blNOHOi JO Digitized by the Internet Archive in 2017 with funding from University of Toronto https://archive.org/details/dieesraapokalyps01viol 03 DIE GRIECHISCHEN CHEISTLICHEN SCHRIFTSTELLER DER ERSTEN DEEI JAHRHUNDERTE HERAUSGEGEBEN VON DER KIRCHENVATER-COMMISSION DER KONIGL. PREUSSISCHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN C. DIE ESRA-APOKALYPSE (IV. ESRA) ERSTER TEIL LEIPZIG J. C. HINRICHS'sche BUCHHANDLUNG 1910 IN DER REIHENEOLGE DES ERSCHEINENS BAND 18 Drnck von AngQSt Pries in Leipzig. DIE ESRA-APOKALYPSE (IV. ESRA) r EESTER TEIE DIE tBERLIEFERlND HERAUSGEGEBEN IM AUFTRAGE DER KIRCHENVATER-COMMISSION DER KONIGL. PREUSSISCHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN VON Lic. Dr. bruno violet PFARRER AN DER THABORKIRCHE IN 15ERLTN LEIPZIG J. C. HINRICHS’sche BUCHHANDLUNG 1910 DIE ESRA-APOKALYPSE (IV. ESRA) ERSTER TEIL Seite Vorwort. Geschiclite der Arbeit, Neueinteilung des IV. Esra. Anlage des Bucbes IX Einleitung. A. Die Textiiberlieferung. § 1. Der Yerlorene bebraische Urtexfc XIII § 2. Die griecbiscbe Ubersetzung, griechische Citate XITI § 3. Die dritte Stufe der Uberlieferung XV g 4. Die altlateiniscbe Ubersetzung (Lat.) XV § 5. Die lateinische HS. S (Sangermanensis) XVI § 6. „ „ ,, A (Ambianensis) XVII g 7. „ ,, ,, C (Complutensis) XVII g 8. ,, „ ,, M (Mazarinaeus) XVIII g 9. ,, ,, V N (Bruxellensis) XIX g 10. „ „ „ V (AbulensisJ XX g 11. „ „ „ L (Legionensis) XXI g 12. Der Wert der 7 lateinischen HSS; zwei Gruppen: (p und ip; im Anbange: Die letzten Funde de Bruyne’s XXIV § 13. Die lateinischen HSS der „Confessio Esrae^‘: Moz. Tol.Par. u.s.f. XXVII g 14. Die syrische Ubersetzung (Syr.) XXIX gl5. Die athiopische Ubersetzung (Aeth.) XXX § 16. Die erste arabkche Ubersetzung (Arab. Ew-.) XXXI § 17. Die zweite arabische Ubersetzung (Arab. Gild.); hierin: H. Gunkels Hypothese eines zweiten griechischen Textes . . XXXVI g 18. Weitere arabische Fragmente XXXIX g 19. Die armenische Ubersetzung (Arinen.) XL g 20. Das saidische Fragment (Said.) XL g 21. Spuren einer alten georgischen Ubersetzung XLI g 22. Nachrichten vom hebraischen IV. Esra XLIII g 23. Citate in lateinischen und syrischen Schriftstellern .... XLIV g 24. Textiiberlieferung der vierten Stufe XLVI VIII Die Esra-Apokalypse (lY. Esra). Seite B. Die Textbenutzung. § 25. Gesamtiibersicht XLVII 20. Barnabas, Hermas, Apocalypsis Pauli, Assumptio Alosis . . XLYIII ^ 27. Die syrische Barucb-Apokalypse L ^ 28. Die griecbiscbe Esra-Apokalypse und die Sedracb-Apokalypse L § 29. Die griecbiscbe Barucb-Apokalypse und die Ua^aXeiTtofAeva ^hQefxiov LX C. Die Textberstellung. § 30. Die Ausgaben der Esra-Apokalypse LX Yerzeicbnis der Handscbriften und Abkurzungen .... LXIII Weitere Ausgaben und Quellen. Erlauterung der Zeicben. LXIY Bericbtigungen . LXIY Der Text des IV. Esra nach den einzelnen Zeugen 1 — 432 Beilagen: T. Griecbiscbe Citate 433 II. Lateiniscbe Citate 433 III. Die Einleitung des Codex Legionensis . . 438 lY. Arabiscbe Randnote aus Codex Complutensis ....... 443 Yergleicbende Ubersicbt der alten und der neuen Ein- teilung des Bucbes . . .- 444 — 446 Vorwort. Die hier der Offentlichkeit iibergebene Arbeit hat eine lange Ge- schichte. Ais ich am Ende des Jahres 1897 den ehrenvollen Auftrag der Herausgabe der Esra-Apokalypse durch meinen hochverehrten Meister, Herrn Geh. Rat Professor D. Harnack, von der Kirchenvater- Commission empfiog, ahnte ich nicht, welche Schwiengkeiten sachlicher und personlicher Art sich seiner Erftillung entgegensetzen wurden. Die sachlichen lagen in der Notwendigkeit, alie Urtexte, soweit es irgend anging, genau zu revidiereu und sicherzustellen. Leicht war dies fiir mich nur bei dem armenischen Texte, den ich nach Einholung eines Gutachtens des Herrn Dr. Conybeare in Oxford ohne weiteres der Petermannschen Ubertragung bei Hilgenfeld entnehmen konnte; hier beruht meine eigene Arbeit nur in der Nebenordnung dieses Textes neben die andern und in der Ausscheidung zweifelloser Zusatze und deren Verweisung in die Anmerkungen, wie z. B. S. 59, 73, 88 f u. 6. Alie iibrigen orientalischen Texte habe ich neu iibersetzt, weil nur dies Verfahren eine gleichmaCige Yervvertung eines jeden sicherte. AuBer dieser Aufgabe brachte der athiopische Text die Pflicht, neben der vortrefflichen Dillmannschen Ausgabe noch die ais Manuskript von Professor Dobie in Edinburg gedruckte, allerdings nicht besonders wert- volle Handschrift Z zu benutzen; die arabischen Texte aber erforderten bei ihrem schlechten Zustande auf Schritt und Tritt Verbesserungen und Conjecturen, auch erkannte ich es ais eine unabweisbare Pflicht, die mir zuganglichen Handschriften in Oxford nochmals zu vergleichen. Am meisten Arbeit bot der lateinische Text trotz der vorziiglichen Aus- gabe Benslys, der die meinige in den Endresultaten ziemlich nahe steht: es muhten drei neue Handschriften, davon zwei (L und V) in Spanien, neu verglichen werden, und auch die anderen vier enthielten unsichere Stellen, die in Paris, Amiens und Madrid nachgepriift worden sind; trotzdem sind mir auch jetzt noch bei der Endarbeit einige Les- arten zweifelhaft geworden, die ich nicht mehr sichern konnte, sondern mit Fragezeichen versehen muBte. Eine nicht leichte, aber schon von Wellhausen und Gunkel ais nicht langer aufschiebbar erkannte Aufgabe bestand in der Neueinteilung des Textes. Solite an deren Notwendigkeit jemand zweifeln, so bitte Esra-Apokalypse. B X Esra-Apokalypse ich ihn nur, das greuliche Durcheinander der Zahlungen am Ende des alten VIl. Capitels S. 145—215 zu bedenken; ein Zurechtfinden isfc dort kaum mehr moglich. Ich habe eine dreifache Teilung eingefiihrt, in 7 Visionen, nach dem Vorgange Ewalds und Volkmars, und darunter in Paragraphen und Verse; das Wort Capitel habe ich vermieden, um eine Verwechselung mit der alten Einteilung zu Yerhindern. Bei dieser Einteilung hat mich Herr Professor Gunkel, dem ich das Interesse an diesem Buche verdanke und dem ich selber bei seiner Ausgabe niitzlich sein durfte, vielfach mit seinem freundlichen Rate unterstutzt; seiner Anregung folgend, habe ich auch langere Reden in mehrere Paragraphen zerlegt (z. B. Visio I, § 2—6, das alte Gap. IIL), obwohl ich dagegen zuerst Bedenken hatte. Hier und da werden andere Gelehrte die Vers- teilung bemangeln. So wird Herr Professor Wellhausen z. B. an Visio I, § 2, V. 8f Anstob nehmen, wo die Einteilung seiner Meinung zuwider lauft. Ich bitte dann nur zu erwagen, daB keine Einteilung jedem ge- fallen kann, da der Text nicht immer sicher iiberliefert ist. Innerlich zusammenhangende Verse habe ich ab und zu mit der gleichen Zahl und der Untertrennung in a, b, c bezeichnet (z. B. S. 414); dies Ver- fahren hat sich mir im Verlaufe der Arbeit immer mehr ais praktisch ergeben, so dafi es in den letzten Visionen mehr ais in den ersten be- folgt worden ist. Die Anfange meiner Verse habe ich mit | bezeichnet, wahrend die der alten Verse durch • hervorgehoben sind. Im iibrigen habe ich die alte Einteilung fiir jeden Text einzeln am Kopfe der Spalte angegeben, so daB die Feststellung der Verse auch nach der alten Zahlung hier unschwer zu vollziehen ist. Ich selber muBte die Verweisungen in den Anmerkungen noch nach der alten ZMung vor- nehmen, da die neue noch manchen Veranderungen unterworfen werden muBte, habe aber, wo es ging, die Seitenziffer dazugesetzt. Die Arbeit hat in ihrem Verlaufe eine Erweiterung nach der anderen erfahren: der arabische Text durch die Auffindung eines bisher ver- miBten Blattes der Oxforder HS durch mich selber, der lateinische in- folge der Entdeckung der Handschrift N in Brussel durch D. Donatien de Bruyne, die ganze Textiiberlieferung durch die Entzifferung eines saidischen Fragments, welche Herrn Professor Leipoldt gelungen ist. Ein neuester Fund de Bruyne’s (vgl. § 12 der Einleitung am Ende) konnte hier nicht mehr verwertet werden. Es ware unmoglich gewesen, das Werk so herzustellen, wie es jetzt vorliegt, wenn es die Mittel der K-V-C. nicht erlaubt hatten, mich nach Frankreich, England und Spanien zu entsenden, um die HSS an Ort und Stelle zu priifen. Freilich hat das groBe Opfer auch an Zeit gekostet. Die von S. Berger entdeckte HS in Leon z. B. hat Vorwort XI €ine ilirem Werte keineswegs entsprechende Verzogerung eingebracht, da sie zunachst Yon dem Leoner Gelehrten Don Juan Eloy Diaz-Jimenez abgeschrieben und danacb von mir in der Bibliotbek von San Isidro in Leon collationiert werden muBte. Leider fanden sich im Verlaufe der Zeit noch weitere personlicbe Hindernisse, die viele Unterbrecbungen und Verzogerungen mitbrachten. Mitten in der Arbeit bekam ich im Friihjabre 1900 den Auftrag des Herrn Professors D. Freiherrn v. Soden, fiir seine Ausgabe des Neuen Testaments in Damaskus die Scbatzkuppel der Ommajjaden-Moschee zu untersuchen. Diese Mission erlaubte mir zwar, in Damaskus, Jerusalem, Kairo, Atben, wenn auch mit geringem Erfolge, nacb Spuren des IV. Esra zu sucben, hielt micb aber fast IV4 Jahr von der Fortsetzung der ersten Arbeit ab. Danacb bearbeitete ich zunachst von Mitte 1901 bis Ende 1902 das Thema »Die Apokalypsen des Esra und des Baruch in ihrer Eigenart und Verwandtschaft« ais Berliner Licentiatenschrift; sie harrt noch ihrer Veroffentlichung, die erst nach der Herausgabe beider Apokalypsen erfolgen soli. Seit Februar 1903 aber trat ich in den Berliner Kirchen- und Schuldienst und konnte von da an bis jetzt nur die bei den hauptstadtischen Ver- haltnissen sehr kcapp bemessene MuBezeit zu dem vorliegenden Werke benutzen. So vereinigten sich sachliche und personliche Schwierigkeiten, um das Werk zu verzogern, das nun wenigstens zum grbhten Teile be- endet ist. ^ Was ich hiermit zunachst vorlege, ist die iibersichtliche Darstellung des iiberlieferten Textes in sechsfacher, teilweise siebenfacher Form. tJberall, auch im Lateiner, habe ich zunachst die Absicht, den urspriing- lichen Text jeder einzelnen IJberlieferung in moglichster Treue darzu- bieten. Nur das zum Verstandnis unbedingt Notige an Veranderungen ist hinzugefiigt. Der lateinische Text besonders will nicht eine glatt lesbare Textconstruction sein, sondern die alte »Itala«-IJbersetzurig mit all ihren Fehlern, Harten und Sonderlichkeiten wiedergeben, da gerade diese, wie Wellhausen uniibertrefflich gezeigt hat, am besten das hebraische (oder hebraisch-aramaische) Original erschliefien lassen. Eine zweite Aufgabe harrt aber noch ihrer Erledigung: aufgrund dieses reichhaltigen Materials soli eine deutsche Ubersetzung geboten werden, die auf die gesamte Uberlieferung zuriickgeht. Aus zwie- fachem Grunde habe ich mich mit giitiger Genehmigung der K-V-C. darauf beschrankt, in einem ersten Teile zunachst das Material darzu- bieten. Erstlich, um die Veroffentlichung der bereits vorliegenden Arbeit nicht noch langer zu verzogern, und zweitens, damit die Ver- gleichung dieses redigierten deutschen Textes mit der Uberlieferung B* XII Esra-Apokalypse leicht zu ermoglichen sei, was in dem gleichen Bande nicht der Fall ware. Diesem zweiten Teile sollen dann die Register angehangt werden. Ich habe mich bei der Arbeit vielen giitigen Rats zu erfreuen ge- babt: auf den Reisen in Paris des beimgegangenen Sarauel Berger und des Professors Paul Fournier in Grenoble, in Oxford der Herren A. Cowley und F. Conybeare, in Leon des schon genannten Don Eloy Diaz-Jimenez, zu Hause in Deutschland meiner verehrten Lehrer, der Herren Pro- fessoren W. Noeldeke-Strafiburg, H. Gunkel-Gieben, A. Harnack-Berlin. Die Freundlichkeit der sofortigen Mitteilung ihrer Funde auf diesem Gebiete erwiesen mir Herr Professor J. Leipoldt-Kiel in bezug auf das saidische Fragment und D. Donatien de Bruyne-Briissel fiir die latei- nische HS N daselbsi Der Vater des 1894 veruDgliickten Edinburger Professors J. Dobie, Reverend W. Dobie, sandte mir ein Exemplar der von jenem ais Manuscript gedruckten athiopischen HS Z. Die Collation der zuletzt gefundenen HS N hat zum groberen Teile Herr Oberlehrer F. Tbiede-Frankfurt a. 0. mir abgenommen, der mich auch bei der Correctur ofters freundlich unterstiibzt bat. In bezug auf die arabischen Texte befragte, ich baufig die grobe Sprachkenntnis des jiingst bei Hodeida ermordeten Forschungsreisenden Hermann Burchard. Die schwere Arbeit der Correctur wurde mir dadurch erleichtert und ihre Genauigkeit bedeutend erhoht, dab fiir das Syrische Herr Lic. Dr. West- phal-Marburg, fiir das Athiopische Herr Professor J. Flemming-Berlin, fiir das Arabische auf Bogen 1 — 7 Herr Dr. F. Veitb-Tiibingen, auf Bogen 14 — 27 Herr Dr. F. Kern-Berlin, und ais Revisor der ganzen Ausgabe Herr Professor Cari Schmidt-Berlin die Correcturbogen lasen. Herrn Professor A. Fiscber in Leipzig verdanke ich die genaue Her- stellung der Typen fiir die sog. »koptischen« Zahlen in § 16 der Ein- leitung. A lien diesen und anderen gelegentlichen freundlicben Ratgebern sprecbe ich herzlichen Dank aus, nicht zum mindesten aber auch dem Verlag J. C. Hinrichs und der Druckerei A. Pries in Leipzig, die mit grobter Hingabe und Geduld diese Drucklegung, wohl eine der schwierigsten in der ganzen Kirchenvater-Ausgabe, geleitet und be- wirkt haben. Der zweite Teii, verbunden mit der Ausgabe der syrischen Baruch- Apokalypse, soli diesem so schnell folgen, wie es meine zwischen Praxis und Wissenschaft zuungunsten der letzteren geteilte Zeit nur irgend gestattet. Berlin, im Februar 1910. Bruno Yiolet. Einleitung. Vorbemerkung. Unter der Bezeichnnng »Esra-Apokalypse« oder »IY Esra« wird hier wie jetzt in der Wissenschaft allgemein dasjenige Buch verstanden, welches den Capiteln 111 — XIV des Liber quartus Esdrae in der Vulgata entspricbt. Die Capitel 1. 11 und X V. XVI der Vulgata bezeicbne icb, wie besonders durcb Bensly iiblich geworden, ais V und VI Esra. A. Bie Textiiberlieferung. DieersteStufe der Uberlieferungistnocb in Dunkel gebiillt. Das Originalwerk, welches in hebraiscber Sprache geschrieben zu sein scbeint, ist ganzlicb verloren. Uber diese Stufe vgl. J. Wellhausen, The fourtb book of Ezra, by tbe late Professor Bensly and M. R. James, Recension in den Gotting. gei. Anzeigen, 158. Jahrg., Bd. I, Berlin 1896, S. 10 — 13; J. Wellhausen: Skizzen und Vorarbeiten Bd. VI, Berlin 1899, S. 233 bis 239; H. Gunkel, Einleitung zu seiner Ausgabe: »Das vierte Buch Esra« in E. Kautzsch, Apokryphen und Pseudepigraphen des A. T. II, Freiburg 1900, S. 333 und in seinen Anmerkungen zum Texte. Icb balte die dort aufgestellte Hypotbese fiir gesicbert, dafi die Urform der Esra-Apokalypse in bebraiscber(oderaramaiscber) Spracbe gescbrieben war. Vgl. bierzu § 30 dieser Einleitung. § 2. Die zweite Stufe, ebenfalls discutabel, ist die Existenz der Esra- Apokalypse in griechiscber Spracbe. Hierbei kann jedocb nicbt mebr iiber die Tatsacbe, sondern nur iiber die Frage gestritten werden, ob es eine oder zwei (nocb mebr?) griecbiscbe Fassungen gegeben bat, ob also die Spaltung unseres Bestandes scbon auf dieser zweiten Stufe be- gonnen bat oder nicbt. H. Gunkel (a. a. 0. S. 333 f) bat zu beweisen gesucbt, dab die kiirzere arabiscbe TJbersetzung (Arab. Gild.) auf eine besondere griecbiscbe Form zuriickgebe, dieselbe, welche uns in einigen Citaten erbalten ist. Icb babe in den Untersucbungen der §§ 16 und XIV Esra-Apokalypse 17 dieser Einleitung den Nachweis gefiihrt, dafi diese Hypothese wegen der in beiden Arabem an gleicher Stelle vorbandenen Liicke aufgegeben werden muB. Diese zweite Stnfe, die griechische Fassnng, liegt bisher sicber nur in einigen Fragmenten vor, welche James in der Einleitung zu Robert Benslys Ausgabe (Robinson, Texts and Studies Vol. III, Cambridge 1895) S. XXIXf citiert; ygl. auch A. Hilgenfelds verdienstliches Bucb: Messias Judaeorum, Lipsiae 1869, Proleg. p. XXIL Gesicbert sind lediglich: 1. Clemens Alex. Strom. 111 16, 100 = IV Esra Visio II, § 13, v. 7f (Cap. V, 35), vgl. S. 72 und 433. 2. Constit. apost. VIII, 7 (ed. P. de Lagarde, Lipsiae Londioi 1862^ p. 241) = IV Esra Visio III, § 23, v. 5 (Cap. VIII, 23). vgl. S. 230. 3. Constit. apost. II, 14 (Lagarde p. 26) erinnert stark an IV Esra Visio III, § 14, V 6—9 (Cap. VII, 103), vgl. S. 194 f und 433. Alie anderen, von Hilgenfeld, Bensly (The missing fragment of the latin translation of the Fourth book of Ezra, Cambridge, Univ. Press 1875) und James citierten griechischen Stellen sind, wie besonders James selbst (p. XXVII — XXIX) nachgewiesen hat, nur Anklange, hochstens freie Benutzungen: iiber diese soli hier unter dem Titel »Die Textbenutzung« spater (§ 24 ff) das Wesentliche gesagt werden. Merkwiirdigerweise ist es bisher nicht gelungen, groBere Stiicke des griechischen Originals zu finden. Ob sie in bereits gedruckten Werken zu erwarten sind, muB bei der angestrengten Aufmerksamkeit, die von vielen Gelehrten darauf verwandt worden ist, bezweifelt werden. Meine eigene Hotfnung, dergleichen in der groBen Schatzgrube, den Menaen der griechischen Kirche zu finden, hat sich bisher nicht ver- wirklicht. Natiirlich ist dabei nicht ausgeschlossen, daB sich hier und da noch ein unbekannt gebliebenes Citat befindet. Dagegen hat sich die Aussicht sehr vermehrt, daB uns der griechische Text ganz oder teilweise in Handschriften wiedergeschenkt werden soli. A. Hunt-Oxford, der unermiidliche Papyrusforscher, hat die Liebens- wiirdigkeit gehabt, mir mitzuteilen, daB er Ende 1909 unter den Oxyrhynchos-Papyri ein Stiick griechischen Textes aus IV Esra Cap. XV, V. 57 — 59 gefunden hat, das er im nachsten Bande der Publication jenes Namens in den kommenden Wochen veroffentlichen will. Nun ist ja freilich Cap. XV kein Teii unserer Apokalypse, sondern gehort zu dem sogenannten »VI Esra«; aber wo die eine Schrift unter Esras Namen vorhanden war, kann auch die andere wiedergefunden werden, zumal da die lateinische Ubersetzung der 16 Capitel vermutlich von Einleitung XV dem gleichen Manne herriihrt, der also IV. V. VI Esra zugleich vor sich gehabt baben muC. § 3. Die dritte, fiir uns allein mabgebende Stufe der Uber- lieferung vertreten diejenigen Ubersetzungen, welcbe aus dem Griecbi- scben geflossen sein miissen. Der Ursprung der bier zu nennenden Ubersetzungen aus dem Griecbiscben ist zwar von keinem der Ubersetzer oder Scbreiber er- wabnt worden, nicbt einmal vom Syrer, der dies bei der syriscben Barucb-Apokalypse im Titel getan bat, docb ist bei allen diesen die unmittelbare Abstammung aus dem Griecbiscben sicbergestellt oder docb das Gegenteil unerweisbar. Bekannt sind von solcben: die altlateiniscbe (§ 4 — 13), die syriscbe (§ 14), die atbiopiscbe (§ 15), die langere arabiscbe = Arab. Ewald (§ 16) die kiirzere arabiscbe = Arab. Gildemeister (§ 17), die armeniscbe (§ 19) und der Rest der saidiscben Ubersetzung (§ 20). Die beiden arabiscben Texte konnte icb um je ein Fragment bereicbern (§ 16. 17), wabrend zwei weitere arabiscbe Fragmente (§ 18) nicbt mebr der dritten Stufe anzugeboren scbeinen. Nocb unbekannt, aber bandscbriftlicb vorbanden ist eine altgeorgiscbe Ubersetzung (§ 21), § 4. Die altlateiniscbe Ubersetzung war bis zu Benslys epocbe- macbenden Arbeiten nur im Vulgatatexte genauer bekannt. Seit dem Erscbeinen von Benslys Missing Fragment 1875 ist die Herstellung eines braucbbaren Textes uberbaupt erst moglicb geworden. Entdecker der sieben wichtigsten, bisher bekannt gewordenen Handschriften — Italien ist nocb nicbt untersucbt worden — waren Sabatier (HS S) Bensly (A), Palmer (C), Berger (M, V, L), de Bruyne (N). Von diesen Gelebrten ist Samuel Berger (geb. 2. Mai 1843 in Beaucourt [Haut-Rbin], gest. 13. Juli 1900 in Sevres ais Professor und Pastor in Paris), immer wieder durcb sein lebbaftes Interesse auf unser Bucb bingefiibrt worden und bat aucb die vorliegende Arbeit in ibren ersten Anfangen nocb freundlicb auf- genommen. Die Gescbicbte jener Entdeckungen gab nacb dem "Tode Benslys in der oben genannten Einleitung zu dessen vortrefflicber Aus- gabe M. R. James (S. XII — XX) und nacb ibm sebr iibersicbtlicb E. Scbiirer in der » Gescbicbte des Jiidiscben Volkes im Zeitalter Cbristi« III 1909, S. 331 f. Wabrend von jenen besten Handschriften secbs liickenlos sind, zeigt die am langsten bekannte, alteste und sonst vor- zuglicbste, die HS S, jene beriibmte Lucke in Visio HI, § 5, v. 10 bis XVI Esra-Apokalypse § 15, V. 1 (Gap. VII, V. 35 — 106) und ist letztlich die QuelJe fiir samt- liche Handschriften mit Vulgata -Text geworden. Dies gefunden zu baben ist J. Gildemeisters Verdienst (s. Bensly, M. Frg. p. 5). Die sieben Handscbriften sind: § 5. 1. S==Sangermanensis, einst der Benedictinerabtei vonS. Germain des Pres bei Paris geborig, jetzt in Paris, Bibliotbeque nationale, fonds latin 11505, fol.. 62 v° — 70 v° der zweibandigen lateiniscben Bibel (11504. 11505) Yom Jabre 822, dem acbten Jabre Ludwigs des Frommen. Icb notierte in Paris folgende MaCe dieses Teiles der Handscbrift: 49x33 cm, 2 Coli, zu 55 Zeilen Yon 9,5 cm Lange. Berger gibt an: 525 mm sur 340, 2 coi. de 54 a 56 L, t. I, 199 ff, plus les gardes, t. 11, 215 tF. Pergament; karolingiscbe Minuskel. ' Die Esra-Apokalypse stebt hier ais » liber Ezrae quartus « zwiscben dem liber tertius und quintus; denn es entbalten f. 41 y° — 60 r°: liber primus = kanon. Esra-Nehemia; f. 60 Y° in anderer Scbrift: III (apokrypb.) Esra Gap. III ^ — V ^ (vgl. HS M!!); f. 61 r° — 62 r° in der ersten Scbrift: liber secundus = IV Esra (Vulg.) Gap. L 11; f. 62 r*" y°: liber tertius = III (apokrypb.) Esra Gap. I. II, 1 — 15; f. 62 y° — 70 y"": liber quartus — IV Esra III — XIV, die Esra-Apokalypse; f. 70 y° — 73 y°: liber quintus = IV Esra (Vulg.) Gap. XV. XVI. — Das Blatt, dessen Fehlen zuerst Gildemeister fest- gestellt bat, ist binter fol. 65 berausgeschnitten, wie noch jetzt zu seben ist. G. Glemen (Tbeol. Stud. und Kritiken 1898, S. 237 — 245) auBert die Ansicht, ein Bilchermarder babe das Blatt aus Wohlgefallen daran berausgescbnitten; es ist aber auch das Gegenteil daYon mbglich, indem man hier ein GensurYerfahren verrnuten konnte. Gollationiert wurde S durcb Sabatier zu »Bibliorum sacrorum latinae Yersiones antiquae«, Bheims 1723, Bd. III posthume 1749, durcb Zotenberg zu Hilgenfelds Messias Judaeorum 1869, durcb Gildemeister 1865 (s. Brief an Bensly, Miss. Frg. p. 5) und endlich durcb Bensly fur seine Ausgabe. Icb habe die Hand- scbrift 1899 auf meiner Reise nach Frankreich und Spanien an den mir fraglicben Stellen nacbgepriift. — Vgl. Bensly, M. Frg. S. 4f; Berger, Histoire de la Vulgate, Paris 1893, S. 93 — 96. 407; ebenderselbe in »Notice sur quelques textes latins inedits de lAncien Testamenta (in s^Notices et Extraits des Manuscripts de la bibliotbeque nationale et autres bibliotb eques «) Paris 1893, S. 143, wo er darauf binweist, dafi S in St. Riquier in der Picardie abgescbrieben und Yon da aus besonders Yiel durcb anglo-normanniscbe Monche fiir englische Bibliotb eken copiert worden sei; Schiirer a. a. 0., S. 331. — Zwei Hande: S* der Schreiber, S** ein Leser. Einleitimg XVII Eine Eigentiimlichkeit dieser HS besteht darin, daB sie mehrfach fiir s vielmebr r (vgL z. B. S. 2, Anm. 8; S. 18, Anm. 10; S. 20, Anm. 10 u. o.) und fiir u vielmehr a setzt (z. B. S. 2, Anm. 8; S. 106, Anm. 1). Dies wird m. E. sehr leicht durch die Annahme einer Vorlage dieser HS in westgothischer Minuskel erklart, wo die Ahnlickkeit zwischen diesen Buchstaben besonders groB ist. Darauf bezieht sich die Notiz 2>gotbische Schrift«, welche ich ab und zu den Anmerkungen zugefiigt habe. (Vgl. Ewald-Loewe, Exempla scripturae visigothicae, Heidel- berg 1883.) § 6. 2. A = Ambianensis, entstammt der Benedictinerabtei zu Corbie, unweit Amiens, und liegt (seit 1791? vgl. Bensly M. Frg. S. 8) ais Nr. 10 in der Bibliotheque communale zu Amiens. Auf 84 foll., 28,0x18,3 cm in 2 Coli, zu je 29 — 30 Zeilen, enthalt die HS in karolingischer Minuskel des IX. Jahrhunderts ais einzige derartige lediglich die unter dem Namen Esra umlaufenden Schriften. Es lassen sich deutlich zwei Hande unter- scheiden, neben der des ersten Schreibers A* noch die wenig jungere eines Lesers A**. Die HS enthalt laut eigener Angabe fol. 82 r°: »quinque libri ezre profaete«; namlich fol. 1 r° — 27 v°: »liber Ezre« — »primus liber aezre« = kanon. Esra-Nehemia; fol. 28 r° — 49 r° hinter der Angabe »abhinc non recipitur«: »liber 11« - »saecundus liber aezre« = HI (apokryph.) Esra vollstandig; f. 49r°— 53r°: »tertius liber aezre pro- phetae« — »liber tertius« = IV Esra (Vulg.) Cap. I. II; f. 53 r^"— 78 r°: » quartus liber « — »liber quartus « = IV Esra HI — XIV, die Esra-Apoka- lypse; f. 78 r° — 82 r°: »quintus« — »liber quintus« = IV Esra (Vulg.) Cap. XV. XVI (ich gebe jedesmal die Titel, wie der Schreiber sie vor und nach dem Buche geschrieben hat); endlich die »prefatio eusebii hieronimi in ezra« (vgl. Bensly M. Frg. S. 6). In dieser Handschrift ent- deckte Robert L. Bensly das fehlende Stiick aus Cap. VH (alter Zahlung) und behandelte sie 1875 ausfiihrlich in The Missing Fragment (s. o.). Damals collationierte er sie ganz, gab aber dort nur das neue Stiick samt Photographie von fol. 65 r°, den vollen Text seiner Gesamtaus- gabe aufsparend. Ich habe sie an den mir fraglichen Stellen in Amiens gepriift. Vgl. Berger, Histoire S. 103. 374; Schiirer S. 332. ' § 7. 3. C = Complutensis. Die Biblia Complutensis 1 oder »Bibel von Alcala« genannt, friiher in der Universitatsbibliothek von Alcala de Henares, jetzt in der biblioteca de la universidad Central zu Madrid liegend, im Kataloge zu dieser von Villa Amil de Castro mit Nr. 31 XVIII Es ra- Ap 0 k alj^p s e bezeichnet, soli aus Toledo stammen; ihr Einband tragt das Wappen des Cardinals Cisneros. Westgothische Schrift s. IX — X, 339 foll.; Hohe 49,5, Breite 36,5, ZeiJenlange 7,6 cm; 3 Coli, zu je 64—65 Zeilen. Die Esra-Biicher stehen hinter II Chron. und vor Esther imd sind eingeteiit iu Esra I und II == kanon. Esra-Nebemia, Esra III = IV Esra III — XIV oder Esra-Apokalypse, Esra IV = IV Esra (Vulg.) Cap. XV. XVL I. II. Die Esra-Apokalypse beginnt fol. 231 r° und enthalt fol. 232 v*" bei Cap. VI, Iff eine arabische Randnote, auf die S. Berger hingewiesen hat und iiber die icb unten berichten werde (§ 18). Diese HS wurde durch Professor J. Palmer 1826 in ibrem Werte erkannt (s. Wood, Journal of pbilology VII, 1877, S. 264 — 278), von ihm teil- weise abgeschrieben, aber damals nicht veroffentlicbt. Spater wurde sie von Bensly zu seiner Ausgabe collationiert Ich habe sie an den mir damals fraglichen Stellen gepriift; andere Stellen, die mir bei der end- giltigen Zusammenstellung des Textes fraglich wurden, habe ich mit Fragezeichen in den Anmerkungen versehen. Vgl. Berger, Histoire S. 22. 331. 392; Schiirer S. 332. Dieser HS eigentiimlich ist die Verwechselung von v und b in zahlloser Wiederkehr. Es ist dies eine typisch spanische Erscheinung, die sich noch in der Gegenwart beobachten lafit. Vielleicht wurde es einem genauen Kenner des Altspanischen moglich sein, an der Haufig- keit dieser Erscheinung sogar die Provinz festzustellen, in der diese HS geschrieben worden ist. § 8. 4. M = Mazarinaeus. Eine zweibandige Bibel, einst den Minoriten Les Cordeliers in Paris gehorig, spater in die Bibliotheque Mazarine ebendaselbst aufgenommen, wo sie jetzt die Nummern 3 und 4 (friiher 6 und 7) tragt, vgl. den Katalog von Molinier 1885, S. 2; es ist eine Pergamenthandschrift des XL — XH. Jahrhunderts; der zweite, die Esra- Apokalypse enthaltende Band hat 327 foll. (2 fehlen), mi6t 50,3 cm Hohe, 36,8 cm Breite, hat 2 Coli, auf der Seite zu je 39 — 41 .Zeilen und schone Initialen und Miniaturen. Die Esra-Apok. beginnt mit einem 10,5 cm grofien, rot und blau gehaltenen A; dies ist kronenartig verziert, der Querbalken teilt bandahnlich den Innenraum, dariiber ein Adler, darunter eine sternartige Verzierung; es ist m. E. das beste Initiale aus HSS der Esra-Apokalypse und verdiente VervielMtigung durch Druck. Die Esra-Biicher stehen im zweiten Bande (n° 4) hinter Esther und vor 1. Makk., und sind in zwei Biicher eingeteilt: 1.) »liber I Esdre« = dem kanonischen Esra-Nehemia (fol. 186 v° — 201 r° a) samt III Esra (Vulg., apokryph.) Cap. IH — IV, 3, inc.: »Darius autem Einleitung XIX rex . . . expL: simul cum eis« (vgl. HS S!!) (fol. 201 r° b — 202 v° b); da- hinter fol. 202 y^^b: »explicit liber I Esdre, incipit liber 11«. 2.) J>liber II Esdre « = lY Esra III — XIV, Esra-Apokalypse samt IV Esra (Vulg.) Gap. XV. XVL 1. II (fol. 202 b — 214); dahinter: »explicit liber secundus esdre scrib^. Incipit Prologus Sancti Jheronimi Presbyteri (PbM) in libris machabeorum«. Die HS wurde durcli Berger entdeckt (Eevue de Theologie et de Philosophie, Paris 1885, S. 414 ff) und von Bensly zu seiner Ausgabe collationiert. AuBerdem hat sie Herr Pro- fessor D. Harnack vor vielen Jaliren collationiert und mir seine Arbeit freundlieh zur Verfiigung gestellt; diese Collation hat manchmal sehr wesentlich zur Sicherstellung des Textes gedient. Ich habe die HS ebenfalls an mehreren Stellen gepriift. Vgl. Berger, Histoire S. 334. 411; Schiirer S. 332. § 9. 5. N = Bruxellensis, die zuletzt gefundene vollstandige HS des IV Esra, ist in jeder Beziehung der vorhergehenden, M, aufs engste verwandt und deshalb yon mir mit diesem Buchstaben bezeichnet worden. Sie wurde im October 1906 durch D. Donatien de Bruyne 0. S. B. ent- deckt in der vierbandigen Bibel, welche ais Nr. 1 im Kataloge von Van den Gheyn, ais N° 9107 — 9110 der Brusseler Bibliothek bezeichnet ist. Die Bibel entstammt der Schrift nach dem XH. Jahrhundert, miht ca. 75 cm in der Hohe^, ist fortlaufend paginiert und tragt ein Exlibris des Cardinals Thomas de Malines. Schreiber, Ort und Zeit sind nicht genannt. Die Esra-Apokalypse steht im dritten Bande zwischen II Makk. und Psalter, Titel: »Iiber secundus esdre« = Esra-Apokalypse samt IV Esra (Vulg.) Gap. XV. XVI. II. I. Auch in der Anordnung stimmt N mit M iiberein. D. de Bruyne hatte die Giite, mir seinen Fund mitzuteilen, und hat ihn der Olfentlichkeit bekannt gemacht in der Revue Benedictine 1907, p. 254 — 263 unter dem Titel: »Un manuscrit complet du IV® livre d’Esdras«. Ich habe die HS im Jahre 1907 hier in Berlin gepriift, wo- bei mir von meinem Freunde, Herrn Oberlehrer F. Thiede, ein groBer Teii der Gollation abgenommen worden ist. Der Wert dieser HS liegt bei ihrer zweifellosen Abhangigkeit von M eben darin, daB sie die wertvollen Lesarten dieser wichtigen Hand- schrift unterstiitzt (vgl. de Bruyne a. a. 0.). 1) Die genaaen MaBe habe ich bei der Collation 'seinerzeit notiert, aber leider verlegt. Diese Bibel ist jederzeit genau zu identificieren. Ich entnehme die obigen Angaben jetzt dem genannten Aufsatze des Paters de Bruyne. XX Esra-Apokalypse § 10. 6. V ==Abulensis; der von Bensly gewMte Buchstabe kann ohne Schaden beibehalten werdea. Einst gehorte diese Bibel der Kirche von Avila in Castilien, jetzt liegt sie in der biblioteca national zu Madrid, dort die Nr. lat. 49 (oder E. R. [== estante reservado] 8) tragend. Die MaCe sind nach meinen Notizen VI + 427 Blatter, Hohe 58,0, Breite 35,5 cm, nach Berger Histoire S. 392: 58,5x39,5 cm; 2 Coli, zu 58 bis 62 Zeilen, Die Bibel setzt sich aus Bestandteilen von mehreren Handen zusammen; ich glaube, vier Hande unterscheiden zu konnen, abgesehen von dem Maler (s. XI?) der Bilder zum Neuen Testamente. Diese Bilder sind von Guillermo (Wilhelm) Schulz im Boletin de la sociedad espanola de excursiones. Ano 5, Num. 54, Madrid 1. Aug. 1897 (Tipografia de San Francisco de Sales) S. 100 — 102 im Aufsatze: Minia- tura de la Biblia de Avila besprochen worden, wo auch zwei der sechs dreiteiligen Bilder photographiscli wiedergegeben sind. Die HS zeigt eine doppelte Seitenzahlung, die jungere rot, die altere schwarz. Nach der Mteren ergibt sich 1., daC die kanonischen Biicher Esra-Nehemia einst hinter Esther und vor Makk. ais ein Buch standen, wahrend sie jetzt hinter II Chron. und vor dem apokryphen III Esra, ais Ezre I und II stehen (friiher in Schwarz fol. 300 — 308, jetzt in Rot fol. 152 bis 160); und 2., dah die jetzt unmittelbar darauf folgenden Esra-Bucher von anderer, wie es mir scheint, etwas alterer Hand sind ais jene und am Schlusse der gesamten Bibel, hinter dem NT gestanden haben (friiher in Schwarz ais fol. 417 — 428 r°a, jetzt in Rot ais fol. 161 bis 172 r°a gezahlt). Diese Biicher sind von einer Hand, nach Berger von einer spanischen Hand, in franzosischen Charakteren. Es sind: 1.) »Hesdre 111« = apokrypher (HI) Esra; inc.: »et egit Josyas pascha« . . . exp].: »et iterum conuenerunt«, f. 164 v®, friiher 420 v*"; 2.) »liber hesdre 1111« = IV Esra HI, 1 — XHI, 56, »Incipit quartus: Anno tricesimo ruine . . .« expL: » merces enim apud altissimum, Explicit liber hesdre 1111«, f. 164 v“ (friiher 420 v°) — f. 170 (friiher 426); 3.) »liber hesdre quintus« = IVEsraXIH, 56 — XIV, 47, der Schluh der Esra-Apokalypse, samt IV Esra (Vulg.) Cap. XV. XVI. 1. II, schlieBend f. 172 r° a (friiher 428 r° a) auf dem einstigen SchluBblatte der ganzen Bibel. Dieser Text ist, wie schon Stellung, Einteilung und Zahlung ergeben, nicht ais Copie von C zu begreifen — gegen Berger, dem Bensly uod James ge- folgt sind. In der Confessio, Visio HI, § 23 (Cap. VIH), 20—36, bildet er mit MN und L zusammen eine Gruppe gegen SAC, wahrend sonst SA eine Familie und CMNVL die andere darstellen. Die HS wurde von Berger entdeckt, aber unterschatzt und deswegen nur auszugsweise Einleitung XXI abgeschrieben und von Bensly biernach verwertet. Icb habe sie in Madrid 1899 ganz collationierfc. Vgl. Berger, Histoire S. 23. 142. 332. 392; Schiirer !S. 332. Die oben § 7 erwahnte spanische Eigentiimlichkeit der Verwechse- lung von b und v teilt sie mit HS C, ohne diese darin ganz zu er- reichen. Ubrigens ist diese HS nnter allen die fehlerbafteste. § 11. 7. L = Legionensis, ein stark redigierter Text. Er entstammt der Bibel Nr. 1 — 3 der Bibliothek des Collegiatstifts von San Isidoro (auch San Isidro an Ort und Stelle genannt) zu Leon in Nordcastilien. Diese dreibandige Bibel, welche genau bei Berger, Histoire S. 385 beschrieben ist b ist mit Ausnahme des letzten Stiickes, des IV. Esra, eine Copie des beriihmten Codex Gothicus Legionensis vom Jahre 960, der in derselben Bibliothek aufbewahrt wird. Die Copie soli, wie Bd. I, f. 3 r° vom Schreiber berichtet wird, unter der Regierung des Konigs Ferdinand (IV.) von Castilien, des Sohnes des Kaisers Alfons (X.), also um 1300 hergestellt worden sein. Hiermit stimmt aber das angegebene Datum nicht, welches auf 1162 weist; Berger, Histoire S. 21 sagt nichts iiber diese Sonderbarkeit b Ich halte, wie ich dies in der Anm. begriinde, nach dem Konigsnamen und nach dem Character der Schrift das Jahr 1300 p. Chr. fiir das Eotstehungsjahr der HS L. 1) Bd. I: 54x37,5 cm, 2 Coli, von + 45 Zeilen, Genesis - Hiob ; Bd. II: 55x37 cm, 2 Coli, von 45 — 47 Zeilen, Psalter und Propheten; Bd. III: 51,5x35 cm, 2 Coli, von 40—41 Zeilen, Tobias — Neues Test. IV Esra; alles von gleicher Hand. Nach meinen Notizen sind die MaBe im dritten Bande: 51,5x30,2 cm, 2 Coli, zu 41 Zeilen von 10,4 cm; starke, schwarze Buchstaben, + 0,4 cm hoch, lose iiber der Zeile. 2) Es heiBt Bd. 1, f. 3r°: «Tempore serenissimi fredenandi regis adefonsi imperatoris filii hoc opus ceptum ipsoque nobiliter regnante extitit consumatum Reuerentissimo domno Menendo abbe (!) prudenter monasterii sancti ysidori regimen gubernante, huius etiam preciosissimi operis pergamena quidam e sancti ysidori canonicis ex gallicis partibus itineris labore nimio ac maris asperrimo nauigio hanc ad patriam reportauit. Quodque maxime mireris in sex mensium spacio scriptus septimoque colorum pulcritudine iste fuit liber conpositus. Sub era M^CCa. VII KPs aprilis«. Dies berechnet Berger auf 1162 p. Chr. (1200 — 38 = 1162); ebenso Rudolf Beer, Kandschriftenschatze Spaniens, Wien 1894, S. 263. 701. 730, doch ohne die Herrschernaraen zu vergleichen. Kaiser Alfons regierte ais Konig Alfons X. von Castilien 1252—1284, Ferdinand IV. von Castilien 1295 bis 1312. Ich glaube, der Schreiber hat ein C ausgelassen und meint trotz »sub era« die Zeitrechnung nach Christi Geburt, so daB ais Entstehungsjahr der Bibel nicht 1162, sondern 1300 anzunehmen ist, was zu dem Konigsnamen paBt. Nach Berger haben sich auch James (Einl. zu Benslys Ausg. S. XV) und Schurer (S. 332) gerichtet. XXII Esra-Apokalypse Die HS wurde ebenfalls von Berger 1886 entdeckt, aber nur fluchtig untersucht, vgl. Histoire S. 21. 385, Notices 1893 S. XXXIV. 143 f. Bensly- James S. XV — XX bietet iiber sie Notizen, welche der im Vorworte erwahnte Professor Don Eloy Diaz-Jimenez in Leon gegeben bat. Eben dieser Herr besorgte der K-V-C. eine Abschrift der Esra- Apokalypse hieraus 1898. Ich habe die HS aber nochmals Wort fiir Wort nachpriifen miissen, im Sommer 1899. Bei der Vergleichung derselben an anderen Stellen mit ihrer Vorlage, dem Codex Gothicus Legionensis, habe ich gefunden, dab sie jener be- riihmten westgothischen HS selbst in den Miniaturen fast genau ent- spricht, ausgenommen den Schlub des dritten Bandes, der anderswoher stammt, vermutlich auch aus Vorlagen, die der eifrige Schreiber wahrend seiner sechsmonatigen Arbeit in Leon vorfand, da z. B. die Genealogia am Schlusse dieses Bandes genau einer solchen in HS Nr. 6 der Kathe- dralbibliothek zu Leon entspricht (s. Noticias bibliograficas y catalogo de los codices de la Santa Iglesia Catedral de Leon por Rodolfo Beer (p. p.) y J. Eloy Diaz-Jimenez (p. p.), Leon 1888, 8^ S. 5 — 8). Der Schlub ^ enthalt eine dieser HS eigentiimliche Einleitung in die Esra-Apokalypse, dann IV Esra HI, 1 — XVI, 78 (Vulg.), darauf nach einer neuen Einleitung IV Esra (Vulg.) 1,1 — 11,48 (s. Anm.). Der 1) Das NT reicht bis f. 208 a, schlieBend mit Apok. Joh., dann: «Prologus beati isidori spalensis episc. in librosedeca (!) prophetarum», auch dies noch ge- maB dem Cod. Goth. Leg. f. 208 a — 209 r^b. Von hier an selbstandig: «Premium in libro esaye prophete ab hysidoro spalensis» (f. 209 r^ b — 214 r^b), «Prologus psalterii a beato iheronimo editus» (f. 214 r^b — 215 b), «Leccio inuencio (!) ecclesie sancti micaheli arcangeli dei et domini nostri ihesu christi que in gargano rupe inuenta est die IIP $"s octobris» (f. 215 v^b — 216 yo b), endlich eine kurze Kirchweihrede, wohl auf obige Michaeliskirche (f. 217 r^a. b); darauf: «incipit premium prefatio in libro Esdre filius Cusi profete» (f. 217 r^b) inc.: «Hesdre filius Chusim hystorias librorum scribens . .« expl: «Ve qui peccant — dominus iudex est; timere illum decet» (f. 218 yob). «Incipit liber esdre filius cusi prophete. Anno tricesimo ruine ciuitatis . . .» = IV Esra 111,1 (f. 218 b ohne Seitenzahlen), expl.: «et fit in deuoratione ignis» = IV Esra (Vulg.) XVI, 78, (f. 233 v0b). Darauf nach einem Absatz, ohne Uberschrift, eine Inhaltsangabe von IV Esra (Vulg.) Cp. I. II, inc: «Nabucodhonosor rex babilonie (!) temporibus . . .« expl.: «mirabilia a domino audiuit» (f. 234 r0b). «Incipit liber esdre filius cusi prophete 1. T. sacerdos. Uerbum quod factum est . . . .» = IV Esra (Vulg.) I, 1; expl.: «... quanta mirabilia a domino deo audisti et uidisti» = IV Esra (Vulg.) II, 48 (f. 235 yo b). Es folgt dann: «incipit vita vel obitum sanctorum (fol. 235 v^ b bis 242 v^b), endlich: «Genealogia», ein Verzeichnis gleichnamiger Heiliger aus AT und NT, ebenso in HS Nr. 6 der Kathedralbibliothek zu Leon (f. 217 v ^ b), hier abbrechend: «... duos michee» (f. 242 v^ b). Einleitung XXIII Text des IV Esra weicht Yon allen anderen HSS stark ab, nicht aber, weil er anf eine andersartige Vorlage zuriickginge, sondern weil dies die einzige, uns bekannte HS der Esra-Apok. ist, welcbe ein selbstandig denken- der Mensch gemacbt hat, der selber den Text verstehen wollte und ihn deshalb abanderte. Da es aber doch denkbar ware, daB nicbt der Scbreiber dieser HS, sondern der seiner Vorlage der selbstandige Kopf gewesen ware, mochte ich meine Griinde fur diese Meinung anfiibren. Die Vergleichung anderer Stiicke dieser Bibel s. XllI — XIV mit dem Cod. Goth. Leg. s. X ergibt, daB der Scbreiber der Copie die Vor- lage baufig im Texte verandert bat, da man dort deutlicb seine Hand wiedererkennt, und er danacb erst copiert bat; z. B,: Ecclesiasticus 9^^: Gotb. laberis 2® labaris, Copie: labaris;- Q^^Gotb. celes 2^ zeles, Copie: zeles; ebenda Gotb. factura 2^ futura, Copie: futura; 9^® Gotb. abesto bomini 2 ® abesto ab (iiber d. Z.) bomine, Copie: abesto ab bomine. Dergleicben Falle gibt es zu Tausendeu. Ferner zeigt ein Blick auf die Miniaturen Folgendes: Fast durcbgangig bat unser L die Initialen des Cod. Gotb. Leg. wiedergegeben, aber sie ganz selbstandig gestaltet und baufig vergeistigt. Die Malerei ist in der Vorlage techniscb viel feiner, aber in der Copie inhaltlicb viel interessanter. Z. B. zeigt zum Bucbe Juditb die Vorlage ein A aus verschlungenen Bandern, die Copie aber zwei stebende, ineinander verbissene Lowen, welcbe das A bilden; Gen. I zeigt die Vorlage ein scbones, verscblungenes J, wabrend die Copie einen Moses mit erbobener Hand in die Mitte stellt; Gen. II bietet die Vorlage zwei ausdruckslose Statuen von Adam und Eva, die Copie aber bezeicbnet den Siindenfall, indem Eva dem Adam den Apfel zum Essen reicbt und beide scbambaft erscbeinen; ais Kopfscbmuck der ganzen Bibel gibt die Vorlage nur Verse und Ermabnungen, wabrend die Copie unbebolfen, aber gedankenvoll eine Allegorie malt, einen Vogel (Adler? Pbonix?), der dem Dracben die Augen ausbackt, diesen in der Unterscbrift ais den mit dem Dracben kampfenden Cbristus deutend. Diese Ergebnisse lassen mit groBer Wabrscbeinlicbkeit den ScbluB zu, daB aucb die Esra- Apokalypse diesem Scbreiber ihre originelle Gestaltung verdankt und daB ebenderselbe die Einleitung dazu verfaBt batb Nun 1) Das Einzige, was dagegen spricbt, daB der Scbreiber der HS L aucb die Einleitang zum IV Esra verfaBt babe, ist das ungewobnlicb scblecbte Latein der Einleitung (vgl. die Beilage I[I am Ende dieses Bandes, S. 438—442), welches mit den Yeranderungen im Cod. Gothicus Leg. und mit der Notiz am Anfange des I. Bandes (s. o. Anm. 2) contrastiert. Aber jene Yeranderungen konnen auf eine andere HS zuriickgeben und die Anfangsnotiz kann ein guter Lateiner des Klosters verfaBt haben. Immerhin bleibt bier ein Zweifel ubrig. XXIV Esra-Apokalypse liegt die Frage nacli seiner Vorlage hierfiir nahe. Es ist nach dem Obigen bocbst wahrscheinlicb, daB auch diese Vorlage zum IV Esra in Leon gelegen bat. Ich horte in San Isidro von einem (nnvoll- standigen?) dritten Bibelcodex reden, der sich noch vor einem Jahr- zehnt dort befunden hatte; dieser war aber nicht anfzufinden. Vielleicht ist der von R. Beer (a. a. 0.) S, 256 und 700 erwahnte Bibelcodex der Kathedralbibliothek von 1.073 n. Cbr., den Bischof Pelagius besorgt hat, darunter zu verstehen; und jeue verschwundene HS kbnnte dann den IV Esra enthalten nnd unserer ais Vorlage gedient haben. Eigenartig wie der Text des L ist auch seine Einteilung der Capp. III, 1 — XVI, 78 in 25 Abschnitte, welche ebenso in der erwahnten Ein- leitung dazu wiederkehrt die Capp. L II dagegen sind in 4 Abschnitte zerlegt. Das 19. Capitel der groBeren Abteilung schlieBt mit Gap. XIII, 56 (Vulg., Bensly), also ebenda, wo HS V das vierte Buch Esra schlieBt. Mit der HS V ist L — abgesehen von seinen Sonderheiten — so eng verwandt, daB wir die beiden ais Schwesterhandschriften nach wesenk lich der gleichen Vorlage betrachten miissen. In dem Gebete Vis. HI, § 23 (Gap. VHI, 21 — 36) bilden, wie gesagt, beide mit MN eine Gruppe gegen alie anderen Texte dieses Stiickes. Hierin liegt der Hauptwert der HSS V und L. Also rechtfertigt nicht der Wert dieser HS L fiir die Textkritik des IV Esra die Lange der obigen Untersuchung, sondern die Not- wendigkeit, die seit Berger iiblich gewordene Uberschatzung derselben zuriickzudammen; s. Bensly-James S. XV — XX, Schiirer S. 332; anders Wellhausen, Gott. gei. Anz. 1896, I, S. 10, der das Richtige voraus- gesagt hat. § 12. Der Wert der einzelnen HSS ist schon im vorigen wesentlich an- gegeben. Ohne Zweifel steht in der Regel die Gruppe SA, welche S. Berger ais »frankische« Gruppe gekennzeichnet hat, und die ich jetzt mit dem Kennzeichen g) zusammenfasse, an Wert weit iiber der Gruppe CMNVL, der »spanischen« Gruppe nach Berger, von mir ^ ge- nannt. In der Gruppe tp iiberragt in der Regel S an Wert die auch etwas jungere HS A, in der Gruppe xp dagegen sind C und M an Wert einander etwa gleich; N ist wohl durchaus ais Tochter von M aufzu- fassen, uud V und L sind Schwesterhandschriften, hinter den vorherigen zurtickstehend. 1) s. Beilage III S. 439—442. Einleitung XXV Es ergibt sicli etwa folgendes Schema mifc 2 Unbekannten x und j: X Gruppe g) Gruppe p S ' A C M y ! I .1 Vulgata N V L Hierbei sollen aber gegenseitige Benutzungen (zwiscben S und A, C und M, V und L) fiir einzelne Lesarten durch Correcturen von zweiter Hand nicht ais ausgeschlossen gelten, auch muB die Moglichkeit freigehalten werden, dab die Tradition der Vulgata auch hier und da durch die HS A und die Gruppe im einzelnen beeinfluBt worden sein mag. Dies Scliema wird durch Hunts Fund der griechischen Vorlage fiir IV Esra XV, 57—59 durchaus gestiitzt, in dem auch jenes Stiick zeigt, dah die frankische Gruppe und die spanische vollig zu trennen und jene dieser vorzuziehen ist. Die spanische Gruppe enthalt, wie schon James bewiesen hat, bewuhte Correcturen, Textglattungen, Ersetzungen Yon ungelaufigen Worten durch andere, von ungelaufigen, wenn auch alteren Formen durch haufigere spatlateinische usf. Aber dies Schema gilt merkwiirdigerweise nicht fiir die sogenannte » Confessio Esrae«, ein auch in Liturgien viel gebrauchtes Gebet aus Visio III, § 23 (Cap. VIII, v. 20 — 36). Hier, in der Confessio, wird die Klasse g) durch C und alie die HSS vermehrt, welche lediglich jenes Gebet enthalten, teilt sich aber in zwei Gruppen: g)l enthalt nur SA, g)ll aber C und alie anderen, in § 13 genannten. Allen diesen HSS g)l g) 11 steht dort ais Klasse ^p die um C verminderte spanische Familie gegeniiber, bestehend aus M, N, V, L. Es hat also eine Beriihrung zwischen den Handschriftenklassen g) und 'ip stattgefunden, deren Ergebnis dort die Abzweigung von C aus seiner sonstigen in die andere Klasse ist. Neu ist an dieser Aufstellung nur die Erkenntnis, dab in der Confessio nicht M allein steht, wie bis zur Priifung von V und L angenommen werden mubte, sondern dab viel- mehr C die abweichende Form hat, dagegen MNVL dort die spanische Klasse reprasentieren. Fiir die Kenntnis der genannten sieben Handschriften ist von grober Wichtigkeit ihr Verhalten in den nicht eigentlich zur Esra-Apokalypse gehorigen Capiteln I. 11. XV. XVI des IV Esra nach der Zahlung der Esra-Apokalypse. 0 XXVI Esra-Apokalypee Vulgata. Hierzu besitzen wir die genaue Untersuchung von James in der Einleitung zu Benslys Ausgabe: 6. »The text of the additional chapters«, S. XLIV — LXXVIII, welcher zu folgendem Ergebnisse kommt (S. LXXVII): 1. In Cap. I. II bietet die spanische Gruppe den alteren Text genauer ais die franzosische. 2. In Cap. XV. XVI bat zwar die spanische Gruppe oft bessere Lesarten ais die franzosische, ist aber doch im ganzen ais ein redigierter Text zu verstehen. 3. In XV, 59 — XVI, 32 zeigt A, unterstiitzt durch ein Citat bei Gildas, einen besseren Text ais die anderen, trotz einigen Verderbnissen. Moglicherweise ist der Text der anderen nach dem Griechischen verandert worden. Dem habe ich jetzt hinzuzufiigen, dah auch in diesen vier Capiteln die HSS NVL zu der spanischen Gruppe getreten sind und dah diese Gruppe in Cap. 1,1 — 11,20, expl. »pupillo iudica« noch durch ein von S. Berger entdecktes und mir noch kurz vor seinem Tode freundlich mitgeteiltes Fragment aus Paris, Bibi. nat. 14233 fol. 320 r° (Biblia s. XIII) vermehrt worden ist, so daB auch fiir diese Capitel unsere Kennt- nis der Gruppe tp bedeutend gewachsen ist. Die eben genannte Bibel Paris 14233 stammt nach Bergers mir miindlich mitgeteilten Ansicht wahrscheinlich aus Chesnay, Dep. de Nievres. Sehr interessant und ais Parallele zu unserem Ergebnisse in der Confessio wichtig ist die Abzweigung von A aus der Klasse g) zur Klasse xp in Cap. XV, 59 — XVI, 32. Durch sie wird erstlich die Selbstandigkeit von A gegeniiber S bewiesen — ebenso wie die friiher bestrittene Selbstandigkeit der HS V von C durch ihr Verhalten in der Confessio — und zweitens eine Beriihrung beider Reihen dadurch gesichert. Den Tadel, welchen A. Hilgenfeld in seiner Recension der Bensly- schen Ausgabe (Zeitschr. f. wiss. Theol., N. F. 4, 1896, S. 478 — 480) deswegen aussprechen zu miissen glaubte, weil Bensly die von jenem im Messias Judaeorum und von Fritzsche in Libri pseudepigraphi benutzten Handschriften, welche die beriihmte Liicke des Sangermanensis zeigen, nicht verwertet hat, obwohl ihnen Hilgenfeld eine gewisse Selbstandig- keit gegeniiber S zuspricht, halte ich nicht fiir ausreichend begriindet. Es ist zwar wohl moglich, daB jene HSS hier und da, dank einer Colla- tion mit einer anderen HS, einmal eine altere Lesart bieten, aber ihr Verhaltnis zu S in der Liicke redet eine so deutliche Sprache, daB Bensly gewiB Recht hatte, die Untersuchung durch Beschrankung auf die liickenlosen HSS samt S zu begrenzen und auf ein festes Funda- ment zu stellen. Wollte man solche zufalligen Lesarten mit beriick- sichtigen, so ware es ein Unrecht, nur jene wenigen liickenhaften Hand- schriften daneben heranzuziehen, sondern man muBte eine Gesamtunter- suchung aller der durch Bensly, Berger oder mich bekannt gewordenen Einleitung XXVI r liickenhaften HSS anstellen, weil nur dann ein Kriterium fiir solche Sonderlesarten gewonnen werden konnte. Aber da diese von Bensly in Missing Fragment S. 42. 82 — 85 zusammengestellten samt einigen von mir nnten ^ bezeichneten Handscbriften eben durch die Liicke ais wesent- lich von S abhangig gekennzeicbnet werden, so halte aucb icb die Aus- beute aus ihnen — im Vergleiche mit der nngeheueren Miihe — fiir zu gering, um das schon durch die sieben bekannten wertvolleren HSS reichliche Yariantenmaterial noch zu vergrobern. Auch bei diesen sieben liegen wohl manche gegenseitigen Beziehungen vor, aber sie sind hier doch leichter zu controllieren ais bei der Unzahl der iibrigen. Deshalb habe ich mich Benslys Verfahren angeschlossen und aufier S nur die liickenlosen beriicksichtigt. Dagegen ware es gewifi wiinschenswert, wie dies besonders von Schiirer ausgesprochen ist, wenn noch italienische Bibliotheken auf Handscbriften der Esra-Ap. untersucht wiirden. Ich selbst habe dies leider nicht tun konnen. — Zu Obigem vgl. Schiirer S. 332. Beim Abschlusse dieser Arbeit erhalte ich soeben die Nachricht, dab P. Donatien de Bruyne zwei weitere Fragmente gefunden hat: 1. ein Palimpsestblatt aus dem VII. Jhdt. in Spanien, das auf einer Seite gut lesbar, dem Texte der HS A nahesteht; 2) einen Auszug aus Cap. IV, 3 — 11, V, 36 — 38. 49 (alter Zahlung) in einer HS in Cbartres. Die Besprechung beider Fragmente mub ich dem 11. Bande dieses Werks vorbehalten. Der Fund beweist, dab bei eifrigem Forschen in alten Bibliotheken noch manche Bereicherung unserer Kenntnis des lateinischen Textes zu erhofifen ist. § 13. Wie schon eben bemerkt, haben wir zu Visio HI, § 23 (Cap. VHI, 20 — 36) der sogenannten » Confessio Esrae« ein bedeutend groberes Material, ais es noch Bensly zur Verfiigung stand. Wie die Klasse ip, die spanische Familie, jetzt durch die HSS V und L auber M (und N) vertreten ist, so ist auch die Klasse g) noch um einige Zeugen vermehrt worden, hauptsachlich auf Grund der Angaben des um die Esra-Apok. 1) Ich habe folgende liickenhafte HSS fiir IV Esra kennen gelernt: Bremen, Stadtbibliothek, Cod. b 44a Biblia s. XIV/XV. Berlin, Konigl. Bibi., Ms. theol. lat. fol. 6, fol. 9, fol. 505/6. Erfiirt, Amplon. Bibi. Ms. in fol. 14, Biblia s. XIV. Groningen, Univ.-Bibl. Ms. 4, Biblia s. XIII. Kopenhagen, Gl. kgl. Sami. Nr. 2 in fol. Rouen, Bibi. pubi. vol. 3, Biblia s. XIII. Aufierdem priifte ich nnd fand ais liickenhaft die von Bensly M. F. S. 85 genannte HS Venedig, B. Marci Biblioteca Cod. V, Biblia Lat. 4° min., s. circ. XV. C* xxvni Esra-Apokalypse so verdienten Berger, der leider meine ihm vielen Dank schuldende Ausgabe nicht mehr erlebt. Die Untersuchungen von James S. LXXX bis LXXX VI und sein Verzeicbnis der HSS auf S. XX sind um folgende HSS zu bereichern: Statt des gedruckten Breviarium Mozarabicum habe ich zwei HSS desselben collationiert, die ich ais Moz. und Tol. bezeichne: Moz. = Madrid, Biblioteca de la Real Academia de Historia No. 64^^®, Psalterium Davidis cum canticis Muzarabe 4^ perg. fol. 135 incompletum s. XI; fol. 131: »In die ascensionis domini seu sancti micaelis ad matutinum Canticum de libro esdre . . .«. Tol. = Madrid, Biblioteca nacional H^ 69 — einst Toletanus 35. 1 — Cod. Ms. s. IX (?) 4^ foll. 174 defectus, script. goth., Psalmi Cantici hymni (so die Katalogangabe); fol. 104 unter den Cantici de cotidiano ais Nr. LXI: Canticum de libro Esdre. Dort steht zunachst folgender Auszug: »Tronus tuus deus inextimabilis et gloria inconpreensibilis. cui adstat omnis exercitus angelorum cum tremore, cuius aspectus arefacit abissos et indignatio tabescere montes. Miserere domine eis qui non habent substantiam bonorum operum«. Plierauf in groBerer Schrift: »Domine qui habitas in eternum ..... expl. . . substantiam bonorum operum«. Hiervon scheint wesentlich eine Copie zu sein: Madrid. Bibi. nac. Dd 76, Anno domini MDCCLIV, Collection Burriel; cod. 168 foll. script. chart. fol. min., wo sich fol. 136 ais »LXI. Canticum de Libro Esdre « wesentlich das eben aus H^ 69 Citierte findet. Diese Copie habe ich weiter nicht benutzt. Beide alten HSS, sowohl Moz. wie Tol. reprasentieren also den Text der mozarabischen Liturgie. Weiter habe ich benutzt: Par. 167 = Paris, Bibi. nat. 167, fol. 130 v°: Incipit confessio esdre prophete. Par. 6 = Paris, Bibi. nat. 6, tom. 3, fol. 109 v°: Incipit confessio eiusdem. Phil. = Berlin, Konigl. Bibi., codd. Phili. 1644 (fol. s. XII) t. I, fol. 295 y"". Durch Vermittelung von S. Berger erhielt ich von Herrn Professor Paul Fournier in Grenoble Notizen fiber die folgenden Mss. der Con- fessio: Gren. = Grenoble Ms. 13 (5), 18 (3), 2 (384), 21 (25), 23 (30), 4 (245), welche aber fast genau gleich lauten. Der Titel ist dort teils »Incipit confessio Ezdre« (13. 18.2.), teils »Incipit confessio eiusdem« (21. 23. 4.). Endlich habe ich die Lesarten des von Bensly-James S. 93 nach Berger angefuhrten Ms. Ly. = Lyon 356 in den Apparat aufgenommen. Einleitung XXIX Altere, schon von Bensly benutzte, von mir nicht collationierbe HSS sind (s. Vorwort von James S. XX f): Vat. = Vaticanus Reginae Sueciae 11, s. VIIL Colb. == Colbertinus, aus der Bibel von Le Puy, Paris, Bibi. nat. 4, s. IX. X. Jen. = Jenensis, Jena, Univers.-Bibl. 11, s. XIV. Dub. = Dublinensis, Dublin, Trinity College A 1. 12, s. XIV. Die Handschriften der Klasse cp zerfallen, wie schon gesagt, in zwei Gruppen q) I und g) II, indem zu g) I nur S und A, zu (p II alie anderen, also C. Colb. Vat. Jen. Dub. Ly. Phil. Moz. Tol. Par. 6. 167 Gren. 13. 18. 2. 21. 23. 4 gehoren. (pl und (p\l stellen zv^^ei verwandte Familien dar, von denen g)ll naher an der anderen groBen Klasse ip steht. Es scheinen zwei verscbiedene IJbersetzungen des griechischen Textes hier vorzuliegen. V^elche aber die altere ist, wage ich bisher ebenso wenig wie James S. LXXXVI zu entscheiden. Ist die Stelle aus Tertullian De praescr. 3 wirklich ein Citat aus IV Esra (s. Beilagen S. 437), so spricht sie fiir das Alter der Gruppe g), da des Tertullian »oculi Domini alti« nur mit (p: »cuius oculi elati« (Vis. III, § 23; v. 2), nicht aber mit »cuius altissimi« zusammenstimmt; andrerseits jedoch steht rp hierin meines Erachtens den Orientalen und damit dem Urtext naher. Aber eins ist sicher: das Citat aus Const. Apost. VIII, 7 zu Visio III, § 23, V. 5 (Cap. VIII, V. 23) [s. o. § 2] g algdeia fievei elg xov aimva gegeniiber g?: »veritas testificatur« und g;: »veritas testificata est« be- weist, daB beide lateinische Gruppen jedenfalls auf ein und dasselbe griechische Original, wenn auch in verschiedenen Handschriften (?), zu- riickgehen und daB dies anders las ais die uns erhaltene griechische Stelle. Denn Gunkels Erklarung dieser Doppeliibersetzung aus dem Hebraischen (s. S. 230, Anm. Syr. 2; Gunkel a. a. 0.) ist gewiB richtig. Ohne also hier ein Werturteil tiber die Gruppen (p und g; abzu- geben oder das Ratsel der Entstehung losen zu konnen, miissen wir uns mit der Feststellung der Tatsache begniigen. § 14. Sehr viel einfacher ais mit der lateinischen steht es mit den orien- talis chen Ubersetzungen. Die wortlichste, beste und dem Lateiner am nachsten verwandte ist die syrische Ubersetzung. Der syrische Text ist leider nur in einer einzigen HS auf uns gekommen, namlich in der von A. Ceriani entdeckten Prachthandschrift der syrischen Bibel aus der Ambrosiana zu Mailand (Nr. B. 21. Inf.), dem VI. Jahrhundert angehorend. Dort steht IV Esra hinter der Baruch- Apokalypse und vor Esra-Nehemia ais dem »zweiten Buche Esra«, XXX Esra-Apokalypse selbst ohne Zahl, aber jedenfalls der Stellung nach ais »erstes Buch Esra« gemeint und die Capp. III — XIV (Vulg.) entbaltend. Diese HS wurde von Ceriani herausgegebec, erstlich im Drucke in: Monumenta sacra et profana opera collegii doctorum bibliothecae Ambrosianae tom. V. fasc. I, Mediolani 1868 4^, S. 41 — 111, und zweitens in mechanischer Nach- bildung in: Translatio Syra Pescitto Veteris Testamenti ex codice Am- brosiano sec. fere VI photolithographice edita curante et adnotante Sac. Obi. Antonio Maria Ceriani, 1883, Tom. II, Pars IV, von S. 267 r" an. Auch gab Ceriani in den Monumenta sacra et prof. I, 2 (1866) S. 99 bis 124 eine lateinische Ubersetzung des Syrers vor dessen Edition, welche Hilgenfeld im Messias Judaeorum S. 212 — 261 mit kleinen Anderungen abgedruckt hat. Vgl. Hilgenfeld, Messias S. XXXVI f; Schiirer S. 332 f. § 15. Die athiopische Ubersetzung ist zuerst von Richard Laurence in: Primi Esrae libri, qui apud Vulgatam appellatur quartus, versio Aethio- pica etc., Oxoniae 1820 herausgegeben worden. Verbesserungsvorschlage machte hierzu Van der Viis, Disputatio critica de Ezrae libro apocrypho vulgo quarto dicto, Amstelodami 1839. Dann gab August Dillmann zu Ewalds Ausgabe des arabischen Textes (Das vierte Esrabuch . . . von H. Ewald, Abhdl. der Kgl. Ges. d. Wiss. zu Gottingen Bd. XI, Gottingen 1863, S. 92 — 100) athiopische Lesarten. Die von Dillmann auf Grund von 10 HSS hergestelite neue Ausgabe des athiop. Textes erblickte das Tageslicht erst, ais der Verfasser schon gestorben war (f 4. Juli 1894), in: Veteris Testamenti Aethiopici tomus quintus, libri apocryphi, Berolini 1894, 4^ S. 153 — 193. Diese Ausgabe ist allgemein ais zuverlassig und gut anerkannt, ein echtes Werk dieses gewissenhaften Gelehrten. Ich habe auCer ihr nur noch das ebenfalls posthume Werk von John Dobie (f 1894), ehemaligen Professors in Edinburgh herangezogen: seine bei Drugulin in Leipzig (4®, 60 S.) gedruckte, aber nicht im Buchhandel erschienene Abschrift der von Dillmann nur nach Proben benutzten Handschrift Z = Paris, Ms. Eth. 114 (in Zotenbergs Kata- log No. 50) s. XVII. Hatte Dobie die Ausgabe von Dillmann schon be- sessen, so wurde er diese HS wohl kaum einzeln veroffentlicht haben. Eine lateinische Ubersetzung des Athiopen haben Laurence in seiner genannten Ausgabe 1820 und Praetorius zu Hilgenfelds Messias S. 262 — 322 dargeboten. Die Athiopen nennen die Esra-Apokalypse: »Des Propheten Esra (Buch)« oder auch »Esra 1«; es enthMt die Capp. lII — XIV der Vulgata. Auher den von Dillmann und Dobie benutzten HSS gibt es noch eine Einleitimg XXXI Reihe jiingerer, die aber schwerlich wichtigere Lesarten ergeben werden. Ich babe mich auf die Drucke beschrankt. Vgl. Schiirer a. a. 0. S. 333; Bensly, Miss. Frgmt. S. 2. § 16. Etwas Neues vermag icb dagegen bei dem ersten arabischen Texte, Arab. Ew[ald]., der von H. Ewald berausgegebenen langeren tibersetzung, zu bringen. Hier ist es mir zufallig gelungeD, ein Ratsel zu losen und ein Stiickchen Text zu sichern. Der Arab. Ew. (von Grunkel »Ar. b< genannt) liegt in zwei HSS vor, dem Originale und der Copie davon. Das Original ist: Oxford BodL, Or. Mss. 251 (Katalog von NiColl. S. 13, cod. VI), geschrieben i. J. 1051 der Martyrer = 1354 p. Chr., 4^. Inhalt: Die Esra-Apokalypse, genannt I Esra, dann Esra-Nehemia ais II Esra, und Tobias; dagegen feblt der im Titel erwahnte Jesus Sirach im Texte, wabrend binten spater nocb kleinere Traktate angehangt worden sind. Diese HS wurde von Mr. Grregory in Oxford entdeckt, sie gebort zu den von Erzbiscbof Laud der Bodleian Library geschenkten orientaliscben Manuscripten ^ und erregte Anfang des 18. Jabrbunderts grobes Aufsehen. Rabbi S. Ockley iibersetzte sie ins Engliscbe in: W^illiam Wbiston, Primitive Cbristianity reviv^d vol., IV, London 1711. Herausgeber der HS wurde aber erst 150 Jabre spater Heinricb Ewald in: »Das vierte Esrabucb nach seinem Zeitalter, seinen arabiscben Uber- setzungen und einer neuen Wiederberstellung«, Abbdl. d. Kgl. Ges. d. W^. zu Gottingen, Bd. XI, 1863, 4^ 100 S. Die Copie dieser HS liegt in Rom, cod. Vatican. 3 s. Assemani bei A. Maius, Vett. Script. Nova Collectio IV, S. 3. Sie wurde deshalb heran- gezogen, weil im Originale ein Blatt feblte, in der Copie aber vorlag. Dies gab Gildemeister in seinem Esdrae liber quartus arabiceetc., Bonnae 1877, S. 3, 6 — 8 mit tibersetzung beraus; es ist dies Visio I, § 9 v. 2 — § 11 v. 2 (Cap. IV, 23 — 34). Dieser Umstand scbien um so sonderbarer, ais die Copie im iibrigen zwei weitere Liickeu der Vorlage unausgefiillt labt; es feblen namlicb in beiden Vis. I, 11, 2—12, 2 (Cap. IV, 35—45) und Vis. III, 26, 5 — 27, 3 (Cap. VHI, 50 — IX, 1). Alie drei Liicken der Oxforder HS aber sind recbt ait, da Ockley in seiner tibersetzung sie teilt. Es gelang mir 1898, dies im Originale gegeniiber der Copie fehlende Blatt wiederzufinden, und zwar, was dabei das merkwiirdigste ist, in derselben Handscbrift, nur verschoben; ein Wurmfrab, der die Seiten 1) Siebe dariiber: Dr. (Francis) Lee, An Epistolary discourse concerning the Books of Ezra etc. publisbed by a Friend, London, Geo. James 1723 — Preface. XXXII Esra-Apokalypse mehr oder minder beschadigt hat, erleicliterte die Auffindung. Das Blatt, welches die Nr. 77 in der europaischen Seitenzahlung tragt, ist das vermiBte. So Idste sich das Ratsel. Ais die Copie gemacht wurde, stand das Blatt an der richtigen Stelle, war ab er verscboben infolge AbreiBens des anderen Halb-Blattes, schon ais Ockley iibersetzte. Nur eins ist anffallig: daB namlich dies Blatt den Tintenvermerk tragt: Cap. 4, 24 bis 35, ohne daB dieser Fund bekannt geworden ware. Hiermit ware genug gesagt, wenn nicbt Ewald a. a. 0. S. 21 f un- genaue Angaben iiber die Pagination der HS gemacht batte und diese Pagination nicbt das Alter der zwei Verluste festznstellen ermoglicbte. Es sind vier Blatterzablungen zu unterscbeiden: 1 ^ die altarabiscbe, mit Tinte, oft feblend wegen Abbrucbes der Blattecken; 2^ die erste europaiscbe, mit Tinte, von Ewald abgedruckt; 3^ die zweite moderne ZMung, mit Blei, nur bis 12 reicbend; 4^ eine statistiscbe Feststellung der jetzt ubrigen Blatter. Diese Zablungen ergeben folgendes Scbema: Die Paginierung der Oxforder HS. (Arab. Ewald). a) Blatterzablung [Titelblatt verloren 1 Ecke mit der Zabl abgebrocben [21 V [3] y) m ( ([5] .. U6] Vm [8] Blatt wiedergefunden [9] Blatt verloren [10] b) Lagenzablung Lage 4. Statist. 2. Erste 3. Zweite Berecbng. europaiscbe europaiscbe der vor- Hand Hand bandenen Blatter 1 - . . . . . — 1 . . . . . 1 . 2 . . . . . 2 4 . . . . 2 . . . . 3 . 5 . . . . 3 . . . . 4 . 6 . . . . 4 . . . . 5 7 . . . . 5 . . . . 6 . 3 . . . . 6 . . . . 7 . 77iintenVer- — [=7?] . 8^ merk: deestpag. ^3 1) Diese Zeicben, einander entsprecbend, sollen jedenfalis die mittelsten Seiten der Lage angeben. Bl. 5 und 6, BI. 4 und 7 bangen zusammen. 2) Das von mir wiedergefundene Blatt mit Text von Yis. I, 9, 4 — 11, 2 (Cap. IV, 23—34). 3) Verloren ist der Text von Vis. I, 11, 2 — 12, 2. Einleitung xxxnl 4. Statist. 1. Arabisclie Zablacg Erste 3. Zweite Berechng. a) Blatterzahlung b) Lagenzahlung europaische europaiscbe der vor- Hand Hand handeneii Blattei' 4. (11!!) ^li' . = Lage II 8 12 9 4\r 13 10 abgebrocben ^ = [1]4 11 Zahl fehlt [?4t = 15?] 12 ir 16 13 43 17 14 4L 18 15 4^ 19 16 L ....... 20 17 L 21 . = Lage III 18 und so fort bis: ; 8 . . . . 9 9 . . . . 10 10 . . . . 11 11 . . . . 12 12 1. . . . 13 . 14 . 15 . 16 . 17 . 18 . 19 p. Jv,jjj Jv- 31 32 33 = Lage IV 28 29 30 29 30 31 Jt . 35 32 . . 33 Zahl fehlt [? Ir = = 36?] 33 . 34 >3 . 37 34unten Ver- . . . . . 35 merk: deest pag. Liicke Vis. III, 26, 5-27, 3 (Gap. VIII, 50— IX, 1) J.lo=38!trotz d.Liicke!! 35 . 36 . 39 36 ^ . 40 37 . 38 . 41 = Lage V 38 . 39 und so fort bis: Ib ...'.. . 51 = Lage VI 48 . 49 und so fort bis: i ausradiert [vj = [60] 57 .... . ... . 58 ScbluS der Esra-Apokalypse. Zu diesen Zablenreihen mub ich zunachst noch folgendes bemerken: Die altarabische Pagination, und zwar in ibrer dreifachen Gestalt, der Zahlung der Blatter, der Zahlung der Lagen und der Bezeicbnung der mittelsten Blatter der Lage, ist mit Tinte von derselben Hand gemacht wie der Text selber. Die BlatterzMung feblt in der ersten Lage, kann aber auf den abgebrochenen Blattecken gestanden haben. Die Zahlung 1) Hier endet dies e Zahlung. XXXIY Esra-Apokalypse der Lagen Ton je fiinf Doppelblattern ist von der zweiten Lage an regelmaBig, nnd zwar durcli das arabische Zablwort gegeben. Die Be- zeichnung der mittelsten Blatter der Lagen ist mancbmal auf den vier, bisvveilen auf drei, mancbmal auf nur zwei der mittelsten Seiten an- gegeben, wie sich dies am besten auf den spateren, nicbt mebr zu IV Esra geborigen Lagen der Handschrift erkennen labt; sie ist aus- radiert oder undeutlich geworden in Lage II, III, IV, auf drei Ecken vorbanden in Lage V, auf zwei Ecken in Lage VI und ebenso auch in Lage I Bl. 5 v° 6 r^ Lage I ist bescbadigt. Da aber 5 v'’ und 6 r" ais mittelste Seiten gliicklicberweise bezeichnet sind und sowobi 5 und 6, wie 4 und 7 noch heute zusammenbangen, so ist aucb diese Lage sicber zu bestimmen. Es ist der Verlust des auBersten Doppelblattes, also der Blatter 1 und 10 festzustellen; die beiden nacbstinneren Doppel- blatter 2 — 9 und 3 — 8 wurden ebenfalls losgerissen, wodurch die Ver- schiebung der Blatter 8 und 9 begreiflicb wird. Das verlorene Blatt 1 war Titelblatt, das verlorene Blatt 10 entbielt Vis. I, 11, 2 — 12, 2 (Gap. IV, 34—45), Verse, welche ibrem Umfange nacb aucb genau dem Inbalte eines Blattes dieser HS entsprecben wurden. Dieser Verlust ist nacb der Pagination eingetreten, wie die Zablung des folgenden Blattes (11), mit dem vorbergebenden (9) verglicben, zeigt. Dagegen ist der Verlust des Textes von Vis. 111,26, 5 — 27,3 (Gap. VIII, 50 — IX, 1), eines den durcbscbnittlicben Inbalt eines Blattes unserer HS iiberscbreitenden Stiickes, sicber vor der Pagination gescbeben, da diese darauf keine Riicksicbt nimmt. Dieser Verlust konnte zunacbst zweifacb erklart werden: Entweder batte unser Scbreiber ein Blatt seiner arabiscben Vorlage, deren Blatter etwas groBer gewesen sein miiBten ais die seinigen, beim Um- blattern iiberscblagen, oder es ware jenes Blatt scbon in der arabiscben Vorlage unserer Handscbrift oder in dem griecbiscben Originale, das der arabiscbe Ubersetzer benutzte, verloren gegangen oder absicbtlicb getilgt worden b 1) Da aucb die audere arabiscbe Ubersetzuug (§ 17) an genau derselben Stelle eine Liicke zeigt, so muB zu irgendeiner Zeit eine Beriibrung zwiscben diesen beiden Ubersetzungen stattgefunden baben. Einen Zufall balte icb fiir ausgescblossen , eine directe Ableitung des Arab. Gild. aus dem Arab Ew. (um- gekebrt erst recbt nicbt) bei der sonstigen Haltung der beiden Texte ebenfalls fiir unmoglicb. Nimmt man eine griecbiscbe Vorlage fiir beide Araber (gegen Gunkel) an, so ist die Erklarung einfacb; wo die Vorlage eine Liicke batte, mubten aucb die Ubersetzungen sie zeigen. Hierzu ist beacbtenswert, daB Arab. Ew. die Brucb- stelle deutlicb zeigt, wabrend bei Arab. Gild. vorn und binten abgerundet worden XXXV Einleitang Wahrend also kaum zu erwarten ist, daB die zweite Liicke ausge- fiillt werde, diirfte man das Blatt mifc Vis. I, 11. 12 (Cap. IV, 34 — 45) noch wiederzufinden hoffen, vielleicht in Rom, wo die Copie liegt, also wohl auch die jetzige bodleianische HS einst gelegen hat. Indessen ist der Verlust auch dieses Stiickes samt dem Titelblatte ait und vor der Her- stellung der vaticanischen Copie gescheben. Unsere HS enthielt fur IV Esra: 6 Lagen zu je 5 Doppelblattern, im ganzen 60 Blatter, von denen 58 noch jetzt erhalten sind. Die modernen Seitenzahlungen lehren, daB die altere, mit Tinte aus- gefiihrte nach dem schlechten Einbinden der HS gemacht worden ist, daB der spatere Bleipaginator aber das Blatt 9 mitgerechnet hat, obwohl sich keine Notiz darauf findet; das 5>deest pagina « auf Bl. 9 und 37 alt- arabischer Zahlung stammt "von einem Leser, der die Verluste richtig beobachtet, aber ihre verschiedenen Ursachen nicht erkannt hat. Die Genauigkeit dieser Mitteilungen verdanke ich teils eigenem Studium der HS, teils an Punkten, die mir nachtraglich zweifelhaft wurden, der Giite des Subbibliothekars der Bodleiana, Mr. A. Cowley, M, A., des bekannten Sirach-Forschers. Dieser arabische Text wurde nach Luecke von Ewald a. a. 0. S. 21 f ais eine Ubersetzung aus dem Koptischen bezeichnet. Da aber hierfur kein Grund spricht, auch fiir die andere, hei Hilgenfeld, Messias S. XL. XLI erwahnte Annabme von Fabricius, Volkmar und Ceriani, der Text sei aus dem Syrischen iibersetzt, nichts Triftiges vorzubringen ist, so schlieBe ich mich Hilgenfelds, von ihm S. XLI mit Griinden belegter Meinung an, es liege diesem eine griechische Vorlage zugrunde. Hierfur mochte ich noch auf die Schreibung der Namen der fiinf Ge- fahrten Esras Vis. VII, § 4, v. 2 (Cp. XIV, 24) verweisen, hei deuen, abgesehen von sonstigen Irrtumern und Unsicherheiten, das n am Ende (bei vieren) ebenso wie im athiopischen und armenischen Texte auf die griechische Accusativ-Endung deutet. Ob wir freilich eine directe oder eine redigierte IJbersetzung aus dem Griechischen vor uns haben, ist fiir jetzt nicht festzustellen h Doch zeigt eine Vergleichung des Textes ist. — Nimmt man aber mit Gunkel zwei griechische Vorlagen an, so ware wegen einer Liicke in seiner Vorlage der eine Araber, wohl Arab. Ew., von vornberein liickenhaft gewesen, wabrend der andere, urspriinglich vollstandig, aus irgend einem ftrunde den Text an der gleichen Stelle verstiimmelte. Das ist aber recbt unwahrscheinlich (vgl. § 17)! 1) So hat sicb z. B. die sogenannte »orientalische« Psalmeniibersetzung der Melkiten ais eine redigierte Ubersetzung durcb meinen Damascener Fund erwiesen, s. mein Schriftchen: Ein zweispracbiges Psalmfragment aus Damaskus, Berlin 1902, Sp. 46—48. XXX \1 Esra-Apokalypse mit der lateinischen, syrischen und athiopischen Ubersetzung, dafi Arab. Ew. offc sebr frei ist, freilich nocb nicht in dem Mabe wie der gleicli zu nennende zweite arabische Text. Eine lateinische Ubersetzung des Arab. Ew. gab Hermann Steiner an Hilgenfeld zum Messias Judaeorum 1869, S. 323 — 377, nachdem er in der Zeitscbr. f. wiss. Tbeol. IV, 1868 S. 426 — 433 in seinem Aufsatze »Der arabische Auszug des Propheten Esra etc.« Verbesserungen zu Ockleys Ubersetzung (s. o.) dargeboten hatte. Vis. I, 11, 2—12, 2 (Gap. IV, 23 — 35) hat Gildemeister nacli der vatican. Copie ins Lateinische iiber- setzt (s. o.). Ich habe die bodleianische Handschrift in Oxford neu verglichen und sie mit Ewalds Ausgabe meist iibereinstimmend gefunden. Vgl. Hilgenfeld, Messias S. XXXI f und Schiirer S. 333. § 17. Die zweite arabische Ubersetzung, Arab. Gild. (bei Gunkel »Ar. 2«)^ ist bis jetzt in einer vollstandigen Plandschrift, einem Auszuge und einem von mir gefundenen Fragmente vorhanden. a) Die HS cod. Vaticanus Ar. 462, von dem Entdecker und Her- ausgeber Gildemeister V genannt, beschrieben von Assemani bei A. Maius, Vett. Script. Nova Collectio IV, 522 (und Bensly, Miss. Frgm. S. 2, Anm.) enthMt den vollstandigen Text. Er wurde nach einer von Matth. Schahwan, einem Maroniten, angefertigten Copie unter Zuhilfenahme des Oxforder Codex herausgegeben von Joh. Gildemeister im genannten Esdrae liber quartus arabice, Bonnae (4^) 1877. b) Die Oxforder HS Cat. Nicoll. mss. or. Bodl. II, 10 enthalt einen Auszug aus obigem Texte, aber nach einer anderen Vorlage, und hat daher selbstandigen Wert. Zuerst veroffentlichte sie Heinr. Ewald in seiner oben genannten Ausgabe: Das vierte Ezrabuch etc. Gottingen 1863, 4^, S. 48 — 59. Gildemeister nannte diese HS b und verwertete sie in seiner Ausgabe zur Vergleichung mit V. Ich habe diese HS in Oxford neu verglichen und citiere sie: B. c) Ein bisher unbekanntes Fragment von Vis. HI, § 10, v. 1 — § 12, V. 3 (Vulg. Cap. VII, 75 — 91) fand ich in Paris, Bibi. nat. Ms. arab. 51, codex anno mart. 1037 = 1321 p. Chr. scriptus (foll. 243 bombyc.), einer HS, deren Inhalt die vier Evangelien mit Concordanz und andere Stiicke bilden. Unser Fragment steht fol. 227 v°, von anderer Hand ais der Hauptteil des Bandes. Es stimmt wesentlich mit V iiberein; ich nenne es P. Diese arabische Ubersetzung, welche noch Ewald, dem nur b bekannt war, ais Auszug aus Arab. Ew. ausah, ist vielmehr ais Einleitung xxxvn durchaus selbstandig zu betrachten; wir diirfen mit Gildemeister (a. a. 0. S. 2 f) annehmeD, dafi sie direct aus dem Griecbischen ge- flossen ist. Viel Verlockendes, ja auf den ersten Blick tJberzeugendes hat die schon oben § 2 und § 16 Anm. 1 erwahnte Annahme von Gunkel daB Arab. Gild. auf einen, von den iibrigen IJbersetzern nicht benutzten griecbischen Text, eine zweite griechische IJbersetzung aus dem bebrai- scben Originale zuriickgehe. Gunkel stiitzt seine Hypotbese auf die Stellen Vis. III, 23, 5 (Gap. YIII, 23), wo der eine Griecbe »zum Zeugnis«, der andere »auf ewig« vorsich gebabt haben miisse, dann auf Vis. II, 3, 5 (Gap. V, 34), tvo “1T5 verschieden iibersetzt worden sei, endlich auf Vis. VII, 2, 1 (Gap. XIV, 3), wo fiir nSp »Dornbusch« in der griecbischen Vorlage des Arab. Gild. »Sinai« gestanden habe. Diese Stellen sind aber m. E. zu schwach, um eine solcbe Hypo- tbese zu tragen; die zweite ist gar nicht beweiskraftig (von Gunkel auch nicht sehr betont), die dritte laBt sich einfacb erklaren aus der Ungenauigkeit dieses arabischen Ubersetzers, der weglieB, was ihm nicht gefiel, und zusetzte, was ihm paBte (iibrigens hier die schwerere Lesart »I)ornbusch« durch die leichter erfindbare »Sinai« ersetzte); nur die erste bestichtund muBte unbestritten bleiben, wenn Arab. Gild. ein genauer Ubersetzer ware und nicht ab und zu willkurlich anderte. Aus ein er Stelle aber kann man nicht auf eine ganze andersartige griechische Vorlage schlieBen, hochstens darauf, daB die griecbischen Texte der gleichen Ubersetzung verschiedene Lesarten gehabt haben, was durchaus moglich ist. Ebenso irrig ware es z. B., wenn ich auf Grund von Vis. III, 2, 20 (Gap. VI, 56)^, wo Arab. Ew. auf »Staub«, die anderen Texte auf pS »Speichel« zuriickzugehen schemen, fiir Arab. Ew. eine von den andern abweichende griechische Ubersetzung postulieren wollte; aber wohl konnen verschiedene, auf das Hebraische zuriickgehende Lesarten zugrunde liegen. An anderen Stellen stimmt Arab. Gild. wieder gerade mit der besten Quelle, dem Syrer, iiberein, so in der Lticke Vis. V, 3, 6 (Gap. 1) Hermann Gunkel, Das vierte Bucb Esra, iibersetzt in E. Kautzsch, Die Apokryphen und Pseudepigraphen des AT, Freiburg 1900, gr. 8“, Teii II, S. 331 bis 401, in der Einleitung S. 333; dort ist auch die neueste Literatur zusammen- gestellt. Ebenderselbe: Der Prophet Esra (kleine Sonderausgabe), Tiibingen etc. 1900, 8®. Auf diese vortreftlichen Arbeiten iiber die Esra- Apokalypse wird hier immer wieder verwiesen. 2) In der Ausgabe S. 124 Lat. ist Z. 2 der Punkt zu tilgen, da dort v. 56 der alten Zahlung weiterlauft. xxxvni Esra-Apokalypse XI, 30) oder in dem Halb verse Vis. V, 11, 5 (Cap. XII, 43), den alie auBer diesen beiden auslassen. Dies und Ahnlicbes ist aber auch von Gunkel beobachtet worden und hat ihn in seiner Hypothese irre gemacht; daher sagt er S. 334, Arab. Gild. habe auch Lesarten, die auf die erste griechische IJber- setzung zuriickgehen, und seine griechische Yorlage scheine ein Misch- text (von Graec. I und Graec. II) gewesen zu sein. Aber auch dies ist immer noch viel zu viel; einen Mischtext darf man m, E. nicht voraussetzen, ehe man die Texte kennt, aus denen jener gemischt sein solite. Sehr wichtig und auch von Gunkel hervorgehoben ist der Um- stand, daB Arab. Gild. ein wenig treuer, vielfach kiirzender, oft sehr freier, manchmal wohl auch absichtlich veriinderter Text ist. Stark interpoliert sind, z. B. Vis. V, 4, 8 und V, 9, 2. Ausschlaggebend ist jedoch in dieser Hinsicht die Tatsache, daB die einzige groBere Liicke, welche der Arab. Ew. von Anfang an gehabt hat (s. o. § 16), namlich Vis. III, 26, 5 — 27, 3 (Cap. VIII, 50 — IX, 1) auch in Arab. Gild. einer Liicke entspricht. Dieser erst durch meine genaue Untersuchung der Oxforder HS klargestellte Tatbestand kann, wie ich schon in der Anmerkung zu §16 angedeutet habe (S. XXXIVf ), Tvohl nur so erklart v^erden, daB die gleiche griechische Vorlage von beiden arabischen IJbersetzern benutzt wurde, und zwar ein Exemplar oder zwei Exemplare, in denen diese Stelle verdorben oder verloren war. Ebenso wie die Liicke der lateinischen HS S fiir die Vulgata maBgebend geworden ist, ist hier eine Liicke in der griechischen Vor- lage fiir beide Araber verhangnisvoll, fiir unseren Nachweis aber ent- scheidend geworden. Hiermit aber fallt m. E. endgiltig die an sich so schone und interessante Hypothese Gunkels, die ich selber lange Zeit geteilt habe (z. B. in meinen Bemerkungen zu Leipoldts Fund 1904, s. § 20). Auch dieser arabische Text geht auf die gleiche griechische Quelle zuriick, wenn auch die HSS jener griechischen Ubersetzung verschiedene Lesarten gehabt haben mogen, die z. T. auf den hebraischen Urtext recurrierten. An VFert steht diese Quelle weit hinter den andern zu- riick, kann aber noch gewinnen, Avenn einmal auf Grund aller, etwa noch versteckten HSS ein guter Text von einem kundigen Arabisten herge- stellt wird, wie dies z. T. schon meine freundlichen Ratgeber, die Herren Dr. Veith und Dr. Kern, versucht haben. Ich selber habe mich in dieser Hinsicht auf das Notigste beschrankt, weil erstlich dazu weitere Nachforschungen iiber arabische HSS notig waren, und dann auch, w^eil Einleitung XXXIX man mir leicht hatte den Vorwurf des Harmonisierens der Texte machen konnen. Eine "Ubersetzung dieses Arabers bot zuerst lateiniscb der Heraus- geber Gildemeister unter dera arabiscben Texte; den Oxforder Auszug bat H. Steiner deutsch' iibersetzt in Zeitscbr. f. wiss. Tbeol. IV, 1868, S. 396 — 425, in dem S. XXXVI genannten Aiifsatze. Vgl. Hilgenfeld Messias S. XXXII nod Scbiirer S. 333 f. § 18. Von weiteren arabiscben Fragmenten, die keiner der beiden arabiscben Ubersetzungen angehoren, sind bisher zwei bekannt gemacht, doch nur das erstere beransgegeben worden. a) Ein Fragment, welches Vis. VII, § 5, v. 3— § 8, v. 2 (Gap. XIV, 38 — 50) nmfaCt, veroffentlichte Gildemeister in der genannten Ausgabe 1877, S. 40 f, mit lateiniscber tjbersetzung, aus Cod. Berolin. Sprenger 30; worauf A. Rothstein, De chronographo Arabe (Bonnae 1877. 4®) hingewiesen hatte. Dies Fragment ist zwar nach Gild. S. 3 eine Uber- setzung aus dem uns bekannten Syrer, also von secundarem Werte, ich habe es aber zum Zwecke der Vergleichung mit der einzigen HS des Syrers auf S. 422 — 432 iibersetzt. b) Auf ein zweites Fragment, welches ais Randnote im Madrider lateinischen Bibelcodex C (s. o. § 7) bei IV Esra VI, 1 ff steht, machte S. Berger in seiner Histoire de la Vulgate 1893, S. 392 aufmerksam. Diese Randnote, auf fol. 232 v° des Cod. Nr. 31, Biblia Complutensis I, s. IX — X, Madrid, Bibi, de la universidad Central, stehend, enthalt den Text von Vis. II, 7, 1 — 10 (Gap. V, 59 — VI, 6), also einer wichtigen und schwierigen Stelle. Ich habe sie 1899 in Madrid abgeschrieben und darauf im Oktober 1901 auf freundliche Vermittelung des damaligen deutschen Consuis, Herrn Dr. Perl, durch die Giite des Botschaftsarztes, Herrn Dr. Leyden, davon eine Photographie erhalten. Herr Pro- fessor Noeldeke hatte die Freundlichkeit, auf meine Bitte mir seine Lesung der Photographie mitzuteilen, so dah ich Gesichertes zu bieten vermag. Das Fragment ist von beiden arabiscben Ubersetzungen unab- hangig, dagegen liegt der Verdacht nahe, daB es in Anlehnung an den lateinischen Text entstanden ist, was sich § 7, v. 2 durch die dem Lateiner charakteristische Auslassung zu ergeben scheint. Dann ware also auch dies Fragment von secundarem V^erte. Die Schrift ist magh- ribinisch mit einigen Wortern in Pseudo-Kufi, rlihrt also wohl von einem maurischen Leser der‘HS C her. Ich habe auch dieses Fragment hier S. 88 — 95 in Ubersetzung und ais Beilage IV S. 443 im Originale mitgeteilt. XL Esra-Apokalypse § 19. Der sechste Textzeuge der dritten Klasse ist Armen., die armenische tibersetzung, gedruckt 1805 in der Mechitharisten-Ausgabe der arme- niscben Bibel und neuerlicb 1896 in der Mechitharisten-Ausgabe der Apo- kryphen des AT, beide in Venedig erschieuen, s. M. R. James, Apocrypha Anecdota, second series, in Robinsons Texts and Studies V, Cambridge Univ. Pr. 1897, S. 158. 162. Bekannt wurde sie durch Ceriani, in Proben deutsch iibersetzt von H. Ewald, Nachr. v. d. Gott. gei. Ges. d. Wiss. 1865, S. 504 — 516, nach 4 HSS lateinisch iibersetzt von Petermann in Hilgenfelds Messias S. XXXV, 378 — 433. Diese armenische tJber- setzung ist die freieste und hietet wenig fiir die Kenntnis des Urtextes; vielleicht ist sie sogar aus dem Syrischen geflossen und ware dann secundaren Ranges (s. James, Introd. S. XXIV). Deshalb geniigte m. E. fiir diese neue Ausgabe die Benutzung der Petermannschen Ubersetzung, welche Dr. Conybeare nachgepriift hat; s. Schiirer a. a. 0. S. 334 und Bensly, Miss. Frgm. S. 2 Anm. § 20. Ais siebenter Textzeuge ist neuerdings die saidischeUbersetzung, leider bisher nur in einem kleinen Fragmente, dazu gekommen. Batte man es nicht, so miihte man eine alte Ubersetzung in einem koptischen Dialekt ais vorhanden voraussetzen, ja man hat dies sogar getan, ais Ewald seinen arabischen Text aus dem Koptischen herleiten wollte (vgl. § 16). Es ware geradezu undenkbar, dafi dies in der abessynischen Kirche so stark benutzte Buch, welches noch dazu vermutlich auf agyptischem Boden ins Arabische iibersetzt, jedenfalls in Agypten arabisch abgeschrieben worden ist, wie die SchluBbemerkung des Arab. Ew. (S. 432 Anm.) beweist, in der koptischen Kirche unbeachtet ge- blieben sein solite. Die starke Verbreitung unseres Buches von Klein- asien bis nach Spanien ist ja aufs deutlichste bezeugt und erwiesen. Johannes Leipoldt hat uns mit diesem Fragmente im Jahre 1904 beschenkt. Das stark zerstorte Pergamentblatt, das jetzt 15x13 cm miBt, gehort dem Konigl. Museum zu Berlin ais P. 9096 der agyptischen Abteilung seit 1899 an und ist nach Leipoldt im VI. — VIII. Jahrhundert geschrieben. Den saidischen Text mit deutscher Ubersetzung veroffent- lichte der gliickliche Finder in der Zeitschrift fiir agyptische Sprache und Altertumskunde (herausgegeben von A. Erman und G. Steindorff, 1904, Bd. 41, Heft 2, S. 138 — 140) unter dem Titel »Ein saidisches Bruchstiick des vierten Esrabuches«. Da er mir freundlich erlaubte, einige Bemerkungen dazu zu geben, so tragt der Aufsatz unser beider Nam en. Einleitung XLI Das Fragment umfaBt Vis. VI, § 7, v. 4— § 9, v. 7 (Cap. XIII, 29 — 46), leider mit groBen Liicken und Verstummelungen ; ich habe es auf S. 385 — 395 ais sechste Spalte (Said.) wiedergegeben. Wie ich zu Lei- poldts VeroIFentlichung bemerkt habe, ist derTextzu kurz, um ganz sicher seinen Platz in der Textgeschichte zu bestimmen. Hochstwahrscheinlich ist es direct aus dem Griechischen iibersetzt, und zwar aus der gemein- samen Vorlage^ der anderen Ubersetzungen. Eins aber kann man sicher sagen: Wiirde der ganze saidische Text mit seiner Unmasse von griechischen Lehnwortern gefunden, so hatten wir in ihm fast einen Ersatz fiir die verlorene griechische Quelle. Da- bei ware es von geringerem Belange, ob er hier und da einmal eine schlechtere Lesart zeigte ais Lateiner, Syrer usf. So sehen wir dem gesamten saidischen Texte mit nicht geringerer Spannung ais dem griechischen entgegen; moge der Boden Agyptens sie beide bald be- scheren! Seit Leipoldts und Hunts Funden diirfen wir mit einiger Gewibheit auf die Erfiillung dieses V\^unsches rechnen, wenn nicht gar der hebraische Urtext den Grabern entrissen wird, die den Jesus Sirach geborgen haben. § 21. Spuren einer unbekannten georgischen Ilbersetzung, welcheviel- leicht der dritten Stufe der Uberlieferung angehort, moglicherweise aber auch nur die Weiter-TJbersetzung aus einem Gliede der dritten Stufe ist, selber also in die vierte gehort, kann ich dank giitiger Untersttitzuug des Herrn Fr. Conybeare mitteilen. Eine altgeorgische Ubersetzung, die nicht mit der unten zu er- wahneuden Buckiibersetzung aus dem Lateinischen zu verwechseln ist, hat Tsagarelli in seinem W^erke »Die georgischen Manuscripte in Palastina« (russisch) Petersburg 1888 charakterisiert, woriiber eine kurze Mitteilung von Oliver 'Wardrop in dem (mir bisher nicht zu- ganglich gewesenen) Bande des Journal of biblical literature, Boston 1893, Vol. XII. part II, p. 168 If stehen soli. Das fragliche Ms., einst dem Kloster xov ayiov aravQov bei Jerusalem, jetzt der Bibliothek des griechischen Patriarchats in Jerusa- lem gehOrig, ist nach jenen Angaben ca. 1050 n. Chr. geschrieben — vellum, 361 foll., vorn 4 Blatter feblend, die letzten drei Bl. zerrissen, 1) Wie ich oben § 17 entwickelt habe, bin ich von der noch 1904 ais wahr- scheinlich angenommenen Hypothese H. Gunkels, die auch meinen damaligen Bemerkungen zu Leipoldts Texte zugrunde liegt, seitdem zuruckgekommen: ich glaube nicht mehr an zvp-ei griechische Ubersetzungen des IV Esra ais Vorlagen unserer Texte. Esra-Apokalypse. L XLll Esra-Apokal3^pse 11 X 974“ (englische Zoll); die letzte Seite ist nur halb erhalten — ; den IV Esra enthalten die letzten 21 Blatter und zwar von III, 1 bis IX, 1. 2. (Zablung der Vulgata). Die HS trug in der Patriarchatsbibliothek die Nr. 1 und enthait auberdern die 4 groBen und die 12 kleinen Propheten und dazu das Buch Baruch (nach LXX). Den Anfang und das dortige Ende des IV Esra iibersetzte Herr Conybeare nach dem Kataloge von Tsagarelli: »Post tertium (sic!) anuum a ruina civitatis eram in Babilone ego SuilieI qui et Ezra, exanimatus recumbebam super cubili meo, suspexi et cogitationes ascen- derunt in anima mea« .... expl. IX, 1. 2: »respondit et dixit mihi: mensurarum (i. e. fisxQWP rendered as genetive plural.) metire in temet ipso et erit cum videris quomodo (or.: quia) transiit . . . ., tunc intellege quia hoc est tempus «. Diese Handschrift habe ich in Jerusalem im Marz 1901 vergeblich nach den Angaben Conybeares mit Hilfe des Bibliothekars, Herrn Kleopas Koikylides, in der Patriarchatsbibliothek gesucht; das war des- halb schwierig, weil seit Tsagarelli die Bibliotheksnummern schon wieder verandert worden sind. Da uns aber die HS bei unserem griindlichen Suchen, wenn sie da gewesen ware, nicht hatte entgehen kbnnen, so scheint es mir, ais ob sie mit manchen anderen ihren Weg nach einem auBertiirkischen Lande, vielleicht nach Europa gefunden hat. Wann und wo wird sie auftauchen? Ein anderes altgeorgisches Ms. des IV Esra soli nach Conybeare sich im Iveron-Kloster auf dem Berge Athos befinden in einer georgi- schen Bibel aus dem Jahre 978 n. Chr. Eine georgische HS des IV Esra besitzt auch Herr Professor Marr in St. Petersburg, wie ich ebenfalls durch die Giite des Herrn Dr. Cony- beare erfahren habe. Leider habe ich auf briefliche Anfrage hin einen derartig ablehnenden Bescheid von dem russischen Gelehrten erhalten — die einzige Absage, die mir wahrend dieser Studien begegnet ist — , daB ich darauf verzichten muBte, mich weiter damit zu beschaftigen. Daher kann ich leider nicht sagen, ob etwa diese HS des Herrn Marr mit einer der beiden oben erwahnten identisch ist, auch nicht, ob eine Veroffentlichung durch Herrn Marr stattgefunden hat. Solange russische Gelehrte es vorziehen, ihre Entdeckungen in russischer, statt in deutscher, franzosischer oder englischer Sprache zu veroffentlichen, konnen sie bei der geringen Verbreitung des Russischen in der europaisch-ameri- kanischen Gelehrtenwelt nicht auf eine schnelle Verbreitung derselben rechnen. Die von Tsagarelli gegebenen Notizen berechtigen zu dem Schlusse, daB jene altgeorgische tJbersetzung direct aus dem Griechischen stammt Einleitung XLIII und einen Paralleltext zu den uns bekannten Texten dritter Stufe bieten wiirde. Ob das gleicbe bei der Atbos-HS oder bei der von Professor Marr zutrifft, habe ich nicbt ermitteln konnen. Vielleicbt dienen diese Mitteilungen zur Auffindung des Jerusalemer oder zur Untersucbung und Herausgabe des Atbos-Manuscripts. Herr Conybeare wurde zu seiner Nacbforschung durcb eine Frage meinerseits betreffs der Notiz Benslys im Missing Fragment S. 78 iiber den IV Esra im georgiscben Bibeldrucke Moskau 1743 (Ubersetzung aus dem Lateinischen) veranlabt. § 22. Hier mochte icb noch eine Nacbricht erwabnen, welche zwar nicbt beglaubigt, aber doch wert ist, unvergessen zu bleiben. Francis Lee in seinem Epistolary discourse, London 1723 (s.o.§ 16, Anm. 1) bespricht S. 102 die Moglicbkeit eines hebraischen Ursprungs des IV Esra und berichtet dabei folgendes: Petrus Galatinus reports^ that in bis time tbe Fame was spread tbat tbis Book was to be found among tbe Jews at Con- stantinopel. Lastly Leo Judaeus appears to bave made use of it; tbo’ concealing bis name and not so mucb as telling us, wbere and bow be same to meet witb it. For tbis Leo bas given us a new Version of our Apocrypbal Esdras, collated witb tbe Hebrew tben in bis Hands, wbicb H. Stepbens bas publisbed in bis Latin Bible of Par. 8 v'". That Leo was tbe author of tbat Version, I learn from Father Simon«. Hierzu bemerkt Bensly M. Fr. S. 3 Anm., daB letzteres auf einem Irrtum beruhe und dab die Randnoten in der lateinischen Bibel des R. Stephanus (Lutetiae 1545) von Petrus Cbolinus und nicbt von Leo Jud berriihren, jener aber die Anmerkungen nicbt nacb Vorlagen, sondern nacb eigenen Conjecturen gegeben habe. Icb batte in Oxford Gelegenbeit, die Ausgabe des Leo Jud in dem dortigen Exemplare der Bodleian Library einzuseben: »Diss seinnd die bucber die bey den alte unnder Bybliscbe gescbrifft nit gezelt seind / aucb bey den Ebreern nit gefunden. Newlicb wider ub durcb Leo Jud verteiitschet. I Die zwey letzten bucber Ezra. II Tobias. III Juditb. IV Barucb. V Das Buch der weyssheit. VI Der weiss man. Ecclesiasticus genent VII Die dreii Bucber Machabaeorum VIII Die hystoria Susanne. IX Die hystoria Bei zu Babel. Getruckt zu Augspurg durcb Heynricb Stayner MDXXIX«. (Titelblatt + 288 fol. 16^). 1) Nach Bensly Miss. Frgm. S. 3 Anm., sagt jener Galatinus in seinem Opus de Arcanis Catholicae veritatis (1561) p. 2, Folgendes: «Tertium et quartum Ezrae Hebraicos adhuc ipse non vidi: quidam tamen ex ipsis aiunt, eos nuper inventos Constantinopoli reperiricf. D* XLIV Esra-Apokalypse Das Titelblatt v° bringfc u. a. folgende Mitteilung: .... »Und das auss den Exemplarie / die wir habet / dann Ebreische (deren sich etlich rfimend) habend wir nit gehebt«; und fol. XXV v° heiBt es: »Hie facht an das vierdte Buch Ezre / dz die Ebreer nit habet «, worauf IV Esra I bis XVI (Zahlung der Vulgata) folgen. Hieraus geht deutlich hervor, daC Leo Jud keinen hebraischen Text des IV Esra gekannt hat, aber auch, daC schon zu seiner Zeit die Rede iiber hebraische Originale jener apokryphen und pseudepigraphenBucher ging; ob sich diese auch auf IV Esra bezogen hat, ist dabei freilich wieder zweifelhaft. Immerhin soli man, meine ich^ nach den Erfahrungen der letzten Jahre in bezug auf Jesus Sirach solche Spur wie diese, welche nach Constantinopel weist, nicht ganz unbeachtet lassen. Mir selber war es leider nicht moglich^ dort Nachforschungen daruber anzustellen. Hoffent- lich wird die Palastbibliothek des Sultans nach der Neuordnung des tiirkischen Staatswesens durch Sultan Mahmud V. endlich der Forschung erschlossen werden! Doch diirfen wir allerdings nicht vergessen, dafi sich eine neu- hebraische Riickiibersetzung aus dem lateinischen Texte von IV Esra XIII aus dem Jahre 1487 in der Bibliothek von de Rossi in Parma gefunden hat, vgl. den Katalog Mss. Cod. Hebr. Biblioth. J. B. de Rossi I, S. 155: Excerptum ex lib. IV Esdrae Gap. XIII ex Bibliis Christia- norum seu latinis hebraice versum, membr. et chart. in 4® ann. 1487 — s. Bensly Miss. Frgm. S. 78 f — , aus der A. Neubauer fiir Bensly eine Probe angefertigt hat (XIII 1 — 9. 53 — 58). Es ist nicht undenkbar, dah sich jenes jiidische Geriicht auf eine solche junge Riickiibersetzung bezogen hat. DaB diese hebraische tlbertragung auf Grund einer ge- druckten Bibel entstanden sei, hat iibrigens Bensly m. E. nicht schlagend bewiesen (S. 79); solche Abkiirzungen, wie er sie da anfiihrt, die der Jude miBverstanden habe, konnten auch in einer spateren Hand- schrift des IV Esra (lat.) gestanden haben; auch kommt jener Probe ein textkritischer Wert kaum zu. § 23. AuBer den erwahnten vollstandigen Textzeugen der dritten Stufe, d. h. den vollstandigen oder doch vollstandig gewesenen Ubersetzungen aus dem Griechischen, haben wir noch Bruchstiicke alten, vor der Vul- gata entstandenen, lateinischen Textes in Citaten, welche durch das Verdienst einer Reihe von Gelehrten, besonders Volkmar, Hilgenfeld, Harnack, Bensly und James, gesammelt worden sind. Sie finden sich am iibersichtlichsten in der oft erwahnten Einleitung von James zu Einleitung XLY Benslys lateinischer Ausgabe, Introduction S. XXX — XXXVI, zu- sammengestellt. Es ist mir bisher nicht gelungen, diese Liste zii ver- groBern; auch der Italaforscher, Herr Professor Thielmann in Landau, der mir freundlichst die ihm bekannten Citate nannte, bat keines ge- funden, das James nicht brachte. IJbrigens bat Cari Clemen in seiner Rezension der Ausgabe Benslys (Tbeol. Litteraturzeitung 1896, S. 177 — 179) die Citate aus Tertullian und Cyprian ais solcbe bestritten oder doch angezweifelt, womit er im Recbte sein diirfte. Nach cbronologiscber Reihenfolge der Schriftsteller sind es folgende Stellen: Tertullianus de praescriptione haereticorum ^ (ed. Oebler, S. 550) zu Vis. III, § 23, V. 2 (Cap. VIII, 20). Cyprianus ad Demetrianum (ed. Hartel, S. 352) zu Vis. II, § 6, v. 6f (Cap. V, 54 f). Commodianus, Instructiones II, 1 und Carmen Apologeticum 943 ff (ed. Dombart, C. S. E. L. vol. 15, 1887) vielleicht Anspielungen auf Vis. VI, § 9, V. 2 — 8 (Cap. XIII, 40 — 47). Ambrosius de bono mortis X — XII, (ed. Migne, Patrologia Latina, XIV S. 588 — 592) zu einer Reihe Yon Stellen (vgl. meine Ausgabe, Beilagen S. 433 ff). Ambrosius de spiritu sancto II, 6 (Migne P. L. XVI, S. 753 B, §49) zu Vis. III, § 2, V. 4 (Cap. VI, 41). Ambrosius de excessu fratris sui Satyri, lib. I, 64, 66. 68. 69 (Migne P. L. XVI, S. 1310—1312) zu Vis. IV, § 5, v. 2 — § 6, v. 6 (Cap. X, 6—24). Ambrosius ad Horontianum, Ep. 34 (Migne P. L. XVI, S. 1074 B) zu Vis. III, § 11, V. Iff (Cap. VII, 78ff). Ambrosius, Expositio evangelii sec. Lucam I, 60 (Migne P. L. XV, S. 1563 C, § 51) zu Vis. III, § 5, v. 3—5 (Cap. VII, 28—30). Pseudo- Ambrosius, Altercatio S. Ambrosii (bei Caspari, Kirchen- bistorische Anecdota, Christiania 1883, S. 228) zu Vis. III, § 11, v. 1 (Cap. VII, 78) und Vis. III, § 20, v. 7 — § 21, v. 4« (Cap. VIII, 7—11). Priscillianus de fide et apocryphis (ed. Scbepss S. 52) ein Satzcben aus Vis. VII, § 7, Y. 2b (Cap. XIV, 43). Hieronymus contra Vigilantium (ed. Vallarsius, t. II, coi. 392 f) An- spielung auf Vis. III, § 14, y. 1—8 (Cap. VII, 102 — 105). Opus imperf. in Matthaeum (eines Arianers) bei Chrysostomus, Hom. XXXIV (ed. Montfaucon, t. VI) zu Vis, II, § 5, y. 2 (Cap. V, 42). Ich habe diese Citate teilweise bei der Herstellung des Textes Yerwendet und gebe am Schlusse des Bandes in den Beilagen S. 433 tf XLVI Esra-Apokalypse eine vollstandige Zusammenstellung derselben, geordnefc nach den be- ziiglicben Stellen der Esra-Apokalypse. Im Syrischen ist bisher, abgesehen Yon der syrischen Baruch-Apo- kalypse (s. u. § 25), lediglich eine Anspielung bekannt geworden, und zwar auf Vis.YII, § 7, v. 3 (Gap. XIV, 44) bei Jakob von Edessa BriefXIII (ed. W. Wright in The Journal of Sacred Litteratore 1867, S. .raA); »Aber auch nicht alles, was Esra geschrieben hat, ist auf uns gekommen; denn von den 90 (1. 94 Ceriani) Biichern, die er geschrieben hat, wie geschrieben steht und gesagt wird, sind nur die auf uns gekommen, die in der Kirche gelesen werden«. (Vgl. in Cerianis Textausgabe S. 107 Anm.) § 24. Der Y ollstandigkeit halb er sei hier die UberlieferungvierterStufe angefiihrt, obwohl deren Bestandteile fiir uns von geringem Werte ge- worden sind, seitdem wir soviele altere Schriftdenkmale besitzen. a) Ais mutmaCliche Weiteriibersetzung aus unserem Syrer habe ich schon oben § 8 das arabische Fragment zu Vis. VII, § 6, v. 3 — § 9, v. 2 (Gap. XIV, 48 — 50) genannt und dem Texte S. 422 — 432 beigegeben. b) Aus dem lateinischen Codex S stammen, wie oben § 5 und § 12 besprochen, die liickenhaften HSS der Vulgata und die Druckausgaben derselben, gehoren also ihrem Werte nach in diese Stufe. c) Eine IJbersetzung aus der Vulgata ins Armenische enthalt Uskanus’ armenische Bibelausgabe, Amsterdam 1666, St. Petersburg 1815; s. J. Gilde- meister, Esdrae liber quartus arabice, Bonnae 1877, S. 43 u. James S. XXIV. d) Eine Ubersetzung aus der Vulgata ins Georgische enthalt die Geor- gische Bibel, gedruckt in Moskau 1743, fol. Dies Verhaltnis der geor- gischen Druckausgabe stellte Herr F. Conybeare, hauptsachlich durch die Ermittelung der Liicke in Gap. VII, mit mir fest; vgl. Bensly Miss. Frg. S. 78 (s. 0. § 21). e) tJber das aus der Vulgata geflossene hebraische Fragment aus einer HS de Rossys s. o. § 22. f) Weitere alte IJbersetzungen aus der Vulgata (ins Deutsche) er- wahnen Gildemeister a. a. O. S. 42 und Schurer a. a. O. S. 249. g) Endlich kann man hierunter rechnen (wegen ihres alie modetnen IJbersetzungen iiberragenden wissenschaftlichen Interesses): A. Hilgen- felds beriihmte, mit P. de Lagarde und H. Ronsch zusammen angefer- tigte Riickiibersetzung ins Griechische, in seinem oft erwahnten Messias Judaeorum, Lipsiae 1869, 8*^, S. 36—113. Einleitung XLVII B. Die Textbenutzung. § 25. Ein sehr schwieriger Abschnitt der Uberlieferimgsgeschichte der Esra-Apokalypse ist ihre indirecte IJberlieferung in der Benutzung durch andere Scbriftsteller. Die wenigen gesicherten Citate aus der Esra- Apokalypse im Griechischen, welche sich wohl durch das Studium der griechischen Kirchenschriftsteller in dem leider noch immer registerlosen Riesenwerke von Migne, Patrologia Graeca, vermehren lassen wiirden, und ebenso die zahlreichen lateinischen Citate sind oben § 2 und § 23 behandelt; eigentlich gehoren auch sie zur Textbenutzung oder indirecten IJberlieferung, konnten aber ais unzweifelhafte Reste unseres Schrift- stellers zu den directen Quellen hinzugezogen werden. Bei den weiter zu behandelnden Stellen ist zwar eine literarische Verwandschaftmit der Esra-Apokalypse sicher oder doch sehr wahrschein- lich; aber es erheben sich bei ihnen zwei Fragen: 1) Wo ist in solchen Fallen die Vorlage und wo die Benutzung zu sehen? 2) Wenn die Esra-Apokalypse ais Vorlage zu erweisen ist, auf welcher Stufe ihrer IJberlieferung ist dann die Benutzung erfolgt? Gerade auf eine sichere Beantwortung der zweiten Frage wird viel ankommen, um ein Urteil iiber die textkritische Bedeutung solcher Stellen zu gewinnen; sie ist aber bisher wegen ihrer grohen Schwierigkeit noch nicht genug bear- beitet worden. Solite man feststellen konnen, dah Stellen, welche sicher oder hochst- wahrscheinlich die Kenntnis der Esra-Apokalypse voraussetzen, etwa auf der zweiten, griechischen oder gar auf der ersten, hebraischen Stufe beruhen, so wiirden dieselben dadurch an Wert mindestens gleich unseren Textzeugen dritter Stufe, und zwar den besten unter ihnen werden, vielleicht aber diese an Wert gar noch iibertrelfen. In Betracht kommen hierfiir folgende Schriften: 1. Die syrische Baruch- Apokalypse (hrsg. v. A. M. Ceriani in Monumenta sacra et profana, Mediolani 1868, tom. V, fasc. 1. 2., aus derselben Mailander HS, welche die Esra-Apokalypse syrisch enthalt; deutsch V. V. Ryssel u. E. Kautzsch, Pseudepigraphen des AT, Tiibingen 1900, S. 413—446). James nennt dies Buch » Baruch 11«. 2. Die griechische Esra-Apokalypse X^rsg. v. C. Tischendorf in Apocalypses apocryphae, Lipsiae 1866, S. 24 — ^33 aus dem Pariser Cod. Bibi. Nat. Graec. 929, p. 510 — 532). 3. Die (griechische) Sedrach- Apokalypse (hrsg. v. M. R. James in Apocrypha anecdota I, in J. A. Robinsons Texts and Studies, con- XLVIII Esra-Apokalypse tributions to biblical and patristic literature, Vol. II, Nr. 3, Cambridge 1893, S. 130 — 137 aus dem Oxforder Bodleian. Cod. Misc. Gr. 56 [XVL Jhdt.]; Ygl James S. 127). 4. Die griechiscbe Barucb- Apokalypse, (entdeckt von Rev. E. Cuthbert Butler und brsg. ais Apocalypsis Barucbi tertia graece Yon M. R. James in Apocrypha anecdota II, Texts and Studies Vol. V, Nr. 1, Cambr. 1897, S. 84 — 94, aus dem Londoner Cod. Mus. Brit. Add. 10,073 [XV. Jhdt.], deutsch iibersetzt Yon V. Ryssel in Kautzschs Pseudepi- graphen, S. 448 — 457). 5. Die IlaQaletjto fieva ^ Isqe (liov , zuerst in Venedig 1609 im Menaeum fiir den Monat NoYember abgedruckt, dann hrsg. Yon Ceriani Monumenta s. et p. 1808, tom. V, S. 11 — 18; im Athiopischen ais Liber Barucb hrsg. y. A. Dillmann, Chrestomathia aethiopica, Lipsiae 186& S. 1 — 18; im Armenischen hrsg. in der Mechitharisten-Ausgabe »Un- kanonische Biicher des Alten Testaments«, Venedig 1896 ais Nr. XV. (Die beste Ausgabe aber gab J. Rendel Harris in The rest of the word& of Baruch, London und Cambridge 1889). § 26. Nicht zu diesen Schriften rechne ich den Barnabasbrief, den Hirten des Hermas, die Apo calypsis Pauli, die Assumptio Mosis. Der Barnabasbrief enthalt zwar auBer manchen anderen Stellen, die seinerzeit Yon Hilgenfeld im Messias Judaeorum aus dem IV Esra her- geleitet, aber dann mit Recht aufgegeben worden sind, auch die beriihmte Stelle Barn. XII, 1: -^[XeyEi xvQLog' ozav ^vXov TcXtd^fj xal dvaOt^] xal orav £x ^vXov aifia OTd^'^«, welche stark anklingt an IV Esra Vis. I, 13, 9 (Cap. V, 5): »et de ligno sanguis stillabit «. Aber da dieser Halb- Yers in der Esra-Apokalypse zu einem Ganzen gehort, das seinerseits mehr oder weniger wortlich aus einer im Volke herumlaufenden Apo- kalypse stammen muh (eschatologische Apokalypsen wie auch in den synoptischen Evangelien), und da der zweite Teii des Verses bei Bar- nabas eine entschieden christliche Farbung hat, die ihm bei Esra fehlt, so Yermag ich ebensowenig wie James (Introduction S. XXIX) an eine Benutzung der Esra-Apokalypse durch Barnabas zu glauben,' sondern an gemeinsames Zuriickgehen auf altere Uberlieferung. Dasselbe trifFt zu fiir die Stellen Barn. IV, 4 Ygl. IV Esra Vis. V, § 7 u. 8 (Cap. XII, 10 — 30); auch diese Adlervision ist wohl Gemeingut weiterer Kreise ge- wesen ^ und die Benutzung des Esra durch Barnabas nicht erweislich. 1) Vgl. auch Assumptio Mosis X, v. 8 und Clemen’s Anm. z. St. in seiner Ausgabe bei E. Kautzsch, Pseudepigraphen des AT, S. 327. Einleitung XLTX Der Hirt des Hermas legt an verhaltnismaBig yielen Stellen die Vermutung nahe, daB er die Esra-Apokalypse gelesen habe; dies ist auch an sich bei einem derartigen Schriftsteller sehr wahrscheinlich, da doch wohl sicher Rom die Heimat beider Biicher ist. Man findet auch nicht selten Anklange, z. B. Hermas Vis. I, 4, 2: ^ravra xa loxc(.Ta xolq dixaioiq, xa 6s jiQoxsga xolq s^vsOiv xal xolq aJio6xaxaiq<(. vgl. IV Esra Vis. VII, 8, 2 u. 3 (Gap. XIV, 45 f) und gleich darauf Herm. Vis. I, 4, [3: T>av6Qi^ov vgl. IV Esra Vis. IV, 8, 7 (Gap. X, 33): »sta ut vir, et commonebo te«. Die Vision von der Kirche, die ais Turmbau erscheint, Herm. Vis. IH, 2, 4 bis 3, 3, erinnert sehr stark an die Zionvision IV Esra Vis. IV, 7, 4 und 9, 3^ (Gap. X, 27, 42), wo Zion ais Stadtbau erscheint. Die Bemerkung von dem greisenhaften Aussehen der Kirche Herm. Vis. HI, 11, If erinnert m. E. stark an IV Esra Vis. II, 6, 5 (Gap. V, 53). Der Satz Herm. Mand. XI, 3: ^avxoq yag Tcevhq ojv xevwq xal ajroxQLVSxai xevolq^ zeigt eine unleugbare Ahnlichkeit mit IV Esra Vis. III, 4, 8 (Gap. VH, 25): evacua vacuis et plena plenis «! Auch in den Gleichnissen scheint mir trotz grofier Verschiedenheit in der Eorm eine gewisse Verwandtschaft im Sinne obzuwalten, so z. B. Herm. Simii. I mit IV Esra Vis. III, 3, 4—9 (Gap. VII, 1—9). Endlich bin ich davon uberzeugt, wie ich es schon in meiner 9. Licentiatenthese (Berlin, Schade 1903) ausgesprochen habe, dafi der bei dem romischen Hermas unbegreifliche Ort ^^AQxa6ia« in Herm. Sim. IX, 1, 4 mit dem noch unerklarten Ardat (Ardap, Arpad) IV Esra Vis. IV, 1, 1 irgendwie zusammenhangt und ein apokalyptischer Geheimname ist. Trotz aller dieser Stellen, die sich wohl noch vermehren lassen, pflichte ich dem letzten Ubersetzer des Hermas ins Deutsche, H. Weinel (in E. Hennecke, Neutestamentl. Apokryphen 1904, S. 229) bei, daB es sich nur um » Anklange und Parallelgedanken« handelt. Eine eigent- liche Benutzung des IV Esra durch Hermas darf man nicht behaupten. Die Apocalypsis Pauli (hrsg. v. Tischendorf in Apocalypses apocryphae, Lipsiae 1866, S. 34—69) enthalt § 33 (Tischendorf S. 58) die Stelle: Ov eXerifioov vjiaQXsig vjcsq xov ^£dz^;«, die Gunkel ais Parallele zu IV Esra Vis. HI, 4, 3 (Gap. VH, 19) herangezogen hat. Eine Benutzung der Esra-Apokalypse aber ist auch hier unerweislich. Dasselbe gilt, soviel ich sehe, wie auch Glemen (S. 314) urteilt, von der Assumptio Mosis (s.o.S.XLVIII Anm.), zumal da diese Schrift ebenso gut Mter sein kann ais die Esra-Apokalypse. Auch hier nur Anklange, keine Benutzung. Die Sibyllinischen Orakel III, 46 — 52 (hrsg. v. Geffcken in der Kirchenvater-Ausgabe) zeigen m. E. nicht einmal sicher solche Anklange, I. Esra-Apokalypse und auch in den von Hilgenfeld und Bensly (Missing Fragment S. 64. 65. 72) herangezogenen Stellen aus Hippolyts Schrift Ubqv rov jtavToq vermag ich (gegen James, Introduction S. XXX) solche Anklange nicht zu erblicken. Es bleiben also, soweit unsere jetzige Kenntnis ausreicbt, iibrig ais Benutzer unserer Esra-Apokalypse die oben genannten fiinf Schriften aus der Esra-Baruch-Literatur, wozu ja aucb Sedrach und UaQaXetJtOfisva %Q6filov gehoren. § 27. Die syrisclie Bar uch- Apokalyps e, einst hebraisch gescbrieben, dann ins Grriecbische iibersetzt, ganz wie IV Esra, nur nicht in gleicher Fiille verbreitet wie dieser, ist iiberreich an Benutzungen und m. E. eine Quelle ersten Ranges fiir unsere Kenntnis der Esra-Apokalypse. Zweierlei jedoch verhindert eine Ausfuhrung an dieser Stelle: erstens der diesen Raum iibersteigende Umfang einer solchen Studie und zweitens die zwie- spaltige Stellung der Grelehrten zu dieser Frage, da sich ebensoviele — darunter der gelehrte englische Herausgeber Rev. H. Charles (The Apo- calypse of Baruch, London 1896) — • fiir Prioritat Baruchs aussprechen wie fiir die gegenteilige Meinung. Ich behalte mir deshalb diese Unter- suchung fiir die Herausgabe der Baruch-Apokalypse im zweiten Bande dieses Werkes vor, verweise auch auf die nach den Textausgaben geplante Herausgabe meiner 1902 vollendeten Arbeit: »Die Apokalypsen des Esra und des Baruch in ihrer Eigenart und Yerwandtschaft«. Hier will ich nur bemerken, dass m. E. die (hebraische) Baruch- Apokalypse geradezu eine Streitschrift gegen IV Esra sein solite und dah sie den hebraischen Text jenes Buches gekannt und verwertet hat. Wird sie einmal in der XJrschrift gefunden, so kommt sie daher nach meiner Ansicht einer Textquelle der ersten Stufe fiir die Esra-Apo- kalypse gleich. Ab er auch jetzt schon lassen sich aus ihr Riickschliisse auf den einstigen hebraischen Wortlaut einiger Stellen Esras machen. § 28. Die Benutzung des IV Esra durch die griechische Esra-Apo- ‘kalypse und die Sedrach- Apokalypse muB gemeinsam behandelt werden, da, wie James in der Einleitung zu letzterer (S. 128 f) gezeigt hat, Sedrach sowohl vom IV Esra wie von der griechischen Esra-Apo- kalypse abhangig ist. Ich gebe hier eine Liste der mir aufgefallenen Beziehungen der drei Biicher: Einleitimg L1 IV Esra. i. I, 1, 1 (Gap. III, 1): anno tricesimo . . . III, 1, 1 (Gap. VI, 35): ieiunavi septem die- bus, ut suppleam tres ebdomadas [vgl. II, 1, 1 (V, 20) und III, 29, 1 (IX, 23)] III, 23, 1 ff (Gap. VIII, 20—36): Das liturgische Gebet. V. 1: Domine qui inha- bitas saeculum V. 3: cui adstat exercitus angelorum cum tre- more . . . igni . . . y. 5: cuius aspectus are- facit abyssos . . . V. 6 : exaudi, domine, ora- tionem servi tui, y. 8: ne aspicias populi tui delicta, . . . III, 4, 3 (Gap. VII, 19): non es index super deum Grriechisclie Esra-Apo- kalypse. (Ausg. V. Tischendorf) Literarische AuOerlichkeiten. S. 24, Z. 3: 8V Tw TQia- X06xm BT8L. S. 24,Z. 9: svrjOxBvaa 6lg t^Tjxovxa e^do- ftadag. S. 32, Z. 15—25: Langes Gebet. Z. 15: o ^sog 6 aicoviog Z. 17: o '^VLoxmv ra XsQov^ifi . . . (XQfiart JlVQiVOp . . . Z. 19: ov jtavxa g)QLO(jsc xal xQSfiSL ajto jtqoO- cQJtov dvvafiecog Oov, Z. 20: sjraxovOov fiov xov jioXXa dtxaOa- {ISVOP. Z. 24: xa\ fiP7]60^fjg avo^a^v aQxai(DV , . . 2. Disputatlon mit Gott. S. 24, Z. 11: d^sXco duxa- OaO&at xov d'eov JtSQL . . . S. 25, Z. 23: dsvQo fiex" Sedrach. (Ausg. V. James) III: XL Sixrjv sxstg jzQog xov d^sov xov jclaOavxa os L]I Esra-Apokalypse IV Esra. 3. I, 7, 5ff (Cap.IV,5j0O : vade, pondera mihi ignis pondus, aut mensura mihi satum venti . . . vgl. v. 10. [I, 8, 8 (Gap, IV, 17) arena = Meeressand] II, 4, 1 (Gap. V, 36): . . . oollige mihi dis- persas guttas et re- virida mihi aridos flores . . . I, 7, 6 (Gap. IV, 6): Quis natorum poterit hoc facere, . . . 4. I, 2, 2 (Gap. III, 5): fig- mentum manuum tu- arum 111,23,6 (Gap. VIII, 24): percipe precationem figmenti tui III, 25, 3 (Gap. VIII, 44): homo qui manibus tuis plasmatus est. III, 25, 4 (Gap. VIII, 45): tuae enim creaturae misereris (vgl. auch III, 24, 2) Griechische Esra-Apo- Sedrach. kalypse. l^ov, xvQLE, eig xqIolv vgl. Z. 25. 28. S. 25, Z. 26: uiolov vlov Nai, sxsc 6 vtbg 6ixr]p dixa^eod^ai ev jiargi, [la xov Jiaraga. Uniosbare RatseI und Auftrage. 5.27, Z.lff*: e^aQL&firjaov rovg doregag xal dfifiop Tfjg d^aXdciarjg. xalsl dvpaOac ravT7]p s^aQtd\u^(jai, dvpaaat Xal fi ET EflOV 6l- xd^EOd^ai 5.28, Z. Iff: E^aQl&fif]6ai rd dp^rj r^g yTjg' eI xavra dvprj6Et E^a- Qid^fi^aai, . . . S. 27, Z. 4: oLdag oxl odgxa q)OQ(jQ avdQO)- jtipTjP, xal jrcog 6vpa- fiai (XQc^fi^Oai . . . Der Mensch ein Gebilde Gottes. S. 25, Z. 1: sXe7]6op xd EQyaxwPXEiQcbp oov' S. 26, Z. 16: ElETjaop x^p 67]P jtXaOLP, oixxEiQrj- OOP xd EQya oov' S. 27, Z. 17: 6id xi EJiXaoag xop ccpO^qo)- JtOP\ S. 30, Z. 15: xi EJtXaOag XOP dpd^Qcojtop xal Eig xqIolp jraQE- (5a)xag; III: ‘O dpd^Qcojiog EQyov fiov eOxlp xal JtXaOfia xcqp XeiqSp fiov VIII: eine Reihe von Fragen nach der Zahl der Lebenden, der Toten, der Haare, der Baume etc. darunter auch : juoOa OxaXdyfiaxa euieOop Eig XOP xo- Ofiop xal Jtooa fieX- loVP (!) UlEOElV\ Einleitang LIII ly Esra. Griechische Esra-Apo- Sedrach, kalypse. III, 20, 7 (Cap. VIII, 7): una plasmatio nos sumus manuum tua- rum III, 18, 3 (Cap. VII, 134): quasi suis operibus I, 2, 2 (Cap. III, 5): et dedit tibi Adam . . . . III, 2, 18 (Cap. VI, 55): propter nos creasti primogenitum saecu- lum. III, 3, 10 f (Cap. VII, 11): propter eos enim feci saeculum. Et quando transgressus est Adam constitutiones meas, indicatum est, . . . . vgl.III,9,4(Cap. VII, 72). III, 19, 1 (Cap. VIII, 1): Hoc saeculum fecit Altissimus propter multos 111,25, 3 (Cap. VIII, 44): per quem (— 6i ov) omnia plasmasti III, 28, 6 (Cap. IX, 19): et mensa indeficienti etlege(^^o/^cust: voiiif) investigabili 111,26,7 (Cap. VIII, 52): 5. Schbpfung und Paradies. S. 26, Z. 2 ff : Tov Jtgcoro- jtlaOxov ^Adafi tov jigmTOV rig £jiol?]06v; . . . at %£?()£(; fzov ai axQCtvxaL S. 30 Z. 19 f: syco jzavxa xaxBOxsvaoa 6ia xbv avd^QCDjtov xal o av- d-Q(X)Jcog xag evxoXag [iov ov (pvXaxTBi' S. 26, Z. 5: BJiuxa ovv jiaQaxoTjv xxrjOaiiB- vog xovxo Bv jzaga- ^a6BC jcBjtoirjXBv. S. 26, Z. 4f: xal B&BfiT^v avxov BV xw (!) jcaga- dBiOcp (pvXaxxBLV x^v vofi^v xov ^vXov xrjg ^mrig’ IV : dia xl Bxojclaoag xag aygavxovg oov X^tgag xal BjiXaoag xov avd^g(X)jiov . . . III: dta XL BJLOiTjOag xrjv yrjv; . . . 6ia xbv avOgojtov . . . IV: Bd'7]xa avxbv bv xcp jcagadsioq) bv IIbCgo xov (pvxov x^g ^corig' LIV Esra-Apokalypse ly Esra. . . apertus est para- disus, plantata est ar- bor vitae III, 18, 1. 2. 5. (Cap. VII, 137 f): misericors . . . miserator . . . multae misericordiae . . . 111.23.13 (Cap. VIII, 31): misericors vocatus es. III, 18, 3f: (Cap. VII, 134f): et longanimis, quoniam longanimita- tem praestat bis, qui peccaverunt, quasi suis operibus; et munifi- cus, quoniam quidem donare vult pro exi- gere; III, 18, 8 (Cap. VII, 138): et donator, quoniam, si non donaverit de bonitate sua . . . 111.23. 14 (Cap. VIII, 32): . . . nobis enim non habentibus opera ius- ticiae. 111.23. 15 (Cap. VIII, 33): Justi enim, quibus sunt operae multae repositae apud te, ex propriis operibus reci- pient mercedem. Griechische Esra-Apo- kalypse. 6. Gottes Barmherzigkeit. S. 25, Z.2ff: xal jioXvilsoq . . . slSTjlKDV Z. 10: OLdafisv yag ori sXerjiicop sl 8.25,Z.l&:TOvg6ixatovg ri xagi^eig^ S^jzsq yag filad^wg . . . ovtwg 7cal 6 SiTcaLog auiiXa- TOVfitCldoV aVTOV sv ovgavolg' aXXa rovg d^uagtcoXovg aXerjOov' S. 25, Z. 29 f: Jiov sIolp xd hXiri oov td dgxcctci, xvgis; Jtov Oov ?) fia- xgod^vfiia; S. 30, Z. 18: xvgiE, jcov eOTLP 7] dya%'dxi]g Oov; Sedracli. V: edp xovg dfiagxo:)- Xovg ovx sXsrjoT^jg, Jtov doip xd eXst] OOU, Jtov 7] 6V- OjtXayx^^^ ^^v, xvgis; Einleitung LV IV Esra. 111,23, 18 (Gap. VIII, 36): In hoc enim adnuntia- bitur iusticia tua et bonitas tua, domine, cum misertus fueris eis, qui non habent substantiam operum bonorum. I, 9, 6 (Gap. IV, 25): sed quid faciet nomini suo, quod invocatum est super nos ? — vgl. III, 25, 2-4 (Gap. VIII, 43—45) (Irieehische Esra-Apo- kalypse. 7. Gottes Ebre. S. 27, Z. 15: ocal jimq IXBL do^a^BC&aL 6ov; S. 27, Z. 20: xcd jiov eOTiv sjtayyElia 6ov; Sedrach. III, 8, 7 (Gap. VII, 68): Omnes enim^ qui nati sunt, commixti sunt iniquitatibus et pleni sunt peccatorum et gravati delictis. III, 23, 17 (Gap. VIII, 35): nemo de genitis est, qui non impie gessit, et de confiten- tibus, qui non deliquit! 111, 23, 16 (Gap. VIII, 34): Quid est enim homo, ut ei indigueris, aut genus corrup- tibile . . . III, 24, 4—25, 2 (Gap. VIII, 41—44): Ver- gleich des Menschen 8. Schicksal des Menschen. S. 30, Z. 30: xal rig aga dvd'Qwjioq yevvrjd^elq ovx 7]fiaQTs; 9. Elend des Menschen. S. 25, Z. llf: oti r^v oQyrjv Oov ovy vjto- (pEQOVOLV' S. 30, Z. 6ff: mCJtSQ yscogyoq xara^aXlsL Tov ajtogop rov oirov LVI Esra-Apokalypse IV Esra. mit dem Samen des Landmanns. I, 8, 2 (Gap. IV, 12): Melius erat nos non adesse quam adveni- entes vivere in impie- tatibus 111, 16, 2 (Gap. Vll, 116): melius erat, non dare terram Adam 111, 8, 4f: (Gap. Vll, 65 ff) : lugeat hominum genus, et agrestes bestiae laetentur; lu- geant omnes, qui nati sunt, quadrupedia ve- ro et pecora iocun- dentur! Griechische Esra-Apo- kalypse. sv xfi jfi, ovTOog xal o avO-QODjiog xaza- t6 OjzsQfia avTOv hv rfj T^g yvvaLxog' S. 24, Z. 12 f: xaXov yevvrjd^rjvai rov av- d^Qcojiov 7] alasXd^slv 8V rm S. 25, Z. 15 f: xaXov ro liTj ysvvTj&rjvaL rov avd^QOjnov, xalov ro Uri slvat hv S. 30, Z. If: xaXov rov (1. To) h^sXd^slv rov avd^Qcojzov hx xoiXlag ftf]ZQ6g avzov. S. 30, Z. 13: xaXov zov (1. ro) ysvvrjO^^vai zbv avO-QOJjiov. . S. 25, Z. 16ff: za aXoya xaXXiov dotv Jiaga zov avd'Qm7T,ov, bzi xoXaOiv ovx lyovOLV. i^fiag de sXa^sg^ xal sig xqlOcv jragedwxag Sedrach. IV : xaXbv ijv zm dv- d^QmJtcp sl ovx hysv^^d^T] .... .... non enim sperant iudicium, nec enim sciunt cruciamentum . . . . sed tormento tormentabimur! 10. Der Gerichtstag. 111, 5, 14 (Gap. Vll, 39 ff): S. 26, Z. 22 f: ^ in die iudicii. Haec z9jg xQiOsoDg, hv ^ 1) SchluB des Wortes unsicher. Einleitiing LVII IV Esra. Griecliische Esra-Apo- kalypse. Sedrach. talis, quae nequae vsxdq BJcl xi]q yrjq ov solem habet .... V. 18: neque pluviam neque ros .... ylpsxac . . . III, 14, 5 (Gap. VII, 104): S. 26, Z. 23: eoxip ydg Dies indicii audax . . . xaxd x^p rj(ikQap axsLPrjp eXeelpop xql- XTjQlOP. II. Vorzeichen des Gerichtstages. III, 14, 2f (Gap. VII, 102 f): si in die indicii iusti impios excusare poterint ... si patres pro filiis, si filii pro parentibus ... si fiden- tes pro carissimis II, 10, 7 (Gap. VI, 24): debellabunt amici amicos ut inimici S. 27, Z. 26ff: rore ovp OVT6 a6el(poq ddsZ- (pop sXesI ovre dp^Q yvpalrM, ov rexpa yoPElq, ov (piloL cpiXovq, ov dovXoq XOP XVQLOP’ S. 27, Z. 22: ddeXcpoq ddelcpop jtaQadidtL (!) eiq d^avaxopyMl xtxpa ejtl yopelq dvaoxT]- Oopxai 12. EngeI a!s Schiitzer der frommen Seelen. I, 11, 3 (Gap. IV, 34 f): animae iustorum in prumptuariis I, 11, 5 (Gap. IV, 36): Hieremihel arch an- gelus III, 11, 10 (Gap. VII, 85) : videntes aliorum habi- tacula ab angelis con- servari cum silentio magno. [im Paradiese:] S. 26, Z. 7: ovyl vjio ayysXov e(pQovQElxo\ [nach dem Gerichte:] S..24, Z. 17; S. 25, Z. 1: ovaX xovq dfiagxw- Xovq,oxap Mmoipxop dixaiop (pQovQsl- OiXai)^ vjtEQdyyiXoop, VII: 6v de EyELq dyye- Xovq’ aJtd(jxEL?.oP xov (pvXd^ai av- XOVQ, . . . vgl. VIII. 1) Das Yerbam ist ausgelassen. Esra-Apokalypse. E Lvni Esra-Apokalypse IV Esra. Griechisclie Esra-Apo- Sedrach. kalypse. Tcal avToi dOLV eig x^v yhvvav xov JivQog. V. 11 (86): ... de eis pertransientem crucia- mentum. 13. Schatz der guten Werke. III, 10, 6 (Cap. VII, 77): est tibi thesaurus operum repositus apud Altissimum vgl. 111, 23, 14 f (Cap. VIII, 32 f) 111,23, 18 (Cap. Vm, 36): qui non habent sub- stantiam operum bo- norum S. 25, Z. 14: ov dtdovg ddLacfid^oQovxbv advXrjxov drjCavQOv, [to xeLiirj)uov xrjg jzaQdeviag, xb xetyog xmv dvd^QCQJtoov] 14. Gottes GnadenwahI. II, 2, 1-6 (Cap. V, 23— 27): ex omni silva . . . elegisti vineam unam . . . . . terrarum orbis . . foveam unam . . . . . . floribus orbis . . . lilium unum . . . . . . abyssis . . . rivum unum . . . civitatibus . . . Sion . . .... volatilibus . . . columbam unam . . .... plasmatis peco- ribus . . . ovem unam . . .... populis . . . po- pulum unum . . VIII: 8lg xa xxrj^axd 6ov jtQcoxov '^yd- jirjOag xbv dv&gco- jiov, sig xd xsxgd- jToda xb jtgo^axov, slg xd ^vXa X7]v slaiav^ sig xovg xagjTOvg xb xXrjfia, sig xd Jtsxoiisva xb fieXlaOLov, slg xovg jtoxa[iovg xbv ^logSdvrjv, slg xdg jiolstg x^v Isgov- OalriiL' Einleitung LIX IV Esra Griechische Esra-Apo- Sedracli. kalypse. 15. Der Prophet, Gottes Erwahiter. III, 26, 17 (Cap.VIII,62): S. 24, Z. 16; kxlexxh rov III: ayajt7]x8 fiov quod non omnibus {^-sov, 'Eodga^' Etdgax o. 6. demonstravi nisi tibi et tibi similibus paucis vgl. IV, 9, If. V, 10, 1. VI, 10, 3. IV, 10, 9 (Gap. X, 57); tu autem beatus es prae multis. II, 11, 4 (Gap. VI, 32); providit pudicitiam, quam a iuventute tua habuisti. Die vorstebende Liste erweist unzweifelhaft eine starke Benutzung des IV Esra durch die griechische Esra-Apokalypse. Sie geht viel weiter, ais James (Introduction S. LXXIIf) und Gunkel (bei Kautzsch, S. 352) festgestellt haben. Naturlich zeigen die obigen Stellen nicht alie eine wortliche Benutzung, aber ich kann' Gunkel darin nicht beipflichten, daB sie fiir die Reconstruction des IV Esra wenig einbringen. Wenn auch nicht ganze Satze, so lassen sich doch haufig einzelne Ausdriicke des griechischen Textes danach bestimmen. Manchmal sind von dem Be- nutzer in hochst eigentumlicher Weise die Gedanken umgebogen, so besonders die Stelle unter Nr. 9, vom Samen des Landmanns. DaB die Benutznng nicht des hebraischen Originals, sondern der grie- chischen Ubersetzung hier Yorliegt, ist wohl unzweifelhaft. Daraus, daB lediglich die ersten 3 Visionen des IV Esra hier sicher verwertet sind, etwa den SchluB zu ziehen, daB nur jener Teii dem christlichen Apo- kalyptiker vorgelegen hat, ware wqhl voreilig; immerhin soli diese Tat- sache nicht unerwahnt bleiben. Eine directe Benutzung des IV Esra durch die Sedrach-Apokalypse ist mir hochst fraglich. Die Abhangigkeit Sedrachs von der griechischen Esra-Apokalypse ist so augenfallig, daB sich hieraus schon fast alie Stellen erklaren lassen. Es bleibt lediglich die Stelle Nr. 14. Aber auch diese kann ohue directe Kenntnis des IV Esra zustande gekommen sein; wichtige Abweichungen {elaiav st. afijtsXop, fieXiCOiov st. jiEgiOxegav) lassen es moglich erscheinen, daB Sedrach eine andere Vorlage hatte. Eine indirecte Abhangigkeit vom IV Esra kann man dagegen zugeben. S. 27, Z. 6: jzgo(prjxa [lov kxXexxe vgl. S. 31, Z. 7 u. o. S. 25, Z. 14: xsLfi^Xiov xX]g jtagdeviag LX Esra-Apokalypse § 29. Ebenso wie jene spaten Esra-Sedrach-Biicher neben der Benutzung des IV Esra auch eine gewisse, wenn aucb schwacbere Kenntnis der groben Barucb-Apokalypse zeigen, so scheint umgekehrt die spatere Baruch-Literatur (s. o. § 26) neben der deutlichen Abhangigkeit von der altesten Apokalypse dieses Namens auch eine leise Beruhrung mit dem IV Esra zu haben. Bei der griechischen Barucb-Apokalypse beschrankt sich diese allerdings schon auf wenige Stellen: Cap. 1: Lva tl s^sxavoag rov a^iJtsXcova 6ov und Cap. 4: To de rrjg a[iJi8?^ov s^coQiOsv vgl. IV Esra II, 2, 1 (Cap. V, 23) Cap. 2: Engel wohl gleich Remiel, Jeremiel . . . „ „ 1, 11, 5 (Cap. IV, 36) Cap. 4: ovrs a6slg)bg a6eXq)ov sXssi, ovT£ Jiar7]Q vlov ovT£ Ttxva yovelg. . . „ „ III, 14, 2 f (Cap. VII, 102 f) Cap. 6: zal soaXsv&r] o rojiog ev (p lOrafisxXa „ „ II^ 11, 1 (Cap. VI, 29) Cap. 12 und 15 erinnert die Erzahlung von den vollen, halbvollen und leeren Korben an das auch bei Hermas, Mand. XI, 3 anklingende Wort (s. 0. § 26): vacua vacuis et plena plenis, IV Esra III, 4, 8 (Cap. VII, 25). In den JJaQa ?.£ljc 6 pav a ^IsQSfilov fallt mir lediglich die Stelle aus Cap, I, 6 auf: si ^sXrjfia 6ov sarcv, sx ysiQmv oov aspavi^dpxco im Vergleiche mit IV Esra II, 2, 8 (Cap. V, 30): et si odiens odisti populum tuum, tuis manibus debet castigari. Es laBt sich aber nicht leugnen, daB diese Stellen samtlich ihren Anklang an IV Esra auch der griechischen Esra- Apokalypse und der alten Baruch-Apokalypse verdanken konnen. Die stille gegenseitige Benutzung in diesen Schriften ist zu verwickelt, um sie auf ihren Wegen genau controllieren zu konnen. Hiermit ist die Benutzungsgeschichte des alteren Textes des IV Esra, soweit die ietzige Kenntnis reicht, beendigt. C. Die Textherstelliiiig. § 30. Von Versuchen zur Herstellung eines kritischen Textes des IV Esra kann man erst seit dem Anfange des XVIII. Jahrhunderts reden. Bis dahin war in der Neuzeit das Interesse fiir unser Buch sehr gering, ver- Einleitung LXl mutlich wohl besonders wegen des sebr scblecbt erhaltenen Vulgatatextes, der seinerseits auf einer auberst mangelhaften Ubersetzung beruhte. Beachtenswert und anzuerkennen ist, dab Luther ein Verstandnis fiir den IV Esra gebabt hat. Er bat sicb in den Tischreden nach Konrad Kordatus dariiber folgendermaben geauberfc^: »Das yierte Buch (Esra) ist nicht so unbedeutend, wie manche von ihm meinen, dab es nur wenig niitze. Es scheint aber erst nach Christi Geburt und Leiden geschrieben zu sein, gleich der Offenbarung. — Ais einmal dieses Buches gedacht wurde, bat er mich (Kordatus) sebr ernst, dab ich es durchlase, und sagte, ich wiirde darin die Taten und Werke dieser unserer Zeit finden«. Grdberes Interesse begann aber erst, ais die arabische IJbersetzung (Arab. Ew., vgl. § 16) entdeckt und von S. Ockley 1711 ins Englische iibersetzt worden war. Bald danach erschienen die lateinischen Aus- gaben^ von S. A. Fabricius im » Codex pseudepigraphus Veteris Testa- menti«, Vol. II, Hamburgi 1723 und Petrus Sabatier in »Biblioruin sacrorum latinae versiones antiquae «, tom. III, pars II, Rheims 1749, letztere auf Grund der HS S. (vgl. § 5). Wieder stockte die Unter- suchung, bis durch Herausgabe des aethiopischen Textes von R. Lau- rence (vgl. § 15) neues Material gewonnen war. Es folgten die Ausgaben von C. J. van der Viis » Disputatio critica de Ezrae libro apocrypho, vulgo quarto dicto «, Amstelodami 1839, G. Volkmar »Das vierte Buch Esra« im »Handbuch der Einleitung in die Apokryphen«, zweite Ab- teilung, Tiibingen 1863 und 0. F. Fritzsche »Liber Esdrae quartus« in »Libri Veteris Testamenti pseudepigraphi selecti« Lipsiae 1871, S. 22 — 71. Inzwischen hatte Ceriani den Syrer gefunden und herausgegeben (vgl. § 14), Ewald den schon seit Ockley in englischer IJbersetzung bekannten arabischen Text im Originale ediert und nach der gleichen bodleianischen HS den Auszug aus dem anderen Araber (Arab. Gild.) dazu gefiigt (vgl. § 16 und 17)^ Petermann endlich den durch Ewald nachgewiesenen armenischen Text iibersetzt (vgl. § 19). So war nun das Material beieinander, das A. Hilgenfeld im »Messias Judaeorum«, Lipsiae 1869, S. 36 — 433 verarbeiten konnte, indem er hintereinander eine griechische Riickiibersetzung (vgl. § 24), den Lateiner, den Syrer, den Aethiopen, den Araber (Arab. [Ew.) und den Armenier, letztere vier in den IJbersetzungen von Ceriani’, Praetorius, Steiner und Petermann, darbot. Jedoch auch dieses grobangelegte Werk litt, abgesehen von seiner Uniibersichtlichkeit infolge der Nachordnung statt Nebenordnung und 1) Braunschweiger Ausgabe (1892) Bd. Vlll, S. 195. 2) vgl. Hilgenfeld, Messias Judaeorum S. XXYIf, Schiirer, Gesch, d. jiid. Volhes, III, 334. LXll Esra-Apokalypse infolge der verschiedenen ZMungen, nocli an zwei schweren Mangeliu Erstlich war der lateinische Text immer noch, wie bei allen Heraus- gebern seit Sabatier, allein auf die HS S und ihre Tochterbandschriften anfgebant; die ais solche noch nicht sicber erkannt waren; und zweitens verwehrte die Uberzeugung, dab das Buch urspriinglich griecbisch ge- schrieben sei^ einem eindringenden Verstandnisse die Babn. Noch mubte sicb die von Bretschneider (Das Messiasreich^ 1806) und nach ihm von Ewald (Geschichte des Volkes Israel Bd. VII^ 1859) gewagte Hjpothesc der hebraischen Ursprache des Buchs von Volkmar (a. a. 0. S. 3*28) ais »reiner SchwindeD bezeichnen lassen, und Hilgenfeld (Messias S, XLIII) pflicbtete dem bei. Da entdeckte Bensly den Text der von Gildemeister 1865 festge- stellten Liicke der HS S in der lateinischen HS A aus Amiens (vgl. § 6) und veroffentlichte ihn in dem oft genannten Buche »The missing frag- ment of the latin translation of the Fourtli book of Ezra«, Cambridge,, Univ. Press 1875. Damit v^^ar liber den Wert der Tochterbandschriften des Cod. S das Todesurteil gesprochen und alles bisherige Arbeiten am lateinischen Texte ais veraltet nachge\^esen. Nun bedurfte es nur noch der weiteren Forschungen Benslys^ Palmers und Bergers (vgl. §§ 7. 8. 10. 11 — 13); um Benslys bisher beste lateinische Ausgabe zu ermoglichen das hier bestandig verwertete Buch: »The fourth book of Ezra; the latin version edited from the MSS« by the late Robert L. Bensly M. A., with an introduction by Montague Rhodes James Litt. D., Cambridge,. Univ. Press 1895 in: J. A. Robinsons Texts and StudieS; contributions to biblical and patristic literature, vol. HI Nr. 2. Nachdem dann noch Gildemeister den im Auszuge bereits durch Ewald bekannten zweiten arabischen Text 1877 verolfentlicht hatte (Arab. Gild., vgl. § 17), durfte H. Gunkel sich daran wagen, eine neue deutsche Ausgabe zu bieten; er hat diese Aufgabe glanzend gelost (vgl. § 1 und § 17; S. XXXVH, Anm. 1). Weitere deutsche, franzosische,. englische Ubersetzungen verzeichnet Schiirer a. a. 0. S. 334. Was inzwischen an neuem Materiale bekannt geworden ist; habe ich in den §§ 9 — 13, 15 — 18 und 20 dieser Einleitung besprochen. Die Hypothese der hebraischen Ursprache ist hier nach Wellhausen und Gunkel in § 1 zum Ausgangspunkte der Darstellung gemacht. Die Absicht der vorliegenden Ausgabe ist eS; Benslys Text an Zuverlassigkeit noch zu iiberbieten, Hilgenfelds Arbeit an Klarheit zu iibertretfen und fiir Guukels deutsche Ubersetznng nachtraglich das ge- sicherte Fundament zu liefern, um dadurch eine eigene Textherstellung vorzubereiten, die im H. Teile gegeben Tverden soli. Verzeichnis der Handschriften nnd Abktlrzungen. Lateinische Handschriften:

o tuam unam xp, una L, -f- precepta L 26) -ivit cp, -iit xp 27) ea L 28) (p, eo xp 29) generationibus L. Syr. 1) so gebe ich wieder: = »oHerr, mein Herr« 2) eigentl. Visio I, § 2, V. 1—5 5 Arab. Ew. III 4—7 0 Herr, hast du nicht im Anfange ^ gesprochen und es geschah, ais du die Erde schufest 5 und sie dureh dein W ort allein hervor- brachtest? 'da nahmest du von der Erde einen bewegungslosen Kbrper 10 und formtest^ ihn mit deinenHanden undblie- sest in ihn Hauch des Lebens, und er ward vor dir lebendig; 'und 15 du setztest ibn in das Paradies, welches deine Rechte zuerst gepflanzt hatte, bevor du den Menschen^ schufest. 20 ‘Dann gabst du ihm einen Befebl, ab er er iibertrat ihn und ver- diente sich von dir das Todesurteil wegen sei- Arab. Gild. III 4-7 0 Herr, du hast im Anfange gesagt, dah^ du den Adam^ geschafPen habest mit deinen hei- ligen Handen (ais) toten Kbrper • und in ihn ge- blasen^ habest Hauch des Lebens , und ^^er wurdevor dir lebendig^^; • und du fiihr- test ihn in das Paradies hinein, welches du mit deiner Rechten ge- pflanzt ^ hast, bevor die Erde war, • und befahlst ihm, aber er war ungehorsam ge- gen deinen Befehl und dein Verbot® und lehnte sich wider dich auf; und Armen. III 4—8 Dico domine, mi deus, tu fecisti coela et ter- ram et quodcunque in iis; • et postea formasti^ in- corruptis manibus tuis hominem et insufflasti in eum spiritum vitalem, et est coram te; • et collocasti in horto voluptatis, quem plantavit dextra tua. • Cui mandatum dedisti, ut cognoscant, quod tuum opus est, • et ille migra- vit ^ illud et deceptus est; quapropter iure de- »von Anfang» = ait^ z. B. X, 14 3) und dies = xal xovzo 4) naml. Adam 5) eigentl. »befohlen« 6) wohl yeveai = oder Aetb. 1) Die Anrede lautethier wie im Lateinischen (dominator == Gott). »Gott« fehlt in den meisten Hss. 2) eigentl. »dies« 3) andere Hss.: »du gabst den Adam beraus» 4) vieldeutige Praposition 5) eigentl. »befoblen« 6) oder »war ungehorsam». Arab. Ew. 1) genau: >^seit dem Anfange» 2) 1. 3) wohl frei verandert, sonst wiirde man an und denken. Hilgenfeld: tiqlv xiva st. tiqIv x^jv yF/v (yevsad-ai). Arab. Gild. 1) st. »als», oxi st. ore (Gildemeister) 2) wohl frei verandert und nicht auf Verwechselung von und zuriickzufuhren 3) so 1. mit Gild. st. »Seele« der Hss. (4) genau »er lebte zwischen deinen Handen» 5) oder »aufgerichtet» 6) 1. »dein« st. »sein Verbot». Armen. 1) oder creasti 2) besser: transgressus est in eo (Conybeare). 6 Lat. Cap. III 7—11 eius. Esra-Apokalypse Syr. III 7-11 Aeth. I 7-11 uud iiber seine Nach- kommenschaftb V. 6 I Et natae ^ sunt ex eo gentes et tribus, populi^ et cognationes, quorum^ ^^non est numerus • I Et ambulavit^ una- V. 7 quaeque^ gens in vo- luntate^ sua et impie® agebant coram te et spernebant^ ^i^et tu non^o^ prohibuisti^^ eos. Und von ihm wurden erzeugt Volker und Stamme und Geschlechter^ und Na- tionen und Sippen, die nicht zu zahlen sind. •Und alie Volker wan- delten in ihren Werken, handelten iibel und fre- velten vor dir, und du hast sie nicht gehindert. Und von ihm wurden erzeugt Vol- o ker und Scharen und Stamme und Lander, unbegrenzt (viele) 2. •Und 10 alie y olker wandelten nach^ ihrer Weise^ und siindigten vor dir, du aber hast sie nicht ge- hindert. 15 V. 8 • I Iterum autem tempore induxisti dilu- vium super habitantes saeculum et perdidisti eos; V. 9 • I et factum 1^ est in unoi® casus eorum: sicut Adae mors, sic et hisi® diluvium 19. § 3 V. 1 ' I Dereliquisti autem his unum 29) •Wieder^ aber einst- mals^ hast du die Sint- flut iiber die Erde und die Bewohner der Welt gebracht und sie ver- tilgt; •und es war ge- meinsami ihrVerderben, [und] wie dem Adam der Tod, so auch ihnen der Tod der Sintflut. • Du hast aber einen von ihnen mit seinem Hause •Und wieder zu seiner Zeit hast du die Sintflut iiber die Erde gebracht und iiber 20 die, welche in der Welt wohnen, und vertilgtest sie; •und es wurde ihre Bestrafung gleich : ^^wie du den Tod iiber Adam 25 gebracht hast, ebenso hast du die Sintflut iiber sie gebracht • Und du hast einen von ihnen ^ Lat. 1) -te N, -te A**CVL, -ti A* 2) + ubique CVL, + -que (poplique) MN 3) (p, quarum ip (4) (p, co num. non est ip 5) -bit C 6) unaquaeque A, -queque N, -queque CVL, -quaque SM 7) volup- SC, -tatem suam V 8) Ayj, in ira S 9) + pre- cepta tua (p, + viam bonam L (zu spernebant vgl. VII, 76. 79 IX, 12; spernere = ad-ezsTv xazaipQoveZv = Wellhausen) (10) ■< cp, et tu non (■< et M) MNVL, oo et non tu C 11) proib- CL 12) % ^in Fehler steckt wohl sicher darin. ' Arab. Oild. 1) oder »hatten bekommen» wie v. 21; = I Armen. (1 — 5) Das Eingeklanimerte ist teils Zusatz, teils (et in eo — sacrificia) Verdoppelung des Vorigen 2) oder surgere fecisti 3) C: captivi oder captivitatis 4) oder populum; totius populi (coetus) C. I 16 Esra-Apokalypse Lat. Cap. III 29-31 Syr. III 29—31 §C V. 1 * I Factum 1 est autem, cum venissem huc et^ vidi^ impietates^, quo- rum^ non est numerus, et delinquentes® mul- tos vidit anima mea hoc® tricesimo anno®; V. 2 I et excessit cor meum, • quoniam vidi, quo- modo sustines eos pec- cantes et pepercisti im- pie agentibus. * Und [es ge- schah,] ais ich hierher kam, sah ich viele Fre- vel ohne Zahl, und viele IJbeltater sah meine Seele ^^jetzt schon drei- hig Jahre^^; ‘und es be- wegte sich mein Herz, da ich sah, wie du die Siinder ertragst und die Frevler schonest. Aeth. I 29-31 Stadt Zion eingenommen worden ist^? ‘Und ais ich dann hierher kam, sah ich Siinde ohne Zahl, und viele TJnglaubige sah 5 meine Seele, siehe drei- hig JahreI Dariiber ver- wunderte sich mein Herz, 10 •^^indem ich sah 2^, wie du die Siinder ertragst und wie du die tJbel- tater schonst. et per- didisti populum tuum et conservasti ^ 2 inimicos tuos. und dein Volk verni chtet und deine Feinde be- wahrt hast. und dein Volk verworfen und deine Feinde bewahrt 20 hast, •und du hast es gar niemandem gesagt®, 2 E wie das Ende dieses Weges sei. Handelt etwa Babylon besser ais Zion? 3( V. 3 * I et non signifi- casti 1 '1 ^ 1 nemini i quomodo debeat dere- linquivia haec. V. 4 |Num- quid meliora facitis Ba- biloni® quam Sion^®? • und nie- mandem verkiindet hast, wie dein Weg zu be- greifen2 sei: Hat Babel etwa besser ais Zion ge- handelt? Lat. 1) ac tu N*, actu N**, das Initial-F ist vergessen worden 2) cp, wie« 3) ich lasse aus Ii , was wortlich »in deinem Gefaiigennehmen« heiBt, hier aber unmoglich i| stimmen kann; vielleicht steckt Jla.a.wu >^Weg« oder ^^Grund« darin. i Arab. Gild. 1) der Sinn ist nicht ganz klar, die Yerbindung mit dem vorigen j Satze ebenso wenig 2) der Ubersetzer meint wohl : »ohne (besonders) darauf zu achten». ' Armen. 1) oder est 2) oder delinquentes 3) oder anima 4) oder stupe- I factum 5) oder perpendendo 6) (indulges) legibus d. h. missas facis leges C. : Esra-Apokalypse. 2 I 18 Esra-Apokalypse Lat. Cap. III 32—34 'aut alia gens cognovit^ te praeter Israel? 5 I Aut quae tribus credi- derunt testamentis tuis^ sicut haec^ lacob, Syr. III 32-34 • oder kennst du^ ein anderes Volk mehr ais Israel? Oder welcher Stamm hat deinem Testamente geglaubt wie Jakob, Aeth. I 32—34 * oder hat ein anderes Volk dich (mehr) er- kannt als^ Israel'-^? Oder welches Volk hat deinem Gesetz geglaubt 5 wie^ Jakob, • dessen Lohn sich nicht zeigte ^^und dessen Miihe nicht 10 Frucht brachte^^! Ich^ bin umhergegangen bei den Volkern und habe sie frohlich gefunden, wahrend sie deines Ge- 15 setzes und deiner Ge- bote nicht gedachten. • Jetzt also wage auf der Wage unsere Siinde und derer, die in der 20 Welt wohnen, wobei^ gefunden werden wird, wie wenig^ den Aus- schlag der Wage ab- lenkt. 25 • quarum^ merces non comparuit^ neque labor fructifica- 6 vit®! I Pertransiens enim^ pertransivi® in gentibus^ et vidi ha- bundantes^® eas^^ et non memorantes mandato- rum tuorum. 7 ■ I Nunc ergo pon- dera in^^ statera '^i%o- stras iniquitates et eorum, qui habitant in saeculo et^® invenie- tur momentum puncti 19, ubi declinet * diese, deren Lohn nicht gesehen wurde und deren Miihe keineFriichte gebracht^ hat! Umhergegangen^ namlich bin ich bei den Volkern und habe sie jetzt gliicklich und (doch) deine Gebote nicht beobachtend ge- sehen. • Jetzt aber wage auf der Wage unsere Verschuldung und die derBewohner der Welt, so wird sich zeigen, ‘^^dah der Ausschlag des Bal- kens sich nicht neigfcV Lat. 1) -bit C 2) MNVL (richtig verbessert oder urspriinglich?), C 3) A, hec CYL, hee M, C S 4) Sip, quorum A 5) geschrieben comp- S, conp' A, conp- C, cop- MN, conp- Y, cp- Y 6) -bit C 7) autem MN 8) -ibi C 9) (p, gentes -ip 10) hab- SCNL, hab- A, ab- MV; -dantes ip, -danter S (gothisches s ist r sehr ahnlich), -das in -dantes verandert A 11) o hoc scio MN 21) geschrieben: conp- SA*CV, comp- A**ML, cop- N; -prehend- AMNL, -praeh- S, -preend- CV 22) -)- ei L 23) diis (dominus) 8 24) ^MN, mi CVL 25) hostend- CV 26) ostendere st. prop. VL. Syr. 1) oder 1. ^^hat bewahrt« st. i-V 2) eigentl. «aber^^ 3) eigent- lich: «erregt sich dein Herz ein Erregen (inf. abs.)«? Visio I, § 6, V. 8 — § 1, V. 3 21 Arab. Ew. III 35-IV 3 * Oder welches Volk hat deine 5 Gfebote so bewahrt? * Finden sich ^ etwaLeute, die deine Gebote bewab- ren, oder findet sich ein anderes Volk ebenso? 10 Arab. Gild. III 35-IV 3 * Wann hatten alie, wel- che auf der Erde woh- nen, nicht vor dir^ ge- siindigt, und welches Volk hat deine Gebote bewahrt? — auCerirgend einem einzelnen viel- leicht, unter den Menschen findet^^ Armen. III 35— IV 3 • Quando non peccarunt habita- tores terrae huius coram te? quae gens observa- vit mandata tua? Fortasse uspiam paucos invenies, gentem vero nuspiam. * Da antwortete mir der Engel, der zu mir gesandt war, der Uriel 15 hieC, (so) sprechend: • Dein Herz ist be- stiirzt, und dein Sinn ist sehr geteilt^ wegen der Werke dieser 20 Welt(-zeit)^, (und) du willst die Wege des Hochsten verstehen? • Da sagte ich zu ihm: Ja, [mein] Herr, laB mich 25 dies erkennen! Da ant- wortete er mir, (so) sprechend: Ich bin zu dir gesandt worden, dir drei Wege kund zu tun * Da wurde zu mir der Engel UrieD gesandt und sagte zu mir: • Siehe, dein Herz [o Esra]^, ist sehr aufge- wallt(?) fiber dich^; und du willst den Sinn des Hochsten erforschen! Da sprach ich zu ihm: Ja, [mein] Herr! * Da sagte er zu mir®: Ich bin zu dir geschickt worden, um dich nach drei Fragen^ und drei Gleichnissen zu fragen, *Et his mecum repu- tatis missus est ad me angelus unus^ cuius nomen erat^ Uriel * Lo- qui coepit mecum et dicit: Perturbatum est cor tuum in hac vita, cum velis comprehen- dere viam Altissimi. *Et dico: Rogo te, fac me intelligentem. * De- dit responsum et dicit mihi: Missus sum para- bolas tres ponere coram te et vias tres ostendere tibi, Aeth. 1) die Lucke ist entstanden durch Homoioteleuton »Gebot«- 2) so 1.; Hss. : lJr’el, Ura’el Erjal (in III, 20 Ui-jM) 3) Gerundium 4) oder »daB du begreifest». Arab. Ew. 1) Hs. > Ew. ; nian konnte vielleicht auch hier und gleich darauf »du findest^^ lesen 2) naml. durch Zweifel 3) wohi al(hv. Arab. Gild. 1) urspriinglich «zwischen deinen Handen<< (2) zweifelhaft, vielleicht: «findet sich (solches) (nicht) unter den Menschen 3) Hs. V: »Surieh< 4) nur in B, < V 5) zweifelhafte Stelle; »war ubermiitig», «hat sich uberhoben^^ «siehe ich « 7) nicht f'- Gild.: «rei gravitate commotum est» 6) st. J. «zu mir« B unmoglich ware es, daB «Fragen « aus »Wege« entstanden ware. Armen. 1) oder quidam 2) C B 22 Esra-Apokalypse Lat. Cap. lY 4-7 4 • I de qui- bus si^ mihi renuncia- veris^ unam ex his^, et ego tibi^ demonstrabo^ viam®, quam desideras^ videre, et doceam^ te, quare cor malignum®. 5 • I <^iOEt dixi^^: Lo- quere, domine ^ ^ meus ^ ! Et dixit ^ 1 ^ad m e ^ W ade , pondera mihi ignis pon- dus, aut mensura mihi fsatumf venti, aut re- voca mihi diem, quae^® praeteriit ! 6 • I Et respon- di et dixi: Quis nato- rum poterit (hoc)^” fa- cere^®, '^^®ut me inter- roges 2®^ de his^i? 7 ‘I Et dixit ad me: Si eram interrogans te, dicens: » Quantae habita- Syr. lY 3-7 Gleichnisse dir vorzu- legen. 'Wenn du mir von diesen eins zeigst, so v^erde auch ich dir den W eg zeigen, welchen du zu s ehen begehrst, und will dich belehren, wes- halb das bose Herz (ist). *Und ich ant- wortete und sprach: Rede, [mein] Herr! Und er ant wortete und sprach zu mir: Geh, wage mir das Gewicht des Feuers, oder miC mir das MaB^ des Windes oder rufe mir den Tag, der ver- gangen ist. 'Und ich sprach zu ihm: Wer von den Geborenen kann dies^ tun, v^^as du mir gesagt hast, (dah)® du gerade mich nach alie dies em fragst? * Und er sprach zu mir: Wenn ich dich gefragt und zu dir gesagt hatte: Aeth. II 3-7 Gleichnisse dir vorzu- legen. *Und wenn du mir von ihnen eins kiindest, so werde auch ich dir diesen Weg 5 kiinden, welchen du zu kennen^ begehrst, und werde dich belehren, weshalb dieses bose Herz (ist). * Und ich 10 sagte zu ihm: Rede, Herr! Und er sagte zu mir: Geh, wage das Eeuer mit einer^ Wage und miJB den Wind mit 15 einem MaBe oder auch rufe mir den Tag, der vergangen ist! * Und ich ant wortete ihm und sprach zu ihm: ^®Wer, 20 der geboren ist, kann dies tun®( dab du gerade mich um dieses be- fragst"^? •Und er sprach zu mir; 25 Wenn ich dich gefragt und zu dir gesagt hatte: Lat. 1) S**!/;, < S*A*, cu A** 2) -nunt- V, -heris C 3) < ex his V, < ex his et MN, ei st. his L (hebraisierende Wiederholung des Pronomens im Relativsatze!) 4) <; A 5) liber -stra- steht ue, nachher getilgt A 6) vi//a S 7) + viam A*, nachtraglich getilgt 8) docebo S** 9) malu S*, malignorum MN ; -f- prosperatur MN, -f- hominibus dnatur L (10—13) >im Innerstencq hebr. vgl. XIII, 3. 25. 51 2) oder >^am Kopfe«, am auBersten Teile; entstanden entweder aus (aQxv) oder {tcqo- aojTtov) vgl. Klag. Jer. 2, 19 oder Ps. 18, 43 3) ei genti. »uber« oder »ober- halb» (wie hebr. bl^). 8 • I dicebas ^for- tassis mibi: »In abys- sum non descendi ne- que in infernum adbuc^^ neque in caelis un- quam ascendi. « 9 • ] Nunc autem non’^ interro gavi ^ ® te nisi ^ ^ de igne^® et vento et • so battest du mir gesagt: »In die 15 Tiefe bin icb nicbt binabgestiegen, und in die Scbeol bin icb nie- mals binabgestiegen, und in den Himmel bin 20 icb niemals binaufge- stiegen3«. * Nun aber babe icb dicb nur gefragt nacb 25 dem Feuer, dem Winde Visio T, § 7, V. 7—9 25 Arab. Ew. IV 7—9 Arab. Gild. lY 7-9 Armen. lY 7—9 kiinde mir, wieviele^ Gremacher [,welche] in der Tiefe des Meeres sind, und wieviele Quel- 5 len [,welche] aufdernn- tersten Tiefe sind, und wie hoch die Erhebnng^ der Hohe ist, welche iiber der Hohe des Fir- 10 mam entes ^ ist, oder'^ welches der Weg der Holle ist, oder welches die Pfade nach dem Pa- radiese sind! * Und viel- 15 leicht wirst du mir sagen: »Ich habe die Ausdehnung der Tiefe (noch) nicht gemessen; und auch zur Holle 20 bin ich noch gar nicht gelangt, und auch zum Himmel bin ich niemals , hinaufgestiegen.« •Nun aber lasse ich 25 ganzlich dayon ab, dich i hiernach zu fragen, und I beschranke mich auf die i ■ (sind in) der Tiefe des Meeres und (wieviele) Ausgange an denSeiten^ der Tiefe und Wege iiber dem Himmel und Ausgange 2 der Holle und Tiiren des Para- dieses?«. * was^ wiirdest du mir (dann) sagen? Da sagte ich zu ihm: Ich bin (noch) nicht in die Holle hinabgestiegen und bin nicht auf den Grund des Meeres ge- langt und nicht zum Himmel emporgestiegen und habe das Paradies nicht gesehen. •Da sprach er zu mir: Ich habe dich nur ge- fragt nach dem Winde und dem Tage, der an in corde maris? aut quot initia sunt venarum pro- fundarum i? aut quot semitae^ sunt super fir- mamentum ? aut quot exitus sunt orci^? aut quot introitus sunt para- disi4?«. •tunc diceres^ mihi: »In mare non descendi et non ab initio fui in abysso et non progres- sus sum ultra coela et non descendi ad portas orci, non intravi in pa- radisum«. • Nunc non interrogabo te istud, sed de igne et ventis^ et die, quibus familiaris^ es et a qui- I Aeth. 1) eigentl. »auf dem Gesicbte», eine Hs.: »im Herzen« 2) so eine Hs., [ die anderen: «wieviele Wege iiber den Himmel hin«? 3) 2 Hss. + »und ins Para- i dies bin ich niemals hinaufgestiegen». I Arab. Ew. 1) hier und gleich darauf : j^^^eigentl. »wievielderAnzahhf,oder I «wieviel die Anzahl« 2) konnte allenfalls aus »die Wege« entstellt sein j und J ahneln sich in dieser Hs. sehr); dann hieBe es «wieviele Wege der Hohe i: sindc^ 3) eigentl. («iiber dem Hdchsten des Firmamentes^ 4) Hs. Ew. l »und welches». ! Arab. Crild. 1) d. h. nach den verschiedenen Gegenden der Tiefe zu 2) so i Hs. B, «Wohnungen», «Stationen» V 3) 1. st. Lo B, Y. . Armen. oder profundi, abyssi 2) oder viae 3) oder orco 4) oder para- j diso 5) oder dicas 6) vento B 7) oder adsuetus. 26 Lat. Cap. ly 9-11 diem^ per quem^ trans- isti et sine^ quibus^ esse^ non potes^, et non respondisti mihi de eis^. 10 * I Et dixit mihi®: Tu quae tua sunt tecum coadolescentia^ non po- tes cognoscere, •et^^ 1 ‘^quo- modo poterit^^ ^^^vas tuum 1 caper e 1 ^ altis- simiviam^®, | Esra-Apokalypse Syr. ly 9—11 Tag, durch welche du hindurchgegangen bist^ und ohne die du nicht sein kannst, und du hast mir nichts^ iiber sie ge- * Und er sprach zu mir: Du kannst die Dinge, welche mit dir groB werden, nicht erkennen; Aeth. II 9—11 und dem Tage, der ver- gangen ist, und siehe, du kannst es nicht er- kennen und hast mir iiber sie nicht geant- ji wortet. I 10 •Und er sprach zu mir: Wenn du das, * 1 was bei dir^ ist, nicht 35 erkennen kannst. • [und] wie solite dein GefaB den Weg des Hochsten fassen kon- nen! Denn in UnermeB- lichem^ ist der Weg des Hochsten geschaffen^^ * wie solltest du die Ordnung 20 des Weges des Hoch- sten erkennen konnen! Denn in Unendlichem^ ist der Weg des Hbch- 25 sten geschaffen un d du, | Lat. 1) diem S*A* (vermutlich die altesteLA: diem per quem, vgl. Hilgenfeld: rjfisQag ijQ oder ahnlich); die S**A**yj 2) q), que C, quam VL, quae MN 3) SA* (so!) ip, si hec A** 4) vielleicht h lytXliw 7) oder: «Fuhrung» Arab. Gild. 1) der nachste Satz ist zugesetzt (2) so mit Hs. V; dagegen Hs. B: «wie deine Jugend angespornt wird (Gild.: «alacris sit») und gebrechlich wird» 3) Hs. B: «wenn du deine spezielle st. ^1 Angelegenheit nicht verstehst» 4) Hs. V unverstandlich: «zu spielen mit dem Wege des Hochsten». Armen. 1) C : quo 2) oder separari 3) oder tantas 4) oder incomprehensibilis. i 28 Esra-Apokalypse A Lat. Cap. lY 11-14 V. 11 I et iam^ fexteritusf^ corrupto saeculo intel- legere ^ incorruptio- nem^? Syr. IV 11-14 iind wer verganglich ist in verganglicher Welt, der kann den Weg des- sen, der unverganglich ist, nicbt erkennen. Aeth. II 11-14 der du verganglich bist, kannst den Weg dessen der unverganglich ist, nicht erkennen. § 8 V. 1 1 .... (cecidi)^ in® fa- ciem meam'' 'et dixi V. 2 illi: I Melius erat ^^nos non®^ adesse quam ad- venientes^ vivere^® in^i impietatibus et pati et non intellegere^^ de^^ qua re^^. V. 3 ‘I Et respondit ad me et dixit Proficiscens^^ profectus sum ad sil- vam^® lignorum campi et cogitaverunt-® co- gitationem et dixerunt: V. 4 *| Venite et 21 eamus et faciamus ad mare bel- lum, ut22 recedat coram nos23j et faciamus no- bis24 alias silvas2®! Und ais ich dies horte, fiel ich auf mein Antlitz und sprach zu ihm: * Besser ware es fiir uns, wenn wir nicht ge- kommen waren, ais i, da wir gekommen sind, in Siinde zu leben und zu leiden und nicht zu wissen, warum wir leiden. 'Und er ant- wortete und sprach zu mir: Es zogen die WMder der Hblzer2 der Ebene [ausziehend] ^ aus, [und] beratschlag- ten [Ratschlag] und sprachen : • Kommt, laBt uns ausziehen (und) mitdem Meere Krieg fiihren, dah es vor uns weiche, und • Und ais ich dies horte, fiel ich auf mein Antlitz und sprach zu ihm: 10 Es ware besser fiir uns, wenn wir nicht ge- schafien waren, ais ge- schaffen zu seinund^iin Siinden zu leben und 15 zu leiden 11 und nicht zu wissen, warum2 wir leiden. * Und er ant- wortete mir und sprach zu mir: Es zogen die 20 WMder^ der Baume^ des Feldes aus, [und] hielten Rat® und spra- chen: ’ Kommt, laht uns 25' ausziehen und das Meer bekriegen, damit wir es vor uns wegtreiben, und uns ein anderes Gebiet Lat. 1) etiam st. et iam VL 2) ff mit Bensly, exterius S, exterritus Ai/; 3) SA*C, -lig- MNVL, -lege A**- 4) ^C, corruptionem MNVL 5) Liicke, in den Hss. ausgefiillt durcli: evidentem et videre i/;, Bly. : et cum haec audissem cecidi 6) •< CL 7) + non valebit homo penitus cernere L (8) ^CV, oo non nos MN, nobis in hoc scio non L 9) ad ven- S, -tes// (e corr.) A 10) < VL 11) «< L 12) peccatis C 13) intellegere (-lig- N) MN (richtige Correctur?), intellexi ^CV, intelleximus L 14) «< S** 15) CNL, quare (1 Wort) ^MV, venit nobis L 16) + michi M, + m N 17) proficens C 18) -va C, -vas S* 19) + campi MN 20) -berunt C 21) g), C 22) et VL 23) S*A*, nobis S**A*> 24) < MN 25) cv. sil- al- V. Syr. 1) eigentl. »oder«, Wiedergabe des comp arati vischen bekannter Gracismus 2) Baame, hebr. was zugleich »H6lzer« und »Baume« bedeutet 3) inf. absol. Aeth. (1) andere LA: »in Siinde» oder »in unserer Siinde»; »und zu leiden» Visio I, § 7, V. 11— § 8, V. 4 29 Arab. Ew. IV 11—14 erforscht wird? Und kann etwa der, welcher verdirbt und vergeht, die unverganglichen ^ Dinge 5 erfassen und die Wege dessen verstehen^ der nicht begriffen wird 2? ‘Alsicb aber dies borte, I fiel ich auf mein Antlitz 10 zur Erde und spracb zu ihm: Es ware besser : fiir uns, wenn wir iiber- haupt nicbt waren, ais in Verscbuldungen zu !15 leben und uns abzu- miiben, obne zu wissen, ^^wesbalb wir uns ab- rQuben^\ • Und er spracb zu mir: ^^In allmablicbem ,20 Hinscbwinden^^scbwan- ! den alie Baume der Haine bin, weil sie in i Gedanken erwogen bat- I ten [(so) sprecbend]: |25 ‘Auf, labt uns die I Meerestiefe bekriegen, I dab sie vor uns ent- I weicbe, und labt uns I dort an ibrer Stelle fur Arab. GiM. IV 11—14 • und wie vermagst du den Spuren dessen nacbzufolgen, der nicbt ver gebt no cb umkomm t ? • ^Da spracb er zu mir: Die Baume des Gebirges und der Ebene berieten bei sicb *und spracben: Kommt^ labt uns die Meereswogen bekamp- fen, damit sie vor uns flieben, und ibren Ort fiir unsere Wurzeln Armen. IV 11 — 14 caducus^ es et in corruptibili vita babitans es, non potes cognoscere vias incorrupti. * Dedi responsum et dixi ei: Melius esset nobis, si non essemus nati, quam viventes impietate et in tormenta intrantes et non intelligere, quare offendimur^. * Dedit responsum et di- cit mibi: Audi parabo- lam! Commeavit, ivit silvae lignum^ in pla- nitiem'*, cogitavit * et dicit sociis suis: Venite, eamus, dabi- mus^ bellum cum mari, ut amotum recedat co- ram nobis, ut faciamus in eo alias silvas^! j I ! < 4 Hss 2) die meisten Hss.: »wodurcb« 3) collectiv. Sing. 4) andere LA: >Aer Wald und die Baume» 5) eigentl. »beratscblagten Rat». Arab. Ew. 1) eigentl. «unverderblich», wobl acpd^aQXoq 2) eigentl. »der von keinem Wissen ergriindet wird» (3) «weshalb unserMiihen» 4) J A ^ ^ eigentl. >nn Hinscbwinden und Aufschieben (Vergessen)» ; aber viell. 1. »in Hinscbwin- den und Verwelken» (Burcbard). ■ Arab. Gild. 1) v. 12 feblt in beiden Hss. 2) oder »auf!». ’ Armen. 1) oder corruptibilis 2) oder labimur 3) oder arbor 4) in planitie ! 5) oder faciemus 6) andere LA aliam silvam. 30 Esra-Apokalypse Lat. Cap. IV 15—18 5 * I Eti si- militer fluctus 2 maris et ipsi cogitaverunt^ co- gitationem'^ ^®et di- 6 xerunt^^: | Venite ascen- dentes® debellemus sil- vam campi, ut ^''et ibi''^ consummemus® nobis- met ipsis aliam regio- nem! 7 * I Et factus est cogitatus silvae ®^i®in va- no venit enim ignis et consumpsit eam; militer et cogitatus flue- tuum^^ maris, stetit enim arena et prohi- buit^^ eam^®. 9 * I Si enim eras^® iudex horum ^®quem incipiebas ^®ius- tificare, aut^o^quem con- dempnare^^? Syr. IT 14—18 uns einen anderenWald^ machenl * Auch die Meereswogen hielten gleicherweise Rat^ und sprachen: Kommt, laht uns aufsteigen (und) mit dem Walde der Ebene Krieg fiihren, damit wir auch dort uns einen anderen Platz schaffen! * Und zunicht® wurde der Ratschlag des Wal- des: denn es kam das Feuer und frah ihn; • und ebenso^ auch der Ratschlag der Meeres- wogen: denn der Sand stand auf und hemmte sie. * Wenn du nun der Richter dieser warest, wen von ihnen wiirdest du freisprechen und wen verurteilen? Aeth. II 14—18 zuni Walde schaffen! • Und ebenso hielten auch die Meereswogen Rat ^ und sprachen : Kommt, laht uns auf- 5 steigen und den Wald, der auf dem Felde (ist), bekriegen, damit wir uns da ein anderes Ge- biet verschaffen! 10 • Und zunicht^ wurde der Rat- schlag des Waldes: denn es kam das Feuer und If) frah ihn; • und ebenso auch der Ratschlag der Meereswogen: denn der 20 Sand brachte sie zum Stehen und hemmte sie. * Wenn du nun ^®das Recht kenntest®\ wen 25 von diesen wiirdest du freisprechen und wen der Liige zeihen? Lat. 1) (p, C yj 2) fructus S**V 3) -berunt C 4) -ne CV, -nes L (5) (p, dicentes ip 6) (p, ascendamus et ip (7) et ibi SCMN, et ipsi VL, nobis A*, et nos A** 8) -summ- A, -sum- MN, -sum- SCVL 9) -va S* (10) SVL, in va- num A**CMN, in vanae A* 11) ^CV, -tus MNL 12) •< A 13) A*\p, harena S**A**N, harene S* 14) proib- L 15) eam (p (entstanden aus avx^iv sc. d^aXaaoav^), eos ip 16) eris S**; esses MN 17) ^MN, eorum CVL (18—20) < MN 19) S*A> (< M); -peres S**, -pies A**; incipere ist hier haufig Wiedergabe von (XbkleLV, also: xLva ritieXXbq av dixaiovv, 21) -demnare A**, -demnares M, -depnares N. Syr. 1) oder 1. Plural «andere Walder« 2) oder »beratscblagten [Ratschlage] « 3) oder »vereitelt«, eigentl. »zur Eitelkeit» 4) 1. st. ^OCD (Cer.). Visio I, § 8, V. 4—9 31 i Arab. Ew. IV 14-18 I uns Baumhaine machen ! I * Und ebenso dachten die Wogen desMeeres [(so) sprechend] : Auf, erhe- 5 ben wir uns nacb oben und fiibren wir Krieg mit den Baumen des Haines und reiben wir sie aus! Dann 10 wollen wir an ibrer Stelle ^^offenes Meer^^ ' macben. * Da wurde vereitelt, was die Baume des Waldes^ erdacbt 15 hatten: [und] ein Feuer kam heraus und ver- brannte den Wald und I yernichtete ihn; * und ebenso wurden auch die 20 Gedanken der Meeres- wogen vereitelt: der Sand erhob sich vor ihnen und binderte sie daran. * Wenn du also 25 scharfsinnig^ bist inUr- teil und Erkenntnis, so laB micb erfabren, wen von ihnen beiden du freisprichsk^ und wen du iso verurteilst. Arab. Gild. lY 14-18 gebrauchen! *Und eben- so berieten sich die Meereswogen und spra- cben: Kommt^, labt uns die Baume des Gebirges und der Ebene bekrie- gen, um uns weiten Raum zu schaffen! ‘Da wurde das Denken aller vereitelt, und es kam dasF euer und verbrannte die Baume, • und der Sand hielt die Wogen zuriick. * Und wenn du Richter warest, welche von den beiden Parteien wiirdest du fiir gerecht erklaren oder fiir un- recht^? Armen. IV 15—18 * Rur- sus^ fluctus maris cogi- tarunt euntes conten- dentes^ cum silva pla- nitiei parare sibi alium locum. •Venit ignis et com- bussit silvam ; • itidem et arena obstitit et pro- hibuit fluctus. • lam^ si esses iudex, quem ex illis iustificares, aut et- iam rursus^ quem con- demnares? Aetb. 1) eigentl. »beratschlagten Rat«, die beste Hs. dugnerisch«. ! Armen. 1) oder contra 2) andere LA contendere 3) oder nunc 4) oder contra. i 32 Esra-Apokalypse Lat. Cap. lY 19-22 V. 10 * I Et respondi et dixi: Utrique ^ va- nam ^ cogitationem^ co- gitaverunt^; terra enim data est silvae, et maris ^ locus ^ portare fluctos’ suos. V. 11 ‘I Et respondit ad me et dixit^: Bene tu^ indi- casti; et quare non in- dicasti tibimetipso^i? V. 12 • I Quemadmodum enim terra data^^^ est etmare^4 suis^^\ fsicf^^ et^’ qui super terram habitant quae^^ sunt super ter- ram intellegere solum- modopossunt, et^^ qui‘^^ super caelos^^, (quae) 25 superas altitu- dinem caelorum 2’. Syr. IV 19-22 * Und ich antwortete und spracb: Beide haben sie eitelen Rat gehalten^; denn das Land ist dem Walde gegeben, und der Platz des Meeres (ist da), um seine Wogen zu tragen. • Und er antwortete und sprach zu mir: Du hast wohl gerichtet! [Und] warum hast du nicht dich selbst gerichtet? * Denn wie das Land dem Walde gegeben ist und des Meeres Platz (da ist), seine Wogen zu tragen, so konnen auch die, welche auf der Erde wohnen, nur, was auf der Erde (ist), erkennen, und der, wel- cher uber2 dem Himmel (ist, das) was iiber dem Himmel (ist). Aeth. II 19—22 • Und ich antwortete ihm und sprach zu ihm: Beide haben sie Eiteles er- sonnen; denn das Land 5 ist dem Walde gegeben, und das Meer (ist da), um seine Wogen zu tragen. 'Und er antwor- tete mir und sprach zu 10 mir: Du hast gut ge- richtet! [Und] warum richtest^ du nicht eben- so2 dich selbst? 15 •[Und] wie die Erde dem Walde gegeben worden ist und das Meer seinen Wogen, so konnen die, welche 20 auf der Erde wohnen, nur, was auf der Erde (ist), erkennen, ^^und nicht, was in den Him- meln und was iiber den 25 Himmeln (ist)^\ §9 V. 1 *| Et respondi et dixi: ‘Und ich * Und ich anwortete 30 antwortete und sagte: ihm und sprach zu ihm: Lat. 1) utique YL 2) unam V 3) cogitatione// S, + ambo// L 4) -ta- beberunt C 5) ^M*, mari CM**NV, mare L 6) C VL 7) SC, -tus AMNVL (Bly) 8) + michi M, -j- m N 9) (p, d yj 10) + bec L 11) S*A*, tibimetipsi S**A**CY, temetipsum MNL 12) ^MNL, terre C, terrQ Y (13) A, silva data SCYL, salvata st. silva(e) data M, salvata N 14) + cum MN (15) fluctus sui Y 16) fsicf mit y;, d (f (dies vielleicht urspriinglicber) 17) + his CYL, + hii MN 18) inhab- NV, + ea I/; 19) que CYL 20) intelligere CN, intelligi L 21) + intelligere (verdoppelt) C 22) < MN 23) + autem N 24) + sunt y> 25) ( > mit 8**, mit Hecht von Ew. erganzt 2) -{- l I wie V. 19 3) eigentl.: »Seienden«. Arab. Gild. 1) eigentl. »beide wiirde ich der Liige zeihen». Armen. 1) oder 1. de eo quod 2) Hss.: loco 3) statt datum est 4) B : cognoscunt. Esra-Apokalypse. 3 34 Esra-Apokalypse Lat. Cap. IT 22-24 Deprecor te, domine, ^iut(-quid)^^mihi^2datus est^^ sensus intelle- gendi^? 2 * I Non enim volui^ in- terrogare de^ superiori- bus yiis®, sed de his, quae pertranseunt^ per® nos cotidie: 3 I Propter 9 quod^o IsraeD^ datus est in tpropriumfi^ gentibus quem di- lexisti populum datus est ^i^tribubus impiis Syr. IV 22-24 Ich bitte dich, [mein] Herr, wozu, [mein] Herr, ist mir das Yerstandnis zum Denken gegeben worden? ‘Habe ich doch nicht nach den oberen Wegen fragen wollen, sondern nach den (Din- gen) \ die taglich an uns voriiberziehen: Denn^ Is- rael ist den Volkern ge- geben, und das Volk, das du lieb gehabt, ist gottiosen V olksstammen gegeben worden. Aeth. II 22-24 0 Herr, ich frage dich, wozu ist uns denn der Yerstand, mit dem wir denken, gegeben wor- den? • Habe ich doch 5 nicht nach dem oberen W ege 1 fragen wollen, sondern nach dem, was jeden Tag an uns vor- iiberzieht: 10 Denn^ Is- rael ist den Volkern gegeben, [und] das Volk, das du^ lieb gehabt hast; gottiosen Volks- 15 stammeii'*. 4 I et lex patrum no- strorum in inritumi^ de- ducta est et dispositio- nes^® scriptae ^'^^us- quam sunt^^^? 5 • 1 Et^^per- [und] das heilige Gesetz mi- serer V ater ist vernichtet, und die geschriebenen Vertrage sind nicht (mehr). • Und wir zie- [und] das Gesetz unserer Vater ist verworfen^, und nicht 20 mehr ist der® Vertrag, der geschrieben worden war. • Und wir ziehen Lat. (1) ut < M vgl. IV, 24; (quid) mit Bsly (iva zt), < cpipN (2) SA*CMNV, detur A**L 3) -lig- CVNL 4) ^MN, volo CVL 5) -f- cqIo et MN 6) C (dahinter Liicke, ra- diert) Y, vis L, suis MN, tuis cp 7) transeunt A** 8) (p, dtp 9) C MN 10) < A*, pec- cata quod A** 11) israhel A*, isfl MNYL 12) in tpropriumf, d. h. zum Eigentum; in obproprium (-brium A) cp, in inproperium C, improperium MN, in prouerbium Y, ^Fundament«; Gild, schlagt | ^ ^ ^ w fangen* v.or, aber schwerlich mit Recht, Veit rat (pl. von J,^) «Ungliicks- falle« 4) Gild. schlagt vor: »den Sundentragern« ""1®^ gebrochen worden» 5) der Inhalt der Klammern ist vollig unsicher, beruht auf Gildemeisters Konjektur; der Text ist verstiimmelt. Armen. 1) oder animo 2) oder utile 3) oder^ l. de eo quod 4) oder cotidie 5) oder attingunt. 3 36 Esra-Apokalypse Lat. Cap. IV 24—27 transimus^ de saeculo ut locustae 2 et vita nostra ut^ fvaporf 4; et^ nec digni sumus mise- ricordiam consequi. V. 6 • I Sed quid^ faciet^ no- mini suo^ '^^quod invoca- tum^^ est super nos? De^® his interrogavi § 10 V. 1 • I Et respondit ad me et dixit 13; Si fueris i^ videbis, et si vixeris, frequenter miraberis i^ Syr. IT 24-27 hen an der Welt vorbei wie Heuschrecken, und unser Leben i(ist) wie ein Hauch, auch verdienen wir nicbt, daB uns Er- barmen zuteil werde. * Aber was wird er mit seinem groBen Namen machen, der iiber uns ausgerufen ist^? Hier- nach habe ich gefragt. * Und er antwortete und sprach zu mir: Wenn du sein wirst, wirst du sehen, und wenn du lange leben wirst, wirst du erstaunen. AetU. II 24-27 an der Welt vorbei i wie Heuschrecken, und unser Leben (ist) wie Rauch, und wir sind nichtwert, daB man2 sicli unser 5 erbarme. * Aber was wird er^ mit seinem heiligen Na- men machen, der iiberuns genannt ist? Hiernach 10 habe ich dich gefragt. • Und er antwortete mir und sprach zu mir: ^^Wenn du sein wirst, wirst du sehen, und 15 wenn'!^ du leben wirst. wirst du es 3 zu seiner Zeit erkennen ! V. 2 1 ^i^Quoniam festinans festinatio saeculum per- transirei®; 'non enimi^ capiet^o portare, quae in temporibus iustis repro- missa sunt2i\ V. 3 I Quoniam 22 ple- num mesticia23 est sae- Denn die Welt eilt voriiber- zuziehen, • da sie nicht zu tragen vermag, was den Gerechten verspro- chen ist; weil diese Welt voll von Gestohne und vielen Denn 20 die Welt eilt voriiber- zuziehen; * denn sie ^ ver- mag nicht, das den Ge- rechten V ersprochene zu tragen; 25 denn voller Qual ist diese Welt und voller Lat. 1) permans- st. pertrans- Y, -ivimus (p 2) (p, -te CYL, -ta MN 3) et (d. h. est) S 4) so 1. mit L (der hier richtig verbessert hat), pavor ^MNY, pubor C b) (p, <. 'ip 6) qui S* 7) fiet MN 8) tuo MC, 4* deus L (9) qui -tus S 10) et (wohl Scbreib- fehler) (p 11) -H enim L 12) -gabi C, te L 13) + mihi (geschr. mici C, ifi N, michi MYL) xp 14) + presens L 15) -veris S* (16—21) quoniam .... repromissa sunt (quoniam) = »noch«f im Vulgararahi- schen. 2) = Ernte 3)4- 4) ich lese txi st. t4,j 5) eigentl. »Grenze« 6)ichlese st. ; die Bedeutung des Satzes ist sehr fraglich 7) oder »ein Wesentliches» 8) eigentl. Tenne (s. o.). Armen. 1) oder tribulationes 2) oder si 3) so nach Petermann, die Hss. scheinen zubieten: [venient dies] irae, [qui bonorum operum (irarum B) sunt fructus] 4) oder reputa, 40 Esra-Apokalypse Lat. Cap. IV 31-34 mali^ seminis quantum fructum 2 impietatis^ generaverit^ : V. 8 * I quan- do seminatae^ fuerint® spicae"^, quarum® non est numerus, quam magnam aream inci- pient facere! Syr. lY 31-34 wievieleFriichte desFre- vels ein Kornchen des Samens des Bosen, das gesat ward, ausgemacht liat; * wenn also Ahren des Guten ohne Zahl ausgesat sein werden, welche Tenne ^ miissen^ sie ausmachen! Aeth. II 31—34 bosen Samens soviele Sundenfrucht gezeugt hat^; • wenn 2 ein Korn guten Samens gesat 5 wiirde, wie viele^ Friichte wiirde es brin- gen? Unzablige! § 11 V. 1 • I Et respondi et dixi: Quo^ et quando baec^®? quare ^ ^ modici ^ 2 et mali anni nostri • Und ich antwortete und sprach: Bis wann und wann^ [ist] dies? Denn wenig und schlecbt sind unsere Jahre. ‘Und ich antwortete ihm und sprach zu ihm: Bis wann also und wann 15 wird das^ sein? Denn wenig und schlecht sind unsere Tage. V. 2 • I Et re- spondit ad me et dixit Non festinas tu super Altissimum ; tu enim festinas propter te- met ipsumfi®\ nam^’ *^i®excelsus pro multis • Und er ant- wortete und sprach zu mir: Du bangst^ dich nicht mehr ais der Hbchste; denndubangst dich um dich selbst, der Hochste aber um viele. * Und er 20 | antwortete mir und sprach zu mir: Nicht eilst® du mehr ais der Hochste; du [zwar] eilst I um deiner selbst willen, 25 der Hochste aber um vieler willen. Lat, 1) malum MN 2) SCVL, ■< AMN (vgl. v. 30 quantum impietatis) 3) inp- C 4) g’nav- V, -vitVL, -berit C; -f- usque nunc YL 5) messuate L 6) fuerit S*, sunt A 7) -ce SV, spice C, inspice L 8) quorum S 9) % ubi ip, Bsly: usquequo, ge- maB V. 35 10) bec YL, -f- erunt L 11) ^MN (et quare A), quia L, < CY; quare ist hier vermutlich = franzos. car = denn 12) -{- sunt ip 13) super terram L 14) + mihi SL (geschr. m L) 15) -nas (im Hebr. ais verneinter Imperativ zu ver- stehen) SA*0, -na Y*, -nes A**MNY**L (16) tpropterf Bsly, vaniter SA*, inaniter A**, vane -xp; ftemetipsumf mit Bsly, cum et ipsum spm (spm A**) % cum et ipsum (ipsut C, ipse solus L) sis xp 17) davor: qnm getilgt A; nam SA*CYL, < A**, non MN (18) statt dessen : ab excelso acceperis A**. Syr. 1) vgl. V. 28 2) oder »werden«, stark futurisch {fxakXovOLv) 3) entweder hat ein hebraischer Schreiber die Fragepartikel verdoppelt, oder die Yerdoppelung solite verstarken: »bis wann denn« == nDxl (vgl. v. 35) 4) oder; »du eilst«. Viaio I, § 10, V. 7— § 11, v. 2 41 Arab. Ew. IV 31-34 schlimmes Korn aus- gesat worden ist und viel Boses geschaffen hat; • [und] werden nicht 5 um so mehr, wenn Ahren des Segens und des Guten ausgesat werden, sie eine gewaltige, viel- faltige Tenne4 des Se- 10 gens ergeben, die in den Scheuern des Hocbsten aufgespeichert wird? ‘Ich aber antwortete und spracb zu ihm: Bis 15 wann? und wieviel Zeit steht von jetzt an noch aus? Denn unsere Tage sind wenig, und unsere Jabre sind gering und 20 scbwierig! ‘Er aber spracb zu mir: Bist du in dieser Sacbe eiliger ais der Hochste? Du namlicb willst die Eile 25 hierbei nur um deinet- ! willen allein, wabrend der Hochste dies tut^ Arab. Gild. IV 31—34 Ahren getragen hat, was meinst du: • wenn viele Ahren gesat wa- ren, was fur Tennen ^ waren zu erhoffen! * Da spracb ich zu ihm : Wann wird dies sein und dauern? Denn un- sere Jahre sind wenige (und) bose! • Da spracb er zu mir: Dubistnicht^ eiliger ais der Hochste; du beeilst (dich) um dei- nerselbst willen, aber der Hochste macht um der Allgemeinheit^ willen diese Dinge mit Weile. Armen. IV 33—34 •Responsum dedi et dico: Usque ad quod tem- pus fiet hoc? •Et dixit mihi: Non es sapientior quam Al- tissimus, ut facias subito venire finem; tu enim festinas propter te so- lum, atAltissimus long- animis ^ est propter multos. Aetb. 1) so mit Dillm., Flemming iibersetzt mit Hs. S »Als ein Korn bosen Samens (gesat ward), hat es so viele Siindenfrucht gezeugt« 2) 5 Hss. + »nun« 3) mehrere Hss. + »gute« 4) 2 Hss. »dies«; alie Hss. + »GroBe«; die athiop. tiberlieferung meinte also: »Bis wann . . . dauert das (jenes, dies) GroBe?« 5) oder vielleicht »du sollst (wirst) nicht mehr eilen . . .« Arab. Ew. 1) Hs. Bodl. 1^1 Jol > Gild.: »Frucht hervorbrin- gen« 2) von hier an (ebenso wie in der Yatikan. Kopie) Liicke in der Bodl. Hs., ein Blatt fehlt. Arab. Gild. 1) == »Ernten« wie oben 2) oder fragend »bist du nicht . . -.?« 3) oder »Gesamtheit«. s Armen. 1) oder indulgens. 42 Esra-Apokalypse Lat. Cap. IV 35-38 3 * I Nonne ^ de his in- terrogaverunt ^ ani- mae^ iustorum ‘^^in pruraptuariis^^ suis di- 4 centes: | Usquequo spero ^ fhicf^et quando venit fructus areae mercedis® nostrae? 5 • 1 Et respondit^ ad eas^^ HieremiheN^ arch ange- lus et dixit: Quando impletus fuerit nume- rus f similiumf ^ ^ vobis ^ 6 I Quoniam in^® statera ponderavit^’ saeculum • et mensura mensura- vit^® tempora et nu- mero ^ ^ numera vit^o 7 temporali; | et non com- movebit ^ 2 nec excita- bit 2^, usque dum im- pleatur2^ ‘^25pj.aedicta mensura25\ 8 • I Et re- spondi et dixi: 0 do- minator domine, sed et ^26nos omnes pleni su- mus impietate2’d Syr. IV 35-38 * Hatten denn nicht hiernach dieSeelen der Grerechten gefragt in ihren Kammern und gesagt: Bis wann wer- den wir hier sein, und wann (kommt) die Tenne ^ unseres Lohns? •Und der Engel Remi- hel hat geantwortet und zu ihnen gesagt: Bis die Zahl derer, die euch gleichen, erfullt sein wird! Denn wagend2 hat der Heilige die Welt gewogen, * und messend2 hat er die Zeiten gemessen, und zahlend2hat er die Zeit- laufte gezahlt; und wird nicht ruhen^ und nicht erwecken, bis die ange- sagte Zahl erfiillt sein wird. • Und ich antwor- teteund sprach: OHerr, [mein] Herr, aber siehe^, wir alie sind voll Fre- vels! Aeth. II 35-38 • Hiernach haben die Seelen der Gerechten in ihren Kammern gefragt und gesagt: Bis wann wer- 5 den wir hier sein, und wann wird die Ernte unseres Lohns kommen? • Und der Engel Jjaru- mial hat ihnen geant- 10 wortet und zu ihnen ge- sagt: Wann die Zahl von Euresgleichen vol- lendet sein wird! ‘Denn auf der Wage ist die 15 Welt gewogen, und mit dem Mahe hat er das Meer^ gemessen und 20 wird nicht ruhen2 und nicht erwachen^, bis das Mafi vollendet sein wird, das ihm gegeben ist. • Und ichantwortete ihm 21 und sprach zu ihm: 0 Herr, [mein] Herr, siehe doch, wir alie sind voller Siinde ! Lat. 1) non YL 2) -berunt C 3) -me YL (4) im MY ; prumpt* SA*, prompt- A**MN, promt- CY, pront- L 5) ^CMN (vielleicht fisvo) (jlsv st. fievcoiuev oder ^hofxev), speramus YL 6) so 1. mit Gunkel, sic q)xp 7) ^zur Ruhe bringen» — oder auch »er wird herausziehen« (educet Ceriani, Hilgen- feld); viell. aiyiiou entstellt aus cre/ergt (Yolkmar: xlv^oel) 4) 1. f^CO st. r^lCO (Cer.). Aeth. 1) 80 alie Hss., dieser Ersatz des ausgefallenen Wortes beruht wohl nur auf MutmaSung 2) oder »schweigen« OLy^aei 3) so Dillm. mit den meisten Hss., viell. 1. »erwecken« IArab. Gild. 1) Hs. V: »da antworteten die Seelon» 2) oder »werden» 3) oder »Ariel, Araiel« (4) 1. o4er statt der sinnlosen LAA der Hss. 5) »nach Grammen» = ganz genau 6) Y, wohl mit /jJs »Ma6« zusammenhangend, oder »er hat lang gemacht»; »er hat gezahlt» B. I Armen. 1) Hss. quaesitae sunt 2) besser definitum tempus (Conybeare) (3) = ' non movebit nec excitabit (suscitabit) 4) oder magna. I I 44 Esra-Apokalypse Lat. Cap. lY 39—42 . 9 • I Et^ ne forte propter nos prohibeatur 2 iusto- rum area propter pec- cata inhabitantium super terram ! • I Et respondit ad me et dixit^; Vade et interroga praegnan- tem^, si, quando® im- pleverit'^ novem® menses suos, ^adhuc^® poterit matrix eius retinere foetum^^ in semetipsa^^^ 11 * I dixi: Non po- test, domine 1®! Et dixit ad me: ^ ^Infernum (et)^® prumptuaria^® animarum matrici^i ^d- similata22 sunt: 12 * I Quem- admodum enim 23 (24f0g_ tinavit25, quae 2® parit2'^\ effugere necessitatem partus, sic et haec2® festi- nat 2® reddere ea, quae commendata sunt (eis)®® Syr. lY 39—42 •[Und] dah nur nicht gerade um unsertwillen die Belohnung der Ge- rechten aufgehaltenwer- de, (um) der Siinden der Erdenbew^ohner (wil- len)M 'Und er ant- wortete und sprach zu mir: Geh und frage die in ihrem Leibe Tragen- de, ob, wenn sie ihre neun Monate vollendet hat, die Gebarmutter den Fotus noch in ihrem Inneren festhalten kann. •Und ich sprach: Sie kann (es) nicht, [mein] Herr! Und er antvror- tete und sprach zu mir: Die Scheol und die Kammern der Seelen ahneln der Gebarmutter: • Denn wie die Geba- rende eilt, aus der Triib- sal ihres Gebarens zu entrinnen, so eilen auch diese, abzugeben, was im Anfang2 in sie ge- legt ist. Aeth. II 39—42 • Dah nicht etwa um unsertwillen die Ernte der Gerechten noch ^ aufgehalten werde, um der Siinden derer willen, 5 die in der Welt wohnen! i •Und er antwortete mir und sprach zu mir: Geh2, frage die Schwan- | gere, (ob,) wenn ihre® lo j neun Monate vollendet sind, [ob] ihre Gebar- mutter (das), was ge- schafiPen ist, bei sich fest- halten kann. 15 • Und ich sagte zu ihm: Sie kann (es) nicht, o Herr! [Und] er sagte zu mir: Die Scheol und^ die Kam- 2O' mern der Seelen der Gerechten sind wie die I Gebarmutter: • und wie ; die Gebarmutter eilt, mit ! Schmerz® zu gebaren, so 25 eilt auch die Erde, dah sie das ihr Anvertraute abgebe, (namlich) die, welche von der Welt- Lat. 1) (p, <. ip 2) prohib- MN, proib- C, impleatur cp, non impleatur YL 3) k\p, llllllll areae S, aut L 4) + mici (rn VL) CYL 5) pregn- SMNYL, -f- mulierem L 6) mir (so) machst« 4) oder auch I singularisch : »die Zeit« (5) oder »eine Strecke», nach riemmings Ansicht eine Glosse. Arab. Ew. 1) Von diesem Verse sind nur 2 Worter erhalten: ; sie (er) komme». j Arab. Gild. 1) Hs. B; V: «gekommen sind« 2) masc. ; oder 1. zweimal l(st. »was«. : Armen. 1) 3 Hss: quem repensurus est 2) andere LA: de eo quod (3) oder ; stabit 4) oder similitudinis. 48 Esra-Apokalypse Lat. Cap. ly 48-50 5 • I Et steti ^ et vidi ^2et ecce fornax ardens transiit^ cor ano me, et factum"^ est, cum transiret^ flamma, et® vidi ^"^et ecce’^ supera- vit® fumus. 6 • I Et9 post hoc transiit ^co- ram me^^^ nubis plena aquae 1® et inmisiti^ plu- viam i® impetui® mul- 7 tam 1 I et cum transisset impetus 1® pluviae i^, su- peraverunt^® in ea gut- tae. 8 • I Et dixit ad me: Co- gita tibi^M Sicut enim22 crescit pluvia^^ amplius quam guttae 2 ^ et ignis amplius 2 5 quam fumus. 9 I sic superhabundavit2® quae 21 transivit 2® men- sura29, superaverunt autem guttae et fu- mus. Syr. IT 48-50 •Und ich trat hin und sah: und siehe, ein glii- hender Feuerofen ging ani mir vorbei; und [es geschah], ais die Flam- me voriibergegangen war, da sah ich: und siehe, ubrig blieb2 Rauch. * [Und] darauf ging eine Wolke, mit Wasser gefiillt, ani vorbei und vergoB sehr heftigen Regen; und ais die Heftigkeit des Re- gens voriibergegangen war, blieben in ihr Tro- pfen iibrig. *Und er antwortete und sprach zu mir: Uberlege dir selbst und sieh, [daC], wie derRegen reichlicher ist ais die Tropfen und das Feuer ais der Rauch, so das MaB, welches voriibergegangen ist, reichlicher ist^; iibrig aber sind Tropfen und Rauch. Aeth. II 48—50 ‘Und ich trat hin und sah: und siehe, ein flammender Ofen ging ani jjiir vorbei; und, ais dann die Flamme 5 voriibergegangen war, ^2siehe da2) blieb ^^ihr Rauch iibrig. • [Und] darauf ging eine Wolke, 10 mit Wasser gefiillt, ani mir vorbei und vergoB'! heftigen und vielen Regen ; und ais jener heftige Regen voriiber- 15 gegangen war, blieben Tropfen iibrig. • Und er sprach ^ zu mir: Uberlege dirs j nun doch selbst! Wie 20 ' der Regen mehr ist ais die Tropfen und (mehr) ais der Rauch das Feuer, ' so ist mehr das MaB, was ^ voriibergegangen ist; 25^ und iibrig sind Tropfen und Rauch. Lat. 1) + ad dexteram eius L (2 — 7) et ecce . . . vidi (vor: et ecce) , -vitur (geschr. -uif S*) S*A* (2) SCVL, ^ tu ip. vid. A, oo vid. ip. tu MN 3) aquam V 4) vidisti N b) 'tp (incop- Y), -sitio SA*^ -sita A**, incomposita (et sine) vestigio Bsly; vielleicht ist zu lesen: in incomposito vestigio = in unordentlichen Triimmern 6) + tu i/; (quantum st. quam tu L) 7) fa- ciunt L 8) (p, enim ip 9) venire st. viv. V 10) (p, dxp 11) + hec L 12) A, ter- tia S, eam CY, etiam (geschr. &ia M) MN (cv) etiam post N), terram L 13) CY, conturbatam L, orbatam MN; tuba S, tubam A 14) ACMNY, -cescit S, relucet L 15) ^CMN, nocte YL 16) + lucebit L 1?) (p (-die A), in die -(p. Syr. 1) naml. »Frevel« 2) nach Hilgenfeld aus aoxaxoq entstanden 3) 1. st. »Gesicht« 4) naml. »das Land« 5) (JL£xa XQLxrjv (^pispav). Aeth. 1) »als« fehlt in vielen Hss. 2) 2 Hss.: »und verwiistet wird« 3) 2 Hss. + »und die Sterne werden fallen«. Arah. Ew. 1) oder «Ungerechtigkeit» 2) d. h. «in der Zeit, die....»; nach Yeit: «und was du horst iiber das, was schon vergangen ist» 3) eigentl. »als den(!) du .... 53 Arab. Ew. V 1—4 borgen wird und das Land des Glaubens un- fruchtbar bleiben wird. • Und vermehren wird 5 sich die Bedriickung^ mehr ais das, was du jetzt siehst und wovon du borst in dem, was^ schon vergangen ist. * Und der 10 Weg wird schwierig, unbetretbar und fiihrer- los sein, undYerwirrung wird an (vielen) Orten sein mehr, als^ du von 15 diesen Konigen siehst; und die Erde^ wird wiiste sein. * Aber wenn der Hochste die Erde^ bis zu diesem Termine® 20 laGt”^, ^®wirstdu nach die- sen drei Zeichen(!) die Erde in Verwirrung ge- raten sehen®^; und die Sonne wird plotzlich in® 25 der Nacht erscheinen und der Mond an [einem] Tage^®; Visio I, § 13, V. 4—8 Arab. Gild. Y 2-5 • Und vermehren wird sich das Bose^ mehr, ais du gehort und ge- sehen hast, und ^ die Bewohner der Erde. * Und die Erde wird nicht bebaut sein® (und nicht) ^ betreten werden, sondern wird wiiste sein. • Wenn dir aber der Hochste Leben schenkt, so wirst du jenes nach (einiger) Zeit sehen und die Dinge erkennen; [Und] die Sonne wird sich plotzlich^ am Tage verfinstern wie nachts, und der Mond wird werden * wie Blut; Armen. Y 2—4 • et post multiplicatam impietatem erunt non- nulli, *^iqui loquantur de terra aut exitiis, menda- cio^ et fabulis diversis, nonnulli errantes® in simulatione sanctitatis cultus comprehensi im- patientia^. • Et erit in- quieta et invia et de- serta haec terra prius antea quam tu vides. • Si dabit Deus, videbis mirabilia: Post tertiam visionem erit terra tur- bata; et apparebit sol noctu et luna interdie; siehst» 4) oder »das Land» 5) »die Erde» ist wohl eingesetzt statt »dich» 6) oder »bis zu diesem Grade» 7) eigentl. »vernachlassigt» (8) Veit ubersetzt: » wirst du hernach drei Zeichen sehen: die Erde wird in Verwirrung geraten ...» 9) 1. JyyUb st. JuJUI, »und die Nacht» 10) MiBverstandnis des Ubersetzers, der aus »am (lichten) Tage» vielmehr »an einem Tage» gemacht hat. Arab. Gild. 1) nach V, Hs. B: »die Prophetie» verlesen aus »das Bose») 2) die Hss. sind unverstandlich : V: » werden viel werden», B: » werden groB werden» 3) B: «bestehen», st. ^ ^ V «angesichts» (B: xaAj). oder »sich iiberheben», Gild. obstupescent 4) H- 5) so mit Gild. sVti »plotzlich» st. Armen, 1) oder super terram loqui 2) oder fallacia 3) oder seducti 4) oder incontinentia 54 Esra-Apokalypse Lat. Cap. V 5— 8 9 • I et de ligno san- guis stillabit^, et lapis dabit Yocem suam; V. 10 I et populi commovebun- tur 2 et fGlIlESSUSt^ commutabuntur^; * et regnabit^ quem non sperant®, qui inhabitant super terram”^; 11 I et vo- latilia commigrationem® facient^, * | et mare f Sodomiticumf^® pi- V. 12 sces reiciet^^; | et dabit ^^2vocemnoctu^2)^quam^^ non noverunt multi, omnes autem'® audient vocem eius ; V. 13 'I et chaus'® fiet per loca multa, et ignis frequenter femit- Syr. T 5-8 • und das Holz wird Blut austraufeln und der Stein' seine Stimme erheben2; und die Vol- ker werden erregt und die Liifte^ verwandelt werden; * und herrschen wird der, auf den nicht viele hoffen; und die Vogel werden wan- dern^, • und das Meer von Sodom wird viele Fische schaffen® ; und in der Nacht wird der seine Stimme erheben®, welcben^ nicht viele kennen, und alie werden sie horen; • und Gruben® werden sich an vielen Orten bilden^, und fort- Aeth. III 5-8 • und Blut wird aus Holz trau- feln, und der Stein wird tonen; und die Yolker wer- 5 den verwirrt und die Sterne 1 werden zerrissen werden 2; • und herr- schen wird der, den nicht (viele) ^ vermutet 10 haben; .... 15 viele (kennen)4, und alie werden seine Stimme 20 horen ; * und Getose® wird an vielen Orten entstehen, und Feuer 25 Lat. 1) -vit A*, distillabit VL 2) -mobeb- C 3) et gressus Ai/;, egressos S; da alie anderen Texte auf depeg (bei Aeth. dazsQsg) schlieBen lassen, so bin ich ge- neigt, eine robe, fehlerhafte Transscription, GRES- = FPES aus [A]EPES, ais Ursprung des sinnlosen gressus anzunehmen; vgl. VII, 43 ebdomados. DaB dgl. in schlechten Texten vorkommt, beweist Ronscb, Itala und Vulgata^ S. 451. Hilgenfeld ald-Qia, Well- hausen st. Gunkel zuerst spater mundlich = Ebenen (Himmel), Willamowitz miindlich TCE^KpoQcci, ich selber riet zunachst auf nta GTOLxeXa (Gal. 4, 3. 9 u. 6., Slav. Hen. 16, 7) 4) S**AMNY, conm- C, com//////but . . . L, commovebuntur S* 5) -vit A* 6) sperabat, + Et L 7) -j- homines, bestie. L 8) mit Bsly, commigr- A**, conmir- SA*C, comor- MV, comir- L, comotionem N 9) A**i/;, -ciant S, -ciunt A* 10) A**, sodomitum SA*, Sodomitarum xp 11) reieciet A* 12) oo noc- voc- yj; noctu (p, nocte ip 13) qua S 14) nob- C, -runt \p, -rant (p (■was ist besser?) 15) ^CMN, ■< L, oo Multi autem homines (st. omnes) V 16) SA*, chaos A**MNL, cahos CV; vgl. Anm. 3. Syr. 1) oder »Holz« und »Stein« ohne Artikel 2) eigentl. »geben« 3) ais Plural zu verstehen = diQsq 4) oder »wegziehen« 5) oder »machen« Visio I, § 13, V. 9—13 55 Arab. Ew. Y 5—8 * und [das] Blut wird vom Holze herab- tropfen, und das Licht^ wird seine Stimme er- 5 heben^; [und] dieYolker werden erregt und die Luft^ wird verandert werden; *und es werden Leute herrschen, auf die 10 die Erdbewobner nicht gebofft haben; und die Vogel werden aus ihren Gegenden und Stricben auswandern, * und das 15 Meer der Sodomiter wird Tiere, Fische aus- werfen; und sie werden ihre Stimme in derNacht erheben, wahrend keiner 20 von samtlichen Volkern sie kennt, wenn ihre Stimme gehort wird; * und es wird Lassigkeit und Staunen'^ an vielen 25 Orten sein, und es wird Arab. Gild. V 5—8 und die Steine werden reden und den Mund auftun^; und die Luft^ wird ver- dorben^(?) werden, und die Gesamtheit wird er- schrecken; • und herr- schen wird (einer), der denBewohnern derErde nicht in den Sinn gekom- men ist; dann werden sich die Vogel aus ihren Wohnorten entfernen, * und es werden im Meere von Sodom Fische sein, und^ der, welcher nicht bekannt ist, wird in der Nacht seine Stimme er- hebec, und horen und sehen wird ihn jeder- mann^; * und der tiefste Ab- grund wird sich zeigen® an (verschiedenen) Or- Armen. Y 5-8 * et e ligno sanguis stil- labit, et e lapide vocem audient; populi cum po- pulis confligent, ^^et im- perabunt, qui signa^ faciunt, ^prae valebunt fabulatores; ‘atque tem- pore illo mare crebro locum mutabit et vora- gines^ fient et aeres® mu- tabuntur; et aves coelo- rum transferentur, * et Sodomitarum mare pi- sces fervefaciet®^; * et ignem crebro mittet 6) eigentl. »geben« vgl. Anm. 2 7) oder »welche« (die Stimme) 8) wohl Xda/xara 9) eigentl. » werden gemacM werden«. Aeth. 1) aax8Qeq st. olsqeq 2) andere LA ^>fallen« 3) dasselbe Wort, womit hinter der Liicke der Text wieder beginnt, muK hier eingesetzt werden; dadurch ist der Ausfall verursacht (Homoioteleuton) 4) gehort noch zum ausgefallenen Texte 5) ®t. Volkmar. Arab. Ew; 1) vielleicht ist Xvxvoq aus verlesen Hilgenfeld 2) eigentl. »geben« 3) = a-^Q, aber wohl aueh collectiv = asQsq 4) x«og oder Hilgenfeld, oder axoq Volkmar. Arab. Gild. 1) ich nehme an, daB zusammengehort (\yS^ — oder airiQ B, »Leidenschaft« V 3) so mit Gild. : AavAaj» st. JvAaj Hs. B; < Hs. V 4) < V 5) eigentl. »das gemeine Volk«, »die Masse» 6) oder «auftreteno, ^>erscheinen« ; V: »er wird in der Tiefe erscheinen«. Armen. (1 — 6) Der Ubersetzer hat diese Satze umgestellt 2) oder miracula 3) andere LA + et 4) = (vgl. Lat. v. 8) 5) deutliche Wiedergabe von asQsq. 56 Esra-Apokalypse Lat. Cap. V 8-11 teturf 14 I et bestiae a- grestes transmigrabunt ^ regionem suam, et mu- lieres parient^ [•••]^ monstra^; 15 * 1 et in dul- cibus aquis salsae® in- venientur, '^^et amici omnes® semetipsos ex- pugnabunt. 16 I Et absconde- tur ° tunc sensus 1®, et in- tellectus 1 ^ separabitur ^ ^ in 13 ^i4promptuarium suum 17 • I et queretur^^ a mul- tis et non invenietur et multiplicabitur ^ ^ iniusticia^^^^i^et inconti- nentia^®^ super terram. 18 * 1 Et interrogabit re- gio *^22proximam suam 22) Syr. V 8-11 wabrend wird Feuer aus- geworfen werden; und die Tiere der Wiiste werden von ihrem (Wohn-)Ort wegziehen, und ani Frauen werden Zeicben gesehen werden, es werden namlich Eo- tusse geboren werden, ohne vollendet zu sein; ‘und in siibem Was- ser2 wird salziges2 ge- funden werden, und Freunde werden plotz- licb mit ihren Freunden kampfen.End dann wird die W eisheit verdeckt werden und der Ver- stand in seine Kammern weggehen; • (und er wird ge- sucht werden) ® bei vielen und nicht gefunden wer- den; und Ungerechtig- keit und Zucbtlosigkeit werden sich mehren auf der Erde. * Und ein Ort wird den ihm nacbsten Aeth* in 8—11 wirdhaufig ausgeworfen werden; und die Tiere der Wiiste werden von ihrem (Wohn-)Ort weg- ziehen, und von Frauen 5 werden Zeichen^ ge- boren werden; 10 * und siihes Wasser wird bit- ter erfunden werden, und Freunde werden plotzlich2 untereinander 15 kampfen. Und an dem Tage wird die Weisheit verdeckt® werden und die Einsicht in ihre Be- hausung znriickkehren; 20 * und man wird sie bei vielen suchen und sie nicht finden; und Un- gerechtigkeit und Tor- heit werden sich mehren 25 auf der Erde. • Und eine Stadt wird die ihr nach- Lat. 1) t emittetur f mit Bsly, remitt- (p\p (frequenter [rjemitt-, r ist ver- doppelt) 2) -bunt A.\p, -bant S 3) pariebunt V* 4) -j- menstruate (-t^ MN, -tam V) du hast gemacht, eingerichtet, hingesetzt», ist wohl freie Ubersetzung von BTcX'^Q(oaaq. Arab. Gild. 1) eigentl.: «Wurzel des Weinstocks». Armen. 1) oder recepit 2) + tu es, qui voluntate Altissimi omnia fecisti et j (prae>parasti et sapientia tua omnia regis et rependis unicuique secundum vias eius; tu domine 3) ( ) steht beim Armen. in v. 27 (4 bis S. 67 Anm. 1) der armen. ! Text CV3 V. 26. V. 25: et ex . . . columbam . . . ovem (v. 26), et in ... . Iordanem ' .... Sion (v. 25) 5) »in omni mult. aquarum» oder «ex omnibus aquis multitudinis». ; Esra-Apokalypse 5 t I 66 Esra-Apokalypse Lat. Cap. V 25-28 sanctificasti tibimetipsi Sion^, • I et^ ex om- nibus creatis volatilibus nominasti 3 tibi colum- bam ‘^^unam^ et ex om- nibus plasmatis pecori- bus providisti^ tibi ovem®^ unam, • I et ex omnibus multiplicatis populis adquisisti'^ tibi populum unum^, et ab omnibus^ probatam le- gem donasti huic quem desiderasti populo. • I Et nunc, domine , utquid dedi- sti unum pluribus et praeparasti ^ ^ unam radicem super alias et disparsisti^^ unicum tu- Syr, V 25-28 hast du dir Zion ge- heiligt, • [und] von allen Vogeln, die geschaffen worden sind, hast du dir eine Taube benaunt^, [und] von allem Klein- vieh, das geschaffen ist, hast du ein Schaf er- lesen, * [und] von der Menge der Volker hast du dir das eine Volk geweiht^, und das Ge- setz, welches unter allen erprobt war, hast du dem Volke gegeben, das du liebtest. •Und nun, Herr, vrarum hast du eins den vielen iiber- liefert, [und] die eine Wurzel verachtlicher behandelt^ ais die vielen und deinen Einzigen unter die vielen zer- sprengt und zerstreut? Aeth. III 25—28 den sind, hast du dir Zion geheiligt, • [und] von allen Vogeln, die geschaffen worden sind, 5 , hast du dir eine Taube geheiligt, [und] von al- len Weidetieren, die ge- schaffen sind, hast du dir ein Schaf erwahlt, 10 • [und] von allen den vielen Volkern hast du dir ein Volk erwahlt, (und)^ das Gesetz, wel- i ches du von allen er- 15 | probt hast, das hast j du dem Volke gegeben, das du vor^ allen lieb- test. • Und nun, o Herr, 20 warum hast du jenes eine den vielen iiber- f liefert, [und] die eine Wurzel gegen die an- ' dere WurzeP erniedrigt 25 ! und deinen Einzigen ij unter^ die vielen zer- I streut? f um ini® multis 1"^? Lat. 1) syon NL, + et ihrlm L 2) •< C 3) Sxp, creasti mit Anm. : vel nominasti A (4 — 6) < V 5) TtQoeidov st. TtQoelXov Volkmar 7) adques- S 8) < C 9) + mandatis L 10) dedisti L 11) consid- A 12) % (C?), tradisti M, tra- didisti NVL 13) xp Bsly, plurimis cp 14) fiTOL(A,aaaQ st. ^tlfiaaaq Volkmar 15) SA*L, -pers- A**CMNV 16) pro MN 17) -tos CV. Syr. 1) oder »berufen« 2) oder «genahert», »herangezogen« 3) eigentl. »verachtet mehr als«. Aeth. 1) + Dillm., < Hss. 2) eigentl.: »von« 3) vielleicht lies »Wurzeln« st. » Wurzel . I Lat. (1) in (p\p, excessu CL, excelsu V, excessum cessu S, cessum (Ras. j uber m) A*; vgl. V, 1 2) + tu L 3) ^CVL, et MN, + uumquid C 4) (p, ■ illum 'ip 5) CV3 eum fec. S, illum \p 6) -f- respondi L 7) nonne V 8) + i mi L 9) super eum idcirco L 10) loquutus V 11) + et L (12) merens L | 13) oram L 14) appr- MNV (15) entstanden aus «seinen Urteilsspruch» | (Gunkel) 16) + neque prevalebis hec scire L 17) + respondi ei L (18) Sxp, dom. qu. oo A (19) aut quid cp, (aut ut quid A**), quid ergo (ego N) i/;; -1- in hoc mundo L 20) nascebam CV. Syr. 1) oder fragend: »Bist du sehr erregt iiber Jsrael oder . . . ?« 2) oder: «seinen Schopfer» (Macher) 3) eigentk: «Schmerz empfindend (inf. abs.) empfand ich Schmerz» 4) 1. «ich vermag» st. «ich bete» (Cer. Hilg.: deprecabor). j 6 * I Et dixit ad me: Non potes i®. i^Et dixi: ^i^Quare, do- mine i^^? 7 1 ^i%ut quid 19^ na- scebar^o? •Und er sagte zu mir; Du kannst (es) nicht. Und ich sagte zu ihm: W eshalb, [mein] Herr, vermag 1 ich (es) nicht? Oder warum bin ich ge- Visio II, § 3, V. 3 — 7 71 Arab. Ett. T 33—35 sprach: Du bist in bezug auf Israel sebr erstaimt; liebst du es etwa mebr ais der^, welcher es ge- 5 schaffen hat? • Da sagte icb zu ibm: Nein, mein Herr! Sondern icb habe I aus der Schmerzensfiille ;10 meines Herzens heraus I geredet; [und] zu jeder ^ Stunde stechen mich I meine Nieren und j scbmerzen mich, 15 auf dah ich forsche nach den Wegen des Hoch- sten und nachsuche, bis I ich einen ^^Teil von sei- 120 nenUrteilen^) finde. •Er aber sprach zu mir: Das vermagst du nicht! 25 Da sagte ich zu ihm: [Und] weshalb, o Herr? 0 ware ich doch gar nicht ge Word en! Arab. Gild. Y 33—35 er: Liebst du Israel mehr ais sein Schopfer oder ^%angst du dich darum *Da sprach ich zu ihm: Nein, mein Herr, sondern ich habe aus heftiger Leidenschaft geredet und wegen der Scbmerzen und Wehen, die ich alie Tage in meinen Gliedern em- pfinde, und ich liebe es, ^2zumLobeGottes2^,mich zu halten an die W ege des Ho chsten un d eifrig zu er- forschen seine Entschei- dung und seine Urteile. • Und er sprach zu mir: Du vermagst nicht zu er- forschen die Urteile des Hochsten und begreifst s einen Befehl nicht Da sprach ich: Undwar- um, 0 Herr, ^^und wieso mufite das allesso sein? und warum ward ich^^ Armcn. V 33—35 dicit mihi: Cur mira- tum est ita cor tuum cogitare Hales cogitatio- nes? Num tu magis etiam quam Altissimus dilexisti Israelem? 'Et dixi: Non, domine, sed prae dolore locutus sum, quoniam poscunt a me continuo renes mei et petunt comprehendere tramites 2 Altissimi et examinare ‘^^partem ex eius indiciis • Et dixit mihi: '^^Quod superius^^ est quam tu ne exa- mines [. . . .]^! Et dixi: lam cur natus sum Aeth. 1) alie Hss. + Israel 2) Nominativ (3) oder »weil ich mich baugte«. Arab. Ew. 1) oder »den« (2) deutlich == vgl. Lat. Arab. Gild. (1) eigentl. »wirst du von ihm ergriffen?« (2) oder »gottlob!« 3) hierzu vgl. Armen. Anm. 5 (4) vielleicht: «wenn dies alles so ist, warum bin ich (eigentl.: wie bin ich) . , . .« j Armen. 1) oder ut cogitet 2) oder vias 3) deutlich (4) oder I qui superior 5) + et absconditum a filiis hominum (eigentl. ab hominibus) ne I perscruteris ! Quodcunque tibi dictum est, id custodi (oder retine) apud te, et I ne examines vias Altissimi, ut non aberres ab eo! Non enim opus habes * secretis. 72 Esra-Apokalypse Lat. Cap. V 35-37 aut quare non fiebat^ matrix 2 matris^ meae mihi^ sepulchrum, V. 8 I <^^ut non^^ viderem laborem® lacob et de- fatigationem^ generis Israel? Syr. V 35-37 boren worden, und wa- rum ist mir der Leib^ meiner Mutter nicht ein Grab ge worden , daB icb die Miibsal Jakobs und die Ermiidung^ des Samens Israel nicht sehen muBte! §4 V. 1 • I Et dixit ‘^^ad me®^: 'Und er antwortete Numera mihi^ qui nec- und sagte zu mir: Zable dum venerunt mir die, welche noch nicht gekommen sind, et col- lige 1 1 mihi 1 2 disp ersas guttas, et revirida mihi aridos flores, [und] sammle mir die Tropfen, welche zer- streut sind, [und] mach mir die Blumen frisch, die vertrocknet sind. Aeth. III 35-37 und warum ist der Leib ^ meiner Mutter mir nicht zum Grab e ge worden, damit ich die Miihsal Jakobs und 5 die Ermudung des Ge- schlechtes Israel nicht sehen miiCte! • Und er sagte zu 10 mir: Zahle die Tage, die noch nicht gekom- men sind. 15 [und] sam- mele mir die Blumen, die zerstreut sind, [und] mache mir das Gras 20 frisch, das vertrocknet ist. V. 2 ‘I et aperi mihi clausa prump- tuaria^^, et produc mihi • [und] bfibie mir die ver- schlossenen Kammern und fiihre mir die in • [und] offne mir die 25 verschlossenen Kam- mern und fiihre mir die Lat. 1) fiebar A*, + mici C 2) <; L- 3) ■< V 4) mici ausradiert C, CV3 sep. in L (5) ^CMN, ne VL 6) < MN 7) fatig- V, defectio- A; -ne L (8) Sxp, mihi A 9) + qui sunt N 10) -rant S 11) -leg- A* 12) geschr. mihi SAC, michi A, m NVL (so auch an anderen Stellen) 13) clusa S, <; V 14) SA*, prompt- A**xp. Syr. 1) »die Gebarmutter^^ 2) = Anstrengung. Aeth. 1) eigentl. »Gebarmutter«. Arab. Ew. 1) oder geradezu »Ratsel« 2) =xpaxd6ag^ Arab. Gild. (1) dies gehort eigentlich hinter das Folgende (2) dieser Satz ist versprengt, vielleicht eine Doublette zu v. 35 3) oder collect. » Blumen, die . . . sind«. Visio II, § 3, V. 7— § 4, v. 2 73 Arab. Ew. Y 35—37 [Und] warum ist derLeib meiner Mutter mir nicht I ein Grrab geworden, daB 5 ich nicht die Miibsal und Erniedrigung des j Hauses Jakob sahe und I das Seufzen des Ge- I schlechtes Israel! lO • Er aber sagte zu mir : I Wenn du die Urteile des Hochsten wissen willst, I so laB auch du mich die Erklarung der Sinnsprii- p che^ wissen, die ich dir I sagen werde! Geh und ! zahle mir die, welche I nicht vorhanden waren, [undJsammlemirdieKbr- ^0 ner die ihr nicht zer- streuthabt, [und] bringe S mir die Blumen von der I Pflanze, die grhn gewe- j senund dannvertrocknet p und verdorrt ist, * [und] t offne mir die fest ver- schlossenen Kammern Arab. Gild. T 35—37 geboren, und weshalb ist der Leib meiner Mutter mir nicht zum Grabe geworden , da- mit ich nicht sahe die Erniedrigung Israels! •^^Da sagte er zu mir^h '^^'Wie selig sind die, welche nicht ge- boren sind^M Kannst du etwa die Tropfen sam- meln, die zersprengt sind, oder eine Blume^ wiederbeleben, dieschon vertrocknet und abge- fallen ist^, * oder mir die Tiiren der Scheunen offnen, die verschlossen sind, und Armen. Y 35—37 et non fuit mihi sepul- crum uterus matris meae? Nam non vidissem exi- tium lacobi et mortem Israelis [. . . .]i. •Et dixit mihi [....] 2; Dic mihi numerum nato- rum [. ]3 • et collige^ tu mihi exten- tionem et dispersionem et guttas pluviarum et virescere fac exsiccatos flores, • aperi tu mihi obstructa promtuaria terrae et affer tu mihi, { Armen, 1) + et plenitudinem ethnicorum, qui non cognoscunt Deum 2) + I Ne insistas scire ignota! Ecce dixi tibi verbum unum, si (oder num) dices mihi. ; Et dixi 3) langer Zusatz: (natorum) + et mortuorum, enarra mihi latitudinem i maris et multitudinem piscium aut altitudinem coelorum aut sphaeras (oder ordines, j coetus) stellarum, aut cursus (oder cursum) solis aut vias stellarum aut formas fir- } mamenti aut extentionem (oder ambitum) terrae aut gravitatem soli! Computa tu j mihi numerum crinis corporum (1. crinium corporis?) tuorum aut ictum (oder I vibratum) oculi tui aut audiendi vim aut odorandi praeparationem aut ma- j nuum tactum aut motum venarum, aut mentis invenies vestigia aut spiritus (oder I animae) invenies adspectum aut mensuram aut formas aut colores aut sapien- j tiae nidos (oder cubilia) aut avium volantium sapientiam aut electionem (oder i distinctionem) reptilium, quae in arido et quae in aquis sibi invicem adver- I saria sunt, aut gressus sine pedibus, aut flatum ventorum (et collige) 4) oder ; computa. 74 Esra-Apokalypse Lat, Cap. V 37—40 inclusos^ eis 3 flatos^, 1 aut monstra^ mihi^ . vocis imaginem! 4 I Et tunc ^ostendam tibi eum^ laborem, quem rogas^ videre. Syr. V 37—40 ihnen gefangenen Win- de^ beraus, [und] zeige mir das Abbild der Per- sonen^, welchedu^ nocb nie geseben bast, oder zeige mir das Abbild der Stimme^l [Und] dann werde icb dicb iiber die Miibsal benacbricbtigen und die Zeit, die du seben mocbtest. Aeth. III 37—40 in ibnen verscblossenen Geister ^ beraus, [und] zeige mir das Gesicbt derjenigen, die du^ nie- mals geseben bast, und 5 lab micb ibre Stimme boren ! [Und] dann werde icb zu dir iiber die Miibsal reden, 10 die sie mit Recbt be- troffen bat. 5 • I ^Et dixi: Dominator domine, quis enim est, qui potest baec^^ scire nisi qui cum hominibus habitationem non habet? 6 • I Ego autem insipiens, et^^ quomodo potero di- cere de his^^, quibus me interrogasti? •Und icb sagte: Herr, [mein] Herrl Wer ist, der dies^ wissen konnte, aufier (dem), der nicht unter den Menschen wobnt? •Icb aber, icb Tor und Armseliger®, wie solite icb iiber das^ reden konnen, wonach du micb gefragt bast? • Und icb 15 sagte zu ihm: 0 Herr, [mein] Herr! Wer ist, der dieswissenkonnte, auber dem, dessen Wobnung nicht bei den Menschen 20 ist? • Icb aber, icb Tor und Armseliger, [und] wie solite icb das sagen konnen, wonach du micb : fragst^! 2H ^ * I Et di- xit ad me: Quomodo non^^ potes facere unum de^® his, quae dicta sunt, sic non po- Lat. 1) conci- VL, -sus S (2) C L 3) -tos SA*C**, -tus A**C*i/; 4) cpL, demon- CMNV 5) dabinter ist ein Satz ausgefallen, weil der folgende aucb mit «monstra mibi« anfing (6) (p, tibi ost- (bost- C) \p 7) meum L 8) cp, queris (queris) ip 9) -f- respondi L 10) haec (gescbr. bec L, hec NV) Ay;, boc S 11) 00 sc. potest V 12) et?(Hebraismus) cp, sum xp 13) + de MN 14) ist nicht zu bescbleunigen». Arab. G-ild. 1) oder »wohin dies Volk bingelangt« 2) oder »was aus ihm (daraus) i werden wird» 3) Hs. B sinnlos (4) oder auch »und wird kein Zugestandnis ohne I Gerechtigkeit macben dem, der auf ihn zueilt» (d. h. jeden gerecht behandeln, der...). Armen. 1) oder perscrutari 2) + aut etiam bona ab eo (facta), quae oculus I non vidit et auris non audivit et in mentem hominis non incidit neque mente un- i quam agitavit homo, quae paravit Deus dilectis suis (vgl. I Kor. 2, 9). 3) oder t haec 4) -f- nam leges transgressi sumus antequam scivimus hoc, et ecce vadimus nos illuc inanes et vacui 5) + et Hs. C 6) oder iustitia 7) oder diminuitur 8) oder praecedit 9) itidem — eius «< Hs. C. 78 Lat. Cap. V 43—45 3 * I Et respondi dixii^: ^2;^ec enim^^ poteras^ facere, qui facti sunt et qui sunt et qui^ futuri sunt^ in unum, ut celerius iudicium tuum osten- das®? Esra-Apokalypse Syr. y 43-45 • Und ich antwortete und sprach: Konntest du denn nicht vielleicht die, welchegewesensind, undwelche sind undwel- che sein werden, zusam- mentun, damitdu schnell dein Urteil kundma- chest? Aeth. III 43-45 * Und ich sagte zu ihm: Konntest du nicht gleich- zeitig zusammen schaf- 5 fen, die vorn^ waren und die hinten^ sein werden, und die da sind, damit du deine Ent- scheidung schnell sehen 10 lassest? 4 * 1 ^'^Et respondit •^^ad me et dixit®^: Non potest festinare creatura super® creatorem, nec sustinere saeculum^®, qui in eo^^ creati sunt, in unum. • Und er antwor- tete und sprach zu mir: Die Schopfung eilt nicht mehr ais ihr Schopfer; [und] sonst^ ertriige die Welt, die in ihr ge- wesen sind, nicht zu- sammen. * Und er sagte zu mir: Das Werk soli 15 nicht mehr eilen ais sein Werkmeister; und die Welt hatte auch die | nicht getragen, die in j ihr geschaffen sind. 2{, 2 5 * 'I ^^Et dixi^®: Quomodo dixisti servo tuo, quoniam vivificans vivificabi(s)^^ ^^®a te creatam creaturam in •Und wieder antwortete ich und sprach: [Und] wie hast du zu deinem Knechte sagen konnen^, dafi du •Und ich sagte zu ihm: Wie hast du denn, o Herr, zu deinem Knechte sagen konnen^, dafi du ^ Lat. (1) < MN (2) cp, non enim CVL, et non MN 3) poteris A 4) ^0 sollen, zu einer einzigen V ereinigung bringst, da- mit das Urteil^ schnell stattfinde und der Rich- I tersprucherscheine? *Er 5 aber sprach zu mir: Die ! geschaffenen Kreaturen j haben iiber die Be- I schleunigung^derDinge [ nicbt mehr Macht ais der Schopfer, und dieses j Zeitalter vermag auch I nicht alles, was darauf I kommt, mit einem Male aufzunehmen. 15 • Ich ; aber sprach zu ihm: 1 Weshalb hast du zu P deinem Knechte gesagt: Arato. Rild. V 42-45 dern jedem Menschen seinem Tun gemah ver- gelten. 'Da flehte ich ich zum Herrn mit Se- gen^nd Lobspruch und sagte: 0 Herr! Warum hast du nicht den, der jetzt ist und den, der nachher sein wird,gleich- mafiig^ behandelt, damit sich darin deine Billig- keit offenbare? • Da sprach er zu mir: Nicht yermag das herumir- rende^(?) Geschopf dies ohne meine Hilfe; denn ich bin der Schopfer und Bildner dieser Welt und habe sie (so) ein- gerichtet , (daB)'^ sie nicht fahig geworden ist, die Menschen alle- samt in sich aufzuneh- men. • Ich sagte zu ihm: 0 Herr, [und] wie hast du mir sagen (konnen), daB du deine ganze Armen. T 43—45 • Iterum ad- didi et dixi illi: Non potest facere utique, qui^ praeterierunt et qui^ sunt, qui^ futuri sint, simul, ut subito praetereat hic mundus et veniet 2 iudicium et unusquisque sciet^, quid sit^ paratum ei. * Dedit responsum ange- lus et dicit mihi: [....] ^ Non possunt festinare creaturae, quomodo de- terminavit Altissimus, etenim non utique su- scipiebat omnia simul. • Et ego dedi responsum: Quomodo dixit Altissi- mus convertere® omnes Arato. Ew. 1) 2) eigentl. »Schnelligkeit«r. i Arato. Grild. 1) Hs. B: »mit Liturgie« 2) »in einer Weise« 3) Hs. : ' »hin- und hergehend» Gild.; *die gleichaltrigen» 4) das Satzgefiige ist unverstandlich. Armen. 1) oder quae (3 mal) 2) oder veniat 3) oder sciat 4) < Hs. B 5) + Scio, quod decrevit Altissimus secundum tempus et in tempore facere, quidquid futurum sit, et (non) 6) oder se conversurum (reducturum) esse. 80 Esra-Apokalypse Lat. Cap. y 45-47 unum? 6 I ergo vi- ventes vivent in unum)i^ et sustinebit^ creatu- ra^, poterit ^^et nunc^^ portare praesentes^ in unum. Syr. Y 45-47 die von dir geschaffene Schopfung zusammen [belebend] ^ beleben wer- dest? Wenn sie also zusammen [lebend]^ le- ben und die Schopfung (es) ertragt, so kann sie auch jetzt die da sind zusammen ertragen. Aeth. m 45-47 die,welcbedu geschaffen bast, gleicbzeitig zu- sammen [belebend] 1 be- leben werdest? Wenn du sie aber zusammen 5 belebst, so wird die Welt (zu) eng werden^, wenn aber nicht, so | konnte^ sie auch jetzt j sie zusammen tragen 10 mit denen, welche da sind. ; • 1 Et dixit ad me: Interroga matri- cem® mulieris et dices ^ ad eam: ^^(Decem) si^^ paris, quare per tempus? Roga ergo® eam^®, ut det decernis in unum. • Und er antwortete und spracb zu mir: Frage die Grebarmutter des Weibes: Wenn du zebn gebierst, warum gebierst du sie 2 von Zeit zu Zeit? Bitte sie also, daB sie dieselben alie zebn^her- gebe. ‘Und er sagte 15 zu mir: Rede doch der Gebarmutter des W eibes zu und sprich zu ihr: Wenn du zebn gebierst, warum gebierst du Jahr 20 1 fiir Jabr^? Bitte sie I also, daB sie ihrer zebn gleicbzeitig bergebe. 8 • I i^Et dixi: Non uti- ’ Und icb sagte: 'Eann sie es nicht nur que^® poterit, sed secun- Sie kann es, [mein] Herr, Jabr fiir Jahr^? dum^^ tempus nur '^^yon Zeit zu Zeit^^. Lat, (1) nacb Bensly, < o tempus sec. Y* 15) + parturiet L. Syr, 1) inf. abs. 2) < »nicbt« ! (4) oder »nacb und nacb«, »im Laufe der Zeit«. 3) eigentl. »in ibrer Zebnbeit* Aeth. 1) inf. absol. 2) dasselbe fragend 2 Hss. 3 Hss. -P » nicht « 4) oder »jabrlicb«. 3) oder ^>batte konnen» 7isio 11, § 5, V. 5 — 8 81 Aral). Ew. Y 45—47 Du sollst [mit Leben] leben^! Und ebeiiso hast du alie hervorgebrach- ten^ Kreaturen und samtliche Gebilde zu gleicber Zeit ^^ins Da- sein gerufen^^^; wenn du sie nun zugleich belebt hast^ und alie Ge- ' bilde besfcanden baben, ware es jetzt nicht zu ermoglichen, daB sie^ ailes, was auf sie kommt, zu gleicber Zeit ' triige? *Er aber spracb zu mir: Geb bin und rede dem Weibe zu, das bereits Kinder geboren bat, I und sage zu ibr: Wenn du zebn Kinder geboren bast, warum bast du sie zu verscbiedenen Zeiten geboren? Viel- mebr battest du die zebn Kinder zu einer (und derselben) Zeit gebaren sollen! *Aber sie kann dies nur zu getrennten Zeiten, von Zeit zu Zeit; Armen. Y 45—47 bumanas creaturas? nam si [ — Y omnes simul ^^surgere faciet [ cur nunc bic mundus non potuit excipere omnes simul? •Et dixit mihi: Interroga tu uterum mu- lieris et dic ei: Si pa- ries X vicibus, cur non paris omnes simul, sed unum post alium? •Et dixi ei: Non potuit boc facere. Arab. Gild. Y 45-47 Schopfung aufrichtest? •Da sagte er zu mir: Sage zu dem Weibe, das zebn Kinder ge- boren bat: Wesbalbhast du deine Kinder nicbt alie auf einmal geboren? •Da sagte ich: WeiD sie das nur vermag, eins nach dem andern zu Arab. Ew. 1) Anmerkung; »er meiiit den Adam« 2) eigentl. »gemacbteii« (3) eigentl. «erfunden» 4) nach Ewalds LA st. »dn bast ge- liebt« 5) Subj. urspriinglich wobl »die Erde«, hier ini Zusammenhange aber an- scheinend »die Kreaturen 6) oder >drugen«. Arab. Gild. 1) nach Hs. B, < V. ' Armen. 1) Hss. + dixit Altissimus; sichtlich ein Einschub (2) oder experge- faciet 3) + quemcunque (oder quoscunque) inveniet illo tempore, vivos una cum mortuis, et quando surgeiit, et renovabit omnes et excipiet omnes in illo mundo (oder I illum mundum, eine Hs. hoc mundo) et colliget (oder reponet, andere LA sustinebit). Esra-Apokalypse. G ) ( 82 Esra-Apokalypse Lat. Cap. V 48—50 V. 9 * 1 Et dixit ad me: Et^ ego [te]- dedi matricem ^ terrae'^ his. qui semi- nati sunt super eam per tempus ^ Syr. y 47-50 Und er sagte zu mir: ‘Gleichfalls habe ich eine Geharmutter der Erde gegeben fur die, die jeweilig^ auf sie kommen. Aetli m 49—50 1 5 10 V. 10 ' I Quemad- modum® enim infans non parit nec ea, quae senuit, adhuc sic® ego^ disposui a me ^^®creatum saeculum^^l * Denn wie das Kind nicht gebiert, und auch die, welche gealtert ist, nicht mehr, so habe auch ich die Welt eingerichtet, die ich geschaffen habe. ° Und 15 wie das Kind- nie- mals (gebaren)® kanm noch die, welche ait geworden ist, ebenso habe auch ich gemah 20 ihrer Zeit die Welt auT geordnet, die ich ge- schaffen habe. 6 V. 1 * 1 Et interrogavisset *Und ich fragte ihn ‘Und ich fragte ihn dixi: CumS2 sagte: Da- du mir und sagte zu ihm: Da Lat. 1) <; MN 2) ^CVL, ■< MN 3) nutr- V 4) + similem L 5) + quidem A, + erunt L 6) -modo A* 7) adhoc A** 8) si S*A* 9) ergo MN (10) saec. creat. V 11) -gabi C, respondi st. int. L 12) geschr. quu C. Syr. 1) eigentl. »von Zeit zu Zeit« wie im vorigen Verse 2) eigentl. «von jetzt an, da«. Aeth. 1) Liicke, entstanden durcli Homoeoteleuton (»von Zeit zu Zeit«) 2) so 1. mit Dillm., die Hss. alie: »die Geharmutter, welche»; sehr eichte Correctur! 3j so ]. mit Dillm., <7 Hss. Visio II; § 5, V. 8 — § 6, v. 1 83 Arab. Ew. Y 48—50 * nnd ebenso habe ich dem Herzen der Erde und derer, ^ ^die auf ihr 5 angetroffen werden die Samen zii jeder Zeit ge- geben. .0 ;5 *Und ^^vvie des Kindes Gebiirt j nicht zu irgend einer Ibeliebigen Zeit Yollendet ist^^und es nicht geboren ,0 wird, bevor es vollendet j ist und seine Glieder j erstarkt sind, ebenso I wird die Erde nicht ait j und unfahig zur Geburt 5 bis zu der Zeit, die ihr der Herr bestimmt hat, gleichwie er die ganze I Schopfung eingerichtet I hat, die er geschaffen b hat, in diesem Zeitalter. i i * Ich aber fragte ihn Arab. Gild. Y 47-50 seiner Stunde! *Da sprach er zu mir: Eben- so ist die Erde; sie gleicht der gebarenden Mutter, welche ihre Kin- der nicht auf einmal zu gebaren vermag; und ich sorge und miihe mich mit^ der Welt ab, die ich gemacht habe, weil ich die Dinge all- mahlich^geschaffen habe zu ihrer Zeit und in passendem^ MaBe. * Und wie das junge Madchen und die Alte nicht gebaren konnen auBer zur richtigen^Zeit, ebenso kann die Erde sie allesamt nur zu ih- rer Zeit heryorbringen. * Da sagte ich zu ihm : Armen. Y 48—50 * Dedit respon- sum et dicit mihi: Iti- dem et terra non potest hoc facere, quoniam utero similis est *Nam quemadmodum in- fans non potest parere nec, quando anus^ est, parere potest, itidem iam terra ante tempus non potest (quidquam) facere. • Dedi responsum et dico ei: Quandoquidem j [sprechend]: Da^ du Arab. Ew. (1) oder »die in sie geworfen werden« ; gemeint sind aber aufjeden Fall wohl die Erdbewohner. (2) oder: »wie das Kind nicht zu irgend einer Zeit zur Geburt reif ist« 3) eigentl. »wennf<. i I Arab. Crild. 1) eigentl. »mit der Sache der Welt« 2) eigentl. »Ding (und) I Ding« 3) eigentl. >dhreni MaBe« d) »zu ihrer Zeit». ' Armen. 1) -(- et constitutionem temporum (oder tempora constituere (oder de- ■ «ignare) (non potest')) et iussa est in obedientia stare 2) andere LA rupta oder scissa. i 6^^ 84 Esra-Apokalypse Lat. Cap. y 50-52 deris mihi viam, loquar ^^coram te^^: 1 Nam2 Enater uostra^^ de qua dixisti mihi, adhuc iu- veris ^ est, (an)^ iam ^'ad senectutem''^ adpro- pinquat®? 3 * I '^Et re- spondit ad me et dixit 9^: Interroga quaeparit^^, et dicet tibi 1 * di- ces'"i enim ei'^: 4 I Quare 16, quos 1 "p ep er isti i ®n unc i non sunt similes^^ his^i qui22 ante23, sed mino- res 2^ statu 2 6? Syr. y 50—52 den Wegi (frei) gegeben hast, mochte ich vor dir reden : Ist denn2 sie, unsere Mutter Zion, von der du zu mir gespro- chen hast, [mein] Herr, noch jung oder bereits dem Greisenalter nahe? • Und er antwortete und sprach zu mir: Frage die, welche gebiert, und sie wird es dir sagen! • Sage zu ihr: Weshalb gleichen die, diedujetzt gebierst, (nicht)^ den friiheren, sondern sind geringer an Grofie? Aetli. III 50-52 du mir den Weg (frei) gegeben hast, damit ich vor dir spreche: 5 Siehe, ist (denn) unsere Mut- ter, von der du mir ge- sagt hast, jung oder bereits gealterfi? 10 ‘Und er antwortete mir und sprach zu mir: Frage die, welche gebiert, und 20 sie wird (es) dir sagen. * Sage ihr: Weshalb sind 25 die, welche du jetzt ge- boren hast, nicht gleich den friiheren, sondern sind geringer an Kraft? Lat. (1) (f, tecum ip, -(- et interrogo te, domine mi L 2) Bsly, < (ptp, -f- et L (7) Aip, <; ad, -tute S, senectuti Bensly 8) adpr- SA*CL, appr- -quat (pM, -quabit C, quauit VL 9) Gestalt und Kraft? 0 Herr, ist die Erde (schon) gebrechlich und vergauglich oder (noch) jugendlich? ^^Da sagte er zu mir: Kann denndieFrau, welche schon verschie- dene Kinder geboren hat, so krMg sein, wie sie in ihrer Jugend war? Ich sprach: Nein! Da sagte er: Ebensonimmt die Erde allmahlich ab aus Gebrechlichkeit^, und ihre Kraft schwindet. ‘^^[Da sprach ich: OHerr, sind ebenso viele Men- schen iibrig geblieben, wie dahingegangen sind?] 'Da sprach er: Frage die, welche gebo- ren hat, • und sage ihr : Wie kommt es, dab deine ersten Kinder den an- dern nicht gleichen?^^ gratiam inveni coram te, interrogabo te aliud etiam verbum: Nam si re vera uterus est mater et ex ea sumus, tunc infausne erat an senex? *Et dicit mihi: Inter- roga parentem ‘et dic: Quare quae peperisti non sunt similia primis sed parva sunt statura et imbecillia vi? Aeth. 1) eigentl.: »oder hat sie ihr Alter vollendet?» Icli folge Dillmamis Text- correctur; der urspriingl. Text der Hss. ist: »Siehe, wahrlich du hast mir gesagt, eure Mutter ist jung und bereits gealtert«. — «Eure Mutter» ist m. E. spater eingesetzt, ais die Anfangsworte des Satzes verdorben waren 2) Fiinf Hss. + «Warum haben wir nicht die gleiche Kraft wie unsere Vorfahren?» Arab. Ew. (1) oder «mit der Zeit aber» 2) eigentl. «mit welchem MaBstabe i beurteilst du sie?» Arab. Gild. (1 — 4) die Satze sind umgestellt 2) «ais eine gebrechliche» j (3) deutlich ais Zusatz erkennbar. ; Armen. 1) oder prioribus. I 86 Esra-Apokalypse Lat. Cap. V 53—55 5 * I Et di- cet tibi et^ ipsa: Alii sunt“, qui in iuventute^ virtutis nati^ sunt, et alii, qui sub tempus-^ senectutis deficiente^ fmatricef nati^. Sjr. y 53—55 * So ^ wird aucli sie dir sagen: Anders sind, die in der Kraft der J ugend geboren sind, und an- ders die im Greisenalter Geborenen, wann die Gebarmutter abniinmt. Aetli. III 53 — 55 * Und sie wird dir sa- gen: Anders sind, die in der Kraft ihrer^ Ju- gend geboren sind, und anders, die von der Ge- 5 barmutter des Alter s geboren worden sind. 0 • I Con- sidera ergo et tu, quo- niam minores''^ ^^^statu estis^®^ prae bis, qui ante Yos^^, * et qui^2 post yosi3, ci4quam ut vos^^^, 7 P ^qua- si iam^6 fsenescentisfi'' creaturae et fortitudi- nem inventutis^^ prae- terientis * Schau auch du und sieb, dab ihr geringer an Grobe seid ais die vor (eucb, • (und) auch die, welche nach eucb kom- men, (noch)geringer sind ais ihr, weil die Scho- pfung bereits gealtert und die Starke ihrer Jugend vergangen ist. * Du selbst aber wirst erkennen, dab ihr we- 15 niger Kraft habt ais eure Vorfahren, *und auch die nach eucb we- niger Kraft^ haben ais ihr; 2C namlich entspre- I chend dem, das geschaf- j fen ward und entstand, ais die Kraft seiner^ 2i Jugendlichkeit vergan- gen war. Lat. 1) SA**MNV, <; A'‘'CL 2) + filii L 8) iubent- C, + meaque L 4) <; V 5) % tempore ip 6) -ciente % -te L, -tes V, -tis CMN, + iam L 7) matrice mit Bsly, matricis Sip, matris A, -j- utero A*'^' {sxXemovGtjq x/jg iii]XQag Hilgenfeld); v^l. Anm. 17 8) -p sunt xp 9) minores SA**, -ris A^xp], + nature CVL, -j-queliiL 10) A*'‘=, statu tis SA*, statura (-rae MN) estis ip 11) + fuerunt xp 12) <. xp 13) + erunt xp; -j- minoris (a. R. spater) A, + minus L (14) qua MN, qua S; ut (p, C xp, vis (i in Ras.) st. vos C (15—20) quasi — praeterientis •< L 16) C AIN 17) senescentis mit Bsly, se nescentis (2 Worter) C, senescentes (p, senescente V, nescientes MN, + vim MN; vgl. Anm. 7 18) -ra V 19) -tis Aip, -te S ; iuben- C, viventis V 20) 8, -tes A*, -euntis il^^MN, -eunt C, -euntes Y ; geschr. pre- CV. Visio II, § 6, V. 5—7 87 Aral). Ew. V 53—55 • So wird sie dirsagen: Zwi- schen denen, die ich in den Tagen meiner Ju- 5 gend geboren habe, nnd denen, die ich in den Tagen meines Al- ters geboren habe, ist ein Unterschied, weil 10 die Natur schwach und die Kraft der inneren Teile ^^zum Gebaren zn gering geworden ist^^ * So begreife nun, daB 15 ihr geringer seid ais die, welche vor euch gewesen sind, an Ge- stalt und Kraft, * und die, welche nach euch 20 kommen, geringer ais ihr sein werden, weil I die Arten der Geschopfe I sich immer verringern, 25 schwach werden und hinsiechen, weil die Zeit ! ihrer Jugendlichkeit und ihrer Schneidigkeit ver- ! gangen ist. Arab. Gild V 53-55 • Und sie wird dir sagen: Die Kinder des Alters gleichen nicht den Kindern der Jugend ! • Und ich habe dir mit- geteilt, dah ihre Kraft nachlaBt und schwindet; und ebenso sind die Friiheren zahlreicher ais ihr; 'und ihr seid zahl- reicher ais die, welche nach euch sein werden, wie auch die Kraft ^ der Jugend schon aufgehort hat bei euch und das Alter sich genahert hat. Armen. V 53—55 •Et di- cet tibi^ uterus: Alia vis erat, qua^ in infan- tia pariebam, et alia, qua^ in senectute. • Intellige tu etiam, quod imbecilliores vos estis quam primi^, * et qui post vos futuri sunt quam vos. quasi in se- nectute sit terra et prae- teriit^ infantia eius. Syr. 1) ei genti. »und«. Aetli. 1) so 2 Hss., »der Jugend» die iibrigen 2) so die beste Hs., ^zuletzt« 2) konnte vieleicht aiich: »durcli mich i selber» bedeuten sollen 3) < 2 Hss. i Arab. Ew. 1) »was das Ende anbetrifl‘t« 2) fj oly.ovfisvT] 3) eigentl. i>gaben« ; j luaii konnte aucb iibersetzen: »bevor die Cherubim ihre Stimme erhielten«. 4) wolil I aaxQa {aaxgojv) st, aaxganaq {aoxganujv) vgl. Armen. ! Arab. Gild. 1) es wechselt hier substantivischer und verbaler Ausdruck (fiir I griech. Infinitive mit tcqlv). Armen. 1) et anteq. — terrae < Hs. C 2) hierin steckt wohl gonal (st. QLTial) vgl. Anm. 3 zu Syr. 3) oder aurarum 4) oder lucentes 5) aaxgayv st. aoxga- n(bv (Peterm.) (5) oder constituebat 7) oder solum, fundamenta. 92 Esra-Apokalypse Lat. Cap. YI 3 -5 * et ' antequam ^-videren- tur decores^ flores^^; 6 |et antequam confirma- rentur fmotuumf^ vir- tutes, et® antequam colligeren- tur’' innumerabiles mili- tiae® angelorum; 7 * I et® an- tequam extollerentur^® altitudines aerum ef^ antequam nomina- rentur mensurae fir- mamentorum ; 8 I ^^^et ante- quam aestimaretur scabellum 1® Sion^^\ 'et‘® antequam investi- Syr. TI 3-5 * und ehe die Schonheit der Blumen gesehen ward; und ehe die Kraft der Bewegungen gestarkt ward, und ehe versammelt wurden die zahllosen Heere der EngeB; und ehe der Schemel Zions befestigt ward, ‘und ehe die Jahre er- forscht wurden, welche Aeth. IV 3-5 • und ehe die Schonheit der Blumen gesehen wurde; und ehe die Kraft des Erdbebens erstarkte, und ehe das Heer der 1( Engel gezahlt wurde; •und ehe die Spur des Jahres®, das kommt, 2c •und ehe dieHohen der • und ehe die Erhebung Liifte^ sich erhoben, der (Himmels) Hohen Ic gesehen und ehe die MaCe der und ehe das Mah Festen® benannt wur- der Himmel genannt^ den; wurde^; 20 Arabisclie Kandglosse. (v. 6) und vor der Schopfung der Himmel und ihrer Engel, (v. 7) und bevor die Spuren^ von der Erde aufgedeckt waren, Lat. 1) •< ip ; anteq. vid. dec. fl. et ■< C 2) ^MM, -retiir L 3) -ris A*, -ri MN, decor L 4) ^MN, floris L (2 — 4) man wiirde, wenn die Hss. es zuliessen, «vi- derentur decores (oder decora) florum« erwarten, analog den anderen Gliedern; daher verbessertL in «videretur decor floris Gunkel vermutet, in «floris» (L) stecke das collect. und verweist auf collectiv. av&og Jes. 28, 1. 40, 6f. (LXX) 5) L (richtig geraten?), motu ^CMN, motus Bsly 6) (p, < i}> 7) colllg- A 8) -licie N, -licies L 9) <7 N 10) Ras. dahinter A 11) earum L 12) % ip 13) S, numerarentur Aip 14) ■< N 15) S'‘'A, estim- S**, extim- CL, existim- MN 16) xp, camillum (p 17) Syon M, syon LN (14 — 17) Tilgungspunkte unter jedem Buchstaben A 18) (p, ■< ip. Syr. 1) «der Engel» ist, gemafl dem Rhythmus m. E. ein im Griechischen zuge- fiigter, erklarender Zusatz zu 2) der Plural ergibt sich aus dem Suffix in _ 0Qa,t?30i (Ceriani) 3) oder «der Firmamente». Visio ir, § 7, V. 5—8 93 Arab. Ew. VI 3—5 • und bevor sich zeigte der *^^Grlanz des Reich- tums^^ und die vielfar- bige, vielartige Pracht^ 5 der duftenden, schonen, woblriecbendenBlumen; 3 und bevor sich ver- sammelten die Reihen der Engelheere , die nicht zu zahlen sind; •und bevor sich erhob 5 die Hohe des Firma- ments, und bevor die Geschbpfe benannt wurden, und bevor da war die 3 Weite des Raumes^ der Hohe und ihrF eststehen ; und bevor Zions Funda- ment gelegt wurde, • und bevor gepriift und 3 unterschieden wurde die Arab. Rild. VI 8-5 * und vor dem Schmucke der Bliiten der Baume, und bevor die Heftig- keit der Erschiitterung stark wurde, und bevor sich sammel- ten dieHeere derEngel, welche ohne Zahl sind; und vor derErwahnung dessen, was unter den Fiihen^ Zions ist, • und vor diesen'^ be- Armen. VI 3—5 * et antequam apparebat pulchritudo eius, et antequam praevalebat violentia motuum^ eius, et antequam congre- gabat innumeras cohor- tes angelorum; * et antequam animo * und vor der Erhebung der Luft und vor der Beschrei- bung der Ausdehnung der Himmel; • et antequam fecerat firmamentum coelorum, et antequam faciebat fundamentum terrae, fir- mitatis aridi und (vor) ihrer Erhebung zum Himmel (v. 8), und bevor gezahlt wurden die Tage und die Monate und die Zahl der Jahre und ihre Berechnung, Aeth. 1) einige Hss.: ^>gemessen wurde« 2) der folgende Satz feblt in allen Hss, 3) so Dillmann mit einer Hs , andereLAA: der Jahre, der Welten, der Welt. Arab. Kaudglosse. 1) vielleicht = »Unterstes«, »Fundamente«. Arab. Ew. (1 — 2) eigentl. >dn ihr der Reichtum»; aber ich lese st. »in ihr« 2) vielleicht konnte man st. JUi »des Reichtums» »der Lieblich- keitc< lesen 3) eigentl. «Pracht der vielen Farben, der vielen Aiten, der . . . Bliimen« 4) elAdAil st. Arab. (xild. 1) wortliche ungeschickte Ubersetzung von vnonodiov steht vielleicht an Stelle des fehlenden Verbum s. Armen. 1) viol. mot. oder robur commotionum 2) 2) firm. ar. oder substantiae- continentis. 94 Esra-Apokalypse Lat. Cap. yi 5-7 garentur praesentes ^ anni; 9 I et“ antequam ^%balie- narentur^ eorum, qui nunc peccant, adinven- tiones et consignaren- tur [. . .]6 qui fidem" tliesaurizaverunt^ : V. 10 • I tunc cogi- taviet facta sunt haec per me^*^ et non per alium, ut et^^ finis per me^^ et non per alium. Syr. yi 5-7 bevorstehen; und ehe die Torheiten der Siinder jetzt^ er- dacht- wurden, und ehe versiegelt wur- den die , welche sich Schatze des Grlaubens gesammelt: • da dachte ich nach, und es ward alles dies durch mich selbst allein und nicht durch einen andern. Aeth. ly 5—7 erkundet wurdefi . . . . und ehe versiegelt wur- den die, welche Glauben ansammeln wurden 10 * damals dachte ich nach, dafi ich^ selbst^ und nicht ein anderer. 15 1^8 v. 1 * I Et respondi et dixi: Quae erit separatio tem- porum? aut quando ‘^prioris finis aut^^ se- quentis initium? • Und ich antwortete und sprach : W elches (ist) die Scheide der Zeiten, oder wann (ist) das Ende der ersten Welt^ oder welches der Anfang der zweiten? *Und ich antwortete ihm und sprach zu ihm : 20 Welches ist das Zeichen der^ Zeit ^^und wann das Ende der ersten®^ und wann der Anfang der zweiten Welt? 2ci Arabische Randglosse. (v. 10) war dies in meinem Geiste und es war, wie meine Gesandten prophezeit haben, durch mich und nicht Lat. 1) -tis S 2) o domine dominator N (4) ^CL, de- monstra « ut) MN 5) ;erbebt das Erdbehen« 3) einige Hss. ^>an dem Orte« 4) genau: »wo du darauf (darin) stehest» 5) gram- matisch genau: »nachdem ich mit dir geredet habe« 6) andere Hss.: »die Sache». Arab. Ew. 1) I. st. ''der Tage^^ 2) eigentl. »da ist^^ (3) hier folge ich Yeits Ratschlagen 4) wohi Randglosse. Arab. Gild. 1) eigentl. «etwas Lohn« 2) so 1. mit Gild. st, «dieTage«; vgl. Arab. Ew. Armen. (1) diese Worte sind verstellt aus v. 17 2) oder clamoris 3} oder stas, stabis (4) oder consummabitur, implebitur (5) Peterm. erkiart dies: «verbum eius«. ! 100 Esra-Apokalypse Lat. Cap. yi 15—18 V. 4 I fun- damenta^^ terrae fin- tellegetf^ * quoniam ^ de ipis sermo tremescit^ et commovebitur®; ^'^scit enim, quoniam finem eorum oportet commu- tari^l V. 5 -I Et9 (lOfac- tum est^®\ cum audis- sem sur rexi super pedes meos et audivi^®, et ecce vox loquens et sonus eius^'^ sicut so- nus ' ® aquarum mul- tarum. Syr. VI 15—18 Und die Grund- festen der Erde werden merken, * daB von ibnen die Rede ist ; und sie werden er- zittern^ und erbeben^; denn sie fiihlen, daB ihr Ende verwandelt^ wird. •Und [es geschah], ais ich (es) gehort batte, trat ich auf meine FiiBe hinb und siehe, da horte ich eine Stimme reden [d], und seine Stimme^ (war) wie die Stimme^ vieler Wasser. Aeth. IV 15—18 Und die Grundfesten der Erde werden die Rede mer- ken; ‘denn von ihnen ist die Rede; 5 und sie werden zittern und beben; denn dadurch werden sie an ihr Ende gebracht werden. 10 •Und darauf, ais ich (es) ge- hort hatte, erhob ich mich und trat auf meine 15 FiiBe, und siehe: eine Stimme, welche redete, und ein Getose wie das Getose vieler Wasser. § 10 V. 1 • I Et dixit: Ecce dies veniunt, et erit, quando adpropinquare^® incipio, ut visitem habitantes in*'^ terram •Und er® sprach: [daB] Siehe Tage kom- men, [und es wird sein], wenn ich mich nahere, zu besuchen die Be- •Und er^ sprach: Siehe, Tage kommen, wenn er^ nahen wird (und) besuchen wird 25 alie, die auf der Erde Lat. (i) et C N ; -menta % -ti MN, -tis CL 2) so vielieicht die alteste L A, worauf dann intellegetur, geschr. intellegetr, verlesen wiirde; — wofern nicht ein Wort wie yvojoeraL von vornherein passivisch wiedergegeben oder ein Wort wie voovvxa zu voovv- xai entstellt worden ist; -leg- cp, -lig- ip (auch M gegen Bensly !); -etur C*, -entur A, -entes L, -itur SC**MN; -)- ea L 3) derrebit«; die Stelle ist sehr unklar 3) d. b.: «sich genabert batdhr Opfer«, V: »ihre Gesellschaft<<, Gild. liest; ^ »ihr und iibersetzt «lamentum eorum 2) oder: «fangen die Zeichen an« (Nach- satz) 3) eigentl. «zwischen den Handen^^. 4) B: «eifrig sein« oder viell. «reden». Armen. 1) iniq. iniq. oder impietatem impiorum 2) oder qua re 3) oder offendebant 4) oder populum meum 5) oder miseriae 6) -h diligetur men- dacium (oder fallacia) et nascetur invidia, provocabitur iniquitas (oder impietas) et odio habebitur iustitia, increbrescet intemperantia et arcebitur sobrietas (oder tem- perantia), augebitur bellum et diminuetur (oder: deficiet) pax, contemnetur miseri- cordia et gloriabitur (oder exaltabitur) iustitia (!), et increbrescent aerumnae servorum meorum et invalescet impiorum superbia; propterea erunt in variis locis fames et I motus et demersiones (et erit). Zugesetzt sind vielleicht auch die folgenden Worte bis zum Versende. 7) oder de. Geschrei» i ( 104 Esra-Apokalypse Lat. Cap. VI 21-24 et quattuor 1 mensuum^, et vivent^ et scirtia- buntur'*; V. 5 * I et ^ ^subito apparebunt seminata loca^^ non^ seminata, et plena prumptuaria”^ su- bito invenientur^ uacua; Syr. VI 21—24 Kinder gebaren zu drei und vier Monaten, und (diese) werden leben und springen; • und plotzlicb werden unbe- sate^ Stellen ais besat erfunden werden, und volle Scheueru werden plotzlicb leer befunden werden ; Aeth. IV 21-24 naten und von \vier Monaten A gebaren, und (diese) 2 werden leben und aufstehen^; • und 5 Land, dasnichtbesM^er- schien, wird besat^^ er- scheinen, und Grebaude, die voll (waren), werden ais leer erfunden wer- 10 den; V. 6 * I et tuba canet cum sono^, quam^^ cum^^ omnes audierint, subito ^ 2 expavescent^^. V. 7 * I Et erit in illo tempore, debella- bunt amici amicos ut inimici, et^^ expaves- cet^^ terra cum his^®, qui inhabitant^" eam^®; * und die Trom- pete wird rufen mit lautem Scballe, welcbe^ alie plotzlicb boren und erscbrecken werden. *Und [es wird gescbeben,] in jener Zeit werden Fr eunde kampfen mit ibren Freunden wie Feinde, dafi die Erde erstaunt samt ibren Be- wobnern; * und die Trom- pete wird ertonen, und 15 jeder, der (es) bort, wird erscbrecken. * Und in jener Zeit wer- den Freunde mit ibren Freunden kampfen wie Feinde^, und die Erde 25 wird die erscbrecken, welcbe sie bewohneu; or Lat. 1) quatuor AMNL, IIII V (or von 2 ter H.) 2) mensuum (vgl. Ronscli, Itala S. 265) CV, mensu S, mensium AMNL; + abentes tantummodo L 3) vib- C, bib- MN 4) C*, scisciab- (verlesen aus scirciab. der gotbischen Vorlage!) S, sir- ciab' L, saciab- V, sertiab- seruab- A, cruciab- MN (5) cp, cvd sem. loca sub. app. yj 6) Ay^, <. S; non sem. wiederbolt und dann getilgt A 7) prumpt- SA*, prompt- A'^'*MNV, promt- CL 8) ^CL, invenitur Y, intuentur MN 9) + magno L i 10) A*yj, quae S, quem A** 11) qui (q) st. cum Y 12) continuo L 13) -eunt L 14) C MN 15) (pCY (-besc- C), pavescet MN, formidabit L 16) hi//s A 17; (p, habit- I/;; + in Ayj (vielleicbt urspriinglicb!) 18) (p, ea \p. Syr» 1) 1. \ .T ^^unbesatf< st. des Textes \ «nicbt saend« 2j deutlich auf «Trompete» zu bezieben. 105 Arab. Ew. VI 21—21 schleunigstgebton, und die in drei Monaten geborenen Kinder wer- den leben nnd laufen; * und unfrucbtbare, un- ergiebige Orfcer und Platze, auf deuen nicbt gesat worden ist, auf ihnen wird es Pfianzen und Saaten und Ah ren geben, und es werden davon die Magazine und Scheuern gefiillt wer- den; ‘und es wird das Horn^ ertonen, und ein Ton wird plotzlich von^ jederraann gehort wer- den, und alie werden erbeben. ” Und [ge- schehen wird es,] zu jener Zeit werden die Freunde ihre Freunde bekampfen wie [die] Feinde im Kampfe mit ihren Feinden, und die Erde und alie ihre Be- Visio II, § 10, V. -I — 7 Arab. (lild. VI 21—21 wer- den auher ihrer Zeit ge- baren, und die Kinder werden scherzen^; • und besat werden plotzlich die Orter, welche noch gar nicht besat waren, und erschopft sein wer- den plotzlich Yorrats- kammern, die voll ge- wesen sind. *Dann wird ins Horn ge- blasen [uach jenem], und die Trompete wird er- t5nen. Und dies wird die Menschheit insge- samt horen, und er- schrecken wird (jeder , der von Adam abstammt. * Und zu dieser Zeit werden die Freunde einander bekampfen, wie der Feind seinen Feind bekampft, und bestiirzt- sein werden alie Be- wohner der Erde ; Armen. VI 21, 22, 21 et vivent et vigebunt^ * et improvise loci semi- nati sine seminibus inanes invenientur * Etsurgent urbes super ^ urbes, leges super^ leges, filii patres interficient, fratres fratres, gens^ gentes, dilecti dilectos, familiae familias^, et veniet manifesto rebel- Aeth, 1) so mit Dillm., die Hss. lesen infolge Auslassung des Zahlzeichens »von einem Monat« (eine Hs. sogar mit Zifter) 2) eigentl, «sie« 3) die beste Hs. cx3 >;aufstehen und leben« 4) »besat« steht im Aeth. mir einmal, gehort aber zu beiden Satzen (Flemming) 5) im Texte Sing. Arab, Ew, 1) eigentl. »er wird auf dem Horn blasen« 2) eigentl, »bei«. Arab, (xild. 1) oder »plaudern«, 5 oder »sie werden entkraftet sein« 2) nach Gild. st. »sich groB tun<<. Armen, 1) oder adolescent gentes 5) oder tribus tribus. 2) V. 23 fehlt 3) oder contra (2 mal) 4) oder 106 Esra-Apokalypse Lat. Cap. YI 24 -26 Syr. YI 24-26 Aeth. lY 24-26 8 I et venae fontium sta- bunt, ut non decurrant^ in 2 horis tribus. 9 • I Et ^^erit omnis^', qui dere- lictus^ fuerit ex omni- bus® istis", quibus^ prae- dixi tibi, ipse salvabitur et videbit salutare® me- um et finem saeculi mei^®. 10 * I Et videbunt, qui recepti sunt homi- nes qui mortem non gustaverunt^® a nativi- tate sua 11 I Et mutabitur cor inhabitantium et convertetur^® in sensum alium. und die Aus- gange der Quellen wer- den (stili) stehen, ohne zu laufen, drei Stunden lang. • Und [es wird geschehen] jeder, der^ verschont^ wird von alledem®, was ich dir zuvor gesagt habe, der wird leben und mein HeiU und das Ende der Welt sehen. *Und dann wird er® die Menschen sehen, welche entriickt worden sind , welche den Tod nicht ge- schmeckt haben seit ihrer Geburt®. Und das Herz der Erdenbewoh- ner wird umgewendet und gewandelt werden zu anderem Sinne. und die Quellen der Wasser werden [auf]- stehen und nicht laufen bis zu drei Stunden k 5 * Und jeder, der iibrig | geblieben ist von alie- i dem, das ich dir gesagt | habe, der wird leben 10 und mein Heil und das Ende meinerW elt sehen. • Zu der Zeit wird er diejenigen Menschen sehen, welche aufge- fahren^ sind und den 2( Tod nicht geschmeckt haben, seitdem sie ge- boren sind. Und ver- wandelt werden wird das Herz derer, die auf 2i der Welt® wohnen, und es wird ihnen ein au- deres Herz gegeben werden. Lat. 1) ACMNL, -runt S (gotli. a sehr almlicliu); -rent V 2) (p, <. ip 2) ^bris C, oris L (4) om. er. V 5) relic- V 6) hominibus V 7) portentis L 8) SA'k quae A*'k Oue (que) ip 9) salvatorem (so gegen Bensly!) MN 10) eius MN 11) ^MN, recti CVL 12) omnes YL 13) gustab- C 14) motab- A 15) -cium, -h in terra L IG) -tentur MNL. Syr. 1) Text: «alles was«; aber 1. st. (trotz Cerianis Bedenken) 2) «iibrig gelassen wirdw 3) pluralisch 4) oder : »Erlosuug« 5) so! 6) imT. PluraL Aetli. 1) einigeHss. : »Jahrenf< 2) oder »emporgestiegen« 3) eine Hs. : «Erde^^. Arab. Ew. 1) -p mitEwald; aber aiich ohne diesen Zusatz zu verstehen (2) oder: «und diejenigen Leute werden sehen, daB ich mich offenbare, welche« 3) + Visio Ii, § _10, V. 7-11 107 Arab. Ew. YI 24 — 2(> wohner werden in Be- sturzung geraten; und die Quellen werden ver- siegen und nichts flieCen > lassen etwa drei Stun- den lang. 'Und die- jenigen, welche iibrig bleiben und bewahrt ) werden vor dem, was (icli) vorber (gesagt liabe)^, die sind es, welche entrinnen und mein Heil und den ) Schlub des Endes dieser Weltzeit schauen wer- den. • '-Und meineOffen- barung werden dieLeute sehen^^, welche (den ) Tod)^ nicht geschmeckt haben seit ihrer Geburt. Und das Herz derer, die auf der Erde sind, ) wird verwandelt wer- den, und sie werden sich zu anderen Ge- danken wenden. Arab, Gild. YI 24—26 und versiegen ^ werden die Wasserlaufe, und kein Wasser wird drei Jahre lang flieBen. * Und wer aushalt, der wird zum ewigen Leben eingehen ^^and zumHeile derWelt sein^’. ^ Und Menschen werden die Kindlein aus den Handen ihrer Miitter reiBen^^, ohne den Tod zu schmecken. Und dann werden sich die Herzen aller Erdbe wohner um- wandeln, und ihre Her- zen^ werden auf einen anderen Ort^ versetzt werden. Armen. YI 24 — 26 lioi, [. . .]- et qui non credunt in id^, obedien- tes faciet^; [. . et cessabunt aquae; et ne eant*^ illis diebus usque ad tria tempora. •Et post absolutionem ho- rum signorum super terram posita aperien- tur et tunc apparebit gloria mea. • Et vi- debunt omnes sanctos meos, qui volarunt ad me in alta, [. . .]^. Tunc redibunt^ corda habitatorum huius mun- di ad alia bona. Arab. Gild. 1) 1. mit Gild. ^^.4,2 st. » werden erschrecken» 2) oder »und es wird der Welt Heil wiederfahren» (3) vollig unsinnig! 4) anderer Ausdruck ais eben zuvor 5) so!; Gild. schlagt vor «Gedanken» st. »Ort« ^LjCc. Armen. 1) oder defectio 2) + veniendo veniet nomen meum nova renova- tione ineffabilis gloriae meae et vis (oder roboris) et multos scandalizabit (oder offen- det) et praevalebit 3) oder ei st. in id 4) oder subiciet st. ob. fac. 5) + et post illa signa erit ventus (oder spiritus) in multis urbibus et in vicis et in regionibus (oder provinciis) 6) oder non ibunt st. ne eant 7) oder positiones, sepulcra 8) -f- et quicunque invenitur iustus dignus me, veniet et glorificabitur et illumina- bitur magis quam sol (oder super solem) 9) oder revertentur. 108 Esra-Apokalypse V. 12 V. 13 § 11 V. 1 V. 2 V. 3 Lat. Cap. yi 27-31 * i ^Delebitur enim malum-, et extin- guetur dolus Syr. TI 27—31 • Denn das B5se wird vertilgt^ und der Betrug ver- schwindet; Aeth. ly 27-31 * Denn das Bose wird vernicbtet und der Betrug vertilgt werden^; * I flo- rebit^ autem fldes, et vincetur^ corruptela®; et ostendebitur’^ veritas, quae sine fructu fuit tantis temporibus. * I Et ^^factum est^^ cum loqueretur mihi, et® ecce paulatim fmo- vebatur locusf '®, super quem stabam eum^^l * I Et dixit ad me: Haec^-^ veni tibi ostendere et^® ^inven- turae nocti i®l * I Si ergo * und der Glaube erbliiht, und die y erderbnis unterliegt ; und die Wabrheit er- scheint, sie, welche obne Furcht viele Jabre ge- blieben ist. • Und es 'gescbah, ais er mit mir redete, siebe, da erbebte allmahlich- der Ort, auf dem ich stand. ‘Und er sagte zu mir: Dies bin icb ge- kommen dir in dieser Naclit zu verkiindigen. *Wenn du nun wieder 5 • und der Glaube wird sprossen und das Sterbliche be- siegt werden; und die Wabrheit wird erscbei- 1( nen, die obne Frucbt ^^wabrend dieser Zeiten^i | geblieben ist. 1 •Und ais er mit mir li redete®, erbebte allmab- I licb der Ort, wo ich stand. • Und er spracb 2 zu mir: Dies bin icb gekommen dir zu ver- kiinden, wie"* in der vergangenen Nacbt. • Und wenn du nun 2 Lat. 1) + et y 2) mala C 3) ^MN, dolor CYL 4) ^N, floriet CMYL; diese Form ist in spaterer Zeit die haufigere geworden, so daB Augustinus sicb ver- geblich bemulite, sie aus dem Gemeindegesange zu verbannen (vgl. Ronscb, Itala u. Vulgata S. 476 und S. 284) 5) -cestui’ A 6) SCMN, -telle A, -tilia VL 7) host- CY ; -debitur SA^*', -detur A**i/; (8) (p, >einen Erstgeborenen». Armen. 1) erganze: dixisti (s. o.) 2) • und deren Zu- gange (so) eng sind wie dieFuBspur^ eines Men- schen, * auf welche ^ zur Rechten ihres Weges [das] Feuer und zur Linken [das] Wasser an- dringt^ Arinen. YII 5—8 non antea per angustum transeat, quomodo po- terit intrare in latitudi- nem eius! * Aut etiam rursus in oppidulum^ aliquod or- natum et decoratum omnibus bonis. • et introitus eius sit •^^in angusto et tenuis et difficilis, ita ut a dextro latere^ sit ignis et a sinistro aqua Yalde profunda, • et una tan- tum Yia transeat per me- dium ignem et aquam, non alii cuidam sit lo- cus, sed tantum semita Aeth, (1) alie Hss. auUer zwei cv) »erlangen . . sehen«r 2) »hindurchgegangen ist (sein wird)« 3) die meisten Hss. »seine (des Meeres) Weite « 4) dies fiigen 3 Hss. erganzend hinzu 5) »Weg des zu ihr Koinmens» 6) eine Hs. «fiihrt in einen Abgrund« 7) es kann auch gemeint sein »zu ihrer (der Stadt) Rechten . , I Linken» 8) «ihr Weg». I Arab. Ew. 1) er meint «den einen Fu3 vor den andern setzen». Arab. Gild. 1) oder «und wo ist eine Stadt», oder «und wenn eine Stadt ware» i 2) «Fels» oder «Burg» 3) eigentl. «Ferse» 4) namlich auf die Stadt (oder auf \ die Zugange) 5) eigentl. «eintritt». ! Armen. 1) wortlich vicum, civitatem = xcopioTtoXiv (Hilgenfeld) (2) drei Hss. ; angustus 3) oder parte. : Esra-Apokalypse. 9 130 Esra-Apokalypse Lat. Cap. VII 8-12 solummodo^ vestigium^ 9 hominis. * | Si autem data^ dabitur^ civitas illa^ homini® in ‘^^hae- reditatem, ^®si non fhaerisf^^ antepositum periculum pertransi- erit®, quomodo acci- piet haereditatem su- am! Syr. YII 8-12 FuBspur eines Menschen allein faBt. ‘Wenn aber jene Stadt zum Erbteil [. . .y gegeben wird^, wenn jener Erbe nicht die (davor)^ gelegene Gefahr durchschreitet, wie kann er sein^ Erb- teil erhalten! Aeth. V 9-12 ‘Und wenn nun jene Stadt irgend einem Manne gegeben ist, der sie^ erben soli, 5 wenn er nicht durch j jene Unebenheit^ hin- j durchgegangen ist, wie [ soli er sein Erbe er- langen! 1(| 10 • I Et dixi^^: Sic, domine! Et dixit ‘^i^d me 12); Sic est et^® Is- raeF^ pars; 'propter eos enimi® feci^® saecu- lum 11 1 Et quando trans- gressus est Adam^® con- stitutiones meas^®, dicatam est, quod factum est 2®^; 12 • I Et facti sunt in- troitus huius 22 saeculi • Und ich sagte zu ihm: Wahrlich, so ist es, Herr! Und er antwortete und sagte zu mir: So ist auch Israels Anteii; * um ihretwillen namlich habe ich die Welt gemacht. Und ais Adam meine Gebote iiberschritt, wurde ver- urteilt das, was gemacht ist. • Und deswegen sind die Zugange dieser jetzi- • Und ich sagte zu ihm: So (ist es), [mein] Herr! 1 Und er sprach zu mir: Ebenso istnun® dasLand Israel und sein Anteii; • ihretwegen namlich habe ich die Welt ge- 2 schaffen. Und ais Adam mein Gebot iibertrat^, ‘wurden die Wege dieser Welt un- Lat. 1) solum tantummodo L 2) ^MN, -gia CVL 3) ip, C.

^erkennen« 2) unverstandliches Wort xiUC*.if; Von I Gild. verandert in xAJLX^JI coronotam i. e. sponsam; vielleicht ^^der Ort, I die Stelle« (oder etwa ^'die Stadt«?) 3) oder »Wonne bringen» 4) B, ! V » seinen « 5) v. 29 ist (absichtlich?) ausgelassen. i i Armeu. 1) eine Hs. inveniet 2) dahinter Liicke bis v. 32. 142 Esra-Apokalypse Lat. Cap. yil 29—33 mentum^ habent^ ho- 5 minis * | Et conver- tetur^ saeculum in an- tiquum^ silentium® die- bus septem sicut in'' prioribus initiis®, ita ut nemo derelinquatur. Syr. yil 29-33 alie, in denen Menscheu- Odem ist. * Und die Welt wird umkehren zu ihrem ersten Scbweigen sieben Tage lang, wie es im Anfange war, so dab kein Mensch iibrig bleibt. Aeili. y 29-33 Mensch, in dem Odem ist. * Und zuriickkehren wird die Welt in ihren ersten Zustand^, wo sie sieben Tage scbweigen 5 wird wie zuerst, und niemand wird iibrig bleiben. 6 • I Et ^®erit post®^ dies septem ^ ® et ^ ^ excitabitur qui nondum yigilat saeculum, et morietur corruptum. 7 • I Etl4 terra reddet^®, qui ^^^in eam^''^ dormiunt, et pul- vis, qui in eo^® silen- tio^® habitat^®, et^i prumptuaria^^ reddent, quae^® eis commendatae sunt24 animae^®. 8 * I Et revelabitur^® Altissimus super sedem iudicii^^; •Und [es wird geschehen] nach sieben Tagen wird jene Welt, die jetzt noch nicbt wach, erweckt werden und die Verganglich- keit sterben. ‘Und die Erde wird bergeben die, welche in ihr liegen, und der Staub ber- geben, die in ihm schla- fen, und die BebMter werden die Seelen ber- geben, die in sie gelegt sind. • Und der Hocbste wird sich auf dem Ricb- terstubl offenbaren; und • Und nacb 1 sieben Tagen wird die W elt erwachen, die nocb nicbt erwacht ist, und die sterbliche Welt ver- geben. 1 • Und die Erde wird zuriickgeben'-^ die, welche in ihr scblafen®, und der Staub wird zu- riickgeben, die in ibm ^ ruhen ^ und danach werden die Kammern'* zuriickgeben die Seelen, die in sie gelegt sind. j • Und dann wird der :| Hocbste erscheinen auf | seinem Ricbterstuhle® | Lat. 1) inspir- C, spamtum (= speramentum) V 2) % -bet -ip 3) -nes S 4) con- jj verte///tur A 5) -icum SCL, -iqiium A 6) syl- M, -cium L 7) ^MN, ■< CVL 8) -ciis j! SNL, vitiis M (9) erat pax V 10) A, dies VII S, cv. s. d. 1/; 11) S, < Axp 12) SA* (^c 1] ovxhi . . . ald)v), quod A**t/; 13) non A* 14) % <. ip 15) terre V IG) reddens VL |i (17) S*A* (zu Grunde liegt m. E. der spate Gebraucb von aig), in ea S**A**i/; 18) + ? cum A** 19) (p, -tium (-cium L) 20) S, habitant A (urspriinglicbe LA?), habet CVL, habent MN 21) q), C. ip (ausgefallen wegen des -et von habet) 22) pru- SA*, pro- A**MNVL, promt- C; + vero L 23) reddetque V, -j- in L 24) < V 25) animas MN, commendatas animas V 26) -p que L 27) -f- sui L. J , ? i i' Aeth. 1) aeth. menbar heiBt eigentlich »Ort«, steht aber hier wohl fiir menbaretj, »Zustand« 2) fehlt in mehreren Hss. 3) genauer «eingeschlafen sind», «Ruhejf gefunden haben» 4) oder «Hauser», «Wohnungen» ; nur in 1 Hs., < die ubrigen’ Arab. Ew. VII 30-33 Arab. Gild. YII 30—33 Armen. VII 32. 33 •Und danach wird die Welt zu ihrer ersten Ruhe zu- riickkehren sieben Tage ^ (lang), und vollendet werden^ wird, in wem ein Lebenshauch ist, bis auch nicht einer iibrig » bleibt. * Und nach sie- ben Tagen wird die Welt, welche werden soli, erscheinen, an die jetzt niemand denkt, ) und verschwinden wird die Verderbnis. 'Und die Erde wird von sich geben die, welche in ihr scbliefen, welche ) ich bei ihr in Verwahr- ung gegeben habe, und die verborgenen Gema- cher werden die in ihnen befindlichen Seelen her- 5 ausgeben. * Und er- scheinen wird der Hoch- ste auf seinem Richter- •Und die Welt wird in Schweigen und Ruhe sein, wie sie an jenem^ siebenten Tage war. < >' • Dann wird die Erde erbeben, • und alles, was in ihr schlaft, wird auferstehen, und erwachen wird aus dem Staube das Ver- weste^, und die Yorrats- kammern werden her- ausgeben, was in ihnen ist. * Und der Hochste wird gesehen werden sitzend auf seinem Richter- * Et omnes suscitabun- tur \ qui sepulti sunt in terra, voce Domini; • et stabunt^ coram forti iudice et veniet; ^ ^[ad- veniet vita, quae non 5) so nach Dillmanns Verhesserung («Stuhl des Gerichts»); die Hss. «Stuhl, den er geschafFen hat«. Arab. Ew. 1) sichtlich verschoben, «sieben Tage» gehort in v. 29, wozu viel- leicht auch der Anfang dieser "Worte «und danach» gehorte 2) = reXeio)- ^ria^xai = er wird sterben. Arab. Gild. 1) eigentl. «an dem vergangenen siebenten Tage» (der Schopfung) 2) der hier fehlende Satz scheint in v. 33 enthalten zu sein (vgl. S. 145, Anm. 1) 3) oder 1. mit Gild. j "die Verwesten». Armen. 1) oder erigentur 2) oder stent (3) der Satz ist aus v. 31 hierher versprengt. 144 Esra-Apokalypse Lat. Cap. yil 33-36 Sjr. YII 33-35. VII b 1 Aeth. V 33-35. YI 1 es wird das Ende kom- men et^ pertransibunt mi- sericordiae, et longani- mitas 2 congregabitur; ^ 9 • I iudicium autem ^ so- lum remanebit, et veri- tas stabit, et^ fides ^ con- valescet; 10 * I etopussub- secpretur®, et^ merces ostendetur s, et iustitiae^ vigilabunt et ^ ^ iniusti- tiae^2 non dormibunt^^^ und das Erbarmen voriibergelien und die Barmherzigkeitsicb ent- fernen und die Lang- mut versammelt^ wer- den; * mein eigenes Ge- ricbt allein ab er wird iibrig bleiben und die Wahrheit bestehen und der Glaube ^%oh ge- deihen^^; * und das Werk^ wird kommen und der Lohn erkannt werden, und die Gerechtigkeiten werden erwachen und die Schlecbtigkeiten nicht schlafen. und kommen wird sein^ l Erbarmen und zuriick- kehren seine Gnade und wiederkehren seine Langmut, • und iibrig bleiben 1 allein das Gericht und bestehen seine Wahrheit und sein Glaube ^ wach- sen, ] * und sein Werkwird folgen und seine Ver- geltung sicli zeigen und die Gerechtigkeit er- 2( wachen und die Siinde nicht mehr schlafen^. 2i 11 * I Et apparebit * “^Und zeigen * ^Und offenbart werden Lat. 1) (f, a ip 2) longanites S* 3) min V 4:) (p, <. u> 5) veri A* 6) -quitur S 7) % •< '(p 8) host- C, -itur L 9) -ciae SMN, cie VL 10) evig- C 11) (f, > ’i) quae celaverunt Lx; besser: quae celabunt) keinen guten Sinn gibt. Vielleicht 1. st. ''sie werden ver- borgen bleiben«: ^^6 »sie werden einschlafen». Arab. Gild. 1) der Satz ist wohl aus v. 31 hierber geraten 2) »vorubergegangeno tunc Alt. dic, C 10) excitan- i das V 11) < CM 12) -legit//e (a ausradiert) A, -ligite CMNL, -lige V 13) que C 1 14) A, <7 L, et CVMN 15) servivistis A* 16) A, -am ip 17) spreb- C, hec L 18) < M 19) ACVL, m. E. alte Dittographie, < MN 20) A, < CVL, e M, e N 21) iuc- C 22) A, diese der Lieblichkeit, dem giiter- und freude- Yollen, gelegen sein, • Dann wird der Hochste zu den Yolkern sagen, ) die aufgestanden sind: Sebet undbegreifet, wen ihr verleugnet und wem ihr euch nicht zuDienste ergeben und wessen Ge- I bote ihr verachtet habtl Arab. Gild. Yllb 1-3 der Brunnen der Qual, und sehr entbrennt das Feuer, und das Paradies (ist da)^. • Und der Hochste wird zu den Siindern sagen: Er- schreckt^ iiber das, was ihr verleugnet habt ! Armen. (VI) 1—3 cus quietis sanctorum ^ et verus paradisus ^ ob- lectationis, et ^^facie ad faciem horum camini'* ignis [. . , .]^ • Et tunc dicet Altissi- mus [. . .]^ ^ ^Videte et intellegite'^^ me, cui non serviistis, sive etiam quem abnegastis, sive etiam cuius® leges con- tempsistis! • Sehet jetzt die Lieb- lichkeit der Ruhe, die vor meinem Auge be- 5 legene, und das Feuer, das nicht verlischt, das euchumgibt! Das ist es, • Und sehet auf die Wonne^ und die Freude, welche ich meinen Hei- ligen bereitet habe, und nehmet ais euren Lohn die Strafe der Holle! * Respicite quae coram vobis stat parata iustis oblectatio, vobis vero impiis (pa- ratus est) ignis et cru- ciatus aeternitatis. Aetb. 1) = »Cisterne« 2) die meisten Hss. » Volk« (collecti v. Singular) 3) eigentl. Ksiehe (ecce) sehet® 4) eigentl. »vor euch«. Arab. Ew. 1) »die Tiefe® 2) vgl. v. 18 (S. 137, Z. 2 und Anm. 3). I Arab. Gild. 1) mit Gild. 1. st. »ist eben® 2) Y «fiirchtet I euch« 3) B + »und den Geist«. ' Armen. 1) oder sanctis 2) oder hortus (3) oder coram his 4) oder for- , naces 5) -f- et cruciatus aeternitatis et vermis immortalis, quem paravit impiis et I iniustis (et tunc . . .) 6) Statt des fehlenden Gedankens (Lat.: ad excitatas gentes) hier + iustis: Videte locum quietis vestrae, quem paravit vobis ab initio creaturarum i (oder creationis) ; intrate dehinc et quiescite et exsultate sicut vituli emissi e vinculo ! , Et dicet impiis et iniustis : (Videte . . .) (7) oder videbitis et intellegetis 8) oder quas. 10* 148 Esra-Apokalypse Lat. Cap. YII 39-41 die indicii. 15 * I Haec^ talis, quae 2 '^^neque so- lem habet neque lunam neque^ stellas, 1(3 * 1 neque nubem neque^ tonitruum neque coruscationem^, neque^ ventum neque aquam neque aerem®, 17 I neque tenebras neque^ sero neque mane, * ne- que"^ aestatem ^meque verem® neque^ aestum Syr. Vllb 4 richtstage sprecheu. •Er namlich, der Gericbts- tag, ist so beschaffen: An ihm gibt es weder Sonne noch Mond noch Sterne, noch Wolken nocliBlitze nochDonner, nochWinde nochWasser noch Luft, noch Dunkel noch Abend noch Morgen, nochSommer nochWin- ter^ noch Jahresanfang, Aeth, YI 4-6 des Gerichts sprecheu. * [Und] der Gerichtstag aber ist derartig: Nicht gibt es Sonne noch Mond 5 noch Sterne, • noch Gewolk noch Blitz noch Donner, 10 noch Wind noch Wasser noch Himmel, noch Dunkel noch ^^Nacht noch Tag^’, ir * noch Winter nochSom- mer noch Saat, 18 I neque hiemem neque^ gelum neque frigus, neque'* grandinem ne- que pluviam ’ ^ neque ros*^; noch Hitze noch Frost noch Kalte, noch Hagel noch Tau noch Regen, noch Kalte noch Hitze 2ii noch Dunst^, | noch Hagel noch Schnee noch Nebel noch Regen noch Tau, Citat aus Ambrosius de bono mortis XII: [Ibimus eo, ubi paradisus 3 est iucunditatis (v. 16) ubi nullae nubes, nulla sonitrua, nullae coruscationes, nulla ventorum procella, (v. 17) neque tenebrae, neque vesper, : Lat. 1) A^'xp (hec CL), hic A** + aut’ requies e M, + requies e N 2) ip (que CVL), qui A, -H erit iudicii dies L (3) A, solem non yj (sedem non V) 4) A. non ip 5) corr-A*, chor- MN, -nes V 6) aera MN (7 — 9) < N 8) verem C, i| aerem V, vernu M, veranum L, vaer A*, ver A** 9) aestum A**MV, estum C, estu | L, aestus A*; beachtenswert ist die Umstellung bei den Orientt. 10) A**MN, ieme C, | yeme V, (i)haeme A* 11) CV, gelu A**MNL (gei- M), gaelus oder gaelum in gelu |j verandert A 12) -am ACV, -a L, -as MN; plub- C 13) ros CMNL (neutrischer f Gebrauch, vgl. Ronscb S. 271), rorem (das zweite r auf Rasur A) AY. l: Syr. 1) Ceriani rat, dort ro et tunc Bsly, m. E. unnotig 13) A* (ausradiert) y), [di statt ol gelesen), < A**. Syr. 1) »von dem aus«, »mit Hilfe dessen» (namlich des Glanzes) XovoLV 3) jedenfalls ist etwas ausgefallen 4) plur. Aeth. 1) < mehrere Hss. 2) eigentl. »Lampe« oder »Fackel« 12) -tos V 2) = ixa- * I 3) and ere Visio III, § 5, V. 19— § 6, v. 1 151 Ara]}. Ew. VH 39—42 noch wird ihn^ Licht erreichen, 5 Finsternis wird ihn be- fallen2, • sondern sie werden sich zur Anbetung des Glan- zes der Herrlicbkeit ver- 0 pflicbtet fuhlen^. Und diese Dinge miissen not- wendigerweise gesche- beD, und die Dauer von alie diesem ist eine Wo- 5 che von Jahren. • [Und] dies ist das MaJR jener be- scblossenen Dinge und ihre Ordnung; und du 0 allein bist es, dem diese Arten geoffenbart wor- den sind. • Und ich sagte: Jetzt, o Herr, sage ich: Selig 5 die Lebenden^, welche alles halten, was du mir Ar.Oild.TIIb (4-15)16-18 noch Abend noch Morgen^, • sondern das Licht des Glanzes^ des Herrn; und die Menschen^ werden sehen, was der Herr^, der Hochste, bestimmt hat. * Und das Gericht wird siebzig Jahre dauern. • Da sagte ich: 0 Herr, selig die, welche deine Gebote halten! Armen, (YI) 13—18 ‘neque aurora [. . . U * neque lampas^ noctis [. . ■]'. ‘sed tantummodo corona gloriae [. . . ‘Hoc est indicium. • Dedi responsum et in- gemiscendo^ dico: ‘^®Be- ati sunt qui breve tempus sustinuerunt al- [Dominus enim erit lux omnium.] LA »gleich sieben Jahren« 4) andere LA »700« 5) nur eine Hs., < die iihrigen I G) oder auch »die da sind (existunt)». j Arab. Ew. 1) »ihn« = den Tag? Diese beiden Satze sind vielleicht Erganzung ! einer Liicke oder verdorbenen Stelle 2) »zu ihni eintreten» 3) oder »sie werden . . . genotigt sein« 4) oder »die Vorhandenen». Arab. Gild. 1) hier endet v. (4—15) 2) oder auch »der Herrlicbkeit» 3) B »Geschopfe« 4) < B. j Armen. 1) + quae indicat lucem diei 2) oder fax 3) -f- tenebras mani- ; festans 4) die Liicke ist ausgefiillt durcb den Zusatz: -}- iustorum laetitia, impiis , vero ignis inextinguibilis et cruciatus aeterni. 5) oder ingemiscens (6) oder I 0 felices eosl 152 Esra-Apokalypse Lat. Cap. TII 45 -48 observantes quae te constituta suni 2 * I Sed^ fde quibusf ^ erat oratio mea: Quis enim est^ de praesentibus, qui non peccavit®, vel quis na- torum'', qui® non prae- terivit® sponsionem tuam^^! 3 • I Et nunc video quoniam ad paucos pertinebitis futu- rum 1 ® saeculum i ® iocun- ditatemi' facere, multis autem 1® tormenta. •|In- crevit 1® enim in nos cor malum, quod nos aba- lienavit^i ab his^^ et deduxit nos in corrup- Syr. Yllb 7-10 jetzt wieder: [DaB] selig sind alie, die gekommen sind und die Gebote ge- halten haben, die von dir aufgestellt sind. * J e- doch auf weni meine Frage (sich bezog), wer (ware) denn von denen, die gekommen sind, der nicht gesiin- digt^, oder wer von den Geborenen, der nicht deine Befehle iibertre- ten batte! *Und nun sehe ich®, daC {nur) wenigen die kommende Welt kiinftigS Wonne antun wird, vielen aber Qualen®. •Denn in uns ist® das bose Herz, das uns abgewendet hat von diesem^ und uns gefuhrt hat zur Verganglichkeit Aeth. yi 10-13 und dein Gebot halten. •Aber, woriiber ich dich 5 befragt habe: Wer ist von denen, die da sind, der nicht siindigte, und wer ist, der geboren ist und nicht deine Satzung 10 verlassen hatte! • Aberi jetzt sehe ich, daB we- 15 nige sind, die du be- seligen wirst in der W elt, die kommen wird^, und viele, die gerichtet wer- den werden. 20 • Denn in uns erwachsen ist das bose Herz, das uns von 25 diesem abgebracht und uns in Jammerlichkeit Lat. (1) •< VL, + sunt ea (oo sunt et obs. ea C) ip (2) statt dessen autem A% < a L, bona L 3) <; MN 4) et quibus (■< A*"^') his A, de his (< MN, eis V) quibus ip 5) o hec quae A** (haec ausrad., hec iiber d. L.), (et ars. statt exars. V) S) tp, <. A 9) A^^ip (ferber- C), ferbuerunt A** 10) quod (qd) V (11) et cetera (cete auf Ras.) A, terra ip (-rae MN) 12) \p, <7 A 13) notu MN. Syr. 1) 1. st. (Ceriani) 2) merkwiirdig == ov dh7 4- »Sunder« 3) »was« 4) oder liajasna st. hajasana zu lesen ware Aeth, 1) oder »uber« 2) mehrere Hss. auch «besser ware es fiir uns«, wobei dann 5) 4- »bose« 6 Hss. (6) C mehrere Hss. Visio III, § 7) V. 13— § 8, V. 2 161 Aral). Ew. VII 54^57 eigentlich^, iiber welche mein Name g^nannt worden ist^. * Und ich werde mich nicht klim- mern um die groBe Menge derer, die um- kommen; denn sie sind dem Feiier mit Reckt verfallen und haben ver- dient, daB sie mit Recbt ins Gericht geworfen werden; sie werden Raucli werden in der Pein und in die Feuerliamme gestoBen werden, die in der Holle angeziindet ist, zum Brennen, zum Falle und zur Ausrottung. * Da antwortete icb (so) sprecbend: [Und du,] 0 Kot, woher und wie (ist es gekommen), daB du ein Abgrund zam Orte des Fallens ge- worden bist? * Warst du doch wie ein gar [ nicbt Gescbaffener und 1 warst du docb iiber- 1 haupt nicht vorhanden! Aral).Gild.VIIb35,86.38.39 und dnrcb ihre Vertei- digung meines Namens. * Und ich habe keine Neigung ^Gu den vielen Siindern, die in der Holle und dn dem Feuerbrand am letzten Tage um- kommen^l * Da wandte ich mich um und sprach: 0 Erde, warum hast du die Miih- sal geboren? ‘Besser ware es fiir den Staub, ^^das heiBt fiir den Men- schen^^^ er ware nicht geschaffen, und dasDen- Armen, (YI) 35-38 et per eos nomen eius celebratur et laudatur. •Proptereaflorebuntiusti et celebrabuntur 1 coram Deo, • ast magna multi- tudo indisciplinata va- pori assimilabitur et pa- rata est igni incenso; erunt^ facies eorum, in pudorem^ et ignomi- niam. [* Et dum haec loqueba- tur mecum, ego ingemui et perturbabar^ et dimi- nuebatur^ in me ani- mus meus et] dicebam: 0 terra, quare genuisti hominem? I Arab. Ew. l)“oder »besonders<<, »speciell« 2) sonderbare grammat. Construction i m Text. - Arab. Gild. (1) Hs. B »an dem Untergange der vielen Stinder in der Holle u.s.f.« I (2) < Hs. B. i I Armen. 1) eine Hs. celebrabunt 2) oder fient 3) oder turpitudinem 4) oder 1 commovebar 5) oder deficiebat. Esra-Apokalypse 11 162 Lat. Cap. VII 61-66 Esra-Apokalypse Syr. Yllb 21. 25 Aeth. VI 29-31 F 3 'INunc autem nobiscum^ crescit sensus^; • Nun aber wachst der Verstand mit uns; •und mit uns beranwuchs et propter hoc torquemur, quoniam^ scientes^ perimus. 4 * I ^Lugeat® hominum genus, et agrestes be- stiae® laetentur luge- ant omnes qui nati sunt, quadrupedia! 1 vero et pecora!^ iocunden- tur 1 ^ ! 5 * I Multum enim melius est illis quam nobis: non enim sperant iudicium 1 ^nec en im s ciunt i cru- ciamentumf 1 ^ nec salu- tem post mortem repro- missam i® sibi. und deswegen werden wir gequMt, da wir wissend umkommen. * Trauern mbgen die Geschlechter der Menschen, die Tiere des Feldes aber sich freueni; jammern sollen alie Geborenen , Rind- vieh aber undKleinvieh sich ergbtzen, dafi es ihnen viel besser geht ais uns, weil sie das Gericht nicht erwarten und [auch] keine Qual kennen, auch ihnen nicht Leben nach dem Tode versprochen worden ist. und wir ] um seinetwillen ver- dammti werden, weil wir umkommen, indem wir (es) wissen. • Es trauere 1 das Geschlecht der Men- schen, und freuen mogen sich die Tiere des Feldes; (und) weinen mogen alie, die geboren sind, und 2 sich ergbtzen die Her- den des Viehes! • Denn sie haben es besser ais wir, weil sie nicht ein 2 Gericht haben, welches sie erwartet, und kein , Gericht kennen und i ‘^^icht zu leben erwar- i ten^^ nach dem Tode^. ■ Lat. 1) nobis cum N, vobis cum V 2) sensum A* (vgl. v. 71) 3) quia MN 4) scienter N, scient (= scienter?) M (5 — 9) < N 6) lugiat A*, -geant V 7) aggrest- M 8) hostie V 10) homines A** 11) quadrip- A* 12) peccora NYL 13) iuc- C (14) nec enim sciunt A, nesciunt (aus nec sc.) xp {<. L); nec sciunt Bsly 15) mit Bsly; -menta A, cruciatum ip (C L) 16) repromissum L. Syr. 1) Der Sing. kann mit Ceriani aus syr. Sprachgebrauch, aber auch aus dem j Griechischen erklart werden. j Aeth. 1) oder «gerichtet» (dafiir ein Synonym in 1 Hs.) (2) oder »es ist ihnen i! nicht versprochen worden zu leben« 3) genau «nach seinem Tode«. ’ Visio IIT, § 8, V. 2—5 163 Arab. Ew. YII 57-59 Aber was soli iiber die Vernunft, dieHerrin des i Yerstandesi, die wir er- halten haben, gesagt werden? Ist sie^ uns nicbt ein zuverlassiger Fiihrer gewesen, da sie ' zugleich mit uns^ auf- gewachsen istPUod wer- den wir deshalb gestraft, weil in uns Erkenntnis war und wir sie ver- nichtetbaben? *So werde nun geklagt und geweint iiber^ das Menschen- gescblecht, aber die rei- benden Tiere sollen sich freuen, und [zwar] die Menschen werden kla- gen, die vierfiiJSigen Tiere aber sich freuen. Denn sie ^^sind sehr weit aus- gezeicbnet worden^^ vor uns; 'weil sie nicbt ! ins Gericht geworfen werden und die Strafe I nicbt kennen und ibnen i nicbt Leben nacb ibrem Arab. Gild. VII b 39-41 ken ware ibm nicbt zu Sinne gekommen. Denn das Denken wird mit uns groB, und wir sind in Bedrangnis und Miibsal und erkennen den Untergang und die Vernicbtung! • Denn unser Gescblecbt wird erniedrigt, aber freuen mag sicb das Ge- scblecbt derwilden Tiere und der Yogel des Him- mels ! • Denn sie sind ausge- zeicbnet vor uns durcb ibre Rube und das Feblen von [ibrer] Sorge^, und^ sie erwarten nacb dem Tode weder Lobn noch Strafe und wissen nicbt, was die Auferstebung ist. Armen. (YIj 39—41 •nam^ crucia- tibus aeternitatis tradi- tus est. • Propter boc lugebit gens 2 bominum et ex- sultat bestia agri^ et plangent^ omnes gene- rationes rationabilium et laeti fient ^ omnes qua- drupedes. •Multo melius est iis quam nobis; non enim resurrectionem exspec- tant neque iudicia ma- nent®. ' Arab. Ew. 1) so versucbe icb jLftjJI wiederzugeben; oder aucb I »uber den vernunftbegabten Yerstand» 2) oder »er« (der Verstand). 3) 1. [.Xxjq i st. L*x) 4) oder mit leichter Textanderung ^ • • • — klage nun und weine Tranen (ein Weinen) das Menscben- I gescblecbt» (5) vermutlicb ist gemeint: »sie sind viel besser daran ais wir». Arab. Oild. 1) B: »durcb die Wenigkeit ibrer Sorge« 2) B: »denn«. Armen. 1) oder quod 2) oder genus 3) oder campi 4) andere LAA, B: destruentur, C: et satiabuntur et plangent 5) 1 Hs.: fiant 6) = exspectant. 11* 164 Esra-Apokalypse Lat. Cap. yil 67-70 Syr. Yllb 26—29 Aeth. YI 32-35 V. 6 * I Nobis autem ^ quid prodest, quoniam^ salvati ^ salva- bimur, sed"^ tormento^ tormentabimur ! V. 7 ‘I Om- nes enim, qui nati sunt, commixti® sunt^ iniqui- tatibus et pleni® sunt peccatorum® et ^^®grava- ti ^ delictis. V. 8 • I Et si non essemus post mor- tem in’i iudicio^^ ve- nientes^®, melius fortas- sis nobis venisset. • Denn was niitzt es uns, dab wir [ein Leben]i leben sollen, aber [mit Pein] gepeinigtwerden. • Denn alie die Geborenen sind besudelt mitSiinden und voll von Freveln, und auf ihnen lasten ihre Verfehlungen. * [Und] wenn wir nach demTode nicht ins Gericht kamen, so ginge es uns viel besser. •Und was niitzt es uns, dab wir [ein Leben] leben b . . ■ 5 •Wir alie, die wir geboren sind, sind eingetaucht in unsere Siinden und sind voll von Schandtat, und lo| schwer ist unsere Siinde. j • [Und] besser waren wir daran, wenn wir nicht nach unserem Tode ins 1!| Gericht gingen. §9 V. 1 •|Et respondit ^''‘^^®ad me et dixit Et ^ Aquan- do Altissimus faciens fa- ciebat saeculum et^® Adam et omnes, qui ex^^ venerunt, primum22) praeparavit'^® iudicium et 2 4 quae sunt iudicii. •Und er antwortete und sprach zu mir: [Und] ais der Hbchste die Welt [machend^] machte^, ‘^^setzte er sowohl fiir Adam wie fiir alie, die von ihm stammen (wiir- den), zuerst das Gericht fest4^ und, was zum Ge- richte® gehort. •Und er antwortete mir 2 und sprach zumir: [Und] ais der Hochste dia W elt machte und den Adam und alie, die von ihm erzeugt worden sind, i machte er zuerst das Gericht und seine^ Ver- dammnis. Lat. ]) < VL 2) quod A*^, + non MN 3) AMN, salute (e in Ras.) salvati C, |j sabbati (-ta L) VL 4) A*CMN, et V, si A**, (o et dixit ad me L 19) k, <. xp 20) ip, d A. 21) xp, cum (cu) A (22) cv3 prim. ven, V jj 23) ACVL, paravit MN 24) -j- ea L. ji ii 1 Syr. 1) inf. absol. 2) genauer: »im Machen war«, d. h. dabei war, sie zu machen (4) oder »und den Adam und alie, die von ihm stammen, (machte,) setzte er zuerst das Gericht fest« 5) 1. st. KlU.i.i (Cer.). 165 Visio III, § 8, V. 5— § 9, v. 1 Arab. Ew. VII 59-62 Tode versprochen wor- den ist. * Wir aber, welchen Vorteil erhalten wir, wenn wir zum an- deren Male leben und mit der Hollenstrafe be- straftwerden sollen! Die Menschenkinder sind allesamt mit Siinde durchsetzt^ und alie sind sie voll von Scbuld und samtlich beladen mit Siindenlast. *[Und] wenn wir nach diesem Tode nocb zum Urteil getrie- ben werden, so ware es uns besser, wir waren iiberhaupt nicbt auf der 1 Welt. } • Und er antwortete mir [sprechend] : Ais Gott der Hocbste diese Welt und den Adam dazu und die, welcbe von ihm ab- ii stammen, schuf, setzte ! er das Gericht fiir die jfest, die es verdienten. Arab. Oild. Yllb 42-15 * Aber uns wehe, weil wir lebendig in Miihe, ElendundTriibsalensind und nach dem Tode die Auferstehung und das Gericht erwarten, * weil unser Sorgen (?)i auf Siinden (gerichtet) war. ’ [Und] es ware uns besser, wir waren nicht erscbaffen^, da^ unser W eg nach dem Tode zur Strafe fiihrt! *Da sprach er zu mir: Siehe, ais der Hochste die Welt schuf, bildete er den Adam, (und) dann wurden sie alie von ihm erzeugt; und siebewirk- ten^ das Gericht durch die Schlechtigkeit ihrer Werke; und es^ war Armen. (VI) 42. 44. 45 * Nobis quid ^bitile est^( si 2 in iudicium in- tramus et in cruciatus incessabiles? * Beati (essemus), si^ non esset nobis resur- rectio, ut^ ab aeternita- tis cruciatibus liberare- mur! Et hoc dum in animo habebam^, et dicit mihi: Ab initio creaturarum® antequam fiebat^ homo super faciem terrae ^^praescius Altissimus^^ antea paravit locum ob- lectationis et cruciatuum. Aeth. 1) Liicke in allen Hss. 2) oder «Urteil»; die Beziehung des Prono- minalsuffixes ist unklar; vielleicht ist es pleonastisch und bedeutungslos. Arab. Ew. 1) oder «vermischt» (wie beini Teigknetenj. Arab. Grild. 1) wohl sicher entstellt, aber der urspriingliche Sinn ist junsicher, vielleicht 1. «Leben» 2) B «geworden» 3) oder «wenn» 4) eigentl. j»machten» 5) namlich «das Gericht». I Armen. (1) oder prodest 2) oder quod 3) oder utinam 4) oder nam io) oder agitabam 6) oder creationis 7) oder factus est (8) >begreife« 2) das gleiche Wort wie »Herz« (3) oder » Yer- stand»; die Worte «Gesetz in ihrem Herzen» stehen nur in 2 Hss., die iibrigen haben: «Yerstand (Herz)« 4) Gerundia, griechischen Participien entsprechend 5) 1 Hs.: «das Gesetz». Arab. Ew. 1) dieser Satz bezieht sich eigentlich auf das Folgende, nur daB I et man- data accipientes® non servaverunt 9 ea, et legem consecuti 1^ fraudave- runt n eami’^, quam acce- perunti^. [und] Gebote empfangen und nicht gehalten haben, auch das Gesetz, das ihnen auferlegt ^ war, ver- letzt haben. 167 Arab. Ew. YII 63. 64 5 • Und du merke aus deiner (eigeneii) Rede, , wenn du sagst, daK der Verstand mit uns groB geworden und gewach- !10 sen ist und dadurch alie diese Dinge auf der Erde geworden sind^: [Und] deshalb werden sie ge- 15 straft werden, ^^^eil sie die Erkenntnis und die Gabe (batten), welcbe dem Verstand, dem ober- stenFiibrer eignet^^ ‘sie 20 aber dies veracbtet und sicb Yersiindigt baben, weil sie das Gebot em- pfangen und nicbt ge- balten baben, [und] sicb 25 selber ein widerspre- cbendes^ Gesetz aufge- stellt und sicb von dem Gesetz der Wabrbeit, das sieempfangenhaben, 30 entfernt baben. Visio III, § 9, V. 1 — 4 Arab. Gild. Yllb 45-47 dazu bestimmt, ^^daB da- rein die Siinder fallen sollten^^, weil die Welt vor dem Siindenfalle^ reicb^ war. * So be- greife jetzt, was icb dir gesagt babe; und icb sage dir: verstebe und erkenne, daB das Denken mit dir groB wird und wacbst und (daB) die, welcbe auf der Erde wobnen,inMubsal (sind), weil sie in ibrem Den- ken siindigen, *[und] sicb entfernen und am letz- ten Tage iiber ibre Seelen nicbt Recbenscbaft ab- legen (konnen), weil sie sicb emport baben und aus den Grenzen des Vertrages berausgegan- gen sind, ‘^^den sie docb empfangen baben^\ um (ibn) zu b altent Armen, (YI) 46, 47 • Intellige igitur: * quod babebant legem, qua poterant servari i, et non observarunt,sed con- tempserunt (eam). statt » Dinge» vielmehr «Mensclien» gemeint sind. (2) so versuche ich wiederzugeben ; vgl. iibrigens YII, 57, S. 163, Anm. 1. 3) oder «entgegengesetztes». Arab. Gild. (1) so V; B: »daB dadurcb die Siinden gebandigt werden sollten» Llkil st. sLki! 3Ui 2) eigentl. »vor den Siinden» 3) oder «zufrieden», B «wonnig» (4) »und sie baben (ibn) docb empfangen» 5) V: »macben». Armen. 1) oder liberari. 168 ~ Esra-Apokalypse Lat. Cap. VII 73—75 V. 5 * I Et quid ha- bebunt dicere indi- cio vel quomodo re- spondebunt in^ novissi- mis^ temporibus? V. 6 * I Quantum enim tem- pus^, ex quo longani- mitatem habuit ® Altissi- mushis®\ qui inhabitant'' saeculum, et non propter eos®, sed ^“propter ea^y quae providit tempora Syr. Yllb 32 -35 *Und v^as hatten sie im Gerichte zu sagen, oder wie diirf- ten sie ihren Mund auf- tun und zur letzten Zeit reden! *Denn wie lange Zeit hat der Hochste Langmut geiibt an den Bewohnern der Welt, und zwar nicht um ihrer selbst willen , sondern wegen der festgesetzten Zeiten. Aetli. VI 38—40 *Was wollen^ sie also sagen, wenn siegerichtet werden, und was werden sie sprechen in der letz- ten Zeit? 5 •[Und] ^wie lange hat der Hochste die ertragen, welche in der Welt wohnen, [und] 10 nicht um ihretwillen, sondern um seiner Zeit willen, die er festgesetzt hat. § 10 V. 1 ‘I Etrespondietdixi^^: Si inveni gratiam coram te, domine demonstra et hoc^^ servo tuo. •Und ich antwortete und sagte: Wenn ich Gnade vor dir gefunden habe, Herr, Herr, so tue deinem Knecht auch dies kund. • Und ich antwor- tete ihm und sprach zu ihm: Wenn ich Gnade 20 vor dir gefunden habe, so kiinde deinemKnechte auch dies: V. 2 I si post mortem vel nunc, quando ^^“^redde- mus unusquisque ani- mam suam, • ob nach demTode^ jetzt, wennwir, ein jeder von uns, unsere Seele aufgeben. Wenn wir 25 | sterben und unsere Seele bei einem jeden von uns hinausgeht, | Lat. (1) de (ausradiert) die indicii L 2) < V 3) nob- C 4) A, temporis est ip 5) -uit auf Ras. A (6) AL, (hi///s A), eis altiss. ip (eis in spacium altissimus his L; — »in spacium» bedeutet wohl »in die Liicke» und ist eine alte, in den Text gedrungene Randnote) 7) b abitant L, -]- in VL 8) A, illos ip (9) propterea V 10) tempore V ; + sibi succedencia L 11) + ei ad bec L 12) ACMNL, C V, dominator domine Bsly 13) et boc ip; statt dessen dne getilgt A (14 — 15) A'^ reddimus A*'‘'CL, reddet MN, retinet V ; un. red. MN 15) + nos L. Syr, 1) vielleicbt ist ausgefallen »oder». Aetli. 1) starkes Futurum 2) Dillm. nach der besten Hs., ■< die iibrigen. Visio III, § 9, V. 5— § 10, V. 2 169 AiJil). Ew. yil G4— 66 Und desbalb haben sie keinen Gmnd vorzubringen ^ am Gerichtstage und keine 5 AntwortamletztenTage. • Und wie lange Zeit hat Gott seine Geduld ver- langert iiber die, welche in dieser Welt sind; und 0 nicbt um euretwillen^ allein hat er Lang- inut geiibt^, sondern aucb, damit die Zahl der Zeiten erfiillt werde, die"^ 5 er verzdgert hat, damit sie seiner Rede gemaB wiirden. • Und ich sprach zu ihm: Wenn ich Gnade D vor dir gefunden habe, 1 so erklare mir, deinem I Knechte, die eine Sache; I b Wenn [es seinwird] nach I diesem gegenwartigen i Tode, jetzt, [wenn] jeder I einzelne von uns seine j Seele aufgibt. Arab. Gild. YII b 47-49 Und sie sind zugrunde ge- gangen ohne Rechtfer- tigungi und am Tage desGerichts dem Richter verfallen2;undderHoch- ste hat ihnen Aufschub gegeben, um sich zu be- kehren, * bis zur Vollen- dung derZeit, zu welcher sie gezahlt sind (?)^. “ ^Da sprach ich: 0 Herr, wenn ich bei dir Gnade^ (und) Rettung gefunden habe, so laB deinen Knecht ein ein- ziges Wort wissen, [und] ich frage dich danach: Armen. (VI) 47 — 49 quod responsum habebunt^ dare die finis? Quod tantum tempus ^^longanimis fuit^^ Altis- simus. * [• • • • Dedi responsum et dico angelo domini: Peto abs te, domine, dic mihi. an post mortem, quando poscitur uniuscuiusque^ nostrum anima, I Arab. Ew. 1) »zu sagen« ! 3) eigentl. «seinen Geist verlangert» i 2) oder 1. » 4) eigenartig ist um ihretwillen st. st. j Arab. Gild. 1) 1. m. Gild. st. »ohne Lohn« 2) eigentl. j sie sind >^zugezalilt« 3) so versuche ich iibersetzen; vielleicht ist die Stelle falsch iiberliefert. 4) Von hier an bis VII, 64 (Gild.) existiert zur Hs. B eine Parallele in der Hs. Paris, bibi. nat. fonds arabe I f 227 yo, ich nenne sie P. 5) < BP. i Armen. 1) = poterunt ; oder habeant (2) oder patienter tulit 3) ais Ersatz fehlender I Gedanken: (v. 48) + et illi contemnendo perdiderunt animas suas 4) oder singulorum. ! 170 Esra-Apokalypse Lat. Cap. YII 75-77 Syr. TUb 35—38 Aetb. YI 40-42 3 I si^ ^^conservati conser- obwirinRuhe bewahrtman vabimur ^^inrequie^^, do- [ein Bewahren]^bewahrt uns (dann) in Rube, bis nec^ veniant tempora werden, bis jene Zeiten seine^ Zeit kommt, da illa^\ in® quibus inci- kommen, worin du deine er sein Gericht anstellen pies^ creaturam reno- Schopfung erneuern wird, vare wirst^. aut amodo® cru- ciabimur i®! * I Et respon- dit ^i^ad me et dixit ^ 2). Ostendam tibi et hoc^b I T u autem noli ^ ®commis- ceri^® cum eis^^, qui^^ spreverunt 1®, neque con- numeres 2® te cum his qui cruciantur^^j oder (schon) von jetzt an gepeinigt wer- den ! • Und er antwortete und sprach zu mir: Ich werde auch dies® dir kund tun. ‘Du ab er ver- mische dich^ nicht mit denWiderspenstigen und zahle dich® nicht zu denen, die gepeinigt wer- den! oder werden wir (schon) von jetzt an ver- 10 dammt werden? •Und er antwortete mir und sprach zu mir : Auch dies werde ich dir kund tun. 15 Du jedoch vermische^ dich nicht mit den Leug- nern und zahle dich nicht zu denen, die ver- dammt werden! 20 • I ^23p;tenim est^®^ tibi thesaurus^^ ope- rum^^ repositus apud^® Altissimum, sed non tibi 2 7 demonstrabitur us- que in novissimis‘^s tem- poribus. • Denn du hast einen Schatz von Werken, der bei dem Hochsten gele- gen ist und dir nicht gezeigt wird bis zu den letzten Zeiten. ‘Denn 25 du hast einen Schatz, der fiir dich bei dem Hochsten niedergelegt ist, ‘^®den du gemacht hast®\ und er wird dir 30 nicht erscheinen bis zur letzten Zeit. Lat. V) A, et dixit ad me L 13) host- CV 14) + quod postulasti L 15) noli/// A 16) conm- C 17) A, his yj 18) -f- deum yj 19) spreb- C, preb- V 20) -ris A* 21) A, illis xp 22) cruciabuntur MN (23) ete- nim est A, est enim ip (hec. est enim V) 24) tes- C 25) -f- bonorum L 26) aput A*C 27) < L 28) nob- C. Visio III, § 10, V. 3-7 171 Arab. Ew. VII 66. 67 ob wir aufbewahrt werden am Orte der Rube, bis diese Zeit kommt, darinnen 5 du bereit bist, das Urteil zu fallen mit Billigkeit, wenn du sie biniiber- fiibren wirst zu einer neuen Scbopfung, oder 10 ob wir (scbon) von jetzt an in die Pein geworfen werden. * Da antwortete er mir [sprecbend] : Icb werde 15 dir aucb dies^ erklaren: Da du dicb nicbt unter die Aufsassigen ge- mengt^ und denen nicbt beigestimmt bast, die in 20 ibren Herzen sicb dem Recbte nicbt unterwor- fen baben, so wirst du nicbt zu denen gerecb- net, die gestraft werden. 25 Denn du bast einen ge- fiillten Scbatz von guten Werken, der fiir dicb daliegt, welcben Grott bereitet bat und der dir 30 j etzt nicbt offenbartwird, sondern erst am Ende der Zeiten. Arab. Gild. VII b 49. 50 Bleibt die Seele obne Wonne^ bis die festge- setzte Zeit sicb erfiillt bat, oder wird sie be- seligt nacb ibrem Aus- tritt aus dem Korper, oder geht sie der Strafe entgegen? *Da sagte er zu mir^: Menge dicb^ nicbt unter die Siinder und zahle dicb^ nicbt zu denen, welcbe der Pein ent- gegen geben! Denn du besitzest einen bei dem Hocbsten im Himmel zubereiteten Scbatz, und er wird dir nicbt (eber) bekannt, bis die letzte Zeit sicb erfiillt bat. Armen. (VI) 49. 50 eamus ^ in locum cruciatuum an in quiete simus ^ usque ad diem iudicii ^%n post- hac intremus^ in cru- ciatus?^^ • Dedit responsum et di- cit: Dicam et boc tibi: Tu ne referas® te in reos mortis! Nam tibi et similibus tuis paratus est thesau- rus bonorum^, quae non manifestabuntur tibi us- que ad finem temporum. Syr. 1) infin. absol. 2) 3)»uberdies« 4) «deine Seele» 5) »deine Person». Aetb. 1) oder aucb »die (bestimmte) Zeit» 2) oder «verwecbsele dicb nicbt», »recbne dicb nicbt» (3) so Dillra. mit der besten LA; andere LA: »der dicb gemacbt bat». et c. Arab. Ew. 1) eigentl. «dies andere» 2) oder «vermiscbt», «gemein gemacbt». Arab. Gild. 1) oder «Seligkeit» 2) das Folgende •< BP 3) eigentl. «deine Seele» 4) eigentl. «sie» (die Seele). Armen. 1) oder ibimus 2) oder erimus (3 — 5) •< Hs. B 4) oder intrabimus 6) oder numeres 7) oder felicitatis, beatitudinis. 172 Esra-Apokalypse Lat. Cap. YII 78—80 1 * I Nam de^ morte sermo Quando pro- fectus fuerit terminus sententiae ab Altissimo, ut homo moriatur, 2 I re- cedente inspiratione^ de corpore, ut dimittatur^ ^ ^iterum ad eum^\ qui dedite, adorare gloriam Altissimi primum'^. 3 * I ^^Et si quidem esset ^ eorum, qui spreverunt^ e et non servaverunt^ i viam Altissimi, et eorum ^ 2, qui contempserunt^ e jg. gem eius, et eorum, qui oderunt gos^e^ qui ti- ment deum 1 e. 4 • 1 haec^^ inspirationes^® in habita- tiones non ingredien- tur 2 Syr. VII b BO *Uber den Tod aber istdies die Rede^: Wenn die Bestimmung^ des Urteilsprucbs ausgeht von^ dem Hochsten iiber den Menschen, daB er sterbe, wenn sich der Geist^ vom Korper trennt, um zu dem gesandt zu werden, der ihn gegeben hat, betet er^ zuerst die Herrlichkeit Gottes an. Wenn er aber (einer) von den Verachtern ist oder von denen, die des Hochsten Wege nicht bewahrt, oder von denen, welche die Gottesfiirch- tigen gehaBt haben: diese Seelen gehen nicht in die Kammern ein. Aeth. VI 43—45 ‘ Was aber die Rede vom Tode^ (betrifift): Sobald ais das Befehls- wort von^ dem Hoch- sten ausgegangen ist 5 und er gesagt hat: »der und der soli sterben und es soli von ihm hin- weg seine Seele hinaus- lo gehen von seinem Kor- per, um wieder zuriick- zukehren zu dem, der (sie) gegeben hat,« so 15 betet sie zuerst die Herr- lichkeit des Hochsten an. •Wenn er^ aber (ei- ner) von den Verleug- 20 nernist, welche die W ege des Hochsten nicht be- wahrt und sein Gesetz verachtet und der Furcht vor ihm^ nicht gedacht 25 haben: • diese Seelen werden nicht in die Kammer hineingehen. Lat. 1) in MN 2) < MN, + est A'‘'*L 3) -f- sp'c (spiritus?) L 4) demi- tatur M, demittatur N (5) cv) ad eum iterum N 6) + illum (-am C) t/;; vielleicht lautete der T. urspriinglich »eam« (C A), aber vgl. das in ip hinzugefiigte Objekt j bei (spreverunt) v. 76. 79 7) hier interpungiert(;) A. Vor primum (Primum VL) steht ein Punkt in A* (ausrad.) xp (8) A, quidem et (ut L) si xp 9) A, essent 1 CVL, sint MN, + anime L 10) xp (spreb- C), inspiraverunt A, + preceptum vite L fi 11) servab- C 12) AV, illorum CMNL 13) contems- C 14) hodMnt V 15) A, j; iliosi/; 16) t/; (dih V), eum A 17) A=^M* kec CVL, hac A**, haee M** hee N 18) in- I' spirationis A*, inspiratines M, -(- que anime L 19) A, inhab. xp 20) + promenssarie L. f Syr. 1) oder: »ist Folgendes zu sagen« 2) »das Ende« = oqoq 3) eigent- I, lich »von bei« 4) oder »der Atem« 5) namlich »der Geist». | Visio III, § 11, V. 1—4 173 Arab. Ew.VII 68-70. 71 •Was ab er die Arfc des Todes betrifFt, so hore nun: Wenn das Urteil von dem Hocb- 6 sten ausgegangen ist, und er befohlen bat, daB der Mensch sterbe, so verandert sicb sein Geistd und die Atmung, 10 die in ihm ist, bis daC er aus seinem Korper herausgeht, damit seine Seele zu dem zuriick- kehre, der sie ausgesandt 15 bat, * und Yor allem be- tet sie die Herrlicbkeit des Hocbsten an. Und 20 wenn sie widerspenstig war und eine Ubertre- terin des Gesetzes und die Wege des Hocbsten nicbt innegebalten bat 25 und denen nicbt ge- glicben bat, die ibn fiircbten, * so wird jene Seele nicbt in die licb- ten Wobnungen ein- Aiab. Gild. Yllb 51—54 * Was du micb ab er in betreff des Todes ^ gefragt bast, so lasse icb dicb (Folgendes) wissen : W enn der Hocb- ste befoblen bat, daC die Seele aus dem Korper binausgebe. * so wirft sie sicb zuerst vor sei- nem Tbronsitze nieder-^ und preist den Herrn. * W enn sie aber zu denen gebort, die sicb aufge- lebnt und seinen Befebl vernacblassigt baben. • so kommt sie in die Holle und in die Qual, und fur sie und Ibres- gleicben ist ein Ort ab- Arineii. (YI) 51. 53. 54 * Audi igitur^ (ea), de quibus interrogasti! Ita est verbum: Kam Aquan- do praeceptum mortis exit, antequam bomo animam exspirat illico statim dividitur"^ anima a corpore et abit in locum segregationis^ suae®. • At impiorum animae et quae'^ non servarunt praeceptum Altissimi et contempserunt leges® eius et aversabantur a servis eius. ‘illae 9 non intrabunt in aeternum in locum quie- tis. 30 zieben, Aeth. 1) eigentl. »die Rede des Todes«; es blickt der Gebraucb des hebr. ‘ini (Wort, Sache) immer nocb durch 2) »von bei« 3) oder »sie« (die Seele) 4) eigentl. »seine Furcbt», andere LA (3 Hss.) : «seine Furcbtsamen« (fem.), viell. «die ihn fiirchtenden« (Seelen), Arab. Ew. 1) oder »Hauch«. Arab. Gild. 1) »der Sache des Todes« 2) oder «betet an« = TCQOoxvvel. Armen. 1) oder nunc 2) oder quod 3) oder exspiravit 4) oder separatur 5) oder destinationis 6) Hierauf folgen im armenischen Texte zunachst die Verse, welche die 7 Seligkeiten enthalten (v, 63 — 73); aber schon Petermann bat durcb die Verszahlen die richtige Reibenfolge angedeutet, jedoch nicbt selbst umgestellt 7) oder qui 8) oder legem 9) oder illi. 174 Esra-Apokalypse Lat. Cap. yil 80-83 Syr. TII b 39-42 Aeth. VI 45—48 5 V. 5 1 sed vagantes erunt amodo in cruciamentis^, dolentes semper et tri- stes ^‘^per septem vias^\ V. 6 'I Via prima^: quia^ spreverunt 5 legem Al- tissimi. sondern sind schon von jetzt an in der Pein, [und] seufzend und lei- dend in sieben Gradenb ‘Der ersteGrad: daB sie dem Gesetze des Hoch- sten widerstrebt haben. sondern herumirren und dann gepeinigt und ge- qualt werden und be- triibt sein, und man wird 15 ihnen sieben Grade^ zeigen : •Der erste Grad: daB^ 20 sie das Gesetz des Hoch- sten verleugnet haben. *Und der zweite Grad: daB sie nun nicbt um- 25 kehren kbnnen, um zu leben. • Und der dritte Grad: daB sie^MenLohn 30 i sehen, welcher denen !| ausgesetzt ist, die^^ an | dieSatzungdesHochsten | geglaubt haben. j v. 7 '^^Secunda via^h* ‘^'^quia iam^^ non possunt reversionem bo- nam facere, ut vivant^. V. 8 * PTertia via 1®^: videntia repositam mercedemhis, qui testamentis citis- simi crediderunt. •Der zweite Grad: daB sie es nicht vermogen, umzukehren und Gutes zu tun, um dadurch zu leben. •Der dritte Grad: daB sie den Lohn sehen, der denen ausgesetzt ist, die geglaubt haben. Lat. 1) A, cruciatibus ip (2) < A 3) erit MN 4) A, quoniam |j 5) insprev. L (6) ACL, cv3 v. sec. V, < via MN (7) xp, qnm (quoniam) A j 8) vib- C 9) -cia N (9—10) A, via tertia CMYL, < via N, + quia N 11) A, j videbunt xp (-runt L) 12) A, testamento xp. j Syr. 1) genau: »auf (in) sieben Wegen» ; zugrunde liegt das besonders neu- j; bebr. viel in der Bedeutung »Art und Weise» gebraucht wird (so schon le Hir). :| I |j Visio III, § 11, V. 4—8 175 Arab. Ew. YII 71. 72 5 10 sondern von je- ner Stunde an zu denen gerechnet werden, wel- che ins Gericht gewor- 15 fen werden 1 und in ge- waltigem Herzeleid seuf- zen in sieben Arten. 20 'Die erste Art: weil ihre Herzen sich nicht bequemt haben, zu wan- deln auf den W egen des Hochsten. Die zweite 25 Art: dafi sie von jetzt an nicbt (mebr) ver- I mogen fromm zu han- deln, um zu leben. Die ! dritte Art: wenn sie |30 scbauendie solchen (zu- ' teil) werdende Beloh- j nung, welcbe die Ge- I bote des Hochsten hal- Arab. Oild. Yllb 54—58 geteilt, wo sie die W onne schauen, welcbe den an Gott Glaubenden und ihm Dienendem bereitet ist, und werden auch die Strafe der Unglau- bigen seben und das Feuer, das ibnen be- reitet ist fiir ibre Uber- tretung des Geborsams gegen den Herrn; ‘und sie werden seben und weinen, bedauernd, was ibnen entgangen ist; und die Seelen werden durcb sieben W ege ^ bin- durcbscbreiten, bis sie ibre Werke scbauen. •Der erste Grad ist der Grad ibrer Aufleb- nung gegen den Hocb- sten ; • und der zweite, daG sie nicbt (mebr) leben und umkebren konnen ; •und der dritte, ^MaB sie scbauen^^ auf die Belobnung der Ge- recbten; Armen. (YI) 55-58 • sed subito separatae animae a corpore tri- stitia et doloribus per VII vias intrabunt in cruciatus aeternitatis. • Prima via, quod reli- querunt legem et per- mutaverunt praecepta Altissimi. • Secunda via, quod noluerunt redire et poenitentiam agere, dum in boc mundo erant. • Tertia via, qua affliguntur videndo iu- stos in tranquillitate et suos ipsarum cruciatus. ten. Aeth. 1) »Wege« vgl. Syr. 2) dxL »daB«, »weil« was an Lobn ausgesetzt ist denen, die . .«. Arab. Ew. 1) oder »dem Gericbte verfallen». (3) wortlicb »das seben. Arab. Gild. 1) ^*^jb ^^Wege« oder »Grade« aiicb im Folgenden. (2) eigentl.: »ibr Scbauen», so 176 Esra-Apokalypse Lat. Cap. VII 81-87 Sjr. VII b 43-46 Aeth. VI 49—52 .9*1 ^iQuarta via^^: consi- derabunt^ sibi in novis- simis^ repositum cru- ciamentum^. 10 * I ^^Quinta via^b videntes® aliorum habitacula*^ ab angelis conservari cum silentio® magno. 11 'pgextavia^b videntes^® fquam amo- dof de^^ eis pertrans- ientem^® cruciamen- tum 12 * I *^‘®Septimaviai®\ quae^® omnium i*' ^i®su- pradictarum^®^ viarum^® maior est^®: 13 I quoniam de- tabescentin confusione^ ^ et consumentur in honoribus^® et marce- scent in timoribus, * Der vierte Grad: Wenn^ sie erkennen und begreifen die Pein, die ihnen am Ende bevorsteht [ ]b •Der fiinfte Grad; daC sie die Kammern der anderen Seelen sehen, die von Engeln in gro- ber Ruhe bewahrt wer- deu. *Der sechste Grad: dab sie die ihnen von nun an bereitete Pein sehen®. * Der siebente Grad, der alie zuvor ge- nannten Grade^ iiber- steigt®: dab sie vor® Ver- wirrung'' dahiuschwin- den [und] vor® Scham vergehen und vorFurcht brennen. •Der vierte Grad: dab sie das Gericht sehen, v^^elches sie erwartet zur letzten Zeit. 5 * Der funfte Grad : dab sie die Seelen der Gerechten sehen, wie die Engel sie bewahren^ in ihren Kammern in 10 grober Ruhe. •Der sechste Grad: dab man sie her- umfiihrt und ihnen zeigt, welche Marter sie von lo nun an treffen wird. * Der siebente Grad, der alie Grade, die ich dir verkiindet habe, iiber- steigt‘^: dab sie in 20 Sebande vergehen und in Schamrbte versinken und in Furcht hin- schwinden. Lat. (1) A, oo via quarta CMVL, <; via N, -f- quia N 2) A**u;, -bant A''^' men 3) nob- C 4) crucia/////tuin A, cruciatum \p (5) A, via qu. CMVL, C via N, + j quia N 6) A, videbunt ip 7) ip, -Ium A 8) silencio L (9) ACM, cvd via sexta YL, <; via N, + quia N 10) A, videbunt -ip 11) so m. E. zu lesen = ojq an aQXL] jj quoniam amodo Bsly, quemadmodum (-dunt V) Aiy 12) ab MN 13) A*, -iens jj; •iet CMNV, -isset L, fpertransient inf Bsly 14) A, cruciatus (-um V) -1- et re- j; vocatus in eis L (15) A dazwischen cruciamentum getilgt, cv3 via sept. CMVL, •< , via N 16) 'ip (que CYL), e (= est), zuvor -f- = est ausradiert) A 17) -f- que (iiber der Zeile) A** (18) 'ip (-torum MN); supra dictae sunt (lediglich verlesen aus supra ' dictarum in westgoth. Yorlage) A 19) < MN 20) xp, d A (s. ob.) 21) xp, -nem A 22) xp, crusumuntur A 23) A^xp (doloribus M**), MvoYA^riptalg st. dxLpilaLQ; horroribus A**. Syr. 1) oxe st. dxi (vgl. Yll b. v. 55); die Yerba stehen hier ohne Pluralendung. ! 2) Zusatz im Texte : «wodurch die Seelen derFrevler ermahnt werden, weil j sie, solangesieZeitzurErrettunghatten, sichdenBefehlendesHochsten i nicht unterworfen haben«. Yielleicht steckt darin das vorher ausgelassene «testa- i mentis Altissimi» des Lat. (YII, 83) 3) es soli vrohl heiBen: «daB sie schon von nun | 177 Arab. Ew. VII 72 Die vierte Art: wenn sie schauen die ihnen bereitete Pein, welche sie zuletzt treffen solP. Die fiinfte Art: daB sie die Karamern ilirer Seelen seben, wie sie voD den Engeln in starker Bewabrung und Bewacbung gehalten werden. Die sechste Art: daC sie vergeben vor Herzeleid aus Furcht I vor der Pein, ^Mer sie verfallen werden Die siebente Art, ) daB sie vor Sebande binscbwin- den^, nnd die Rene sie verzebrt, und sie erblei- cben^ vor dem fiircbter- ) lieben Stirnrunzeln, Visio III, § 11, V. 9 — 13 Arab. Gdld. VII b 59—62 * und der vierte, daB sie auf die Strafe sebauen, die ibnen in der andern Welt bestimmt ist; * und der fiinfte, daB sie auf die Wonne derer schauen, die^ auf Gott gebort und geborcbt baben; *und der sechste, daB sie die iiber sie kommende Verwir- rung schauen; * und der siebente: sie schauen auf das, was gewaltiger^ ais alles ist, daB sie zer- schmelzen^ vor Verwir- rung und ihre Zahne klappern und sie in immerwahrender Furcht und Qual sein werden; Armen. (VI) 59—62 •Quarta via, quae^ stat et manet ad finem tem- porum in sempiterno^ igne. • Quinta via, qua vident aliarum 3 quietem gra- tam Altissimo et serva- tam in angelorum mi- nisterio et ^^innocentia valde • Sexta via, qua vident^ postea paratum regnum sanctorum 6 et suam ip- sarum prorsus^ perni- ciem. * Septima via, quae est super omnes vias, qua macerantur et consu- muntur pudore et igno- minia et circumdatae® sunt intellectu et timore, an die ihnen bereitete Pein sehen« 4) »Wege« s. o. 5) eigentlich: «groBer ist ais alle« 6) eigentlich »in, durch« (dreimal) 7) 1. st. r^^cnniD. Aeth. 1) oder »die von den Engeln bewahrt werden« 2) eigenth: »der groBer ist ais alle«. ! Arab. Ew. 1) starkes Futurum = fislleu (2) oder »in die sie geworfen werdeu'--; j 3) uiuB soviel wie bedeuten 4) eigentl. »daB sie in Blasse j bleiben vor«. I ! Arab. Glild. 1) eigentl. »wer« (collectiv) 2) Hs. V »hoher« 3) nach Gild. 1. I st. aller 3 Hss. Armen. 1) oder qua 2) oder aeterno 3) oder aliorum (4) oder in magna i innocentia 5) 1 Hs.: videbant 6) oder sanctis 7) oder totam 8) oder I occlusae. ; Esra-Apokalypse. 12 178 Esra-Apokalypse Lat. Cap. VII 87—90 V. 14 I vi- dentes gloriam Altissimi, coram quem^ viventes ^ peccaverunt^ et coram qiiem^ incipient in no- vissimis^ temporibus in- dicari. Syr. VII b 46—49 da sie die Herr- lichkeit des Hochsten sehen, vor dem sie jetzt siindigen in ihrem Le- ben^ und vor dem sie zuletzt gericbtet werden sollen. Aetb. VI 52-55 wenn sie die Herrlichkeit des Hoch- sten vor sicb sehen, an dem sie sich jetzt in ihrem Leben versundist 5 haben, vor dem sie ge- ri chtet werden sollen k 12 V. 1 ‘I Nam eorum, qui ^•^vias servaverunt®^ ordo '^'^est hic^^ quando sepa- rari® incipient a vaso® corruptibili. V. 2 • I ^i®In eo tem- pore commoratae servierunt 12 cum labore Altissimo et omni i® hora sustinuerunt i‘i pericu- lum i®, utii® perfecte 1'^ custodirent legislato- ris 18 legem. V. 3 ‘I (i9pj.Qp^ej. qijod hici®^ de his 2 9 sermo2i: •Derer aber, die den Weg des Hochsten be- wahrt haben, ist die'ser Weg2, wenn der Tag kommt, da sie von die- sem vergiinglichen Ge- fahe erlbst werden. * In der Zeit namlich, da sie darinnen® weilten, haben sie dem Hochsten mit Anstrengung gedient und zu allen Stunden Gefahr erduldet, um des- sen Gesetz vollkommen zu halten, der ihnen das Gesetz gegebenk *^®Des- halb heiht es bezuglich ihrer folgend ermaB en : •Der Weg aber derer, K die desHochstenSatzung bewahrt haben 2, wenn sie hinausgehen sollen^ aus ihrem sterblichen Korper, (ist dieser)^: It Weil sie in ihrer ganzen (Lebens)zeit, die sie dar- innen geweilt haben, dem Hochsten darin^mit Anstrengung gedient 20 haben, indem sie tag- lich® [ihr] Leid erdulde- ten, um das Gesetz dessen zu erfiillen^ der sie (es) gelehrt hat, * um des- 2k willen lautet ^ der Spruch iiber sie® also: Lat. 1) que A*, quo A**i/; 2) (vib- C, cohib- statt quo viv. L), videntes A, + in seculo L 3) -berunt C 4) que(? Ras.) A*, quo A**ip (quod V) 5) nob- C (6) A, oo serv. vias ip (-berunt C), -f- altissimi N (7) A, cv3 hic est \p 8) ip, servari A, incipient (urspriingl. -iet) ser- c>o A, ser- inc.- ro 9) A*, a vase A**CMN, <7 V wohl wegen unleserlicher Vorlage, habere L (10) motpr(!) st. in eo tempore V 11) commoratae (-te) A(C), -rante V, rantes L, comotionis MN, + qui MN 12) serva- verunt L 13) omnia V 14) susten- A* 15) consilium L 16) A*MN, ut hi V, ut hii CL, ut A** 17) xp (Ras. am Ende C) perfectae A 18) -res auf Ras. C, legis latoris (2 Worter) N (19) < MN 20) ACMN, eis YL; + enim MN 21) -f- est xp. Syr. 1) auffallig ^ ocnjLAAXa.i 2) oder: »der Weg derer aber ... ist dieser« »in dem Gefa6e«. 4) »aufgestellt« — die von Ceriani notierte Lesart erster Hand i | •^aiQO.l st. wiirde bedeuten: »das Gesetz, das ihnen gegeben war« (5) wort- 1 i lich: »deshalb ist dies das Wort iiber sie«. j I Visio III, § 11, V. 14-§ 12, V. 3 179 Aiab. Ew. VII 72. 73 wenn sie die gewaltige Herrliclikeit des Hoch- sten schauen; denn sie liaben ihr Leben ver- 5 braucbt in Siinden vor dem, der zuletzfc iiber sie ricbten soll^ und ibr Erbteil wird die ewige Qual sein. [O * Was aber die Selig- I keiten ^ betrifft, die denen i zuteil werden, welche den Weg des hochsten Herrn innegehalten ba- ;5 ben, so sind es diese^: ; Vor allen Dingen, wenn I Er^ sie aus diesem yer- [ ganglicben Korper weg- nebmen will, der^ eine Zeitlang gedauert nnd dem Herrn mit Furcbt I gedient bat, Arab. GiM. VII b G2. 63 und die Herrlicbkeit Gottes des Herrn scbauen, die sicb von ibnen entfernt, unddar- auf werden sie zur ewi- gen Qual bingeben. •Und die, welcbe die. Gebote Gottes balten, wenn sie aus diesem bin- falligen, yerganglicben Korper ausgegangen sind, werden, • weil sie Gott mit Eifer und Be- barrlicbkeit 1 gedient ba- ben, um sein Gebot zu erfiillen, das er gegeben bat. Armen. (VI) 62. 63 ut^ vident vias Altissimi, coram quo peccaverunt vivae ^ in corpore, et co- ram iustis^ cruciandae suntb *Et si sit plena ope- ribus bonis et observa- verit mandata Altissimi et quo tempore erat in corruptibili naturali^ corporis natura, serviit innocentia® ^bn firmitate omni bora calamitatum : P ! Aetb. 1) stark futuriscb = ^sXXovoiv 2) andere LA »bewahren« 3) = (jlsXXovolv I 4) fehlt in allen Hss. 5) »darin« beziebt sicb vielleicbt auf »die Zeit«, mdglichenfalls I aber aucb auf »Anstrengung« ; < 2 Hss., »in ibrer Ordnung* 2 Hss. 6) »taglicb« ! kann aucb zum Hauptsatze gezogen werden, 7) »ist« 8) »ibr Sprucb«. j Arab. Ew. 1) starkes Futurum = 2) oder: «Ruben, Wonnen« I 3) auffallig die Beziebung des masculinen Pronomens auf das Femininum »Seligkeiten« i 4) = Gott 5) das Folgende beziebt sicb vermutlicb auf den Korper; aber vielleicbt ist der Text enstellt oder die arabiscbe Ubersetzung ist sebr scblecbt (wie ofters). I Arab. Gild. 1) Hss. BP -f »und Ausdauer und Aufmerksamkeit (P Entscblossen- j beit) zu aller Zeit«. Armen. 1) oder ubi 2) oder viventes 3) oder iusto (naml.: deo) 1 Hs. i 4) was bier folgt, stebt im armen. Text vor v. 53, vgl. die dortige Anmerkung S. 173, ( Z. 12 5) 1 Hs.: rationali 6) 1 Hs.; innocentiae (7) oder firme. : 12* 180 Esra-Apokalypse Lat. Cap. VII 91. 92 • Inprimis vident^ cum exultatione multa^ glo- riam ems. pit^ eas^; qui^ susci- Syr. YII 1) 50. 51 • Zuerst sehen sie mit groBer 1 Freude die Herr- lichkeit des Hochsten, der sie gefiihrt^ hat, Aeth. VI 56. 57 Zuerst werden sie mit groBer^ Freude die Herrlichkeit dessen sehen, der sie aufnimmt. 10 4 requiescent enim per septem ordi- nes. * I ^^Ordoprimus^k quoniam cum labore multo certati sunt^, ut vincerent® ^^cum eis^^ plasmatum cogitamen- tum^^ malum ut non eas^^ seducat ^^^a vita^^^ ad mortem und ruhen aus und kommen durch sieben Grade^. .* Der erste Grad: WeiD sie mit vieler Muhe gekampft haben, um die bose Gesinnung zu besiegen, die mit ih- nen ausgebildet ist, um nicht vom Leben zum Tode abzuirren. und werden durch sieben Stufen‘^ 15 gefuhrt^, • Die erste Stufe: DaB^ sie mit vieler Miihe gekampft haben, 20 um das bose Trachten zu besiegen, das in ihnen {war), damit es sie nicht zum Tode verfiihre in ihrem jetzigen Leben. 25 3C Lat. 1) A, videbunt yj (-runt L) ip (-cepit = -ceperit Y) 5) A, illos yj, 2) rp, multa A 3) que V 4) A, et L (6) primus hordo (so 7 mal !) -cepit cv. V, -j- est L 7) ACYL, certarunt MN 8) vicerent Y eis pl. L 10) A, cogitatum yj (C L) 11) multum Y (9) <; MN, conplasm. statt cum 12) A, ill- ip (-as CY, -os MNL) (13) ACMN, a via vite L, ad vitam et Y 14) ad. m. yj, item A. Syr. 1) eigentl. »vieler« 2) oder «entriickt» 3) oder »auf sieben Wegen« 4) = OTL »weil, daB«. Aeth. 1) «vieler» 2) beachtenswert ist (mit Lat. gegen Syr.) der Wechsel im Ausdruck, oben »Weg« (Grad), hier «Ordnung» (Stufe), 'was vermutlich = zd^ig ist. 3) zwei Hss.: «und er fulirt sie» (st. «man fiihrt sie») 4) oder «weil» = dzi. Visio III, § 12, V. 3 — 4 181 Arab. Em YII 74. 75 * so ist ihr erster Trost, daC sie die Herrlichkeit des Hoch- sten sehen, wenn sie 5 die Belohnung von ihm empfangeD. 0 • Und sie 5 wird auch in sieben ver- schiedenen ^ Arten und sieben Rangstufen sein. * Die erste: Weil sie mit groBen Miihen 0 (darum) kampften, zu besiegeD, was mit ihnen gescbaffen war, namlich den Feind und alie seine bosen Taten und alie 5 seine schmutzigen Ge- danken, so daB er sie nicht durch die Schand- lichkeit seiner Verfiib- rung und seines Betru- lO ges verfiihren konnte, daB sie sich vom Leben Arab. Gild. Yllb 64. 65 * die Herrlichkeit des Herrn sehen, und ihnen werden die Zugange zu den Stufen^ weit auf- getan, und sie werden beseligt werden und aus- ruhen bis zur Zeit der Versprechungen Gottes, und ihre Leiber werden unbefleckt^ und unver- sehrt^ auferstehen und sie^ werden sie anziehen und die Herrlichkeit des Herrn (genieBen)^; und diese Seelen gehen auf sieben, ihnen zubereite- ten Wegen. •Der erste: Weil sie sich erhoben haben wider^ das Den- ken"^, welches mit ihnen aufgewachsen ist, damit sie nicht dadurch vom Leben zumTode gelang- ten®. Armen. (YI) 64. 65 *llla^ exsultat et laeta fit in tranquillitate in septemplici via. * Prima via, qua multo labore 2 certavit contra omnia peccata. Arab. Ew. 1) xJL^Li eigentl. »erhaben«, aber wohi = »verschieden«. j Arab. Gild. 1) oder »Ordnungen« 2) «nicht erniedrigt* 3) «nicht hinfallig« , 4) Subj. «die Seelen« 5) Gild. I. st. ®sie werden voIlenden« ! 6) nach Hs. B, Hs. V unverstandlich 7) Gild. I. st. ^ ojT j j «Unglaube^^ der j beiden Hss.; gemeint ist das bbse Denken 8) eigentl. «heranskamen<^. Armen. 1) namlich: anima; oder ille 2) oder fatigatione. 182 Esra-Apokaljqjse Lat. Cap. VII 93-95 5 * I ^Secundus ordo: quoniam vident^ com- plicationem^, in quo 4 vagantur^ impiorum® animae et quae in'^ eis® manet punitio®. 6 * I Tertius ordo: videntes testi- monium ^ i,quod 1 2 testifi- catus^® est eis quiplas- mavit^^ eas^®, quoniam viventes ^ ^servaverunt ^ ®, quae per fidem ^^®data est^®^ lex-®. Syr. VII b 52-51 * Der zweite Grad: Dali sie die Umwalzung sehen, wodurch die Seelen der Frevler umgewalzt und umhergeworfen werden, und die ihnen aufbe- wahrtePein. 'Der dritte Grad: DaB sie dasZeug- nis sehen, dasihrBildner iiber sie ablegt^, weil sie in ihrem Leben das anvertraute Gesetz ge- halten haben. Aeth. VI 58-60 *Die zweite Stufe: DaB sie die Seelen ^ der Siin- der sehen, wo^ sie um- herirren, und ihre Ver- 5 dammnis, die ihrer war- tet®. •Die dritte Stufe: ^^DaB ihnen das Zeugnis ihres Schopfers zuteil wird^\ 10 daB sie sein Gesetz in ihrem Leben bewahrt haben, das ihnen im Ver- trauen® gegeben worden war. 15 7 • I Quartus ordo: intellegentes^^ re- quiem^^, fquamf ^3 nunc in promptuariis 2 4 eo- rum congregati^® re- quiescent cum silen- tio 2® multo • Der vierte Grad: DaB sie die Ruhe sehen und verstehen, darin sie jetzt, sobald sie in ihren Kam- mern angesammelt wer- den, ruhen in tiefer^ Ruhe, * Die vierte Stufe, daB sie ihre Ruhe sehen, die sie von jetzt an genieBen® werden in 20 ihren Kammern in vieler Wonne, ab angelis con- und von den wahrend die servati^® et quae®® in Engeln bewacht® wer- Engelsiehewachen, und Lat. 1) saecundus A, hordo wie oben V 2) A, videbunt xp 3) A**L, conplicat- CV (vel conflictionem a. R. C), complecat- A*, coplagat- MN 4) A, qua \p 5) AMN, vacantur VL, vocantur C 6) inp- C 7) < VL 8) his L 9) AV, -tionem CMN, suplicio pucionem L 10) A, videbunt xp, davor + cum MN 11) cv3 test. vid. V 12) A**i/;, quo A* 13) -tum V 14) <7 MN 15) -bit C IG) eos MNV 17) xp (uib- C), videntes A 18) -j- eam xp (19) e (est N) data MN 20) A, legem xp 21) A, -legent CML (Ras. in C), -ligent N, -ligerent V, davor + cum M 22) + animarum MN 23) (oder y), quam (oder qua) m. E. die alteste LA, in der Cursive dann zu quem (que od. que) verlesen, daher quem A*, que C, q (= que) V, quae MN, qui L; in A** zuriick verbessert zu quam (oder qua?) 24) A**CMN, in prumpt- A*, imprompt- V, in < vor pr. L 25) CVL, earum MN, < A, -f- anime L 26) A, -te yj (-te N) 27) A, -eunt xp 28) silencio L, psallentio M 29) A, -te xp (-tae MN) 30) et quae A*MN; sed (a. R. et C) que (que L) CVL, atque A**. 251 Syr. 1) eigentl. »bezeugt« 2) »vieler« 3) oder »bewahrt«. Visio III, § 12, V. 4-7 183 Arab. Ew. YII 75 ab dem Tode zuwen- deten. Die zweite Stufe: Dab sie die Frevler sehen, wie sie vonDurst 5 und Feuerflamme ewig brennen und im ewigen Feuer gequalt werden. Die dritte Stufe: DaB sie das Zeugnis sehen, 10 weiches ihnen der Hoch- ste gegeben hat, daB sie durch ihr Halten der Gebote das Leben er- reicht haben; und jenes 15 ist ihnen durch den Grlau- ben zugefallen. Die vierte Stufe : DaB sie die W onne der Seligkeit^ und ihre 20 Annehmlichkeit von je- ner Stunde an spiiren und die beginnende Ruhe, welche sie errei- chen werden^ in den 25 Wohnungen der Leben- den, wahrend sie ver- einigt sind mit den Arab. Oild. VII b 66-68 * Und die zweite: DaB^ sie die Furcht und die Pein sehen, welche den See- len der Siinder bereitet ist. * Und die dritte: Weil sie das Gesetz bewahrt haben, weiches ihnen der Herr aufgetragen hat. • Und die vierte: DaB 2 sie erkennen ‘^^die Stufen der Wonne, und dieEngel siebewachen^^ bis die Zeit herankommt, die Gott ihnen bestimmt hat. Armen, (VI) 66—68 'Secunda via, videns^ paratos peccatis ^ cru- ciatus. * Tertia via testimonii, quod testatur ei Deus, quod magna fide serva- vit, quae datae ei sunt leges. ' Quarta via, qua ma- nifestantur ei parata bona^, quomodo cum angelis in multa pace ministrans^ servatur. Aetb. 1) einige Hss. Sing., andere Plur. 2) vielleiclit zeitlich gemeint : «wahrend» ! 3) oder: «die ihnen aufbewahrt ist» 4) wortlich «daB ihnen ihr Schopfer zum ! Zeugnis wird» 5) oder «im Glauben»; vermutlich hieB es im griech. Texte : motev- xhhza, woraus vielleicht Ttlavei SoS^hva geworden ist 6) oder «ruhen». I Arab. Ew. 1) oder «Ruhe» 2) oder »zu erreichen beginnen». i \ j Arab. Gild. 1) eigentl. «damit» 2) eigentl. »damit« (3) der Text lautet jetzt; «die Stufen der Wonne der Engel, und sie bewachen (beobachten) es»; ichlese; l Armen. 1) oder qua vidit 2) oder peccatorum 3) oder felicitas, beatitude I 4) oder ministrata, servita. 184 Esra-Apokalypse Lat. Cap. VII 95. 96 novissimis^ eorum ma- net ^ gloriam 8 * I Quin- tus ordo^: exultantes, quomodo corruptibile® effugerunt'' nunc, et fu- turum®, quomodo here- ditatem® possidebunt^®; Syr. YIIl) 54. 55 den, und die Herrlich- keit^, die ihnen fiirs Ende aufbewahrt ist. *Der fiinfte Grad: Dah sie sich freuen, dafi^ sie nun dem, was vergang- lich ist, entflohen sind und daB^ sie erben, was kiinftig ist ; Aeth. VI 60. 61 ihre Ebre\ die ihrer wartet. * Die fiinfte Stufe : DaB sie sich (daran) er- 5 gbtzen, wie^ sie dem Sterblichen, was jetzt (ist), entflohen sind und geerbt haben, was sie 10 hernach erlangensollen; 9 ! ^^%dhuc autem viden- tes angustum et^^^ (labore)^® plenum, quof^® liberati sunt. und dann die Drangsal und viele Miihsal sehen, wovon sie befreit sind. und weiter werden sie sehen, daB sie die Enge ertragen haben, die voll (ist) der Miihe, und daB siejeneWeite erlangen werden und sich er- 25 | gbtzen werden, wo kein j Tod ist. ! et spatiosum ^ ^ (quod) ^ ^ in- cipient i® recipere fru- niscentesf et inmorta- les22. und die Weite^, die sie empfan- gen sollen^, und die Wonnen, die sie em- pfangen werden; und (sie) werden unsterblich sein. Lat. 1) nob- C 2) A, earum MN, illorum CVL 3) yj, manentem (nach gloriam verbess.) A 4) AMNVL, -ia C Bsly 5) -j- cu videbunt MN G) corript- A* 7) yj (ef- L), -erint A 8) A*i/;; -ram A**, -j- et MN 9) AMNL, -te CV 10) CV, possederunt A(?)MNL (A nach Bensly Missing Fragm. possed-, nach Benslys Gesamtausgabe possid-) (11 — 14) •< V 12) A, videbunt xp 13) A**CL, -tam A*, -tiis MN 14) <; MNY 15) so 1. mit Bsly, ■< Ayj 16) so 1. mit MN, obwobl dies eigene Corr. dieser Hss. scheint; quoniam ACVL (wie erklarbar?). Zu (17 — 22) Citat aus Ambrosius, de bono mortis XI, Bensly S. XXXIII. 17) ACVL, spatiu & st. et spatiosum) MN, spatium Ambr. 18) mit Bsly Miss. Frgm. und Gunkel, < Ayj 19) xp (-unt VL Ambr.), < A, -}- mercedem MN 20) rec. inc. L 21) so 1. mit Bsly, frui nescientes A, fruentes CMN Ambr., ferventes VL 22) et inm- A, Ambr. (imm-), Wie die Art der Frende (dariiber) ist, daB die V erganglichkeit von nun an von ibnen gewichen ist und sie sich ange- ) schickt haben, das kiinf- tige^ Leben zu erben, und sie sehen werden, was kein Auge geseben bat; dann werden sie > jenen engen Weg er- blicken, welchen sie be- schritten haben, und wie er sie hat zum Leben gelangen lassen unter^ ) den Miihen, die sie auf sich genommen haben, und wie er fiir sie der Grund wurde zur Er- losung und Freiheit und > ibnen auch Raum zum Gehen^ verschafft, da- mit sie ewigdauernde Unsterblichkeit erlan- gen. * Und die funfte: Weil sie sich von dem Unter- gange^ abgewendet ha- ben und * erlost worden sind von der Bedrang- nis, welche den Tod nach sich zieht, und sie das ewigeLeben erhoffen. * Quinta via, [qua] glori- ficata^ est gaudio, quod exuit corruptionem et iam^ ‘^^inter angelos computatur haereditate consequi lucem infini- tam. Syr. 1) naml. »seben« 2) eigentlich: »wie« ; vermutlich stand im Griecbiscben wg 3) mit Pluralpunkten 4) = fiiXlovaiv. Aeth. 1) oder »Herrlichkeit«, aber nicht der sonst haufig gebrauchte athiop. I Ausdruck 2) vgl. Lat. Syr., eine Hs. verstarkt: »daB wie«r. 'j Arab. Ew. 1) eigentl. »das beginnende^^ 2) oder »mit« 3) oder »Weite des I Gehens«, wenn die Lesart Ewalds richtig isfc; das Wort steht auf einer wurm- ) fraBigen Stelle; sicber ist nur i Arab. Gild. 1) oder »der Verganglichkeit«. i Armen. 1) oder celebrata est oder auch activ: celebravit 2) oder igitur ' (3) oder cum angelis. 186 Esra-Apokalypse Lat. Cap. ¥1197. 98 10 * I Sextus ordo: quan- do eis^ ostendetur'^, quomodo incipiet vultus eorum 3 fulgere sicut sol et quomodo^ incipient stellis^ adsimilari® lu- mini^ famodof'" ^^j^on corruptivi Syr. VII b 56. 57 *Der secbste Grad: Wenn^ ihnen gezeigt wird, daB^ ihre Gesich- ter leuchten sollen^ wie die Sonne und daB2 sie dem Lichte der Sterne gleich werden und nicht mehr vernichtet werden sollen^ Aeth. VI 62. 63 *Die sechste Stufe: DaB ihnen gezeigt wer- den wird, daB ihr Gesicht leuchten solG wie die Sonne und 5 daB wie das^ der Sterne ihr Licht strahlen wird, weil sie nicht mehr sterben wer- den. 10 11 * I Septimus ordo, qui est omnibus supradictis^ maior: quo- niam exultabunt cum fiducia et quoniam ^^con- fidebunt^^ non confusi et gaudebunt non freve- rentesf * Der siebente Grad, der alie dies e zuvorgenannten iiber- steigt*^: DaB sie in Frei- mut^ frohlocken, [und] beherzt sind und sich nicht schamen * Die siebente Stufe, die alles iibertrifft^: DaB 15 sie freimiitig frohlocken werden, ohne sich zu schamen, in Freude, in- dera sie Zuversicht ha- ben, 20 12 festinant enim^^ videre vultum eius^®, cui servierunt^” viven- tes 0^^ a quo Lat, 1) A, illis (< V) xp 2) ostendetur xp (host- CV), ostenditur A 3) vult, eor. inc. M 4) quando Y 5) stellis (?) . . . lumini nach dem Facs. A*, stellis... u s ^ luminis xp, stellar . . . lumini A'‘”'' 6) C, adsim- A, ass- MNVL 7) ff Bsly, quomodo A, sicut xp (8) A (n corr.), incorrupti xp 9) A, praedictis (pred- YL) xp 10) AC, que Y, in quem L, < MN 11) A* -dent A*-CMNY, -derunt L 12) C(?), revertentes AMNYL (wenn C wirklich reverentes hat, so ist dies wohl seine richtige Correctur) 13) -abunt MN 14) urspriinglich : eum C 15) xp, iibergeschrieben in A 16) xp, <: A 17) A(?)C**MNL (das Facsimile von A zeigt genau: servFunt; wenn das Hakchen gilt, so ist dies = servierunt), serviunt A(?)C*Y 18) vib- C, <7 V. Syr. 1) ore st. ort vgl. YII b. v. 42 2) oder: »wie« 3) = ^eXXovGiv 4) eigentlich «groBer ist als« 5) = TcaQQx]ala. und sich beeilen, das Antlitz des- sen zu schauen, dem sie in ihrem Leben gedient haben und von dem sie verherrlicht werden weil sie eilen wer- den, das Antlitz dessen zu schauen, dem sie in ihrem Leben gedient haben, bei dem sie ge- ehrt Visio III, § 12, V. 10—12 187 Aral). Ew. VII 75 Die sechste Stufe: Wenn siewissen werden, daB ihre Gesichter leuch- ten werden und auch ) strahlend sein werden wie die Sonne und wie der Glanz der leuchten- den und glanzenden Ster- ne, und daB sie nicht ) fallen und scliwinden werden. Die siebente Stufe, welche sie alie iibertrifft : ) DaB sie sich freuen werden mithoch- , ster Vertraulicbkeit^ in sorgloser Rube, obne schamvolle Gesicbter, ) immer strahlend und heiter, wenn sie dieHerr- ichkeit Gottes erblicken, ^^daran man sich nicht satt sieht2\ weil sie des- ) sen Antlitz erblicken dessen Diener sie ge- wesen sind, und sie mit dem leben, Arab. Gild. Yllb 71. 72 • Und die sechste: Weil sie ein Licht^ sein werden wie die Sonne, derMond und die Sterne. * Und die siebente, die hochste von allen diesen, besteht darin: DaB sie sich freuen werden, das Antlitz des- sen zu sehen, dem sie wahrend ihres menschlichen Lebens ge- dient haben, Armen, (VI) 71. 72 * Sexta via, qua osten- ditur, quomodo facies ipsius illuminatur 1 sicut sol et non amplius cor- ruptione obtenebratur. * Septima via, quae est super omnes vias, qua gloriatur confidentia et libertate 2, non pudens sive etiam erubescens, sed exsultans festinat vi- dere faciem Dei, quem- admodum serviit inno- centia ad vitam 3, qua et glorificabitur^ Aeth. 1) diese Verstarkung des Fiitarums [= iisXXovaLv) haben einige Hss. statt hier vielmehr bei »gezeigt werdenc< 2) die meisten Hss.: »wie die Sterne» 3) eigentl.; «groBer ist ais». Arab. Ew. 1) Hs. Steiner «magnitudine essentiae» iibersetzt, , gelesen’; aber wohl mit Ewald zu lesen; »Fami- liaritat» ist wohl Ubersetzung von naQQrioia vgl. Arab. Gild. VII b 77 (S. 191, Z. 15) 2) wortlich: «davon man nicht gesattigt wird». Arab. Gild. 1) B: «Lichter». Armen. 1) oder lucet 2) oder audacia; confidentia et libertate = TtaQgyjala 3) oder salutem 4) oder glorificatura est. V. 13 §13 V. 1 188 Lat. Cap. yil 98—100 incipient 1 glo- riosi mercedem recipere. * I Hic^ ordo animarum iustorum, ut amodo ^ fadnuntiaturf^; .... ^praedic- tae*^ viae’ cruciatus, quos® patiuntur 9 amo- do ^ ^ qui 1 ^ neglexerint i ^ • I Et^^ respondi et dixi: Ergo dabitur tem- pus animabus, postquam separatae fuerint de corporibus^®, ‘^^Me quo xisti? ut videant, mihii®^ di- Esra-Apokalypse Syr. Yllb 57—60 und von dem sie Lobn em- pfangen sollenb * Dies sind die Grade^ der See- len der Gerechten, die von jetzt an 3 verkiindigt werden; 'und die Grade der Martem, die vorher genannt sind, werden dieW iderstrebenden von j etzt an ^ empfangen. Die- se Seelen steigen uicbt in dieKammern, sondern werden von jetzt an^ durch die Marter ge- qualt und seufzen und trauern in sieben Graden. • Und ich antwortete und sagte: *^Also wird^^ [ihnen,] den Seelen Platz oder Zeit gegeben wer- den, nacbdem sie vom Korper scheiden, um zu scbauen, was du mir gesagt hast? Aeth. YI 63—65 und belohnt werden sollenb ‘Dies 5 ist die Ordnung2 der Seelen der Gerechten,. die sie von jetzt an er- reicben sollen; und dies sind ihre Wege^ und 10 ihr Gericht, die ich dir verkiindet habe, worun- ter die Verleugnerleiden werden. 15 * Und ich antwortete 20 ihm und sprach zu ihm: Wird denn also den Seelen Zeit gegeben werden, nacbdem sie aus ihrem Korper ausgegan- 2c gen sind, damit sie^ sehen, was du mir ver- kiindet hast? Lat. 1) C*MNVL, -piunt AC** 2) + autem V 3) AMN, amodo V (so!), admodo L, amodu C 4) so 1. mit Bensly, -entur A\p, adn- A*CL, ann- A**MNV, -nunc- VL; -f- gradum dignitatis ordinibus et declaratur L; keine Interpunction in Aip 5) in diesem Satze sind wohl mehrere Worter ausgelassen 6) (?) AMN, -te CVL 7) (?) AMN, vie CL, tue V ; -p impiorum L, + et MN 8) quos A**iy, quasA* 9) paciuntur V 10) + equi anime L 11) dominum (dnm) L 12) A (-gli- A**) CL, -runt MNV 13) < YL 14) Yon hier an wieder wie oben (S. 84 Anm. 17—22) wortliches Citat in Ambrosius, de bono mortis XI. 15) A*\p Ambr. (-te CYL), -ti A*; seper- C 16) cor- pore L (17 — 18) A, de eo quod mihi 'ip, ea quomodo (?, viell. 1. quae mihi) Ambros. 18) A, geschr. mici C, m NY, michi ML, (■< Ambros.). Syr. 1) == fislXovaiv 2) oder »Wege« 3) oder »schon jetzt« (4) oder: »wird denn . . . ?«. Visio 111, § 12, V. 12-§ 13, v. 1 189 Arab. Ew. TII 75—77 der bereit ist, sie zu verherrlicben imd ihDen den Lohn zu geben. ) ‘Dies sind die Stufen der Ehrung, die den Seelen der Gerech- ten zufallen, die ihnen verheiBen sind , und ) dementsprechend 1 die scbmerzliche Strafe ftir die Frevler. Arab.Gild.YIIb 72.73. 75 und werden ais ihren Lohn ^bias ewige Leben^^ allesamt errei- cben^. •[Und] dies sind die Ver- beiBungen fiir die Seelen der Frommen; und ein jeder hat Verfiigung liber seine Seele wie er will, gebt er mit ihr entweder in die Selig- keit oder in die Pein. Armen. (YI) 72. 73. 75 et conse- quetur* mercedes retri- butionis. * Hae sunt viae ani- marum iustorum^. ) 3 'Da antwortete ich ihm und sprach zu ihm : Wird unter diesen Um- standen'-^ den Seelen Zeit gegeben werden nacb 5 ihr em Herausgehen aus dem Korper, um anzu- scbauen, was du sagst? •Da sagte ich: 0 Herr, wird es der Seele nach ihrem Herausgehen aus dem Korper vergbnnt sein, das zu sehen, was du mir mitgeteilt hast? • Dedi responsum et dico: Dabiturne tempus animabus ad videndum, quomodo crucientur^ post separationem earum a corpore inde?'^ Aeth. 1) stark futurisch 2) das gleiche Wort wie »Stufe« (Stufenfolge) s. o. j S. 180 Z. 15 ff. 3) oder »Grade«, das gleiche Wort wie oben S. 174 Z. 20ff. 4) + »dies« viele Hss. Arab. Ew, 1) oder auch: »und die Beschreibung der schmerzlichen Strafe» 2) eigentl. »auf diese Weise», d. h. >^wenn die Sache so liegt». i Arab. Gild. (1) eigentl.: »das Leben der Welten (atd)Pcov)« — oder aber »das i Leben der beiden Welten» (dual.), was jedocb weniger wabrscbeinlicb ist 2) B: I »empfangen». I Armen. 1) oder consecutura est 2) oder iustarum; dabinter folgt im Armen. ' eigentl. v. 53 — 62 (s. o. S. 179, Anm. 3). 3) oder cruciabuntur 4) oder illo. j 190 P]sra-Apokalypse Lat. Cap. YII 101—103 V. 2 * I Et dixit mihi^: Sep- tem diebus^ erit libertas earum ut videant^ ^ ^sep- tem diebus ^®qui prae- dicti sunt®^ sermones, et postea^ congregabun- tur in habitaculis® suis. Syr. VII b 61-63 * Und er antwortete und sprach zu mir: ^^Sieben Tage haben sie Freiheit^^ um in jenen sieben Tagen diese zuvor gesagten Worte zu schauen; und danach werden sie in ihre Kammern versam- melt werden. Aeth. VI 66—68 ‘Und er^ sprach zu mir: Sieben Tage lang sind sie frei, dies ihr Werk zu sehen, davon ich dir gesagt 5 habe, in diesen^ Tagen, und danach . in ihren Kammern (versammelt zu werden) 3. § 14 V, 1 * I Et respondi et dixi: Si inveni gratiam ^%nte oculos tuos demonstra mihi^*^ adhuc servo tuo. V. 2 I si in die iudicii iusti^^ impios excusare pot- erinti^ veE^ deprecari pro eis Altissimum; V. 3 * I ^®si patres pro filiis, si ^ " filii pro parentibus ^ ®, si^^ fratres pro fratribus. • Und ich antwortete und sprach: Wenn ich Gnade in deinen Augen gefunden habe, so ver- kiinde mir, deinem Knechte, auch dies, • ob am Tage des Ge- richts die Gerechten die Siinder entschuldigen^ konnen oder fiir sie den Hochsten bitten, ent- weder Eltern^ fiir ihre Kinder^ oder Kinder^ fiir ihre Eltern^ oder * Und ich antwortete ihm und sprach zu ihm: If) 0 Herr, wenn ich Gnade in deinen Augen gefun- den habe, so verkiindige auch dies noch deinem Knechte, ob am Tage 20 des Gerichts Gerechte werden fiir die Siinder beidemHochstenbitten^ konnen, •und (zwar) 25 Eltern^ fiir ihre Kinder^ und Kinder fiir ihre Eltern Lat. 1) CMNV (geschr. mici 0, michi M, m VN), ad me L, C A Ambr., + an- | gelus Ambr. 2) ATp, dies Ambr. 3) eorum MN, + animarum L 4) in MN Ambr. (5) sept. diebus ip Ambr., •< A (6) qui A**CMNV Ambr., quae A*, que L; j praedicti A**ip Ambr., -ta (-tae?) A*; sunt < L 7) post L 8) tabernacM*, -f- |j cunctorum L; bei »suis« endet Ambr. (9) ACMN, in oculis tuis VL 10) geschr. * miciC, michi MNVL 11) < NV 12) inpios C 13) A*V(!)L; -runt A**CMN 14) A** (a. Ras.) ip, & (?, auf Ras.!) A* 15) -re V 16) + et MN 17) so A*, wie l| mir scheint, unter Rasur; vel A**MNV Bsly, aut CL 18) patribus L 19) et MN. |j Syr. (1) v^ortlich: » Es sind sieben Tage ihrer Freiheit« 2) so nach Bensly Miss, Fragm. S. 72 Anm. (vgl. Luc. 14 v. 18 Peschitto und Luc. 14, 10 Syr. Cur.); Text: ^ CUr^ ^ ='naoaLXELad-aL avxovciSvvavxaL) 3) oder »Vater« 4) oder »Sohne«. j Aeth. 1) beste Hs. -f- «antwortete mir und« 2) die meisten Hss.: + »sieben« | Visio III, § 13, V. 2— § 14, v. 3 191 Arab. Ew. VII 78. 79 •Er sagte zu mir: Sie werden sieben Tage frei bleiben, um in diesen sieben Tagen samtlicbe ) Wohnungen zuschauen, iiber welche ich dir zu- vor gesagt habe; und danach werden sie an den Orten bleiben, die ) sie verdienen, und wer- den in liberans sorgfal- tiger Bewachung gehal- ten werden. • Da sagte ich zu ihm: ) Wenn ich Gnade vor dir gefunden habe, so erklare mir, deinem Knechte, diese andere Sache, ) ob es am Tage des Ge- richts zulassig sein wird, daB der Gerechte sich fiir den Siinder bei dem Hochsten verwendet, ) oder [die] Eltern fiir ihre Kinder oder [die] Kinder fiir ihre Eltern oder [die] Briider fiir Arab. Gild. VII b 76. 77 • Er sagte zu mir: Der Seele wer- den sieben Tage gegeben werden, um jenes^ zu sehen; darauf wird^ sie in ihreKammern gefiihrt werden und dort bleiben bis zum Ende der Frist. • Da sprach ich: OHerr, wenn ich Redefreiheit^ bei dir habe, laB mich wissen, ob die Frommen die Vergehen der Siinder tilgen und die ihnen be- bestimmte Strafe auf- heben konnen und ob ein Vater sein Kind er- retten kann oder ein Bruder seinen Bruder Armen. (VI) 76. 77 • Et dicit mihik [Dabitur tempus non tranquillitatis, sed cru- ciatuum; nam in locis tormentorum 2 obstruc- tae^ sunt peccatorum animae et servantur^ in cruciatibus terribilium angelorum usque ad diem convictionis^ et in- diciorum et retributionis ^^boni et malini] • Dixi: Peto abs te, concede mihi et hoc in- terrogare: ^"et nuncV^ die iudicii^ possint^ (ne) iusti co- hibere impium, an^i ^i^intrare in precatio- nes pro iis, uti patres pro filiis, sive etiam filii pro patribus, sive etiam fra- tres pro fratribus, i 3) so ist m. E. zu iibersetzen; 1. jegabeu st. jetgabe’u »zuruckkehren«. 4) vermutlicb I tibersetzung von naQaizELO&ai, da das athiop. Verbum mit direktem Objekt ver- ; bunden ist. 5) oder «Vater — Sohne«. I Arab. Gild. 1) < V 2) oder viell. pluralisch gemeint (dann ware i st. zu lesen) 3) oder «wenn ich vertraut mit dir stehe» ; «Vertrau- j lichkeit», wie Arab. Ew. VII 75 (S. 187, Z. 17), wohl tibersetzung von TcaQQT^ala. ' Armen. 1) der folgende Satz ist ziemlicb frei erfunden 2) oder punitionis I 3) oder occlusae 4) oder custodiuntur 5) oder diiudicationis (6) oder bonae 1 et malae (namlich retributionis) (7) oder iam vero 8) Hs. C quod rationem j non habet personae 9) oder poterunt 10) oder abalienare 11) oder aut et j (12) oder induci ad prec., sufficere precationibus, suscipere precationes. 1 1 f 192 Esra-Apokalypse Lat. Cap. YII 103. 104 si adfines^ pro‘^ proxi- mis, si^ fidentes pro ca- rissimis^. 4 * I Et^ respon- dit ad me et dixit®: Quo- niam invenisti gratiam coram ^ oculis meis, et Eoe tibi demonstrabo: 5 I Dies® iudicii audax® est et omnibus signa- culum veritatis demon- strans. 6 I Quemadmo- dum nunc non mittit pater filium vel filius patrem aut dominus ser- vum veD^ fidus ca- rissimum^®. Syr. Yllb 03-66 Briider fiir ihre Briider oder Verwandtefiir ihre Verwandten oderFreun- de fiir ihre Freunde. * Und er antwortete und sprach zu mir: Weil du Gnade vor meinen Au- gen gefunden hast, will ich dich auch dariiber aufklaren : * Der Tag des Gerichts ist bestimmt^ und allen ^^das Siegel der Wahrheit zeigend^h * Denn wie jetzt nicht ein Vater seinen Sohn sendet, oder ein Sohn seinen Yater oder ein Herr seinen Knecht oder ein Freund seinen Liebsten, Aeth. YI 68-70 und Verwandte fiir ihre Verwandten und Freunde fiir ihre Freunde. 5 * Und er antwortete mir und sprach zu mir: Weil du Gnade vor meinen Augen gefunden hast, j werde ich dir auch dies 101 kund tun: Der Tag des ! Gerichts [ab er] istplotz- lich^ und wird uber je- ^ den [Befehl von mir]'^ 15 f das Siegel der Wahrheit I [ihm]®zeigen. 'Wie jetzt j nicht ein Vater seinen ! Sohn fiir sich sendet, noch ein Sohn seinen 20 Vater, ^%och ein Herr seinen Knecht^^, j noch ein Freund seinen Freund, Lat. 1) ip, adfinis A*, affines A** 2) C L 3) A, vel CMN, C VL ; 4) kcariss- C 5) < V (5—10) et — servum < A 6) -f- mihi (geschr. michi ML, | m N) MNL 7) CVL, in MN 8) + vero L 9) griechisch anoxoXixoql EvToXfxoq? ^ 10) -vus V 11) A** (Ras.) xp, (A*?) 12) A*CMNV, < V, pro fido A** 13) kcar- C, |' kar- VL; -risi- A*; -mus A**. j Syr. 1) kann hier nicht Lictor bedeuten, wie Gunkel meinfc, sondern ;| decisus abgeschnifcten = bestimmt, streng; wohl aus zopioq (avvvofxoq, anoxopioq^) ent- ] standen vgl. anoxofxLa = Strenge Rom. 11, 22 (2) oder: »den Stempel der Sicher- ! heit aufweisend». j 1 Aeth. 1) oder »im Augenblicke« (1 Cor. 15, 22 fiir sv axopto)), vielleicht Ubersetzung !| von ovvxopicoq {-pioq) oder dnoxofKoq {-ftoq) 2) oder «uber alie meine (meine ■< die , Visio III, § 14, V. 3 — 6 193 Arab. Ew. YII 79-81 [ihre] Briider und [die] V erwandten fiir [ihre] Verwandten und [die] Freunde fiir [ihre] Freunde. •Da antwortete er mir [sprechend] : Deshalb, weil du Gnade vor mei- nem Auge gefunden hast, [so] werde ich dir dies andere mitteilen und erklaren: Der Tag des Gerichts schneidet ah\ entscheidet und offen- bart die Sache wie das hestatigende Siegel. * Gleichwie nach der Trennung des Menschen von diesem Dasein der Vater nicht zu seinem Sohn zu senden vermag, um dessen Lage zu er- fahren, noch der Sohn zu seinem Vater, noch der Herr zu seinem Knechte, noch der Freund zu seinem Freun- de, Arab. Oild. Yllb 7 7—79 oder ein Freund seinen Freund oder ein Genosse seinen Genossen. •Da sprach er: Am Tage der Strafe wird jedem Menschen sein Recht gegeben wer- den. <^%ie die Sache auch stehe •Und gleichwie der Mensch nicht zu seinem Gefahrten^ sagen kann: Tritt fiir mich Armen. (YI) 77. 78. 89 seu ‘^^gens pro gente sive etiam amici pro amicis? • Dedit responsum et di- cit mihi: Ne quis de- cipiatur in hoc 2! Nam die^ indicii personarum ratio non habetur, et omnis veritas obsignabitur^. • Nam quemadmodum non (est) aliquis, quem (aliquis) mittat^ meisten Hdss.) Befehle»; ist wohi Zusatz des Aeth. 3) wohi zugesetzt; andere LA »ilinen«r, zuruckbeziiglich auf »jeden« (alie); der Sinn war, bevor »Befehl« zugesetzt wurde: »wird vor jedem das Siegel der Wabrheit zeigen» (4) beste Hs.: »nocb ein Knecht seinen Herrn». Arab. Ew- 1) oder «erledigt endgiiltig». Arab. Gild. (1) oder »wie es auch sei« — dafiirHs. B: »mit Billigkeit« 2) oder ; «zu seinesgleichen», »zu jemand anders». j Armen. (1) oder tribus pro tribu 2) oder hac re 3) zwei Hss. diebus 4) oder j confirmabitur 5) oder mittet. Esra-Apokalypse. 13 194 Esra-Apokalypse Lat. Cap. yil 104—107 V- 7 I pro eo intellegat- aut dormiat aut manducet^ aut cu- retur"^, Syr.VIIb 66.07 VII36.37 daB er fiir ihn krank sei oder schlafe oder esse oder sich hei- len lasse, Aetli.TI70.71 YII1.2 daB er fiir ihn krank sei oder schlafe^ oder esse oder geheilt werde, V. 8 * I sic nunquam^ nemo® pro aliquo rogabit^; V. 9 [omnes® enim portabunt® unusquisque^® tunc^^ '^^‘^iniustitias suas aut^® iustitias^^l 15 V. 1 * I Et respondi et dixi: Et quomodo invenimus modo, quoniam rogavit primus Abraham^® propter Sodomitas, et Moyses pro patribus qui in deserto pecca- verunt i®, V. 2 ‘jet Jesus^®^ qui^® post eum 21, pro Israel in die- Lat. 1) et VL 2) intelligat LN, der Lat. las voy st. voay 3) ACVL, bibat | MN(!) 4) -retur (duretur V), -ret A**, + et dixit A. 5) Aip (nu qua A, L num qua C). Im Griech. hat wohl ovdh tote . . ovSelg gestanden, was in ov6s itoxe f . . , ovdelg verlesen worden ist. 6) A, quisquam ip 7) A**CMNV, -vit A*L I 8) A, tunc CVL, terra MN 9) A, -bit ip 10) < MN 11) A, •< t/; (12) A, | cv) iust. suas aut (et C) iniust. ^p 13) et C 14) -vit AVL, -bit C, bat- MN r 15) Wiederbeginn bei S und seinen Tochterhss. 16) habr- C 17) fratr- MN, + no- i stris L 18) -berunt C 19) iesus A, Hiesus S, Ihs CN, Ilie V, ihesus M (nach S Harnack), iosue L 20) < AL 21) + fuit MN, + rogavit L. ■ Syr. 1) viell. ist gemeint: »es kann sich niemand iiber den andern be- schweren« 2) freier: »Wie kommts denn, dab wir finden « 3) oder »im Anfang». ebenso kann auch dann niemand bitten zu je- mandes Gunsten an je- nem Tage noch auch einer auf den andern (Last) abladenb * Denn dann vrerden alie, ein jeglicher seine Gerech- tigkeit oder seine Schuld tragen. • Und ich antwortete und sprach: Und wie haben wir gefunden^, daB ein st Abraham fiir die Sodomer gebeten hat und auch Moses in der Wiiste fiir die Vater, ais sie gestindigt hatten, *und Josua, Sohn des Nun, nach ihm fiir Israel * ebenso wird niemals^ | jemand bitten kon- | nen® fiir den andern 10; und niemand ist^, der j seine eigene Last auf seinen Nachsten sam- mele; denn jeder wird seine Gerechtigkeit tra- 15 gen und seine eigene Tat.® *Und ich antwortete ihm und sprach zu ihm: 20 Wie haben wir denn nun gefunden®, daB Abraham (ais) Erster^ fiir Sodom gebeten hat und Moses fiir unsere | Vater, ais sie in der | Wiiste siindigten, * und I Josua fiir Israel in den | Visio III, § 14, V. 7 — § 15, v. 2 195 Arab. Ew. YII 81-83 um seine Lage zu er- kennen^ und sein Er- gehen zu erfahren, ob er liege oder esse oder 5 sorglos rube oder Sorge auf ihm laste in irgend einer Angelegenheit, * ebenso wird in jener Zeit nicbt einer fiir den 10 andern^ sicb verwenden noch bitten, sondern ein jeder wird dastehen mit ^^(seiner) Last^\ ob er (nun) 15 zu den Siindern gehore oder zu den Gerecbten. Ar.Gild. VII b 80 f. YII 36 f. ein oder gewinne Ver- stand^ oder schlaf fiir mich oder iB und trink statt meiner oder kleide dich fiir mich!« • ebenso wird jeden Men- schen das seinem friihe- ren Tun Entsprechende treffen, und niemand wird fahig sein, seinem Genossen^ zu schaden oder zu niitzen. Armeii.{YI) 80-83 YII 36 ad moriendum pro eo, aut ad dormiendum, aut aegrotandum, aut ad edendum, sive etiam ad bibendum, • itidem et nemo tunc poterit pro aliquo sup- plicare * sive etiam ali- quem abalienare a cru- ciatibus ; * sua quemque opera defendunt. • Da spracb ich zu 20 ihm: ^^Wie gehfs zu, dafi wir finden"^^, daB Abraham in der Sache Sodoms bat und Moses i fiir unsere Yater, ais j25 sie in der Wiiste ge- I siindigt batten, und Jo- sua in betreff der Kin- * Da spracb ich; 0 Herr! Ich habe gefun- den, daB Abraham dich fiir die Leute Sodoms gebeten hat und Moses fiir unsere Vater, ais sie in der Wiiste siin- digten, * und Josua, der Sohn Nuns, fiir die Kin- * Dedi responsum et dico : Quomodo inveni- mus, quod Abraam ro- gavit Deum pro Lot et pro domo eius et Moses pro patribus nostris, qui mortui sunt diebus eius'. Aeth. 1) 3 Hss.: »trinke« 2) auch hier (wie im Lat.) liegt ovdmoxs st. ovds zoze zugrunde 3) eigentl. »ist nicbt, der bitten konnte» 4) andere LA starker negativ: »und nicht ist und niemand», viell. urspriinglich xal ovx saziv ovdh eig 5) das Wort bedeutet beides, Guttat und Ubeltat 6) vgl. Anm. zu Syr. 7) so die beste Hs., die iibrigen: »zuerst«, «anfangs». I Arab. Ew. 1) vosTv st. voaeTv. 2) eigentl. «fiir einen» (3) ich lese I st. des unpassenden (aber sehr haufigen) «insgesamt» (4) eigentl. »wie haben I wir gefunden». j Arab. Gild. 1) < V, vouv st. vooelv 2) oder «einem anderen» wie oben i 8. 193, Anm. 2. I Armen. 1) v. 37 fehlt. 13* 196 Esra-Apokalypse Lat. Cap. yil 107-111 bus Achar^, * et SamiieP . . . . , V. 3 I et David pro confrac- tione^, et Salomon^ ^^pro eis qui in sanctificatio- nem Syr. yil 37-41 in den Tagen Achans^ und Samuel in den Tagen Sauls • und David fiir den Zusammenbruch^ des Volks und Salomo fiir die im Tempel Aeth. yil 2-6 Tagen des Achan^ und Samuel in den Tagen Sauls 'und [auch] David fiir diePest^und^ Salomo fiir den Tempel 5 V- 4 ' I et Helias^ pro his®, qui pluviam ^ acceperunt, et^^ pro mortuo ut viveret V. 5 ' I et Ezechias^^ pro populo in diebus Sen- nacherib^^ et multi pro multis ? V. 6 • I Si ergo modo quando corruptibile increvit^® et iniustitia^^ multiplicata est, ora- verunt^^iusti pro impiis. Lat. 1) so mit MNA^ (nach dem Facsimile dort Rasur); Ac- C, acc- V, hac- L; -as (entstanden aus westgoth. -ar) VL, -az SA**, -ab C (b auf Rasur) 2) Samuhel SMN; -f- in diebus Saul Bsly (< (pxp) 3) Rasur dahinter S 4) Sol- A** (5 — 6) pro templi sanctificatione MN 6) sanctificatio- Aip, sanctio- S; -nem (p, -ne ip 7) he///lias S, Elias C 8) eis L 9) ^VL, plub- C, -vias MN 10) -f- Essayas 0, -}- Isaias M, + ysaias N, -f- esaias V, -f- helisaeus L 11) morituro MN 12) vib- C 13) Ezecias 0 14) Senach- A, Sennc- C; -rip N 15) rogaverunt L 16) cp, tunc i/; 17) ^**CMNV, incorr- 18) increb- C 19) iust- L, -cia NV 20) \p, et orav- S, exorav- (verlesen?) A Bsly, orab- C. Syr. 1) genauer nach dem Syrischen: Achar (1 Sam. 7, 1 u. o. Mass. Text IDi*, aber 1 Chron. 2, 7 “niDy, LXX a^av {A}, a^ccQ {B), Pesch. Achar); im folgenden brauche ich die seit Luther iiblichen deutschen Namensformen fiir die biblischen Gestalten 2) Irrige Ubersetzung von d-Qavoiq, was v^ie LXX zu 2 Sam. 24, 15 u. o. Plage, Pest (na^TS) bedeutet 3) 1. plural. Aeth. 1) Beste Hs.: Achas 2) «Untergang», »Pest«; dies Wort steht haufig fiir • und Elia fiir die, welche ' und Elias fiir den Re- Regen empfangen hat- gen und fiir den Toten, 10 ten, und fiir den Toten, dafi er lebe^, daB er lebe, * und His- kia fiir das Yolk in den Tagen des Sanherib, und viele fiir viele? • Wenn nun jetzt, wo doch die Eitelkeit grofi ward und das Unrecht sich mehrte, Gerechte fiir Frevler^ gebeten haben. ' und His- 15 kia fiir das Volk in den Tagen des Sanherib b und viele fiir viele ge- beten® haben? 20 I • Wenn j nun jetzt, wo das Sterb- | liche gedeihf^ und das | Unrecht viel wird, Ge- j rechte fiir Siinder ge- 25 j beten haben, Visio III. § 15, V. 2—6 197 Arab. Ew. VII 83. 84 der Israel am Tage Achans^ und Samuel in den Tagen Sanis und David fiir die Plage^, 5 welche das Volk traf, und Salomo fiir die Weihe des Hauses, wel- ches er dem Herrn baute, und Elias betreffs des LO Regens des Himmels und fiir den Toten, den er wieder^ belebte, lo und Hiskia fiir das Yolk in den Tagen des Sanberib, und viele Dinge dieser Art, die vielen begegnet JO sind? * Und nun in die- ser Zeit, wo die Ver- derbnis viel geworden ist und die Bosheit und die, Schuld zunimmt^, haben die Frommen um Arab. Gild. VII 37—41 der Israel, ais sie siin- digten^, * und Dayid fiir seinen Stamm^, ais Gott ihnen ziirnte wegen sei- ner Zahlung der Kinder Israel, und Salomo am Tage der Weihe des Tempels^ * und Elia bei der Hungersnot und (fiir) den Sohn der Witwe [,welchen Elisa wiederbelebte]^ im Hau- se, ais er ihn von den Toten auferweckte, *und der Konig Hiskia fiir sein Volk am Tage der Belagerung (durch)San- lierib^, den Konig von Babylon [. und viele andere. ‘Und wenn die Frommen sich verwandt haben fiir die Siinder, die doch ^^sehr schlecht waren und erhort wor- den sind. Armen. VII 38—41 * et Davith pro plagis populi et Salomon pro sanctitate, • et Elia pro adventu pluviae et Elise pro vita mortui. * et Ezekia pro populo diebus Sennacherimi et pro sua valetudine^, et alii pro aliis? * Nam si, quando cor- ruptio vigebat et inius- titia crescebat 2, petie- runt iusti pro impiis a Deo et acceperunt: ^Qavaiq 3) Im Texte reichere Gliederung statt des einformigen »und«, leider nicht wohl iibersetzbar 4) audere LA: «fiir die Toten, daB sie leben mochten» 5) »San- nakherem» 6) Bsly, < (pxp, et veniet MN 18) ^CVL (AYL inm-), -litas MN 19) Stp, C A 20) -ivit S, ibit SA, -iit CYL, -iet MN 21) corruptella A* 22) -cia L 23) cpxp, abscissa Bsly 24) incridel- A*. Syr. (1) = ovvEXGiQ ythEL, dies ist wohl der urspriingliche Text 2) oder »Yer- ganglichkeit» 3) genau: »voriibergeht« 4) oder »sich auflost». V. 9 • I Dies^^ enim^^ indicii erit finis temporis huius (et initium) ^ fu- turi immortalis 1® tem- poris V. 10 I in quo pertransivit^o cor- ruptela^k 'soluta est intemperantia22j absci- sa23 est incredulitas 24^ • Der Tag des Gerichts aber ist das Ende dieser Welt und der Anfang der kunftigen Welt, die nicht stirbt, in der die Eitelkeit2 vergeht^ 'und die Wollust aufhort^ und der Unglaube ver- nichtet wird. 199 Arato. Ew. VII 84-86 der Siinder willen ge- beten; [und] weshalb wird es nicht ebenso zu iener Zeit^ sein? 5 ‘Er antwortete mir [spre- chend]: Was diese ge- gen wartige W elt betrifffc, so kann dies gescheben, 0 weil ihre Erhabenbeit nicht dauert; Visio III, § 15 V. 6 — 10 Arato. Glild. VII 41-48 weshalb denn werden ihresgleichen nicht erhort werden? ‘Da sagte er zu mir: Siehe, das Wesen^ die- ser Welt dauert nicht; Armen. VII 41—44 quare tunc^ hoc non fit? • Dedit responsum et dicit mihi: In hoc mundo si petent iusti, accipient; etenim prodest iis^ poe- nitentia, cuius ^ causa in- tercedunt^ ; * nam mun- dus hic perfectionis^ est et non gloriae. At in illo mundo vitae, in quo praeterit ordo poeni- tentiae, * et finita est corruptio et soluta est paupertas et prohibita^ est fides, und des- 5 halb bitten die Starken bei Gott fiir die Schwa- chen. * Was aber jene 0 W elt anbelangt, so wird es nicht ebenso sein, weil bei dem Ende die- ser Welt der Anfang jener Welt (liegt), de- 5 ren Leben nicht stirbt und von der die Ver- ganglichkeit^ sich ent- fernt hat und das Bose verschwunden ist [und] und deshalb haben die Starken fiir die schwa- chen Leute gebeten, weil sievon dieser Weltnach einiger Zeit loskommen werden. * Der Tag der Aiiferstehung aber ist der Weltuntergang und es ist der Tag, an dem die Verganglichkeit ver- schwindet^ und das Le- ben zur Herrschaft kommt, und (deshalb)^ sind das Licht und das Aetli. 1) Perfekt. 2) eigentl. »denii« (yccp?) (3) oder wortlich: »noch ist sein Ende nicht gewesen dies^ni Aon« 4) = avvexibg vgl. Syr. 5) oder «getilgt sein wird«, andere LA «getilgt wird« (intransitive Yerbalform). Arato. Ew. 1) oder auch »in jener Weltzeit» (alajv) 2) oder »Verderbnis«. Arato. Gild. 1) nach Hs. B: V: sinnlos 2) 1. (V: JwAaj, B »entflieht«) 3) 1. mit Gild. jCJlXJ st. »gleich wie«. Armen, 1) oder nunc 2) oder eorum 3) oder quorum 4) oder supplicant 5) oder consummationis 6) Die Satze v. 42 und 43 »In hoc mundo . . . gloriae« sind hier eigentiimlich mit einander verkniipft. 7) oder conclusa. V. 11 16 V. 1 V. 2 200 Lat. Cap. VII 114-116 crevit ^ autem iustitia, ^orta est veritas. * I Tunc ergo nemo poterit ^ ^mi- sereri eius, qui in in- dicio victus'^ fuerit^\ neque ^ demergere® eum, qui vicerit^. * I Et® respondi et dixi: Hic® sermo meus primus et^® novissi- mus ^ \ I quoniam melius erat, “^^^on dare terram Adam, Esra-Apokalypse Syr. yil 44-46 und die Gerechtigkeit groB v^ird und die Wahrheit an- bricht. • Dann also wird niemand sich iiber den erbarmen konnen, der im Gericht unterlegen ist, nocb den schMigen, der im Gericht gesiegt hat. ‘Und ich antwortete und sprach: Dies^ ist mein erstes und letztes Wort, dab es besser fiir die Erde gewesen ware, sie hatte den Adam nicht gegeben Aeth. TII 0-11 und die Gerechtigkeit er- 5 wachst und die Recht- schalfenheit erstarkt. • Und dann wird nie- mand sich erbarmen konnen iiber den, der 15 im Gerichte besiegt worden ist, und niemand den qualen konnen, der gesiegt hat. 20 * Und ich antwortete ihm und sprach zu ihm: [Dab]^ das ist^ mein erstes und jetziges Wort, 25 dab es besser ftir uns gewesen ware, wenn die Erde den Adam nicht hervorgebracht hatte, 30 i ii Lat. 1) (p, increvit (-bit) MNL(C), ■< incr. — veritas V 2) -f- et (3) mise- | reri — fuerit \p, <, (p 4) vinctus V 5) SA*ip, a (Ras.) 6) dim- A**V 7) vine- A*; a. R. -f- neq- everterit qui victus fuerat; dariiber von anderer Hand Notiz || in tiron. Noten A 8) det haben mit schuldvol- lenTaten; ^i(und) daC^^ der Hochste entschlossen ist, die Giiter denen zu geben, welche in recht- , schaffenem Wandel ge- lebt haben in Enthalt- samkeit, wir aber auf dem krummen Wege ; gewandelt sind; j und das I Paradies notwendig er- i scheinen muB, dessen I Friichte nicht verderben i und worin Wonne dau- ! ernder^ Erlosung ist, j wir aber nicht hinein- gehen konnen, Arab. Gild. VII 50-54 welche nicht stirbt, kom- men wir ins Unheil. • Und was niitzt uns die Vortrefflichkeit der her- gerichteten V orratskam- mern, wahrend wir ge- peinigt und der Ruhe beraubt werden? •Und diejenigen, welche das Verhalten Gottes in sei- nen Geboten beobachtet haben, sie werden be- wahrt durch die Herr- lichkeit des Hochsten; aber uns niitzt dieFreude und Frohlichkeit, worin wir sind, nichts! * ^ in dem Lichte des Paradieses, welches erscheinen wird. • wir aber ent- fernen uns davon und kommen nicht hinein! Armen. VII 50-53. 55 et nobis peccatoribus pudor • Quid prosit 2 peccatoribus nobis, si promptuaria bonorum^ iustis^ sunt, et nos aber- rantes^ sumus malis? • Quae communio ^®sit nostra cum spe bono- rum, quae in thesauro reposita sunt bonis, nos per arduam viam ivi- mus? • Quid facit nobis, si coelestis paradisus sit immaculatus, cuius fruc- tus non marcescens est, in quo stat® oblec- tatio et exsultatio infi- nita, * si nos non intre- mus^? Arab. Ew. (1) oder «denn der Hochste ist entschlossen» ; ich nehme aber an, daB der Araber die griechiche Konstruktion des ganzen Satzes richtig verstanden hat 2) eigentl. »bestehend« ist hier soviel wie Arab. Gild. 1) hier scheint etwas zu fehlen, etwa: (Sie sind) in dem Lichte ... Armen. 1) oder ignominia 2) oder proderit jiustorum 5) oder seducti (G) oder erit nostrum jest 9) oder intrabimus. 3) oder gloriae 4) oder 7) oder prodest 8) oder 206 Esra-Apokalypse Lat. Cap. yil 124-127 in- gratis^ enim locis con- versati sumus; V. 10 * I et quo- niam super stellas fulge- bunt facies eorum, qui abstinentiam 2 habue- runt, y. 11 • 1 non enim cogitavi- mus® viventes'', quando iniquitatem faciebamus, quid incipiemus® post® mortem pati^®! Syr. VII 54-57 weil wir bosen^ Orten^ gedient haben; * und daC die Gresichter der Heiligen leuchten sollen® mehr ais die Sterne, und unsere eigenen Gesichter dunk- ler sein werden ais die Finsternis; * denn wir haben ja nicht bedacht^ in unserem Leben, ais wir frevelten®, dab wir nach unserem Tode lei- den sollten®! * Und er antwortete und sprach zu mir: Dies ist der Sinn^ des Kam- pfes, Aeth. VII 19-22 weil wir, ^%ie es uns nicht gedankt wirdi\ gehandelt haben; * und dab das Angesicht derer leuchten wird, welche an Enthaltsam- keit festgehalten haben, 1( uns aber unser Gesicht dunkler sein wird ais das Dunkel; * und siehe wir leben, ohne zu er- 2C kennen, was uns^ nach unserem Tode gesche- hen werde! ‘Und er antwortete und sprach zumir: Dies ist der Sinn® dieserWelt, 3f § 17 V. 1 * I ^^^Et respondit et dixit 12.(1 3JJq(3 egi cogita- mentum ' certaminis. nostrae vero® facies super tenebras "1 nigrae®; Lat. 1) S^A-ip (bei CV getrennt: in gratis), in ingr- S** Bsly, sed ingr- L, d/a- Qlazoiq Hilgenfeld 2) -tia S, -ciam LV 3) (p, autem xp 4) tenebris A* 5) nigras L, nigre V 6) -tabimus C 7) vib- C 8) A, -ientes (verschrieben) S, -eremus xp j 9) propter (ppt M) MN 10) dahinter Ras. A (11) danke"^ dieserWelt, daB Arab. Gild. VII 55-57 • Und was hilffc nns das Licht, welches beller lenchtet ais das Fnnkeln der Sterne, welcbes bereitet ist fiir die, welche Gntes getan haben nnd deren Ge- sicbter lencbten werden wie der Blitz; wir aber (leben) in Widerspan- stigkeitjUbertretnngnnd Vernacblassignng der Bestimmnngen Gottes^ nnd nnsere Gesicbter sind deshalb schwarz wie die Finsternis! *Denn wir haben nicht an das gedacht, was nns niitzte zn der Zeit, ais wir vom Rechten abwichen, bis wir tiberzengt wnrden, daB wir nacb nnserem Tode der schmerzlichen Strafe entgegengehen. •Da sprach er zn mir: Diese Welt ist ein Kampfplatz^ nnd ist des- balb dem Menschen zn- gewiesen, Armen. VII 51. 56. 57. • et qnando instornm facies ^ illnminabnntnr ^ sicnt sol, et nostrae facies obtenebrabnntnr sicnt nox caliginosa? * In veritate qnidem non nmqnam in animo agitavimns^in vita, qnid nobis patiendnm sit post mortem!*^ •Dedit responsum et dicit: Aetb, (1) oder »wie (oder: wo) wir nicht gelobt (bedankt) werden», vermntlich ay^aQLaxoLq xQonoLq 2) andere LA: «iiber uns» 3) eigentl. »Gedanke«. Arab. Ew. 1) im iiblem Sinne: »sich ablenken lassen durch Boses vom Guten» 2) Hs. (von Ewald ausgelassen) 3) oder: «zufallen» 4) oder »das Sinnen und die Gedanken». Arab. Gild. 1) eigentl. «Ursprungsort des Kampfes». Armen. 1) oder vultus 2) oder splendebunt 3) oder reputavimus 4) dahinter folgt zunachst v. 48 »0 Adam — nati sunt», vgl. S. 203, Z. 12—18. 208 Esra-Apokalypse Lat, Cap. YII 127—130 quem ^ certavit^ qui su- per terram natus est homo, 2 • I ut^, si victus'* fuerit, patiatur^, quod dixisti, si autem vicerit^, recipiet'^, quod dico. 3 * I Quoniam haec est via®, quam 9 Moyses dixit, cum * ^viveret * *, ad popu- lum*^ dicens: »Elige*3 tibi vitam * ut vivas * ^ ! « 4 * I ^ * ®Non crediderunt au- tem*®^ ei, sed*^ nec post eum*® prophetis*^, sed nec mihi^o, qui locutus sum ad eos^h Syr. YII 57—60 den auf der Erde der Mensch, der gebo- ren wird, ausficht, • (dah) *, wenn er unter- liegt, er leidet, was ich gesagt habe^, weun er aber siegt, empfangt, was ich gesagt habe. *Denn das ist der Weg, davon Moses gesagt hat^ ais er am Leben war, zum Volke und sprach zu ihnen^: »Siehe, ich habe heut vor euch Le- ben und Tod gegeben, Gutes uud Boses ; wah- let^ euch also das Le- ben, damitihr lebet, ihr und euer Same!« * Und sie widerstrebten und glaubten^ ihm nicht, noch denProphetennach ihm, auch mir (nicht). Aeth. YII 22-26 dafi der Mensch kampfe, der geboren ist auf der Erde ; * auf dafi er, f wenn er *^*besiegt wird*( er- lange, was du gesagt 5 hast^, und wenn er siegt erlange^, was ich gesagt habe * Denn dies ist der Weg, davon Moses zum Volke gesagt hat: 15 »Wahlet euch das Leben, ^Mamit ihrlebet!« * Und sie verleugneten ihn®^ und auch die Pro- pheten, [die] nach ihm, •und mich, der ich mit 25 ihnen geredet habe. Lat. 1) SA* (auf dytbr bezuglich), qnod A*'*ip (quo MN) 2) -bit C Bsly, -bat A, creavit S* 3) et A*^'MN 4) dict- V 5) SA*t/; (paci- V), -etur A** 6) vine- A* 7) cp, recipiat V; percipiat CL, -iet MN 8) vita MNL 9) quem SA* (wobl aus alter Cursivschrift zu erklaren) 10) -f- adhuc L 11) vib- C, veniret MN (falsche Korrektur der in allen Verss. sieber fehlerhaften Stelle) 12) pup- j A*, + isrl L 13) elege A* 14) ^MNY (M nach Harnack), viam CL 15) vibas C | (16) (p, et non cred. (< autem) \fj 17) (p, C. ip 18) (p, ipsum ip 19) Aip, -tas S; , prof- C 20) mici C, michi MN, m VL 21) illos \p. | Syr. 1) .1 zu erganzen hinter 2) es kann auch heiBen: »was du i gesagt hast«. 3) vgl. Deut. XXX, 15 LXX: iSov dedeoxa uqo tcqoowtcov gov otj- j (JLBQOV 'Qcd^jv Koi xov Q-dvazov, rd xaxov (vgl. Ap. Bar. 19, 1) 4) vgl. Deut. XXX, 19 j LXX: T^jv ^(oijv xal xov Q-dvaxov dadojxa tcqo TtQOOionov vpiihv, xfjv ivXoylav xal xr]v | 'xaxaQav sxXe^ai x^jv ^o)^v {av), 'iva av xalxo GnsQfxa aov o) oder »liessen sicli ;| nicht iiberzeugen». Visio III, § 17, V. 1—4 209 Arab. Ew. YII 02. 03 der Mensch, wenn er auf ihr kampft, samt^ allen auf der Erde Ge- borenen, wenn er be- 5 siegt befundenwird, sich die Trvibsale verdient, dient, davon du gesagt hast, und wenn er siegt, die Freuden verdient, 0 davon icb gesprocben habe. •Denn dies ist der Weg, iiber den Moses mit dem Volke geredet 5 hat, ais er am Leben war,[sprechend]: » Wahle dir den Weg des Lebens, so wirst du leben « ! Arab. Gild. VII 57—60 dab er sich in ihr abmhhe und (dann) von ihr weg- gehe^. *Und wenn er in ihr eifrig gekampft und das Gebot gehalten hat, erbt er im zukunf- tigen Leben; [und] wenn er (aber) von seiner Schlaffheit besiegt wor- den ist, so erbt er, was ihm zuwider ist. ’ Und deshalb hat Moses iiber das Leben des Volkes^ zwei Wege verkiindet und gesagt: »fWMet euchf^ das Leben und nicht den Tod, damit ihr nicht sterbet!« Armen. VII 57—61 Laborabunt ^ in terra abicere malum, ne patiantur hoc, quod dixi, sed abiciendo ma- lum accipient bona. * Penes homines est eligere vi- tam et mortem; etenim Moses dixit hoc iis. Aber sie horten nicht auf ihn und gehorchten ihm 15 nicht mit ihren Herzen und auch nicht den Pro- * Aber die Menschen horten weder auf ihn nocb auf die Propheten nach ihm und folgten auch mir • Et ii^ non crediderunt ei et^ omnibus post eum prophetis fnec Deo^f, qui locutus est est cum iis. Aetb, 1) so Dillm., die Hss.: »siegt« 2) andere LA: »was ich gesagt habe^< 3) beste Hs., die anderen: «besiegt wird« 4) beste Hs. «nicht erlange» 5) zwei Hss.: «Was du gesagt hast«; zwei andere Hss. < «und wenn . . . habe» (6) da- mit . . . ihn» nach 2 Hss., ■< die iibrigen. Arab. Ew. 1) vielleicht 1. ^ ®t. Arab. Oild. 1) 1. 5 verwundet werde» 2) «der Gesamtheit» 3) st. ^ i «gut», wozu die folgende Konstruktion nicht recht pabt (da es st. heiBen mubte), lese ich «erwahlet»; Text: «Besser ist fiir euch das Leben und nicht der Tod» Armen. 1) oder laborent, studeant 2) oder illi 3) oder nec Peterm., Hss.:et Deus (erat). Esra-Apokalypse 14 4) so nach i i 210 Esra-Apokalypse Lat. Cap. VII 131—134 Syr, YII 60—64 Aeth. YII 26—29 der ich mit ihnen ge- redet habe. V. 5 * I Quoniam non ferit tristitia in perditionem^ eorum, sicut^ et futurum ‘^^est gaudium super eos®, quibus persuasa®^ est salus * Desbalb wird keine Trauer iiber ihr Verderben sein, gleichwie Freude ist iiber das Leben derer, die geglaubt haben b Und nicht wird Trauer sein iiber ihr Verderben 5 gleichwie 1 .... fiir^ das Leben derer, die geglaubt haben. 10 § 18 V. 1 • I Et respondi® et dixi: Scio, domine, quoniam nunc® vocatus est Altis- simus misericors in eo,quod misereatur,*^ ^ ®qui nondum in saeculo ad- venerunt; V. 2 * I et^^ f mise- rato r^^t in eo, quod^^^ miseretur illis qui conversionem faciunt in lege^® eius; V. 3 * I et '^1’longa- nimis, quoniam lon- ganimitatem praestat 1® his^®, qui peccaverunt^®. * Und ich ant wortete und sprach zu ihm: Ich weiB, Herr, daC jetzt der Hochste Erbarmer ge- nannt wird, weil er sich erbarmt iiber die, welche noch nicht zur Welt gekommen sind ; * und Gnadiger, weil er be- gnadet die, welche sich zu^ seinem Gesetze ge- wandt haben ; * und Langmii- tiger, weil er Langmut iibt^ mit uns, mit de- nen, die sundigen, weil * Und ich antwortete ihm und sprach zu ihm: Ich weih, 0 Herr, daB 15 jetzt der Hochste Er- barmer genannt wird, weil er sich derer er- barmt hat, welche be- standig® wie nichts ge- 20 wesen sind^; *und Gna- diger®, weil er die begnadet hat ®, welche sich zu”^ seinem® Gesetze gewendet® haben; 25 •und Lang- miitigeri®, da^^ er Langmut iibt an deneu, die gesiindigt haben Lat, 1) tt mit Gunkel, esset (p\p 2) ACL, -cia SMNV 3) -nem SMNL, -ne ACV (perdict- S) 4) (p (C a. R. vel sicut); sic ip (5) est gaud- — pers. C L Q) % iHos xp 7) et exultatio iustorum L 8) que L 9) <7 A 10) horum qui CYlj{ip) (10 — 14) horum qui — miseretur < MN 11) saeculum (sclm) C 12) < L 13) tt bsly mit jungen Hss. (vgl. YIII, 32 xp), misereator C**V, misereatur (C MN); + eorum V 14) qui A 15) % illorum xp (auch MN) 16) (p, legem xp (17) <7 MN, longanimes L, + erunt L 18) praestat (prestat) ^CMNL, prat V (vgl. VIII, 8) 19) hiis A* 20) peccab- C. Syr. 1) vgl. S. 208 Anm. 5 2) die von Ceriani zuletzt bevorzugte Ubersetzung: >;qui convertunt se contra legem ejus» ist m. E. unbegrundet 3) eigentl.: »seinen Geist lang macht». Visio III, § 17, V. 4— § 18, v. 3 211 Arab. Ew. VII 98-OG pheten, die nach ihm gekommen sind, und auch mir^ nicht, der ich mit dir rede. Und des- 5 halb habe ich nicht ge- tranert und nichts ein- gewendet(?) gegenihreii Untergang , sondern mich dariiber gefreut, -0 weil ihre Herzen sich nicht demiitig der Ret- tung zugewandthaben-. *Da sprach ich: Jetzt weiB ich, o [mein] Herr, 5 dafi der Hochste Er- b armer genannt wird, insofern, als^ er sich derer erbarmt, die iiber- haupt noch nicht ge- 50 wesen sind; •und auch"^ mit- leidig, indem er die bemitleidet, welche wirk- lich^ zu ihm zuriick- -5 kehrten und sein Gesetz hielten; 'und auch^ Aufschubgebender, Langmiitiger, weil er Langmut iibt gegen die, Arab. Gild. VII 60-G3 nicht, ais ich zu ihnen redete. • Deshalb bin ich nicht betriibt, wenn sie umkommen , aber ich wolite, sie gehorch- ten und gingen ins Le- ben ein. ■ Da sprach ich zu ihm : Jetzt weiB ich sicher, daB der Herr, der Hoch- ste genannt wird der Erbarmer, der Starke, weiD er errettet den, welcher die Welt nicht kennt, durch seine Gnade • und (durch) die Auf- nahme derer, die zu ihm zuriickkehren, damit er ihre Siinden verzeihe. Armen. VII G2-G4 * Dedi responsum et dico: Scio et 'hsta ra- tione credo, quod in miserando misericors est Altissimus • et in par- cendo clemens (erga eos), redeunt ad eum; ‘longanimis est- (ergo eos), qui peccant. Aetb. 1) <; 2 Hss., danach Lticke in allen Hss. 2) nur in 1 Hs., CPC.iri:L.l » seine Werke« st. >CT30.iri^.i «seine Knechte« 2) das j gleiche Wort wie YII, C5 (oben Z. 2). j Aetli. (1) st. »um — willen« andere LA: «wie ihr Werk« 2) beste Hs. -j- | «(ist) er« 3) oder «mehr«; vielleicht hieB der Text: fxdXXov (nXELOv) TceQiaaevei | {nXEOvd^Ei), was etwa = stehen konnte 4) perf. oder «sind« praes. 5) < ii 1 213 Arab. Ew. VII 96-99 welche durch ilire Taten gesiindigt habea; * und er gibt die Belohnucg den Tatern des Guten, 5 weil er umsonst denen gibt, welche guten Vor- satz *zeigen,und(dieser)^ wird den Taten gieich sein. ‘Und "^^er (heibt)^^ 10 Erbarmungsreicher, weil er sein Erbarmen im tiberfluB gibt an die, welche seinen Willen tun, und denen Aufschub 15 gewahrt, welche sich nicht fiigen, damit sie bereuen und buBfertig*^ zu ihm zuriickkehren und ihn mit vielem 20 Danke anerkennen ; * denn wenn sein Zorn heftig wiirde, so wiirde diese Welt iiberhaupt nicht sein, und kein 25 Leben gabe es von sol- chen, die in ihr sind. ‘Und e r g i b t die dankes- wiirdigen Gaben; denn, wenn nicht derUberfluB Visio III, § 18, V. 3—6 Arab. Gild. VII 66-68 • Und er otfenbart da- durch sein Mitleid mit denen, welche gegangen sind und kommen wer- den. • Und wenn sein Mitleid nicht ware, so lebte nicht einer, und die Welt mit ihren Be- wohnern wiirde nicht bis heute bestehen. •Aber er gewahrt die Giiter^ in seiner Gnade und Gerechtigkeit; Armen. VII 65—68 * et largitor; etenim promptus est ad lar- giendum et ad remit- tenda delicta [. . .]G •scio, quod multum misericors est; • si non miserebitur-, non potest liberari^ homo; * itidem et largitor est; si non largietur 3 Hss. 6) ijet’ezazu, vielleicht steckt darin: je’eze (jetzt), so daB es hieB: » welche jetzt (sind)« 7) zugesetzt, urspriinglich wohl : «welche sein werden« 8) beste Hs. + »(ist) er« 9) die meisten Hss. -p »ihnen«. Arab. Ew. 1) Hs. von Ew. in verlesen und ais «Bekehrung« gedeutet 2) naml. der Vorsatz 3) oder »und auch« (wie oben) 4) eigentl. «mit Bekehrungtf. Arab. Gild. 1) oder «das Gute«. Armen. 1) + quid prosit Altissimo, si peribunt tot animae, quas fecit (oder I creavit), et paucae tantum animae non pereant (oder peribunt); Zusatz, analog den ; folgenden Satzen. 2) oder misereatur 3) oder servari. i I I I f Syr. yil 68. 69 daE die Siinder ihrer Sunde enthoben werden, aucb nicbt einer von zehn- tausend Menschen leben konnte; Aetli. VII 33, 31 batte^, daB die Siinder von ihrer Siinde entlastet wiirden, so wiirde das gesamte Menschenge- 5 schlecbt nicbt am Leben bleiben^; 10 214 Lat. Cap, TII 138. 139 ut alle- ventur 1 hi qui iniqui- tates^ fecerunt de suis iniquitatibus, non pote- rit decies millensima^ pars ^^hominum vivb ficari^q • I et iudex, (quoniam)® si, non igno- verit^ his®, qui creati sunt verbo eius, “^^et deleverit multitudi- nem contemptio- num 1^, non fortassis derelinquentur de^® in- numerabili^^ multitu- dine ^ ® nisi pauci ^ ® valde. Esra-Apokalypse * und der Rich- ter\ weil, wenn er nicbt verziehe^ denen, die durch sein Wort geschalfen sind, und vergaEe die Menge ihrer Siinde, von der zahllosen Menge nur® ganz we- nige iibrig bleiben wiir- den. * und der Rich- ter®, denn, wenn er sein Werk, das er gemacht i hat, nicht bewahrte, (in- 15 | dem) er vertilgte die Menge der Leugner^, so 20 wiirden von ihrer groEen Zahl nur sehr wenige iibrig bleiben^. Lat, 1) adi- L, allevetur S, -bentur C 2) hii A*MN 3) -tem MN 4) mil- lens- milies- (p^'^xp-, -sima ^MNV, -sime C, -simam (partem) L (5) oo Aip, viv. hom. oo S, -care A*L 6) ■< cpip Bsly 7) A**MN, bestbezeugt: ignoraverit SA*VL, ignoret C 8) hos CL (9) et dei. mult. < L 10) -berit C 11) SA* con- temptorum A**, ganz verdorben in 'ip: contemptus MN, cum tempus CL, tempus V 12) -sse A 13) A** (1. Hd), < SA*CYL; in MN 14) SA**xp, -bile (-bilem) A* 15) SA**MN, -ni CVL, -ne A* 16) -f- que L. Syr. 1) 1. Ktla.lO »Richter« st. rCllA.iO »Gericbt«; das Wortist schon von le Hir und danacb von Gunkel richtig ais Verlesung von DTair' »Vergebender« in »Richter« erkliirt worden 2) so verstehe ich: ^ 3) weiter bedeutet der umstandliche syriscbe Ausdruck ^ .... nicbts ; das erste rAri ist wohl ais Dittographie zu streichen. Aeth. 1) einige Hss.; »gabe« 2) andere LA: »am Leben geblieben sein« (lebte) 3) beste Hs. + »(ist) er« 4) in der griech. Vorlage wohl adlxwv {aae^ibv) verlesen 215 Visio III, § 18, V. 6 u. 7 Arab. Ew. YII 99. ICO Arab. Gild. VII 68 Armen. VII 68. 69 an Gaben der Giite sen ware, der die iiber- nnd et levabit pec- reichen Giiter fiir die die Siinder vermogen cata nostra suo bomi- Schuldigen, die Frevler nicht Fromme zii sein numamore,nullumipo- 5 und die Siinder schafft*^^, noch ihnen in irgend terit corpus liberari^; so konnten die Myriaden einer Sache zu gleichen. Menschen nicbt leben. • Und ^^er (heiCt)i^ ge- 10 rechterRicliter,derdie Personen nicht ansieht'^; denn, wenn er nicht woblw ollende N achsicht iibte an denen, welche 15 von seinen Geboten und dem im Gesetze ge- schriebenen Worte ab- gewichen sind, nnd die Menge ihrer Siinden 20 tilgte, so Tviirde dieser kleine Rest garnicht ent- rinnen, und sie wiirden in der Zahl der Menge befunden Averden^. aus adixiibv {aae^eicov) 5) andere LA: »so wurde er von .... wenige iibrig^ lassen». Arab. Ew. (0) oder: »des Schopfers der iiberreichen Giiter fiir die ... . Siinder da ware« (1) oder »und auch« wie oben S. 211 2) vgl. Anm. 3 zu VII, 34 (S. 144); christlicher Zusatz: TCQoawTtoXrjfxxpia Rom 2, 11 u. o. 3) der ScbluB ist nicht recht verstandlich; es ist wohl gemeint: »sie wiirden zur groBen Masse (der Siinder) gerechnet werden». • iudex est, qui arguit^ et indicat et post de- clarationem non incu- sat; nam si non in- cuset^ et non puniat multitudinem seditio- nis^, ^%emo manebit ab omni multitudine extra paucos illos [ ]k Armen. 1) oder non omne 2) oder servari 3) oder convincit, corripit 4) Hs. B: incusaret nec puniret 5) oder petulantiae (6) Hs. B: omnes omnino cum paucis illis bonis beati fierent 7) langerer Zusatz: -f- et ubi sit (oder esset) misericordia eius, quam promisit, aut clementia aut benignitas, aut hominum amor (oder humanitas)? cui prosit (oder prodesset) illud, si non afflictis (oder vexatis) peccatoribus? Num propterea creavit tot animas, ut perdat? Absit! (oder nequa- quam!) Non scientia plenus est? Nesciet (oder nescire eum), quid faciat homo, ante- quam natus sit? Et omnis rei sciens est, antequam fiat! 216 Esra-Apokalypse Lat. Cap. ym 1-8 § 19 V. 1 respondit^^ me et dixit^^: Hoc sae- culum fecit Altissimus propter multos, faturum autem ^^p^opter paucos. Syr. yill 1-3 * Und er antwor- tete und spracli zu mir: Diese Welt^ hat der Hochste um vielerwillen gemacht, jene kiinftige aber um weniger willen. V. 2 *)Dicam^ autem^' coram te similitudinem, Ezra^: V. 3 I Quomodo [autem in- terrogabis® terram'' et dicet^ tibi®, quoniam dabit terram ^ ^ multam magis, unde^^ fiat fictile, V. 4 parvum autem pulverem, unde ^ Isaurum fit^^\ *Ich will aber das Grleich- nis^ vor dir, o Esra, er- klaren. Wie^ du die Erde fragen vrirst und sie dir sagen wird, wel- chen Staub sie reicli- licher^ gibt, den, wovon der Ton ist®, oder den, wovon das Gold ist, Aeth. VIII 1—3 * Und er antwortete und sprach zu mir: Diese Welt zwar hat der Hochste um vielerwillen gemacht, die aber, wel- 5 che kommt, um weniger willen. ‘Und siehe, ich werde [dir] das Gleich- nis vor dir, Esra, er- 10 klaren: Frage die Erde, so wird sie dir sagen, daB sie den Staub gibt, aus dem der Ton wird, und den Staub, der Gold 15 wird ^ ; I sic et actus praesentis 1® saeculi: ‘ multi quidem creati sunt, ^^^pauci au- tem salvabuntur. ebenso ist das Werk dieser Welt®: • viele sind geschaffen worden, aber wenige sind lebend. ebenso ist nun das Werk dieser 20 Welt: *denn viele (sind es), die in ihr geschaffen wurden, und wenige, die leben (bleiben) werden. 25 Lat. (0) et resp. < L (1) et d. ad me L (2) propter — autem iiber der Zeile A 3) dico M* 4) ezra (p, esdra CMN, hesdra Y, esdre L 5) (p, ergo xp (interr. ergo oo L) 6) SMNYL, -gas AC Bsly 7) pro hoc multitudinem hii L 8) dice- tur L 9) -f- qnm dicet F (spater getilgt) A 10) qua (a. R. quando) A* 11) terra A 12) multo A, multa multo S* 13) ut MN (14) fit cp, fiat ip; oo fiat aur. MN 15) hactus S, auctus Y 16) -tes S* 17) xp, S (uber d. L.), similitudinem (-ne A**) statt multi quidem A (18) sed pauci L. Syr. 1) oder: «Weltzeit», altov 2) 1. st. (Cer.) 3) nach Gunkel aus oder aus einfachem 3 entstanden, in der Doppelbedeutung »wie« oder »wenn« 4) »viel« 5) oder «woraus Ton entsteht« 6) = alxhv. Aeth. 1) Dillm. nach 1 Hs.: »und mehr ist der des Tones ais das Gold». Arab. Ew. 1) oder »Lehm, Kot« 2) oder «Goldstaub, Goldklumpen». Visio ni, § 19, V. 1 — 4 217 Aral). Ew. YIII 1-3 * Da antwortete er mir [sprecliend]: I Diese Welt hat der Hochste um der vielen 0 willen geschaffen, aber die kommende, begin- nende Welfc nur um der wenigen willen. * Und ich werde dir das Gleich- 0 nis erklaren, o Esra: Wie, wenn du die Er de fragst, sie dich wissen lassen wird, daB sie viel Scblamm^ erzeugfc bat 5 und davon der Ton ge- macht wird, (und) sie dann weuig Goldmasse^ bervorgebracbt bat, wo- von das Gold gemacbt 0 wird, ebenso sind die Werke undTaten dieser Welt: • in ibr sind viele (Menscben) geworden, aber wenige sind es, die 5 gerettet werden. Arab. Gild. VIII 1-3 •Da spracb er zu mir: Diese Welt bat der Hocbste fiir viele ge- scbaffen, aber die kiinf- tige Welt bat er fiir wenige gescbalfen. • So sinne nacb , o Useir, und erkenne, dab vom Scblamme [. . . .^] viel da ist, aber der Staub, welcber Gold bervor- bringt, wenig vorbanden ist; und so sind die Leute in dieser Welt, • (so- wobl) die, welcbe dabin- gegangen sind, ais auch die, welcbe kommen: [und] wenige von ihnen werden gerettet werden. Armen. YIII 1—3 • Dedit responsum et dicit mibi [. . . .]G Hunc mundum multorum cau- sa fecit, illum vero pau- corum causa [. . . .]2. ' Dicam tibi et parabo- lam, et responsum da mibi! Si rogabis terram, dare tibi terram, quae producit^ aspectus"^ ho- norabiles et pretiosos, et dabit tibi terram, quae facit aspectu s^ va- rii ^ generis, sicut hono- rabile paucum et inho- noratum duplex, non sedebis® (et) eliges® tibi honorabile et inhono- ratum reicies®? [. . . .]^ Arab. Gild. 1) ich lasse aus; es bedeutet vielleicht: »daB der Einzige != Gott) viel vom Scblamme bat, aber wenig etc«; Hs. B »daB vom Scblamme viel Scblamm (plur.) da ist«. Armen. 1) + quod te altius est, ne loquere boc et ne simules coram Deo; quod praeceptum est (oder praecepit) tibi, hoc intellige, (Hunc . .) 2) + Nam quamquam praescientia eius magna est, sed (tamen) liberam suam voluntatem largitus est ho- minibus, scientiam actionis (oder cognitionem operis), ut sciant, quod faciunt, ut non crucientur; quare, qui idem corpus habent et eundem affectum motionum, et iustis non aequati sunt (oder similes fuerunt), non solum eorum viam non ingressi sunt, verum etiam contempserunt eos et abominati (oder detestati) sunt mores (oder vitam) eorum? Propterea Altissimus paucos servavit illi mundo (oder in illum mundum). (Dicam) 3) oder producat 4) oder formas (2 mal) 5) oder diversi 6) oder sedeas, eligas, reicias 7) + (v. 3) Intellexi igitur, verum esse exemplum, et dixi: Rectum est. 218 Esra-Apokalypse Lat. Cap. yill 4-G § 20 V. 1 ‘I EtU’es23ondi et dixi: Absolve 2 ergo^ ani- ma'^ seosum^ et de- voret®^ quod sapit'^! Syr. YIII 4-6 • Und ich antwortete und spracb: Sauge^, meine Seele, Yerstand, und trinke, mein Herz, Einsicht^! Aetli. YIII 4-6 ‘Und ich antwortete ihm und sprach zu ihm: Es erfreue sich^ die Seele an Verstand, und es trinke^ das Ohr^ von l der Klugheit! V. 2 * 1 ^^Convenisti jenim ob audiref®^ et profecta es^ nolens^^; V. 3 I nec^^ enim ^^Hibi est datumi2)spa;ti_ um nisi solum ^^^modi- cum vivere V. 4 , • I 0 Do- mine ^ Insuper nosi^\ si permittes^® ^^^servo tuo^Y oremus coram te, * ^^Denn ge- kommen bist du ohne deinen Willen^^ und du gebst, ohne dah du ge- wollt hast. Denn dir ist Vollmacht nur [allein] zu"^ einem Leben von geringer Zeit gegeben. • 0 Herr, Herr^ wenn du deinem Knechte be- fahlest® bate” ich vor dir; und du gabest uns Samen und Pflege^ des woraus • ^^Denn gekommen ist das Ohr zum HorenY und geht, K indem er^ nicht wilD, wahrend ihm"^ lediglich ein geringes Leben ge- geben wird. 11 • 0 Herr, wenn du nun deinem Knechte ge- stattest^, 2( — da du uns Verstand^ und Denken gegeben hast, wodurch V. 5 I et des^® nobis semen cor- dis^® et sensui^*^ cultu-, neuen Herzens, Lat. 1) ■< L 2) (pip {aTtoXve), absorbe spatere Hss. Bsly 3) = ovv, wohl aas vovv verlesen und dann vom Satzende hierher gestellt 4) SA^^CMN, -me A**, -mas VL 5) sensu S**VL (3) devora MN 7) sapet C; = ro (pQovovv Hilgenfeld (8) die j Vorlage hatte wohl (vgl. Syr.) i]iieq yaQ axovaa, woraus iqxEq yaQ dxovoai verlesen wurde; » enim ob audire» vermute ich, da enim zu N abgekiirzt werden konnte; statt | enim; in (p, non 'ip, beides m. E, falsche Auflosungen der Abkiirzung 1|^; obaudire in einem Worte (p, obedire ip 9) profecta es (est VL) yj, urspriingl. LA?, obaudire | prophetes (-tis A) (p 10) yj (-)- et auBer der Linie A), noles cp 11) Sip, non A (12) CX3 t. e. d; (p, oo d. e. t. CMNL, cvd e. t. d. V (13) modicum viv- AMN, modo cum viv- L, modo conviv- (convib- C) CV, modu viv- S; vivere cp, -endi ip 14) -f- placabilis esto L (15) vgl. VllI, 45. IX, 29 16) -tes'SA*, -tis A**yj (super mittis | statt si perm, M) (17) -vos -os LV 18) das MN 19) -j- bonum L 20) -sus L. Syr. 1) oder »schlurfe«, wohl dnolave 2) vovv am Satzende (3) wohl sicher: fj}ceq ydp d^ovaa 4) eigentlich »in« 5) wie sonst »Herr, mein Herr» 6) oder «befehlen wirst», particip; hebr. wohl abhangig von dx = utinam, wie Ps. 81, 9 u. .6. 7) oder «werde ich beten» 8) oder »Kultur«. Aeth. 1) = aTtoXavE 2) eine Hs. »es wird sich erfreuen . . es wird trinken» • • • Visio 111, § 20, V. 1—5 219 Arab. Ew. YIII 4-6 • Da sprach er auch zu mir: Siehe, die Seele mischt sich mit dem Y erstande, ) da er sich in ihr auf- losti; und das Denken zieht^ an sich das Grehor^ des Ohresh * Und dir ist nicht gegeben, was ) fiir die Zeit in ihrer Ge- samtheit paht, sondern nur ein kleiner Teii von dem Leben der Welt. ) • Und icb sprach zu ihm: 0 [mein] Herr, wenn du mir, deinem Knechte befahlest, dab icb Gebet ) und Bitte vor dir ver- richte, — so gib Frucht meinem Herzen, dab es Frucht bringe und mir Arab. Gild. YIII 4—6 ‘Da sprach icb zumeiner Seele: Yon jetzt an wan- dele in der Bube^ nach deiner besten Erkennt- nis^! •Dennderer, welcbe dem Tode entfiieben, sind wenige. * Da sprach icb zu ihm: 0 [mein] Herr: Erlaubst du deinem Knechte, zu dir zu flehen, dab du mir Frommigkeit und ein verstandiges Herz Armen. YIII 4—6 • Et coepi dicere in animo meo: 0 anima mea, fruere^ quocumque modo vis^; et seda^ mentem, terra^, ut au- dias^ ‘et eas, quo no- lis; non enim tibi data sunt aut parata bona delectationis®, sed hoc tantum breve tempus vitae. ‘Et reputavi^ iterum dicere verba quaedam coram Altis- simo, quomodo dabit® nobis semina fructuum, in quo® fiat nobis fruc- 3) ovq aus ovv, vovv entstellt (vgl. Lat., Syr.) (4) entweder ist »das Ohr« aus dem [ vorigen Satze hinzugefugt oder vielleicht aus ovq st. ijiceQ zu erklaren; aaovaat wie in Lat. Audere LAA bieten »Herz« st. »Ohr« oder fiigen zu: »das Herz strebt zu wissen (zu horen)« 5) oder »es« (das Ohr) 6) audere LAA «gewollt hat«, »du willst» 7) ■< beste Hs. 8) Anakoluth 9) oder »Herz«. Arab. Ew. 1) oder »indem er in ihr aufgelost istc< {anoXvsLV vgl. Lat.) 2) l-j wird auch von dem »Ansichziehen« oder «Schlurfen von Wasser« gebraucht 3) a?(ov- aai, mit falscher Satzteilung entstanden aus clxovaa des folgenden Satzes 4) ovg j aus vovv entstellt, vgl. Aeth. Arab. Gild. 1) oder »Umkehr«, (der Ausdruck ist wohl aus anbXve entstanden) 2) oder »hin zu vortrefflicherer Erkenntnis» (vovv). ] ! Armeii. 1) oder oblectare (= dnoXave) 2) oder velis 3) oder mitiga ' 4) wohl ein Zusatz 5) Hierin steckt m. E. das fragliche dxovaa, das Hilgenfeld ! (Vorrede S. XLIl) in nolis sucht; auch hier liegt dxovaai zugrunde. 6) oder feli- I citatis (aus dnoXave entstanden?) 7) oder cogitavi 8) oder det 9) oder quibus. i I / 220 Esra-Apokalypse Lat. Cap. YIII 0-S ram, unde^ fructum^ fiat^ V. 6 I unde vivere^ pos- sit omnis ^ corruptus, qui portavit^ locum hominis. V. 7 • I Solus enim es, et'^ una plasmatio nos su- mus manuum tuarum, ®sicut locutus es®l 21 V. 1 * 1 Et^ quoniam ^ ^^vivi- ficas nunc^*^^ in matrice plasmatum corpus et praestas ^ ^ membra ; Syr. YIII (i-8 Fruchte entstehen, da- mit leben konne alles Verganglicbe, was^ die Gestalt^ des Menschen getragen hat. ’ Denn E in er bist du und ein Gebilde sind wir, das Werk deinerHande, wie du gesagt hast. •Und [belebend^] belebst du uns jetzt in der Gebar- mutter den Leib, den du gebildet hast, und setzest die Glieder zu- sammen; Aeth. YIII (J-8 wir saen und wo wir pfliigen und saen, damit es uns Frucht bringe und alie Sterblichen ^ leben konnen, wahrend die Welt^ den Menschen tragt. 'Denn wir alie sind gleich wie das Werk deiner Hande, wie du gesagt hast. 1 * Denn du erschaffst^ ihn jetzt in der Gebarmutter und machst^ ihm seinen^ 11 Korper und seine^ Glie- der und gibst ihm ein Herz V. 2 I conservatur^^ in^^ igni 15 et aqua tua cre- atio, et novem mensi- bus^'' patitur tua^s plas- matio ‘^^^fcuae creatu- rae ^ 9 und dein Ge- schopf wird verwahrt in Feuer und Wasser, und neun Monate er- tragt dein Gebilde das Geschopf, und bewahrst es 2( in Feuer und Wasser, und neun Monate tragst du^ jenen, 2t quae in eo^^ creata est. das du in ihm den du ge- geschaffen hast. schaffen hast; Lat. 1) ut L 2) SA*, -tus A**ip 3) + et^MN 4) vib- C 5) ho L 6) AJNVL, -bit cpC ; das Zusammentreffen von ^ u. C wird. wohl zufallig sein, da C oft b statt V hat 7) es et e & (est et) S*, esset A (8) < MN d) (p, <. ip (10) -eas ^MNVL, -cans C; cv) nunc viv- MN; vivificans vivificas nunc Bsly 11) -ci S 12) A**yj (pre- OML), pras Y (vgl. VII, 134), praestans SA* 13) -va///tur A, + autem \p 14) C MN 15) igne A 16) nob- C 17) menses AlN 18) (p, < w (19) (p, CV3 creat- tuae ip', -f- eam (ea V) \p 20) Cap. yill 21—23 lorum cum tremore, •quorum^ servatio^ in vento ^ et^ igni^ con- vertitur^; 4 I cuius ver- bum firmum'^ et dicta® perseverantia^, ‘^^^cuius iussio fortis et dispo- sitio terribilis 5 I cuius aspectus arefacit abys- sos et indignatio ta- bescere^® montes ^^^et veritas testificatur i®: Esra-Apokalypse Lat. W YIII 22. 23 **^^et dicto tuo^^ in ventum et ignem con- vertuntur'^; cuius ver- bum verum et dictio® permanens^, ‘cuius® mandatum validissimum et preceptum timidum®; cuius aspectus ‘^^exustat abys- sos®^ et conminatio® tabescere facit i® mon- tes et veritas testificata est: Syr. yill 22. 23 • auf dessen Wort^ sie sich in Feuer und in Wind verwandeln; 5 dessen Wort zuverlaBig (ist) und dessen Spruch bleibt, • dessen Gebot fest (ist) und dessen Ausspriicbe furcbtbar 10 (sind) ; dessen Blick die Tiefe ausdorrt und des- sen Ziirnen die Berge schmilzt und dessen 15 W abrheit Zeugnis gibt^ : Armen. yill (v. 22) et mandato eius et verbo animas in ignem 20 reddit 1, (v. 23) cuius verbum immobile^ et validum® omnia disponit^ se- zu § 23 v. 5 Citat aus Constitutiones apostolicae VIII 7: ov To ^7]QaivsL a^voaov xal ?) aJteiX^ rrixu 6q7] xal 7] aXrjdsia piivEL slg Tov cdcQva, Lat. 1) eorum Tol. (iiicht Burr.) 2) ser\^. I Coi. len. Ly. Gren. Par. 167, obseiT- C Vat. Dub. Moz. Tol. Par. 6; -vacio Par. 6, -batio Moz. 3) Ras. dabinter A, ventu C 4) auf Ras. Dub. 5) davor -f- in C, igne C Dub. Par. 6. 167 6) I II (aucb Moz. Tol.), -tetur Vat. 7) II, verum I 8) dictum Par. 6 9) per- sebe- Moz., -rancia Par. 6 (10 — 12) so 1, oo dispositio fort. et iussio terr. II Bensly 11) -cio Par. 6, Coi. 12) Ras. dabinter A 13) -facit II, -fecit 1; baraef. Ly, 14) abis- Col. Dub. Par. 6, Tol. (nicbt Burr.) 15) -acio Par. 6; -atione Ly. Pbil. Gren. Par. 167, -acione len.; Ras. binter -atio Coi. 16) tavesc- Vat., + facit I Dub.** (dies kann aucb die uispriinglicbe LA sein) (17) veritas tua (C et) C Dub. 18) -catus A* (-catur A** erste Hand). Lat. W (1) MN, boc dictum L, bec dictio Y 2) MN, -titur VL 3) MN, dictioni VL (vgl. VIII, 23. X, 45) 4) MNL, manens V 5) VL, < MN 6) MN {(fO^EQov), timendum VL (7 — 8) exustat VL, excitat MN; oo ab. ex. MN; abissos V 9) comin- MNVL 10) tab. f cvd MNV, f. tab. -evo L; facit VL, fecit MN, facit. Montes V. i Syr. 1) «durcb dein Wort« (relativ.) 2) bier steckt vermutlicb ein Febler j der griecb. tjbers., vgl. das Citat aus Const. Apost. Dieselbe Verwecbselung von | 231 Aeth. yill 22. 23 • [und] auf dessen Befehl (sie)^ Wind und Feuer wer- 5 den; [und] dessen Worfc gewiB ist und dessen Ausspruch bleibt, * [und] dessen Anordnung kraf- 10 tig und dessen Befehl schrecklich ist ; [und] dessen BefehP die Tie- fen austrocknet und des- 15 sen Zorn die Berge schmilzt und dessen Zeugnis Gerechtigkeit ist: Visio llb § 23, V. 3—5 Arato. Ew. YIII 22. 23 * deren Waffen leuchtend und glanzend sind wie Wind und Feuer; dessen Wort iiberschwanglich Gstund ais fest erfunden^, * des- sen Befehle fest sind und durchaus giiltig^, und dessen Namens BefehF furchtbar ist; der nur zu blicken hat^, und die Tiefen vertrocknen, und durch dessen Scbelten die Berge erzittern®, und dessen Recht und W ahr- heit ^'^ihmbezeugtsind''k Arato. Gdld. YIII 21-23 ner Engel stehen in Schrecken und Farcht, *sie, die Feuer und W ind ^ sind, [und] dessen Wort scharf * und dessen Be- fehl durchdringend ist; und vor dessen Blick die Griinde des Meeres austrocknen, und durch dessen Schelten die Berge schmelzen und dessen Gerechtigkeit un- aufhorlich bleibt-: 20 eundum uniuscuiusque ordinem, cuius mandatum vehemens et ordo ^ terri- bilis, cuius adspectus arefacit abyssos^ et verbum minationum findit^ ter- ram [. . . .]S, cuius veritas testatur: und findet sich in LXX aufier Am. 1, 11 Mi. 7, 18 hesonders deutlich Prov. 29, 14 6 d^Qovoq avxov elq (laQZVQLOV xaraaxad'ria£xaL == umgekehrt in der von Gunkel citierten Stelle Jes. 19, 20, wo statt in LXX dq xdv alCova steht. Aeth. 1) »sie« von mir zugesetzt, im Text scheinen »Wind und Feuer» ais Sub- jekt gemeint zu sein 2) so! Arato. Ew. 1) eigentl. «uberfliefiend» 2) ein hochst merkwiirdiger unarabischer Ausdruck 3) eigentl. «bestehend» 4) wortlich so! Kern rat stattdessen: «dessen Anordnungen», 1. st. 5) »der nurblickt und . . .« 6) «zittern und schmelzen» finden sich nebeneinander z. B. Mi. 1, 4 (LXX) aalevd-^aexaL xa . . . xaxi^aovxai mit ihrem ganzen Herzen« (2) bei Dillmann in Parenthese I 3) adverbial! 4) 2 Hss.: «schlechter handeln als«. ' Arab. Ew. 1) die Umstandlichkeit des Relativsatzes hat entstellend auf den i Sinn gewirkt. i Arab. Gild. (1) wie Yllb v. 39 (S. 163); Gildemeister irrig «diligenter et laboriose», ' Armeii. 1) 1 Hs. hos 2) oder foedus 3) oder cogites 4) oder malitia 5) oder j libenter 6) oder tuum 7) 1 Hs. verba 8) oder suos 9) der SchluB dieses Verses i und die erste Halfte des nachsten fehlt (infolge der Ahnlichkeit des Sinnes). 236 Lat. ^ Cap. yill 30-32 sed^ di- ligas eos^, qni semper in ^^fcua gloria^^ confide- runt^ ! Esra-x^Lpokalypse Lat. W VIII 30—32 sed dili- gas eos, qui sine^ inter- missione ^^in tua claritate sperantes^^ fuerunt! Syr. yill 30—32 sondern liebe die, welche bestandig auf deine Herrlicbkeit vertraut haben! V. 13 * I Quoniam nos et patres nostri •j-mortalibusf 5 moribus^ egimus'^, tu autem prop- ter nos peccatores mi- sericors vocatus es®. * Quia nos et qui ante nos^ corruptum locum^ egi- mus^, tu enim propter nos, qui peccavimus, misericors vocatus es®. *Denn | wir und die vor uns * haben Werke der Ver- i gangliclikeit getan und 10 j gerasti, du aber bist^ j um unser, der Siinder j willen, der Barmherzige genannt worden. * I Si enim® desideravis^®, ut nostri miserearis ^ \ ^ j^^i- sericors^^^ vocaberis^®, nobis enim^^ non haben- tibus^® opera iusticiae^®. ‘Nostri’' enim, cjui non habemus facta bona, si desideraveris® misereri, tunc® miserator 1® vo- caberis. • Denn wenn du uber uns, die wir keine Werke haben, dicli erbarmen willst, 20 so wirst du gnadig ge- heifien. Armen. yill (v. 30)^ servos tuos, qui in gloria tua confisi sunt! (v. 31) Nam nos et qui ante nos (fuerunt,) digna '^22]2orte volun- 25 tatis-^ egimus; tu. domine, hominum amans, propter nos peccatores longa- Lat. ^ 1) set Tol. 2) I C Moz. Tol., < Vat. Coi. Gren. Ly. len. Dub. Phil. I Par. Bensly (3) I; tuam gloriam C, gloriam tuam Moz. Tol., gratia (< tua) Dub. 4) consteterunt Dub. 5) ff Bsly, talibus SA*!!, davor + in Dub., talia A** 6) morbis Dub. (vgl. Bsly p. LXXXIV, falsch p. 42) 7) egemus S**, aegimus Par. 6, regimur Ly. Vat., languemus (lan in Ras.) Dub. 8) vocatus es (est Ly.) II (Dub.*?), vocaberis (aus v. 32) I, Dub.** in Ras. 9) autem Par. 167 10) desidera- S Vat. Coi. Gren. Phil. Par. Ly., declina- A, decre- C Dub. Moz. Tol.; -beris Ly. Par. 6, C Moz. Tol. (nicht Burr.) 11) misereris S, miserans Dub. (12) verdoppelt, erstes | Mal getilgt A 13) -veris A** Burr. 14) I C Coi. Par. Moz. Tol., C len. Ly. Phil. Gren., autem Vat. Dub. 15) facientibus (■< non), Ras. dahinter A 16) -titie Ly. Coi. Tol. Lat. *¥ 1) MNL, < V (2) in tua claritate sperantes MN, tuam claritatem sperantes (insper- L) VL 3) MNL, eos V; -j- fuerunt MN, + patres nostri mali L 4) MNV, + moribus L 5) VL, elegimus M**, eligimus M*N (= (pQ-agxbv r[^]o7ror dii^xd-rj/Liev'^ vgl. Vn, 124) 6) es MNL, e (= est) V 7) Nostri MNL, Nostris V 8) MN, -beris VL 9) NVL, tu (= tum?) M 10) MNL, misericors V. Aeth. TIII 30—32 sondern liebe die, welcbe bestandig auf deine Herrlichkeit verfcraut haben! I * Indessen wir jlO und die Yor uns haben j verganglicbe^ Tatgetan; 1 du aber^ sei um nnser I nnd um derer willen, , die gesiindigt haben, jl5 barmberzig! j • Denn, wenn du unser, die wir ' kein gutesWerk^ haben, 120 dich erbarmt hast, dann** ! wirst du barmherzig ge- I nannt. nimis ^ vocatus es. 125 operibus eramus [ ! misericors. Yisio ni, § 23, V. 12—14 Arab. Ew. YIII 30-32 son- dern liebe die, welche an deine Herrlichkeit bestandig geglaubt^^und auf dich allein vertraut haben, du Gott, unserer Vater Gott^d 'Denn wir und die vor uns ge- kommen sind, wir hoffen auf dein Erbarmen^; denn 3 du, o Herr, bist der Barmherzige ge- nannt worden um unser, der Siinder willeo, ‘^^de- nen nichts von guten Werken zu eigen ist^^l • Uud, wenn du uns, dein Volk direrwerbenwillst, dann wirst du barmher- zig genannt. 237 Arab.Gild.YIII30.31.33 und er- hore die, welche allzeit auf dein Erbarmen ver- traut haben ! * Denn wir und die uns vorherge- gangen sind, (wir sind) dein Geschopf du aber^ bist der Belebende, der Giitige, der Barmherzige. [Und] wir sundigen und haben keine guten Werke; (y. 32) so gedenke •^^Nam quamquam et nos sub qualibus bonis tu clementer misereberis®, tunc vocaberis Syr. 1) oder «und sind toll gewesen» 2) Aetb. 1) »sterbliche« 2) dort steht eine schwache Conjunction, die ebenso- wohl Sh wie yaQ entsprechen konnte 3) collectiv, auch »gute Werke« 4) »zu der Zeit«. Arab. Ew. (1) dieser Zusatz sieht wie eine Randnote aus dem Originale aus. 2) beachtenswerte Abweichung; die Vorlage war dem Ar. unverstandlich 3) oder 1. ; duri) »aber« (4) ei genti. »in denen (relati v zur 1. Pers.) nichts vom Tun des j Guten ist«; der Satz ist umgestellt. I Arab. Gild. 1) dies war wohl nur ein Ersatz, der unverstandlichen Vorlage j wegen gemacht. 2) eigentl. »und du«. ! Armen, 1) Hilgenfeld zahlt dies noch zu v. 29 und laBt v. 30 aus. (2) oder voluntate mortis; oder auch nach Petermanns Vorschlage: voluntarie, sponte 3) oder I patiens (4) <; 1 Hs., oder quamquam tam bene erga nos agebas; von Petermann ' wohl falsch gedeutet 5) + et (oder tamen) nihil secundum voluntatem tuam fe- cimus, sed pollutionem (oder immunditiam) corporum (oder corporis) secuti sumus, i (tu . . . .) 6) oder miserearis. 238 Esra-xipokalypse Lat. Cap. V III 33-36 15 ‘lusti^ enim 2, quibus sunt^ '^^operae multae repositae'*^ apud^ te®, ex propriis operibus re- cipient^ mercedem®, 16 * Quid® est enim homo, ut ei^® indigueris, aut genus ^ ^ corruptibile ^ ut ita^® amariceris de ipso? 17 ‘In veritate enim^^nemo de genitis est, qui non impie 1® gessit et^^ de^® confitentibus^®, qui non deliquit 2 M 18 *^^Inhoc2®enim24adnun- tiabitur ^ ® iusticia ^ ® tua ^ ' et bonitas tua^ 8, domine, cum 2® misertus fueris eis®®, qui non habent substantiam ® ^ ^operum bonorum®®l Lat. yill 33-36 •Quia^ i usti, quibus sunt opera^ mnlta reposita apud te®, de suis operibus habent (mercedem^) recipere. * Aut quid® est homo, ut ei irascaris, vel® ge- nus corruptum^, ut in- digueris eis? • Enim- vero® nemo est eorum, qui nati sunt, qui ^®non iniquitatem®^ fecerit^®, neque' horum qui in- creverunt, qui non pec- caverit^^! * In hoc enim ostendetur 1® ■‘bonitas tua‘^\ domine, quando misertus fueris illorum, qui non habent sub- stantiamoperum^®. Syr. YIII 33-36 • Denn die Ge- rechten, welche Werke ^^bei dir zu liegen ha- ben^\ die konnen von ihren eigenen Werken o nehmen. * [Oder] was i st denn der Mensch, dah du ihm ziirnest, oder das ver- gangliche Geschlecht, 10 daB du dariiber er- grimmest? •Denn ftir- wahr von den Geborenen ist keiner, der nicht ge- fehlt hatte, und von 15 denen, die geworden sind, (keiner), der nicht gesiindigt! *Da- ran eben wird deine Giite, Herr, [mein] Herr, er- 2( | kannt, wenn du uber solche dich erbarmst, die nicht einen Vorrat- von Werken haben. i Arinen. YIII (v. 33) Etenim sancti ‘ ^^tua voluntate egerunt sancti- 2i tate®, non egent misericordia, quoniam ^'‘suorum operum^^ habent mercedem I retributionis, (v. 34) Quid sumus nos homines, ut irascaris nobis veritate®? Lat. ^ 1) iustus A*(S*?) iustis (S*?) Moz. Tol. (1—4) *< Vat. 2) S*A Coi. len. Phil. Dub. Par. Gren., < Moz. Tol. 3) sint A* (4) 8, opere < A, opera 11; multae (-te S Dub.) repositae (-te Dub.) I Dub., multa -sita II auBerDub. 5) aput S C Ly. len. Moz. Tol. Par. 6 6) + domine II (len.?) 7) rec- I, perc- II; -pient I C Vat. Tol., -piet Par. 167, -piunt Coi. Gren. len. Ly. Phil. Moz., -piant Dub. Par. 6 | 8) -cede Vat. 9) quis Ly. 10) + sic Ly. 11) genus A 12) -bilem Ly. 13) < Par. 6 14) II (maric- Vat., amarus sis Dub.**); amaresceris S, -risceris A*, -resceres A** , 15) <; Vat. 16) impiae A, inpie C 17) iessit Ly., gesserit Par. 6 18) aut C, et Tol., necMoz. Par. 6 19) < Dub. 20) I Vat. len. Dub. Ly. Gren. Par., confidentibus C Coi. Phil. Moz. Tol.; + tibi Moz. 21) deliquit S** Coi. Gren. Ly. Phil. Par. 167, -liquid i S* Jen. Dub. Moz. Tol., derelinquit (-quid C, -quet A) CA Vat., deliquerit Par. 6 22) -j- sed (set Tol.) Moz. Tol. 23) oc Ly. 24) I Tol., < II 25) annunt- Vat. len. Dub. Moz. Phil. Par. 167, annunc- Par. 6, Gren. 26) -tia Ly. Moz. Tol. 27) ■< C, Moz. Tol. Dub. 28) C Coi. Ly. len. Par. 29) dum Vat. 30) his Vat. 31) -ciain Visio III, § 23, V. 15—18 239 Aeth. Vm 33-3C» • Der Gerechten ab er, die gute Werke haben, welche fur sie bei dir bingelegt sind, 5 wirst du dich wegen ihrer Werke erbarmen. • [Und] was ist der Mensch, daB du ihm zur- nest, und was ist das Ge- 10 schlecht derSterblicben, daC du dariiber er- grimmest^? ‘Furwahr ich sage, daB von denen, die geboren wurden, nie- 15 mand ist, der nicht ge- siindigt hatte! •Daranjedoch ebenwird deine Giite erkannt, 20 wenn du dich der er er- barmst^, die keine guten Werke haben. Arab. Ew. VIII 33-36 ‘DennderFrommen Wer- ke leuchten^ bei dir, und auf Grund ihrer Werke haben sie es verdient, die Belohnung zu erlangen in der kiinftigen Welt, die kein Ende hat. * 0 Herr, was ist der Mensch, daB du ihm mit Recht ziirnest? • Siehe, keiner ist von allen Sohnen, die ge- boren wurden, der nicht gesiindigt, und keiner von den Lebenden^ der sich nicht verschuldet hatte! 'Und darin zeigt sich deine Giite, o Herr, wenn du dich der Leute erbarmst, in denen ^^gar nichts von gutem We- sen zu finden ist^l Arab. Gild. YIII 33-36 der Gerechten, welche nach deiner Zufrieden- heit gestrebt und um deine Liebe sich abge- miiht haben! • [Und] was ist der Mensch, daB du ihm ziirnest, und das vergangliche, sterbliche Geschlecht^, daB du da- rum ergrimmest? *[Und] keines von den Volkern ist, das sich nicht gegen dein Gesetz vergangen, und kein GeschatFener, der nicht gesiindigt hatte! *Und eben daran wird deine Gnade und Gerechtigkeit erkannt, 0 Herr, daB du den Ubertretern und Siin- dern verzeihst. |25 (v. 35) Nemo est super terra natus, qui non peccavit! (v. 36) In hoc co- gnoscetur tua clementia, quando misereberis et indulgebis nobis et missas facies impietates nostras, qui non habent materiem bonorum operum. ' Par. 6 ; scientiam A* (32 — 33) oo bon. op. Dub. Moz. Tol. Par. 167 ; hop- CoL* 33) ScbluB- formel in II ofters : Explicit confessio (+ hesdre Ly., Esdre Gren. 1.3, eiusdem Phil.). I Lat. W 1) MN, quoniam VL 2) + bona L 3) + domine L 4) L < MNV i 5) aut quid est MNV, quid est ergo L 6) MNV, aut L 7) MNV, corruptibile L ! 8) MNV, in veritate enim quia L (9) non iniq. <>o MN, iniq. non oo VL 10) MN, 1 fecerunt VL 11) VL, eorum MN 12) MN, peccavit VL 13) MNL, hostend- V 1 (14) bon. tua oo MNV, tua bon. oo L 15) -ciam L 16) + bonorum VL. I Syr. (1) »baben, die bei dir bingelegt sind« 2) eigentl. »eine Macht«. j Aeth. 1) oder »dich dariiber erbitterst» 2) oder »dich erbarmt hast«. Arab. Ew. 0) oder 1. »sind aufbewahrt» st. XA^dxi (Kern) 1) eigentl. ; »von den Seienden» (2) eigentl. »von Eorm (Abnlichkeit) des Guten gefunden wird«. ; Arab. Gild. 1) oder »das vergehende (umkommende) Volk«. Armen. 1) 1 Hs.: sancta (Abi.) (2) oder secundum tuam voluntatem 3) oder I sancte (4) oder suarum actionum 5) oder vere, diligenter. i I I 240 Lat. Cap. yill 37—41 Esra-Apokalypse Syr. yill 37—41 Aeth. yill 37-41 24 V. 1 • 1 <^iEt respondit ad me et dixit-: Recte lo- cutus es aliqua, etiuxta^ sermones tuos sic et^ fiet^. V. 2 * I “^^Quoniam vere non®^ cogitabo superplas- ma^ eorum, qui^ pecca- verunt^ , aut mortem aut iudicium aut perdi- tionem^®, * Und er antwortete und sprach zu mir: Da- von hast du (einiges) recbt geredet, und wie deine Worte (sind), so wirdesgeschehen. 'Denn ich denke wirklicb nicht nach liber das Gebilde^ der Siinder oder iiber ihren Tod oder iiber ihr Gericht oder iiber ihren Untergang, V. 2a ‘I sed iocun- dabori2 super iustorum figmentum, peregrina- tionis i^ quoque et sal- vationisi^ etmercedisi^ receptionis 1®. • sondern ich freue michuber das Kom- men des Gebildesi der Gerechten und iiber ihr Leben und iiber die Ver- geltung ihres Lohnes. * Und er antwortete mir und sprach zu mir: Wahrlich, derWahrheit 5 gemafii hast du geredet, und so ist es ; • und wahr- haftig '^^trachte ich nicht bei denen, die siindigen, 10 nach Tod oder nach Ge- richt noch nach Ver- derben^), 15 * sondern ich freue mich iiber die Ge- rechten, weil sie leben und ihren Lohn erlangen werden. 20 v. 3 * I Quomodo ergo lo- cutus sum, sic i ^et est. i * Denn wie ich geredet habe, so ist es. * Und wie du gesagt hast, so ist es. v. 4 * Sicut enim agricola i^ serit 1® super terram se- mina multa et planta- tionis 2 ® multitudinem ^ i plantat. • Denn wie der Landmann [der] viele Saaten sat und viele Pflanzen pflanzt^. 25 •Wie der Landmann vielen Samen sat und viele Pflanzen pflanzt. Lat. (1) •< L 2) et dix. ad me L 3) iusta L 4) < ip 5) fiat A (6) ^CYL, quia (+ vere N) non tantum MN 7) plasmata A, superbiam (hinter super!) MN 8) Aip, quae S 9) -berunt C 10) perdi ctionem L 11) -j- et MN 12) iuc- C 13) -nis S**ACVL, -nes S*MN 14) salvat- (p, salvificat- (sal- vi vicat- C) yj; -nes MN 15) -dis CVL, -des SMN; < et mere. A 16) SCYL, retributionis MN, < A (17) fiet L 18) SA^^-^CMN, -cula A*, agriculus Y, ari- culus L 19) < MN 20) S^Aip, -nes S** 21) Arp, -nis S. Syr. 1) TtXdofxa, entstanden aus was 1. Gebilde 2. Gesinnung heifit st. »hat gepflanzt» mit Ceriani. 2) 1. Visio ni, § 24, V. 1 — 4 241 Arali). Ew. VIII 37—41 Aral), Gild. VIII 37—41 Armen. VIII 37—41 * Da antwortete er [sprechend] : Du hast 5 richtig geantwortet; dei- nem Worte gemaB [also] wird es sein. • Deshalb habe ich wirklich die 10 Yon meiner Schopfung, welche siindigen, ganz unbeachtet gelassen, mag es nun Tod oder Gericht oder Verderben 15 oder Untergang sein; * denn ich habe mich liber meine Geschopfe^, die Gerechten, gefreut und liber ihr Zu-mir- 20 kommen und ihr Leben und die Belohnung, die sie erlangen werden in meinem Reiche. * Denn es wird so sein, wie 25 vorher davon die Rede war: '[und] ebenso wie derLandmann vielSamen i in die Erde wirft und viele Baunie pflanzt‘^, |30 I Aeth. Ij ' Wahrheit» * Da sprach er zu mir: Du hast recht geredet, und ich werde tun, was du erbeten hast, * ohne mich zu erinnern der Siinden derer^, die ge- siindigt und bereut und meine Gebote gehalten haben; * sondern ich freue mich und bin froh liber dieFrommen. *Wie ich dir gesagt habe, [denn] so werde ich handeln. • Denn wie der Land- mann, der die Erde diingt, verschiedene Sa- men sat und junge Baume pflanzt, * Dedit responsum mihi dominus et dicit mihi: Si revertendo re- vertentur ad me pecca- tores ex toto corde suo, * non cogitabo secundum prima ^ peccata eorum rependere, sed in fine exitus animarum eorum 2, quemadmodum inveni- am, et^ indicabo; atque sic laetabor de iis, qui revertuntur adbona ope- ra, ‘quomodo laetabor^ de iustis meis. • Similem fac^^ me simplici® agricolae: Quomodo agricola arat^ plantat, quantumque vult et libet (ei), andere LAA »in Walarlieit», »in deiner Wahrheit», »bei mir (ist) (2) oder «wiinsche . . fur die welche siindigen, Tod usw.«. I Arah. Ew. 1) eigentl. »Schopfung« 2) eigentl. »viele Pflanzungen, Baume pflanzt f<. r Arab. Gild. 1) mit Hs. B; Hs. V: »der Siinden, die sie begangen haben u. s. f.« j ^ Armen, 1) oder priora 2) oder iis 3) oder ita 4) oder laeter; die i Bbersetzung des Vorhergehenden scheint mir sehr verbesserungsbediirftig zu sein I (5) oder compara 6) oder fido, sincero 7) oder serit. I Esra-Apokalypse. t 16 242 Esra-Apokalypse Lat. Cap. yill 41—44 V. 4b I sed non^ in tempore [non-] omnia, quae seminata sunt, sal- vabuntur sed^ nec^ omnia, quae plantata sunt®, radicabunt^, 4c I sic et qui® in® saeculo disseminati sunt^k, non omnes 12 salvabuntur i®. §25 V. 1 • |Etis respondi et dixi: Si inveni gratiam di^co- ram tei^i, loquar: V. 2 * I Quo- niam semen agricolae i®, si non ascenderit, non enim i ^ accepit i ® plu- viam i® tuam in tempore, et si corruptum fuerit^® multitudine pluviae * [. . . . . . V. 3 * I homo, qui manibus tuis 2 2 plasma- Syr. VIII 41—44 aber nicht gleichzeitigi alie Saaten leben, noch aucb alie Pflanzen Wurzeln schlagen 2, so aucb die, welche zur Welt ge- kommen sind, sie leben nicbt alie. * Und ich antwortete und sprach: Wenn ich Gnade in deinen Augen gefunden, mochteichvor dir reden: * Wird denn der Same des Land- manns, wenn er deinen Regen nicht zu seiner Zeit [empfangend]^ em- pfangt, etwa leben? Auch von vielem Regen aber wird er verdorben. * Den Menschen aber, der von deinen Handen Aeth. VIII 41—44 wenn aber seine Zeit (da ist), nicht alie Samen leben und nicht alie Pflanzen Wurzel schla- gen i, 5 so auch die, welche auf dieser Welt (sind): nicht alie werden leben. 10 i •Und ich antwortete ihm und sprach zu ihm: i Wenn ich Gnade vor dir gefunden habe, will 15 | ich zu dir reden: | * Der Same des Landmanns j zwar, wenn er nicht ge- wachsen ist, so wird es 20 . vielleicht heihen2, der f Regen ^ hat ihn nicht erreicht und um des- willen kommt er um; • derMensch jedoch,denS 2l' du mit deinen Handen Lat. 1) (f, Cxp 2) < S** (doppeltes non urspriinglich) 3) A, salvantur S, salva erunt (salvaverunt It) 'ip 4) cp, &r]{‘}) aocpia y.al QcQa socpQayiad'!]. Daraus wurde oo^piaQ und das Verbum iucpQaylo&f] wurde falschlich zum folgenden Satze bezogen, wie von hier an alie Pradicate. Vgl. die hierin vortreffliche grie- chische Riickubersetzung bei Hilgenfeld. 6) •< beste Hs. Armen. 1) oder futuro (2) oder inter eos 3) oder volve 4) oder stude, cogita; eine Hs. statt dessen: spiritus (oder animae) 5) oder est 6) oder vera (arbor) (7) 2Hss.: ventura (oder futura) voluptas 8) oder concinnata 9) oder sigillatus. 250 Esra-Apokalypse Lat. Cap. YIII 53—58 est^ vobis^^ et^ (mors)^ absconsa^ est*^, infernum'' fugit®; Syr. YIII 53-58 Krankheit vor'^ eucli erloschen und der Tod verborgen unddie Scbeol entflohen, Aeth. YIII 53-58 und erloschen ist der Tod und verbor- gen ist die Scbeol, und erloschen 1 5 ist die Verganglichkeit * und vergessen ist der Schmerz^ und erschienen ist der 10 Schatz des Lebens. * Also sollst du nicht wiederum^ fragen nach den vielen, die umkom- 15 men! ‘Denn sie haben, obwohl sie Freiheit be- kommen hatten^, den Hochsten verachtet und sein Gesetz vernachlas- 20 sigt und seinen Weg verlassen^ 'undaucbsei- ne® Gerechten zertreten ! *und in ihrem Herzen j gesprochen : wir kiim- 25 | mern uns nicht um Gott, | wahrend sie wuBten, dah siesterben wiirden. 10 I et® corruptio in oblivi- onem®, * transierunt do- lores et^® ostensus est in fi- nem thesaurus^® in- mortalitatis^^. 11 * I Noli ergo adhuc adicere^® inquirendo de multitudine * eorum, 12 qui pereunt * | Nam et fipsif accipientes 2® libertatem 21 spreve- runt 2 2 Altissimum et legem eius contempse- runt et vias eius 2 3 de- reliquerunt24 ^ • adhuc autem et25 iustos eius 2® 13 conculcaverunt 21; * | et dixerunt in corde suo non esse deum, '^28g|; quidem scientes 28\ quo- niam moriuntur 2®. und die V erganglichkeit vergessen • und die Schmerzen sind von euch gewichen und zum Schlusse die Schatze des Lebens er- schienen. * Daher fahre nicht mehr fort2, nach den vielen zu fragen, welche um- kommen ! * Denn sie haben Freiheit bekom- men und haben den Hoch- sten verachtet, auch sein Gesetz vieF verworfen und seine Wege abge- schafft^, *auch seine Heiligen zertreten •und in ihrem Herzen gespro- chen, es sei kein Gott, wahrend sie [wissend®] wufiten, dah sie [ster- bend^] sterben wiirden. Lat. 1) AVL, <; SCMN (2) a vobis (p (iiber der Zeile S), <. \p 3) Bsly, <; (pip 5) S**A, abscondita (-tum V) 6) Interpunction hinter est A, vor fugit Si/; 7) A*V, infernus A*"^ Bsly, in infernum (-no L) SCMNL 0) -giit C 8) A, <; Sxp 9) -lib- C; -onem ACVL, -one SMN; sv st. XsXij&e 10) <; A 11) host- C 12) fine L 13) tesaurus C 14) inmortal- (immort. MN) Axp, mortal- 8 15) ip, <.

tempus, in quo incipiet Altissimus visitare sae- culum, ‘^^qui ab eo fac- tus est. V. 4 * jEt^ quando videbitur^ in saeculo^ motio ^ loco- rum, populorum^ tur- batio^, gentium® cogi- tationes, ducum incons- tantia 9, principum tur- batio V. 4b • I et^^ tunc in- telleges^^, quoniam de his erat Altissimus lo- cutus a diebus, qui fu- erunt ante^^ ab initio Syr. IX 2— G Zeit ist, in der der Hocbste vorhat , die Welt lieimzusuchen, die von ibm gemacbt ist. * Und wenn in der Welt erscbeinen werden Er- schiitterungen der Orter ^ und Tumulte der Massen und Anschlage^ der Vol- ker und Wirren^ der Leiter und Scbrecken^ der Fiirsten, *dann merke, dab eben dariiber der Hocbste zuvor geredet hat. Aetli. IX 2—6 von] gekommen ist, in der der Hocbste die Welt besicbtigen^ wilP, die er gescbaffen bat. *Wenn erscbeinen wer- 5 den in der Welt Erd- beben in den einzelnen^ Landern und erscbiittert werden die Volker und verwirrt werden die 10 Volksstamme und sicb bekriegen die Konige und erscbiittert werden die Fiirsten, * dann wisse, 15 dabiiber dies der Hocbste ^^vor der Zeit [davon]^) geredet bat ^ 20 V. 5 * I Sicut enim^^ omne, quod factum est^® in saeculo, initium tP^" tetf 1® . . et consum- matio 20 manifestari, • sic et 2 2 Altissimi tempora: • Denn wie alles, was in der Welt ist: bekannt^ ist sein An- fang und sein Ende ge- ofiPenbart, * so aucb die Zeiten des Hocbsten: • Wie alles, was in der Welt ist: der AnfangO im Wort^ und das Ende in Ofifen- barung, * so® aucb die Welto des Hocbsten: Lat. (1) qui . . factus SA* (o amv), quod . . factum 2) ^YL, <; CMN 3) (p, -buntur ip 4) ACVL, -Ium SMN (besser?) 5) SCMN, munitio A, conmotio ("ti L) LY G) populo Y 7) oo turb. pop. MN 8) sent- A*, gencium L 9) in- stantia MN; et yj 10) trepidatio L 11) S^'A, •< S**i/;7(Bsly) 12) -lig- NYL 13) Aip, ant&e (ante te) S 14) -cio NYL 15) < A 16) < A 17) -cium L, in initio MN 18) ft?? pei' habet pariter et Yulg. 19) . . . jedenfalls verdorben, consumationem cpip Yulg. 20) SCYL, -tione A, dst erschienen». Arab. Grild. 1) oder »iii den Versammlungen der Fursten « 2) 3) oder »daniit sie (die Welt) wisse«. Armen, 1) oder tumultus 2) oder ethnicorum 3) oder insidiae 4) -\- persecutiones sacerdotum, perversio sanctae fidei (beachte die christliche Hand des tJhersetzers !) et haesitatio (oder dissensio, divisio) populi, confusio (oder perturbatio, seditio) ethnicorum, afflictio urbis (oder civitatis), accensus (oder ustio) ignis in variis locis, commotio multa, segregatio (oder divisio, separatio) variarum gentium, urbium et pagorum (oder vicorum), abundantiae seductionum (oder errationum) a daemonibus impuris; (tunc . . . .) 5) oder propinquum. Esra-Apokalypse. 17 258 Lat. Cap. IX 6—9 V. 6 I initia 1 manifesta ^ in prodigiis et virtutibus, et consummatio^ in actu^ et in^ signis^, V. 7 * I Et erit omnis, qui salvus factus fuerit et qui poterit^ effugere® per ^^opera sua^^ vel per^^ fidem^ in qua' ^ f credidit, V. 7b 1 isf '2 ‘relinquetur de^-^ prae- dictis periculis et vide- bit salutare meum in terra mea et in finibus meis, (quae) sanctifi- cavi mihii^ai^saeculoi’^. V. 8 * I Et tunci® mirabuntur, qui nunc abusi sunt vias meas. Esra-Apokalypse Syr. IX 6-9 ihre Anfange sind be- kannfi durcb Hinweise und Zeichen und Krafte, und ihr Ende durcb Strafvergeltung und Zei- clien. • Und [es wird ge- scheben] jeder, der iiber- leben wird, und jeder, der entflieben kann durcb seine Werke oder seinen Glauben, den er geglaubt bat, *der wird iibrig gelassen werden von der vorbergesagten Gefabr und wird mein Heil scbauen in meinem Lande2 und in meinen Grenzen , die icb mir von Evvigkeit^ ber ge- beiligt babe. * Und dann werden erstaunen die, welcbe jetzt meine W ege vernacblassigt baben. Aetb. IX 6-9 der Anfangi in Rede^ und 5 Zeicben und Kraft, das Ende aber in Tat und | Wunder. | * Und wer ent- 10 | gangen sein wird und j zu entrinnen vermag I durcb sein Werk^ und j seinen Glauben, womit^ er geglaubt bat, 15 * der^ wird der Plage, davon icb dir gesagt babe, entgeben und das Leben 20 scbauen in meinem Lande'! und auf meinem Gebiete, das icb mir aus dieser Welt beraus ge- weibtbabe. 25 • Und dann werden gereinigt wer- den die, welcbe jetzt mein Gebot vernacb- ' lassigt baben 30 Lat. 1) (pYh (-cia L), initio C, in initio MN 2) -tavemnt L 3) S?p (-suma- L), -tionem A 4) bactu C 5) SCMN, < AVL 6) + validis L 7) potuerit CNVL 8) fugere L, effugare V* (9) S*''*'A-i/;, -as -as S* vgl. VIII, 33 10) ■< L 11) ^VL, qua CMN 12) ff Hilgf. Bsly; credidistis 8, -disti AC*MN, -dit C**L, -derit V 13) + bis L 14) so init Bsly; que (= quem) (p, quod CVL, quos MN 15) inici C, micbi ML, m NV 16) (pL, ab MN, in C, < Y 17) ^CYL, initio MN 18) nunc S*A* 19) abussi A, avulsi Y ; urspr. naQaxQfjad^ai (Hilgenfeld) mit der Doppel- bedeutung »miBbraucben« und »vernacblassigen«. Syr. 1) al d^xal Hilgenfeld 2) »Land« oder »Erde« ? 3) dn altbvoQ. Aetli. 1) wie S. 256 Anm. 6 2) ein anderes athiop. Wort ais vorber, aber griecb. Visio III, § 27, V. 5—8 259 Arab. Ew. IX 6-9 Arab. Gild. IX 5. 7. 8 Armen. IX 8. 9 bestimmt hat, daC sie stimmt habe, sein sollen: der nicht 5 offenbare- Anfang wird geofFenbart werden durch Kraffce und Wun- der, und das Ende wird durch Taten, Werke und 10 Zeichengeschehen. °Und wer errettet wird und entrinnt [(und) dann entflieht^] infolge der guten Werke und des 15 rechten Glaubens, [der zu denEigenschaften Gottes gehort,]^ * der wird ent- gehen den Unfallen, die ich vorher erwahnt habe, 20 verdientermaben; denn er hat mein Heil ge- sehen auf der Erde^ und auf meinem heiligen Berge^, den ich mir ge- 25 heiligt habe vor der Welt(zeit). 'Dann wer- den erstaunen und sich verwundern diejenigen, w^elche von meinem 30 Wege abgewichen sind. * Et qui tunc in- venietur me dignus. is servabitur et videbit salutem meam et terram novam 1 et terminos ^ meos, quos sanctificavi ante aeternitatem^. •Et tunc videbunt contemp- tores et plangent^ et mirabuntur, qui nunc vident vias meas ; werden bei ihrem Hinschwinden bekannt werden. •Und wer es vermag, den Siin- den zu entfliehen und am Glauben festzuhal- ten, * der entrinnt der Strafe und sieht die Wonneb wohi aiich iv (pcovy oder nach Hilgenfeld iv (pcovatq 3) oder » Werke» 4) oder »wodurcli« 5) »der (ist es) welcher entgehen wird» 6) oder »auf meiner Erde» 7) eine Hs. «vernachlassigen». Arab. Ew. 1) oder «klare, erscheinende» 2) wohl Randglosse 3) wohl Randglosse, beziiglich auf hier mit » Glaubens» iihersetzt, gewohnlich aber »Treue« ais Attribut Gottes bedeutend (Kern). 4) oder »in dem Laude» 5) Ver- wechselung von o^og und oQiov (Hilgenfeld). Arab. Gild. 1) dabinter groBere Liicke. Armen. 1) eine Hs. eius st. novam 2) oder fines 3) oder saecula 4) oder lamentabuntur. 17* 260 Esra-Apokalypse Lat. Cap. IX 9-12 et in crucia- mentis ^ commorabuntur bii^, qui eos^ proiece- runt in contemptu^. .9*1 Quotquot^ enim^ non cognoverunt" me® viventes® beneficia con- secuti^®, 9^ * I et quotquot 1 i fastidierunt legem me- am,cum ^ 2 adhuc luerant habentes libertatem, 9c * I et cum adhuc^®^ esset eis^^ apertum paeniten- tiae^® locus non^® in- tellexerunt, sed spre- verunt 1®, 9d 1 hos 2® oportet post mortem in crucia- mento-^ cognoscere. Syr. IX 9—12 und in den Martem werden die sein, welche ^ sie verachtet und ver- worfen haben. * Denn alie, die mich in ihrem Leben nicht erkannt haben, ais ich ihnen wohltat, *und alie, die sich iiber mein Gresetz hinwegsetzten, (v^ah- rend^) sie Freiheit hat- ten, • und ais ihnen der Platz® der Langmut(noch) geoffnet war, [und] nicht ver- standig wurden, sondern verschmabten. die miis- sen^ nach dem Tode erkennen. Aeth. IX 9-12 und ge- martert vrerden im Ge- richte die, welche meine Satzung^ verschmaht und mich verachtet 5 haben. 'Und^ alie, die mich in ihrem Leben nicht erkannt haben, wahrend ich^ ihnen half, • und alie, die sich iiber 10 mein Gesetz hinwegge- setzt haben, wahrend sie frei waren, * und wah- 15 rend ihnen der Platz meiner Langmut offen stand, und [mich^] nicht verstanden haben, son- dern [mich 4] verachtet 20 haben: sie sollen mich 25 aber nach dem Tode erkennen. Lat. 1) (p, cruciatibus -ip 2) CML, hi (Ras.) A, hi NV, his S 3) eos, auf cruciatibus (cruciamentis cp) beziiglich ^CVL, eas, wohl auf vias bezogen MN (Bsly Hilgenfeld, die an Beziehung auf rag ^aodvovg denken) 4) -temtu CV, -tentu L 5) S**AYL, quodquod S*C, quod MN, vgl. IX, 11. 29 S 6) < MN 7) (p, agn- \p (-berunt C) 8) ■< L, orne V 9) -bentes C 10) -sequ- AC 11) A**MNV, quodquod C, quod SA*L, vgl. Anm. 5 12) < A (13) < erant — adhuc MN 14) (p, illis y; 15) SA*, -tus A^*ip 16) penitencie VL 17) oo loc. apert. pen. V, oo ap. loc. pen. L 18) nec MN, C A 19) -berunt C; + bonitatem et fidem L 20) nos A* 21) in cruciamento cp, <. in tp, cruciatum (-tus MN) \p. Syr. 1) _ (masc.) will Cer. in verandern, weil er es auf »Wege« bezieht; es geht aber wohl auf »Martern«. Der Satz konnte auch (mit Gunkel) ge- Visio III, § 27, V. 8— 9d Arab. Grild. fehlt Armen. IX 9 261 Arab. Ew. IX 9—12 und bestraft werden die, welche die Furcht vor mir abgeworfen haben, mit verscbiedenen Stra- 5 fen^ * Denn sie haben mich nicht erkannt, auf dab sieleben und ihnen Grutes zuteil werden (konne), 10* und die, welche von meinem Gesetze abge- wichen sind, damit ihnen Freiheit zuteil werde, • und ich habe ihnen Yer- 15 zeihung gewahrt da- mals, solange die Tiir der Reue vor ihnen offen stand; aber sie haben nicht begriffen und nicht 20 nachgedacht,umzurtick- zukehren, sondern diese Leute sind so abgeirrt und abgewichen und haben in ihren Herzen 25 nicht gehorcht; notwen- digerweise miissen sie nach ihrem Tode, wah- rend sie in der Qiial prop- terea stat et manet iis paratum iudicium pro eo, quod^ non cogno- verunt beneficia 2 legis meae, observare^ omnia, quae in ea scripta sunt. deutet werden: »und sie werden in den Martem sein, welche sie verachtetu. v. haben«. 2) ich nehme an, dah statt (hg falschlich oig gelesen worden ist; wortlich »welchen Freiheit war« 3) vgl. totcoq (xetavoiag Sap. Sal. 12, 10; Hebr. 12, 17 4) streiche .1 vor (Cer.). Aeth, 1) so Dillm. mit der besten Hs., die andern »meine Furcht« (F. vor mir) 2) < 2 Hss. 3) in 2 Hss. nachdriicklich hervorgehoben 4) das darch »mich« iibersetzte Anhangsel konnte aach Conjunction sein fAsv-dh. Arab. Ew. 1) Hs. »Vergeltungenf^ Armen. 1) oder quoniam 2) oder gratiam 3) oder ut observarent, tenerent. 262 Esra-Apokalypse Lat. Cap. IX 13-17 Syr. IX 18-16 Aetli. IX 13-17 V. 10 * I Tu ^^ergo adhuc noli^^ curiosus esse, quomodo impii cruciabuntur 2, sed inquire, quomodo iusti salvabuntur et quorum ^ saeculum et propter quos '^saeculum [et quan- do] M * Du also forsche von jetzt an niclit, wie die Frevler gemartert werden, son- dern frage, wie die Ge- rechten leben^, deren eigendiese Welt istund um derentwillen die Welt auch geworden ist2! * Du aber forsche also nicht, wie 5 die Siinder gerichtet werden, sondern forsche, wie die Gerechten leben werden in ihrer Welt; 10 denn um ihretwillen ist die Welt^! § 28 v. 1 • j Respon- di et dixi: * Olim locu- tus sum et nunc dico et postea dicam, V. 2 quo- niam plures sunt®, qui pereunt^, quam qui sal- vabuntur; • sicut multi- plicat® fluctus® super guttam. *Und ich antwortete und sprach : . au ch j etzt wieder sage ich und her- nach werde ich’s wieder sagen: [dah es] mehr sind, die umkommen, ais die, welche leben; • gleichwie die ^W ellen mehr sind ais die kleinen Tropfen. * Und ich antwortete ihm und sagte zu ihm: •Vorher^ habe ich ge- sagt und sage (es) auch 20 jetzt, [dah] mehr sind (derer), die umkom- men[®], ais (derer), die | leben werden, * wie die i Flut^ mehr ist ais die 25 1 Tropfen. V. 3 'jEt respondit!^ ad me et dixit 12. Und er antwortete und sprach zu mir: * Und er antwortete mir und sprach zu mir: Lat. (1 — 1) cp (Ras. nach noli A), oo er. no. ad. CL, no. er, ad. MN, er. ad (<; noli) V 2) -f- interrogare L 3) + erit MN, mnd welcher Art die wohlriecbenden Krauter, so sind die Essenzen, die daraus flieBen«r. 2) der Sinn dieses eingeschobenen Satzes ist zweifelhaft. zu deuten. Armen. 1) Es ist mir zweifelhaft, ob der folgende Satz aus dem Urtext stammt oder armenischer Zusatz ist 2) oder actiones 3) der Text fahrt bei IX, 22 fort. 266 Esra-Apokalypse Lat. Cap. IX 18-20 Syr. IX 18-20 Aeth. IX 18—20 0 I et nemo contradixit ‘ mi- lii^, tunc (nec)^ enim'* erat quis quam ^ 6 -I Et nunc creati® in^^^mundo hoc’^^ parato® et fmen- sa®f indeficienti*® et lege** investigabili cor- rupti *2 sunt*® moribus eorum. und niemand widerstand mir; denn es gab ja auch niemanden. •Und jetzt, da sie gescliaffen sind auf der Welt, die feststeht, und an dem Tiscbe, dem es nicht mangelt, und auf dem Gesetz*, das nicbt er- forscht wird, wurden sie verd orben in iliren Taten . und niemand war, der mir widersprochen batte ^*zu jener Zeit*\ 5 denn es gab ja auch niemanden. * Und jetzt, nachdem sie erschaffen sind in der zubereiteten | Welt, 2 an dem Tiscbe, 10 ! welcber dauert, (und) in i dem Gesetze®, das un- aufspurbar ist, . . ^ durcb® ibre Taten. i 20 •Ais ich die Welt ansah, [und] siebe, (da war) sie ver- kommen®, und meine" Welt, [und] siebe, sie 25 wurden® bedrangt um j ibres Werks® willen, j welcbes auf der Erde j ausgesat war*®. 1 Lat. 1) -cit A 2) (pL, luici C, micbi MN, m V 3) ( > Bsly, ■< (pxp 4) •< !| enim L, < enim erat quisquam MN 5) quisq S (= quisquam?) 6) ^p, creat S, erant (c hinter nunc ausgefallen) A (7) S, cx:^ hoc m. Ayj 8) -ti A 9) f t < Bsly, mense g)ip (e mit a verwechselt in der Kursive) 10) -te A* 11) (pY, legi I CxMNL 12) S, -ta Ayj 13) + omnia MN 14) -bi C 15) < L (16) (perd. er. cxD A) Ay.>, ^weltlichen« (3) st. ^ rat Kern: 4X^0 ^ XAi und iibersetzt: »in ihr ist der Tisch, der nicht vergeht, und das Gesetz, das nicht begriffen wird«. Arab. Gild. 1) Anklang an Psalm 78, 20 oder ahnliche Stellen 2) oder »verschwindet« 3) v6f/.OQ vgl. Syr. Anm. 1. Aeth. IX 21-23 268 Esra-Apokalypse Lat. Cap. IX 21-23 Syr. IX 21—23 5 V. 8 ‘I Et vidi et peperci eis^ vix^ valde et salvavi 3 mihi acinum^ de botro ^ et plantatio- nem® de tribu ^ multa. V. 9 • I Pereat ergo multitudo, quae® sine causa nata est, v. 10 I et servetur acinus® meus et plantatio mea, quia^® cum multo la- bore perfeci 12 baeci®. § 29 v. 1 * I Tu autem, si adhuc intermittas septem dies alios, sed 11 non ieiunabis in eis. • Und ich sab (es) und icb verscbonte ein klein wenigi und rettete mir die Beere von der Traube und die Pflanzung^ von dem groBen Walde. • Also mag® die Menge unter- geben, weil sie nutzlos geworden ist, und bewabrt werden meine eigenei Beere und meine eigene Pflanzung, die, welcbe mit vieler Miibe gescbaffen’worden sind. • Wenn du aber sieben weitere Tage vergeben laBt®, jedoch nicbt mebr an ihnen fastest. •Und ich ging bin und fver- scbonteif ganz v^enig 10 und rettete mir Beeren aus der Traube und e in e Pflanze aus dem groCen Walde. • [Und] 15 mag2 umkommen die Menge der er, die ver- geblicb gescbalfen wor- den sind, und bewabrt werde meine Beere und 20 meine Pflanze, welcbe mit vieler Miibe erstarkt ® ist. 25 •Wenndu aber wie- derum sieben Tage be- test und fastest^ Lat, 1) eos VL 2) C S 3) -bi C, -vamini L*, servavi MN 4) aci- mus V, racimum L 5) die alteste LA ist hier nicbt festzustellen : botro MN, butru S, butro A*VL, botru A**, butruo C 6) -nem 'ip, -ne S, -nes A 7) aus acp^ vlriq ist (pvlTjg verlesen worden (mit A^olkmar) 8) qui M*, que M** 9) ^CMN, -mus Y, racimus L 10) quae M, qui N H) undcf samt der bewohnten Erde, wie Arab. Ew. 3) vermutlich ist das Perfectum stark S. 267 Z. 24 (Kern) " 2) eigentl. faturisch gemeint = »kommt sicher um«. Armen. 1) Langerer Zusatz : Sic fiet (< 1 Hs.) et hoc stabit, et sic definitum est a me, et nihil ex iis praeteribit, donec fiet indicium et finis verborum meorum. — Et ut finem fecit dominus loquendi mecum, et yidebam gloriam Altissimi decies millies sole lucidiorem, tunc adhuc etiam habebat (oder tenebat) me timor et tremor; ex tanta gloria veniebat (oder venit) ad me angelus, qui primo locutus est (oder erat) mecum, et fortificavit me et reddidit mirationem meam mihi et man- datum dedit mihi et dicit: Ne timeas et ne contremiscas! nam invenisti gratiam coram Deo; (observa . . .) 2) oder ieiuna. 270 Esra-Apokalypse Lat. Cap. IX 21—26 V. 2 «I ibis^ autem ^ in ^^campum florum ubi domus non est aedificata, V. 3 I et manduca'* solummo- do^ de floribus campi ^%t carnem non gusta- bis et vinum non bibes, sed solummodo" flores®, Syr. IX 21—26 — 'und gebe* zu der Wiese der Blumen, wo kein Haus gebaut ist, und iB von den Blumen der Wiese allein, undFleiscb genieBe nicbt und Wein trinke nicht, * sondern Blumen allein, Aeth. IX 24-26 • und hin- gehst auf das Feld, wo kein Gebaude erricbtet ist, 5 und von der Frucbt des Feldes allein issest und weder Fleisch issest nocli Wein trinkest, sondern Baumfrucht al- 10 lein, V. 4 • I et^ deprecare Altissi- mum sine intermis- sione*®, et veniam** et loquar tecum*^. und bitte den Hochsten eifrigst, — so^ werde ich zu dir kommen und mit dir reden. Visio IV. * Und ich ging, wie er mir befohlen hatte, zu der Wiese, die Ar- pad^ genannt wird, und setzte rnicli dort zu den Blumen des Laudes und * — und bitte* den Hochsten immerfort! — ' so^ werde ich kommen 15 und dir verkiindigen. • [Und] darauf ging ich auf das Feld, dessen 20 Name Arpad ist, wie er mir befohlen hatte, und ich setzte mich^ in das Gras* und nahrte mich § 1 v. 1 * Et profectus sum sicut dixit mihi*^ in campum, quod** vocatur Ardat*^, et sedi*® ibi in floribus*" et de herbis*® agri*® manducavi^®, et Lat. 1) (p, abibis MN, habebis VL, habitabis (Ras.) C 2) + proficiscens de civi- tate babilonis L (3) florum camporum N, -|- quod dicitur ardaph L 4) ACMNV, -ces S, -cabis L 5) ■< A (6) (p, carnem vero ip (L willkiirlich panem vero et carnem) 7) A, -dum S, tantum (-f- modo L) ip 8) vesceris L 9) < S** j 10) -nena S 11) -j- ego ad te L 12) cp, ad te CMNV, tibi L; -j- que oportet L 13) mici C, michi MNVL; + Uriel angelus L 14) SA* {neSiov 3), qui A*'*rp 15) Ardat S**, -dad A, -das CV, -daf M, -daph L, Adar S* adaph N 16) sede A* 17) -j- campi L 18) erbis CV 19) (p (agni A*) CV, campi MNL 20) -bi C. j Syr. 1) Anakoluth 2) »und ich werde kommen» auf Rasur. 3) Ich ver- | mute, dafi dieser zweifelhafte Name mit dem Geheimnamen 'AQxaSia in Hermas Sim. i IX, 1. 4 zusammenhangt (vgl. meine achte Lizentiatenthese Berlin 1903). I Aetli. 1) Anakoluth; so die beste Hs. L, die anderen setzen den Bedingungssatz Visio III, § 29, V. 2—4 u. Visio IV, § 1, v. 1 271 Arab. Ew. IX 23-26 und zu dem griinen Feide mit wohlriechenden Blumen gehst, * an den Ort, wo 5 kein Haus gebaut ist, und von jenem Griinen und den duftigen, wohl- riechenden Krautern al- lein issest und kein 10 Fleisch geniebest und keinen Wein trinkst, sondern nur wohlrie- chende Krauter, * und den Hochsten mit Eifer 15 bittest, so werde icli kommen und mit dir reden. * Da ging ich hin zu 20 dem Feide, dem Gebote gemab, an den Ort, der I Araab ^ heiCt, und setzte I mich dort in den Blu- men hin und aB von Arab. Gild. IX 23—26 Gehe eilends dorthin, wo kein Gebaude ge- baut ist und bleibe dort sieben Tage und faste nicht, * sondern iB die Bliite der Krauter und Halme des Grases und iB kein Fleisch und trinke keinen Wein * und fiehe zum Hoch- sten mit Eifer und De- mut, damit ich zu dir komme und mit dir spreche. Visio IV. • Da machte ich mich auf und ging zu einem Orte, der el-Manschar^ heiBt, wie mir gesagt war, und setzte mich inmitten der bliihenden Armen. IX 24—26 •ut eas^ in planitiem^, ubi non sit^ domus aut tectum^, nec aliud quidquam nisi flores ; et ne quid gustes, sed tantum^ a floribus campi, ubi tu sis^, • et pete ab Altissimo sine taedio'^, et postea veniam ego ad te. • Et ivi ego secundum verbum eius in campum, in locum, qui nomina- tus® vocatur Ardab, et sedi ibi super floribus et gustavi inde, et fiebat fort: »imd bittest» 2) eigenti. »und (< 5 Hss.) ich werde kommen» 3) oder «ich blieb», «wohnte» 4) oder «Kraut». Arab. Ew. 1) oder 1. Araat st. ^»||^| ; die griechische Vorlage mu6 AP/lATl (i^ = 72) oder APAAT geboten haben, was in APAAIl oder APAAT ver- iesen wurde. Arab. Gild. 1) das arabische Wort bedeutet wohi »frische Weide» oder »frisches Griinen» ; nach Gild. hatte der Ubersetzer an aQSsvzog gedacht, weil er aQdaz im Texte fand; vgl. X, 3. 18. 28. XII, 48. 51. Armen. 1) oder ire, eundo 2) oder campum 3) oder est 4) oder ha- bitatio 5) oder nisi 6) oder eris 7) oder molestia, anxietate. 8) oder nomine. 212 Esra-Apokalypse Lat. Cap. IX 26—29 facta est esca^ earum^ mihi in saturitatem^. V. 2 • I Et factum est post dies septem, et-^ ego discum- bebam supra^ foenum, et cor meum iterum turbabatur®, sicut et V. 3 ante^; * | et apertum est os meum, et inchoavi^ dicere® coram Altissi- mo^® et dixi: § 2 V. 1 * I ^ domine, in nobis ostendens ostensus es patribus nostris in deserto, quando erant exientes^® de Aegypto et quando veniebant in deserto^®, quod^® non calcatur, et^^ infructu- oso ^ et dicens dixisti ^ ® : Syr. IX 26—29 aB Yon den Krautern des Ackers, und ihre Speise ward mir zur Sattigung. • Und [es geschah] nach sieben Tagen, ais ich auf dem Grase^ lag, da^ fing mein Herz wie- der an®, iiber micli erregt zu werden wie zuvor; • und mein Mund bffnete sich, und icb fing an, Yor dem Hocbsten zu reden und sprach: • OHerr, Herr^, [offen- barlich®] geoffenbart hast du dich unseren Vatern in der Wiiste des Sinai, ais sie aus Agypten herauskamen und ais sie die® Wiiste durchzogen, ein Land, worin keineFriichte sind und wodurcb (kein)^ Menscb gekommen ist, da^ sprachst duzuihnen: Aeth. IX 26—30 Yon der Frucht des Feldes und, was ich ab, sattigte mich. •[Und] 5 daraufi nacb sieben Ta- gen, ais ich im Grase lag, da^ wurde mein Herz erregt wie zuvor; 10 •und ich offnete meinen Mund und begann vor dem Hochsten zu reden, und sprach: • 0 Herr, [mein] Herr, 15 [offenbarlich]® geoffen- bart hast du dich unse- ren Vatern in der Wiiste im Lande der Einode, wo kein Busch^ und 20 Kraut® ist. •und du sprachst: Lat. 1) aesca A 2) ^CL, eorum M (Harnack) NV; mihi •< Bensly 3) (p, satie- tatem (-cietate VL) xp 4) mnd ich lag« ; hier stand im hebr. Originale wohl ein Zustands- satz, etwa '2'zp 2) eigentl. »und« 3) >^fing an, ward erregt^q vielleicht He- braismus 4) s. o. die Anreden 5) Inf. absol. pass. 6) »in der W., in einem j Lande« 7) L rAo st. .T^a (le Hir) 8) »und sprachst<^ f Aeth. 1) = iiai iysvExo = 2) eigentl. »und«; hier ist wohl der Anfang | Visio lY, § 1, V. 1 — § 2, V. 1 273 Arab. Ew. IX 26-29 Arab. Gild. IX 26—29 Armen. IX 26—29 den Kraiitern jenes Fel- des, und seine Nahrung sattigte mich. 5 • Und nacli sieben Tagen, wah- rend ich hingestreckt lag in den Saaten, siehe da wurde mein Herz 10 erregt wie zu Anfang. • Da offnete ich meinen Mund nnd fing an vor dem Hochsten zu spre- chen [sagend]: 15 • 0 Herr Gott bist du nicht unseren Vatem durch Offenbarung er- schienen in der Wiiste, ais sie berauszogen aus 20 dem Lande Agypten und in die Wiiste ein- traten [. .]2 die nicht betreten wird und wo es weder Wasser noch 25 Friichte gibt, und spra- chest also [sagend]: Krauter hin und ab Krauter der Wiiste, und dies diente mir zur Sat- tigung wie Schmalz und Fett. ‘Und in diesen Tagen (lag ich hinge- streckt im Grase)! und ich fing an, in meinem Herzen zu sinnen wie das erste MaP. • Dann offnete sich mein Mund, und ich redete zum Hochsten und sprach: ’ 0 Herr, du bist un- sern V atern in der W iiste erschienen, ais sie aus- zogen aus dem Lande Agypten, und hast sie durch ein Land gefiihrt, das (noch) nicht be- gangen war und nicht Friichte getragen hat, und sprachest zu ihnen : gustus eorum mihi in dulcedinem et in facul- tatem ^ vis meae. •Et factum est post (aliquot) dies, dum recumbens stabam 2 super gramen, et rursus turbabatur in me cor meum sicut pri- mum^, 'et apertum est os meum et coepi loqui coram Altis simo et di- cere: •0 domine deus, [....] ^ manifestando manifesta- visti patribus nostris in terra deserta, quando exibant ex Aegypto transeundo per desertum aqua carens et fructu, et dixisti iis: des logischen Hauptsatzes; hebraisch: '1 .. nab' 3) inf. absol. 4) oder »Baum«, »Wald« 5) oder »Grasc^ Arab, Ew. 1) »o Gebieter, Herr« 2) st. 1 >1 »aucb die Wustenei« rat Kern: «odes Land, (das nicbt . . .)« vgl. Aetb. ! Arab. Gild. 1) Icb lese st. »icb ver- I traute auf die Rede«; vielleicbt kann aucb ”ich bielt micb (ver- i traute) an Gras«, d. b. «icb aB nur Gras« gelesen werden 2) v. 26/31 in Hs. B: ; »da tat icb (es), und darauf begann mein Herz nacbzusinnen, wie es mir zuvor be- ■ gegnet war, und icb spracb». I Armen. 1) oder potestatem 2) oder eram 3) oder primo 4) 4- qui i omnium animarum creator es, (manifestando). I Esra-Apokalypse. i 18 274 Esra-Apokalypse Lat. Cap. IX 30-34 Syr. IX 30—34 Aeth. IX 30—34 V. 2 * 1 »Tu\ Israel, audi me et semen 2 lacob, inten- dite^ sermonibus meis! V. 3 * 1 Ecce enim 4 ego^ ^®semino in vobis legem meam, et facient in vo- bis fructum, et glorifi- camini^ in eo® per sae- V. 4 culum.« • I Nam ‘-^patres nostri accipientes le- gem non servaverunt legitima riQj2 cu- stodierunt ^ * »Du, Israel, hore micb und Jakobs Same, lau- sche meinen Worten! • Denn siehe, icb sae in eucb mein Gesetz, und es solE in eucb Friichte der Gerecbtigkeit brin- gen^, und ihr werdet eucb seiner^ in Ewig- keit rubmen.« • Unsere Yater aber empfingen das Gesetz, und bielten es nicbt, und Befeble, und fiibrten^ sie nicbt aus. »Du, Israel, bore micb und lauscbe meiner Stimme ! * Denn siebe, icb sae in eucb mein 5 Gesetz, und es^ wird Frucbt in 2 eucb brin- gen^, und ibr werdet dadurcb auf ewig ge- ebrt werdenb« 'Und 10 i obwobD unsere Vater dein Gesetz annabmen, bielten sie es nicbt und | und bestanden nicbt in j deiner Satzung; 151 V. 5 I Et ‘^^^fac- tum est fructum legis non periens, nec enim poteratis, quoniam tu- us^® erat. v. G ‘I Nam qui acce- perunt, perierunt, non^^ custodientes, quod in eis seminatum fuerat i®. v. 7 * I Et ecce consuetudo est, ut, cum acceperit terra se- Und es entstanden [ibnen]^ Friicbte deines Gesetzes. unvergang- licbe; denn sie konnten nicbt vergeben, da es deines ist. • J ene aber, die es empfangen bat- ten, gingen unter, weil sie nicbt bewabrt® bat- ten, was in sie gesat war. • Und dies ist die RegeU: dab, wenn die Erde Sa- men empfangt oder das [und] davon ging aber die Frucbt deines Gesetzes nicbt zugrunde, denn sie konnte nicbt zu- grunde geben, da es deines ist®; * [denn] die es aber^ empfangen batten, gingen zugrun- de, weil sie nicbt ge- balten® batten, was in sie gesat war. * Denn RegeP ist dies: wenn die Erde Samen em- 20 Lat. 1) + plebis L, + scis V 2) semini S 3) -de C**VL 4) •< MN 5) (fip Vulg., <7 Bsly (6) oo in vobis sem. M 7) SA*CVL, -cabimini A**MN Bsly 8) eum VL 9) nunc V, et nunc L 10) vestri (uri) S**A 11) obserberunt C, servabunt eam L (12) d Y 13) i/; (auBer V); -j- mea (wobl aus legitima durcb Yerdoppelung der Endsilbe entstanden) (14) -tum -tum SA* (vgl. VIII, 6), -tus -tus A**i/; (Bsly); oo fruct. leg. fact. est L 15) + perire L 16) (pip, be- ziiglicb auf vofjLoq 17) ^MNV, quia non L, nec C (n vor custod.) 18) + man- datum legis L 19) ^MN, consuetum CL, consumaetum V 20) -f- in S. Syr. 1) oder >>wird« 2) »macben« 3) worti. »in ilim« 4) »taten« 5) »ihnen« konnte sich auf »Vater« bezieben, also «entstanden fiir sie« bedeuten, kann aber aucb reflexiv pleonastisch gemeint sein und ist dann nicht zu ubersetzen. 6) oder «behalten» 7) «das Gesetz». 25{ Visio IV, § 2, V. 2—7 275 Aral). Ew. IX 30—34 * »Hore meine Rede, o Israel, und verstehe mei- ne Rede, o Same J akobs ! •Hiermit pflanze 5 ich mein Gesetz in euch, damit es wachse nnd Friichte in euch trage, und ihr werdet euch sei- ner ewiglich riihmen^.« 10 •Unsere Yater aber ha- ben das Gebot empfan- gen und nicht gehalten und sich um die Er- kenntnis deiner gesetz- 15 lichen Gebote nicht be- kiimmert; und die Frucht, die im Gesetze (enthalten ist), ist nicht abgefallen, weil es gar 20 nicht moglich ist, daB sie abfallt, da sie Yon dir herriihrt. * Aber die- jenigen, welche sie^ em- pfangen haben, sindum- 25 gekommen, weil sie sie nicht gehalten haben. * Nun aber siehe, wie es sich gehort, daB die Erde fiir den Yon ihr Arab. Gild. IX 30-34 • »Hore auf mich und horche meiner Rede, 0 Volk Jakobs! • Siehe 1 ich sae mein Gesetz in euch, damit es in euch Friichte trage und ihr euch seiner ewiglich ruhmet^.« * Und unsere Vater nahmen es an, aber hielten sich nicht daran [wegen der Schwa- che ihrer Vorsatze und weil sie es nicht Yer- mochten, und hegten Gedanken, die sie nicht hatten bei sich hegen diirfen ;] ^ ‘und wer das Gebot empfing und es nicht hielt, kam um. *Denn der Same wird auf die Erde gestreut, um Frucht zu bringen. Armen. IX 30. 31 • » Audite, filii Israelis, et aures praebete Yerbis meis, (o) proles lacobil • Ecce ego semino^ le- gem meam, si faciet ^ fructum, glorificabor in Yobis.« Sed patres nostri non obserYarunt legem tuam, propterea perie- runt. I Aeth. 1) vier Hss.: »ich werde . 2) oder »ubernind Trank« 2 Hss. 2) »und zwar«, eigentl. »dies« 3) eigentl. »seine Zeit« oder »die Zeit des Samens oder dessen was, . . .« 4) eigentl. »Mnein- gelegt in es«. Arab. Gild. 1) oder »der gerade Weg«. Armen, 1) oder iniuste. 278 Esra-Apokalypse Lat. Cap. IX 37-10 suo^^ honore^. 1 • 1 Et cum loquor^ haec^ in corde meo, et^ respexi oculis meis et vidi mulierem '^^in dextera parte®^; 2 I et ecce haec^ lugebat et plora- bat^ cum voce magna et animo dolebat valde, ^%t vestimenta eius^^ discisa^i et cinis super caput eius. 3 • I Eti3 di- misi cogitatus, in qui- bus eram cogitans et conversus sum ad eam ^ ^ et dixi ei^^: 4 * I Utquid^^ ^^®fles et quid ^8) doles animo? Syr. IX 37—40 grundeb sondern bleibt in seiner Herrlichkeit. • Und ais icb dies in meinem Herzen geredet hatte, erhob icb meine Augen und sab ein W eib zur^ recbten Seite, wab- rend sie klagte und mit lauter Stimme weinte undin ibrer Seele seufzte und sebr betriibt war und ibre Kleider zer- rissen waren und Ascbe auf ibrem Haupte lag. •Und icb lieG die Ge- danken, die icb erwogen batte, und wandte micb zu ibr und spracb zu ibr: • Wesbalb weinst du und bist du betriibt in deiner Seele? Aeth. IX 38—40 • Und ais icb mit mei- nen Augen scbaute, [und] 5 siebe, da sab icb ein W eib zur ^ recbten Seite, | welcbe weinte^ und mit lauter Stimme scbrie, 10 i und ibre Seele war sebr | betriibt und ibre Kleider waren zerrissen und Ascbe (lag) auf ibrem Haupte. 15 1 • Und micb ver- lieB jener Gedanke^, den icb bedacbte, und icb i wandte micb zu ibr und 20 spracb zu ibr: j • Was I bringt dicb zum Wei- 25 1 nen^, und warum bist . du betriibt in deiner Seele^? Lat. 1) oo suo in V 2) yj, labore >war». Visio IV, § 3, V. 5 — § 4, v. 2 281 Arab. Ew. IX 40—44 Dasagte sie: •LaBmich allein iiber michi wei- nen, o Herr, und mein Seufzen noch verdop- 5 peln^ iiber den Scbmerz meines Herzens; denn die Klage meines Her- zens ist voll Bitterkeit fiir mich, und ich bin 10 in viele Niedrigkeit und Demiitigung gerafcen. •Da sagte ich zu ihr: Was isks, das dir zu- gestofien ist? 15 Sie sprach: * Ich, deine Magd, war unfruchtbar und hatte nicht geboren 20 und lebte zusammen mit meinem Manne dreibig Jahre lang. 25 . Und ich pflegte Grott alie Tage in dem Zeitraum von diesen dreihig Jahren zu bitten, dab er mei- 30 nem Leibe Frucht schenke. Arab. Glild. IX 40—44 Da sagte sie: ‘Labmich, o Herr, weinen und trau- ern, denn meine Seele ist sehr erbittert. •Da sagte ich zur ihr: Lab mich deine Angelegenheit wissen und was dir be- gegnet ist! Da sprach sie: 'Ich war kinderlos mit mei- nem Manne und gebar gar nichts seit dreibig Jahren. * Und ich be- tete zum Herrn Hacht und Tag, weil mir kein Kind zuteil geworden war. Armen. IX 41—44 • Concede mihi, domine, ut defleam me et ^^addam ad lamenta- tionem nam valde exa- cerbata sum in anima mea, et plena sum hu- militate 2, •Et dico ei: Quid fac- tum est, dic mihi! • Et dicit: Sterilis fui ego famula tua et non peperi triginta annos vi- vens cum marito meo. • Et ego assiduo (per) diem et horam ad illum annum trigesimum pete- bam ab Altissimo die ac nocte. Aetb. 1) das zweite »laB mich» ■< zwei Hss. 2) eigentl. «meinen Schmerz hinzufiigen (oder vermehren) « ; andere LA: »zu meinem Schmerze hinzufugen« 3) eigentlich »mit« 4) so die meisten Hss.; Dillm. mit der besten Hs. »jederzeit«. Arab. Ew. 1) eigentl. «meine Seele» 2j oder «gedoppelt vermehren». Armen. (1) = pergam lamentari 2) oder aerumna, dolore. 282 Esra-Apokalypse Lat. Cap.IX45— 47X1.2 3 ; 1 Et factum est post triginta annos, exaudivit ^ deus ^^ancillae tuae^^ et per- vidit^ humilitatem me- am et adtendit^ ^^tri- bulationi meae^^ et de- 4 dit mihi filium. | Et iocundata*^ sum super eum valde, ego et vir meus et omnes cives mei, et^ honorificavi- mus^ valde Fortem, • et nutrivi^ eum cum labore multo 5 • 1 Et ^ ^ ifactum est ^ cum cre- visset et^^ venissem accipere feif^^ uxorem, et^® feci diem epuli 6 • 1 Et factum est, cum introisset filius meus in '^^^thalamo suo^^^ ceci- dit et mortuus est. 7 * I Et evertimus 20 omnes Syr. IX 45-47 X 1. 2 • Und es geschah nach diesen dreifiig^ Jahren erhorte Gott die Stimme deiner Magd und sah ihre Gebeugtheit und blickte aufmeineDrang- sale und gab mir einen Sohn. Und ich freute mich und ergotzte mich sehr an ihm, ich und mein Mann und alie Kinder meiner Stadt, und wir priesen den Starken^, ‘und ich zog ihn mit vieler Miihe grofi. • Und ais er grofi vrar, kam ich, um ihm ein Weib zu nehmen, und richtete den Tag des Mahles^ und einer grofien Lustbarkeit aus^. •Und es geschah [dafi], ais mein Sohn in sein Brautgemach trat, fiel er hin und starb. • [Und] Aeth. IX 45-47 X 1. 2 • [Und] darauf, nach dreifiig Jahren erhorte Gott sein e Magd und sah meine Trauer an und schaute 5 auf meine Priifung 1 und meine Demiitigung^ und gab mir einen Sohn. Und ich freute mich sehr uber ihn, ich und mein 10 Mann und alie Lente mei- ner Stadt, und wir prie- sen Gott, • und ich zog ihn mit vieler Miihe 15 grofi 2. • [Und] darauf, ais er herangewachsen war, nahm ich ihm ein 20 Weib und bereitete ein Fest^. * [Und] darauf, 25 ais er in sein Gemach trat, fiel er hin und starb. • [Und] darauf 30 Lat. 1) exaudibit C, + me ^ Bsly (2) ancillae (-le S) tuae SA*, -lam tuam A**tp (suam C**) 3) ACV, praevidit (pre- L) SL, vidit MN 4) (p, intendit ip (5) -nem -am MN, mei statt meae A** 6) -tus V 7) < L 8) A**CM**NVL (-abi- C), -camus A*M*, -cabamus S 9) nutribi C 10) -ta A* (11) % <. tp 12) cre- bisset C 13) ut S** 14) CVL, voluissem MN; venisset cp 15) so m. E. zu lesen; < (p, illi yj Bsly 16) .>ernabrte ihn« 3) zwei Hss. + »imd eine Hochzeit». Arab. Ew. 1) eigentl. »der Gestalt». Arab. GiM. 1) B + »und erbarmte sich meiner « 2) B: » alie Leute « 3) oder »Allmachtigen« (4) Kern rat: »der Hochzeit und des Gastmahls», 1. st. 5) = »Hochzeit«. Armen. 1) oder aerumnam 2) oder celebravimus 3) oder dare 4) oder agebarqus 5) eigentl. transire fecimus; oder amovimus. 284 Esra-Apokalypse Lat. Cap. X 2-5 lumina et surrexerunt omnes cives mei ad con- solandum ^ me 3 et qui- evi^ usque in alium ^ diem^ usque noctem®. V. 8 * I Et factum est, cum omnes quievissent^, ut me consolarentur^^, ut^'^ quiescerem et^^ sur- rexi^^ nocte ‘^i^et fugi et venii6\ sicut vides, in ^^®hoc campo V. 9 ‘I Eti9 cogito 20 iam non reverti in civitatem^i, sed hic consistere, et22 neque^^ manducabo 24 neque bi- bam 2 4^ sed sine inter- missione lugere et ieiu- nare, ^25^sq^e dum25^ moriar. Syr. X 2-5 ich aber stiirzte^ die Lampen um, und alie Sohne meinerStadtstan- den auf, um mich zu trosten, und ich ruhte bis zum anderen2 und bis zur Nacht. •Und nachdem sie alie eingeschlafen waren und glaubten, daB auch ich* schliefe, da^ stand ich auf in der Nacht und floh und kam, wie du eben siehst, auf dies Feld. • Und ich denke daran, daB ich nicht wieder in die Stadt gehen , sondern hier bleiben4 und nicht essen noch trinken will, son- dern bestandig ^Hrauern und fasten^^, bis ich sterbe. Aeth. X 2—5 loschten wir unsere 4 Lampe aus und blieben weinend; und es erhoben sich alie Leute meiner Stadt und fingen an, 5 mir zuzureden, [und] darauf schwieg2 ich bis zu der Nacht des fol- genden Tages * [Und] 10 darauf, ais alie ruhten und ablieBen, mich zu ermahnen, da4 floh ich, mich in der Nacht er- hebend, und kam hier- 15 her auf dieses Feld 5. • Und ich habe nun be- schlossen, nicht in die® Stadt zuriickzukehren, 20 sondern ich wilU hier bleiben, und Tvill nicht essen und nicht trin- ken, sondern immerfort fasten und trauern, bis 25 ich sterbe. § 5 V. 1 'I Et derelinqui20 ad- 'Und ich gab [aber] 'Und ich gab jene huc2'4 sermones, in qui- meine Gedanken auf, die Gedanken® aufo die ich Lat. 1) luminaria nostra L 2) -dum MNVL, -dam Bsly 3) Aip, C S; cvd me cons. A 4) quiebi C 5) alia MN ; malum L 6) + et ip 7) + in (ad L) yj 8) ACMNL, nocte SV 9) quieb- C 10) et L 11) consolarent L 12) + pau- lulum L 13) -j- a flectu meo L 14) SA*, ■< A**ip 15) vero L (16) c>o et veni et fugi A, fugii C, dahinter huc L 17) C V, -j- me L (18) hoc campo (p, hunc -um xp 19) -f- ego V 20) -tavi A 21) -te S 22) y)xp 23) % non yj (et non manducabo — lugere < MN) 24) -cabo . . . bibam .SA*ip, -care . . . bibere A**- 25) ut MN 26) A*CYL, -liqui SA**MN 27) serm. adhuc cvd CVL (serm. in quibus adhuc oo Bsly). Syr. 1) oder »vertilgte«; wofern nicht tatsachlich das Umwerfen der Lampen gemeint ist, ware ich geneigt, einen Fehler anzunehmen; vielleicht ist ^dch habe ausgeloscht« verlesen in «ich habe vertilgt«. 2) 1. st. Visio IV, § 4, V. 7— § 5, v. 1 285 Arab. Ew. X 2—5 kehrte zur Dunkelheit zuriick, ais sie erlosch; da stand das Volk der Stadt insgesamt auf und 5 kamen zu mir und fin- gen an, mit mir zu re- den und mich zu trosten die ganze Nacht bis zum Morgen. 10 • Icb aber war bei mir von Trau- rigkeit umfangen und stand in der Nacht auf und flob und kam zu 15 diesem ode gelegenen Felde, wie du mich ge- sehen hast. •Und ich dachte in meiner Seele, 20 daJB ich nicht mehr in meine Stadt zuriick- kehren, sondern hier bleiben werde, ohne zu essen und zu trinken, 25 sondern ich werde im- mer weinen und fasten, bis ich sterbe. • Und ich lieJS von mir die Gedanken fahren, Arab. Gild. X 1-5 es ward das Licht un- serer Leuchte^ zur Trauer; • da trostete mich das Yolk meiner Stadt, und ich schwieg bis zur zweiten^ Nacht. •Da glaubten die, welche bei mir war en, daB ich nicht (mehr) an sie dachte und eingeschla- fen sei. Da stand ich (mitten) in der Nacht auf und tloh zu diesem Felde wie du mich jetzt siehst. • Und ich bin entschlossen, meine Stadk^ niemals mehr zu betreten, sondern zu fasten und zu beten, bis der Tod zu mir kommt. • Da lieB ich, el-Usair, ab von meiner Beschaf- Armen. X 2—5 et surgere fecimus loco magnae laetitiae luctum immensum; et surrexe- runt omnes cives mei ad consolandum me propter eum, et post multam consolationem mei cessavi^ usque ad posterum diem nocte. •Et factum est, ut ces- sarunt omnes a conso- lando me, tacui et ego et surrexi nocte et au- fugi ac veni huc, quo- modo vides me in hoc campo, • ^^animo agi- tans non amplius red- ire in urbem, sed hic quiescere, non edere nec bibere, sed semper lu- gere et ieiunare, donec moriar. • Et relinquens verba^ mea, in quibus^ eram, »letzter« 3) eigentl. »und« 4) eigentl. »sein« (5) eigentl. »trauernd und fastend sein«. Aeth. 1) 4 Hss.: »die Lampe« (1 Hs. -p »unseres Lichtes«) 2) oder »ruhte«r 3) wortlich »Nacht, welche am zweiten Tage (ist)« 4) eigentl. »und<<, ^T5richtere als« 2) •< die meisten Hss. 3) drei Hss.: Visio lY, § 5, V. 1 — 5 287 Arab. Ew. X 5—9 iiber die ich bei mir nachdachte, und ant- wortete ihr dann zornig [sprechend]: *Du bist 5 sehr toricht, mebr ais alie Frauen! Hast dii nicbt unsere Trauer ge- sehen und was uns be- gegnet ist? 10 ‘Denn un- ser aller Mutter, welche Zion ist, ist in Schmerz und Herzeleid und in Erniedrigung, weil sie 15 sehr verachtet und her- abgewiirdigt ist. 'Und jetzt ist das Klagen wohl angebracht, aber nicbt ziemt es sich fur 20 dich zu klagen, sondern uns steht es zu zu klagen und zu trauern, denn dein Herzeleid ist nur um eines Sohnes 25 willen. • So forsche^ bei Arab. Gild. X 5-9 tigung^ und sprach zu ihr: und wenn du wirklich' traurig bist, • so frage die Erde und Armen. X 5—9 dedi responsum iracun- dia mulieri et dico : sed tristis es unius filii tui causa. • Interroga • Ich sehe, dafi du unsinniger^ bist ais alie Frauen; siehst du nicbt, womit wir heimgesucht worden sind und was uns betroffen hat *von der Trauer Zions? Denn sie angstigt^ sich, und (Gott) hat sie sehr hart getrolfen, und sie sind^ deshalb in grofier Trauer. • Und wenn es notig ist und du durch- aus weinen mufit, wobei wir alie mit dir sind^, so moge dies iiber Zion geschehen; * Quod intelligis tu, melius intelligis quam omnes mulieres; non vides luctum nostrum, qui venit * super Sionem, quae^ est mater nostrum omnium; gemendo gemit Jeru salem et tristis est et afflicta valde. Et nunc non luges multo magis; ‘nam omnes in tristitia et in poeniten- tia et in luctu sumus; >>die in betrelf Zions (ist)« 4) durch Schreibfehler in allen Hss, entstellt, von Dillm. verbessert; st. ^£/15 die Hss. (5) < beste Hss. 6) eigentl. »be- triibten uns« 7) ironisch gemeint oder ais Frage zu fassen; » steht es dir wirklich zu?« oder es ist »nicht« zu erganzen 8) drei Hss. + »und sind betrubt» 9) er- ganze: »um Zion« 10) vier Hss. -}- »deinen«. Arab. Ew. 1) >ergrundec<, vgl. Arab. Ew. Y, 27. Arab. GiM. 1) eigentl. »von dem, worin ich war« vgl. IX, 39 2) 1. mit Gild. 5 jis. st. B ■< diesen Satz 3) nach Kerns Yorschlage, st. »ist unter- gegangen» 1. oder »ist bekummert« sie ist deshalb» 5) vielleicht sind einzelne Teile dieses Satzes falsch gestellt. 4) oder 1. st. »und Armen. 1) oder qui. 288 E sr a- Ap okalyp s e Lat. Cap. X 9—12 enimi terram, et dicet tibi, quoniam 2 haec est, quae^ debeat^ lugere tantorum [?] ^super eam® germinantium ; Syr. X 9—12 ab er die Erde, und sie wird (es) dir sagen ; weil ^ sie klagen muB . . weil yiel sind die, welche auf ihr waren, Aeth. X 9—12 wird sie dir sagen, mit | Recht gezieme ihr zu | trauern iiber so viele, | welche auf ihr geboren i sind, 5 1 I • alie, welche seit I Alters auf ihr erschaffen i worden sind ; 10 j und siehe, 1 ^^die andern sind ge- I kommen, und sie alie sind in Elend und Ver- derben gebracht worden 15 1 insgesamt^l j 1 • W er also i muB mehr klagen: wer 20 so viele verloren hat, j) oder du (,die du) um 1 einen^ trauerst? | f •Oder 25| solltest du sagen: »Nicht j ist wie meine eigene | Klage die Klage der Ii Lat. 1) (p, a yj Amhr. 2) quanta MN 3) qui V 4) ab ea L 5) + enim | CVL, + euu (!) MN, + casum Ambr. Entweder ist wirklich casum in (p ausgefallen, oder lugere ist mit dem Genetiv des Objects gebraucht. 6) SCMNV, ea AL Ambr. 7) ut M (Harnack) N (8) so vielleicbt zu lesen; ex ipsa cptp Ambr. (Bsly); + su- mimus A**; initio CVL, ab initio MN Ambr., initia (p (Bsly) 9) < A 15) >daI5c< oder »weil« 2) das Folgende muBte so wortlich und daher so undeutscb iibersetzt werden, weil der Sinn sonst nicht sicher gestellt wird. 3) viell. ist Anfang» zu verstehen wie III, 4. X, 14. 4) »zur Vergang- lichkeit». Aeth. (1) ich verbessere den entstellten Text nach dem Lat., eigentl. » andere sind gekommen und haben alie inE.u. V. gebracht» 2) Hss. + »Sohn«, Z: »deinen Sohn». Arab. Ew. 1) ausgelassen oder 2) der Satz ist entstellt. 3) oder » siehe». Armen. 1) oder iam vero 2) oder quod. Esra-Apokalypse. 19 290 Esra-Apokalypse Lat. Cap. X 12—15 quoniam 1 ego 2 fructus 3 ventris mei perdidi^, quem^ cum me- roribus^ peperi'^ et® cum^ doloribus genui^^; 8^ * I terra autem secun- dum viam terrae: abiit quae in ea^^ multitudo praesens, quomodo ^^^et venit ^ I et ego ^^^tibi dico^^^: ‘Sicut tu^® cum dolore peperisti, sic et terra ‘^i^dedit fructum suumi®^ ^i%ominem, ab initio ei qui fecit eam 21. 10 • I 22Nunc ergo retine 2^ apud24 temetip- sam25 dolorem 2 6 tuum et fortiter fer 2 quae 28 ^29tibi contigerunt 2 9) ca- Syr. X 12—15 Erde, weil ich die Friich- tei meines Leibes ver- braucht habe, (ihn,) den ich mit Wehen geboren undmitSchmerzen groB- gezogenhabe; * die Erde aber2 gemafi der Natur der Erde^: hingegangen ist die Menge, die zu ihr gekommen ist«, so^ werde ich [aber] wieder- um dir sagen: * Wie du mit Miihe geboren hast, so hat auch die Erde ihre Friichte getragen^ von Anfang an^, den Menschen, dem, der sie^ gemacht hat. ‘Halte jetzt also in deinem Innern deinen Schmerz zuriick und trage kraftig das Ungliick, das dir be- Aeth. X 12—15 Erde, weil ich die Frucht meines Leibes verloren habe, die ich mit Wehe und Schmerz geboren habe; 5 * [und] die Erde aber: wie vielei auf‘sie i' gekommen sind, ebenso 10 sind sie gegangen!« j * Ich jedoch sage dir: Wie du mit Schmerz 2 geboren hast, ebenso 15 j| hat die Erde [sie,] ihre I Frucht, die Menschen, von Anfang an gegeben um ihrer Frucht willen, die ihr Schopfer ihr ge- 20 geben hat. * [Und] so halte jetzt diesen deinen Kummer von dir fern und sei geduldig bei || dem, was dich betrotfen 25 j Lat. 1) ^(C?), quia MNYL 2) xp (urspriinglich?), o fr. s. ded. M (19) cvj ab initio hom. M, ab ini initio C 20) ^YL, et MN, -< C 21) SA**, eum A*, illam CMNY, illum L 22) von hier an X, 15. 16 citiert durch Ambr. de exc. Sat. I, 2 (Bensly-James S. XXXIY) 23) retene ! A* (23—26) CN3 apud temet. retine dol. Y 24) aput A*C 25) (pxp, -ipsum Ambr., L temet bei M iibergeschrieben, (p, hunc serm. cvs xp Ambr.; -j- o mulier L 12) -tire L 13) A**CMNL Ambr., -dere SA*V. Syr. 1) »ich fiigte noch hinzu zu reden» 2) »tue dies Wort nicht !« 3) oder vielleicht: »laB dich bewegen durch das Ungliick Zions !« Aeth. 1) eigentl. » deinen Schmerz und dein Gericht« 2) aus dem folgenden Satz hierher gezogen 3) oder »erklarst« (4) so Dillm. mit 2 Hss.; »dir hilft« die anderen (5) < 2 (beste) Hss. 6) 2 Hss.: »deine Stadtc< 7) 2 Hss.: »zuruck- kehrenff 8) eigentl.: »ich wiederholte zu reden«; die meisten Hss.: »ich wieder- '293 Visio IV, § 5, V. 10— § 6, V. 3 Arab. Ew. X 15—20 gliick und das Urteil hin, welches uber dich gekommen ist! 'Denn, wenn du das Urteil 5 Gottes hinnimmst, so wirst du deinen Sohn bekommen zur bestimm- ten Zeit und wirst ge- priesen werden unter 10 den Weibern. ‘Und jetzt gehe hin zur Stadt zu deinem Manne! • Da sagte sie zu mir: 15 Ich will das nicbt tun und werde nicbt zur Stadt zu meinem Gatten geben, sondern hier an diesem Orte sterben. 20 • Da redete ich wiederum mit ihr [sprechend]: •Fiihre dies Wort nicht aus^, 25 sondern troste dein Herz mit dem Ungliick Zions Arab. Oild. X 16—20 * Denn du hast dich dem Herrn widersetzt 1 •Und gehe hinein in die Stadt und kehre zu deinem Gatten zuriick! Da sagte sie: ‘Ich werde nicht in die Stadt gehen, sondern hier auf diesem Felde^ sterben. • Da tadelte ich sie noch- mals und sagte : * Tue das nicht, sondern be- denke, was Zion zuge- Armen. X 16—20 • Nam et tuus filius surget tem- pore suo, et tu cum mulieribus ^ nominabe- ris •Redi ergo denuo^ in urbem ad maritum tuum ! •Et dicit mihi: Non faciam hoc et non intra- bo in urbem, sed hic moriar. •Et perrexi loqui cum ea et dixi: •Ne facias has res, sed consenti propter tristitiam Sionis et con- holte sie zu bitten und zu ihr zu redenc<; 1 Hs. nur: »sie zu bitten». 9) ■< Dillm. mit der besten Hs. Arab. Ew. 1) eigentl. »tue dies Wort nicht!» (Hebraismus). Arab. Gild. 1) das Folgende ist ganz unverstandlich; nach Gildemeisters Lesart wiirde es bedeuten: »beharre zur Zeit deines Gehens a-v3-/' • viell. 1. «deines Ungliicks» wie v. 20) . . . mit den Frauen wirst du gelobt werden»; Kern schlagt vor zu lesen: xj>Lo\ ^ oajI jjl dbLi ^ »Denn, wenn du das (Urteil) des Herrn fiir recht haltst, wirst du (deinen Sohn) zu seiner Zeit bekommen und wirst wegen deiner Ge- duld unter den Frauen gelobt werden«. 2) el manschar wie IX, 26. X, 3. Armen. 1) oder inter mulieres 2) oder memoraberis 3) oder statim, hinc. 294 Esra-Apokalypse Lat. Cap. X 20—22 ^ iquid enim casus Sion 2, et consolare^ propter dolorem Hierusalem 4a • I Vides enim, quoniam sanctificatio nostra de- serta effecta est, et^ altare nostrum demoli- tum® est^, et templum nostrum destructum est; Syr. X 20—22 und troste dich wegen des Schmerzes Jerusa- lems! • Denn du hast ja gesehen: unsere Hei- ligtiimeri verwiistet, und unsere Altare^ nieder- gerissen, und unseren Tempel zerstort; Aeth. X 20-22 dich^ in das Gericht Zions und lafi dich trosten um der Stadt Je- rusalem willen! • Siehst 5 du denn nicht, dafi unser Heiligtum^ (Heiligtum) zerstort ist, 10 | * und unsere Liturgie abge- schafift, und unsern Lob- preis abgetan, und un- sern Hymnus 2 hinge- fallen ; • und unser Psalmgesang abgeschafft^ und unser Lobpreisverstummt,und 15 unser Riihmen hinge- fallen ; 4b • I et^ psalterium no- strum humiliatum est, te hymnus^ noster i® conticuit, et ^ ^ exultatio ^ ^ nostra dissoluta est; 4c I et lumen candelabri nostri extinctum est eti4 arca 4 5 testamenti nostri direpta 4® est; 44 I et sanc- ta 4'^ nostra contaminata sunt48^ et49 nomen, quod und das Licht unseres Leuchters er- loschen, und die Lade des Bundes weggenom- men; und unsere Hei- ligen^ verunreinigt, und und ^ ^unsere Leuchte und unser 20 Licht ausgeloscht, und die Lade unseres Ge- setzes geraubt ist; und unser Sanctuarium 4 be- '^5 sudelt, und unser Name^ Lat. (1) quid (qui Ambr., vide A**) enim (p Ambr., wohl entstanden aus Ver- lesung von yhep in tifap- propter (richtige Riickverbesserung) xp Bsly (■< propter casus Sion et consolare (propter) MN) 2) Syon L 3) consul- A* 4) ierim MN, ihrim LV 5) SL, •< CMNV; -< (et) altare — humiliatum est (Vv,22) A : 6) dimol- C 7) SVL, < CMN 8) SL, < CMNV 9) ymn- CY, imn- A* ■ 10) < A 11) (p, <: xp (Ras. in C) 12) -cio L 13) desolata YL 14) ^, < i/;; < (et) | arca — direpta est MN 15) Archa YL 16) SA**, derepta A*, derupta Y, dirupta I L, disrupta C 17) von hier — v. 24 Ende Ambr. de exc. Sat. I, 2; inc.; quia sancta 18) est Y 19) (p Ambr., < xp. | Syr. 1) aufRasur, Plural (beide Male). Im folgenden sind Subject und Pradicat stets durch .1 getrennt, so daO es genau hieBe: »unsere Heiligtiimer (daB sie) ver- I wiistet (sind)« etc. 2) die Ausdriicke, die ich mit Liturgie, Lobpreis, Hymnus 1 wiederzugeben suche, sind ^ ^ ^ icnsaCiX. 3) masc. I Visio IV, § 6, V. 3-4 d 295 Arab. Ew. X 20—22 und nimm ein Beispiel an den Schmerzen Jeru- salems! 5 • Denn hier siehst du den Ort un- serer Reinheit und den heiligen Tempel hinge- fallen und zerstort und 10 ode geworden und un- seren Altar umgestiirzt; • und unsere Lobprei- sungen sind erloschen^ und erstickt, 15 und un- serRuhm ist dahin; und das Licht, welches fiir 20 uns auf den Leuchter gestellt war, ist er- loschen, und die Bun- deslade istgeraubt; und 25 geschandet haben sie das Heiligtum und ge- Arab. Gild. X 20—22 stoBen ist, und gehorche, setze dich, sei getrost und nimm ein Beispiel an dem Ungliick Jeru- salems * und der Zer- storung des Heiligtums und der Umstiirzung des Altars und dem Zusam- menbruch des Tempels * und (an) der Abschaf- fungi derLobpreisungen Gottes und dem Ver- bleichen unserer Herr- lichkeit und dem Sch win- den unserer Frohlichkeit und dem Erloschen des Lichtes unserer Leuch- ten und dem Untergehen desSchitfes^desGesetzes und dem Zertreten des Heiligtums und seiner Scbandung und der Ver- Armen. X 20—22 solare He propter urbem Hierosolymorum! • Conspicis utique et^ in eam, quod sanctificatio^ nostra corrupta est, et altare eversum est; • et laudationes^ cessa- runt, et gloriationes nostrae dissolutae sunt; et lumen lychni^ transiit, et arca testamentorum nostrorum in captivi- tatem ducta est; et sancta nostra spurcata sunt, et nomen, quod vocatum Aeth. 1) eigentl. «maclie dich wie das Gericht» 2) oder «Tempel»; von hier aus ist der Blick des Abschreibers auf das spater wiederkehrende Wort abgeglitteu. (3) so die meisten Hss., eiue Hs.: «das Licht unsrer Leuchte» 4) singularisch 5) audere LA «unser Ruf». Arab. Ew. 1) oder «zur Ruhe gebracht»; das Folgende bis Ende des Verses kann auch ais Nebensatz, abhangig von «du siehst», aufgefaBt werden. Arab. Oild. 1) eigentl. «das Aufhorenlassen» 2) der Araber hat fiir xl^cdxoq falschlich die Ubersetzung gebraucht, die sich sonst fiir Noahs XL^ojToq findet statt wie Arab.Ew. sa,gen. Armen. 1) oder consolationem admitte 2) < 1 Hs. 3) oder sanctitas, sanctum 4) oder benedictiones, hymni 5) oder lucernae, candelabri. 296 Esra-Apokalypse Lat. Cap. X 22 nominatum 1 est super nos, pene^ profanatum^ est; 4 e I et liberi nostri con- tumeliam^ passi sunt, et^ sacerdotes nostri succensi® sunt, et le vitae nostri^ in cap- tivitate^ abierunt®; 4f i eti® virgines nostrae coin- quinatae 1 ^ sunt, et mulie- res 11 nostrae vim pas- sae i® sunt, et 11 iusti nostri rapti i® sunt; 4g I et parvuli nostri proditii® sunt et 1'^iuv enes 1® nostri servierunt 1® et fortes no- stri 2® facti 21^ Syr. X 22 den- Namen, der iiber uns genannt ist, besu- delt; und die Sohne un- serer Freien bescbimpft, und unsere Priester im Feuer brennend, und unsereLevitengefangen; und unsere Jungfrauen befleckt, und unsere Frauen (sind)i mit Ge- walt geschandet, und unsere Seber^ (sind) v^^egge- schleppt; und unsere Scbauer^ (sind) zer- streut, und geknecbtet (sind) unsere Jiinglinge, und unsere Helden (sind) geschwacht. Aeth. X 22 unrein geworden ist; und unsere Freien be- scbimpft, 5 und unsere Priester verbrannt, und unsere Leviten gefangen ; und unsere Jungfrauen 10 getotet, und unsere Frauen vergewaltigti, und unsere Gerecbten weggescbleppt sind; 15 und unsere Jiinglinge geknecbtet, und unsere 20 Kinder 2 entfiibrt wor- den, und unsere Starken scbwacb geworden sind. Lat. 1) (p\p, invocatum Ambr. 2) Sip (penae M, pene N) Ambr., <[ A (Bsly) 3) (pMNYL Ambr., profanum C 4) A*MNV Ambr., -lia SA**C, -lias L 5) ^ Ambr., unsere Kleinen» Visio IV, § 6, V. 4d — 4g 297 Aralb. Ew. X 22 schandet gleichfalls den heiligen Nam en, der tib er uns genannt ist; und bekampft haben sie die 5 FreiheitunsererEdelen^, und geschandet baben sie die Leviten, die Priester; 10 und unsere Jungfrauen^ haben sie geschandet, und unsere Frauen mit Gewalt ge- nommen, und die Ge- 15 rechten, die wir hatten, haben sie wegge- schleppt, 20 und unsere Jiinglinge zu Sklaven gemacht, und unsere Kinder^ haben sie geraubt. Arab. Gild. X 22 nachlassigung des dazu gehorigen^ heiligsten Namens und der Er- niedrigung unserer Vor- nehmen und der Aus- erlesenen unseres Hei- ligtums und dem Raube seiner GefaBe und Boll- werke'^ und dem Un- gliicke unserer Jung- frauen mit gewaltsamen, haBlichen Verbrechen^ und der Schande, die unsere Altesten betrofFen hat, und der Weg- schleppung unserer Frommen und der Er- niedrigung unserer Kin- der und der Beugung unserer Jiinglinge und ihrer Demiitigung und Knechtung und der Schwache unserer Vor- Armen. X 22 est super nos, ab eo abalienati sumus ; et nobiles nostri contu- melia affecti sunt, et sacerdotes nostri lamen- tati^ sunt, et levitae nostri in servitutem con- iecti^ sunt; et mulieres nostrae vi subactae^ sunt; et fortes^ nostri ^^cladi traditi sunt. (oder auch «unsere Gerechten«) und bei konnte man an ^QQa> «unsere Heiligen» denken. Griechische Worter, welche diese Doppeldeutungen leicht erklarbar machen, sind mir nicbt bekannt. Aeth, 1) genauer «und man unsere Frauen vergewaltigt hat» 2) dies Glied ist umgestellt. Arab. Ew. 1) 1. lAidcA «unserer Freien, Vornebmen» 2) 1. st. LipAi. «unserer Jungfrau (Madonna)» 3) dies Glied ist umgestellt. Arab. Gild. 1) «des Namens, worauf man sich bezieht»; Kern rat: Jf ^'des iiber uns genannten» und «GefaU» 2) vermutlich eine Verwechselung von xeZxoq 3) viell. 1. mit Gild. st. «im Tempelgebiet». r/ • r/ Armeu. 1) oder lamentantes heroes (5) oder in fugam versi. 2) oder lapsi 3) oder vim passae 4) oder 298 Esra- Ap okalyp s e Lat. Cap. X 22—25 V. 411 suntk * 1 Et quod 2 ^^omnium maius Si- gnaculum ^^Sion, quoni- am^^ resignata est de^ gloria sua nunc et tra- dita est in manibus^ eorum, qui ‘^^nos ode- V. 5 runt"^! • | Tu ergo^ ex- cute tuam^ multam tri- stitiam^*^ et depone abs te multitudinem dolo- rum 6 I ut tibi repropitie- tur^^p^ortis et requiem^^ faciat tibi Altissimus ^requietionem labo- rum^^^! Syr. X 23—25 • Und was alles dies iibertrifft^: In bezug auf das Zeicben^ Zions: dab das Zeicben ihrer Herrlicbkeit jetzt weggenommen ist und ausgeliefert in dieHande derer, die uns hassen! •Du also wirf von dir die Fiille deiner Scbmer- zen, auf daB dir der Allmach- tige^ gewogen werde und von dir derHochste die Schmerzen deiner TriibsaP abtue^! §7 V. 1 * I Et factum est, cum^® loquebar ad eam, et^^ ecce facies eius fulgebat valde subito, et species <^‘^ico- ruscus fiebat vultus V. 2 eius, I ut etiam pave- rem valde ad 2 5 eam •Und es geschab, ais icb mit ibr redete, [und] siehe da erglanzte ihr Antlitz sebr, und ahn- lich einem Blitze*^ ward das Aussehen ihres An- gesichts. Und icb fiircb- tete micb sebr, micb ibr zu nabern, und mein Aeth. X 23—25 * Und was alles dies iibertrifit^: Versiegelt ist Zion, und ibre Ebre von ibr gewicben, 5 und wir sind in die Hand unserer Feinde geraten! • [Und] du also wirf2 yon dir 10 deine viele Betriibnis und tu ab von dir deinen vielen Eummer, damit der Hocbste, der Starke 15 sich dir mild erweise und Gott dir Ausruhen^ von deiner Betriibnis gewabre ! ] • [Und] darauU, wab- 20j rend icb mit ibr redete, ; erglanzte^ plotzlicb ibr * Antlitz sebr, und wie des Blitzes Ausseben ward ibr Ausseben ; j und I icb fiircbtete micb sebr, j micb ibr zu nabern, und I Lat. 1) 00 sunt facti MN, statt facti sunt: exstiterunt L ; + Reges nostri captivi | ducti sunt et principes nostri pro nichilo reputati sunt L 2)

dch sah den Platz i. F. groB«» 6) andere LA: j »wo bist du« 7) eigentl. »Urael« oder »Ur’el« vgl. II, 1 8) andere LA: »der du . . . gekommen bist« 9) vielleicht liegt eine Verwechselung von s^izaaig und ex- i ozaOLg zugrunde 10) so Dillm. mit 2 Hss.; die anderen: «zuriickgekommen». I Arab. Ew. 1) eigentl. «iiberlegend blieb« 2) der Text I 5 j laBt sich kaum anders deuten; er ist in sicb grammatisch inconsequent. Arab, Gild. 1) S. 303, Anm. 1. I ist vielleicht der obenIX, 26 fehlende Name; aber vgl. Armen. (1) oder cogitans 2) oder erit 3) oder ex improviso 4) oder ingemuit (5) oder; ita ut commoveretur terra 6) oder sono 7) oder erit 8) oder stuporis, mirationis 9) oder preces. 302 Esra-Apokalypse Lat. Cap. X 28—32 in corruptionem ^ et ora- tio mea in inproperium’^! § 8 V. 1 • 1 Et cum essem ^^lo- quens ego^^ haec, et ecce 4 venit ad me an- gelus^, qui in principio venerat ad me®; Y. 2 I ^''et vidit me, * et ecce^^ eram positus ut^ mortuus et intellectus meus aliena- V. 3 tus erat; | et tenuit dex- teram meam et confor- tavit® me '^^^et statuit me^®^ super pedes meos et dixit mihi V. 4 ‘1 Quid tibi est, et quare conturbaris, et utquid 1 2 1 ^conturbatum est intellectum tuumi®^ et sensus cordis tuii^? V. 5 I Et dixii®: * Quoniam derelinquens dereliqui- Syr. X 28—32 mein Endei zunichte geworden ist und meine Bitte zu Schanden^l •Und indem ich die- ses noch redete, wahrend ich wie tot auf der Erde lag, kam der Engel zu mir, der im Anfang® zu mir gekommen war, • und sah mich, wahrend ich wie tot auf der Erde lag und mein Verstand verwirrt war ; und er fabte mich bei meiner Rechten und starkte mich und stellte mich auf meine FiiBe*! * und sprach zu mir: Was ist dir, und warum bist du aufgeregt, und weshalb ist dein Geist verwirrt und der Verstand deines Herzens? * Und ich sprach zu ihm: Weil Aeth. X 28—32 nichtung und mein Gre- bet zu Schanden wurde? • Und wahrend ich so sprach, [und] siehe, (da) kam j ener Engel, der vor- dem zu mir gekommen war, 10 •und fandi mich, wie 2 ich wie tot da lag und mein Y erstand nicht in® mir war, 15i und faBte j mich bei meiner Rech- ten und starkte mich und stellte mich gerade auf meine Fiifie • und 2C antwortete und sprach zu mir: Was ist dir ge- wesen, und was er- schreckt dich, und wo- durchist dein Verstand^ 2i]^ nicht in dir? • Und ich sprach zu ihm: Weil Lat. 1) ^ML, -one CV (corrupci- V), in incorrupcione N 2) inpr- SA*CL, impr- A**MN, properio V (3) oo loq. ego (p (loqui A*), oo ego loq. ip (eloq. statt ego loq- V) 4) et ecce (■< et A**) cp, <. ip 5) + urihel L 6) ad me ^L, < CMNV (7) oo et ecce vidit me L 8) et V 9) -bit C (10) Sip (instatuit L), ■< A 11) geschr. mici C, michi M, m NVL 12) CMN, ut quod V, propter quid L, quid (p (13) SA*, conturbatus est intellectus tuus A**?/; 14) + abalienatus est? Locutus sum L 15) + ei L. Syr. 1) SO wortlich Gunkel iibersetzt: »Absicht«, was moglich ware; ich vermute aber mehr ein Parallelwort zu »Bitte« und rate auf «mein Gebetf<, das in «mein Ende« verdorben sein konnte 2) = ii'Bb'3'b oder riWib 3) wortlich «von Anfang an« wie v. 14 4) Hebraismus vgl. V, 15. VI, 13. 17. Visio IV, § 7, V. 6— § 8, v. 5 303 Arab. Ew. X 28—32 so daC mein Ende^ nahe dem Untergang gekommen ist und meine Erkenntnis erniedrigt 5 ist. I • Und wahrend ich derart sprach, kam zu mir der En gei, welcher zuerst zu mir gekommen flO war. i • Und ais er mich I aufdieErdehingestreckt sahwie einenTotenund^ 15 mein Yerstand yerwirrt i war, ergriff er mich bei meiner rechten Hand, [und] starkte mich und . stellte mich auf meine 20 Fiiheund sprach zumir: •Weshalb bist du be- unruhigt, und weshalb ist verwirrt dein Ver- 25 stand und die Gedanken des Begriffsvermbgens deines Herzens? Und ich sprach zu ihm : * Weil Arab. Oild. X 29—32 1 * Und wahrend ich mich so befand, da kam zu mir jener Engel, der mir anfangs zu ant- worten pflegte, • und sah mich hingestreckt auf der Erde und yerwirrten y erstandes, und faBte mich bei meiner rechten Hand und starkte mich und richtete mich auf und sagte zu mir: •Warum bist du yer- stort^ und ist dein Ge- sicht entstellt? Da sagte ich: 'Weil du (mich Armen. X 28—32 contumeliam yalde. *Et hoc dum loque- bar, yenit angelus et yidit me. • Et ecce contec- tus^ collocabar ut mor- tuus, et sapientia 2 mea dissolyebatur^, et cepit me dextra manu mea et fortificayit me et firmayit^ me super pedes meos et dicit mihi : •Quid fuit^ tibi? cur turbatus es? siye etiam cur disso- lutus est intellectus tuus et mens cordis tui? Et dixi: • Cur reliquisti me? Aeth. 1) oder »sah« 2) audere Hss.: «wahrend» 3) andere Hss.: «bei« 4) oder «Herz», da das gleiche athiopische Wort «Verstand» und »Herz« bedeutet. Arab. Ew. 1) Verstand ...» vgl. Anm. zu Syr. 2) eigentl. «und indem mein Arab. Gild. 1) unverstandlicli LiiJlx) ; Grhd. 1. »und kein Ort des Treffens»; Kern halt fiir moglich: «nach dem Lande (nam ens): Verderben und kein Zusammentreffen». 2) Hs. B statt dessen: «was ist dir»? Armen. 1) oder lapsus 2) oder intellectus 3) oder evertebatur 4) oder constituit 5) oder factum est. 304 Esra-Apokalypse Lat. Cap. X 32—37 sti^ me! V. 6 I Ego quidem feci secundum sermones tuos et exivP in campum^ et ecce vidi '^^et video quod^non possum enar- rare. V. 7 I Et dixit ad me: *Sta ut® vir et commo- nebo te. V. 8 I ^Etdixi: ‘Lo- quere, ^Mominus meus®^, tantum me noli^^ dere- linquere^, ut non frustra moriar! V- 9 ‘I Quoniam vi- di, fquaef ^i%on scie- bam et audio tquaefi® ^i®non scio^®\ Syr. X 32—37 du mich verlassen bast! Denn ich habe getan, wie du mir gesagt bast, auch {bin ich gegangen) ^ auf das Feld, und siehe, ich habe gesehen und sehe, was ich nicht er- klaren kann. 'Und er sprach zu mir: Tritt auf deine FiiBe^, so® werde ich dich unterweisen. • Und ich sprach zu ihm: Rede, [mein] Herr, und verlaB mich^nur nicht, damit ich nicht vorzeitig sterbe^! • Denn ich habe gesehen, was ich nicht verstand®, und ich hore, was ich nicht begreife. Aeth. X 32—37 du mich ^ ^verworfen und verlassen hast; wahrendichdoch, sowie du mir gesagt hast, auf das Feld hinausgegan- 5 gen^ bin, und siehe, ich habe gesehen, was ich nicht verstehen® kann. ‘Und er sprach zu mir: Steh auf, — so werde lo ich (es) dir kiinden — wie ein Mann ! •Und ich sprach zu ihm: Sprich, o Herr, aber ver- 15 laB mich nur nicht, ^®da- mit ich nicht plotzlich j sterbe®^! • Denn ich habe I gesehen, was ich nicht ! gesehen® habe, und habe 20 j gehort, was ich nicht j verstehe. i V. 10 • I Aut numquid sensus meus fallitur, et^’^ anima mea somniat 1®? V. 11 ‘I Nunc ergo deprecor te, ut de- * Oder triigt mich® etwa mein V erstand, und sieht meine Seele ein Traum- bild? ‘Jetzt aber bitte ich dich, [mein] Herr, * Ist jedoch etwa^ mein Verstand 25 verwirrt, und traumt® j meine Seele? ‘ [Und] j jetzt aber, bitte, o Herr, 1 Lat. 1) -linq- C 2) exibi C, exi V, + de civitate et veni L 3) + hinc L j (4) et video (p, video (!) L, < CMNV 5) (pL, quae CMNV 6) < MN 7) vis | A (gothische Vorlage) (6 — 7) et ut vir confortare L 8) + Respondi L (9) dfis || meus S*A*V, dne meus S**A**MN, dne mi CL 10) tantummodo L 11) 00 me 'i noli (nolis A*) (p, noli me cvd y; 12) so 1. mit Bsly; que L, que % quam CV, quod | MN (13) non sc- SCV, nesc- AMNL 14) % audivi ip 15) so 1. mit Bsly; que | A, quem S, quod xp (16) non sc- S, nesc- Axp 17) ^CV, <7 L, aut MN | 18) -at ACMNV (sompniat V), -atur SL. | Syr. 1) •< im Text; 1. mit le Hir ; ein syrischer Leser hat die Auslassung || '1 bemerkt und deshalb » siehe « am Rande zugefiigt. 2) vgl. V, 15. YI, 13. 17. i X, 30 3) »und« 4) «auBer meiner Zeit« 5) »was ich nicht wissend war» 6) dies . kann auch passi visch verstanden werden: »ist etwa mein Verstand in mir betrogen?« Aeth. (1) oder »im Stich gelassen und verlassendenes verborgene Gebeimnis«; alie Hss. auBer L »dies« st. »es« 4) < die meisten Hss. 5) oder »Sacbec< (6) andere LA: »wie eine Trauernde». Arab. Ew. 1) oder «verborgenen». Arab. Gild. 1) x;l ist schwerlicb die richtige Lesart 2) < B 3) so mit B V «dich frei machst^^. Armen, 1) oder sine intermissione 2) oder propter populum 3) oder haec 20* I 308 Esra-Apokalypse Lat. Cap. X 42—4:6 V. 3b • I nunc autem iam non speciem mu- lieris yides^, sed appa- ruit tibi civitas aedi- ficari; V. 3c • I et quoniam enarrabat^ tibi de casu^ filii sui, haec ^^absolutio est^^: V. 4 ‘I (5Haec rnulier^^ quam® vidisti, haec^ est Sion®, [. . . .]^ '^i^quam nunc conspicis ^ ^ ut ci- vitatem aedificatam v. 5 quoniam^® dixit tibi^®\ quia^^ sterelis^® fuit^9 annis^® triginta^i; V. 6 I propter 2 2 quod erant anni saeculo 23 tres 24, quando non erat in ea2^ adhuc 2® oblatio 2 7 oblata. V. 7 ‘jEt ^28faetum est28^ post annos tres2®, aedificavit^® Syr. X 42—46 * und jetzt erscheint sie dir nicht ais Weib, son- dern erschien dir wie eine erbaute Stadt; * und daC sie dir erzahlte von dem Unglfick ihres Sohnes, {so) ist dies die Erklarung: • Jenes Weib, das du gesehen hast, das 4 ist Zion, die du jetzt siehest ais er- baute Stadt. •Und V7enn2 sie dir sagte uber sich selbst^, daB sieunfrucht- bar war dreiBig Jahre4 (,so bedeutet das): weil sie in der Welt war® dreitausend Jahre, ais in ihr kein Opfer dar- gebracht wurde. • Und [es geschah] nach drei- Aeth. X 42—46 • [und] jetzt 4 aber ist sie kein Weib, wah- rend2 du sie siehst, sondern eine gebaute Stadt ist sie dir; 5 * weil sie dir erzahlt hat von dem Ungliick ihres Sohnes: 10 •Dies Weib, welches du gesehen hast, das® ist Zion, welche^ du jetzt siehst 15 wie eine gebaute Stadt. •Und daB® sie dir sagte: »Ich war dreiBig Jahre unfruchtbar« : 20 weil die Welt dreitausend Jahre dauerte, wahrend nie- mand Opfer brachte. 25 * Und nach dreitausend Jahren erbaute Salomo Lat. 1) A, videns S, vidisti ip 2) g), -vit (-bit C) ip S) g) (cassu A*) C, causa MNVL (4) oo est (e M) absolutio MN (5) haec mulier g), mul. illa CMN, illa mul. V, bec mul. illa L(!) 6) kip, que (= quem) S 7) + enim L 8) g), sion V, Syon CMN, syon L 9) + et (< C) quoniam dixit tibi ^CMN (so las wobl auch die Vorlage von VL) (10 — 13) •< YL 11) MN, -cies 12) ^C, << MN (VL s. 0.) (14—16) < MN 15) g), quia CYL 17) SMN, qnm (= quoniam) A, <; CYL 18) SA*Y, steri- A'‘'*CMNL, -les A** 19) g), fui \p 20) ^CYL, annos MN 21) XXX ^CL, trig. MNL 22) + boc dixit MN 23) -lo SCYL, -ii AMN 24) tres ip, III SA*, tria milia A** iiber d. Z., (tres) + etates que sunt triginta generationes. Ab adam usque ad salomonem L 25) ea A^ 26) -<; Y 27) SCMNY (-cio Y), ablatio (ab- in R.) A, oblationi L, oblatam statt -ta L (28) fact. est g), C ip 29) ^CMNY, + et A*, -|- XXX a, qui sunt tres etates trigintaque generationes L 30) -bit C. Syr, 1) eigentl. »diese« 2) eigentl. »daB« 3) eigentl. «liber ibre Seele« 4) bier 309 Tisio IV, § 9, V. 3b— ? .Aralb. Ew. X 42-— 46 • und sie ist das Abbild einer Frau, aber sie ist nicht ihrer Natur nacb eine 5 Frau, sondern eine Stadt, die plotzlich erbaut da- stehend erscbien; 'und sie besprach^ sich mit dir iiber den Unfall 10 ihres Sohnes, dies ist die Erklarung davon : *Das Weib, welches du gesehen bast, es ist Zion, die gleicb einer Stadt 15 gebaute. • Und wenn sie dir sagte: »Ich blieb unfrucbtbar dreiBig Jab- 20 re«: weil bis zu die- sem Zeitalter dreitausend Jahre (lang) in ibr weder Opfer noch Ga- 25 ben dargebracbtwurden. * Und nacb diesen drei- tausend Jabren baute Armen. X 42—46 • nunc debinc^ non amplius in forma mulieris videbis, sed apparuit tibi civitas ^ aedificata; et quod^ narrabat tibi de tristitia filii sui: • Haec mulier illa Sion est, quam videbas, quam nunc vides urbem aedi- ficatam. •Et quod dixit tibi: Sterilis fui ego (per) annos triginta, quod an- nos multos habebat in boc mundo, et quando fuit et aedificata est, (non)^ oblatum est in ea sacrificium. *Et po- stea aedificavit Salomo Aral). mu, X 44-46 •Zion ist; und der Bau, dessen ge- waltiges Fundament du gesehen bast, von dem kunde icb dir, dafi er gebaut werden wirdb • Und betreffs ihrer Klage dir gegeniiber, dafi sie seit dreifiig Jab- ren unfrucbtbar (war), so (bedeutet) dies, dafi dreitausend Jahre iiber sie dabingegangen sind, ohne dafi in ibr geopfert wurde. • Darauf baute Salomo bernacb einen beginnt obne weiteres die Deutung. 5) urspriinglicb bat es wobl geheiBen; »weil es in der Welt(zeit) dreitausend Jahre gab«. Aeth, 1) andere LA: »[und] sie aber« 2) zwei Hss.: »welche du siehst», zwei andere: »wie du sie siehst« 3) eigentb: »sie« 4) andere LA: »wahrend« 5) eigentl. »und das aber, daB«. Arab. Ew. 1) oder 1. st. besser L.^A4JJo^ ibr sicb (mit dir) Be- sprecben», »und wenn sie sicb . . bespracb^f. Arab. Crild. 1) Der Satz ist vollig entstellt; Kern rat umzustellen und zu lesen: »und der Bau, dessen Fundament du gesehen bast« (zum vorigen Yerse geborig). «Und sie kiindete dir den Unfall ibres Sohnes, dessen Erklarung ist: es ist Zion!« Armen. 1) oder igitur 2) oder urbs 3) oder si 4) statt dessen rat Peter- mann » donec» 5) ^daB« 6) >>Sohn« bis «Gemach» auf Rasur 7) »daBcf; der Satz bildet ein Anakoluth; viell. ist .1 »daB« zu streichen 8) so! Aeth. (1) steht im Aeth. hinter » Miihe», ■< mehrere Hss. (2) oder «bestaud», »dauerte« 3) eigentl. »und das aber, daB« 4) mehrere Hss. »fiel er hin und» 5) oder »in welcher Weise»; vielleicht meint der Aethiope: »wie sie gleichsam (ihr Abbild) ihre Kinder betrauerte» 6) Dillmann erganzt das Pluralsuffix ; aber auch ohne es ist die pluralische Bedeutung wohl sicher. Arab. Ew. 1) eigentl. » Bewohntsein» 2) eigentl. ^^zu seiner Zeit». Arab. Gild. 1) B >jTrubs8l» 2) oder auch «Hochzeitsgemach» 3) st. »dann« 1. »wie» 4) 1. B «ihre 8ohne» , V «ihr Haus» 312 Esra-Apokalypse Lat. Cap. X 49-54 contigerunt ^2Haec erant tibi aperienda^. § 10 V. 1 • I Et nunc^^ videns^ Altissimus, quoniam^ ex animo ^ contristatus es® et^ quoniam ex toto corde pateris pro ea^^^ V. 2 ostenditis tibi claritatem gloriae eius^^ et^^ pul- chritudinem i decoris eius. Syr. X 49—54 trosten iiber das, was geschehen ist, i •Und jetzt hat der Hochste gesehen, daC du von deiner ganzen Seele betriibt bist und es dir von deinem ganzen Herzen leid ist um sie; und er hat dir das Licht ihrer^ Herrlichkeit und die Zierde ihrer^ Schon- heit gezeigt. Aeth. X 49—54 iiber ihre Trauer. • [Und] jetzt aber, da Gott, der Hochste, dich 5 gesehen hat, daC du in deiner ganzen Seele be- triibt bist und in deinem ganzen Herzen um sie trauerst, so hat er dir 10 das Licht ihrer Herr- lichkeit und die Schon- heit ihrer Zierde gezeigt. V. 3 * I Proptereai" enim dixi tibi, ut maneres i® in campo 1^, ubi domus non est‘^*i aedificata; V. 4 ' 1 sciebam enim ego^i, quoniam Altissimus in- cipiebat osten- dere^S) haec^k V. 5 * I Prop- terea^^ dixi tibi^ ut ve- nires in agrum, ubi non est fundamentum aedi- V. 6 ficii^^; • I enim^''^ poterat opus aedificii^® • Deshalb habe ich dir gesagt, du solltest mich auf dem Felde erwarten^, wo kein Haus gebaut ist; • denn ich wuBte, dah der Hochste dir alles dies^ zu zeigen vorhatte. 'Deshalb sagte ich dir, du solltest an einen Ort kommen, wo kein Ge- baudefundament ist; • denn es kann® nicht ein Menschenwerk an •[Und]i deshalb habe ich dir gesagt, du solltest auf dem Felde bleiben, wo kein Haus gebaut war; 20 * denn ich wuCte, Gott werde^ dir alles zeigen. 'Und deshalb 25 habe ich dir gesagt^: du solltest dahin gehen, wo kein Gemauerfun- dament ware; • denn es 30 kann kein Mauerwerk Lat. 1) -rant L (2—4) haec — nunc ■< MN 3) exper- A, + in visione L 4) et nunc % nunc vero ip (< MN) 5) tp, vides S* videt S**A (urspr. wohl vides = videns); + ergo MN 6) quia MN 7) + tuo L 8) ^MN, esses CVL 9) ^MN, < CVL 10) % quia ip 11) peteris M, peteres N 12) syon, -f- ideo L 13) host- CV, -dam A 14) cp, illius L, ■< CMNV 15) iiber d. Z. A 16) pulcr- NVL, -dine S 17) propter ea L, <; ea V 18) manares V 19) -pu A* (Acc. ur- spriinglich? vgl. z. B. VII, 32) 20) erat L 21) SC, < AMNVL 22) volebat V (23) f/), oo ost. ti. ip, bost- CV 24) hoc N 25) S, propter hoc A, ideo tp, + enim V, + autem L 26) aediff- L (27) (p, quia non ip 28) -cium L. Visio IV, § 9, V. 10 — § 10, v. 6 313 Arab. Ew. X 49 — 54 zuzureden iiber alie die Dinge, welche sie be- treffen. ! • Und da der Hbcbste I 5 gesehen bat, dab du in I deiner Seele trauerst I und dein Herz sehr j leidet um ibretwillen, 10 bat er dir das grobe j Licbt ibrer Herrlicbkeit : und die Scbonbeit (und) Friscbe ibres Glanzes ' gezeigt. 15 I • [Und] desbalb I babe icb dir gesagt, dab ' du auf diesem Felde bleiben solltest, an ei- ‘20 nem Platze, wo kein : Haus gebaut ist; ‘weil 1 der Hochste weib, dab I er dir dies alles zu wei- I sen vorhatte. * Desbalb |.25 babe icb dir gesagt, dab ! du auf dieses Land i geben solltest, an einen I Ort, darauf kein Bau- I fundament ware; I • denn I es kann kein Bauwerk, Arab. Gild. X 49. 50. 53 tadeln. Und dies alles bat Gott dir gezeigt und dir geoffenbart • wegen dessen, was er von deiner guten Absicbt und Hin- gabe^ an Zion wubte; * und sein Fundament wird gebaut werden. Armen. X 50—54 •Ut vidit Altissimus, quod e toto corde curas de eo. • sciebam, quod Altissi- mus vult ostendere tibi ^^boc omneP *Et propterea dixi tibi venire 2 in ^%unc lo- cum ubi non erat structura fundamenti, •ubi non poterat opus aedificationum^ homi- und er zeigte sie dir auf dem Felde 2 in Herrlicbkeit und Scbonbeit, wie du das Licbt 3 derFrau ge- seben bast'*; ostendit tibi splen- dorem gloriae eius et pulchritudinem decoris eius. •Propterea dixi tibi, ut maneas in campo, ubi domus aedificabatur; i Syr. 1) hier bricht der Satz ab. 2) 1. st. 3) nach Cerianis Erganzung 4) (xhsLV c. Acc. 5) plur. 6) oder: »konnte, konnte«. Aetb. 1) <: mehrere Hss. 2) stark futurisch (== fxiXkeLv)-, einige Hss. + »daB« 3) zwei Hss.: »ich sage dir, du mogest . Arab. verdorben. groBere Liicke. Armeu. (l)oder haec omnia 2) oder ut venires (3) oder hos locos 4) eine Hs.: » aedificationis >das Leuchten« 4) dahinter eine 1 314 Esra-Apokalypse Lat. Cap. X 54—58 hominis 1 sustinere'^ '^^in loco^^, ubi incipiebat ^^Altissimi civitas osten- di4\ Syr. X 54—58 dem Orte bleiben, wo die Stadt des Hochsten sich zeigen sollb Aeth. X 54—58 von Menschen an einem Ortesein, woderHochste (etwas)^ zeigen wilP. •7 • I Tu ergo noli^ timere neque expaves- cat^ cor tuum, sed in- gredere et^ vide® splen- dorem ^ vel^*^ magnitu- dinem aedificii quan- tum ^i^capax est tibii^^ visu^^ oculorum videre'; . 8 • I et post haec audies, quantum capit auditus aurium 11 tuarum audire. . 9 • 1 Tu autem 1^ beatus i^ es prae multis i^ et vo- catus esi®apudi9Altissi- mum sicut et^^ pauci^i. 10 * I Nocte autem, quae in crastinum est 2 2)^ manebis hic; • Du aber fiirchte dich nicht, und dein Herz errege sich nicht, sondern tritt ein und siehe das Licht der Herrlichkeit und die GroBe ihres Baus, so- weit das Gesicht deiner Augen zu sehen vermag; •und danach wirst du horen^, soviel das Gehor deiner Ohren zu horen vermag. • Denn du bist selig, mehr ais viele^, und bist bei dem Hoch- sten angeschriebeni wie Tvenige. ‘In der mor- genden Nacht aber wirst du hier bleiben ; * Du aber fiirchte dich nicht weiter^, und dein j Herz rege sich nicht j auf, sondern komm und 10 j sieh ihr Licht und die I Starke ihres Gemauers !i 1 * Und soweit du horen kannst, i ' I hore^ mit deinem Ohre! | • Denn du bist seliger ais viele und bist bei 20 dem Hochsten (wohl) genannt wie wenige. * [Und] nachtige hier die morgende Nacht! Lat. 1) iiber d. Z. S 2) -ri S** (3) (p, locum ip (4) co ait- civ- (pV, cvD civ- ait- CMNL; altissimi SCMNL, -mus AY ; civitas SA*yj, -tatem A**; ostendi (host- CV) SA*?p, -dere 5) Ras. dahinter A 6) expab- C 7) dn«, nicht: »uber«. Aeth. 1) einige Hss.: -j- »je« 2) oder »in ihrer folgenden<^. Visio IV, § 10, V. 11 u. Visio V, § 1, v. 1 — 3 317 Arall).Ew.X59. 60 XII. 2 • Und der Hochste wird dir die Offenbarung des Gesichtes iiber dieDinge zeigen, welcbe er zu tun 5 vorhat^ in der letzten Zeit. Arab.Gild. X 59.60 XI 1 .2 •Viel- leicbt^ werde icb dir andere Gesicbte^ mit- teilen und, was Gott in der kommenden Zeit mit allen tun wird, welcbe die Erde bewobnen. Armen. X 59. 60 XI 1. 2 • Et ostendam tibi, quantum Altissimus in visione somnii osten- det tibi, quod futurum ^ sit super habitatoribus terrae diebus finis. • Und ais icb dort in LO jener Nacbt gelegen hatte, wie er mir be- foblen hatte, und ais es in der zweiten Nacbt war, * sab icb im Ge- L5 sichte: Da stieg einAd- ler vom Meere auf, der hatte zwolf Fliigel und drei Haupter. ^0 • Darauf sab icb seine Fliigel, wie sie auf ein Mal iiber das ,Antlitz der Visio V. • Da verweilte icb dort, wie er mir gesagt hatte. • Da sab icb in der fol- genden^ Nacbt einen Adler vom Meere in die Luft scbweben, der hatte zehn^ Fliigel und drei Haupter. *Da breitete er seine Fliigel iiber die ganze Erde aus, und die Winde der Erde(!) * Et intravi in domum duabus noctibus, quo- modo et praecepit mibi^ angelus Domini; 'et factum est secunda nocte, ecce exibat 3 e mari aquila, cuius erant alae duodecim et capita tria. •Et tollebat alas suas et volebat super omnem terram, et omnes venti Arab. Ew. 1) Arab. Gild. 1) in steckt vielleicht Jot.'! »der Hocliste» (wird dir mit- teilen) 2) statt dessen B: »werde ich dir andere Visionen und Gebeimnisse mit- teilen« 3) Hss. »dritten«; aber 1. xaJILxJI oder »zweiten« st. jtAJLAJI 4) 1. zwolf, + vgl. V. 22. Armen. 1) oder fiet 2) eine Hs. + etiam 3) oder ascendebat. 318 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XI 2—6 ad eiim^ et^ (nubes ad eam)^ colligebantur^. 4 * I Et yidi, et^ de pennis^ eius nascebantur con- trariae'^ pennae®, et ip- sae^ fiebant in penna- culisi^ minutis et mo- dicis. 5 • I Nam capita eius erant quiescentia et medium caput erat maius '^aliorum capi- tum sed et^^ ipsa quiescebat cum eis. 6 ‘I Et vidi^'^, et ecce^® aquila vola- vit in 20 pennis 21 suis, '^22Qt regnaret22) super terram et super eos, qui inhabitant 2 3 in ea. 7 * I Et vidi, quomodo subiecta2i erant ei25 Syr. XI 2-6 alie Winde des Himmels wehten auf ihn zu, und die Wolken sammelten sich bei ihm. • Und ich sah: von seinen Flugeln wurden kleine und win- zige und geringe Fliigel erzeugt. • [Und] seine Haupter aber rubten, das mittlere Haupt aber war grofier ais diese anderen, jedocb aucb es ruhte mit ihnen. • Und ich sah, und siehe, der Adler befahU seinen Flugeln, dafi sie herr- schen sollten fiber die ganze Erde und fiber ihre Bewohner. •Und ich sah, wie ihm alles Aeth. XI 2—6 Himmels wehten fiber ihm, und die Wolken sammelten sich fiber ihm. 5 *Und aus diesen seinen Flfigeln sprofiten ; Haupter, und jenei i Haupter waren kleine und schmachtige Flfigel. 10 •Und seine Haupter ruhten, und das mittelste Haupt | war groCer ais seine 15 j zwei 2 (anderen) Haupter, j aber auch jenes^ ruhte mit ihnen. •Und der | Adler [da] “^^brauchte 20 j seine Flfigel zum Flu- | ge^q damit sie^ fiber | die Erde und fiber die, t welche auf der Erde | wohnen, herrschten^; 25 j •damit ihm gehorche^ alles, was unter dem Lat, 1) (p (d aexoq), eam ip 2) (pL, < CMNV 3) ( ) mit Bsly, < cpxp, J + aves cuncti ad eam L(!!) 4) -leg- A* 5) S**A**CMNV, ■< S*A*L 6) pin- j CV 7) econtrariae S 8) pin- CV 9) SN, -se ML, -sa ACV 10) -bat ACV ! 11) pin- CVL 12) -cia L 13) dimedium S*, dimid- S**, demed- A* (vgl. V. 17) (14) aliis capitibus MN 15) C A, + haec V 16) ipsum MNL {fj xe- \ (faXy) 17) -dit M* 18) -p ipsa L 19) -bit C, -bat AY 20) hebraisch 3 = >dn, | durch«! 21) pin- CYL (22) ut — ret CYL Bsly, et regnavit (-bit S) g)MN I 23) ACMY, hab- SNL 24) -ti Bsly, wohl Druckfehler 25) cv:? ei erant M. Syr. 1) nach Hilgenfeld scprj st. smy. Aeth, (1) <: 2 Hss.; 2 andere: »in den Hauptern» 2) zwei Hss.: »jene« 3) < 2 Hss. (4) eigentl. »flog« (andere LA: »lieB fliegen») »in bezug auf« (andere LA: »mit«) » seine Fliigel» 5) ich fasse die Form als Plural fem.; sie kann Visio V, § 1, V. 3-7. 319 Arab. Ew. XI 2—6 ganzen Erde flogen, und die Winde des Himmels wehten auf ihn, und die Wolken des Himmels 5 kamen auf ihn zu. • Und ich schaute, und siehe, aus seinen Flii- geln gingen kleine Flii- gel hervor, und diese 10 andern wurden feine und zierliche Flugel. • Und seine Haupter waren ruhig, unterrede- ten sich nicht; und das 15 Haupt, das in der Mitte war, war groBer ais alie Haupter; und auch es war ruhig gleich ihnen. ‘Und ich sah: siehe da 20 ^iflog (einer) von den Fliigeln des Adlers so daB^ er iiber die Erde regierte und alie, die auf ihr (sind). •25 •Und ich sah, wie^ sich ihm Arab. Gild. XI 2—6 wurden auf ihn zu ge- trieben, und alie Wol- ken sammelten sich bei ihm. •Darauf sah ich: kleine Flugel kamen [von] unter den groBen Fliigeln hervor. • Und seine Haupter wa- ren stili (und) ruhig 1, und das mittlere Haupt war groBer und wiirdi- ger ais die anderen. • Und ich sah jenen Ad- ler, wie^ er seine Flugel ausbreitete, um iiber die ganze Erde und ihre Bewohner zu herrschen. • Und ich sah, daB alles, was unter dem Himmel Armen. XI 2 — 6 coelorum flabant et ad eam colligebantur. •Et videbam ex alis eius aliam alam^ pullulan- tem 2, et ea fiebat par- vulae alae et minutae^. • At capita aquilae in taciturnitate^ stabant, et medium caput aliis ^ maius erat, verumtamen et illud in silentio qui- escens erat cum iis. •Et ecce tollebat alas suas dominari® terrae et ha- bitatoribus eius. •Et videbam, quomodo ob- aber auch (s. bei Hilgenfeld) ais Singular masc. mit Suffix gedeutet werden; dann hieSe es: »damit er *berrschte« 6) beste Hs.: «damit er sich untertan macbe alles .. .« Arab. Ew. (1) die Stelle ist schlecbt iiberliefert; st. 1. vielleicht ^^flog mit seinen Fliigeln der Adler« 2) oder «indemcf, »damit« 3) eigentl. awie, da6«. Arab. Gild. 1) eines der beiden Adjectiva mag Zusatz sein; Hs. B <2 »still« 2) oder >dndemc<. ; Armen. 1) oder pennam 2) oder orientem, natam 3») oder tenues 4) oder ; silentio 5) oder ceteris 6) oder ad dominandum. i 320 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XI 6-11 omnia ^ sub caelo et nemo illi contradicebat, neque 3 unus de creatura, quae est super terram. • 8 * I Et vidi, et ecce sur- rexit aquila^ super un- gues suos^ et emisit® vocem ^ pennis® suis dicens: .9*1 Nolite ‘^^omnes simuP^ vigilare, dormite unus- quisque in *^iiloco suo^^^ et per tempus vigilate; * capita autem in novis- simo^^ serventur! 10 • I Et vidi, et ecce vox non^^ exiebat^^ de capitibus eius 1®, sed de medietate i® corporis eius. 11 • [ Et^^ nu- meravi^® contrarias pen- Syr. XI 6—11 untertan war, was unter dem Himmel ist, und nichts^ widersetzte sicb ihm von den Geschopfen [,die] auf der Erde. •Und icb sab, und siebe, der Adler erbob sicb auf seinen Klauen^ und lieB die Stimme erscballen^ zu seinen Fliigeln und spracb zu ibnen: Gebet, berrscbet iiber die ganze Erde! Jetzt aber rubet •und ivollet nicbt alie zugleicb wacben, son- dern scblafet, ein jeder von eucb an seinem Orte, und vracbet von Zeit zu Zeit^; •die Haupter aber sollen bis zuletzt aufgeboben wer- den! •Und icb sab, dab seine Stimme nicbt aus seinen Hauptern ber- vorkam, sondern aus der Mitte seines Kor- pers. • Und icb zablte die kleinen Fliigel, und Aeth. XI 6—11 : Himmel ist, und nie- | mand ihm widersprache, | [und aucb] keiner, der j auf der Erde gescbaffen | ist. 5 • Und darauf erbob j sicb jener Adler und | stand auf seinen Klauen, | und er scbrie mit lauter^ Stimme und spracb zu 10 seinen Fliigeln: •Wacbet f ihr nicbt alie zusammen ; 15 |' je einer von eucb schla- 1 fe[t] an seinem Orte, und . je zu seiner Zeit wacbe[t] | auf; •fund seine Haup- ter sollen bis zuletzt 20 bewabrt werden!f2 • Und ais ■ icb hinsab, ging seine ! Stimme^ nicbt aus sei- 25 i nem Kopfe, sondern | mitten aus seinem Leibe hervor. • Und ^%b zMte jene Haupter Lat. 1) + quae AL 2) -}- sunt A**L 3) % nec ip (4) oo aqu. surr. NL 5) -as MN 6) AMN, misit SCVL vgl. X, 26. XI, 15. 37 7) + ex A**, -f in CMNV, -f- de L 8) pin- CVL (9) oo sim. omn. N 10) Ras. dahinter A (11) -cum -um MN 12) nob- C 13) < S*A 14) elciebat V 15) ^der Termin», < 5 Hss. 2) die meisten Hss. + «auch^r (enklit. Suffix) 3) oder »viele Tage« 4) oder »machte stark« (die Herrschaft); andere LA «war stark«; wohl = sxgdvrjOEv, vgl. v. 17. Arab- Ew. 1) oder «flatterte»; Kern 1. « herrschte « st. 2) eigentl.: «hore, 0 derjenige, welcher . . .« Arab. (xild. 1) oder st. ^^^/0 h xaJI ihm«. Armen. 1) oder surgebat (2) oder «cum id fieret* 3) wohl = sxQdzrjOEV 4) tenuisti .... temporibus (v. 17) •< Hs. C. 21* 324 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XI 16—20 antequam! incipias non parere'^: 7 • I post te^ tenebit®^ tempus tuum, sed^ nec dimi- dium^ eius. 8 • 1 Et le- vavit 9 se tertia!!^ nuit ^!2et ipsa! 2) princi- patum sicut et! ^priores, et!'! non apparuit!^ et'^ ipsa. 9 • 1 Et sic! '^contingebat!® omni- bus alis! 9 singulatinb-!^ principatum gerere ^•^!et iterum nusquam con- parere^!\ 10 • I Et vidi, et ecce in^^ tempore sequen- tes^^ pennae24 erigeban- tur^^ et^^ ipsae dextram partem ut ® tenerent p^et ipsa e Syr. XI 16—20 ich verkiindige! (dir) diese Botschaft, bevor du verschwindest: 'Nie- mand von denen [die] nacb dir wird herrscben-^ wie diese ganze Zeit, nocb auch wie die Halfte da- von^. *Und ichsab, und siebe, der dritte Fliigel erhob sicb und regierte gleicbfalls^ wie seine friiheren Genossen iiber die ganze Erde, und aucb er verscbwand wie die friiheren. * Und so geschah^ es mit allen Fiiigeln, die ein jeder regierten und dann ver- schwanden. * Und ich sah, und siehe, zur Zeit er- hoben sich auch die kleinen Fliigel von der rechten Seite, um die Erde zu beherrschen; Aetli. XI 16—20 kiindige ich dir, bevor du verschwindest: • Nach dir wird niemand sie festhalten wie du, noch 5 ^!halb so langewie du!\ * Und der dritte ging heraus, und auch jener hielt fest und regierte 10 wie der erste; und dann verscbwand auch jener. * Und ebenso^ gingen alie seine Fliigel heraus und herrschten einzeln und verschwanden wie- derum. 20 •Und daraufer- hoben sich seine Fliigel je zu ihrer Zeit ^^von der rechten Seite um 25 festzuhalten und um zu herrschen; Lat. 1) anie iiber d. Z. S, ante quam (2 Worter) L 2) SA*, appar- (apar- L) A**i/i (3—6) c>o post te nemo tenuit (!) Y 4) qia st. nemo MN, + enim L 5) 4- veniens non MN 7) < sed MN 8) demed- A* 9) -bit C 10) tere- MNL 11) < A* 12) CYL, < fpMNBsly 13) SA** (in A* ausrad.) YL, < CMN 14) < M*, n M**N 15) apar- L; dahinter Rasur (sicut getilgt?) N 16) ^er beschleunigte mehr«, »es ging noch schneller mit ihm (abwarts)« 3) eigentl. ^auch sie«. Visio V, § 3, V. 1—4 329 Arab. Ew. XI 24—28 getrennt zur^ Rechten des Hauptes, 5 und die anderen vier zierlichen standen nacli oben. •Und indem^ sie auf- 10 standen, fiihrten sie die Regierungen. Arab. Ciild. XI 24. 25. 28 nnd nach der rechten Seite bingingen und ihre Haupter beugten dem, was^^ unter dem Haupte der rechten Seite war; und die anderen vier bewegten sich nicht. • ... .2 weg von vier Fliigeln aufsproBten sie^ und gedachten zu herrschen. Armen. XI 24—26. 28 caput a dextro latere, et quattuor manebant in ipsorum 1 loco. •Et videbam, quod quattuor alae (illae) co- gitabant erigere se et dominari. • Und icli sah, einer 15 von ihnen ging bei sei- ner Erhebung scbnell I unter; i • und ebenso der j zweite ging mit Schnel- pO ligkeit unter wie der I erste. ^ • Und ich sah die ; zwei, welche iibrig wa- I ren, wie sie ziirnten^ und p sich anschickten, nach I oben zu schauen. •Und ich sah, wie zwei andere aufsproBten und zu re- gieren gedachten. • Et ecce vide- bam unam, quae, quam- quam erecta^ est, subito periit. •Et videbam, et ecce duae manebant ex illis, quae cogitabant '^^maio- res fieri et dominari. Arab. Ew. 1) Kern halt den Text von Z. 1 bis Z. 11 und Z. 24 bis Z. 26 fur stark entstellt. 2) Kern st. jyCLx) h \js beab- sichtigten sich zu erheben und die Regierung zu ergreifen». 3) st. 1. »sich erhoben« oder »beabsichtigten« (Kern). Arab. Oild. (1) vermutlich falsch iiberliefert 2) vielleicht fehlen hier einige Worter, oder der Satz soli mit dem vorigen ^^bewegten sich nicht« zusammenge- nommen werden; auch kann »weg von« verdorben sein. 3) oder welche spro6ten« (so Gildemeister) nach Hs. V o^X.o! 5 Hs. B »sie erwachten» ; eine Feststellung des Textes ist hier ganz unmoglich. j \ 2) oder surrexit (3) oder excellere. Armen. 1) oder suo 330 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XI 29—32 5 * 1 Et in eo, cum cogita- rent, et^ ecce unum de^ ‘^^quiescentium capi- tum quod erat medium, evigilabat^; hoc enim erat duorum capitum maior 6 * I Et vidi, quomodo® complexa est^ duo ca- pita secum; • et ecce conversum est® caput ^ cum his, qui cum ea^® erant et comedit duas subalares q^^e cogita- bant regnare. 7 * I Hoc autem caput perconte- nuit*^ omnem terram et d omin avit^ \ qui^ ® inh abi- tant i® in ea, cum labore multo et potentatum 1'^ tenuit orbem 1® terrarum super omnes alas, quae^^ fuerunt^®. Syr. XI 29-32 ‘Und wahrend sie ge- dachten, iiber die Erde zu regieren, sah ich, und siehe, eins von den Hauptern,welcheruhten, das mittlere, erwachte; das aber war groher ais die beiden anderen Haupter. • 1 . . . die beiden mit sich; 'und mit den bei- den, die mit ihm, wen- dete es sich und fraB die beiden kleinen Fliigel, w^elche zu regieren ge- dachten. •Jenes Haupt aber^ beherrschte^ die ganze Erde und demii- tigte ihre Bewohner mit groBeri Miihsal und vergewaltigte den Erdkreis mehr ais alie Fliigel, die gewesen waren. Aetli. XI 29-32 •Und wahrend sie iiber- legten, siehe da (er- | wachte)! eins von den ' drei2 Hauptern, welche | ruhten, das mittlere, und ^ 5 | dies war groBer ais jene 1 Haupter. | ) •Und darauf lOl nahm es jene zwei Haupter rnit sich; •und | dieses Haupt wendete jl sich mit denen, welche 1 mit ihm (waren), und 15 < fraB jene zwei Haupter, t welche iiberlegten, daB sie selberi regieren (wollten). • Und dies 2C ■ Haupt^ hielt die ganze Erde fest und qualte ' die, welche auf ihr : wohnen, mit vieler Miih- sal und bedrangte die 2f'j Welt mehr ais alie jene j Fliigel, welche dage- * wesen® waren. Lat. 1) S*A*, C S**A**^ 2) Ras. dahinter A (3) (p {and), quiescentibus capi- tibus \p 4) (p, vig* ip 5) SA* xE(paXTj), maius A**t/; Bsly, eius C a. R. 6) com- modo L 7) sunt L 8) < L 9) -d SV 10) SA*, eo Bsly 11) < A 12) subalas A, sub alares N, sub alas res L '13) A*S* (n in r verandert, -teruit S**), percontinuit A**C (obtinuit a. R. C) VL, perconteruit S**, perterruit (ptruit) MN; zur Form percontenuit vgl. Rbnsch S. 466 14) vergangen« 4) vgl. XI, 32. Visio V, § 4, V. 2 — 6 335 Arab. Ew. XI 37—40 j und briillte. Und schon gab er Menscbenstimme {von sich) gegeniiber dem Adler und sprach 5 so zu ibm^: • Hore, auf dafi icb mit dir rede; so spricbt der Hocbste zu ti dir: • »Bist du es nicht, 0 der iibriggeblieben ist ^ von den vier Tieren, welcbe icb geschaffen [ habe seit dem Anfang der Welt, damit durch 15 sie das Ende der Zeiten ; kame ? •Und^ du (bist) der vier- te, der gekommen ist^, und hast die Tiere be- JO siegt, welcbe ^^zuvor voriibergegangen^^ sind; und hast diese besteben- de Welt iiberwaltigt mit p5 lauter^ Noten®, mit ge- i Avaltigem Zwange, I Arab. Gild. XI 37-40 Und der Lowe sprach mit lauter Stimme: •Hore auf mich, auf dab icb mit dir rede! und er sprach: * »Du bist iibriggeblieben von den vier wilden Tieren, welcbe iiber die Welt gesetzt sindi und durch welcbe^ das Ende in aller Zeit kommen wird. •Unddu, oviertesHaupt, das du gekommen bist und alie vergangenen Tiere besiegt hast und iiber die Welt ge- berrscbt hast mit Miih- sal, Verhangnis, Pein und schwerer Not und hast nichts unterlassen Armen. XI 37—40 et clamabat voce hominis et audie- bam, quod dicebat aqui- lae: 'Ausculta mihi, et lo- quar tecum; sic dicit Altissimus : • »Non^ tu man- sisti e quattuor animali- bus, quae feci dominari super terra mea, ut per ea veniat finis tempo- rum? 'Et tu quartus venisti et vicisti illa et imperasti^ semper la- bore multo. ; Aeth. 1) eigentl. »indem« 2) eigentlich »wie« (3) so Dillm., die Hss.: »was ! der Hochste zu dir spricbt» 4) eigentl. 2. Pers. 5) beste Hs. »und er bam ais vierter» ; Hs. Z bietet bier durcbgangig die zweite Person statt der dritten bis zu v. 42 ! 6) plur., vielleicbt beziiglicb auf »jene Tiere»; Hs. Z: »fur das Ganze» («quellii» st. »ellu»). I I Arab. Ew. 0) 1. xj st. »mir« 1) eigentl. »du . . . bist» 2) C Ewald 3) zweite I Person (4) eigentl. «vorubergegangen und zuvor gekommen» 5) eigentl. »ganz und I gar», «durcbaus» 6) entweder bier oder binter »Zwange» ist »und« zu erganzen. I Arab. Gild. 1) oder »mit der Herrscbaft iiber die Welt betraut worden sind» ] 2) eigentl. »auf deren Handen». I Armen. 1) oder nonne 2) oder tyrannidem exercuisti. ! ! 1 336 Esra-Apokalypse i Lat. Cap. XI 40—43 V. 7 i et finhabitabasfi tot^ temporibus orbem ^ ter- rarum cum dolo"* • et indicasti terram non cum^ veritate; V. 8 'I tribu- lasti enim mansuetos et laesisti quiescentes, ^®odisti verum dicentes®^ et^ dilexisti mendaces, V. 9 I et^ destruxisti^ habita- tiones eorum, qui^^ fruc- tificabant, et humiliasti muros eorum qui te non no- cuerunt V. 10 ’ I Et^^ ascendit contumelia (tua)^® ad Altissimum et superbia^" tua ad Fortem. Syr. XI 40-43 und mit List hast du auf dem Erdkreis ge- vs^ohnt lange^ Zeit • und hast die Erde mit Ungerechtigkeit gerich- tet. ‘Denn geplfindert und beraubt hast du die Ge- beugten^ und Wahrhaf- tigen und iibel getan den Demiitigen und gehaht die Geraden und geliebt die Verlo- genen, und zerstort hast du die Burgen derer, die im Gliick waren, und gebeugt die Mauern derer, die dich nicht an- gefochten haben. •Und dein Schimpf ist zum Hochsten hinauf- gedrungen und (. . .)^ zu dem Star- ken^. Aeth. XI 40-43 und (hat), wahrend er so viele Zeit auf der Welt mit List wohnte^, *^2[uDd] die Welt nicht 5 mit Gerechtigkeit ge- richtet^^ •Denn bedrangt hat er die Gerechten und be- driickt die Sanftmiitigen 10 und gehafit die Wahr- 15 haftigen und geliebt die i Liigenhaften, j und zerstort hast du^ ! die Festungen der Ge- 20 j rechten | und weggeschafitt die Befestigung derer, die an dir nicht gefehlt'^ haben. 25 1 • Und deine^ Siinde ist I zum Hochsten hinauf gedrungen | und dein Ubermut zu j dem Starken. 30 Lat. 1) vermutlick tJbersetzungsfehler ; -tabant SMNBsly, -tabunt CV, -ta//t (n ausrad.) A, -tantihus L 2) tood C, toht L, toth V 3) orbi (vgl. XI, 32) S 4) dolore V, Q‘^um dolo// C 5) in MN (6) \p, <. (p (Homooteleuton -centes), hod- Y 7) «< CVL S) cp, a yj 9) dextr- C, -J- -que L 10) que C 11) eos L 12) <1 eorum VL 13) noverunt MN, vocaverunt L 14) xp, <,y) 15) -disti Y 16) MNA** auf Ras., L tua cont.; C SA*CY 17) -via C. Syr. 1) »viele« 2) oder »Niedrigen, Demiitigen» 3) dort fehlt ein Wort wie «dein Ubermut» 4) freier; «dem Allmachtigen» s. YI, 32 u. 6. Aetli, 1) doppelt ausgedriickt (2) andere LA: «und die Welt mit Bosheit ge- richtet» 3) Hs. S fahrt auch hier noch in der dritten Person fort, wahrend die Visio V, § 4, V. 7—10 337 Arab. Ew. XI 10—43 dn hast die bewohnte Welt diese gesamte Zeit vergewaltigt mit Betrug und List 5 'und hast nicht mit Wahrhaftigkeit iiber die Erde gerichtet. • Ausgepliindert hast du die Sanftmiitigen und 10 sie weggefiihrt, und ge- peinigt hast du die Red- lichen 15 und gehaht die, welche in der Unschuld wan- deln, geliebt hast du die Liigenhaften^, und zerstort hast du die 20 Burgen der Yollkom- menen und erniedrigt diejeni- gen Lente, welche dir nicht widerstanden hat- 25 ten. • Und deine V erfluchung ist zum Hochsten hin- aufgestiegen und dein Hochmut zu 30 dem Starken gedrungen. Arab. Gild. XI 40-43 und bist lange Zeit ge- blieben mit Heimtucke und Gewalttatigkeit^ • und hast die Welt nicht mit Recht geleitet; • und hast mit deiner Gewalttatigkeit erfaht und gehalten die Ver- achteten und die Armen am Geiste^ und in Nie- drigkeit herabgezogen die Hervorragenden und gehaBt die From- men und geliebt die Liigner und zerstort die Burgen der ruhigen Leute und umgestiirzt die Mauern derer, die dich nicht beschadigt hatten. • Und deine Lasterung ist zum Himmel empor- gestiegen und dein Hochmut^ zu dem Starken gelangt. Armen. XI 40 — 43 gubernasti mundum (per) tanta ^ tempora fraude 2 * et iudicasti terram non veritate. • Diripuisti mansuetos, laesisti^ humiles, odisti verum et dile- xisti falsum^, destruxisti munimentum opulentium, evertisti muros (eorum), qui iniuriam tibi non fecerunt. * Et ascendit contumelia tua ad Altissimum et superbia^ tua ad For- tem. anderen nun mit Hs. Z iibereinstimmeri. 4) oder »kein Verbrechen begangeii' 5) Hs. S: »seine Siinde», »sein Gro6tun«. Arab. Ew. 1) »Tater der Liige». Arab.GriM. 1) so mitGildemeiste/fiir das zweifelhafte 2) ich halte)* •V » Armen in der Meinung» (Gildemeister : amentes) fiir eine Anspielung auf nxajxol Toj nvevfiavL Matth. 5, v. 3 3) so Gild. mit Hs. B; Hs. V; »dein Unglaube«. Armen. 1) oder tot 2) oder dolo 3) oder iniuriam fecisti 4) oder men- dacem, mendacium 5) oder insolentia, Esra-Apokalypse. 22 338 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XI 44—46 V. 11 • I Et^ respexit Altissimus ^^super sua^^ tempora, et ecce finita sunt, et saecula eius con- V. 12 pleta^ sunt. * | Prop- terea ^%on apparens^^ non^ appareas®, tu aquila'^, et alae tuae horribiles® et pennacula® tua pessima et capita tua maligna et ungues ^i®tui pessimi^®^ et omne corpus tuum vanum ; Syr. XI 44—46 * Und es blickte der Hochste auf seine Zeiten, und siehe, sie waren zu Ende, und seine Wel- ten^ waren volL- * Des- halbwirstdu [verschwin- dend]2 verschwinden, du Adler, und deine hbchsten Fliigel und deine kleinen und bosen Fliigel und deine schlim- men Haupter und deine bosen Klauen und dein ganzer verhabter und boser Korper; Aetli. XI 44—46 • Und der Hochste blickte seine ^ Leute^ an, und siehe, beendigt war 5 die Welt^ und zu Ende. • Und deshalb wirst du [verschwindend]4 yer- schwinden, du Adler, 10 und deine siindigen Fliigel und deine gott- losen Haupter und deine bosen Klauen und dein ungerechter Korper; 15 • dafi sich ausruhe die Erde und sich erhole 20 von allem Leide, auf- atmend von dir, und ihr Gericht erwarte^ und das Erbarmen ihres Schopfers. 25 13 * I ut ^G’efrigeret^- omnis terra et revertetur ^ ^ liberata de tua vi^^ et sp eret iudicium et miseri- cordiam^® eius, qui fecit eam^®. • auf daC zur Ruhe komme und erleichtert werde die ganze Erde, da sie® nun befreit ist von der Ge- walt, daC sie warte^ auf das Gericht und das Erbarmen ihres Schop- fers. Lat. 1) % <. yj (2) yj, superba (p 3) CMNL, conplecta S, conple//te A, contemplata V (4) ^MNV, non disparens L, •< C 5) ■< MN 6) Ras. dah. C 7) -le V 8) orr- CVL, borr- M 9) pin- CVL (10) tue (aus tui verand. M) pessime MV 11) ip (et N), uti (p 12) -gerer V, -geretur MN 13) SA*, -tatur A**; zugrunde liegt der hebr. Gebrauch von zuriickkehren fur wiederbolte Handlungen (vgl. Jes. 21, 12 LXX Qmg sTiLazQacpyte yxave; Ps. 85, 7 LXX imavQsyjag ^axhaaLQ)', relevetur CL (-leb- C) Bsly, (-f- ut V) liberetur MNV; iibersetze: »und wieder befreit werdef^ 14) Ras. dab. S, auf Ras. A, ui V; -f- et metu V 15) -dia S 16) illam (-Ium V) xp. Syr. 1) = Aonen 2) inf. absol. 3) streicbe 4) oder «welcbe wartet». Aeth. 1) oder »seine eigenen» 2) oder »Menscben«, ,wobl absicbtlicbe Ver- anderung des unverstandenen Textes 3) andere LAA »das Jabi'«, »die Zeit« 4) Gerundium 5) eigentl. »sie wird erwarten«. Visio V, § 4, V. 11—13 339 Arab. Ew. XI 44—46 •Und siehe, derHocliste hat auf seine Zeiten hin- geblickt 5 und hati sie beendigt^ erfunden und ^geine Welt Yollendet. *Um deswillen wirst du [im Untergang] untergehen, 10 oAdler,unddeinefurcht- baren Fliigel und deine iibrigen lasterhaften zierlichen Fliigel und deine rebellischenHaup- 15 ter und deine lastigen^ Klauen und dein ganzer lasterhafter Korper; • auf dafi 20 die Erde Rube und Leben und Erholung finde und sich deiner Last entledige"* und frei werde von deinem Un- 25 recht und warte^ auf das Gericbtsurteil und auf mein Erbarmen, das icb an 6 ibr getan babe! Arab. Gild. XI 44—46 * Da wandte sicb der Hocbste der Zeit zu, welcbe er begrenzt und bestimmt bat, und siebe, die Welt nabte sicb scbon dem Ende. *Du jedocb . A, 0 Adler, und (aucb) nicbt deine scbreck- licben , fiircbterlicben Fliigel, nocb die Fliigel deiner bosen Fliigel, nocb deine iibermiitigen Haupter^ und deine abscbeulicben Klauen- nocb dein iibler Korper; * sondern die Erde wird vor dir Rube finden und die Welt befreit werden von deiner Gewalt, auf- daC^ Gott ais Siegrei- cber erkannt werde, und wird^ boflfen auf das ge- recbte Gericbt und war- ten auf das Erbarmen des Scbbpfers. Armen. XI 44—46 ‘Et respexit Altissimus tempora sua, et ecce perfecta ^ erant. • Propterea pereundo peribis, tu aquila, et alae tuae inutiles 2 et caput tuum malum et ungues tui diri^ et totum cor- pus tuum iniustum^; • ut requiescat terra, et avelletur omnis mundus liberando ^a tua violentia, exspectando^ indicium et misericordiam (eius), qui fecit eum. Arab. Ew. 1) eigentl. »bat sie gefunden, indem sie beendigt sindbeseligt«. 2) eigentl. «gefiirchtet» , »gezittert« 3) oder Arab. Ew. 1) besser 1. »du liast<^ 2) oder 1. dazu veranlaBt» st. 3) oder ^aufs allermeiste» 4) wie ofters 5) oder »Kraft«, oder nach Kern »nieinen Wert« Arab. Gild. 1) Hs, B -j- »bei mir«. Armen. 1) oder docuisti 2) oder est, manet 3) oder re vera. 344 Esra-Apokaiypse Lat. Cap. XII 7—11 ante faciem tuam ^ : V. 7 • I conforta me et osten- de^ '^^servo tuo mihi^^ interpretationem et di- stinctionem^ visus horri- bilis^ huius, ut® plenissi- me fconsolesf ^ animam meam! Syr. XII 7—11 zu der Hoheit deines Gesichts ^ hinaufgedrun- gen ist: *(so) starke mich und kiinde mir, deinem Knecht, die Erklarung und Deutung- dieses Gesichts, “^^das ich ge- sehen habe^^ auf daB du meine Seele voll- kommen trostest! Aeth. XII 7-11 aufgestiegen ist: * (so) bewahre mich und starke i mich und erzahle deinem Knechte die 5 Deutung dieses schreck- lichen^ Traumes, auf daB meine Seele sich voll- kommen freuel 10 V. 8 * I Dignum enim^ me habuisti ostendere'-^ mihi^® (iitemporum fi- nem et^^^ temporum novissima • Denn hast du mich nicht fiir wiirdig gehalten^, mir das Ende der Zeiten und den SchluB der Zeit- laufte zu offenbaren? § 7 V. 1 *! ^^Et dixit ^^^ad me Haec est interpretatio visionis^®. huius, ^^^quam vidisti V. 2 * I Aquilam quam vidisti ascenden- tem^® de mari^®, ‘ hoc est^i regnum quartum^^, quod^s visum^^ estp®in visu^^^ Danielo^s fratri tuo; ‘Und er antwortete und sprach zumir: Dies ist die Erklarung des Gesichts, das du gesehen hast: • Der Adler, den du hast aus dem Meere aufsteigen sehen, das ist das vierte Konigreich, das im Gesicht deinem Bruder Daniel erschie- nen ist; • Denn du hast mich gliicklich gemacht^, daB du mich sehen lieBest das Letzte 15 der Tage^ undinbezug® auf das Ende der Tage^ der Welt. • Und er sprach zu mir: So ist die Deutung 20 dieses deines Traums, den du gesehen hast: • Der® Adler der aus dem 25 Meere emporstieg, ist das vierte Konigreich, das deinem Bruder Daniel im Traume er- schienen ist, 30 Lat. 1) + et L 2) host- CV (3) cv3 mi- s. t. CL, mici C, michi MNL, < V 4) -nes L 5) orrih- CVL 6) et MN 7) mit Bsly; consules, verandert in consoleris A, consulas S, consoleris xp 8) ^dieser« (oder »jener«) 7) eine Hs. + »den du geseben hast». Arab. Gild. 1) aus Hs. B, ^auch«. Arab. Gild. 1) in V und B gleich (gegen Giidemeister) ; es kann auch heiBen: »ein Konig . . ., der . 2) so! Armen. 1) oder fiet 2) oder diutius 3) oder a. V. 8 V. 8b V. 9 V. 10 348 Lat. Cap. XII 17-20 capitibus eius exien- tem^, sed *^2(ie medio 2) corpore eius^, • haec^ est interpretatio^: I Quo- niam post® tempus regni illius nascentur'^ con- tentiones® non modicae; I et periclitabitur®, ut cadat, et non^® cadet tunc^^, sed iterum con- stituetur in lusuum ini- tium ^ 2). Esra-Apokalypse Syr. XII 17-20 nicbt aus dem Haupte^ des Adlers hervorkam, sondern aus der Mitte seines Korpers, ‘so ist biervon die Rede^: [Weil]3 inmitten^ der Zeit jenes Reiches werden viele Spaltungen ent- stehen; und es wird Gefahr drohen, dafi es falle; und es wird nicbt fallen dann®, sondern® es wird wieder zum ersten An- fang zuriickgebracbtb • I Et quoniam vidisti subalares octo coherentes^^ alis eius, *^^®baec est interpreta- tio I Exsurgent 1® enim in ipso^^ octo • Und wenn® du acbt kleine Fliigel bast wacb- sen® sehen unter seinen Flugeln, • so ist biervon die Rede^®: Es werden sicb namlicb in ihm ^ ^ Aeth. XII 17-20 zwar^ nicbt aus seinem Haupte bervorkam^^ sondern mitten® aus seinem Korper, • ^^(so) ist derartig die Rede^b Aus der Mitte des Korpers jenes Rei- cbes wird viel Aufrubr entsteben®; 1 und es wird scbwanken (bis) zum Fallen, wird aber zu i der Zeit nicbt fallen, l|i sondern in® seinem Macbtbereicb^ besteben. • Und wenn® du aus seinen Flugeln bast 2 Haupter® bervorgeben seben, * (so) ist derartig die Rede^®: Es werden 2 acbt Konige in ibm^^ ■ Lat. 1) SA*, exeuntem A**-)/; (2) modico V 3) illius L, < CMNV |i 4) boc S 5) -f- eius L 6) (Jiexa st. fxexa^v 7) -tor corr. zu -tur A 8) -tempt- V i’ 9) ACVL, -buntur SMN (urspr. -bantur S) 10) sic MN 11) ^MN, nunc CVL . j, (12) (p, suo initio yj 13) sub ala res L, sub alares N 14) quober- S, quoer* C I (15) < A, boc S, li < est V; -[- et L 16) exurgent (exs- NL) yj, exsurgens (p (corr. in -gent S, Ras. dabinter A) 17) -f- tempore L. ' Syr. 1) oder 1. .jkCr)OJe*’i (st. cnxal) »aus den Hauptern» 2) ovxog iaxiv d Xbyog (»so ist dies die Rede«). Xbyog = ^2“^, soviel wie »Angelegenlieitund«) verrat das letzte der drei Ad- jectiva ais Zusatz; bei dem zweiten fehlt wohl , so daB »unbestandig« zu ver- stehen ist 2) oder «beschrankt» 3) erganze J^|. Arab. Gild. 1) der Text ist vermutlich entstellt; ich iibersetze mit »Zeit- alter» nach Analogie von v. 25, wo es mit parallel steht; Gildemeister scheint W V es ais zu deuten »post longe dilatum diem» 2) so mit Gildemeister st. «bestimmen» st. Armen. 1) oder exigua, velocia 2) oder celeriter (transibunt) 3) oder principatu 4) oder servabunt 5) eine Hs.: propter illud 6) oder oraculum. 352 Esra-Apokalypse Syr. XII 23—27 Aeth. XII 23—27 erneuerD neuern und die Erde und die Erde qualen • und ihre Be- plagen * und die, welche wohner mit vieler Miih- in ihr wohnen, ruit vieler I sal mehr ais alie, die Furcht und mehr ais 51] vor ihnen gewesen sind. alie, die vor ihnen ge- wesen sind. Lat. Cap. XII 23-27 et dominabunt^ ter- ram ^ 'et qui inhabi- tant^ in eam^ cum labore multo super om- nes, qui fuerunt ante hos^ 4 I Propter hoc^ ipsi vocati sunt capita aquilae ; • isti enim'^ erunt, qui recapitula- bunt^ impietatis 9 eius et qui perficient novissi- ma eius. 5 * I Et quoniam ^ ^ vi- disti caput^^maius^^non apparescentem^^, quoni- am^® unus^^ ex eis^^ super lectum suum mo- rietur '^i^t tam en cum tormentis 20. 6 *|Nam duo, qui^i superaverunt2 2j Deshalb sind sie Haup- ter des Adlers genannt worden; * denn sie (sind) es, die seinen Ere vel erneuern^ werden und sie Averden sein Ende abschliefien. •Und wenn2 du jenes eine grofie Haupt hast ver- schwinden sehen^: weiU nur einer von ihnen auf seinem Bette sterben wird, auch er aber qual- volP; ‘jene zwei aber, die iibergeblieben sind, Und des- halb sind sie Haupter 10 des Adlers genannt worden; 'denn ^^sie sind die Haupter der Reiche (und) sie (sind) das Ende des ReichesU 15 • Und wenn2 du ein I Haupt, das grofier (war), 2C j hast verschwinden se- hen: [denn] einer von ihnen ist der einzige, der auf seinem Bette sterben wird, jedoch 25 qualvolP; *jene zwei^ aber, die iibrig geblieben i Lat. 1) SA*, -huntur A**ip, + omnis L 2) SA*, terrae A**?/; 3) inh- ACMV, hab- SNL; -tabunt C 4) SC, ea AMNVL 5) g)C, eos MVL, eum N 6) quod MN 7) < YL 8) recapitula- (p, recapita- \p', -bunt A (vorher Rasur) MNVL, -bant S, recapitant C (vel iterabunt a. R.) 9) in piet. L 10) -cient A**ip, -ciunt SA* (viell. urspr.) 11) nob- C 12) (p, quia xp 13) + eius xp 14) < MN 15) apparesc- % appar* xp; -ente A*, -ente S (r^r xscpaXrjv), -ens A^*xp 16) < L 17) (p, unum xp 18) + quod est maior regnum illis duobus L (19) (p, et quidem CML, equidem N (19—20) < V 20) urspr. turnentus A 21) ^VL, que C, quae MN 22) CVL (-rab- C), super fuerunt MN; perseveraverunt SA**, -rant A*. Syr. 1) avaxaLViocovOLV (der Lat. soli nach Volkmar u. a. auf dv(xxE(pa?,aL(x>- oovGLV zuriickgehen). 2) eigentl. »weil« 3) vs^ortl. »gesehen hast, welches ver- schwand« 4) •'S = oxl am Anfang der directen Rede 5) wortlich »indem er ge- qualt wirdff. 353 Arab. Ew. XII 23-27 sein und viele Verande- rungen, und sie werden die Erde bedrangen * und jeden, der auf ihr 5 ist, mit gewaltiger Ty- rannei und Beschwer- den und schlimmen Leiden, mehr ais die vor ihnen. Deshalb hat 10 man sie Haupter des Adlers genannt; • weil sie die Haupter sind zur Vollendung aller 15 Heuchelei und das^ AuBerste aller ihrer Siinden und Schulden und der^ Abschlub ihres Endes. • Und wie 20 du den Untergang des Hauptes gewahrt hast, welcbes das grofite war: Der eine von ihnen wird ; auf seinem Lager enden, 25 nachdem er gepeinigt worden ist; 'und die zwei, welche iibrig sind, Visio V, § 8, V. 3 — 6 Arab. Gdld. XII 23-27 und bezwingen werden die Erde * und alie ihre Bewohner mit gewal- tiger Bedriickung, mehr ais die vor ihnen waren. Und sie heihen nur (des- halb i) Haupter des Ad- lers, • weil sie bis zum Verschwinden der Zeit dauern und das Zeit- alter vollenden werden. • Und das groBe Haupt, welcbes du gesehenhast, [. . .] das ist2 ein Konig, der verborgen werden^ und auf seinem Lager sterben wird, * und die zwei werden im Kriege Armen. XII 23—27 admonebunt 1 terram • et habitatores eius potestate maiori, quam omnes omnino , qui antea fuerant. Propterea nominati sunt ii capita aquilae; * ii erunt caput regni ipso- rum ^ et implebunt finem eius. • Et quod vidisti caput magnum ablatum ^ et perditum^: unus ex iis morietur tormentis • et duo, qui maneant^. Aetb. (1) oder auch: »sie, die Haupter der Reiche, sind das Ende des Reiches» 2) eigentl. »auch dies, das« 3) oder »in Qualen», »indem er gequalt wirdfc 4) < 2 Hss. Arab. Ew. 1) oder auch »zum AuBersten», »zum Abschlusse». j Arab. Crild. 1) ich erganze hinter dUcXi 2) mit Gildemeister ^^^[3 ’ st. »und siehe du«; vielleicht ist davor «verschwindend» ausgefallen; . Kern verlangt eine noch starkere Veranderung des Textes. 3) oder: «verschwinden», ! «umkommen». Armen. 1) oder instruent, castigabunt 2) oder sui 3) oder dimotum 4) oder periens 5) oder manebunt. Esra-Apokalypse 1 i 23 354 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XII 27—31 gladius eos^ comedet^; • ^^Linius enim gladius comedet^^ qui cummeo®; sed tamen ‘^^et hic gladio in novissimis cadet V. 7 * I Et quoniam vidisti ^^duas subalares^^ treici- entes^ super caput, quod est ^i^ad dexteram par- tem ‘haec est inter- pretatio^^: V. 8 I Hii^2 sunt, quos conservavit * ^Altis- simus in finem suam^^; hoc^^ erat*^ regnum exile et turbationis^® plenum, * sicut vidisti. Syr. XII 27—31 sie wird das Schwert fressen; • denn das Schwert des Einen wird seinen Gefahrten^ fres- sen; jedoch aber auch er wird am Ende durch das Schwert fallen. 'Und weun^ du zwei Fliigel hast zu dem Haupte [das] auf der rechten Seite gehen sehen^, * so ist hiervon die Rede^: Diese sind es, die der Hochste zu seinem Ende ausgesondert hat, und ihre Herrschaft^ wird ein Ende haben und sie wird voller Ver- wirrung sein, wie du gesehen hast. Aeth. XII 27—31 sind, werden durch das Schwert^ sterben; •und einer^ . . . 5 . . . zuletzt aber wird auch er durch das Schwert sterben. • Und wenn^ dn zwei Haupter^ gesehen hast, welche 10 tibergingen zu^ dem Haupte, das auf der rechten Seite (war), | * (so) ist derartig die Rede®: 15 j Diese ^ (sind es), | welche der Hochste zu- letzt aufbewahrt hat, in denen der Anfang® des Endes sein wird 20 und viel Verwirrung sein wird, wie du ge- sehen hast. 'Und wenn^ du den 25 Lowen hast aus dem Felde emporfahren se- hen, indem er briillte und jenen Adler an- redete und ihm seine 30 Lat. 1) (ph, ea CMNV 2) urspr. -dit A, metet C (3—4) •< L, unus MN 4) comedit A*, + et eos CL, + eos MNV 5) «< L 6) (p, eis MN, illo CVL; + sunt A**i/; (7) 9), et hoc {<. MN) in novissimis (nob- C) diebus fiet (fiat L, fiant V) ut gladio cadant (+ ambo L) xp (8) super alas res L, sub alares N 9) SA**, treiec- A*, crescentes xp (10) ad Sxp, a A, -ter- Axp, -tr- S, -ram -tem' MNL, -ra -te cpAC Bsly 11) -cio V 12) hi SV 13) -bit A**C 14) SA*V, suum A**CMNL 15) + enim M 16) S*A*CVL, erit A**MN, est S** 17) -li S 18) -ne C 19) -}- egredientem L 20) et vig- VL 21) xp, ^.la (oder »zuerst«, und nicht >.^10 »vor miro <>o al. hoc secr. CV, oo boc secr. al. MN, hoc al. sacramentum L (12 — 14) oo Omnia ista scribe, •< ergo MN 13) + nunc L (15) que vid. in lib. C, + et audisti L 10) (pL {esill, s aus- rad. A), illa CMNV 17) -ter L 18) + illa L. Syr. 1) Accusativ 2) namlich «alles dies» plur. Aeth. 1) oder «das Volk«; andere LA: «aus dem Volke» 2) die meisten 359 Visio V, § 9, V. 4 — § 10, v. 3 Arab. Ew. XII 34-38 Arab. Gild. XII 34-38 Armen. XII 34-38 • Und das iibrige Volk wird^ ge- rettet werden durcli 5 Giite und Gnade; und die, welcbe gerettet werden , werden auf meinem heiligen Berge^ frohlich sein, bis die 10 Yollendung des Gerichts kommt, von der icb dir zuvor von Anfang an gesagt habe. 'Dies ist das Gesicht^ das du ge- 15 schaut hast, und dies die Bedeutung seiner Erklarung. • Und du bist der Ein- zige, welcher der Ge- 20 heimnisse des Hochsten gewiirdigt worden ist. • Schreibe zuerst alles, was du gesehen hast, in ein Buch und lege 25 es an einen verborgenen Platz; •und lehre dies die Weisen und Klugen 30 aus deinem Volke, von * Und er wird das Volk in seiner Gnade erlosen; namlich die, welche meine Wun- der erkannt haben, und wird sie zur Ruhe setzen bis (zum Ende) der Weltzeit, wie ich dir gesagt habe. • Das ist die Deutung dessen, was du gesehen hast. *Und du allein bist mit der Offenbarung begabt worden und weiBt die Geheimnisse des Hochsten. * So schreibe, o Useir^, alles, was du gesehen hast und wovon dir gesagt worden ist, nieder und lege es an einen ver- borgenen Ort; * und lah es die Weisen deines Volkes wissen und die. • Et residuum populi eius liberabit clementia et reliquos in finibus eius liberabit et laetos reddet eos, donec veniet finis iudicii, de quo lo- cutus est in initio. •Hoc est, quod vidisti, et haec est interpretatio eius. • Tu solus dignus fuisti scire mysteria ^ Altissimi. • Scribe istud in libro, quod vidisti, et pone istud 2 in securo^ loco; • et docebis sapientes populi tui de Deo [. . . . . .y, quorum corda Hss. + »seinem« 3) oder «gerettet», «heil geblieben» 4) zwei Hss. + »ge- segnetem» 5) beste Hs. «Gerichte» 6) beste Hs.: «dieses Traumes Deutung», < das Folgende 7) 1. AmlLnV: st. cstr. Arab. Ew. 1) Verbum pluralisch 2) Verwechselung von oqoc und oqlqv wie IX, 8. XITI, 48 (Hilgenfeld). Arab. Gild. 1) der Name ist hier zugesetzfc wie X, 57, S. 315. Armen. 1) oder cogitationes 2) oder istum 3) oder abscondito 4) et pones id (oder eum) in idoneo loco et illuminabis iis sapientes et timentes meos, (quorum . . .); deutlich Verdoppelung des vorigen. 360 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XII 38-41 scis corda ^ '^^posse ca- pere^^ et servare^ ^^se- creta haec^l Syr. XII 38—41 ihre Herzen (es) fassen konnen^, diese Gelieim- nisse zu bewahrenl Aeth. XII 38—41 weiBt, daB sie dies Ge- heimnis in ihrem Herzen bewaliren konnen! V. 4 *! Tu autem '^adhuc sustine hic® *^^alios dies septem ut® tibi ostendatur^, quic- quid 1 ^ visum fuerit Altis- simo ostendere tibi * Et profectus^^ est^^ a me. § 11 V. 1 I Et factum est^^, cum audisset omnis populus, quoniam pertransie- runt^^ septem dies '^^'^et ego 1 non fuissem rever- V. 2 sus in civitatem^®, |et^^ ^congregavit se om- nis a minimo usque ad maximum et venit ad me 22 et dixerunt mihi^^ dicentes 24; v. 3 • I Quid25 pec- cavimus tibi26 et quid 2 7 iniuste28 egimus in te, quoniam f derelinquis 2 9-j- • Du aber balte hier noch sieben weitere Tage aus, damit dir offenbart werde, was der Hochste dir offenbaren will! •Und er ging von mir weg. Und [es geschah daC], ais das Volk sab2, dab sieben Tage vergangen waren und icb niclit in die Stadt gekommen war, versammelte(n) sich das ganze Volk vom Kleinen bis zum GroBen und erboben sich und kamen zu mir und ant- worteten zu mir spre- cbend^: * Was haben wir an dir gesiindigt oder was haben wir dir zu Leide getan, daB du • Du 5 aber bleibe hier noch^ sieben Tage, auf daB du sehest , was dir der Hochste zeigen will! 10 *[Und] darauf ging er von mir weg. Und ais das ganze Volk gehort hatte, daB diese sieben Tage ver- 15 gangen waren und ich nicht in die Stadt ge- kommen 2 war, versam- melten sich alie Lente, die Kleinen und die 20 GroBen, und kamen zu mir und sprachen zu mir: *Was haben wir an dir gesiindigt und 25 worin dich beleidigt, daB du uns verlassest Lat. 1) corde VL 2) posse iiber d. Z. A (2—3) cap. ea posse L 3) sapere MN 4) urspr. serva A (5) (p, c\o haec secr. ip; + quae ostensa sunt tibi L (6) (p (hic erst spater zugefiigt A), sustine hic (+ adhuc C**) CMNV, hec sust. hoc loco L (7) al. dies VII (p, c>o al. sep. d. CV, cv3 d. sep. al. MN, aliis diebus septem L 8) et S 9) hos- CV; -datur A**CVL, -dantur SA*MN 10) quidquid A* 11) hos- CV 12) + et cum hec dixisset m angelus urihel L 13) et P^'®fectu® est auf Rasur C, proff- L, factum V 14) est iiber d. Z. zugefiigt A, es S 15) + autem L 16) trans- ierant L (17) << L, Ras. in A 18) + babilonis L 19) S, < K-ip (20) cp^ congregati sunt (+ iudei L) omnes ip 21) % venerunt xp 22) + in campo ubi eram L 23) mici C, michi ML, A NV 24) SA*MN, < A**CVL 25) quid A 26) -f- 0 seruue dei L 27) quid A 28) iniuste C 29) so ist viell. zu lesen; derelinquens (viell. aus -ques und dies aus -quis entstanden) ^CMN, C* durch Ras, entstellt, -f- dereliquisti C**, derelinqueris VL, derelinquens dereliquisti Bsly. Visio V, § 10, V. 3 — § 11, V. 3 361 Arab. Ew. XII 38—41 denen du weifit, da6 sie es in ihren Herzen auf- nebmen und dies Ge- heimnis bewabren wer- 5 den! *Und du bleibe weiter bier sieben an- dere Tage, auf daB dir der Hochste zeige, was er dir kund zu tun vor- 10 bat! * Darauf ging er von mir weg. Und ais das ganze Volk borte, daB sieben 15 Tage voriibergegangen waren und icb nocb nicbt in die Stadt ge- kommen war, versam- inelte sicb das ganze 20 Volk von dem Kleinen bis zum GroBen, und kamen zu mir und spra- cben zu mir: • Welches 25 ist die Siinde, die wir dir angetan baben, und was fiir ein Unrecbt Arab. Gild. XII 38-41 welcbe du ais verstandig ^ und ais wiirdig kennst, die Offenbarung des Hocbsten zu wissen [. . . .]^! • Und bleibe bier andere sieben Tage, damit dir der Hocbste offenbare, was er wilP! • Darauf verlieB er micb und ging^ weg. Und es borten (dies) die Kleinen und die GroBen und spracben: •W^as baben wir an dir gesiindigt, daB du uns Armen. XII 38—41 scis^, quod accipiunt^ id^ ad servanda myste- ria baec. * Sed tu sta et mane bic alios etiam dies VII, ut ostendam tibi id, quod vult Altissimus manifestare tibi! •Et abiit angelus a me. Et factum est, ut audivit populus, quod transierunt VII dies, ego nondum reversus eram in urbem, congre- gavit se omnis populus a parvis usque ad mag- nos et venerunt ad me et dicunt: • Quid peccavimus tibi, sive etiam, quid migra- vimus, quod sic reie- cistib reliquisti nos et Syr. 1) vielleicht ist hier der Text etwas entstellt. 2) Plural 3) zu be- achten ist hier die Umstandlichkeit der Darstellung, die im Syr. besser bewahrt ist ais im Lat. Aetb. 1) oder >moch weitere« 2) die meisten Hss.: «zuriickgekehrt». Arab. Gild. 1) eigentl. »stark von Herzen « (B: »von Verstand«) 2) deutlich zugesetzt: »sie befolgend« (Kern 1. »verbergend«), bewahrend, unterscheidend zwischen Eecht und Unrecht» 3) mit B, V; »du willst» 4) Hs. B: + »ging in die Stadt «■. Armen. 1) oder cognita habes 2) oder recipiunt 3) oder eum 4) oder neglexisti. 362 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XII 41—16 Dos^ et^ sedisti^ in loco hoc? V. 4 ‘I Tu enim 4 nobis superasti ex om- nibus prophetis^ sicut botrus de vindemia® et sicut lucerna in loco obscuro et sicut portus fnavi^f salvatae® a tem- pestate. Syr. XII 41—45 uns verlassen und dich an diesen Ort gesetzt hast? * Denn du bist UDs iibrig geblieben von allen Propheten wie eine Traube von der Weinlese und wie eine Leuchte an finsterem Orte und wie ein Hafen desLebens fiir ein Schitf', das im Sturme steht. Aeth. XII 41—46 und an diesen Orten^ bleibst? * Denn du allein bist uns iibriggeblieben 5 von allen Propheten wie eine Traube von allem, wasman sammelt, und wie eine Leuchte an dunklem Orte und lO wie ein Hafen des Schif- fes- aus hohem Meere. V. 5 • I Aut non suf- ficiunt nobis mala, quae contigerunt, V. 6 * I Si ergo tu nos derelin- queris^®, quanto erat^® nobis melius, si essemus succensi^® et nos in^'' incendio Sion^®! V. 7 ‘1 Neci® enim 2® nos meliores su- mus eorum^i, qui ibi V. 8 mortui sunt. | Et plo- raverunt^^ voce mag- na^®. § 12 V. 1 I Et respondi ad eos et dixi^^: • Oder genugen fiir uns nicht die Leiden, die uns getroffen haben, aufier, wenn auch du uns verlassesti? 'Und wenn [aber] du uns ver- lassest, so ware es uns niitzlicher, wenn auch wir verbrannt waren in dem Brande Zions! • Denn nicht vorziig- licher sind wir ais jene, die dort gestorben sind. Und ich^ weinte mit lauter Stimme und antwortete und sprach zu ihnen: • Oder® reicht fiir uns das tJbel nicht hin, das 15 uns getroffen hat? • [Und] wenn aber auch du uns verlassest, so ware es besser fiir uns, 20 wenn‘1 wir in dem Brande Zions geblieben^ waren! • Denn wir sind nicht besser ais die, 25 welche da gestorben sind. Und sie weinten mit lauter Stimme. • Und ich antwortete 30 ihnen und sprach zu Lat. 1) < VL 2) SCL, < AMN, < et — hoc V 3) resedisti C** unklar, residisti L 4) + solus \p 5) profe///tis (urspr. profectis) A, prof- C 6) urspr. vindim* A, vinea V 7) veluti L 8) so vermutlich urspr., navis (Verdoppelung des s) ^MNYL, navi (ricMig verbessert) C Bsly 9) A**C (-te) VL, -ta SA*, -tus MN 10) et A 11) -cient C 12) SckluB ausgefallen 13) SA*VL, -liqueris A** Bsly, -linqueres C, -liquisti MN 14) urspr. quando A 15) erant V 16) (p (urspr. succinsi, -si auf Ras. A), incensi \p 17) ip, A liber d. Z., <1 SN 18) Syon CMNL 19) hec V, + nec N 20) << L 21) (p, eis CNVL, scis M 22) -f- cum L 23) -f- omnes L 24) eis L. Visio V, § 11, V. 3>— § 12, V. 1 363 Arab. Ew. XII 41-45 haben wir an dir be- gangen, dab du uns verlassen und dich hier- lier gesetzt hast? ‘Und 5 du bist es, der uns iibrig geblieben ist yon der Gesamtheit der Propbe- ten wie eine Traube vom Uberflub der Wein- 10 lese und wie eine Leucbte an finsterem Orte und wie ein Rettungsbafen fiir das Schiff bei seiner Fahrt im Meere. * Oder 15 geniigen uns nicht die gesamten Ubel, die uns betroffen haben? • [Und] wenn du aber uns auch 20 verlassest, was bliebe uns Besseres^ iibrig, ais dah wir dem Brande verfielen^ darinnen Zion verbrannt ist? • Oder 25 sind wir besser ais die, welche dort gestorben sind? Und ich weinte mit yielen Tranen und Seufzen. 30 Und ich antwortete ihnen [(so) sprechend]: Arab. Gild. XII 41—45 yerlassen hast (und) an diesem Platze (sitzest)®? • Und dich hat doch Gott uns iibrig ge- lassen yon den Prophe- ten wie eine Traube aus dem Reste ^ der Weinlese und wie eine Leuchte an finsterem Orte. * Und geniigt uns nicht, was wir getrofPen haben an Ubeln und Erniedri- gungen, dafi du uns auch yerlassest^? 'Und wenn du uns yerlassest, so ware der Brand, dayon Zion in Feuer yerbrannt ist, besser fiir uns, • da wir nicht frommer sind ais die, welche dort umgekom- men sind. Und sie weinten yor mir heftig. Ich aber sprach zu ihnen: Armen. XII 41—46 hic mansisti in hoc loco? • Tu solus mansisti nobis ex omnibus pro- phetis sicut botrus yin- demiarum et uti lucerna in loco caliginis^ ut portus '^^unicus serya- tionis^). • Non est sufficiens malum, quod yenit super nos^. • Sed tu etiam nos neglexisti, reliquisti; quanto melius erat^ nobis ardere et comburi igne cum Sione! * Nam erat"* nobis melius quam yeteribus mortuis eius. Et hoc dicentes plora- runt magna yoce. * Dedi responsum et dico eis: Syr. 1) vgl. Arab. Gild.l 2) doppeldeutige Form sxXaiov (Hilgenfeld). Aeth. 1) zwei Hss.: »Felde« 2) andere Hss.: »der (oder «fiircq Schiffe» 3) die meisten »und etwa« 4) die meisten Hss.: »(•< wenn) wir bleiben«. Arab. Ew. 1) gemeint ist wohl: »dann ware es uns besser gewesen, wir waren . . . .« 2) oder »den Brand verdienen« Arab. Grild. 0) + (Kern) 1) (?) oder »auf der Spur« mit B, Y »auf Grund» 2) beachtenswerte Ubereinstimmung mit Syr. wie XI, 30 S. 331. Armen. 1) oder tenebrarum (2) oder unius tantum liberationis 3) wohl Fragesatz 4) oder esset. 364 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XII 46—49 •Confide, Israel C et noli tristari^ tu domus Jacob! 2 • I Est enim memoria vestri^ coram Altissimo, et Fortis non est oblitus vestri in con- tentione C 3 • I Ego enim 6 non dereli[n]qui^ vos neque excessi® a vobis, sed^veni in hunc locum, 3 a I ^i%t deprecarer pro de- solatione ^ ^ Sion ^ et ^ ^ ut quererem^^ misericordi- am i ^pro humilitate sanc- tificationis vestrae ^ C 4 * I Et nunc^^ ite unus- quisque vestrum 1® in domum suam ^9, et ego veniam ad vos post dies istos Syr. XII 46—49 * Fasse Mut, Israel, und lab dir nicht bangen, Haus Jakobs! • Denn ener Gedachtnis ist^ vor dem Hochsten^ und der Starke^ vergiCt euch in Ewigkeit nicht. •Ich aber habe euch nicht verlassen und verlasse euch nicht, sondern bin an diesen Ort ge- kommen, um zu beten iiber die Verwiistung Zions und um Erbarmen zu erbitten betreffs der Demutigung unseres Heiligtums. •Und nun gehet ein jeder in sein Haus, und ich werde zu euch kommen nach diesen Tagen. Aeth. XII 46—49 ihnen: Vertrauet^ und trauert nicht, Haus Ja- kobs ! •Denn unser Ge- I dachtnis ist vor dem 5 I Hochsten, und der uns ^ nicht vergessen hat-, !| ist der Starke^. | • [Und] 10 ich aber werde euch jj nicht verlassen^ und |i| entferne mich nicht von |lj euch, sondern bin an j diesen Ort gekommen, 15 | um zu beten betreffs | der Yerwtistung Zions ( und um Gnade zu suchen fiir^ das® Leid iinserer Frohlichkeit”. 20 • Und nun gehet ^®ihr alle®^ ; in eure Hauser, und ich * werde zu euch kommen 25 | nach® diesen' Tagen. Lat. 1) -hei A, + in domino L 2) (p (-rii A*), contr- yj 3) ■< A*, tu contr. MN 4) -ra MN 5) -nem L; urspr. elq alibva verderbt in eic, ayibva nach Hilgenfeld 6) •< CV 7) -linqui S*A*C, -liqui S**A**MN, -linquam YL 8) rec- A** 9) et Y (10—12) < C im Texte, + a. R. 11) -ione S**AMNYL (delat- M* desolut- A*), -ionem S*C 12) Syon CMNL 13) < S 14) -rer C 15) -f- a domino L 16) vestri (geschr. un) S 17) -f- autem L 18) «< L 19) cum pace L 20) octo MN. Syr. 1) oder: »euer wird gedacht hei dem Hochsten» 2) s. YI, 32, S. 110, u. 0. Aeth. 1) drei Hss. -f- «Kinder Jakobs» (eine Hs. «Israels») 2) die meisten Hss. «vergiBt» 3) oder auch: »und er ist es, der uns nicht vergessen hat, der Starke» 4) beste Hs. «vergessen» 5) andere Hss.: «in bezug auf» 6) eine Hs. «unser» Visio V, § 12, V. 1—4 365 Arab. Ew. XII 46—49 * La6 dich starken, o Is- rael, und dein Herz trauere nicht, o Haus Jakobs! *Sielie, euer 5 Andenken ist vorhanden bei dem Hocbsten, und der Starke hat euer nicht vergessen, sondern ist fur euch ein siegreicher 10 tiberwinder. ‘Undauch ich verlasse euch nicht, und habe mich nicht von euch entfernt, son- dern bin hierher nur 15 gekommen, um zu beten iiber die Verwiistung Zions und zu forschen nach ihrem^ Ende und 20 der Vollendung ihrer^ Erniedrigung und der des Heiligtumes zu- gleich. • Und nun gehe ein jeder Yon euch zu 25 seinem Hause, und ich werde zu euch nach (einigen) Tagen kom- Arab. Gild. XII 46-49 ‘Freue dich, Is- rael, und sei getrost, Haus^ Jakobs! • Denn euer Andenken ist bei dem Hochsten, und der Starke sammelt^ euch, • ^^euch nicht ver- lassend^h *Und ich bin nach demFelde^ ge- gangen, um zu klagen und zu weinen uber die Verwiistung Zions und die Pliinderung^ des Heiligtums. * So kehre denn ein jeder von euch in sein Haus und sein Heim zuriick, und ich® werde sieben Tage bleiben, dann werde ich euch Armen. XII 46—49 Confide, domus Jacobi! •Nam stat^ memoria nostra^ coram Altissimo, et Fortis non oblitus est nostrum prorsos. • Sed ego non reliqui vos, at veni in hunc locum, precari domi- num de® desolatione Sionis et rogare mise- ricordiam ob tormenta nostra. •Et nunc ibunt^ unus- quisque e vobis in domum suam, et ego veniam ad vos post hos dies. 7) eine Hs.: »Zions«, eine andere Hs.: »fm\unsere Freude in bezug auf das Leid Zions»; dyaXXiafia st. dyiaafxa (Hilgenfeld) (8) ^Figuren«, »Eben- bilder« 2) aus B, in Y verschrieben. 3) 1. st. »als ob icb«. Armen. 1) oder aliquem, aliquo 2) oder gaudebant 3) oder tristabantur 4) oder tumultus. 376 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XIII 13-18 deprecatus sum Al- tissimum^^ et dixi^: §5 7. 1 • I Tu ab initio de- monstrasti^ servo tuo mirabilia haec et dig- num^ me habuisti, ut susciperes deprecatio- nem^ meam®. V. 2 . I Et nunc" demonstra^ mihi® adhuc et^® interpre- tationem somnii huius! 7. 3 • |‘^iiSicut enimi2 existi- mo in sensu meo^"^: Vae, qui derelicti fue- rint^® in diebus illis 1®, et multo plus vae his^® qui non sunt derelicti! 7. 4 ‘I ^i9Qui enim non sunt derelic- ti, tristes 1®^ erunt^®, • intellegentes 21 nunc^^^ quae sunt reposita^® in Syr. XIII 13-18 % ich bat den Hochsten und sprach: * Du, der du am An- fange deinem Knechte diese Wunder gezeigt hast, undi ob ich gleich nicht wiirdig bin, hast du mich (fiir wtirdig) gehalten, meine Bitte anzunehmen. * Und nun offenbare mir noch die Deutung diesesGesichts! * Wie ich namlich denke in meinem Sinne: Wehe denen, die iibrig bleiben in jenenTagen, und noch viel mehr d enen, die nicht iibrig bleiben! •Denn [nam- lich] die, welche nicht iibrig bleiben, gramen sich ‘um das, V7as auf- bewahrt ist denen, die Aeth. XIII 13—17 wachte auf und betete zu dem Hochsten und sprach: • Zuerst schon hast du 5 deinem Knechte diese deine Herrlichkeit ge- zeigt und hast mich ge- wiirdigt, mein Gebet zu erhoren. 10 * So sage mir nun jetzt noch die Deutung dieses Traumes! 15 * Jedoch, wie ich denke U Wehe denen, welche in jenen^ Tagen sein werden, [und] noch 20 mehr aber (denen), die nicht sein werden! •Denn (die, welche nicht sein werden)^, betriiben sich, 25 da sie nicht wissen, was ihnen in den letzten Ta- Lat, (1) %p (et dep. sum doppelt, 2° getilgt M), ■< (p', + et ora7i L 2) + do- mine L 3) + m L 4) -us V 5) Sip, orationem A 6) + in conspectu tuo L 7) + rogo misericordiam pietatis tue L 8) ut demonstres L 9) geschr. mici C, michi ML, m NV 10) SA* < (11 — 13) statt dessen: quia sic existimo enim ego L 12) < MNV 13) extimo Y 14) + quoniam L 15) -runt YL 16) ili. die. L 17) multu A 18) hiis urspr. A*, eis YL, <; MN (19) qui — tri (-stes) •< im T., zugef. a. R. M 20) erant 8, sunt Y 21) intelle- gentes MNBsly (aber schwerlich ursprunglich), intellegent L, intellege (-lig* S*C) SA*CY, intellego A** 22) < MN 23) repo//sita (s ausrad.) A. Syr. 1) der Satz ist sonderbar: .1^0, vermutlich fehlerhaft. Visio VI, § 4, V. 3— § 5, v. 4 377 Aralb. Ew. XIII 13-18 Furcht wachte ich auf vom Schlafe und betete zu dem Hochsten, (so) sprechend: 5 * Du, o Herr, liast dei- nem Knechte von An- fang an Verstand gege- ben, dab er alie diese Wunder wisse, und hast 10 mich wiirdig gehalten, meine Bitte von mir an- zunebmen. * So offen- bare mir jetzt die Er- klarung des Gesichts! 15 'Denn wabrlich ich denke in meinem Herzen und sage: Wehe denen, wel- che in jenen Tagen iibrig 20 bleiben werden, und webe noch mehr denen, die nicbt iibrig bleiben ! * Dean derer Herzen, welche nicbt iibrig 25 bleiben, sind betriibt, ‘weil sie nicbt^ wissen, was am Ende der Tage Arab. Gild. XIII 13-16 Hochsten, (so) spre- chend: • Du hast mich ge- liebt^ und bist zu mir gekommen und hast mir die Geheimnisse und ihre Deutung kund getan. • So antworte mir jetzt und deute mir dies Gesicht ! • Und ich sprach: Wehe dem, der in jenen Tagen weilen^ wird, und mehr ais sie (denen), welche nicht iibrig bleiben werden! ^Denn sie wissen, was am Ende der Zeit ge- Armen. XIII 13—16 sum Altissimum et dico: • Tu, domine, ab ini- tio ostendisti servo tuo haec tua mirabilia et dignum reputasti me accipere petita mea. • lam et nunc ostende mihi huius ^ somnii ^ in- terpretationem! • Quem- admodum existimo (in) mente mea, quod hi sunt, qui manebunt in diebus illis, at (quam) ^miseri sunt manentes in diebus illis Aetli. 1) das Satzchen ist schwerlich ricbtig iiberliefert. 2) beste Hs.: »in den letzteri» 3) so erganzt Dillmann aus 2 Hss., •< alie iibrigen; aber vielleicht steckt das Feblende in »da sie nicbt wissen» infolge eines Schreibfeblers. Arab. Ew. 1) Hs. , < Ewald. Arab. Gild. 1) vielL 1. »du bast mir geantwortet» st. »du hast mich geliebt» 2) oder «leben», > nach Kern aus ^ii.o «iibrig bleiben» verlesen. 3) die Verszahlung fehlt; dies ist noch zu v. 16 gerechnet. Arnien. 1) eine Hs. aliam oder alias 2) oder visionis (3) dies kann statt zu V. 16 auch zu v. 19 gehort haben. 378 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XIII 18-21 novissimis^ diebus, et non occurrent 2 eis. V. 5 I Sed et his^, qui de- relicti sunt, * p)ropter hoc vae^! V. 6 I Videbunt^ enim® pericula magna et necessitates multas, sicut ostendunt"^ somnia haec. V. 7 * I Adtamen® facilius est periclitantem venire® in fhaecf^®, ‘^i^quam pertransire^^^ sicut nu- bem a saeculo et^® non^^ videre, quaefcon- tingentf in novissimo. Syr. XIII 18-21 hbrig bleiben in den letzten Tagen; [und] sie aber kommen nichtdazu. Auch denen (aber), die iibrig bleiben, * deshalb wehe! Sie sehen nam- lich grohe Gefahren^ samt vielen Drangsalen, wie dieseGesichte zeigen. • Dennoch aber ist es niitzlicher, dah jemand in Gefahren stehe und zu diesen (Dingen) komme, ais daB er wie eine Wolke von der Welt gehe und nicht sehe, was sich am Ende der Zeiten ereignet. • Und er antwortete und sprach zu mir: Auch die Deutung deiues Ge- sichts werde ich dir sa- gen, auch (das), wortiber du geredet hast, will ich dir otfenbaren. Aeth. XIII 17-21 gen aufbewahrt ist, was sie noch nicht getroffen hat. •Denen aber, die sein werden, [da sie es 5 schon wissen^, 'und] des- halb wehe ihnen! Denn sie werden groBen Schmerz und viele Qual sehen, wie ich^ in diesem 10 Traume gesehen habe. * Jedoch besser ist es, zu leiden® und^ zu diesem zu gelangen, ais (daB) 15 man® aus der Welt wesc- gehe® wie eine Wolke und nicht wisse, was einen^ am Ende® treffen wird. 20 • Und er antwortete mir und sprach zu mir: Ich werde dir die Deu- tung dieses deines Trau- 25 mes sagen und dir auch deuten, was du mir ge- sagt hast. §6 V. 1 ‘I ^^®Et respondit ad me et dixit: Et visionis interpretationem^®^ di- cam tibi, sed et^® de quibus locutus 1® es, ada- periam^® tibi. Lat, 1) nob- C 2) -rentes S*A Bsly; diese LA ist m. E. durch das folgeiide eis hervorgerufen und nicht urspriinglich. 3) tp, •< ^Bsly 4) + eis YL 5) CMNV, -runt (ph 6) + in 8 7) host- C, ostendi A iirspr. 8) adtamen 8, et tamen A, tamen yj 9) invenire V 10) mit Bsly, hac (p, hanc ip (11) quae pertransit MN 12) % nubes (s uber d. Z. M) xp 13) quam MN 14) nunc CV (a, R. non C) 15) mit Bsly (aber zweifelhaft), contin gerunt (! nach Harnacks Colla- tion) M; contingerint V, contigerunt (ph, contigerint CN (ebenso M nach Bslyl (16) statt dessen: et venit ad me angelus et dixit mihi: h^c visionis interpretacio propter quam rogasti L 17) ostendam Y 18) + de his M (nicht N) 19) loqutus A 20) aperiam L. Syr. 1) xiv6vvoq\ dies sich in den nachsten Yersen mehrmals wiederholende Wort ist sehr verschieden geschrieben, ob es 8ing. oder Plur. sein soli, ist nicht zu erkennen. Visio VI, § 5, V. 4 — § 6, v. 1 379 Arab. Ety. XIII 18-21 sein wird, wohin^ sie nicht gelangen. Deshalb 5 wird ihnen Wehe (be- schieden) sein. * Denn sie werden viele Schwie- rigkeiten und Wider- 10 wartigkeiten scbauen, wie es in diesem Gie- sichte klar geworden ist. • Denn Leiden und Be- drangnis wird sein wie 15 die Wolke^, die dieser Welt(eigen)ist,^^welcbe nicht vor ihr zu fliehen vermag, welche unter ihr^^ ist; ebenso wird es 20 am Ende der Tage sein. Arab. Gild. XIII 16. 21 schehen wird, und er- reichen jenes (doch) nicht. Und wehe Uber sie, weil sie gepriift werden! Und es ware besser fiir sie, wenn sie blind waren^ und nicht in diese Welt gekommen waren, in der sie die Freude nicht sehen wer- den 2. Armen. XlII 19-21 •Video ca- lamitates^ magnas et miserias multas, quo- modo et significat^ hoc somnium 3. • lam vero utique utile^ erat venire in illud tempus quam^ praeterire nubis instar et non videre, qui ven- turus sit finis temporis. Under antwortetemir, (so) sprechend: * Ich werde dir die Erklarung 25 des Gresichts mitteilen und dir offenbaren in bezug auf die Rede, die du gesprochen hast. * ^Und er sprach zu mir: Ich werde dir deu- ten, was du gesehen hast, und erklaren, was in deinen Sinn gekommen istk Dedit responsum an- gelus et dicit mihi: * Dicam tibi et hanc® visionis^ interpretatio- nem, verum etiam Aeth, 1) wohl zugesetzt; die beste Hs. stellt die samtlichen Worte des Satzes iim: »aber denen, die (es) wissen, denn sie werden sein und wissen es schon« 2) mebrere Hss. + »seine Zeicben» 3) andere LA: «besser ist das Leid« 4) eigentL »und (daB) sie zu diesem gelangen«; so Dillmann mit den meisten Hss. 5) oder «sie« 6) oder »voriibergehe(n)« , 7) oder »sie« 8) eigentl. »an ihrem Ende«. Arab. Ew. 1) von unklarer Beziehung, vermutlich auf «Tage» bezogen. 2) viel- leicht ais Plural gemeint (3) oder viell. «vor denen nicht zu fliehen vermag, wer unter ihnen ist«; der Satz ist vom Araber vollig miBverstanden. Arab. Gild. 1) ; vielleicht ist dies verdorben; Kern will stattdessen «ki »wenn sie nicht existierten» lesen. 2) die ganzen Verse von v. 16 An- fang an fehlen in B 3) hier zahlt Gild. v. 21 4) v. 22 fehlt. Armen. 1) oder dolores 2) oder indicat 3) oder visio 4) oder utilius, melius esset 5) nach Hs. C mit Petermann 6) oder huius 7) oder somnii. 380 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XIII 22—25 V. 2 ‘I Quo- niam ^^dixisti de his^\ qui derelicti sunt^ haec^ interpretatio: V. 3 • I Qui^ adferet^ periculum in^ illo tempore, ipse fcu- stodibitf^ qui® in peri- culo inciderint qui habent operas^® et fi- dem ad Fortissimum V. 4 • I Scito ergo^^, quoni- am magis beatificati^^ sunt, qui derelicti sunt^®, super eos, qui mortui sunt i § 7 V. 1 “I Interpretatio[nes]^" visionis^® haec^^: Quia vidisti virum ascenden- tem de corde maris, Syr. XIII 22-25 • Wenn^ du iiber die gesprochenhast, die iibrig bleiben, und iiber die, welche nicht iibrig bleiben, so ist hiervon die Rede^: ‘Der, welcher Gefahr^ in jener Zeit erduldet^, der be- wahrt die, welche sich in Gefahr befinden^, die, welche Werke und Glau- ben haben an® den Hoch- sten und Starkenk *Sieh also, dafi denen mehr Seligkeit gegeben ist, welche iibrig geblieben, ais denen, die gestorben sind! • Die Deutung deines Gesichts ist aber diese: Wenn® du einen Mann aus dem Herzen desMee- Aeth. XIII 22—25 •Denndu hast^ iiber die gesprochen, welche iibrig bleiben und nicht sein werden; der- artig ist die Rede^: 5 * Diejenigen, welche je- nes Leid sehen werden in jenen Tagen, wird er auch® selbst bewahren, die, welche jenes Leid 10 getroffen hat, die, welche gutes W erk und Glauben bei dem Hochsten und dem Starken^ haben. • Er- 15 kenne^aber, dafi® die se- liger sind, welche leben- dig, ais die, welche tot sind ! 20 * Die Deutung deines Traumes aber ist so: Dieser^ Mann, den du hast kommen sehen mit- Lat. (1) oo Ayj, de his dix. oo SBsly 2) gemeinsame Liicke (pxp 3) + est A**?yBsly, vgl. v. 23 4) quia L 5) adf- SA*, aff- A**t/;; -feret SA**CNV, -ferret M, ferat A*, -fert L 6) Aip, < S 7) so roit Bsly (vgl. Ronsch S. 291), -divit (p, -diet ip; + eos ip 8) si VL 9) -ciderunt M, -cederent A* 10) S, opera Aip (vgl. VIlI 33; IX 7) ; -{- bona L 11) •< VL 12) % altissimum (-mi VL) ip 13) scitote C, -ci- auf Ras. A 14) enim MN 15) beati facti CV 16) \p, OHli i ho» s 'HOflHA- : «Feuerfiamme und Feuerfluten und Feuerfunken, und es war wie Sturni»; dies ist aus v. 10 hierher iibertragen. 6) oder »die Rede davon». Arab. Ew. 1) quer am Rande mit Rot: »die,Rede iiber den Herrn, den Messias» ; dies steht bei Hilgenfeld irrigerweise im Texte. 2) von Ewald richtig verbessert: jiJ! »der Sinn». st. (so !) aJ der Hs. »und nicht war ihm Krieg» 3) oder Arab. Gild. 1) eigentl. »und« 2) oder »zerknickte», «zerstaubte» 3) der Satz bricht hier ab, wird aber mit 3 »so« aufgenommen. Armen. 1) oder per eum 2) oder ascendebat 3) oder impetum facientium. 384 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XIII 29-32 V. 4 • I Ecce dies veniunt quando incipiet^ Altissi- mus liberare eos, qui super terram sunt 'et^ veniet^ excessus® mentis super eos, qui inhabi- tant' terram. V. 5 • I Et in aliis® alii® cogitabunt bellare^^ civitatis ^2 vitatem et^^ locus locum et'® gens ad^^ gentem et i® regnum ad- versus^® regnum 2®. Syr. XIII 29—32 • Siehe, Tage kommen', wann der Hochste fan- fangenf ^ wird zu erlosen die, v^elche auf derErde [sind], • wird groBer Schreck kommen iiber die Bewohner der Erde. •Und sie werden daran denken zu kampfen, einer mit dem andern, Stadt mit Stadt und Ort mit Ort und Volk mit Volk und Konigreich mit Konigreich. § 8 V. 1 • I Et erit^i, cumfient^^ haec^® et contingent^^ signa, quae ante osten- di^a tibi, et 2® tunc revelabitur filius 2'^ meus, quem vi- • Und es wird gesche- hen®, wenn diese Zei- chen geschehen, wovon ich dir vorher gesagt habe, dann wird sich offenbaren mein Aeth. XIII 29—32 •Es werden Tage kom- men, wenn der Hochste | erlosen wird ^ die, welche I auf der Erde wohnen, j * [und] an dem Tage 5 werden sie daran denken I • unter sich zu kampfen, 10 j Stadt mit Stadt und j Land mit Land und V olk mit y olk und Konigreich mit Konigreich i 15 [ • Und wenn das ge- j’ schieht und die Zeichen \ eintreffen, die ich dir l zuvor gezeigt habe, 20 dann wird sich offenbaren Armen, XIII (v. 29) Nam ecce dies venient, quando volet liberare Al- tissimus (eos), qui (sunt) super terram, (v. 30) veniet miratio super omnes habitatores terrae, (v. 31) Cogitabunt inter se bellum dare^, locus cum loco, 25 j gens (cum) gente, regnum (cum) regno, populi (cum) populis, duces (cum) j j Lat. 1) SA*VL, -ient A**CMN 2) Stp (-pit V), veniat A; oo ait. inc. Y 3) (p j (cv3 sunt super terram A), metuunt CMNV, inhabitant L 4) cpxp, ursprunglich ? 5) Ij veni S, venit A* 6) in excessu S, in excessu A* 7) ^CNVL, hab. M; || + super CVL 8) ^VL, alios CMNBsly 9) ip, alio S, alia A 10) -bant SY* 11) mala debellare L 12) so 1. ais falschen Nominativ (vgl. Ronsch S. 263 f.) mit S, -tates AYLBsly, -tas MN, -ta////s C in Ras. 13) SA*, -f- adversus A** i a. Rande, + ad CMNL, + a Y 14) ip, locusque L 15) locu M*; -\- ad i A** (nachtragl.), MNL 16) % C yj 17) ^MN, < CY, contra L 18) (p, < ip j 19) (pL, ad CMNY 20) in diesem Yerse haben beide Hss.-Klassen absichtliche i Textglattungen ; genaue Feststellung des Urtextes scheint mir hier unmoglich. | 21) erunt L 22) Axp (finiet Y), fiet S 23) hec omnia L 24) continguent A, j cu tingerint Y 25) ostendae A*, ost- in Ras. C, ostendisti L 26) ^CL, sein<-<. Arab. Gild. 1) viell. 1. mit Kern: >> werden verwirrt sein« st. (T; 2) st. »wird freundlich behandeln» (Gildemeister «spe- culabitur») 1. viell. «werden aufeinander prallen» (Kern) 3) B: «mein Knabe», («Jungling») Said. 1) hier beginnt das von Joh. Leipoldt gefundene saidische Fragment ; vgl. die Einleitung. 2) sd-voq 3) rore 4) starkes Futurum. Armen. 1) oder concitare 2) oder separabitur (3) oder fiet, ut contingant (appareant) 4) oder illo 5) + et conterent ab ethnicis (oder ethnicorum) ima- gines (oder idola) immunditiae (oder abominationis) eorum. Esra-Apokalypse. a 25 386 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XIII 32—36 disti virum ascenden- tem V. 2 * I Et 2 erit, quando audierint omnes gentes vocem eius, et^ dere- linquet unusquisque re- gionem suam et^ bel- lum, quod^ habent in V. 3 alterutro^. * | Et colli- getur'^ in unum multi- tudo innumerabilis, sicut vidisti volentes^ venire^ et^^ expugnare eum. V. 4 • Ipse autem stabit super cacumen montis Sion^^; V. 4b ‘I autem veniet^^^et ostendetur^^ Syr. XIII 32—36 Sohn, welchen du ge- sehen hast als^ einen Mann, der emporsteigt. •Und wenn die Yolker alie seine Stimme horen werden, so werden sie, ein jeder von ihnen, verlassen seinen Ort und den Krieg, der unter ihnen (ist). * Und sie werden sich zusammen- scharen in zahlloser Schar, wie du gesehen hast, dafi sie kommen und mit jenem Mann Krieg fiihren wollten. • Er aber wird auf die Spitze des Berges Zion treten; • und Zion aber wird kommen und allen ge- Aeth. XIII 32—36 jener Mann, den du aus dem Meere hast auf- steigen sehen. 5 ‘Und so- bald seine Stimme alie Volker horen, werden sie verlassen ihre Lander^ 10 und ihre Kriege, die sie unter einander fiihren. * Und sie werden sich zusammenscharen ins- gesamt, zahllos viele^, 15 wie du gesehen hast, (wie sie) kommen und ihn toten wollten. 20 •Er aber wird auf die Spitze des Berges Zion treten * ‘^^und Zion wird kom- men und wird allen 25 Armen. XIII (v. 33) Et quando audient de eo, amovebuntur, ut non dent^ bellum inter se. (v. 34) Et congregabitur simul'^ tanta multitudo ex omnibus habitatoribus terrae; [ ]^; haec est multitudo, quam vidisti, Lat. 1) + de corde maris L (vgl. v. 3. 25) 2) Absatz, rotes E (Et erit) V 3) SA*, -< A**!/; 4) ■< S** 5) oo quod bellum L 6) ^MN, -trum CVL 7) -gehtur (1.: -getur) S 8) val- V 9) + omnes simul in unum L 10) Sip, ad (ausrad.) A 11) statuit L 12) Sip, <7 A 13) Sohn«, »Kind« (2) wortl. »der Bosheit ihrer Taten» 3) einige Hss. : »und er wird sie strafen» 4) etwa dvoptlav. Visio VI, § 8, V. 4b— 6b 389 Arab. Ew. XIII 36—38 einem jeden^ gebaut und vorbereitet erscheinen, wie du den Berg ge- sehen hast, von dem 5 ein Stein abgeschlagen wurde ohne Hand. *Und mein Jiingling^ wird jene Volker tadeln wegen ihrer Heuchelei 10 und ihrer eitlen Werke und wird sie vor ihnen aufstellen ‘^^ihnen zur Vorhaltung^^ 'und wird sie werfen in Urteil und 15 Strafe, worin sie gestraft werden sollen'^ durch Feuer 20 zu ihrem V erder- ben, und er wird nicht ermiiden^, weiP Arab. Gdld. XIII 36—38 scheinen, die es erben, wie du gesehen hast, daB der Berg abgeschla- gen wurde ohne Hand; * und er, mein Junglingi, der von euch ist, er wird die Volker zurechtwei- sen und denLeuten^ ihre W erke vorhalten und sie versammeln^ allesamt bis sie vor ihm sind; [ ]4; -unds er wird sie einengen in der Pein® des Kerkers und sie richten ohne Kummer und ohne Miihe, weil sie abgefallen sind Said. [nur einzelne Buchsta- ben] ^ postea sine labore ^ perdet eos. Arab. Ew. 1) «einern jeden« steht hinter »gebaut« und vor «vorbereitet», vgl. Aeth. 2) oder »Knabe«, = nalQ ^ov, vgl. v. 32 3) (streiche soli vielleicht bedeuten »und die ihnen drohende Strafe» (vor ihnen aufstellen) 4) 1. st. des auffalligen 5) das Aqui valent fiir »et legem» (vgl. Lat. u. Syr.) fehlt hier; der Text war verdorben 6) oder 1. ^i< »als ob . . . . ware» st. (Kern). Arab. Gild, 1) oder » Volker» 3) so B, V liest Knabe», j vgl. Arab. Ew. 2) mit B, V «die 5 1* *sie zur Rechenschaft ziehen» (Kern) 4) es folgt ein Zusatz von 4 Wortern, in den zwei Hss. ganz verschieden; »und es wird (B: «werden») bekaunt werden, wer tbricht und liigenhaft» (B: «anmaBend und boshaft») 5) das Folgende aus Hs. B, < V 6) «Miidigkeit», «Miihe». Said. 1) vgl. Leipoldts Ausgabe. Armen. 1) der Best des Verses fehlt. 2) oder molestia; auch hier fehlt wie in Arab. Ew. das Aquivalent zu «et legem». 390 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XIII 38—40 Syr. XIII 38—40 Aeth. XIII 38—40 igni^ adsimilata^ est^. dem Feuer gleicht'. wie Feuerkohlea sind. 5 § 9 V. 1 • I Et quoniam vidisti eum 4 colligentem^ ad se aliam multitudinem pacificam®, V. 2 *| haec ^ sunt decem^ tribus^, quae captivae factae sunt de '^loterra sua^®^ in diebus losiae^^ regis quem captivum duxit Salma- nassar^^, rex Assyri- orum • Und daC du ihn ge- sehen hast rufend und zu sich sammelnd eine Menge von einer andern Schar des Friedens: • das sind die neun- einhalb Stamme, welche aus ihrem Lande weg- gefiihrt worden waren in den Tagen des Ko- nigs Josia, welche weg- fiihrte Salmanassar^, der Konig der Assyrer, •Und jenes, dah du 10 gesehen hast, wie bei ihm viele Friedliche ver- sammelt waren: *das^ sind die neun^ lo Stamme , welche aus ihrem Lande wegge- fuhrt worden sind in den Tagen Salmanas- sars, des Konigs von 20 Persien, welche er weg- fiihrte in sein Reich Armeu. XIII (v. 39) Et quia vidisti eos, quod congregabatur alia mul- titudo pacis, (v. 40) illi sunt, qui ab inhonoratis^ ethnicis congregati ab- Lat. 1) (pQ>, igne V, ignis L 2) assi- A**V 4) Salbanassar«; Schreibfehler?, ebenso Ape. Bar. 62, 6. Aeth. 1) eigentl. »die sind« 2) 2 Hss. (BZ): »neun und einhalb Stamme». Arah. Ew. 1) oder 1. 2) eigentl. »sie» oder st. "und er bei sich 3) !• st. 4) I* LaaaAam sammelte die Schar< Visio VI, § 8 V. 6b— § 9 V. 2 391 Arab. Ew. XIII 38- 40 5 das Feuer vor ihm ist. 10 • Dann hast du auch ge- sehen, dafi er rief und sich bei ihm versammelten die Scharen^ und er sie mit einander in Einver- 15 nehmen brachte; * das sind die neun und ein- halb Stamme, welche man^ wegschleppte aus^ den Landen in den Ta- 20 gen welche Salmanassar [. der Konig von Syrien [. .]® ducti sunt Arab. Gild. XIII 37—40 und den Teufeln^ ge- opferthaben, underwird zerstoben und zermal- men dietjbertreter^;und er wird sie in * das F euer derGehenna werfen, aber ehren wird er die, wel- che seine Gebote be wabrt haben. • Und das fremdeVolk, welches du ihn hast zum Frieden rufen sehen^, • das ist^ der Rest der neun Stamme, welche wegfiihrte Salmanassar, Konig der Syrier, in den Tagen Josias^, Konigs von Israel, Said. neun und ein halb Stam- me die gefangen weg- gefiihrt^ wurden von ihrem (Orte) in (den) Tagen des Konigs . . . !>Sisaram« ist zweifellos falsch 5) dahinter ''Asmavanassar« oder »Eschinunassar« , eine in den Text gedrungene Randglosse (vgl. Ewald) 6) da- hinter: J!>und es heiSt der Konig von Mosul», wieder eine Randglosse. Arab. Gild. 1) etwa entstanden aus diavoix . verlesen in dLa^oXoLql {avo/j.og ist auch selbst = »Teufel«, vgl. II Thess. 2, 8) 2) bis hier aus Hs. B, C V; es ist in diesem Satze Urspriingliches und Zugesetztes seltsam vermischt. 3) V ; «welches er geriifen hat«, ■< «du hast gesehen» 4) eigentl. »sie (sind)« 5) in beiden Hss. entstellt V: ^ber leicht zu verbessern: «Josua« (Gild.). Said. 1) {(p)vkri 2) alxfiakwzl^SLV. Armen. 1) oder ignobilibus, contemptis 2) v. 40 SchluB bis S. 397 Z. 8 fehlen. 392 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XIII 40—43 V. 2b I et transtulit eos trans flumen \ trans- lati sunt in terram aliam. V. 3 'I Ipsi^ autem sibi dederunt^ consilium hoc^, ut derelinquerent® multitudinem gentium et"^ proficiscerentur s in ulteriorem regionem, ubi nunquam^ inhabitavit ibi^i genus huma- num V. 3^ • I ut vel ibi observarent legitima sua, quae non fuerant servantes in regione sua. V. 4 * I Per in- troitus^® autem angu- Syr. XIII 40-43 und sie brachte jenseits desPlussesEuphrat; und sie wurden vreggefiihrt in ein andres Land. •Denn^ sie erwogen bei sich^ und berieten die- sen Ratschlag, zu ver- lassen die Menge der Volker und an einen tiefer ins Innere^ ge- legenen Ort zu ziehen, wo niemals^ [dort®] ge- wohnt hatte das Ge- schlecht der Menschen, • damit sie auch dort ihr Gesetz bewahrten, das sie in ihrem Lande nicht bewahrt hatten. • [Und] sie zogerr aber durch die engen Zu- Aeth. XIII 40—43 undiiber denFluB brach- te, und sie wandten sich fort und blieben anders- woh • Sie selbst 5 brachten^ diesen Plan auf, zu verlassen die Sippe ihres Volks und in ein Land zu gehen, 10 wo noch nicht das Geschlecht der 15 Menschen [da^j gewohnt hatte, • damit sie ihr Gesetz bewahrten, welches sie in ihrem Lande nicht 20 bewahrt hatten. •Und sie gingen durch den 25 Armen. felilt. Lat, 1) gozan L (2) (pL (geschr. tranllati L), < CMNV 3) ipse A*V 4) oo ded. sibi L 5) c>o hoc cons. A* 6) relinq- MN, -rint A* 7) ut A 8) proficerentur V 9) + quisquam (p (ursprunglich?) 10) habit- V, -tabit CV 11) (p (iibergeschr. A), •< i/;(Bsly); + aliquando L 12) gens MN 13) ^L, homi- num CMNV 14) SYL, fuer AM, fueft N, fuerunt C 15) (p, servata xp 16) -tum Y 17) < A. Syr. 1) so! 2) eigentl. »unter einander« 3) »inneren« 4) eigentl. »von seinen Tagen« 5) so! vgl. Lat. cp, Aeth. 1) »blieben«, eigentl. »waren«; der Text ist wohl entstellt 2) oder »faBten« 3) j»wo . . . da« vgl. Lat. Syr. 393 Arab. Ew XIII 10—43 wegfuhrte UDd sie iiber den Strom^ brachte alle- samt^ in ein (anderes)^ Land. 5 • Und sie (wollten^ und bemiihten sicb), fiir sich allein zu sein, und sie beschlossen^ also ein- mtitig, YOn sich abzu- 10 legen das langere Blei- ben unter den Volkern und in ein fernes, ina Inneren gelegenes Land zu ziehen, in eine Ge- 15 gend, wo niemals ei- ner vom Menschenge- schlechte gewesen war, •damit sie an diesem® vermochten dort die 0 Gesetze zu bewahren, die sie in ihrem ersten Lande nicht bewahrt hatten. •Und der Ort, 25 zu dem sie gingen, war Visio VI, § 9, V. 2b-4 Arab. Gild. XIII 40-43 und sandfce sie in ein anderes Land ; * an Stelle der Volker^, die darein verbannt ge- wesen waren ; und es war un- bewohnt, bis sie es be- wohnten. * Und sie schickten sich an zum Dienste Gottes, weil sie seinen Dienst nicht^ bewahrt hatten, wahrend sie im heiligen Lande waren. • Und er lieB sie ^^die Zu- gange des Euphrat und Said. in das Land\ das nach innen (gelegen ist), den Ort, worin noch nie das Geschlecht^ der Men- schen war, da(mit) sie bewahrten.. Arab. Ew. 1) »el bahr« d. h. »der Euphrat* 2) streiche , oder verandere! 3) aus- gefallen am Ende desBlattes? 4) der gegenwartige Text IjsJv: ist uniibersetzbar; vielleicht 1. (so! nicht 5) das gleiche Wort wie VI, 6 f durch*. f 6) »an diesem (Orte)* oder viell. neutral gemeint: »da- Arab. Gild. 1) »an Stelle der V.* < V 2) »nicht« < V (3 — S. 395 Anm. 1) V kiirzer: »die Fluten des Euphrat*. Said. 1) y/oQa 2) yhoq. 394 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XIII 43—46 stos^ fluminis Eufraten^ introierunt^. V. 5 'I Fecit enim^ eis tunc^ Altis- simus® signa'' et sta- tuit® venas fluminis^, us- quequo^^ ^^flransirent. V. 6 *|Per eam^i^ onem^2^ erat via multa itineris anni ^^^unius et dimidii nam regio illa vocatur Arza- reth^®. v. 7 • I Tunc^^ inhabitave- runtibi^^ usque '^^^in novissimo tempore Syr. XIII 43-46 gange des Euphrat hin- ein. • Denn der Hochste tat an ihnen damals Wunder; denn er hielt die Quellen^ des Flusses zuriick, bis sie alie hin- iibergegangen waren, • damit sie [aber] auf dem Trockenen^ gingen. Ein langer^ Weg war es zu gehen, eine Strecke von anderthalb Jahren; jener Ort aber biefl Arsaph, (am) Ende der Welt. •Und sie blieben dort bis zur letzten Zeit. Aeth. XIII 43—46 engen Zugang des Eu- phrat hin ein. • Und es tat an ihnen damals der Hochste Wunder und 5 hielt die Quellen des Flusses aufi, bis sie hiniibergegangen waren. 10 i *Und das Land (ist ent- fernt) eine Strecke von anderthalb Jahren, und 15 der Name des Landes (ist) Asaph. • Und sie wohnten dort bis zum Ende der Tage. 20 Armen. fehlt. Lat. 1) angustus CL, -stum V 2) euf- ^CMNV, euph- L; -ten ^V, -tes CNL, -tes M 3) introierunt A, -j- ad illam terram L 4) autem MN 5) ^Ausgange« 2) so 1. nach Ceriani st, mit Rasur 3) eigentl. »gro6er«r. Aeth. 1) eigentl. «stellte fest«. Visio VI, § 9, V. 4 — 7 395 Arab. Ew. XIII 43—46 eine rauhe Gegend am Ufer^ des Stromes Eu- phrat. • Denn der Hoch- ste tat an ihnen wun- 5 derbare Dinge, er lieb ihnen Quellen rinnen, vom Strome flieliend, und das Wasser floB be- standig^ zu dem Lande, 10 wohin sie kamen. •Und die Strecke Weges zu jenem Lande war etwa anderthalb Jahre zu 15 gehen, und der Name jener Gegend • und dann blieben sie dort bis zum Ende der 20 Zeit. Arab. Gild. XIII 43—46 seine Furten an enger Stelle^^ iiberschreiten. •Denn der Hochste tat bei ihnen das Wunder, tat ihnen wohl und hielt fur sie die Gewas- ser an, bis sie den FluC iiberschritten hatten, * nachdem sie im Lande Arsaph^ anderthalb Jahre gewan- derfc waren. •Und wenndie letzteZeit vollendet sein wird^, Said. engen [....] (des) Eu- phrat. Denn^ der Hoch- ste (tat ?) ihnen W under ; er hielt die Quellen des Flusses an, bis sie hin- ilbergegangen waren. Die Dauer des Weges macht anderthalb Jahre aus, bis man kommt^ in das Land^, das . . heibt. Dann (?) ^ Arab. Ew. 1) oder viell. »jenseits« 2) JLU Steiner iibersetzt: fluxit sine intermissione; ich zweifle an der Richtigkeit von JU> vielleicht urspr. >won dem (Strome)»; Kern halt den ganzen Satz fiir vollig entstellt. 3) der Name ist vollig verdorben in zwei sinnlosen Wortern (die aus zwei Hss. zu stammen scheinen, wie Evs^ald richtig annimmt), I ? h etwa »aksara[ra] [faWjarawan». Arab. Gild. 1) s. S. 393 Anm. 3 2) so V, B: »Arwan« 3) B: »wenn sie in die letzte Zeit gekommen sein werden». Said. 1) ycip 2) oder; »bis sie kamen» 3) 4) der Name ist leider unleserlich 5) SchluB des Fragments. 396 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XIII 46-49 V. 8 I Et nunc iterum^ coepe- runt^ venire, • ^ ^iterum Altissimus statuet^^ ^^ve- nas fluminis ut pos- sint^ transire'^. V. 9 I Prop- ter® hoc vidisti multi- tudinem^ collectam cum pace. '.10 * I Sed et qui derelicti sunt de populo tuo, qui invenientur^^ intra terminum meum * sanctum . 11 I Erif^^^er- go, quando incipiet perdere multitudinem earum, quae collectae sunt gentes proteget qui superaverit^^ popu- Syr. XIII 46-49 Und dann, wenn sie wieder^ kommensollen^, * dann wird der Hochste die Quellen des Flus- ses anhalten, damit sie hiniibergehen konnen. Deshalb hast du die grofle Schar in Frieden versammelt gesehen. • Aber auch die, welche iibrig geblieben sind von deinem Volke, werden leben (bleiben), die, welche in meinen hei- ligen Grrenzen gefunden werden. ‘Und [es wird aber geschehen daB], wenn er die Menge der Volker vertilgen wird, die versammelt sind, wird er das Volk, das iibrig geblieben ist, be- Aeth. XIII 46—49 Und dann wieder, wenn sie^ zuriickkehren sol- len^, • wird^ wieder der i Hochste die Quellen des Flusses feststellen, da- 5 mit sie hiniibergehen konnen. • Und um des- sentwillen^ hast du ge- sehen^, (wie) die Schar® 10 der Leute"^ weggenom- | men wurde | ®und ge- j funden wurde in mei- f nem gesegneten Gebiete. isj ‘Und wenn er jene vielen Leute^ vertilgt 20 hat ^ welche [bei ihm] ^ ^ i versammelt sind, j wird ! er zu der Zeit die 25| Lat. 1) cum L Vulg. 2) cep- N, cep- VL; -runt SCMV, -r A, -rt N, -rint j LVulg.; + inde profiscere(!) et revertentibus L (3 — 4) statuet VL (vermutlich I richtige Conjectur), statuit ^CMN; it. ait. stat. I de mirabilibus, quae per'' tempus faciebat, *et quo- niam® gubernat tempora et^ quae sunt in tem- poribus^*^ inlata^h V. 2 I Et sedi ibi^^ ^tribus die- V. 3 bus^^l • I Et factum est tertio die, et^^ ego se- debam sub quercu, * et ecce vox exivit contra me^® de rubo^^ et dixit: ^20Ezra, Ezra^*^^ • Und ich ging weg und wandelte auf dem Felde viel amher und pries und lobte den Hochsten uber die Wun- der, die er getan zu (allen) Zeiten^, 'und (dah) er die Zeiten leitet und, was in den Zeiten kommt. Und ich saJB2 dort drei Tage. •Und [es geschahjnach diesem [da^] safi ich unter einer Eiche, 'und siehe, eine Stimme ging^ von einem Dornbusch mir gegen- • Und ich ging weg und wandelte^ auf dem Felde, indem ich Gott pries und lobte wegen 10 seiner Herrlichkeit, die er zu (allen) Zeiten^ tut, • und wie er seine Zeitlaufe^ ordnet und auch, was in seinen 15 Zeiten® geschieht. Und ich blieb dort drei Tage. ‘Und dann am'' dritten 20 Tage, ais ich unter einem Baum saC, 'kam eine Stimme von gegen- iiber diesem Baume® und sprach: Esra, Esra! 25 Lat. (1) loquatur L, oo loquar alia N 2) exponantur L 3) <[ V, -f- magna et L 4) ip, -ivi (-ibi C) xp 5) (fh, C CMNV 6) -f- deum L 7) ■< L 8) 0 L (7 — 10) < MN 8) + ad Pha- raoneni L 9) (pL, -xit CVBsly (< MN) 10) Egipto + cum virtute magna et brachio forti et perduxi eos in desertum L 11) add- S, a^d- A 12) cp, illum CMNV, Moysen L 13) sina S, syna ACMNV, synai L 14)

>Tage« 10) Hs. Z: »die Kunde des Endes»* Arab. Ew. 1) Hs. j ; von Ewald einmal ausgelassen 2) Kern vermutet hier eine Textentstellung. Arab. Gild. 1) Hs. B: + »zu ihm» 2) von Gunkel (S. 333) erklart durch Ver- wechselung von «Dornbusch» und «Sinai»; zu beachten ist, dah der «Dorn- busch» auch im vorigen Verse fehit. 3) oder «ich habe ihn gesandt» u. s. f. 4) so B; V: «ich lieB ihn sitzen» 5) st. »bei mir» hat Hs. V »meinen Knecht» 6) oder «ich inspirierte ihm» 7) so! 406 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XIV 6—10 et praecepi^ ei^ dicens: V. 5 * I »Haec in palam 3 facies^ ver- ba^ et haec abscondes«. V. 6 • I Et nunc ‘^^tibi dico®-’: * Signa, quae demon- stravi'^, et somnia, quae vidisti, et interpretatio- nes®, quas tu^ audi- sti^®, in corde tuo re- pone^^ eai^! V. 7 ‘I enim recipieris ab homini- bus^^ et converteris^® re- siduum cum filio meo et cum similibus tuis^®\ usquequo ^ ® finiantur tempora. V. 8 'I Quoniam^® saecu- lum perdidit iuventu- tem22s^am,ettempora2^ Syr. XIV 5—10 Zeitlaufe gezeigt und ihm befohlen und ge- sagt: * »Von diesen Wor- ten^ sollst du die einen verheimlichen und die andern otfenbaren«, •Und jetzt sage ich dir, Esra: ‘DieZeichen, die ich dir vordem gezeigt, und die Gesichte, die dugesehen, und ihre Deutung, die du gehort hast, tu sie hinein in dein Herz^ und verbirg sie! • Denn du wirstentriickt werden von den Menschen und wirst von da an mit meinem Sohne sein und mit denen, die dir® gleichen, bis die Zeiten endigen. * Denn die Welt hat ihre Jugend verloren, und die Zeiten Aetli. XIV 5—10 gezeigt 'und habe ihm ^ befohlen und gesagt: »Diese Rede kiin- de^ und diese Rede 5 verbirg « 1 * Und jetzt sage ich dir®: * Die Zeichen, die ich dir verkiindet 10 habe, unddeinenTraum, den du gesehen, und seine Deutung, die du gehort hast, bewahre 15 sie in deinem Herzen! • Denn du wirst ent- riickt^ werden von den Menschen und wirst fiir- 20 der mit meinem Sohne® bleiben, wo die gleich dir® sind, bis die Welt endigt. * Denn der Welt 25 ist die Jugend^ ver- gangen, und ihre Tage Lat. 1) -cipi A*, -cepit L 2) dico tibi VL ; + esdre L 7) -bi C, + tibi L 8) -praet- A; -ciones Y 9) < A 10) vidisti S 11) -nes V 12) < Y, tibi L (13 — 18) vgl. Ambr. de bono mortis XL 14) reciperis S*, receperis S**, repperieris MN 15) CAmbr., ominibus L, omnibus ^MNY 16) (pip, conversaberis Ambr. 17) ad resid. MN, res. populi L 18) hier endigt x4.mbr. 19) Lild. »ihre Irrungen» die Hss. 1 »ihre Nebel(?j» (2) <; Y ; Hs. B: - eigentl. . die alte Zeit und das Yergehen», aber 1. \ .«oOi v.X)\ oder mit Kern > /• ^ y Alter und dem Yergeben» -LaAJLJ^ »die Zeit nahert sich dem 3) ich tilge mit Ewald bier »und einen balben Teii» (4) aus Hs. B, ■< Y; der nacbste Satz ist ausgefallen 5) aus B, «deine Kinder» Y vgl. Arab. Ew. 6) oder «macb weise» > Gild. «coerce» = 7) st. 1. viell. «lebre» (8 — S.411 Anm.2) aus Hs.B, < Y. Armeii. 1) oder etiam 2) oder admone 3) oder redde intelligentes 4) oder turbatam. 410 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XIV 14-16 12 j et proicei abs^ te pondera humana et 3 ^^exue te^^ iam^ ^^infir- mam naturam®^ 13 I et^ repone® in ^^u- nam partem ^^^mole- stissima tibi^^ cogita- menta ^2) et festina transmigrare a tempo- ribus his! 14 * I Quae enim vidisti nunc contigisse mala, iterum horum de- teriora ffacienturf 15 * 1 Quantum enim in- validum i® fit saeculum a senectute, tantum multiplicabunt^! super 22 inhabitantes 2^ f ter- ramf24 mala. Syr. XIY 14-16 [und] wirf weg die Ge- danken des Todes und zieh nun aus die krank- hafte Natur!, [und] lege auf eine Seite2 diese Gedanken, die dich bedrangen, und eile von diesen Zeiten zu ent- weichen! • Die tibel namlich^ die du gesehen hast, die jetzt waren, noch schlimmere ais sie werden fiirderhin ge- schehen. ‘Dennjemehr^ die Welt vor Alter ab- nimmt, desto mehr neh- men die Ubel zu an den Bewohnern der Erde. Aetli. XIY 14-16 [und] wirf dann weg von dir die Last der Menschen und leg an!, was nicht stirbt, 5 [und] verlaB die Ge- danken der Traurigkeit 10 und eile dann hiniiberzu- gehen von dieser Welt! *Denn dies Ubel, das 15 du hast kommen sehen, schlimmeres ais dies wird jetzt wieder sein2. * Denn je mehr die Welt 20 altert und miide® wird, desto mehr wird das Ubel fiir die, welche auf ihr wohnen. Lat. 1) piece A, propice M(Harnack) 2) ante L 3) ^MN, ■< GVL (4) SCV, exue A, excute MN, excutere L 5) (pL, ■< CMNV (6) -nia -ra CV 7) < MN 8) reponere CL; + autem MNL (9) (p, -na -te xp (10—12) -ma -ta (p, -mas cogitationes (-ciones Y) tp H) ■< 13) + tibi L 14) conti gisse getrennt, a. Ras. vel coegisse C 15) et his L 16) so viell. mit Bensly zu lesen, vgl. Ronsch Itala S. 296; facient Vulg., fient spatere Hss. 17) quanto S* 18) -dis- simum MN 19) xp, fieri SA*, fuerit A**, fiet spate Hss. 20) C MN 21) SA*, -buntur (bitur V) A^^xp 22) >geweseii«. Arab. Ew. 1) eigentl.: »Seienden« (2) st. ^JL.o konnte auch gelesen werden: »fruher«, vgl. Lat. CVL. 3) eigentl. »wirf«. Arab. Gild. 1) wohl nur Wiederholung des vorigen Satzes (2) wohl nur ein spaterer Ersatz der Lucke, die von hier bis v. 26 reicbt. Armen. 1) oder salutis 2) oder manere. 416 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XIV 23-2l> congrega populum^ et dices ad eos, ut non te quaerant diebus XL^! 2 • I Tu autem praepara tibi^ buxos'^ multos^ et accipe tecum^ Sa- ream"^, Dabriam®, Sele- miam^, Ethanum^^ et AsiheEb quinque hos^^, quia parati sunt ad scribendum velociter! 3 * I Et venies^^ hic^^, et^® ego accendam in corde tuo lucernam intellec- tus, quae non extingue- tur^s, quoadusque fi- niantur^^ quae incipies scribere. 4 * I cum22 perfeceris, quaedam pa- lam^^ facies, quaedam^^ sapientibus absconse^^ trades ; Syr. XIV 23—26 und versammle dein Volk und sage zuihnen, sie sollen dich 40 Tage nicht sucben! •Du ab er ricbte dir viele Scbreib- tafeln^ her und fuhre mit dir Saria^, [und] Daria^ und Schelemja samE Helkana und Schiel (?)^, diese fiinf Manner, weil sie ge- riistet sind schnell zu scbreiben! 'Und du sollst bierher kommen, und ich werde in deinem Herzen eine Leuchte der Einsicht entziinden, die nicbt verloschen wird, bis du beendigt baben wirst, was du scbreiben sollst^. •Und sobald du geendet bast, sollst du (einige) davon ofifen binlegen und (ei- nige) davon verbergen und sie den Weisen iibergeben ; Aeth. XIV 23—26 Geb bin , versammle dein^ Volk und sage zu ibnen, dafi sie dicb bis zu 40 Tagen nicht sucben sollen! • Du 5 aber bereite dir viele Tafeln zu und nimm mit dir Sareja, [und] Dabreja^, [und] Salam- ja^, [undj Ekanan^ und 10 AsalcheU, diese 5 Man- ner, weil sie kundig sind im Scbreiben! • Und du sollst bierher kom- 15 men, und icb werde das Licbt des V erstandes in deinem Herzen an- ziinden, und es wird nicht erloscben, bis daB 20 du beendest alles, was du scbreiben sollst®. • Und sobald du geendet bast, wirst du einige offentlich machen und 25 einige verbergen und den Weisen geben. Lat. 1) + Isi L 2) ausgescbr. quadraginta VL 3j + tabularum L 4) -xus IVIN, vuxos V 5) -tas A** 6) tibi MN 7) saream SA*CV, sariam A**MN, sarayam L 8) debrayam L ; + et A 9) scie- (verscbrieben) S, -mian A ; -f- et AL 10) ethanum SL, aethanum A, etanum C, et anum MN, anum V 11) ^MN, asybel L, asiel CV 12) + viros nominatos L 13) quia C (zufallig?) Bsly, qui (pMNVL 14) ve- niens N 15) SA* (ivzav&a, sxel ofters bei Verben der Bewegung gebraucbt), huc + cum eis L 16) ubi MN 17) asc- C, inc- A*; acc. ego V 18) exung- A* 19) quaeadusque S*, quousque MN 20) -atur A*V (21 — S. 418 Anm. 3) -< V 22) dum L 23) pala C 24) + vero CMN (nicht L !) 25) (ph, abscondite CMN (vgl. VIII 53); + eam legendi L. Syr. 1) 1. Plur. 2) oder »Serajao Axp (nostri V), oo patres vestri et vos S 26) -sti N. Syr. 1) oder »von Anfang» 2) es ware zu erwarten »wie« st. »was«; vielleicht ist aus verlesen. Aeth. 1) Hs. Z: »h6ret, Haus Israel 2) eigentl. »ein Wohnen gewohnt» Visio VII, § 4, V. 5— § 5, V. 6 419 Arab. Ew. XIV 2(>— 31 Und morgen, eben in dieser Stunde, wirst du zu schreiben beginnen. 5 *I]nd ich ging hin, wie er mir befohlen hatte, und rief das Volk und redete zu ihnen >alles, was war, (in'> (Schrift-)Zeichen, die . . .«; am deutlichsten so in Hs. Z: • •• If 3) die meisten Hss.; ,»seiner« 4) oder «pflegten zu schreiben» 5) die meisten Hss., auBer der besten, -f- »vesperten sie und« . . 6) frugale, ve- getabile Kost. Arab. Grild. 1) B, < V 2) B -h »vor ihnen» (3) so B, V: »weil dies die Gabe des Hochsten fiir sie war, an Weisheit, mit der er sie auszeichnete» (oder »be- sonders begabte») 4) oder »saBen«. Armen, 1) oder de die 2) oder quiescebam; viell. hat Hilgenfeld davor »non» ausgelassen. Fragm, Syroarab, 1) vgl. Syr. Anm. 2. 428 Esra-Apokalypse Lat. Cap. XIY 44-47 autem XL diebus libri2 DCCCCIIIP. § 8 V. 1 • I Et factum est, cum completi essent XL^ dies, et^ locutus est me^^ Altissimus dicens: V. 2 I Priora", quae® scrip- sisti, in palam pone, et legant^ digni ^^^et in- digni V. 3 * I Novissimos autem LXX^^ conser- vabis ut tradas eos sapientibus de populo V. 4 tuo^^! • I In his enim ^^^est vena^^^ intellectus et sapientiae fons et Syr. XIV 44—47 in jenen vierzig Tagen vierundneunzig Bticher^ geschrieben. * Und [es geschah, daB,] ais die vierzig Tage aus w^aren, redete der Hochste mit mir und sprach zu mir: Diese vierundzwanzig Biicher, die ihr zuerst geschrieben habt, lege ofifen hin, und es sollen in ihnen die lesen, die wiirdig und die nicht wurdig sind vom Vol- ke! ‘Diese siebzig aber sollst du aufheben und sie den Weisen deines Volks iibergeben! ‘Denn in ihnen sind die Adern der Verstandigkeit und Aeth. XIY 44-47 es wurden in jenen 40 Tagen 94 ^ Biicher ge- schrieben. ‘Und darauf, ais die- se^ 40 Tage vollendet 5 waren redete der Hoch- ste mit mir und sprach zu mir^: Dies^, was ihr vorher® geschrieben habt, mach^ offentlich, 10 und jeder lese es, der seiner wurdig und der seiner nicht wurdig ist! “ Und dies® bewahre, 15 um es^ den Weisen des Volks zu geben! • Denn^o in ihnen ist die Leuchte 20 des Lichts und die Fragm. Syroarab. vierzig Tagen vierundneunzig Biicher geschrieben. (v. 45) Und siehe, nachdem die vierzig Tage vollendet waren, redete der Hochste mit mir und sprach zu mir: Nimm von diesen vierund- neunzig Biichern, welche ihr geschrieben habt, und tu 24 Biicher bei- 25 seite und lege sie in der Offentlichkeit hin, daB darin die lesen, welche Lat. (1) (p,