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| ← | 聖差保羅寄羅馬人書 | 欽定前遺詔聖書 聖差保羅寄哥林多人上書 作者：洪秀全 太平天国 |
聖差保羅寄哥林多人下書 |
| 現今的《聖經》通行本一般翻譯作《哥林多前書》。 |
1依上帝之聖旨、蒙召爲耶穌基督之聖差保羅、兼兄弟瑣士提尼、
2並寄信到哥林多邑之居民、上帝之聖覲、信耶穌基督成純潔、蒙召爲聖徒者、亦啟此書到遍處諸人禱告我主耶穌基督之名者、其乃吾主、亦其人之主也、
3祈吾父上帝、兼吾主耶穌基督、賜爾恩寵平和矣。○
4既耶穌基督賜爾聖恩、我緣爾恆鳴謝上帝也。【保羅明証 基督爲 上帝之子欽此】
5因爾多蒙上帝厚賜口才、見識兼廣、
6如基督之證在爾中堅立、
7免爾缺恩賜、可望吾主耶穌基督降臨、
8則令爾無責、恆立始終如一、迨吾主耶穌基督之日矣。
9因上帝爲真實、召爾通扶其子、吾主耶穌基督也。○
10緣吾主耶穌基督之名、余勸兄弟講論皆同一式、省得異爭、乃齊心同意、合爲一體也。
11蓋聞革羅以家人傳說、在兄弟中有分爭、
12吾說爾中各人自稱保羅之徒、有人自稱亞波羅門人、有人自稱磯法流傳、又有人自稱基督門生。
13請問、基督有分別乎、保羅爲爾釘十字架乎、抑爾藉保羅之名、領浸禮乎。
14吾多蒙上帝、除革哩士闍、及該猶之外、吾在爾中未洗一人、
15恐人傳說吾賴巳名施行浸禮也。
16吾亦加浸禮、與士提反拏家、但除此之外、吾未記憶有浸他人也。○
17蓋基督不差我行洗禮、乃遣我傳福音、非用巧言、恐其廢基督死在十字架之道矣。
18夫傳十字架之道、依壞人意見、猶若托誕、惟我等得救者、以是道爲上帝之德也。
19經云、朕將敗自賢者之敏、又將廢自智者之智。
20賢者何在、書士何在、此世之辨論者安在乎、上帝豈非表此世之賢者爲愚乎。
21蓋此世之人、自衒其智者、不識上帝、又不顧上帝之智、則上帝悅意、宣其愚道、而救有信之者也。
22夫猶太人求討靈表、希臘人要求道理、
23惟余傳基督、被釘十字架者、猶太人以爲見怪、希臘以爲愚誕。
24但蒙召之人、不論猶太 希臘者、視基督爲上帝之能、上帝之智。
25夫上帝之愚睿智過人道、上帝之弱、本壯力過人也。
26列位兄弟爾蒙召可見矣、因非多世賢恃能自尊者蒙召也。
27乃上帝巳擇此世之愚者、以愧自賢、又上帝巳擇此世之弱者、以愧自能、
28蓋上帝巳選此世之輕賤者令無有者、廢其有也者然。
29如是人自誇、對上帝者、未之有也。
30蓋汝由上帝而來在耶穌基督、又上帝立耶穌與我爲智、爲義、爲聖、爲贖、
31按經所云、有矜誇者、可仰上主矜誇也。○
1列位兄弟、吾到爾之時、我來並未用高言峻智、報知上帝之證。
2因在爾間、除耶穌基督被釘十字架之外、余決意不知別情也。
3又吾軟弱、驚懼、駭愕不勝、居在爾中。
4且吾詞宣道非用世人智慧之誘言、乃以上帝聖神若顯之德能、
5令爾之信德、弗依在世人之智而立、乃在上帝之德而建也、
6吾謂老鍊人亦傳智、但非此世之智、亦非世憲之智、所輒空也、
7乃吾所言者、上帝秘密奧妙之智、在世之先、上帝所預定、以加吾榮矣。
8夫斯世之長、不通此智、然若通之、則不釘煌榮之主在十字架。
9如經云、目未見、耳未聽．人心未想、上帝爲敬愛之者、所預備之物也。
10惟上帝之聖神、巳啟之示我、然上帝聖神察究萬理、連最秘之奧妙也。【聖神即 上帝非 聖神自 聖神 上帝自 上帝也欽此】
11夫人之情、獨人內之靈心識之、如是上帝之情、獨上帝之聖神識之也。
12吾等所領者、非此世之神、乃上帝之神、則吾知上帝所賜我者也。
13亦言此情、非以人所傳之巧言、乃用上帝聖神所教之詞、較靈與靈也。
14但未化之人、不承上帝聖神之道、乃視之如妄、亦不能識之、因斯道必須神樣忖度也。
15乃靈人、忖度萬理、惟自不被人忖度也。
16誰知上主之旨、致教誨之哉、然吾等巳懷基督之心意也。○
1列位兄弟、余不得言爾等、猶感神者、乃猶懷肉慾者、即如信基督之弟妹也。
2故以乳飼爾、非以葷糧、因素不能容之、今亦不能容之也。
3爾等尚懷肉慾、因在爾中、有嫉妒、怨恨、分爭、盍懷肉慾、從人乎。
4人自稱保羅之徒、他自稱亞波羅之流、豈非懷肉慾乎。○
5保羅是誰也、亞波羅是誰也、只傳道之吏、依上主各所賜恩、令爾信道也。
6吾巳種道、亞波羅灌之、惟上帝長之、
7故種者、灌首、皆無干、乃上帝所加長之也。
8夫種者灌者均等、又各人依工得賞也。
9蓋吾等爲上帝同勞、爾等乃上帝之田疇、上帝之房宅也。
10憑上帝所賜之恩、當賢師工、吾置基、他人建造其上、但各人當謹慎、如何建造也。
11蓋除所置之基、無人能置別基、且此基乃耶穌基督也。
12在此基上、若建金銀寶石、或草木、禾稿、
13各人之工將顯、因其日表之、必炎鍊著、且各人之工、將以炎鍊之。
14若所造之工恆存、則可得賞、
15但若其工盡焚、則必損失、惟自得救、如若脫炎矣。
16曷不知爾乃上帝之殿、又上帝之神居爾心內。
17若有人敗上帝之殿、則上帝必敗之、蓋上帝之殿乃聖、是殿正是爾也。○
18人勿自瞞、若爾中有人、依此世之意見自賢、則當以自爲愚、就可成賢也。
19蓋此世之賢、以上帝如愚也。按經云、巧人詭計、惟主捉之。
20又曰、上主知巧捷者之謀乃虛矣。
21故勿恃人自誇、蓋萬物屬爾、
22不論保羅、亞波羅、磯法等、不拘世界、生死、今後之情、皆屬爾等、
23又爾屬基督、惟基督屬上帝也。○
1當視吾等、如基督之吏役、上帝之管家、以傳秘密之道。
2尚管家之所應當者忠也。
3吾毫不理爾審判、又不理人問案、然則不審判自巳、
4又不自訟、雖然、以此不爲義、惟所審我者、上主也。
5且時未到、勿審人物、待主將臨、以照明黑暗之秘密、顯著心底之計謀、當時各人取譽於上帝矣。○
6列位兄弟乎、吾藉此語表巳併亞波羅、教爾不可思想過於所錄、以免汝互相矜誇他也。
7誰人令爾異越於他乎、又爾未領受者、本有何物哉、既領受之、因何矜誇、猶未受之乎。○
8今爾等巳經充滿富裕、除我而操權、且吾願爾操權、使吾同爾操權。
9且吾意想上帝設吾末差聖者、如定死之人、被世眾天使人類、看吾爲戲。
10吾等緣基督如愚、惟爾信基督有智、吾如軟弱、爾乃壯健、吾如賤卑、爾乃尊貴、
11迄於此時、吾等饑渴、赤體、見打無定居處。
12親手勞工、見咒則祝、受害則忍、
13被罵則求、誠如世間之污穢、萬物之塵垢、至於今日也。
14吾寫此事、不願羞爾、乃勸爾、如愛弟矣。
15蓋爾從基督、雖有萬司、未有多父、蓋賴基督耶穌福音之道、聖神生爾。
16故吾求爾、學效我法矣。
17緣此我差愛覲提摩太忠事主者、其將教爾憶記吾從基督之道、如到處各弟傳教也。
18且爾中有人自誇、想吾不來、
19但候主命、吾必速至、吾至時、其自誇者、不聽其言、乃試其能也。
20蓋神囯不在言語、乃在能德也。
21爾何願哉、吾既至爾、或執杖而來、或懷愛情溫和之意而至乎。○
1蓋聞爾中有淫、即有人姦父之妻、此淫在異族類之中、未之稱也。
2卻爾矜誇、寧不哀哭、而絕爾中行此等惡弊者也。
3然余雖身不在、卻心同在、似同在之人、巳擬定行此弊者。
4即賴主耶穌基督之名、爾等併我合心托吾主耶穌基督之權、
5解彼人與魔鬼、以敗肉身、適吾主耶穌之日、得救其靈𠇌。
6爾矜誇非善、豈不知些少酵母、能發全團麵粉乎。
7是故淨去舊酵、致成新團、如無酵餅、蓋吾之逾越犧羔、即基督者、替吾見宰也。
8故勿取舊酵、勿取惡毒之酵、乃以誠實之無酵餅、宜守節也。
9吾筆此書囑爾、勿與姦徒交接、
10但不禁與此世之姦徒、貪吝匪徒拜偶像之輩往來、若絕交此人、則必避世矣。
11但吾寄書命爾、若人稱爲兄弟、卻姦淫、貪吝、拜邪神、譭謗、酒醉、盜賊、則勿相交、勿共之食也。
12蓋審外人、與我何干、爾豈不審其內人乎。
13然上帝審外人、故爾中出彼惡人。○
1爾中與他有案、因何敢求不義人審之、而不求聖徒乎。
2爾豈不知聖徒將審判世界、故若爾可審世界、豈弗堪審小件乎。【連聖徒亦是天使】
3豈不知吾等將審選民、何況此生之事乎。
4故若有此生事要審、可使覲中賤人審斷之也。
5余所言者、可愧爾也、因爾之中、無一賢人能審兄弟之件乎、
6乃兄弟相訟、並赴不信之人、
7爾等相訟、一槩錯也、莫若甘心受害、莫若吃虧。
8但爾行不義而虧兄弟、○
9豈不知乖戾者、不得嗣神囯乎。勿自謬矣、凡淫亂拜偶像、姦人妻、嬖倖人男色輩、
10小賊、貪吝、酒醉、譭謗、盜寇等、皆不嗣承神囯也。
11爾中數人素乃如此、但今賴吾主耶穌之名、亦賴吾上帝之神焉也、爾等見滌、成聖成義矣。
12夫我無所不可、但有所不便、凡事可行、惟我不肯溺於事物也。
13食物爲腹而備、腹爲食物而造、但上帝將敗壞彼兩者。○身體非爲姦淫、乃爲事主、又主爲救身體也。
14且上帝復甦吾主、亦以其德能將甦吾等矣。
15豈不知爾之身乃基督之肢乎、豈可以基督之肢、成娼妓之肢乎、萬萬不可也。
16豈不知凡苟合妓者、乃一體乎、蓋主曰、兩者將合一體也、
17惟附主者、係一體也。
18切當避淫、凡人行罪者、在身之外也、惟行姦淫者、即犯巳身也。
19豈不知爾身乃心內上帝聖神之殿、上帝所賜者、又爾勿自主。
20夫爾以價而買也、故以身體靈𠇌兼屬上帝者、可榮上帝也。○
1論及爾所寫問之端、吾云、男不附女爲善、
2但以免淫、則各夫可有本婦、各婦可有本夫也。
3夫當慈待本婦、婦慈夫一然。
4即婦理本身無權、但夫有權焉、夫理本身無權、但婦有權焉、
5夫婦不可相離、但若合意暫時相別、以專務齋戒祈禱可也、然後復合、恐爾失節見魔鬼誘矣。
6今余所言者、乃意見、非命也。
7吾願眾人成如吾、但各人蒙得上帝之本恩、此人此樣、彼人彼樣耳。
8若至於其童身及寡婦者、吾云、若恆效我者、善也、
9但不得遏慾則可嫁娶、夫寧嫁娶、不可任慾也。
10然諭其配偶者、非我所囑、乃主命云、婦不可離本夫、
11但若離去不可再嫁、或與本夫復和、又夫不可出其妻也。
12餘人吾諭、並非主命、若兄弟有妻不信者、其妻合意同居、則勿出之、
13若婦有夫不信者、其夫合意同居、則勿離之。
14夫不信之夫、以婦成清、又不信之婦、以夫成清、不然、生子乃污、但今俱清矣。
15但若不信者欲去、可也。兄弟、姊妹、在此不服法、蓋上帝召我以立平和矣。
16婦乎、焉知可救夫否、夫乎焉知可救婦否。
17然各人當行、據上帝所賜．依上主所召者、各人遵照當行也、如此吾命諸聖覲矣。○
18倘有人見召、而受斷勢皮禮、毋除之、若未受斷勢皮禮、而見召、毋庸受之。
19受斷勢皮禮與無受其禮並無益、但守上帝之命爲最要也。
20各人必住在其所見召之道也。
21爾奴時見召、不須慮之、但若可得放釋、寧可取之。
22蓋奴僕蒙主召、乃主之良民、良民見召、乃基督之僕也。
23爾等以價見買、勿爲人奴也。
24各位兄弟、宜恆行於所召之道、偕上帝也。○
25論及童身、吾未奉主命、但蒙主恩爲忠、自述巳意、
26即在此難際、依吾意見、人如此仍在幸矣、
27與妻相結、毋解之、與妻無結、勿逑妻。
28但爾娶妻、則無得罪、又閨女嫁出、亦無得罪、既是如此、肉身必遭難、但吾惜爾矣。
29列位兄弟、吾必言之、時辰速飛。故有妻者當如無妻、
30哀者當如無哭、歡者、當如無喜、買者當如無得、
31享此世者無亂用之因繁花世界成空矣。
32願爾勿掛慮、無妻者慮主之情、如何取主之悅意、
33有妻者慮世之情、如何悅妻。
34婦女與閨女殊異、無夫之女、慮主之情、務身靈俱聖、有夫之婦、慮世之情、如何可悅其夫矣。
35吾言是情利爾、非欲累爾、乃合宜恆常專心事主矣。
36若有人想閨女及筓、不可不嫁、隨欲可行、無罪也、出嫁無妨也、
37但若人堅心、未有須也、而管本志、又心內定意守節、則行善也。
38如是嫁女者行善、但不嫁女者尤行善也。○
39丈夫尚活、婦服夫法、但丈夫昇後、婦候主命、隨意可嫁也。
40然依我意見、如若仍住幸矣、然則自想、吾感於上帝之神也。○
1今者辨論祭偶像之胙也、吾知眾有見識、但見識激自衒、惟仁愛建德。
2若人自恃有知、則從未知如所當知焉、
3但人敬愛上帝、上帝知之也。【保羅明証 上帝是 上帝 基督是 基督欽此】
4論食祭偶之胙、吾知世間該殺虛然、又上帝獨一、無他也。
5夫天地內、雖有多邪神名、亦依人見、有邪神、妖狂、
6但吾所崇、獨一天父上帝、造萬物者、而我歸之也、又獨一主耶穌基督、萬物於是乎造、又我於是乎生也。
7然各人未有此知識、乃至今有人、爲食祭偶之胙自訟、如是其良心爲弱而污也。
8但上帝不因用食顧我因食者無利、免食者無損。
9故當謹慎、勿以爾自得之埋、干累弱者。
10夫爾有見識者、坐席於偶像之寺、或弱心之人見爾、豈非加膽食祭偶之胙乎。
11如是劣弟、雖基督代之捐命、亦以爾見識、敗仁矣。
12但爾得罪兄弟、傷其弱心、亦得罪基督。
13故若食物、干累兄弟、莫若平生不食肉、恐觸犯兄弟矣。○
1吾豈非自主乎、豈非聖差乎、莫非見過吾主耶穌基督乎、莫非我教化爾歸主乎。
2若教他人、吾非聖差、但教爾、必乃聖差、因爾信主、徵吾聖差之職、
3倘有人審問我者、我以此爲答也。
4余豈不能隨意飲食乎、
5余豈不能如他聖差、如主兄弟、抑如磯法、攜帶姊妹爲妻乎。
6抑獨吾與巴拏巴、豈不能罷工乎。
7誰投軍、而食本錢糧乎、誰栽葡萄園而不食其菓乎、誰牧畜而不食群之乳乎。
8吾言是情、豈依人見、況律法豈非言如是乎。
9蓋摩西律例載云、蹈稻之牛、勿籠其嘴、此言豈因上帝顧牛乎、
10豈非指我而錄乎。自然爲我而錄也、使耕者望穡而耕、亦希望而打穀者、可同享其望矣。
11吾若種爾靈情、吾則收肉身情、豈爲大事乎。
12倘若他人有管爾之權、何況我乎。但吾不用權、乃甘忍諸難、恐阻止基督之福音矣。
13豈不知殿內務聖事者、由殿而食也、又侍祭壇者、得壇祭分也。
14如是主命有傳福音者、乘福音養生也。
15但吾不用是情、又吾非因要濟我、故書爾、乃余寧死、不可使人除吾所誇矣。
16但吾傳福音、無可誇也、因吾不得巳、若不傳福音、則自招禍矣。
17若吾甘心行是、則得賞報、但不甘心行之、卻任此福音之職也。
18又吾賞報何哉、即傳道之間、可使基督之福音免使費、則不弄福音之權也。
19夫吾在眾自主、吾自服眾、以招尤多。
20若於猶太人、吾成如猶太人、以贃猶太人、至服法者吾成如服法者、致贃服法之人、
21至脫法者、吾成如脫法、以贃脫法之人、但吾本未脫上帝之法、乃服基督之法矣．
22至弱心者、吾成加弱心、以贃弱心之人、至眾、吾成如眾、庶乎可救數人矣。
23又吾行此爲福音之意、以共分其益也。
24豈不知場上賽走者、胥爭前、乃一人得犒賞、故爾當跑走、致獲之也矣。
25凡出力戰場者、於各事節用。其人卻行之、以獲可壞之冕旒、但吾所求者、永不壞之冕旒也。
26故吾跑走、非如無志、吾亦打把勢、非如空打、
27乃吾克巳、使身服、恐教他人、後自見棄矣。○
1列位兄弟、吾欲爾知、吾祖皆居雲下、眾通行海中、
2皆雲內海中藉摩西受浸禮、
3亦皆同食靈食、
4同飲靈飲、夫其所飲者、乃靈磐所從之者、又其磐乃基督也。
5然上帝不悅其大半、而敗滅之於野中矣。
6此爲我表則、致我不可貪惡、如其人貪之。
7又勿拜偶像、如有其中也。如經云、民坐食飲、而起玩耍。
8勿行姦、如昔有人行之、忽一日隕沒者、共二萬三千人也。
9勿試基督、如昔有人試之、而被蛇齩亡。
10勿怨言如昔有人怨之、而被凶手戮也。
11且其人遇此情、爲表記、以示我後世人之徵儆。
12故自想立者、謹慎勿跌也。
13爾所陷之誘惑、只常人所陷、而上帝乃信實、必不容爾度外見誘、乃誘惑之間、必開避路、致爾能當其難也。
14我所愛之人、必避拜偶像。
15吾斯言者、如勸賢人、爾自審辯吾言也。
16吾所祝之福杯、豈非表明交配基督之血乎。吾所擘之餅、豈非係屬、交配基督之體乎。
17既有一餅、吾眾成一體、因眾共分一餅也。
18請看以色列本民、其同食胙者、豈非共享祭壇之物乎。
19豈可言偶像係物或祭胙有用乎。
20蓋異族類所祭者、非祭上帝、乃祭鬼也、又吾不欲爾交配鬼也矣。
21飲主之杯、亦飲鬼之杯者、終不可也、享主不席、亦享鬼之席者、未之有也。
22豈可激主怒乎、吾豈勝於主乎。○
23百事可爲、但諸事不便、百事可行、但諸事不建德。
24不可自務巳益、乃各人宜務他人之益也。
25凡街市賣者可食、不問長短、緣良心也。
26夫其地與萬物全屬主也。
27倘有不信者邀爾、又爾想赴席、則凡所排者可食、緣良心不須細問也。
28但若人告曰、此胙巳祭偶像、則勿食之、因顧所示之人、亦顧良心也、因其地與萬物屬主也。
29余言良心、非巳良心乃他良心也。吾本自主、因何被他人之良心責罪乎．
30又若蒙恩共用、既祝謝而食之、因何見責乎、
31然或食、或飲、或行、或動、必歸榮上帝。
32抑猶太、抑異族、抑上帝之聖覲、不可觸犯一人也．
33如吾於凡事悅眾、不圖巳益、乃求眾益、以得救矣。
1爾當效我、如我效基督也。夫
2列位兄弟、吾獎爾等、因在凡事記我、又依我所傳、謹守法度也。
3吾願爾知各男人之首者、基督也、各女人之首者、男人也．基督之首者、上帝也。
4各男人祈禱傳道時、若戴首帕、則辱其首也、
5各女人祈禱傳道時、不戴首帕、則辱其首、因女人有此、猶剃頭一般。
6若女人去帕、則當剪髮、但若女人以剪剃爲羞、則當蓋首也。【存心不在怕去不去無拘欽此】
7夫男人爲上帝之榮像、故毋遮首、但女人爲男人之榮也。
8因男不由女、乃女由男、
9又男不緣女而造、乃女爲男而造也。
10故爲天使者、女當蓋首也。
11雖然、當主之前、女無非賴男、男無非賴女也。
12夫女出乎男、男由乎女、惟萬物由上帝而來也。
13爾自巳度之、女人去帕、祈禱上帝、豈非不宜乎。
14男有長髮爲羞、乃本性所指、
15女有長髮爲尊、然因女有髮可戴之如首帕也。
16設若有人好爭辨、吾等無此規矩、上帝之聖覲亦然。○
17今夫余言者不讚美爾、因爾聚集、非有益、乃有損。
18先聞爾集在覲堂有相爭、又吾略信之．
19又必有分爭致爾中之鍊達者可著顯也。
20爾聚集一處、非如若食主之晚餐、
21因各人爭先、自食巳餐、如是、一人饑、一人醉、
22飽豈無屋、可在屋內飲食乎、抑豈可輕忽上帝之聖覲、而辱其無屋者乎、吾將何言哉、豈可於此獎爾乎吾不獎爾也。
23夫主所授我者、吾亦傅爾、即是當主耶穌見賣之夜、即取餅後、
24鳴謝擘之曰、爾可取食之、此乃吾體、代爾破壞、行此繫念我矣。
25於食之後又且取杯曰、此杯乃新約、以我血而立者、爾既飲此行之繫念我矣、
26然爾食此餅、飲此杯時、表明主死、待其復臨矣、
27凡食此餅、飲主之杯、不合其宜者、則褻瀆主身、及主血也。
28但人當自省、如是可食其餅、可飲其杯也。
29因飲食而不堪當者、因不辨主體、而冒飲食者、自取咎戾也、
30因此爾中多有病恙、多有睡也、
31若吾罪巳、則不見定罪
32但我見定罪、則遭主譴責、免偕世擬斷也。
33故兄弟聚食、可相俟候、
34若人肚饑、家內可食、免犯罪而集。論及別事、我至之際、將排列之也。○
1論及上帝聖神之恩賜、吾欲兄弟知、
2素爾乃異族、服事喑啞之偶像、隨人引誘、乃爾所知也、
3故吾告爾、未感於上帝之聖神而言者、並未稱有耶穌基督也．又未感於上帝聖神、而稱耶穌爲主者、未之有也。
4恩賜者有殊異、惟上帝聖神同一。
5事職者亦殊異．惟主同一。
6行作者亦多樣、惟上帝同一、在諸人中動諸作行者也。
7惟上帝聖神之啟示賜與各人、致其利益矣。
8有人由上帝聖神得智道、有人由上帝聖神得識道、
9有人由上帝聖神得信德、有人由上帝聖神得醫能、
10有人得行神蹟有人得言未來者、有人得辨別其神、有人得講異話、有人得譯異話．
11此諸施行者、獨同一上帝聖神隨意頒與各人也。
12似身乃一、而多有肢、身體諸肢雖多、亦屬一身、基督亦然。
13賴一上帝聖神、吾眾領浸合一體、不論猶太人、希臘人、奴僕、自主、皆賴一上帝聖神而飲也。
14夫身不只一肢、乃多肢．
15故若足云、吾既非手、則不屬身、豈因此不屬身乎．
16又若耳云、吾既非目、則不屬身、豈因此不屬身乎。
17若全身爲目、其耳何在．若渾身爲耳、其鼻何在。
18今夫上帝隨意置肢在身、各得其所也。
19若渾一肢、其身何在乎、
20但今有多肢、惟獨一身也。
21目不得語手吾不用爾．首不得語足、吾不用爾。
22然吾所視身肢之弱者、更必須最要也．
23又我所輕之肢、卻成逾飾、及其醜者、更修美矣。
24又其美肢、無所用飾、惟上帝調和身體。如是賜其缺乏者、更得餘修也．
25使身內無分別、乃各肢彼此相慮也。
26蓋若一肢受苦、諸肢同憂、若一肢得榮、諸肢同樂。
27又爾乃基督之身、互相肢骸。
28又上帝在聖覲、立此等人、其一聖差、其二先知、其三教士、然後能蹟、醫德、助者、治者、各樣異音。
29眾豈聖差、或眾先知、或眾教士、或眾能行蹟乎、
30眾豈有醫德、眾用異音、眾能譯明乎。○
31但爾等宜求逾美之恩賜、然余指示絕妙之道也。
1若藉世人、天使之話、而講者、而本無仁愛、則如響鑼鏟鈸也。
2若能言未來之事、識諸秘密、通諸道理、亦有全信德、能足移山、而本無仁愛者、則無益也。
3若費諸業濟貧、抑損軀焚燒、而本無仁愛者、則亦無益也。
4仁愛者久忍、亦慈悲、仁愛者無妒、仁愛者無謗無驕、
5不侮慢、不圖自利、不急生氣、不猜惡、
6不喜乖戾、乃喜真理。
7無不耐、無不信、無不望、無不容。
8仁愛者總不廢、然預言可廢、異音將止、知識歸無也。
9蓋吾所見識者有缺、所預知者亦有限、
10但諸情既全、則除所缺者。
11吾素爲孩、則言如孩、亦想如孩、又曉如孩、但既成人、則棄諸孩事矣。
12今吾觀者、如鏡照昏昧、惟後當面晤對、今所知有限、惟當時可識、如上帝識我也。
13今存信德、希望、仁愛、其三者、莫大於仁愛也。
1當專務仁愛、且勤求上帝聖神之恩賜、寧言未來事。
2夫述異音者、則謂上帝、並不謂人也、乃感神、其言奧妙、然無人聽之也。
3惟言未來者、果然謂人、以建德、勸善、安慰矣。
4述異音者、建巳德、乃言未來者、建聖覲之德。
5吾欲爾眾、皆言異音、然言未來事、尤善也、蓋言未來者、超乎異音也、若述異音者自譯其言、則聖覲可受建德也。
6列位兄弟、若吾臨爾、口述異音、而不傳默照、見識預言、道理、則有何益哉、
7就是死物出音者、如簫、如琴、若無分音、焉能知所吹所彈乎。
8又若號筒出糊音、誰能排戰陣乎、
9爾等亦然、若舌音不明．焉能知所言乎、豈非空虛而言哉。
10世上有多樣話音、無不有義、
11但若吾不識聲義．所言之人、將以我爲夷矣、我將以言者爲夷矣。
12如是、爾等勤求神賜、莫若求超、以建聖覲之德矣。
13故祈禱時、述異音者、必禱而譯解也、
14若吾用異音祈禱、吾𠇌則祈、但我心不獲益、
15怎何哉、吾將以𠇌祈、亦以心通、吾將以𠇌唱、亦以心唱也、
16且若爾以心祝謝、則其坐蚩氓之處、聽爾鳴謝、又不知所言者、焉能稱說、乃心所願也。
17爾鳴謝果善、然他不蒙建德矣。
18蒙吾上帝、吾述異音、多於爾眾。
19但在聖覲之中、與其用異音、口述萬言、寧可以通達止說五句、致訓他也。
20列位兄弟、在見識勿效孩兒、在行惡可效赤子、但在見識當效長大者也。
21律法錄云、主曰、朕將以異音、番話、對斯民言、但其人不聽順朕矣。
22如是異音爲徵非示信者、乃不信者、預言爲徵、非示不信者、乃信者也、
23夫全覲聚集、若眾言異音、或蚩者、不信者、入焉、豈非謂爾等狂乎。
24惟眾言未來事或不信者蚩者人焉、遂受責於眾、見審問於眾也。
25其心之密露出、遂伏拜上帝、聲明上帝、誠在爾中矣、
26兄弟、如何、爾既聚集、各人有神詩、有道理、有異音、有默照、有翻譯。諸事當行、以建德也。
27若有言異音者、不過兩三人、逐一則可、又一人當翻譯也。
28若無翻譯者、寧可覲中緘口、或心底言、自稟上帝也。
29言未來者、當有兩三人、其餘可斟酌之。
30若傍坐者奉默照、則其初言者、可緘口也。
31蓋眾者逐一可預言、致眾學道、凡受安慰矣。
32因先知之神、服諸先知、
33且上帝恨惛亂、而立平和、如在眾聖徒之覲中也。○
34婦女在覲當緘口、如在律例云、不容婦言、乃當順服、
35然婦願學、可家裏問丈夫、夫覲中婦言者可愧矣。
36上帝之道、豈由爾出乎、其道豈獨至爾乎、
37若有人以已爲先知、感於聖神者、彼可知吾錄是情者、乃上主之命也。
38但若有愚者、則可爲愚也。
39如是兄弟宜求可預言、不禁異音。
40諸情當爲秩然、合宜也。○
1列位兄弟、吾所宣者、乃福音之理、爾所安承、並所以立之道也。
2以此道爾可得救、若牢記吾所宣、而不空然信矣。
3當初吾所傳、爾所受之道如左、即按經錄、基督緣、吾罪而捐命、
4又葬、三日後復活、應驗經錄、
5遂現與磯法、便現與十二門人、
6此後約有五百兄弟一齊見之、其中大半尚存、但有人瞑目。
7此後也哥伯見主、便諸聖差見之、
8眾後我如小奉亦見之矣。
9因吾乃諸聖差至賤、害上帝之聖覲、不堪當稱聖差、
10但賴上帝之恩、余今所成者、即成也。又我不虛沾天恩也、
11則我勤勞超乎眾、乃非我勞、而上帝之恩祐我也。
12但不論我也、他也、皆傳一道、爾信一理焉。若吾傳基督死而復活、爾中人言死無復活、如何哉。
13若死人不復活、則基督未復活、
14而基督未復活、則吾之宣道徒然、爾之信德空虛
15若無復活之理、則上帝未甦基督、而吾供證上帝巳甦之、乃妄證也．
16蓋若死人總無復活、則基督亦無復生也。
17又基督未復活、則爾信徒然、爾還坐罪矣。
18且素信基督而瞑目者、皆沉淪也。
19倘獨今生望依基督而已、則吾苦於眾人。
20但今基督死後乃復活、即先諸睡亡之人初甦也。
21人既招死亡、人亦招死者之復活。
22正如亞坍累眾人陷死。如是基督賜眾人蒙活。
23但各依次序、初基督活、後信基督者、待其臨時可活也。
24遂有世未、且基督既服諸郭君、權勢、管轄、將讓神囯與天父上帝也。
25蓋耶穌基督必宰治待服諸敵足下。
26畢竟所滅之敵者。死勢也。
27然以萬物巳服耶穌基督之足下、既曰、以萬物服之、則分明不指本服萬物之上主也。
28又萬物既服之、則神子將自服其服萬物之上主、而上帝將統攝萬物。
29若死人終不復活、即臨死者、因何受浸禮乎。抑人緣死受浸禮者何哉、
30又我因何恆常冒危乎。
31緣爾信主耶穌基督、吾常歡喜、而聲明每日冒死。
32昔在以弗所依俗人之樣、吾與野獸交戰、若死人無復活、斯何益哉。寧可飲食、明日將死矣。
33勿謬矣、惡交得敗厚俗。
34宜醒悟、學義、而勿犯罪、因有人不抱上帝之識。吾說此羞爾也。○
35或問、死者如何復生、藉何身而來哉。
36曰、愚人乎、爾所種者、若未先死、則不得復生也。
37又爾所種者、非種將成之體、只一粒穀、或麥、或異穀。
38但上帝隨意賜體、又與每穀賜其本質也。
39凡肉體非一樣．有人肉、獸肉、魚肉、鳥肉、各異。
40又有天物、地物不同、但天物之榮、異於地物之榮。
41太陽之榮、異於太陰之榮、太陰之榮、異於星宿之榮、又一星之榮、異於他星之榮也。
42復活之理亦然、所葬之身可壞、但復活之後不可壞也、
43葬時乃辱、活時乃榮、葬時乃弱、活時乃壯
44所葬者乃血氣之身、所活者乃靈𠇌之體。蓋有血氣之身、亦有靈𠇌之體、如經云、【一人之生先有靈𠇌後有肉身葢 𠇌爺先生其𠇌後其𠇌入母腹成肉體而肉身乃見欽此】
45其初亞坍成活靈、其末亞坍甦活之靈也。
46但其靈𠇌者是首也、乃未有血氣、先有靈𠇌也。
47其肉之身由地、亦屬地矣、其𠇌之身乃上主由天者也。
48諸屬地者、如屬地之人、諸天生者、如天降之主。
49如我素帶屬地之狀、今亦可佩天生之貌。 【肉是肉父生𠇌是 𠇌爺生欽此】
50列任兄弟、吾言、𠇌肉俱能接嗣神囯兩者俱可獲真福之業也。
51吾告爾奧理云、吾眾不死亡、乃眾必變化、
52忽然瞬息之間、世末之號筒、正響之際、夫號筒必響、即死者必活、身成無壞、又吾等變化。【神囯在天是 上帝大天堂天上三十三天是也神囯在地是 上帝小天堂天朝是也天上大天堂是靈𠇌歸榮 上帝享福之天堂凡間小天堂是肉身歸榮 上帝榮光之天堂須知欽此】
53夫此壞體、必成無壞、亦此死身、將變無死。
54壞體既成無壞、死身既變無死、遂必驗經云、死已服勝盡滅矣。○
55噫死之痛螫何在、噫、墓之克勝何在。
56夫死之螫者、罪也、罪之勢者、法也。
57但蒙上帝賜我、賴主耶穌基督得勝也。
58故列位愛兄、當堅固無動、多務主工、因知事主務工者、必非空勞也、○
1論及題金濟諸聖徒、如吾命伽拉大省諸覲、爾宜行亦然。
2每七日節之首日、爾等各人、隨所利達可捐入庫、免吾來時、初有簽題也。
3且吾既至、即爾以薦書所托者、吾將差之帶爾所捐之金至也路撒冷．
4又若我當去、彼可偕我往矣。
5夫我欲通馬居頓地既過馬居頓地、將適至爾、
6或與爾同居過冬、後爾將送我所往之處。
7今見爾等非如經過、乃順主命、吾望與爾久居。
8雖然、吾將住以弗所、迨五旬節期至、
9蓋廣開力勞之門、然則有對敵者多也。○
10夫提摩太既至、謹慎爾中無畏、因其務主工如我一然。
11故勿輕忽之、乃送行平安、可就來見我、因吾與兄弟候之。
12論及吾兄亞波羅吾切求之、陪兄弟赴爾、惟今不肯往、但乘閒而來。
13儆醒也、立於信德．堅志如丈夫也。
14凡事當由仁愛而行也。○
15吾勸兄弟皆明知士提反挐之家眷、乃亞該亞省初歸信、專務事、扶諸聖徒、
16故爾當服之、又服凡同務勞者也。
17夫士提反拏、福徒拏闍、亞該古、三人來者、令我歡喜、因爾所缺者、其補足也。
18蓋慰我心懷、亦安爾心、故爾當顧此等人矣。○
19亞西亞諸聖覲、請爾等安。亞貴拉及百哩拉、同家內之會者、藉主名多慶賀爾。
20諸兄弟問候爾等。爾可以潔心親嘴、相請矣。○
21余保羅親筆寄此問候。
22有不愛主耶穌基督者、其可服咒待主臨時。
23願吾主耶穌基督之恩祐爾焉。
24吾之愛情仰基督耶穌者願臨爾眾心、正所願也。
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