l&uqufsnfdlniuerÄilyi Digitized by the Internet Archive in 2010 with funding from Lyrasis IVIembers and Sloan Foundation http://www.archive.org/details/kantsgesammeltes16imma Kanf0 b:er ffl)TpnfdrafiBn ®antr XVI 3|attt)fdjrifiItrfrBr Badrlag Bcrltn nnti Xetir|t0 1924 toormnl» <9, 31. ©öfdien'rdis 19«:Ia0«t!«nMun0 - JI. ®uftenf«0, »«rUa«- fiudiiiantilung - ffieorg Beimer - H«rl 3. Jfrübnw - ©eil Ä Comp. IfflMT Emm/^f^Jly'BL (|antrfif|rtftltii|et EatJ|Ia| Bani) III ItDßift Mif 2 JafipmilBfafeln uttb 46 (EBxfabbilbmtgBn üntbruik ©jrrin untr Xcfpitö 1924 6«d|%«nWung - (Btoxa l&eimn - Bari J. ©rubnisr - P»if Ä (Svmp. £^733 Vorwort. Das ganze Material dieses Bandes ist bisher unveröffentlicht, bis auf die Nrn. 1628, 1629, 3266 und die von Jäsche in seiner Bearbeitung der Kantischen Logik benutzten Bemerkungen, die aber kaum mehr als 50 Druckseiten füllen dürften. Fast alle Reflexionen stammen aus Kants Handexemplar von G. Fr. Meiers „Auszug aus der Vernunftlehre" 1752 (als L bezeichnet). Sie sind gemäss dem Gang dieses Compendiums nach sachlichen Gesichtspunkten in kleinere Gruppen geschieden und innerhalb der letzteren chronologisch geordnet. Über den einzehien Gruppen sind die Zahlen der Paragraphen aus L vermerkt, zu denen Kants Aus- führungen in bald loserer, bald engerer Beziehung stehn, femer die entsprechenden Seiten- und event. Paragraphenzahlen der von Jäsche herausgegebenen (in Bd. IX dieser Ausgabe erscheinenden) Logik ; darauf folgt eine vom Hg. herrührende kurze Überschrift. Unter dem Strich ist zu Anfang einer jeden Gruppe der Text von L abgedruckt. Um die Auffindung der einzelnen Paragraphen dieses Textes zu er- leichtern, gebe ich hinter der Inhaltsübersicht ein Verzeiohniss der Seiten, auf denen er steht. Von eigenartigem Interesse sind die Bemerkungen aus der Phase ßS die sich fast durch das ganze Compendium hinziehn und erst in den letzten beiden Abschnitten (L §. 518 ff.) versiegen. Ihr grosser Werth beruht nicht etwa auf ihrer actuellen Bedeutung für die heutige Be- handlung der betreffenden Fragen, sondern ist durch ihre Entstehungs- zeit bedingt: sie gewähren uns einen Einblick in Kants Denk- und Anschauungsweise um die Mitte der 60er Jahre, also zu einer Zeit, aus der uns über das Persönliche an Kant sonst nur sehr wenig Material zu Gebote steht. Selbst die scheinbar so nichtssagenden Beispiele ge- MAR 19 H68 VI Vorwort. winnen für den, der sie in grösseren Zusammenhang zu stellen weiss, Leben und typische Bedeutung. Sie nicht zum wenigsten zeigen, wie stark sich der Einfluss der christlich-pietistischen Erziehung in jener Zeit noch bei Kant geltend macht. Wo er in ß^ nur Auszüge aus Meiers „Vernunftlehre" (1752) gibt, sind die in Frage kommenden Stellen aus dem letzteren Werk anmerkungsweise in extenso wiedergegeben. Wichtig sind ferner vor allem die ästhetischen Reflexionen (vgl. besonders die Nrn. 1747—1947, 2015—2027, 2037—2064, 2332f., 2364—2388). Der Plan, zugleich mit Bd. XVI eine Schrift über „Kant als Ästhetiker" erscheinen zu lassen (vgl. Bd. XV S. V), musste auf- gegeben werden, da sich bei der Ausführung zeigte, dass eine fort- währende Beziehung auf die gleichzeitigen metaphysischen und erkenntnisstheoretischen Ansichten Kants nicht zu vermeiden war. So wird die Schrift über „Kant als Metaphysiker und Erkenntniss- theoretiker", die das Material von Bd. XVII und XVIII verarbeiten soll, vorher, zugleich mit diesen beiden Bänden, erscheinen, und nach ihr erst die an Bd. XV und XVI sich anlehnende Arbeit über „Kant als Ästhetiker". Zunächst aber werde ich vor allem meine Untersuchungen über „Kant als Naturwissenschaftler" zu Ende führen und in einer gleichnamigen Schrift veröffentlichen, die schon früher von mir in Aussicht gestellt wurde und mit deren Ausarbeitung ich gerade jetzt beschäftigt bin. Auch die ästhetischen Reflexionen in L scheint Kant später, ähnlich wie die in Baumgartens Metaphysica, einer genaueren Durch- sicht unterzogen zu haben. Das bezeugen auch in L (auf den Seiten 5', 6, 6', 7', 7, 8') mehrfache Unterstreichungen in den aus i^ — u stammenden Nrn. 1787 f., 1791, 1798, 1821, 1845—1847, 1850— 1853, 1855—1857, 1860f., 1864; die sämmtlichen Striche sind mit derselben blass-rothen Tinte gemacht wie die in lf(vgl. Bd. XV S. VI). Auf vielen Seiten des Compendiums sind zu einzelnen Be- merkungen Kants Buchstaben, zuweilen auch Zahlen gesetzt, die der Schrift nach nicht von Kant herrühren können und die auch in der Tinte meistens von ihrer Umgebung abweichen. In sehr vielen Fällen stehen diese Zeichen bei Reflexionen, die von Jäsche in seiner Aus- gabe der Kantischen Logik benutzt sind. Die Annahme liegt daher Vorwort. VII nahe, dass sie sämmtlich von Jäsche herrühren und dass er vermittelst ihrer eine vorläufige Auswahl und Ordnung herstellen wollte, an die er sich freilich nachträglich nicht überall band. Alle derartigen Zeichen sind in den Anmerkungen aufgeführt. Bd. XVI ist (ähnlich wie Bd. XV) auf das Doppelte der Seiten- zahl angewachsen, auf die das Ms. von einem Druckerei-Factor ge- schätzt war. Deshalb hat sich der Druck länger hinausgezogen, als im vorigen Jahr zu erwarten stand. Eine weitere Ursache der Ver- zögerung bildeten die zwei beigegebenen Facsimile-Tafeln {L 43' und L 46' ; vgl. die Nrn. 2450 fi. und 2516 ff.). Da keine Aussicht zu bestehen scheint, dass es in absehbarer Zeit gelingen werde, so ver- wickelte Seiten, wie die auf den Tafeln reproducirten, in allen einzelnen Tintennuancen farbig ganz genau und getreu wieder- zugeben, so fiel der Bd. XIV S. XLIII angeführte Grund für ein weiteres Hinausschieben der Reproductionen fort. Daher bringt schon der vorliegende Band die beiden complicirtesten Seiten von L in Lichtdruck. ^) Ein weiteres halbes Dutzend steht ihnen an Schwierigkeit nur wenig nach. Der Leser bekommt auf diese Weise einen Eindruck von der Beschaffenheit des Ms., er kann den Abdruck der Reflexionen auf seine Genauigkeit prüfen und einen Ein- blick in die Bedeutung der Stellungsindicien für die chronologische Anordnung gewinnen. Der Herausgeber aber wird bei Seiten von ähnlicher Complicirtheit nur durch solche Facsimile-Drucke in Stand gesetzt, die in Bd. XIV S.XLIV versprochene wichtige, grundlegende Beschreibung der einzelnen Ms. -Seiten zu geben. Das blosse Wort reicht bei derartigen Seiten wie den reproducirten nicht aus : es muss vom Auge her Unterstützung erhalten. Und gerade, je com- plicirter die Verhältnisse auf den Ms. -Seiten sind, desto sicherer lassen sich in zahlreichen Fällen die einzelnen Bemerkungen chro- nologisch gegen einander abgrenzen und bestimmen. ') Herr Photograph E. 0. Hartmann (Tübingen, Mühlstrasse) liefert von den Originalplatten, die dem Lichtdruckverfahren zu Grunde gelegen haben, photographische Abzüge (ä, 0,80 M.), auf denen die Verschiedenheiten der Tinten-Nuancen in der Form von Helligkeitsunterschieden noch schärfer her- vortreten, als es beim Lichtdruck der Fall ist. Vin Vorwort. In den Anmerkungen wurden folgende CoUeg-,, Nachschriften" nach Kants Logik benutzt (die Stichworte, mit denen die Hefte ge- wöhnlich citirt sind, stehn in Sperrdruck) : 1) Collegium des Herren Professors Kant über Meyers [!] Auszug aus der Vernunft-Lehre nachgeschrieben von H. ü. v. Bio mb erg. 4°. 2 Bände. 1030 Seiten. Besitzer : Hofrath Diederichs (Mietau). 2) Logik, nach den Vorlesungen des HE. Prof. Imanuel Kant. 1789. Von meinem Grossvater Friedrich Bauch, Pastor in Laskowitz tl824. Dr.G.B. 4°. 127 Seiten. Besitzer: Stadtbibliothek Breslau. Hs. R 2472. 3) Über Logik und Vernunftlehre. Busolt. 4°. 167 Seiten. Besitzer: Königliche Bibliothek in Berlin. Ms. germ. quart 1294. 4) Logic nach den Vorlesungen des Herrn Professor Kant. Auf dem Titelblatt stehn die Namen Grünheyd [durchstrichen!] und Petrenz. 4°. 194 Seiten. Besitzer: Universitäts - Bibliothek in Königsberg. Ms. 2444. 5) Vorlesungen über die Logik oder Vernunftlehre im Sommer- halben Jahr 1775 vom Herrn Professor Immanuel Kant, nach- geschrieben von G. W.Hintz. 4°. 249 Seiten. Besitzer: Universitäts- Bibliothel in Königsberg. Ms. 2582. 6) Imma[n]uel Kants Professor der Logic und Metaphysic Vor- lesungen über die Vernunft-Lehre. Königsberg d 9. Jul. 1782. Carl Christoph Hoffmann. 4°. 129 Seiten. Besitzer: Universitäts-Biblio- thek in Königsberg. Ms. 1946. 7) Vorlesungen des Herrn Professoris Kant über die Logic. Philippi. Koenigsberg im May 1772. 4". 183 Seiten. Besitzer: Königliche Bibliothek in Berlin. Herr Prof. Dr. Frey hat den Text von Meiers Auszug aus der Vemunftlehre einer orthographischen Bearbeitung gemäss den für den Druck von Kants eigenen Schriften in der I. Abtheilung dieser Ausgabe gültigen Grundsätzen unterzogen. Grammatik, Stil, Inter- punction blieben erhalten, ebenso der stellenweise von Meier an- gewandte halbfette Druck. Abgesehn von der Orthographie sind nur folgende Stellen verändert, in denen es sich um offenbare Druckfehler handelt; Vorwort. Jj 175s2 welches st. welche (vgl. 17723) 20025 gleichen st. reichen (vgl 4s4ff.) 22027 73 st. 72 31630 jenes st. jenen 33329 extensive clarior st. extensiue, clarior 66820 identictun), welches st. identicum),) welches 8I828 er st. es 82928 Ausdrücke st. Ausdrucke Die von Kant in Meiers Text unterstrichenen Worte sind im Druck gesperrt. Das Wort „Philologie" in IQTsi ist von Kant zweimal unterstrichen. Herzlichen Dank drängt es mich auch diesmal wieder Herrn Prof. Dr. Gundermann auszusprechen, mit dem ich etwa 50 schwer- lesbare Stellen gemeinsam untersuchen durfte. Von ihm herstam- mende Lösungen oder Conjecturen sind in den Anmerkungen als solche gekennzeichnet. Warmer Dank gebührt auch Herrn Amtsgerichtsrath A. Warda, der die grosse Güte hatte, vom vorliegenden Bande eine Correctur mitzulesen. Mehrfach verdanken Anmerkungen seinen Anregungen ihr Dasein oder ihre jetzige Form. Tübingen, den 10. Juni 1914. Erich Adickes. Inhaltsübersicht des Bandes. Vorwort V— IX Inhaltstibersicht XI— XIV Verzeichniss der Seiten, anf denen der Text von L abgedruckt ist XV— XVI Eiuleitimg In die Ternnnftlehre 3—76 Begriff, Aufgabe und Eintheilung der Logik 3—50 Begriff und Eintheilung der Philosophie 61 — 71 Analytik — Dialektik. Theoretische — praktische Logik. Nutzen der Logik 71 — 76 Der erste Hanpttheil: von der grelehrten Erkenntniss . . . 76—775 Der erste Abschnitt: von der gelehrten Er- kenntniss überhaupt , . . 76 — 169 Vorstellung. Gegenstand der Vorstellung. Arten der Er- kenntniss. Klarheit. Deutlichkeit 76—91 Grund und Folge 91—93 Vemunfterkenntniss, historische Erkenntniss 93 — 99 Logische und ästhetische VoUkommenheit der Erkenntniss 99—162 Unvollkommenheiten der Erkenntniss 162 — 166 Der andere Abschnitt: von der Weitl&uftigkeit der gelehrten Erkenntniss 170—218 Unwissenheit. Horizont der Erkenntniss , 170—190 Lobenswürdige und tadelnswürdige Unwissenheit . . . 190—196 Polyhistorie, Humaniora 196—202 Pedanterie, Galanterie 206—218 Der dritte Abschnitt: von der Grösse der gelehrten Erkenntniss 219—286 Der vierte Abschnitt: von der Wahrheit der gelehrten Erkenntniss 237—296 Wesen und Kriterien der Wahrheit und Falschheit . . 237—261 Logische, ästhetische und praktische Wahrheit; totale und partiale. Genaue und subtile Erkenntniss, rohe und grobe 262—276 Dogmatische und historische Wahrheiten. Lehrgebäude 276—280 XTT Inhaltsübersicht. Wesen des Irrthums 282—288 Arten des Irrthums 288—294 Der fünfte Abschnitt: von der Klarheit der gelehrten Erkenntniss 296—368 Merkmal 296—300 Analytische und synthetische, coordinirte und subordinirte Merkmale 300—304 Bejahende und verneinende Merkmale 305 — 307 Wichtige und unwichtige, fruchtbare und unfruchtbare Merkmale 307—309 Zureichende und unzureichende Merkmale 309 — 310 Noth wendige und zufällige Merkmale 310 Äusserliche und innerliche Merkmale. Modi, attributa, essentia 311 — 315 Klare, deutliche und dunkle Erkenntniss 315—326 Grade der Klarheit. Deutlichkeit 327—332 Lebhaftigkeit der Erkenntniss 333—338 Analytische und synthetische Deutlichkeit. Grade der Erkenntniss 340—346 Grade der Deutlichkeit 349—368 Der sechste Abschnitt: von der Gewissheit der gelehrten Erkenntniss 369—516 Gewissheit der Erkenntniss. Meinen, Glauben, Wissen . 369—396 Zurückhaltung des Urtheils. Vorläufige Urtheile . . . 396—400 Vorurtheil im Allgemeinen 400 — 412 Arten der Vorurtheile. Verhalten gegen Vorurtheile . . 412—427 Wahrscheinlichkeit, Scheinbarkeit, moralische Gewissheit 427 — 443 Zweifel, Scrupel, Einwurf 444—446 Wahre und falsche Zweifel. Auflösung yon Zweifeln. Ausgemachte und unausgemachte Wahrheiten . . . 446—451 DogmatiamuB. Skepticismus. Skeptische Methode . . 452—461 Hypothese 461—472 Oberredong 473—475 WiMenschait. System 476—478 Arten and Grade der Gewissheit 479—482 WilUcttrliohe Wahrheiten 482-488 Beweis 483—492 Erfahrung. Vernunft. Glaube 493—604 Zeuge. Unglaube. Moralischer Glaube 604—615 Der siebende Abschnitt: von der praktischen gelehrten Erkenntniss 616—532 Praktisch, speculativ, theoretisch 516—519 Inhaltsübersicht. XTTT Der achte Abschnitt: von den gelehrten Begriffen 633 — 623 Begriff im Allgemeinen. Idee 633 — 641 Arten der Begrifie. Erfahrungsbegriffe 641—649 Abstraction, Comparation, Reflexion . . 649 — 668 Inhalt, Umfang der Begriffe. Höherer, niederer Begriff. Gattung, Art 559—667 Willkürlich gemachte Begriffe 568—672 Definition, Erörterung, Beschreibung 672 — 689 Erfordernisse einer Definition 689 — 600 Nominal- und Realdefinitionen 601 — 611 Logische Eintheilung des Begriffs 612 — 623 Der neunte Abschnitt: von den gelehrten Urtheilen 624—703 Wesen des Urtheils. Materie und Form 624 — 636 Qualität der Urtheile 636—641 Bedingung, Bestimmung, Zergliederung der Urtheile . . 642 — 646 Quantität der Urtheile 647—661 Einfache und zusammengesetzte Urtheile 651 — 662 Hypothetische und disjunctive Urtheile 663 — 662 Modalität der Urtheile 662—663 Exponible Urtheile 663—664 Theoretische und praktische Urtheile 664 — 667 Erweisliche und unerweisliche (leere) Urtheile. Axiome und Postulate. Analytische und synthetische Urtheile 667 — 674 Judicia intuitiva — discursiva 674 — 677 Wahrnehmungs- und Erfahrungsurtheile 678—679 Zusätze. Lehrsätze. Aufgaben. Lehnsätze. Schollen. Qualitates occultae 679—690 Verstandesschlüsse: AequipoUenz, Subaltemation, Oppo- sition, Conversion, Contraposition der Urtheile . . . 691—703 Der zehnte Abschnitt: von den gelehrten Ver- nunftschlüssen 704 — 776 Wesen, Bestandtheile, Arten der Schlüsse 704—710 Termini, Materie und Form des Vernunftschlusses . . . 710—712 Allgemeine Regeln für Vernunftschlüsse aller Arten . . 712—719 Ordentliche und ausserordentliche Vemunftschlüsse. Major und Minor in ordentlichen (kategorischen) Vemunft- Bchlüssen 719 — 720 Die vier Figuren der Schlüsse 721—729 Allgemeine Regeln für die kategorischen Schlüsse . . . 729—734 Besondere Regeln für die einzelnen Figuren der kategori- schen Schlüsse. Modi dieser Figuren 734—744 Hypothetische Vemunftschlüsse 746—748 XTV Inhaltsübersicht. Disjunctive Vernunftschlüsse 748 — 760 Dilemma 760—761 Unmittelbare Folgerungen. Förmliche und versteckte Vernunftschlüsse 761—762 Induction und Analogie 753—761 Trugschlüsse 762—767 Zusammengesetzte Vernunftschlüsse 768 — 772 Beweise und ihre Fehler 773—776 Der andere Hanptthell: ron der Lehrart der gr^lohrten Er- kenntniss 776—813 Methode im AUgemeinen. Einzelne Arten derselben . . 776 — 786 Analytische und synthetische Methode 786 — 798 Scientifische und populäre Methode 798—800 Weitere Arten der Methode 800—809 Doctrin, Disciplin, Wissenschaft 809—810 Methodisch und tumultuarisch 810 — 811 Meditiren 811—813 Der dritte Hanptthell: ron dem gelehrten Vortrage .... 814—830 Der erste Abschnitt: von dem Gebrauche der Worte 814—830 Der andere Abschnitt: von der gelehrten Schreibeart 831—837 Der dritte Abschnitt: von einer gelehrten Rede . . 838—869 Der vierte Abschnitt: von gelehrten Schriften . . 860 — 864 Der vierte Hanptthell: von dem Charakter eines Gelehrten . 866—872 Berichtigungen und Nachträge 878—876 Terzeiclmlsg der Seiten^ anf denen der Text Ton L abgedruckt ist. Saite Titel und Vorrede von L 8 — 4 L §. 1—4 6 §.5 61—62 §. 6—9 72—74 §. 10-14 76-81 §. 16-18 91-94 §. 19—36 99—111 §.36 163 §. 37-49 167—178 §.60 190—191 §. 61-64 194—198 §. 66—65 202—206 §. 66—98 219—243 §. 99—103 262—267 §. 104—105 276-277 §. 106—109 281—283 §. 110—113 287-291 §. 114—116 296-297 §.116 301 §. 117-121 306-818 §. 122-184 316-880 §.186 388 Ö. 186—140 888—842 §. 141-167 346-871 §. 168-169 396-40« §.170 418-417 g. 171—176 427—432 §.176 444 §. 177—180 44Ü-447. 460—466 §. 181—183 461—464 $. 184—186 473—476 XVI Verzeichniss der Seiten, auf denen der Text von L abgedruckt ist. Seite §. 186—206 479—497 §. 207—215 604—510 §. 216—217 616—517 §. 218—253 520—536 §. 254—258 541—545 §. 259—260 549-551 §. 261—265 559—563 §. 266—267 668—569 §. 268—269 572—573 §. 270—279 589—598 §. 280-284 601—605 §. 285—291 612—619 §. 292—293 . . . • 624-626 §. 294—296 635—637 §. 297—308 642—654 §. 309—318 662—670 §. 319—356 • 674—706 §. 357—363 710—715 §. 364—373 718—723 §. 374—391 729—738 §. 392—401 746—754 §. 402—405 762—765 §. 406—421 768—778 §. 422—426 786—789 §. 427—433 798—805 §. 434—663 809—872 Soöif. Äant'ä ®d}riften. ^panbicferiftlicbei '^tad^lafe. III. Einleitung in die Vernunftlehre. [L §. 1—9. IX 11— b7.] L §. 1-4. 7X 11—21. [Begriff, Aufgabe und Eintheilung der Logik.] 1562, o?. L 1. Über und neben L §. 1: 2lQe§, was au§ einem geroifeen SSermögen ^erfüefet, ent[te^t getölfeen Siegeln gemäfe. 2)enn eö gefd^ie^t immer einem ©runbe gemä^. Solglid) wirb auc^ bie Sßernunft nac^ getüifeen Siegeln ^anbeln. 5)ieje SRegeln 10 Zu Nr. 15ß2 — 1629: Diese Refle.cionen greifen zum Tlieil auch schon auf L §. 6 — 8 über. Doch schien es weder rathsam. den betreffenden Theil der Bemerkungen fon den übrigen abzutrennen, noch L §. 6 — 8 mit sämmtlichen auf diese Paragraphen bezüglichen Reflexionen vor L §.5 abzudrucken. George Friedrich Meiers 15 ordentlichen Lehrers der Weltweisheit und der berlinischen Akademie der Wissenschaften Mitgliedes Auszug aus der Vernunftlehre. 20 Mit Königl. Poln. und Kurfürstl. Sachs, allergnädigsten Freiheiten. HALLE, bei Johann Justinus Gebauer. 1752. 1» 4 Sdeflejtonen jur Öogif. — L §• 1—4. Söegttff, 5luf gäbe u. C^intfieilung bcv Soaif. werben entweber beutUd) ober oerioorren erfannt. 3n bem Unteren f^aüe i[t e§ bie 3RatürIid^e Sogic. e. g. 5}ian je^t bei)m ®el)en feine pfee nad) gewifeen D^tegeln, aber man ^ot üon biefen O^egeln nur einen üeriöorreuen Segriff. @ben alfo finbet man ben @(i^lufe: 3)er @fel ^at ^üfee 5 2)er 3J?enf(^ ^at ^-üfee Ergo: .... auc^ unrichtig, aber barum, toeil e§ ben üertoorrenen 3ftcgeln ber SSernunft raieberf^^ric^t. dagegen, toenn man bie Siegeln üer- nfinftig ju bencfen beutlic^ einfielt [fo] unb fte grünbUd) betoeifen fan, jo ^at man eine SBifeenfc^aft ber öogif. SBeil man nun in bem gemeinen 10 Srfenntnife nid^t fo mol^l bie Slic^tenbe SSernunft [als nur ben Serft] ju fennen, gleich wie man um ^u ge^en nid)t barf ben 23orett gelefen l^aben. aber menn man auf eine üoüfommen SScrnünftige 2trt benfen min . . . 3 nur grössteniheils vencischt und gerathen. \\ 6 ®er.* ber? || 7 Statt ErgO im Ms. E. (mit einem kleinen Strich durch das Ende des Buchstabens von links unten 16 nach rechts oben). Das Kolon nicht sicher, die 4 darauf folgenden Punkte noch viel weniger. Zu ergänzen ist natürlich: tft ber 9)?enf^ ein @fel. || 11 9iid)tenbe.* || 12 Kant hat Giov. Alf. Borelli: De motu animalium (2 Thle. 4°. 1680/1 und öfter) im Sinn. Vgl. lU, II'- M9. \\ Über den Punkt nach \)aben kann kaum ein Zweifel sein. Kant hat den begonnenen Satz nicht zu Ende geführt. || 13 ÖoUfoiniuen? üO üoUfümnine.* || loiH.* reclits davon noch zwei bis drei ganz unleserliche Worte, in die später der Anfang von Hß. 1594 hineingeschrieben ist. Vorrede. Da diese gegenwärtige Schrift ein blosser Auszug aus meiner grossem Vernunftlehre ist, welche zu gleicher Zeit mit dieser ans Licht tritt; so habe 26 ich nichts weiter zu erinnern, als dass ich diesen Auszug zum Gebrauch in meinen Lesestunden verfertiget habe, und dass ich ein paar Materien in dem Auszuge abgehandelt habe, welche ich in dem grössern Werke ausgelassen. Da ich schon seit geraumer Zeit an meiner grössern Vernunftlehre gearbeitet habe, so darf niemand glauben, als wenn ich zu eilfertig in der Verfertigung dieser 30 beiden Schriften gewesen wäre. Wenn mich jemand deswegen tadeln will, dass ich mit zwei Vernuuftlehren zu gleicher Zeit aus Licht trete, so muss ich abwarten, was er für eine vernünftige Ursach seines Tadels anzugeben im Stande sein wird. Von ohngefähr habe ich §. 63 einen ürucld'eliler in der zweiten Zeile gefunden, wo an statt in einem reichen Grade, gelesen werden muss 36 in einem gleichen Grade. Die übrigen etwa eingeschlichenen Druckfehler wird der geneigte Leser gütigst entschuldigen. Ich wünsche, dass ich, mit dieser Schrift, vielen Leuten einen angenehmen Dienst leisten möge. 5lr. 1562—1564 («Banb XVI). 5 (5ini(^e öerringern ben 9in^en ber 5RatürUcl^en Sogicf ju fel)r. SDicfc 5'?ntürlid)e iJogic fan burc^ Sln^übung fet)r oerbefeert raerben. MC5. a-^ L 1. Nebe?i L §. 2 ,,kürlichen— enthalte'' : attentio. abstractio. I'raejud: 1564. ß'—t-. L 1. Zu L §. 2 Nr. 1. unter Rjl J-'jOS: ©er SSeiitaÜ wirb burd) SSorurt^etle aufgejc^obeu. SBeun Diele etroaa üor XDa\)x galten, fo mu^ etroai? wareö feqii. 2 2luäiibniI3 seA/- nvei/r/fia/t, yrossentheils conjicirt. 4 abstractio? || Praejud? Möff/ic/i, dass auf das d niK'h eme Kudiuiy folgt. || 10 über attentio abstra nacli 3 — 5 ganz blasse, unkser/ic/ie IVortf. [1] Einleitung in die Vernunt'tlehre. §. 1. Die Vernnnftlelire oder die Vernunftkunst (logica, philosophia iii- strumeutalis, philosophia rationalis) ist eine Wissenschaft, welche die Regeln der gelehrten Erkenntniss und des gelehrten Vortrages abhandelt. 15 §. 2. Damit die Vernunftlehre keine ganz willkürlichen, gekünstelten und unnatürlichen Gesetze enthalte, so müssen die Regeln derselben hergeleitet werden, 1) aus den Erfahrungen von den Würkungen der menschlichen Vernunft, 2) aus der Natur der menschlichen Vernunft, 3) aus den allgemeinen Grundwahrheiten, auf welchen die gesammte menschliche Erkenntniss beruhet. 20 §• 3. Die Absicht der Vernunftlehre ist entweder die Vollkommenheit einer gelehrten Erkenntniss und eines gelehrten Vortrages, welche sich bloss für Gelehrte von Profession schicken, oder welche auch andern Gelehrten anständig und brauchbar sind. [2] §. 4. Die Vernunftlehre ist ein Mittel, ohne welchem man keine gelehrte 25 Erkenntniss und Wissenschaft erlangen kann, und durch dessen gehörigen Gebrauch eine gelehrte Erkenntniss und Wissenschaft erlangt wird §. 1. Fortsetzung : S. öl. 6 Cflefiejtonen jut Oogif. — L §. 1—4. Segriff, ^lufgobe u. (äint^eilung berSogif. 1565, y — (f>. LI. In L §. 2, über „gekünstelten und untiatür- liehen'"'' : 2lu§ bem gemeinen ©ebraucf). 1566, y?v?x~X? v—Q ?? LI. In L §. 2, unter „derselben her- geleitet werden^\ über „den Würkuhgen der menschlichen^^ : 5 prQcti[cl^ au§ fubiectiüen principien. In L §. 2, unter „Natur — Vernunft''^ über „Grundivahrheiten, auf welchen''^: t^eoretijc^ au§ obiectiüen ^jrincipien. Unter „auf tvelchen'-^ zwischen §. 2 und §. S: 10 23eQbe au§ bcr gemeinen 3Sernunft. Zu L §. 2, am untern Rand: [fublectioe Sogtcf: »on ben ©efe^en, naä) benen unferc ©ernunft roirft] t^eoretijd) ift jebe obiectiüe Sogic, nemlid^ fte jeigt, maö ju einer an [xdj üDÜfommenen ©rfentni^ get)öre; practifc^ aber tft fte nur, fo fern 15 fte jubiectiüe principien l^at, b. i. lüenn man erfennet, treidle mittel nad^ ben ®efc^en unjereä 3Ser[tanbe§ unb oernuitft erfobert merben, um jte jo ju matten. ßritic unb organon ber 2Bi[fenfd)aften» 1567. L^—^^f (s'fj L 1. Neben L §. 2 Nr. 2 und 3, §. 3 erste 20 Hälfte: 2)ic ßogic ift felbft pt)tlofop^ie. Zu Nr» 1565 — 1508: Diese Ä^rn. schliesse ick hier an, veil nie sich ebenso wie Nr. 1563, 1564, direct auf den Wortlaut von L heziehn und ohne diesen ganz unverständlich sind. 25 9 theor. (| Links von diesem Wort steht der g-Zusatz von 295, der möglicher- iceise hierher gehört. \\ Z. 9 steht senkrecht unter Z. 6, ist aber durch zwei Textzeilen von ihr getrennt. Zivischen den letzteren steht ein Zeichen, das am untern Rand vor Z. 13 wiederkehrt. 5Rr. 1565—1570 (öanb XVI). 7 (•^ eutmeber critic! ber ®efimben üernunft ober p^ilofopl^ie; bie leitete mufe nac^ ber SBeltroei^^eit Qbgef)anbelt werben, organon aiid).) 2^0«. t^—;,^ ? ^£2f; /, y. ;/j^ i ^^ s „Gelehrte von Profession'' etc. : üor Ungele^rte bie criticf ber ©efunben SSernunft. C ©rammatttc ^ur 33erbe[ferung ber Sprache.) 1S69. ß'. L 1'. Denominatio. Logica, Philosophia rationalis, Sßernunftleljre ftnb ibentifc^ in itjrer SBortbebeutung. Philisophia Instrumentalis I)ei§t fte baruni, weil jie gleic^fam ba^ inftrument ift, anbere Sßifeenfcfeaften ju tractiren; fo rate ein Sinenl ein inftrument ift, gerobe linien ju jiel^en, unb ein transpoi-teur ein inftrument, SBinfel üon be^öriger ®röBe ju mad)en: fo ift ber 3Sorrat{) unb Inbegriff biefer 3f?egeln i>a§ inftrument, begriffe unb f(^lii§e richtig ju formtreu unb ju prüfen. 15 1S70. ß'. L /'. 2)er 5J?enf^ I)at 6inn gu ßmpfinben, SSerftanb j^nm 2?enfen unb einen 2BiÜen 3U lüelen ober gu üerabf(!^euen. 2Benn er nid^tS weiter wie [fiun] ein finnUd)e§ 33ermögen oorjufteUen unb §u beget)ren ^atte, fo würbe er wie bie empfinblic^e ^flan^e ober wie eine 5JJuf(i^el fe^n. SlÜein 20 er '^Qt äkrftanb. ©iefeS bricht ab. 1 s-Zusatz: x — A? (l^) (t}?) (q?) Vielleicht ist der s-Zusatz die Fortsetzung von 611. II ober sc. criticf ber p{)tIofop^tc 5 Ungelelirte? Ungelelirten? || 6 s-Zusatz-. x—lf (S?) (rjf) (gf) 16 (Sinn au? ©tnn aum* || aun S)enfen || 18 [finn]? [fein]? || ^atte? ^ctte?? || 25 19 aiaein? 2lber?? || 20 ®tefe8? 2)tefer? 8 SReflcjtonen jur Sogif. — L §, 1—4. Segriff, 3lufgobc u. (gintt)etUtng ber ?ogtf. 1571, ß'. L V. Logica aliter definita: Est scientia dirigendi facultatem cognoscitivam in perspicienda veritate. 3[t ^^^ 3Si^enf(f)Qft Don bem richtigen ©ebrauc^ ber 35ernunft. ©er S^erfofeer unterjc^eibet ^ier '^Qi§> gelet)rte oon bem gemeinen 6r= s fentnifee. 3)ie gemeine ßrfenntni^ fte{)et entroeber befonbere ober aü- gemeine Sar^eiten ein. 33ei)be aber nur au§ folgenben ®rünben. 1. auö bem ©ebraud^ ber Sinne. 2. auä ber ©rmartung ä^nli(l)er §äUe. 3. au§ bem (^ ©d^lufe üon ber) Übereinftimmung oieler befonberer §dfle auf allgemeine. 4. au§ bem ©d^lufee mit einanber (^ getüö^nltcl^) üerbunbener lo 3)inge barauf, ba| ein§ bie Urfaci^e be§ anbern fe^. [®t] 2!)ie gemeine ©rfenntnife mei§ bie (Srünbe üon ber ridbtigfeit feiner ©infid^ten burci^ bcn ßufammen^ang berfelben mit ben allgemeinen unb erften ©runbfd^en nic^t einjufeljen. 2Beil jte bur(^ bie @tnne be^na^e nur entftanben ift, fo lüirb jie burd^ ben vicarius ber Sinne, bie @in= 15 bilbung .^raft, unterl^alten unb oerbunfelt. ©elel^rt ift ba^jenige (ärfenntnife, n3elc!^eö burd^ eine befonbere 2ln= roenbung ber 33ernunftfräfte unb burd^ njo^lermiefene 3ftegeln oon i^rer atid^tigfeit erlangt wirb.* *(^ 2J?an tl^eilt gemeiniglid^ bie 2ogif in naturalem unb arti- 20 ficialem, in bie natürlid^e unb fünftUd^e ein. 25ie erftere ift eine blofee Sluäübung ber regeln ridl)tig j^u benfen, o^ne biefe 3f{egeln felber gu fennen. ^an l^at nur einen obfcuren 23egriff üon ben Siegeln, nad^ tt)eldt)en bie ^Begriffe georbnet unb oerbunben toerben fotlen. (S§ ift leidi)t gu beroeifen, "^oS^, ber nad^ folc^en 3fiegeln l^anbelt, feine 2Bifeen= 25 fdjuft berfelben ^at. per defmitionem scientiae. 2Ufo fan e§ audb feine natürlid^e Sogidf genant werben. (g§ giebt alfo feine eigentlid^e ßogicf, olö nur in bem gelehrten (Srfentuifee.) ZuL^.2 Nr.l: Logica experimentalis. 2Bir bemerfen, '^Q.'^ fid^ alle ^Begriffe so beutlid^er fafeen lafeen, tt)cnn man fie burd^ Silber ber imagiuation fan 5 ^ict sc. in L §. l.\\ 8 Dcus © von SriüOrtung links am Rande weggerissen, ebenso m von mit (Z. 10), 2)t von Sie (Z. 12), b von buvd) (Z. 15), ®c von ©elel^rt (Z. 17). || 9 bem aus ber || 13 ben nach mit gerathen. Das Wort ist halb iceggerissen, halb ve>ivischt; es steht links am Rand. Dasselbe ist bei DüH (Z. IS) 3Ö dtr Fall. || 28 Nach QtUijXten ein Punkt. 5Rr. 1571 (93anb XVI). 9 begreiflich machen. 2Bir bemerfen, ba^ ber SSeijfaU beq ben fldrften ©rünben tan gurücfget)alten roerben, mnxi ein 2llte§ SSorurtbeil ober eine "part^eQlid^feit ber 5leigung ober eine UuauflöfUd^feit gen3ifeer fc()n}ierig= feiten bagegen i[t. 2)a^er fci^lug femanb Dor, bie ma^re religion auf biefe 2trt auöfünbig ju mac!^en, wenn jemanb etUd^e ^eQben, bie ®ar feine religion Ijätten, erftlic^ in ben praeliminairs2Bi§enf^aften unterrichtete unb il)nen bann aQe religionen mit il)ren ®rünben üorlegte, um ju ü)el)len. (Sine Siegel, bie man au§ ben (grfaljrungen ber 5J?enjd)lict)en 3Ser= nunft siel)en fan, ift: 2Ben femanb bur«^ eine \xtX}^ unpartf^e^lid^e 33e» tracl)tung genött)igt mirb, einen gemifeen ©a^ üor ma^r ju l)alten, üor= nemlic^ raenn oiele biefe§ tl^un, fo mufe etma§ ma'^reS fei^n. Sluf biefe 2lrt bemeifet felbft bie Slbgötterei), ta^ ein ®ott feg. ']5a§cal. 1 — ß Wegen des lädirten Randes ist ergänzt be in begreiflid), eine vor $Part^ei)= 15 Ud)feit (Z. 2), auf vor biefe (Z. 4), unter in unterrid)tete (Z. 6). \\ 9 (Sine vor JRegel, gen in genöttligt (Z. 11), jel t« felbft (Z. 13) fast ganz zerstört am ab- gegriffnen Rand links. || 10 Über burc^ ein Verweisungszeichen, das rechts von ibeen (IO5) wiederkehrt. |j 13 Vermuthlich denkt Kant hier an folgende Stelle aus Bl. Pascals Pens€es sur la religion et sur quelques autres sujets (Nr. 16 in dem "^ XXVII. Abschnitt „Pens^es sur les miracles'-\ Ulmer Ausgabe von 1717 S. 162—164): „Lors que fatf consider€ d''ou vient qu'on ajoute tant de foy a tant d'' imposteurs qui disent qu^ils ont des remedes, jusqu'h mettre souvent sa vie entre leurs mains, il m''a paru que la veritable cause est, qu^il y a de vrais remedes; car il ne seroit pas possible qu^il y en eust tant de faux, et qu'on y donnast tant de creance, s^il 71'y en 25 avoit de v€ritables. . . . De metne, ce qui fait qu'on eroit tant de faux effets de la Lune, c''est qu'il y en a de vrais, comme le flux de la mer. Ainsi ü me paroist aussi €videmment qu^il n'y a tant de faux miracles, de fausses rev€lations, de sortileges, etc. que parce qu'il y en a de vrais; ny de fausses Religions, que parce qu'il y en a une veritable. Car s''il ny avoit jamais eu rien de tout cela, il est comine impossible 30 que les hommes ae le fussent imagin€, et encore plus que tant d''aiitres Peussent cru. Mais comme il y a eu de tr^s-grandes choses veritables, et qu'ainsi elles o?it est€ crues par de grands hommes, cette Impression a est€ cause que presque tout le monde s''est rendu capable de croire aussi les fausses. Et ainsi au Heu de conclure, qu''il n^y a point de vrais miracles, puisqu^il y en a de faux; il faut dire au contraire, 35 qu''il y a de vrais miracles, puisqu'il en a tant de faux, et qu'il n'y en a de faux que par cette raison qic'il y en u de vrais; et qu^il rpy a de meme, de fausses Religions, que parce qu''il y en a une veritable. Cela vient de ce que Peftprit de l'homme se trouvant pli€ de ce cost€-la par la v€rit€; devient susceptible par la de toutes les faussetez.'-'- Vielleicht hat Kant auch bei den Worten ©ine — fe^n (Z. 9 — 12) ' ne veux agir avec vous que par vos principes memes; et je pretends vous faire wir 30 par la maniere dont vous raisonnez tous les jours sur les choses de la moindre vnn- sequence, de quelle sorte vous devez raisonner en ceUe-cy, et quel partij vous dcrez prendre dans la d€cision de cette importente question de Vexistence de Dieu.^'' 7 2(u8 ben allgemeinen: sc. Grundwahrheiten. Kant hat vergessen, die H'or/e :u unterstreichen. \\ 8 Sigel für unb aus \\\9 eine 5)3robicat || 18—20 2) in 2)te 36 ergänzt, ebenso m in Wörter (f noxietf) am abgegriffnen Rand links. \\ 20 ©^Uogifticf ? @t)lIogtfttf? II 23 ben grösstentkeils weggerissen und ergänzt. || erfteren? erften?.'^ 5ftr. 1571-1572 (Sanb XVI). 11 gu toerben, gioe^tcnS aber auc^ bie gemeinu^ige ßrfenntnife baüon unter» fd^ctben; benn baüon einen gemö^nlid^en ®ebrau(!^ mad^en ^ei^t: ein ^ebant ober (Sd^uIfuc^S [eiin. 1672. ß'. L 2'. Zu L §. 4: 5 («' 5}?an !önte üieHeid^t biejeS in Sweifel 3iel)en. SBir fönnen Dl)ne regeln ge^en lernen, unb, wie Borellus geroiefen, fo [teft bod^ eine grofee .^unft im ©e^en. 2Bir fönnen bie [Bung] Äef)le ^u 2lu§brüfung aller 2:^öne gebraud^en, unb, rnaä ba^u get)öre, »eis ein jeber, ber ein muftcalifd) in[trument fpielen lernet.) 10 Um biefeS ju bemeifen, müßen mir bartl)un, bafe alle 2lu§übung ber Äräfte be§ 3Ser[tanbe§ o'^ne SfJegeln 5[J?angell)att fei}. [3llles geleljrtc dx- fenntntfe fe^et eine Stnreenbung einer öoflfommeneii 3?orfteHungofraft norau^; itim tft aber] @ine Oflegel i[t bie (" grünblid)e) (ärfenntnife ber 3lrt, mie etmaö einem gemifeen S^efe gemäfe foll ausgeübt merben. 2Ber o^ne folc^e 15 Sftegeln Ijanbelt, ber übet feine [23ernunft] jtraft be§ SSerftanbeö a\\§, o^ne 3U mi^en, marum er fte fo unb nid)t anberS ausübet. 2Ba§ man, o!^ne (^ ben) ©runb ju mifeen, [ausübet] Ijanbelt, fan eben fo mol)l unrid^tig al§ rid^tig [lianbeln] gefcl)el)en. Sllfo mer o^ne ^Regeln feine 33ernunft amSübt [fon] ift ber ©efal^r gu irren gar §u fe^r untermorfen. 20 5J?an barf nid^t einmenben, ba^ man feine SSernunft im gemeinen erfenntnifee o^ne 9^egeln fe^r rid^tig ©ebrauc^en fan. .^ier ift com gelehrten ßrfenntnife bie JRebe, b. i, meld^eS üon ber täglid^en @rfal)rung etma§ entfernt ift. SSeijm gemeinen ©rfentnifee ermirbt man burd^ @r» faf)rungen eine gäf)igfeit, in fingularen ^yöÜen rid^tig ju urtljeilen. Sn af, allgemeinen objectis, mo bie ftnnlidt)e ibeen nid^t aUein julangen, mufe eine 2Bi^enfd)aft üon ben 9^egeln üorauS gel)en, nac^ meld)en biefelbe foüen gebraucht merben. DfterS Reifet eS mie be^ ben ßacebaemonifd^en ©efanbten in 2ltl)en. 2)ie Logici mifeen bie Spiegeln, aber bie Mathematici üben fte au§. ::o 6 Zu Borellus vgl in, uf. \\ 13 ©rfennife 1| lA einer || 16 narum \\28 Zu ben Öacebaemonifd)en ©efanbten in 2ttf)en vgl. die bekannte Anekdote in Ciceros 12 JRepefioncn jur Cogtf. — L §. 1-4. ÖeGxiff, Stufgabe u. ehit^eiluiifl ber l'ogif. 2^75. yfr]f(xO (j?^ L III. ©emeine (SrfatirunQen ^un[t unb ?ßi[fenjc^atten eigene Übung [9Jact)af)muncienj 3f?egeln (» unb 3Raci^a^mung) ®enie 2Bir t)aben 6inn ju 3Ser[tanb ju SSernunft ju empfinben, urt^dlen, fc^lieffen. Mi werben ercolirt burc^ Übung unb eignen ®ebrau(^, burd) ©rfa^rüng 3flac()Qt)niung, burc^ untermeifung: nic^t burc^ ?lac^at)mung, fonbern burc^ 23et)[piele D^egeln. 2)ie 5iac^a!)mung i[t faljd) bei) einem ungeübten unb ift Dielmal unot^ig bei^m geübten. 3)ur(l) eigene Übung unb anmenbung: 1. Sinne. 2. SSerftanb. 3. aSernunft. ©efunber SSerftanb. a. Einfalt. b. ric^tigfeit. c. nuparfeit. fann flein feijn, aber gut. [weitläufig] feiner SSerftanb unb SSernunft. Urtt)eilt über Segriffe, bte nic^t in bie Sinne fallen, ober über foldie SSer^altni|e, bie nic^t in bie Sinne fallen. a^ernunft bricht ab. (^ faljc^er SSerftanb ift grofe unb unrichtig. Ungeübte, SScrberbte Cato maior §. 63/., übernommen und frei ausgestaltet im Spectator Nr. 6 vom 25 7. März 1710 (deutsche Übersetzung 1739 I 32); auch in dem Sammelwerk (von Lacombe): Anecdoten oder Sammlung kleiner Begebenheiten und witziger Ein/alle, nach alphabetischer Ordnung (Aus dem Französischen übersetzt) 2. Aufl. 1778 I 30 findet sich die Erzählung. 7, 9 Über Übung, 5Rac^a^mung, unterioeifung die g-Zusätze 2, 1, 3. || 8 ©r« so fal^rung durchstrichen, aber durch untergesetzte Punkte restituirt. \\ 9 Der Satz i,st entweder unvollendet, oder man muss (was mir wahrscheinlicher ist) butrf) mit Siegeln verbinden. Letzteres Wort ist zugleich nähere Bestimmung zu untetlüetfung, wie 33et)fpiele zu SRcicf)al)mung und ©rfaf)rung zu Übung. || 11 Über ift f stehn noch die durchstridmen Worte Dor fid). || ungebteu? ungabten? (verschrieben für unbegabten?; |i i6 a ©infalt 35 nachträglich zugesetzt; statt b und c ursj>rünglich: a und b. || 22 Statt in — foUen drei wugerechte Striche. || 24 Der g-Zusatz steht rechts von Z. tU — 21. ^h. 1573 («BanbXVI). 13 SSernunft. UnertQ^rent)eit, galfd^^eit. e. g. ©inne unb ®eifter= erjd^einungen.) (" 2)er 3Ser[tanb, wobei) man ftc^ auf (ärfa^rung beruten fan, ober nici^t.) '^ Älein, aber gefunb. @rfa^rent)eit. (" töOcn in concreto) Siegeln: 1. fo fern fie öon ber auSübung abgezogen tuerben. Dom gefunben SSerftanbe: man l^anbelt nad) Diegeln, o^ne biefe jn roifjen. 2. iüie fte üor ber Übung üorauSge^en. ßogicf. 33eQ ber gefunben Söernunft gel)t bie 2lu§iibung oor ben Siegeln, bei) ber gelet)rten SSernunft bie Siegeln üor ber SlnSübung oort)er, meil in jener bie Erfahrungen bie 2lu§übung leiten, in biefer nid)t. 2)a bie ®efunbe S3ernunft [cor b] aüer anbern jum ^unbamente bienet, fo fie^t man, ba^ bie Übung ^uerft unb banac^ [bie] nicl)t bie 3kc^= a^mung, fonbern bie Siegeln folgen muffen. ^ i^erberbte 1 ... c, o * o •« „ „., [Vernunft. 2 arten 2oqif. Ungeübte J ' " medicina raentis, Organen. C SU frii^ gezeitigt) 6inne. 3^erftanb. Sßernunft. 2i Siic^tigfeit. ©röfee. ®rünbli(i)feit unb tiefe ber 3?ernunft. ©efunber SSerftanb. Einfalt. Siicl)tigfeit. Siu^barfeit. ®elet)rfamfeit ift entmeber Sßergröfeerung ober SSerbefeerung. ©efunber SSerftanb wirb bem franfeu, aber auc^ bem feinen Gontra^ biftinguirt. 30 ^ßerbefferung öor ber Sßergro^erung. 1 %al^i)nt II 5 Der g- Zusatz stellt rechts von Z. 7/. || 5 Der y-Zusat: steht, mit Blei geschrieben, rechts von Z. 9 — 11. \\ 12 VieUeicJd stammt das Folgende aus späterer Zeit als das Vorhergehende. \\ 17 b in bic aus f || 19 Dieser g-Zusatz steht rechts von Z. 12 — 15. II 23 gejeitiflt? || Der g-Zusatz steht, mit Blei geschrieben, rechts von Z. 15 f. II 24: — 30 Die Schrift dieser Zeilen ist zwar dieselbe u-ie die der Zeilen 12 — 18 und des rechts stehenden g-Zusntzes (14;— 9), die Tinte ist aber eine andere, rlWtlichere. 14 Steflcrionen jur ßoqif. — L §. 1—4. QJegriff, 3lufgabe u. ©inttiellung ber ^ogtf. (" 2)ie Sogt! be§ ©efunben SSer[tanbe§ (de bon sens), beö ©6= lehrten 9Ser[tanbe§. 2)ie er[tere ift toeit nü^lid^er, öornemlid^ toenn man bic ©renken bcrfelben !ennt. 3)ie @ele!^r[amfeit ift eine SSergröfeerung beS ©efunben 5ßer= s ftanbeS. 3Bcnn man eine franfe 33ernunft üergröfeert, fo Dergröfeert man ben SBal^n unb bie S^rt^ümer; man mufe fie aljo oorl)er Derbefjern. catharcticon.) (* §ßer[tanb unbSSernunft ^aben entroeber ju i^ren®rünben eigene lo ßrtal^rung ober auc^ (Srfentnifje, meldte burc^ bie gemeine erfal^vung nic^t erlangt »erben. Gemeiner SSer[tanb. mirb bem [fe] Esprit contrabiftiguirt» sensus communis. ©efunber [bem Söerberbten], Bon sens. la 33ei) gemeinem unb gefunbem: ©infalt. ift flein, aber ®ut. to74. y? ri? (x?) Q?? L TU. 2)ie gefunbe SSernunft grünbet ft(!^ nic^t auf bie ßogic, fonbern biefe bient i^r mie {^ entfpringt au§ i^r mie bie) grammattic jur 25erbefferung. oo Sogic ift eine sißiffenfdiaft, raie man feine ^ßernunft brauchen foü. 157S. yfT]f(x?)Qff L HL ©efunber SSerftanb ift ba§ SSermögen, nad^ ®efe^en ber ßrfal^rung 3U urf^eilen.* ober oon ber @rfentni§ in concreto ju ber in abstracto ober üom befonberen jum aflgemeinen ju fteigen. 25 1 — 9 Dieser g-Zusatz steht rechts von 13 n/., 24— 30- || 10—17 Der s-Zusat: steht unter 1324—30 und 14i—9, über Nr. 1574, ist erst nach dem g-Zusatz von 14i—u geschrieben, und zwar, wie es scheint, mit derselben Tinte wie Nr. 1576. \\ 10 i^reil ©rünben? i^rem ©runbe??' 19 f. Vgl. J. G. Suher: Kurzer Begriff aller Wissenschaften und andern Theile so der Gelehrsamkeit 2. Aufl. 1759 S. 147 : „Die Logik ist in Ansehung der Philosophie bei/nahe das, was die Grammatik für die Sprache ist.^'' «r. 1573-1577 (93anb XVI). 15 *{o ©te 2Bt[fenf(^att ber ©cfunben 5ßernuntt i[t criticf, bie ber (^ele^r)amfeit foU boctrin fei)n.) 2lüe Unfre (ärfentni^e jtnb entweber ©mpfinbung (unb bereu 2Bieber= 5 f)olung: Erinnerungen) ober Urtljeile ober «Sd^lüffe. ßmpfinbungöoer» mögen, 33er[tanb, nernunft. 3ene§ oerfc^aft bie OJ^atevialien ju ben anberen. 2)a§ jine^te n3ä^[t mit ber ©rfatjrung, unb \i(xi^ le^tere ä.5er= gleid^t bie Urt^eile. 2)er (^ gute) SSerftanb ift ber (" gemeine, ober) ge= funbe ober ber feine (? unb geleierte) oerftaub. 2)er ®efunbe erwirbt fid) lü burc^ @rfQl)rung, ift nat)e an ben SSebürfnifeen unb ift ber tüchtige 23er= ftanb. @r ift bei)m 33auren unb ^Bürger nur Hein, aber gut (fo balb er öernünfteln ö)iQ, fo ift er auf eine tabel^afte art flein). 2)er feine SSerflanb urt^eilt, in bem er 23egriffe oergleici^t, beren oerfnüpfung bur(!^ bie ge= meine Slufmerffamfeit nid^t margenommen roirb. 2)ie [öemunft] feine 15 3^ernunft ge^t auf Urt^eile, bie nid)t ju ben 23ebürfniffen gehören. SBeil ber 9J?enf(!) feine 5leigung oerfielfältigt unb feinen ®efd)maf ner^ feinigt, fo üernünftelt er enblic^ nad) ben (Srfa^rungen eine§ ausgearteten 5J?enf(]^en, al§ menn e§ bie gefe^ie eineg 3T^eufc^en ber 91atur lüären, 2)a= t)er entfpringt bie oerberbte 33ernunft, melc^eS eine tleine 33ernunft ift, 20 bie über i^r beftimteS 5)üttelmaa§ fteigen miß. [2)ie] ^Runmeljro entfte^t eine Dlot^menbigfeit einer nac!^ regeln birigirten 33ernunft, bamit üor« nemlid^ bie gefunbe, aber oerfe^rte SSernunft mieber l^ergefteltt merbe, unb ein feiner SSerftanb, ber mieber ju bem ©efunben SSerftanbe jurütfüt)re. 1577, y f y] f xf V^gf) L IV. 2)aä ibeal ber 5Jiittleren SSerftanbeSgrofee ift sensus communis. 8 ber nach ift fehlt. \\ 22 üerfe^vte kann wohl nicht anders gelesen werden. Ich interpretire: die an sich gesunde, aber zuletzt durch das Vernünfteln auf Abwege gerathene Vernunft. 25 ibeal durchstrichen; icohl erst nachträglich., als zu beiden Seiten der Rfl. 30 der g-Zusatz von 16 3— 9 himugefügt wurde. \\ gro^e? großen? 16 8RefIej:tonen jur Öogif. — L §. 1—4. begriff, Stufgobe u. ©tnt^etlung ber öogif. 2)ie Sogic qI§ ein Orgonon ber ©an^en ©ele^rjamfeit ober be§ ratio= nalen %f)t\U, (f 2)ie mittlere ®röfee i[t ber empirifc!^e SKaaSftab unb ber 3lenner eines ieben SSrui^eS, ttjobnrci^ ü3ir bie 3Sernunft anberer fd)d^enf benn tüir beurt^eilen un§ ber ©itelfeit nad^ nur SSer^ältniSmeije. 2)a§ maximum i[t ber ibealc 5J?aa§[tab unb tan nur burd^ 58er= nunft be[timt werben ; baburd^ lütrb ber £)in9e abfolute ©ro^e gefe^t^ al§: bie reinigfeit ber STugenb, bie gröfee ber %xii)\)^\t, ba§ ibeal ber logifc^en SSoüfomen'^eit. befinition.) 1S78. yf ri? ycf If a? Q?) L IV. SBir fönen einen 2J?enf(!^en nur burd^ ben reft feines eignen ®e= |unbcn58er[tanbeS überzeugen. (Spreche id) biejen i^m Oi)a, fo ift eSt^örid^t, mit if)m §u oernünftten. 2)ie ©emeine unb gefunbe üernunft fteigtouS @rfat)rung a posteriori jum allgemeinen. 5)ie ©ele^rte aus bem allgemeinen ju @rfal)rungen. 2)er sensus communis mad^t allgemeine ©efe^e au§ einzelnen ©r« faljrungen unb fubfumirt aud^ nur in :proportion ber (ärfa^rungen, oon benen er fte abftra^irt l^at. ^n ber moral mirb bie allgemeine regel aud^ nur üon bem, ma§ mir in einzelnen fäHen urt^eilen, abftral)irt, unb bie allgemeine regel mirb in ieber Slnmenbung nid^t blinb befolgt, fonbern geprüft unb oft üerbefjert. .3)ie ^^ilofopl^ie ber gefunben SSernunft be= beutet nid^t, bie bloS burd^ ben sensum communem urtl)eilt: benn alSbenn ift es nict)t pl)ilofop^ie; ober bie bamit übereinftimt: benn baS mufe iebe; Jonbern bie, in melcl)er bie @efunbe35ernunft bie criterien ber |)l)ilofopl)ie abgiebt. 2)iefeS ift einzig bie moral (benn ber ©efd^maf giebt aud^ V\t 3Rid^tigfeit ber aeftt)etifc^en 3flegeln ju erfenen; biefe aber ftnb feine pl^ilo= fop'^ifd^e dogmata). 2)ie logic über bie JKegeln unb fdt)ranfen ber @e= funben SSernunft ift ein organon, aber bie moral ift eine boctrin. 3fiun ift 22 Von Sie 5P'^iIofopt)te ab bis zum Schluss vielleicht erst später (^—q) hinzu- 30 gesetzt. \\ 27 Die ersten beiden Buchstaben von 3ii^tigfett (am linken Innenrand des Blattes) sind ganz zerstört und ergänzt; erst von '\) an ist das Wort sicher. \\ 29 abiXt nur? Das Wort stand links am Innenrand und ist fast ganz verschwunden. || ^lunf OJr. 1577-1579 (23onb XVI;. 17 bie ©efunbe 3?ernunft in ber moral nicl)t emptrifc!^, aber bod) tinxb in it)r bü§i allgemeine in abstracto nur burd) bn§ allgemeine in concreto bc= trad)tet feftgefe^t. 1370. r^ iil yc—U oi? L V. Vf. S.V « burd) ^robiren; nad) einer ^fiorui.* •^' ©ie 3Regel gel)t entioeber notl}menbig tior ber 2lu§übang üor ^er uub l)eiBt äiorfdjrift, Praeceptum bricht ab. (•" ©emeiner) 91atürlid)er ©ebraud^ ber 5lräfte. Äiin[tUd)er ©ebraud). *(" 3)er fiin[üid)e i[t entroeber burd) empirifc^ erfante regeln uub erlaubt eine biäciplin, ober burc^ a priori unb tüirb boctrin, 2Bi|jenfd)aft.) 15 Sllle unjere Gräfte »erfahren nac^ ^Kegeln, alfo auc^ 33er[tanb unb :i^ernunft. (■^ SBeil ein ©emeinjc^aftlic^er ©runb i[t, bem alte 2Birfungen ber Ävaft gemäfe [inb, uemlid) bie 5ktur biefer ^raft.) {^ 2)iefer Diegeln [mu§] i[t man ftd) entmeber üor ber auSübung 20 beiüuft, ober bie Slu^übung ge^t oor ben Siegeln Dorl^er.) (* 9iatfirlid)e ober erirorbene Siegeln, b. i. SSorjd)riften, praecept;i.) 3)iefe 3f{egeln werben entnieber [_qi\^ üon ber SluSübung entlel^nt. (" begleiten entroeber nur bie Slu^übung: ©emeine fünfte, ^anbgriffe.) Oeconomie. ^)anbmerfe, (i)emeine eprad)e. Slugenmafe. moral. 1-5 ober ge^en üor ber Sluäübung Dort)er: @d^if= fort. 2l[tronomie. ©rammatic. ©eometrie. ^uriöprubenj, (*3ftec^enfunft.) C'' Äunft unb äLMfjenjd)aftO 2 Die erstfit beidfii Buchatale/i vom zireiteii QU()einetlie ergänzt. 4 s-Zuscilzv: y— 7. II 9 ^JatÜrlidjer erst dun-hstrUhen, dann durch unterbesetzt*- 30 Pa/ikte restitiiirt. ©emeiner auch im Ms. über 9iatürlic^er. II 13 burd) (Sigel!)f II 15 unfer || 20 wx^tx fehlt. \\ 21 b. i.? ober??? || 23 Der g- Zusatz steht vber ber (Z. 22) — ^anbroerie. || 24, 26 moral «//^/ Surieprub steh» auf S. VI. \\ 25 Statt ber Sluäübung S icagerechte .Striche. Z. 22 steht unmittelbar über Z. 25. \\ 27 Die Zeile steht zusammenhciiigslus links ram s-Zusatz in I82, von Üim getrennt durch aiis- 35 gestrichnes @8 ("? Qif). Wanf« ©cfiriften. *onl)f*tiftUc^et Ka^lafe. III. 2 18 SReflejioneu aur öogü. — T. §. 1—4. SBegviff, 3lufgabe u. ©tnttieiUlnci ber Üogif. ( *2)a§ SSermögen, ha§ allgemeine in abstracto ju erfennen.) 2)a§ Sßermögen aflgemeiner ©rfentniffe (f 3U urtl)ei(en, ju fub* jumiren iinb a priori ju urt^eilen (f(!^lte^en)) t)eifet ber SSerftonb (;' a pri- ori SBernunft (ober in abstracto)). 2Senn bie aügemeinen (Srfenntniffe auö bcn bejonberen entlehnt werben, ift eä ber gemeine S^erftanb (* seusus communis). (* uni- versale in [abstracto] concreto, folglid) in ber ©rfalirung ober einzelnen fallen.) (* sensus communis.) werben bie befonberen (Srfenntnifje au!§ ben allgemeinen entlel^nt, i[t e§ bie 2Bijfenjd)att. (f concretum ab abstracto.) 3m er[ten ^all ^anbelt man nadj 3ftegeln, beren man ftd) nid^t be= rouft i[t, unb bie 3Regeln werben öon ber Slu^übung ab[trat)irt. (^ natür* lidjer ©ebraud) ber Sflegeln.) 3mijn)et)ten5)Ufe man ber 9^egeln öor ber 2lu§übung jic^ bemn[t werben. (" ^ünftltc^er ©ebraud) ber 9ftegeln.) (* 2)er SSerftanbeSgebraud) ber ^orm ober bem ^nljali nad).) (« 2)ie materiale ober formale 2Ser[tanbe^»l2et)re ; bie le^tere ift metapt)i)ftfO [ffiiffenfd)aft oon ben regeln beä SSerftonbcö ift Sogic; be§ gemeinen SSerftanbeS ift (Sriticf; ober beä (?gebraiid)'3)93crftanbeä inSCßtffenfc^often tftboctvin.] 5)ie 2Bi[jenjd)aft oon ben [®eje] (" obiectioen) 3Regeln be§ richtigen ®ebrauc^§ ber SSernunft (" überljaupt) ift Sogic. 2)ie 3Bifjenf(^aft oon ben (" obiectioen) Sftegeln beö rid)tigen ®e* braud)ä ber reinen S^ernunft ift ^Jietap^Qfic. 2)ic 3Siffenfd)aft oon- ben fnbiectioen regeln unferer (ärfentniS unb anberer .flräfte ber Seelen pfqd)ologie. 2)ie 2ogic ber ©efunben SSernunft: ßriticf, ber ®elet)rten: boctrin. ©ie 2ßiffenfd)aft öon ben 3ftegeln [ber] im gemeinen (" ®etrand)e ber) 23ernunft ift bie Critica sensus communis. 1 Der s-Zus(itz ist zwischfn 17 tj und 1725 nachträgiich zicischtngeschrieben. || .9 befonberen? bcfonbere? |! Statt (Jrlenntniffc anö ben r/e;-, statt entlehnt drei H-ayereclitc Striche. || 20 ift beginnt auch im Mx. erst unter dem C i'on öogic (Z. 19). II 22 Über rid)ttgen steht durchstrichen: übiecti. II 24—26 2)te — ®ebrouct)ö /// Z. 24 — 26 und 2)ie — ben in Z. 2ß sind von Kaut nicht in Worten wiederholt; es ist, wie o/t, nur durch Striche anyedfutet, dass die Worte der oberen Zeile auch für die unteren gelten. 9tr. 1579 (Säanb XVI). 19 2)ie 2ßi[fenf(t)Qft Don ben Sftegeln im gelehrten ®cbrauc^ ber 3Ser» nunft i[t Logica proprie dicta, doctrina. [3n jener] 5ene bient aU ein catarcticon lüie bic ©rammatic, biefe alö Organon. 5 (« 2)er ©emeine ä^erftonb erfennt boB uuivei-öale in concreto. ier (^efunbe t^ut biefe§ nad) ©riinben be§ Jl^erftanbeS, nic^t ber [innlic^en iüujion, 3?orurt()eilO (* 5)ie Siegeln einer (Semeinen ßrfenntniö bienen nur jur biö= ciplin, QÜeS auf bie Dtegeln, bie man jd)on Dorauö roeife, aufmerffam 10 5u machen [ober] unb bie 2lbroeict)ung baoon ju t)erl)iiten, [o^ne] ober bie (ärfentnis ^erüoraubringen; benn Reifet eg boctrin.) (* 2)er fün[tlid)e ©ebrauc^ be§ ^öerftanbeö (nad) ^^orfdjriften) [bient] i[t eutmeber alä biSciplin ober boctrin; ber erfteren ©ebraud) ift negatto (fel)ler abju^alten: ae[tt)etic), 2, pojitiü: erfentniffe t)erDor» 15 jubringen; iene bient al^ critic, bieje al§ organou.) (*' iDie ßogic al§ (^ ßritic unb) biScipUn [((^unb critic)] ber ©efunben Dernunft; unb aU eine boctrin ber ©ele^rten: ein organon. 3t)re principien finb a priori (raeil fie [eine] regeln beä SSerftanbeä enthalten). Sllfo ift e§ eine p^ilofop^ie unb eine SBifjenjc^aft,) ao CSogic bient al§ biSciplin unb als boctrin; biefe aU critic unb aU organon. Äunftmäfeig alle ^anblungen ju benennen, roie in grammatic, aeft^etic.) (f SDie ae|tt)etic bient al§ dritte, weil bie principia a posteriori hergenommen, alfo nid)t genetifc^ feijn, bie Sogif alä organon.) 25 C ®emeine unb fpeculatioe 3Sernunft: jene in concioto (baö criterium), biefe in abstracto. £)ie ©reuten ber erften werben beftimt burc^ baö felb ber Erfahrungen. Oieftriction auf biefe S3ebingungen unb ©rroeiterung inö felb ber fpeculatioen nad) bem analogon ber gefunben 3Sernunft.) 30 C Gemeine 3[5ernunft: (" aud)) nac^ ^Regeln, bie aber nid)t SBor* fd)riften finb, b. i. non beren (ärlernung bie SluSübung abfangt. 4 aliS zu'eimal \\ 5 Die folgenden acht s-Zusätze stammen der Tinte und Schrift nach aus ein und derselben Zeit: fi—vf (i^f x3?)\\ 7 Nach tÜufion vielleicht ein Punkt. II 10 f. Von ober bie an auf L S. VI. || 13 erfteren? erftere? || 14 Die Klammer 35 nach aeitiiitk fehlt. \\ 16 [unb] nicht durchstrichen. || 17 ber? ? beö? || In ©ele^rten die Endung ron t ab nicht ganz sicher. \\ ein? TOte? || 18 fie aus eö || [eine]? [ein]? |! 29 gef. 2* 20 JRefIejIonen jur ?ügtf. — L §. 1—4. 93egrtff, Slufgobe u. ©inttieilung ber Vogif. @peculatiöe SSernunft: in roeldjer bie allgemeinen @rfenntni[je in abstracto Dorangel)en.) (* logic jum gemeinen ©ebraud) i[t critic ber gemeinen .^l^ernnnft; gu ben 2Bi[fenfcl)Qften: critic ber SSiffenfdiaften.) (*■ Sogic al§ canon (^ Qnalt)tic) ober orgauon (" bialectic); bie & legiere fan nid^t allgemein abge{)anbelt werben, weil fie eine 35er= [tanbeglel)re nicl)t ber ^-orm, fonbern bem 3"^ölte nad) ift.) C 2)er (^ebraud) be§ Sßerftanbe§ mit^emuftfetjn ber J)iegeln bieje» ©ebrauc^g ift mifjenfdiaft. 2)ie biöciplin, meiere bie 9f{egeln be§ guten ©ebrau^ö be§ 5l^er» lo ftanbe§ über'^aupt entplt, ift Sogic.) Slüe Sogif entölt entmeber blo§ Stegein ber biiubication nnb ift tl)eoretijd) : fie geigt bie Sebingungen, unter benen eine @rfentni§ üollfommen ift; ober ber e^ecution: fte le^rt biefe 23ebingungen gu ftanbe gu bringen. 15 (' boctrin fan a priori erfannt unb bie regeln bemonftrirt roerben.) 2)ie 2ogif ift eine pt)ilDfop^ie über bie allgemeinen ©efe^e (f Siegeln) beö ri^tigen ®ebrau(^§ unfereS SßerftanbeS unb 2?ernnnft (^ ©ejunben 2?erftanbe§ ober in ber ®elel)rfamteit). (' obiectiDe. mie er foll gebraud^t merben.) 20 (* ob e§ eine practifd)e ßogic g.zh^'?) (* ßrititf be§ gefunbeu SSerftanbeS ober organon.) 2)ie5}toral ift eine pl)ilo}op^ie über bie aUgemeiuen (äefe^e (" Siegeln) be§ guten ®ebraud)ö unfere§ SBiüenS. (^ materia.) 1. 5Ral)men ber logic: '(^ a priori) 33ernunftmiffenfd)aft. nid)t megen ber ^orm, fonbern be§ obiect§. C tt)egen ber materie.) (' obiect. ^ijernunft überl^aupt, nid)t auf ein befonbere§ obiect angeraanbt.) (*' 3)ie g-orm muf^ pf)ilofopl)ifc^ fei)n, unb ia^ obiect ift boc^ felbft bie pl)ilofopt)ie.) 5 Dieser und der folyendi' s-Zus(tt: afdinine/i irn/d aii.f der 2. Hälfte der 70er Jahre, wahrsclieinlkli aus (/. \\4 jU bell ffiiffenfdjilft || IS I 'er y-Zusatz steht unter 1\X\\ZXZ% — Semunft. In ©efllllbcn die Endaiiy nicht ijtin: sicher. Statt S3er» ftanbeä bei Kant zwei Striche. || 23 Z. 2'i/4 slehn im Ms. direct unter Z. 17 jS und nehmen je eine Ms.-Zeile ein. In der untern stehn ausser den Warfen O^iOroI, guten, 2Btücnä nur zwölf Striche, die andeuten sollen, dass die hefreff'enden il'orte der obern Ms.-Zeile auch für die untere giiltiy sind. Vor SRoroI und nach SBiflcnÖ eine Anfani/s- resp. SchlussUanimer. \\ 29 tft — p^tlofopt)ie steht le^rc steht links von 2tlä Organon, über ©ie tft in Z. 10, unter n)08 ift sens. in 25 21 16; es ist nicht ganz ausgeschlossen, dass das Wort SRef^obenlefirc den Schluss dieses s-Zusatzes in 21 15-17 bildet. \\ 10—12 5)iefc steht unter 3ene, ejecution unter büubicQtton,- statt entl)ält ^Regeln ber stehn in Z. 12 vier, statt unb fci)reibt zwei wagerechte Striche. Unter practtjd) steht noch das Wort methoden (? metbode? methodos?J; rechts von diesen beiden Worten, also zwischen ihnen und 3enc resp. 30 2)iefe steht je eine Klammer oder eine gemeinsame resp. ein oder zwei Bogen zur Abtrennung. Unter methoden steht biülcctic (Z. 14), nach links und rechts durch einen senkrechten Strich abgegrenzt (ob der zweite von ihnen einen vor biaicctic einzu- schiebenden Zusatz einfuhren sollte, der nachträglich doch unterblieb f oder ob der erste von ihnen bedeutet, dass methoden nach Slllgenieinc oder besser noch nach organon 36 (Z. 14) einzuschieben istf). \\ 11 ©rfenniS |1 18 Von n)0^l an Ots zum Schluss der ijanzen Rß. steht alles auf L S. VI. 9lr. 1579—1580 (58anbXVI). 23 1. anQli)ttc: oon bcn dementen ber SSernunft. 2. bialectic: öon ber erjeugung ber (^rfentniffe nad) regeln ber Sßernunft (üon bem ®ebraud^). 3ene ift bie ä^orfd^rift, biefe bie auSübung; bic [leitete] erfte: ta^ criterium ber SBar^eit, biefe ber SSerfud). fte t)Qt ameQ Steile: bie logic ber ©efunben 5ßernunft, n)eld)e eigentlid) eine criticf ber anwenbung in concreto ift, unb bie ber ®elel^rfamfeit : organon. 2)ialectic ift bie 2el)re üon ben fubtectiüen ®efe^en beö Sßer= [tanbeö, in fo fern fte üor* obiectioe gel)alten tt)erben. 3[t entmeber fop^iftifd) ober (Sritifc^; erftere ift bie practic ber Verleitung. *(^ 23on ben fubiectiüen ©rünben ber 2lu§übung, bie üor obiectit) gehalten werben, l)anbelt bie pft)(i^ologie. 2)enn biefeS geijört unter ta§ ßufaUige.) ' £)ie allgemeine praftifd)e 2ogic ift bie fiogif be§ 3Sürwa^r= ^alten§ ober be§ ©d^einS: bialectic*; weil bie anmenbung feine regeln me^r üerftattet, fo erlaubt fie nur critic: fte ift fDpt)iftifd) unb fceptifc^. *(3 bie befonbere practif(t)e logif ift bie met^obenlel)re ober organon.) 1S80. yc—Uv-VqffyfriV LIV. (Sic l)aben bi§ bal)cr i^r ®ebdd)tni§ auSgerüftet ; i^t ift bie 3lei^e an bem SSerftanb unb SSernunft. @ie Ijoben eine gelehrte @prad)e nad) einer 25 ©rammattic gelernt, um fte rid)tig ;^u machen. 3e^t werben fte gleid)fam bie grammattic beö 5^erftanbe§ unb SSernunft lernen. Oflegeln ftnb®ängeU mögen oor biejenige, bie nid)t in jebem befonberen gatte unterfc^eiben tonnen, roa§ ftc^ geäiemt. ©efunber unb guter ^Berftanb braucht feine gRegeln. 2)ie 3flegeln ftnb nid)t genau auf ieben Saß beftimt; bemnad) 30 mufe man ausnahmen ju laffen. Sei) bem aber, ber unerfahren ift, ift e§ 5 Söerfud^? |1 19 Die erste Silbe von fop^lfttfd) »ic/it ganz sicher; sie i^t in andere Buchstaben hineincorrigirt. 22 Nr. 1580 steht über und rechts seitwärts von Nr. 1576. \\ 24 bem? bell» 24 SReflcjtonen jur Cogif. — L §. 1—4. Segriff, Slufgabe u. 6tntt)et(ung bcr 8ogif. rat^famer, ber 9ftegel l)Qrtnäfigt gu folgen. 6ie ftnb inftrumente unb med)anif(f)e ^ülf^mittel. 0)?an befinnt [id) auf bie 9Regel unb üerfür^t baburc^ fein Urtt)eil. Sogifc^e 9?egeln ber S3eurt{)eilung ftnb au§ ber fad^e felbft genomen, aber bie ber Slntoenbnng reid)en ni(^t ju uub er» fobern gefunben SSerftanb. 1581. x—Xf (v—P) (yf rj?) Q?f L VI. @§ giebt einen ©ebrand) be§ SSerftanbeä unb 33ernunft oor ber Äentniä bcr Siegeln: bie§ ift ber ®ebrau(!^ be§ ©efunben i^erftanbeö. 58on if)m fönnen Spiegeln abgeleitet »erben, wie grammottic. 3)er ®efunbe 23erftanb urt^eilt in concreto unb fd)liefet nad) 3fiegeln in concreto, ©rfo^rung 33ert)ilft ^um ©efunben 33erftanb (^ minoren* nitaet). ^^Ju^en be§ ©efunben 2Serftanbe§, in ber ^lar^eit, unfel^lbarfeit, praxi, ^an tan \\)n nic^t burc^ 2Biffenfd)aft erfe^en. ©eine biSciplin ift critic. @d)ranfen be§ ©efunben Sßerftanbeö. Sogic bient jur ßritic be§ gefunben SSerftanbeä, aber ift bogmatifd^. (^Bur 2Barf(^einUd)feit, Slnftanbigfeit, @d)iflid)feit geprt gc* funber SSerftanb. 3)ie 3Regeln in abstracto finb leer.) 1S82. x—Xf (v—tl) (yf tiO Qff L VI ©efunbcr 33erftanb: Einfalt, flein, aber [riciitig] ftd)er, (^ anfc^ouenb, 33eqfpiel,) nü^lic^, ®runb ber 2Biffenfd)aft, unb aÜeS ®enie§. (? 23e= ftätigung ber ®elet)rten 6rfentni§.) Dornemlid) fc^öne 2Biffenfc^aft ber ©rlernung unb 9iad)al)mung ober beö ®enieö; iene: ©ele^rfamfeit. ®e» funber SSerftanb wirb alfo jur [appit] Slntoenbung be§ allgemeinen auf befonbere Säfle, alfo aud) gu allem practifdjen in ben 2Biffenfd)aften unb bem gemeinen £eben erfobert. 6r mirb erfobert jur ®efd)iflid)feit in 20 3 Die Endung von 93eurt^ettung ist (jntiz zerstört: man könnte auch SÖC Ult^eilenä lesen., nicht aber das vorhergehende IVort als hi§>. 8 bieg? ba^?? || 16 Nach 2öarfd)einlt(^feit ein Punkt. 25 bem aus ber 3^r. 1 580- 1585 (Sonb XVI). 25 .fünften, gur ÄIugl)eit (^ Slrtigfeit) in ber 2lrt, me mir un§ bcr 9J?enfd)en bebienen, unb [ittlict)feit in ber ^eurt^ieilung bc§ 6r2c/i^ ab. 1S83. x—X? (v—p) (yf ri?) Qf? L VI. er!entmffe berSSernunft ftnbaagemein. 2)er®ebraucl^ ber 33ernuntt, 5 bo 2)?an \iQ.^ allgemeine nur in concreto erfenen fan, ift ber gemeine ©ebraud^ berfelben. ©erwnige, morin man 'i)a»> allgemeine in abstracto erfenen le^rt, i[t ber ®elel)rte ©ebrauc^. 1584, K—Xf (v-'ef) (y? Ti?) Qff L VL 2)ie 2Biflenf(^aft oon ben allgemeinen Siegeln be§ 3Serftanbe§: 2ogic. 2)te Biffenjc^aft öon ben allgemeinen yiegeln ber 6innlid)feit: aeftl)etic. 2)ie SBiffenfc^att öon ben allgemeinen 3f?egeln be§ reinen SBiüenS: moraL 2)ie Söiffenfd^aft oon ben allgemeinen 3Regeln ber Dkigung unb beg ©efc^mafä. :c ic. 138S. x—Xf (v—lrj (y? tjf) Q?? L VI. 2)te Sogif bient i\ur Griticf, ßritif ber gemeinen 3?ernunft, ber 2Bi[fen[(^aften. 33eQ ber ßritif ift ^u unterfdjeiben: ba§ Urtljeil be§ 2ieb^aber§, be§ Äennerö 1—2 2lrttgfett steht unter ber 2lrt »ie, be§ unter un^ (Z. 1), über &thtauii (Z. 4). beS fcann nicht als g-Zusatz zum drüber oder drunter Stehenden gefasst werden; es bleibt also nur die Annahme., dass Kant auf dem freien Platz rechts von dem Wort noch eine Fortsetzung des Satzes geplant hatte. 4 aKflemetn? allgemeine? 11—15 Statt der Worte 2)ie — JRegeln hat das Ms. w Z. 11, 13, 15 nur wagerechte Striche. \\ 15 bet aus bcS 26 9(JefIertonen jut ^ogif. — L §. 1—4. «egrtff, Siiifgabe u. ^itittieilung bet «ogtf. unb be§ 5Kcifter§. ©er erftere beurtl)eilt au§ [naturiidien gfiegdn] gieigung, ber anbere QU§ [angenotnntenen unb beftimten] 3fte9eln — t()eorie, ber britte au§ feiner praxi. 2)a§ le|tere urttieil begreift über baS ibeal ber Äunft nod) bic 5 l)inbevniffe unb Umftanbe ber SluSübung. Sie ift eine ßriticf, beren 3f?egeln a priori bemonftrabel fegn. SDie i^ogif ift alfo eine 3:t)eDrte'unb ein 9J?ittel ber biinbication. (^ritirf. ©ie practifd^e Sogif [ift ei] fdjreibt bie mittel ber e;rfecution nor, 10 ift organon. (^ fte ift [ein] bemonftrabel unb alfo eine tl)eorie. 6§ giebt feine tt)eorie be§ ©efdjmacf^. e§ finb aeftl)etif(^e 33eobacl)tungen, aber nict)t dogmata. g^re Spiegeln finb nic^t burd) bie 3Sernunft, fonbern ben (Se^ fd^maf beoeftigt.) 15 1586. x—Xf (v—-ef) (yfr)?)Qff L VL 3)ie Sogif ber ©efunben 23ernunft ^at biefe jum obiect, ber modus cognoscendi ift fcientififcf). ©efunbe 3Sernunft unb unoerbcrbteS ^er^ ftnb nic^t fo gemein. 2Bir t)aben einen ^ang ju 35erberbunfl ber SSernunft. ao 1S87. x—X? (v-^fj (y1 rj?) q?? L VI. 3)te 9f?cgeln fönnen entmeber a priori erfannt unb alfo bemonftrirt merben, alöbenn [ift iS] finb fte bogmatifd). ßogtc. ober nur a posteriori, unb benn flnb fte critifc^. ^m erften ^yaü ift e§ [bie bi^] boctrin, im jmeijten criticf. ©rammatic. 25 ©efunber 5?erftanb öerftattet nur critic. 7 ©tC sc. die Logik. || 12 Es ist nicht ganz sicher, aher doch sehr wahr- ^cheinlich, dass der g-Zusatz hierher gehört. \\ IS Statt (Jg ftnb ursprünglich vier bis fünf jetzt durchstrichne und deshalb unleserliche Worte. 9Rr. 1585—1591 (Q3anb XVI). 27 1Ö88. x—l? (v—^fj (y? rjf) Qff L VI. @d)öne [tcntniffc] fünfte erlauben nur critic. ipome» 2)a()er feine 2Biffenf4)Q[t be§ (Schönen. 1389. x—l? (v—^f) (y? r^fj Q?? L VI. 3!)ie ©erneine SSernunft ift feine ©efunbe ^Sernunft, anä;) nid)! einmal eine natürliche. SBir müfjen un§ burc^ bie logic nod) einmal felbft er» jiefjen. 33or^er war e«§ beffer, ftd) feiner ä^ernunft öerfe^rt alö qar nid)t gu bebienen; baburc^ ermarben mir fertigfeiten. 3e^t mufe ber 5)h§braud) abgefcl)att werben. 2)iefe Sogic ift feine boctrin, fonbern biSctplin, fein organon, foubem catarcticon. 2Bir reftituiren ben 5ßerftanb in feine 3fieinigfeit. 1S90. x? X? l^f 7i~Q? (rj?) (y?J L X. 2Bir l^abcn feine practifd)e ßogic unb 3J?oraI, [fonbern] bod^ in ber legten principia practica diiudicandi; jener il)re practifc^e 9ftegeln ftnb alle tautologifd). 3Son ber illujton ber 2)eutlid)fett, inbem man entmeber nichts fagt, als ma§ fdion mit anberen Borten befannt ift, ober bod) nad) berfelben met^obe, beren man ©emo^nt ift, gebockt werben fan. ^rfenntniffe nad) neuen 3Ket§oben ftnb bricht ab. 20 1S91. X? X? 71— Q? (ri?J L r. 6§ giebt leere [resolutiones problematum aud) atSbenn] 9f?cgeln, toCUtt man ba§, mag ber ©efunbe 23erftanb beobadjtet, in Formeln bringt, meld)e 2 Der Titel von H. ^omc's Hauptwerk hiess bekanntlich: Elements of criticism; es erschien zuerst 1762, deutsch zuerst 1763—1766 in 3 Bünden unter dem Titel: 25 Grundsätze der Critik. 4 Rfl. 1589 ist auf jeden. Fall später geschrieben als Rfl. 1582, die durch sie in zwei Theile geschieden wird. \\ 10 feine?' fetner?.* M legten? leiteten ?.'? || JRegeln? Sieglen? Oiegeten? 28 SReflejionen jur Sogtf. - L §. 1—4. Öcgriff, 3lufgabe u. (StntfieUung ber ^ügif. ^u oerftc^cn unb anjuiüenben man immer ben gefutibett 3Ser[tanb befragen mnfe. ®a bie formel (^ oon) bem gemeinen 35er[tanbe gelernet mirb unb gar nid)t§ au§ berfelben hergeleitet mtrb. (Soldie formein bienen üielmel)r alö pji)(l)ologi|cJ^e ®e|e^e ber ©eelen if)re p^aenomene ju erfldren. 1592» X.? If n—Q? (rjf) yff L 1. Sd) fuc^e beQ einem SSerftanbe, ber ber 9f?egeln bebarf, bie Kenntnis biefer Siegeln jelb[t; biefe§ ift parabo;r. 1593. xf X? n—Qi r^ff L f. 2)ie Sogif foU nid)t allein bie Slnorbnung (ba§ tec^nifdie) in ber biä' Vojition lel)ren, fonbern ben Sn^alt unjrer ßrfenntniffe üerbeifern. 1591. x—?J fv~^fj (y? ri?J gf? L 1. Übei^ L §. 1: [3ingemelne ph] Philosophia propaedevtica generalis. 2)ie logic l^eifet philosophia rationalis, nid^t meil fie burd^ ben ©e^ braud^ ber Vernunft erlangt asirb, jonbern weil fie \\)x obiect bricht ab. 1595. x—}Jfv—^?J(yfrjf)gff Li. Zu L §.1 „Regeln" (5 1,): i6 i 2Ba§ bie 3f?egeln betrift, bagu geprt ttjifjenfc^aft; maö bie Slnmenbung i bctrift: gefunber SSerftanb. j 4 phaenomene.' phaenomenen?.^ phaenomena?.* 13 Sic« ®.t.».» II Reifet? ^eifft? dlx. 1591 — 1699 (23anb XVI). 29 la96. x—Xf (v—i.?) (yf ri^) Qff L L Um und in L §. 2: principia logices sunt vel empirica vel rationalia. 2)le logic ale scientia philosophica propaedevtica (" ber anbere tl^eil \\\ critid:.) mufe burd) bie analysin ber gemeinen SSernunft ent[tel)n, («' 3Son ber 33ernunft übert)aupt.) (* 3)ie regeln ber SScrnunft muffen bogmatifd) fegn, töeil bie @r= fentniS ber SScrnunft a priori i[t.) 1597. x—}J (l^f) 0]?) (Q?) (vfj LI. Unter und zwischen den Sc/dusdworten con L §. 3 ^^Frofension — sind" : 3)oö n)irfli(:^£ 3Sorge{)n unter Slut^brüfe gebradjt. 2)ie practifct)e Sogif ift nid)t bie Äunft tect)nifct)er SBorte unb ted)= uifct)er gormeu. (Sie ift bie Steinigung unb ^ern)a()rung üon Srrt^ümer. lo9S. x—fi?n-r?ri??Lr. aßenn n3ir nur feine titel üor practifct)e 2Biffenfd)aften t)Qtten, fo 15 mürbe eine Surfe feijn, unb bie würbe man fud)en ju ergangen. 3I)er (;anon ift 'Oa, aber bie 2lu§übung bricht ab. 1599. x—U (v—t1) (y? y^J q?? L 4. 1, 3» ^er Sogic Ijanbeln mv ni(!^t üom Urfprunge ber ^Begriffe, ob au§ ©innen ober anbern ©rünben (" unb ben Gräften, worin ieber ber= yo felben feinen ®runb l^at): ba^ get)oret üor bie metap^i)ftc. 3 Es tut nicht ganz cnisgeschlossen, wenn auch sehr unwahrscheinlich, dass der y-Zusatz dem ursprünglichen Zusammenhang der Reflexion angehört. (| 5 Der g- Zusatz steht in L §. 2, rechts ron gemeinen (Z. 4), links von tljeoretifcl) (6a). 12 üou? t)ür??? 2r> 14 feinen? feine? 2918— 30 J9 In die 1 ist nachträglich eine 3 hineincorrigirt. in die 2 eine 1, und das Verweisungszeichen vor dem g-Zusatz (-iOis) ist in eine 2 venvandelt. Ferner 30 Steflertoneu jitt \?oflif. — L §. 1—4. öegrlff, Slufgabe u. eint()ettunfl ber Sogif. 2, ni(I)t Don ben jubiectiüen Siegeln (" pfi)d[)oloöifd)en ®efe^en ober phaenomenis be§ 2)enten§): tüie ber 3Ser[tanb beQ un§ benft, fonbern ben obiectiüen: tt)ic er ben!en foÜ, b. i. 2Bq§ nad^ regeln beö 3Ser[tanbeS übert)aupt ju benfen i[t. ^3fi)d)olDgie. 3, *nid)t üon ('' ©rfentnifeen, fo ferne |ie fid) burd^ @a^en unter= & fc^etben) bem ^erl)dltni[je unb ben 23eftimmungen ber Sachen, fonbern bem 3Sert)ältniffe ber ^Begriffe. 2)a^er ge^t bie Sogic auf a\)it SSiffen* fc^aften, weil borin boc^ SSegriffe üorfommen, unb ift wie bie aritl^metic, ob fte ^xoax fol(I)e Unter [\ii begreift. (^ 2)a§ 3Serl)ältni§, toaS bie Sogic betrachtet, ift ba^ ber 33er= lo gleid^ung. 2)enn ber Sßerfniipfung fan e§ nid^t fe^n, Weber obiectiD: n. 3, noi fubiectiO: n. 2.) *(c [33üu bem ©ebraud^ beö 33erftanbeä überljaupt] nict)t in Slnfel^ung ber ®egenftänbe ber reinen SSernunft [ober ber 5Ratur SSernunft ober ber ©röfeenobcr]: 3J?etap^i)fic, fonbern oon bem gebraudje be§ 35erftanbeö 15 übert)aupt unb alfo ber 2Serftanbe§form [ober ber 33], bie man aUen gegebenen oorfteClungen überhaupt ert^eilen fan. 5!J2an lernt nid)t fo mofjl baburd) ben SSerftanb ridjtig braud)en, al§ feinen ©cbrauc^ unb ^?iöbrau(^ beobad^ten.) sind die IVnrte Sit — Segriffe m 29j8 didthstricken, ebenso die Zeilen SOö—'j- L'^ie Ausdriicke n. 3 und n. 2 in Z. 12 beziehen sich auf die ursprüngliche Sumerirung. \ 2920 it)rcn statt fetneu 1 fd)en in pfl)d)Olpgifc^en unsicher. \\ ©efe^en? ®efe^?.*? || 4 Die Endung in pfl)(i)oIogie unsicher. Das IVort steht unter den beiden vorhergehenden Worten^ über '93ert)ältntffe in Zeile 7, rechts von der gedruckten Überschrift auf S. 4; „Des ersten Haupttheils erster Abschnitt}''. Ich kann mit dem Wort nur dann Sinn verbinden, wenn man (entsprechend dem Schluss von 292o) vor ihm ergänzen darf: bflS ®egent{)eit get)ütt oor bie. |1 5 ©rfentni&en? ©rfentnifee? || 15 Von 3)?etap'^i)fic ab s-Zusatz: x3? [xf (>2 — a^f II 17 Vor SKait ein senkrechter Strich, der kaum etwas Anderes sein kann als ein Verweisungszeichen. Ein entsprechendes zweites steht vielleicht in L §. 10 hinter „lehret'''' (762o), so dass die Worte SDioil — beoboc^tejt möglicherweise zum Anfang von L §. 10 zu ziehn sind. Aber einerseits passen sie in den obigen Zusammen- hang viel besser, anderseits kann der senkrechte Strich nach „lehret'''' auch als ein Scheidestrich gefasst icerden, der dazu dient, idea (S22) von dem rechts davon stehenden Wort cognitio (824) abzutrennen. Ein anderes Verweisungszeichen, das dmi vor üJ?att correspondiren könnte, ist nicht aufzufinden. sjir. 1599—1602 («öont) XVI). 31 1600. xf Xf nf Qf L VII. 2)ie Sogif bient bem gemeinen Srfentuiö jum catharcticon, ber ®e= le^rfamfeit ^um Organou, ober and^ nid)t jum t)eüri[tifd)en, Jonbern critifi^en, n)ie bie critic ber (Spraci^e, um nac^ regeln unb nahmen bie ^el)ler unb SSoOfommentieiten ,^u bemerfen. 2)iefe ^roei} (Stufe muffen im Vortrage ieber3eit unterfci^ieben werben. 1601. Q. L VIL ©ntroeber [ift b] enthalt bie Sogif blo§ bie critic ber S^ernunft ober ben canon ober ba§ organon. iDie Sogt! ift niemals ein organon, fonbern aU ein folcI)e§ gebraucht ift fie 2)ialectic. (* (Srfa^rung ift baö substratum ber Sogic, aber nic^t hOi^ principium.) 1602. Q. L VIL VIII L VII: 6ä giebt jiBc^erlei) Slrt üon ^Regeln: bie einen, tt)elct)e (•' not^menbig) 15 üom ®ebraud) abgezogen finb unb ftnb [crltifct)] 3f^egeln; bie anbern, welche (^ not{)tDenbig) Dor bem ©ebraud) üorl^erge^n unb finb praecepta; SSor= fd)riften. (" ober hit}he§' B»gleici). 2)a§ erfte: ©efunber 33erftanb; ta& ßnjeQte: 2ßiffenfd)att. critic unb organon.) 5)ie erftere finb entmeber auä bem ^iatürlic^en ©ebraud) abgezogen, e. g. ^Iserftanb, ober qu§ bem 3u= 2ü faltigen: @prad)e. [33ei)be finb enttoeber fo befc^affen] (" 3)ie 2ogif ift nottjmenbig oom ®ebrauc^ abgezogen, »eil fte bie erfte ^anblungen be§ S^erftanbey entt)ält unb rair fie, obne ben33erftanb bahtt) ju brauchen (in concreto, e^empeln), nid)t benfen fönen, biefeS 25 aber obne Übung nict)t gelernt tjätten unb alfo fte fo wenig al§ bie Zu Nr. 1601—1615: Vyl. die L Bl. 7, 8, 10—18 aus dem v. Dmshiinf- svheit NaMuss (Rekke: Lose Blätter aus Knuts Xach/ass LsSf/ I 16 ff.). 10 s- Zusatz: p' — o'. 16f. Als Kant den g-Zusatz (Z. 17/.) Itiuzufügte^ durchstrich er die Wurte 3u unb — S3orf(^riften. 32 JRefleyionen jur 8ogif. — L §. 1—4. ^Begriff, Stufgabe u. (5tntt)eilung ber öogif. ©pra^e fennen würben. Q§ ift bie @prad)fuu[t unjerer 3?orfteUuu(^en. L VIII: @te 9et)t aljo ni(t)t üor bem ©ebraud) öorf)er, ober [ift] i()re Siegeln finb bod), toenn fie einmal erfant roorben, quo jtd) jelbft flar, lüeil fte ben ®runb aüer Urt{)eile, nemUd^ it)re r^orm, enthalten, aljo jtnb Siegeln a priori barin [moglid)] (a unb nid)t beriüatiü), folglid) giebtS einen Canon. 3)ie inat^ematic ^at feine abftrat)irte regeln nom gebraud^, [fonbem p] fonbern fie jinb felbftanbig. 2)Q^er braud)t bie 5Ratt)ematic aud) feinen canon, b. t. ©ine [Sticht] 3fiid)tfd)nur it)rer jd^e. erftanbe§ unb ber 3iernunft. 25ie (^ allgemeine rein'e) logif bient nur jur critic ber ^erftanbeö unb SßernunfterfenntniS überhaupt, alfo nid)t 3ur t)eröorbringung, unb ift fein organon (^^ ber 2Bif]enfd)aft, fonbern ber ßritic berfelben). 2Benn cl aber al§ orgaaon betrad^tet mirb, fo ift fie bie 2ogic be§ (S^einS. (2i)llogiftifd)e lyormen. Slber aud) bie reine 2ogif bem Sn^alte nad) ift nur ein Canon unb analqtijd^; fie bient nic^t jum organon al§ nur ber critic. 2 bem? ben? |! 9 tranöfc: || 14 ber?? beö? ')lv. 160-2— 1C04 (33anb XVI). 33 1603. Q. L VII. 2)ie Sogif ift eine älMfjenfc^aft (" a priori) öon ben [aUgemeinen] reinen ®efe^en be§ Sßer[tanbe§ unb (" ber) 25ernunft über{)aupt, nic^t be§ bc» fonberen gebraud^g. 5 @o wie er im gemeinen ©rfentniS angemanbt mirb unb in ©ifjen» fc^aften o^ne Unterfc^ieb be§ obiectS. @te ift ein canon, aber fein organon, nemlid^ eine a priori erixieiS» \\6)t 9^egel ber 33eurtf)eiUing (" biiubicQtion), aber nic^t ber conftruction unferer ßrfentniö. 10 (" wirb üon ©rfalirung abftra^irt, aber nici^t beriüirt.) SSon bem obiectiüen [©eje^en ber richtigen ©rfentiiig überhaupt in 2ln» fct)ung mogiid^ct evfentniö] unb möglichen ©ebraud^ be§ SSer[tanbe§, nid^t bem fubiectiüen unb toirflici^en. (" feine empirifd^e principia: pfq(l)ologieO 2). i. ben 23ebingungen möglicher SSoUfommenen, nic^t mirflid^er @r= 15 fentniö. 6ie i[t ein organon nid)t ber boctrin ("bringt nid^tS l^erDor), fonbern ber critic. 2)enn fte i[t auf alle @egen[tdnbe unbcftimt. 2)ol)er i[t fte nur ein organon ber SSer[tanbe§erfentui§ ber §orm, aber nic^t bem 3"^alt nad). 1604. Q. L VJIT. 2)ie ßogif fan feine prinoipia theoretica (ber biiubication) au§ ber (ärfa^rung entlegnen, aljo auc^ nid)t au§ ber pfijd^ologie, aber mo^l bie principia practica (ber conftruction). 3)te t^eoretifd^e ßogif i[t blo§ ber canon ber biiubication unb jagt bie Sebingungen, unter welchen ber ®ebraud^ be§ 3Ser[tanbe§ würbe 2—4 Statt oon — gebtau(i^ö hiess es zmächst: ber aUgemeinen gorm alle!? 9)erftanbe§ unb 93ernunft ÜI)ert)aupt. 3llle8 icurde sodannn durchstrichen und dafür übergeschrieben: ber ©rfeutntÖ [beS] im ®ebrau(^ beä. Schliesslich wurden die ganzen Worte durch die obige Lesart ersetzt. || Das durchstrichne übert)aupt (Z. 27) hat Kant no durch drunter gesetzte Punkte restituirt, venmithlich bevor die Worte Übcrl^OUpt — gebrauci)ö in Z. -3—4 hinzugesetzt wurden. \\ 3 beä (vor S3erftanbe§; ? ber? II 5 ©0 n)ie? ©oraie?' || 7 — 9 Diese Zeilen sind am linken Rand eingeklammert. \\ 11 bem aus ben II 13 bem? ben? || 14 aSoüfornmenen? ^Joüfommener?? ffanf« Schriften. Jf.anb(*tiftlic^er 9?ad)Ia6. III. 3 34 Sieftejioncn 8Ut Cogif . — L §. 1 —4. Segriff, Stufgabe u. (Slnt^eilung ber Sogt! . üoUfommen fci)n. 2)ie practifd^e foU regeln geben üon ben 5)?itteln, ju biejen Sebingungen ju gelangen; jte jtnb fubiectio unb empirifc^. 1605. Q. L VIII 3)ie pfi)(i^ologie fan aud^ feine anbete principia geben, al§ für ben empirijd^en ©ebraud^ beä 3Ser[tanbeS, folglich ben gemeinen 2Ser[tanb ju läutern. 1606. Q. L VIII 2)ie principia be§ canon müfjen a priori fetjn, aber be§ organon fönnen a posteriori fe^n. 1607. Q. L VIII. 2)ie Sf^egeln jtnb ab[tral)irt*, aber nid^t beriüirt üom ®cbrauc^. *(* u\6)i aUe Siegeln, jonbern nur bie ©runbregeln unb begriffe; benn anbre jinb a priori au§ 33egrt|fen abgeleitet, fo fern jte gur 3[5on* fomment)eit ftimmen joüen.) 1608. Q. L VIIL «5 2)er canon allcS formalen gebraud^S be§ 23erftanbei8 tft logic. 2)er canon aüeä realen gebraud^S be§ 3Serftanbe§ ijt tranSjcenbental p^ilojop'^ie. 2)iejer reale ©ebraud) ijt in anfel^ung be§ obieds bejtimt, roenn er auf ©rfa'^rung gel^t, unb unbejtimt, roenn er auf 2)inge überhaupt gel^t. 20 aber baburd), ^a'i^ er alSbenn auf bie 2)inge, jofern jte burd^ ©rfd)einung gegeben werben, gebt: jo tft er t)orbeftimenb, inbem er [ouf SRcgeln enthält] Sebingungen entl)ült, unter benen alle ©rjd^einungen nad^ einer 3ftegel tönen erfant werben. 2)enn biebei) ijt juerft notl^ig, iebe ©rfd^einung unter einen titel beö SSerftanbeö ju bringen: realitas, substantia. 2)iefer 25 4 ^nx fehlt. II ben? bem? 12 s-Zugatz: Q^—aK \\ SBegrlffe? begriffen? || 13 benn? ben? 17 transs: || 25 realit: subst: ?Rr. 1604— 1611 (öanbXYI). 35 titel bebeutet immer eine 23ebingung ber appre^enfion nac^ irgenb einem SRoment ber «Sinnltc^feit. 2)a§ jmeQte i[t bie function ber 3flegel (' ber apperception), unter meld)er k ic 2)iefe apperception ift ber a\\ = gemeine @runb, [td^ ber ©rfd^einung auö i{)rem 3Serl)altni&c bcmuft ju werben. 2llfo bie regel be§ 23ett3u[tfeQn§ ber coningotton (affociation) ber (Snipfinbung. 2)ieje Dtegel i[t bIo§ bie aUgemeinl^eit [m6) sseb] ber 23ebingung ber 3eit, borin fte in 33er^altni§ [te^en, alö 1. ha^ perpetuum (f fixum) gegen ba§ üariabele, 2. bie ?5oIge in ieglid)er 3cit» 3. bie SSer- binbung üon Quem ju einer ßeit, alfo bie aügegenroart ber ^tit. 1600. Q. L VIIL 3n aflem {« SSerl^ältniS), maS margenommen wirb, ift ©in^eit a posteriori; biefe i[t immer mit ber (äinl^eit a priori öerfnüpft; b. i. waS a posteriori beftimt ift, ift au(^ a priori beftimt unter benfelben SSe» bingungen. 1610. g. L VIIL SlCleS, mag [gefc^ieiit] margenommmen mirb, ob^aerirt irgenb einer @rfc^einung: 'üa^^ ift bie Sebingung ber apprefjenfion. O^ne eben biefelbe Sebingung ber 3Serfnüpfung, meld)e in iebem ^aUe öor \iCi^ 'hinzugefügte gilt, fönte tia% roargenommene ni(!^t öerfniipft merben. 2)ie 2Barnel)mung ber ©in^eit grünbet fid^ auf bem 33^ Duftfe^n einer .^anblung, bie oor eine ©mpfinbung burd) bie anbre btjiimmenb ift. @ie ift eö nun entmeber a posteriori bricht ab. 1611. Q. L VTIL 3n practifi^en 2Biffenfd)aften unbeftimmte ^uflöfungen (vagae) ber 25 Slufgaben. ber ©rfentnig übertiaupt) (?befonberer 2lrt üon erfenntniffen) [propaebeotifdie ober ord)itectontf^e i^ogif] Canon : 1 [ter 3:^eil organon: sweijter 2lnQli)tic (bie 33er[tanbe§form) bialecttc. t^ieoretifd) unb practifd). (^ ^J^ac^t ben gemeinen !ßer[tanb correct. principia ber (Sritic ber erfenntnt§.) 2)er gemeine SSerftanb ift ber syerftanb, meldjer [bie] na(^ 3f?egeln in concreto urtt)eilen fann. 2)er fpefulatiüe: ber burd) Siegeln in abstracto erfent. Urtl^eilSfraft: bie unter eine SlUgemeine Sf^egel ma§ fubfumirt. 5flu^en ber logic. (Sat^arctifd) ober organijd). e?:empel ftnb nic^t probucte, ba^er nid)t immer a priori ju machen. 1615. Qf G? L IX. SSom Gemeinen SBerftanbe. 3n anfetiung beffelben ift ber @e= 20 broud) be§ canon nur jur critic. (2)ie allgemeine ßogic bient überhaupt ni^t jur boctrin, fonbern jur critic.) 9lemlid) if)n correct ju mac!)en. {3 mav. fan erftlid) bie ßogif al6 C'' Canon) Äunft in SlnolQtic unb bialectic eint^eilen unb bann alö organon in ßriticf unb üJ?et^obiftif. 2)ie le^tere erfobert Äentni§ alter SBiffenfc^aften be§ SSerftanbeö unb 25 ber SSernunft.) 1616. Q. L3. 9Bir muffen ma;rimen beö ®ebrauc^§ ber Sßernunft ^aben, nid)t blo§ regeln. 6 üon 6rf : || iO pvacttfd^C || 11 Der g-Zusatz steht links von Z. 2—10 am 3U Rande, von dem Stücke iveyyerinsen sind. In (SrittC sind die drei ersten, in för= fenntniS die vier ersten Buchstaben ergänzt. \\ 16 Über logtC steht, wie es scheint, ein tt) (= theoretisch?). || 17 maii)cn? Die zweite Silbe weggerissen imd ergänzt. 38 SReflejioncn jur Sogil. — L §. 1—4. Segriff, 3Iufgabc u. (5intf)eititng bet Sogif. Sine logijc^e ma;L-ime i[t bie ber t^eilne^mung. ntct)tg i[t totaliter faljc^. 2Benn ic^ 8ln!läger unb Sfiic^ter (in meinem 33er[tanbe) fegn roiü, |o mufe ic^ auc^ einen aboocaten ^aben. 1617, q'—v? (jifj x^r? L 3. 2)er canonifd^e jll^eil ber Sogif mu^ a priori (^ unb aUgemein) ab» ß ge'^anbelt werben. 2)er critijdje au§ bem SSertjaltniS be§ SSerflonbe^ ju ben manc^erle^ 2lrten ber ©rfentniS. 2)er pragmatif(!^e au§ ben ®efe|en ber ©emüt^^frafte, njelc^e bie physiologia sensus interni ober bie empirijd)e @eelenlet)re üorträgt lo 1618. vf (Q^f) (rf? x^f ^if). L TU. 2)ie :pvactifd^e boctrin foll ein ©runb ber Äunft feijn, unb [i[t] biefe Äunft i[t eine Äunft ber ^ilad^a^mung. 2ine fünfte be§ genieS üerftotten nur ßriticf. 2)er SSerftanb unb SSernunft urtt)eilen entaeber obiectiö ober fubiecti» is (* Sogi(f). im legieren ^aüe ftnnet er über feine eignen ^anblungen nadt). 2)ie jubiectitje SSernunfterfentniö ift enttoeber bie ßriticf ber fc^on üor» l^anbenen, ober bie boctrin, fie ju erlangen. 1619. v—ip. L I. SDer ®cmeine SSerftanb i[t ber, fo in aUen feinen ©ebanfen unb Ur= tl)eilen gugleid^ auf \i(x§> allgemeine Urtl)eil anberer 9fiücffid)t nimmt, um burc^ ©infttmung mit bemfelben jtd) felb[t oerftanblid) unb überjeugenb ju »erben. 3)cr, jo barauf gar nic^t 2lcl)t l^at, fc^wdrmt. 2)a§ allgemeine 10 über btc aus in bet || cntptrifd)e? emptrifd^en? Iß Der 8-Zusatz ist auch im Ms. eingeklammert. 26 382X, 396 Dcrftonblic^? öerftenbU(|? SfJr. 1616-1620 (Sanb XVI). 39 aufeere Urtfietl ift ein [5)?erfmal] ^robirftein be§ @d^ein§, ber unS U3ieber= fä^rt, wenn mir bIo§ au§ ber priüatfituation, barin wir ftnb, urt^eilen, unb an ienem l)ahm mir immer einen Seitfaben, unfer eigen Urt^eil jn prüfen: 3c^ ^alte nid)t ba§ refultat meiner Urt^eile, fonbern meine refle^ionen an bem 3Serfal)ren be§ gemeinen 3Ser[tanbe§, ob ic^ iebcrman öerftanblid) fei). 1620. ip. L la. IL L la. (Sie l^aben bi§t)er öieleS ®eba(!^t, aber üermut'^lid^ über il^r 2)enfen 10 nid^t na(!^gebac^t. (gben fo ^aben fie manche Sa^re gejproc^en, aber über bie @prad)e nid^t nac^gebad^t.* (? Sprechen, fiant benfen.) *(* 2Ran lernt öiele 2)inge, j. 25. ge^en, ol^ne jie gelehrt morbeu 15 3)enfen fan man nic^t oon anbercn lernen, jo wenig wie gelten, ober mo^l: fein SSermogen gu 2)enfen unter siegeln bringen.) ©ennoc^ l)aben fte bei) Erlernung einer tobten ©prad^e gefunben [fabelt], \)o.^ fte (^ an) gemiffen beftanbigen Flegeln gebunben fei), o'^ne bie fte nic^t (Sprache, b. i. ÜKittlietlung feiner ©ebanfen fei)n tonte. {^ 3llfo 20 liaben fte bie 3fiegeln einer (Sprad)e befolgt, o^ne biefe 3fiegeln felbft nam= ^aft machen ju fonnen. (* ÜJJoliere — bürgerlicher ©belmann — ^rofa reben — alfo ©rammatifd^ reben.)) 4 Vor 3d^ vielleicht ein Punkt, kein Kolon. \\ Ijatte? || 5 reflcftonen? refiejton? 7 s-Zusätze: xp — w. \\ 8 L la ist ein schmaler Collegzettel (etwa 7 zu 20 cm.), 25 der mit Mundlack auf der Innenseite des Einbanddeckels befestigt war. \\ 13 Der s-Zusatz steht auf L II, der zweite Absatz etwas höher als der erste, ohne mit dem Schltiss des ersten durch Zeichen verbunden zu sein. Unter dem ersten Absatz war kein Platz mehr. \\ Nach gel)Cn ein Zeichen, dem kein zweites entspricht. || 16 feinem SSermogen; auf ©enfen folgen die durchstrichnen Worte: eine @pra(^e jur SSC' 30 jetC^nung beigeben. || 19 Der g- Zusatz steht von bie an auf L II. W 21 Kant denkt an die bekannte Scene (II 6) zwischen M. Jourdain und dem Maitre de philosophie in. Molieres „Bourgeois gentilhomme'-'-. Vgl. auch J. M. Gesner: Primae lineae isagoges in eruditionem universalem in der Ausgabe von J. N. Niclas (von Kant in seinen Vorlesungen Ößer citirt) 1775 II 338 in dem Abschnitt über die Logik: „Habent 35 homines to Xoyixov in orationibus suis, in sermone, in cogitatione. Faciunt si/llogismos ; sed nesciunt, se esse Logicos, se facere syllogismos. Vt ille in Comoedia Molieriana nesciebat, se vrosam loqui, consonantes, vocales, nronunciare." 40 JReflejionen jur Sogif. — L §. 1-4. Segriff, Slufgabc u. @intf)eilung ber Sogif. ©prad^e ift aber ^Df^itt^eilung ber ©ebanfen. Sllfo tüirb i>a§i 2)enfen Qud) be^ aUen 2J?enfd)en an ö^öjiffe 9flegeln gebunben fet)n. (^ 2)ie er audj ni(!^t namhaft mad)en tan, ob er jte jtüar lange befolgt ^at.) [Sintge biefer SRegetn beä ®enfenä finb aügemein of)ne Unterfd)teb ber Cbiecte, b. i. ot)ne toeld^e mon garni^t benfen fan, iinb biefe Siegeln finb nott)» 5 reenbig.] (3 (S§> \\i aber notl^ig, biefe 9?egeln ju fennen, aenn man pm fimft= lid)en 2)enfen in [be] SBiffenfd^aften fortfd^reiten roiü; — im gemeinen ßeben brandet man nur Übung. ®e^en, tanken, fpre(!^en, reben.) (Sine allgemeine ®ebanfenlel)re [mac^t] ift [eä aifo aud)] alfo moglid^*, "• unb au§ i'^r folgt aud^ eine aClgemetne @prac^let)re. Grammatica uni- versalis. (So lel)rt man nac^ ber ^aupteinrid^tung ber lateinifd^en ©rammatif aud^ bie franjöfifdje, beutfc^e Sprache. *(« £)b nöt^ig: ift eine anbere §rage. ßum Gemeinen ®ebrauc^ be§ 3Serftanbe0 mot)l nid^t, fo menig al§ ba§ @et)en lernen, mop Übung is gnug ift.) 2)iefe Slllgcmeine ße'^re be§ S)enfen§ ift gogif. 2llle§ 2)enfen ge= fd^ie^t burd^ ben 3Serftanb; alfo Sogif ift allgemeine 3Serftanbe§let)re. 0' 2Biffenfcl)aft ber 3Regeln be§ ©enfen§ überhaupt.) 2Benn fte alfo über i^r ©enfen nad^benfen moüen, fo muffen fie oon 20 einer Sogif ben Slnfang mad^en [aiä einer]. (« 9ktürlict)e ßogif ift, bie burd^ ©ebraud^ be§ 3Serftanbe§ ermorben wirb. Sogi! al§ SBiffenfc^aft.) *2)er SSerftanb ift ha§i 5yermögen ber 9fiegeln. @ine allgemeine 2Ser= ftanbeöle^re trägt alfo nur bie notf)n)enbige Siegeln be§ 2)enfenS üor ol^ne unterfd^ieb ber obiecte, b. i. ber ü)?aterie**, worüber gebadl)t wirb, alfo 25 nur bie ^orm be§ SDenfenä überl)aupt unb bie Siegeln, ol)ne meldte gar nic^t gebadet werben fan. *(« [5)ie ^f^ottiwenbtge Siegeln beö 35erftanbe8 finb aUgemeinc Siegeln, unb bie in allem S3etrac^t allgemeine Siegeln beä Serftanbe^ finb blo<8 [Siegeln] formale Siegeln, b. t. ©e^cn auf fein beftimmt obiect.] 2)ie allgemeine 9fiegeln 2 Der g-Zusatz steht van mad)en ab auf L IJ. \\ 4 Vor ©inige ein Zeichen, welches vor (5g (Z. 7), aber auch vor ©ine (Z. 10), 2)iefe (Z. 17), ©ict) (ile) wiederkehrt. || 7 Dieser y-Zusatz steht auf L ll.\\ 12 ^OUpteinric^tung? ^aupt= erri^tung? ^aupt£)erid)tung? || 14 Der s-Zusutz steht auf LH. \\ 19 ber durch- strichen, aber durch druntergesetzte Punkte restituirt. \\ 4028—415 t^eide Zusätze 35 stehn auf L II. \\ 29 allgemeine? allgemeinen? || 4O30—4I3 Die nicht durchstrichncn Worte stehn ohne Venceisungszeichcn theils über und theils neben den dnrrhsUichnen. 9Ir. 1620 CSanb XVI). 41 ftnbnott)iDenbtge:ent«)ebernurtnbeionberer8lbfic!^t^ur(gr!entniö gemiffer obiecte, ober in aller 2lbfict)t, fo i)a^ ot)ne fte bog 2)enfen überl^aupt unmöglich i[t.) **(^ ^\d)t bie, nad^ tt)elcl)er mir objecte erfenneit, fonbern über= ^aiipt benfen, melc^eg nur ein 2:^eil üom ßrfennen ift.) (Sid^ Obiecte be§ 2)enfen§ su tüä^len, ift äufaHtg; bie SfJegeln aber be§ 2)enfen§ überhaupt [inb not^icenbig. (S§ giebt alfo regeln be§ 2)enfeng, bie 1. nur in getoifter Slbftc^t (<^ in Segie^ung auf ein gettjiffel obiect), ober bie, fo in aüer 2lbft(^t 2. notl)tt3enbig [mb Q> form be^5 2)enfen§ — Siegeln, bie nict)t ben ^n^alt ber 6rfentni§, fonbern bie blo^e ^orm beg 2)enfen§ (nid^t anfc^aueng) an i^r betracf)ten). (^Rur bie le^te gehören j^ur Sogif.) o^ne bie gar fein Sßerftanb gebraucht loerben fan. ülotl)tt3enbige Siegeln muffen unabl)angig oon aller (ärfa^rung ein» gefe^en toerben fönnen, b. i. a priori, obgleid) bie (ärfa^rung un§ perft üom ®ebrau(!^ biefer Siegeln 33ei)fpiele geben fan. 2Bir ^aben bie ^orm beö SSerftaube« oorl)er (* a priori), bie obiecte, momit er ftd^ befd^aftigt, b. i. bie 9J?aterie be§ 2)enfen§, giebt un§ ©rfa^rung. C" 2)ie Sogif abftra^irt oon allem Snt)alt ber @rfentni§.) {^ Siegeln) ^Jiüffen fönnen bemonftrirt werben. 9ii(!^t au^ empirifd^er pJQdijologie.* *(^ ©aburdö werben bie ©renken ber Sogif beftimmt (Imo feine Seigre oom ^bealiSm, 2 de nid^t oom Urfprunge ber Sbee"/ 3tio nid)t oon 3Sorurt^eilen). 2)ie ^^ilofop^ie mufe barinn faft allen anbern ü)iffenfd)aften (bem 9iaturrea*)t, ber Sieligion, al§ au§ 2;l)eologie unb 2)ioral, bereu febeS feine ©renken l)at, befte^enb) nad)arbeiten.) Sogic. SBiffenfd^aft ber allgemeinen Siegeln be5 ©ebraudt)^ beö 33er= ftanbeä überl^aupt; alfo nic^t be§ reinen 33erftanbe§, aud^ nic^t be§ ®e= brandig in befonberen SSiffenfd^aften, L II: [auc^] nid)t be§ ®ele^rten, nod^ be§ ©emeinen ®ebraud^§, fonbern atleö ©ebraucl)^. 2)od^ üjerben 8 — 10 1 tüid 2 sind übergeschrieben. Der g-Zusatz (\oxm — betra(i)ten^ steht auf L II. \\ 15 Nach a priori ein Zeichen, das vor Wi\.\\en (Z. 20) wiederkehrt. Durch den Zusatz SRcgcIrt ist die Zeile aber nachträglich cerselhständigt. \\ 19 Vor ®te ein Zeichen, dem kein 2. entspricht. \\ 22 Der g-Zusutz steht auf L IL || 22 — 24 Imo, 2do, 3tio — 35orurtt)ellen sind s-Zusäte: w; tio ist g-Zusatz zu 3. |! 25, 28 Vor als und alfü je eine Klammer. 42 SReflejtonen jur Cogif. — L §. 1—4. SScfitlff, SlufgoBe u. @tntl)ctlung ber ?oflif. bie SßeQfpiele auä bem Gemeinen SSerftanbc§®cbraud) genommen, ber boc^ nac^l^er felbft burd^ bieje 9ftegcln berichtigt mirb. 1621, \p. L IL ^^ilofo^)l^ic ift eine abjolute ©inl^eit. 3Jian fan nid^t jagen, \ia^ iemanb einen 3:^eil baüon gut oerftel)e unb im übrigen fdimad^ jeQ. 2)er geift ber ^j^ilojop^ie mnfe jtc!^ in ieb'em %\)Z\\t jeigen. 1622. «//. L IL 2)ie ©rammatifer waren bie erfte Sogifer, 1623, \p. L IL Logica est ars cogitandi generalis« lo 1624. ip. L IL 2)ie Sogü, al§ allgemeine SSerftanbeäße'^re beftnirt, fönnte bod^ nod^ fc^einen and) bie (" reine) 5ßer[tanbegbegriffe oon Dbjecten (categorien) p enthalten; mithin mürbe fie nid)t oon aUem ^n^alte be§ 5)enfen§ Oi\i- ftraf)iren. Sllfo ift bie 2)efinition [ols] berjelben al§ einer 2Bi[jenfc^a[t, bie bloS bie gormale 3f?egeln be§ 2)en!enS entpU, befjer. 1625. ip. L IL SBir fangen eine 3Biffenfct)aft an, meldte Derf|)rid^t, ba^ fie benfen leliren moüe. 6ie t)aben aber bisher (" oon felbft über) oiel (" 2)inge) gebadt)t, [oiine] nur über il^r 2)enfen üermutpd^ nic^t nac^gebad^t. 18—19 Statt tt)el(i)c — vooUe urmrünglich: bie un« (^ übcrtiaupt) benfen leiert. 5Rr. 1620—1628 (iBonb XVI). 43 1626. ip. L IL SBaS ic^ einlegen foU, mufe id) al§ nof^menbig, folßlid) a priori erfennen. ©od ic^ e^ begreifen, fo mufe td^ eö auc^ 6ncÄ« a6. 16;?7'. w. L I. 6 2)ie allgenieine Sogif ge^t bloö auf bie ^orm be§ 5)en!en§, nic^t bie 9J?aterte (ba^ object). ©ie abftra^trt oon aüem ^n'^öH ber ©r» fentnis. — (äben barum ift fte fein organon, aber bodt) bemonftrirte boctrin, alfo Canon. 9tic^t: nad^ toeld^en Siegeln mir bcnfen, — fonbern benfen follen. [asir fö] 5flid^t pft)d^ologie. Slber biefe SfJegeln nehmen 10 mx boc^ Don ber j^orm beö 2)cnfenS ab. 1628. ip. M 190d. E II 421. ^6) t)abe gefagt: alles, inaS in ber 2Belt gefd^iel^t, gefd^e^e nac^ 3flegeln? ber 23er[tanb alfo übe fein ®efd^afte auc^ nac^ 9ftegeln au§. (^ ^Befolgung ber Siegeln, o^ne fte in abstracto ju fennen. im ©e^en. Logica naturalis.) 3)a§ ©enten ift ba§> ®efd^afte be§ 2Serftanbe§. 5 Diese Rfl. umrahmt die früher (v — \p? t) — g^ftj geschriebenen Worte: NB. 2Baä 2J?tttll). unb 2)onnerjtog gelefen rotrb. Die Rfl. kann erst geschrieben sein, nachdem der Zettel eingeklebt war, auf dem Nr. 1620 steht. Nr. 1627 lässt nach rechts (nach 20 der Innenseite) hin gerade so viel Platz frei, als der Zettel an Breite einnimmt; der Gedankenstrich nach benfen greift auf den Zettel über. Zu Nr, 1628 und 1629: Das Blatt M 190 c/d ist ein Collegzettel aus den 80 er Jahren (wie die Nrn. 1503 — 1524 in Bd. XV, nur etwas grösser — i^Va zu 20 cm. — als diese Zettel). Das Blatt ist gefaltet und mit einem Papierfalz so 25 eingeklebt, dass der Anfang des Textes auf der Rückseite steht. Unten auf der letzteren sind Spuren von Mundlack, womit das Blatt vielleicht früher in einem Buch befestigt war. Erdmann setzt Nr. 1628 auf Grund des Inhalts in die Zeit des kritischen Empirismus, Nr. 1629 in die des Kriticismus. Beide Seiten zeigen aber ganz dieselbe Tinte und Schrift, unzweifelhaft der Phase xp angehörig. Die s-Zusätze (über und 30 zwischen den ursprünglichen Zeilen stehend) stammen aus \fj — eu. 13 E: feine || 16 E: ®ef(%oft 44 ^Reflexionen jur ?oivf. — I^ §• 1—4. ^Begriff, 3{uf9abe it. eintfietlunc» ber ^o(\xl. Slber nac^bem bie obiede SSerfci^ieben feqn, muffen aud) ücrfcit)iebene tRegeln be§ 2)enfen§ feijn, 5. 23. Slnbere Siegeln im ©egenftanb ber 6r= tat)rung alö im ©egenfianb ber bloBen 58ernunft (3:ugenb), anbere 3Regeln be§ 2^erftanbe§ 00t äufeere ©rfa^ruug a\§ oor innere, ^ebe 2Biffenf(^aft ^at it)re befonbere Flegeln. 5 (5§ mufe aber bod) aud^ eine ©eben, bie üor allen 2Biffenfd)aften öorl)ergel)t unb bie 3f?egeln bey 2)enfen§ überfjaupt entplt. ^ier mu^ öon allem unterfi^iebe ber obiede abftraliirt werben. 33on aller SRaterie ber ßrfentniä. Sllfo mirb eine foldje 2Bifjenfd)aft (^ blo§) bie ^orm beö 2)enfenö 10 unter Siegeln bringen. 3- 33. 2ßaö ift ein 33egrif? ma§ i[t ein beutlic^er S3egrif? mag ift ein Urtljeil, eine 23eftimmung? 2)iefe 9?egeln ftnb not^= raenbige (■* ol)ne bie gar nic^t gebadjt merben fan, abftra^iren alfo öom Unterfd^ieb ber obieden) unb mefentlid^e be§ 2)enfen§ übert)aupt. Sogic. (Sie ift bie propaebeötic aller 2ßiffenfct)aften unb Gritif be§ ©efunben 16 SSerftanbeg. @ie ift aber nict)t auf empirtfc^en (* pfi)cl)ologifc^en) ^rin» cipien gegrünbet; fonft fönte fie nidjt notl)menbige Siegeln öor \ibn\ SSerftanb entl)alten. @ie bebarf feine Unterfu(!^ung be§ UrfprungS ber SSegriffe; fierebet oon Segriffen überhaupt, nid^t moburd) fie in un§ er» jeugt werben, fonbern ma§ fte feiju. 2)ie empirifc^e ^fi)d)ologie liegt i^r 20 uid)t jum ®runbe. 3t)r ®ebraud^ ift (Sritif * be§ SSerftanbeö überl^aupt (« ars cogitandi) (f aber ni^t blo» ßritif), unterfd^eibet fidl) aber üon ber (Sritif be§ ®e= fc^madg barin, "üa!^ fie [einen Canon jum ©ninbe liegen I)at] j^ugleidl) bodriu ift, b. i. ^rincipien a priori entplt, meldl)e ftd^ bemonftriren laffen, weil -'0 fie not^menbig feijn (^ ®efd)mac! nic^t). 2)enn ber SBerftanb t)erfal)rt nadi) 3^egdn; aber er beftimmt felbft auc^ überl)aupt, maä bagu gehöre, bamit etraa§ eine 3fiegel fe^. *(* 2)a bie (* Stiat) 23eurtl)eilung üor ben 3ftegeln öorl)er ge^t. ^Dodrin: 2)a bie 9Regeln oor ber (* 3:^at) 2Seurtl)eilung öorl)er ge^en 31. müfjen.) 2 im? einen? Vor einen tt-äre oor tu ergänzen. \\ 3 im.* einen.' :| 7 entl^ält fehlt, schon von E. vrcjänzt. || 10 gotm.» gormen (so E.)f? \\ 12 Zu SBefttmmung verweist E. auf III 400/. || 22 Ursprünglich: ©ic ift eine (Sritif beg gefunben S3er= ftanbeä, nnterfc^eibet || 25 entljäÜ fehlt, schon von E. ergänzt. | 26 fe^n fehlt hei E. \\ 29 Dieser s-Ziisatz scheint sich ursprünglich auf fubiectiuen ptincipien (4.5]) bezogen zu haben. 2)0 ist durch einen Strich mit dem Schluss von principicn verbtmden. mx. Ifi28 (23aiib XVI). 45 (* 6riti(f (" 23emtt)eiluiig§fun[t nact) fubiectiüen |)rincipien ober obiectiüen) ober boctrin, biefe i[t Canon ober Organon.) C ßritic i[t ber boctrin entgegengefeit. (Sie i[t entroeber ars ober [canon] doctrina diiudicationis (f jene naä) ?Rorm, bie[e nad) Canon). 2)er 53er[tanb bebarf principien, ber ©efci^mocf ÜJhi[ter, iüooou ta^ Urbilb in Un§ i[t. ßritijd)e Äunft ober SiJifjenfc^aft; le^tere ifl boctrin, nicl)t Äunft.) (* Ars critica, nic^t cogitandi. boctrin erlaubt scientiam.) (* Canon ber boctrin ift bem exemplar ($oli)cletö Siegel in ber Änn[t) entgegengefe^t.) *(Sie i[t fein Organon. 2)nr^ [ie ftnb mir nid^t im @tanbe, @r= fenntniffe bem Sn^alte nad) p erfinben, meil üon aüer ?tRaterie, b. i. ben obiecten abftraljirt mirb. 2)urd) blofee ©rammatic fan man feine Spraye lernen. *(^ Canon i[t eine bemonftrirte [Sßnncip ber (Sriiif] SDoctrin. (* bie jur (Sritif bient.)) Links von 2)a bie s^eAf noch dan Wort Slrttgfeit (mit gleicher Tinte und Schrift wie der s-Ztisatz), tinter &e\d)madä barin (44-23/.), über b. i. 5)3rincipten (4425). Zwischen Slvtigfeit xnd S)a bie ein später hinzugeßigtes Zeichen., das nach Grittf (4422) wiederkehrt. Mit derselben Tinte wie diese beiden Zeichen ist der s-Ztcsatz 2f)at geschrieben, der, wie Venreisungszeichen angeben, sowohl nach ®a bie als nach Siegeln Dor eingeschoben werden soll (das letztere Zeichen ist aber wohl nur ver- sehentlich ror statt nach ber gesetzt); dieselbe 'Tinte zeigt schliesslich auch über dem dritten Wort 93eurtt)eilung eine 2, über dem sechsten Wort SRegetll eine 1. 1 — 10 Diese s- Zusätze stehn zwischen den Zeilen 4424 — 45 12. \\ V Ursprünglich lautete der s- Zusatz: (Stiticf — Canou — Organon. || 5 ber boctrin aus bem organon 1| 8 boctin || 9—10 Die Schlussklammer nach ^unft fehlt. \\ ^ol^cletö Dorgphoros galt den Bildhauern mit Bezug auf die Proportionen des menschlichen Körpers als Vorbild und wurde deshalb als Canon bezeichnet. Vgl. C. Plinius sec. Natural, lüst. l. S4 c. 8 sect. 19 §. 55, ferner J. Winckelmanns Geschichte der Kunst des Alterthums 1764 4° II 0-75: ..Das grösste und berühmttste Werk des Poli/cletus war die Collossalische Statue der Juno zu Argus, von Elfenbein und G(dde, und das edelste in der Kunst waren zwo Statuen jugendlicli-münnlictier Figuren : die eine bekam den Namen Doryphorus . . ., und sie icar allen folgenden Kiinstlern eine Regel in der Proportion, und nach derselben iibete sich Lysippus'" (Winckelmanns sämtliche Werke 1S25 V 370f., vgl. 208, sowie I 75 im „Sendschreiben über die Gedanken von der Xachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst'''' vom Jahre 1755). || 13 juirb fehlt. \\ 15 eine beinonftrirte aus ein bemonftrirteä || Als Kant die Änderungen an dem g-Zusatz vornahm, fügte er vermuth/ich zugleich auch 46 Steflejionen jur Sogif. — L §. 1—4, SBegriff, Slufgabe u. ©inttieilung ber 8ogif. @ic ift nur ein Canon ber 33eurtl^eitung [eines ßriteri], nid^t ein SSerfjeug ber (ärfinbung. @ie lel^rt nid)t bie @rfentni§ mit bem obiect, fonbern mit ben allgemeinen ®efe|en beö 2)en!enö nber{)Qupt ein[timmig ju machen. 3Rur ha^ ber Sßer[tanb im SDenfen mit fic^ felbft unb mit feinen angemeinen Siegeln jufammenftimme. (Sie unterfuct)t nic^t, mie ber SSerftanb benft unb ma§ gejc^ie^t, fonbern (" leiert), tt)a§ gef(i)el)en foü, b. i. mie er benfen foll. 3ene§ tt)ut bie pfqd^ologie ober ant^ropologie, unb it)re 33emerfungen ftnb anfällig. 2)iefe§ ift notf)menbig unb a priori. (* 3ene§, 5. 23. Seigre öon SSorurtl^eilen, ^i^rt^ümern, mufe in bie @(!^olten fommen.) Logica est scientia regularum generaliuin vsus intellectus. 1629. ip. M 190c. Ell 422. benomination. Logica. SSernunftmiffenfdiaft. Scientia rationalis nid)t (* bloS) ber §orm na(j^, fonbern bem obiect na^: ber SBernunft felbft. (" Empiricarum regularum non datur scientia.) 3)em 3>ni^alte nad): 1. fiogi! ber allgemeinen {^ 9J?enfcl^en)5^ernunft: logica [sensus communis] universalis, 2. ßogit ber 2Biffenf(i^aften. 2)ie allgemeine ßogif ge^t auf beijbe. £)er 2J?et^obe nac^: den s-Zusatz (das bie stammt vom Hg.) hinzu. Er steht unter ift eine bemonftrirt? (rechts von [(Sritif] war kein Platz mehr), über ber 23e«rtf)ei(ung (4(>l). Erdmann zieht ihn zu den letzteren Worten, was der Stellung nach selbstverständlich auch möglich ist. 1 Die Endung in eilteS unsicher. || ß unb TOOS gcfdlie"^! von E. eingeklammert. Zu Nt: 1G29 vgl. 4322— • A-A lasse alles auf M 190c Stehende zusammen abdrucken und trenne deshalb auch iie s-Zusätze nicht von der Rß. ab, die sich mit dem Begriff der Philosophie beschäftigen und die also eigentlich zu L §. 5 und zu IX 21 ff. (Nr. III) in Beziehung zu setzen wären. 14 Die s-Zusätze der Rß. stammen aus xp — w. \\ Die Endung von denomi- nation tiicht ganz sicher; denominatiue? denominatun? || 16 E: Regularum empiri- carum II 19 Statt Sogil bet 3 Striche; darüber geschrieben das später durchstrichene Wort Organon. 5Rr. 1628—1629 (S3aub XVI). 47 1. ©d^oloftifd^. 3)iefe ge'^t oorljer. 2. populair (* — S^ne juerft). (* nid^t pfijc^ologie: wie man benft, fonbern: benfen foÜ.) (* 3!)em Urfprunge nad^ [unb ber]: logica naturalis aU Dlotur 5 anläge ober artificialis alö SBtffenfc^aft. ^ene wirb fälfdjlict) Sogic genannt; benn jic'ift fein SBiffen, fonbern blo^o routine unb Übung.) [Logica. 1. pura. 2. applicata. 3enc] Sldgemeine Sogif ift bloS Canon unb fo fern (* 2el)re) anal^tic. SBenn fte alö organon gebrauct)t (? mirb), 10 fo Reifet fie bialeftif (* Äunft, fötroaä ber ^orm ber SBar^eit gemäß oor» jutragen). Sogi! ber SEBarl^eit unb be§ ©d^einS. analQtic als allgemeine Sogif abflral^irt oon aUem obiecte unb betrad^tet nur bie gorm be§ 2)enfen§. [2)tc SCßar^ett befte{)t aber nur] 2)ic Übereinftimmung mit ben ®e- fe^cn bes SSerftanbeS ift ha^ formale ber 2öar^eit. 15 Slber biefer canon al§ organon gebrandet unb bie formale principien o^ne 2)?ateriale (be§ obiects) [gebraust] jur 23eurt^eilung ber obiecte gebraud^t, ift ein blofeer Schein. SDenn ba^ Materielle ber SÖBar^eit beftet)t in Uebereinftimmung mit bem obiect, fo roie ha^ formale in Ueber» einftimmung beS SSerftanbeS mit fic^ felbft. 20 (* ein 3:^eil ber ^^ilofopt)ie) Sogif be§ (* ©emeinen) ©efunben 1 ,^,r.„.,s ßogif bes fpeculatiüen J ^«ntanoes. C SSermögen ber ^Regeln in abstracto.) (« @i(^ Orientiren, toenn man gu fe^r abftract geworben ift; fonft 26 ift ber Segrif leer.) Logica naturalis, Logica artificialis. 2 popnlaixf populoer? || 5 pfi)cf)ol: [| 9 anolt)tic aus cnali)ttf(i). Das Wort ist, u'ie es scheint, mit SlUgemeine durch einen Strich verbunden. || Söenn aus tpentl; der vorhergehende Punkt scheint erst nachträglich hinzugefügt zu sein. \ 1 10 f 0 in unleser- liche Buchstaben hineincorrigirt. \\ ^unft ist vielleicht (entsprechend dem aus gleicher Zeit stammenden s-Zusatz Se^rcj vor biotcftif einzuschieben. \\ 12 E: oKcn Objecteil || 13 Überfteinimftung ? Überftelnftimmung.*? || i6* ber obiecte (fehlt bei E.) aus beä obtectö II 20 Der S-Zusatz scheint nach öogif (Z. 21) eingeschoben werden zu sollen. \\ 23 Der S-Zusatz steht unter S3erftanbe8, rechts von fpeculattUeil. || 24 Der s-Zusatz steht zwischen Z. 22 und Z. 26. \\ 2G Statt des ziceiten Logica im Ms. zwei Striche nach Art der Tüttel oder Gänsefüsschen, nur etwas grösser. 48 Sfteflenonen jur öoglf. — L §. 1—4. SSegriff 2lufgabe u. @tnt{)eilung ber öogtf. (* ©lementarle^re) theoretica vel practica: (" allgemeine) 5)?et^obenle^re. bUubicatton e;:[ecution. (^ art, baS 3J?Qnmgtaltige im @i)ftem ju öerbinben.) [Logica sceptica] Historia Logices. 2lriftotele§: blo§ obiectiüe ©efe^e, s ^orm ber SSernunft. ßpicur: Sogic ber 5iaturforjd^ung. 2orfe: Urfprung ber begriffe. SBolf unb ßeibni^: bemonftratiu unb beutlid^. 5Reuere: liiert reine, fonbern gemifi^te ßogif mit pf^c^ologie. 6rnfiu§: fanatifd^e 8ogif. 2ambert: ein Organon ber 3J?att)ematif unb p^Qjtf. (* bialectifer — Sceptici. SSerulam. Organon. 6arte§: de lo Methode. 3)?alebranc^eO 5lu^en ber Sogif. 5RicI)t aU @rfinbung§fun[t. 3(^i(^t qI§ SBorbereitung ju Sßiffenfd^aften bem ^n^ö^te na^, fonbern §ur ßritif nad) ®runbfd|en in Qnjel)ung ber ^yorm. 2Benn man fc^on gemiffe Otegeln öon ber SluSübung ab[tra^irt Ijat, 15 fo fan man fie leicht allgemein auSbrüfen ; aber fte jtnb ot)ne Kenntnis [ber] in concreto unüerftanblid) unb [nic^t ju beweifen] unbraud^bar. Slügemeine ^euriftic ift unmoglic!^. 2)a§ organon ber 2Bi[jenf(^aften hinter benfelben, ^flu^en ber Sogif. Wan ^at oor ber Sogic pl^ilojopl^irt, unb burc^ 30 bie Sogif i[t§ nici^t öiel befter ©emorben. 5Katl)ematif. (" @ie i[t eine boctrin unb nic^t blo§ critif ber @rfentni§ ober (ärfentni^Dermogen. Slber bod^ ni^t organon ber SBifjenfd^atten, fonbern t>a^ ber (Sriti! ber ©rfenntniö.) (« @ie ift boctrin, nic^t (Sritif, bient aber me^r jur ßritif al§ 25 boctrin in SBiffenfdjaften, bie il)r obiect l)aben ; benn fo mdre fte organon.) (* Logica sensus communis — Logica scientifica.) C 3)?t)ftif, innere 3JJagie, t^eurgie, t^eofop^ie. ^slato: ber SSater aUer mi)ftifer. SlriftoteleS: ber@d^olaftifer. ©ceptifer. 5^eu ^latonifer. 6arneabe§ unb 5)?Qftici§m. Eclectici. Slld^^mie.) 30 1 — 3 Diene Zeilen stehen rechts twri ^1 %■ durch einen senkrechten Strich abgetrennt. || 4 Der g-Zusatz scheint zu 5)iett)obenIet)re zu gehören. \\ 8 E: reine ßogif, fonbern || Zu (SrnfillÖ vgl. IX 2I15—20. \\ 10 Der s-Zusatz steht zwischen Z. 5 und 6.\\14 %OXXX\? g^ormen (fm E.)?f \\ 21 Mathemat mit einem Schwung hinter dem 2. t. || 22 — 24 Der g-Zusatz steht über Rß, 1629, alle s- Zusätze zwischen 35 ihren Zeilen. 11 24 baö bcv??? bcr beV SRr. 1629 (93anb XVI). 49 (* £)ic reine ßogif ift ganj SlnalQtif, b. i. Sogif ber SBarl^eit. 2)enn fte enthalt bloö bie 3fiegeln a priori öon ber ^yorm beS 3)enfen§, unb bieje fönnen nur baburc!^, ta^ unfere 5ßerftanbe§^anblungen anal^firt werben unb man ta§, xoa§ ba§i object betrift, n3egläfet, erfannt werben. 5 3)ie Übereinftimmung mit biefen 3fiegeln t[t t)a§i blo§ logifd^e Kriterium ber 2Bart)eit.) Q 2)ie Siegeln, bie ber 23er[tanb ol^ne SSerouftfeijn (" ermögeu ber Siegeln) in concreto erfennt, in abstracto üorjuftelten. 5D?etapt)Qftf ift im l^od^ften ©rob abftract unb fpeculatiü.) 10 (^ @ine ©rfentniö, fo fern i^re Erwerbung em^irifc!^ ift, ift fub» jectto '^iftorifc^; obiectiü ^iftorifc^, menn i^re förmerbung nur empirifd) fcQu fann.) (« 2)ie ßogif ift ^ropaebeotic aUer SBiffcnfc^often. 2lber 3:^eil ber ^^ilofopt)ieO 15 (« Sßernunftfünftler (physicus logicus) ober p^ilofop'^.) (* 2)er le^te ßtoef ber menfc^Uc^en Sßernunft fe^t bod^ aud) bie 5JiitteI bap üorau§. 2)iefe befte{)en auä) im t^eoretifd^en ©ebroud). ^t)tlofopl)ie, na(^ bem ßmefe üorgefteflt, nic^t blo§ ein fijftem feer 20 3Sernunfterfentni§ au§ 33egriffen, ift bie SBiffenfd^aft oom legten Svode ber SSernunft.) e ^t)ilofop^if(f) er!entni§. — 1) rational, nid)t l)iftorif(!^. 2) p^ilo^ fopt)if(lö aus Gegriffen, nid^t burd) conftructionO C ^"^ilofop^ie al§ 2e^re ber SBeiö^eit fann nic^t gelernt werben: 20 benn wer ift meife. 7 Vor 2)ie Siegeln drei Striche, deren Sinn ich nicht verstehe. || Der g-Zusatz gehört möglicherweise an den Schluss des vorhergehenden s-Zusatzes. || 10 (Sine; vor dem Wort ein, wie es scheint, erst später gemachtes Verweisungszeichen, dem vielleicht ein zweites über S)ie[e (49i8), unter ^jrinctpten (47 13) entspricht. \\ 11 Ursprünglich 30 schrieb Kant: ift l^tftorifc^; dann schrieb er drüber: ift fubjectiö, vergass aber, das erste ift auszustreichen. 1 1 Zu dem Gegensatz zwischen historischer und philosophischer Erkenntniss vgl. auch Nr. 1649 ff., 1724 ff., sowie L §. 17, 18. \\ 18—19 Ob Z. 18 und Z. 19 — 21 hierher gehören, ist nicht ganz sicher; die Verweisungszeichen von Nr. 1629 sind theilweise durch den Falz verklebt; ihre Form und Zusammengehörigkeit 3S ist deshalb nicht immer klar zu erkennen. \\ 22 Vor $)3]^tIofopl)tfc^ ein Verweisungs zeichen, dem kein zweites entspricht. ffant'8 Schriften. ^anbWdftlid&et «a^la^. lU. 4 50 5Ref(e$ionen juv Sogif. — L §. 1 —4. ^Begriff, Slufgabe u. @intt)eiluiig bet Sogif . ^^ilofopl^ie lernen giebt ^tftorifcä^ ©rfentniS, pl^ilojop^iren: rati» onaleS, fubiectio. 3l\6)t p\)\lo\op^'\e, fonbern p!^ilofo:pl^iren lernen.) C 2Bei§^eit§le^re — 2iBei§i)eit§lel)rer ober SBeife, 5p^ilo|op^ie. 1. 211g ^unftlel^re; 2. 2Bei§^eit§let)re. (^ 2)ie Sllten wollten, bafe man nic^t blo§ fing reben, fonbern avui) fo t^un muffe.) ^^ilofopl^ ift ber ©efe^funbige ber SSernunft: entmeber al§ Äunft ober Bei§l)eit) (* Pharus intellectus. Medicina mentis et corporis.) C SlUgemeine Sogt! l^at feinen practif(!^en 2l)eil; ba§ tt)äre bialectic.) C ©int^eilung. ©lementarle^re unb ü)?et^obenlel^re. 2)ie le^tere ift bie ße^re oon ber i5orm einer SBiffenfc^aft überl^aupt. S^^Ö* ^^Wt it)0 fte ju gebraud^en.) (* Bivium unb quadrivium. Septem artes. Rabanus Maurus. Jodocus. octo partes. Nomen, Pronomen, Verbum, Participium, [Praepos.] adverbium, Praepositio, Conjunctio, Interjectio.) (■^ SBunberltc^: ta^ bie Sogt! fein allgemein f)inreid^enb criterium ber SBar^eit angeben fan.) 3 Z. 3 ist vofi Z. 2 durch mehrere früher geschriebene Reihen getrennt. Vor !H) SRid^t ein Verweisungs zeichen, dem kein zweites entspricht; das correspondirende tst vielleicht nach fubjcctio versehentlich ausgefallen. \\ 9 Vgl. J. M. Gesner: Primae lineae isagoges in eruditionem universalem ed. J. N. Niclas 1775 II 337: Logica „ad facultatem rede cogitandi ita fere se habet, vt optica disciplina ad facultatem ridendi, vel vt geometrica et mechanica de motu animalium tractatio ad facultatem 25 incedendi, saltandi, tollendi oneris, maxillas mouendi in edendo. Logicam aliquis per Anagramma interpretatus est caligu. Certissimum hoc est, non esse illam Pharum intellectus, sed obscurationem potius.''^ || Unter dem Titel „Medicina Mentis, sive Tentamen genuinae Logicae, in qua disseritur de Methodo detegendi incognitas veritates'''' yah W. V. Tschirnhausen 1687 eine Logik in 3 Theilen heraus, der eine „Medicina 30 Corporis, seu Cogitationes admodum probabiles de conservanda Sanitate^'' (von 1686 datirt) angehängt ist. Dem ersten Titel geht noch ein Blatt mit dem Gesammttitel: „Medicina Mentis et Corporis'''' voran. \\ 15 Bivium? Trivium??? || 16 Hinsichtlich der octo partes (sc. orationis) vgl. G. F. Schoemann: Die Lehre von den Redetheilen nach den Alten 1862, J. J. Baehler: Beiträge zu einer Geschichte der lateinischen 36 Grammatik im Mittelalter 1885, L. Jeep: Zur Geschichte der Lehre von den Bede- IRr. 1629—1630 (Saiib XVI). 51 L §. f). IX 21—33. [Begriff und Eintheilung der Philosophie.] 1030. >; — fp. L 2. [n L §. 5 nach ^^der allgemeinem''' einzu- schieben : in abstracto au§ 23egriffeiU tkeilen hei den lateinischen Gnuinnutikern 1893, B. Delbri'ick: Vergleic/iende Si/nta.r der vidogennanischen Sprachen Th. I. 1S9-J [Grundriss der cergleichenden Grammatik der iiiduyerwanischen Sprachen von K. Brugmann und B. Delbrück Bd. III] S. Sff. 10 Die Unterscheidung von acht Wortarten findet sich schon bei Diomjsios 'Ihrax (wahr- scheinlich 1. Jahrhundert v, Chr.): doch fehlt von den oben an/gezahlten Arten die Interjection, wahrend der Artikel als besondere Art gezählt wird. Bei den Romern fallt er natürlich weg, sie führen die Interjection ein, und in dieser Gestalt beherrscht die Lehre dann (besonders durch den Einßuss von Donatus und Priscianus) das ganze ^ lö Mittelalter. \\ In Jodocus ist der erste Buchstabe (links an der Kante des Blattes) ^ fast ganz abgegriffen und conjicirt. Der Rest kann, wohl nur entweder als odocus \ oder als odoat gelesen werden, kaum als idorus oder odorus, bei welchen Lesarten man zu Isidorus (von Sevilla) oder Cassiodorus ergänzen könnte (übrigens wäre auch für Cassi kein genügender Platz vor dem ersten o). Prantl berichtet in seiner Ge- ^ ao schichte der Logik im Abendlctnde 1870 IV 241 ff., 280 f. über zwei Dialektiker namens N^ Jodocus: Jodocus Isenacensis, cdias Trutvetter, Luthers Lehrer in Erfurt (vgl. über W ihn J. Brucker: Historia critica philosophiae 1743 IV 04f., G. Plitt: Jodokus Trutfetter von Eisenach 1876), und Jodocus Clichtoveus (f 1543); auch Justus Jonas, ^ ]': der Mitarbeiter Luthers, geht nicht selten unter seinem Taufnamen Jodocus. Aber ^s^ aß man sieht nicht ein, was Kant dazu hätte bewegen können, eine dieser drei Personen \l) gerade im obigen Zusammenhang zu erwähnen. Ich cermuthe, dass ein Versehn vor- s^^ liegt und dass er eigentlich Donatus gemeint hat. c2 Fortsetzung von S. 5. Q£ §. 5. Die Weltweisheit (philosuphia) ist eine Wissenschaft der all'remeinern — ; 80 Beschaffenheiten der Dinge, in so ferne sie ohne Glauben erkannt werden. Da mm die gelehrte Erkenntniss und der gelehrte Vortrag viele Arten unter sich y^ begreifen, so sind ihre Vollkommenheiten und üuvollkommenheiten allgemeinere ^ 4* CO UJ o 52 SReflerionen jur Cogtf. — L §. 5. Segdff unb ©inttjetlung ber 5pt)tlofopl)ie 1631. ri—(f. L 2. ZuL§.5SatzI: 5)?atl)emQtifc^e föniien eiuigermaa^en auf ©lauben angenommen mcvben. 1632. ß'. L 2'. §.5. £)iefe(5rnärungfe^etbQö fpecifif(^e9)?erfmaalber2BeUtt3ei§^eit & barin, bofe jte il)re SBar^etten oljne ©lauben erfennt; mir müfeen aber öiel .piftorijdjeä ©rfentni^, melc^eö in ber $l)iIofopljie jnm ©runbe liegt, bnrd) ben ®lauben erfennen. 3. @. wir müfeen glauben, bofe e§ war feQ, wag 3fioemer unb nad^ i^m anbere $t)ilofo^t)en öon ben Phaenomenis ber 3upiter§ trabanten fagen, um barauS etroaS auf bie 3flatur be§ ßid^ts 10 äu fd^Uefeen. ©in ^t)ilofop^ inaci^t observationes unb e^'perimente, ber anbere glaubt fte unb folgert üielerlet) folgen barau§. 2Bir iDotlen alfo lieber bie befinition beibehalten, in welci^er eö Reifet: Philosophia est scientia, qvae circa rationes rerum versatur. ^an mufe iebod) "tiOi^ ^t)ilofopl^if(i)e @r!entnife üon ber Äenntnife ber ^l)ilofop^ie 15 unterfd^eiben. 2)aö erftere ift ein habitus rationes rerum cognoscendi 9 Zu 9floeiner vgl. XV 425 28 /.\\ Phoenoraenis || 13 f. Aach in Blomhergs Logik- Heft I 41/2 erwähnt Kant diese Definition^ aber nur, um sie mit folgender Begründung abzuweisen: ,,F1 Vi/ sich die Weltweisheit nicht bloss mit den (r'ründen der Dinge, sondern auch öfters mit ihren Beschaffenheiten schlechthin beschäftigt, so sieht man leicht, dass 20 diese Definition unrichtig ist.'"'' [Värtlich habe ich die fragliche Definition nirgends gefunden. Kant dürfte bei ihr an Chr. Wotff und seine Schule gedacht haben. In dem Discursus praeliminaris de philosophia in genere im Anfang seiner Philosoph ia rationulis swe logica (2. ed. 1732) definirt IVolff in §. 6, 7; „Cognitio rationis eorum, quae sunt, vel fiunt, philosophica dicitur.^^ „Differt cognitio phUosophica ab historica. Haer 25 enim in nuda facti notitia subsistit: itlu vero ulterius progressa rationem facti palam facit, itt intelligatur, cur istiusmodi quid fieri possit.^'' §.29: „Philosophia est scientia iwssibilium, quatenus esse possunt.'"'' §. 32: „Philosophia rcdiones eorum, quae sunt vel fiunt, reddens, docere (lebet, quaenam sit ratio, ut in dato aliquo c.asu unutn potius fiat, quam alterum.'''' §. 46: „Philosophus est, qui rationem reddere potest eorum, ;iO quae sunt, vel esse possunt.''^ Aus Wolffs Schule vgl. z. B. Fr. (Jh. Baumeister: Institutiones pliilostrphiae rationalis methodo Wolfii conscripfac^ 1741 §. 5: „Cognitio Beschaffenheiten der Dinge, welche in der Vernunftlehre völlig bewiesen werden, ohne ihre Wahrheit aus Zeugnissen herzuleiten. Es ist demnach die Vernunft- lehre ein Theil der Weltweisheit. 35 Fortsetzung: S. 72. «nr. 1G31— 1634 (33anb XVI). 53 unb toirb meditando, examioando unb perscrutando acqtJirirt; e§ befte'^t me^r in ber met^obe feine 3Sernuntt ju ge!braud)en, al§ in ber Slnfiilttung beo®ebac^tniBe§ mit üielen fdpn au§gefüt)rten (Setzen. 2)ie cognitio Philosophiae aber i[t bie J^enntni^ beSjenigen, toa§> in ben ©d^rifften 5 ber SBeltloeifcn üon ben ©rünben ber 2)inge üorgetragen trorben. 2)tefe 2lrt ber 2Beltröei§t)eit bat in beut ®ebdd^tnifee ibren (Si^. aJZan liefet befinitionen, lernt fte burc^ bie bet)gefügte e?:empel unb fd^olien üerfle^en, brüft fte bem ®ebäd)tuifee ein, macbt ftdb eben fo ben Bujammen'^ang ber (Sa|e in ber bemon[iration eine§ Se^r[a^e§ befannt, um e§ ttieber treulicl) 10 üon fid^ SU geben. SBenn fold^e leute bie SSorte ber befinition oergefeen Ijaben, fo ^aben fte aud) bie f^dbigfeit nici)t, felbige auf§ neue gu macben. 6ie fmb getreue 9Rad)beter großer 3Kdnner unb jagen: mir grublcn, forfc^en nac^ ;c ic h\ 1633. ß^. L 2. Neben L§.5: Denominatio. $ßerfd)iebene befinition. 25er 2lutor ift o'^ne ^totl^ üon ber gebrducblicben ©rfldrung abgegangen. 2)er Glaube ift ber 2Belt= n)ei§t)eit nicbt entgegen gefegt. @ie ftül^et ftcb eben fo ü3ol)l Wie biefer auf uuü3ieberfpred)lid)e ©rünbe, nemlid) auf ein unmieberfprec^lic^eg "^iftoriict) erfenntnife unb bie innere (ärfa^rung. ©int^eilung ber 28elt«)eifet)eit fie^e pag. Mscr: 1. 1634. ß'. L X. S)ie (Srfte f)aupteint{)eUung ber ^^tjilofopbie ift 1. bieienige, ta bie ©rünbe buri eine üon ben ©innen unb ben beutliij^en Silbern ber mtinnis suffk-ientis, ex qua concipi pntest, cur aliquid pofiim sit, quam non sit, cur 25 fiat potius, quam non fiat ; breuius: Cognitio vaussnrum dicitur cognitio philosophiea."- §. 22: „Philosop/iia, subiectiue et hubitualiter spectuta, est nihil aliud, quam habitus, rerum uel ueritatum rationes sufficientes et caussas inuestigandi et perspiciendi." S brüft? bruft? 17 biefer? tiefe? Liest man biefe, so «wssfe ©ie in ©r verwandelt werden. || 30 20 Kant verweist auf L X = Hß. 1634. 5322— 54l6 Links von diesen Zeilen gebt ein mit der Tinte der Rß. gemachter Strich her, der bei abfängt C54i2) nach rechts umbiegt und bis unter 2)ic ÜJi (54 15) reicht. 54 Dleflejtonen jur Sogit. — L §. 5. 93egriff unb ßintl^eilung ber 5p[)itofopt)te. imagination abgezogene 23etrad)tung, dfo burd^ tcn intellectum purum, erfannt loerben; 2. bieienige.tüeldje bie grünbe öermittelft berS^ergleic^ung jinnlid^er SSorfteüungen unmittelbar abnimmt. 2)ie erfte i[t bie ^^ilo= fopt)ie im eigentlid^en SSerftanbe, bie j^meijte bie 9J?at!^ematif. 3)iefe ^r« flärungen beftimmen ba§ fpecifif^e 2Jferfmal be^ber 2Bi^enjd)aften 2ßir s fönnen aber in üerfd)iebener ab[idi)t finnlid^e SBorfteUungcn mit einanber üergleid^en. SlHein in abfid)t auf bie ©rünbe fönnen mir feine anbere 3Ser= gleid)ung aufteilen, bie unmittelbar [barauf füfiren foite] burd^ bie Sinne auf bie ©rfenntui^ be§ ®runbeg führen folte, aU in fo fern fie bie (^rö^e betritt. Solglic^ ift bie 5Rat^ematif bie einzige SBifeenfc^aft, mo eine ^o beutlid^e einfid^t ber ®rünbe unmittelbar oon ttw ©innen ober ber 3Ser=> treterin, ber @inbilbung§fraft, abfängt, [e. g. Sßenn id) fü^te, bas ba§ gener brennt.] 2)enn bie (ä-fentnife ber ®rö^e ift nid)tö anbereS aU bricht ab. (3 2)ie 5)?at^emattcf mirb barum uid)t aU eine befonbere 2Bifeen= is fd^aft abge^anbelt, meil fte jn grofe ift.) 5Ran fönte oieCleid)t fagen: bie ^Ijilofop'^ie feq bnrd^ il)re befinition ni(i)t genugfam üon ber 2J?atl)emntic unterfd)ieben, meil biefe aud) bie ©rünbe ber [©rünbe] 2)inge, nemlid) in fo ferne man i^re ©röfee con= ftberirt, betrad)tet. ©ölte man alfo nid^t fagen: ber matheraaticus l)abe 20 eine pt)ilofopl)ifd^e ßrfentnife üon ben Sßer^ältniffen ber ©röfeen. @r hz= meifet \a? ©» ift l)iebeQ gu betrad)ten, ba^ in ber 3}?at^ematif ber ®runb unb [be§en] bie Slbpngtgfeit ber SSer^altnifee üon biefem ©runbe burd^ eine rei^e ftnnlid^er SSergleidjungen ober folc^er 23orftetluugen, bie alle fönnen ftnnlid^ gemadt)t merben, hergeleitet unb erfant mirb. g. @. 2Ba§ 25 üor eine öerpltnife aüe breq ^tnfel in einem triangel ^n [benen äßinfeln] gme^ redl)ten ^aben, bie in einem l)alben §irfel begriffen merben fönnen. 2)iefe§ gufamt bem ®runbe fan man einfe^en, inbem man aüe barauf fü^renbe Segriffe auf ber Safel jeii^net unb finnlidb mad^t. 2lQein bie ^^ilDfopl)ie erforbert eine folct)e einfidl)t ber ©rünbe, bereu ä^erbinbung 30 mit bembarau§ abgeleiteten nid()t burdl) eine unmittelbare finnlid^eSftei^e 33orftelIungen, folglid^ per intellectum purum begriffen mirb. 2Benn idi) ^. (5. frage: mol^er [nac^ bem] ber 5J?onb 3U gemifeen geiten oerfinftert mirb, fo fan id^ biefeg nidijt anber§ einfel)en, al§ menn id) üorauS gefegt f)abe: ein .Körper, ber fein eigen lidt)t nid)t ^at, aber einem anbern lid^te auä= 35 19mmV{(S)e || 29 Nach maci)t eiwA'o/o«? ||5ioboeleiten|| 55 anbern? anbeten.» mt. 1634 (23anb XVI). 55 gefegt i[t, tm nid)t anberS üerbunfelt werben, al§ wenn etma§ entweber i^n üerbeft ober ein anbereS ba§ lic^t üerl^inbert barauf ju faüen. k :c. 2)iefe Sbeen fönnen nicl)t ganl ftiinlic^ gemacht werben. 2Benn ic^ aber naij ber ®röfee frage: 2Bie lange bie ^infternife bauert, fo fan ic^ aHe§ 5 auö ben ©egebenen 3Ser^altnifeen ber grofee, bie id) burd^ jatilen au§= brüfe, auf ber S^afel üorfteHig mad^en. 2)a^er ift t)a§i matl^ematifd)e er= fentnife öon bem ^^^iIofop^ifd)en ju Unterfcl)eiben. ©ine )3^ilofop^i|c^e (ärfeuntnife öon ben ©rofeen unb i^ren 3Ser^ältnifeen ift gan^ anber§. [3. (5. rcenn td) frage : mo^ex juotier bie eine figur iiic^t [me^r] (9 roemger) olä 10 3 ©eiten ^aben fönnc,] '^6^ weiä j. @. ®ewi|, bafe ber (Sirfel eine ^igur feQ, bie mit it)rem Umfange ben größten 9flaum einfd^liefet, ben fie mit biefem Umfange einfd^liefeen fan. (^ 2)en Semei^ gtebt bie ©eometrieO 2lber wenn id^ frage: mof)er mu^ benn aber biejenige i^igur, bie ben größten diaiim k k, einfd^liefeet, fo befd^affen feijn, ta^ fte ftc^ burd^ unb 15 burd^ ä^nlid) ift. ^iefe§ wäre eine p^ilofopl^ifd^e^'^age; eben biefe§ het) ben ^erpenbifular linien. ßin pl^ilofopl^ifd^ (Srfentnife ber geometrifd^en unb Slrit^metifc^en Slufgaben würbe Dortreflid^ fe^n. fte würbe ben 2Beg gur 6rfinbung§!unft bal^nen. aber fte ift fei)r fd)weer. g. 6. 3)afe, wenn id^ öon einem punfte auf eine ßinie eine anbere fo jie'^e, bafe fte lauter 20 gleid^e SBincEel mad^t, biefe bie für^efte unter alten SKöglic^en fe^, beweift bie Geometrie; aber wot)er mu^ man eben tiefe Seftimmung treffen, um bie für^efte gu äiel)en? 2)a§ tan nur eine ert)abene ^^^ilofop'^ie geigen. hieraus ift audi) gu fet)en, warum ba§ 3Watbematifd^e (Srfentnife 25 ftc^erer ift al§ ba§ ^^ilofopl^ifc^e. 2)ie mathesis pura ^at nur ben @a^ be§ 2Biebcrfprud^§ nott)ig, bie applicata bisweilen ben üom ßureid^enbcn ®runbe. Divisio Philosophiae in Theoreticam et practicara. 2 onbereä? anberS? || 5—6 aiigbrüfe? augbrufe? || 12 SSeraeife? iBetoeiS»? || 30 Von ©eontettie (fiart am abgegriffnen Bande) ist nur noch @e und ein Theil vom 0 vorhanden. \\ 13 frage? fage.^* II 16 benf ber?? || Itnien? Itnie? Das Wort steht am rechten stark abgegriffnen Rand des Blattes; von der EnduTig ctt resp. C sind nur noch schwache Reste vorhanden. 11 22 um? nur? 56 Sleflcjionen jur ßogif. — L §. 5. Segriff unb ©intlieilung bcr 5|8l)tIo|opl)ie. 1635. ß'. L 3'. 3. L3': ®e|(i)tci^te ber SBeltireifeljeit überhaupt. (« SDie Sißiffenfc^aft fangt an im gefitteten 3u[*flnbe entwcbcr au§ ber ©eje^gebung ober bem ^riefterftanbe.) (« Slnfang üom gemeinen 2Ser[tanbe; fc^mecre ®ren3fc^eibung 3tt)if(i^en i'^r unb ü3ifjenfc^aftO (s 2)ie SSebürfniS giebt ben 2lnla§ gum anfang ber [2Btff] Unter« fud)ung. So^ i^o^^« 3uf*onbe bie allgemeine 33ebürfni§ bcä ®ei[te§ in Slnfe^ung ber oberen 5!)?ac^te.) ( 2llte ©int^eilung in Sogic, ^^ijftc unb ©t^ic.) SGBir t)aben feine Überbleibfel üon ber ^t)ilofop^ie ber alten [®rtc(!^cit] SSölfer biö auf bie ©rieci^en. 2Son ben^uben glaubt man, ta^ fie nad^ ber 23abi)lonijc^en ©efangenfd^aft angefangen ^aben gu p^tlofopl)iren, n)ieö)ot)l man feine Überbleibfel tion i'^nen l^at, auSgenomen 2J?aimonibe§, melier bei) ben (Saracenen gelernet seculo XIII. 3t)re gel)eime $l)ilO' fopl)ie voax bie (Sabbala. 2legi)ptier: beren ^'^ilofopt)ie ift unbefant. G^albaeer. ßoroafter. incertus, inde ju ben ''liJerfer. ß^l^'^^ift- Oromazes et Arimanius. Magi. Zu Nr. 1635—1648: Ich lasse hier zunächst alles auf Geschichte der Philosophie resp. der Logik Bezügliche abdrucken, d. h. alle Bemerkungen auf L 3' und L 3 bis auf Nr. 1616 und 1617. 1 s-Zusätze (falls nichts Anderes bemerkt): y — (f. \\ 4 fötigt? fcitgt? || 6/. Der s-Zusatz steht über den Worten 2Beltlüet^l)ett Überl)aupt. it)r verschrieben für t^m, 25 sc. dem gemeinen Verstand? oder (wahrscheinlicher !) = der Weltweisheit? || f^rocerc? jdiroeer? 1| 10 Waä)te? g)^ad)ten? 1| 19—20 In dem Blomberg' sehen Logik-Heft I 46 heisst es: „Die Caldaer hatten einen Philosophen an dem Zoroaster, und unter den Persohnen [? lies: Persem J ist gleichfals ein Zoroaster bekanndt, der aber von dem Caldaeischen gantz unterschieden ist". Ferner I 49: „Der Urhöber der Persischen j Philosophiae wäre Zerdusch, oder Zoroaster, er lebte zur Zeit der Babylonischen Gefangenschaft." Vgl. ferner das Philippi''sche Logik-Heft 17 : Der Chaldäer „bekantester Philosoph ist Zoroaster bey den Persern Zerdust, welcher vieleicht derselbe ist, ob- gleich eben so viele Zoroasters als Herkulesse sind" (diese Bemerkung gehört zu den am Rande später nachgetragenen Zusätzen). Im Übrigen vergleiche man, was den 35 damaligen Stand der Zoroasterfrage und die übrigen Bemerkungen Kants zur Geschichte der Philosophie angeht, die betreffenden Geschichtswerke des 18. Jahrhunderts. Z. B. Jac. Brucker: Historia vritica Philosophiae 1742ff. 4°, Jac, Brucker: In- «rir. 1635 (Sanb XVI). 57 (* 3)ie aftrologie l)Qt bie aftronomte, bie bemonologic bic f^eologie (^ tljeogonie) tjeroorgebrad^t. fuperftition. ^riefter.) Snbier. 23rod)manen, (" ©Qmnojop^iften, hodie: 33ramincn,) Calanus. Metempsychosis. (Stoifd)e Principia. 5 ß^inefer. Confucius. 550 3ol)r üor (S^riftuS. ®rted)en*. 2)ie ßeit üor ben ©ecten. 2)ie Sieben SBeifen. 2)er oornel^mfte: Solon, ber gele^rteftc: Thaies: Sectae Jonicae autor.** Pythagoras: secta Italica. Acusmatici» Acroamatici. Metem- io psychosis. Democritus. Atomi. Epicurus; Ea voluptas, qvae nullam habet annexam molestiam, amplectenda. Pyrrho: Sophistas aggressus est. 15 [Thaies] Socrates***: Philosophiam de coelo devocavit. Plato: secta Academica. Aristoteles, Peripatetica. SSefte Sucher: iiogic. 3(H)etoncf. 3Ratur« gefd)i(^te. Antistenes: Cynica. 20 Zeno: Stoica. stitutiones historiae philosophicae^ 1756 S. 36 ff., Jo. Gottl. Heineccius: Elementa historiae philosophicae^ 1743 S. 11 ff. Derselbe: Anleitung zur Historie der Welt- weisheit 1743 S. 19 ff. El. Fr. Schmersahl: Historie der Weltweisheit überhaupt 1744 25 S. 39 ff. Formey: Histoire abr€g€e de la phUosophie 1760 S. 35 ff. (von Kant den Studenten empfohlen nach dem Blomberg'' sehen Logik- Heß I 36, 56). J. Matth. Gesner: Primae lineae isagoges in eruditionem universalem ed. J. N. Niclas 1775 II 9 ff. Ferner vgl. in P. Bayles Dictionnaire historique et critique die betreffenden Artikel, bes. Brachmanes, Gymnosophistes, Zoroastre. 30 1 Der s-Zusatz steht rechts von 56 18—20- || 4 Calanus: ein Gymosophist, der Alexander den Grossen von Indien nach Persien begleitete und sich dort wenige Tage vor Alexanders Tod lebendig verbrennen Hess. Vgl. Strabo 15, 715. Cicero fusc. 2, 22. de divinatione 1, 23. 30. Bayles Dictionnaire historique et critique 5. €d. 1738 II 552, 111242a. Brucker: Institutiones etc. S. 58. Formey: Histoire abrgg€e etc_ 35 S. 47. II 6 Das Verweisungszeichen steht im Ms. über Dor. || 14 Die Zeile ist später eingeklammert. \\ Man vgl. das Blomberg'' sehe Logik- Heft 1 59: „Pyrho . . . hatte das Sprichwort: non Liquet. welches er den dreisten Sophisten zu Dämpfung ihres Stolzes beständig zurief K || 15 Vgl. Cicero Acad. poat. I, 4, 15. Tusc. V, 4, 10. \\ 17 Perip; 58 JRefIejtonen jur 809II. — L §. 5. 23egriff unb @tnt{)etlung ber 5)3l)Uofopt)te. Lucretius. Cicero. Pliniiis secundus. @pictet. Biotin. Boethius. Slraber: Avicenna et Averroes. @d^olQ[tic, 3f?eformation. Reformatores : S3aco. ßartefiuö. !^eibni^. ©ic ©egeniDärtige mu| 0 man in clafjen t^eilen. ^iftorie ber Sogidf. Aristoteles (* 2)ialectic, (Sanonic). Academici, bie neue fectc: Arcesilaos, Xenocrates jtüeifelten, Sextus Empiricus. Huetius. §8aqer. SSo^le. 10 (« Censores. Sceptici. ÜJ^ijologic. Pyrrho.) (* philodoxi vel misologi.) Scholastici. Ramus feine 2 Kapitel. Inventio. Judicium: secunda Petri. SWalebrand^. ßocf. Sifd^irn^aufen. [Logica est vel Critica vel tecbnica vel heuristica] I6 (* 2)a§ 33auö3erf be§ gemeinen ©ebraud^S ber SSernunft: real» grammatif.) C ber tec^ntjc^e, ber, bialectijc^e (" eristica), ber ^euriftifd^e (canonica).) L 3: 20 *(« Unterjd^ieb be§ ©emeinen 3Sernunftgebraud^§ unb beS fpecu« latiöen, b. i. ber SBiffenfc^aft. 3Bo fängt SSernunfterfentniS an p^ilofop^ie ju merben. $Da§ ad» gemeine bur^ 33egriffe in abstracto. 2)ie 5J?att)ematif mar unter ben ©riechen älter.) 25 L3': **(« 2)em Sn'^ölte nad^: Physici unb theologi. 1) Sonifd^e Ut6)U 5J?atl)ematijd^. empirifcl).* mxi\\\\^. (" @c^ola[tif(!^.) SBolf Socfe ßruriuö *(«' ßritifc^. analQtifc^O 1643, i]?xf Xf gff L3. ®^3ifur behauptete ben töefentlid^en Unterf(i)ieb be§ fenfüiüen unb intelectualen, let)rte aber, ba^ ba^ fenfitiüe aUetn Sßar^eit, 2)eutUd)feit enf^alten unb eine 2Bi[jenfc^att werben fan. 10 ^lato beliauptete ben mefentlici^en Unterfd^ieb be§ fenfttioen unb intelectualen, leierte aber, bafe nur ba§ inteüectuale 2Bi[jenfc^aft gebe. StriftoteleS bel)auptete, e§ fe^ stoifd^en be^ben fein tüefentlid^er Unter- fd^ieb, h^tjht entjprängen au§ ben jtnnen, unb bie 33ernunft möre nur ein befonberer ®ebrau(i^ ber erften, baburd^ iene jur Bifjenjc^aft ©erben 15 tonnten. Sceptici. 3fiömer. 33arbaren. neue 3«iten. 1644. xf ßf) {^—ofj (rjf) Qff L 3. 2lUe p^ilofop^ie i[t entüDeber fpeculatio ober bloS practifd^; öon ber 30 legten war Antisthenes unb Socrates. 3^ner: ber finnlidjen, biefer: ber raeifen Einfalt. 3ener fud^te ben 5Kenfd^en ber 5Ratur, biefer ben 2lu§= gebilbeten 5)?enfd^en nadi) ben loefentUd^en SBeftimungen befjelben. Diogenes irrete fid) in ber SluSfü^rung, inbem er bie [5DJenfc^en ju] 5Ratur in ben obieden jud^te, rüoju fte i^n am n3efentlid)[ten 33erbunben l^at, nur 35 nid)t§ mel^r al§ bieje§ 5Jiaa§ ju erlauben-, üjar alfo negatiö. 9?ou[jeau fudf)t ba§ natürlid)e unter bem ©efünftelten auf unb fud^t bie ©rbfeefte 3 tyber 5KQ[ti|d) durchstrkhnes 33ei)fpiel. 1647, ifjf fv—xV L3'. Septem artes: ©rammatic, 3fll^etoric, 2)ialectic (* Trivium); Slritl^» mctl)ic, ©cometrie, 2lftronomie, 3J?uftc (* Qvadrivium). (* Rabanus is Maurus. Carolas Magnus») 1648. lo. L3'. ^i)rr^oni[ten: bie aflerlet) anne'^men, weil e§ il^nen |d)eint. Acade- mici öermer[en mit ©emiö^eit; bie Sui^üf^altungen finb bem Arcesilas 5 ntOglict) l)elt nicht ganz sicher. \\ 3 — 4 Die letzten beiden Sätze stehn 20 zwischen IDtebetfpteC^en auf (Z. 1/2) und der früher geschriebenen Zeile 687, sind also vielleicht ein nachträglicher Zusatz zu dieser. 13 s-Zusätze: w. || 14: — 15 Über Arithmet. ia% später eine 1 hinzugesetzt, über Geometr. eine 3 (aus 2), über Astron. eine 4 (aus 2), über Music eine 2. || Q adrivium zweimal. \\ 16 Carl. M. 25 SRr. 1644—1651 (Sonb XVI). 65 ©fiter, ble S3et)Quptungen Übel, bie ®leid)^eit jae^er entgegengefe^ten Setüetfe i[t ^auptargument. 2)er weife barf [ben Sei^f] nic^t 5Re^nen, atarra;rie. — Carneades maci)te fie jur neuen acabemie. 2)ie academici ftritten nic^t lüieber bie realitaet unferer ©rfentniS, jonbern i^rc aUgemetn= 6 gültigfeit. 10 1649. yf rjf x—Xf v—-^ff L 2. 2)a§ l)i[torifd)e @rfentni§ »irb bem rationalen entgegen gefegt. 2)a§ ^i[torij(]^e ift entmeber empirtfc^ burd^ ©rfa^rung ober smor obiective rational, subiective aber burd) 5fia(^a^mung angenommen. 1650. y"^ ril x—l'i v—%n L 2. SlUe [(ärfentntffe] bi§ci|)linen gepren enttteber jur Äunft ober §ur SBiffenjd^aft. 2)ie erftere ftnb, [roo nur aus cinäelnen ^onblungen bie «Regeln ber gertigl] 2ßo bie einzelnen ^anblungen öor ber Selel^rung öorl^erge^en. 2)ie jroeQte: n)0 bie [ongememen siegeln] 33elel)rung ben ©runb einzelner 16 ^anblungen [beS ©rfenntniffeä auämoct)en] enthält. SlUe 2Bi[fenf(f)aften jtnb (^ ber ^orm nad)) entaeber l)iftorifd^ ober rational. £)iefe entüjeber (^ 3)?atl)ematif(l^ ober pl)ilofop^i|c^) Don ber ©rofee ober Süoalitaet. Su fünften unb ^Waci^al^mungSiüifienfd^aften gel)ört ®elel)rigfeit, pr 20 p^ilofo^l^ie ®enie. 1651. xf (11) (^—o?J (yO (rj'^) Q?f L 2'. „@ine pl^ilofop^ic lernen" bebeutet: bie fubiectioe ^l^ilofop^ie, i. »aS mirtlic^ gebad&t ift; aber alsbenn !an man fte nict)t beurtl)eilen. 7 Zu dem Gegensatz zwischen historischer und rationaler (philosophischer) Er- 25 kenntniss, der im Folgenden wiederholt eine Rolle spielt^ vgl. auch L §. i7, 18 und Rfl. 17 2^ ff. 12 nur übergeschrieben und versehentlich nicht durchstrichen. \ \ 13 Ursprünglich : 2Ö0 bie 3ltlgemeincn Siegeln ben einjelnen ^anblungen untcrgeorbnet fe^n 6022 — 6ßt Die Günsefüsschen stammen vom Hg. 5 Äanf8 ©c^tiften. Jpanbfc^riftlJc^et 9Ja(^Ia6. III. 66 9ief(eiionen jjuv Socjif. — L §. 5. Segrtff unb Stnttjeilung bev 5)8l)tIofovl^ie. „^l^iIofopf)iren lernen" i[t obiectio: ttie man benfen foll, b. i. bie Siegeln be§ rict)tigen ®ebrauc^i§ ber SSernunft; alfo i[t ber pl^ilofop^ifd)e ®eift com (Reifte einer ^l)ilofopt)ie unterfd)ieben unb be[tet)t in ber 9J?et^obe ber 33ernunft, 2)er p{)ilofopl^ifd^e ®ei[t i[t alfo original unb mithin genie (benn original i[t nid^t: tt)a§ blo§ ein einjige§ i[t, foubern: 5 roa§> fein ectypon ift). ÜWat^ematif fan ©elernet »erben. @ie erfinbet il^re (5r!entni§ auS beutlic^en ibeen. (^ erbenft ftd^ jelber- data.) 2)ie ^t)ilofop^ie burc^ ^er-- glieberung ber SSern^orrenen. (^ Wu^ fte fud)en.) iener 2)?etl)obe ift fQntl)etif(i^, biefer anal^tifd^. 10 1632. X? ßf) Ci—of) (yfj (r)f) Qff L 2. 2'. L2: 5)?an fönte 2Beltroiffenfct)aft unb 2Beltü3ei§l)eit unterfd^eiben; bie erfte ift ©ele^rfamfeit, bie Stti^Q^c ,^entni§ oou ber ^eftimmung beö 5}tenfcl)en* nac^ 33erftanb unb 2ßiae. Wetapl)t)rtf unb 2)toral. fo ift ^ume ber größte 2Beltn3eife. (^ 2Rit anbern roorten. pl)ilofop!^if(l)e 2Biffenfct)aft ("©eleljrfamfeit) unb pl)ilofop^ifd)e SSeiölieit.) '^a^ 2Seigi)eit fragt nienianb, weil fie bie SBiffenfc^aft, bie ein SBerfj^eug ber ©itelfeit ift, fet)r ins (änge bringt.** *(^ S>ei§f)eit ift bie 33ejie^ung [einer erfentnigi] ju ben mefentlid)en Smefen ber ^Henfc^^eit. 2)al)er 33eftimmung be§ 3Kenfc^en nac^ 33er* ftanb unb SBiÜen. 5)er ?Raturfunbige ift fein p^ilofop^.) L2'. **(* 5J?an fan feine p^ilofopt)ie lernen, »o^l aber pfjilofop'^iren lernen. @§ ift nidjt ein p^ilofo:pt), ber irgenb eine pl)ilofop^ie (be§ 8 erbenft? creirt?? Beide Lesarten befriedigen nicht recht, was die Form der stark veru-ischten Schri/tzüge anlangt; auf keinen Fall darf das Wort Buchstaben enthalten, die unter die Linie hinabgehen. \\ data (ganz unten an der Kante des Blatts) halb gerathen. 20 einer nicht durchstrichen; soll es gültig sein, so muss natürlich auch @r» fentniä restituirt werden. || 21 23e[ttmtnung — na^ steht über „allgemeinern Bescha'-' (5929/.) und verdeckt vier in ß' geschriebene IVorte: DOm fingularen ift l)iftürie (die beiden letzten sind recht unsicher). \\ 6fi24 — 672 Der s-Zusatz dürfte kaum vor Phase f geschrieben sein. G73—9 sind später geschrieben als Nr. 1663 und stammen 5Rr. 1651—1654 (23onb XVI). 67 anberen SSerfuc^ p ^^ilofo^f)iren) Derfte^t. ©r ift ieberjeit original, eben fo wenig lüie fc^öne Biffenfc^aften.) (* 2)er pt)ilofop^ ift entmeber Sßernunftfünftler ober ber ©efe^- funbige ber OJJenfc^Iic^en S3ernunft e§ ift ein 3Sortrag ber ^^ilofop^ie, boDon bie SBirfung fo fort in ber @d)ule gefpü^rt wirb; aber aUer einflug berfelben ^ört im männlichen ©ebraui) feiner SSernunft auf. 2)ie anbre l)at in ber (Scl)ule feine eigentl)iimlict)e SBirfung, aber befto me^r im geben. 3"»" erfteren gel)ört mec^aniömuS, ^um jUDe^ten Kultur be§ ©enie.) 1653. H? (Xf) (l—oV (t]?) Qff L2. ©egenftanb ber ^3t)ilofDp^ifc^en (SrfentniS: Qöalitaet ^orm ift rational, nid)t ^iftorifd). ®rab ift fcientififc^. C rationale ^orm (" nic^t ^iftortfc^) [öom aemetnen 33erftanbe unter. fd)leben]. 2J?üterie nic!^t. materie: aVit ©egenftänbe. ®rab: allgemeine Segriffe iu abstracto, nic^t gemeiner 33erftanb.) ^"^ilofop^te ift bie SSernunftmiffenfc^aft Don ben qoalitaeten ber 2)inge. 1. SBiffenfdiaft; 2. Qoalitaeten; 3. SSernnnft. a) Unterfc^ieb oon ber gemeinen ©rfentnig, beren 9f?egeln im ©ebrauc^ burc^ Örfa^rung beftätigt werben unb nict)t weiter gel)en. b) bricht ab. 1654, Hf Ifef Q? T]?? L2. Unter bem origtnalgeift oerfte^en wir [nid)t allein bie gä^lgfett] bie ^ertigfeit, bie nic^t burd) 5Rac^a^mung fan erworben werben. 3Ric^t ieber 35 erst aus . Sie sind wohl eigentlich eine seihständige Reflexion, von 6604 — 672 durch einige Ms.- Zeilen getrennt., werden aber wegen der Verwandtschaft ues Inhalts hier abgedruckt. 13 s-Zusatz: x^f /nf q3? v? \\ 14 3J?aterie nici)t wohl nur versehentlich nicht durchstrichen. 30 24 %tttiQfextf Links von t scheint ein u-Haken zu stehn. || ntC^t? nic^? 5* 08 Sicficjlonen jur Sogt!. — L §. 5. SSeflriff unb @lntt)eltung ber ^P^itofop^ic. Driginalgeift ift (l^aractenftif(j^. ©eift geprt jur ©rfinbung befjen, voo ein ibeal gum ®runbe liegt, aud^ be^ a[^ernun[t. 163S. X? X? V? ^? Tif Qf q)f L 2. 2)ie pl^iIofo^t)ifc^e ©rfentnis toirb unterf(i^ieben 1. öon bcr l^iftorifc!)en al§ SSernunfterfentniS, 2. 3Son ber gemeinen SSernunftertentniS al§ fpeculatiö ober aus allgemeinen ^Begriffen unb regeln. 3. SSon ber 5J?at^ematif: au§ S3egriffen, nic^t conftruction. 25ie obiecte jtnb beg allen unbe[timmt. 1656. vff^fQ^fJ L 1. 3)ie |3t)ilofDp^ie ift ha§ organon jur SBeiSl^eit. Sie geltet alfo auf bie qüalitaet unb \)a§ 5[Jtaa§ ober ba^ öufecre 3Serl)eltni§ ber ©rfentniS, jo fern jie unferen tt)at)ren Sß^efen gemäfe ift. @ie beftimt ben ©ebraud^ be§ Sßerftanbe§ in abstracto in 3lnje^ung ber 3fiatur etc:, aber barin fud^t fie nur bie 5!Jiittel ju i^rem Qrodi. Wlan ift nid^t p^ilofo^jl), weil man 3'iaturforjd()er ift (Sßernunftfünftler), fonbern weil man ben redeten ®e= braudt) oon feiner SSernunft in Slnfe^ung unferer ic^igen unb fünftigen jmefe lernt. 16S7, (f. L2. ^^ilofopl^ifd^ ift: eine allgemeine (SrfentniS au§ 23egrlffen, matt)ematifd^ ift: eine allgemeine (ärfentniä au§ ber conftruction ber 20 Segriffe. 2)ie ))^ilofopl)ifc^e ©rfentniä ift empirijct) ober rational, nad^bem bie Segriffe au§ ber ©rfa^rung abgezogen ftnb unb ber ©ebrauc^ berfelben ein erfal)rung§gefe^ ift ober nid^t. ©ie le^tere geben feine roar^aftig all= gemeine, fonbern inbuctionSregeln an bie ^anb. 23 11 93crI)eUntS» S3crl)altnl8 » || 14 it)rem? iiiren» || Broele» Seelen?.« 20 Statt eine — öm8 im Ma. sechs wagtrechte Striche. SUr. 1654—1663 (Sanb XVI). 69 1658, vf (qf) (^fj L2. 2Belttt)eiS{)ett, bie bur(i^ ben ©lauften erfant lüirb. ßitation. 2ln[elöen. ^ertigfeit ^^tlofopf)ifd)e (5rfentni§. ^t){lofopl^ie: qvid. 2Bi^. 5D?at^emQtif: Qvoties. imaginatton. 1659. vf (Qf) f^f) L2. 2;^eUe ber SBeltmeiSficit: SSerftanb. ©efü^L Segierbe» 1660. V. L 2. 2'. L2: 10 ^l^ilofopl^ic ift bie 2Btffenjc!^Qft üon ben SJjQximen ber 33ernunft, fo 0)0^1 fpeculatiü al§ pradifd); L 5'; fie ge^t über atteS. (Srfentnifje ftnb p^tlofop^ijd), in fo ferne fte bie 2J?ittel ju ben 3J?a?:imen ber 95ernunft enthalten. 1661. V. L2. 2)ie 5J?atl)emQti! ift eine SBiffenfc^aft oon ber Seftimmung ber ©rofeen a priori; fte tjeifet mit ^ted^t boctrin ober matiiesis. 1662. V. L2. S5on ber pt)ilofop'^ie gel^ort ein t^eil jur ©ele^rfamfeit, ber anbre jur SßeiS^eit. ßu jener bie pl)^ftc. (Sin pt)ilofop^ifc^ ©ele^rter ift barmn 20 nic^t ^^ilofop^. 1663. V. L2'. 2)ie p^ilofop'^ie ift bie ©efe^gebung ber 3Sernunft; ber p'^itofop'^ wirft oft bie fubtilfte fpeculation meg. ®efe|e unb Oftegeln ber Sluöübung; \i(x^ ®ente fte^t unter ®efe^en, imgleic^en bie @efd)iflic^feit. ®efct)itli(^feit 2 Sßelttt) II 5 imagin: 7 Nr. 1659 ist vielleicht als Schlttss zu Nr. 1658 zu ziehn. 70 Sleflejlonen aur Sogif. — L §. 5. Scgtiff unb ©intl^etlung ber 5}3l^iIofop^ic. unb BeiSl^eit fubiectiüe ®efe|e (f ^ia^imt ift ein fubicctio ©efe^e), fo fern jte mit ben obiediüen ftimmen, [tnb 9J?a;rimen» ®efe^e gebieten categorifc^, afiegeln ^qpot^etifd) (unter problematifc^er SSebingung). 1664. V. L2\ ©ie SRot^ematic ift bie oberfte SSernunftfunft, ^t)UofDp^ie 23ernunft» s üjiffenfc^aft. 1665. V. L2'. ^an tan in bie nation einen ®eift ober mechanismus bringen. 2)Q§ le^te mac^t jule^t eine barbarijc^e 2lrt öon ©eletjrfamfeit. 1666. V. L2'. 3ur pfiilofop^ie gehörige ©rfenntniffe finb üon ben jur mat^ematif gehörigen unterfd)ieben. 3ene ftnb ßrfenntniffe an§> SSegriffen, biefe au§ it)rer SBiUfübrliii^en conftruction. £)ber: pt)ilDfopl^ifd) finb (Srfenntniffe au§ SSegriffen in abstracto, matl)ematif(!^ au§ conftruction in concreto. 1667. v—if>ffQ'f)rj'ff LI. i5 S)ie p^ilofopl^ie ber 3Beg jur 2ßei§^eit. SSon bem probabilismus ber reinen SSernunft. e. g. in SBefen oon gan^ anberer 2lrt üI§> benen ber [2ö] (Sinenmelt. 2 Unter ftimmcn, über [inb (beide Worte hart an der rechten Kante) steht noch ein NB, dem kein zweites entspricht. \\ 3 Die Schlussklammer fehlt. 20 13 Ober? 3lber? Das letztere Wort könnte doch wohl nur verschrieben sein. \\ 14 Im Als. abstracto statt concreto. 15 Nr. 1667 ist sehr flüchtig geschrieben. \\ Iß Links vom Anfang der Rfl. stehn von Kants Hand die Worte: ©tettet QOb 2 a^. SSerger — 3 — \\ S. Nachtrag auf S. 873. || 26 SöetSfjeit? Die Buchstaben vor S sind theilweise durch Mundlack verklebt, mit dem der Octav - Zettel, auf dem Nr. 1620 steht, an der Rückseite des Deckels (L I) befestigt war. \\ 17 in? ein? || 18 benen? bem? mt. 16G3— 1669 (93anb XVI). 71 ©rflarung einer fol(!^en @(i^einbar!ett. 2J?an tan nict)t fqnt^etifd^ unmo(:?lid)feiten ber obiecte ber reinen 25ernunft ben3eifen, alfo 2)inge probabiliter fe^en, 3)iele fal|d)e proba= bilitaet burd) retorfion einjufc^ranfen. @o lange man in ber 2Belt nod) 6 benfen wirb, fo toirb ieber^eit bie ä^ernunft mit it)ren üKnttjmafeungen bie ©d^ranfen ber @rfal)rungen überfcf)reiten, [aber bie 5ß^tlofop!)ie mufe bagegen roo^l geioafnc] unb e§ Wirb feine 5!J?oglic^feit jei)n, biefe 2lnma^ung, bie in ber 5Ratur felbft liegt, abjufc^affen. Slber bagegen mufe bie ^^ilofop^ie anf tbrer |)ut jeijn, jn öer^inbern, ba^ jte nid)t §um Schaben ber gejunben 10 Vernunft bie ^ocl)[ten 2lbftd^ten Jliermtrre. 2)ie SSernunftfunft unb bie®efe^gebung ber SSernunft fmb im Berthe jel^r unterfc^ieben. 3" ber erften tft bie mat^ematic \>a^ 58ornemfte; im ßwei^ten i[t üiel p^ilofop^ifc^eg, ü3elc^e§ gur ©ejc^iflic^Eett be§ ^:öer[tanbe§ gel)ort. 1668. yj (af) L 1. $t)ilojopt)ie ift bie 2Bi[fenfd)att üon (gnbjttjecfe ber 5J?enfd)lic!^en SSernunft unb t)iemit aller ßo^efe, jo fern fie in unferm (ärfentnisöermögen ein 6g|"tem au^mad^en. L §. 6—9. so IX 16—20. [Analytik — Dialektik. Theoretische — praktische Logik. Nutzen der Logik.] 1669. ß^. L 2. Neben L §.b una aem ersten Satz von §. 7: üiemlid) wie man ju einem gewtfeen erfentnifee gelangen unb feine 25 merfmaale erfennen fan. [9Kan mu§ auö bcl^utfamfett in ber Sluöübung tmmec A? unmoglid)feiten? unmogUcf)feit?? || 3 ®tng? || probab mit einem Schluss- schwung II 3—4 probobttaet || 7 geroofne? || 17 Vor unb vielleicht eine Klammer. 7126 — 72i Die Worte 3Ran — fei) sind einmal quer durchstrichen, und zwar (der Tinte nach zu urtheilen) in derselben Phase, in der die Rfl. geschrieben wurde. 72 aicfrcjionen aur 809«. — L §. 6—9. Slnoli^ttf — ©ialeltü. S^cor. 809« ic. lieber oorouäfe^cn, ba'^ ein fafe blo^ B)orfd)emli(ä^ fcQ.] @tn geiDi^er Überfül^rt atte 2Renfd^en. 2)ie Logica probabilium i[t ein nod^ nöt^igerer tl)etl ber practifd^en SSernunftle^re. g. 6. in ber fc^d^ung ber ^iftorifd^en ®laub= roürbigfeit ü)?an be^ilft jt^ inbefeen bamit jo ju üerto^ren, al§ wenn man bie ©ac^e gercife erfenen fönte, aljo burd^ bie a|)^roj:imation. 1670. ß'. L 2'. ZuL§.7. §. 7. 33ei) aUen SBifeenjc^aften mufe ber t^coretifd^e S^eil bem ^raftifc^en üort)erge^en. ü)?an mufe Dörfer mtfeen, wie man reben foll, e^e man rebet; man mufe ricl^tig benfen lernen, e^e man mit oergefalid^em 2)enc!en ftd^ occupiren foU. ^n ber 5Katl^ematif allein fan bie auäübenbe Sogitf ber lel)renben üorau§ gel)en. £)enn ba l)at man einen ftdi)ern Seit» faben be§ 9ladöbenfen§: unfere (Sinne [fön] ober beren Vicaria, bie ima- ginatio, fan nn§ bie gel)ler ber ©enfungSart leid)t überführen. 2Bir fönen '^ernac^ baüon eine Sogicf ab[tra^iren, fomie tjc^irnl)aufen. [verte] 1671. ß'. L 2. Zum Schluss von L §. 7: ,,logica — docens''^: betraci^tenbe. 1 ©in 9Ctt)i6er sc. Satz. 11—12 einen fit^ern Ceitfaben aus eine fidlere 93ci)^filfc Fortsetzung von S. 52. §. 6. Die Vernunftlehre handelt entweder von einer völlig gewissen gelehrten Erkenntniss und dem Vortrage derselben, oder von der wahrscheinlichen gelehrten Erkenntniss und dem Vortrage derselben §. 1. Jene ist die Vernunftlehre der ganz gewissen gelelirten Erlienntniss (analytica), und diese die Vernunftlehre der wahrscheinliclien gelehrten Erkenntniss (dialectica, logica probabilium). Wir handeln die erste Vernunftlehre ab. §. 7. In der Vernunftlehre werden, die Regeln der gelehrten Erkenntniss und des gelehrten Vortrages, entweder auf die besondern Arten derselben an- ?Rr. 1669-1672 (ßdanb XVI). 73 1672. ß'. L2'. ZuL§.8: §♦ 8. ÜKan befinirt eine SBiffenjc^att immer in il^rer giro&ten üoU' fommen^eit, weil biefeS ber ©eftc^tSpunft ift, nac^ welchem aüe 9flic^tungen ber 33e[trebungen mie bie radii in einem cirfel gufammen laufen foüen. 5 @o ift e§ mit ber Sogtc! befc^affen. 9J?an folte aber faft geftel^en, ha^ ber Ifte ßobf^)ru(J^ nict)t ©tid^ i)Qlte. ^an mufe fc^on gebac^t l^aben, e^e man bie regeln richtig ju benfen rcc^t fafeen unb mit nu^en brauchen fofl. 9J?an mu^ fte gleid) üjifeen auf (5?:empel anzubringen. 2)arum ift fte in fc^ulen unnü^e. ^Han mufe fertig gelten fönnen, e^e man tanken 10 lernt, unb berjenige mirb fc^led^t bie orf^ograptiie lernen, ber nod) niemals gefd)rieben l^at. SDie ÜKatt)emattt foU alfo bittig ben Slnfang machen. 5J?an fan barin ntc^t irren, metl man gut gefü^ret mtrb. 2)arnac^ l^at man aüemal ein 2)?ufter üor bie Siegeln ber rid^tigen 2)enfung§art. 2. intellectum et rationem. 2)a§ obere unb ha^ 5Riebere SSermögen 15 ber 6eele. «Sie le^rt üon ben Sinnlichen ©inbrüten auf allgemeine Se= griffe ^inaufsufteigen, bie beutlic^e öorfteHungen ber 33ernunft oon ben bunfeln SSegriffen ber imagination unterfci^eiben, nid^t bie ftnnlic^e empfinbung [ber] (^ einzelner) 2)inge oor bie (gmpfinbung iljrer Urfad^en anfel)en. [5Rtc^t] 2)iefe§ ftnb bie SSerbefeerungen, bie fte in anfe^ung ber 20 ©renken ber Unteren unb oberen Gräfte Wa6)t 2Ba§ fte in Slnfe^ung ber oberen felber leiftet, wirb au§ ber StuSübung erfe^en. 3 iDcId^er || SRic^tung || 6 ber Iftc Cobfpru^ sc. Meters in L §. 8 Nr. gewendet oder nicht. Jene ist die ausübende Vernnnftlehre (logica practica, utens) und diese die lehrende Ternonftlehre (logica theoretica, docens). 26 §. 8. Wenn die Vernunftlebre so beschaffen ist, wie sie vermöge ihrer Natur beschaffen sein kann und muss, so hat sie unter andern einen dreifachen Nutzen. 1) Sie befördert die Erlernung und Ausbreitung aller "Wissenschaften, und der gesammten Gelehrsamkeit. Von der Erlernung der Vernunftlehre sollte also billig, ein jeder Studirender, den Anfang machen. 2) Sie verbessert den SO Verstand und die Vernunft, und zeigt wie man diese Erkenntnisskräf-[3]te brauchen muss, um die Wahrheit auf eine gehörige Art zu erkennen. 3) Sie befördert die gesammte Tugend, indem sie den freien Willen verbessert; diejenige Er- kenntniss verschafft, worauf die Tugend beruhet; und in die Verbesserung des Gewissens einen unentbehrlichen Einfluss hat. 74 JRefIejionen aut Sogt!. — L §. 6—9. Slnali)ttf — 2)talcftif. 5l{)eor. Cogif k. 1673. Y^ rif %n L 2. Zu L §. 6, 7: 2)ie ßogic '^anbelt entraeber üon einer 2Biffenfd)aft, bie ©emife, ober bie wal^rfdieinlid) je^n fan, ober bie ^roblematijd^ erfenen fan. 25ie logica theovetica ^eiQd bie SSebingungen, unter meldten eine 3SoÜfomene ©rfenntniä möglid) i[t, unb practica: mt bieje jotten erlangt 5 werben. 1674, t'f K^f Q^f (vfj L2. Zu L §. 8 Nr. 1: 5)er ^Df^angel logijc^er 3f{egeln mad^t nic^t bie gemeinen Srrtljümer, fonbern ber ^Jtangel ber 2Kufmer!jam!eit. 1675. vf(Q^f) fftfj x^ff L 1. 10 2lnQli)tic (f gehört ^ur boctrin ; bialectic jur ßritic), 5Komente be§ 2Ser[lanbeä unb SSernunft (unbeftimmt in anje^ung ber obiecten). 11 Wo jetzt Rfl. 1675 steht, stand ursprünglich eine mit Bleistift geschriebene Bemerkung, von der noch einige unleserliche Spuren übrig sind. §. 9. Die Vernunftlehre handelt i5 I. Von der gelehrten Erkenntniss. 1. Von der gelehrten Erkenntniss überhaupt. 2. Von der Weitläuftigkeit der gelehrten Erkenntniss. 3. Von der Grösse der gelehrten Erkenntniss. 4. Von der Wahrheit der gelehrten Erkenntniss. 20 5. Von der Klarheit der gelehrten Erkenntniss. 6. Von der Gewissheit der gelehrten Erkenntniss. 7. Von der praktischen gelehrten Erkenntniss. 8. Von gelehrten Begriffen. 9. Von gelehrten Urtheilen. 25 10. Von gelehrten Vernunftschlüssen. II. Von der Lehrart der gelehrten Erkenntniss. III. Von dem gelehrten Vortrage. 1. Von dem Gebrauche der Worte. 2. Von der gelehrten Schreibeart. 30 3. Von einer gelehrten Rede. 4. Von gelehrten Schriften. IV. Von dem Charakter eines Gelehrten. Fortsetzung : S. 76. 9Rr. 1G73— lfi75 (öanb XVI). 75 21I§ critic btent bie Sogif burc^ gormein, terminoloöien. ® rammattic. Analysis, (^ tt)eoretifd^O 2ll§ ein Organon mufe jte burc!^ bie analysin bcr SBiffenfc^atten erlangt »erben. (^ practifd^O 2)iefe get)en üor ber ßogic oor^er. ÖJ?an fan ein ßrfentniä practifd^ machen, aber bie praxin nid^t leljren, »eil biefeS wieber Spiegeln erfobern »ürbe, beren Slnmenbung boc^ üom ©ejunben 3Ser[tanbe erwartet mürbe. 1 terminol: || 2—4 tl^eorettfc^ steht links von 2118 ctlttc (Z. 1), proctlfc^ unter 2(l3 citl (Z. 5;, links von Werben. Die Vemunftlehre. Der erste Haupttheil, von der gelehrten Erkenntniss. Der erste Abschnitt, von der gelehrten Erkenntniss überhaupt. [L §. 10—40. IX 33—39.] L §. 10— U. IX 33-35. [Vorstellung. Gegenstand der Vorstellung. Arten der Erkenntniss. Klarheit. Deutlichkeit.] 1676. ß'. L4'. Zu L§. 10, 11: repraesentatio est determinatio mentis (' interna), qvatenus ad res qvasdam ab ipsa (^ nempe repraesentatione) diversas refertur. 3f^ bie* Fortsetzung von S. 74: [4] Die Vernunftlehre. Der erste Haupttheil, von der gelehrten Erkenntniss. Der erste Abschnitt, von der gelehrten Erkenntniss überhaupt. §. 10. Die Erfahrung lehret, dass wir uns unendlich viele Dinge vor- stellen. Eine Vorstellung (repraesentatio perceptio), verhält sich als ein Bild, welches, die malerische GeschicklichKeit der Seele, in ihrem Inwendigen zeichnet. §. 11. Die Erkenntniss (cognitio) ist entweder ein Inbegriff vieler Vor- stellungen, oder diejenige Handlung, wodurch eine Vorstellung einer Sache SRr. 1676 08anb XVI). 77 jentge SSeftimmung ber ©eele, bie ftc^ auf anberc ©inge Bejte'^et. S3e= gießen aber nenne id^, wenn i^re 23efc^affenl)eit ber SSejc^affen^eit ber äußern 2)inge gemäfe ift, sive si rebus externis conformis est. £)er Autor [fteüet fic^ Dor] giebt üor, ba^ ble 3}orfteIlung, bie in ber 5 (Seele Don einem 2)inge anzutreffen ift, eben eine folc^e 5lf)nlicl^feit mit bem üorgeftelten 2)inge l)ah^, aU ein ©emälbe mit bem abgef(i)ilberten ©egenftanbe. ^ö) behaupte aber, ba^ biefeö falfd) feQ, unb betoetfe eS alfo. SBenn ifi) ein .^au§ fel^e, fo ift nad^ biefer [oorft] SKeinung eine 2lbfd)ilberung be§ ^aufeS in meiner feele, tt)eld)e bem öorgeftelten ^aufe 10 al)n\\6^ ift. SBeil nun ät)nli^e £)inge nur it)rer ©röfee na^ unterfci^ieben fe^n, fo ift in metner Seele ein ®anfe fleineä .^äulc^en abgefd)ilbert, meld^eS, fo flein e§ ift, bod) einen Sftaum einne{)men mufe. meld^eS unmoglid) ift. (äben fo, men ic^ bie ßitterung ber 2uft, beren ßmpfinbung td) ben (Sd)all nenne, fü^le: fan ict) ba mo^l fagen, ba^ in bem [©ubftonä] 15 innern meiner Seele auc^ eine fold^e Sitterung üorget)e, maS foU barinn gittern. 2Bir fönnen eben biefeS burc^ ©rfa^rungen bemeifen. Ber droa^ faureS fd^meft: fan er n)ol)l fagen, bafe feine SSorftellung il)m gefpi^e unb fal)nförmigte fal^f^eil^en abbtlbe, meiere feine ©efd^macf^neroen reiben? inbe^en fie^t man bod^ burc^ ein microfcop, ba^ fie mirtlic!^ fo befcf)affen 20 feqn. etc. 5 ^tinlid^fett? 3lf)nUd^f ett ? |t 14 bem aus ber || 16—20 Kant denkt hier an A. V, Leeuwerthoeks Untersuchungen, die dieser zuerst 1684 in einem Brief an die Londoner Royal Society bekannt machte. Vgl. seine Anatomia seu interiora rerum 1687 S. 3 ff. (1696 unter dem Titel: Arcana naturae Ed. altera S. Iff.)'- „Acetum vini, cujus 28 integrum dolium annuatim pro familia mea comparo., et totum per annum servo, post- quam jam tres circiter menses in cella habuissem, tantam aciditatem contraxerat, ut omnia aceta, quae antea habueram, lange acore suo superaret. Hujus portionem ali- qiiam quoties per paucas horas reposueram ad aerem, longe plurima corpuscula, quae salem aceti appellare soleo., oculis meis obversabantar, . . . quae utrinque in acutum 30 terminabantw\ multis in media erat figura oblanga ac brunnea: alia ejusdem figurae instar crystalli splendebatit . • . , quae et numero plurima erant. Alia corpuscula erant oblonga et brunnea, in cujus colore brunnea lux quaedam clara apparebat. . . . Ab alia parte apparebant figurae ovales, sed eae paucae quidem, quarum quaedam lucem ovalis figurae repraesentabaiit. . . . Inter enumeratas Figuras saepe videbar mihi videre 05 gewürkt wird. Man kann auch, ohne einen merklichen Irrthum zu besorgen, Vorstellungen und Erkenntniss für einerlei halten. .Fortsetzung: S. 79. 78 JReflejtonen jur Sogif. — L §. 10— 14. »orfteniinfl. ©egcnft. bcr Sorft. jc. SSq§ ift benn olfo in ber SSorfteüung mit ben 3Sorge[teIten fingen überein[timenbe§? $Die SSorfteQung, weil fte it)ren ®runb üon bem üorge[lelten 2)inge entlet)nt, fomt barin mit bemfelben überein, ba^ fie auf foId)e 2lrt au§ if)ren 2:t)eilbegriffen jufammengefe^t i[t, at§ bie gan^e Dorgeftelte [ac^e au§ it)ren 2:^eilen. al§ j. (ä. 2Kan fan fagen: [eine] bie 5 D^oten eines 3)?ufifalifd)en (Stüfö ftnb eine SBorfteUung üon ber ^armoni« fc^en 5ßerbinbung ber S^öne. nid)t qI§ »enn eine ?Rote einem 3:^one ä^nlic^ mdre, fonbern iceil bie S^loten in folc^er SSerbinbung unter einanber finb Ql§ bie Stiöne [eiber. SBenn aber bie @eele auf ftd) felbft Slc^t l)at, fo fc^eint fte bod) ju bemerfen, ha^ eine 5ßor[tettung in i^rem innern i^r 10 eben fo öorfomt, alä menn fie ein ®emdlbe mit i^ren Singen fie^t. 2)iefeS fan auc^ nic^t anberg fe^n. ©in ®emälbe ift nad) ber ä^nlic^feit be§ obiectä gemacht; fo mie ta§i object un§ rül)rt, fo rütjrt un§ auc^ t)a§ ©emälbe, unb biefelbe ibee ober Seftimmung ber @eele, bie üon bem ©emälbe gemirft morben, fönnen töir burd^ bie imagination reprobuciren; 15 alfo mu^ fle [unä oüemal] eben fo [roofil aI8 ba] [gegen bog obfect fid) üer^atten] bricht ab. multas cavitate aliqua praeditas, quasi /ormam alicujus navigii intueremur .... Malta omnium dictarum ßgurarum corpuscula erant lange minima, ut sua parvitate plane Visum effugerent. Haec enumerata corpuscula, quae sal aceti aut vini voco, reperie- 20 bantur in aceto in tanta copia, ut aliquot millena conficerent, quem numerum detexi in parva guttula aceti, et praeterea indicibilem numerum parvorum globulorum, quos judicabam ea constare magnitudine, ut sex illorum unius globuli sanguinis magnitudinem efficerent. Praeter hunc numerum adhuc longe majorem alium numerum observavi minorum globulorum: ultimum genus tarn erat exiguum ut 36. illort/m unum sanguinis 26 globulum constituerent: ut verho rem absolvam, incredibile videbatur ac imperceptibile, tantam multitudinem particularum passe cantineri in tam parva quantitate humidi, praecipue limpidi, quäle acetum est. Omnes hactenus enumeratas partes, quas voco sal aceti, statuo acutas pungentesque illas esse partes quae linguae sensum illum seu saporem inducunt, quem acidum vocamus.^'' Vgl. auch Chr. Aug. Crusius: Anleitung 30 über natürliche Begebenheiten ordentlich und vorsichtig nachzudenken 1749 II 908 ff. || 77ftO In etc. ist später mit ganz anderer Tinte eine III hineingeschrieben, möglicher- weise von Jaesche. Ihre Bedeutung ist mir unklar. 16 unä.* nur?? || Der Strich, der durch gegen — Oerl^olten geht, ist viel dünner als der die vorhergehenden Warte durchziehende. Innerhalb jeder der drei Klammern 35 geht der jedesmalige Strich einheitlich ahne Unterbrechung fort. 9Jr. 1676-lß78 (23anb XVI). 79 1G77. ß'. L4. Zu L§. 11: §•11; cognitio est complexus repraesentationum clararum. 2)ie notion ber repraefentation i[t allgemeiner; benn fte begreift aud) bie obscuras 5 unter ftct), öon benen tt)tr nicl)t einmal roi^en, ba§ mir [ie ^aben. 1678. ß'. L 4'. Zu L §. 12: §. 12. Objectum repraesentationis est vel externum vel internum. Externum ift: menn man fid) etroaS üon ber (Seele unterfd)iebene§ öor^ fielt, [internum lo] boiunter gehört fo gar ber Körper; ober internum: menn bie (Seele ftd) felb[t DorfteÜt. (» 2Bir fönnen un§ auc^ unfere ^ox-- [teUung felber üorfleüen.) Repraesentationes distingvuntur vel materia- liter vel formaliter, difi'erentia materialis ift, [ob fie ob f] bie DOn bem Unterfd^iebe be!§ ^SorgefteUten objectS l)ergenommen morben, al§ [repraes] bie ibee eineS universalis est idea abstracti ober notio, bie ibee eine§ entis singularis ift idea singularis, formaliter merben fie unterfd)ieben in obscuras et ciaras, in confusas et distinctas, completas et incompletas, adaeqvatas et inadaeqvatas. 2)as 33emuft|et)n ift eine [ibee] (» flare) SSorfteUung feiner Eigenen ibee. 3)ieje» giebt Slnlafe, '^(x^ bie bentenbe ^raft ber (Seele eigentlid) i^rer ganzen ®rö^e nad) in auSiibung fommen fan. 2)en SBeil bie Seele mei§, ma§ fie \\^ öorftellt unb mie fie fid)§ öorftelt, fo fan fte auf üerfd^iebene 2lrt mit iljren ^ßorfteUungen umgeben, fte üergleii^en, abfonbern, öerbinben unb baburc^ baSjenige üerrid)ten, maö man nad^» 10 Der g-Zusatz steht auf L 4 am Rande links. Das Verweisungszeichen im 25 Text steht nicht nach, sondern vor Dorfteltt. || 20 bie? biefc? bife? ivahscheinlich bie aus biefc oder btfe Fortsetzung von S. 77 : §. 12. Von der Vorstellung und der Erkenntniss ist dasjenige unterschieden, was wir uns vorstellen, und was wir erkennen. Das letzte wird der Gegen« 30 stand der Erkenntniss nnd der Vorstellung genannt (obiectum cognitionis et repraesentationis). 80 Slcficjtonen 3ur Cogif. — L §. 10—14. SBorfteHung. ©egenft. bet S3orft. ic benfen nennt. SBeld^eö bie Siliere nic^t fönnen, weil fte ftc^ i^rer 9^i(^t bemuft feijn. 1679. ß'. L4. ZuL §. 13: @t(f) einer [fadie] SSorfteUung bemuft fei)n, ift: ttjifeen, ^a^ man bte[e 5Bor[teUung t)at; baS Reifet: bie[e JßorfteHung öon ben anbern unter= jd^eiben. 1680. ß^. L4. Zu L§. 13: 2)a8 33ett)u[t fe^n ift sensus internus. Conscientia logica disting- vitur a conscientia morali. 2)ie ^e^ben nannten biefe religion. animalia habent sensum externum, non internum. lo 1681, ßK L5'. ZuL§. 14: [2)er Aator üetmtfcf)t b] 2)cr Autor ^anbelt öom (Srfentnife; tütr tooHen üon ber ^t^^ überhaupt Ijanbeln. divisio idearum ratione formalitatis. 9 Das Anfangs -n von nannten ist in einen andern unleserlichen Buchstaben hineincorrrigirt. 15 12 tom? oon? II 13 Sbee? ibee? §. 13. Wir sind uus unserer Vorstellungen und unserer Erkenntnis» bewusst (conscium esse, adpercipere) in so ferne wir sie und ihren Gegenstand von andern Vorstellungen und Sachen unterscheiden. Das Bewusstsein ist eine doppelte Vorstellung: eine Vorstellung des Gegenstandes, und eine Vorstellung 20 seines Unterschiedes von andern. Das Bewusstsein verhält sich wie das Licht in der Körperwelt, welches uns den Unterschied der Körper entdeckt. [5] §. 14. Wenn wir uns einer Vorstellung bewusst sind, so sind wir uns derselben entweder bloss im Ganzen betrachtet bewusst, so dass wir in derselben selbst nichts von einander unterscheiden; oder wir sind uns auch des Mannig- 26 faltigen in derselben bewusst. In dem ersten Falle haben wir eine undeutliche oder eine verworrene Erkenntniss (cognitio indistincta et confusa), in dem andern aber eine deutliche (cognitio distincta); zum Exempel, wenn wir einen Menschen von ferne sehen, so haben wir so lange eine undeutliche Erkenntniss 5Rr. 1678—1683 (23anb XVI). 81 ßlne obfcure ibee ift, beren 2Sir un§ nicl)t beiüuft fei)n, ober bie toir »eber üon luuS nod) aubern 2)lngen unterfcl)eiben. 3Bir roifeen aljo nid)! einmal, ha^ wir [ie t)Qben. 2Bir mü§en fte jcl)Ue&en. ßntireber ift eine total ibee obfcnr ober bie partial ibee i[t obfcur. 2)ie total ibee im 5 @d)laf, 9J?angel ber attention, roenn ba^ orgaimm sensus oerberbt ift, e. g. im ®efct)mac!. 2)ie partial ibee. 2Ben bie totale ibee (ilar ift. 2d) ^öre ein üermif(i)te§ gefctjrei); biefeS ift flar, aber nid)t bie ibee einer befonberen «Stimme, ^d) fd)mecfe eine ÜJ?ifd)ung Don ©emür^, ^ufer, ©ffig, @al^, bl idea [vel clara] vel confusa vel distincta. ©ie erftere: wenn id^ in 10 bem öorgeftelten object feine ideam partialem claram l)abe. e. g. bie 2Rilc^ftra§e. 2Benn id) bie fi)mpat^ie nenne, distincta. '^6) fomme einem fifc^marft nä^er. completa, incompleta, adaeqvata, inadaeqvata fommen l^ernac!^ öor. 3d) n3eife unb fel)e oon weitem etmaS bunfeleS. 15 3)er buntele SSegrtff, ben bie 2J?enfc^en Don ^füc^t unb tugenb ^aben. 1682. y?r]fxf L 4. Zu L §. 10: SSorfteHen, ertenen, SDenfen. 1683. x^.? jit? Q^~a^f 7ff? L 4. Zu L §. W: (*■ (ämpfinbung) (* relata ad obiectum) (* obiectivum) (^ intuitus) so repraesentatio, perceptio, cognitio, conceptus, (* etwas üorfteßen) («fic^ etwas oorfteüen) («conscius) («cogitatio,) 2, 3 2ßtr, wie es scheint, beidemal aus mx. \\ tltü^en?? mu^? || 7 Deritltfd^teä? flentifd)teÖ? wahrscheinlich D aus g, Icuum longekehrt. \\ 8 jufer? jU ber?? 18 s- Zusätze: q^ — i;. || 8I20 — 824 f>>e Zeilen SI20, 82-2,4 bilden im Ms. eine 25 Zeile, die sich über die ganze Breite von L 4 erstreckt, ebenso auch 81 19, 82 1^ ,?_ von seinem Gesichte, so lange wir die Theile tmd Züge des Gesichts nicht er- blicken. Kommt er uns aber näher, und wir fangen an, seine Augen, seine Nase und die Züge seines Gesichts gewahr zu werden, so erlangen wir eine deutliche Erkenntuiss von seinem Gesichte. 30 Fo)fsetzu7ig: S. 9J. R a n t • « © (^ t i f t e 11. *anbfc^rtftli(^er fJlaiilat III. 6 S2 9lefIejionen aur Sogtf. — L §. 10—14. SBorftelhing. ©egenft. bet 33orit. k. (* conceptus (' non) empiricus) notio, (f idea *) /*■ 5Ru[teribee dessein \ \ cognitio exemplaris ge^t auf Slbftd)t./ *(* tt)ir l)at)en feine ibee üon ^flansen imb bem ©an^cn Der & ©efdjöpteO 1684. x—u?Q-afrjff L 4. Zu L §. 10: 5)ie einzelne SSorfteUung, bie ben ®runb ^u a^egeln in 2lnjel)nng be§ Mannigfaltigen enthalt (S-reunbfd)aft). 2)ie 3bee eines 23ucl)§ fan gut feqn, n3enn \)ü§ 23ud) gleid^ üoü lo ^e^lertft. ^obbeS. 2)te ^bee ^erauSsufuc^en. 33erlDt)rene Sucher: roenu feiner bie ibee l^erauSfinbet. (Sie läfet fid) nic^t burd) §ufammenflifen finben. Sie ift eine ©in^eit unb ta^ 3J?annigfaUige beffen folgen. 2)ie cognitio steht unmittelbar neben perceptio und conceptus, und war zunächst ein- geklammert. Die linke Klammer ist dreimal durchstrichen; rechts von der Schluss- 15 klammer ist vel hinzugefügt, aus Platzmangel steigt es über dem c von conceptus in die Höhe. Zwischen conceptus und notio steht noch ein vel, das wegen Platz- mangel zur gewöhnlichen Schriftrichtung quer gestellt ist und fast von oben nach unten verläuft. Es ist jetzt also zu lesen: cognitio vel iutuitus vel conceptus. — Zwischen idea und cognitio ein senkrechter Strich, der sich rechts von „lehret" in 20 L §. 10 (7620) herunterzieht, vermuthlich ein Trennungsstrich, kein Verweisungszeichen (vgl. oben SOsif.). Ein ebensolcher Trennungsstrich steht auch zwischen DOrfteUeu und fid) (8l2l)- Die über und unter dem ursprünglichen Text hinzugefügten Be- merkungen haben im Ms. dieselbe Stellung %cie im Druck. \\ conscius (8I21)? \\ Viel- leicht stammt idea aus derselben Zeit wie 81 20. || 6 ©cfc^öpfe? ©efc^öpfen? 25 8 Links von 2)ie ein Verweisungszeichen (senkrechter Strich), dem, soweit ich sehe, kein zweites entspricht. Links von „<(o" in „repraesentatio"- in §. 10 hat Kant in Phase ß' das einzelne Wort idea hinzugesetzt, and rechts von diesem Wort steht zivar ebenfalls ein senkrechter Strich, doch soll er icohl nur idea von den später geschriebenen Worten oon erfenttliffeit (90i2) abtrennen. Soivohl dies Zeichen als 30 der hinter idea (Z. 2) und „lehret'' (762o) stehende Strich (vgl. Z. 20f.) scheinen, der Tinte nach zu urtheilen, auch erst späteren Ursprungs zu sein als der Strich am Anfang der Nr. Doch sind die Zeilen 8—9 wohl als Apposition zu idea (Z. 28) zu betrachten, und das Venveiswigszeichen hinter diesem Wort dürfte nur vergessen sein. II 9 Nach g^reunbfd)aft ein Verweisungszeichen, dem ein zweites vor 5)ie S^ee "'5 entspricht. Die Schlussklammer nach grem:bf(^aft fehlt. \\ 13 ift fehlt. Dir. 1683-1088 (g3anb XVI). 83 ftürfe muffen tl)re ßrflarung üon ber ibee ^abeii. Unfere conceptus be^ gieben ftd) auf ibeen. 2)ie 23ilber, tt)eld)e baä original abgeben, e. g. 3Seftung§ri§, finb eigentlid^ nid)t ibeen. £)ie obiectiüe ibee ift öon ber fubiectioen unterfdjieben; jene ift ha^ 5 Urbilb in ©Ott. 168S. a^f fif Q^—vf L 4. Zu7n Anfang von L §. 11 „Die Er- kenntnis^': tooburd^ mir unterfd^eiben, tnaä e§ fei). ift eine obiectioe SSorfteöung; bie fubiecttoe ift ßmpfinbung. (2;r= 10 fentniö entt)elt SSegrif, Urt^eil unb ©djlufe. 1686, ic^f (xf q'—v? L 4. Zwischen L §. 10 und 11: (^ cuius conscius sum: Cognitio, [repraesentatio refeiirt auf obiect]) perceptio ift [nod)] fubiectiü. 1687. X. L 4. Zv L §. 12: £)ie 5Katerie ber (ärfentni§ befommen tüir bnrd) bie (Sinne, ble f^orm ber erfdjeinung burd^ 35erftanb, bie gorm be§ ^Jegrifä burd) Tjernunft. 1688, %^—v. L 4. Am Sckhiss von L §. 13: Älart)eit. 2 auf auf || ibeen? ibee? 20 8—9 iDoburd^ — fubiectioe durchstrichen. II Sßorftcflungenll ©mpftiibungen 12 — 13 Rechts von noc^ war nicht Platz ge?iug, weil sehr bald Z. 9 (1)1 eine etc.) anschliesst. Deshalb steht fubiectiü unter nod^. Über nOÖ) steht cuiuS; conscius — obiect steht über ift — fubiectiOe (Z. 9) und gehört möglicherweise tu Nr. 1685. 6* 84 3lefIcj:tonen jur öoflif. — L §. 10—14. SorftcHimg. ©egenft. bet 95orft. it. 1689. x—l? (v—^fg?) rjffyff L 5. Über L §. 14: Slüe Älar^eit ift entmeber abjolule (innere) ober relotiöe (aufeere) Älarl^eit. 3^ne ift boS 33etDuftfei)n ber 55or[teflung an fid) felbft, bieje ba§ 33e«)uftfei)n il^re§ 3Sert)altnifee§ (ber ibentitaet unb bioerfitoet) in ber 3^er9lei(i)ung mit anbern. 2)ie erftere fo voo\)\ alö gwe^te Älar^eit wirb SDeutlic^feit burc^ ba§ 33ett)u[tjegn ber ÜJ^erfmak ber abfoluten ober relatioen SSorfteHnnQen. 1690. x^f ^i? Q^ff ^n L5. Zu L §. 14: (* 3ur 2)eutUd)feit roirb erfobert, ta^ ba§ 5J?anigfaltige, jo fern e§ ju meiner ganjen S^orfteKung geljöret, flar erfant werbe. lo äiermirrung ift oft bie Urfa^e ber UnbeutUc^feit, aber nic^t biefe felbft.) jllar^eit ttDirb oorouSgefe^t in ber Sogic. 3)Qrau§ 3)eutli(^feit; ift ber Unbeutltd^teit entgegengeje^t (* nidjt SSerroirrung; Urfaci^e be^ber:) 15 Orbnung unb SSermirrung. ©innlid^e 3)eutli(l)feit in ber Slnfc^auung (" Unterf(t)eibung), $8erftQnbeöbeutlid)Eeit in 33egriffen (" Unterjc^eibungen). Unbeutli(i)e 2lnfd)auung, unbeutlid)er 23egrif. 20 Drbnung im 9taum unb ber ßeit (" perspicuitas), Drbnung burd) «Steüen unter ben ^Begriffen. (* 1, ©ubiect unb praebicat; 2. @runb unb golge; 3. ©anjeS unb @intl)eilung. 2)aö jinb S3eftimmungen ber begriffe.) 5 anbern? onbercn? 26 9 Der s-Zusatz (k—a) steht rechts von Nr. 1GS9, über Z. IS. \\ 14 Statt des s-Zusatzes (v—a) ursprünglich: int obiect Qbzx\\18 Unterfd)etbnngen? Unter« fd)eibung?? || 20 unbeutltC^et aus Z. 19 wiederholt; ob Kant statt des Wortes wagerechte Striche setzte, wie er zu thun pflegt, ist nicht festzustellen, da Z. 20 (ebenso wie Z. 21 und der grössere Theil von Z. 22) später durchstrichen ist, um für Rfl. 1723 80 Platz zu gewinnen resp. sie hervorzuheben. \\ 22 Statt Drbnung zwei ivagerechte Striche. \\ ©teilen? Das Wort ist doch wohl als Infinitiv zu fassen; büxä) — 93e« ?Jr. 1689-1694 (Sb. XVI). 85 1691. x^f fi? Q'^f? rjff Lö. Sogifc^e unb [finniic^e] ä[tl^etij(i)e SDcutlid^feit. 1692» x^f liif Q^ffVff LS. ©ie SDcutlic^feit i[t bie Älar^eit beg aKannigfaltigen in ber SSor« 5 fteUung cinc§ 2)inge§, entmeber be^ienigen, maS in ber SSorfteUung toirflic^ cnf^dten ift, ober enthalten fei)n fan» ©ie analijtifc^e 2)eutlict)feit ift perfpicuitaet : bnrc^jd)auenbe för« !entni§. 1693, Q—a. L 4'. [3n] aUe (grfentniS ^at cr[tlid) [eine öcaietiunc)] als (grfentniS eine 33e5iet)ung auf ben ©egenftanb, 2. auf bie (Srfentni^ be§ ®egen[ianbe§. 3m er[ten faüe ift fte oorftellung, im ßme^ten [25eiDuftfei)n] ift bie 21U= gemeine 35ebingung \ia§i 23emuftfei)n. 23orfteaung ift 2lnfc^auung ober 33egrif; bie ©rfentni^ burd) ^Segriffe ift 2)enfen. 15 1694. Q—a. L 4'. 2)ie pt)iIofop^ie, fo fern fte ©egenftänbe betracl)tet, ®e^ört unter bie 3fleit)e aUer anbern 2Biffenfd)aften unb unterfc^eibet ftd) nur ber ^yorm nad): nemlid^ il^re (5rfenntni§ ift eine SSernunfterfenntniS qu§ SBegriffen. 2)ie p^ilofop^ie, fo fern fie ha^ 6rfentni§ ber ©egenftänbe überhaupt 20 betrachtet, ift bie oberfte aHer ©rfenntniS unb bie ©efe^gebung be§ SSer» ftanbeS unb ber SSernunft. Sogif. ßu Slnfange. 2Bir fangen bie anali^tic beS 33erftanbe§ an unb jer-- gliebern feine ^anblungen. ßuerft Unterfd)ieb smifdjen 5J?aterie (" obiect) unb Sorm (unfer ©egenftanb ift bloS bie §orm). ©rfentniS ber 3Katerie 25 griffen tcürde dann bedeuten: tnbetn moH btc ®tnge unter ^Begriffe ftcUt (bringt). 8423 s-Zusatz: v. 10 aUc aus flUer || 10—13 Ähnlich IX 339-13. 19 Statt ®ie — fie tm Ms. serhn u-agerechte Striche. 86 5RefIcjionen jur Sogif. — L §. 10—14. SBorfteöung. ©egenft. ber SBorft. ic. nad^ überhaupt Reifet SSorftcüung. 2)ie [Sebingung] ©rfentniä ber §orm fe^t 55ett)u[tjeQn üorau§. (aljo fe^en tt)ir in ber Sogif ba§ 23etüu[tfei)n öorous.) 3)er ^orm C«' nad^) ift enttueber Slnfd^auung ober SSegrif. ^ie @rfentni§ burd) Segriffe ift ba§ 2)enfen. 2)ie Sogif eradgt \)a^ Renten. Älarl^eit unb 2)unfel^eit. ^eneS 2)eutlic^feit unb unbeutUcl^!eit. (* 2)te :p^ilofop'^ie [betrad)tet ^at mit] Unterfc^eibet fid^ oon aüen anbcrcn (ärfentniffen nur ber ^orm nad^O (* Formaliter cognitio est vel intuitus. (sensitivi.) — — — — conceptus: discuisiva (intellec- tualis). Logica forma. Cogitatio.) 1693, Q—a. L 4'. SSorfteflung ift cntweber ©rfentniS ober 6m|)finbung. Sen^ 2In« fd^Quung ober 33egrif. 1696. ö3— V. L ö'. Zu L §. 14 : 1. Sinfadt)e ©rfentniffe ftnb meber beutltd^ nod^ uerroorren. 15 2. 2lUe p^ilofoi)öie ge^et auf bie i^orm, b. i. auf bie 2)eutlic^feit burc^ analysis, oomemlic^ im moralifc^en. 2)a^er leiert fte eigentlich ni(^t etma§ erfenen, »aS man nic^t »uftc, fonbern ba§ beffer erfennen, mag man teufte« (SocrateS toar bie l^ebamme ber ©ebanfen feiner 3uprer. so 1697, (pf (Q'—6'f) L4. In L §. 11: SDie Sogif fängt t)on SSegriffen an unb t)anbelt üon bereu ©ebraud). 3 Die Schlussklammer fehlt. || 2)er fast ganz conjicirt. \\ 6 — 10 s-Zusritze: v. \\ 8 Form. C? Forma .*J cognit: = Forma cognitionis? || sensitivi? sensitiva??? || Die Schlussklammer fehlt. \\ 9 discursiva.* discursivum? 12 SorfleEung? SSorftelung? 21 In L §. 10 hatte Kant in der Phase., aus der Nr. 1697 stammt, scho" einmal mit den Worten ®ie Cogit fctngt Qlt begonnen, dann aber abgebrochen. 5RM694-1701 (g3onbXVI). g7 2)er Urfprung berfelbcn auä ftnnlic^en Slnfc^auungen ober bem Sßerftanbe geprt üor pfijc^ologte unb tran§fcenbentalp§iIofop()ie. ICyOS. (ff (Q^—a^f) L 4. Neben L §. 12: materia: obiecten; forma: modus cognoscendi. p^UDfot)^tf(!^e unb 5 gemeine (SrfentniS finb nict)t ber materie, fonbern ber §orm nac^i unter= fd)ieben. 2)aoon Qb[tral)irt Sogif. 1699. cpf (Q'—G-'f) L 4. In L §. A?: (5intf)eilung ber (ärfentniö: 1. in Stnfe^ung be§ aSewuftfei^n^; 2. in 2(nfet)ung ber förfentnisfraft überhaupt: aeft^etifc^ oberlogifc^; 3. 3n 2ln[el)ung ber SSerbinbung berfelben unter einanber. 1700. (/)/ Cq^—g'?) L 4. In L §. 13: 25a 2ogif eine SSiffenjdiaft üon ben Siegeln be§ 9?erftanbe§ ift, |o fangt fie nic^t üon 2lnfcftanung an: benn bie gel^ört für bie @inne; fonbern oom Segriffe: benn biefer ift al§ biäcurfiüe SSorfteUung t(!i% erfte Clement IS be§ 3)enfen§. 1701. v'—x'f (il>f) L4. Zu L §. 10: CoDceptus: SSorftellung üon einem ©egenftanbe überhaupt. 2 transsc: phil: 4 materia? materie? || 6 Der letzte Satz bezieht suh möglwhenceist ai{/' den 20 Si'hliiHsüdtz von L §. 12. 14 ba erfte??? bie erfte? 88 SKeflefionen ^iir ?ügif. — L §. 10—14. Sorfletdmg. ©egenft. bcr SBorft. lu 1702. v'—y*^ (ipf) L 4. Neben L §. 12: (5rfentni§ burd) ^Begriffe i[t ta^ 2)enten. 2)ie ßogic t)Qnbclt oom 2)enfeit. 1703. v—xl (ipf) L 4. In L §. 12: 1. ßogifd^e @lementarlel)re. 2. fiogifdje 2Retl}obenIe^re üon'ben Regeln einer 2Bi[ien|(f)aft. 1704. v^-x*? (ip?) L4'. Sllle SSejie^ung ber ^yorfteöung ift entireber blol auf§ jubiect, b. i. C gum [©efii^l]) ©efü^l gehörig, ober auc^ auf§ obiect, 3um ÜX' fenntnis geprig. '^m le^teren ^-aüe ift fie 2lnf d^auung ober Segrif, lo empirijc^e 2lnjcl)auiing: ßmpfinbung, ober reine Slnfc^auung. 170S. v'—yfU^-'-) ^-^'- ^• L4': Sllte @intt)eilung. Apprehensio simplex, Iiidicinra et ratiocinatio. SSorfteüungen unterfd)eiben ftd) in [empfinbung iUnfc^] fubiecttoe ober obiectioe. 2)ie obiectiöe finb 2lnf(t)auung ober ^egrif [bie fubiectioe ©m= pfinbung]; ober Qud) jo: QÜe SSorfteDungen ftnb ©mpfinbung ober (är= tentniS. 3^"^ \^^^^ ^to§ eine 3Seränberung in un§, biefe einen ©egenftanb üor. ß^empel auö bein ®ejcl)niQf unb bem (Set)en. ©rfenntniö i[t enN loeber Slnjd^anung ober SSegrif. (Sinjeln ober allgemein. Qpprebenbiren ober benfen. [Segrif] 33et)be bunfel, flnr, beutlid). 3Son blofeen ßm* pfinbnngen laffen ftd) nid^t bemienigen, ber fie nid)t gepbt pt, ^Begriffe geben. 25em contemplatioen SSegrift mu^ Slnfc^auung, bem practifcl)en ©mpfinbung correfponbiren. 5J?Qn mu^ nic^t ^mpfinbung oor @rfentnii§ l^alten. 20 Aach oUgemein ein Vencemmyszeichen, dem kein zweites entspricht. '41 bu^fcl.^^ bunfend?|| 24-25 oor — t)oIten.« gflr. 1702-1709 (33onb XVI). 89 L 4: 2lnfci)auungen legen von allen Sinnen, ia and) ber Sinbilbungäfraft bei), unb aud^ in Slnfe^ung ber SSergangenen Qnt 2)ic 33or[tellung bcS ©egenmärtigen: SBarneljmung. 1706. v*—x*f fipV L4. 2)ie 2ßi[jenf ct)Qft Don ber 3.^öllfommen^eit ber Qn}cl)aunnöen : aeftl^ctic, ber SSegriffe: logic. 1707. v'^—x'ffipV L4'. ^ropäbet)tifcI)er Segrif ber i^ogicf. ^ropäbeötifc^er 33egri[ ber aeft^etic. 1708. (ff (Q-af) L 5. In L §. U: Unbeutlicl)feit auö ber SScröjirrnng ober ber @(i)ö)ä(^c ber tf)etl« öorfMungen. SBenn unter bie le^te Qud^ Orbnung gebracht würbe, jo töürbe barum bie gange boc!^ nid)t beutltc^ fegn. 5Ketapl)Qftc, ©ic ßogit 16 rebet nur üon 23egriffen, md)t 2ln[(t)auungen, aljo nur üon ÜHerfmalen» 1709. (ff fg—a?) L 5. In L §. 14: 1. 2)eutlid)feit unb Unbeutlicl)teit, |o fern fte fo toobl ba§ ©enfen (SBegrif) aU3 auc^ bie 2lnfd)auung betreffen. Unterjc^etbung ber Steile in ber gansen 23orftetlung. 2)eutlic^e Slnfc^auungen, beutlic^er Segrif, 90 SReflejionett jur 8ogif. — L §. 10—14. Sorftcßung. ©cgcnft. ber Sorft. k. 1710. (ff (Q—of) LS. In L §. M: ?OlQn fan bic 9J?ertmalc nic^t öerroirren, bie man nod) nid)t ^at; ba^er erfentnifje fönen unbeutlic!^ fet)n wegen manglenber ÜJ^erfmale ober wegen Derroirung ber SRerfmale. 3^"^ werben burc^ ^injnje^ung, bieje burc^ SerQUeberung beutüdt). 1711. ipf (f—yjf L 4. Über L §. 10: ©rfentnt« entl)ält Slnjc^ounng, baburc^ un§ obiectc begeben werben, unb 2)enfen. 6inue, unb ha§> l^ermögeu ju benfen: ber ißerftanb. 23e» griffe, urt^eile, ©c^lüffe. 3Serflanb, UrtljeilSfraft unb 23ernunft; aüent» t)albcn SScrfd^tebene 3lrt, 2lnfc^annngen unter 3flegel gu bringen. lo 1712. ip? (f—yj? L 4. In L §. 10: SBoüon foü bie 2ogif anfangen? oon ^rfentniffen Aberl^aupt, nid)t üon ©m^finbungen al§ fubiectiüen 3Sor[teflungen. 1713. xpf tftorice einen eingeschränkten Verstand, also können sie insgesammt irren: so habe ich 20 eine vernünftige Erkenntniss von der Wahrheit, dass alle Menschen irren können. §. 18. Eine jedwede Erkenntniss, in so ferne sie nicht vernünftig ist, wird eine gremeine oder eine liistorisclie Ericenntniss genannt (cognitio vulgaris, historica). Alle Dinge können historisch erkannt werden, und man mag sogar die Gründe derselben erkennen; so lange man den Zusammenhang der Folgen 25 mit ihren Gründen nicht deutlich einsieht, so lange hat man nur eine bloss historische Erkenntniss. Fortsetzung : S. 99. ««r. 1725—1731 (SBanb XVI). 95 ®iefe§ (ärfentnife, wenn e§ gleich blo§ ^iftorijc^ ift, ift barum nid)t unoeinünftig. 2)enn unöernunft ift nid^t aüein ein ÜKangel ber 2ln= wenbung ber oernunft, fonbern eine r^Jiangel] anwenbnng ber Gräfte gegen bie 33ernun[t. e. g. Benn id^ bie ^iftorie blo& nac!^ Silbern lerne, [ein] 5 1729. x—X f fyfr]fj v—iff L 6, oberer Rand: Sei) bem SSerftanbeSerfentniffc erfenen mir: luaS bie @a(3^en jtnb, Ut) bem auö 3}ernunft: waS fte fegn muffen; unjre ßrfentniffe finb bei jenem 23efd)reibungen ober ßrflärungen (3Serftel^en), be^ bem anbern einfid)ten. '^zm entfpringen au§ bem befonbern, biefe qu§ bem a(lge= 10 meinen. Sei) jenen bricht ab. (*' 2)ie 23ernunftform befielt in ber ßrfentniS au^ ©riinben, nid^t in ber (5rfentni§ ber ®rünbe (^ Urfad^en). ^ie ©rfentniS felbft mu^ a priori fei)n. (Sinfe^en.) 1730. x—X? fyf Tjf) v—l^n L 6. Über L §. 17: 2)Qg SerftonbeS (ärfentniS wirb bem finnlid)en entgegengefe^t. 1. 2)em Urlprunge nad^. 2. 2)er §orm nodl): bie Serftanbe^form ift biScurfiD, bie ftnnlicl)e ift intuitio. (*■ 2)ie 35erftanbe§üoClfommen^eit ber ßrfentnife; 2. Sernunft^ ooüfommentjeit (beijbe logif(^). darauf äft^etifc^e 23oUfomen^eit.) 20 1731. x—Xf (yfTj?) v—ln L 6. 2)ie SernunfterfentniS wirb ber ^iftorifc^en entgegengefe^t: 1. ber 5 eine aus ein 7 bei) bem? be^ ben? || S jenem? jenen? || bei) bem? bei) ben? || 9 auS bem? auö ben? (beidemal). \\ 10 jenen? jenem? || 11 s-Zusatz: x3f ^u? Q^—^f \\ 12 Es 25 ist nicht sicher, doch sehr wahrscheinlich, dass llrfac^en nähere Erklärung zu ©rflnbe sein soll. Das Wort steht unter «fentniö ber. 18 s- Zusatz: x3? fxf Q^ — u? 21 ber [nach roirbj?? hai'f \\ 1. ber aus 1. bem 96 Sftcfleslonen jiit Sogif. — L §.17. 18. Sernunftcrfenntnife, f)iftcnf(i)c erfenntntfe. [Urfprunge nocf), ba iene] gorm nod), inbem biefc [a posteri] nur erfent, roas etroaS jeq, iene au§ jeinen ©rünbcn; ber materie nad) aber ber emplrifcl)eu op^30nirt, ba iene auS grünben a priori, bieje aui§ Erfahrungen ge^ 1732. X— Af (y? r;?) v—^ff L 6. SSernunttcrteutni«, bie 3um ®egen[tanbe ^at allgemeine 23efd)affen' l^cit ber ©inge. opponirt ber ^i[torij(!öcn erfentniS. ^Vernünftige (ärfentnis : beren form oernünftig ift, ber ®egen[tanb mag jeqn, welcher er moüe. opponirt ber ^iftorifc^en erfentni§. ^ier mirb nur bie l^iftorif(t)e unb jtnnlid^e ^orm ber rationalen ent= gegcngcfe^t. [a poster: & priori] coordioatio, subordinatio. 1733. x—Xf C^f) (ri^) Qf? L 6'. Zu L §. il -. ÜJian fan oernunftmäfeige, üernünttige unb öernunft erfenntniffe is unterjc^eiben. 3Serftanbe&erfenntni|'je urt^eilen, ^Vernünftige jc^lieBen. 1734. X— A? (ril) L 6". Gegenüber von L §. 17: |)iftorif(^e ©rfentniffc ber 5Katcrie nad) [entija] ftub 23erftanbe8 Urt^eile [bem ®egenftonb b] bi-icht ah. 20 3 Von opponirt oder bo ah wakrschei/ilich nachträglicher Zusatz. Jedenfalls st der Schluss später geschrieben als die unmittelbar unter ihm stehende Nr. 17.32. Vielleicht ist" aber die ganze Nr. 1731 (die dann einheitlichen Ursprungs sein könnte) später geschrieben als Nr. 17 .32. 8 opp: II Statt J^i|"tonfd)Cn erwartet man cmpiri)cl)eii . \\ 11 opp: || 13 coordin subordiu: 9ir. 1731—1739 (<8anb XVI). 97 1735. a—Xf B? Q? 7^?? L 6'. Zu L §. 17: 2)ie ©rfentniö be§ 3?er[tanbe§ roirb ber ftnnlid^en entöegenge[e^t. Sene§ i[t aügemein (^ obiectiö), biefeS ift particular unb fubiectiü. 2)ie 23ernünftige (ärtentniS toirb ber unüernünttigeii, 2)ie SSernunfterfentniä ber [finnlici^en] [emplriftf)en] ^iftorifd^en ent» gegengefe^t, iene erfennt ba^ befonbere im allgemeinen. 1736. (f). L 6. In L §. 17: ^iftorifd^e @rfentni§ ift bie, (^f o) öon einem ©egenftanbe gegeben mirb. S3ernun[terfentni!3: jo fern ber ©egen[tanb aud^ nic^t gegeben ift. 1737. (f. L 6. Neben L §. 18: ^iftorif(^e (ärfenntnife obiective: ®ef(i)ic^tc unb befc^reibung, for- maliter: ßrjd^lung, (äinftc^t. 1738. q>. L6'. cognitio formaliter rationalis est, qvae depromitur ex methodi 15 rationis regulis generalibus sive consistit in methodis vel habitu rationis. 1739. (f. L 6. 6'. LG: 3^ernunfterfentni§: bie (ärfentniS be» (» befonberen au§ bem) 2in« gemeinen, [a priori] Sliot^menbigen. 20 6 iene? iener?? || erfennt? efennt? etement?? Der Anfang des Wortes ist in andere Buchstaben hineincorrigirt. 11 obiect: || 11 f. formal: 15 methdis ftant'8 ©c^rtften. ©anbf*riftli(^er 9?a(^(ai III. 7 98 Slefleftoiicn jur Sogif. — L §. 17. 18. Süernunfterfenntntfe, l^lftorifc^e ©rfcntitnife. 5Rid^t fo fern bie (SrfentniS gegeben ift burct) anbere ober ben ©egen* ftanb: formaliter, materialiter ^i[torif(f)e. L6': 2Ber eine befonbere pl^ilofoptjie nici^t au§ bem Slflgcmeinen be§ üernunft: ®ebrauc^§ ©rfent, ber erfennt [ie t)i[torifc^. 2Bie fte gegeben i[t. ©ie @rfentni§ be§ aUgemeinen ift ber SSerftanb: (aUenfalä auö bem be» fonbern,) empirifd^. 1740. (f. L6. In L§.17: SSermögen ju benfen: 3Serftanb. a priori ju benfen: SSernunft, (» ©enfen — ) a posteriori — giebt e§ ^iftorif(J^e (ärfenntniS. 1741, (f. L6. In L§. 17: (5rfentni§ ("burdi^enfen) nac^ SRegeln a priori: SSernnnfterfenntniiS. ßrfentnts nac^ datis a posteriori ift Ijiftorifc^e (ärfentniss. 1742. (f. L6". 2)a§ erfte eigent^ümlidie reqüifit ber ä^erftanbe§er!entni§ ift aÜge» meinf)eit unb ber 5Bernunfterfentni§ \)a^ befonbere au§ bem aügemeinen. 1743. (f. L 6'. Zu L §. 18 Schluss: subiective ^iftorifd) ober obiective. 2 form: mat: || l)iftortyc^e?? t)iftortfd)cg ? ^iftorifc^er?? || 5 öernunft:? 20 oernünft: (== oernünftigen)? 10, 14 Statt ju benfen und (SrfentniiS (vor naä)) 3 resp. 4 uugerechte Striche. 9Jv. 1739-1747 (Öanb XVI). 99 1744, ip? i'—xff L II I. 2ltte 6rfentni§ i[t fubiectiü, wie fte wirflic^ erworben tüirb, entweber ^i[torif(^ ober rational; obiectio fan bie erftere gar öjo^I rational feqn. 1745. ipf v—yn L 6. 3Sernun[t ift ba§ SSermögen, bie^fiotljWenbigfeit juerfennen. SSerftanb ift @rfentni§ be§ 2ingemeinen, Urt^eilSfraft beö allgemeinen im befonbern, SSernunft be§ befonbern auö bem allgemeinen. 1746. w? ((ffj L6. ©in allgemeiner (Sa^ !an empirijc^ je^n. e. g. 2lfle 9J?enfdöen ftnb 10 [terblid). ©ine ©ubfumtion auc^, aber ein @c^lu§ enthält immer 9^ot^' wenbigfett. L §. 19-35. IX 35—39. [Logische und ästhetische Vollkommenheit der Erkenntm'...s.] 1747. ß'. L6. Zu L§. 19: 2)iefe (ärflärung ift unbeftimt; öoEfomen fan etmaS ber ©röfee ober ber ®enaul)eit naci^ feqn. Fortsetzung von S. 94. §. 19. Eine vollkommenere historische Erkenntniss ist eine schöne Er- kenntnlss (cognitio pulcra, aesthetica), und die schönen Wissenschaften beschäftigen sich mit den Regeln, durch deren Beobachtung die historische Erkenntniss verschönert wird. 7* 100 JReflejtonen a»r8oflif. — L §. 19—35. Ooflifd)e u. äftf)etlfc^eS3oa!ommen!)eit :c. @cl)ön ift, tt)a§ gefällt. e§ gefallt aber burd) bie Übereinftimung mit bricht ab. 1748. ß'. L 6'. Zu L §. 19: (Sine jinnlic^e [üorfteUung] 33eurtt)eilung ber üollfommen'^eit l^eifet ©efc^maf. eine ©rfentnife, bie Don ber jtnnlidien Urt^eilSfraft al§ üoU» s fommen erfannt wirb, Reifet aeftetifd^. ®ot^if(t)er ®efd)ma!. [SBenn et] 2)ie Sufamenftimung be§ 5D^anigfaltigen in einer ©aci^e gn einer gemeinfc^aftlid^en Slbftd^t l^eifet bie DoHfommen^eit. 2ßenn aUeS äufammenftimt ben regeln ber untern ©rfentnifefraften gemafe. fo ift eS ae[tt)etifd^ öoUfommen. 2). 1^. wenn bie ßufammenftimung erfant wirb lo blofe burc!^ bie jtnnli^en Ärdfte. Unb alfo "i^c^^ 5ßergnügeu au§ ben nieberen .Gräften erregt ü3irb. e. g. bie Äenntnife ber e;)ifd)en ®ebid^te, beö mal^lerifd^en in ber 23ef(t)reibung. SBirb e§ burd) bie polieren Gräfte entbeft, fo mac^ts aud) ein SBergnügen, aber ein beutlid)ei§, welc^eä biö» raeilen nid)t fo rei^enb ift. 15 2Ba§ ©efc^maf feq. @ef^macf§lel)re. 1749. ßK L G' . Zu L §. 20, gegenvbe)- von ^^die — kann'^ (iOO,,-10Us): @in ^iftorifd^ erfentnifefan mit ber SSerniinftigen üerbunben »erben, ol)ne etroaS üon ber ©d)önl)eit ju üerlieren {y unb bie |>l^ilofopl)ifci^e mit 20 ber aeft^etifd)en, o^ne Don ber ®riinblid)feit). Historia telluris. 9 untern? unteren? 1| 11 (XW^? in?? Das Wort steht hart an der rechten eingerissenen und abgegriffnen Kante des Blatts und ist grösstentheils zerstört. Ein u- Haken (oder ein Punkt?) ist noch theihceise sichtbar. || 13 93ef^re frc nicht ganz sicher) steht hart rechts an der Blattkante. Beate eines weiteren Buchstabens sind 25 noch sichtbar; 1 — 2 Buchstaben mögen zerstört sein. 21 Kant denkt wohl an Buffons „Allgemeine Historie der Natur^'' 17,'tOff. §. 2ü. Obgleich die historische Erkenntniss von der vernünftigen sehr unterschieden ist §. 17. 18, dergestalt, dass die allerschönste historische Er- kenntniss nicht einmal eine vernünftige Erkenntniss genennet zu werden ver- 30 dient §. 19; so ist doch jene zu dieser unentbehrlich, indem ein Mensch keine 9ir. 1747-1753 (Sanb XVI). 101 Historica praestruatur Philosophicae. ÜWan mu^ 23ü(I)cr lefen, 6rfQt)ren. S3on ben ©innen fangt alles @rfenntni& an. 1750. ßK L 7'. Zu L §.21: 2)ie befinition i[t unbeftimt, ftelie \iQi§) oorige. 3Kan fan jagen, bafe femanb ein üerniuiftig ©rfentni^ üon ben pflichten ^abe, o^ne ein ^)'^ilofopl)i|c^ gu ^aben. 1751. ß'. L 7. Zu L §. 21 Schluss: welche bis ^u ben erften ©rnnbfd^en hinausgeführt worben» 1752. ßK L 7. Zu L §. 22 Anfang „ Wenn — enthält'': SSoUfommcn^eit üom 33ergnügen, ©c^on^eit auc!^. aber öerfd^ieben. 1753. ß'. LI'. Zu L§.22: 33ei) jeber SßoKfommenl^eit ift eine Sftegel ober 3lbrid)t, ^wcqtenS eine Bufammenftimmung ju berfelben anzutreffen. ü)?an t)at bet} bem 6r= fenntnifee öornemlid) 2 abflauten: ftd^ gu belel)ren, ober ^u üergnügen, 15 ober beqbcS jufammen. 2)aS erfte roirb blo^ burc^ beutUc^e ßinftc^ten 4 ba€ oortge sc. A>. 1747. 10 oom? öon.* man? om.*.* vernünftige Erkenntniss von einer Sache erlangen kann, weua er nicbt vorher eine historische Erkenntniss von derselben besitzt. [7] §. 21. Die gelelirte und philosophische Erkenntniss (cognitio erudita et philosophica) ist eine vernünftige Erkenntniss, welche in einem höhern oder merklichem Grade vollkommen ist. §. 22. Wenn das Mannigfaltige in einer Erkenntniss zu einer Absicht übereinstimmt, oder den hinreichenden Grund von derselben enthält: so besteht 102 Stefiejionen aurSogtf. — L §.19—35. «oglfcfie u. äft^ctifc^e33oafommenl)ett :c. erlangt, ba^ j^meijte [burd)] auf §mei)erlei) 2lrt: entweber burd^ bie ©c^ön^eit beg DbjectS ober bie 2i(nnet)mU(^!eit be§ 2Sortrag§. 2)ieje le^tere, meti ftc burd^ üoUfommen beutUc!^e SSorfteQungen ma§ jufeüige, bat)er erfobert alle @cl)ön^eit logifc^e 2SoÜ= fommenl^eit. 2)iefe mufe aud) in bem ^iftorifd^en (5rfenntni§ feqn. SBenn auf bie logijcbe SSoÜfomen^eit allein aufmerfjamfeit geridbtet i[t, jo i[t bie 6rfenntni§ trofen; i[t fte auf bie fct)önt)eit aud); jo ift nur ein beftimmt ü)?aa§ ber logifct)en SßoHfommen^eit möglid). 1783. rf-'f v?f L 8. Zu L §. 24: 5)em3SoÜfommenften fubiecte würben nur bieörfenntniffe nad) il)rer obiectiöen üoHfommenl)eit gefallen. (^ 2)er SBieberftreit be§ ©efc^mat^ wieber bie §orm ber S^ernunft i[t barin ju je^en, weil bie synthesis ber Analysis entgegen ift.) 2)a§ ift ber red)te ©efc^maf, ber mitberS?ernunftDonfomen^eitüber= einftimmt, felbft in ber synthesi. e. g. Se^fpiele, analogien, 2)as ®efüt)l roieberftreitet am 5)ieiften ber form ber Sßernunft. SBenig ©mpfinbung unb üiel ©efc^maf. 1784. rf? x^f LS. liöer L§.24: 2)ie SSernunftüoÜtomen^eit get)t auf bie Unterorbnung, bie aeftl^etifd)e 20 auf bie coorbination; iene: ha^ concretum in abstracto, biefe: bag ab- stractum in concreto ju betrad^tcn. 178S. rf^f x^f (ß'f) L9. Zu L §. 33 Nr. 1: [tu Stnfe^ung ber @eiDi|t£)eit, nic^t ber ®cutli{^fcit] 4 erfobert? 26 10 Ü^ret?? t^ren.* || 11 ooUfommen^eit? DoUfommenlÖettcn?? Äanf « ©djriften. ^anbf^tiftlid&er gjacfclal. III. 114 SRefIcftonen jurSogif. — L §. 19—35. öogifd^e u. flftf)etlf(i)eS3otlIommen!)eit xc. 1786, ip x'? L 9. Zu L §. 33: Sogifc^e SSoüfornen^eit t[t t^eilö '^iftorijd^, tl^eil^ rational; iene ift fpefulatto. 2)ie ae[tt)etifd^e SSoUfotnen^eit bcr @mpfinbung ober ©ejc^mafö (an m felbft). 5)ie praftijd^e be§ 9^u^en§ ober ber @ittlicI)Mt. 1787. c"^ K^f L 8'. 2!)er ®efd)maf oerftattet feine Sftegeln a priori, weil e§ ein finnlid^ Urt^eil fei)n foü, m\ä)t^ nid^t nac^ folc^en 3fiegeln gefällt derben fan, fonbern nur in ber finnlic^en Slnfd^auung. £)ie 3fiegeln bienen bagu, ben @efct)maf ju erfldren unb ju critifiren, ni(i^t al§ praecepten. 2)ie 9torm be§ ®e|(f)maf§ finb 9J?u[ter, ntd)t ber 3^acl^a^mung (* SSorfc^riften.), fonbern ber 33enrt^eilung. 5 1788. i^^ x--^! fi ? (öf rff) (q'-^f) L ö' . is (3ur (^ef(^ma(f§lel)re.) SlQe [2öerf] ®efd)ifli(i^feit ift entloeber bie be§ genie ober ber profeffion. 6in ®elel^rter oon ®enie ober profeffion. (Sin 2lrbeiter k k. iDie le^tere [finb] 2lrbeiter gel)ören jur Äunft ober jum ^anbmerfe. 33eQ bem oon ®enie fan man nicl)t§ öerfpred^en, ftd^ ju nid^tS an^eifc^ig maci^en. @§ ^ängt hierin nic^tä oon ber SBiUfü^r ab al§ 20 bieSSegünftigung be§ natürlichen 2;alent§. @§ ift wie ber 5;eic^ p 33ete§ba. 2 Ülier die Form der Buchstaben kann kein Zivei/el sein; statt iene erwartet man btefe. 14 s-Zusatz: a — i;? (fX — Q^^) 16 mexV Ttext? || IS 2tr5elter gel)ßren? Strbeiten gehören? !| 19 bem? 25 benen?? || fan? || 21 roie ber SetC^ grösstentheils durchstrichen in späterer Zeit, um zvcischenyeschriebeue Worte zu unterstreichen. Die Worte sind halb gerathen. \\ ©etefba? Setefba? 23etelbo?? Vgl. Ev. Joh. 5. Siehe Nachtrag S.87Sf. mr. 1786—1789 (öanb XVI). 115 (2)agegen 5ol)n (Streel:) SDer ©efd^maf bebarf ni(^t baä genie. (ä§ i[t eine lange ®ett)o^nl)eit in ber 2)?Qnier. 1789. x-Xf (v—V) L6. Zu L§.19: 2)ie Suft, bie nur burd^ [boiS ®efüf)l über] bie ©mpfinbung bCfS ©egen* 5 ftanbeS (folglid) ^Koterie) fan erlangt werben, mad^t ben ret| unb rül^= rung unb l)ei[t gefü^l. 2)ie 2uft, bie nur [huxö) baä ®efül)l] über bie f5orm be§ obiectö fan erlangt werben, Reifet ©efd^maf, unb weil bie [gorm] (5rfenntni§ ber gorm nid^t burd^ bie SBirfung be§ obiectä auf bie ©inne fan 10 erlangt merben, fonbern au§ ben ©efe^en ber S:ptigfeit be§ fubiects (öornemlidt) ber unteren ©rfenntniS, bie coorbinirt) entfpringt: fo i[t ber I ©treel:? ©tteet:? SJtrcel:? Street:? Im Dictionary of national biography 1898 LV Wjl finden sich Nachrichten über einen John Streater oder Streeter (Blüthezeit 1650 — 1670)^ „soldier and pamphleteer'-\ Gegner Ol. Cromwells. Doch kann Kant ihn kaum gemeint haben. Sollte er sich versehn und den berühmten Rieh. Steele (1672 — 1729), Herausgeber des Tatler, Spectator etc., im Auge gehabt haben? In Nr. 160 vom 3. Sept. 1711 bringt der Spectator einen Aufsatz über das Wesen und die Arten des Genie (er ist mit „C" unterzeichnet und stammt aus Addisons Feder, doch wird Kant das kaum gewusst haben). Zunächst ist von den seltnen Genies die Rede, „who by the meer Strength of natural Parts, and without any Assistance of Arts or Learning, have produced Works that were the Delight of their own Times, and the Wonder of Posterity. . . . Many of these great natural Genius''s ^hat were never disciplined and broken by Rules of Art, are to be found among thi. Ancients^^ (z. B. Homer und manche Parthien im Alten Testament). Dann aber kommt Addison auf eine zweite Art von Genies zu sprechen, und auf das, was er hier sagt, würde sich Kants ©agegen beziehn: „There is another kind of great Genius^s which I shall place in a second Class, not as I think them inferior to the first, but only for Dis- tinction''s sake, as they are of a different kind. This second Class of great Genius''s are those that have formed themselves by Rules, and submitted the Greatness of their natural Talents to the Corrections and Restraints of Art. Such among the Greeks were Plato and Aristotle; among the Romans, Virgil and Tully; among the English, Milton and Sir Francis Bacon. The Genius in hoth these Classes o/ Authors lay be equally great, but shews itself after a different Manner.'''' || boä? beö?? II unteren? untern? || Von coorbinirt ist rechts von dem b fast 7iichts nehr zu erkennen. Durch das Wort (am rechten stark abgegriffnen Rand) geht ein Riss. Die Schlussklammer ist jedoch noch erhalten. 1 1 6 SfJefIejIonen jurÖogif. - L §. 1 9— 35. Oogtfd^e u. aftfietifd^*' 9 obiect gel)t all bie Urfadie biefcr (Smpfinbung. 5 1791. X— A? (v—^y LH'. 5)er [SBo^irtef] ©ejdjmat get)et [nidit fo roof)!] anf bie Mgemein^eit lo bei 2Bol)lgetanen§ nnb gel)t eben bat)er auf bie ben allgemeinen ®efe^en ber «Sinnlid^feit gemdfee %qxvs\. bei ®egen[tanbel. 3Bal aber C mit) ben ©efe^en ber «Gräfte unfrei ®emütt)l übereinftimt, i[t angenet)m. 2Benn [aber] biefe anne^mltc^feit and) im ^^riüatöertjaltnifee, fo Diel unfern eignen ßuftanb betrift, flein ift: fo mirb an it)r bagegen SSorgefteUt, öa§ is fie atigemein gültig feQ Dor ©efetligfeit. 3" ber @infamfeit gleid^gultigfeit in Slnfel^ung '^^% fd)önen. Sunge 2eute {)aben Diel ®efül)l unb wenig ®efc^maf, 3)ie 33ebingungen ber fd)önen ?^orm ber ©egenftönbe ftnb DorfteUungen nad) 3Ser^altniffen \ii^ JJtaumel unb 3eit. 2)ie ber fcl)önen (ärfentnil: Ükuigfeit, (Sontraft, Wanigfaltigfeit. 20 1 In SKatcrte die Endung unsicher. \\ bem aus ber? 4 Diese Zeile ist vielleicht ein s-Zusatz oder eine selbständige Reflexion. || 5 biefe aus iene || 7 Iene aus ieneö 10 ®er aus 5)fl8 II 14 fo stand links am Rund und ist ganz zerstört und gerathen, ebenso öor (Z. 16) und 2)ie (Z. 18). \\ unfern* unferen? 86 5ir. 1789-1793 («Banb XVI). 117 1792. x—lffv—^f) LT. 7. LT. oben biefelbe fac^e fan auf mand)erlei) SBeije (? üerfd[)ieben) (5r= ftf)einen, aber ber 23egrif öon tl)r mufe baoon einerlei jeqn. 33eq bem ©Uten ift alfo baS, toa^ n)o{)lfletanen mad)t, aügemein gültig. Slüeö ©rfentnt^ ^at enttoeber SSerftanbeS SSoUfomment)eit [ober] ober ©ejc^mafS SSoÜfommentjeit; i[t ^a^ le^tere nid)t, fo ift fte trofen; ift \i(k% erfte nic^t, feidjt. L7: 2)a§ ®ute gefäOt beftdnbig, \ia^ fc^öne iebermann, ob^toar nid^t immer, unb ber ®ef(^maf tüiü SSeränberung tjoben. 1793. %—U (v—if) LT 2)ie @d)önf)eit beftet)et in ber Übereinftimung (" ber %tixx(\. — ©rfdjeinung) mit ben [aagememen] ©efe^en ber finnligfeit. Drbuung. 15 (5tnt)eit. 2)er 3fiei^ in ber übereinftimung beS obiect§, fo fern eä unfern ßuftanb öcrdnbert, nad) ®efe^en ber @innli(^feit: 9teuigfeit. 2)er ®efd)maf ift ba§ SSermögen, baSienige ^u erfenen, ma§ aügemein ftnnlid) gefällt. 20 @(i)öne ©egenftönbe, Schöne SSorfteUungen ber [®mpftnbung ober ber] ?Racl)bilbung ober ber 6rfentni§ oon ©egenftönben. ®ut ift, ma§ "^0, ©ef^Ut im Segriffe, alfo [ooü] allgemein, unb mit bem obiect ftimmt. 25 (Srtentniö ift logifc^ ooüfomen burci^ übereinftimung mit bem obiect. 3 Es ist nicht ganz ausgeschlossen^ dass Oerfc^teben schon nach mond^erle^ einzuschieben ist; dann wäre öerfl^tebene zu lesen, was möglich ist. || 4 baOOtl? barin?? || 10 — 11 Diese Zeilen sind vielleicht ein s-Zusatz. 14 [aügemeitten] übergeschrithen. II finnligfeit? finnlicf)feit?? || 16—17 beS — 30 ©innlid^feit übergeschrieben, abgesehn von ^uftanb- Die ursprüngliche Lesart ist: [mit bem] bt$ finnlid^en mit bem 3uftaube be§ fubiectä. || unfern? unferen? || 16, 25 itber» einftimung? übereini"timungen?|| 21 Statt Schöne 2 wagerechtc Striche. \\ 25 bem/ehlt. 1 18 5RefIei-tonen jurSogif. — L §. 19—35. ^ofli^iSe u. fiff^etifdie 53otlf ommenljett ic. df 0 nad^ Siegeln beö SSerftanbeö ; ae[tl)etif c^ : U3a§ gefällt in ber ©innlic^feit, alfo fubiectiö 1794. x—X. L T. 2)ie logijd^e SSoll!ommen^eit ber %Qxm nad^ befielet in ber 2Bart)eit (» im SSegriffe) unb beren 5Jtitteln. 2)ie ä[t^etifd)e ber %oim nad) in ber "Safelidifeit in ber 2tnf(!^Quung. 2)ie ^orm ber ©innlid^feit, Hielte bie SSerftanbeöüoUfomen^eit er= letcl)tert, ift 'ba^ |elb[tanbig ©ci^öne, lüaä bienen fan, allgemeine ^Begriffe anfd^auenb ju machen, unb ©rjc^einungen jur 2)eutlid^feit burc^ aÜge« meine 33egriffe oorbereitet. 1795. x—Qf(vf) LI. 2)ie SSeurt^eilung ber 5Raterie gefd^iel)t burd^ (Smpftnbung (« S3e= gteliung ber SSor[tellung aufö «Subiect). 2!)a§ getül)l ber ^orm ift ©efd^maf. SBcil aber bie ?^orm nur reflectendo fan erfannt werben bricht ah. 1796. X- X. L7. 2)ie öeurtl^eilung beä ®egenftanbe§ burd^ ©mpfinbung ift nid^t all» gemein gültig, burc^ ben toa^ren ©efd^ma! ift üor alle 9J?enfcl)en gültig, be^be finb fubiectiö; burd) SSernunft aber ift üor alle ®ültig. (Stimmt t)a§ obiect mit bem ®efül)l be§ fubiectä ber 5D^aterte nadt) jufammen, fo iftö angenel^m unb rei^t ober rüt)rt; ftimmts ber ^orm nad^ mit bem 1 aefttjettfc^ sc. vollkommen. 4 Rechts von iOis und den (links davon stehenden) Silben des Textes ,,Hä8slich - (104j6), unter foU (lOSsi), inmitten der später zwischengeschriebenen Rfl. 1184 steht ein Zeichen, dem ein zweites vor 2)ie (II84) entspricht. \\ ber (vor gomU? but^? 25 Die ersten vier Worte sind nachträglich verändert in : ®ic lofltfd) SöoUf ommene ^onn. 1 1 nad) fehlt. II 5 im S3egrtffe? in 93egritfen?.» || 6 Slnfc^auungen 12 s-Zusatz: v — \p. 19 fubiectiö aus obiectiö Utx. 1793—1799 (q3onb XVI). 119 ©efü^l, fo t[t§ fc^ön; ift a\)ex eine Übereinftimmung mit bem ®e[ü^l in abstracto, \o \\i§ gut. 1797. x—L L 7'. ^ie gorm ber (Sc^ön^eit befielt in 2 Stufen, erftlid): ber %a^-- b lic^feit (^ ^lar^eit) in ber Infc^auung [in concreto] (Übereiuftimung mit regeln be§ äJer[tanbe§). Bme^tenä: 3n ber bricht ab. 1798. x—L L 7'. 2)ie SBefentlic^e ^orm beä fd^önen be[tel)t in ber Überein[timung ber [erfc^] Slnfc^Quung mit ben regeln be§ 3Ser[tanbe§. mujic. Proportion. 10 3JJaj:imen im 33et)jpiel. 1799. x^Q. L 8. 8'. L8: 2)ie SSoUfommene @innli(i)feit ift bie ©d^önl^eit. (« SlUe ©c^önl^eit beftel)t in 2)ar[teUung.) 2)ie ©innlic^feit aber beftel)t in ber Überein= X5 ftimung mit ben fubiectioen ©efe^en ber 2lu§fü^rung L8': unb bie gorm ift bie coorbination beq obiectis sensuum, bie fuborbination be^ obiectis rationis. 2)ie abftraction ^ilft jur logifd^en SBoüfommen^eit, bie offociation aber gur ae[tt)etifd^en. 25ag abftracte ift ifolirt, troden, fc^meer; ta^ con-- 20 crete üerfteft, lebljaft unb leid)t. 3Som befonberen gilt jum allgemeinen fein @d)lu§, unb bie 6rfentni§ beS befonberen [aug b] im allgemeinen ift ot)ne anjd^auung. 5 [in concreto] übergeschrieben. 10 gjiojimen? SKajimum? || im 23ei)fpiel.» in SBe^fpielen? 25 13 s-Zusatz: (p? lo? \\ 20, 21 befonberen.* bcjonbern? 120 SReflertonen jurßogif. — L §. 19—35. öogtfdie u. äfi'^cttfc^e55oniümment)cit ic. 1800. x—k. LS'. 8. L8': 1. 58oÜfDmment)eit ber (SrfentntS übert)aupt (s a, innere): 2Barl^ett ober ßinftimung mit fid) felbft. (- ÜJJannigfaltigfeit unb (Sin^eit. ®röfee.) ß. ©röfee unb ^Ranigfaltigfeit (» in Einern): non qvot, sed qvantura. 2. a. loQif(l)e 3?loQfommen^eit. (* SSor^eit.) 3)eutlid)feit burc^ aß» gemeine ^Begriffe, unb ®emi§l)eit. (^ 3lügemeint)eit, '!lßraeci[ion.) b. äfll^etifd)e SSollfommen^eit: 2)eutlicl)tett in ber 2lnfd)auung. (? iS'orm 5U?aterie) LS: (« rational. 2)a§ allgemeine in concreto. (Seid)t ober trofen. logifd^er, aeft^etifct)er Sßerluft. 1. 23oUfomen^eit ber ©rfenntniö über'^aupt ber 2lrt nad): logijd) unb ae[tl^etijd). 2. logijc^e vid : «, ß. Unter erfentniffen üon einer 2lrt ber Qöantitaet ober qoalitaet nad). SÖUiS logifc^e SSoUfommen^eit betritt ic k.) LS': (g imo vid: NB 2. 2)er ?}orm nac^. 3J?annigfaltigfett unb (äinl^eit.) SSoflfommen^eit ber qoalitaet unb qoantitaet nad). 3ene entmeber logifc^ ober aeftl)etijd). 2)iefe entmeber exten- siva: ber 2lu§breitung, 5)?enge nac^, ober intensiva: bem ®rab nad). (» NB 2. tt)eorctifd)e ober practifd^e SSoUfornmen^eit. 2)ie erftere gehört nur t)iel^er.) 4 Der s-Zusatz (a—v? x^Jt //?? qSq?) steht üher ober — mit. || 6—7 Beide s-Zusätze: a — vf x'?.* /j f? p-??.» Der erste steht über n^cit, der zweite über bntä) — unb. II 8 Statt 93oUfomtneil^elt im Ms. 4 wagerechte Striche. In die letzten beiden ist gortn hineingeschrieben. || 12 Der s-Zusatz (of (/ ? (x — Xf vf)) steht ohne Ver- weisungszeichen in und neben L §. 24, 25. \\ 16 Unter? Unten?? || 20 ff. s-Zusatz: a—v? x3r? /uff Q3tt II (j)ef _ ^in^eit steht über unb qüantitaet nod). || 22 Vor SRr. 1800—1804 (33anb XVI). 121 1801. yc—Q. L8'. SSon ber aeftt)etifcl^en SSoüfomenl^eit, fttmmt mit ber logifd^en. [ÜKonnigf] £)rbnung {^ Coordinatio), ©in^eit (^ subordinatio) unb @inn» lic^feit. (« 2)te äft^etif(i)e 5ßoIIfomment)eit ber ©rfentniä in einftimung mit bem 3Ser[tanbe beftet)t barin, bafe baburd^ [oon] SSiel Don einem SDinge, in ber logifd^en aber: wenig üon üiel fingen gebactjt wirb. 3[t Äunft unb nicl)t 2ßi|jenfct)attO 1802. x—Q. LS'. SBar^eit, ^Ranigfaltigteit unb @inf)eit fmb ble SSoÜfornmenl^eiten einer ieben örfentni§. SBar^eit entroeber oon ber ßrfentnig in anfet)ung beö obiects an jtd^ felbft ober in 3[>er^ältni§ auf bie Stnfc^auung beö fubiectö; iencä i[t bricht ab. 1803. x—Xf (yf n?) L 8. Neben L §. 26: 2)urd) 'ii(Ji^ 2ejen ber eilten fan man wo^l bie (Smpfinbung fd^arfen, aber nidjt ben ®efd)maf. SSirgil ^at met)r ©ejc^maf al§ ^omer. 1804. x—)J(yfrif) L 8. Am Rande links unter Nr. i76S, 20 neben L §. 26 — 28: 2)ie SSoüfornmen^eit betritt entmeber bie Quantitaet ober bie qüalitaet. (? 2)iefe entroeber bie materiale ober formale SSoüfommen^eit.) 2)ie le^tere i[t entraeber (« t^eoretifd) ober praftifd^) nad^ Sfiegeln beä SSoKfontmenlieit ein NB, dum kein zweites entspricht. \\ 12023—94 extensiva? exten- 25 sive? II 12024 Nach Stusbrettung, wie es scheint, ein Punkt. \\ intensiva? intensive ? 5 s-Zusatz: v. 19 s- Zusätze: | — r[j. \\ 22 Es ist nicht ganz unmöglich, dass der g- Zusatz schon von vornherein dem ursprünglichen Text angehört hat. 122 Sdefrejtoncn aurOogÜ. - L §. 19—35. Sogifc^e u. äft^ettfdicSBonfommen^ett tc. 2Serftanbe§ unb 3Sernunft ober nad^ 3ftegeln beä ©efd^mafs (« ©innlid^feit) ober nad) 3fiegeln beS 2BiIIen§ [®efüi)ig]. (^ @rfentni§, ®etü^l unb Söegierbe.) £)ie logifd^e SSoÜfommenl^eit betrift entroeber bie moteric: SBartjeit, ober bie ^orm: 2)eutlid^feit. (* 2lügemeinl)eit.) C logifc^e (^ nac^ 23egriffen), aeft^etijc^e (» nac^ Slnfc^auungen) unb practifc^e SSoHfommen^eit.) SDeutlid^feit tft ber @(!^ön^eit entgegengefe^t. e. g. Sententieuje unb aenigmatijc^e Sluäbrüfe. 1803. yi^Xfyffri?? L 8. Bufammenl^ang mit bcn ©rünben m ©efuc^te für ©efc^ma! antreffen. 1811. x—Q. L 10'. 2)ic 9iü^lid)feit ber (ärfentnis ift nid)t bte Sd^önfieit. 1812. lii? Q^-vf L8. 2)ie ©efäUige monier (nid^t ?Rcigung) finnlid) gu mälilen ift ®e« den Worten (§,§ — &e]ä)mcit§ (12322), die aus v — ip stammen, während dagegen das NB (links von (5ö, über Sllfoj ebenso wie die Worte boctrin — ßinbilbungsfroft erst in (fi — x^ ^^^'' ^ geschrieben sind. Links und rechts von boctrinye ein Strich: So entweder sind sie, wie oben geschehen, als Klammern zu fassen, oder der letzte soll boctrin von 2tlfo abtrennen; der erste müsste dann ein Verweisungszeicken sein, dem möglicherweise ein zweites vor (SttttC entspräche (doch fehlt dann die Anfangs klammer vor dem letzteren Wort). Ob Kant dritte durch boctritt ersetzen wollte und nur ver- gass Gritic zu durchstreichenf — Links von NB steht noch, in (f^ — }(^ oder lo 25 geschrieben: Vid. S3om ®el: (5rt., womit doch wohl auf L §. 21 (von der gelehrten Erkenntniss handelnd) und auf die zugehörigen Reflexionen verwiesen werden soll. 8 Vor ber ist zu ergänzen: 3. 33- || 53erSt^eiIung? SBertöeilmtg? S3tertt)eilung ? || 10 [miS].* II Unter Sllfo [miö] ein verte; nach fan ein Zeichen, dem ein zweites auf L IW vor feine entspricht. \\ 12 mt^fellt? miöfaüt?? 30 Str. 1810-1814 (Sanb XVI). 125 fcl)maf. 3)er ©efd^maf unb beren Slutoren geben ßultur ol^ne 33elel)run9, b. i. poUtur. 1812a. 1.1— V? (%—a1) L 6'. £)ie 33onfommen^eit ber förfentniS na^ ©efe^en ber 33ernunft ift 5 logifc^, nad) ©eje^en ber ©innlidjfeit ift dft^etifd). ©ie d[teti[d^e SSott» fonimenl)eit ber @rfentni§ beftel^t entroeber in bem 23er^eltni[fe berfelben \]x ber ftnnli(J)feit be^ fubiectS, baS fpiel ber inneren ^onblungen ju ercitiren, ober jum SSerftanbe beffelben. 2)a§ er[te i[t gefügt, \i(ii§, ßroe^te (^efd)maf. e. g. £)rbnung, (äin^cit :c :c. ßum gefdjma! gel^oret S3erftanb, 10 unb boburd^, \ia'i^ er eigentlich ein 33er[tanb in [ubiectioer ©inftimung ift, gefaßt biefe§ icbermann. 1813. lit—vffi—a?) L6\ 2)er ©egenftonb ift fc^on, beffen ^tnfc^auung finnlic^ gefallt. 1814. fi—v? f^-a?) L 6'. 15 2)ie @ct)ön^eit ift felbftänbig, [loeldie] bo bie jinnlid)feit mit ber SSoü* foment)eit nac^ [ben ©eje^en] ber Söernunft nac^ allgemeinen ©efe^en ju» jammenftimt; bie felbftanbige @d)on^eit liegt alfo in bem üßerftanbe, fo fern er bem fubiecte angemeffen ift. 2)ie originalfc^önl^eit fan ouc^ nic^t aus ber (Srfa^rung gebogen merben; jte ift öielmcl^r \iOi^ 5Rittel, bie 20 (Sc^önl)eit gu beurt^eilcn; aber au§ ber ©rfa^rung nimt ber SSerftanb gletc^fam ben ßmef ber 9iatur. 1 beren sc. der ©cfänigeii tnantcr. Oder ist beffen zu lesen? \\ 6 beffelben Iß ben in ber verwandelt und versehentlich nicht durchstrichen. 126 SRefIcjionett aurCogif. — L §. 19—35. 8ogif(i^e u. äftt)ettfe^e85onfommen^ett jc. 1815. fi—vf a—a?J L 6'. (S^öne ©egenftänbe au§3uben!en gel^ört ein ©(i^opferifd^er ®ei[t; bod^ mufe SSernunft ober (Sr^a^rung bic @a(i^e felbft gegeben ^aben, unb bcr arc^itectonifc^e Äopf orbnet nur unb formt nad^ ©ejc^maf. 1816. lii—v? (l-a1) L6'. SDie bübenbe fünfte ftnb oon ben abbilbenben unterfd^ieben; jene gelten auf fd^öne ©egenftanbe, biefe auf fd^öne SSorfteüungen oon ©egen= [tdnben. 1» 2)a8, »aS bie (Sac^e DorfteUt. 2. brkht ab. 1817. fi—vf(t—o?) L6'. @§ frt)eint bod^, ba§ alleg, toaS oon ber ^^rioatempfinbung au§, b. i. Don bem 2:^eile al§ principio au§, geurtl^eilt wirb, unter ber ßritif be§* ienigen ift, toa§ üom allgemeinen, b. t. bem ©an^en au§, beurtl)eilt tt)irb, unb ba'^er \i(x^ oariable burd^ "ü^jl^ beftanbige unb unoerönberltd^e. Sßon biefem le^tcren fommt ba§ foUen. 1818. II— vf f^—a?J L 6'. @S gicbt fct)öne ©egenftänbe, (^ unb) fc^öne [fünfte, unb f^öne] 2)ar» ftcÜungen oon ©cgenftdnben, entmeber fd^öne 33ilber oon allerlei) @egen= ftönben ju mad^en [ober f^öne ©rl], alfo in ber SSorfteüung ber «Sinne, ober aud^ in ber SSorfteUung ber SSernunft jd^önl^eit ju bringen. IG (9 unb) im Ms. versehentlich vor dem Komma eingeschoben. \\ 19 bringen? 20 legen? Nur von dem Anfang des Wortes sind noch Spuren vorhanden; es steht hart rechts am Rand. ^t. 1815-1821 (a3anb XV I). 127 1819. fi—v? (^—of) L6'. 3)ie ^eijerlid^feit bet) ber ©tunbenabaed^felung tft \^h\\ in bcr 33e« jc^auung, bem ©igent^ümer ®ut auct) o^ne SSejc^auung. 1820. v—a. L6'. 2)ie aKgemeingültigfeit tft entmeber eine äußere ober innere: bie erfte ge^t auf atle ^erfol^nen unb ift fubiectio unb jufaUig; bie jtoe^te ge^t auf ben ©egenftanb überl^aupt, ift obiectio unb not^wenbig. 1820a. V — 'S.? (gf) Bleistift- Bemerkung Kants auf der Adress- Seite des Briefes von Markus Herz vom 9. Juli 1771 (X 119ff.) im 10 /. Bd. der Dorpater Sammlung von Briefen an Kant S. 34: 2)ie ©d^önl^eit ift üon ber Slnne'^mlid^fett unb 9Rü^lic!^fcit unter» fd^ieben. 2)ie 91ü|Uci^feit, »enn fie woran gebaci^t irirb, giebt nur ein 9J?ittelbare§ SBol^lgefaden, bie ©c^on^eit ein unmittelbare^. 2)ie «Sd^öne 2)inge geigen an, ba^ ber ÜJ^enfc!^ in bie Sößelt paffe unb felbft feine 2ln,- 15 f^auung ber 2)inge mit ben ®efe^en feiner Slnjd^auung ftimme. 1821. ?— ßf (^—W ^ ^- ^5'. L5: SlÜeS (ärfentniö ift (» enthält) Slnjd^auung ober 33egrif (belebe fönen beutlid^ ober unbeutlid) fei)n). 2)a§ (ärfentnis burc^ SSegriffe ift 2)enfen. 2u 2)a§ SSermögen ber 2lnfc^auungen ift Sinnlidjfeit, \iQ,% SSermögen ju ^ ©tunben ist sehr unsicher. Den Schriftzügen nach könnte eher 3Bunber oder SJiunter, auch ?[Rünber, kaum ÜKöuIer in Betracht kommen. Ist ©tunben« dbtpec^felung richtig gelesen, so muss man wohl an kunstvolle Uhren denken, bei denen, wenn es voll schlägt, Figuren hervortreten. 25 14:f. In Slnfc^flUUng sind beidemal die Buchstaben zwischen fcf) und g nicht ganz sicher. || In feinet die Endung nicht ausgeschrieben, sondern nur angedeutet. IG s- Zusätze: | — (p. 128 JReftefionen jurSogtf. — L §. 19—35. Sofltfc^c u. äftf)etifcf)e?3oÜfommcnt)eit :c. bcnfcn SBerftanb (be§ 2)enfen§ a priori: Sßernunft). (« 3uoi ©rfennen rotrb 'biX)ti§ gujammen erfobert.) ^m erfteren %a\[z mtrb er al§ ein oberem (biS^)ontrenbe§) SSermögen bem niebrigen ber (Sinnlic^feit, meld^eS bie 3Katerie barbietet, entgegen gefegt. (« Sllfo get)ort Slnjc^auung jur @tnnlic^feit unb SBegrtf jum SSerftanbe.) 5 3!)ie SSoUfomnient)eit ber ©rfentnis nad) gefe^en ber ©innlid^feit i[t aeft^etifd^, bie nad) ©efe^en be§ 33erftanbe§ t[t logifd). 2)ie [So] erftere ift eine Überein[timung mit bem fubiect (* Suft ober Unlu[t), bie gwe^te mit bem obiect, beqbe nad) aögemeinen ®efe^en*, logifd) ober empirifc^ allgemein. 10 L5': *(^ [3u] Sei) ber erften: 9leu^eit, 2eic^tigfeit, ßebl^aftigfeit, Um« fang. («^ wie wir afficirt werben in ber Slnjd^auung ober ©mpfinbung.) Sei) ber legten: SBartieit, aflgemeint)eit, 9Reinigfeit. (^B\i beleben gehört 2)eutlid)!eit, 2ingemeinl^eit, aber oon öerjd^iebener Slrt,) 2)a§ Vermögen, 15 beqberlei) (probucte) ©rfentniS ursprünglich ^eroorjubringen, ift ®enie. ((SSiftberUrfprung ber3Regel; fte ju beurt^eilen ^ei^t entweber Urt^eilS^ fraft ober®ef(!^maf.) 3)a§ obiectioe bei)ber@innli(^feit iftSlnfdjauung; folglid) ftimmt biejeS mit bem SSerftanbe unb ift feiner 5Ratur nad) aü= gemeingültig, weil ftc^ fonft OKenfc^en nic^t oer fielen mürben. 2)a§ 20 ©efü^l ^at ^riöatgültig!eit.) A6§ giebt feine boctrin (a priori), aber mo^l ßritic beä ®ef(^mafö.\ \ Siegeln nid^t rationale. / 6 Über naä) — ber steht: auS ber Übercinftlinmung mit; diese später zu- gesetzten Worte sollten, wie es scheint, an die Stelle von waä) treten. || Über (&tnillid)feit as ift steht der s-Zusatz ©tnbilbungÄraft. II 8 Die erste Silbe von jnjCQtC (unten am Rand) ist grösstentheils weggerissen. \\ 14 ber?? bctl? || 13 OOn fast ganz gerathen und sehr unsicher. Abgesehn vom ersten Buchstaben, der nicht sicher zu lesen ist, sind nur kümmerliche Reste erhalten. Derfc^tebctier Slrt steht auf L 5.\\18 Nur ^njd)Q ist erhalten und ein Schlussschwung, der auf ein g am Ende hinzudeuten 30 scheint. \\ 22 — 23 ober roo^I ergänzt; die links unten am stark abgegriffnen Rand stehenden Buchstaben sind verrieben und unleserlich. Links von Siegeln stehn noch ganz unleserliche Reste von etwa fünf Worten. yiv. 1821-1825 (iSanb XVI). 129 1822. ^—g? fx—U) L 5. es ftnb ^03eQ ßmefe ber [®tnnitd)fett] jtnnlic^en Suft: einmal be§ uu» mittelbaren 25ergnügen§, 2''"« berSeforberung ber SßoUfommen^ett megen, alfo bie Se^ie^ung auf ^o inteüectuale 2Bol)lgefaaen. 3u bem legten in anfe^ung ber logifc^en a^oüfornmen^eit gehört: 'iio.^ @rfentni§ ftnnltd) i^u mad)en, b. t. in concreto (Slnfd^auung) barjuftelten. 2*'«« [su] im praftifd)en ^u rüljren unb bewegen. e§ ift ein ©piel, melc^eS bie ern[t= ^afte 23efct)aftiguiig beliebt mad^t. 1823. ^—Q?(x—l?) L5. 10 2)a6 Urt^eil be§ ®efcl)maf§ fällen mir nid)t au§ einer Siegel, fonbern aus ber Slnfc^auung; benu bie 9Regeln ftnb nicl)t a priori. 1824. ?— 9>. L6. 2)ie Urt^eilSfraft bdnbigt unb orbnet bie ßmpfinbung, ©efc^maf: ben ®ei[t, bie Srofen^eit, 15 1825. l—Q. L6. emppnbung, UrtlieilSfraft, ®ei[t unb ®efct)maf. ) strht auf L (!'. 5flr. 1825—1832 («Banb XVI). 131 auc^ mit ber Seit, ob gmar ba§> Urt^eil über ©d^önl^eit nic^t allein bleibt, fonbern anä) eben benfelben ®rab berfelben anzeigt.) 6cl^one 5)ar[tellung ber ©egenftanbe. hypotyposis» @(!^one ©egen» 5 [tänbe. (Schöne 6rfentni[je. (Sd)öne SBiffenjc^aften. (Sritic. !Sct)5n^eit i[t bie Jparmonie ber (Smpfinbungen. 1832. 7t—Q9(W />'^'. ©er S?erftanb 'Reifet barum nid^t 'bd^ obere 5?ermögen, toeil er nor« 10 jüglid), unb bie @innli(i^feit nidi)t baä untere, weil fie oon geringerem Söertl^e ift, fonbern weil 'tiOi'^, tta§ babe^anbelt, bemienigen, tt)a§ be^anbelt merben jotl, a priori fte^t. @on[t ift (Sinli(i)feit o^ne 3}erftanb ettoaö, aber 3Serftanb o^ne @innlid)!eit gar ni(Ji)t§. SBol^l ju nerfte^en: "i^a.^ ber 33erftanb al§ ein 5y?enfd)lic^er ^erftanb 15 betrad^tet merbe, meld)er nur \i(x^ 3?erm5gen ber [begr] biScurftoen 6r= fentni^ ift, unb bie Slnfc^auung \ht\)m'\ nur al§ ©innlid) angenommen »erbe. SBeil aber bie Slnfd^auung überf)oupt tl)eil§ finnlid^, tt)eil§ rein feqn fan; fo mirb ber 3Serftanb [t^eilg ber ©innl] aud^ al§ ein Söermßgen ber 2lnfc^auungen betrad^tet, aber nid^t im ÜJ?enfdt)en. ii Die letzten sieben Wurte stammen vielleicht schon aus früherer Zeit. 11 bemieilic^en /cann kaum anders yelesen trerden. 9* 132 SReflefioncn jurSogif. — L §. 19—35. eogijc^e u. aft^etlfc^eöollfommentieit ic. 1833, n—Q? (^?J L 5. @§ rnufe etwas fet)n, ti)a§ au§ ber Hbereinftimung mit ®efe^en ber @innlic^!eit ober be§ 3Ser[tanbe§ eine 3SoUfommenl)eit mad^t. 2)a§ ®ute. 1834, 71— Q? (^f) (oü!omment)eit beftet)t überl^aupt in ber Übereinftimung mit au« gemeinen gefe^en (roa§ allgemein notl)raenbig geföflt). (äntmeber mit 15 allgemein obtectiüen ©efe^en, moburd^ bie ©rfentni§ eine Übereinftimung mit bem (Segenftanbe befomt (2)eutlid)feit. @rünblid^!eit), ober mit fubiectioen, moburd^ fte mit ber 3flatur be§ fubiectö ftimmt. Se^tereS ift äftetifc^. 2öa§ unfre [(5rf] ©emütpMfte in ein leichtes unb ftarfe§ ©piel fe|t, ift angenehm. 2ßa§ folc^e in ein ^armonirenbeS @piel fe^t, 20 ift fc^ön. 2ßa§ jugleid) bie obere Ärctfte in ein mit ber ' mtniftriren. is 1848, V. L6\ 5Kan wa'^lt etwa« au§ Überlegung (weil e§ mo^lteil ift, meil e§ gejunb ift) ober qu§ appettt (-Jieigung) ober au§ ©efc^maf. ©peijen unb ©etrdnfe. ©ben fo ein .^au§ oerrätb bie SBa^l nad) Überlegung ober 3lleigung, ©emac^lic^feit K 2C. 2)er ©efc^ma! mac^t feine SBo^l, foubevn 20 birigirt jte nur. 1849, V. L6\ 3ur ©mpfinbung ge^^ort \ia% innere be§ ©inneS (ßuft). 2 s-Zusatz: (f.\\5 JUm ®efd)maf von /«;> eryänzt; hätte Kant die beiden Worte geschrieben^ so würden sie unter den beiden letzten IVorten von Efl. IS 15: nüd) 23 ®ef(^tnaf stehn. Vielleicht hat er den Schluss von Rfl. 1846 also aus dem Schluss von Rfl. 1815 ergänzen trollen. 8 fonbern?? fonber? 19 ©etränfe? ©etränf? ©etränfen?? || ein? im??? 23 Nach (Cllft) ein NB, welches vor dem s-Zusatz () wiederkehrt^ aber auch 30 au/ L 6 am Band rechts vom Schluss von §. 18, unter 2öertf) (Rfl- 1828), ohne dass noch ein weiteres correspondirendes NB aufzufinden wäre. 5Rr. 1846—1854 (Sonb XVI). 137 (« 2)ie gröfete 3SoHfommenl)eit ber (grfentniS liec^t in ber 2ln= fc^auung; bie a§> Qmk unb bte ^Verfeinerung üor ben ©efc^nm!. £)ie ibee ^r?VA^ a&. 18S8. iK L r. 5 5ßon ber ibee beä @d)önen. «Sd^öne ©egenftdnbe unb (är!entni[je« iS59. V. L r. [Regulae] Norma gustus non est lex generalis, sed exemplar. 1860, V. L T. Diiudicatio aesthetica (^ secundum sensura communem) est gustus. 10 Secundum sensum privatum est appetitus. Gustus est iudicium socie- tatis sive sociale. (« 33arbartfd^e ©d^ön^eit orientalifd).) 1861, V. L T. Urt^eil^fraft, jugement, gefuiiber 3Ser[tanb ftnb einerlei) unb bte 15 SSerftanbegfäl^igfeit in ber Slnioenbung» 186'i, V. L T. (Sinfalt beförbert bte Slügemeingültigfeit; benn toaS leid)t norgefteüt ober öerfc^aft werben fan, ift aüer ü^rem ^erftanbe angenieffen. 2)er 7 est in ein durchstrichnes unleserliches Wort hi?ieincorrigirt, vielleicht selbst 20 durchstrichen. 12 Der s-Zusatz steht zusammenhangslos und ohne Venreisungszeichen in einiger Entfernung von der Bß., gegenüber dem letzten Satz von L §. 23, zu dem er viel- leicht gehört. Er stammt icohl aus (f, vielleicht aber ist er älter als Bfl. 1860. 139i8 — 1403 Von SSerftanbe ist alles bis auf den ersten Buchstaben verschlissen 25 resp. weggerissen. Ebenso die erste Silbe von t)erf)Üten. Die letzten vier Worte der Bft., die rechts unten in der Ecke steht, sind mehr als halb gerathen. 140 SHcflejionen aurSogif. — L §. 19—35. ?ogifc^e u. öft^ettfd)eS8oUTontmen]^ett ic. ©efc^mof fud)et bie Sflaul^igfeit ju üer'^üten, aüö) ba§ Slnftofeen »ieber ben ©ebraud). ©r fe^t fc^one ober ®r5fee SSorauS, bod^ mad^t er fo mie ba§ ©latte ein analogon ber @d^önt)eit. 1S65. ». L 7. SSon ben ÜJ?u[tern be§ ®ej(l^ma!§. SSom genie. IS64. V. L 7. ©mpftnbung unb Urt{)eil§fraft sufammen mad)en jtnnlti^e S(n= f(l)auung. ®mpfinbung ift oon ®efü^l unterfd)ieben; jeneö i[t bie SRaterie ber fuinUct)en (5rfentni§, biefe§ "ü^x^ fubiectiüe be€ SSol^l» gefaüenS unb ift entioeber 3fiüt)rung ober 3lei§. 2)te ©efü^le üerberben lo ba§ Urttjeil be§ SSer[tanbe§ burc^ ben erregten 2lnt{)eil. 2)a§ 2Bar= tiaftig fd^öne mufe in ber 2lnfd)auung gefallen; ber babeQ intereffirt tüirb, ift corrumpirt unb fan nic^t unpartl)ei)ifc^ urt^eilen. 2Ber urt^eilt, nad) bem il)n etroag rei^t ober rüt)rt, urtl)eilt ni(t)t met)r über \)Qi§i obied; ba§ ift metabasis eis allo genos, foli^ Urtt)eil ift bem 3?erftatibe ni(i)t üor» is t^eil^oft unb betrift nicl)t 'i^d^ mefentlic^ fd)öne. 2)iefe§ ift bas @ute in ber Sanfdiauung (alle 2lnfd)auung aber ift finnlid)). 3"^ Urtt^eilöfraft get)ört bog 2)effein, bie Orbnung, bie praecifion, ha§> ülatürlidje. @§ ift nid^t ba§ 3Sergnügen, trag au§ ber ^mpfinbung entfpringt, toeld^eS ba§ SBo^lgefaüen ma(t)t, fonbern ba§ SBo^lgefaüen, fo fern eö aii§ aüeu 20 4 (Stufen allgemein entfpringt, mad^t.baö SSergnügen. 1865. vf x^fffiffQ^ff L8. 8'. Zu L §. 21. L8: 3)ie [ptiiloj] l)iftorifc^e ßrfentuis ift ber materie nad) [üoit] ber bog» matifc^en entgegengefe^t, meil taQ obiect ber L8': erften ein ©egenftanb us 8 t)on? Dom? 23 Auf L 7 steht am Schluss von §. 21 ein Verte mit einem Verweisungs- Ichen. Das letztere kehrt auf L 8 am Anfany von Kß. 1865 wieder, ausserdem auch auf L 8' vor ©emeinc (UI12). \\ s-Zusätze-, (f. II 24—25 bomattfc^en zet SRr. 1862—1865 («Bonb XVI). 141 ber @inne, ber jire^ten be§ 3^er[tanbe§ i[t. Formaliter tft eine ©rfentniS rational, wenn fie [xdj ©rünbet auf bie allgemeine Sflegeln ber ÜJiet^obe, barnad^ fie a priori entfte{)en fan. Sie ^ei^t aber ^iftorifd^, üjenn fie fid) grünbet auf [bie aügemeinen ©efe^e ber] ein befonber bei^fpiel üom ©ebraud^ 5 ber SSernunft. ^m legten %a\ie fi^t [fie] bie p^iIofopl)ie im ®ebaci)tni§. (gin leljrling befctjämt im ^mei)ten %a\[t ben öon ber erften 2lrt. 2)iefer fd)eint ignorant ju )ei)n, jener gelel)rt; nac^t)er jener SSernünftig, biefer ein 2)ummfopf. L8: 10 (f 3n ber bibactifd^en 5J?et!^obe l^iftorifd^e ober rationale ^orm.) L8': ®emeine ©rfentnig (^ aggregat) unb 2ßifjenfd^aft (« ft)ftem) (* [in 2(n- feliung ber 33erbinbung] nic^t ber qüalitaet ober ®rab, fonbem ber£)rbnung unb ©in^eit nad^) ftnb barin unterfct)ieben, ba'^ biefe bie weife.) lo ber @inftc^t ift ber Snbegrif ber SSernunft SSiffen» fd^aften. /ile^rfunft mec^anifd) (^anbmerf) ^unft — !ommt barauf an, tt)ie unb moburi^ man etroaS fan. \be§ genie. 15 SBiffen unb** können. 3n Sitten fan auf logifc^e unb aeff^etifci^e 3SoUfommen^eit gefel)en roerben. (ä§ fommt barauf an, voa^ ba^ ^auptmer! ift. ©ie aeft^etifci^e SSottfommenl^eit fan eine prit)atbe^iel)ung unb accomobation ^aben ober bejie^ung auf bie SSottfommene ©innUd^feit überhaupt. 3n biefem ^aü 20 ift fte f(!^on^eit. *(^ bie ftc^ blo§ auf ba§ ©rünbet, ü3a§ gelehrt lüirb; alfo gel)ört mat^ematic nic^t jur ®elel)rfamfeit.) Venveisungs zeichen, dem ein zweites in der Mitte unter den Worten ^I^ttofopt)le eineei — eine p^ilofopl^ic (i4l25—27), die im Ms. eine Zeile bilden, entspricht. 25 3 In p^tlofopf)ie ist die letzte Silbe ganz unsicher. Das Wort steht unti^r regeln — beroeifen, nic^t onfd)auenb unter tft anfd)aiienb, die 7 wagerechten Striche unter bewetfen — concreto. Z. 1 — 2 bilden im Ms. nur eine Zeile. 5 Diese Rfl. ist wahrscheinlich ein s-Zusatz zu Bfl. 1865, aus derselben Zeit wie 14128—31. Darum schliesse ich sie hier gleich an. \\ 13 Statt Sel^rfnnft stand iir- r.O sprünglich bet Srlemunfl; über diesen durchstr lehnen Worten steht ein weiteres durch- strichnes Wort Ci&elef^xf). Vor meci)anijd) sollen noch zwei g-Zusätze eingeschoben werden, erstens: gejd)ifli(!)fett, ziceitens: 23ele^rung nod) ^Regeln ober Übung. || 13—15 Diese «Rr. 1865—1868 (Sonb XVI). 143 **(^ fo tüte SBiffenfc^aft bem gemeinen @rfentni§: fo ^unft bem ^anbtoerf (mect)anifcl)), nemlid^ ba^ man na^ 9ftegeln ttifje unb fönne (33elel)rung a priori). 1867. V. L 9'. Zu L §. 30: ^radifc^ ftnb @rfentni[je al§ SSorjci^riften unb al§ 2;riebfebern; jene: fo fern fte unterwerfen, biefe: t(x'^ fie rü{)ren. @ie get)ören hzVj'i^t nic^t gur logifd^en 3SoUfommenI)eit. ©ie aefteti)il(^e ftel)t bamit in größerem 3ufammenf)ange. 1868, vf (Q^—G^fJ x^ff L 9'. Gegenüber von L §. 81: 10 2)ie 3Sonfommen!f)eit ber (ärfentnife ift 1. t^eoretifd^ («' in SSer'^ältnife auf ©rfentnife), 2. praftifd) (^ in 2SerI)dltni& auf ben SBiden); biefe geprt nid^t ^ur Sogtf. jene entttieber logijd^ {^ obiectiö) ober aeftt)etifd^ (^ fubiectiü). aeftl^etifc^e mu^ eine bejie^ung auf ba!§ 2ogif(j^e l)aben. @ine ge= 15 tt)iffe ibee liegt jum ©runbe. (* Seic^tigteit, ireil fie sufaUig ift (" ©piel). ©efeüige 5!}?anier ber 2)arfteEung ber obiecte.) S^erftanb in ber 2lnfct)auung in concreto. ßebl)aftigfeit, 23ei}fpiele, ftnnUd)e 2)eutlic^feit, nicl^t rü^rungen ober 20 S^lei^ungen. Slllgemeine 23egriffe. ^tatürlic^eä. SBeitläuftiger einflu§. ®efli^ent)eit be^ ©d^önen fteljt ntd)t gut au§. ßeid^te 50?anier. ßogifc^e unb aeft^etifd)e tl)un einanber abbruc!^* (^ tro!en ober feid^t. 26 2(ud) f(f)einen gefuct)te @cl)on'^eiten Überreben gu moUen.), aber unter« ftü^en fi(!^ aud). *(* beutlid) üor bie ftnnlid)e ©rfentni^fraft unb bunfel ober SSer* Zeilen stelw im iVs. rechts von Z. 8—12, Z. 16 steht unter 2Bi[fenfd)aften (Z. .9, llf.) und Ätunft (Z. 14), der Anfang von Z. 17 unter Z. 11. \\142i7 Men? Staem? 1 Nach (Srfentntä ist etwa zu ergänzen: entgegcnge[e|t ift. 9 s-Zusätze: v — /. \\ 13 fubtecttü und obtecttt) von Kant verwechselt; jenes steht unter logifd), dieses unter fle[tl)eti[(i). || 24 Log: unb aesth: sc. Vollkommenheit. 144 SReflei-ionen aurgogif. — L §.19—35. Öogifd^e u. äft^etif^e93üafommenl)eit ic. üjorren üor ben SSerftanb; jene^: um unter ben gerDot)nlid)eii (gr= fc^einungen e§ ^u fennen, biefe§: um e€ unter begriffe gu orbnen. Schönheiten ber 6rfentni§ jtnb parerga unb müfjen al§ [old^e üorgefteUt werben.) 1869, V. L9'. 6 3um «Schönen {^ e§ J^eröorsubringen) gebort nid)t SSorfc^ritten (Flegeln), fonbern 5Ku[ter (? 3ftegeln brausen @,rempcl (tauftration)); unb biefe nic^t ber 9lac^a^mung, benn bieje mürbe felb[t mieber bie @d^ont)eit jeQn, fonbern ber analogifc^en conformitaet» 3)ie 3Wu[ter ber «Sd^reibart ftnb bie Sllten. oben barum, »eil [k unfre W\i\Uv fe^n, lo fönnen jte ni(i)t übertroffen »erben. ^ü^nl)eit i[t: bie erfte 3JZu[ter (ber Dlatur) felbft übertreffen ^u »oöen, toeld^eS angebt, toeil bie 5Ratur ni(i^t aüt^ ju unferm ftnnlic^en 2Bot)IgetQQen, fonbern aud^ jum 5du|en gemacht ^Qt. deiner Unfrer ßeit fan ein ma^reö 3}?ufter werben, ©aö Urbilb ift ba^ 5[Rufter, ma§ gar nid)t entlehnt ift. @§ liegt blo§ in ber ibee. 2)ie le 5D^oral erfobert [nichts] Sllegel, oerftattet fein ^Jiufter, aber wo^l SSe^fpiel. 1870. V. L9'. ®efci)mQf * ift bie Ie|te ßultur, SSorübung bur(j^ fiefen guter dufter, *(«' fie^rart unb Vortrag») 1871, (\.% löefoiibere im 2111= gemeinen, bie dft^etifdje: ba§ aügemetne im Sejonbern ^u erfennen. 3ene bringt atte§ auf begriffe, biefe auf Slnfdiauungen. (Sie beförbern ein« auber in ber i^orm. 3ene abflral)irt, biefe üereinigt oiel in einem Segrif. 1883. cp. LS. In L §. 26: 2Jianigfaltigfeit unb @in^eit \* [©cutUc^feit ber Orbnung unb gorm] ©rofee — qualitaetJ [äßorf)eit ber ü3f] *(» ber 5Ratcrie nad^ ift SBari^eit, ber §orm nac^ (" (äini)eit) Orbnung.) 1886. (f. L8. In L §. 27 : SlÜgemein^eit, 2Barl)eit (unb 3)eutH(i)feit), 5J?ann{gfaItigfeit unb @int)eit bet) aller (Srfenntnife. 2)eutUd)feit, mithin Drbnung unb ©in^eit, finb nur 3Jfittel. 1887. (p. L 8. In L §. 26: @ubiectit)e 2Barl)eit in ber ©rfc^einung, fubiectiöe ©eutlid^feit in ber 2lnfcl)auung (" Seb^aftigfeit); fubiectiöe SlUgemein^eit ift Popularität {^ sensus communis). 3 93efonbern? befonberen? 1| 5 einem? einen? l'/i Die Klammer vor utlb vielleicht erst nachträglich himuyexetzt. || Vor 5D?annig" faltigfeit ein senkrechter Strich, in die Schluss/clummer hineingeschrieben. Ist er siii Verweisungszeichen, so entspricht ihm vielleicht vor 2lÜgemein^ett ein zweites. Letzteres Wort wäre dann erst nachträglich hinzugesetzt und vor 9J?annigfattigfeit einzuschieben. gir. 1884-1890 (23anb XVI). 149 1888. (p. L9. ^on ber 3L^ereinigung ber logifc^en unb äft^etif(i^en (^ ^^mm&jitW) 33oClfommen^eiten« 1. SlOgemeinl^eit, ^a^ aUgemeine im befoubern: Popularität, unb 5 fpcculatiüe @rtentni[fe (* in abstracto ober concreto) bem gemeinen 5ßer= ftanbe fafelic^ ju mad)en. 2. 2)eutlid)feit burd^ menig merfmale: abftraction, unb ßeb^aftigfeit burd^ 35iele o^ne abftraction. 3. 2Bart)eit mit obiect, fubiedioe: mit ber 2)enfung§art be§ fubieds, 10 SBar^eit in ber (5rfct)einung. 4. ^Rot^menbigfeit. (* au§ 33egriffen.) (« ®en3ont)eit.) empirifd^e: burdi) @rfal)rung, ©emon^ett Q> fott)ot)l innere alä ben ©ebraud^), j. 23. in ber 5)^oral, ©efü^l. (« Classici. ^umaniften.) 15 (* «Streit ber äft^ettfdjen mit ber logifd^en SSoüfommenl)eit. 2)at)er ift |d^önl)eit ein ^robuct ber ^unft, bie mie ^flatur ouöjte^t.) 1889. (p. L9. ®efü^le ftnb am menigften mit ©ejd^maf ju oereinigen. 1890. tf. L9. 20 5)ie SBar^eit beä @d^ein§ bebart nur fleiner analogten, ^. 33. in ber gobel, unb gmor, rote bie 6inbilbung§fraft 3)inge reben lafet burd^ 5 s-Zusatz: (f — xjj. \\ 9 Nach 2Barl)ett ist wohl zu ergänzen: Übereinfttmmung. II 11 Unter S'iottllDenbtgfeit steht noch (durchstrichen) ®erool)n. || Die folgenden s- Zu- sätze ((ff 10 ff) sind vielleicht g-Zusätze. \\ Unter dem s-Zusatz ®eltionl)eit steht noch 25 (durchstrichen) 2lug S3. || 12 innere? tnnerm? || ben? im? || Die Worte foraol^l — @ebrau(i) gehören vielleicht zu ©efc^mnf (Z. 18). \\ 14 In Classici Endung unsicher. ^Umontftcn?? ^umonift? «l^untC ntC^t??? Z>mse Zeile kann sich der Stellung nach sowohl auf das Vorhergehende als auf das Folgende als auf den Anfang von L §. 3-3, kaum auf den Schluss von L §. 32 beziehn. 30 18 Vgl. 15924. II roenlgften« 150 3lefIejlonett jut Sogif. — L §. 19—35. ?ogif(f)e u. 5ftt)ctUcf)eS3onfommen'öcU :c. bie innere 3f{ebe, bie wir beQ i^rer SSeuitljeilung fte jn unö galten laffen: (äc^o. 1«91. (ff (iüf) LO'. 2)aS unmittelbare SBo^Igefollen bloö am i^ormalen ber S^orfieUungS^ ort ift @efct)ma(f, am ÜKaterialen (für ben (Sinn) tft 'iia^i (^efüt)! be§ 2ln= genet)men unb llnangenet)men. 2)a§ mittelbare SBo^laefaHen burd^ bie Vernunft am ®uten i[t bie 3)enfung§art. 1892, (f. L 9'. Zu L §. 30: Sn ber ßogi! [giebtg feine] Wirb aut ))ractif(i^e SSoUfommenlöeit gar \[\^i rücffid^t genommen. 3Som @ct)önen giebtg feine SBiffenfd^aft, fonbern nur Äunfi ^unft ift ein 5Sermögen ber SluSübung, meld)e nad) 9ftegeln nid^t [gelefirt] erlernt werben !an. 2Bi[fen unb können jtnb ^ier üerfc^ieben. ©enn (" gef(!^ifte) ©arfteüung gum ©rfentniä ift feine ©rfentniö. 2)ie Flegeln ber 2)arftenung ftnb fubiectio allgemeingültig unb bod) a priori. 2)a§ @d)öne p mahlen fe|t miffenfdjaft Dorau». Kultur ber Urt^eilö= fraft in Stnfet)ung beg (Sd)önen burc^ ©rfentniffe finb humaniora. 1893. (p?foj?JL9'. ©efü^lSerregung ol)ne üorl^ergc^enbe logifd^^äff^etifctie ^orm ift ®cfct)mafiüicbrig. 4 — ö Nach SSorfteHungäart ein senkrechter Strick, wie es scheint: ein Ver- weisungszeichen; ein zweites entsprechendes ist je Joch nicht aufzufinden. 9 Der erste Absatz stammt vielleicht schon aus früherer Zeit (a). \\ 12 loelc^e aus roeldied mx. 1890—1896 (23anb XVI). 151 1894, V? (o?) L 5'. SBejentlic^e ae[l^eti|d)c SSonfommen^eit ift bte, ireldje jur ©rfentntS überl)aupt beijträgt, aljo [bie] nid^t ©efü^le, fonbern maä als Stnfdjauung bie 5Öerftanbe§begriffe concret mad^t. (9 ^bceen ber Slnjc^auung (^ Dorgeftellt.) ift ba§ 2Befentlicl^e unb substratum») ©mpfinbung ift blo§ fubiediü, aber Slnf^auung obiectiD. ©mpfinbung, Urt^eilSfraft get)t barauf, wie bie ©mpftnbung mit bem SSegriffe jufammenfttmmt. @eift (genie): ^Belebung burd^ Sbee. ©efd^maf oergleii^t eä mit bem allgemeinen «Sinn. Belebung burc^ affociirte ©mpfinbungen ift anberS alö burc^ ein allgemein ^rincipium ber affociation oieler (ämpfinbungen. SBerfjeug ber 33elebung ober principium. ^elb üor ^^Qntafte unb @in^eit berfelben. SBir ^anbeln nur oon ber ©d^ön^eit ber ©rfentniS, ntc^t ber ®egen= ftänbe. 1895. v—X' t-^'- 2Ba§ mit ben ®efe|en einer SSorfteüungSfraft übereinftimt, gefallt. 20 2Sa§ nun unmittelbar gefallt, ba§ gefdlt entmeber allgemein ober ^at nur ^rioatmo^lgefaüen. 2)a§ erftere entmeber nac^ ©efe^en ber SinnHci^en ober be§ SSerftanbeS. @^ön unb gut. obgmar a priori ©rünbe be§ ftnnlid)* gefaUenben gegeben Werben fönnen, fo finb pe boc^ nid^t bemeifenb, fonbern baä criterium ift @rfal)rung. 25 1896. v—x. Lö'. 2Ba§ nur mir (SJefaHt, ift angenei^m. 2Ba§ \6)bn Ijeifjen fotl, mufe allgemein gefallen. 3 bei)tragen 21 ber? beä?? || ber ©innllcfjen sc. Vorstellungskraft. 30 27 f^ön? fd)on? 152 5RcfIejtonen jurCogif. — L §. 19—35. 2ogtfd)e u. äfll)ctifd)e SBoÜf ommenlictt k. 1897. v—x. L 5'. 2)ie Slllgemcin'^eit bcö SBol^lgefallenö wirb cntioeber a priori ober nur empirif(!^ erfannt unb betöiefen. 1898. v—x- L5'. 3ftül)runö unb JRei^ gel^ören nidjt jum obiecttöen, fonbcrn bloS fub= iectiöen, alfo nid^t jum @(^önen alö nur sufaUig. Slbcr Slnjd^auung, bie bcm 33cgrtff corrc[^)onbtrt — 1899. v—x- ^'5'- ©ic SSoüfomen^eit (ae[t^cti|d)e) überl^aupt, ober »a8 baju bctjtragt. 1900, v—x- L5'. 6in iebcr, ber ein inneres principium vitale ber (SrfcnntniS l)at, {)at einen genius (genie). Sed genio suo indulgere non licet nisi [sub] hac lege, ut sensui communi, h. e. genio aliorum, etiam indulgeamus. 1901. v-x. L5\ Sogtf ift boctrin, aeft^etic ©rittd (well bie principien nid^t a priori, fonbern empirifd) je^n unb gleic^wo^l aUgemetne jubiectioe ©eje^e (ber ^orm) enthalten.) 2)er ©efc^maf ift gefättig, ber SSerftanb geblctenb* 5 6 olfo??? alä? II 7 Die durch den Strich am Ende angedeutete Fortsetzung ist nicht au/zufinden. 12 Zu genio suo indulgere vgl. XV 4922, 23, 947 19. ao 17 cnt{)ält. Die Klammer nach dem Wort fehlt im Ms. 5Rr. 1897—1904 (Sanb XVI). 153 1902. v—X' I^^- ßmpfinbung t[t eigentlich nur fubiectiö unb oor ben [SSerftanb] (Sinn, 2lnf(^auung obiectiD unb öor ben SSerftanb; ba^er gur (ämpfinbung @eift, 3ur anfd^auung Urt^eilSfraft. 0)el(t)e le^tere in 2lnfel)ung begber ju« 6 jammen ©efc^maf i[t. 1903. v—x? (wfj L3'. 2)er ©rfentniS; 1. Übereinftimmung mit ben angemeinen ©efe^en (^ 29ebingungen) ber Slnfdjauung (finnlid^) ober beö 2)enfen§. (« f^orm ber ©innlic^feit i[t Slnfc^auung« ©mpfinbung.) aeft{)etifct)e unb logifc^e SSoafommen^eit. 2Be|entli(J^. etn^eit ber 2lnj(!^auung unb be§ 2)enfen§. ßtcecfe. 1904. v—xf (o)f) Lö'. Sogifd^e SSDQfomment)eit*, formale: ©cutlid^feit. 9}?ateriale: SBar» l^eit (burc^ begriffe). aeft^etifc^e 3SoUfommen^eit: **2)eutlid)feit unb SBar^eit ber 2ln* fd^auung. Harmonie mit ben fubiectiüen 23ebingungen [aßet] ber [ganzen] ge» fammten erfentnisfraft i[t aeftl^etifc^, mit obtectiDen ift logifc^. (fubiectiö ftnb bie 35ebingungen ber erf(t)einungO (" jubiectioe tiarmonie, obiectioe liarmonie.) Singemeingülttgteit in ber (ämpfinbung: aeft^etift!^, im 2)enfen: logifc^. C ©mpfinbung fcl)tt)dct)t bie logifc^e 3SoUfommenl)eitO 8 Nach ober erwartet man 2. Dock ist nicht ganz ausgeschlossen, dass nach (Stientniä (Z. 7) keine Ziffer 1, sondern nur ein senkrechter Strich (Verweisungs- zeichen f) steht. II 9 s- Zusatz: v—\p. \\ Rechts von fd)auun9 noch etwa 4 unleserliche Buchstaben C= form??;, (gttlpfinbung steht auf L 5. Links von gortlt steht noch einmal ßmpfinbung, aber durchstrichen. 15—16 2)eutltC^fett — 3lnf(f)auung später durchstrichen und durch ©ittjcln — ©mpfinbung in 1543 ersetzt. II 22 s-Zusatz: v — xp. Es ist nicht ganz ausgeschlossen, dass der s-Zusatz nicht hierher, sondern zu Rfl. 1821 (128i4f.) gehört. 154 JReflerioncn juröogif. — L §. 19—35. Sogtfäie u. äftt)etif die 93oUf ommenl)ett n. *(^ [©rofee] SlUgemein^eit a\§ SSegrif. 9f?egeln fmb empirijd) att* gemein.) **(^ 6in;\eln aU Slnfd^auung unb ©mpfinbung. ßmpftnbung maö^t i>a& Q\i\a\i\QC ber aeftljetijd^en SSoUfommen^eit aus.) 1905. v—x. L 6'. Ofaiectioe 58oUfommenf)eit ge'^t auf förfentniS be§ obtect§. Stn» fc^auung ge^t aud) auf§ obiect, aber bod) in Sßejie^ung ql\\\ ^(x^ @ubiect, bie gan^e 2J?enjc^li(^e Tcatur- 1906, v—ip. L6'. 2)te ä[tt)etif(^e 33olfommen]^eit, bie bie logifc^e beforbert, ift intereffe lo unb nid)t a^eci (in anfel^ung beS ®e[ü^l§); ber ^rebiger mu| nid)t Steinen erregen. 1907. 4if (v—yj) L5\ 2)a§ienige, in beffen SSorfteÜung @innlict)feit unb 3Ser[tanb ju einem ßrfentuiä ^ujammenftimmt, ift fd^ön. 1908. ^pf (v—xf) L5'. 3)er ©runb eines aUgemeinen 2ÖDt)lgefaÜen§ nad^ ©efe^en ber @innlic^feit ift (Sc^önt)eit, (^ nad) ©eje^en) eines befonberen ift W,i\%) jur (öd)ont)eit getjort 33erftanb. Oiei^. (gmpfinbung. 19 SSerft: ao «Rr. 1904—1912 (Sonb XVI). 155 1909. ipf (v—x?) L5'. 2)aö ä^ereiiiigte Interesse ber ©inbilbutig^fraft unb 2?er[tanbc§. 1910, ijjf (v—x-) L5. 2)ie 3Befentlid)e ae[t^etijd)e 33oUfommenl^eit ift Überdnfttmung ber Slnfd^auung mit Gegriffen, bie jufaütge: mit ©mpfinbungen. ©elbi"tünbtge (Sdjöu^eit. 1911, i>' L§.'^^: 2)er ®ejd)maf oerftattet feine 3Sorfd)riften unb Sftegetn,* meil bie einbilbungSfraft baö ©efe^ giebt, namlid) baö aügemeine Urt^eil, unb biefe frei) ift. 17 Bei ber kann über die Form der Buchstaben kein Zweifel sein. Sfir. 1922—1929 (93anb XVI). 159 *(" 2)enn er ift fubiectiüe llrt^eilsfraft, bie m6)i [burdti] mi) 33e= griffen ba§ Urttieil beftimmt, fonbern md) Suft unb Unluft.) 1927. ipf(cf—yt?) L9. InL §. 33: 9lott)tt)enbigfeit ber 2Biffenf(i)aften jum ®efd)maf. gogifd)e 93oa= fommen^eit liegt fo wie beijm ^at)le jum ®runbe, aber nur be§ ®e= meinen 6inneg. 1928. il>. L I. (Sd)ön^eit unb 3:ugenb fommen barin überein, ho.^ fte nac^ bem SBo^lgefaUen be§ gemeinen 2Befen§ unb nic^t nac^ priöatoergnugen be» jo urtt)eilt merben. (Sie erfobern einen 3ufd)auer, ben "Ho^^ gefamte 3^er= gnügen intereffut. 5Rur mit bem Unterfc^iebe, ba^ bie ©rünbe be§ 2Bo^l= gefaüenö im erfteren blo§ empirijd) feijn unb a priori gar feine 5Rotl)= menbigfeit ^aben, im smei^ten aber inteüectual, unb nottjmeubig iebermanö gefallen erregen muffen, meil fie auf bie 3ufammenftimung ber ßmefe »er* 15 nunftiger SBefen überhaupt ge^en. ©efc^maf unb ©entiment (f ß^aracter) finb beqbe uneigennü^ig, be^be mad)en @^re. S^ner fan nur burc^ bie ßinftimung be§ Urtl)eil§ üieler 9J?enfc^en in langen jeiten bewährt merben, biefe^ aber burc^ bie Vernunft üon tebem. 3" ^^r 9iatur ift ©c^on^ett unb 3Rfi|lict)feit öor Sinne unb SSernunft @enu^ unb ß^Jecfe; in ber 20 SreQ^eit ©itten unb 2;ugenb. 2)a§ eine bereitet jum anbern. 1929. CO. L 5'. l)(grfentni§üermögen; 2) ®efü^l ber Suft unb Unluft; 3) 33e» gel)rungöoermogen. 3 Nr. 1927 ist vielleicht ein s-Zmatz zu Nr. 1889. 5Rotl)tt)en bigfeit steht 25 rechts von Deretnigen (149i8)-, dazwischen ein wafferechter Strich, der mit der Tinte von Nr. 1927 gemacht ist. 13 ieberman; statt des an der bei Kant übliche Schlussschwung, der hier viel- leicht auch das # andeuten soll. || 17 Oteter? || 19 Ich wage nicht zu entscheiden, ob nach 3flü^U(f)fett oder nach Söemunft ein Komma zu setzen ist. \\ ©inne? ©ine? ©inn*? 160 ^Reflexionen jurÖogtf. — L §.19—35. Sogifcfic u. äff^ctifc^e SSoUf omntenl^eit :c. logtjc^, äft^etifd), practifd). SJerftanb, Urt{)eil§frQ[t, SSernunft. 1930. 10? cpf? L6. Sensus communis: ber gemeingültige @inn» 2)ie popularitaet [bes ©inneS] eine§ cultioirten unb feineren @inne§ i[t ber ©efc^maf. gustus. 2)er ®efd)mQf erfobert cultiüirte§ ftnnlid)e§ Urtl^eil. 5)ie Un= gefd^ifüd^feit populair ju roä^len i[t ®efd)maflo[igfeit. £)ie allgemeine ©efäUigfeit ber jtnnli^en 2Bal)l ift ber ©efd^maf. 2)er ^ang, roieber» finnifc^ ju mahlen, ift ber faljc^e, öerfe^rte ©efdjmaf. 1931. (of (ff? L 7'. 2Beil ba^ ©d)öne für ftd^ fclbft fein Sntereffe bei) f\6) fül^rt, namlid) fo, bofe fein 3)afeqn un§ ©leidjgültig ift, gletct)tt)ot)l ein SKo^lgefaUen baran ftatt finbet: fo mufe eö in ber (ärroedung beö ®efü^l§ Don bem= ienigen befte^en, woran mir ein Sntereffe net)men, b. i. 2)er Harmonie beS 3Serftanbe§ unb ber ©innlict)feit gu einem (5rfentni§ überhaupt. 5llfo t>a^ ©c^öne oergnügt nic^t, fonbern bie Harmonie ber ®rfentni§» frafte. 2)enn bie ^Bereinigung beqber ift in aller Slbftc^t gut, bie Se« förberung beä SSerftanbeS, j. @. ^at^ematif, nur in einer, 55ie Über* einftimung ber 5Borftellungen mit [aügemelnen] ©efe^en ber (Sinnlic^feit tan nur allgemein fet)n, menn jte auf ©rfentniö get)t. 1932. ie Khtmmer fehlt. Äant'« ©cfiviftfii. ■f\Tiib[i1uifllid)ei 'J.'.ntl.-'.f!. III. 11 162 SReftejtonen jur ßogtl. — L §. 36. UnooUfommentietten ber Srfenntnife. mit ber ®efc^mafetg!eit be§ 2?er[tanbe§ in3ufammen[timmung; d[t^etifc^e SSoüfommen^eit ber SSorfteUungSart ^at feine 3Regel, bie be[tiinmt (^ üor= l^erginge), toeil bie (SinbilbungSfraft eben in i^rer ^reQl^eit mit bem SSer= [tanbe jufammen ftimmen foU. 2)ie äft^etifc^e 3SoUfomment)eit in (^ un» mittelbarer) 33e§iel)ung [oufä] einer 35or[teUung burd^ bie @inbilbung§= fratt aufs ©efü^l (nid)t üermittelft be§ (ärfentni[je§ auf baffelbe) ift feine ©d^önl^eit, jonbern 3ftei^ ober Df^üfjrung. (3 NB, ^ier ttirb nid^t öon fdjönen ©egenftdnben, fonbern ber f(f)5nen SDarftettung ber Segriffe burd^ bie 6inbilbung§fraft gefianbelt, bie ©egenftdnbe mögen au(^ f)ä§lid) fe^n.) (" Übereinftimmung gum (ärfentniä ift logifd^e SSoUfommenl^eit.) (* @c!^ön ift eine 2?orfteUungS Slrt, in ber [tag fr] bie Überein» ftimmung be§ freien (Spielt ber ©inbilbungöEraft mit ber ®efe^» mäfeigteit be§ SSerftanbeS empfunben mirb.) (f ®ef(^macf ift äft^etifd)e Urt^eilSfraft. SSom (SrfentniS burd) bie ^un[t ju bringen, ü30 bie ©emeine @tnnli(!^feit nod) größere ®iebt, 3. 6. ®e= mälbe natürlicher Sachen. 23lumen. eben fo i[t e§ mit bem 3Reife — ber 2Bollu[t, 15 «Sd^ablid^ aber ift btefe§, njenn ber rei^ natürlid^er SSeife impro= portionirt unb ben übrigen reiben berogirt.* 3 f. privative? privatton? privativer?? Der ^-Zusatz steht über dem Wort. \\ UnOoUfommen^eit — giebt bildet im Ms. eine Zeile, contrarie — brüft steht unter privative — giebt. || in statt i^n |j 6 entgegengefe^ten sc. Regeln 20 11 fiberflüfetg? überflufeig? überflifetg? überfliefeig?? || 15—16 impropor» tionirt? tnproportionirt? Fortsetzung von S. 111. §. 36. Die ünvollkommenheiten der gelehrten Erkenntniss sind entweder Mängel oder Fehler. Ein Mangel der gelehrten Erkenntniss (defectus cognitionis 25 eruditae) entsteht daher, wenn gewisse Regeln ihrer Vollkommenheit nicht beobachtet und auch nicht übertreten werden. Z. E. wenn ein Hauptbegriff gar nicht erklärt wird, so werden die Regeln der Erklärungen weder beobachtet noch übertreten. Ein Fehler der gelehrten Erkenntniss (vitium cognitionis eruditae) entsteht daher, wenn die Regeln ihrer Vollkommenheit übertreten 30 werden. Z. E. wenn man einen Begriff falsch erklärt. Ob man gleich alle Mängel und Fehler vermeiden muss, so muss man sich doch mehr vor den letztern hüten, weil man sagen kann, dass ein jeder Fehler mit einem Mangel verknüpft ist, und ein Fehler ist demnach eine grössere Unvollkommenheit als ein blosser Mangel. 35 Fortsetzung: S. 167. 11* 164 Sleflejtonen jur öogif. — L §. 36. Unüoüfommenljeiten ber ©rfenntnife. ÜKon mu^ ber 3Sernunfterfenntni§ unb ben SSernünftigen 23e= tüegungggrünben rei^ [fud)en] ober 2lnfd)auuiig geben, unb einen rei^ bamit oerbinben, bie ftnnlid)feit 3U Deraditen. i^e^ler ber 2le[tt}etic ftnb ta^ Übertlüfeige, SBeitfcfitüeifige. 2)ie 2lb= geme[fent)eit unb Seid)tig!eit ftnb ber @innli(l)feit gefaüig. *(^ einem beypoten 3U fd^meid)len i[t feine Äunft; aber il^m au[ eine Slrtige 2Beife ju ttieberfprec^en, i{)m, ot)ne ba'^ er e^j merft, ben ßügel ber isernunft anzulegen: bafe i[t Ä'un[t, woüor er un^S hinter l)er banft. @o lüirb man §tt)ar ben woUiiftigen trieb nict)t ausrotten; man jott i^n aud^ uid)! einmal fe!)r f(i)raäd)cn, aber i^n nur Don ber tugenb bie redeten rei^e entlef)nen laffen.) 1938, x-?J fv—afj fy? ri?) L 10'. ^er Unmij'fenbe toeiß nict)t ^u fragen, ber einfet)enbe meijä nid)t ju antworten (* auf lyragen be§ Unraifjenben, ber nid)t einmal feine Un= tüiffen^eit fennt. Quaerit delirus). '!ß>eil iener nict)t einmal bie fragen weife, fo ift fein SBunber, bafe er feine eigne Uniiiiffenl)eit in anfel)ung ber Slnttüorten nict)t lüiffe. @inen Ignoranten (•' ibioteu) mufe man nur ben ^Rennen, ber alles weife, o^ne (" biefeS) ba^ er nid)t§ wiffe, ber alfo, inbem er gar ni(i)t einmal (^ red)t) ju fragen weife, bod) auf alle Srogen antwortet. 1939. ^—cp? yf? Tj^f L W. 9lid)t§ ift üerdd)tlid)er al§ ha^ uad)geal)mte (e§ giebt aber '^(x^-- a^mungen nad^ allgemein gültigen ©efe^ien, ©ebräud)en), ^\\^i% ift [fc^äbtic^er] wiebriger aU ba^ ®efud)te (bie ^^einlid^feit in bem, wa§ bloö gur Slnne^mlic^feit geprt) (^ ^iert fic^ nnb pral)lt), [niditä] weil fd)on^eiten 2 fudien? fetjen? || 4 Überflüfetge? Überflufeige? || 7—8 Urspiiinyln-h -. it)n ^0 ju lenfen bafe er ot)ne eä 311 merfen ber 95er 14:f. s-Zusatz: fx — v. \\ Zu Quaerit delirus i^gL XV 67 1- 7mf Aiimerkiiny. 22 9]id)t II 23 ®ebräiirf)en? ®ebränd)e? 1| 25 Der g-Zusutz steht direct rechts vom Vorhergehenden^ durch einen senkrechten Strich (thgetrennt^ der auch ein Ver- weisungszeichen sein kann. Es ist nicht ganz attsgesch/ossen, dass nach ©efeljeil (Z. 23) kein Komma^ sondern nach ein senkrechter Strich (Veru-eisiinyszeicheu) steht. mr. 1937—1942 (23oiib XVI). 165 [xd) üon felbft l)in5u finbeu mülfeu unb accibentale ©rimbe be§ 2Bd^I= ge|aUen§ ftnb. 2)at)er bie (Sinfalt (iüa§ nid)t gefud)! i[t), bie naiüetaet, fo fern e§ niä^t gelernt feqn fan, natürlid), aber boc^ nid)t gemein ift 3)ie 91act)lä^igfeit, ba§ air degagee, 3[)?ei[ter in ^leinigfeiten, ber f- ©efe^e giebt nnb ntd)t üorf einreibt, ber nid)t mit baurifdjer Unmiffen^eit, fonbern nad) einem neuen ®efd)mafe untjo^lic^ i[t. 1940. i—fp? yr? n?? L 10. Zu L §. 36: 6in 9JJangel, ben man öor ein (Srfenntnifo ^ält, ift ein formaler 3rrtl)um. i. @. leere formein, taötologijc^e befinitionen. 10 1941. (f. L 10. hl L §. Sf) nach „Mangel der'-'' (16324) soll ein- fjeschohen iverdeii: 6d)önl)eit ift 2:roc!enf)eit — W% SBieberfpiel: ^ä«lic^feit. 5Rangel ber practifd)en syoQfommenljeit ift Unnü^lid^feit, \ia^ ©ieberfpiel: @d)dblid)feit. 15 Zu L §. 36 „Fehler'' (163,h) : Übertretungen be^o ®efe^e§: reatus. Unmiffen^eit unb Si^^^t^u»^ f^i^b (äntgegenfe^ungen — ber le^tere diametraliter. 1942. V. L JO. Neben L §. 36 Satz 2: 20 2Bare (Sd)ön^eit mufe nidjt ©efuc^t unb bu^lerifd) feqn, ©ediert unb peinli^ gepult. 1 acctbentale? accibenteüe? || 4 Weifler? Wiifter?? || ß im^oflic^ /n«« kaum 'n Zweifel gezogen icerden. 16 Über „Fehler"-, links von Übertretungen steht nni-h (las iliirclistn'chiie H W< 25 8lbtt)eicf)ungen (n—Q). 19 Rfl. 1942 und l9iS sind in uidrserlivlie Bli-i-itiftnutizen hineingeschrieben. 166 Stefiejionen jur Öogtf. — L §. 36. llnt)oUfonimenf)eiteit bev ©rfenntnife. 194:3, V. L 10. Neben L §. 36 Satz 3: £)Qä @ute fönnte noc^ befjer fe^n. negatio bö[e. 1944. v—xp. L 10'. Zu L §. 36 ..Mangel'' (163,4) : 2Ba§ @ut ift, fönnte bo(!^ noc^ beffer, nämlic^ üoEftanDig feqn. 194S. V? (x—'^V - ^0. 5Ricl)t erfldren ift «Mangel, ^alfd^ erflären %z\\\tx. ein SJtangel, j. (5. einer (St)lbe im Sßerfe, fan sugleict) ^e^Ier jei}n. 3!)a§ legiere i[t jebe Übertretung eineg ®efe^e§. 1946. (p? 0)9 1=—Q?? L 10. (Sct)ön +; ?ltct)tj(^ön (^ trocfen) 0; ^äSlid^ -. lo 1947. ip. L 10. Oppositum Reifet ba^ ®egeHtl)eil [a x o = oppositum] Contrarium iia§> SBieberfpiel. a — a = contrarium. diametraliter entgegengefe^t wie SSergnügen unb (Sd)nier|; alfo [erfentnts] wa^re ©rfentntä ber Unraiffen^eit negative, bem 3rrtt)um is contrarie entgegengefe^t. 8 leitete? le^ter? lefete?? 12 0 (Null)? 0 ( Buchstabe)? I «Rr. 1943-1949 (23anb XVI). 167 L §. 37—40. 1948, ß'. L 10'. Zu L §. 37: Sßenn man oergleic^ungen anfteHt, fo mufe man 5)tnge erft unter einen gemeinfct)attlid)en Segriff gebrad^t ^aben unb in 2lnfe^ung be&en i^re Übereinftimungen ober 2J?angel beweiben unterfuc^en. e. g. t[t ein 33auerl^au§ ober ein 2:aubent)au§ öoafommener? i[t ein Qkp^ani ober ein ^arabieSDogel ooUfornmener? Gegenüber von L §.37 IS atz 2: ^at man bie Ibftdjt ^u gefaöen, fo l^at ber Slutor rec|t; ift bie Slbjtci^t ju erfenen unb gu nu|en, fo ift§ falfc^. Gegenüber von L §. 37, Anfang von Satz 3: 2)ie ^3raftif(i^e ßrfenntnife eines generali fan größer fegn al§ eines 33ü^erö)urm§. ^ebanterei}. 1949, ß'. L 10. Zu L §. 37 Satz 1: e. g. ©eograpl^ie eines reifenben. Zu L §. 37 Satz 2: [^omeruS unb] ^o|)e unb Sorfe. 3 erfter [| 4 einen ? einem ? || 10 unb fSigell] ^U? JU?? Im letzteren Fall wäre das, 20 was ich als Sigel für unb fietravhte, nur der Anfangsschwung vom ^, 1 1 nu^etl ? nü^en ? 18 ^omeruS? Fortsetzung von S. 163. §. 37. Die gemeine und historische Erkenntniss kann viel vollkommener sein, als die bloss gelehrte, wenn sie nämlich sehr schön ist §. 22. 23. Z. E. ein 26 ungelehrter General und Minister kann eine viel vollkommenere Erkenntniss 168 JReflejionen ^iir '2oQ\t - I. §.37-40. 19S0. ß'. L 11'. Zu L §. :J8: 6in Äaufman, ein ©taatöman, dn Ceconom, bie [tubiert {)aben. Smgleic^en felbmeßer. 1951. ß^. L 11'. Zu L §. .7,9 „Obf/leich — befördern'''. ©rfal^rung. Zu L §. 39 „ja obgleich — manche gelehrte''': 3. @. t^eorettfd^e oeconomie unb prattijd)e. 1952. c^f ypf Q'f L 11'. Gegenüber von L §. .19 Nr. 1: ©ie [gelet)rte erfentnis] ^f)ilofopl)ie erfennt öon üielein wenig, bie gemeine Don wenigem SSiel. 1953. ß'. L ll\ Gegenüber von L §. 39 Nr. 4 und ö: (Sine jebe beutli(f)e Sinftiilt be^3 ®runbe§ ^iel)t eine Ungemeine rei^e folgen nad) jtc^. besitzen, als ein geleiirter und pedantischer Bücherwurm. Dieser Vorzug kommt i5 der gemeinen Erkenntniss nur zufälliger [11] Weise zu, wenn die gelehrte Er- kenntniss nicht so vollkommen ist, als sie sein künnte und sollte. §. 38. Die gelehrte Erkenntniss ist allemal nothwendiger Weise voll- kommener als die gemeine, wenn sie in den übrigen Stücken einander gleich sind §. 18. 21. 20 §. 39. Obgleich die gemeine Erkenntniss sehr nützlich, und in unendlich vielen Fällen zureichend ist, unsere Wohlfahrt zu befördern, ja obgleich manche gemeine Erkenntniss zufälliger Weise nützlicher sein kann, als manche gelehrte: so ist doch die gelehrte nothwendiger Weise nützlicher als die gemeine, wenn sie in den übrigen Stücken einander gleich siud. Denn 1) da sie vollkommener 25 ist §. 38, so verbessert sie auch die Erkenntnisskraft in einem hohem Grade als die gemeine; 2) um eben der Ursach willen schafft sie ein grösseres Ver- 9Jr. 1950—1955 (iöanb XVI). 169 1954. 60—7(ler Jahre. L 11'. Zu L §. 40: @elet)rte (ärfentni^ überhaupt. 6cl)äben in 3lnfei)ung t)t§ moralifd)en, be§ ae[t^etif(^eiu 19S5. x—(r?y^niff L 10. 6tubiren [ift etra]: n)i[jenfd)aft erlernen. 2). i. (SrfentniS [bcr auS] (? Erlernung mit) föinfici^t. ©infic^t aber ift bie SSeurtl^eilung etne§ ©egenftanbes aw^i [fein] ©rünben. Ü(un ift M^ pofitioe (2anbeg=) red)t nid)t ein ©egenftanb ber 33eurtl)eilung, benn ba§ fte^t nid^t fre^. 2)aS 3flömifci^e redjt mufe beurtljeilt toerben. 2)al^er ift bie Erlernung beä ^jofitioen red^t§ eben fo n3enig ein ©tubiren al§ bie Erlernung be§ cQtect)i§m§. 2)iefe§ erlernen ^ei^t memoriren unb routine, 3« Coitem Unt] aüer ©rfentniiS wirb ba§ ftubiren erfobert, wo e§ nic^t ein ^anbmerf feqn foU. 2)ian lernt fo gar eine Sprad^e, o^ne fie ju ©tubiren» 1 Die Reßexiim ist mit Bleistift gesvhrieheri. O [ber]? gnügen als die gemeine; 3) sie ist dem Charakter der Measchheit gemässer und anständiger als die gemeine; 4) sie befördert die Erfindung neuer Wahrheiten 20 mehr als die gemeine; und 5) kann sie viel geschickter und besser angewendet und ausgeübt werden, als die gemeine Erkenntniss. §. 40. Eine gelehrte Erkenntniss, welche zugleich schon ist, verschafft alle Nutzen der gelehrten §. 39, und alle Nutzen der schönen Erkenntniss. Und da sie zugleich allen Schaden der bloss gelehrten und der bloss schönen Er- '2h kenntniss verhütet: so ist sie unter allen Arten der menschlichen Erkenntniss die nützlichste und brauchbarste Erkenntniss. Der andere, Abschnitt, von der Weitläuftigkeit der gelehrten Erhenntniss. [L §. 41—65. IX 40—49.J L §. 41—49. IX 40—44. [Unwissenheit. Horizont der Erkenntniss.j 19S6. ß'. L ir. ZuL§. 41: 3)ie|e Slrmfeeligteit entfielet auf jtüeijerlei) 3lrt 1. 2Benn man üon feiner ©ad^e eine geleljrte ©rfenntnife ^at. 2. 2Benn man üon einem fel^r Meinen object eine gelehrte ©rfenntnife t)at. e. g. 2)ie ßriticE ber la» lo tcinifc^en Sprache. 3. 2Benn man e§ auf eine unöollftdnbige 2lrt ^at. 10 Zu ßrttld vgl. G. Stolle: Kurtze Anleitung zur Historie der Gelahrheit 1718 I 147/.: „Die Critiv heist insgemein eine Kunst die alten Autores zu verstehen (oder verständlich zu machen:) was sie geschrieben^ von dem, tras man ihnen unter- Der andere Abschnitt, 16 von der Weitläuftigkeit der gelehrten Erkenntniss. §. 41. Die Unvollkommenheit der gelehrten Erkenntniss, welche der Weit- läuftigkeit derselben entgegengesetzt ist §. 25, ist die Armseligkeit der gelelirten Erlieniitiiiss (angustia eruditae cognitionis), und es entsteht dieselbe allemal 3lx. 1956—1957 (SBanb XVI). 171 19S7. ß'. L12'. ZuL§.42: @D weife ber gemeine SJfann gar nid^tS üom ßauf ber Sterne, ©in blofeer calenbermad)er »eife fte o^ne bie ®rünbe. ©in l)i[torif(^ arm ©rfenntnife fan [bigroeilen] nur feiten pj^ilofopl^ifd) reid^ fei)n [aber nur fetten], ©in pl^ilofop^ifd^ arm ©rfentniß !an oft l)iftorif(J) reic| fegn. (Scaliger, Salmafiu§. C 2)er Unwiffenbe, ber [nic^t] ^u entfc^eiben @tol^ l^at, ift ibiot. 2)er 2ai)e l^at fein 9ftec^t§erfentni§.) (•* ®elel)rt unb ignorant: l^iftorifd). Sophista nnb idiotes. Cle- ricus unb Laicus. («' initiati unb profaoi.) Patronus unb ©lient. Demagogos (patricius) unb plebeii. z§> werfen ftd^ immer einige ju fül^rern anberer auf.) (jeschoOen, oder verfälscht hat, zu unterscheiden, und das tei'dorbne auszubessern oder zu ersetzend'' Ihr Nutzen „erstrecket sich über alle Wissenschafften, ob er wohl 7iicht 15 so gross ist, als der Nutzen derer Wissenschafften selbst. Darum irren diejenigen freylich, welche die Critic entweder gar verwerfen, oder als eine leichte und geringe Sache ansehen, indem ein treßich ingenium, ungemeiner Fleiss, grosse Belesenheit, und ein scharffer Verstand dazu erfordert wird. Doch irren diejenigen auch, welche sie über die Weisheit selbst erheben, oder diese in jener zu finden vermeinen, da doch die Critic 20 nur eine, ob ivohl ehrbare Dienerin derselben ist.''^ 4 nur feiten und [ober nur feiten] übergeschrieben. II 6 Zu ©coliger vgl. VII 226, zu ©almafiuä VII 17, 344. \\ 7 s- Zusatz: v—xjj. \\ 9 s-Zusatz: (f^f w? \\ Die Worte ®elet)rt — I)iftortfc^ si?id nachträglich über resp. neben Sophista hin- zugefügt. II I)t[torif(%? II idotes || 11 Demagogos.*.* Demagoges.* || patricius?.* 25 patricus.* aus der Unwissenheit (ignorantia) oder aus dem gänzlichen [12] Mangel der Erkenntniss der Dinge und ihrer Gründe. In dem Masse, als die Weitläuftigkeit der gelehrten Erkenntniss eines Menschen zunimmt, nimmt seine Unwissenheit ab, und je grösser die Unwissenheit eines Menschen ist, desto armseliger ist 30 seine gelehrte Erkenntniss. §. 42. Der Weitläuftigkeit der gelehrten Erkenntniss ist eine doppelte Unwissenheit entgegengesetzt: 1) eine gränzliche Unwissenheit (ignorantia totalis), wenn wir nicht einmal eine historische Erkenntniss von einer Sache haben; und 2) eine Unwissenheit der Gründe der Dinge (ignorantia rationura), 35 bei welcher eine vortreffliche historische Erkenntniss derselben noch statt finden kann. 172 SRefIejionen jur 8ogtf. — L §. 41-41). Unroiffeufieit. .s^-torijünt ber Srfenntnife. 1958. ß'. L 12'. Zu L §. 43: 5J?an tt)eile lieber in abfolut ober f(t)led)terbing'a not^irenbige, 53c= bingungä SBeife notl)iüenbige unb fretiraiUige Uniüifjenijcit. (* i^utallig. e. g. Untötfeen^eit be§ 3ii"Wlaui§ be§ 23lut§, 3)ruf§ ber Suft.) Sn gemifeen (Stufen ift bie Unini&en^eit un§ unüermeiblic^. e. g. in ben ®e^eimnifeen. 2)ie 3Ratur ber erften Elemente ber Äörper. .^Qpo« tt)etifd^ nott)n)enbig ift bieienige, bie n3ir wegen mangel ber 33ei)t)ülte beä @rfenntni|eö t)aben. e. g. ben alten Slftronomen bie 9J?onbe unb 9Ring be§ @aturn§, ober bie 3:^ierd)en be§ pteffermafeerS, ober ben Reiben bie Äenntnife ber re(t)ten 2lrt ®ott ju bleuen, [frei^iotaig] 5[Rutl)roillig ift ent= raeber au§ 5Rad)lafeigfett ober au§ unrid)tiger Slnmenbung ber ®cmütl)§= frdfte. 2)ie erftere ift bie gemeinfte Quelle; ba^er man aud) üiel üor un= möglich au§f(t)ret)t, xoa§> e§ nid)t ift. e. g. 2)ie 8efd)aften'^eit bee 33anbe§ gwifd^en (Seele unb Selb etc. Philosophia pigrorum. 2)ie anbere ge» fc^ie^et, inbem man ben :^iftorifct)en tl)eil ftdrfer al§ ben pl)ilofop^iicl)en e;tcolirt. e. g. Philologi. 6?:|}erimentalpt}i)fic. Theologi, bie blo^ bie reüelation tractiren. (" W\i SSebac^t, fregmillig.) 2 Nach nütt)tt)enbtfIC, u-ie es scheint, ein Punkt. || 3 Der s-Zumtz (y—Q) steht über den zwei letzten corheryehenden Worten. \\ 4 beä 3i»-'ff>lil"f^* ^'^^ i3'rfll' latton?? \\ 8 bie aus ber || 9 pfefferroafeets.^ pfefferefeerl.^? Im 17. und 18. Jahr- hundert ivoUte man mit Hülfe der Vergrösserungsgläser festgestellt haben., duss in verschlossenem Wasser, icurin Pfeffer gekocht war oder auch nur einige Tage ge- legen hatte, durch generatio aequicoca Thierchen verschiedener Art entstünden. Vgl. z. B. Journal des Syavans vom 28. März 1678 Bd. VI 1679 S. lS2ff: (iiber V. Leeuwenhoeks Entdeckungen), vom /.5. August 1678 ebenda S. 352 ff'. (Auszug aus einem Brief von Huyghens), A. v. Leeuirenhoek : Arcana naturae detecta ed. novissima 1722 S. 4, .5 (in einem aus dem Jahr 1680 datirten Schreiben), Buffuns Allgemeine Historie der Natur 1750 Th. I Bd. II S. 109f., 117. Einige Litteraturangaben über die Anfänge der Infusorien- Forschung finden sich in der Geschichte der Zoologie von J. V. Carus 1872 S. 400, 564 f \\ 10 ledjknf toaijxen aus rechten.».« || 17 Der g-Zusatz ist möglicherweise nach ejcollvt einzuschieben. §. 43. Die Unwissenheit eines Mensclien ist 1) eine sclileehlerdings Dothwendige und nnvermeidllche Unwissenheit (ignorantia absolute necessaria et invincibilis), welche er um der Schranken seiner Erkenntnisskraft willen nicht vermeiden kann; und 2) eine freiwillige (ignorantia arbitraria et vincibiiis), deren entgegengesetzte Erkenntuiss er erlangen könnte, wenn er wollte. 0ir. 1958-1961 (Sanb XVI). 173 1959. ß'—t-. L 12. Zu L §. 43: Slbfolut unb bebingter SBeife. ©iefe 23ebingung t[t au^erlid^: e. g. 5J?icro^cop, tubus. innerliij^: im miQen. mut^winig: trenn bie Unmifeenfjeit gegen bie SSernunft gejd)ie^t. üernünftige: e. g. Socrate^. 1960. ßK L 12. Zu L §. 44: 2)ie ©renken be§ gelehrten @rfenntni^e§, bie entmeber burd) bie S3e|d)affen^eit be§ obiect§ unb bie 23ejie^ung befeelben auf m\§ ober bur^ 10 unfere ^-jSflic^ten be[timmt werben. 1961. ß'. L 12'. ZuL§.44: Sßir fönnen nid)t alleö (^ele^rt erfennen. 2Bir bür[eu nid^t aKe§ ®elet)rt erfenen. 2Bir follen nid[)t atleS gelehrt erfenen. 1. 3)en Qn-- [tanb unferer Seele üor ber ®eburtt). 2. 2Ba^ feine folgen M in prac* tifd^e (ginftc^ten ^at. e. g. bie Pantoffeln ber Sllten. £)b oor ber @inb= flut^ pt)ilofopl)en gemefen. 3, 2Bir [fönen] foüen nic^t. e. g. tk [Bufianb] 2lrt ber ©lüffeeligfeit be§ fünftigen £eben§. [®ie ©etjeimnifee] 2)ie gemeinfte praftifd^e fünfte. IG 3. fehlt, jl bie aus ben §. 44. Der Inbegriff aller derjenigen Dinge, welche ein Mensch, ohne Nachtheil seiner übrigen gesammten Vollkommenheit, auf eine gelehrte Art er- kennen kann, ist der Horizont, oder der Gesichtskreis seiner gelelirten Er- kenntniss (horizon seu sphaera cognitionis eruditae). Es werden also von dem- selben alle Dinge ausgeschlossen, in deren Absicht ein Mensch nothwendiger oder freiwilliger Weise unwissend bleiben muss §. 43. 174 9iefIejtonen jut Sogtf. — L §. 41—49. Unroiffentieit. J£)orl5ont ber 6rfenntni§. 1962. ß'. L 12'. Zu L §. 45: Uuridjtigfeit beö 2lu§bruf§ „über ben ^orisout". 2. Siegel: xoxx muffen nid^tS ol)ne ®runb über ben ^orijont fe^en. e. g. eä feg unmogUd^, bie 2lrt ber Beugung ber ^Kenfd^en unb totere einäufei)en. 1, 3fiegel: toir muffen glauben, ba'^ öiele§ [au§erj über unfern ^orijont ergaben fe^. Sll^orlieit ber ^reqgeifter. 2)aB ba§ 5}?enfd)Ud)e ©rfenntnife nici^t mit aUen moglici^en obiecten §ufammenl)ange. 3Ser= glei(!^ung mit iemanbem, ber tabulas logarithmorum ober ein Sud) üom puren calculo algebraico unter ben |)Dttentotten fenbete. 3. Siegel: SBa§ über meinen ^origont, ift barum nic^t über ben |)origont anberer. 3« SSeugung ber ©itelfeit. e. g. bie 23erge im 2Ronbe auSgumefeen. 2)a§ 2)ing begreif ic^ nic^t: e§ ift unmöglid^. 1963, ß'. L 13'. Zu L §. 45: i.-. 2Benn eine fad)e ma'^rfcJ^einUc^er 2ßeife über ben .^orijont gefegt 2 Die Gänsefüsschen rühren vom Hg. her. \\ S, ß, 11 Die Zahlen 2, 1, 3 sind nachträglich zugesetzt. \\ 3 fe^en? fel)n? fe^en? II 6 unfern? unferm? || 9 jemanbem? jemanben? || tabulas? tabulos? || In logarithmorum die Endung (com h ab) unsicher, mehr angedeutet als ausgeführt. \\ 13 S3erge? SaflC? || 13 — 14 Beide Zeilen stehii im 2n Ms. neben einander, durch ein Spatium von fast 2^1^ cm. getrennt. Z. 13 (unter 2Ba§ — barutn^ ist vielleicht erst nachträglich hinzugesetzt, aber auch noch in ß^. \\ 14 Zu 2)00 — unmöglil^ i'gl- Nr. 240-3 Anfang mit Anmerkung. §. 45. Eine Sache ist über den Horizont der menschlichen gelehrten Erkenntniss erhöhet (res supra horizoutem eruditae cognitionis humanae posita), 25 wenn die Unwissenheit derselben in einem Menschen schlechterdings nothwendig ist, ob sie gleich einer gelehrten Erkenntniss nicht unwürdig ist. Der mensch- liche Verstand ist zu schwach, als dass er diese wichtigen Sachen sollte gelehrt zu erkennen im Stande sein. Ob man nun gleich solche Sachen nicht [13] ver- achten muss, die über unsern Horizont gehen, und ob man gleich ohne hin- so reichenden Grund nichts für eine Sache ausgeben muss, die über den Horizont unserer Erkenntniss erhöhet ist; so muss man doch das vergebliche und schäd- liche Bestreben nach einer gelehrten Erkenntniss solcher Sachen, die über unsern Horizont gehen, aufs möglichste zu vermeiden suchen. SRr. 1962—1964 (öanb XVI). 175 ift unb ni(!^t ol)ne 9iad)t{)eil bie SSeflrebung barnad^ fan unter{)alten toerben, fo mufe man fte unterlofeen. ©olbmad^en, Qoabratur be§ (SirfeB. 1964. ßi. L 13'. Zu L §. 46: 5Ric^tg ift unter bem ^orijont (" be§ gelehrten @rfenntniffc§), al§ iDOtion man mei§, ba§ ba§ gelehrte (Srfentnife eä nid)t weiter bringen fan unb barf, al§ ba§ gemeine. (" 2. tt)o baä ©elel^rte erfenntnife blofe l^iftorifd) unb feinen (äinflu^ in bie 6inftct)ten unb t)ernün[tige§ @rfent= nife ^at. SG^apenfunftO 3)ie Äenntnife ber ^nfecten fd)einet mand)en SSerdd^tlic^. Item beS Unflatt)§, bem Medice Urinfd^auen. 5 ©rf: II 6 ©rfent: || 9 Die Lesart SÖOpenfunft (= Heraldik) stammt von Herrn Pro/. G. Gundermann her und giebt sehr guten Sinn. Der Form der Schrift- ziige nach würde freilich in erster Linie 2Bagenfunft (= Wagenfahrkunstf Wagen- Ih baukunstf) in Betracht kommen. \\ 10 manchen? man^em? || It:? H: (= Horizont;? || 11 Vgl. das Blomberg''sche Logik-Heft 162: .„Der Wahn und die Methoden haben auch sehr vieles unter dem [f den? J Horizont unserer Erkenntniss gebracht, z. E. Die Untersuchung des Urins wird des Wahns der Menschen halber anjetzt fast vor unan- ständig gehalten., da selbige doch gar sehr zur Untersuchung der Kranckheiten dienet.'''' 20 Vgl. ferner G. Fr. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 107 (§. 99 = L §. 74): „Wir müssen auch zu den Kleinigkeiten, in Absicht auf die gelehrte Erkentniss, die pöbel- haften und niederträchtigen Dinge rechnen. Es giebt Jiemlich Dinge, mit denen sich nur gewöhnlicher Weise der Pöbel beschäftiget. Leute, die feinere Sitten haben, und über den Pöbel erhoben sind, denken entweder an solche Dinge niemals, oder nur 25 gleichsam im Vorbeigehen, oder sie reden wenigstens von denselben alsdenn nicht, wenn sie sich in aller ihrer Artigkeit wollen sehen und hören lassen. Wir schliessen dem- §. 46. Eine Sache ist unter den Horizont der mensclilichen gelehrten Erltenntniss erniedriget (res iufra horizontem eruditae cognitionis humanae posita), welche von einem Menschen zwar gelehrt erkannt werden könnte, die sn aber nicht gross geuung ist, um einer solchen Erkenntniss werth zu sein. Gleichwie man nun nicht ohne genügsamen Grund eine Sache für etwas aus- geben muss, welches unter den Horizont der menschlichen gelehrten Erkenntniss erniedriget ist, also muss mau sich auch nicht bemühen, solche Dinge gelehrt 176 9flefIejtonen jur 8ogif. — L §. 41—49. ltmt)i[fen^eit. ^ortjont ber förfcnntmfe. 1965. ß'. L 13. Zu L §. 46: e. g. ber ^t)iIofop^tfd)e @d)u[ter. ÜJtat^ematifd^e 5JJetliobe in ben Sl^eilen bei förfenntni^el, bte mit feinem gelet)rten (SrfentniB roieberum §ujammen t)dngen. de gestu oratoris. 1966. ß'. L 13. Zu L §. 47 Anfany. 2)eö Socratis: qvae supra nos, nihil ad nos. nach solche Dinge, vun den Gegenständen der gelehrten Erkentniss, aus, u-e'd es icider die guten Sitten laufen würde, wemi man von solchen Sachen eine im merklichen Grade vollkommene gelehrte Erkentniss zu erlangen sich bemühen wolte. Es ist mir schwer, hier ein besonderes Beispiel anzuführen, denn ich müste befürchten, durch die An- lo führung solcher Beyspiele selbst die guten Sitten zu verletzen. Doch wird es mir erlaubt seyn zu bemerken, dass sich verständige Aerzte schämen, das Wasser aller Kranken zu besehen, weil es zu pi'ibelhaft seyn würde, sich mit einer medicinischen gelehrten Besichtigung dieser Sache zu beschäftigen.'''- 2 Bei dem ^l)Uofopt)ifci)e« ©C^ufter ist an J. Böhme zu denken. Vgl 231s. || 15 3 In lUiebetUtn nur die drei ersten Buchstaben ganz sicher. \\ 4 Ob Kant bei den Worten de gestu oratoris an die betreffenden Parthien in Lliiiiiti/iun.s Instititlio oratnria (XI, 3, 65—136) denkt)? Vgl. auch Nr. 2710. G Vgl. Minuc. Felix, Octavius 13, 1: Socratis, „(jiiutiens de ccielcstihiis mga- hatur, nota responsio est: quod supra nos, nihil ad nos.'-^ Ferner Lactantius, Institut. 2fi dixnn. III, 20: „Celebre hoc proverbium Socrates habuit: quod supra nos, nihil ad 7iOS." In J. G. Seybolds Fasciculus adagiorum latino-germanicurum findet sich S. 240 ohne Erwähnung des Socrates die Form: „Qiiae siqira nos, nihil ad nos, u-ir wollen zu erkeuuen, welche würklich unter den Horizont der menschlichen ^;elehrten Erkenntniss erniedriget sind. Widrigenfalls macht man sich lächerlich und ver- 2r. ächtlich, und man versäumt darüber die gelehrte Erkenntniss wichtigerer und nöthigerer Sachen. §. 47. Eine Sache ist ausser dem Horizonte der gelehrten mensch- lichen Erkenntniss (res extra horizontem cognitionis hnmanae ernditae positu), welche zwar von einem Menschen auf eine gelehrte Art erkannt werden könnte, "^ welche auch einer menschlichen gelehrten Erkenntniss nicht unwürdig ist, deren gelehrte Erkenntniss aber einen Menschen an seinen übrigen Beschäftigungen gir. 1965—1968 (Sanb XVI). 177 1967. ß'. L 13'. Zu L §. 47: SBaö in 2Infel)iing ber (^ §Qupt)2lbjt(^t ber 5[Renf(^en unöpc^ unb (s bod)) SU [müMamj meitläuttig tft, al§ bafe eö ol^ne be§ le^teren 5flad)* t^cil fonnte gelet)rt erfant werben, i[t aufeer bem ^orijont jc :c. e. g. 2)ie 5J?et^ap^i5P einem Mathematico. 2)ie @i)Ü09i[tic! einem ©olbaten. grauen^immer. 2Ran mufe ben ^origont nid^t ju je^r au§be{)nen ober einfc^rdnfen. 2)er äu üiel lüifeen miU, aeife ni(f)t§. 2)er öon einigen fingen glaubt, bafe fie if)m nichts anget)en, betrügt ftd) oft. e. g. bem ^^ilojop^en bie ®efc^i^te. Slber oon ber ^oepe fan er eö glauben. 1968. ß'. L 14'. ZuL§.48: Wan mufe einen ^orijont beS geleierten (ärfenntnifeeä Ijaben. (* 5Ri(i)t alles lernen tooUen.) dieses den Glehrten [!] befehlen."- Die beiden Stellen aus Minucius Felix una 5 Lactantius sind in P. Bayles Dictionnaire historique et critique^ 1738 I 321 ab- gedruckt^ die Sentenz des Socrates ohne Belegstellen (im Anfang: „quae'' !) in J. Bruckers Institutiones historiae philosophicae^ 1756 S. 141. 2 ber aus beä || ber ^Ren^^en aus beS 5Ren[(i)en, kaum umgekehrt. \\ 8 bocf)? bfljU?? bofe?? II 4 ^or: || 7 Im folgenden Absatz., sowie in Nr. 1968 und 1970 20 starke Übereinstimmung mit IX 434—14, 23—29- \\ 9 it)m? t!^n? 11 s-Zusätze: ßl—x. \\ 12 (Srf: verhindern würde. Niemand muss ohne genügsamen Grund eine Sache für etwas ausgeben, welches ausser dem Horizonte seiner gelehrten Erkenntniss an- getroffen wird; es muss aber auch niemand nach einer gelehrten Erkenntniss 25 solcher Sachen streben, die ausser dem Horizonte seiner gelehrten Erkenntniss befindlich sind, weil er sich widrigenfalls in fremde Händel mischen, und darüber sein Werk versäumen würde. [14] §. 48. Alle diejenigen Sachen, welche weder über den Horizont der menschlichen gelehrten Erkenntniss erhöhet sind, noch unter denselben er- 30 niedriget sind, noch ausser demselben angetroffen werden, sind innerhalb dem Umfange des Horizonts der mensctilichen gelelirten Erlienntniss befindlich (res intra horizontem cognitionis humanae eruditae posita), und sie machen den gelehrten Horizont aus §. 44. Äant'8 ©(^tiften. §anbj(^tif titelet 92ac^Ia6. m. 12 178 SReftcstonen aur 8ogtf. — L §. 41—49. Untolffen^cit. ^ortjont bct (SrfenntnlS. ^an mufe ben ^orijont be§ (5rfentnifee§ nic^t ju jel^r oeränbern. C ^W oon einem auf ba§ anbere faüen.) 2J?an mufe nid^t üerwegen fe^n, ben^ori^ont anberer ju bestimmen: erftlid^ weil man i^re ga'^igfeiten, jtüeQtenS i{)re 2lbfi(^ten ni(!^t genug tennet. 19Ö9. /5^ L :/4'. 2w L #. 49 Anfang: [Söcil] 2)ie 2Beitläuttigfeit ber ©rfentnife fomt an: 1. 2luf ber grofee feines ^orijontg, b. i. auf bie 2Renge ber ©rfannten Dbiefte, 2. auf bie 2Bid)tigfeit berfelben. 1970. ß^. L 14', Zu L §.49 Schluss: lo 2)a5u geljöret 1. ba^ er ^rüfe, ju aeld^em Steile be§ (grfenntni&cS er bie grofete §äl)igfeit unb Sßo^lgefaUen ^at. 2. 2Baä in (" Slnfe^ung) gewifeer ^flid^ten i^m me'^r ober weniger nott)ig ift. [®a6] 3. 2Ba§ mit ben not^menbigen ^flid)ten nid^t jufammen befielen fan. 4. (5r fud^e e^er feinen .^ori^ont ju fe^r ju ermeitern als ju oerengeu. is 1971. ri? ?c—Qf L 12'. Zu L §. 41-43: Imperfectio cognitionis Imo vel est defectus vel privationis; prior: ignorantiae, posterior: erroris. 1 üeränbern? üerneuern? Die Deutung der betreffenden Schriftzüge als b macht die Annahme nothwendig, dass Kants Feder etwas ausgesetzt hat. 20 13 gerotfeer aus geiotfeen 16 Diese Rß. ist vielleicht von Jäsche IX 44i4—16 benutzt. §. 49. Die allerweitläuftigste gelehrte Erkenntniss eines Menschen besteht in der gelehrten Erkenntniss aller Dinge, die innerhalb dem Umfange seines Horizonts befindlich sind §. 48. 25. Da nun ein jeder Gelehrter die weitläuftigste 26 gelehrte Erkenntniss, die ihm möglich ist, erlangen muss; so muss er die Grenzen und den Umfang seines Horizonts so genau auszumessen suchen, als es die Schwachheit der Menschen erlaubt §. 44. Fortsetzung: S. 190. sjlr. 1968—1973 (23anb XVI). 179 2do ignorantia vel concernit materiale et est defectus cognitionis historicae, vel formale et est defectus cognitionis ra- tionalis, Omnis error est imperfectio formalis. [Ignorantia] [Imperfectio cognitionis concernit vel materiale (ignorantia) vel formale] ignorantia vel materialis : defectus cognitionis historicae; vel formalis; defectus cognitionis rationalis. 1972. rjf x—iif fgfj L 12. Neben L §. 44 Schluss: 3)er ^orijont beö menfi^ltc^en ®ef(!^lc(l^t§ (* über^au^t ober eineö ^Kenfd^cn inSbefonbrc.) 1973. r^fx—XffCfJ L 12. 3)er ^orijont wirb logijc^, Vi^^ctifd^ unb aeftl^etifc!^ beterminirt. 15 (« obiectiü. ober fubiecttü. populair. t^rauenjimmer. |)o[mann.) ®er logij(^e ^orijont ift enttoeber ^tftorifc^ ober rational. 2)er erftcre ift otel »eiter als ber anbere. aber er [ttm] loirb Umttirt tmrc^ bie SSejiel^ung auf bie SSernunft ober ben 5Ru^en ober ®ef(^maf. (^ ^rioat» l^orijont.) 30 S3on bem ^orijont beSjenigen, mag 3Kenf(^en in allen SBiffen» fd^aften überhaupt toiffen tönen. 1 — 9 Links von Z. 1 — 9 steht im Ms. eine Klammer, die nur a 'n Anfang von Z. 6 [Ignorantia] ihrerseits wieder links lässt. \\ ßf. Diese durchstrichene Ms.-Zeii,e scheint die älteste der ganzen Rfl. zu sein. \\ 8 Nach materialis ein Semikolon. 25 11 s-Zusatz: v — (f. 17 er [Um] mirb? || 18 s-Zusatz: qS—v? (x^f fi?) 12* 180 JReffefionenjur ßogil. — L §.41—49. Untt)tffcnl}eit. ^ortjont ber ©rfenntnife. 1974. rjf x-X'?!^^ L 12. SDcr tiorijont ber (Srfentniffe imc^ bem 2llter, bem ©ejd^le^t, bem ©tanbe ober ber Seben^art. logifc^ beterminirt (über ober innerhalb), f)racti[d^ (unter ober auffer). SDen ^orijont meiner @r!entni§ §u finben. 3^n nid)t Ietd)t ju Der= dnbern. 3JZit anberer unb be§ ö^^^^" 9J?enfd)lic^en ®efd^led^t^ feinem 3U Dergleid^en. (* 1. Objectiü: waö wir nic^t wiffen !önnen ober bürfenO 1975. r]f (CV L 12'. (' Slngemefjen^eit) Congruentia («' terminorum) cognitionis [atque] lo cum terra inis perfectionis humanae (f ber ßöJefe ber 5Kenfct)en: ber mirf* lid^en ober notroenbiQen) [est] obtinet, quatenus cognitio obiective spec- tata adaeqvat tarn facultatem cognoscendi qvam utilitatem. Ideoque determinatar horizon tarn logice qvam practice. Si sit cognitio minor horizonte logice determinato, [minoris est quoq is imperfectio est] tamen in se homini est possibilis; si sit major, est im- possibilis; si exsuperat (^ excedit) usum, practice est impossibilis (" qvoniam nocet); si non satis est usui vel si parum conducit, practice est possibilis, sed non adaeqvat necessitatem practicam. Radius hori- zontis determinatur maxima pro viribus utilitate. 20 (* horizon practice determinatur per arbitrium.) 1976. x3? ^4? Q^—vf (rj^fj LH. Zu der Überschrift über L §. 41 -. 3)ie qoantitaet ber ©rfenntniä bem ®rabc nod^ ift Slllgemeinfieit (SSernunft); 2 f. Vgl. IX 4125-27. II 8 s-Zusatz: ff— i;. 25 10 — 11 Der Anfang der Rfl. ("Congruentia — humanaej findet sich auch im BusoWschen Logik- Heft S. 30 und ist von Jnsche IX ilsif. ins Deutsche über- setzt. II 11, 21 s-Zusätze: x^ — v. \\ 15 [minoris] vom o ab unsicher. \\ 16 si aus Sit II 15 parum? parvum?? 22 Im Anfang der Rfl. ein mit anderer Tinte später (wohl von Jäsche) hinzu- zo gefügtes a). || 23 bem (SrfenntiiliS SRr. 1974—1978 (Sonb XVI). 181 ber ^D^^cnge nad^ ift SBeitläuftigfeit (^t[torif(^). (* 2)ie ©röfee ber ßrfenntniS fan materialiter ober formaliter öer» [lanben werben; im 1^*«" gaüe ift fte e;rtenjiD ober tntenfto. '^m 2*'" ift fte logifd^e ®röfee ber aUgemeintieit in abstracto ober aft^etifd^e ber ©ebanfenfülle in concreto.) 1977. x—Xf (v—W fvV Y?? L i^- ©§ gel^t etwas über meinen .^ori^ont, menn e§ einen großem ^Qlb= meffer, al§ in meinem SSermogen ift, eine größere ^ot)e meinet ©e^e» ^)unct§ erfobert, ol§ in meinem SSermögen liegen. (5§ ift, liegt etmaä auffer meinem ^ori^ont, menn e§ einen anbern (gtanbpunct erfobert, als ber, in meld^em iä) gefegt bin. ^origont ift bie Slngemeffen^eit ber ®ro|e ber ©efammten (5rfennt= niffe mit ben ^aljigfeiten unb Qxoden be§ @ubtect§. 2)er .^orij^ont mirb entmeber ber ©röfee ober ber ßage nad) ocr^ f(!^ieben |eqn, bem (atanbpuncte nao.hi\) junet)men. 3lngeme[jen]^eit ju hth (f nott)tt)enbigen) ßwefen ber 3J?enfc^^eit: jomol)! für f\6), al§ beö SSürgerä. 1981. l—Q. L 11. Zu der Überschrift über L§. 41: ®röfee be§ Umfanget. 33iel^eit. ©rofee beö ®et)alt§ — SSielgültigfeit. SSiel^eit ber ßrfentniS: extensive ©rofe. 10 ®rab ber ^rfentniS: intenfto @rofe; non multa, sed multum. (' (?2Renge) \ 1. gj?annigfaltig!eit. 1 2. ®et)Qlt. / 1982. fi—T. L 14. Zu L §. 49 Satz 2: Sd^ fan, ic^ bart, id^ foU einiges nic^t miffen. 2)aS lefetere fan 7 beä? ber?? || 8 intenfiüe gröfee aus intenfiü größere 13 Im Anfang der Zeile ein mit anderer Tinte später (wohl von Jäsche) hinzu- gefügtes a). Jäsche dürfte IX 408-14 die Bß. benutzt haben. || 14 ®et)alt || 15 exten- 35 sive? extension? extensiv?? || 16 ©rufe aus Z. 15 ergämt. \\ 18 a-Zusatz: q3—v. SRr. 1979-1985 (23anb XVI). 183 \^ ntd^t um ber Unnü|lt(^fcit lüiüen fagen. Unter bem ^orijont, [onbern um anbcrn So^efen nic^t l)inberlid) ju jeijn. 1955. rr— (»? ((p?J L 12. In L §. 44, über „Horizont — ge- lehrten'' (17322): 8 ©e^ort nic^t Dor bie Sogif, Jonbern Slrd^itectonif ber SBeltmeiS^eit. 1984, q'—v. L 12'. Zu L§. 41— 43: Unüotlfömen^eit in anfel^ung ber ©röfee. ber qüalitaet. form, entmeber beS ^Of^angelS ober 3rrt^um§, Potential ober actual. 10 Unterfc^ieb in ber ®rofee. aWangel ober ■ SSoüftanbigfeit Unterfd^ieb in ber qoalitaet. S^rt^um ober Sßarl^eit Unterfd^ieb [in ber form] im modus: beutlid^, geß)t§ (respective auf 16 anbern ©rfenntniffen)« respective auf ba§ obiect. 1985. vf fx—ipfj Llf. ZuderÜberschriftüher L§.41: SluSbreitung unb ®rab. e. g. im Äeffel fod^enb SBaffer me^r Södrme, aber nidjt ©rötere. S5iel 23eü3ei§grunbe, beren jeber gar nid^tä bemeifct. 20 1 um? unn?? || 1—2 Ich interpretire: um bct Unnü^li(i)fcit ttJtHen wäre gleichbedeutend m^ Unter bem ^ortjont; was man aber ni(f)t ttJtftcn foll, weil seine Erkenntniss onbem 3^^^^^" l)inberUd^ \eX)n würde, gehört nach L §. 47 und nach Nr. 1967 vielmehr zu dem, was ausser dem Horizont liegt. 8 form. Abkürzung für formaliter? || 10 Diese Z. steht theilweise in dem freien 95 Raum links von bet in Z. 8. \\ ®ro&..» ©rofee? || 12—14 Statt Unterfd^ieb in bet stehn in Z. 12 drei, in Z. 14 vier wagerechte Striche. Die Worte modus — gemt^ sind übergeschrieben, im ist vom Hg. zugesetzt. \\ 15 Die Schlussklammer fehlt. 184 Sfleficjionen jur Sogt!. — L§. 41— 49. Utnoiffcnl^eit. .5)orijont bcr ©rfenntnife. (* Dbiectioe) SlUöemeinl^eit ift logifc^e ®rö&e, (« ©ubiectiöe) [SRannigfaltigfeit] aeftl^aetif(i)e, £)cutl{(^feit ift ®runb logifct)er SSoÜfornmen^eit Seb^aftigfeit i[t ©runb dft^etifc^er SSoüfornmen^eit. 1986. vf (x—xpV L 12'. Qvantitas cognitionis est vel obiectiva vel subiectiva. utraqve est vel materialis vel formalis. 1987, vffx-^V ^' i2'. Amplitudo cognitionis. Intensitas cognitionis. 2)ic ^Soüfornmenl^ett ber qöantitöt nac^ materialiter i[t bte ttctt= läuftigfeit, formaliter bie aflgemeinl^ett; ber qüalität na^ materialiter bte SBar^eit, formaliter bie 2)eutlic^feit unb ©emiö^eit. 1988, v—xf fipV L 12. 2)er ÜKat^ematifer \)qX ein großer %t\'ti ber ßrfentnts (e§ ift für il^n unenbli(!^). 2)er ^^ilofop^ ein grofeere§ ber Obiecte, ndmlid^ auc^ beS Überfinnlici^en, tooDon er !eine, toenigfienS nid^t tl)eoretifd)e ©rfentniS ^Qt. 2)enn ba§ Überftnnlic^e ber SJ^oroUtat ift nur ^)ractifcl)cr ßr» fenntniö fd^^ig» 2 üKanntgfoltigfcit erat in w (f (ff) durchstrichen, als die a-Zusätze hinzukamen. 20 7 est fehlt im Ms., aber das erste vel in Z. 7 ist mit est in Z. 6 durch einen Strich verbunden. Iß Die Schluasklammer fehlt. ?Rr. 1985—1992 (Sanb XVI). 185 1989. (pf o)f LH. Zu der Überschrift über L §.41: ®e^t auf bie ^Waterie ber (SrfentniS, getiort alfo nic^t gur Sogif. Zu L §. 41 Anfang: (' in ber poefie) nugaeque canorae. Splendida miseria. im ®egenfa^ mit bem Sf^ei^t^um, opulentia ber ©rfcntniä. 1990. (f. L 12. Zu L§.44: es ift öon ©rofeer SBic^tigfeit, ber (SrfentniS be§ 5[y?enfd^en bie ©renken, mithin fein territorium, sphaeram §u beftimmen. 10 1991. (ff (iJi—of) L 12'. ÜWan mufe nid^t nac^ ber 5Rü^Iic^feit, jonbcrn SSoüfornmenlieit (" ber ßrfentniS) juerft fragen. |)origont ber 9J?enf(^^eit übert)aupt (" ob burd) ben 5Ku^en — SSer» tl^eilung ber Slrbeit gu ftubiren) unb ^rioattjorijont, e. g. eines (StanbeS, 16 alters, ©efc^lec^ts. 1992. (f? (lii—a?) L 12'. 2)ie ÄentniS beS l^origonts gebort baju, um feiner ©rfentnis ©renken ju beftimmen, unb jwar nac^ ©runbfd^en. 1. 2öa§ man ni(^t miffen fan*, um ju miffen, mie menig eS ift, »aS 3J?enfc^en miffen 20 fönnen. 2. 2Ba§ toir nac^ unferer Slbftc^t nic^t miffen bürfen.** 3. SBo» öon bie (ärfentniS iebermann entbe{)rli(!^ unb nid^tig ift. (» 3)ie 25cr« fd)iebene ^irngefpinfte in Sf^eligion.) (" 2Ba§ mir nic^t miffen follen. @(^abli{^ für uns.) («' äßornad) mir nlc^t grüblen foQen, j. 18. ber 3Renfc^en unlautere 2lbftd)ten ober göttlid)e ©eric^te.) bemarcation 36 4 Vgl. Horat. ars poetica 322, 14 Nach ©tanbeS ein Punkt. 22—23 SBa8 — und steht unter, SBorna^ — foUcn über 8. SBoDon — 186 Slcfleponcn jur Sogtf. — L §. 41—49. Unrotj'fcn^eit. ^orijont bcr ^lenntnife. unterer ©rfentniä. Untt)i[fenl)eit tft nid)t fd^imptlid). Überlegter SSerjic^t auf Derfd^iebene Äenntniffe unb überlafjung an anbre ift rül^mlid); üon ber SSert^eilung beä SSobenä an üerfd)iebene Slnbauer. Dlic^t öerac^tung bcffen, ttaS man nid^t bebarf. ars non habet osorem. *(f 3Kan mufe baö nidjt gu übereilt annel^men. Unb boc^ nac^ ber SKetl^obe öerfal^renO **(" in ber 3f?eligion brau(f)t ber 5)?enfcl^ a\§> SJJenfd^ ('' efoterifd^, e;roterifd^) nur wenig; babet) ift bie 2lbftd^t aber practif^.) (" IIL Ob ber ^orijont ber ©ejunben SSernunft ben ber SBifjeu' fd^aft einfc^ranfe? 5)er {)ori3ont öon anbern beterminirt: bie 3J?änner muffen nic^t alles SBiffen.) (f 1) 2Ba§ fan idi) totffen ober ntc^t? 2, toa§ barf id^ ober nic^t? 3. ö)a§ fofl id) ober nid^t? — 2)a§ le^tere ift fein bricht ab.) (* 3« ber 3uö^"^ i^öfft man (ärfentniö jufammen, im Sllter fud^t man i^ren Sßertl) ju beurt^eilen.) (* 2ißir fönnen in ber Sugenb unfern .^orijont felbft nid^t be= ftimmen.) (* 3!)er .porigont ber SSernunfterfentniS bebarf nad^ princtpien ge» jei^net j^u merben, oornemlid^ voo ©rfal^rung nid[)t 3um ßeitfaben bienen fan. ars non habet osorem nisi ignorantem.) 4 Zu ars — osorem üt zu ergänzen: nisi ignorantem (i-gl. Z. 21). Herr Prof. P. Sonnenburg-Münster machte mich gütigst darauf au/merksam, dass in früheren Auflagen von Büchmanns Geflügelten Worten (z. B. in der 13. von 1882 S. 428f.) Belege auch für obiges Wort gegeben werden, während die neueren Auflagen es nicht mehr enthalten. Büchmann führt a. a. 0. aus G. Neumarks „Betrübt verliebter etc. Filamon^'' Königsberg 1648 S. 1 die Fassung an: „^'"s non habet osorem nisi ignorantem'"''. In J. Eiseleins Übersetzung von Butlers Hudibras 1845 S. 148 fand ich anmerkungsweise die Form „Ars non habet osores nisi ignorantes^^ als Sprüchwort erwähnt. Vgl. übrigens auch G. Fr. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 14: „Es ist eine unumstössliche Beobachtung., dass nemlich keine Kunst einen Verächter habe., als den- jenigen., der sie nicht versteht.'-'- \\ 9, 13 Der III entspricht keine I oder IL Auch vor Z. 13 steht ein Zeichen., dem kein zweites entspricht. \\ 11 — 12 Die Worte bte — Sßlffen sind natürlich von Frauen gesprochen zu denken, die vor ihren Männern Geheimnisse haben. 11 lö — 21 Die drei s-Zusätze sind zwar nicht durch Zeichen mit Üflr. 1992—1996 (93anb XVI). 187 1993. ip? (v—xV ^ i2- In L §. 43: 2)er ^orijont (^ tl^eoretifc^ ober practifc^ beftimmt) ift entweber ber allgemeine ber 2J?enfcl^^eit ober ber befonbere, biefer entmeber ber popu» lairen ©rfentnis überhaupt ober ber 2ßi[fenfd^aft. [5ßr] ©ubtectio beftimt burd)§ ©efc^lec^t, Max, 53e[timmung. 1994. \pf (v—xV L 12. Neben L §. 4ö Anfang: ^riöQttjorijont unb allgemeiner Iiorijont 1995. ipf (v—X^) L 12. In L §. 44, 45: fpeculatioe @elbfter!entniS. 6r mirb beftimt: 1. logifc!^ nac^ bem 10 SSermogen, 2. dpeti|(!^ nad^ ©efd^maf, 3. practifd) na(^ bem ülu^en, In- teresse be§ 3Ser[tanbe§, beä ©efü^lö unb be§ 2Billen§. 2)er logijc!^ beftimmte l^orijont: in 2lnfel)ung ber A) obtecte 1. I^ifto* rijd^er @rfentnt§, 2. rationaler, unb biefer: a. reiner, b. pt)qftf(^er. B) 3n Slnfel^ung be§ fubiedä: 1. prioat^orijont, 2, allgemeine ber 9J?enfcl^lid^en 15 ßrfentnife (" ®efc^le(^t§) überhaupt C (t^eoretifc^) logifc^ beftimmter |)ori5ont, waS »ir toiffen fönnen, practifd^: aaS mir foUen.) 1996. xpf (v—xV L 12. 12'. L12: •^ft^etifd^ mirb ber ^orijont beftimmt (" popularitaet) burd^ i^re der Rfl. verbunden^ stehn ihr aber inhaltlich so nahe, dass ich sie hier abdrucken lasse. Sie stammen aus (f — i//. 5 Nach ©cfd^le^t ein Punkt. 9 @r sc. der Horizont, aus L §. 44 zu ergänzen. \\ 12 A) obicctc ist erst 26 in ü) an Stelle von obtCCte 5otnt getreten, ebenso ist B) erst in auf ©rfinbung ber metljoben (in 51aturgefd^ic^te) unb principien beru{)en, baburdl) mir, 15 o^ne "üa^) ®eba(!)tni§ ju belaftigen, atteä nad^ 23elieben felbft finben fönnen. 2)al)er mad^t jid^ ber um bie ©efd^id^te mie ein genie oerbient, ber fte unter 3been fafet, bie immer bleiben fönnen. «Sonft menn thixi fo oiel oergeffen werben mu&, al§ ^ingufomt, mirb bie ©rfenntnis nicl)t me^r madt)fen, ober tt)ol)l gar au§ ÜJiangel an Slufmunterung ju neuen 20 (Srfentniffen abnel^men. 1998, xp. L 13'. (* ^orijont beö ©efunben SSerftanbeiS ober ber fpeculatioen SSernunft.) 2 Der g-Zusatz steht unter dem Vorhergehenden eiltttjeber — ober. |] ober? 25 ber? I) Slrtigfelt ©eföHigfelt kalb gerathen. II 4 Statt le^tcrn erwartet man erftertt. 6 Die Rfl. bedeckt einige unleserliche, mit Blei geschriebene Worte, \\ 9 fönen??? lann? || 14 nic^t fet)lt. || 14 — 18 Diese Zeilen sind von Jäsche 1X443—7 benutzt. 189i Am Anfang der Z. ein später gemachtes Zeichen. Ein ähnliches (aber "■icht ganz entsprechendes) findet sich auch am Schluss von 19021. Vielleicht stammen 30 leide von Jäsche her. Vgl. auch die Anmerkungen zu Nr. 2008, 2032 und 2236. «Rr. 1996—1999 (93anb XVI). 189 9J?an mufe jld^ feinen ^orijont trü^jeitig beftimmen, i^n ni(i^t leid)t Deränbern («' immer erüjeitern). [®efcf)tflic^fett. proctifc^cr .iporljont.] .5)onjont Qnberer nid^t nad^ bem jeinigen mefjen (" 3Sertt)eilung ber 2lr= beiten) unb t>a^ nid^t üor unu^ {)Qlten, voaä unä nid^tS nu^t (^ betiagt; 5 ars non habet osorem). 2)en ^orijont be§ ganzen 3JJenfd^lid^en @e= fd^led^tS (ber »ergangenen unb fünftigen Qe'xi naä)) jum öoraug gu be= [timmen jucken, g. fö. ®ef(l)id^te. ©einer 2Bi[jenfc^aft bie ©teile im ^orijont ber gefammten ©rfenntniS p beftimmen ('' unb jie mit onbern ju öereinigen) jud^en. Encyclopaedia vniuersalis. Vniversalcharte. 10 (s Mappemonde ber SBiffenfd^atten.) ©§ ift nid^t gu beforgen, waS b'Sllembert beforgt. 5D?it ber 6r» meiterung ber matlijematif werben neue 2Retl)oben erfunben werben, bie ba^ alte oerfür^en unb bie ÜJienge ber 33üd)er entbet)rlid^ mad^en. Un§ [bcf(%tt)] brütft nid^t bie 2aft, fonbern unä öerengt ba^ volumen ben 15 3fiaum Dor unfere @rfentni[fe. (Srttif ber 23ernunft, ber ®efd)idi)te unb t)i[torifd[)en @d)rtften, ein allgemeiner ®ei[t, ber [auf be] auf ba§ menfc^= lid^e 6rfentni§ en gros unb nicl)t blo§ im detail gel)t, werben immer ben Umfang fletner mad^en, o^ne im ^n'^oHc i^ag gu üerminbern; blo§ bie @dl)lad'en fallen Dom ^JietaUe weg ober ba§ uneblere oe^ifel ober ^üQe, 20 meldte fo lange nötl)ig mar. 1999. CO. L 11'. Zu der Überschrift über L §. 41: £}oantitaet — e^-tenftoe (entmeber innerlid^ htt) einem 3Kenfd^en ober öufeerlid^ unter öiel 5J?enfd^en ausgebreitetes ©rfentniS); intenfioe: ber ®rab, b. i. bie ©röfee alä ®runb oon üiel unb großen 26 folgen. 2)te «Sppre ber 6rfentnt§ eines 5)?enfdl)en: ob etmaS aufeer ober innerl)alb berfelben fei) unb übertjaupt ber 2Jienfd^ ftd^ innerhalb feiner 1 — 10 Diese Zeilen sind von Jäsche IX 4234, 43 (Nr. i, 2, <9, 5, 6) benutzt. || 4 unu^? unü^? || 9 Bei Encyclopaedia vniuersalis denkt Kant natürlich an die 80 grosse französische Encyklopädie 1751ff. In seinem „Discours prdiminaire de Vencyclop^die'''' bezeichnete d''Alembert sie als „une espece de mappemonde^'- (d''Alembert: Oeuvres philosophiques, historiques et litt€raires. Paris An XIII (1805) I 232/3). \\ Vniveralcharte || 11—20 Diese Zeilen sind von Jäsche IX 4330—44$ benutzt. \\ 11 Zu ®8 — beforgt vgl. die Anmerkung des Herausgebers zu IX 4330f. 35 24Lf. Diese Zeilen sind IX 40i3f. von Jäsche benutzt. \\ OOn?? Dom? ÖOttn? 190 Oicfiejtonenautöogll. — L §. 41— 49. Unroiffenl^eit. .C)orlaont ber ©rfenntniß. @pl)äre (ber @rfentniä ober ©efc^äfte) l^dte ober über jte l^tnauS ge^e. 2)aS ift üom ^orijont beS 5J?enf(^en, toaS er miffen (' joU,) !ann unb barf, untertrieben. 2)er le^tere get)t auf§ SSermögen. 2)ie erftere auf ben StDef. — £ogif(!^ — , äftt)eti|d^ — unb practijci^ beftimmter ^orijont. — 9lur ber er[tere get)ort ^ierl^er. 2000, 10. L 11'. Zu der tibersch-ift über L§.41: ^ier ttirb oon ber [öoUfommeni^eit] Quantitaet einer ©rfentniS über« ^aupt, fo fern man öon ber [qualitaet] jpecififc^en SSerfd^iebeni^eit ber» felben, ob jte empirifd^ ober rational feg, abftrat)irt, gerebet. 2001. wf (ip*f) L 12. 5)er ^orijont ber 5J?ei)nungen mufe nid)t auf reine SSernunft« warl^eiten gel)en. 9^ur auf empirijc^ gegrünbete @ä^e. 2)er ^orijont be§ SBiffenS ift in Slnfebung ber fpeculatiüen (5r!entni§ jum ^ractif^en Unnötl^ig, aber \i(x% practifc^e mu& man wiffen. 2)er ^orijont beS ©laubenS gel^t nur auf 5ßertt)eibigung be§ ^ractifd^en, ho.^ burc^ jpeculation angegriffen wirb. L §. 30—62. IX 44—46. [Lobenswürdige und tadelnswürdige Unwissenheit.] 2002. ßK L 14'. Zu L §. 60: SÖBegen ber «Sc^ranfen be§ SSerftanbeö bleibt aUemal Unmifeenlieit. 15 Scrt^eibung ao Fortsetzung von S. 178. §. 50. Und wenn ein Mensch auch die allerweitläuftigste gelehrte Erkenntniss erlangt haben sollte, so bleibt doch noch viele nothwendige Unwissenheit übrig, 25 mx. 1999—2002 («Banb XVI). 191 S)ie[e ift formaliter ätoe^erleQ: eine Qdtl)xk unb gemeine Un» tt)ifeenl)eit. [2)ie leitete : wenn man] 3!)ie Ifte. 2Benn man bie ©d^ranten ber @r= fenntnife, alfo ta§> %db ber Unmifeen^eit, oon tüo eö anhebt, beutlic^ ein» 5 fielet C'' alfo bie ®röfee unb Urfad)en ber Unajifeen^eit fennt). e, g. ©in ?5elbmefeer iüeiS ju beftimmen, auf wie öiel %ü^ er fic^ be^ nel^mung einer gewifeen SBeite oerfel^en fan. (5in ^^ilofop^ toeife, ö)0 bie Un« n)ifeenf)eit ioegen 5J?angel ber gegebenen @türfe [unb bes 5Kon] anl^ebt. j. 6. @in ^^ilofop^ beioeifet, tcie wenig mir in Slnfel^ung ber ftructur 10 beS ®olbe§ Sßifeen fönen, funftma^ig. 2)ie 2. ift ol^nbe!ümmert Untoi^enb, unb ol^ne bafe er [grent] bie ©rünbe unb ©rängen ber Unroifeen'^eit einfe^e. Materialiter: Unwifeenl^eit, gringfc^a^ige, gar ju erhabener ®egen» ftänbe (* «Sd^roarmer preifen bie Unwiffen^eit an, fomol^l tl^eologifd^e 15 ^(i)Xoaxmtx als geniefd^märmer) ober ber not^igen unb SBürbigen unb ber ßrfenntnife fälligen. ©in ^rauenjimmer, bie ftubirt ^at, fd^dmt ftd^ nic^t, bie logifd^e t^iguren nid^t ju fenen. 19020 Nr. 2002 ist 1X4420—28 vonJäsche benutzt. \\ 19021 Rechts von Umotfeen« 20 t)eit ein später, vielleicht erst von Jäsche, gemachtes Zeichen, dem kein zweites efitspricht. 11 [grent]? [gri'tnb]?? || 12 unb, wie es scheint, aus ber, kaum umgekehrt. || 13 grtn9fct)a|lgc? gringyc^O^igec? || 14 Rechts von dem s-Zusatz (Q—(pf rj—^f) stehn, der Phase v — xp entstammend, die Worte Storcia im Äird)enftaot. Dazu vgl. A. Fr. Büschings Neue Erdbeschreibung, 5. Theil, neueste Ausgabe 1767 S. 239: 25 „Norcia, vor Alters Nursia, eine Stadt, deren Regiment aus 4 Männern besteht, welche man li quatre illiterati [!] nennet, weil sie dem Gesetze nach Leute seyn müssen, die weder schreiben noch lesen können. Alles wird mündlich und ohne Schriften ab- gethan." Vgl. auch J. H. Zedlers Grosses vollständiges Universal- Lexicon Bd. 24, 1740 S. 1270. II 17 f. Ähnlich in G. Fr. Meiers Vernunßlehre 1752 S. 77. 30 die ihm weder zur Ehre noch zur Schande gereicht §. 43. Was aber die frei- willige Unwissenheit betrifft, so ist sie entweder lobenswürdig oder tadelns- würdig. Die lobenswürdi^e Unwissenheit (ignorantia laudabilis), ist die Unwissenheit solcher Dinge, die unter und ausser dem Horizonte der gelehrten Erkenntniss angetroffen werden §. 46. 47. 35 Fortsetzung: S. 194. 192 JReflcjtoncn jur Öogtf. — L §. 50—52. öobengroürb. u. tabelnäni. Unmiffen^. 2003, ß^. L 14. Zu L §. 50 „lobenswürdige Unwissenheit" : Untabell)afte (*, inculpabilis, nic^t meritoria): bie über unfern |)orijont jlnb. 2004, xp? (v—xV L i^- ^u L §• ^0 „tadelnswürdig'': mifologte. Zu L §. SO „lobenswürdige Unwissenheit"' : in Slnfc^ung ber geheimen tücfe ber Wenf(i)en. mijantl^ropic. 2003, ß^. L 14. Zu L §. 50 „ U^iwissenheit solcher Dinge" : freQwiQlge. Femer zum Schluss von L §. 50, aus ß^ — 6^: lo loftcnawörbtge. 2006, ß^—e\ L 14. Zu L§.50: ®clet)rte Unn)t|enl^eit: wenn man auf eine ©elc^rte 2lrt einfielt, ©arum wir etwas nid^t ©ifeen. e. g. 2)afe nic^t gewi^ fet), ba^ Körper ejciftiren. 2007, fx—t. L 14. Zu L §. 50 Schlusssatz: ^\6)i Untöifjentjeit, jonbern bie ^entniä feiner Untoiffcnl^elt, bie I Nr. 2003 ist IX 455,6 von Jäsche benutzt. \\ 2 s-Zusatz: fx—tf- \\ unfcr 5 mifologte steht über „würdig. Die'''' (19132) und ist vielleicht ein g-Zusatz zu Z. 7. 20 II Das Wort stammt aus derselben Zeit wie Nr, 2006. Iß Nr. 2007 ist wohl von Jäsche IX 4432—34 benutzt. mv. 2003—2009 (S3ünb XVI). 193 SSefd^etbenl^ett ber 9J?einung üon feinem miffen. nötiges ntd^t aufbla'^t. 2Bq§ focrateS ü3u[te, i[t rü^mlid); bie[e ÄentniS je^t lüifjenf(^Q[t öorauö. 2008. ipf fv—xV L U. Zu L §. SO: 3n ^infe^ung be§ fpeculattüen ®ebraud)§ unferer ©rfentnisoermögen 5 i[t feine Untoiffen'^eit lobenSroürbig, fonbern aUenfaU^ erlaubt, weil jte, obgleid^ nid^t über, bod) auffer unferm ^orijont i[t. 2009. ip? {v—xV L W. Zu L §. 50: ^Jiid)! mtffen unb etioa§ ignoriren, b. t. feine noti^ tootion nel^men, t[t ein Unterfd)ieb. @§ ift gut, öiel ju ignoriren, wnä un§ 10 nic^t gut ift ju iriffen. (* manci^eS üerborgene 23öfe (" unlauterfeit be§ ^er^enS) ber 5J?enf^en ober fd)limme 5Rac^rebe.) (^ wag anbere üon un§ 5da(!^tl)eilige§ fagen (Socrates: tüir iroüen fo l)anbeln, ba^ feuern 5)?enf^en feiner glaubt).) 3Son be^ben ift nod) unterf(!^ieben: abftra^iren, b. i. wenn man bie Q' ^entnig wooon nod) ausfeilt) Slnraeubung ignorirt, tt)D= 16 burd) man bie @rfentnt§ in abstracto befommt unb fie im Sltlgemeinen aU princip beffer betrad)ten fan. (" @§ ift (" einem ^^ürften) pflidjtmäfeig, ha§, mag jum ^riüat= leben feiner Untertl)anen gebort, prioatmeinungen etc., §u ignoriren.) 3 Nr. 2008 ist IX 45r,—9 von Jäsche benutzt. || Am Anfang der Rfl. ein nach- 20 träglich mit anderer Tinte (vielleicht erst von Jäsche) gemachtes Zeichen^ dem kein zweites entspricht. \\ 6 unferm? unfem? unferem? unseren? 7 Nr. 2009 ist IX 45 12— 17 von Jäsche benutzt. || 10 Der s-Zusatz (xp—m? D — ^^??^ ist mit Xo\\\in(Z. 10) durch ein Verweisungszeichen (senkrechter Strich) ver- bunden. II 11—13 tvaß — glaubt (w) steht über iDtffen — nel^men (Z. 8/9), glaubt 25 unter SHeilfdien (Z. 11). \\ jenem.'' jenen? || Das Citat war nicht auffindbar. \\ 17 f. Der g-Zusatz steht unter der lifl.^ links von ihm ein Strich in anderer Tinte. Ä a n t ' ö & d) r i f t e n. ^anbjd^rif liidjer 9ia(^la^. III. 13 194 JReflejiüJien jur Sogif. — L §. 50—52. 8obenött)ürb. u. tabelnöw. Unnjtffenfi. 2010. ßK L 14. Zum Schluss von L §. 51: ©ine fc^änblic^e Uniüifeenl)cit 1. fDld)er 2)inöe, bie il^m fe^r nötl^ig unb QU(^ leid)t ju teilen fuib. 2011, Q—(p? 0]—^f) L 14'. Zu L §. 51: 3n tl)eoretif(^em Setrad)! i[t "üiele Unttiffeii'^eit inculpabel, aber feine laubabel. '^m practif(i^en wegen beö Unred)tö, boä wir anbern bur(!^§ forfd^en t^un möd)ten, ober innerer (Sorruption, oft laubabel. 2012. tf— r? (pi—lf Qf) L 14. Zu L §. 51: ^iftoiifc^ unmiffenb fmb gemeiniglic!^ [fpcculatic geieijrte] 35ernunft= lel)rer. idiota unb sophista. ignoront unb pl)üofo])t). S^ner fan ein jop^ift fei)n ; ibiot unb pl^ilolog. 3ener fan ein I}umani[t fe^n; laicus unb clericus,) (« ©d^ranfen unb ©renken. ein ©ele^rter o^ne 2Bi[feni(!^aft.) in beijben wirb ®efd)ifli(!^-- feit üon criti|d)er SBi[fen= fd)aft unterfd)ieben. ^anb= n3erf oon Äun[t. 10 1 Nr. 2010 ist IX 45io.ll von Jäschc benutzt. || 3 lüiffett tft 5 3n t^eorettf(i)eiii? 3'" tf)eorettf(^en? || ju iiicutpabel 9 — 20 S3eriumftlet)rer ist erst zugleich mit (lern folgenden s-Zusatz an die Stelle der durchstrichnen Worte getreten. Die spätere Fassung kehrt IX 4520 wieder. || 12 s- Zusatz: vf (x — V?/) 1| 17 s-Zusatz: if—w. Es ist nicht ganz unmöglich^ dass Z. 17 eine selbständige (unvollendete?) Reflexion zu L §. 52 ist und schon aus x — q stammt. Z. 18 ist mit idiota (Z. 11) durch einen Strich verbunden. Fortsetzung von 8. 191. §.51. Die tadelnswürdige Unwissenheit (igaorantia illaudabilis), ist die Unwissenheit solchier Dinge, die ianerlialb dem Horizonte der gelehrten Er- 20 gftr. 2010—2015 (Sßanb XVI). 195 2013. r]—Q. L 15', Zu L §. 52: Sy^an fan ftc^ feine Unroiffen^eit niemals anberS üorfteüen tt)ie burd) bie SBifjenfc^aft, fo toie ein SSUnber fic^ bie ginfterniS nic^t oorfteUen fan, al§ big er fet)enb geroorben. C «Socrateä. 2)er Unmiffenbe tüetfe nic^t einmal, ^o.^ er nichts miffe.) 2014. ff— X. L i^'. 2Ba§ wir öom Umfange (^ @pt)aere) be§ menfc^tic^en 2Biffen unb in bemfelben üon ber Seftimmung ber (Sphäre eines ieben gerebt l)aben, 10 ge!)ört eigentlic!^ in bie ©djolien. L §. 53, 54. IX 45—46. [Polyhistorie, Humaniora,] 2015. ßK L 15'. Zu L §. 53 Satz 1: ©in fold^er ift einem öbelmanne ä^nlic^, ber nur Diel ®üter j^u be= 1 Nr. 2013 ist IX 4428—31 von Jätsclie benutzt. \\ 2 Links von der Efl. (resp. dem s-Zusatz von Z. 5/.) steht, mit anderer Tinte geschrieben und wohl erst von Jäsche hinzugesetzt, ein i. || 5 s-Zusutz: ip? (v — xV kenntniss angetroffen werden §. 48. Wer also die allerweitläuftigste gelehrte 20 Erkenntniss erlangen will, der muss alle tadelnswürdige Unwissenheit, und sonst keine andere Unwissenheit zu vermeiden suchen §. 49. §. 52. Es ist eine lächerliche Thorheit mancher armseligen Köpfe unter den Gelehrten, wenn sie sich ihre tadelnswürdige Unwissenheit als ein Verdienst anrechnen, [15] und mit dem Sokrates, der eine sehr weitläuftige Gelehrsamkeit 25 besass, von sich vorgeben; dass sie nichts wissen, ausser dass sie nichts wissen. §. 53. Je mehr Sachen jemand auf eine gelehrte Art erkennet, desto weitläuftiger ist seine gelehrte Erkenntniss. Ein höherer oder merklicher, und 13* 196 3ieftefionen äut ßogif. — L §. 53. 54. Sßolt)t)tftone, Humaniora. fommen fud^t, aber auf alten fd)ulbig t[t, ober einem 9lei|enben, ber in etUd)en Sö^re" ben ganzen ©rbboben burd^reifet. 2016. ß^. L 15. Zu L §. 53 ,,Vielwisserei^' : 2)ie Slusfdjiüeifung barin l^eifet bie ®elet)rte Sßinbmad^eret), 6{)ar= latannereg, Übergroße 33elefent)eit§ (^ud^t. 6 Ferner aus jn — v: ^t)ilologie: bie 2Bi[fenfci)aft üon ben SBerfjeitgen ber ©eletjrjamfeit. Ferner aus v — xp: ßritif ber 2ßi[fenfcl)aften öerminbert ben @toI^. Ferner L 15' aus ß^: lo pansophia. Ferner aus q — v: :polt)matl^ie geltet auf ba^ 5ßernunfter!entni§. Ferner aus cp (? fx — ^f): polQl^iftorie ble^t auf. is 2017. ß^. L 15'. Gegenüber von L §. 53 Satz 3: (Seic^teä ß^italter: njo bie SBifjenjd^aft allgemein mirb. unb Wi publicum Urt^eilt lateinifc^. 3 Nr. 2016 ist IX 4522—25 von Jäsche benutzt. 18 Ob nach Urt^etlt ein Punkt zu setzen istf 20 folglich seltener Grad der Weitläuftigkeit der gelehrten Erkenntniss, wird die Vielwisserei (polyhistoria) genennet. Es ist dieselbe unleugbar eine grosse Vollkommenheit der gelehrten Erkenntniss, wenn man nur durch den Geiz nach der Polyhistorie nicht verleitet wird, 1) die Schranken seines gelehrten Horizonts zu überschreiten, und 2) die übrigen Vollkommenheiten der gelehrten Erkenntniss 25 gar zu merklich zu verabsäumen. 5Rr. 2015-2018 (23anb XVI). 197 2018. q'—v? x'f? L 15'. Zu L §. 53, 54: (*■ Humaniora — borbarifd^e ®elef)rfamfeit«) (« 2Ba§ i[t ©elel^rfamfeit unb ein @elel)rter? nid)t pj^ilofo^l^, aber bod) in facultoetS 23ebeutung, ßitterat.) 5 SlOe ®eIel)rjamMt ift entmeber barbarijd^ ober öernünftig ol^ne bie Dberautftd)t ber pl)ilo[op^ie. ©er S3arbari§m ber ©ele^rfamfeit grünbet fiel) auf Überlieferung, Slberglaube 2c k., unb i[t unferer Seit nod) Dornemlid) in ber ©efc^id^te anzutreffen, enttueber lüeil fie nic^t ber pl)iIofopt)ie I^ülfreid^e ^anb bar» 10 bietet, ober toeil jte üon ber ttjeologie gebunben ift. barbarifc^e ®elel)rfamfeit fan oiel %k\^ entl^alten, aber o|ne Sioef, o!)ne ibee oornemlic^ gum 23eften beg aj?enf(t)li(j^en ®efc^led^t§. [@tn anberer fehler tft bie] 2)er 23arbari§m lüirb burd^ bie eiegan^ nid)t aufgel)oben; benn 15 bicfe gel^ört nidjt jur ©elel^rfamfeit, fonbern gum ®efd)maf unb §ur Kultur. Sielme^r ift e§ ein SSerfaH aUer ®elebrfam!eit, toenn an ftatt be§ 2Biffen§ ta^ (Spielen einreibt in fabeln, poefien. e§ betrift nur bie 5J?anier ber 5)inge. p Humaniora*, ^ein^eit. Slrttgfeit. Urbanitaet, rufttcitaet 20 I */^ C ÄentniS ber eilten.) SSeld^e bie ^Bereinigung ber 2Biffenfct)aft mit ©ef^ma! beförbern, bie 3^au^ig!eit abfd^leifen unb bie communicabilitaet ber 2J?enfc^en, toorin {jumanitaet beftefit, beforberm 2 Humaniora: i//? (v—xf) Der Rest der Z.: w? (pi?? || 3 s-Zunatz: w. || 12 ®efc^tecf)t || 19—23 s-Zusatz: xp? (v—xf). II geinliett— rufttcitoet ist vielleicht g-Zusatz zu gultur (Z. 16.) \\ ÄentniS— Sllten (über Söelc^e— aSereinIguug; ist sicher erst später (lo? (ip?) (p — x-V hinzugesetzt. Jäsche hat Z. 19 ff. benutzt (IX 4633—37), aber den Zusammenhang falsch aufgefasst und die Prädicate in den Singular gesetzt. §. 54. Wer seine gelehrte Erkenntniss weitläuftig genung machen will, der muss 1) viele Haupttheile der Gelehrsamkeit lernen. Z. E. die Weltweisheit, Gottesgelahrtheit, Historie, Philologie u. s. w. 2) Aus einem jedweden Haupt- theile viele Theile, z. E. aus der Weltweisheit die Vernunftlehre, Metaphysik, Physik, Recht der Natur u. s. w. 3) Einen jeden dieser Theile muss er wiederun^ weitläuftig lernen, z. E. die Vernunftlehre, und 4) von einer jeden einzeln 198 JReflcyioncn jut ßogif. — L §. 53. 54. SPoI^'^iftoric, Humaniora. 2019. q—(f. L 15'. Zu L §. 54: ^iftorifci^e ©elel^rfamfeit — 23ernunttiüi[fenjd)aft. ^^ilolog ift ber Äenner ber Snftrumente ber ©ele'^rlamf cit : (Spraii^en unb 33üc^er. ßritifd^e pljUoIogen» 2020. Q—fp. L 15'. (5tn (5i)cIop öon 5J?at^ematt!er, ^iftorifuS, Dloturbefci^reiber, ^I^Uo= log unb @prad^funbiger i[t, ber grofe in aUen biejen @tücfen ift unb QÜe pl)ilofopl^ie barüber entbe{)rli(!^ t)älf. 2)ie polQl^iftorie: cQclopifd^e ®elet)rjamfeit. C SSeUettrift — ©d^ongeiftere^O 2021. v—t. L 15\ 6i)clopifcI)er ©ele^rte: bem ein Sluge fel^lt, öornemlici^ p^Uofopl){e, bei) großer anberweitiger SBiffenfd^aft, unb bod^ über aUe§ entfc^eibet. 2022. ifjf (v-xV L 15'. Zu L §. 53, 54: 2)er ^umani[t (bellettrift), bellesprit* 2)er Unguift 5 5 pl)ttoIoQen? pf)UoIogte?? 6 iV/-. 2Ö2(5 «f IX 4028—32 von Jäsche hemitzt. \\ 11 s- Zusatz: i//? (v—x-) 12 Einige Ausdrücke von Nr. 2021 sind IX 4528. 29 von Jäsche benutzt. 15 Um den inneren Zusammenhang der auf L 15' stehenden Reflexionen nicht zu zerstören, drucke ich auch die beiden folgenden Nrn. vor Rfl. 2024 (L 17') ab, obwohl letztere aus früherer Zeit stammt. \\ 198i6 — 1993 Im Ms. ist die Reihen- folge: Unguift, l^umanift, p'^ilolog, litterator. Hinter den Worten sind aber nach- Wahrheit muss er wiederum eine weitläuftige gelehrte Erkenntniss zu erlangen suchen, z. E. von der Allwissenheit Gottes. Fortsetzung: S. 202. mx. 2019-2024 (23anb XVI). 199 2)er litterator. 2)er pt}iloIog. (^ pertinet vel ad eruditionem vel ad humanitatem vel ad GOgnitionem rationalem.) ©er poUj^ij'tor. (Scaltger. (5t)dopifd^e ©ele^rfamfeit. 2)er pansophus. [®er pf)iiofopf)] 2)er allgemeine ®ei[t. ^^ilofopl^» ^IWat^emattfer. historicus. ^oet. S^iebner. (Sigentlic!^ ber 2lrd)itect ber SBifjenfd^atten. ©ele^rfamfeit ünb ©efc^maf au§ Sßerfen in tobten «Sprachen. 2023, ip? fv—x?) L 15'. 3lrc^itectoniE ber 2lsinenfd)a[ten, bie i^re 3Sertoanbtf(!^aft unb fi^fte» matifd^e SSerbinbung berfelben in einem ©angen ber bie 5Renj(t)^eit interefjirenben ©rfentniö betradjtet. %i pl^ilofop^ifc^ unb alfo nic^t ^olQ^iftorie. (äin @t)[tem nad) Sbeen. ©ncQclopaebie baoon unter» jcl^ieben. Compendium, 15 2024, Q^—v. L IT. 7. Altes, ßogic, arit^metic, bialectic. Slftronomie, [Orator] ^oeft, Sf^^etoric unb 2Rufic. 9 DJhijen unb 3 ©ratien. 5lrbeit unb «Spiel •20 $Die Sßiffenfc^atten bienen entraeber unmittelbar jur 2(unel)mlid^fett ober jum ©rmerb. 3ene§: fretje fünfte, biefeä: 23robfun[t. träglich die Zahlen 2, 1, 4, 3 hinzugefügt. \\ Der g- Zusatz steht rechts von pl^tfolog. Doch ist links von pertinet möglicherweise ein Verweisungszeichen, welchem dann ein zweites rechts von bellesprit entsprechen würde. Aber auch über pertinet steht, wie 25 es scheint, noch ein weiteres Veru^'eisungszeichen, dem kein zweites correspondirt. \\ Die letzten vier Worte des g-Zusatzes stammen vielleicht erst aus späterer Zeit. 6 Sß^ilof: ar?atl)em. 9 Nr. 2023 ist IX 48/9 von Jäsche benutzt. 16 Über ßogic — btolecttC stehn die durchstrichnen Worte ant^tttettc StftTOnomic. 200 JReftejtoncn jur Cogif. — L §. 53. 54. gJoI^^iftorle, Humaniora, 2025. v—ip. L IT. 1, SlKe [2ßtffenf^aften] Unterweifung getjort entmeber jur '^umanitaet ober j^ur 2Bi[fenf(!^aft (* ®efd)iflic^feit); iene cntplt bie fre^e fünfte (« ars ingenua, liberalis), toeld^e blo§ ciöilifiren (^ jür jt^ gefallen) unb [eine auf föej(i)maf fittl neb[t ein] bie Slnne'^mUci^feit [ber in ber lued^f.] ber 5 tt3ed)felfeitfgen 5Rittt)eilung ber 3J?enfci^en grünben. @ie unterfc^eiben jtc^ Uon 33rob!ün[ien (* ars mercenaria — servilLs), meldte [fic^] nur Wittel [5um W §u unferen eigennü^igen ßwetfen ftnb. 2, ßur SBiffenfcl^att (« vel habitus vel scientia) get)ören ^i[tori|d)e ober SSernunftwiffenfc^aft. 2)er Snbegrif ber l)i[torifc^en ift (^ele^rfam= lo feit C pDll)'^i[torie — pol^mat^ie.) [33rob!unft unb freite ^unft] [®aä Sßerfä] 2)er Sn^^Qi^if ber SBerfjeuge ber ©ele^rfamfeit t[t ;)'^iIoIogie. Solglic^ entplt [biefe] ber pt)ilolog ben Singuiften [ben liumaniften] (* unb) ben Utterator. (^ fein ©egenfa^ ift ber beUettrift.) (* unb bie :p^ilologie ge= prt pr Sßiffenfd^aft. 5)a§ ^umaniftifd^e ©tubium gur freien Äunft.) is ©ele'^rte ©prad)en unb SSüd^er in aßen SBiffenfci^aften. 2)ie [tennt] ^iftorifc^e Äenntniä QÜer SBiffenfc^aften ift polij'^iftorie. 3, 2)er ^nbegrif ber oernunfterfenntniS ift (* nid^t ©ele'^rfamfeit, b. i. 2Biffenfd)aft, bie einen gele{)rt tt)erben mufe, fonbern bie ein jeber felbft erfinben fan) p'^ilofop^ie unb 5)lat^ematif. ^olljmat^ie. 20 (« 2)ie SSilbung burdg bie le^tere ift bie ber ©enfungSart.) Slügemeiner ^opf, [mit] burc!^ (Sitelfeit angetrieben, mad^t ben ^anfop^» (" Sllte 5Kufter guter Schreibart (" unb 2ßeltfentni§) ober blo§ bie [tentmä] ®efd)ifüd[)teit, mit ben alten befannt ju toerben. ©nglänber. 25 [aserfetj (Sultur be§ ©efunben 2Serftanbe§ unb ©efc^mafö. 1 Die s-Zusätze^ zu denen auch die Zahlen in Z. 2, 9, 18 gehören, stammen aus (f — X oder aus a». Zur selben Zeit ist dem ersten Satz folgende Fassung gegeben: Slöe SBil'bung be§ ©eifteä ift entroeber itunft ober SBiffenfc^aft. Zu ©eifteS i^t dann auf L 17 hinzugefügt: entroeber ber oberu förfenntniöoermögen — ober ifirer 3o SBcrbinbung mit ben Untern. Schliesslich ist dem Satz folgende Gestalt gegeben: Sltle aSilbung be3 ©eifteä ge^rt entroeber jum @efct)maf L 17: ober jur SBiffen» fc^oft. ®le crfte ift Äunft, unb jroar, roenn fie ©eiftesbitbung ift, frerie Äunft, beren Slrbelt nictit Oerbungen werben tan. Bei dieser letzten Änderung sind die Worte ift ober 2Biffenf(^0ft (Z. 29) versehentlich nicht durchstrichen. \\ 2 gel^ort ß5 aus gel^oren || 5 [nebft]? || 13 ben ^umoniften ist ein übergeschriebener g-Zusatz, der erst in (p (? cof) durchstrichen ist, als unb hinzukam. || 24 Der g-Zusatz steht !Rr. 2025-2027 (Sanb XVI). 201 2)ie ÜJ?ül)famfeit (^einlic^feit) in Slnjel^ung ber Drbnung mit SSerabfäumung be§ QrocU, ct)cloptfc^e ®ele§rfamfeit o^ne p^iIo|D^3l)ieO 2026. v—xf fipfj L 17'. Slüe Unterineifung t[t entmeber in ber Äunft ober ber SBiffenfd^aft. 3!)ie erfte ift entmeber 35rob!un[t ober fre^e ^un[t. S^ne ift ^anbioerf. 3)ie fre^e Äun[t ift bie, toelc^e biird^ ßo^n bewogen niemanb felbft ^er= oorbringen tan, tüobet) alfo ber ®ei[t gan§ fret) t[t, b. i. Äunft be§ genieS; bergleic^en finb eigentUd^ nur bie fünfte be§ ©eifteS unb nid^t besS forper= liefen ©ebraud^^. 2027, (p? oi? L 17'. 2)er ^3olJ)^i|'tor alö p^ilolog [ift ^umant] cultioirt, aB ^umanift cioilifirt» 21I§ p{)ilolog ift er linguift unb literotor, 15 al§ t)umani[t ift er claf jifer unb i§r 2lu§Ieger. SSeUetrift ift ein Slffe üom {)umaniften. ber l^umanift nac^ (" gleid^seitigen) 9Kuftern [au fe] in lebenben Sprachen ift fein ©ele^rter. 9lur tobte Sprachen ftnb fe^t ge» lehrte @|)rac^en. 20 {9 ßur (Sultur get)Drt bie be§ habitus ober scientia«) ©er ^l^ilolog unterfcJ)eibet ftd^ üom l)umanift barin, \i(x'i^ jener bie SBerfjeuge ber ®ele{)rfamfett be^ ben Sllten judjt, ber ßme^te bie SBerfjeuge ber SSilbung be§ ©efd^mafg. 2)er SeUetrift* ift fein ®ele^rter (^ Kenner), fonbern ein btlettante 25 ber ®ef(^mafäÄentniffe nac^ ber SKobe» ©r bebarf nid^t bie alten, (är links von 2OO2—I6; ©cf)reibart ist durch einen Strich mit jur tiumonttoet (2OO2) verbunden. \\ 200^5 Ob nach ©nglänber ein Kolon zu setzen istf 11 Über der Rfl. ein mit anderer Tinte (wohl von Jäsche) geschriebenes, ein- geklammertes k. Jäsche hat Theile der Rfl. benutzt (IX 466-17). || 17 bet ist mit dem ft von SeKctrift durch einen Strich verbunden. \\ 21 Von hier ab sehen Schriß und Tinte mehr nach (o als nach (f aus. \\ 23 SCBerjeugc 202 JRcflejtonen 3ur ^ogtf. — L §. 55—64. tft ein l^umanift ber ®leid)3eitigen ©d^riften be§ ©efd^mafö (* ober tiiel» mel^r ber 2lffe be§ l^umani[ten), *(» Institutio (" tnet^obifd)e (Sultur) pertinet vel ad humani- tatem vel ad (" scientiam) eruditionem latius dictam.) L §. 55— i 2028, ß^. L 15. Zu L §. 55 „Weitldußiffkeit'' (Z. U): (Sie fomt auf bie 3iilauglid)feit in 3lnjef)ung ber 2J?enge unb be§ ®rabe§ an. Extensionis et intensionis. 7 be§ aus ber Fortsetzung von S. WS. lo §. 55. Eine weitläuftige gelehrte Erkenntniss ist ausführlich und voll- ständig (completa cognitio erudita), wenn sie zu ihren Absichten zureicht, oder wenn wir so viel gelehrt erkennen, als die ganze Absicht unserer gelehrten Erkenntniss erfodert. Die Weitläuftigkeit ohne Ausführlichkeit ist nicht voll- kommen genung, und man muss demnach die vornehmsten Wahrheiten von den i5 Nebensachen in einem jedweden Gegenstande der gelehrten Erkenntniss unter- scheiden lernen, damit man durch die gelehrte Erkenntniss der erstem eine vollständige Gelehrsamkeit erlange. [16] §. 56. Wer bloss auf eine cavaliermässige Art studirt, indem er bloss einen weitläuftigen Entwurf aller Theile der Gelehrsamkeit flüchtig durchläuft; 20 einige wenige Theile der Gelehrsamkeit zwar etwas weitläuftiger, aber doch ganz kurz durchgeht; und etwa hie und da einige besondere Materien unter- sucht, weil sie ihm irgends um einer Ursach willen vorzüglich gefallen: dessen gelehrte Erkenntniss ist ein schiechtes Gerippe der Gelehrsamkeit, und verdient eine sehr geringe Achtung §. 55. 25 §. 57. Weil es unmöglich ist, dass ein Mensch eine ausführlich weit- läuftige gelehrte Erkenntniss mit einem Male erlange; so muss man beständig die gelehrte Erkenntniss zu erweitern suchen: damit man in derselben nicht rückwärts gehe, indem man weiter vorwärts zu gehen unterlässt. mx. 2027—2031 (93anb XVI). 203 2029, ß'—£\ L 16'. Zu L §. 58: Orbnung im ©tubiren. ^(x% 2)u l^eute t^un fannft, Derfd^tebe nid^t bis moröeru 2030. ß'. L 16\ Zu L §. 59: Ars longa, vita brevis. .f)ippocrate§. 33eiüegung§grunb. !♦ Unnu^e MeinigMten fal^ren ju laffen, 2. feine ßeit jur @rtt)erbung eineö aid^tigen @rfentnifee§ [folgten] öorbeQ gelten p laffen. 2031. ß^—s^. L 16'. Zu L §. 60 „muss — vorsetzen": tüie in biScourfen ©elel^rt ju fci^einen. um 33rob gu Derbienen. 5 Vgl. XV 233 16 f. mit Anmerkung. \\ 6 Unnu^e« Unnftfee? 10 lote? roen? um?? || um? nur?? || Das Beispiel der nur „um des Brods willen'-'- Studirenden auch in G. Fr. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 89. §. 58. Weil, durch die Erweiterung der gelehrten Erkenntniss, die Er- 15 kenntnisskräfte zu gleicher Zeit fähiger gemacht werden; so hat man nicht zu besorgen, dass man durch die beständige Erweiterung der gelehrten Erkenntniss seinen Kopf überladen werde, wenn man nur bei dieser Beschäftigung die Grenzen des gelehrten Horizonts nicht überschreitet. §. 59. Ob gleich die Kunst lang und das menschliche Leben kurz ist, so !;o muss uns diese Betrachtung vielmehr anreizen, mit der gehörigen Eilfertigkeit so viel zu erlernen als möglich ist, als dass sie uns eine Zaghaftigkeit und Muthlosigkeit einflössen sollte, die uns an der Erweiterung der gelehrten Er- kenntniss verhindert. §. 60. Damit man die Erweiterung der gelehrten Erkenntniss nicht für 25 unnöthig und unnütz ansehe, muss man sich keinen zu kleinen, geringen und niederträchtigen Zweck vorsetzen, den man durch seine gelehrte Erkenntniss zu erreichen trachtet. 204 »iefiejionen jur Sogif. — L §. 55—64. 2032, ß'. L 16'. Zu L§.61: SSon ben Seuten, bie nic^t oiel üergefeen. Item üon bcnen, bic gar gu öiel üerge^en. 2)ie äöeitlduftigfett be§ ©rfenntnifeeS fan eine Urfad^e ber aSer« gefeen^eit werben, toenn fie ol^ne bie Drbnung ber Sßernuntt, ol^ne refle;rton unb ot)ne biefenige 2J?erfmaaIe, meiere burc^ eine genaue 2lu^ merffamfeit eingefel^en ü3erben, eingefe{)en i[t; alSbenn fan [etroaS] Diel Derge[|en werben unb bleibt boc^ öiel übrig. 2033. ßK L 17'. Zum Schlusssatz von L §. 61: ©iner, ber bie muficf erlernet, üergifet biejentge @tü(fe, bic er an» fanglidt) gelernet \j(xt, aber er behält bie fertigfeit ju fpielen. Sllfo na(^= beut man bie befonbere ©tücfe ber 6rfenntnife au§ bem ©ebäcl^tnifee öer= lol^ren: fo bleibt eine fertigfeit übrig, nad^ ber 2lrt be§ einmal erlangten erfentnifee§ ferner ju benfen. 2)o(^ mufe man jtc^ jo öiel möglid^ öor einer nac^la^igfeit in ber Slttention unb bem (5rtnneruna§öermögen lauten. 2034. ßK h 17. Zu L §. 62 Nr. 1: l. @. 2)ie 2Bi[jenj(^afft ber pl^ilofop^ie unb matl^ematif in il^rem ganzen Umfange, 2 It: II 4 Über S)ie ist mit anderer Tinte (vielleicht erst von Jäsche) ein Zeichen 20 (Kreuz) hinzugefügt^ ähnlich den Zeichen vor 189i, 1934, in 19021-, 280a. 10 Dies Beiipiel findet sich auch in dem v. Blomberg'' sehen Logik-Heft I 177 zu L §. 61 angeführt. \\ 15 einer? eine?? || 16 bem?? ben? §. 61. Da es natürlich nothwendig ist, dass wir Menschen vieles vergessen; so muss man eben deswegen die gelehrte Erkenntniss sehr erweitern, damit man 25 viel vergessen [17] und dem ohnerachtet noch viel behalten könne. Die Wahr- heiten, die wir vergessen, sind ohnedem nicht ganz unnütz gewesen, weil sie den Grad unserer Erkenntnisskräfte vermehrt haben. §. 62. Die Weitläuftigkeit der gelehrten Erkenntniss entsteht aus einer doppelten Quelle, welche beide beisammen sein müssen: 1) aus der Weit- 30 gir. 2032—2035 (23onb XVI). 205 ZuL§.62 Nr. 2: £)iefe i[t entioeber bie natürlicl^e ober ertoorbene j^ä^ißfeit 203S. ß^. L 17. Zu L §.63 „Hauptwissenschaft'' (Z. 28): SBenn biefe ^auptiniffenfcl^aft einen ©ringen ©influ^ ttieber in bie Srfcnntni^ wo&i ben ®ebraud^ l^at: fo mu^ man fte mit anbern 2Bi^en» fc^aften üerbinben, in benen man gleic^[al§ [tarf ju werben jucken muß» Ferner aus jn — (p: nid^t SSrobfunft, fonbern ^auptgefd^äfte. 2)ie ^auptü}iffenj(l)aft in oeconomifdjer ober gele'^rten SUbftd^t. Ferner aus jU — 91; 6Qclopifd)e ©elel^rfamfeit. 2)aö eine Singe mu^ ieber^eit ^i^ilofopl^ie fe^n. 9le&enö)i[fenjc^att jur ^umanitaet gel^orig unb jur SSerfnüpfung ber ®elel)rten. Ferner aus

iitf ^mittel ? ^itfgmtttel? II 15 ©emac^Uc^feit* || 18 SeönerS? ©eänerö??? Joh. Matth. Gesners „Primae iineae isugoges in eruditionem universalem'-'- erschienen in erster Auflage 1756. 25 gfjv. 2044—2050 (S3onb XVI). 213 2047. (f. L 18. 18'. In L §. 65 setzt Kant vor .fiharlatanerie'-' eine 1 und fügt (L 18) hinzu: ober 2. Galanterie. (« petimaetrise.) ©rünblic^feit unb politie. (* osteutatio erudita, L 18' : fastus.) 2048. (f. L 18. InL§.6ö: ©er SJiangel ber po|>uIaritaet aus 3lngen30^n{)eit beS (Sd)ulgere(^ten tft pebanterie. 2)er 9J?Qngel be§ natürlichen (bon sens) au§ ber S3e= ftrebung fünftlid) gu jei^n ift affectation. 2)ie Überrafc^enbe 9)?anter be§ 5Ratürli(^en, mW§> ber ^un[t be^fommt, ift naiüetaet. (* 2)er ft(t) nic^t anberS als f(j^ulgere(f)t mittljeilen fan, ift pebaut.) 2049. (f. L 18. In L §. 65: ^ebanterie: "^fx^ allgemeine in abftracten f^^ormeln, Popularität: \iQ,% allgemeine in ber ©rfa^rung. ©alanterte: 3um allgemeinen ©efdjmaf. 6l)arlatanerie : leere ®ele^rfamfett unb pomp ber SSelefenlieit. 2050. tp. L 18'. @§ giebt Wetl^oben, bie nur ^ur (Srlernung not^ig flnb, aber in ber 2lnmenbung unb im Seben megfaUen. ©ie finb fd^ulgerec^t. 20 2 Wus ich für eine 1 halte in L §. 65, ist vielleicht ein Verweisungszetchen, dem kein zweites entspricht. Die s-Zusätze sind von der Efl. durch eine mit der Tinte des zweiten (tft — \p) gemachte Bogenlinie geschieden. 10 8-Zusatz: (f). 214 SRcftejtonen jur ßogif. — L §. 65. 5|8cbanterte, ®olantetic. 2051. (f. L 18'. SBelÜenntniö unb @(J^ultDei§l)cit. ©efunber Sßer[tanb. 20S2. (f. L 18'. 2)ie 2lngemeffcnl)ett ber @r!enntni§ gum obiect ift bte fd^olafttfd^e SSoUfornmen^eit (* @rünblict)feit). 2)ie 2lnöeme[jenl)eit für aUe ©ubiecte ift popularitaet SDte SSe» ftrcbung ber fc!^olaftifcl)en SSoQfommen^eit jum 9ta(i^tt)eilc einer mög* liefen ^o^ularitaet ift pebanterie. 20S3, v—ip. L18'. ^ebanterie ift ®elel)rfamfeit ol^ne aUc ^opularitaet. 2054. v—rp. L 18'. 2)er belesprit äfft ben Son ber ©elel^rten nad) unb toirb ein f(i^tt)ä^er, ber ©ele^rte ben ton ber galanterie unb wirb gebaut» 2055. v—xp. L 18'. . 2)er ©änfleltüagen ber SRegeln ober ber (SompaS. i» 2056. v—xp. L 18'. Sluffer ber obiectioen SSolfomenl^eit ber ©rfenntnis mufe fte nod^ bie ei9enfd)Qft ^aben, ftc^ fo leicht (« unb aügemein) mit^utl^eilen , als 5JtogU(^ ift. 3f* miffenfdjoft nur auf ben ©ebrauc^ ber ßernenben ein= gefci^ränft unb tritt boc^ in bie 2BeIt Dor Sieb^aber, fo ift fte pebontifcl), 20 SRr. 2051—2060 (33ant) XVI). 215 2057. v-ip. L 18'. ßonfcenbent ^ur ©ele^rfamfeit. (Sonbefcenbettt gu bcn gemeinen ^Begriffen. 2058. v—rl>. L 18'. 5 Lenocinia orationis. 33u{)lerif(l^e «Sc^on^eit. veneres. 2059. ipf fv—xV L iS'- Popularität i[t bie ®efd^ic!lic^!eit (a\i6) ©enfungSart), ftd^ bem intereffe unb ber ^ä^igfeit anberer gu bequemen. £)te popularitaet im SSortrage tft ha§> ^aUnt, fein SBifjen bem interefje unb ber ^^äl^igfeit ber 10 gemeinen SSernunft (ober ber blofeen ßieb^aber) ju bequemen, ©ine foldie p^ilofop^ie fe^t ÄentniS be§ 3J?enfc^en unb flare (ginftc^t oorau«, um auc^ o'^ne fein ^anbraerf^jeug öon @c^ulau§brüc!en unb 3J?et^oben ©rünblid^e einft(t)t [au ert)alten] mttgut^eilen unb gleid)fam ^u fpielen, fo ha^ 2Btffenf(t)aft feine 5Jlül)e foftet, unb SBiffenfc^aft in ben Son ber ®e= 15 feUfd^aft §u bringen. C« ^ral^Ien unb fpielen. Charlatannerie unb Petitmaitre.) 2060. ip? fv—xV L 18'. 2)er 3J?eifter in ^^ormalien tft ^ebant. 2)ie ^peinlic^feit in ^or= malien: ^ebantereq. 20 Slufgeblafene ©elel^rfamfeit ot)ne ÜJ^aniren be§ Umganges: ^e= bantereQ. 2)er gebaut ftid^t am meiften ah im Umgange mit Srauenjimmer. ö veneres steht unter Lenocinia. 7 Die Schlussklammer fehlt. \\ 13 ttlttjU tt)eilcn || 16 Charlatan. 25 19 gJebontere^.» 5ßebonteQ? 216 Siefiejionen jur Sogif. — L §. 65. Jßebanterie, ©alanterie. 6r tft ooller Formalität unb ©c^ulmet^obe. ^cbanterte im 6olbaten= ftanbe» ^06i. V^? v—tn L 17'. 17. L 11': 2)er ÜKenjc^ tft ein ^opf (ingenium), ber felbft benft. « 2)er ü)?enf(^ i[t ein .^infel, ber bloS nad)a^mt, gleici^jam ein blofeeS inftrument, befjen jtc^ ein anberer bebient, feine ®ebanfen ju copiiren. S3ei) bie[em Slrtet bie IgJünctUf] ^ünftlid^feit in ^einlid^feit (« micro» logie) au§. ^o (* ^ebanterie unb Odanterte in Äünften unb Sßiffenfc^aften. 2Sorftenung§Qrt.) (« 2)ie ^Jiicrologie in Normalien. ^ebanttSm. Slffeftirte ©rünb- li(t)feit. unb affectirte popularitaet. (« ©alanterie.) ©c^olafiifct) ober populär.) 15 3ur ®rünbli(!^feit gel)ört metl)obif(]^er Äopf; bie grüblerifd]e ^ein= Ud)feit mac^t einen ^ormalienflauber. 2)ie grüblerifc^e ^einlid)teit (« unnü^e ©enauigfeit) in Normalien (« «Sc^ulformeln unb 3:ermino= logien) ift ^^ebantere^ ((» al§ Criticus) ^ormalienfd^niffler). $Die smefmd^ige 5)3ünctlid)feit in Normalien ift ®rünbli(i)feit. 20 C Frei)t)eit ber 2)enfung§art 00m S^oangc ber gormalten.) C Sunftgele^rte — 3unftfret)e.) (« Magister pedaneus: ^(x% formale ber (Sci^ulmef^obe auffer ber ©d^ule,) (* nWufen unb gratien. «Sd^olaftifd^ unb populair.) ?5 gebaut ift ein gormalienflauber (mie toortflauber), ?5formalien ©rübler (^ Ärämer), (" gormalienfc^ni^ler (Logodaedalus)). ßr ift ein= gefd)ränft in Slnje^ung be§ [©eifteäj ÄernS ber @ad)en, fte^t [er] nur auf Zu Nr, 2061—2064 : Diese Nrn. sind IX 46is—479 von Jäsche benutzt. 3 s-Zusätze: 1/;— w? ?? || 13 In 5)3ebantiSm die Endung unsicher. \\ 18 Nach 30 In ein senkrechter Strich (wohl Verweisungszeichen, dem kein zweites entspricht). Von diesem Strich geht ein schräger Strich rechts abwärts a«/ (S^ulformeln zu. || 26 ^jJe- bonft II 27 Krämer steht über n ©rübler,- vor dem Wort ist 7}atüriich gonnalten zu ergänzen. \\ Die zwei Worte des folgenden g-Zuaatzes stehn auf L /7. || 28 Ct, wie es scheint, erst in (o durchstrichen. >^ö SRr. 2060—2063 (23anb XVI). 217 baS Äleib unb bie @d)aale. ©r i[t bie SSerunglüdfte ^Jicdiotimung ober corricatur üom met{)obifd^en ^opf. 2)aä ceremoniel an ^öfen, auc^ im Umgänge: toa§ tft e§ anberS qI§ gormalienjagbt unb Glauben? im 5)?ilitär iftä nidjt ooQig fo, ob eö gleid) fc^eint. 2lber im ®e[prä(^e [ift], in ber Äleibung, in ber 2)idt, in ber aieligion ift oft oiel ^Pebanterei); L 17: bie alte ^^orm unb @c!)nitt fan nid^t letd)t geänbert werben. 2062. ipf v—xff L 17. 2)er ^ebant ift entmeber al§ ©elel^rter bem SBeltmann entgegen^ gefegt unb ift ber aufgeblafene ©ele^rte o^ne 2Beltfenntniä, b. i. Äentni^ ber Strt, feine 2Biffenfd^aft an ben 2J?ann gu bringen. — £)ber er ift [ber Ä] qI§ ber ^C^ann üon ©efc^iflic^feit übcrl^aupt, aber nur in [9lnfe^] Normalien, nic^t bem SBefen unb ßmefe nad), bem nü^lic^en entgegen gefegt. 2Jiaterie ift ftets nü|Iid^. 2063. ipfv-xff L17. ßwei) 2lu§artungen be§ ^errfc^enben ®ef(i^maf§ in Slnfe^ung ber toiffenfc^aften: 1. ba fte blo§ üor bie ©d^ule: doctor ümbraticus (* graeculus), 2. blo§ üor ben Umgang ober bie 2Belt getrieben merbem 'ißebanterie unb ©alanterie. £)te erfte: (5ingefd)ranftl^eit in Sln^ fef)ung be§ ®ebrauc^§, bie gmeijte: be§ ^n^olts. ©c^olaftifc^e ©rünblic^feit unb jugleic^ popularitaet. 4 5tlaubcn? Mauberet) (so IX 47 3) ff i3 int 1 1 13 Mit nad) und darauf folgendem Punkt schloss der Satz ursprünglich. 25 Kant hatte wohl nicht mehr an das ülä vor ber 2J?ann gedacht. Links von bellt nü^Uc^cn — nü^titf) ein Verweisungszeichen; das correspondirende zioeite steht aber nicht hinter nod), sondern (wohl nur aus Versehn) hinter ©efd§iflid)feit. 18 doctor Uinbraticus; Petron. Satir. 2. 218 JReflcjtonen jur Sogif. — L §. 65. Sßcbanterie, ©alonterie. SBenn bic feine 2Belt ber oberfte Oiid^ter ift, |o loirb alleö fettet unb toettemenbifc^. 2064, 0). L 17. 5)ie 3tt>efmdfeige ©enauigfeit in f^ormalien i[t bie ®riinbli(l)feit (f(!^olQ[tifd)e 3?oUfoment)eit, fc^ulgerec^t). 2)ie (" Un)Biöefmd&ige [®] s (jmetmiebrige) ©enauigfeit, ^ebanterei). 2)iefe mirb nur relatiö ge» nommcn. Der dritte Abschnitt^ von der Grösse der gelehrten Erkenntniss. L §. 66—91. 1X49. 206S. ß'. L 18'. ZuL§. 66: 2)ie ®röfee unter|(^eibet fic^ üon ber SBeitlauftigfett. 2)iefc beftcl)t in ber 2Rannigtalttgfeit, bie cr[tere aber in ber 2Jienge ber f^olgen» e. g. ©in ®nabengei)alt oon ein taufenb R* franjöftfc^ i[t Diel fleiner als üon einigen 100 « englijcft. 10 8 ein? einem? || frön^: || Vgl. G. Fr. Meiers Vemunftlehre 1752 S. 97: „Eine bloss toeitläußige Erkentniss hat eine Aehnlichkeit mit den Französischen Gnaden- gehalten, welche nach Französischen Pfunden berechnet werden. Tausend Livres fallen gewaltig in die Ohren, und machen doch nicht eben gar zu viel aus." Fortsetzung von S. 206. 15 Der dritte Abschnitt, von der Grösse der gelehrten Erkenntniss. §. 66. Die Grösse der gelehrten Erkenntniss erfodert nicht nur einen grossen Gegenstand, sondern die Erkenntniss muss auch für den Gegenstand gross genung sein §. 26. Je grösser der Gegenstand, und je proportionirter 20 die Erkenntniss ist, desto grösser ist die gelehrte Erkenntniss. §. 67. Der Gegenstand der gelehrten Erkenntniss ist Tor sich betrachtet gross (n agnitudo eruditae cognitionis obiectiva absoluta), wenn er viel Mannig- 220 Sicfrejionen jut Sogif. — L §. 66—91. ©röfec bet geteerten (5rfenntm&. 2066. ßK L 18'. Zu L §. 68: 2)er ©egenftanb ber erfenntnife ber Äenntnife ber 2(Itertpmer tft jü3ar in 2lnfet)ung ber SBeitlduttiafeit gro^, aber nic^t in Slnje^ung ber i^ruc^tbarfcit. Slber bie SKot^emotif i[t h^X)\>t^» 2067. ß^. L 18'. Zu L §. 68 „grosse Folgen'' (Z. 26): 2)ie ®röfee ber folgen mufe nic^t aKemal nac^ bem leiblid^en 91u^en gemefeen werben. 2068. ßK L 18'. Zu L §. 68 Schluss: SBenn eine ßrnbte öiel ^orn unb üjic^tig Äorn gegeben ^at fo i[t lo fte grofe. 2069. ß^. L 18'. Zu L §. 68 Schluss: £)ie 3fled^enfunft. 5 Zwischen den beiden Absätzen von Rfl. 2066 steht die früher geschriebene Rfl. 2067. 15 10 ©rnbte .* (Srttbten ? Kant hat den Anfang des Wortes in andere Buchstaben hineincorrigirt. Den Schriftzügen nach könnte man auch (Snbung, kaum enblid^ zu lesen versucht sein. \\ Zur Sache vgl. G. Fr. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 101: Man „nent einen Acker und ein Jahr fruchtbar, wenn vieles Geträyde wächst, und ein ruchtbarer Baum trägt viele Früchte'"''. 20 13 SRec^cnfunft? Beide Worte sind durchstrichen, als Nr. 2060 hinzugefügt wurde. faltiges in sich enthält, welches auf eine gelehrte Art erkannt werden kann. Zum Exempel: Gott, die Weltweisheit, die Historie u. s. w. §. 68. Der Gegenstand der gelehrten Erkenntniss ist In Absicht auf seine Folgen gross (magnitudo eruditae cognitionis obiectiva respectiva), 1) wenn as er wichtig ist (res digna, gravis), das ist, wenn er grosse Folgen hat, z. E. wenn auf ihm die Glückseligkeit der Meuschen, das Wohl des Vaterlandes u. s. w. y(ir. 2066—2072 (SSanb XVI). 221 2070. y'? rf^ x^—fi f ß'ff L 18. Neben L §. 66—68: 2)ie 6rfentni§ fan grofe |et)n nad^ bemjenigen, lüQä jte unter ftc^ begreift, ober au(^ nad^ bem, wa§ f^e in f\d^ enthält, ^^ne, bie allgemeine, i[t oft jum ©ebraud^ auf bejonbre tafle (" un)beftimmt. £)ie ©rfentniS, bie aut§ ®rofee, b. i. ^a^ ®an|e im ®ebraud) be§ 3Ser[tanbe§ geljt, ift Don ber fubtilitaet im kleinen, micrologie, ju unterfd^eiben. (* ßateinifd^e 33üd)er.) 2)er OKangel, ber [bloä] nid[)t bem '^xotlt lüiberfprid^t, ift fein %t^tx. 2)at)er mu^ man oermeiben, [etrca] eine grofee abftd^t üorjufe^ren, bamit ber OJ?angel nid^t nad^f)er ein i^e^ler merbe. Wan mufe nic^t ot)ne 5Rot^ einen üoUftänbigen 33egrif, eine be= monftration öorgeben. 2071. Tj-l L 18'. Zu L §. 67: 2)er ÜJ^aterie ober §orm nad^ ®ro|. non multa, sed multum. SSielerlet). 3)er Don bem ©rofeen jum Meinen ge^t. 2072. x^—iiif yfn L 18'. Gegenüber von L §. 66: £)ie Slbfolute ©rö^e ober bie in 2lnfe!)ung ber ^^olgen. (2ßid^tigfeit.) 2)ie Slbfolute ©rofee entmeber be§ gn^alts (" mat^ematifc^e) ober 20 be§ UmfangS (logifd^e ®rö^e). 2)ie ted^nifc^e ober arc^itectonifc^e ©rofee. 4 — 7 Diese Zeilen sind IX 49jo—J2 i'on Jäsche benutzt. \\ ß Der s-Zusatz (()3-~v) stellt zwischen L §. 67 und 68. \\ S bcm ß'ucfe? ben 2>^tdtn^ 18 Die Rß. bedeckt unleserliche Bleistiftnotizen. \\ 18, 20 Die Schlussklammern 26 am Ende der beiden Zeilen fehlen. beruhet; 2) wenn er fruchtbar ist (res foecunda), das ist, wenn viele Folgen aus ihm herfliessen. Z. E. die Gottseligkeit, denn sie ist zu allen Dingen nütze Fortsetzung: S. 223. 222 SRefrcjtoncit jur Sogif. — L §. 66—91. ®rß&c ber gelet)rten erfcnntnife. 2073. V. L 18. 18'. Zu L §. 68. L18: SSon bem grab ber @rfenntni§ unb ber logifcJ^en toid^tigfeit, m^i ber ^jraftijd^en. L 18': Sogtfd) 03tcf)ttg ift iebeS drfentni«, toaS bie logifdbe SSoIlfommenl^eit ber gorm nact) beforbert. j^, (5. ieber mattjematifc^e @a^, iebe§ neue beutlic^ eingefe^ene ®e|e^ ber ^^iatur ober p^ilofop]^ifcI)e (Srflärung roo» oon. 2)ie praftifc^e SBic^tigfeit tan man nid^t öorau§ fe^en, fonberu ah' märten. 2074. (f. L18. Zu L §. 68: 2)ie (Srfinbung fan groö fe^n in 2lnfel^ung ber ®emüt^§fraft ober ber folgen. (Sd&toeer ober »id^tigfeit. SBic^tige ©egenftdnbe machen feine wid^tige ©rfentniffc. 2075. (f). L 18. In L§.68: Sßaä ber Slutor gelel)rte (Srfentni^ nennt, foü fcientifijd^e jeijn, ber ©emeinen entgegengefe^t, dignitas unb foecunditas — 2)Zat^ematif cul= tiDirt an ftc^, aber ift bo(^ aud) ein ®ut ^nftrument. 10 2076. atb (oder einem Mann ähnlichen Namens), aus denen sich die obige Stelle erklären Hesse, habe ich in Swifts Werken und in Schriften über ihn nichts finden können. Vielleicht liegt eine Verwechselung Kants vor: er gebrauchte den Namen des aus seinen physisch-geographischen Studien (vgl. 11^ 8, 456, IX 301 — 2) ihm wohlbekannten John 20 SBoobloarb, meinte aber in Wirklichkeit Will. Wood, einen englischen Eisenhändler, der sich 1722 die königliche Ermächtigung erkaufte, für Irland eine grosse Summe minderwerthigen Kupfergeldes auszuprägen. Swift richtete gegen ihn seine Drapier s Letters (1724) sowie einige kleinere Schriften und Gedichte, durch die er das irische Volk zu entrüstetem Widerstand gegen jene Maassregel entflammte: die Wirkung war, 25 dass die Wood ertheilte Ermächtigung zurückgenommen wurde. An dem Streit gegen Wood nahmen neben Swift auch noch Andere Theil. Der oben erwähnte ttQCtat QUO 3)recf ®olb jU üJtoc^en bezieht sich vielleicht auch auf diesen Streit. Ich habe die Schrift zwar nirgends erwähnt gefunden, weder in dem Artikel des Dictionury of National Biography über Swift, noch im Katalog des British Museum, noch in den 3o englischen Swift- Ausgaben von J. Hawkesworth (1766. 18 Bände) und von Temple Scott (1900 — 1908. 12 Bände), noch in W. E. Brownings Ausgabe der Poems of J. Swift (1910. 2 Bände), noch in den „Satyrischen und ernsthaften Schriften" von J. Swift (1756 ff. 8 Bände). Die unter dem Titel „Swift: Vernünftige und moralische Belustigungen" (4°. 1751. Frankfurt) in den Bücherlexicis von Heinsius und Kayser 35 angeführte Sammlung Hess sich nirgends auffinden, trotz aller Bemühungen des Berliner Auskunftsbureaus der deutschen Bibliotheken. Ich hatte seinem Vorstand, Herrn Ober- bibliothekar Dr. Fick, die Kantstelle, sowie das negative Resultat meiner Nachforschungen mitgetheilt und erhielt von ihm die Antwort, dass es auch den vereinten Bemühungen der Herren des Auskunftsbureaus nicht gelungen sei, das RätJisel zu lösen; nur soviel 40 erscheine ihnen sicher, dass Kants Bemerkung von dem tractdt auf einer Verwechselung beruhe und dass die Schrift weder von Swift herrühre noch mit dem Wood-Streit !«r. 2085 (öonb XVI). 227 2085, ß'. L 20'. Gegenüber von L §. 15 Satz 1: 2Ber eben fo eifrig üon beut Drt ber 3Henfcl^Ud)en Seele al§ oon ber UnfterbUc^feit nac^benft, ber benft nid^t proportionirt genug. Ars longa, vita brevis. ®rofe im kleinen, unb flein im ©rofeen. cit: |)aUer, etwas zu thun habe; als Vermutlning fügte er hinzu, es habe Kant vielleicht irgendeine Satire gegen einen alchemistischen Tractat, der dem Physiker J. Woodivard zugeeignet war, vorgeschwebt, wobei dahingestellt bleiben müsse, ob die Dedication wirklich in dem alchemistischen Tractat oder in der Satire gegen diesen Tractat enthalten geicesen 10 sei; Veranlassung zu Kants Irrthum über den Autor des Tractats möge der Umstand gegeben haben, dass die ©ebanfeit Über beit 33efcnftiel sich gegen Boyles Schreibart richteten und Boyle sich auch mit Alchemie beschäftigte. Ich habe dann auch in der Richtung dieser Vermuthung noch Nachforschungen angestellt. Jedoch vergeblich. Herrn Oberbibliothekar Dr. Fick aber und seinen Mitarbeitern spreche ich auch an diesem 15 Orte für ihre gütige Unterstützung meinen verbindlichsten Dank aus. 2 Vgl. G. Fr. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 109: „Wer z. E. die unkörperliche Beschaffenheit der Seele mit eben dem Eifer vertheidig/et, als ihre Unsterblichkeit, der denkt nicht proportionirt genung.'"'' Die Lehre von der Unkörperlichkeit der Seele steht bei Meier in keinem hohen Curs, vgl. ebenda S. 105 f. und L §. 13. \\ 3 Zu Ars 20 etc. vgl. 2035 mit Anmerkung. || 5 cit: (— (Sttot OU^;? al: (= 2tlbrecf)tJ? cet: C^ et cetera^? An Citaten aus ^aller kann für die obige Stelle wohl nur ein Vers aus dem Gedicht „Über den Ursprung des Übels'"'' (der elfte vom Schluss ab gerechnet) in Betracht kommen, der von Gott sagt: „Wer gross im Kleinen ist, wird grösser sein im Grossen''''; so zuletzt 1762; in der 10. Aufl. von 1768 (also ery'. nachdem 25 Nr. 2085 geschrieben war) erhielt er die Fassung: „Im Kleinen ist er gross, unendlich gross im Grossen''''. Die Wendung ®rofe im kleinen, unb Hein im ©ro^en hat auch Herr Dr. J. Lochner (Central- Sammelstelle des Deutschen Wörterbuchs in Göttingen) Fortsetzung von S. 225. §. 75. Die Kleinigkeit der gelehrten Erkenntniss, welche ihr selbst 30 znkommt (parvitas cognitionis eruditae subiectiva), besteht darin, wenn sie den Gegenständen nicht proportionirt ist §. 71. Folglich 1) wenn man eine voll- kommenere gelehrte Erkenntniss mit mehrerer Mühe sucht, und me' r Zeit da'-auf wendet, als der Gegenstand verdient; und 2) wenn man einen Geganstand nicht so vollkommen erkennet, nicht mit so vieler Mühe untersucht, und nicht so viel 36 Zeit drauf wendet, als er verdient. Z. E. wer die Irrthümer gelehrter und fleissiger bestürmt, als die Laster, dessen gelehrte Erkenntniss ist nicht pro- portionirt genung. 15* 228 9lefIe|lonen aut 8ogtf. — L §. 66—91. ®rߧc ber geteerten (Stlenntnt&. 2086, ß'—x^. L 20'. ZiiL§.76 Nr. 1: 3n welchem er ber größten ©clel^rten ©rfenntnife fäl^iö \\t 2087, ßK L21. ZuL§.77: aber man fan bie 23curtl^eilungSfraft lenfen unb formiren. 2088. ßK L 2f. Zu L§.78 „auf uns'' (Z. 25): ober auf einanber. 2089, ßK L 21. Zu L§.79'. ein ®ei[t: 1. ein großer, 2. ein [tarier, bei Haller nicht finden können. Erwähnt wird sie (als übliche Redensart ohne Beleg) IC in Grimma Deutschem Wörterbuch V 1098. §. 76. Wer seine gelehrte Erkenntniss recht vollkommen machen will, der muss 1) wenn es ihm möglich ist, zu seiner Hauptwissenschaft den grössten §. 67. 68 Theil der Gelehrsamkeit erwählen §. 63; 2) je grösser ein Theil der Gelehrsamkeit ist, desto mehr Mühe und Fleiss muss er auf denselben wenden, 15 und desto vollkommener muss die gelehrte Erkenntniss desselben sein; 3) je grösser die Wahrheiten sind, desto mehr Mühe und Zeit muss er auf dieselbe wenden, und desto vollkommener muss seine gelehrte Erkenntniss derselben sein. [21] §. 77. Wer keine reife und männliche Beurtheilung besitzt, der kann unmöglich von dem wahren Werth der Dinge urtheilen, und es ist ihm also 20 unmöglich, die Grösse der gelehrten Erkenntniss zu erreichen. §. 78. Weil alle Gegenstände der gelehrten Erkenntniss in einer all- gemeinen "Verbindung stehen, so sind sie alle unendlich gross, wichtig und fruchtbar §. 67. 68. Ein Gegenstand wird also nur eine Kleinigkeit in Beziehung auf uns genannt, weil es uns unmöglich ist, seine Grösse, Wichtigkeit und 26 Fruchtbarkeit gelehrt zu erkennen. §. 79. Gleichwie eine gelehrte Erkenntniss sammt ihrem Gegenstande nicht deswegen für gross zu achten ist, weil dieser oder jener kleiner Geist ein grosses ^v. 2086—2091 (»onb XVI). 229 3. ein f(f)öner, 4. ein Heiner. 6ben bte|e§ giebt ju erfennen, ba^ man baSjenigc öor Hein l^alten foU, toaä ein gro|er ©eift öor flein l^ält; ift betrüglic^« 2090. ß'—x^. L 21'. Zu L §. 79: @in fleiner ®ei[t: befeen ©rfentntfe ben Sad^en mi^t proportio= nlrt ift 2091. ß^. L 21'. ZuL§.80 Anfang : (Sj:empel an ber 9JJeta^3t)Q|if. 10 ß Vgl. G. Fr. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 113: „Es giebt unter den Gelehrten, und unter allen denjenigen, welche sich unterstehen von gelehrten Sachen zu urtheilen, viele kleine Geister, Leute, welche gewöhnlicher Weise nichts anders als Kleinigkeiten denken, und wenn sie auch grosse und wichtige Sachen denken, so sind sie nicht ver- mögend, diese Dinge auf eine denselben gemässe Art zu erkennen, sondern sie stellen tu sich dieselben auf eine kleine und pöbelhafte Weise vor. Diese Zwärge in dem Reiche der Gelehrsamkeit, können die Sachen niemals nach ihrem wahren Werthe erkennen. Aus Kleinigkeiten machen sie viel Wesens, denn dieselben können sie übersehen; und da sie sich selbst für nichts geringes halten, so müssen sie nothwendig dasjenige für was grosses halten, was i/inen gleich ist. Im Gegentheil, da sie grosse Dinge nicht 90 fassen können, so betrachten sie dieselben als Kleinigkeiten." 9 Vgl. das Blomberg'' sehe Logik-Heft I 183 f.: „Von der Methaphysica kan ich ihm sagen, dass er [sc. wer sich mit ihr beschäftigt] aufgeklärte Begriffe von seiner Seele von der Vorsehung, von dem höchsten Weesen, von der Welt überkommen wird. Wer aber in Ansehung dieses grossen Nutzens fühllos [ist], wird ihm alle Beschreibung 28 nichts helfen.'''' Vgl. auch G. Fr. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 115f. Aufheben von derselben macht; also muss man sie auch nicht für klein halten, weil sie von eben demselben für eine geringschätzige Sache ausgegeben wird. §. 80. Eine gelehrte Erkenntniss ist deswegen keine geringschätzige und unfruchtbare Kleinigkeit, weil dieser oder jener trockener und unfruchtbarer 230 SReflejtoncn jur Sogtf. — L §. 66—91. ©röfee ber gelel)rten (Srfenntntfe. 2092. ß'—x'. L 21'. Zu L §. 80; ^lectricitaet ^reijeU 2J?agnet, 2093. ß'. L21. ZuL§.81: 2)ie öerfe^rte Slnmenbung be§ 6a|e§ [bes SBtebcrfprud)^] be§ 5U= reid)enben ®runbe§, ber be[ten 2Belt, be§ principii indiscernibilium. ^ P^/. das Blomherg''sche Logik-Heft I 188: „So war z. E. die Electricitaet nichts als ein feines Spielwerk; in der Folge aber hat sich der l^utzen derselben also gezeigt, dass sie jetzt zur Heilung mancher Krankheit dienen darf. Vielleicht wird man gar durch Hilfe der ElektriHtaet mit der Zeit die Ungewitter vertreiben können.'"'' 4l Vgl. das Blomherg''sche Logik-Heft 1 189: „Die Ausdrücke von denen Monaden, 10 von der besten Welt, vom zureichenden und unzureichenden Grunde sind vom gelahrten Pöbel also verunehret, dass man jetzt wirklich schon Bedenken trägt sich derselben zu bedienen.'"'' Ferner 1 190: „Ein jeder mag sich in dessen seine Gelahrtsamkeit nicht auf unnütze Gegenstände anwenden, noch auch in gemeinen Gesellschaften mitnehmen, so wie es z. E. mit der Lehre von der besten Welt gegangen ist, die man zulezt auf alles mög- 15 liehe applicirt hat.'''' Vgl. ferner G. Fr. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 116 f.: „Wir müssen keinen Gegenstand der gelehrten Erkentniss, deswegen für eine verachtungs- würdige Kleinigkeit halten, weil er auf kleine, pöbelhafte, lächerliche und verächtliche Fälle angewendet wird. Leander hat so viel von der Leibnitzischen Weltweisheit gelernt, dass er die Sprache derselben reden kann, und die redet er auch beständig. Er war 20 neulich in einer Gesellschaft, und als eben Toback geraucht wurde, so geschähe es, dass seine Pfeife ausgegangen war. Als ihn nun der Wirth fragte: oh seine Pfeife ausgegangen seyf so antwortete er: ja, denn es ist kein hinreichender Grund dagewesen, dass sie hätte fortbrennen sollen. Als die Gesellschaft aus einander gieng, so ward ihm ein Hut gebracht, und er wurde gefragt: ob dieser der seinige wäre? Leander 25 antwortete: nein, aber ich will ihn schon finden, denn, nach dem princijjio indiscerni- bilium, wäre sein Hut von allen übrigen auch so gar bloss möglichen Hüten unter- schieden. Seiner Mutter starb eine Kuh, und sie war darüber herzlich betrübt. Leander wolte sie trösten, und sagte seiner Mutter: sie müsse sich vielmehr über den Tod der Kuh freuen, denn diese Welt würde nicht die beste seyn, wenn diese Kuh nicht eben 30 Kopf nicht vermögend ist, aus derselben viele und wichtige Folgen herzuleiten. Der Pflanze ist die Unfruchtbarkeit des Erdbodens nicht zuzurechnen. §. 81. Die Anwendung einer grossen gelehrten Erkenntniss auf kleine, lächerliche, pöbelhafte und verächtliche Fälle, kann dieselbe zwar zufälliger Weise lächerlich, verächtlich und pöbelhaft machen; allein sie muss deswegen 36 nicht zu den geringschätzigen Kleinigkeiten gerechnet werden. Sflr. 2092—2094 («Banb XVI). 231 £) fd)muf ber beften SBelt ic jc. Femer L 2f aus ß^ — x^: 3. e. gj^attjemotifdie 2[Rett)obc. 2094. /J^. L^l ZuL§.82: e. g. 2)er ^^5t)ilDfopt)ifc^e ©(^ufter. 2)ie (S^rtüürbige unb gro| aci^tbare metaphysica. te^co gestorben icäre. Man muss freylich eine solche Anwendung der philosophischen IVahi'heiten verlachen; was können aber diese Wahrheiten dafür, dass es viele Leanders in der Welt giebt?''^ 10 J D ©(|mucC ber beften Sßelt singt bei J. P. Uz der „Magister Duns'-'- in der 1. Zeile der 2. Strophe des gleichnamigen Gedichtes seine Schöne an, spricht ihr von Monas, Grund des Widerspruchs u. s. w. und bittet „abstract und tiefgelehrt. Durch schulgerechte Schlüsse, Um seiner Chloris Küsse". Sie aber erschrickt, als ob ein Zaubeifluch über sie gesprochen würde, und rettet sich ins nahe Thal zu Damöt. 15 Das Lied schliesst in den älteren Auflagen (bis 1756 incL): „Ihr dummen Musen, lasst euch doch. Der besten Welt zu Ehren, Die Metaphysick lehren.'"'' Uz wollte nach einem Brief an Gleim vom 27. Juni 1745 in dem Gedicht die Gottschedianer ver- spotten, „welche in den Leipziger Belustigungen und anderswo von der Sprache der Musen abweichen, und die Sprache Wolfs in ihre Verse einführen". Vgl. Sämtliche 20 poetische Werke von J. P. Uz hrsgg. von A. Sauer, in: Deutsche Litteraturdenkmale des 18. und 19. Jahrhunderts hrsgg. von B. Seuffert Bd. 33, 1890 S. 34 ff. Vgl. auch 207$. II 3 Vgl. das Blomberg^sche Logik-Heß I 179: „Die Mathematische Methode, wormit man noch in vorigen Zeiten gross that und gründlich seyn wollte, war nichts als eine Art von Charlatanerie. mit seinen Demonstrationen, oder mit seinem Witz 25 zu spiehlen, oder zu strahlen, ist auch Charlatanerie''''. 5 Philos: || ©C^ufter? || Inhaltlich vgl. Nr. 1965, ferner G. Fr. Meiers Vernunft- lehre 1752 S. 52: „Am allerunerträglichsten sind wol diejenigen [sc. Schriften], deren gelehrte Erkentniss so wol hässlich, als auch nach der Vemunftlehre unvollkommen ist. Eine solche Erkentniss finden wir in den Schriften der Goldmacher, in Jacob 30 Böhmens Schriften, und in allen denenjenigen Schriften, welche eine grobe Mystic lehren. Verdient wol, eine solche Erkentniss, den Namen einer gelehrten Erkentniss?" \\ ß Auf Veranlassung von Chr. Thomasius katn (in der Absicht, die Scholastik lächer- lich zu machen) 1699 folgende Schrift heraus: „Die Wohl Ehrwuerdige, Grossachtbare §. 82. Wenn die grossen Gegenstände der gelehrten Erkenntniss, auf 35 eine verachtenswürdige und lächerliche Art, von diesem oder jenem vorgestellt und vorgetragen werden; so müssen sie deswegen nicht zu den verachtungB- würdigen Kleinigkeiten gerechnet werden. 232 SRcfIejtoncn 3ur ßogit. — L §. 66—91. ©rö^c bet gcleiirten (Srfcnntm^. Neben L §. 82 ,,werden — verachtungs''^ : ©runbgrinen. 2095. ß'—x3. L 22'. ZuL§. 83: 3Jtan mu^ nic^t in ^leinigfeiten fubtil jetjn. vnd Wohlgelahrte Metaphi/sica, oder üeber- Naturlehre, als die Koemginn der Wissen- 5 Schäften, vnd hochbetraute Leibmagd oder Kammer-Jungfer der Theologiae termini- loquae, allen Unlateinischen zur Verwunderung aus dem Lateinischen Grund- Text in vnsere hochteutsche Frau Muttersprache uebersetzet. Mit einer Vorrede der hochloeb- lichen vralten Vnversteht zu Abel in Paphlagonia. Gedruckt in der Stadt Vrbs, drey- viertel Jahr vor dem neuen Seculo. Librum Jo. Gottfr. Zeidlerus dvwvvfiöig, sine 10 die et consule, Halae tarnen, edidit^^. Vgl. über den Verfasser Zeidler das Grosse voll- ständige Universal- Lexicon von J. H. Zedier 1749 Bd. 61 S. 672 ff., ferner J. M. Gesner: Primae lineae isagoges in eruditionem universalem ed. J. N. Niclas 1775 II 137 f. 2 Der Form der Schriftziige nach kann kaum etwas Anderes gelesen werden als @tunb9ttC(en> Vielleicht ist das Wort Anfang oder Theil eines Büchertitels. In 15 den Anonymen- und andern Bücher- Lexicis habe ich vergebens nachgesucht. Nach J. H. Zedlers Universal Lexicon 1735 XI 922 nennt man „Grillen in der Gelehrsamkeit diejenigen Gedancken, die keinen würcklichen Nutzen haben. . . . Ein vernünfftiger Mensch muss in allen seinem Vornehmen auf einen vernünfftigen Nutzen sehen, wo nicht seine Handlungen vergeblich und folglich sündlich werden sollen. Blosse Speculationes 20 demnach, sie seyn auch so künstlich und scharfsinnig als sie immer wollen, wenn sie nichts nutzen, sind ein Werck, das mit einem prächtigen Kleide bekleidet, dahinter kein Cörper ist. Das übelste ist, dass gemeiniglich solche Grillenfänger einen unerträglichen Hochmuth besietzen. . . . Man nehme sich aber auch wohl in Acht, dass man nicht gleich jede Wissenschaft, so etwa ein weiteres und mühsames Nachdencken erfordert, 26 unter die Grillen zähle. Die heutige Welt ist sehr freygebig mit diesem Namen. Nachdem man angefangen, nach Handwercks Gebrauch zu atudiren, und lediglich das zu lernen, was gleich gegenwärtig Brod bringet, so hat man sich nicht besser an einem weitern Nachdencken rächen können, als selbiges durch den üblen Namen einer Grillen- fängerey verdächtig zu machen. Hierdurch wird jungen Gemüthem bey Zeiten ein 30 Ha^s gegen alles gründliche Wissen beygebracht.^'' 4. Vgl. G. Fr. Meiers Vemunftlehre 1752 S. 118f.: Ein Gelehrter „muss seine §. 83. Ein Gelehrter muss nicht durch seine eigene Schuld, durch die elende Anwendung, und durch Iächerli-[22]che Vorstellungen und Ausdrücke, die gelehrte Erkenntniss lächerlich und verächtlich machen §. 81. 82. 3& 9flr. 2094—2098 (53anb XVI). 283 2096, ßK L22'. ZuL§.84: 2)ic erfinbung ber ßufti)um|)€ | ba^in biciemgc , bie observa- Sllgebra > tiones fammlen. e. g. 3Ke' Äepler§ ^armonifc^e SSerpltntfeeJ teorologijc^e. 2097, ß^. L 22'. Zu L §. 85: 25ieicnige unöoUfommenl^eit, bie auS einer »illfül^rlid^en üerab» fäumung ber ^flici^t entfielt, Reifet ein ©c^innjf. Unfere ^flid^t ift, un[ere 3Ser[tanbe§fräfte anjuöjenben. 2098, v—tp. L 22. Zu L §. 85 .^wichtige Sachen'': SBid^tig öor bie 2Bi[fenfd^aft, aber nic^t ben bilettanten. gelehrte Erkentniss auf keine andere Fälle anwenden, als welche gross und wichtig genung sind.'''' 2 Vgl. G. Fr. Meiers Vemun/tlehre 1752 S. 119/.: „Als Gericke die Lu/^umpe erfand, so hat man damals diese Erfindung unmöglich für wichtig halten können; 15 allein diese Erfijidung ist mit der Zeit eine der wichtigsten und fruchtbarsten Er- findungen der Naturlehre geworden.'-'' \\ bal)in sc. gehören. \\ biej[enige.' bienett einige.*? II 3—4 3neteorologif(i)e? aJ?etcoroIüg{ften.»?? §. 84. Wenn eine gelehrte Erkemitniss '-^ unsern dermalige- Umständen nicht wichtig und fruchtbar sein sollte, weil wir ihre Folgen noch nicht ein- 20 sehen; so kann sie doch künftig wichtig und fruchtbar werden, und sie ist also deswegen keine Kleinigkeit. Wir müssen auch für unsere Nachkommen Bäume pflanzen, deren Früchte wir nicht geniessen. §. 85. Man beschimpft sich selbst, wenn man die abstracto Erkenntniss, die Subtilitäten und die tiefsinnigen Unterscheidungen nicht für grosse und 25 wichtige Sachen hält, weil sie viel mühsames Nachdenken erfodem. 234 JRefIcjtoncn jur Cogif. - L §. 66-91. ©röfee bcr geteerten erlenntnife. 2099. ßK L 22'. Zu L §. 86: 3n ber Seigre oon ber 3Ken[(^lid)en Seele ift bic er^eugung ber 3Kenjct)en unb tl^iere eine Swifd^emoar^eit. 2100. ß'. L22'. ZuL§.87: 2)ie aJZü^e ift gemeiniglid^ bencn 3Za(i)torfd^ungen erhabener toax-- t)eiten eigen. 2101. ß^. L 22'. Zu L§.87 „sehr schwere Possen'': e. g. biejenige 23erfe, bie 3Sortt)ert§ unb {jinterroertä fönen gelefen werben, anagrammata. e. g. bie Srugjci^lüfee ber @ceptifer. SSon ber ^ugel, bie burc^ ein lo £o(i^ joU gegtoungen ect. ©er ßügner. 25er STrdumer. Ferner L 22 aus v — i//: nugae difficiles. 10 Vgl. Nr. 2660, 3305. || Bei ber Äugel ist vielleicht an die (ich weiss nicht mehr, von wem aufgeworfene) Vexir-Frage zu denken, ob, wenn eine Kugel nicht butdb 15 ein 80{i^ gejUJUngen werden kann, die Kugel als zu gross für das Loch oder das Loch als zu klein für die Kugel zu bezeichnen sei. \\ 11 ect? || Über den Sügner vgl. Nr. 2660, ferner aus Kants Zeit z. B. Gesners Isugoge in eruditionem universalem ed. Nickis 1775 II 401 ff. (mit Litteraturangaben), J. G. Darjes: Via ad veritatem^ 1764 S. 204 f. II Mit 5) et jEräumer beginnt eine neue Zeile; rechts von Sügner wäre 20 noch für S)er Platz gewesen. Möglich also, dass nach ßügncr ein Absatz zu machen ist und die Worte ®er Stäumet nichts mehr mit den ZniQ^ä)lÜ^en ber ©ceptlfer zu §. 86. Die Zwischenwahrheiten in einem weitläuftigen Lehrgebäude haben zwar an sieb nicht viel zu bedeuten; allein weil man ohne denenselben die Hauptwahrheiten nicht recht gelehrt erkennen kann, so sind sie deswegen grosse 26 und würdige Gegenstände unserer gelehrten Erkenntniss. §. 87. Eine gelehrte Untersuchung ist deswegen nicht wichtig, weil sie viel Mühe, Fleiss und Zeit erfodert, und weil sie nicht ohne grosse Gelehr- gamkeit angestellt werden kann: denn es giebt auch sehr schwere Possen. mt. 2099—2103 (SBanb XVI). 235 2102. ß'. L 22'. Zu L §. 88: SSiele Äleinigteiten machen tixoa^ großes, e. g. in ber ^tftorie. Sine allgemeinen SBarl^eiten ftnb nid^t Äleinigfeiten. 2103, ß'. L 22'. Zu L §. 89: 1. 9laci^ SSerfc^ieben^eit ber Slbftd^t. S§ i[t in Slbftc^t auf ba§ SSölferrec^t feine grofee Unterfuc^ung, »aä Dor ceremonieUe bie ©efanbten einer jeben Elution ^aben, aber in an|et)ung ber @taat§flug]^eit ift e§ wichtig. 2. 9iadö SSerfc^iebenl^eit ber f^olgen. Zum Schlusssatz von L §. 89: @ie fan feine grofee folgen, aber bod^ t)iel ?5olgen l^aben. E. g. bie Siegeln ber 2Bol)lan[tdn bigfeit. 2Ba§ immer Dorfommt, wenn e§ gleid^ in iebem ^aUe nur wenig nu^te, nu^et bod^ oieU 15 than haben; man könnte dann bei 2)ei SrÖlUtiet an Artemidor (vgl. XV 1593 mit Anmerkung) denken. Viel wahrscheinlicher ist aber., dass 3)er Sräumer auch als Beispiel für die Srugfd)Iܧe bet ©cepttfer fungiren soll. Zu dieser Auffassung stimmt eine Randbemerkung in dem Philippi'' sehen Logik-Heft (S. 129 in dem Abschnitt über Scrupel und Zweifel): „Die Argumente der Sceptiker wurden mit diesen Namen benannt. 5iO 1. Argument der Lügner. 2. Der Träumer. 3. Achilles. 4. Dialele." Kant hat, tmch Rfl. 3305 auf L 111' (unter Nr. 4) zu urtheilen, beim Sräumct eine Abart des Sorites (Acervus) im Auge. 3 allgemeinen? aKgcmetne? 11 E.« e.? II 14 nu^te nu^et? nü^^tp nü|et? 25 §. 88. Ein Theil der Gelehrsamkeit ist deswegen nicht unter die Kleinig- keiten zu rechnen, weil er mit vielen Kleinigkeiten angefüllt ist. §. 89. Eine gelehrte ErkenntnisS) welche in einer Absicht nicht gross ist, die kann in einer andern Absicht gross sein, und sie muss also nicht für eine Kleinigkeit gehalten werden §. 67. 68. Z. E. eine Erkenntniss kann nicht wichtig, 30 aber doch fruchtbar sein. 236 SKeflejtonen jur üogif. — L §. 66—91, ©röfee ber jjele^rtcn (grienntnife. 2104, ßK L22. ZuL§.89: @8 fan etwas in anfet)ung beö leiblici^en 5l^u^cnS ni(!^t gro^ fc^n unb ift e§ bod^ in Slnfc^ung beS SSerftanbeS. «Sprache» 2103, ß^. L22'. ZuL §. 90: 3n Slnfel^ung ber ®otte§gcla{)rten ift c8 eine inbiffcrentc unter» fud^ung, ob bie «Seelen ber Ä^inber üon ben @eelen ber (altern i^ren urf^)rung nehmen, aber nid^t in 2lnjel)ung ber g5l)ilofopt)ie. 2106, ß^. L23. ZuL §.91: SBenn ein ®eift eine Dorjüglidie ®rofee f)at, fo begreift er in bcm Umfang feines ©rfenntnifeeS auc^ Äleinigfeiten. e. g. Seibni^. 2)icfeS ift nici^t jebem ^u rattien. 3 ift boSi 12 Setbni^» SetbntjiJ §. 90. Weil verschiedene Gelehrte verschiedene Hauptwissenschaften sich erwählt haben können §. 63, so kann eine gelehrte Untersuchung in Absicht auf den einen gross, und in Absicht auf den andern klein sein. [23] §.91. Ein grosser Geist besitzt die Fertigkeit, nur eine grosse gelehrte Erkenntniss zu haben. Seine Neigung zu derselben und sein Abscheu 20 vor allen Kleinigkeiten nöthigen ihn, allemal erst die Grösse der Sache zu unter- suchen, ehe er sich bemüht, dieselbe auf eine gelehrte Art zu erkennen, damit er wisse, ob sie einer gelehrten Erkenntniss, und welches Grades der Voll- kommenheit derselben sie werth sei. Der vierte Abschnitt, von der Wahrheit der gelehrten Erkenntniss. IL §. 92—114. IX 49—57.] L §. 92—98. IX 49—54. [Wesen und Kriterien der Wahrheit und Falschheit.] 2107. ßK L 23. Zum Anfang von L §. 92: jte i[t ein (5rfenntni| subjective, aber nid^t objective. e. g. Ptolomei »eltbau. 10 7 Diese Rfl. weist Ähnlichkeiten auf mit den entsprechenden Ausführungen bei Blomberg (1 198 — 203) und Philippi (zu L §. 92 — 95) ; das Philippi''8che Heß stimmt hier meist wörtlich überein mit dem Grünhey d'' sehen 82 — 93, ist viel/ach ähnlich dem Breslauer Logik- He/t von 1789 S. 49—55. Der vierte Abschnitt, T6 von der Wahrheit der gelehrten Erkenntniss. §. 92. Eine falsche oder anrichtige Erkenntniss (cognitio falsa), ist eine Erkenntniss, welche keine Erkenntniss ist, und doch eine Erkenntniss zu sein scheint. Eine falsclie gelelirte Erkenntniss (cognitio erudita falsa), scheint nur eine gelehrte Erkenntniss zu sein, und sie ist entweder gar keine Erkenntniss, 20 oder doch wenigstens keine gelehrte Erkenntniss. Z. E. diejenigen, welche die wachsthümliche Seele der Pflanzen annehmen, und den Wachsthum der Pflanzen aus derselben herleiten, haben eine falsche gelehrte Erkenntniss. 238 StePeponen aur Sogil. — L §. 92—98. SBefen unb Kriterien ber Sat)rl}eit ic Zum zweiten Satz von L §. 92 : 6« giebt geleierte unb gemeine folfd^^eiten unb formaliter ober materialiter falf(^. e. g. fo ift [Harmonia praestabilita] SBieberbringung aaer 2)inge eine gelehrte galfc^^eit, aber bie ®efpenfter eine gemeine. Ferner L 23': formaliter ift e§ falfc^, toenn etmag fc^einet gelef)rt ^^u fet)n unb ift bod) gemein, e. g. ber Scholasticorum causae aeqvivocae, bie species visibiles. 3)ie plaftif(^e ^raft, enteleci)ie, lusus naturae» 2108. ß^. L 23. Zum Anfang von L §. 93: m Convenientia cognitionis cum subjecto. 5. (§,. 2)ie Unfterblid^feit ber @eele. Zu Satz 2 von L §. 93: S)te Äentnife ber (5infa(f)en 3:i^eile ber Äorper. 5Der Urfad^e ber SBinbe. is 2109, ßK L23. ZuL§.94: 2)ie innere Äenntuifee ber Unricbtigfeit beru'^en auf bem n3ieber= fprucibe ber SSegriffe unter einanber ober bem 3Jiangel beö ßufammen» 2 faljc^eiten || 12 ©cele? ©eelcn« 17 Im Anfang der Rfl. hat Kant sich wohl verschrieben. Es hiesse besser: 20 5)tc innere Äennjeictien ber ltnrtd)ttgfctt einer ©rlenntnife. §. 93. Eine wahre oder richtige Erkeniituiss (cognitio vera), scheint nicht nur eine Erkenntniss zu sein, sondern sie ist es auch in der That. Eine wahre gelehrte Erkenntniss (cognitio erudita vera), scheint nicht nur eine gelehrte Erkenntniss zu sein, sondern sie verdient auch diesen Namen in der 25 That. Z. E. wer die Würklichkeit GOttes aus der Zufälligkeit dieser Welt über- zeugend darthut, hat eine wahre gelehrte Erkenntniss. §. 94. Die Kennzeichen der Richtigkeit nnd Unrichtigkeit der Erkennt- niss (criteria veritatis et falsitatis cognitionis), sind die Gründe, aus denen gir. 2107—2112 (Sanb XVI). 239 l^angeS; bie äußern: tüenn fie anbern 2)ingen tt)ieberfpnrf)t ober burd) Qufecrc ©rünbe beftimmt morben, bie ©in 2Jierfmaal ber Unricl^tig= feit fegn. 2110. x^—d'f (v?J ß^—€^?? L 23'. Zu L §. 94 „criteria'' (28829) : Criterium : 2lbfonberung§mittel. 2111. ßl L 24'. Zu L §. 94: 2Bir fjaben öon ber SBarl^eit, ba^ ein ©ott fe^, innere unb äu&ere ^Kcrfmale. item: 3Son ber (Sfjriftlid^en ^leligion. aber üon ber Unrid^tigfeit be§ ©a^eö: ba§ ^od^fte ®ut be[tet)t in ber 10 SÖBoUuft, l^aben mir innere unb dußere 5Rerfmaale. 2112. ß'. L24'. ZuL§.95: Slrioft fabulirt, ta^ aUeS, noa§ bie SJJenfdijen l^ier auf ßrben oer» lol^ren ^aben, bort im 2J?onbe mieber ju finben fet); biefem fe^U innere 9)?ögli(^feit. 1 fie sc. die Erkenntniss. \\ 2 ©in aus fein 7/. fe^n II äußere ÜRerfmale? äußeren OWerf malen? || it. || 10 äußere? äußeren ? 12 Zu 2lrtoft vgl. //* 360, 503, ferner Swifts Thoughts on various subjects (Works 1754f. III 394; deutsch in Swifts Satyrischen und ernsthaften Schriften 1760 IV 408): „Ich erinnere mich nicht mehr, ob Ariost einen guten Rat mit unter die verlornen Dinge setzet, welche sich izo im Monde befinden: Zum wenigsten hätte er ihn und die Zeit mit darunter setzen mögen.^^ || 13 fct)n erkannt werden kann, dass eine Erkenntniss wahr, oder dass sie falsch sei. Und sie sind entweder in der Erkenntniss selbst vorhan-[24]den, oder nicht. Jene sind die innerlichen, und diese die äasserliclien Kennzeiclien der Richtigkeit und Unrichtigkeit (criteria interna et externa veritatis et falsitatis cognitionis). §. 95. Das erste innerliche Kennzeichen der Wahrheit einer Erkenntniss besteht in der innem Möglichkeit derselben (possibilitas cognitionis interna), 240 Üleflejlonen aur Öogil. — L §. 92—98. ffiefen unb ^Itcrien ber 2Baf)r^ett ic. 2)em Slblcr, ber dS eine aWofci^ine in ber Suft herumflog, fehlte innere moglid)feit. Slber bie ©efc^ic^te ber @ef^)enfter, imgleicf)en ber teufelöbanner, ^at eine innere ^Koglid^feit. JDte ©efc^id^te jwifc^en ©(^toolben unb @:perUng, aber nic^t bie 5 ©efd^id^te uon ben öerftopften jungen. 2113. ß^—x^. L 24'. Zu L §. 95: 2)ie 5Koglic^feit beä ®egent()eil§ ift ein 3WerfmaI be§ toiUfül^rlidöen im Urt^eiU 2114, ßK L 24. Neben L §. 95, 96: 2)ie mögUd^feit ober UnmogU(t)feit ber 6rfentni| ift entroeber ob- jectiva ober subjectiva; bie erfte wirb burd^ bie Unmöglid^feit be-S ©egenftonbcä , bie jweijte burd) bie UnmogIid)feit ber SSorfteUung befeelben beftimt. subjective ift bie geioifee ßrfentnife ber ßlnroo^ner im üKonbe unmoglici), objective aber bie ^Meinung beS i^egfeuerä. 1 Zufällig fand ich in A.-J. Pernetys „Connoissance de Vhomme moral par Celle de Vhomme phi/sique'^'' 1777 II 66 einen Hinweis auf mechanische Kunstwerke, in dem er den bekannten Flötenspieler Vaucansons erwähnt, die Memnonsäule und „cet aigle qui vola Pespace de deux Heues au dessus de la tete d\n Empereitr qu''on alloit couronner.^^ Eine Anmerkung bringt summarische, theilweise unrichtige Quellen- angaben; sie berichten von mechanischen Kunstwerken, über den Adler habe ich jedoch nichts Näheres in ihnen gefunden. Ob Kant dieselbe Geschichte wie später Pernety im Auge hattey ist natürlich ganz ungewiss. || fe!)tc || 5 f. S. Nachtrag auf S. 874f. \\ ben? bem? 16 Die Mondbewohner werden auch in G. Fr. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 134 in §. 123 (= L §. 96) als Beispiel verwerthet. in 80 ferne sie etwas Mögliches vorstellt, und nichts enthält, welches einander zuwider ist, und wenn man sie auch ganz allein betrachtet. Die innerliche Unmöglichkeit der Erkenntniss (impossibilitas cognitionis interna), wenn sie nichts vorstellt, und wenn das Mannigfaltige in ihr wider einander streitet, ist also das erste innerliche Kennzeichen, dass sie falsch ist §. 94. 93. 92. SRr. 2 1 1 2—2 1 1 6 (Sonb XVI). 241 Slbfolute: bie fünftige 2)inge Dörfer p mifeen. |)Qpott)eti|c^: bie gigur ber erften parttfeln ber ^Raterie 3U U)i[fen. 2Ba§ subjective falfc^ i[t, tan objective war jei)n, e. g. ein träum. 2115, ß'. L 24. Zwischen L §. 95 und 96: 5 SBenn objectum möglich i[t, fo i[t auc^ bie (ärfentni^ in sensu absolute möglic^. 2116. ßK L24'. Zu L§.96: 2)ie 2lu§übung ber Siegeln be§ 6t)ri[tent!)um§, fagt ^atj[t, fmb i^roar in abstracto, aber nid)t beim f^iirften mogli(!^. @§ war im Bu= famment)ange ber SSorfd^lag be§ 2lbt§ ''ISierre unmöglich. C 3. e. ©er @a^. (ä§ ift ein ®ott, i[t eine golge 3ftid)tiger ©rünbe unb ein ®runb rid^tiger folgen.) e§ i[t im ßujammenl^ange mogUd), bie ^erge im Wonbe ;^u feben. Söenn alfo jemanb i^r ©afe^n ßrfennt, fo ift ba§ (Srtentni^ möglid); e§ mar aber öorjeiten unmöglid^. 1 Stbfollltc sc. Unmögtidlfctt || 5 Vielleicht ist diese Zeile ein s- Zusatz. || ein träum? im träume?? 8 — 9 Kant hat u-ahrscheinlich die Artikel „Louis VII'''' (Anmerk. H) und ,,Machiavel'''' (Anmerk. E) in Baylea Dictionnaire historique et critique im Auge 20 (V. €d. 1738^ III 170, 245/6). Vgl. auch den Index unter ,,Souverains'-^ (speciell deren Religion.) \\ 9 f. Vgl. VIII 24, 312/3, XV 210, 406, 591/2, 705. \\ 10 Nach unmöglich ein Zeichen, dem kein zweites entspricht. || U s-Zusatz: ß^ — x^; vielleicht sind aber Z. 11/12 schon vor Z. 8 — 10, 13 — 15 geschrieben. \\ 14. ©tfentni^ unmöglich §. 96. Das andere innerliche Kennzeichen der Wahrheit einer Erkenntniss 25 besteht darin, wenn sie in einem Zasammenliange möglich ist (possibilitas cognitionis hypothetica). Folglich 1) wenn sie eine Folge richtiger Gründe, und 2) ein Grund richtiger Folgen ist, §. 94. 93. Es ist demnach eine Erkenntniss wahr, wenn sie nicht unmöglich ist, und dem Satze des zureichenden Grundes gemäss ist §. 16. Äanf« Schriften. ^anb[*tiftlic6«i- 3?a(öIoi III. 16 242 SRcflei-ionen aur 8ogtf. — L §. 92—98. 2ßefen unb Kriterien ber 2Bot)r^eit :c. 2117. ß^. L 24. tiher L §. 96 ^.richtiger Folgen ist' (24127): £iie^ i[t ein aufeer merfmal a posteriori. 2118. ß'. L 24'. Zu L §. 97: Q' Canones) @§ fan [etiDoö] ein @rfenntni& an unb öor fid) genommen moglid^ n, aber eö i[t im Sujammen^ange nic^t möglich- e. g. republicf öon grauen. 2119. ß'. L 24. Zu L §. 97 Jeine" (Z. 22): SBenn etroaS feine t^olgen i)at, fo i[t eö barum nic^t unmöglid^. 2120. ß'—x'. L24'. ZuL§.97: 6§ fan etiüaS an f\(i) möglich |et)n, i[t aber nid^t im 3ufammen= l^ange 2Köglid). 1. @ö i[t ungegrünbet. e. g. ©efpenfter; bafe in ber örbe einmo^ner jet)n. 2. falfc^e folgen, e. g. SBenn bie SBelt ein '^oH)-- menbig mefen i[t, jo fan fie nic^t oeränbert merben. 4 Canones ist vielleicht Überschrift, nicht g-Zusatz: das Wort steht auch im 16 Ms. über fan [etiooS]. 12 r 0/- bofe ein Zeichen^ das an der linken Kante des Blatts unter in ber (Z. 12) wiederkehrt. Den beabsichtigten Zusatz hat Kant aber nicht zu Papier gebracht. || 13 Stotjrcenbig ? SJiol^troenbtg ? §. 97. Eine Erkenntniss ist falsch, wenn sie im Zasammenhange nn- 20 möglich ist (impossibilitas in nexu); folglich wenn sie keine oder falsche Grijnde, und keine oder falsche Folgen hat §. 96. Und dieses ist das andere innerliche Kennzeichen ihrer Unrichtigkeit §. 94. 3ir. 2117—2122 (öanb XVI). 243 2121. ß'. L 24'. Gegenvber von L §. 98 Nr. /, 2: SBo mir feine innere Unmoglici^feit n3Qrne()men, ta i[t bie 3Jiög» Uc^feit ttarfd^einlid). (* 2öen mir feine innere 2)?ögUc^feit entbefen, fo i[t fte unü)ar= 5 fc^einlic^O 2Benn mir ni(i^t§ feigen, ma§ il^m aufeerlid) miberfprid^t, fo i[t bie aufeere 3J?öglid)feit marfd^einlic^. 2ßo mir feinen ®runb meber a priori no(^ a posteriori annehmen, ba ift bie ©rfentnife miHfü^rlid). 10 (« (SubiectiöeiS SSormar^alten.) 2122. ß'-x^. L 24. Zu L §. 98 Nr. J: @S ift e. g. ni^t unmöglid^, ba^ bie (ärbe burd^ einen Kometen untergei)e. Zu L §.98 Nr. 2: 2Bir fe^en nic^t bie ^JZöglid^feit be§ 8lnjief)en be§ 5Ragnett^ ein. ZuL§.98 Nr.3: j. 6. SBeil e§ moglid^ ift, barum ift e§ nic^t gleid^ ma^r. Wan l^at lange nic^t ben Ungrunb ber (S9mpatt)ie eingefel^en. L24'. Zu L§. 98 Nr. 4: 3- 6- Unfterblic^feit ber (Seele. 6 tf)m? it)ncn? II Oufeerlld^? äu^erlid)? || JO Möglicherweise bezieht sich der s-Ziisatz direct auf L §. 98 Nr. 2. 20 ©eete? ©eefen? §. 98. Wir müssen nicht annehmen: 1) dass eine Erkenntniss wahr sei, weil wir keine innerliche Unmöglichkeit in ihr gewahr werden; 2) dass sie falsch sei, weil wir keine innerliche Möglichkeit in derselben gewahr werden; 3) dass eine Erkenntniss wahr sei, deren üngrund und fälscht Gründe .nd Folgen wir nicht gewahr werden; 4) dass eine Erkenntniss falsch sei, von der wir keine richtigen [25] Gründe und Folgen erkennen. Denn wir Menschen sind nicht allwissend. Fortsetzung: S. 262. 16* 244 Sfleftejlonen jur i'ogif. — L §. 92—98. JBefen unb ^tterien ber UBa^r^eit :c. 2123. yf rj? x—lf v—^f? L 23. Zu der Überschrift über L§.92: 3Die 2J?erfmale ber 2Barl)eit finb obiectio ober fubiectio. [2)ic untere entroe] iene rational ober empirijd). 2124. yf rj? x—X? v—^f? L 23. Zum Anfang von L §. 92: 5 2Barl)eit unb j5aljc!^f)eit ift nur in ben Urt^eilen. @ie ftimmt mit bem obiect, menn [ie mit [\ii) felb[t [timmt. 2125. r? fjf x—X? v—^f? L 23. Zu L §. 93 ..Eine ivahre ge- lehrte Erkenntnüs'''' : 2Benn man iemanbem eine »erroorrene ober ungelebrte ©rfentnifj "' giebt unb er foU fte geleiert mad^en, er giebt fte aber eben fo mieber: fo ift biejer SBetrug eine falfci^^eit qvoad formale, mie g. @. bet) qvali- tatibus occultis. Circuli in befinitionen. 2126. yf ri^ x—Q? L 23'. 2Ba§ ift 2Barl)eit. [2Beii] 2)iefer @a^ ift nur burc^ folc^e 3Regeln i6 beantmortUd), bie fc^on üorauSfe^en, bafe ic^ ba§ SBa^re com ^^alfd)en unterfd^eiben fan. SBenn id) bie 5D^ittel, bie Unriditigfeit gu t)ert)üten, fuc^e, fo üer= lange id^ nod) nicl)t bie 2Rittel, ^ur SBar^eit ju gelangen, fonbern aller« erft 3ur UnU3i[fen^eit. allgemein gültig ift, ift aud) üor mid) gültig (®runb ber mo= rolif(i^en Urtt)eile)« 2öa§ Dor meine ^Bernunft gültig feqn foH, mufe atl= gemein gültig jei)n (®runb be§ 2riebe5, fein 6rfenntni§ mit anberen [t^] gu communiciren, gleic^fam logifd) e^periment, unb Unbilligkeit be§ 3?erbot§, in religion§jad)eu ju fcf)reiben, wag man benft). ^alfc^tjeit entfpringt, wenn \ia^ Urtl)eil nad) fubiectiüen ©efe^en ber SSernunft ober anberen ©rfentnigfraften öor ein obiectioeS ge= nommeu ttiirb. (5in Urtt)eil ift logifd^, öjoburd^ id) eine befd^affen^eit be§ obiects auSbrüfe, aeft^etifc!^: wenn e§ eine empfinbung eutl^elt. 2)ie 2Bart)eit ift bie jufammenftimung ber ©rfenntniS mit bem obiect (burd^ bie ßrfenntniö beffelben), alfo mit \\&j felbft. ©ie ßmpfinbung ift fein Urt^eil unb ift niemals falfd^. 2)a§ SBa^re Urt^eil mufe nic^t meine eigene (Smpfinbung, b. i. meinen ßuf^anb, fonbern bie 23efd)affen^eit be§ oblectsS anzeigen unb ba» l)er aUgemein gültig fegn. 212S, x-lf vf (1—qV r^ff L 2:i'. 88 SSartieit. Die erftc Srage in Slnfe^ung berfelben ift: ob bie SSorfteÜung eine fcnfation feQ (ob i^r ®egenftanb wtrtlid) fei)). 1 fie aus bie, kaum umgekehrt. \\ 2 etneS? 9 anbeten?? anbetet? anbetm?? anbetem??? || 11 Die Schlussklammer fehlt. \\ 80 15 obiect || 19 Was ich als Schlussklammer deute (nach beffelbcnj, kann eventuell auch ein Verweisungszeichen sein, dem dann aber kein zweites correspondiren würde. /idöitf — 2464 Die Schlussklammem fehlen jedesmal. 246 3iefIejtonen aur ?ogif. — L §. 92—98. 2Befen unb Kriterien ber 5Bal)rl)eit :c. 2)ie 2*' f^rage in Slnfel^ung berfelben ift: ob bie SSorfteUung eine (ärfentniS fe^ (ob il^r ©egenftanb möglid) fe^). 2)ie 3'« ^ragc in Slnfe^ung berfelben ift; ob bie 3SorfteUung eine erfentnis einer fd^on gegebenen @rfentni§ jei) (2Barl^eit ber Urt^eile). @S ift Qlfo 1, üon bem ®egenftanbe bie ^roge unb beffen SSer= & l)öltniö aur SSorfMung, o^ne bie 3}orfteItung mit jic^ felbft ju üer= gleid^en. £)enn wenn bie Urfad^e ber SSorfteÜung fubiectio ift, fo liegt jte entweber in ber ©inbilbung eines äußern ©egenftanbeö ober in ber §orm, ieben [ouffem] ®egenftanb unter einer ©emiffen ®eftalt ju ge= bcnfen. lo 2)qö obiectioe criterium ber SBarl^eit ift bie Übereinftimung ber [(Srfentniffc] SSorfteüungen in einem Urtl^eil unter einonber na(!^ [ben] aß» gemeinen ®efe^en bt§> SSerftanbeS unb ber 3Sernunft. 2). i. [unmittelbar ober öermtttelft] bur^ 2lnfd^auungen ober 33egrif[e. 2)aä fubiectioe criterium ber SBa^r^eit ift bie Übereinftimung ®ine§ 15 Urtl)eilS mit anberen fo roo^l in bemfelben fubiect als in SSerfdjiebenen. 2129. x—X? (r? 7]f) v-Q?? L 24. Neben L §. 94 Schluss: 5)?oglid)feit beS [erfentniä] Urtt)eilä ift nod) nid)t Bor^eit. 2130. k—o. L 24'. Gegenüber von L §. 97: SDie 2Bart)eit mirb entweber erfannt qu8 ©rünben a priori ober auS 20 folgen a posteriori. 2)ic 2BQrt)eit ber folgen beweifet bie SBarl^eit beS erfentniffe§ fo: 2luS einem [roatiten] falfci^en erfentniffe fan nid)tS WQ^rcS folgen, fonbern biefe« flte|t qu8 bem t^cil be« ©rfentnlffeS, »eld)er n)at)r ift. S2ßo aber olelc Solgen WQ^r finb, glaubt man, bafe a\[t übrige »Q^r fet)n mögen (^ijpot^efen) (« inductio); bcnn bie im fa^e 25 etma liegenbe Unrid)tigfeit müfte flc^ entbefen. 16 anberen? onbern? 3fJr. 2128—2134 («öanb XVI). 247 2131. n—Qf(v—V) L23\ 3J?an fan in ber ßogif nic^t bie Äenn^eic^en ber 33erftanbeS« @rferttniS überhaupt, fonbern ble 23erftanbeöl)Qnblungcn über^au^Jt in Urt^eilen [oo] üortragcn. ®. t. fte i[t blo§ andijtifc^. ßogijc^ fon eine crfentnis reci^t, aber barum nod) nid)t xoo^x fc^n; wo alfo ni^ts roctter jur ©emä^rleiftung ift als logifc^e ^orm, ba i[t bie @rfcntni« nur bialectifd). 2132. n-qUv-V) L23'. 2)ie Übereinftimung mit einem ©cgenftanbc, ol^ne bofe in 2lnfet)ung 10 biefciS ®egenftanbe§ etwas beftimt ift, läfet jtd) nid)t angeben, b. i. etwas in anfet)ung beä ®egen[tanbeS beftimmen. 2llfo ift bie Sogif bloS ana« lt)tif(^e in Slnje^ung ber (grfentniS überhaupt. 2133. n—Q(v—%f) L23. Äennjeid)en ber SBar^eit überhaupt fönncn x[\6)\. angegeben werben, 15 weil biefe immer muffen auf obiecte beilegen fet)n, fonbern nur bie 33e» bingungen eine§ (5rfeutni§ (^ be§ SSerftanbeS) überl^aupt, b. i. ber Ur= t^eile überhaupt, \iOi^ fte ftd) felbft nic^t wieberfprec^en. (2). i. ber 3Ser» ftanb fan nid)t felbft allgemein beftimen, ob feinen ®efe^en geme& ge» urtljeilt worbcn, Jonbern \iai mufe in casu bie UrtljeiSfraft fe^n.) ao 2134. n-Qffv-^f) L23. 2)cr S2Sart)elt ift im Urt^elten ber Sd^ctn negative entgegen gefegt. a tnf tinf U—l» atiatt)tlf(|« ? önfll^tifc^.?? 14 tonnen? fönen? || IS belogen nuhr aU halb gemthmu || 16 eineiif einet?? || 35 17 Nach i., wie es scheint, eine Schlussklammer, \\ 18 geine|? 0ema|?? 21 tm? In? II 247»l'-248i Links von (resp, zwischen) gefegt und Surd) (248t) steht, später hintugesetit; blflUctlfif). Das Wort kann sowohl hierher als m Heß. 2162 gehören. 248 JReflejtonen aur Gogif. — L §. 92—98. SBcfcn imb Kriterien ber Sßa^r^eit ic. 2)er Srrt^um contrarie, 2)ur(3^ bcn erften airb nicl)t§ be[timmt, burc^ ben jtoe^ten ba§ gegent^eiL 2135. n—Qf(v—^f)L2:j'. Tian erfennet baran, i)a§ bie (5rfentni§ falfd^ feij, bafe fie ftcl) felbft tt)ieber[treitet, aber nur burc^ SSernunft. 2Benn fte anbern toieberftreitet, \o i[t fte nur falfdj, »enn jie n3a^ren ©rfentniffen mieberfpriii^t. 25enn ni(!^t au§ einem innern SBieberjprud) bie f^-alfd^^eit erfant lüerben fan, fo i[t au§ bem 2Serf)ältuiö gegen anbre ©rfentniffe nur bie i5Qlfct)t)eit ju ernennen, wenn babur(i^ aüe§ Äennjeic^en ber 2Barl)eit aufhört 2136. n—Q?(v—l^f) L23'. SBot)er bie 2Röglict)feit ber ^i^rt^ümer in ber bi§curftoen ©rfentniS, \o xoo\)[ ber l^iftorijc^en, alö rationalen? 2)agegen gre^^eit öon '^u-- il^ümern iu ber 3Jiatf)emati!? SBeil biefe bie 33egriffe in ber 2lnf(!^auung a priori giebt unb auf lauter congruenj l^inauS lauft. is Zmr. n—Qf (v-^f) f mufe Dor aUe ©egenftänbe gleichgültig jet)n) ift ein folc^eS, toel(^e§ eigentlid) auf feinen beftimten (üon anbern unterjd^iebenen) ©egenftanb ge^t. 6§ ift alfo ba^ criterium ber ©rfentniS, maS auf ©egenftanb übert)aupt ge^t (^ ober Dielmet)r oon allem (^ Unterfdjiebe ber) ®egen= ftänbe abftraljirt), mitl)in eines mit ftc^ felbft ftimmenben Urtt)eil§. 2154. v—\p. L 23'. 1, Qoantitaet. logifd)e 2lllgemeinl)eit. 2. Qualität: 2)eutli(!^feit. 20 3. relation: SBar'^eit.* 5 Vor dem Anfang der Rfl. ein mit anderer Tinte (wohl von Jäsche) ge- schriebenes b). 7 Diese Rfl. kehrt fast wörtlich IX 5121—23 wieder. 254 9iefIejionen jur gogif. — L §. 92—98. SBcfcn unb Kriterien faer 3ßa^rl)ett ic. 3Rur formales, nid^t moterialeS criterium ber Sßar^eit. *(* 2Barl)eit tan jur rdotion, aber auci^ ber mobalitaet ge^oc\en werben; ber legieren nac^ ift bie relation möglich, tüirfli(i^ ober not^= menbig.) 215S. V? (x-ipV L23'. ^ 5J?aterie be§ (ärfenntnifjeö i[t ba§ obiect. Übereinftimmung mit bemfelben i[t mar^eit. Sogtc abftrat)irt üon ber Materie; folglid) giebt fte fein criterium ber mar^eit alö \ia%, oliue U)eld)eä bie ©rfentniS gar feine ©rfentniS überhaupt feijn mürbe, b. i. ber 3ufammen[timmung ber (grfentniS mit ftd) felbft. 2)iefe§ i[t ^a^ formale unb propaebeotifc^e criterium ber marl^eit (negatiüe); bog materiale ift Übereinfttmung ber Urtt)eile mit Slnfc^auungen, aljo nid)t formale tautologie unb ibentitaet. 2)a§ materiale Criterium ber marl^eit fott auf ben Unterf(!^ieb ber ®egen[tänbe get)en, folglid) nid)t oon btefen abftra^iren. @g fan alfo aUgemeine formale, aber nic^t ein materiale^ Criterium (^ allgemein ent= meber l^inreic^enb ober not^menbig) ber Sßar^eit geben. ©§ ift ungereimt, ein Criterium ber Sßarl^eit, melct)e§ jur [Unter= fdieibung] 33efttmmung berfelben in allen Urtl)etlen l^inreicl)enb märe, ju fobern; benn, menn e§ allgemein fel)n foH, fan e§ nict)tö in 2lnfel)ung ber 2Bart)eit bem %\\joXii nad) beftimmen. 2156. vf (Q'-o'fJ (tpfj L 23. SBar^eit in ben principien. 3ftegel. SBar^eit in bem [Sinto] ©ebraud). 3Ri(t)tigfeit, 2 s-Zusatz: (/) — \p. 8—9 Die Worte ol)nc — rcürbe kehren fast wörtlich IX 50-25/. wieder. \\ 17—20 Diese Zeilen stehn rechts von fotmalc — geben (Z. 15/6) und bilden viel- leicht eine selbständige Reflexion. 23 bem aus ber 25 5Rr. 2154-2161 (Sonb XVI). 255 21S7. v—ifK L 23. 2)er Jüieberftreit fubiectiöer Urfac^en gu Urtl^eilen mit ben obiectioen ift ber (Srunb be» ^rrt^uo^^- 2158. v—xp. L23. 2)aö, rnaS ben ^rrt^utn möglid^ mad^t, ift ber Sd^ein, b. i. \i(x^ fub= iectiüe, ü)a§ für obiectio gehalten wirb. 2159, (ff (fo?) L 23. Siu^ere criteria ber SBar^eit: 3)ie Seijftimmung anberer, ba^er allegata ber iuriften, ber Philologen. Sßenn man erfinber fe^n miü, fo 10 oerlangt man ber erfte ^u fei^n; 0)1(1 man nur marl)eit, fo oerlangt man SSorgdnger. (Zitate ber 2JJatt)ematiEer. 2160, (S^periment mit anberer i^rer 3Sernunft ben «Schein, b. i. bü§ (Subjectiöe im Urt^eil, Dom objectioen unterfd^eiben fönnen, 5. @ im 3fieligion§glauben? 4 Nr. 2158 ist wohl IX 546/. von Jäsche benutzt. \\ 13 l^eife? I^cift? 256 Steflcjtonen jur Cogtf. — L §. 92—98. 2Bejen unb Kriterien ber 2iBal)rt)eit jc. 2162. (f? (lofj L 23. In und unter L §. 93, 94 : SBir fönnen in ber Sogif nur formale Criteria ber 2Barf)eit angeben, b. i. bte Sebingungen ber iiberein[timung ber ©rfentniö al§ @rfentni§ überhaupt ol)ne 2Be3iel)ung auf \i(x§, obiect (alö 5J?aterie); biefe criterien ftnb negatiü: "ücS^ man nemlid) in ber ^orm feine Unricl)tigfetten ftnbe. Sßenn man aucti öon ber ©rfentniS überhaupt fpricl)t, fo fan öon nid^tö weiter al§ ber f^orm bie rebe feijn. (^n ber tranSfcenbentalen ßogif ift bte materie aagemein beftimt unb unterfc^ieben; bat)er criterien ber tt)art)eit, aber fein organon.) 2163. V? (Qf) L 24. Dbiectiöe Kriterien ber 2Bar!^eit ftnb logifc^ (" übereinftimung bcS 33erftanbe§ mit ftc^ felbft). ©ubtectioe Kriterien: Se^ftimung anberer. 2164. V? f(/—a^?J L 24. Neben dem Schhiss von L §. 96: ©rfentniö ber SBar^eit unmittelbar oE)nc (5d)lüfje. inbemonftrabel. is 216S. V? (t?J (gfj L24'. Gegenüber von L §.95 Schlusssatz: 2)a!o obre criterium ber 2Bart)eit (fte ift ieberjeit nur in Urtt)eilen) ift bie ^ogIid)feit (problematifd)) ober bag fte gegrünbet ift (categorifd)) [ober] unb gtoar burd^ bie Unmoglid^feit be§ ©egent^eiB (apobictifc^). 5 Rechts von finb ist mit der Tinte der Rfl. hinzugejiigt: btolecttfc^ ; es ist 20 aber auch möglich, dass das Wort ein s-Zusatz zu Rß. 2134 ist. || 7 ber trOUöfc: ift II S criterien? criterion? criterium?? 15 indemonstr: 17 in? im? «Jir. 2162—2171 (93anb XVI). 257 2166, (f. L 24. In L §. 95 über ^^innerliche Unmöglichkeit'' '' 3J?öglid^feit. 2Bar^eit. 3fiottt)cnbiö!eit. 2167. (ff ((j»f) L 24. In L §. 95 Schlusssatz: 6 Principiuin contradictionis: ^Hoglici^feit be§ Urtt)eil§. Rationis: Barrett; affertorifd). disjunctionis. ^lot^menbigfeit; apobictifd^, weil ta^ @egent{)eil un» möglich i[t 2168. (f. L 24. Zu L §. 96 Nr. 2: 10 2öenn alle ^^olgen tt)a!)r ftnb, fo [finb] ift ber angenommene ®runb mar; hypothesis. 2169. g>. L24. InL§.97: 2!)a§, moburc^ ein burc^gängiger Sufflmmen^ang mit bem ®e» gebenen folgt, i[t matir. 16 2170. rp? (Q—afJ reo?) L 25'. 5)tc innere criterien befte^en in ber Bufammenftimmung be§ SSer» [tanbeS mit [einen eignen ®efe^en. 2171. V? (x—ipV L 24'. S)a§ äufeere 9Kerfmal ber SBar^eit ift bie S9ei)ftimung anberer: 20 Citata, bte 23erufung auf berühmte 3flecl^tiSlet)rer. unb allgemeine (5in= ftimungen ber 33ölfer. ift nid^t logifd^, fonbern pfqc^ologifc^. Jfant'ä ©(griffen. §onfcf c^rtftli^er IWacfelafe III. 1 7 258 SReflejtonen 3ur Sogtf. — L §. 92—98. SBcfen unb 5?tlterten bet 2ßa^rt|eit ic. 2172, vUx—^V L24'. 2)a§ (» logtfci)e) Criterium ber Sßarl^eit in ber ßogif i[t erftü^ ta^ bcr 2Woglid)feit nad) bem a^ jie gegrünbet finb qI§ Q[jertorifd)e; 3. ba^ [fie] nof^menbig fo unb nic^t anber§ geurtl)eilt »erben muffe, b. i. ba^ ®egent^eil falfc^ \ct), für apobictifc^e Urt^eile. 2)a§ äußere 0 5J?erfmal ber 2Bart)eit (nad^bem man Dorl^er felbft geurtt)eilt ^at) i[t, ^u SSermeibung be§ 23etrng§ burd^ ben @(!^ein, anberer ein[timmigeg Urt^eil. 2177. xpf (v—xV /> 2^- @in aUgemeineS materialeS Criterium ber 2Bar!)eit i[t unmögltd), weil eö bte übereinftimung ber (Srfenntni§ mit bem ©egenftanbe o^ne Unterfc^ieb ber ®egenftanbe entt)alten folte. Slber in ber Unterfd^eibung be§ ®egen[tanbe§ befteljt eben bie obiectioe mar^eit. 6in allgemein Criterium ber SBor^eit !an alfo nur formal fe^n, b. i. in ben logifd^en 5J?erfmalen ber übereinftimung ber (Srfentniä mit ben allgemeinen ®e^ fe^en be§ SßerftanbeS unb 5ßernunft, b. i. ber überein ftimunr ber @r= fentniS mit fid) felbft befte^en. 2)iefe§ tft aber nic^t ^tnreid)enb jur obiectiDen SBar^ett. Conditio sine qva non. 2)ie blofee übereinftimung bamit al§ l^inretd^enb criterium mad)t bialectic. 3 (Sitate? Citata? 1| 3—4 s-Zusätze: w. 5 Am Anfang der Reß. ein Verweisungszekhen^ dem kein :wei s entsprich. \\ 7 problemattfc^er? problematifd^eö? || 8—9 Die Worte bafe nottircer.oig — Urt^et'e sind IX 538— 10 von Jäsche benutzt. \\ 10 Die Schlussklammer fehlt. m — ^2 Diese Zeilen acheinen IX 51j4—'jO i'on Jäsche benutzt zu sein. \ 21 beftetien fehlt. 11* 260 atcfrcjtonen siir l^oglf. — L §. 92—98. äßefcn unb Kriterien ber äöal)rt)eit ic. 2178. ipffv—xV L24'. 3lii§ ber ?5ol9e lafet jtd) j^mar auf einen ©runb fd)lie&en, aber o'^ne il)n SU beftimmen; aber au§ bem ^nbegrif aUer Solgen QÜein auf einen beftimmten ©runb, bo^ biefer ber raal^re ®runb fe^. 2)iefe aü^eit laßt jtc^ nic^t apobidifc^ erfennen.* 2)urc^ ben (Sa^ be§ 2Bieberfpru(i^§ fan ic^ pofitiD bie 2}Zogltcl^feit ber @rfenntni§ (nid^t ber @ad)en), negatio bie llnmogUcf)feit ber 6r= fenntniä unb fad)en, inbirect bie -not^menbigfett ber @rfenntni§ unb faci^en jc^liefeen. 2111 negotiü princip i[t eä allgemein, aU pofttiü fo töot)l birect alö inbirect ni(t)t jum criterio ber SBar^eit ]^inretcl)enb. (' 2)aä britte princtp i[t ba§ exclusi medii: ba burd^ bie ^^Qlfc^' l^eit be§ ®egentt)eilä SBar^eit bemiefen wirb.) *C 2)ie Solge fan ein negatioeS jureid^enb Kriterium ferjn; ndmlid) menn eine falfc^e folge au§ einer (giFentni§ fliegt, fo ift fte falfd^; aber nic^t: wenn feine falfc^e folge fliefet, ift e§ voal}v. ^tjpo-- tfiefe.) *C' 2llfo ftnb e§ brei) logifc^e (" formale) Slrten bie 2Barf)ett ju finben: 1) principium contradictionis et identitatis; 2, principium rationis; 3. principium exclusi medii inter 2 coutradictoria.) 2179, ip? fv—xV L 24. Neben L §. 97: Cognitio sit possibilis. Cognitio sit rationabilis. 2180, ip? (v—xV L 24. über und in L §. 98: 3)er ßufammenl^ang ber ©rfentniS mit anbermertiS gegebenen 3Bar= Reiten als folgen gebort au(j^ ju innerlidjen logifd^en criterien. ©enn ta [lüirb] ift boc^ \)a& merfmal ber ©arl^eit einem (ärfentniffe überhaupt innerlid^. 2 — 4 Diese Zeilen sind IX 52 14— 17 von Jäsche benutzt. \\ 13—19 Vor beiden s-Zusätzen (10) kehrt das Zeichen nach erfennen wieder. |) lö roal^r.* n)at)re?.* 5Rr. 2178—2185 («Sanb XVI). 261 2181, xpf (v—x?) L 24. ßogifc^e ÜRogltd)feit; Übereinftimmung be^ @rfentniffe§ mit ftd^ fdbft, SBirflic^feit: jufammenl^ang mit anberen gegebenen. 2182. wf (pff L 24. 3) ßriterien. 1. 2)afe [k f\iij ni(f)t mteberfpred^e (für Urt^eile); 2. ®runb ^abe (für (Sä^e); 3. 3Ric^t [alfc^e folgen t)abe. 3u ben objectiDen Kriterien ©e^ören bie inneren (@a^ be§ SBieber* 10 fprud^ö) ober äußere, ©rünbe unb g'Olgen, 2184. 10. L 24'. 2)a§ logtfc^e (Kriterium ber 5KogUc^feit tft ber @a^ be§ SBieber« fpruc^S: bofe ber ©ebanfe möglich i[t. 2185. ioff (v—xV L 25. 2Barfd)einli(!^feit betrift eigcntlidt) nur iSact)en, aber nid^t ©rfent^ niffe. 2)ie ©rfentniö beö marfc^einlid^en mufe ma^r feijn. 2215, ip?(v—xV L2Ö. InL§.iOO: 10 2)ie totalitaet i[t entmeber coHectiü, b. i. oS!ii% im ©rfentni» ift n)at)r; ober be[ttmmenb, b. i. fte congruirt mit bem ®egen[tanbe. 3)em ®rabe nac!^ roa^r. ßntmeber ift "tia^ ®an^e ber 6rfentni§ wal^r, ober man erfennt ta-- bur^ bie gan^e gegebene 33eftimmung be§ ©egenftanbeS. 16 2Ba§ biefer fagt, ift gan^ ma^r — er fagt bie gan^e 2Barl)eit. InL§.101: (Sntroeber betrift bie 2Bart)eit \iOi§) ganje oorbanbene (SrfentniS ober "ba^ ganje obiect. 2)ie erfte ift not^iüenbig, fonft ift erfentnis grob; bie le^te ift circa bricht ah. 20 (* Cognitio vaga ober exacta.) (* Söi ©cinjen roal)r, aber nic^t e;cactO 2 2lller, wie es scheint, aus Sitte. || Utlferc? unserer?? Vielleicht wollte Kant ursprünglich schreiben: flUe unfcre ©treittgfeiten. 12 Zwischen diesem und dem nächsten Absatz steht die früher geschriebene 26 Rß. 2207. II 13 ber? beä? || 15 gan^e? ganäc«? || Unter SGBaS biefer steht (halb am linken Rand, halb zwischen der vorletzten und letzten Zeile von L §. 100) ein fast verwischtes Wort, wie es scheint: ©röfeen, wohl der Anfang eines unvollendeten Satzes. II 20 f, s-Zusätze: xp — (of ((f?) Rant'8 ©Stiften. $anbf*tiftli(^et ^a(i)la^. IIL 18 274 Stcflejtonen aur Sogif. - L §. 99-103. Öogifc^e, äft^ct. u. praft. äßa^r^eit :c. 2216. ipf (v—tV L 25'. Zu L §. WO: 3m ©anjen l^at biefer 3fie(i)t, b. i. in ber ^Qu^}t|a(^c, aber nid^t gan^ reci^t. 2217. ip? fv—xV L 25'. Zu L §. 100: SlUeS, was id) fage, i[t toa^r; aber ic^ jage ntc^t bie ganje ttarl^cit 2218. xpf fv—xV L 25'. Zu L §. 102: 2)a8 {^ praecife) ®enaue gel^t auf bie 2Bart)eit (obiectiö). £)a§ jubtUe auf bie Slufmerfjamfeit (fubiectiü). 2219. xp?(v—xf) L25'. ZuL§.102: ^iftorifc^e 39e[timmung um ein l)alb 3ar{)unbert. 2lftronomif(i^. lo 2220, xpf v—x^f L 25'. Zu L §. 102: 2)ie (SrfentniS Reifet genau (' menn jte bem Qmtft angemeffen ift) in Slnje^ung be§ obiectS unb jubtil in 2tnfe^ung ber ©rfentniSfräfte. Unter genau steht als conträrer Gegensatz: rudis, unter jubtil: (M-assa. Vor rudis der s-Zusatz (m): exacta — vel, hinter rudis der s-Zu- satz ((oj: rot)e, bie ni(i^t gnug — 6rafje, bie ju jel^r bejtimmt jinb jür bie ©inne, baj^u jte nid^t get)ören. In w ist crassa (Z. 15) in crasse ver- wandelt und links davon 58egri jje — hinzugesetzt, rechts davon: jubtil — grob. 2)a§ mittel ijt ;)raecifion, nic^t micrologie. 6 gonje? gon^e? 20 76 ro^C sc. SSegriffe || Über gnug ist versehentlich als g-ZmaU noch einmal ni(i)t (in der Form des bei Kant üblichen üigels) himugefüyt. mr. 2216—2223 (Sanb XVI). 275 2221. ipf v—xff L 25. Zu L §. 102: Cognitio vel vaga vel determinata. determinatio stricta vel lata jur Slbgren^ung, aber ntd)t logifcf). 28ir beterminiren er[t late, benn stricte, e. g. ^^ilojopl)te ift 58ernuntttüi[fenfd)att. repraesentatio vaga plane non est determinatio. e. g. Mediocritas in absumendis opibus. perfice te: regula vaga. %i ol)ne ®ebraud^. 2222. (of (fff L 25'. Zu L §. 102: 2)ie o^ngefe^re, bie genaue unb praecije 23e[limmung gegen ba§ unbeftimmte. gemeiner, grober, üerjei^lid^er 3f5^t{)iim, 6r(^fe Segriffe. L §. 104. 105. [Dogmatische und historische Wahrheiten. Lehrgebäude.] 15 2223. ß'. L 26'. Zu L §. 104: 2)ogmatifc^e 2Bart)eiten finb eigentUd) aUe allgemeine STarl^eiten; benn biefe werben ntd^t unmittelbar burd^ (Srfa^rung unb (ginne erfannt. 2 Die ersten fünf Worte sind möglicherweise erst spater (ip — (o) hinzugesetzt. \\ 3 5Jlbgren^ung? grent scheint in foilb hineincorrigirt zu sein; andernfalls müsste 20 SJJittlerfte statt SJiittterc in 2653 gelesen werden (was ich für das ursprüngliche f von fonb halte, wäre dann ein in ßl geschriebenes ftj. || 8 Nach te ein senkrechter Strich: Verweisungszeichen? Trennungsstrich? Im letzteren Fall würde man perfice te als g-Zusatz betrachten und regula etc. als Fortsetzung von Z. 7. Fortsetzung von S. 267. 25 §. 104. Durch Wahrheiten (veritates) versteht man auch die wahre E.- kenntniss selbst, und alsdenn sind alle Wahrheiten entweder dogmatische (veritates dogmaticae), oder historische (veritates historicae). Jene können und müssen aus den innerlichen Kennzeichen der Wahrheit erkannt werden, diese 18* 276 9tefIei-ionen aurßogtf. — L §. 104. 105. ©ogmatifd^e u. ^iftorif(^e2ßaf)rl)ettenK. ©efd^Io&enc unb bemerfte SBarl^eiten. veritas Historica: in ben ©ebirgen bonnert e§ am meiften. veritas dogmatica. 2)ie SBettermaterie i[t in ben 2Bolfen beftnblic^. 2)ie ^iftorifd^e (Srfentnifte n3erben l^tcr ber 2Raterie (bem ®egen» ftanbe) nac!^ betrad^tet unb ftnb [oon] qI§ gefd^e^enc 3)inge Don bog= 5 matifci^en, beren obiect eine eigenfi^aft möglidier 2)inge i[t, unterfd^ieben. Zu L §. 104 ^.Lehrgebäude'': SBenn eine 3JJannigfaltigfeit be§ ©rfenntni&eä au^ einem einigen ®runbe l)erflie^t. e. g. 2)ie propagatio per traducem. 2)ie .^ifiorie ift fein \X)\Um. 10 4 — 6 Diese Zeilen stammen vielleicht erst aus späterer Zeit. \\ 9 Die Vertreter der propagatio per traducem, Traduciani genannt, behaupteten, dass die Eltern- Seelen die Kindes-Seele gleich einem Absenker oder Ableger (tradux) abgäben (gleich- sam aus sich abspalteten), so dass also im Zeugungsact die Seele zugleich mit der Materie des Leibes fortgepflanzt werde. Vgl. J. G. Walchs Philosophisches Lexicon* 15 1775 II 859 ff., J. H. Zedlers Grosses vollständiges Universal Lexicon 1743 Bd. 36 S. 1087 ff., Leibniz : Th€odic^e I. Partie §. 86 ff. (in den Philosophischen Schriften von Leibniz ed. Gerhardt 1885 VI 149 ff'.). Dem Traducianismus gegenüber steht der Creatianismus, der jede Seele von Gott seihst erschaffen werden lässt. Es ist hier :ilso derselbe Gegensatz wie auf rein körperlichem Gebiete zwischen Occasionalismus 20 und Evolutionstheorie einerseits, Theorie der Epigenesis anderseits (V 422 ff.). Kant entscheidet sich in diesem Streit für die Theorie der Epigenesis, iTjeil fie bic ^lotUT in 5tn1e^ung ber 2)inge, loelti^e mon urfprünglic^ nur nad) ber ßaufalität ber BroecEe fid) alä möglid) porfleUen fann, boä) rcenigften^, mai bie gortpflanjung betrifft, aU felbft l^erüorbrtngenb, ntdjt blofe alö enttcidelnb betraditet nnb fo bod) 26 mit bem neinft»möglid)en Slufivanbe beS Übernotürlic^en aüeä ^^otgenbe Dom erften Stnfange an ber dlatux überlädt (V 424). L>ie obige Stelle enthält offenbar eine Partheinahme für die propagatio per traducem gegen den Creatianismus, und zwar aus ganz ähnlichen Gründen, wie sie bei der Epigenesis maassgebend sind: auch die Theorie der propagatio per traducem versucht mit bem fleinft-mögltdien Sluf- 30 rcanbe beä Ubevnatürltd)en auszukommen, nur in einem einmaligen Act braucht Gott dem Menschen die Fähigkeit verliehen zu haben, iceitere menschliche Seelen aus sich zu erzeugen, während der Creatianismus so viel einzelne übernatürliche Eingriffe er- fordert, als Menschen geboren werden. aber nur aus den äusserlichen. Z. E. dass ein GOtt sei, ist eine dogmatische 35 Wahrheit; dass aber David der zweite König der Israeliten sei, ist eine historische. Ein Lehrgebäude (systema) ist eine Menge dogmatischer Wahr- heiten, welche dergestalt mit einander verbunden werden, dass sie zusammen- genommen eine Erkenntniss ausmachen, welche man als ein Ganzes betrachten kann. 40 y?r. 2223-2227 (Sanb XVI). 277 L 26 zu demselben Wort aus v — xp: jijftematifc^ ober ap^oriftifc^er SSortrag. 2224. ßK L 27'. Zu L §. 105: 3Son öer ©d^äbUAfeit K ^ r. 20 ;2;?;?<5. y? rjf (n—Xf) L 26. Neben L §. 104 Anfang: 2)ie ^orm be§ fqftemö mufe erft entworfen irerbeu. l^iftorifc^e 'Jorm ^at feinen ®runb in ber §8ernun[t 2226. yf rjf (x—Xf) L 26. Zu L §. 104 „Lehrgebäude'': Mt 2et)röebdube fmb gelehrte proiecte. ©ntmürfe aber jtnb ^ui met^obifc^en 3Rac^forjd)ung nött)ig. Dt)ne Se^rgebäube ift aOe 9k(^= for[(^ung tumultuarijd); aber man mu& c§ nur immer oor ein proied galten, biä eö bemiefen ift. 2227, rjf X? (yV L 26'. Zu L §. 104 „Lehrgebäude'': Mt fi)fteme ftnb l^iftorifc^ ober rational, in fenen ift empirifc^e §. 105. Je mehr Wahrheiten in einem Lehrgebäude vorkommen, je grösser und richtiger dieselben sind, desto vollkommener ist dasselbe §. 104. Zu der genauesten Wahrheit eines Lehrgebäudes wird erfodert: 1) dass alle Theile desselben aufs genaueste richtig sind; 2) dass keiner [27] dem andern wider- spricht; und 3) dass sie alle verbunden sind, indem ein jedweder entweder ein Grund der übrigen, oder eine Folge, oder beides zu gleicher Zeit ist §. 95. 96. Weil es keine Wahrheit ausser den Lehrgebäuden giebt §. 96. 104, so muss die gelehrte Erkenntuiss systematisch sein, wenn sie anders vollkommen richtig sein soll. 26 Fortsetzung: S. 281. 278 SdcflejionenaurSogif. — L§. 104. 105. 2)ogmotif(i)cu.:^iftorifc^e2Ba'^r'^eitcn:c. C S5er[tanbe§-)i i« biejen rationale ©in'^eit; in jenen i[t fQntl)etifd)e @in= ^eit, jofern öiel ber ®runb ift Don ßinem (®anjen, roaä einerlei i[t mit biejem jujammen); in biefen analQtifci^e, in foferne ba§ manigf altige äufammenl)dngt burd^ einen ®runb a posteriori ober a priori, (« 5)ie fQnttjetijc^e (äin^eit i[t bie ©in^eit ber 3u!animenne{)mung, bie analQtifd)e bie ©in^eit ber 2lbleitung; jene i[t empirijc^, biefe rational; in jener [finb] ift \)a^ Mannigfaltige Steile, in biefer Solgen.) (« 3- 33. Slbleitung ber ®efc^icil)te üom ^rinjip ber ^Bereinigung ber 5JZenfd)en in ein gemeines Befem S^Je^teS ^rinjip: ber SSer= eintgung ber «Staaten in einem ®anjen — enttteber ber 3ufammen= fci^mel^ung burc!^ ^rieg ober ber red^tlici^en SSerbinbung bur^§ ®efe^. 2)ie 5!Jienfd)en ftn^ nic^t fgftematifc^ nad) i^ren SSegriffen ju 2Bert gegangen, aber bie 5Ratur »erfährt mit i^nen 6i)ftematifc^.) 2228. Q? (cpV L 26. Zu L §. 104 „vei-iiates dogmaticae'' : SlUguneine Siegeln au§ ^Begriffen. SSerftanbeSerfentniffe au§ 33e= griffen — ibeen. apobictifd)e ©rfentniS au§ 23egriffen ift bogmatifc^. (^ a))obictifc^e ©rfentniä auS ber conftruction ber 23egriffe tft matljematifc^.) 2229. Q^f (a-vf) L 26'. Zu L §. 104: SDafe mit ber SSernunft einftimige ift ©rünbltd^feit (^ feid)tigfeft, superficialitas). ©oS fi)ftematifd)e Sünbigfeit. ^iftortfd)e ©rfentniffe tönen ol)ne fijftem erworben werben. ÜJ?at^e* matifd)e aud) [gl] in gemiffem ®rabe, aber p^ilofopl)ifd)e ('' ber reinen 25 3 biejem? biejen? || 5 s-Zusatz: i^t x3f (gS—vf) \\ 7 in jener?» in jenen? in btejer?? in biefen? || 9 s-Zuaatz v—tp. \\ 10 Sroe^teS? Broeijtenä? 19 a-Zuaatz; (f. || apobictifc^e ©rfcntniä ist aus Z. 18 wiederholt. Im Ma. statt dessen drei wagerevhte Striche. 23 superfic; 'o 9flr. 2227—2234 (»onb XVI). 279 SScrnunft) o^ne f^ftem nid^t. [5)aä @ont] £)cr 2lbri« beS ©on^en mufe öor bcn 2:^eUen Dörfer gel)cn. Ä;35Ö. t— v. L 2^'. ZuL§. 104 ^.Lehrgebäude'': SSiel bilben ftc^ ein, ©Qfteme gefc^rieben ju ^aben, unb ^oben nur 5 Stößtegate. 2)ie|e erfobern nur eine 3J?anier, iai)[teme aber eine Wct^obe. 2231. T—v. L26'. Zu L §. 104 ,, Lehrgebäude'' : @in JQftem ift üon 9fl^a^3fobie unterfc^ieben. Seneö fan aut oer» jd^iebene 2lrt üorgetragen werben. Slpl^oriftifc^, bialogifd^ xz :c. ;?»52. t;? (%—ipf) L 26'. Zu L§. 104 „Lehrgebäude": 3Siele bilben fid) ein, @i)[tem gehöre nur j^um SSortrage, aber e§ ge* l^ört gum obiect ber ßrfentniS unb jum 2)enfen. 2233, vf (%—xpV L 26'. Zu L §. 104: ^iftorif(^e unb SScrnunft SBiffenjc^atten jinb bei)be ©Qftcme unb oon ber gemeinen @rfcntni8 unterf Rieben; bie crften madjen ©ele^rfam« feit aus. Softem fan nict)t burd) BulammenfteÜung, fonbcrn nur bur(^ ablcitung gemacht »erben. 2284» u— i//. L26'. Bufamincnl)ang ber (Sr!cntnif|e in einem princip, b. i. ber Sbee befl 20 ®an|en, morin aüe tt)cilc ^lieber jinb — Stiftern, infelix operis summa — quia totum ponere nescit. 21 Horat. arg poet. 34. 35 (von Kant etwas verändert). 280 S^eflejionen jur Sogif . — L §. 104. 105. ©ogmotifdie u. ^iftortfd^e SDo^r^etlen k. 2235. q>. L 26. Zu L §. 104 Anfang: 3)ie SÖßar^eit formaliter t)at nur ben singularis Ferner: e§ giebt 2Bar!^eiten in 2lnjef)ung ber 5J?atcrie, aber nur eine B arbeit in 2lnjel)ung ber 5orm. 2236. fpf (x—Xf r— ??; (yf tj?) L 26. Zu L §. i04: 2)a§ Sßoraar^alten allgemeiner (ärfentni[je i[t entmeber bogmatifd^ ober problematifd), [Siagemeinej 3Sernunttn3art)eiten : entmeber dogmata ober mathemata. 2237. (p. L 26. Zu L §. 104: 2llle ®eiüi§t)eit ift entmeber empirifd^ (gewife) — apobictif(i^, SlUe SBar^eiten: ^iftorifc^e ober SSernunftmar^eiten. 2 Die beiden Striche stehen unter dem dritten Worte von L §. 104 und sollen vielleicht besagen, dass aus L §. 104 „i-eritas^'' zu ergänzen ist. 7 Hinter ift (im Ms. Zeilenende!) noch ewige Schri/tzijge, die vielleicht der 15 Anfang eines unvollendeten Wortes, vielleicht als im zu lesen sind, vielleicht nach- träglich durchstrichen wurden. Sie mit dem etwas rechts unterhalb stehenden durch- strichnen Wort Slügemetncn (f f %ÜQemexne f ) zu verbinden, geht kaum an, da kein stichhaltiger Grund denkbar ist, weshalb Kant das Wort Singemetneil nicht auf gleicher Höhe wie das im sollte niedergeschrieben haben. In das Wort SlKgemeinC 20 ist nachträglich ein liegendes Kreuz hineingeschrieben, entweder ein Verweisungszeichen, dem kein zweites entspricht, oder wahrscheinlicher ein von Jäsche gemachtes Zeichen; es ist, wie es scheint, mit derselben Tinte gemacht, wie die Zeichen, von denen oben 18829/., 191 19/., 193j9f., 204-20/. die Rede war. 11 empirifd) und t)iftorifd)e sind durch »inen Strich mit einander verbunden. || 25 Vielleicht ist Rfl. 2237 als ein s-Zusatz zu Z. 9 zu fassen. Nr. 2236 steht zwischen L §. 103 und 104, Nr. 2237 direct über Nr. 2236, über und unter L §. 103 „ihres — sem" (2672$). Möglicherweise ist Z. 12 zuerst geschrieben und dann erst Z. 11; der wagerechte Sirich in Z. 11 würde dann wohl bedeuten, dass obet aus Z. 12 zu wiederholen ist. so ffix. 2235—2238 (Söanb XVI). 281 L §. 106—108. 2238. ß^. L 27'. Zu L §. 106 Anfang: %CiMn. SBi^jpiele, ^oerte. e^empel . «Buttler* (Somöbieiif^reiber. (« SSebeutung ber Sträume, ßometen, ©ef))en[ter unb Saubere^.) Gegenüber von L §. 106 „eine — sie'' fZ. 29—31): 2)iefe§ ift falfd). e. g. Sepien ^leroton. Zu L§. 106 Schluss: 5Ra(^ ber Slbfic^t be^ ^aupertuiä ift er nöt^ig, be^ (Sulern nid^t. 5 Zwischen SCßi^fpiele und gJoefie auch im Ms. ein Spatium von etu^a Vj cm. || In ©jempel die zweite Silbe nicht ganz sicher. Die beiden wagerechten Striche rechts von dem Wort aollen doch wohl eine Erinnerung für Kant sein, dasa er in der 15 Vorlesung mehrere derartige ©jempel anführen wollte. || Zu 93uttler vgl. XV 200 f. \\ 3—4 Beide Zeilen sind später durchstrichen, wohl als Nr. 2259 hinzukam. || 5 s-Zusatz: gS—^f (ip?) || U er? Cä??? er sc. „der vornehmste Gegenstand einer recht vollkommenen gelehrten Erkenntniss"-, bestehend in den „veritates aesthetico- eruditae'' (Z. 32—33). Bei 2J?aupertutä (vgl. 1 254/., IP 98, 181, 431, 471, 479, 20 519, X V 955) liegt die Sache nach Kants Meinung wohl deshalf^ anders als bet) ffiulern, weil jenes 3lbficl)t vor allem auf eine Wirkung in die Breite und damit au/ eine gewisse Popularität in der Behandlung ging. Eulers Lettres ä une princease d'Allemagne (vgl. 112 513/.) erschienen erst 1768—1772, also erst nach Nieder- achriß von Nr. 2238. 25 Fortsetzung von S. 277. §. 106. Alle Wahrheiten sind entweder bloss ästhetische Wahrheiten (veritates mere aestheticae), welche bloss schön erkannt werden müssen, und mit denen muss sich die gelehrte Erkenntniss niemals beschäftigen; oder bloss gelehrte (veritates mere eruditae), die nur auf eine gelehrte Art erkannt werden 30 können, und mit denen allein muss sich die gelehrte Erkenntniss nicht be- schäftigen, denn sie würde sonst bloss gelehrt sein §. 32; oder beides zugleich (veritates aesthetico-eruditae), und die sind der vornehmste Gegenstand einer recht vollkommenen gelehrten Erkenntniss. 282 JRefIejtonen aur 809II. — L §. 109. HO. SBcfen be« Srrt^umä. 2239. yftjfxf L 2T. Zu L §. 106: 2ßeun ba§ aeft^etijd^e Q> ober logifc^e) nur mit ber 2Bar^eit in 3Ser» binbung ift, jo jinb bie SBarl^eiten nur accidentaliter unterfc^ieben, 3[t aber [cincö] iebcS ein ®runb eines öerfd)iebenen (ärabeS ber SSar^eit, jo finb fie essentialiter unterjc^ieben. ©^ric^roortcr jtnb aeft^etijc^ ma^r. 224:0. ßi. L 27. Zu L §. 107: es giebt unotl^ige SBarl^citen, Äleinigfeiten. @S giebt jpi^finbige unb fe^r ab[tracte 2Bar^eitcm 2241. ß^—i^. L27. Zu L §. 107 Schlusssatz: in sensu absoluto: ja; ober respectivo: nein« 10 L §. 109. 110. IX 53—67. [Wesen des Irrthuma.] 2242. ßK L 27'. Zu L §. 109 Anfang: SDer Srrt^um entjpringt 1. au8 ber SBegierbe jum ßrfenntnifee. n §. 107. Weil die Wahrheit nicht die einiige Volllcommenheit der gelehrten Eriienntniss ist, so kann ein Gelehrter niemals entschuldiget werden, wenn er sich bloss deswegen mit einer gelehrten Untersuchung beschäftiget, weil sie wahr ist. Es ist nicht gut, alle Wahrheiten zu denken und zu sagen. §. 108. Ein jeder muss seine Hauptwissenschaft am genauesten §. 102, 20 und im möglichsten Grade systematisch §. 105 zu erkennen suchen §. 63. §. 109. Der Irrthnm (cognitio erronea, error) besteht darin, wenn wir die falsche Erkenntniss für wahr, und die wahre für falsch halten. Folglich 1) ist !Rr. 2239—2244 (SBanb XVI). 283 2. 2lu§ bem 5n?Qngel ber nötfjigen ©runbbegriffe. 3. 2lu§ ber [5Roc^' lafeigfeit] Uiiterla^ung ber Slufmerffamfeit. 224:3. yf t]^ X? L 27'. 2)ie erfte 33emüt)ung (« NB.) ber ßogic ift negntiü unb jioar 5 [ha^ @e]: 3rrtt)ümer gu öert)üten ober felbige auf^utjeben (ungef(^el)en ju machen), catharcticon. 2)ie jmeQte pofttiD: ßrfentniffe ^^u üerme^ren unb 3U betörbern. organon. SBenn e§ üermut^Uc^er ift, ^(x^ geiotffe ©rfenntniffe werben 3rr= t^ümer §u mege bringen, fo ift bie Unnjiffen^eit ratJ^jamer. 10 2244. yf rif xf L 27' . 2Bir fönnen un§ nur beg S^rf^untS betouft werben burd^ Unfern SSerftanb, unb mir fönen alfo nur irren, tnbem ber SSerftanb feinen eignen Otegeln entgegen ^anbelt. 2)iefe§ ober ift unmöglich. Äeine ^raft ber 5llatur fan i^rem eignen ®efe^e entgegen ^anbeln, [unb] wenn 16 fie aEein üjirft. 3lüein ©leic^tüie bie Körper jmar im leeren Sftaum na(!^ 4 NB. steht im Ms. über . . . ß ber. Die Worte 2)le . . . Cogic und negatlD sind von Kant unterstrichen, und zwar, wie es scheint, mit derselben Tinte, mit der das NB. und mit der vielleicht auch Nr. 2249 geschrieben ist. Vyl. 28026 f. \\ 6 [boö].* [be^]?? II 6 Die Schlussklammer fehlt. >M 10 Rfl. 2244 und 2246 haben Ähnlichkeit mit den betreffenden Ausführungen bei Blomberg I 271—276, bei Phillppi (zu L §. 109), Grünheyd S. 108—113 und in der Breslauer Logik von 1789 S. 63—65. \\ Rfl. 2244 steht links von Rfl. 2242, sowie weiterhin unter dieser Rfl., gegenüber von L §. 109. eine jede irrige Erkenntniss falsch §. 99; 2) ist nicht eine jede falsche Er- 26 kenntniss irrig, wenn wir nämlich erkennen, dass sie falsch sei §. 99; 3) aus der falschen Erkenntniss entsteht der Irrthum. Hätten wir gar keine falsche Erkenntniss, so könnten wir auch keine Irrthütner haben. Der Jrrthum ist schlimmer als die bloss falsche Erkenntniss, denn er ist ein [28] verborgenes üift. Die gelehrte Erkenntniss kann also, auf eine dreifache Weise, irrig sein 30 §. 103. Fortsetzung: S. 287. 284 SReflejionen aur ßogif. — L §. 109. 110. 2Befen beS Srrt^umiä. bcn ©efe^en ber ©d^ioeere fallen ober DoUfommene parabeln be[dl)reiben, aUein burd) ben 2Bieber[tanb berßuft [im] Don biejer Sftegel nbroeid^en: jo üertnüpfen fid) mit ben Urt^eilen beö 33erftQnbe§ onbere t^ätigfeiten ber @eele, alä ber diax^, ßinbilbung etc., unb man irret, inbem man ji^ biefer Söermifd)ten SBirfung al§ eines 33er[tanbe§ Urtt)eil§ bewuft i[t. 5. 6. 2Bir ^aben einen trieb, ^Begriffe ju Dergleichen qva identitatem et diversitatem, [aber j] meld^eS ber 2Bi^ ift, aber aud) einen trieb, fie ju öerbinben pofitiD ober negatiD, meld^eS ber 3Ser[tanb ift; bie eine ^anb= lung mengt ftd) ju ber anberen. 3)ie imagination üerbinbet et)ebem Der- fnüpfte ^Begriffe; ba^er auci^ bie 5Rad)al^mnng. 33eQ bem ftttlid^en ber .^anblungen ift eg eben fo betoanbt. 2Bir tl^un, ma§ mir mtsbiCligen. ^nx ift [tiiebeQ] ^iebeq biefer Unterfd^ieb, ba§> bie 3Wi§biüigung mit ber ^anblung l^ier gugleic^ fei)n fan, bort aber [mit] nur auf i)a^ oerfe^rte Urt^eil folgen fan. 224S. ^—h L 27'. SBir irren entmeber fenfttiD ober inteüectual. [2)er] optifc^er ^Betrug: wobei) ber §8erftanb bod) ni(f)t irret, mir finb betrogen unb boc^ nict)t. i^urc^t [oi^nc aUen geretffen beutltd)en] bei) größter ®emi§l^eit be§ ®egen» tt)eil§, ©ci^üc^tern^eit in großer SSerfamlung, furd^t eines (Slenben Dor bem Sob. 2)ie SSeforgniS ju irren ift noc^ fein Sojeifel. ©c^manfenber 3uftanb. 2246, x-lfvf L2T. SBenn mir eine reine SSernunft unb reinen SSerftanb ^tten, fo mürben mir niemals irren; unb raenn mir einen reinen SBiQen Ratten 25 [toflrben] (ol^ne 3Reigung), fo mürben mir nidjt fünbigen. 2 [im].» [inn].» [um]?|| 4 5Rai^.« adei^?? 3lalfeen» sReifeen.».» || einbilbung! einbitbungen«? \\11 e« fehlt. \\ 12 [t)iebeo]-» 20 bem.» ben? SRr. 2244-2249 (S3anb XVI). 285 2247. Q. L27. apparentia (phaeDomenon), ©rfd^einung, (* bte 33or @a(i^e felb[t get)alten wirb, i[t) species (" veritatis), ber ÄCi^ein. («^ ©d^einbar.) probabilitas: 6 SBal^rfc^einlidifeit. speciem evolvere et exponere. '« (grfc^einung, eine (» empinfi^e) Slnfc^auung, oon ber \6)\ nic^t roeife, [üb] wie öiel baoon jum (Subiect, wie üiel §um j obiect p äöfjlen fei). / *^ 2)ie fubiectioe ®rünbe ber Urtbeile, bie üor obiectit) geA nommen werben, finb (Schein. ) { 2248. Q? (fff) L 27. Zu L §. 109 ,,Der Irrthum'' (28222) • non ex ignorantia sola, sed ex specie. 2249. a^(r~yf). L 27' . 16 SBir würben a priori nic^t einfe^en fönnen, bafe 3ntl^ümer möglid^ finb, b. i. \i(i')(i ein Sßerftanb feinen eigenen ©efe^en juwieber ^anbeln tonnte; fonbern bie 6rfQt)rung Ie{)rt e§ un§ unb mufete e§ un§ aud^ lehren. Sie ftnb alfo piiaenomena, weld^e NB. ertlart werben muffen, nic^t attein im Slügemeinen, fonbern aud) jeber befonbere 5ri^t{)um, wie 20 er möglid) gewefen, weil man fonft i^n nic^t ©rünblic^ ^eben ober oer= 2 s-Zusatz: v — xp. \\ 4 species steht im Ms. unter apparentia. Im uisprüny- lichen Text ist vor förfc^einung und ber ©d^etn je ein Kolon zu setzen. \\ 6 Ur- sprünglich: exponere et evolvere; über jenem eine 2, über diesem eine 1. || 7 s- Zu- satz: (f. II 10 s-Zusatz: v — \p. \\ 14 Ähnliche Gedanken wie in Nr. 2249 finden 25 sich im Philipp^ sehen Logik-Heft (zu L §. 109), bei Grünheyd S. 108—113, in der Breslauer Logik von 1789 S. ßS — 65. || Bfl. 2249 steht zu oberst auf der Seite, Rfl. 2243 über Rfl. 2244 und 2242, gegenüber von L §. 107 (Schluss) und §. 108. Rff. 2249 ist jedenfalls die spätere; vielleicht ist sie durch das in ihrem Text mitten drinstehende (nicht erst nachträglich hinzugefügte) NB. mit Rfl. 2243 in Verbindung 30 gebracht. Wenigstens ist es möglich, dass das NB. über Rfl. 2243 aus gleicher Zeit wie Rfl. 2249 stammt; möglich aber auch, dass es erst in ip — o» hinzugefügt ist. 286 9icfIcjtoticn jur Sogif. — L §. 109. HO. SBefen beS 3rrtf)um8. pten tan. 25a§ (SubjectiDe, [mos auf] ma§> (" inbem e§ für obiectiö gehalten »irb) auf unfer Urtl)etl (äinfluö ^at, b. i. ta§ Sinnliche [unb bie Seftimmung berfe] in un§, iDa§ jum 3vrt^um oerleitet, ju unterfc^eiben, fönnen wir auc^ o^ne SSergleic^ung mit anberer Urt^eile baburd) blo§, ba^ mv un§ in ©ebanfen in bie (Steüe anberer je^en, oerfuc^en. 22S0. V? (^f Q?) L 27. Neben L §. 109: SSer[tanb roeidjt oon feinen 9?egeln ab. 2)ie ®rünbe baöon Hegen in bem, xoa% nid)t Sßerftanb i[t, alfo im «Sinnlid^en. 2)ie ©(i^ranfen be§ 3Ser[tanbe§ finb nid^t bie Urfa(i)en ber ^rrt^ümer. 6in irrtl)um i[t jeberjeit partialiter n3at)r. 2)ie fubiectiüe urfac^e berfelben i[t piiaenomenon unb mufe ertldrt tüerben. g^rt^um in regeln unb in Slnmenbung. 3)ie ©innli^feit befte'^t in fubiectiüen ©rünben ber @rfentni§, ber S^rt^um in SSerroed^jelung beä fubiectiüen mit obiectioem, (f (äin Kriterium ber Sißar^eit (negatiü), \i(x'^ man nic^t geirret l^abe, ift alfo, wenn feine SSerbinbung nad^ finnlid^en (^ fubiectiüen) ©efe^en an bie ©teQe ber nad^ logifd)en ©efommen ift. ^i^rt^um mu^ als phaenomenon erflört tDerben.) 2 t>Qi ©innlidie aus bie ©innüd^feit || 15 s-Znsatz: v—\p. 22 s-Zusatz: (f^ (w*) \\ 25 ©O^C: X—H>- 2251, V. L27. 3um ^fi^t^ui" wirb auffer ber falfd^^eit nod^ ber @d)ein erfobcrt, 20 unb ^xo(xx ^ier ber logifd^e @ct)ein. (* 58lo§ fubjectiü betrachtet mal^r fan mit 23erüuftfei)n logifd), b. i. obiectiD, falfc^ fet)n.) 2252, V. L 27. 3m Urt^eil ift 2Bart)eit ober ^alfc^^eit. ^m [aSorwar^alten] ©a^e 26 3rrtl^um ober marljeit fubiectiö. fflx. 2249—2257 (SBonb XVI). 287 22S3. V. L27. Srrt^um i[t bem üorwar^alten, nic^t ber SBar^eit entgegengefe^t. 2)a§ 3Kittlere i[t ba§ ^roblematifc^e Urtt)eiK 22S4, il'f (v—xf) L 27'. 27. L27': 2)Q§ {^ logxfd^e) ©egentl)eil ber Sßar^eit ift ^alf(f)f)eit. 2)a§ SBieber» f^jtel ober biametrale ©egent^eil ift ^i^rt^um. 2)a§ Sßormar^alten beS t^alfc^en beruht auf bem @(i)ein. L 27: 2)ie SBar^eit ift übereinftimung mit bem obiect, bogegeu @ci)ein mit bem fubiect. ^eber ^i^rt^um fe^t einen (Schein öorauS. 2255. ip? (v—xV L 27. In L §. 109: mer nici^t urtl)eilt, irret nic^t. 2256. ipf (v—xV L 27. In L §. 109: 2Bir reben nur üon ber gormalen Urfac^e be3 ^rrt^um: abmeid^ung 16 Don ben logifc^en ®efe^en. 2257. ipf (v—xV L 28. Neben L §. 110 Anfang von Satz 2: formale SBar^eit iuridice. 10 Nach OorouS ein Verweisungszeichen, welches am Anfang von L §. 109 wiederkehrt, aber auch nach @(i)etn und vor 2)ie SBor^ett (Z. 8). \\ 9 mit obtect. Fortsetzung von S. 283. §. 110. Wenn wir die Regeln des 98sten Absatzes übertreten, so entsteht der Irrthum §. 109. Die erste Quelle aller Irrthümer ist demnach die Unwissen- heit §. 41, wenn sich damit die Übereilung vereinbaret, vermöge welcher wir dasjenige leugnen, wovon wir keine Erkenntniss haben. 288 Stcflejtoncn jur 8ogtf. — L §.111 — 113. Sitten beö 3trtl)um«. 2258, 10 f (G—xV (ipfj L27'. 2)ie @innlict)feit fliegt betjm Urt^eilen nic^t auf ben 3Ser[tQnb, fonbern qu[ baö Urt^eil ein. 22S9. cof (ipfJ L27'. 58lo§ fubiectiüe (Sä^e (be§ Unmittelbaren SSemuftfeijnS ber @mpfln= bung) ftnb ieberjeit mat)x, loenn man ^ur war^aft i[t. SBar^eit nnb %al\(i^-- ^eit ließt nici^t in SSegriffen, jonbern in Urt^eilen, unb §tt)ar al§ bie 2Bol» luft fei). ©in Srrtl)nm fan t^eoretifc^ gro^, aber praftifd^ !lein fe^n« Gegenüber von L §. 112 ^^und desto — Folglich muss^'' (Z. 30 f.) : ®a| nic^t eine jebe (Sac^e i^ren ®runb )^Q\ii. 1 s-Zusatz: ßi—(.\\\)o\[t? ^elle? || 5 Sl^räume? SEI^räumen? S:^r5nen??|| Statt des durchstrichenen Dber praftif^ hat Kant vergessen hinzuzufügen: Ober 20 tt)eoretif(i). || Der g Zusatz steht über Ober profltfd). || 7 s-Zusatz: ßl — f. 9 Vgl. G. Fr. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 162: „Es kau ein Irrthum so klein seyn., dass die Verhütung desselben eine Sache ist, welche unter den Horizont der gelehrten Erkentniss erniedriget ist.'''- \\ 15 Diese Zeile ist mit Bleifeder geschrieben; Entstehungszeit ungewiss. Ihr Platz ist im Ms. derselbe wie im Druck, 25 liehen, und dieser aus einer unvermeidlichen Unwissenheit §. 43. Jener ist nur ein tadelnswürdiger Schandfleck der gelehrten Erkenntniss, dieser aber kann und darf nicht vermieden werden. §. 112. Je weitläuftiger, wichtiger und fruchtbarer der Irrthum ist, und je leichter er hätte verhütet werden können, desto grösser ist er. Je grösser 30 der Irrthum ist, desto mehr beschimpft er die gelehrte Erkenntniss, und desto sorgfältiger muss er verhütet werden. Folglich muss ein jeder sonderlich die Irrthümer in seiner Hauptwissenschaft zu verhüten suchen §. 108. Äant'ä ©(^riften. ^onbWriftlic^et 5«a(^Ia6. III. 19 290 JRefIcjionen 3111 Cogif. — L §. 111—113. Strien beä Srrtl^um«. 2262. ßK L 28'. Zu L §. 113 Anfang: 2)?an mufe öermut^en, \iQ.^ ber [3rrtf)um nid^t] SBteberfprud^ ein @d)einh)ieberfprud) fei), lüenn man i^n be^ ^erfol^nen üon (5inrtd)ten unb Unpartt)ei)Uc^feit antrifft ober ^iftorifctje ®rünbe ^ur SSeftätigung ^at. 2263. fi—v. L 28. Zu L §.'113 ..offenbar'': 9iicl)ti8 i[t auf biefe 2lrt falfc^, wenn e§ für xo(x\)x gel^alten airb. 2lber bie S-alfd)l)eit offenbar mad^en. 2264. ßK L 28'. Zu L §. 113 ..verstechter Weise falsch''. 3)te Se'^re ber SBieberbriugung aller 2)inge i[t üerftefter SBeife falfd). 2)afe bie 2)?aterie benfen fönne. 2265, ß^. L 28. Zu L §. 113 ,.cognitio absurda, absona" (29U,f): £)a^, wenn jemanb fc^luft, ein anberer an einen benft. 5 mon be^ 6 3Rid)t !.■> 10 Vgl. G. Fr. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 163: ,JVe/)n inini c/lmibt, dass die Materie denken könne, so ist diese Erkentniss falsch. Allein das Falsche steckt so tief verborgen, dass man ganze Bücher schreiben nniss. ehe man das ]Vidfr- sprecheride in diesem Satze entdecken kan.'''' 13 einen? in C=if)n;?? || Vgl. H. Frischbiers Prcunsisches Wörterbuch 1883 II 20 289 unter „schlucken^^ (=^ wiederholt aufstossen): ..Nach der Volksmeinung ist das Aufstossen ein Zeichen, dass eine dem Schluchzenden werte Person an diesen denkt. Rät man die betreffende Person, so hört das Schluchzen augenblicklich auf.'''' §. 113. Eine Erkenntniss ist ofiFeubar falsch (cognitio aperte falsa), wenn ihre Unrichtigkeit bloss daher entdeckt wird, wenn man sie betrachtet, 25 z. E. ein viereckichtes Dreieck. Mass man aber, um ihre Unrichtigkeit zu ent- decken, eine weitläuftigere Untersuchung anstellen, so ist sie rersteckter Weise S(ir. 2262-2266 (23anb X VI). 291 Ferner L 28': 2)afe ber @d)nee (Sd)n3Qr^ fei). 2Bie e§ bod) jugel^e, bafe fluge ßeute abgefd)mafte Svrtl)ümer l)aben. 2>orurt^eile, bie bie Unterjuc^ung Dert)inbern. 5 Ferner L 28 aus q — (p: fpottifci^er, bitterer, beifjenber Säbel. 2)abei) i[t ©d^ulb notljig unb böfer ober ^artndcfigter 3Sorfa^. Ferner L 28' aus xp (f v—xf): ber allgemeine logif(i^e (Kriterien ber SBar^eit leugnet, ift ah-- 10 ge|(^maft. 2266. x—?J Q? fyf vV L 28'. 2)em, ti)elc!^er irret, ift bie ^alfd^eit nid)t offenbar. Wan öergleiii^t ben Srrt^um mit bem ibeal beä sensus communis. 5!J?ittlere SSerftanbeSgrofee, @in ^i^i^tl^wi"» öcr n^it biefem gufammen* 16 befielen tan, ift öer^ei^lid). 2)er ^ann misbrouci^t ber ©rlaubuil, bie bie 3Jiänner ^aben, ^afelic^ ju fei)n. ÜJ?an fan feinem beweifen, ba'^ er ungereimt fe^, toetl ba§ SSer= nünfteln oergeblid) wäre. Sßenn man bie Ungereimtlieit beioeifet, fo rebet man nid^t me^r mit bem irrenben, fonbern oernünftigen. Slber bem ift 20 bie Ungereimtt)eit nid)t notl)ig aufjubecfen. deductio ad absurdum. 11 Ähnlichkeit mit dieser Hfl. /laben die Seifen 279 — 282 in der Blomherg' sehen Logik (Bd. I), ferner die Autifitliruiigen bei Philippi zu L §. 113, Grünheyd S. 113 — 115, Breslauer Logik von 178t) S. G5/., weniger die in der Hintz'schen Logik S. 111/2. \\ 15 f. Zu 2)er — fei)n (dem gegen Pelisson gerichteten Wifzicort) vgl. VII 298, 366. \\ 17 Dieser Absatz kehrt IX 5632—30 fast wörtlich wieder. \\ 19 mit bem? mit ben? || bem ift? benn i[t? falsch (cognitio cuius falsitas latet), z. E. die Alaterie kann denken. Ein Irrth 'm, durch welchen eine offenbar falsche Erkenntniss für wahr angenommen wird, ist ein abgeschmackter, uugereimter und dammer Irrthum (cognitio absurda, absona). Nicht alle Irrtliümer sind Ungereimtheiten. Fortsetzung: S. 29.'). 19» 292 3(iefIejionen aur Oogif. — L §.111-113. Slrteit beö Scrt^umä. 2267. xp? (v—xV L 28. Zu L §. Hl: Um)ermetbU(i)er @d)ein. ignorantia invincibilis: barau§ error invincibilis. juridice. e. g. e§ ift ein ®efe^ in einem Orte nid^t publicirt worben. 3i^rtt)um in ber balance: tüenn '\6) anberer [oberungen nid)t toei^, ober ber ein frembeS ®ut fauft nac!^ öffentlicher proclamation, ^ier fan baä nrtt)eil nid)t anfgefdioften irerben, ^erfonlic^er tabel ober tabel ber 2JJeiuungen. 2268, ipf (v—xV L 28. 28'. Zu L §. 113: L 28: 10 ©er Srrenbe ift ein |)ntQtit)er beft^er Q> bonae fidei) ber SBar^eit; tt3irb er beleljrt unb bel)arrt bod): alsbeun ift er ein ungerechter SSeft^er nnb fan ad absurdum gebradjt ttjerben. L 28': (9 2)ie Sßel)arrUd^feit in einem offenbaren 3ri^tf)um, ber feine n ®rünbe [oor] für fid^ tjat, ift Ungereimtheit.) 2269. ip?v—x?? L28'. 3Som Srrttium fe^rt man nid)t gerabe pr SBar'^eit, fonbern juerft jum 2Bemnftfei)n feiner Unn)iffenl)eit unb fufpenfion be!§ Urt^eilS. 3Kan wirb gemi^igt, aber barum nid^t einfe^enber. ®rober S^^rt^nm: welcher unmiffen^eit im gemeinen @rfentni§ (' be§ sensus communis ober ber 2Biffenfd)aft) ober ä^erftofe mieber ge» meine aufmerffamfeit bemeifet. 2lbgefd)mafter 3vrtbum: bem ntci^tö jur I über dem Anfan(j der Hfl. ein später yenidchtes Vencemaujszeichen ohne entsprechendes zweites. II Vor der Bfl.. und vor dem g-Zusutz auf L 28' je zwei später gemachte ienkrechte Striche als Verweisungszeiclien. 17 Am Anfang der /(/?., sowie am Anfang von Z. 21 und 21)34 stehen ver- schiedenartige Zeichen, für die keine entsprechenden aiifzufiiiden sind. \\ s-Zusätze: to. \\ 29221 — 293 1 Diese Zeili-n sind von Jäxchc IX 56'/7 fast wiJrt/.ich henutzt. mx. 2267-2269 (Q3onb XVI). 293 ©ntfd^ulbtgung, aiid^ nid^t einmal ber @cl)ein, bient. ®efa()rli(i^er 3rr» t^um; ber oiel anbere, üornemlic^ practifc^e Si'ft^ümer nac^ fid^ ^ie^t. (* confeqöen^ im ius.) S;§etlnel)mung an ben ®ebred)en (? homo sum 2c k. ß^reme§.) 5 ber allgemeinen 3)?enfd^enoernunft. ©elinbigfeit in SSeurt^eilung ber= felben» erträgli(!^er S^^rtl^utn- @c!^mer gu oermeibenber. 2)enfung§art: ^jro= blematifd^, nic^t beciftD gu urtljeilen. (* irret3Dcabel bel^aupten.) C ©id) im 2)enfen orientiren (jum ^opulärfd^reiben).) 10 ^robtr[tein ©a§ äußere 3J?erfmal be§ Srrt^umS ift* bie unüereinbarfeit anberer Urt^etle mit bem Unfrigen. 2)iefe§ i[t ein SBinf, unfer S3erfal)ren ju unterfuc!^en [aJian], nic^t gu öermerfen. (*' (Selb[t bet) eigener ßrfa^rung anberer i^re bod^ su rat^ gießen, aber nid^t bei) bloßen 58ernunft= 15 toarl^eiten, aufgenommen in Slnfel^ung ber Slnraenbung.) 5Kan fan rec^t l^aben in ber ^adj^ unb unred^t in ber 5)?anier, b. i. bem Si^ortrage. 2)er allgemeine (Schein ift bie größte ^inbernis ber SBar^eit, unb, ber mit bem ®ro^en Raufen irrt, begiel^t ftd^ auf ben gemeinen ÜJ?enfc^en= öerftanb. 2)iefer i[t aud^ an fic^ ein ^robirftein, um bie ^-e^ler be§ 20 fünftlid^en ®ebraud^§ gu entbeden. ^robe, ©egenprobe. (* Drientiren burd^ ben gemeinen 33er[tanb.) *(* ber innere: ba^ [33orfteii] Urtl)eile nid^t au§ benfelben ®runb= ja^en folgen. Sogifc^e ©efa^r.) 3 COnfeqOen^ im? COnfeqoenteS?? i| 4 Das Wort des Ghremes steht in Terent. 25 Heautontimorumenos /, /, 25. || 9 — 21 Diese Zeilen soicie Rfl. 2272 sind IX 576—20 von Jäsche benutzt, \\ 9 Vor ®tC^ em Venreisungszeicken ohne entsprechendes zweites. || Zur Sache vgl. VIII 131 ff. ||^opiitär4d)retben? ^ßopulöre fcf)reiben? ^Populären f(i)reiben??? f(i)reiben hiklet eine Z. für sich; die Schlussklammer dahinter fehlt. || 10 ^ßrobtrftein steht unter Mermeibenber, über SrrtljitmS ift und soll wohl nähere Be- za Stimmung zu S)(l§ ÖU^ere SO^erfniClI sein. Doch ist nicht ganz ausgeschlossen, dass das Wort den Schluss des vorhergehenden Absatzes bildet. Seine Entfernung von der nächsten Zeile nach oben und unten zu ist so gross icie der sonst in ÄV. 2269 übliche Zeilen- abstand. II 12 bem? ben? || 22 f. ber mit ift (Z. 11) durch einen Strich verbunden; ber; sc. Probirstein? oder verschrieben für boä sc. Merkmal? \\ benfetbcn? ben feltnen?? 35 bem joKen?? || ßogifl^e ©efa^r ist vielleicht der Schluss des s-Zusatzes in Z. 3. 294 SRefIcjtonen aur ^ogif. — L §. 111—113. Strien be§ Srrt^umS, 2270. CO. 1.28'. ^rrt^utn in principien ift grofeer als in \))xtx Slntoenbung. I^alfc^e ^Regeln. SSer[io§ tcieber ©rammatic ärger qI§ Docabularien. (^ in ßogic am ärg[tenO ^riScian vapulat. 2271. 0). L28'. 2)a§ (Subiectiüe üom objectiDen 33e[timmung§grunbe be§ Urt^eilS gu unterfd)eiben bient aufjer bem Urtt)eil anberer aud) 33ergleict)ung unjereä Urt^eilS mit anberen 2Bar{)eiten al§ ©rünben ober S'olgen. 2272, lo. L 28'. 2lu^ere§ (■" nic^t logifc^eS) 9)?erfmal ber SBar^eit ift üerglcid^ung mit anberer Urtt)eilen; »eil baS: (Subjectiüe nic^t aUen anberen auf gleid)e 2lrt bet)ttio'^nen wirb, aljo ber (Sd^ein baburd) entbectt werben fann. citatio autorum. Snriften. 2273. w. L 28'. 1. 30f?oglict)feit be§ ^rrt^um^; 2. partialer SBarfieit. SlQgemeine SSebingungen ber ä^ermeibung be§ 3ntf)um§: a) felbft benfen. b) ji(^ in ber S. 122 ff. 10—13 Vgl. 29325/. II 12 Jäsche (IX 579): erllärt statt entbedt. 15 partiatcr.* partiale? || Iß — 19 Diese Zeilen sind IX 5721—21 von Jrische benutzt. Zur Sache vgl. auch V 294, VII 200, 228/9. mx. 2270-2274 (Sanb XVI). 295 L §. 114. 2274. ßK L 28'. Gegenüber von L §. 114 Anfang: 2Bq§ cor ftc^ felbft genommen \ nirf)t anberS als ma^r ift, \ bie (Seele i[t ein ®eift. ober was bebingungSraeife mar ift. J ber ÜKenfd^ foU auferfteljen. (*■ 2)afe mir über 3 SBod^en werben ben für^eften Sag l^aben. SDafe es im SSinter falt fe^O 3 f. Im Ms. bilden die Worte SBaÖ — mai)X ift und btC — (Seift eine Zeile, 10 ebenso die Worte von Z. 5. \\ ß — 8 Der s-Zusatz (ß^ — x^) steht unter ber — auf' elfteren und bietet weitere Beispiele für das, loas bebtngung^iüetfe tvax ift. Fortsetzung von S. 291. §. 114. Alle Wahrheiten sind entweder schlechterdings nothwendige (veritates absolute necessariae), [29] oder zufällige Wahrheiten (veritates 15 cOQtingentes). Bei jenen ist es ganz unmöglich, dass sie falscti sein sollten, z. E. es ist ein GOtt. Diese aber könnten auch falsch sein, z. E. diese Welt ist würklich. Weil der Irrthum bei jenen leichter zu vermeiden ist, so ist er grösser als der Irrthum in den zufälligen Wahrheiten §. 112. Der fünfte Abschnitt, von der Klarheit der gelehrten Erkenntniss. [L §. 115—154. IX 58—65.] L §. IIa. 1X58. [Merkmal.] 2275. ßl L 29'. Zu L §. 115: id, ex qvo diversitas rerum cognosci potest, est nota. SÖe^m Seüjuftfe^n ftnb 5J?erfmale. aber iüd ÜJZerfmale [fe] üor« QcfteUt werben, ha ift tiid^t immer SSewuftfei^u, e. g. 2Benn i(!^ in ®c« lo banfen ctßjaS tl^ue. (« ©ttoaö entjtoeQ fc!^neibe.) 2)ie nJierfmaale müfeen flar üoröefteUt werben. 11 s-Zusatz: ßi — y.3. Der fünfte Abschnitt, von der Klarheit der gelehrten Erkenntniss. §. 115. Ein Merkmal, ein Kennzeichen der Erkenntniss und der Sachen (nota, character cognitionis et rei) ist dasjenige in der Erkenntniss oder den Sachen, welches, wenn es erkannt wird, der Grund ist, weswegen wir uns ihrer bßwusst sind; oder sie sind die Unterscheidungsstücke der Erkenntniss und gflr. 2275—2279 (SSanb XVI). . 297 2276. yfr^fx-Q? L 29'. @rfentni§grünbe ftnb enttoeber innerlid^ ober aufeerlid^ in 3Ser= l)altni§ auf Slnbere. 2)tefe§ 3Sert)altnis i[t enttoebcr ber ibentitaet ober ber oppofttion unb tierfd^iebenl)ett. [©rfentniö] 2lu[jere ©rfeiititniSgrünbe finb SJJerfmalen. alfo notae vel identitatis vel diuersitatis. @in 3}?erfmal t[t baSienige, befjen id^ m\6) an einem SDinge bc= wuft bin. 2277. x'-q'? f7]fj L 29. 2ßa§ id^ an einem ®tnge, ba§ id^ burd^ einen ^Begrif mir üorflelle, ift fein WiximoX. S)a§ 2J?erfmaI ber 2Sergleid)ung i[t Äennjeid^en (f ber Slbleitung). 2278. ja— r. L29. ©in ieber Segrif [teilet immer ein allgemein merfmal üon gemiffen iDingen öor. 227^ (x—v. L 29'. 2)a§ienige an einem 2)inge, ö3a§ einen 2l)eil ber (ärfenntniö bef* I Ähnlich in der Blomberg'' sehen Logik I 283 — 6, ferner bei Phüippi (zu L §. 115), Grünheyd S. 116, Breslauer Logik S. 66/7, auch bei Hiittz S. 113/4. \\ im? in? II 3 Stnbere? Slnbevn? || 5 oerfc^iebentiett? öerfd)ieben]^eiten? || 6 aWerf- malen? 2)?erfmale?? || 7 ident: || diuers: II Nach ßorfteUe ist ein Verbum ausgefallen, etwa: bcmetfc. \\12 s-Zusatz: v — j/'. 297i8—2982 Rfl- 2279 ist IX 58i4—l5 von Jäsche benutzt. ihrer Gegenstände. Wo also ein Bewusstsein ist, da werden Merkmalü erkannt §. 13. Z. E. die Vernunft ist ein Merkmal des Menschen, und der Erkenntniss. die wir von demselben haben. Fortsetzung : S. 301. 298 Sficflejioncn aut Öogtf. — L §. 115. Tlettmal felben auSmad^t, cognitio partialis, tft ha^ 3KerfmaL 2Bir erfennen ©inge nur burc^ ÜKerfmale. «;2S0.y —ip. L 29. Ba§ qI§ 9ef)orig toie ein t^eil ju ber ganjen (■" moglt(f)en) 2Sor= [teUung eine§ £)in9e§ betrachtet wirb, {)ei[t fein 3J?erfmaL 2;?Si. ip?v—x?f L29'. 2Bir erfennen 2)inge nur burd) 5J?erfmale; ba§ l^eifet eben erfennen, toelci^eä Don fennen ^erfommt. 2)enn ber SSerftanb ift ein 3Sermögen ju benfen, b. i. biScurfiü burd) 33egriffe gu erfennen; Segriffe aber ftnb 9J?erfmale üon allgemeinem ©ebrauc^e. lo 2lnfd^auung fommt öon ben Sinnen; burd^ 5J?erfmale löfet ber 3Ser= ftanb bie 5lnfd)auungen auf unb fe^t fte gufammen. 2)ie SSernunft ge^t no(^^er Don bem, waS bie 2J?erfmale entljalten, ju bem, xoa§ ber gan^e ©egrif entplt. 2282. ip?v-yjf L 29'. is @tn 9J?erfmal ift nid^t immer ein Segrif ber (x?> 3Kerfmal. 2)er (Srfentniögrunb ift Don gU)tetad)em @ebraud)e, entireber innerlictiem : ber Ableitung, ober aufferlid^em: ber 3Sergleict)iing. 2)iefer 6 cntmeber ber S^ientität ober bioerfttaet. 2284:. ip? v—xff L 29. 2J?erfmale al§ ©rfennttiiSgrünbe gum innern ©ebraud^: um baburc^ ha§ 2)ing gu erfennen, ober §um äußern: um e§ ^u Dergleichen, 228S. il>? v—yj? L 29'. 2)a§ 9J?erfmal wirb er[tlid) al§ Q^orftellung an fid^ felbft, i5tt)ei)ten§ als gel)orig wie ein tljeilbegrif [ober] ju einer 2lnbern oorftellung unb baburc^ alä ©rfentniSgrunb bei§ 2)inge§ betrad)tet. 2286. (p. L29'. 29. L 29': 3J?erfmal ift eine f^eiborfteüung, (^ bie) al§ foldie (■' ein 6rfentni§= grunb ift). (ä§ ift entweber intuitiü (f ft)nt^etifct)er tljeil): ein t^eil ber im Ms. in drei Zeilen tlirevt unter 298-20, sind aher durch ein kleines Spatium abgetrennt und links (am Rand) von einer Klammer umschlossen. Sie sind IX 58i6/ von Jäsche benutzt. 20 1 Über der Rfl. ein später (wühl i-on Jäsche) yeschriebenes e, über ift bflS ein halb verwischtes d). Nach SRerfmol ein Verweisungszeichen ohne entsprechendes zweites. || Diese wie die folgende Rfl. sind IX 58-24—30 wahrscheinlich von Jäsche benutzt. 6 Über der Rfl. ein später (wühl von Jäsche) hinzugefügtes eingeklammertes e. 9 Vor der Rfl. ein später (wohl von Jäsche) hinzugefügtes d. Die Rfl. ist ÜS IX 58-20—23 von Jäsche benutzt. \\ 11 jU fehlt. 300 JReflejionen jur Sogtf. — L §. 116. Slnal^ttfc^e u. JQnt^ettfdie :c. Werfmale. 2lnfd)auung, ober bi^curftö: ein tf)eil be§ 23egrif§, ber ein Slnalgtifi^er (Sr= feutuiößtunb ift. L 29: vel intuitus vel conceptus partialis. 2287. 0). L 29'. Ifle unfevc SSegriffe jtnb 5Ker!male unb aUe§ 2)enfen SSorfteüung burd) fte, 5 SKir rebeu Ijier nur üon SWerfmalen al§ 23egriffen. 2288. (ül (pm L29. 2)a§ menfci^lic^e ©rfentniS ift üon feiten be§ 58erftanbe§ biScurftö, b. i. e§ gefd)iet)t burci^ ttorfteüungen, bie haS», voa§> met)reren ®emein ift, gum ©rfentni^grunbe maci)en, mitl^in burc^ SRerfmale al§ folc^e. IX 58—59. [Analytische und synthetische^ coordinii^te und subordinirte Merkmale.] 2289. x-v? ßf) (rjfj (y?) (ff? L 30. 3lnalQtild)e§ 3Jierfmal ift ber t^eilbegrif eine§ 95egrif§ d§ eine§ ib ' töirflidien ©onj^en. (St)ntt)eti[d)e§ ^Uerfmal (" ift ber compars eines sße= grifS [ctä ®et)ot_i, fo fern biefer mit jenem al§ t^eil p einem anbern 4 — 5 Diese Worte sind IX 5827/. von Jäsche benutzt. 7 Zu An/anfj der Rfl. ein später (wohl von Jäsche) hinzugefügtes b. Die Mfl. ist IX 589-12 von Jäsche benutzt. \\ 9 mct)reren ? .* .* netireten? nel^rerem? 20 net)even? 14 Zu Nr. 2289—2291. Ich stelle diese drei Nrn., die sich mit dem Unterschied von analytischen und synthetischen Merkmalen beschäftigen und in L keine Unterlage haben, voran. Jäsche hat aus ihnen die Zeilen IX 59i—s zusammengestellt. 91r. 2286-2292 (23onb XVI). 301 ©an^en gel^ört); [oiä] bcr t^eil eine§ 23egrif§ al§ [toirfU] moglid^en ©anjen, XDa§ hmd) me{)rere t^eile atlererft »erben foH. 6r[tere ftnb aUe SBernunftbegriffe, bie jtüeijten fönen ©rfafirungSbeßriffe fetjn. 2290. vf (Q^—a'f) fxff L29. 2)ie t^eilbegriffe meinet »irflid^en SSegrifS (bie ic^ barin benfe) ftnb analijtifc^; bie be§ blo§ moglid^en ganzen 33egrifS jtnb jt)ntf)etijc^e OJ?erfmale. 2291. (f? ((jof) (gfj L29'. 2lUe dJlatmaU ftnb anali)tifc^ ober fijntl^etild^. (Ort). 2292. ßK L 29'. Gegenüber von L §. 116: 3)a§ ^Oflerfmaal eines f^ierS i[t: ^(x^ e§ feine S^ernunft ^ot. 3 Nach fet)n ist etwa zu ergänze)/: aber oiid) felbftgema^tc Söegrtffe, rote 3. 33. bie matliemattfcfien. || Hinsichtlich der Begriffe anall)ttf(i) und fl)ntt)etlf(^ in den Jahren 1762—1772 vgl. meine Kant-Studien 1895 S. 80ff., 92 ff., lOiff., 127 ff., lS5ff 4l — 9 Am Anfang von Bfl. 2290 und um Schluss von Ufl. 2291 je ein später nvohl von Jäsche) hinzugesetztes f, das zweite in Klammern eingeschlossen. 11 haüi er Fortsetzung von S. 297. §. 116. Die Merkmale haben wiederum ihre Merkmale §. 115. Folglich sind alle Merkmale einer Sache entweder unmittelbare Merkmale (notae immediatae, proximae), oder mittelbare (notae mediatae, remotae). Diese sind Merkmale der Merkmale, jene aber nur Merkmale des Dinges, ob sie gleich keine Merkmale seiner Merkmale sind. Z. E. die Vernunft ist ein unmittelbares Merkmal des Menschen, weil aber die Vernunft ein Vermögen ist, den Zu- sammenhang der Dinge deutlich einzusehen, so ist das Vermögen ein mittelbares Merkmal des Menschen. Auf den unmittelbaren Merkmalen beruhet das Be- wusstsein §. 13. Fortsetzung : S. 305. 302 SRcflcyionen jur Sogtf. — L §. 116. StnaH^tifc^e u. fi)ntl)ettf(i)e ic. mextmaU. 25a§ nJZerfmal ber SSernunft: bafe man aügemeine 2Bart)eiteu ab^ gefonbert betrad)ten tan. 2)a§ 5)?erfmQl einer Ul^r: ba^ fte bie 3eit anzeigt. 2)a^5 merfmal öon ber anjeigung ber Qdi: bau fi^ fol^e in gleid^e tljeile t^eilet, bem 2auf ber Sonne gemäfe. [5)aä aWerfmal einer ©tab ift: ba% eine üJJenge Käufer] 2)a^ Werfmal ber @otfeeligfeit i[t bie Siebe ®otte§. 2)a§ 50^erfmal ber 2iebe ®otte§ -ift eine lebenbige ©rfentni^ feiner SSoüfornmen^eiten. 3)a§ 2J?erfmal bie[er lebenbigen erfentnife i[l bie [ergebung] immer märenbe 33ef(^a[tigung mit gottlid)en 2)ingeu. 'ä'2)a§ 5[Rerfmal eine§ ^^ilojopt)en ift: ha'^ er (ärunb r»on 3)ingen angeben fan. 2)a§ 5[Rerhnal, ba^ er ®runb angeben fan, ift: menn man barauä nerfte^en fan, marum etmaä fe^. 2293. yf(tfril) L20'. (■*■■ Complexus vel series.) (* divisio nnb subdivisio.) (f 2Iu§gebreitete 2)eutlid)feit Q' bnrd) 23egri|te ober Slnfd^auungen) — tiefe ©entlid^feit.) su (« Marfjeit ber Werfmale ift 2)eutlid)feit.) C 2lu§fi"i^rlid)feit.) 2)ie rcil)e (•'' aggregat) ber coorbinirten Werf= male (* fi^nt^ettfc^e, empirifc^er SSegriffe) ift eine gerabe ßinie o^iie grenzen. Q ©efinition.) 1 mau? er??? il ^ — S Zirisclieii diesen Zeilen ist ? (v—xf) L29. (3 3n 2lnfel)ung aller (ärfentni§) ß^lenfiöe, intenfiüe unb protenfiöe (•" S^oOftanbigfeit in S?erfnüpfung ber ©rfentniSgrünbe) SBoHfommen^eit Hmtz'si-hen S.JM — 118. I>ie s-Ztisätze dtr Rfl. stammen aus tf — w. || 30222 Oggrcgot ist von Kant (irohl nur verse/ient/ich) nach statt vor bev eingeschaltet. || 50^2,? fl)n» lt)ettf(^e? fi)nt^etiici;er?? 1 jiiborbinirten sc. 53?erfmüle. Z. 1/2 und Z. 3ß bilden im Ms. je eine Zeile. 25 fiiborbinirten steht direct unter Cüorbinirten (SO'J-ri). \\ Series steht ohne Venveisungs- zeichen unter . . . rten a pa . . . || 3 f. Statt ftiborblttirten a parte im Ms. vier wage- rechte Striche. II 6 J'or SOerbiubintQ ist icohl ©iird) oder 3n ausgefallen. || Unter a parte ante steht der s-(oder g-?)Zusatz ab inferiore (? inferiori??^; rechts von a parte ante, links von post (Z. 4) steht der s-(g-?)Zusatz a superiori. Vom a in 3'> ab inferiore führt ein Strich nach aufwärts zum a von a parte ante. Es ist also •xh inferiore auf das Aufsteigen von den Folgen zu den Gründen zu beziehen, und a superiori auf das Hinabsteigen von den Gründen zu den Folgen (s. parte postj. || 11 ^Begterbe?? S3egibe? 23egiebe? Segtrbe?? || 14 1)<^r nur für das a^%xtqcii passende s- Zusatz stammt aus (p oder w. 304 Stcflejtonen jur ßoßif. — L §. 116. Stnalt)tif(^e u. ft)ntf)ettf(I)e k. SOierfmale. ber @rfentni§ (« 2!)eutlic^feit) in ber SSerfnüpfung ber ©rünbc berfelben. 1. [in] ber 3ufammenfe^ung be§ ©anjen; 2. ber [abteitung] Slbleitung aus ^rincipien; 3. ber Slnrüenbung auf (» ?^olgen) anbere 2)iuge. (g 2lu§füt)rlid^e, tiefe uub trud)tbare 2)eutUc!)feit.) 2)ie totalitaet eineö aggregatS ^at t^re ®ren|e im abaeqöateu (befinition). 2)ie totalitaet einer 9Retf)e 5)?erfmale t)at i{)re ®ren^e im ©in» fachen. 229S. ip?v—xf? L29'. 29. L29': 10 £)ie ©röfee eines ©rabenS*, bie in anfel^ung ber quaütaet ber 2lb= fic^t beterminirt i[t, beruht auf ber SSreite unb 2:ie[e. 2)ie Sänge fan nac^^er mit ber ®röfee ber 2lbfid)t berfelben unb beg SSermögenS fort= gefegt tüerben, fo meit man lüiU. (5ben fo erfentniS in anfe^ung beS ®an^en ber merfmale al§ aggregats ober als 9leif)e, extensive unb is intensive, jeneS ^nx 2lu§ful)rlic^feit, biefeS ^ur ®rünblic^feit be§ «S^ftems, fan nod^ protensive in anfe^ung ber S^olgen in§ unenblid^e fortgefe^t öjerben. L29: *(«' (5§ ge'^ört, um ein ftüd Innb (unbeftimmt an ©ro^e) trofen 20 5U mad)en, nur ^Breite unb tiefe baju, unb ^tt3ar t)a§> 3SerI)eltni§ nac!^ 33efc!^affen^eit be§ 33obenS, na(i)bem man ) 5 — S Diese Zeilen bilden vielleicht eine selbständige Reflexion. || 5, 7 Oren^e? ©renken?? || 6 definit. 20 ff. Der g-Zusatz steht unten auf L 29. Unter der Zeile unb tiefe — man stand noch eine Zeile. Der untere Rand ist aber so stark beschädigt (nachträglich beschnitten^), dass nur noch einzelne Buchstabenreste übrig sind, mit denen sich nichts anfangen lässt. 0Jr. 2294—2297 («Bonb XVI). 305 L§,W. IX 69—60. [Bejahende und verneinende Merkmale.] 2296. ßK L 30'. Zu L §. 117 „abwesend — nicht sei'' (Z. 22 f.) : ©infad^e mefen finb, bie nic^t jujammengefe^t fe^n. Ferner aus y — (f : 2)ie Qlgebra l^at feine SSerneinenbe aeqoationen. Femer aus (f — \jj: SSerneinenb [We] fönnen alle 2Kerfmale tüerben. Ferner aus tift*n. ^anbfe^riftlici^er 9?a*la& EIL 20 306 JRcfIc|ioticn jur üogif. — L §. 117. 23eial)cnbe unb öerneinenbe SD^etfmale. sunt steriles. Sterilitas earum minuitur per positiones, sub qvibus continentur et qvae negationibus aeqvivalent. 2298. r^i]f x—Q? L 30'. (" einfd)ranfenbe unö emeiternbe merfmale.) 3Serneinenbe ÜKerfmale bienen* nur, bic Srrt^ümer ab^u^alten; baf)er finb fte unnotl^ig, wo e§ unmöglid^ i[t, ba^ man irre. 5ßon einem SBefen mie ®ott finb bie SSerneinungen fe^r nött)ig« 9Iict)ttt)iffen, SlbftvQ^iren, SSerneinen. 2299. v—ipfg3?? L30'. 33erneinenbe begriffe (^ in Slnfe^ung be§ obtectS) finb fret)t)eit, @in« fad)^eit 2C 2C. Slber oerneinenbe 5J?erfmale (^ ber (ärfentni§) 3U Segriffen bienen nur, ^i^rt^ümer absut)aUen, qB: bie Seele ift nid)! forperlict). 2)nrd) iene mitl id) etwa« üerfte^en, burc^ biefe nur nidjt miöüerftel)en ober '^xxzw, folte \^ and) nid)tö baüon fennen. 2300, v—\p. L30. ^fiegatiner 5Ru^e aller ®rfentni§ ift ber ber ©infc^ränfung unfereS Urt^eilö auf 2Bart)eit. 1 Vor sunt ist natürlich zu ergänzen: negationes oder: notae negativae (30520). 3 Ähnlich in der Blomberg'* sehen Logik I 297 — '30J, in der Breslauer Logik 20 S. 68. II Vor der Rfl. ein später (wohl von Jäsche) hinzugesetztes eingeklammertes h. Die Rfl. ist IX 5932-31 von Jäsche benutzt. \\ 5 SBerneinenbe?? SSerneinbc? 10 SSercinenbe? 93ernlnenbe? 23eretnbe? Söcrntnbe? || 11 öerneinenbe?? Der- neinbe? || 13 — 14 Der Schlusssatz ist IX 60t— 4 *'on Jäsche benutzt. tSlx. 2297—2302 («öanb XVI). 307 2301. (p — (ü. L 30. Zu L §. 117 ^^die bejahenden bessere Merk- male'' (30026/.): SBeil SSerneinung nur burc^ SSejafiung §u öerfte^en i[t. L §. 118. 1X60. [Wichtige und unwichtige, fruchtbare und unfruchtbare Merkmale.] 2302. ß'. L 30'. Zu L §. 118 Anfang: e§ ift ein SBic^tigerä ^öierfmal, raelc^eS ba§ gnngere Unter [\6) eut= plt. e. g. 2)Q^ ber teufet) üernunft ^abe ober ^a^ er ladje. 10 (5§ ift ein [2ötd)t] frud)tbare§ 2J?erfmaal, iia^ [er] ®ott ben @runb aUer niöglid)en unb SßirfUdjen 2)inge in fid^ enthalt, aU wenn ic^ fage: Cio ift [ber ooUfommenfte unter aüen SBefen] ba§ t)eiligfte SBefen. Ferner L 30 zu L §. 118 Jeviores'' etc. (Z. 24) : 2)er (Sirfel ift eine ^igur, bie am letc^teften roUt. 16 Ferner L 30' zu L §. 118 ..diese aber nicht' (Z. 27): 2)a§ 3)ierfmal eine§ [t^ierS] %\\^z^, bafe er 6tumm ift, ift ein Hein merfmal. 3 S3erneinimg ? SSerneinungen?? 12 eä möglicherweise in früheres tx hineincorrigirt. \\ Die Worte bn§ — 20 SBefcn sowie Z. 14 und 16/. zeigen etwas andere Tinte, stammen aber wohl auch noch aus ßi. Vgl. 30227-30, SlOn f. Fortsetzung von S. 305. §. 118. Die Merkmale sind entweder wichtigere (notae g .aviores), i;der geringere Merlimale (notae leviores). Jene entdecken einen grösseren, uhd 2ö diese einen geringern Unterschied der Sache. Entweder fruclitbare (notae foecundae), oder unfruchtbare Merkmale (notae infoecundae). Jene ent- decken einen vielfältigen Unterschied von vielen Dingen, diese aber nicht. 20* 308 SRefIejionen 3ur 809«. — L §. 118. Söici^tige unb unroic^tifle ;c. ÜKerlmale. 2303, t^—Q^f rfff L 30. fruchtbare 3J?erfmaIe ju öielem ©ebraucf), [®ro§] 2Btd^ti0e gu großem ©ebrauc^, Seere gu feinem ©ebraud^. tautologifd^. C Soßifc^c 2Bi(^tiö!eit, practifd^e SBidjtißfeit) 2304. x—(f. L 30. Zu L §. US ..wichtigere'' : gur Unterfci^eibung. Zu L§. 118 „fruchtbare'': jur Slbleitung, 2305. V — \p. L 30. Neben der ersten Zeile von L §. 118: 10 3um ®ebrau(^- Ferner zu L §. 118 „wichtigere'' : ober jal)lreic^e, oottjätiUfle. Ferner L 30' aus (p — \p: in Slnfe^ung be§ inner n ®ebrau(]^§ (^ Slbleitung) (f gur SKbleltung u üon i^nen alö ©runbe) ober äuffern: gur S^'^ntität ober Unter« [c^eibung (" SSergleic^ung). 2)ie erfte jtnb mid^tiger. (^ Bargeic^en») /i 5)ierfmcile fehlt, aus L §. 118 ergänzt. \\ 5 s-Zusatz: x^—v. 12 Nach „wichtigere'''' ein senkrechter Strich als Verweisungszeichen, dem vor ober (Z. 13) ein mit gleicher, vor in (Z. 15) ein mit anderer Tinte gemachter 20 senkrechter Strich entsprechen. || 15 Über in 5Infe^ung ist später (wohl von Jäsche) ein eingeklammertes e, darunter (über ein 2öi ui 307s) ein eingeklammertes i hin- zugefügt. Z. 15—17 sind wohl in IX GOs—li benutzt. \\ 16 i^nen? il^m? Die Vernunft ist ein wichtiges und fruchtbares Merkmal eines Menschen; dass er aber ein Ding ist, ein geringeres und unfruchtbareres. Je wichtiger und frucht- 25 barer demnach die Merkmale sind, desto mehr befördern sie das Bewusstsein. 91h. 2303—2308 («Banb XVI). 309 2306. v—xp. L30'. ßoßifc^e (* ober grQmmati[(!^e) SBtd^tigfeit ift öon ber practifc^en {o Olü^Uc^feit) Unterjc^teben. Sogifd)c gruc^tbarfeit öon ber ^iractijc^en S3rau^ barfeit 5 2307. v-ip. L30. relatiöe loic^tigfeit. {^ e. g. bcS beftirnten ^immelS.) 2)ie Qbfolute S2ßi(^tiöfeit läfet ftd) uiemalö anbern beibringen (" ber felbft feinen ^Kaaäftab l^at), e. g. ber ©rfenntniä oon @ott, ber Sufunft unb ber (SittUd^feit unb ber ^Betrad^tung berfelben, fonbern nur bie 10 relatiöe wic^tigfeit. L §. 119. 1X60. [Zureichende und unzureichende Merkmale.] 2308, ß^. L 30'. Zu L §. 119 Anfang: Slüe SKerfmale jtnb @rtentnife®rünbe. Zu L §. 119 Satz 2: 3ureic^enbe8 ÜJ?erfmal ift: ta% 25ing jeberjeit öon allen 2)ingen ju unterjd)eiben. (« e. g. SSom t^ier bie unöernunft.) SSom §unbe i[t baä beQen unjurei(!^enb. (* Sßogel, ber beut.) 20 1 Über der Rfl. ein später (wohl von Jäsche) hinzugesetztes eingeklammertes i. Die Rfl. ist IX 60is—n von Jäsche benutzt. \\ 2 s-Zusatz: (of (ftf 17 Über Qnxe'läjenbeS ein später (wohl von Jäsche) hinzugefügtes ein- §. 119. Da die Merkmale Gründe sind §. 115, so sind sie entweder zu- reichende Gründe des Bewusstseins, oder unzureichende Gründe §. 15. Jene 310 IRefleyionen jur l*Dgtf. — L §. 120. Sftot^roenbtgc unb a«fäHi9e 5Dfierfmote. 2309. rj—q>. L 30. über L §. 119 ^^unzureichende'' (Z. 19): relatiü. L §. 120. 1X60. [Nothwendige und zufällige Merkmale.] 2310. ß'. L 30'. giot^menbig: bie ieberjeit beQ bcr üoiöeftcllten ©ad^e mü^en anzutreffen fe^n. Zu L §. 120 ,.,nothwendige'' etc. : 58on einem triangel: ba^ er 3 Söinfel \:)abt. Zu L §. 120 „zufällige'' etc. : Sßon einem triangel: ta^ er einen ftumpfen SBinfel l)abe. 3n einem menj(!^en bie ©ele'^rfamfeit. geklammertes k. Die Zeilen 309n—j9 sind IX 6O20—22 von Jäsche benutzt. s-Zu- sätze: ß^. ß Ü! .:r der Rfl. ein später (wohl von Jäsche) hinzugesetztes eingeklammertes k. Jäsche hat IX 6O26/. die Zeilen -7/8 benutzt. || 10 Zeile 10, 12/3, zeigen etwas hellere Tinte, ähnlich den s- Zusätzen von Efl. 2308; vgl. 30227 f., 307 j9ß. \\ 13 ^n einem? sind snireichende (notae sufficientes), und diese unzureichende Merkmale (notae insufficientes). Jene sind bessere Merkmale als diese. Das Vermögen zu denljen ist ein unzureichendes Merkmal eines Geistes, dass er aber Verstand hat, ein zureichendes. §. 120. Die Merkmale sind entweder schlechterdings nothwendige und unveränderliche (notae absolute necessariae et invariabiles), oder zufällige und yeränderliche Merkmale (notae contingentes et variabiles). Jene sind so be- schaffen, dass ohne denselben die Sache nicht vorgestellt werden kann, z. E. die Vernunft des Menschen; diese aber sind so beschaffen, dass ohne ihnen [31] die Sache doch vorgestellt werden kann, z. E. das würkliche Denken des Menschen. Jene sind bessere Merkmale als diese. ?Rr. 2309— 2311 (33anb XVI). 311 L §. 121. IX 60-61. [AiMserliche und innerliche Merkmale. Modi, attributa, essentia.] 2311. ß^—ip. L 31'. 31. L 31'. ßK Zu ^.pAJLSzerliche Merkmale'''' (Z. 24): ®efd)lec^t§regi[ter. 2)er Drt Ferner L 31 aus ß^ — q: 2)ie äufeerlic^e ftnb nicmol« innerlich notl^menbig. L 31'. ßK Zu ,,Diese — Menschen'' (Z. 27 f.): feine 5dt)igfeit. Sugenb. L 31'. ß^. Zu „Gründe aller übrigen Bestimmungen'''' (Z. 28) . SSegm triangel bie 3 «Seiten. L 31'. ßi. Zu .^Eigenschaften'' (Z. 29): 29eQm ^Kenjd^en @eele unb Seib. Ferner L 31 aus fx — v: 2)a8 2)enfen. 2)arau§ Idfet fid) nic^t bie (Sterblic^feit nerfte^en. Ferner L 30 aus ^ — ip: unjc^icfUc^ SBort. 20 19 Nach 2Bort im Ms. ein Komma, und dann noch drei nicht sicher lesbare ausgestrichene Worte resp. Wortanfänge. §. 121. Die Merkmale können in einer Sache entweder vorgestellt werden, ohne sie im Zusammenhange mit andern Sachen ausser ihr zu betrachten, oder nicht. Diese sind änsserliche Merkmale oder Terhältnisse (notae externae, 25 relationes), z. E. die Herrschaft eines Menschen. Jene sind iiinerllclie Merkmale (notae internae). Die letztern sind entweder noth wendig oder zufällig §. 120. Diese heissen zufällige Beschaffenheiten (modi), z. E. die Gelehrsamkeit eines Menschen. Jene sind entweder die Gründe aller übrigen Bestimmungen, oder nicht. Diese sind die Eigenschaften (attributa), z. E. das Vermögen zu denken 30 bei einem Menschen. Jene heissen die wesentlichen Stücke (essentialia), z. E. 312 SRePejtoncn ^m Cogif. — L §.121. ^ufecrlid^c unb Innerliche ?Kerfmale ic L 31'. ß^f e^-x^ff Zu „essentia'': 2)a§ logifd^c 2Befen fann fte Don allen Gegriffen flnben, aber ni^t baS realtoejen. SDaö erfte aber ift nic^t nöt^ig ju finben \>a, voo ber 33e» grif empirijc^ ift, ^. @. 2Ba[jer, »eil boc^ barauS nic^t aUeS in ber @ad^e l^ergeleitet üjerbcn !ann. 2312, x—X ffrfrifJgffLSf.Zu „Die letztern'' etc. (Sli^sf.) •' C 2Ba§ not!^ö)enbig jum 8cgrif gel^ort, ift oor bie Sogic.) 2)er erfte ©runbbegrif aUer S'iotl^menbigen ^Kertmalen eines 2)inge« ift bog SBefen. 3"^ 2Bejen gel^örig* finb entwebcr constitutiva [fonbern] ober rationata. Extraessentialia finb entweber interna ober externa. *(« ad essentiam portinentia vel extraessentialia; (« priora) ut constitutiva vel ut rationata (originarie vel derivative)*) 231S, e'—vf x^f? fj^ff L 3V. 5flotl^tt)enbige ober SwfaUige 9J?erfmalc. ad essentiam pertinentia vel extraessentialia, ad essentiam pertinentia ut rationes vel ut rationata. essentialia et attributa. extraessentialia vel modi vel relationes. 2314:, Q^—vfx'fffiffL3f. essentia est conceptus rei primitivus, completus, determinatus. so 2 fie «c. die Logik. 8f, Diese Zeilen sind IX 6 i 39— 31 von Jäache benutzt. || SJlerfmoIen .* SKetl« mole?? II constitutiva? constitutive .* || 11 s-Zusatz: v — ' L 31'. complexus omnium notarum conceptum aliqvem primitive con- 80 stituentium. 9 bcn? bem.« || 10 einer» eine? 14 Links von der Rfl. ein später (wohl von Jäsche) himugefügtet einge- klammertes 1. Nr. 2318—2321 und 2324 sind IX 61io-u von Jätehe benutzt. 314 JRcflejionen jur ßogif. — L §. 121. Slufecrtld^e unb innerliche ailerfmale k. ^cr Snbegrif aUer primitiüen 5Kcrfmale, bie äujammen bcn ganzen aöeörif einer @QC^e auämad)en. fi32o. x—y^' L3r. 2)aS SBejen t[t complexus notarum (» primitivarum) interne (' conceptui [qvodam] dato) sufficientium. 2321, %—n). LSr. Slüc ^rdbicQte, in 2lnjct)ung beren ein obiect burd) feinen SSegrif bcftimmt i[t, gel^oren ju feinem logifdjen SBefen. 2)ie, [burdi] baüon aUeS, aa§ ju feinem 2)Qfei)n get)ört, dS SSeftimung^Sgrunbe abt)Qngt, jum afiealwefen. 2S22» ipfv—xf? L3r. SBir ^anbeln l^ier nii^t üom mefen ber ©ingc (" essentia ober habitus), fonbern: SllleS einem SBegrif ange^örige gebort i^m entmeber (11 nottiiDenbig) mefentUc^ an (b. i. ber SSegrif fan oI)ne baffelbe nicf)t be* fielen) ober auffermefentlid). 5)er 33egrif entf)dlt constitutiva al§ 2:^eile, barauä er aüererft möglich ift, unb rationata, folgen, baoon bie erftere jiifammen ba§ SSBefen, febeS ber übrigen aber attributum t)eifet. 2)te auffermefentlic^e @tücfe ftnb innerlid^ ober äufeerlic^ bem obiecte an» '^dngenb. j. @. iene§ 2)eutli(^teit, biefeS ;)opularitaet ober (SinfluS in SBtffenjc^aften. 2323. ip. L3r. 3)a§ Esse rei ober conceptus. ad essentiam (esse conceptus) per- tinentia ift \i(x^ infeparable, nottimenbige 5J?erfmal. 90 1 Snbegrif durchstrichen, wohl zu der Zeit, als der unmiüelbar darunter stehende Anfang von Nr. 2324 geschrieben u-urde. 26 5 Der g-Zusatz von Rfl. 2318 gehört möglicherweise hierher als a-Zusatx. 14 Ursprünglich: b. t. eä ift burci^ ben Jöcßrif felbft SRr. 2319—2327 (Sanb XVI). 315 2324:. xp. L 31'. 2)a§ logiict)e ober reale SBefen. ßogif abftral^irt öon allem ^n^alt, alfo aud) öon ber «Sac^e felbft. 2325. oi. L 31'. 3u bem logijclien 2Befen eines SriangclS gel^ört nitfit ba§ 3Äaa5 ber 3 SBinfel; benn biefeS i[t nic^t im begriffe, [onbern ber conftruction ent. Italien, 2326. 0). LSr. 33on ber SSertaufd^ung ber attributen mit ben (5f[entialien. e. g. 10 Definition be§ Düabratg. ^'lur in ber ÜJiat^ematif. L §. 122—131. IX 61—62. [Klare, deutliche und dunkU Erkenntnüs.J 2327. ß'. L 31'. Zu L §. 123: 16 Repraesentatio cum conscientia conjuncta est cogitatio. FoHsetzung von S. 312. §. 122. Je mehr Merkmale wir von einer Sache erkennen, je grösser diese Merkmale sind, und je vollkommener wir die Merkmale erkennen, desto grösser und besser ist das Bewusstsein §. 13. Folglich verursachen die bejahenden, 20 wichtigen, fruchtbaren, innerlichen, nothwendigen und zureichenden Merkmale ein grösseres und bessers Bewusstsein, als die ihnen entgegengesetzten §. 117—121. 316 SReflcjionen aut Sogif. — L §. 122—131. Älore, beutltc^e u. bunfle erfenntni§. 2328, ßK L 31'. Zu L §. 124: Clara cognitio: qva res a se invicem distingvimus. 2)ie SSorfteüung, bie iebcrtnan öon einem tt)ier t)at, ift Har. 2329. ß^. L32'. Zu L §. 124 ,,cogmtio obscura'': 2)ie ©rfentnife beiS Sauren oom ebelgeftein. fQtt) einer jeben [Srle] flarcn (Srfentnife müfeen merfmaale jegn. Zum Schlusssatz von L §. 124: 2öcr ba glaubt, bafe er rec^t ^at, tan aber feinen ®runb anfü{)ren, ^at eine bunfelc ©rfentni^ öon biejem ®runbe. 2330. ß^. L 32'. 32. Zu L §. 125. lo L 32' . Zu „cognitio absolute obscura^^: ©er (Sc^olaftifer 2ßort @ntele(!^ie« §. 123. Eine Vorstellung, in so ferne wir uns derselben bewusst sind, wird ein Gedanke genennet (cogitatio). Folglich ist nicht eine jede Vorstellung und Erkenntniss ein Gedanke. Und was von dem Bewusstsein erwiesen worden, i5 gilt auch \om Denken §. 115. 116. 122. §. 124. Eine Erkenntniss enthält entweder so viele Merkmale, als zUm Bewusstsein erfodert werden, oder nicht. Jene ist eine klare Erkenntniss (cognitio clara), welche mit dem Gedanken, und der Erkenntniss, welcher wir uns bewusst sind, einerlei ist §. 123. Diese ist eine dun-[32]kele Erkenntniss 20 (cognitio obscura), welche also weder ein Gedanke, noch mit dem Bewusstsein verknüpft ist §. 123. Jene ist vollkommener als diese. Wenn wir uns auf ein Wort nicht besinnen können 1 und es scheint doch, als ob es uns vor dem Munde herumliefe; so haben wir alsdenn eine dunkele Vorstellung von demselben. §. 125. Die dunkele Erkenntniss ist entweder sdilectiterdins^s dankel 36 (cognitio absolute obscura), oder beziehungsweise (cognitio relative obscura). Jene müsste so dunkel sein, dass es schlechterdings unmöglich wäre, sie klar zu machen. Keine wahre Erkenntniss ist schlechterdings dunkel, und man muss demnach nichts für schlechterdings dunkel halten. Alle wahre dunkele Er- kenntniss ist nur beziehungsweise dunkel, das ist, die Kräfte dieses oder jenes ao denkenden Wesens sind nicht zureichend, dieselbe klar zu machen. Und als- 5fir. 2828-2330 («Banb XVI). 317 Zni ^^cognitio relative obscura^^: 2)ie Segriffe ber entl)uria[ten: el gibbor, SBürmelctn. Gegenüber von L §. 125 ,, Dunkelheit der Sachen'"'': 2)ie ref:pectiöe 2)unfel^eit l^errfd^t in ber Betrachtung beS Urjprungg 5 ber ÜJlenfd^Ud^en (Seele. 2 gibbor? gibdor? giboor? giboar?? Vermuthlich hat Kant erat gibo schreiben wollen und dann das o durch einen Zusatz nach oben hin in ein (undeutliches) b ver- wandelt. Herrn Lic. G. Reichel, Docenten am theologischen Seminar der Brüder- gemeinde in Gnadenfeld, verdanke ich den Hinweis darauf, dass die Zusammenstellung 10 der Begriffe el gibbor [vgl. Jes. 9, 5] und SBürmcIeitt einem Liede Zinzendorfs entstammt, das dieser zu einer Londoner Festversammlung (16. Sept. 1746) „gedichtet'-'' hatte. Es steht als Nr. 2276 in der IL Zugabe des „Christlichen Gesang-Buchs der Evangelischen Brüder-Gemeinen von 1735, zum drittenmal aufgelegt und durchaus revidirt'- (1741). Diese Zugabe muss Ende 1746 oder Anfang 1747 veröffentlicht sein, 16 da nach Herrn Lic. Reicheis Mittheilung die II L Zugabe laut Vorrede am 11. Juli 1747 erschienen ist. Das Lied beginnt: „Ach Schöpfer meiner seel, Formirer meiner härlein! 0 du, in freuden-öl Verwandler meiner zährlein! mein's menschthums Ehemann, mein's amtes Principal, Ur-Engel, Erz-Decan, der ganzen gnaden-wahl.'''' Und der 4. Vers bezeichnet Jesus, als Gott- Menschen, mit den beiden von Kant gebrauchten Ausdrücken: 20 „El-gibbor, würmelein! Mixtura inconfusa von leim und ungrunds-keim! sein gnaden- stuhl frisst Usa, sein rauchfass Usiah, und Arons erste kraß. Kommt itzt seinem leichlein nah, so werdt ihr JEsushqft.'"'' Sßürineletn ist (nach der gütigen Auskunft des Herrn Lic. Reichel) in den Brüderliedern eine häufige Bezeichnung für Mensch bzw. Sünder, El gibbor wird von Zinzendorf mehrfach in Liedern und Litaneien 25 verwendet, so z. B. in Nr. 1897 des erwähnten Gesangbuches. Doch kann wohl kaum ein Zweifel darüber sein, dass Kant an der obigen Stelle speciell den 4. Vers der Nr. 2276 im Auge hatte. — Übrigens zieht auch Meier in seiner Vemunftlehre 1752 S. 118 gegen die Sprech- und Schreibweise der Herrnhuter zu Felde: „So wenig man eine Sache für eine geringschätzige Kleinigkeit halten muss, weil sie auf 30 eine elende Art angewendet wird; eben so wenig verdient sie dieses ürtheil, wenn sie auf eine verachtungswürdige und lächerliche Weise vorgestelt und vorgetragen wird. Die Gläubigen verliehren nichts von ihrer Würde, ob sie gleich von den Hermhutem Creutzluftvögelein und GOttes Hofnärrlein genant werden, denen in die Lüfte schwingerlich, Marienmagdalenerich und Jüngerbrustbluthaftiglich zu Muthe ist. In allen Theilen der 35 Gelehrsamkeit giebt es Leute, die herrnhutisch die Wahrheit denken und vortragen.'''' denn ist entweder der Gegenstand vornehmlich an dieser Dunkelheit schuld, oder der Mensch, dem die Erkenntniss dunkel ist. Jene ist die Dunkelheit der Sachen (cognitio obiective obscura), und diese die Dunkelheit in dem Kopfe desjenigen, dem die Erkenntniss so dnnkel ist (cognitio subiective obscura). 40 Z. E. die Sachen die zu weit von uns entfernet sind, oder zu klein sind, sind 318 Sleflefionett jur Oogif. — L §. 122—131. Älore, bcutli(i)e u. bunfle etlenntnife. Gegenüber von L §. 125 „Dunkelheit in dem Kopfe'-'- etc. (311 3% fj : e. g. berienige, ber burc^ bie 33riHen nid^t lejen fönte. Ferner L 32 neben denselben Worten: 2Ber eine tiefftnnige ©d^rifft bunfel nennt L 32'. Zum vorletzten Satz von L §. 125: 3)er SSegriff, wie ber Äorper in ber ^Kenjc^lic^en @cele bie ibeen üerurjad^t, ift gan^ bun!el; aber ber 33egriff üon ber 2lrt, töie \iOi^ trieb» ©crl be§ 2Kenjc^li(^en ßeibeö gefc^el^e^ ift partialiter buntel. Zum letzten Satz von L §. 125: 3um tt)enig[ten müfeen toir aufhören, öon einigen SKerfmaalen merf* maale gu l^abcn. e. g. 3)ie Farben. 3a» aud^ in ben 2Bi|enfd^Qften. 2331. yf r^f x— ?? (Q—cpf) L 32. Neben den drei letzten Sätzen von L §. 125 und dem ersten von L §. 126 : 33ei)f^icl ift fein 2J?erfmal unb gebort nid^t als t^eil jum 33egriffe, jonbcrn al§ Slnfc^auung jum ©ebraud^e be§ 33egrif§» Sßerftanblic^feit ift Älar^eit burcf) 23ei)fpiele. 2)ie obiectioe 2)eutlic^feit öerurfac^t ofterö fubiectiöe 2)unfel^eit. 6 torper? || * flcfi^e^e? qefd^iel^e» gef(^te^t»»? || 11 Vor 3a ein Spatium von fast '/4 cm. 12 Diese Rß., sowie die beiden /olgenden, si}id IX 625—20 von Jäsche benutzt. 20 schuld, dass wir sie dunkel empfinden. Wem aber die Vernunftlehre dunkel ist, der ist selbst daran schuld. Endlich ist eine dunkele Erkenntniss entweder ganz dunkel (cognitio totaliter obscura), wenn wir uns ihrer gar nicht bewusst sind, oder nur eines Tlieils (cognitio partialiter obscura), wenn wir uns ihrer bewusst und auch nicht bewusst sind zu gleicher Zeit. Alle unsere klare Er- 25 kenntniss ist uns allemal eines Theils dunkel, weil wir keine einzige Sache völlig zu durchdenken vermögend sind. Fortsetzung: S.320. ?ir. 2330—2333 (25anb XVI). 319 2332. V? (x—ipV L 32. Zu L §. 125: (" ©ie 2)eutlid)feit bem ®rabe nad), bie auf ber fubiectioen Älar* f)eit ber 5[Kerfmale, b. i. ber Seb^aftigteit, beruht, i[t aft^etifd).) ßogtfcI)e 2:)eutlid)feit [ge] ift öfters nur jum 3Had)t^eil ber äft^e- tifd)en möglich, unb umgefe^rt bie 2)eutlid)felt burd^ SeQfpiele (' ®letc^« niffe), bie nic^t genau paffen, fonbern (" nur) nac^ einer ^Inalogie ge- nommen werben muffen, ber logif(!^en fc^dblic^. 2333. v—ip. L32'. Zu L§.125: (^ Ä'larl)eit burc^ begriffe ober 2tnfc^auung.) 10 2)ie fubiectiüe ^larf)eit unb fo gar 2)eutlt(^feit (' ber (SrfentniS*, bie man ^at) fan mit ber obiectioen: namli^ ber ©rfenntniä, bie man fud)t, fe^r oft (* nict)t) üerbunben fet)n. e. g. [2)er] maS ^flic^t fet): ta fan man üon ©efe^en ber ®lüffeeligfeit reben, bie fe^r oerftanb« lid) fei)n, aber nid)t im minbeften erfldren, maä man ^u miffen »erlangt, 16 ndmlid) bie ^^flid)t. @id) au§ biefer (enteren 2)unfel^eit ^erauSgumicfeln, muB man ^uerft feigen fönnen unb anfangt nur burd^ ^erumtappen büS noc^ ungeübte Urtt)eil ber 2lugen unterftii^en. 2ßem biefer groe^te (Sinn fel^lt, namlid) au§ ^rincipien bie (grfentnis ju beurtt)eilen, alfo a priori unb in abstracto, nic^t bloS in concreto [im ©egebenen], fo Weit bie S3et)» 20 fpiele ^anbgreifli(^ füt)ren.** gafelid)feit unb 2)eutlic^feit ftnb unter» fc^ieben rote Seic^tigfeit unb ®rünblic^feit, leicht machen unb leicht Dor= mal)len. *(* [cmpirtidie] äftf)etifd)e 2)eutli(^feit burd^ 33ei)fpiele ift md)t logifci)e burd^ Segriffe.) 36 **(" SSerftanblid) ift i>a§, roa§ id) burc^ SSei^fpiele in concreto (o!^ne SRerfmale) erfenne. 2)eutlic^: roa§ ic^ burc^ tlare 5J?erfmaIe er» 2 Über dem g-Zusatz ein eingeklammertes m, über der Hauptreflexion ein ein- geklammertes n, das auch über Nr. 2333 wiederkehrt. Alle drei Buckstaben sind erst später (wohl von Jäscht) hinzugefügt. 30 S s-Zusätze: man nict)t (* üor!^er) wei^, ober 2. ba^ flar ju erfennen (* buri^ ba§), maö man fci)on ü3ei§. 2)te er[te fan Diel» leict)t gan^ flar inerben, bie anbere nld)t. Äaufman: ber nid)t geroinnen, fonbern ttiiflen roiü, roie er [teljt. 2)ie er[te ^anblung i[t fQntt)etifc^, bie anbre analQtijc^. 6 feine? fein? 11 s-Zusätze: q^—v? (x3t) || 13 2 fehlt. unsere Erkenntniss §. 124, und also [36] auch desto vollkoinmener. Man muss 20 i also, bei der Verbesserung einer Erkenntniss, den möglichsten Grad ihrer Klarheit zu erreichen suchen. Fortsetzung: S. 333. gir. 2352-2358 (SBonb XVI). 331 2356. X— ?f (Q—(rV (nV L 35. Zwischen L §. 132 und 133: 2)ie intenftüe ©rofee ber ^eutlic^feit: Siefe, 23S7, x—^?fQ—(fi?J fi]?J L35. ©rabe ber 2)eutlid)feit burd^ coorbinirte ober fuborbinirtc ^Jierf» male*. 2)ie ^inreid)enbe 3)eutli(^feit in ber coorbination ift corapletudo (^ unb mit ber ^recifion gujamen adaeqvatio); bie in ber juborbination: aSoüftänbigfeit.** SSon ber coorbinirten 2)eutlid)feit giebt c§ ®rabc, |o wie öon ber fuborbinirten. *(^ 2)a§ ©an^e ift allen feinen compartibus jufammengenommen gleid^, mitljin aui^ bie [gan^e] 2)eutlid)feit ber @an|en SSorftedung completudo (innerlid^ ober äufeerlid))» 2)agegen ift bie 2)eutlicl^feit aller partium subordinatarum tieffinigfett,) **(^ 2)ie 2)eutlid)feit bur(!^ coorbination gef(f)iel)t per synthesin. burc^ fuborbination per analysin. 3^ne in ber mat^ematic unb ber natur, biefe in ber p^ilojop^ie ber reinen SSernunft.) 2358. Q^fo^f (v fj (y? V L35'. „(Sine beutlic^e ©rfentniS machen": f^ntJ^etifd^e [3JterfmaIe] 2)eut» lid^feit. 20 Ober „@rfentni§ beutlic^ machen": analijtifc^e. 1 — 3 Mit den Nrn. 2356 vnd 2-3.57 hahen die Ausführungen der Philippi'' sehen Logik zu L §. 132—149 (Grünheijd S. 122—126, Breslauer Logik S. 72—74) Ähnlichkeit. \\ 5 Das Verireisungszeichen steht links unterhalb von SöicrfmaU, links von ®euUtd)feit (Z. 5), rechts von infamen (Z. 6). \\ 13 subord: 25 18, 20 Die Gänse/itsschen rixhren vom Hg. her. 332 JRefreytoncn aut 8091!. — L §. 132—134. ©rabc ber Älorl^ctt. 2)eutlic^feit. 2359, v—xp. L 35. In §. 132: ©ie totale 2)eutli(^feit burd) coorbtnirte ^Kerfmde in 2ln[el^ung be§ SeötifS, nic^t bie (Sac^e au^[ü{)rli(^ ju erfenncn. 2360. v—ip. L35. In §.132: ©ine (Srfentniä al§ Unterfc^eibungSgrutib [unb] ift relatio ober s abjolut guret(!^enb. 2)ie jtjnt^ctifd^e fowo^l al§ analijtifc^e 2)eutIt(J^feit fönnen com^jlet je^n. 1. 2luiStüt)rli(l^e, 2. grünbli(!^e 2)eutlic^feit. 2362, (of ((f—xV L 35'. Cognitio est vel extensive vel profunde distincta, ^ier Wirb nur noc^ oon ber erften ©e^anbelt. »565. (o. L35'. 2)eutli(!^!eit burc^ onalijtifci^e 5Rerfmale, alfo a priori [burc^ Sc. ßtiffe] oon bem, rooS im 5Begritt liegt. 15 3)eutlid)feit burd^ fQnt^etifd)e burd^ ^(k^, ü3a§ über ben 33egrif "^inju fommt, alfo in ber 2lnfct)auung qIö 3JJer!mal gegeben i[t (ber reinen ober empirijdjen). 5fti^t aUe 2)eutlid)!eit beruht out ßerglieberung eine§ gegebenen SSegrifö. 2)ie [burdi] ber ?!)?at^ematijd)en unb [pf)i)nfd)en] @r= 20 fat)rung§erfentniS auf ber ©rmeiterung unb alfo ©gnt^efis ber ÜJicrfmale. 9 Qlu8fül)rltc^ 13 Rfl. 2363 ist IX 63/4 von Jäscke benutzt. Am Anfang der Rß. und am Anfang von Z, 19 zwei sich correspondirende Verweisungszeichen. 26 gir. 2359-2365 (SBanb XVI). 333 L §. 136. 1X62. [Lebhaftigkeit der Erkenntniss.] 2364. ß^. L 36'. Zu L §. 133 Anfang: SBenn man bn§ $Dinc5 auf Diel feiten üon anbern Unterfc^eibet. (5ine Sebt)aftigfeit ber (ärfentnife ift üornemlid), menn man ftc bem (Sinbrucf ber 6inne d^nlid) maci^t unb ade oerfd^iebene 3J?erfmale ber» felben burc^ finnU(i)e 3Jorftet(ungen auSbriift. Zu „der Stärke nach klarer^'' (Z. 27) : @o ift bie ^BorfteHung ber rotten färbe intenfiüe clarer al§ bie Don felabon. ©in 33ilb, in bem bie ^^örben fet)r licl)t fmb. Femer L 36 : SSon ber Seele ift intensive tlärer. SSom Körper extensive. 2365, yf rj^ x-X? (v—^?J L 36: 2)ie fubiectiD größere ^larl)eit (* burd) ©mpfinbung: benn bie ift nic^t obiectin) ift bie 2ebt)aftigfeit, bie objectiD größere bie [®eut] öer- 10 oI8 ber Don || 14 f» Vor SBon resp. 93om ist natürlich zu ergänzen: Die 2u Erkenntniss. 17 s-Zusatz: v—ip. \\ 18 [©eut]« Fortsetzung von S. 330. §. 135. Eine Erkenntniss, weiche durcli die Menge der Merkmale klärer ist, wird eine lebhafte Erkenntniss (cognitio extensive clarior, vivida) genannt; 25 z. E. der melodiereiche Gesang der Nachtigall läuft tönend durch die Thäler. Welche aber durch die Grösse der Merkmale und ihre klarere Vorstellung klärer ist, die ist der Stärke nach klärer (cognitio intensive clarior). Mit dem letztern Grade der Klarheit beschäftiget sich nur die Vernunftlehre §. 1. 17.21. Fortsetzung : S. 338. 334 JReflefionen jur ßogif. — L §. 135. Seb^afttgfett ber (5rfenntni§. ftänblic^feit. (« einleu(^tenb. bünbig» loßifc^: ©eutlic^!eit ber Befgliebe* rungO Zu L §. 135 Satz 1: ^iaxljzit burd) du^erlic^ jureic^enbe ^JJerfmalen. Zu L §. 135 Satz 2: ^lar^eit burd) innere. 2366, yf ri^ x—Xf (v—tV L36: 2left^etifcl)e Ä1arf)eit ßogifd)e ^lar!)eit. {9 beruhet auf ber ©röfee ber (» 23e[tiuuuung beö obiectö.) SSeranberung im fubiect.) 2367. yf rjf x—Xf (v—^fj L 36. Zu Jehhafte Erkenntniss'' (33324): 2)af)er ift Seb^aftigfeit au§ ber ©innlid}feit, au§ bem Interesse, au§ ber e^tenftüen ©röfee. Feimer aus v — ip: i& coorbinirte 5}^erfmalc. Ferner aus v — i/^; vivacitas (* ^eÜigfeit) et perspicuitas. 2368, ^? x^f X? 0? Q?? L 36'. eprtenftüe Älar^eit burd) äuffere 5Rerfniale. intenftüe bur^ innere. iene§: burd^ coorbinirte, biefeS: burd) fuborbinirtc. 3cnei§: ausgebreitete, biejeS: tiefe Älarl)eit. 5J?angel ber erften: Srofen^eit, ber legten: @eic^tig= 1 s-Zusatz: v—xp. \\ loglfrf)? Iofltfd)e?.« II 4 5DIerfmaIen? SKerfmde? || 6 Statt StlQX\)iit zwei wagerechte Striche als Zeichen, dass das betreffende Wort der Z. 4 auch für Z. 6 Gültigkeit hat. Zioischen Z. 4 und Z. 6 ist später Nr. 2375 hinzugesetzt. 18 a-Zusatz: w? ((fV 26 SRr. 2365—2372 (Sanb XVI). 335 feit. S^ner 35or;^ug: aefi()etHd), biefer: logifd). 6^3 ift unmöcjlid^, bie @r» fentntß auf einer leite DOÜfommen ju machen, otjne auf ber aubern ein* 3ubüljen. 2369, K—Xfvf (T]f) (jff L 36'. 2)ie ausgebreitete (3^erftanbe§ — ) 3!)eutltd)feit ^inbert bie tiefe (» 3Sernunftbeutlid)feit) unb biefe iene. 2)ie tiefe bringt trofent)eit unb bie Seb^aftigfeit feid)tigfeit. tief unb l)oc^ ift einerleg, ©eic^t, tief, grünblid) finb inSgejamt analogien öon täuc^ern. 2370. x—^f(rj?J (yV L 36. 10 £ebt)aftigfeit betrift Slnfc^auung, ©tärfe, ßmpfinbung. ^571. x-^f (gf) (rjf) (y?J L 36. 2)ie in logifct)er S3e;;ie{)ung ooUfommene Älarl^eit ift bie, ttelci)e bie ©rfenntnig ^ur 2)eutlict)feit burd) 23egriff gefct)ift mact)t; bie in aeftt)e- tifd)er: burd) 2In|d)auungen. 2J?it^in beruht bie erfte auf ber SSorftellung 15 in abstracto, bie ;^n)ei)te auf ber in concreto. Älare SScgriffe tonen jur Unterfci^eibung fe^r braud)bar fe^n. 2372. n~Q? a?J L 36'. 2)ie ßeb^aftigteit ift bie größere retatioe ^lar'^eit, bie Starte bie größere abfolute Älari)eit. '^me in Sßergleid)ung ber* felben mit anbern. per notas proprias: gur Unterfd)eibung, per com- munes: jur ibentitaet. 2)ie ßeb^aftigfeit ber blo§ Haren, 2. ber beutlic^en (ärfentnig. 2)ie 19 Sene? || 20 anbern? anberm! 336 aieflef tonen jur Cogif. — L §. 135. Öebliaftigfett ber etfenntnlfe. Ic^terc per notas immediatas plures. 2)ie innere 2)eutlid)feit i[t entroeber ausgebreitet: unb biefe i[t aud) lebl^aft, ober tief: unb biefe ift trocfen. 9J?Qn mufe oon jener anfangen. Sßenn iä;) etroaS unmittelbar erfenne in SeQfpielen (concreto), jo erfenne id) e6 lebt)aft; je mittelbarer: befto matter unb trofener. 2)ie e;:tenjtöe ©eutlid^feit l)at ni(!^t \o i^re ©renken 5 als bic Intenftöe. — 2373, q'—v. (x'fj L 36. 2)ie ßeb^aftigfeit Derl)inbert unb beförbert oft bie 2)eutltc^feit. 2374, V. L36. ßeb^aftigfeit ^ur unterfd^eibung, 3)cutlid)feit jur 2)ur(i^fcl^auung, 10 b. i. innerer (SrfcntniS. 2375. V. L36. 6innli(!^e unb SSerf^anbeSbcutlid^feit («' Älarl^eit) ; jene burd^ (" in ber) Slnfd^auung, biefe burd) ^Begriffe. SSernunftbeutlid)teit bur(^ [oem] ßrfentniffe a priori. 15 2376. v—xp. L 36. Zu „der Stärke nach klärer'' (333^7): Stufeere Ä'lar^eit. 2)ie 2)eutli(^feit ift innere Älar^eit. Femer : auf (Smpfinbung, Äraftt)aben, nidjt interesse. Ferner: 20 woburd^ anbre tierbunfelt merben. ö trolener? trofene.« || trofen?? || fo t^re« fic^re?.» 19 ^aben? ^a^n?? ^u^n?« jähren?? 3lx. 2372-2381 (58anb XVI). 337 2377, v—ip. L 36. 2)eutlid^feit t[t eine logifd^ größere ÄlQrt)eit, Scb'^aftigfeit eine äftljettfd^ größere ÄIarl)eit Sebl^aftigfett be§ (5inbru!§ (interesse) («' (Stdrcfe) ober ber Sln^ 5 fd^auung unb 3bee (e^tenftöe grö^e). 2378, v—xp. L36. @inleu(l)tenb, SSünbig, ©rünblid^. Siftl^etijc^e 25eutlic^feit ber ©rfentniS burci^ SöeQJpiele, logijci^e SDeutli(!^feit burc^ begriffe. 10 2379. v—ip. L 36. ©rofee DerÄlarl)eit in ber 3lnfd)auung ober im Segriffe. 2380, v—tp. L 36. In L §. 136: ßogifd^e @^drfe in ber Slbfonberung, äftt)etif(!^e @tärf e in ber (ärmeiterung ber ©inbilbungSfraft. 2381. m'^ (cf'f) L36. £i(^tüoa — tieUe begriffe. 4L bet aus beä || 5 Die Schlussklammer nach grö^C fehlt. 7 Die Tinte von (5inleu(i)tenb ist etwas anders (dunkler, schwärzer) als die der übrigen Rfl. Es kann daraus auf keinen Fall auf eine spätere, höchstens auf 20 eine frühere Entstehung des Wortes geschlossen werden, da das Komma vor 23ünbtg dieselbe Tinte zeigt wie dies letztere Wort selbst. 16 Si(^tt)oa? öic^tDotle?? Äant'«©d)riften. JpanbWtiftlic^er 9Ja(^Ia&. III. 22 338 äfleflejionen aur 8ogtf. — L §. 135. öeb^oftlgfeit ber etfenntntfe. 2382. 0}? (cp^f?) L36. Seb^aftigfeit i[t 3Sorfteüung, bie \ia^ SebenSgefü^l erregt» 2383, (0? fcp—xV y^^^ L 36'. 2)ie jtunlid^e SSorfteßung f)at Seb^aftigfeit in ber 2!(n|(i)auung unb lnQli)ttf c^e u. fi)nt^ettfd)e ©eutltc^Ieit :c. unteren ©rfentnifefraften, b. i. ba§ oemorrene @r!enntnt|, ^u leiten, au bie ^anb geben. Aesthetica. Fernei' L 36 zum Anfang dieses Satzes aus ß^ — x^: 6uc^en, bie e^tenftoe ^larl^eit ju Derme^reu. 2388. ß^. L 36'. Gegenüber' dem Schluss des zweiten und dem 5 Anfang des dritten Satzes von L §. 138: SBenn jemanb bie metapJ^Qftjd^e i^^ragc oon bem Urfprunge be§ Übelg fo lüie Seibni^ ab^anbelt, fo ift fte fc^ön unb gnmblic^ ^u gleici^er ßeit. L §. 139. HO. IX 63—65. [Analytische und synthetische Deutlichkeit. Grade der Erkenntniss.J 2389, ß'f f^ df (tifx^f) ^i?f Q3f? L37'. Zu L §.139 Anfang: SBenn id) auf bie tl^eile ber ©rfenntni^ acf)t gebe, fo gergliebere id) biefelben. 3)iefe§ ^ei^t reflexio. SBeil iiij nun feine totale 2)eutli(i^feit is ot)ne partiale illarf)eit unb biefe nic^t o^ne bie abgefonberte 33etrad^tung 1 fraften? Irafte? 8 Übel §. 139. Die Handlung, wodurch ein gewisser Grad der Deutlichkeit in unserer Erkenntniss hervorgebracht wird, heisst die Zergliederung der Er- 20 kenntnlss (resolutio, analysis, anatomia cognitionis). Eine Erkenntniss kann zergliedert werden, wenn sie von irgends einem denkenden Wesen kann deutlich gemacht werden (cognitio resolubiiis). In so ferne sie aber nicht deutlich werden kann, in so ferne ist sie eine Erkenntniss, die iiiclit zergliedert werden kann (cognitio irresolubilis). Und alsdenn ist es entweder ganz und 25 gar unmöglich, dass sie deutlich werde, oder sie kann nur durch die Kräfte Sdr. 2387-2392 (Sanb XVI). 341 l^aBen fan, fo mu& td^ ß^'^ö'^icbern unb einen jeben tl^eil abgefonbert bc= trod^ten. e. g. ©en Äor^)er, ben Slaum. 2)ie Semegungen, bie ?^igur. 2390. ß^. L37. Zu L §. 139 „cognitio irresolubilis'' : e. g. notio irresolubilis: fet)n unb nid^t fe^n. Neben L §. 139 ,,oder — werden'' (34026— 3^1 n) : ©old^en P-öegrif] 2)ingen correfponbirt nur ein flarer SSegriff. (' ßrftlid^ analtjtifc!^ auf ttjeilbegriffe fommen, benn fQnt^etijd) üon biefen wieber au[§ ®an§e.) 2391. ß^. L37. Zu L§. 140 Anfang: 2Bir müfeen ^(x§> öerfte'^en unb begreiffen unterfd^eiben; tocnn id^ etwas !lar ober beutlic^ erfenne, fo oerfle^e ic|. Slber öoUftänbig begreifen bricht ab. 2392, rff x'f ff^V Q^f? L 37'. Zu §. 139: ^\6)i aüe £)eutlid^feit entfprtngt analQtifc^, nemlid^ burd^ '^zxh 15 male, bie fd^on in bem ^Begriffe einer (Sac^e lagen, fonbern öiele jgntl^e» 7 Der 8-Zusatz (v) steht zwischen Z. 4 und 6. dieses oder jenen denkenden Wesens nicht deutlich werden. Ist das erste, so kann sie schlechterdings nicht zergliedert werden (cognitio absolute irreso- lubilis). Ist das letzte, so kann sie nur beziehungsweise nicht zergliedert 20 werden (cognitio respective irresolubilis). Wenn eine wahre Erkenntnis.s schlechterdings nicht zergliedert werden könnte, so müssten ihre Merkmale schlechterdings dunkel sein §. 137. Da nun dieses unmöglich ist §. 120, so ist alle wahre Erkenntniss, welche nicht zergliedert werden kann, nur beziehungs- weise so beschaffen. 25 §. 140. In so ferne wir von einer Sache eine deutliche Erkenntniss haben, in so ferne begreifen wir sie (concipere). Was deutlich erkannt werden kann, ist begreiflich (conceptibile). Was nicht deutlich erkannt werden kann, ist 342 Slefleftonen aur Sogt! . — L §. 139. 140. Slnaltjtifrfie u. f Qnt^etifc^e ® eutli(^!eit :c. ttfd) bur(i^ 3jjerfmale, bie man [in be] in bem 23egritfe nic^t einfc^liefet, fonbern al§ ha^u gehörig bamit üerfnüpft. Sufammengefe^te SSegrifte fönen analqtifd^, einfädle ft)nt^etifc^ beutUd^ gemad^t aerben; bei) ber er[ten ^anblung entjpringt blo§ eine neue ^^orm be§ 23egrip, bei) ber ^iDe^ten eine neue 2)?Qterie. 2)a§ jubiect i[t öon bem Segriffe, »oburd^ s e§ gebad)t toirb, unterfd)ieben. 2)iefer entplt merfmale beffelben; bal^er ber 35egriff, ber in einem ^-aüe ha^ (" logifd^e) jubiect ju bejeid^nen bient, im anbern falle ftatt be§ praebicatS gebraud^t wirb. j. 6. (Sin ,^'orper. Obgleidi) biefeö aber be^m conceptu singulari nid^t angelet, j. 6. bie @rbe, '^ü\\ü§> (Saefar etc.: fo fteüen mir unö bod^ aud^ burd^ lo biefen SSegriff Diele merfmale öor, moburc^ mir un§ ein einzeln jubiect benfen. 2393. X— A. L37'. 2)eutlid^e ©rfentniffe merben gemad)t per synthesin in ber matl)e« matic- 15 Dbiefte merben beutlid^ gemad^t per synthesin in ber p^QjioIogie, unb ©rfentniffe merben beutUd^ gemad^t per analysin in ben scientiis rationalibus. (f per synthesin vel arbitrariam vel ab obiecto datam vel a cog- nitione rationali datam.) 20 2394. x'f Xf (CfJ .L 37'. Zu L §. 140: f^olgenbe ®rabe jinb §u unter jd^eiben: 3 fönen? fönen? 19 s-Zusatz: X — f. 21 Jäsche hat IX 64/5 Nr. 2394 benutzt; doch kennt er 7 Stufen. Die 6 Stufen 05 der Rß. finden sich im Philippi'' sehen Logik-Heft und im Blomherg'' sehen I 399 — 403, unbegreiflich (inconceptibile), entweder schlechterdings (absolute inconceptibile), wenn es schlechterdings nicht zergliedert werden kann; oder nur beziehongs- welse (relative inconceptibile), wenn es beziehungsweise nicht zergliedert werden kann. Alle mögliche Dinge sind nur beziehungsweise unbegreiflich §. 139, und so was wir gelehrt erkennen, das begreifen wir in so ferne allemal §. 21. 17. Fortsetzung: S. 346, gir. 2392—2394 (Q3anb XVI). 343 1. jtd^ etwas öorfteüen. 2. tttoa^ tt)i[fen. mit 23ett)uftfet)n üorfteHen. (« fid^ mit 33ett)uftfei)n öorfteüen.) (* [warne^men] percipere.) (* apprehendere [foften]: ber Sin» fang be§ percipere.) 5 3. tiroa^ fennen. 2)abur(!^ in ber SSergleici^ung üon anbern unter» f(!^eiben. 4. etma§ oerfte^en. (*' aaS id) fenne unb t)er[tet)e, ba§ erfenne ici^O (* anberen oortragen unb mittt)eilen tonnen.) tttoaS burd^ ben 3Ser= ftanb erfennen. (* concipere: burd^ einen 23egri[ erfennen. intelligere: 10 burd^ ein Urttjeil.) (*■ mifjen — mei^nen.) 5. etwas einleiten. (*' perspicere.) ettoaS bixxä) bie 3?ernunft cr= fenen. (* a priori etmaS Der[tet)en.) C i'^rd^ ®riinbe: entweber möglid^e ober audE) mirflid^e.) 15 6.* tttoa^ begreifen, jureid^enb §u einer a^^i einfe^en. (« felbft mad^en fönnen.) (*' burd^ bie SSernunft gänjlid^ einfe^en.) *C S^ begreife t)a§>, maS id^ (refpedio) a priori beftimmen fan, alfo audl) toürbe au§ datis erfannt ^aben (^ ober l^aben erfennen !önnen), wenn e§ nid^t gegeben »äre, e. g. 3}?onbfinfternig, aber nid^t 20 2Bärme auS Df^eiben. 2)a§ übrige l^ei^t einfel^en in ©rfldrungen. 405 (dagegen werden I 391 — 396 nur 5 Stufen angeßihrt^ unter Zusammenziehung der beiden ersten Stufen zu einer). Auch bei Hintz 134/5 werden die ersten beiden Stufen combinirt und darum nur 5 gezählt, ebenso bei Griinheyd 13011 und in der Breslauer Logik 75/6 (diese beiden Hefte gehen hier, wie auch sonst häufig, auf dieselbe 25 Quelle wie Hintz zurück). 2 etlüflä — ÜOtftenen durchstrichen, als der zweite (oder erste f) s- Zusatz hinzukam. || 3 lt)arnef)men ? Die Endung mett versehentlich nicht durchstrichen. \\ 2—4:8- Zusätze: (j—io. II 5 onbern? onberen? anberm? ouberem? || 7—10 Die beiden ersten s-Zusätze: (flf (of, der dritte: n — q? q^f? \\ 11 s-Zusatz: Q — xp- || met)nen? 30 Dieses sowie das vorhergehende IVort stehn im Ms. zwischen Nr. 4 und 5. \\ 12 — 14 Die ersten beiden s-Zusätze: q — i/;, der dritte: cp^f a»? || 15 — 16 Der erste s-Zusatz: Q — tfi, der zweite: v — (f. \\ 16 etnfel)en nicht ganz sicher, bütä) ist vom ursprüng- lichen Text ('cinfe^en in Z. 15) durch einen Strich getrennt, der möglicherweise ein Verweisungszeichen darstellt. Im letzteren Fall würde ihm aber kein zweites ent- 35 sprechen. \\ 17 s-Zusatz: v — xpf wf? Von 344i ab aller Wahrscheinlichkeit nach tu. || 18 Der g-Zusatz steht auf L 37. \\ 20 Unter ©rfläruttgen unten rechts auf L 37' ein Verweisungszeichen und die Bemerkung: ©ie^e oben. Oben auf L 37' vor Ww (344i) ein zweites entsprechendes Zeichen, 344 9leftejtonen jurßügil.— L§. 139. 140. Slnal^tifdie u. fijnt^etifi^eSeutUcijfeitic. 3J?an fan clira§, toaS bie ©rfal^rung giebt, erflären, b. t. ft^ üon ber ^Röglic^feit beffelben einen SSegrif machen, o^ne eä bod^ einjufe^en, b. i. bie ^lot^toenbigfeit beffelben, mit'^in bafe ta^ object fo fe^n werbe, auc^ a priori gu erfennen. 3- ®- 2J?an erfldrt bie Sluflöfung ber @al^e im SBaffer bur(j^ biefelbe Slnjiel^ung, »oburc^ baS SBaffer nofe mad^t; man würbe aber, wenn bie ©rfa^rung nid^t ge3eigt !)dtte, ba^ ein @tüf »sal^ auf fold^e 2lrt in einer ^^lüfeigfeit ganj üert^eilt werben tan, e§ ni(^t t)orl)er fagen fönnen. 2Bir fe^en nic^tö ein, alö woi^ wir mad^en fönnen. 3ur ©rflärung ift ^^^ot^eftS {)inreid^enb (^rincip ber ÜJ?og^ Uc^feit), — einjtd^t — ©ewiS'^eit be§ @runbe§0 239S. x^—Xf (v?) L 37'. ©ntweber ift webcr ba§ obiect nod^ fein 33egrif gegeben. 2BtH= fül^rlic^. mat^ematic. 15 ober e§ ift jwar baS obiect, aber nic^t fein 33egrif gegeben. 23eob» ad^tenb. p^^fic. ober c§ ift jwar ber SSegrif, aber ntd^t ba^ obiect gegeben, ana* Iqtifd^. Wdap\it)[xt 2J?oral. 2396, x'-v\ L37'.' 20 Synthesis ift aUerwertä, wo ber Segrif nic^t gegeben ift, fonbern gemacht ober ausgesogen wirb. Analysis ift aüerwertg, wo ber Segrif gegeben, aber SSerworren. 2)a, wo bie ^a^t mir nid^t gegeben ift (burd^ 6inne) (^ unb aud) fein 23egrif): ba benfe idt) fie per synthesin arbitrariam. 25 11 Die Klammer nach SKogIlä)!eit fehlt. \\ Z. 10, 11 bilden im Ms. eine Zeile. 19 Metaph: Mor. 21 WO.* loenn.* || 23 In Z. 23 sind im Ms. die Worte zwischen Analysis und gegeben nur durch Striche angedeutet. Ich habe sie aus der darüber stehenden Z. 21 ergänzt. Entsprechendes gilt von 345j/., wo das Ms. statt ®a — mir und butcf) — 30 synthesin 4, resp. 6 Striche hat. Dir. 2394-2400 (33anb XVI). 345 2)a, roo bie @ac^e mir geben ift (burc^ Sinne) (^ aber fein SBegrif): ba benfe \6) jte per synthesin empiricam, 2)a, wo mir ber SSegrif ber @acf)e gegeben: per analysin. 5Run fan auc^ noc^ bie @ac!^e felb[t burd^ ben SSegrif geben werben, 5 roie in moralibus. 2397. x—^f (q^ (ff) L 37. Zu L §. 139: 1. Mz 2)eutlid)feit i[t intuitio ober biScurftD (burc!f) Segriffe); bie erftere ä[tt)etif(^, bie jme^te logifc^. 2. a. 2lnali)tifcl^ erlduternb; b. ft^nt^etifd^ ertteitcrnb. Se^be burc^ 10 bie Älor^eit ber Wextmak, bie entmeber ben mirflidjen SSegrif, ben mx oom ©egenftanbe l^aben, ober feinen möglichen SSoüftanbigen 33egrif augmacf)en. empirif(!)e 2)eutltc^feit [Me] Älar^eit ber t^eiloorfteUungen in einer ganzen gegebenen ober ber ganjen SSorfteUung al§ eineä tl^eil§ einer anbern gegebenen ©anjen 3SorfteUung, 15 (9 ©rlauternbe ÜKerfmale. nota explicans vel augens.) 2398. x—^f (qf (ff) L 37. Zwischen L §. 139 und 140: 2Bir begreifen nur, toaö üjir felbft machen fönnen. 2399. ^i—^f Q^f (pff L37 Zu L §. 139: 35eutlid)e @rfentniffe entfielen burd) bie analysin vel empiricam 20 vel rationalem ober burc!^ bie synthesin. 2400. fi—ff. L 37'. Zu L §. 139: 3n bem anal^tifctjen Urfprunge ber £)eutlic^feit gc^e td^ öon bem 12 Von ^laxf^iit an vielleicht späterer Zusatz. \\ 15 Der g-Zusatz steht in L §, 139, links von den Worten erläutemb — cntwebet in Z. 9/. 346 Sfieflejlonen jur Sogif. — L §. 141—146. ®angen gu bcr t^eilöorftellung, im fgntl^etif(i)en oon bcn tt)eilen jum ©an^en. 2401. q>. L37. Zum ersten „inconceptibile^^ in L§. 140 (34227): Unben!bar; unerfldrbar (maö e§ ift); j. 33. genie ober @elb[tl)ül[e ber 5RQtur in ^ranft)eit 5 2402. v—xp. L 37. Zu L §. 139: 3)ie mctl)obe ber inDerjion t[t bie, ba id^ au§ ben @rflärung§grünben umge!e^rt ben Segrif be§ ©rfldrten toieber a priori ^eroorbringen tan. e. g. ß^emie, ü3el(i^e minerali|(f)e »afjer auflojet unb jte mieber {)eroor= bringt, nid^t aber ©ein. 3!)te astronomia physica, bie optic tan ba§. Db i(i^ einen §erglieberten SSegrif fQntt)etifd^ loieber l^cröorbringen tan, mnfe jtc^ au§ ben ßigcnjc^aften, bie barauS fliegen, jeigen. L §. 141—146. 2403. ßK L 38'. Zu L §. 141 Anfang: 2)aö 2)ing begreif ic^ nic^t, e§ i[t unmöglid^. la Motte. 5 In ^anf^eit die Endung unsicher, getlic gehört möglicherweise zu „absolute inconceptihile^\ der Schluss der Rfl. zu „relative inconceptibile'''' in L §. 140 (34227. 29). 11 astronia so 16 Zu 2)a§ — unmßglicf) vgl. oben i74]4. || la Motte? la Mothe (aus la Motte;??? II Die Erwähnung des Skeptikers de la Mothe leVayer (1586—1672) soll Fortsetzung von S. 342. [38] §. 141. Was wir nicht begreifen, ist deswegen keine ungereimte Sache §. 140. Und da dem einen Menschen eine Erkenntniss deutlich sein kann, die 25 SRr. 2400—2403 (SBanb XVI.) 347 Stl^orl^eit ber fret)ö"[tcr; item beä ©emeinen 5J?anne§ in Slnfe^^ung bcr Slftronomie, Gegenüber von ,,eine Erkenntniss — schliessen^'' (3462s — 34733) : 2Bir müfeen aber bie 23eörei[li(i)feit einer @ac^e alsbenn üor üer= bäc^tig Italien, aenn toir Derrtcl)ert feqn, ba^ tt3ir bie ba^u nöt^ige grunb= begriffe ^aben. e. g. 2)ie 9leben ber entt)uftaften. Zu „was wir begreifen, das begreifen auch andere": 2)at)er mü^en mir unö beutlid^ erfldren. Zu „was ich jetzo begreife, werde ich auch künftig begreifen" : 25a^er foQen »ir bie ißerfmaale unö burd) aufmerffamfeit eiu= fragen unb oft tt)ieberl)Dlen. wohl kaum besagen, dass das unmittelbar vorhergehende Wort aus seinen Werken stamme (wenigstens habe ich es dort nicht ausfindig machen können), sondern det Name dürfte sich auf den Anfang von L §. 141, dem 346i6 gegenüber steht, be- 15 ziehen, und Kant wollte durch das Stichwort vermuthlich an die ganze Denkweise le Vayers erinnert werden, vor allem aber wohl an seinen „Petit trait^ sceptique sur cette commune fapon de parier, n'avoir pas le sens commiin^^ (Oeuvres de Fr. de la Mothe le Vayer. Nouvelle €d. 1757 Tome V Partie IL S. 123—208). Dieser kleine Aufsatz ist eine Polemik gegen die Leute, welche meinen, die Wahrheit gepachtet zu 20 haben, die nur ihre Denk- und Urtheilsweise gelten lassen wollen, denen aber, die neue oder gar paradoxe Ansichten und ungewöhnliche Auffassungen vorbringen, den gesunden Sinn und Verstand abzusprechen pflegen. Er wendet sich scharf gegen die Arroganz und Vermessenheit des menschlichen Geistes, qui „lui fönt condamner, pour etre irregulier, tout ce qui lui est nouveau, comme s'il pouvoit etre la regle de toutes 25 choses; qui les lui fönt estimer moins communes, quand il n''en a jamais om parier, comme si la Nature n^avoit point d'autre ^tendue que sa connoissance ; et qui sont cause qu'ü croit qii'on n'a pas le Sens commun, aussitot qu'on s''6carte de sa fapon de concevoir, comme si sa sphere d'activit^ n'avoit point d'autres limites que Celles du globe intellectuel, et qu''il eiit tenu regitre de toutes les opinions humaines, dont il ne 30 sait pas la milli€me partie'"'- (a. a. 0. S. 141/2). 1 fretigeift. dem andern verworren oder wohl gar dunkel ist §. 126; so muss man nicht schliessen: was wir nicht begreifen, das begreifen auch andere nicht; was wir begreifen, das begreifen auch andere; was ich jetzo begreife, werde ich auch 35 künftig begreifen; was ich jetzo nicht begreife, werde ich auch künftig nicht begreifen. Diese Schlüsse gelten auch, wenn von der blossen Möglichkeit oder Unmöglichkeit die Rede ist. 348 adeflejtonett 8ur Sogtf. — L §. 141—146. Zu ^,was ich jetzo nicht hegreife" etc.: 2)al^er foUen mir nic^t fletnmüt^ig merbcn. 2404, ßi. L 38'. Zu L §. U2 Nr. 1: ■ [abstrahere] evolvere. Zu L§. 142 Nr. 2: reflectere. Zu L §. 142 Nr. 3: comparare. E. G. bie Unt^eilBarWt, SSerftanb, SBiUen. 9ftegierung be§ Körpers be^ ber (Seele. ZuL§.142Nr.4: coordinare. Zu L §. 142 Nr. 5: abstrahere. 8 Nach comparare im Ms. ein senkrechter Strich. §. 142. Wenn man eine Erkenntniss zergliedern will, so muss man 1) sie 15 entwickeln §. 131, wenn sie nicht vorher schon in uns klar sein sollte. 2) Man muss die klare Erkenntniss durchdenken, oder ihre Merkmale nach und nach entwickeln, nach §. 131. Je mehr Merkmale, und je bessere Merkmale §. 116 — 121 man entwickelt, desto besser ist es. 3) Man überlege die entwickelten Merkmale, oder man stelle sie sich zusammen als Eine Erkenntniss vor; sonst würden 20 wir den Gegenstand nur stückweise denken, und das ist noch keine deutliche Erkenntniss von dem ganzen Gegenstande. 4) Man stelle sich die entwickelten Merkmale in eben dem Zusammenhange und in eben der Ordnung vor, als sie n dem Gegenstande sich befinden. Sonst stimmt die deutliche Erkenntniss nicht mit dem Gegenstande überein, und alle Unordnung setzt uns in Ver- 26 wirrung. 5) Man muss alle übrige Sachen und Vorstellungen, die nicht mit in Überlegung gezogen worden, verdunkeln, oder von ihnen abstrahiren; damit nicht die Erkenntniss alsbald wieder verworren werde. §. 143. Je mehrere und grössere klare Merkmale wir von einer Sache erkennen, je besser wir die Merkmale erkennen, folglich je weitläuftiger, pro- so portionirter, richtiger, klärer, gewisser und praktischer: desto deutlicher ist die Erkenntniss §. 137. 25—30. %. 2403—2406 (JBanb XVI). 349 2405. ß^—i^. L 39. Neben L §. 146 ,,wir verhüten — Ehe'' (Z.2if.): 2)ie beutlic^e ©rfenntni^ ber ^JJeinungen einiger (änt^uftaften. L §. 147—154. IX 62—63. [Grade der Deutlichkeit.] 2406. y?Tj? ju—v? a-x? ^—^f? Qff L39'. ZuL§.147: ßu einem completen begrif !on nidjtS met)r ^in;^ufommen, benn toenn er olle ÜJJerfmale enthält, fo jinb nid^t me^r; aber eben baffelbe, 10 [39] §. 144. Eine deutliche Erkenntniss ist entweder ganz deatUch (cognitio totaliter distincta), oder nur eines Thells (cognitio partialiter distincta). Jene enthält gar keine Dunkelheit und Verwirrung, diese aber enthält dergleichen. Keine menschliche deutliche Erkenntniss ist ganz deutlich §. 133. Sie ist aber um so viel deutlicher, je näher ihre Deutlichkeit der gänzlichen Deutlichkeit 15 kommt § 142. §. 145. Die Verwirrung der Erkenntniss entsteht, 1) aus den Quellen der Dunkelheit, denn sie besteht in der Dunkelheit der Merkmale §. 137. 129. 2) Aus dem nothwendigen oder zufälligen, lobenswürdigen oder tadelnswürdigen Mangel des Nachdenkens; desgleichen 3) der Überlegung; 4) aus dem Mangel 20 der Ordnung im Denken, und 5) aus einem nothwendigen oder zufälligen, lobenswürdigen oder tadelnswürdigen Mangel der Abstraction §. 142. §. 146. Es giebt also nicht nur eine Verwirrung in aller unserer Er- kenntniss, die wir schlechterdings nicht verhüten können; sondern es giebt auch eine Verwirrung, die wir verhüten könnten, allein wir dürfen nicht, weil 25 sie unter oder ausser unserm Horizonte angetroffen wird § 146. Ehe wir uns also an die Zergliederung einer Erkenntniss wagen, müssen wir aufs möglichste vorher untersuchen, ob wir sie verrichten können oder dürfen. §. 147. Die Merkmale einer deutlichen Erkenntniss sind klar §. 137. Also sind sie entweder deutlich oder verworren §. 137. In dem ersten Falle 30 haben wir eine vollständige Erkenntniss (cognitio adaequata), in dem andern aber eine nnyollständige (cognitio inadaequata), z. E. das Laster ist eine er- 350 SReflejionen aur Sogif. — L §. 147—154. ©tobe bcr 2)eutUc^feit. was in it)m fc^on gebadet roar, fan tautologifd) l^injufommen. 2)te [abf] SSerl^ütutig tiefer tautologie ift bie praecifton. Conceptus completus et praecisus rem ädaeqvat. 2407. y? r]f x—^f r? L 39. Zu L §. 147: (f e?;ten|tüe 2)eutli(^feit burd^ coorbinierte SJJerfmale, intenftoe burd^ fuborbinirte. Gongruen^.) Completudo: ausgebreitet, profunditas: ©rünblid^feit. praecisio: abgemefjen^eit. (^ fume — ) abaeqoat. 2lngeme[fen. (« 3Ser[tanbe§ — SSernunftDoUfommen'^eit, unb bet)beS jufammen. ^raecijton ift bie negatiüe 3Son!oment)eit ber ejctenjtüen ©röfee lo ber 2)eutli(^feitO 2408. x'f ^fg^vfL 39. Zu L §. 147: ßuerft öon e^tenftüer unb intenfiüer 2)eutlid^feit; gmei^tenS üon iener als abunbanter ober befecter ober abaeqöater. 1 [ab]]? [alf]-* [®a6]*? II 5 re (vo>} remj, icie es schei/it, aus es. i5 ß, 9 s-Zusätze: x^f fi? Q3f v? \\ 5 Vor ejtenfiOe ein später (wohl von Jäsche) hinzugefügtes, eingeklammertes 0. Die Rfl. scheint IX 6230—31 von Jäsche mitbenutzt zu sein. \\ coord: 1| ÜJlerfmole? SJJerfmalen? || 6 subordin: || 8 sume? Hume? Über dem m ein punktartiges Gebilde, vielleicht der Anfang eines unvollendet gebliebenen Verdoppelungsstriches. \\ a,da.eqy3Lt. = Abkürzung für adaeqvatio oder adaeqvata? 20 langte Fertigkeit zu sündigen. Eine erlangte Fertigkeit ist eine Leichtigkeit zu handeln, welche wir durch Übung erhalten haben, und wir sündigen, wenn wir böse freie Handlungen vornehmen. Dieses ist eine vollständige Erkenntniss des Lasters, sie würde aber [40] unvollständig sein, wenn ich keine deutliche Erkenntniss von der Fertigkeit und der Sünde hätte. Die Vollständigkeit ist 25 eine vielfache Deutlichkeit, und also eine Vollkommenheit der Erkenntniss §. 137. Die Unvollständigkeit besteht in der Verwirrung der Erkenntniss der Merkmale, und also aus den Quellen der Verwirrung überhaupt §. 145. Je mehr deutliche Merkmale eine Erkenntniss enthält, und je deutlicher sie sind, desto vollständiger ist die Erkenntniss. Und die vollkommenste gelehrte Er- 30 kenntniss muss so vollständig sein als möglich §. 21. yix. 2406-2410 (23onb XVI). 351 2409, v—ip. L 39. Zu L §. 147: 3)ie 3Scrftanbe§beutlic^feit («? 35ur(^ coorbinirte «Kerf male) (' burd) unmittelbare 5J?erfmale), bie DoUftanbig ift, l^eifet completudo — ejrtenfiöe. 2)ie aSernunftbeutUc^feit {^ 2)ur^ fuborbinirte 5Werfmale) (" burd^ mittelbare.) ift tiefe, intenftöe, totalitas. 2)ie 2)eutlic^fett ber Itrt^eiUfraft* (" burc^ ©uborbtnirung unter bie 3J?erfmale) ift bie, ^a ha% 3)?erfmal bie Slnfd^auung ift, bie bem ^Begriffe correfponbirt. (^ 2)urd) aSeqfptele; bie 5lnfd)auung mirb ^ier aud^ als 3J?erfmal, b. i. S^eilbegrif, jmar nic^t be§ gegebenen SSegrifS, aber bod^ einer (SrfentniS burd^ benfelben.) 2410, ßK L 40'. Gegenüber von L §. 148 Satz 3 und 4: 2)ie i^erglieberung n^irb nac^ ber oerfc^ieben^eit ber Slbftc^ten toeiter 16 ober weniger »eit getrieben. 1. 3Benn man bie @od^e auä bem ®runbe begreifen unb fidt) üben miU. 5 5Dierfnialc fehlt. Aus dem g-Zusatz in Z. 2 ergänzt. \\ 6 Vor burc^ ein Zeichen, das nicht vor, sondern nach ift wiederkehrt (wohl, weil am letzteren Ort 20 mehr Platz war). \\ 12 Nach benfelben fehlt ein Verbum, etwa: betrad^tet. 14 Vgl. G. Fr. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 238/9: „Es fragt sich, wie weit man iedesmal in der Zergliederung der gelehrten Erkentniss gehen müsse, und ob es nöthig sey, dieselbe allemal zu Ende zu bringend In dergleichen Fällen komt es allemal darauf an, dass man eine Handlung vornehme um eines vernünftigen Zwecks 25 willen, und so bald man diesen Zweck erreicht hat, unterlässt man die Handlung, Wir wollen also zur Erläuterung, einige Absichten der Zergliederung der Erkentniss anführen, und die werden zu gleicher Zeit die Nutzen dieser Zergliederung und der Deutlichkeit der Erkentniss seyn. 1) Man kan die gelehrte Erkentniss zergliedern. §. 148. Die Vollständigkeit entsteht aus der Zergliederung der Merkmale §. 147. 142. Je entfernter die Merkmale sind, die wir wieder zergliedern, desto vollständiger wird die Erkenntniss §. 116. 147. Ein höherer Grad der Voll- ständigkeit ist eine tiefsinnige Erkenntniss (cognitio profunda, purior). Und indem wir eine Erkenntniss zergliedern, so bringen wir dieses Geschäfte zu Ende, wenn wir die Merkmale entdecken, die wir nicht weiter zergliedern 352 SReflejIoncn jur Sogif- — L §. 147—154. ©rabc ber 3)cutlte^lcit. 2. SÖBenn man fte anbern t»ill fafeUc!^ modjen. 33iiS bie 3Jierf= male flar fei)n. 3. Um fte gu betteifen. — — — — — — 4. 2)amit ic^ 2)inöe, bie in öielen @tüfen übereinftimen, unter» fd^eibc» 5 2411, y^f rff %^^ ixf Q^f (vJ) L 40'. Zu §. 148 „cognitio pro- funda'' (35I32): [©rünbUc^ "^inreirfienb] sufficientia extensiva unb intensiva. S^f^^*^* au§füt)rlid^feit, biefeS: ®rünblid)feit um sich in dieser Beschäftigung zu üben, eine Fertigkeit in derselben zu erlangen, 10 und die Gegenstände so viel als möglich ist, zu durchforschen. Hat man nun diese Absicht, so heisst es hier mit Recht: ie mehr, ie besser. Je öfter ich eine Handlung wiederhole, desto mehr übe ich mich in derselben, und desto eher erlange ich eine Fertigkeit; und ie öfter ich die Zergliederung wiederhole, desto vollständiger wird die Erkentniss. Zergliedere ich also eine Erkentniss um dieser Absichten willen, so muss 15 ich nicht eher ruhen, bis ich die Zergliederung zu Ende gebracht. Wenn man also gewissen Wahrheiten nachsinnt, um sie recht zu fassen und zu begreifen, so muss man sie so lange zergliedern, als es uns möglich ist. 2) Man kan eine Erkentniss zer- gliedern zu dem Ende, damit man im Stande sey, sie andern Leuten im Vortrage recht fasslich und begreiflich zu machen. Und in diesem Falle muss man dieselbe so 20 lange zergliedern, bis man auf Merkmale komt, die den Zuhörern schon hinlänglich klar sind. 3) Man kan eine Erkentniss zergliedern, um den Beweis derselben zu er- finden . . ., und alsdenn muss man die Zergliederung nur so weit fortsetzen, bis man die Merkmale entdeckt hat, welche die Beiceisthümer der Wahrheit enthalten. Und 4) kan man deswegen die Zergliederung manchmal unternehmen, damit man einen 25 Unterschied solcher Dinge entdecke, welche mit einander verwechselt werden. Und in diesem Falle zergliedere ich die Erkentniss so lange, bis ich die Merkmale entdecke, wodurch die Dinge hinlänglich von einander unterschieden werden können. So pflegt man, Freude und Vergnügen, vielfältig mit einander zu verwechseln. Wenn man also können. Wir bleiben aber in der Zergliederung stehen, wenn wir Merkmale 30 nicht weiter zergliedern, die wir doch zergliedern könnten. Da es nun eine ekelhafte Arbeit sein würde, wenn wir die Zergliederung aller unserer deutlichen Erkenntniss allemal zu Ende bringen wollten; so müssen wir allemal einen vernünftigen Zweck haben, warum wir eine Erkenntniss zergliedern, und so bald wir denselben erreicht haben, so müssen wir vor diesmal diese Arbeit 35 unterbrechen. Es ist ohne dem unmöglich, dass ein Mensch alle ünvollständig- keit in seiner Erkenntniss vermeide §. 144. dh. 2410-2413 (93anb XVI). 353 [©rofeer ©rob ber ©rfenntntg a priori, fe^r aügemein. wirb jur ®rünb- UdÖfeit erfobert.] 2412. ß'. L 40'. Zu L §. 149 „cogm'tio complete distincta'': 2)ie[e beruht me^r auf bie 2lrt al§ auf W 3Siel()eit ber 9J?erfmale. 5 e. g. 2Bqö flamme fei). 2413, yfr^f x—gf L 40'. Zu L §. 149: 3)ie completudo (■•* e;i:tenfiü (» ooUftanbige) (gureid^enbe) 2)eutlid)= feit) ift bie [fuff] totale 2)eutlict)feit burc^ coorbinirte 9J}erfmale (« 2lui§= fü^rlicftfeit). 2)ie [ab] [SJoUftanbigfeit] 3:iefe ift bie totale 2)eutlic^feit burc^ fub= orbinirte ÜWerfmale- ihren Unterschied entdecken wolte, so müste man sie so lange zergliedern, bis man die zureichenden Unterscheidungsstücke derselben entdeckt hätte. Es ist demnach überflüssig, ja in der That höchst ekelhaft, wenn man eine iedwede gelehrte Erkentniss so zergliedern 16 wolte, dass man die Zergliederung iedesmal zu Ende brächte." \\ 352i—3 Z. i/2 bilden im Ms. eine Zeile; die Striche von Z. 3 stehn unter fofeUc^ — fct)n. 1 ©rab* ©runb? 4 — 5 Vgl. dagegen Meiers Vernunftlehre 1752 S. 240: „Eine ausführlich deut- liche Erkentniss muss so viel klare Merkmale enthalten, als zureichend sind, den Gegen- 20 stand von allen möglichen Dingen in allen Umständen zu unterscheiden.'-'' 6 Vor dieser wie vor der nächsten Rfl. ein später (wohl von Jäsche) hinzu- gesetzes, eingeklammertes o. Jäsche hat beide Reflexionen IX 636—13 benutzt. || s-Zusätze: v—\p. \\ 7 ejtenfiH aus ejtenflDe? || 8 ÜJ?erfmaIe ist aus Z. 11 ergänzt. II 10 2iefe ist erst, als die s-Zusätze hinzukamen, an Stelle von SSollftanblgfeit getreten. 25 Nachträglich, als S54i—o geschrieben wurden, ist dann auch 2iefe durchstrichen. \\ 10 f. 2)te aus Z. 7 ergänzt. \\ Statt ift — blltd) im Ms. vier icagerechte Striche. §. 149. Die deutliche Erkenntniss ist entweder ausführlich deutlich (cognitio complete distincta) oder unausführlich (cognitio incomplete distincta) §. 132. Jene ist vollkommener als diese §. 132. Z. E. wenn ich mir einen 30 Geist als ein Wesen vorstelle, welches denken kann, so habe ich eine deutliche aber unausführliche Erkenntniss von [41] demselben. Stelle ich mir denselben aber als ein Ding vor, welches Verstand hat, so ist meine deutliche Erkenntniss von einem Geiste zugleich ausführlich. Rant'ä ©c^rtften. .&anbf(J)riftIii:^er STiac^Ial. III. 23 354 JRefleftonen jur Cogif. — L §. 147—154. ©wbe ber ©eutlid^felt. C 2)te intenftö üoQftanbigc ©eutlt(^feit i[t profunditas. S3eqbe§ äuföinmen ®rünblt(t)feit. 2)ie e?:tenfiüe ©röfee ber 3)eutlid)feit, fo fern fte ni(^t obunbant ift, tjeifet praecisio, SDie praecifton mit ber completudo ju[Qmmen ma^t cognitionem, quae rem adaeqvat.) 24:14, v—xp. L 40'. Zu L §. 149: 2)ic intenftD: abaeqOQte ©rfentniö in ber ^irofunbitaet [ift] mad^t mit ber e?:tenftü=abaeqüaten in ber completudo unb praecifion jufammen bie consummatam cognitionis perfectionem QU§: SluSfül^rlic^feit unb lo ©rünblid^feit jufammen. 2)ie Sluöfu^rlic^teit unb Qbgeme[jent)eit julammen macf)en bie 2ln* gcme[fenl)eit. 2415. ß'. L 4f. Zu L §. 150 Nr. 1: 5D'?an mufe bie essentialia reciproca Quffut^en ober 2!)inge mit allen iß ^Jiöglic^en oergleici^en. wie bie cla[fen baju Reifen. 15 ollen? allem? || Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 242/.: „Die Ausfiihrlivhkeit der deutlichen Erkentniss ist, sehr schwer zu erreichen. Wir können nur zwey Wege vor- schlagen, auf welchen man zu einer ausführlichen Erkentniss gelangen kan. Der erste Weg besteht darin, dass man alle wesentlichen Stücke und das ganze Wesen des 20 Gegenstandes zu erkennen suche, und aehtung gebe, was für Eigenschaften aus allen wesentlichen Stücken zusammengenommen fliessen. . . . Dieser Weg ist verschiedenen §. 150. Wenn man eine deutliche Erkenntniss von einer Sache aus- führlich machen will, so muss man 1) diejenigen Merkmale zu entdecken suchen, die ausser ihr in keinem andern Dinge angetroffen werden; oder 2) man muss 25 so viele Merkmale entdecken, als zusammengenommen keinem andern Dinge zukommen. Z. E. die Tugend ist eine Fertigkeit freier rechtmässiger Hand- lungen. Ob gleich ein jedes dieser Merkmale auch in Dingen angetroffen wird, die keine Tugenden sind; so sind sie doch zusammengenommen in keiner andern Sache befindlich. Und es macht demnach der Inbegriff dieser vier 80 Merkmale die deutliche Vorstellung der Tugend zu einer ausführlichen deutlichen Vorstellung. SRr. 2413— 2417 («Banb XVI). 355 Ferner L 40 aus ß^ — v: be[tdnbige unb eigene ^JJerfnmle. 2416. ß'—v. L 41'. Zu L §. 151 Anfang: Slbgemefjenfieit. @ine abgemefjene 2lu§tüE)rUc^feit. 2lngeme[jenl)eit. (* abaeqoat.) 2417, ß^. L 41. Zu L §. 151 „cognitio nimis prolixa^' : 2Benn ein 5Jterfmal bur^g anbere beftimmt mirb. Schwierigkeiten unterworfen .... Der andere Weg besteht darin, dass man die Sache, von der wir eine ausführlich deutliche Erkentniss suchen, mit allen andern 10 möglichen Dingen vergleiche, und durch die Gegeneinanderhaltung erkenne, welche Merkmale ihnen eigenthümlich zugehören. Denn ob wir gleich 7iicht alle mögliche Dinge wissen, so werden wir doch aus der Lehre von der Abstraction erkennen, dass es uns möglich sey, alle mögliche Dinge unter gewisse Classen zu bringen: und folglich kan man die Sache, von der wir eine ausführliche Erkentniss suchen, gegen alle 16 Classen aller möglichen Dinge halten, und dadurch ihren Unterschied entdecken. Auch hier entdeckt sich manche Schwierigkeit. Es werden immer mehr und mehr Classen der Dinge entdeckt, man muss sehr viel wissen, wenn man dieses Mittels sich bedienen will; und es kan demnach sehr leicht kommen, dass vor hundert Jahren eine Erkentniss von den tiefsinnigsten Gelehrten für ausführlich gehalten wurde, deren Unausjührlichkeit 20 wir heute zu Tage offenbar erkennen, und dass eine Erkentniss in dem Verstände eines gewissen Menschen ausführlich zu seyn scheint, weil er durch sie die Sache von allen ihm beknnten Dingen unterscheiden kan : denn er kan vielleicht sehr wenig wissen ; welche aber in dem Verstände eines andern, der mehr weiss, unausführlich isL'''' §. 151. Eine deutliche Erlienntniss ist entweder eine bestiuimte (cognitio 26 determinata), oder eine nnbestinimte Erkeiuitnlss (cognitio indeterminata). Jene ist ausführlich deutlich, und enthält nicht ein einziges Merkmal mehr, als zur Ausführlichkeit schlechterdings nöthig ist. Z. E. ein Geist ist ein Wesen, welches Verstand hat. Diese enthält entweder zu wenig Merkmale, und das ist die unausführlich deutliche Erkenntniss §. 149; oder sie enthält mehr 30 klare Merkmale, als zur Ausführlichkeit nöthig sind, und das ist eine gar zu weltlänftige Erkenntniss (cognitio nimis prolixa). Z. E. ein Geist ist ein denkendes Wesen, welches Verstand und freien Willen besitzt. Wenn man 23* 356 9lefIei-tonen aur 8ogtf. — L §. 147—154. ©robe ber ®eutltd)fett. Neben „Erkennt7iiss — isf (Z 20f.) : 3m fc^önen ni(j[)t. Zu L§. 151 Schluss: 2)amit nid)t gar ju üiel SKerfmaalc tl^n üemirren. 2418. ß^. L42'. Zum ersten Satz von L §. 132 : ä- @. in 5D?at§emQtifd^en Slufgaben. 2 — 4 Vgl. Meiers VernunfUehre S. 245/.: „Die Bestimmung der deutlichen Er- kentniss hat, nur in der gelehrten Erkentniss, vornemlich einen Nutzen. Denn was wir auf eine gelehrte Art erkennen wollen., das wollen wir iinserm tiefsinnigen Ver- stände zu betrachten und zu begreifen vorlegen. Nun ist unser Verstand ein sehr 10 schwaches Vermögen, er wird gar zu balde überhäuft, legen wir ihm also zu viel vor, so geräth er in Verwirrung. Man muss demnach seine Portion so klein machen, als möglich ist. . . . Es hat demnach die Bestimmung der Erkentniss sonst nicht viel merkwürdige Nutzen, und sie würde so gar manchmal ein Fehler seyn, wenn man die Absicht hat, schön zu denken, und durch eine frei/gebige Verschwendung alle Erkentniss- 15 kräfte der Seele zu beschäftigen und zu belustigen. Die bloss gelehrte Erkentniss muss allemal auch bestimt seyn, wenn sie ihre möglicliste Vollkommenheit erreichen soll. also von einer ausführlich deutlichen Erkenntniss diejenigen Merkmale absondert, die entweder zur Ausführlichkeit nicht nöthig sind, oder die aus andern Merk- malen derselben Erkenntniss folgen, so wird sie bestimmt. Die Bestimmung 20 ist nur eine Volikoraraenheit der bloss gelehrten Erkenntniss §. 24, wenn man dem schwachen tiefsinnigen Verstände des Menschen das Begreifen einer Sache erleichtern will. [42] §. 152. Die allervollständigste Erkenntniss kann nach und nach weniger vollständig, unvollständig, verworren, und endlich ganz dunkel werden, 26 wenn um der Vergessenheit willen die klare P'rkenntniss dunkel wird §. 136. Wer also diesem Verluste der Vollkommenheiten vorbeugen will, der muss die Vergessenheit zu verhüten suchen. Wir Menschen sind niemals in dem Besitze unserer Vollkommenheiten ganz sicher, und wir müssen also überall fleissig auf unserer Hut stehen. 30 5Rr. 2417—2420 (33onb XVI). 357 2419. ß'. L 42'. Zum ersten Satz von L §. 163: 2Ber au^tü^rlic^ be^ bem mat^ematifc^en fünfte unb fur| bei) anber« 2Raterien t[t. ;?420. e^— r? fx^fj L 42'. Zu L §. 154 Jieller Kopf: ßogijc^e, b. i. fd)ola[tif(^e, mit ber aeftl^ettjd)eii ober populären »er« bunben. 2)0» aOgemeine in concreto öor ben gemeiuen SSerftanb. Allein es ist vor sich klar, dass man in einer gelehrten Erkentniss, welche zugleich schön ist, von dieser Regel eine Ausnahme machen müsse: denn es würden hundert reitzende Schönheiten wegfallen müssen, wenn man die Erkentniss allemal bestimmen 10 wolle."- 2 — 3 G. Fr. Meier tadelt in seiner Vernunftlehre 1752 S. 248, dass die ge- lehrten Leute oft „von GOtt, von der Religion, von der Tugend die finsterste, un- bestimteste und unvollständigste Erkentniss haben; und im Gegentheil von alten Münzen, von dem mathematischen Puncte, und von dergleichen Dingen die aufgeklärteste Er- 18 kentniss besitzen.'''' 4 Diese Nr. ist von Jäsche IX 6222—24 benutzt. Er ergänzt zu den Adjectiven 8ogifd)e etc. das Substantivum S^cutlti^feit. || 6 ben? bem? 3582 Finstere Köpfe sind nach Meters Vernunftlehre S. 249 „Leute, deren Kopf voller Dunkelheit und Verwirrung steckt, welche einen vorzüglichen Gefallen an dem 20 Dunkeln in der Erkentniss haben.^' „Die finstem Gelehrten suchen der Welt weiss zu machen, dass die dunkeln Sachen, mit denen sie sich beschäftigen, tiefverborgene §. 153. Wer die gelehrte Erkenntniss in Absicht auf ihre Klarheit recht vollkommen machen will, der muss den Grad der Klarheit, der Grösse der Gegenstände, proportioniren §. 70. Folglich je weitläuftiger und grosser der 25 Gegenstand ist, durch je mehrere, bessere und grössere Arten und Grade der Klarheit muss die gelehrte Erkenntniss desselben erleuchtet werden. In dem gegenseitigen Falle muss man sich, in dieser Sache, auch gegenseitig verhalten. §. 154. Ein jeder Gelehrter muss, wenn es ihm sonst möglich ist, zu seiner Hauptwissenschaft denjenigen Theil der Gelehrsamkeit erwählen, welcher 30 der mannigfaltigsten und grössten Klarheit fähig ist; und ein jeder muss in seiner Hauptwissenschaft die alierklärste Erkenntniss zu erlangen suchen §. 63. 64. Er muss also ein heller Kopf sein, oder die klarsten Wahrheiten vor- 358 SReflenonen aur Sogit. — L §. 147—154. ©rabe ber 2)euttl(i^fcit. 2421. ß^. L 42'. Zu §. 154 Schlusssatz: (5in finftcrer ^opf ift ber, ber flar in bunfclen tbolen unb bunfel in fold^en ift, bie am flärften fönen erfannt werben. Geheimnisse sind, Schätze, welche nur einige auserwählte Seelen zu erkennen ge- würdiget werden.^'' 8 2 — 3 unb??? int? um?? Ich nehme an, dass Kant sich verschrieben hat. Bei der Lesart um könnte man ift nach ibolen ergänzen und ju vor fel)n, das im Ms. statt ift in Z. 3 steht und dann beizubehalten wäre. züglich lieben, und beständig so klar denken als möglich. Ein finsterer Kopf verdient kaum den Namen eines Gelehrten. lo Der sechste Abschnitt, von der Gewissheit dei' gelehrten Erketmtniss. [L §. 155—215. IX 65—86.] L §. 135—167. IX 63—73. [Gewissheit der Erkenntniss. Meinen, Glauben, Wissen.] 2422, ßK L 42'. Zu L §. 133: Sßar^eit ift convenientia cognitionis cum objecto, ßur ©en3ifel)eit gehört aljo nid)t allein clara repraesentatio objecti, fonbern aud^ clara 10 repraesentatio cognitionis de objecto et convenientiae ipsius cum illo. e. g. Sd) [teüe mir ettraS, raaö f)inter ben 2Bolfen fc^immert, al§ ben nionb üor. 2)iefe ©rfenntnife ift flar unb toaijv. 2lkr geioife mirb fte, roenn ic^ biefe übereinftinumg metner SßorfteUung mit bem objcd mir flar öor[teQe. 2Benn ic!^ biejenige SSorfteüung, moburc!^ id) ben 9J?onb 15 fet)e, Don ber S3or[teQung, moburd^ ic!^ ein 2uft5eid)en ober bie (Sonne je^e, unterfc!^eibe. Der sechste Abschnitt, von der Gewissheit der gelehrten Erkenntniss. §. 155. Die Gewissheit (certitudo subiective spectata) ist das Bewusstsein 20 der Wahrheit, oder die klare Erkenntniss der Wahrheit §. 29. Will man also eine gewisse gelehrte Erkenntniss besitzen, so muss sie nach den Regeln des vierten [43] Abschnitts wahr, und nach den Regeln des fünften Abschnitts auf die gehörige Art klar sein. 360 SReflejionen aur Sogtf. — L §. 155— 1G7. ®ctt)tfef)eit ber erfenntnlfe. :c. 2Bir |tnb nici^t öon ber SlÜgemeinen 3ubenbefe{)rung geiüi^; wir fe^cn bie [a)?ctlmal b] SBar^eit unferer @r!entniB n\6:)t flar ein. @Dcrate§ war ber llnfterblid^feit ber @eele nid)t getoife. 6r [teüete ft^ bie ltn[ter!61iii)feit üor, er ja^e aber nid^t bie Übereinftimung feiner (ärfentnife mit bem obfect flar ein. 2423. ßK L 43. Zum 2. Satz von L §. 156: Äeine fad)e i[t an unb üor fid^ felbft ungewiß. Zu ,, gewiss falsch^^ (Z. 34): SBenn jemanb auf einem unred)ten wege fal^rt unb fteüt i^n ftc!^ 1 Vgl. Meiers Vernuii/t/ehre 1752 S. 252: „Ob eine allgemeine Judenbekehrwig 10 noch zu hoffen sei/, ob es unterirdische Feuer gebe, ob der jüngste Tag kommen werde, wenn die Welt siebentausend Jahr wird gestanden haben, sind Ungewisse Dinge.'"'' \\ 2 bie aus baä II flot fast ganz verwischt und gerathen. 7 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 252/3: „Wenn wir zu verstehen geben wollen, dass unsere Erkentniss von einer Sache nicht gewiss sei/, so pflegen wir nicht lö nur zu sagen: wir sind ungewiss, oder es ist uns ungewiss; sondern wir pflegen auch zu sagen: es sind ungewisse Dinge, die Sache ist nicht gewiss. Durch die letzten Redensarten müssen wir uns nicht verleiten lassen zu glauben, als wenn die Ungewissheit ein Fehler wäre, der in den Gegenständen unserer Erkentniss selbst, ausser unserer Erkentniss betrachtet, anzutreffen ist. Das ist unmöglich. Denn alles, was wir uns 20 vorstellen, ist entweder icahr oder falsch. Ist es wahr? so kan auch die Wahrheit desselben, vor sich betrachtet, klar vorgestellt werden, weil es keine schlechterdings dunkele Sachen giebt. Folglich ist ein jedes mögliches und wahres Ding vor sich betrachtet, ganz geiviss wahr. Ist es falsch ? so ist es eine Wahrheit, dass diese Sache falsch sei/: und da nun diese Wahrheit nicht schlechterdings dunkel sei/n kan, 25 so ist ein iede.s falsches und unmögliches Ding ganz gewiss falsch, icenn man es ausser unserer Erkentniss betrachtet. Es mag demnach eine Sache beschaffen seyn wie sie will, so ist in ihr selbst keine Ungewissheit. Die Ungewissheit muss also nllemal, wie §. 156. Wenn wir weder klar erkennen, dass etwas wahr, noch dass es falsch sei, so ist unsere Erkenntniss von demselben uiigewiäS (incertitudo). 3o Die Ungewissheit ist also nur als eine Unvollkommenheit in unserer Erkenntniss anzutreffen. Eine Erkenntniss, die uns nicht ungewiss ist, ist entweder gewiss wahr (certo vera cognitio), wenn wir uns ihrer Wahrheit bewusst sind, oder gewiss falsch (certo falsa cognitio), wenn wir uns ihrer Unrichtigkeit bewusst sind §. 155. ss «Rr. 2422—2425 (23onb XVI). 361 aud) als unrecht Dor, aber fo, ba^ er nic^t bie Übereinftimuttö feiner SSorfteHung mit bem object einfielt. 2424. ß'. L 43. Zu L§. 167: ©ö ift finnlid) gemife, ba| ba§ ßic^t ber (Sonne toärme. Slber gelehrt gemife wäre: ttJenn id) bie 31Kerfmale, baburc^ bie 58or« fteßung ber SBärme mit ber SSorfteUung be§ £id)tö übereinfommt, einfet)e. SBenn ic^ bie Slrt unb toeife, mie bie SJ^erfmale bie ©ewifetieit beter» miniren, einfeije, fo i[ts logifc^ gemife. 2425. ßK L 43. Neben L §. 158 „Wahrheit — Weil'' (362 23^,:,): e. g. 'ü(x'i^ ein @ott fe^. dif! Dunkelheit, als ein Fehler oder als eine Unvollkommenheit betrachtet werden, welche in unserer Erkentniss, und folglich in unserer Erkentnisskraft angetroffen wird. Wenn ein Wanderer auf einem ungewissen Wege wandelt, oder ein Seefahrer einen ungewissen Lauf hält, wenn er etwa durch einen Sturm verschlagen und in die Irre gerathen ist, kan man wol sagen, dass diese Ungewissheit in dem Wege selbst stecke? Und so verhält es sich mit aller Ungewissheit unserer Erke?itniss.^^ || 3609 unrechten? uned^tctl? Das Wort ist in ein anderes (vedften?) hineincorrigirt. 6 einfe^e? etnfa!)e? einfö^e??? || 7 SBenn? SBonn? 10 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 254/5: „Die Wahrheit, dass ein höchstes Wesen vorhanden sey, erkenne ich daher, weil diese Welt ein zufälliges Ding ist; dieses er- §. 157. Alle Gewissheit ist entweder eine deutliche oder eine verworrene Erkenntniss der Wahrheit §. 155. 137. Diese ist die siimliche Gewissheit (certitudo sensitiva), und wenn sie in einem höhern Grade vollkommen ist, die ästhetische (certitudo aesthetica). Jene ist die TernUnftlge Gewissheit (certi- tudo rationalis), und wenn sie in einem höhern Grade vollkommen ist, heisst sie die logische oder gelehrte (certitudo logica, erudita). Keine menschliche gewisse Erkenntniss kann bloss vernünftig und gelehrt sein §. 144. §. 158. Die vernünftige Gewissheit ist entweder eine ToUständlge Ge- wlsshelt (certitudo adaequata), wenn wir von den Kennzeichen der Wahrheit 362 JRcfrcyioncn aur Cogif. — L §. 155—167. ©ercife^eit ber etlenntnife. ic. 2426. ß'. L 44'. Zu L §. 159: 2Bir ^aben eine Slu§[ü!^rlid^e ®eroi§^eit, ^id^ bie @onne bie Urfaclic be§ @Dmmer§ fe^. 2Benn ic^ baburci^ im @tanbe bin, e§ üon aüen 2Ker!malen beö ©egentl^eilS ju unterfd^eiben. Gegenüber dem Schluss von L §. 159 : UnauSfü^rlic^e ©etuife^eit: ob ber 5J?onb betoo'^nt fei). (5§ fet)len uns merfmale, ober, bie wir l^aben, finb nid)t bie redete. 5 kenne ich daher, weil diese Welt veränderlich ist; und dieses erkenne ich daher, weil in ihr würklich viel Veränderungen sich zutragen; und dieses erkenne ich daher, u-eil 10 i« mir viele Veränderungen sich ereignen. Das letzte fühle ich, und es ist mir nur auf eine sinnliche Art gewiss. Folglich habe ich von der Wahrheit, dass ein GOtt vorhanden sey, die vollständigste Gewissheit, die nur möglich «s^." 4f, Diese Ms. -Zeile steht dem Anfang des Schlusssatzes von L §. 159 gegen- über. II 7 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 256/7: „Die unausführliche Gewissheit besteht 15 in einer unausführlichen Erkentniss der Wahrheit, wenn wir tiicht genung Merkmale erkennen, um uns der Wahrheit einer Sache bewusst zu werden. So haben wir eine unausführliche Gewissheit, von den vernünftigen Einwohnern der übrigen Planeten ausser unserm Erdboden: denn wenn wir die Merkmale angeben sollen, wodurch wir erkennen, dass es solche Einwohner gebe, so werden wir allemal finden, dass uns noch hie und 20 da ein oder das andere Merkmal der Wahrheit fehlt." wiederum vernünftig gewiss sind ; oder eine unvollständlg'e (certitudo inadae- quata), wenn wir von den Kennzeichen der Wahrheit nur sinnlich gewiss sind §. 157. 147. Z. E. was denkt, ist würklich, ich denke, also bin ich würklich. Weil ich von dem ersten Satze eine deutliche Gewissheit habe, so bin ich in 26 so ferne von dem letzten Satze vollständig gewiss. Weil mir der andere Satz aber nur sinnlich gewiss ist, so ist mir der letzte Satz in so ferne nur unvoll- ständig gewiss. §. 159. Die Gewissheit ist entweder eine ausführliche (completa certitudo), oder eine unausführliche [44] Glewisshelt (incompleta certitudo) §. 132. 149, so Die bestimmte Gewissheit (certitudo determinata) ist eine ausführliche Gewiss- heit, die nicht mehr Kennzeichen der Wahrheit enthält, als zur ausführlichen Gewissheit unentbehrlich sind §. 151. 9lr. 2426—2428 (93anb XVI). 363 2427. ß^—e^ (a^) L 44. Neben dem Schlusssatz von L §. 159: 2)er 5)?enfc^ t)at feine 2luötiit)rlic^e ®eü)i§l)eit Don ber ä^eriudjun^, ber im Unglüf fleinmütl)ig mirb. 2428. ßK L 44'. Zu L §. 160: 2)ie @eroifel)eit benimt formidinem oppositi; aber biefeS fft fein ftc^ereä 3[)?erfmal ber obiectben gemife^eit. Zu L §. 160 „die unau^führliche — vertreiben''^ (36421/.) • e. g. 305^9» ^^6 einen Sßeg reifen. 2 S3erfud)ung? 5 biefe || Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 258/9: „Man kan es als eine Würkung der ausführlichen Geicissheit betrachten., dass sie alle Furcht des Gegentheils vertreibt. Nur muss man diese Sache nicht umgekehrt annehmen, als wenn allemal eine völlige Gewissheit da wäre, wenn man das Gegentheil nicht mehr befürchtet. Denn es kan iemand durch Vorurtheile dergestalt für eine Sache eingenommen seyn, dass er denkt, es könne ihm nicht fehlen. Die gemeinen Leute nehmen mehrentheils ihre Religion ohne allen Grund an, und sie sind doch für dieselbe so entsetzlich eingenommen, dass i/inen nicht einmal der Gedanke einfält, als wenn sie falsch seyn könte. Und also ist Zwar ihr Gemüth von aller Furcht des Gegentheils frey, allein sie haben deswegen doch keine ausführliche Gewissheit von ihrer Religion.'''' \\ 8 reifen? njClfen?.*? || Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 258: „Gesetzt, wenn zwey auf einem Wagen fahren, und sie kommen an einen Scheideweg ; gesetzt, dass sie beyde anfangs stutzen, weil sie nicht wissen, wo sie hinlenken sollen. Wenn nun der eine sich auf zureichende Merkmale des rechten Weges besinnet, und mit einer völligen Gewissheit erkent, dass es der zur rechten Hand sey, und der andere de?i Weg nicht so genau kent, und nicht völlig gewiss ist, ob es der rechte Weg ist; so wird der erste sich in dem Wagen ganz geruhig verhalten, er wird manchmal schlafen, von hundert andern Sachen sprechen, und des Weges wegen in keinen Sorgen stehen. Der andere im Gegentheil wird voller Sorge seyn, er wird ofte zum Wagen hinaus sehen, die Vorübergehenden fragen, ob sie recht fahren, manchmal sagen: es würde ärgerlich seyn, wenn wir des rechten Weges verfehlet hätten.'''' §. 160. Durch die ausführliche Gewissheit wird das Gemüth allemal der- gestalt beruhiget, dass es über alle vernünftige Furcht des Gegentheils erhöhet 364 SRcfleitonen jur Sogtf. — L §. 155—167. ©crotfetieit ber ©rfenntntfe. ic 2429. ß^—e'f (a^f) L 44. Zu L §. 160 Satz 1: ©emiS^eit eine§ ©laubigen, cineö i^reQgeift. Zum Schluss von L §. 160 : e. g. ^re^geift. weil er biejenigeu entgegengeje^ten 2Bart)eiten nid)! & einfie'^t, bie feinen OJ?er!malen wieberftreiten. 2430. ßK L 44'. Zu L§. m Anfang: «Sie löfet ftc^ jule^t in blo& jinnlic^ flare ^Begriffe auf, ^at nichts iiberflüfeigeS. Zu L §. 161 Schluss: lo Wan mu^ aüeä, maä fan matl^emotifci^ geroife erfannt werben, jo ju erfennen fud)en. 8 finnltd^? finnlic^e?? |1 11—12 Nach Meiers Vernunftlehre S. 259 f. wird zu der mathematischen Gewissheit erfordert: „1) dass man die Kennzeichen der Wahrheit einer Sache so deutlich erkenne, dass man von diesen Kennzeichen wiederum die Kennzeichen 15 der Wahrheit klar erkenne, bis man auf solche Kennzeichen komme, die uns nur sinn- lich, aber doch völlig und ausführlich gewiss sind. . . . 2) Dass man die Wahrheit ausführlich erkenne; oder, wenn wir mathematisch geiviss seyn wollen von einer Sache, so müssen wir so viele Kennzeichen ihrer Wahrheit erkennen, als nöthig sind, um alle Furcht des Gegentheils unvernünftig zu machen. Und 3) dass man auch nicht mehrere ?' Kennzeichen der Wahrheit erkenne, als nöthig sind, zu einer völligen Versicherung. Daher komts, dass man in den mathematischen Beweisen zwar Beweisgründe mit Beweisgründen häuft, und solte der Beweis auch noch so lang werden, bis man zur völligen Gewissheit komt; allein, man beßeissiget sich doch zugleich der möglichsten Kürze, man lässt alles aus dem Beweise weg, was nicht unentbehrlich zur Gervissheit 25 erfodert wird, und man bekomt also dadurch eine bestimte Gewissheit.'''' wird; die unausführliche Gewissheit aber kann diese vernünftige Furcht nicht ganz vertreiben §. 159. Unterdessen kann ein Mensch ofte von aller Furcht des Gegentheils befreiet, und dem ohnerachtet nicht einmal überhaupt ge- wiss sein. 30 §. 161. Die bestimmte Gewissheit, wenn sie überdies so vollständig ist, als möglich, ist die mathematische Gewissheit (certitudo mathematica). 9tr. 2429—2433 (23anb XVI). 365 (« 2ßtr ^aben eine matl^ematif(!^e ©emi^l^eit üon ber immateriellen 9latur ber aJienfc^lic^en @eele.) 24.31. ?— y. L 44. Zu L §. 161 Schluss: 3Son bem SluSbruf : (5ä i[t jo Qeroife al^ 2x2 = 4. ;^45^. /?^ — £2? (^//?; L 44. Zwischen L §. 161 und 162: 2)ie le^te Segriffe ftnb entiüeber gan^ einfach ober (är[a^rung§= begriffe. 2433. ß'. L 44'. Zu L §. 162: e. g. 2)afe i[t ©eraife, bafe troja ger[tof)rt morben, aber ni(i)t: ob 10 2ld)iae§ in ber Sßelt gemefen. e§ t[t nid)t gan^ gewi^, bofe bie 5J?enjd^ett mi) bem tobe entfernete ^immeBförper be|d)auen foUen. 2)em t^eile nac^, nemlic^ to.'^ [ie ba!§ 2Beltgebdube nal)er fenen folen, i[t€ gemife. [@g ift geiDtfe, ba§ bie ©eeligen in ben ^limmel fommen follen. Dh aber 15 berfelb] 1 s-Zuaatz: ßl—f2. 4 Wegen der nahen Venoandtschaft mit Nr. 243ü /asse ich Nr. 24-31 hier folgen. 11 — 13 In Meiers Vernun/tlehre S. 261 icird unsere Kenntniss von der eignen Seele als Beispiel für eine nur theilweiae gewisse Erkenntniss angeführt: „Ich weiss gewiss, 20 dass sie [sc. die Seele] würklich ist, dass sie Verstand hat, dass sie unverweslich ütt; und hundert andere Dinge mehr. Allein ich weiss ihren Ursprung nicht gewiss. Ich iceiss zwar gewiss, dass sie ewig leben werde, allein es ist mir ungewiss, an was für einem Orte sie sich nach dem Tode aufhalten wird, u. s. w." || 11 ba% fehlt. \\ 13 HÖ^er? nü^en ? ? 1 1 f e"en ? fönen ? fernen ? i | [ölen ? aber ? ? 1 1 J4 Seeligen ? ©eelgen ? ©eelc^en ? ? 25 §. 162. Wir haben von einer Sache eine g'änzliche Gewissheit (certitudo totalis), wenn uns alles gewiss ist, was wir von derselben erkennen; ist uns aber nicht alles dieses gewiss, so ist uns die Sache nur eines Theils gewiss (certitudo partialis). 366 SReflejtonen jur Cogtf. — L §. 155—167. ©ewifetieit ber erfenntniß. k. 2434. ß'. L 44'. Zu L §. 163 Nr. i: £)aüDn mein jtnn fann auf eine lebt)afte Slrt bie SBarl^eit bemerfen {^ unb [fie ßcn] [oDe] gnug ^Rerfmale berfelben unterfd^eiben), t)on bem ift mau überzeugt. Sßiele ^aben j^mar eine ©emife^eit öon ber 2Barl)eit ber 9'leligion, aber feine Überzeugung. 2)ie Sluöfü^rlid^e geiüipeit ift Überzeugung. 2)ie Überzeugung ^eröorjubringen geboren gnug (^ unb redete) merfmale. unb eine flare DorfteUung berfelben. e. g. 'üa'^ ein ®ott feg. 2435, ß'—e'^f fa^f) L 44. Zu L §. 163 Nr. 1: Sebenbige ©rfentnife ber 2Bar{)eit. lo (* Sn oer^altniS auf anbre.) 2436. ßK L 44'. Zu L §. 163 Nr. 2: 2. ift üon ber ungereimtl^ett be§ ®egentt)eil§ eingenomen. 2)ie @r» fentnife, bie nic^t unleugbar ift, ift bIo§ marfc^einlic^. Ü — 5 5)at>on — SBar'^ett und ton ber — Überjeugung später durchstrichen^ i5 als Rfl. 2454- hinzukam. \\ 2 ®aoon? ®en loen? ®enn roenn?? ®a jdo?? |i mein» meine?? || finn? ©inne? || fann? fönen? |1 3 öon fehlt. \\ bem? benn? baoon??? || 7 gehören?? Nach ge^ ein Schwung, der gewöhnlich nur en (XX, etil, xn) bedeutet. \\ 8 eine flare öorftellung? ein flar oorfteUen? || berf 11 s- Zusatz: y~$. 20 13 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 261: „In so ferne die Gewissheit alle Furcht des Gegentheils vertreibt; oder in so ferne wir erkennen, dass das Gegentheil von demjenigen, wovon wir überzeugt sind, unmöglich wahr seyn könne: in so fern ist die Sache unleugbar.''^ §, 163. Eine gewisse Erkenntniss wird genannt, 1) überzeugend (cognitio 25 convincens), in so ferne sie ausführlich gewiss ist, und die Hervorbringung ytx. 2434 2439 (SBanb XVI). 367 2437. Atcs verschiedenen Zeiten der 70er (und 60erf) Jahre. L 44. Neben L §. 163 Nr. 1 und 2: Slngcnomen, SluSgemad^t, Unftreitig. Slugenjd^einlid^, Slnfc^auUd^, grünblid^, bünbig, confequent. £)a§ ©egent^eil: UngemiS, Ungegrünbet, unerroeisUd^, ftrittig. 2438. ßK L 44'. Zu L §. 163 Nr. 3: 10 SBenn eine (ärfentniß burc^ einen flar eingefel^enen ßufammenl^ang mit ben (Srünben geroife i[t. 2439. ß^—e^f (a^?) L 44. Zu L §. 163 Nr. 3: 3n 35>ifeenfct)aften. [(gä ift glaubhaft jc^etnbar Stngenommen 2lu§] 6 unerrociäroet^lid^ 10 eine? ein? || Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 261/2: „Die Gründlichkeit der 20 Erkentniss bestehet darin^ wenn wir die Gründe der Wahrheit so lange immer wieder aus Gründen erkennen, bis wir auf solche Gründe kommen, die wir als die ersten annehmen mi/ssen." 14 — 17 Diese Zeilen (y — ^) stehn unmittelbar unter Z. 13. einer soldien gewissen Erkenntniss iieisst die Überzeugung (convictio); 25 2) unleugbar (cognitio evidens, indubitata), in so ferne wir klar erkennen, dass dasjenige, wovon wir überzeugt sind, unmöglich falsch sein könne; 3) gründlich (cognitio solida), in so ferne die Gewissheit vollständig ist; oder auch wenn sie so gross und von der Art ist, als erfodert wird. 368 JReflejloneii jur Sogif. — L §. 155—167. OJeiDlfel^eit ber erfenntnife. ic. Ferner aus v— ip: 2tu§ gefiederten ^^Jrincipien; fetdjt o^ne biefelbe. 2440, y—ff. L 44. Zwischen L §. 163 und 164: 4. bünbig im ßufammenl^ange.unb @Q[tem, in SBemeifen. 2441. ßK L 44'. Zu L §. 164 Anfang: 2Ber etwas in einem ßnfammentiange mit üielen ®rünben einfte'^t, bem ift ettoaö fel)r gewife. 2442, ß^-e'f (a^f) L 44. Zu L §. 164 „Gegenstande'' (Z. 16): nad^ aUen feinen 58e[timmungen. 2443. ß'. L 45'. 45. lo L 45'. Zu L §. 165 Nr. 1: Hnä ift eS geiüi^, ba^ ba§ 23Iut circuUre. 2Bar e§ barnm ben 3Sor* fahren gewife? 4 in? im f \\ 12 bafe aus ba& §. 164. Je mehr Sachen wir gewiss erkennen, und je mehr wir von einem 16 jedweden Gegenstande gewiss erkennen; je grösser die Sachen sind, die wir gewiss erkennen, und je klärer wir die Wahrheit erkennen: desto grösser ist die Gewissheit §. 155. Wer also die gelehrte Erkenntniss [45] recht verbessern will, der muss sie so gewiss machen als es möglich ist, indem er die Gewiss- heit von allen Arten, und in einer jedweden Art den grössten Grad der Gewiss- 20 heit hervorbringt, so viel als es nämlich die übrigen Regeln der Vollkommen- heit der gelehrten Erkenntniss verstatten. §. 165. Wir müssen nicht schliesseu: 1) Was mir gewiss ist, das ist auch andern Leuten gewiss, und umgekehrt §. 126. 2) Was mir ungewiss ist. SRr. 2439-2443 («Sanb XVI). 369 Gegenüber von L §. 165 Nr. 2 — 4 : @§ ift ein Unterfd)ieb girifd^en ben 2 @ä^en. „©ie|e§ er!enne \6) nid^t getöi^" unb: „biefe§ erfenne id) alä ungemife". 3^ erfeune bie t^eorie öon beiüof)nten ^immeleforpern olä ungeiri^, unb \6) erfenne bie Un bricht ab. (^ SBeil man oon ber Un[terblid)feit ber @eele feine ©emiS^eit %(x\, fo mufe man be^üjegen nidjt baüor gehalten werben, alä wenn man fte läugnete.) Sefet nid^t 23üd)er ber ßweifler, L45. Zu L §.165 Nr. 2: «Sie ift nur ein ^el)Ier ber ©rfenntni^e* Zu L §. 165 Nr. 3: e. g. 2)ie SSor'^erfagung ber (Someten. Zu L§. 165 Nr. 5: posterior dies docet priorem. 2 — 3 Die Gänsefüsschen stammen vom Hg. \\ ß — 8 Vgl. Meiers Vernunftleh'e S. 266 (§. 197 Nr. 2 = L §. 165 Nr. 2); „Wenn man etwas für ungewiss ausgibt, als wenn man die Unsterblichkeit der' Seele für ungewiss ausgibt, so wird man alsobald beschuldiget, dass man sie leugne und verwerfe. Und wenn iemand sagt, dass er nicht 20 gewiss von der Religion überzeugt sey, so wird er alsobald für einen Atheisten und Religionsspötter ausgeschrien.^^ || 9 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 267 (§. 197 Nr. 4 = L §. 165 Nr. 4): „Die Erfahrung [ lehrt J, dass ein Mensch, welcher eine richtige Über- zeugung von der Religion gehabt hat, mit der Zeit in seinem Glauben zu wanken an- fangen könne, wenn er fast beständig in freygeisterischen Schriften lieset, indem er 25 alsdenn seine Gedanken beynahe beständig mit Betrachtungen der Gründe wider die Religion beschäftiget.''' \\ 9 Der erste Buchstabe von nid)t aus f. || II ©rfenntntfee? erfenntntfeen? (SrfenntntB?? |i Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 265 (§. 197 Nr. 2): „Die Ungewissheit ist nur ein Fehler der Erkentniss, welcher aber in dem Gegen- stande der Erkentniss nicht stat finden kan. Es ist demnach höchst ungereimt, wenn 3Q man die Fehler seiner eigenen Erkentniss den Sachen zuschreibt: als wenn ein Spiegel die Flecken, die in ihm selbst angetroffen werden, der Sonne beylegen wolte.''^ || 15 Gewöhnlich citirt in der Form: Dies diem docet. So aufgeführt in J. G. Seybolds das ist, an sich betrachtet, ungewiss, oder wohl gar falsch §. 156. 3) Was mir ungewiss ist, das ist auch andern Leuten ungewiss, und umgekehrt §. 126. 35 4) Was mir jetzo gewiss ist, das wird mir künftig allemal auch gewiss bleiben §. 126. 5) Was mir jetzo ungewiss ist, das wird mir auch künftighin allemal ungewiss bleiben §. 126. 6) Wenn nicht alles in einem Gegenstande gewiss ist, so hat derselbe gar keine Gewissheit §. 162. Äont'« ® «Stiften, ^anbje^nftii*« SUae^Iafe. UL 24 370 Slefleftonen 3ut 8ogif. — L §. 155—167. OJerotfe^eU ber Srfenntntfe. jc. Zu L §. 165 Nr. 6 : e. g. bie objectiones ber ^teligionSf^ötter. 2444, ßi. L 45. Zu L §. 166 Anfang: (5in reifenber lä|t fid) §eit, wenn er einpaft. Fernet^ L 45' zu L §. 166 Schlüss aus y — q^ : 23ct)fQll in SSorläufigem iirtl^eil, aber nic^t in beftiminenbem ©eben. ^^Virtdaritim^^ (deutlicher Titel: „Lust- Garten, Von auserlesenen Sprüchwöriern") 1677 S. 123. Daneben loird aus P. Syrus die Sentenz „Dies posterior prioris discipulus'''' citirt. Beide Citate auch bei A. Otto: Die Sprichwörter und sprichwörtlichen Redensarten der Römer 1890 S. 113, und zwar das Wort des Syrus in der richtigen 10 Form: „Discipulus est prioris posterior rftes". 2 Vgl. Meiers Vermm/tlehre S. 268 (§. 197 Nr.6 = L §. 165 Nr. 6) : „Mancher verwirft die ganze Lehre von den Geistern und der me7i8chlichen Seele als eine ganz ungewisse Sache, welche auf Schrauben steht, weil icir etwa den Ursprung derselben nicht mit Geivissheit sagen können, oder weil wir ihren Sitz in dem Körper nicht 15 gewiss bestimmen können u. s, w. Und das ist offenbar lächerlich. Weil wir dieses oder jenes von der Seele nicht mit Gewissheit sagen können, so können wir doch vieles von derselben mit Gewissheit wissen: und so verhält sichs auch mit der Lehre von GOtt, dem Zustande der Seele nach dem Tode u. s. w. als welches ebenfala solche Lehren sind, welche von manchen Leuten für ganz ungewiss ausgegeben werden, weil 20 sie viel Ungewisses enthalten.'''- 4 Vgl. Meiers Vemunftlehre S. 269 f.: „Wir preisen allen denjenigen, welche xhre gelehrte Erkentniss recht gewiss machen wollen, eine Art der Langsamkeit und des wohlbedächtigen Zauderns an, damit man nichts aus der Acht lasse, was zu einer völligen Gewissheit erfodert wird. Wie es etwa ein bedachtsamer Hauswirth macht, 26 uelcher eine Reise vornehmen tcill. Ehe er in den Wagen steigt, zaudert er noch mit Fleiss, um Zeit zu gewinnen, ob er nicht etwa noch was nöthiges aus der Acht gelassen habe, welches er zu besorgen hat, ehe er sich auf den Weg macht.'''' || 6 in SBorläufigCttt? im SJorläufigeii? || urtl^eil? urtt)eileii??? || in beftimmenbcm? im beftimmenben ? §. 166. Weil wir einige Arten, sonderlich der logischen Gewissheit, nur so nach und nach erlangen, so muss man theils nicht verdriesslich werden, wenn die Qewissheit nicht so geschwinde erfolgen will, als wir manchmal wünschen; theils muss man misstrauisch sein, wenn wir etwa in einem Falle gar zu ge- «Rr. 2443—2446 (SBonb XVI). 371 2445. ß'. L 45. 45'. Zu L §. 167: L45: (Sin theologus ^at eine feierte erfenntnife, wenn er mel^r au§ ben patribus olS ber ^eiligen @d)rift beweifet. 5 L4Ö': üiid^t QfleS, ü)a§ jl(!^ nic^t im ^ö(^[ten ®rabe bemonftriren läfet, ift feiert. 2446. J]'f (v-q'?J (x—11) L 42. Zu L §. 155: (' SSon ber Unüeränberlic^feit beS SSernunftglauben^.) Sl'^oralifc^e ®etöi§l^eit ^ei^t e§ gmar; jte ift aber fein Biffen, fonbern nur ein ©lauben, wie bei) ber ^ur^. Sßenn man burc^auS, unb gwar aus moralifdjen ©rünben, ein Urtf)eil föKen mufe unb nid^t in suspenso bleiben barf: fo i[t biefeS Urt^eil not^inenbig. 2)a§ ^rincip ber felbfterl^altung ber SSernunft ift taS^ ^unbament beö SSernunftglaubenö, in weld^em ba^ 5ürma^rt)Qlten eben ben ©rab ^at als bet)m SBiffen, aber üon anberer 2lrt ift, tnbem e§ nict)t oon ber @rfentniS ber ©rünbe im obiect, fonbern Don ber waliren 33ebürfni§ be§ ©ubiectS in anfe^ung beS t^eoretifc^en fo mol^l alä ^ractifc^en ©ebrauc^S 5 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 270: „Die Erkentnias eines Gottesgelehrten tat 20 seichte^ wenn sie keine logische Gewissheil hat, ob er sich gleich von derselben solte völlig, aber auf eine sinnliche Art, überzeugt haben. Man muss nur nod bemerken, dass wir nicht eine iede Erkentniss seichte nennen, welche keine mafhetnati^che Gewiss- heit hat, denn dieser Grad der Gewissheit ist nicht allerwegen möglich und nöthig. Leute, welche an der so genannten Demonstrirsucht krank liegen, thun dieses. Finden 25 sie, dass in einer Schrift nicht nach der mathematischen Lehrart demonstrirt wird, so legen sie dieselbe mit einer verachtungsvollen Mine beyseite, u?id fällen das Urtheil, dass der Verfasser seine Sachen sehr seichte abgehandelt habe.'''' \\ G fi(f) int 8 Zu dieser und den folgenden Nnu vgl. II 348—352, 367—373. || 10 eS fehlt. schwinde gewiss geworden sind, ob man etwa nicht etwas versehen habe. Man 30 muss, in der Erlangung der Gewissheit, langsam eilen. §. 167. Wenn eine Erkenntniss nicht von der Art und in dem Grade gewiss ist, als sie sein könnte und sollte, so wird sie eine selchte Erkenntniss genannt (cognitio superficiaria). Fortsetzung: S. 396. 24* 372 JRcflejIoncn gur eogtf. — L §. 155—167. ©etotfe^eit ber ©rfenntnife. 2C. ber 25ernunft l^ergenommen ift. (5§ bleibt immer glauben, niemals mirbS ttiffen unb ift auc^ al§ ba6 erftere für ®efd)opfe am Smefmafeigften. — 2)a§ aSiffen bleuet auf (n3enn e§ 2Bat)n i[t), aber baä Sßifjen bi§ ä" i>en ©renken beffelben (Socrate^) mac^t 5)emiitl^ig. 2447. Tj'f fv—Q'f) fx—X?J L 42'. SBaö auf ben 33ernunftglauben gegrünbet i[t, ift moralifd^ geö)i^. 2448. rff ff^i—Q'fJ L 42. 55er ^i[torif(!^e ®laube fan eigentUd^ bem 2Biffen md)t entgegen» gefegt toerben; benn er fan [elbft ein nsiffen fetjn. (5r l^ei^t benn bloS ein ®laube, wenn er practifd^ l^inrei(i)enb t[t, obgleid^ logifc^ un§u= lo reid)enb. — 5J?oralif(^ {)inrei(!^enb, baju geprt öiel: auf fein ©eaiffen etroag nel^men. 2)er 3^ernunftglaube fan allein öom SBiffen unterfii^ieben ttjerben. @r berut)t aber auf ^ractif(!^em ©runbe, aber ift aud) eine l)t)|)otf)efe, töteber bie fid^ ntd^ts fagen lä^t unb t>k boä) al§> 3Sorau§fe^ung fel^r is frud^tbar ift* 2449. rj'f fv-g'f) fx—l?J L 43. Über L §. 155: 23ei) ber 5J?einung ift mau nod) frei) ('' ;)roblematif(^) , beqm ©lauben affertorifc^ C "^an erflärt fid^). (^ 33ei)m 2Biffen apobictifc^, 3 bleuet? blal)et? Vgl. 1. Cor. 8, 1-. „Das Wissen blaset au/": || SBa^n? 20 2ßat)r?» 5 Nr. 2447 steht dem Schluss der Rfl. 2446 (jeye)iüher und ist vielleicht die unmittelbare Fortsetzung der letzteren. \\ 6 bcn? bcttt? || mor (in ntorolifd);, wie es scheint, aus früherem undeutlichem motfll. 8 Der erste Satz ist IX 682, 69]. 2 von Jäsehe benutzt. || 14 OUC^ zweimal. 26 17 s-Zusätze bis auf den letzten (rjl—Qn (flf): v—ip. \\ 18 prolemotlfd^ Str. 2446—2450 («Banb XVI). 373 untt)ieberru[li(j^O Wan braud^t htX) ienem nur eine beffere 5)?einung bagegen ju bringen; beijm ©lauben aber bin ic^ bem fubiecte naä) fd^on ©ebunben. (* a priori ©laubenO obiectto ift ba§ SSorwar^alten, taa§ ot)nc Unterfcf)ieb be§ @ubieft§ üor ieberman gültig ift; baburd) wirb i^m ein obiect be[timt. (* 2Ba§ id) blo§ glaube, baüon befc^eibe id) mid), eö Dor fein aud) üor ben anbern gültiges Urt^eil (obiectiö) auäpgeben, e. g. SBar= fd)einlid)feit ber ^r^e^lungen. @§ ftnb fubiectiüe ©rünbe, bie nic^t aUe logi[d), b. t. obiectiö, gemaci^t werben fönnen.) 2430. ri'f x—Xf (ji—Q^f) L 43'. 43. Zu I. §. 151: L 43' : (f öermutf)en) (* erwarten) 3Jleinen, (SJiauben, SBiffen 15 3Sor wa^r galten SBetten @d)tt3cren (* met)r grünbe auf einer al§ anbern feite fiaben) C üermutl)en) (* annel)men) (" bel)anpten) SBiffen unb Glauben ift entfc^ieben, 9)?einen unentfd^ieben. (" 3)ie ©ewiSl^eit ift bie fubiectiüe completudo besS SSorwar» 20 Haltens,) (* Glauben: ©ubiectioe ^Jiotl^wenbigfeit be§ SSorwarbaltenS; (* logifc^) obieftio ift baQ SSorwar^alten not^wenbig (* julönglic^), 7 boDon? baöor? || mid) fehlt. || 8 ben? bem? || 9 ©rjetjlungen ? ©r^olilungen ? 11 Über der Rfl. ein später (wohl von Jäsche) hinzugesetztes c). |( s- Zusätze: 26 pT? x^f) — (f)(^ (of) II 14 Die ursprüngliche Reihenfolge der drei Rubriken ist: SEBiffen, 9)fetnen, ©lauben. Nachträglich hat Kant die Zahlen 3, 1, 2 über die drei Columnen gesetzt. SSor XOa\)X l)Olten steht links seitwärts, etwas tiefer als Z. H, etwas höher als die Worte SCßettetl, @d)tt)eren. Zwischen den letzteren beiden Worten, unter 3J?etnen, war kein genügender Platz mehr. Darum wählte Kant wohl, iiachdem er über SJfeinetl 30 eine 1 gesetzt, den Platz links seitwärts für die Worte S3or XOQ^X l)alten. || 15 Das ren in ©C^roeren (vgl. unten ST in) ist nur angedeutet. \\ 21 ©lauben «ms Z. 14 er- gänzt. Unmittelbar rechts von dem Wort ©Iciuben in Z. 14, nur durch einen senk- reckten Strich davon getrennt, steht im Ms. ©ubiecttÜC (Z. 21), 374 SReflejtonen jur ßootf. — L §. 155—167. OJeiol&^eit bct etfenntnii tc. üjeld^eS au§ ®rünben (bie communicabel jtnb), bte unobl^dngtg oon bcr 33efct)aften^eit be§ fubiectg ftnb, bie SBar^eit beftimmt) (* 3utn ©lauben gel)ort nici^t allein fubiectioe sufficientia, fonbern aud^ fubiectioe 3l^otl)tDenbi9feitO (« 2)er 2Kei)nt, bel^ält ftc^ bie 3wrüfnal)mc fetneö Urtl^eiliS öor. Q> ®ott roeife ba§ befjer») Salvis melioribus, ber ba ®laubt: nid^t, fonbern Unüeränberlid^feit, bod^ mit ^re^tieit jebeS anbern») (« 6in mit SSemuftfetjn ungureic^enbeö SSormarl^alten ift meijnen. 6in jureic^enb oorwal^r^alten überseugung. ift eiS (' practifd^) fubiectio notl^toenbig: ®lauben (^2Betten), ift eö (<' logifd^) obiectiö notl)ö)enbig : SBiffen (^ (Schwören).) L43: (* '^m fpeculatiüen '" |)]^ilofopl^if(^en) (5rfenntni§ fan man i^toar meinen, aber nid^t glauben, ^m mat^ematifd^en fan man nict)t meinen nod() glauben, fonbern nur miffen. ^m empirifc^en (" ober l)iftorifd^en) alles bre^e. ^m ^)racttfd^en allein ®lauben.) 24S1. r^i? X— Af (n—Q^f) L 43'. Gegenüber von L §. 167, 158: 2)er praftifc^e ®laube ift entfd)ieben unb üöüig gemife, fo "ba,^ fein Sßoroial^rtjalten complet ift in sensu practico unb felbft {.mi^ ber] burdi) bie grö^efte ®rünbe ber fpeculation feinen jufa^ befomen fan. 5)a^ meinen mirb nid^t bem ©lauben contrabiftingoirt, fonbern bem SBiffen. 2)aö Glauben »irb eigentlid^er bem SBiffen entgegengcfe^t, alö nur mie im l^iftorifc^en bem 3Sernunfterfenntni§; benn* mir fagen aud^ oon ^iftorifc^en ©rfenntniffen, j. @. mo 5Rabrit liegt, \ia^ mir eö miffen, ob mir e§ jmar oon anberer (5rjef)lungen ^er^aben. a3ei) ben ^anblungen nadi) Glauben ge^t allcS ö^rltd^ ju, aber nic^t 2 finb fehlt. II 11 Rechts von SCßiyfcn ein Vei-weisungszeichen, das sich sowohl nach S5orit)Qt)rl)alteng als vor obiefttö in 37321/. wiederfindet, sonst aber nicht auf L 43, 43'. Rechts von jenem Zeichen ein NB p. 43., dem zu Anfang von Z. 13 ein 30 NB entspricht. 19 na^t nü(!^? || 24 im tilftonfd^en ? eine ^tftorifd)e? gir. 2450—2454 (S3anb XVI). 375 bei) bc,n 23ermcffencn 33etf)eurungen unb Sefd^öjeeren, aufecr wenn man j(j^tt)ört ta^ man biefeS aufrid)tig glaube. 2)er Unterjc^teb be§ SSorraa^r^alteng [fc^eint] fc^eint mirflid^ bloS practifd^ (^ p) fe^n, wie Diel man nemlid^ barauf üernjetten fönnte. *(« 5)a§ fubiectiü ^inreic^enbe SSormarfjalten, welc^eö [nic^t] ju* glefd^ obiectiü i[t, i[t Überzeugung; i[t eö nic^t: Überrebung. (' fiotterie* geminn.)) 24iß2. x^f Af ft]fj L 43'. Gegenüber von L §. 156: SBenn bie ®rünbe beö 2Sor toal^r ^altenS nur ein J^eil bcS 3"» reict)enben (53runbe§ fe^n, fo ^ei^t e§ marfd^einlic^feit. SQBenn \i(x^ öor roal^r l^alten nur subiective betrachtet wirb unb alfo ni(^t allgemein gültig ift, fo l^eifet e§ @d^einbarfeit, SBenn bie ^rfentniS fc^einbar gemi§ ift, fo tjei^t fte überrebung. SBenn bie obiectioe ®emiö^eit anfd)auenb ift, fo ^ei^t fte eöiben^. 2453. x—Xf (q—aV L 44'. £)ie ©rtenntntffe ber SSernunft cntl^alten nic^t blo§, toa§ ba fei), fonbern, weil fie a priori ftnb, njaS fie fetju muffen ober notfjmenbig fe^n (apobictifd^). 24S4. X— Af v—Qf L 44'. Gegenüber von L §. 162: (* Sine Überzeugung ift entmeber logif^ Qifx^ obiect ift gemtfe) ober {^ practifc^: ©laube gegen SBiffen) moralifd) (\&j bin gemife).) 3)ie gewis^eit ift enttoeber empirifd^* ober rational (* beö gemeinen 33erftanbe§ ober ber fpeculatioen Sßernunft), 5 s-Zusatz: q? (ff\\ [ntc^t]? |i 6 ntct)t (Überreb: 19 Über der Eß. (zwtsclien ihr und dem ersten s-Zusatz) ein später (wohl von Jäsche) hinzugesetztes k). Vielleicht hat Jäsche IX 702S—35, 7 2 11—20 die Rfl. benutzt. \\ s-Zu»ätze: Q — \p. \\ 21 Die Schlussklammer nach getoi^ fehlt. 376 SReflejioncn jur Sog«. — L §. 155—167. ©eroifetieit ber (Srfenntnife. ic. 2)te rationale ift entroeber apobtctifc^ (* SBifjen) (j|)eculattö) ober (« SSernunftglauben) moralijcl) (practifc^).** SDie apobictijc^e i[t mat^ematifd^e ober p^ilofopl^ifc^c; iene intuitio, bieje btfcurftt). *(* man fan auc^ ^i[torif(!^ toiffen, nic^t blo§ glauben; e. g. ®eo» & grapl)ie; bod) gel^t baoon 5J?and^e§ biä jum ©lauben.) **(* mithin i[t baeienige moralifd^ gemiS, beffen ßäugnung bie moralitdt aut^ebt.* moralifc^ ©etüi^ fan nur etmaS für bie ^nxti fe^n.) *(' 2)ie moralifrf)e ®eö)i§l)eit ift fubiectio bie größte unter allen, lo unb njenn (' etwas nad) ber öorfd^rift ber ®eje^e) ein SRici^ter iuribifd^ getuiS jei^n fan, bafe iemanb ber @d^ulbner feQ: [o i[t er e§ barum noci^ nid^t moraltfA, b. i. er fan e§ nici^t mit ber pünctlid)ften ©emiffen» l^attigfeit beljaupten. 2)ie moralif(!^e @ett)i§f)eit gilt aber nur oor ben, ber etmaS tf)un joU; er fan unb mu^ e§ nad^ aller ©emiftenl^aftigfeit i6 öorauSfe^en. @r fan e§ barum aber nici^t obiectiü üor anbern mit aller ®ett)i[fenl)aftigfett bebaupten. 2)a§ argumentum a tuto i[t nid^t gemiffenl^att, 2)ie moralifd^e ®eö)i§l^eit ift nidtjt obiectiö, b. i. eine . 7 demonstrativ? demonstratio? || Die Endung von probationis nicht ganz sicher. Doch kann der letzte Buchstabe kaum etwas Anderes als ein s sei7i. 8 Zwischen Rfl. 2456 und 2457 steht die früher geschriebene Nr. 2425. 378 JReflcjlonen jut Sogtl. — L §. 165—167. ©ciuifel^ett bcr erfennttiife. ic. Slnnel^men (« 5J?ögltd), ^)roblematij(!^), einrÄumen (f negatio bei)' [timen, gelten lafjen), üorauSfe^en (* obiective). 2439. ^if Q^f (x-'V (n^V V?? L 43'. ?WeQnung i[t ein mit 33en)u[tfet)n unäureid)enbe§ öomar^alten, tfl ein 3ßorIdufig (* ober be[timmenb Urtl^eil) SSorma^riialten. {^ sub con- s ditione suspensiva ad Interim», Interims 33e^faU.) SJorma^r^Qlten: bie jubiectiüe ©ülttgfeit beö Urt^eiU (* valor sub- iectivus coram intellectu). ^obuS [ber Urttieiie] beö SSortoar^oUenS: 2Re^nen C ®S fa« I^Qn), ©lauben (« i[t äufdUig), SBiffen C ift not^« lo »cnbig). (« 5lli(|t fo wol^l @rabe, als arten beS ^ürtoar^altenS.) ÜWeinen*: ein [unöotiftanbtg] fubiectio (* ein mit 33ett)u[tfet)n) un« ooUftdnbigeS öortoal^rmten.** ©lauben ift eine überjcugung {^ ßintcid^cnb] ooUftanbig öortoar» i8 galten), bie fubiectio l)inreid^enb ift, aber nid^t au§ obiectioen logifdlien ©rünbcn, bie fid^ alfo nt(!^t allgemein mtttl^eilen läfet. («' e. g. ©in frommer 9Kcnfc^ glaubt.) S)ic ®ett)i§l)eit ift bie [jubjectiöc] 3ilotl)menbtgfeit [in bct (looittoct bcr Urtiietle] beS aSormarl)alteni8, bafe nemlic^ \)<\% ©cgcnt^eil uns unmoglid^ 20 ift im Urt^eilc ^u fc^en. 1 — 2 Diese Zeilen sind vielleicht nach S3ct)fan (Z. 6) einzuschieben. 2tn« ncl^men steht rechts von 33cl)faU, durch eitien senkrechten Strich (Verweisungszeichen ohne entsprechendes zweites f) davon getrennt. \\ s-Zusätze: v — (p. 3 s- Zusätze (falls nichts Anderes bemerkt): v — t//. || 5 — 6 Diese Zeilen n sind von Jäsche IX 6634 benutzt. \\ 9 bet Urtl^Ctle erst in Phase ql — (p^ in bcS SoriDar^alteniS verändert^ als auch die nächsten drei s-Zusätze hinzukamen. \\ 13 fubiectio durchstrichen, als der darauf folgende s-Zusatz (q^ — (f^) hinzukam. \\ 13 Von hier ab vermuthlich erst .nachträglich (vielleicht noch in fi) hinzugesetzt. Aus Buchstabenkreuzungen lässt sich mit grosser Wahrscheinlichkeit schliessen, dass der 30 g-Zuaatz in Z. 17 f. erst nach den Z. 19 ff. geschrieben ist; bei Z. 13 — 17 ist es wenigstens nicht ausgeschlossen, dass sie erst nach Z. 19 ff. entstanden sind. \\ Iß lo (in logif^ien; aus @t. II 19 f. beiS S3ortt)Or!)Olteng ist erst in Phase Ql—(fl hinzu- gesetzt; zu derselben Zeit wurden die in eckige Klammem gesetzten Worte durchstrichen. Str. 2458—2460 (»anb XVI). 379 aaes öja^re tft obtecttD gemife. 2)a§ complctc oor aal)r galten tft baö, tüa§ ftc^ auf 3ureid^enbe ®rünbe bejie^t. *0 ein mit Semuftfe^n fo roo^l obiectiö als fubtcctiü unju= rcic^enbeä JBorwalirl^Qlten (« ^We^nunQ).) **p Überrebung: locnn e§ fubiectiü ^inrei4)enb ift*; Übcr= jeugung: irenn e§ obiectiö ift. ©eiripeit {9 em^jirifd) ober) ntc^t apobictifc^; bie apo= bictifd^e t[t nid)t immer bemonftratiö. *C Überrebung ift \iCi§> fubiectioe oormar^alten (« burc^ ben @ct)cin), fo fern ber ®runb beffelben gar nid^t im obicctioen entfialten ift.) 2460. Q'f (fif) (x^f) (rj^f) vff L 43'. 43. Zum Schlusssatz von L §. 167 : L43': 2lQe ©etotfel^eit refoloirt fid^ enbltd^ in eine ftnnli(]^e. 2)ie [prögmatifc^e] practifd^c ©emtfe^ett* ift ber {^ fefte) ©laubc. (« 1.) 2)ie apobictifc^e ©etoiS^eit (« logtfc^ l^tnret(^enb). (« ©laubc: practifd^,) (« 2. empirifd^e.) *(«' cntmeber au§ ®rünben, ol^ne meieren feine praxis ftatt finbcn mürbe, ober: beren 2luf^ebung ben practifd^eu attgemeinen ©efe^cn mieberftretten mürbe.) C 2)ie moralifd^e ©emis^eit ge^t nid^t aufS grfentniö obiectiö, fonbern auf \>a§, ^i^i unb Unrecht; L 43: fte ift negatio.) 3 8-Zusatz: v—\p. || aRc^nung; oj. II 5 s-Zumtz: q1 -ifi 9—11 Diese 26 Zeilen (ip) scheinen erst nachträglich mit Z. 5 (specie.U mit \\i) durch Verweisungs- zeichen in Verbindung gebracht zu sein. Die Tinte der Zeichen scheint eine andere zu sein als die der Z. 9 — //. || burd) ben @d^etn.- w. 12 8-Zusätze: (p(f af) — ip. 380 Sflefiejionen aur Sogif. — L §. 155—167. ©ewife^eit ber (£rfcnntni6. jc. 2461. Q3f (fjL?) (x3fj (rj'^fj v?f L 43'. 43. L43': 2)er ©laube i[t ein 33omar{)Qlten aus innerlid^ juret(!^enben, objnjar nid^t äufeerlic^ jureid^enben ©rüubeiu L 43: 6 (* ic^ glaube eine anbre SBclt, ob td) j^ioar nid^t tüei^.) (* SCßoran fenne id), t>a^ mein SSoroiar^alten fubiectio t)inreicl)enb fe^, b. i. niemals aufhören !önne.) 2462, q'? (^if) (x'fj (rf^) v?f L 43'. 43. L43': 10 ©lauben ift eine 3lnnel)mung einer (SrfentniS aus §8orfa|. 9J?an mu^ einiges 3lnnel)men, menn man eS gleic^rool)l niä^ii gemis »eis, »egen ber 5(lu^barteit ber SSorauSfe^ungen, fid) burc^ i^re ?^olgen enblid^ ju be[iätigen. 2ßaS man er[t geglaubt ^at, meife man nac^^er. Slnne^mungSmurbig« n 5)aS SSoUftanbige SSorwa'^r^alten nad^ praftifc^en ®e|e|en (ni(!^t aus praftifd)en ®rünben) ift ber ®laube. ^c^ glaube, iia^ ein Slmerica fe^ (nid^t: id^ meife eS nad^ logijd^en ©rünben); benn toenn id^ be^ fold^en ßeugniffen eS nod^ nid^t annehmen öjolte: roaS ttiolte id^ benn annel^men [be^] in anfel)ung meiner l)anblungen ober ©ntfc^lie^ungen. @S finb 20 l^ier bie ©rünbe 3wcir bloS tl)eoretifd^, aber [eine onai bie ©cfe^e] ujenn ['e nad^ ber analogie ber practifd^en betrad^tet werben, finb jie nad^ practi» jd^en ®e|e|en Sui^^id^cnb. 2)iefeS Slnne^men ift bann eine üoQige (5nt= jd^ieben^eit, üjenn eS nad^ practif^en nöt^igenben ®efe^en angenommen werben mufe» g. (5. 3«^ ®laube, ba^ eine anbre SBelt feq. 2)iefer 35 ®laube, menn er jtd) bloS auf 9iad)ric^ten grünbet, mare nic^t red)t= ma^ig. 2)enn ba mürben me^r ®rünbe ber ©laubmürbigfeit erfobert werben. 2)er üKoralifdje ®laube ift, ber nad) morali|(^en ©efe^en not^= menbig ift [So roenn ic^] alS i^olge ober alS ®runb ber moralitaet. .^ier 6 s-Zusatz: j — ip. || 7 8-Ztisatz: v — \f>. 30 20 meinet grösstentheUs bedeckt durch einen Trennungsstrich zwischen den Reflexionen 2462 und 2484, und daher mehr gerathen als gelesen. \\ 21 fie aus eS || 29 [333ü roenn i^]? 5rtr. 2461— 2463 a (fBanb XVI). 381 ift ein ©runb, ber m\ 33orn3arl)Qlten. 2)a§ 3Sormarl)aUen i[t entmeber mit bem 33en)uftfei)n ber fubiectiüen ^ott)iDenbigfeit Derbunben unb ^ei^t geraiB^eit, ober ber 3ufä[ligteit unb ^IRogli(I)feit be§ ®egent^eil§. 2)q§ le^tere ift [f] entmeber fo mot)! jub« iectiö qI§ obiectiD unjuretci^enb unb i[t ^JJeinnng, ober jwar obiectio un= äureid^enb, aber jubiectio jureici^enb: bofS (Glauben. 2474. ip? (v—xV L 42'. 42. L42': 2Ba§ id) mei)ne, (^ ba) urt{)eite \d) (» mein 23orttiabrl)aUen) mit 23c= n)uftfet)n (^ nur für) Problem atifc^. C 2)a§ 33emuitfei)n ber i8er= änberlic^feit meines f5'üriüal)rl)alten§.) *roa§ id) glaube: afjertorifd), aber nid^t al§ nott)n3enbig (gilt für n^i^)- C 3um ®laubeu ift argument gnug, barf nid)t SSemeiö feqn.) 2Ba§ id^ mei^: als apobictifd) nac^ ©ejeUen beiä 3Serftanbe§; wenn gleich bie SBar^eit blo§ empirifd) ift**, fo ift bod) ha§ oonrar^alten {if SSe^ieljung auf ben (SrfentniSgrunb) apobictifd), b. i. allgemein notl)= roenbig (gilt für alle). *('' 2)iefe UnterfcJ^eibung betrift nur bie Urtl)eil§fraft in 2ln= fe^ung ber fubiectiüen Kriterien ber 6ubfumtion eine§ Urt^eilö unter obiectiüe 3Regeln. ^d) frage nur, ob e§ be^ mir ein Wei)nen [fei;], b. i. jufaUig fe^, nid^t ob e§ obiectio jufattig ift; fo mie, menn id) mic!^ nid)t getraue ju fagen, eö fei) ß)al)r (obiectio), fo brücfe id) nur mein %\xx'- marl^altcn au§. 2ll§ j. 33. de credulitate fd^mören.) 2 ba^f 2)aS? 18 Die Schlussklammer nach aUe fehlt. \\ 19 Links von Z. 13 — 18 ein Ver- iveisungszeichen, das links von Z. 19 — 22 wiederkehrt. Links von ®iefe resp. ?'on jenem Zeichen ein später (wohl von Jäsche) hinzugefügtes d). Der g-Zusatz wie der Stamm der Rß. sind IX 6612—23 von Jäsche henutzt. \\ 24: Vgl. Zedlers Grosses vollständiges Universal- Lexicon 1735 Bd. 14 S. 1661 : ,.,Juratnentum Creduiitatis, ist, wenn einer schwöret., dass er glaube oder nicht glaube., dnss sich ein Ding also verhalte, welches meisten Theils denen Erben auferleget wird, wenn dem verstorbenen der Eid zugemuthet worden, und er vor dessen Abschwörung gestorben.''^ Vgl. ferner VI 300 le f., sowie Krugs Allgemeines Handwörterbuch der philosophischen Wissenschaften 1832 !• 544. «anf« ©djriften. ^an. *rlftlid)fr 9?a41a6. III. 25 386 Siefrejlonen jur 8oQif. — L §. 155—167. ®en)ifet)eit ber ©rfenutnl^. ;c. L42: **(9 c§ ift unmöglid^, ba§ id) Bet) meinem @rfa^rung§urtt)eU fönne betrogen feijn; ba ift Daö SSorwa^r^alten Qpobictifc^, obgleich ber @a^ obiectio zufällig ift.) ;24y^. ip'? (v—xf) L 42'. 6 (* 5J?ein 3^üriüa^rt)alten ift allein entraeber:) 3J?ei)nen (problematifc^),* SBiffen (affertorifcl),** a priori (opobictifc^).*** *(« [©rauben] ^anblung, als ob id) unfterblid^ märe (? ni(i)t ba= lo mieber bcinbeln).) **C lüeil ic^ glaube, ha^ id^ unfterblic^ bin (aud) barauf ^aub» lungen rid^te. Slufopferungen).) ***(« meil mir aUe 2Biffen, ha^ e§ eine anbere SBelt gebe (ba^ ©egenmartige eigene SBol^lbefin ben biefeS ßebeng nid)t ad)ten); ba§ if le^tere mürbe fdjäblic^ fe^n.) 2476. ^>? (v-xV L42\ 3Serftanb unb SSernunft finb fret): fubiectioe Urfad)en afficiren ^mar, aber beterminiren ni^t ben 3Serftanb. 2)al)er ift l^ier eine Slrt Don culpa (obgleiii^ fein dolus) beQm S^^^^t^uin (ausgenommen be^m innerlid^ gc- 20 2 Es kann ivohl keinem Ztvei/el unterliegen, dasa dieser zweite g-Zusatz hierher gehört. An seinem Anfang steht ein Kreuz, während Kant — wohl nur i^ersehentlich — nach ifi in 385j6 einen senkrechten Strich gemacht hat. Beiden Zeichen entsprechen keine weiteren. ß Z. 6 stammt aus w, Z. 7 — 9 aus r\ — q, Z. 10 — 16 aus \p (f v — xV- ^^ ^* 25 auf die letzteren Zeilen vor allem ankommt, drucke ich die Rfl. hier ab. Links von Z. 6 ein später (wohl von Jäsche) hinzugesetztes Doppel-d^A) ; das rechtsstehende ist undeutlich, scheint in einen andern Buchstaben hineincorrigirt zu sein. Die Rfl. ist IX 6624—28 von Jäsche benutzt. || In Z. 7 — 9 fehlt im Ms. die Schlussklammer. \\ 13 tl^te aus ricljten 30 9Rr. 2474—2478 (23anb XVI). 387 fünfteltcn unb auf fre^toiaige aufgebung aüer Unterfudiung beru^enben ©lauben). 2lufeerli(^ fan |o gar dolus fe^n be^ affectation ber inneren Über^ Seugung. 5 2477. ipf fv—x?J L 42'. 2)a§ für »a^r fjalten au§ einem ©rfentniSgrunbe, ber aber toeber fubiediö noc^ obiectiö l^inreic^enb ift, ift ^Ke^nung.* ®ag für ma^r Italien au§ einem ©rfentniSgrunbe, ber gmar fubiectio, aber nid^t obiectiö ^inreid)enb ift, ift ©laube, {' ift ni(f)t mittt)eilbar unb 10 bemeiSfä^ig.) (« ^rioaturt^eil.) 2)a§ für ttial^r Italien au§ einem erfentniägrunbe, ber fo wo^l fub= iectiö als obiectiD ^inrei(f)enb ift, ift SBtffen. *(* ein mit 33emuftfei)n fo föo^I {^ weber) obiectiö als fubjectio unjureic^enbeä ^ürma^r^alten ift 3J?eQnen. (5in stoar nic^t objectto, 15 bod) fubjectio ßureic^enbeS: [OKe^nen] ©lauben. ein fo mo^l fubjectio alä obiectiD: SBiffen.) 2478. ipf (v — xV ^ ^^' Zu der Überschrift ^^von der Gewissheit der gelehrten Erkenntniss'"'' (359 is) : ÜWobalität be§ [©rfenntnis] 3Sorü3arl^altenS. 20 1 frel)n)tUige ? frel)n)tüiger?? || 2 Die Schussklammer fehlt. 5 Inmitten der Rfl. ist später (wohl von Jäsche) ein i hinzugesetzt. Jäsche hat die Rfl. IX 66 32 f. ■, 6720—23, 7027/. benutzt. \\ s- Zusätze: w. \\ In Z. 8f. ist (abgesehen vom 8-Zusatz) alles bis auf die Worte ^tDOr, aber nid^t, ©loubc, in Z. 11/. alles bis auf die Worte fo mof)I, aU, SBtffen aus Z. 6/7 ergänzt; in Z. 8f. und 11 f. statt der 25 ergänzten Worte 20 resp. 18 ivnge rechte Striche. \\ 10 5Prtl)0turt{)ett lehört vielleicht zu Sl^C^nung (Z. 7). \\ 13 loeber übergeschrieben und durch einen St, ch mit obj,:ftiü verbunden. Vielleicht wollte Kant auch alä in no6) und unjuretd^enbcö in jUCeid^etlt^^S ändern, vergass es aber. \\ Id nic^t objcctlö aus x\\6)i fubjcctlt) 19 beS aus ber || Links von 3RobaUtät (durch ein Spatium von nicht gan» 30 Va cwi. getrennt), rechts von 95ernunftglauben8 in Z. 371$ (durch ein Spatium von 25* 388 Sfleflejlonen jur Soßif. — L §. 155—167. ©eiutfe^cit ber ©tfenntnife. k. 2479. ipf fv—xV L ^2- ®a§ ?5iiriüal)r^alten tan apobidifd^ fet)n, o'^ne ha^ ba§ (SrfentniS obiectiü apobictifd) i[t. ^tnz§ i[t nur ta& 33eiüu[tfei)n, ta^ man ftd^ un= moglid) in ber Slntoenbnng ungejiüeifelt^gemifjer ^^egeln l)ahz irren fönnen, 5. S3. in ber Örta^runQ. ©§ i[t geü3i|, bafe e§ (ärfa^rung fei). 2480, ipf (v-xV L 43'. 3Son Sachen ber 9JZei)nung*, be§ ®laubcn§** unb SBiffenS. 8ad)en bcS ©laubenö ftnb bie, be^ benen ba§ ^nriüa^r^alten not^wenbig fret) ift. *(* unjurei(!^enber ®rünbe (* bic id^ fenne) iibergeroidjt über bie 10 bcS ®egent:^eil§ — verosimile, ÜJ?el)nung.) **(* fubiectio ^inreic^enber ®rünbe übergemid^t über bie beö ®cgent^eil§.) 2481, ipf fv-xV L 43'. obiectiD i[t fein Unterjc^ieb stDifc^cn Sßarl^eit unb ®eü)i§t)eit. 2482. xpf (v-xn L 43'. «Der creditor Weife nid)t, aber ift practifd) gemife ber Se^aljlung. ergäl)lung bebarf ®lauben. 2)od) giebts ein Söiffen, b. i. nott)a3enbig glauben. ; cm. getrennt), unter „Gelehrten"- (358 lo), über ,, Abschnitt"- (359 n) steht das aus 20 w stammende Wort Sententia (vgl. 402io, 4039, n, 406 1, IX 77j4-i6); die ersten vier Buchstaben sind nicht ganz sicher, der erste könnte vielleicht auch ein F sew. 7 — S Vor moraUfd)en ©rünbeit annehme unb fo, ba^ td^ geteife bin, baS ®egent^eil fönne nie beroiefen »erben. 3Son ber ÜJ^e^nung je^e id^ ein, ta^ baö ©egeut^eil öieüeid^t fönne beriefen merben.) 5 2488. ipf (v—xV L44'. 2)Q§ [bioä] 3SonDarl)alten au§ bIo§ obiectioen ®rünben tft entiueber inei)nen ober 2Bt[fen (unpretd^enb ober jureid)enb). 2)a0 SSortoar^alten au§ blo§ fubiectiöen [aie], bie [gcrctfej ieberjeit unjureid^enb ftnb: Überrebung; au§ obiediüen unb fubiecttüen, beren 10 jene an ftd^ nid^t jureid)enb, aber mit biefen jufammen jureic^enb fegn: ©lauben. SüßaS man meife: baöon prt man feine ©egengrünbc* 2Ba§ man glaubt; aucö nic^t. 2489. ipffv~xV L44'. 15 ©lauben giebt eine Überzeugung, bie ni(i)t communicabel ift. (njegcn ber fubiectiöen ©rnnbe.) 2Bi[|en mufe fid^ mittt)eilen laffen unb gebietet SSe^ftimmung. poftuUrt. 3n bem, [maß] worin ein jeber nur oor ftc^ überzeugt ju fegn 20 braud^t, ift glauben ^inreid^enb. ßogifd) ^inreic^enb üormarf)alten — o^nc ^ntereffe. practifd^ t)inreid^enb oormarfialten — [roenn b] in 3lbftd^t auf baS Sntereffe, unb jroar oon iebermann. 1 — 4 Nach btX in 390i3 steht ein Verweisungszeichen^ das sowohl vor 391i 25 als vor 39 13 wiederkehrt. Beide s-Zusätze: o». Unter dem Schluss des zweiten^ links vom Anfang des ersten je ein später (wohl von Jäsche) hinzugesetztes g; beide Sätze sind von Jäsche (IX 67 is/., 29-3}) benutzt. 12 SCßaS — ©egengtünbe: die entgegengesetzte Ansicht IX 7222/. \\ 13 Statt SGBoS man im Ms. zwei wagerechte Striche. 30 15 Vor der Rß., sowie vor jedem der beiden s-Zusätze ein später (wohl von Jäsche) hinzugefügtes i). 391 15— 18, 3925/. sind IX 70i3—n benutzt. || 19 ttJOrin? lüOÖon?? || 22 Statt l^inrelc^enb öorroav^alten im Ms. sieben wagerechte Striche. \\ ttJenn? 392 9iefIestonen jur Sogif. — L §. 155—167. ©emifetieit ber (5rfcnntntfe. xc. C ©in fubiectio oor ^inreic^enb ge^alteneö SSortüar'^Qlten, meil id) toei^, ta^ mid) ntemanb toieberlegen tt3irb. e. g. 9J?onb ^t ©in^^ mo^ner. t^eoretiji^er 93ernunttglaube.) (* 3Son bem moralifd) geiüife feijn. (g§ ift blo§ jubiectiö ju öer= fte'^en. Sd) fann üon ber Unüerdnberlic^feit meinet practtjd)en ®lauben§ gewife fei)n. 2)er ©laube in practifc^er afificffic^t (beffen, roa§ id) gu t^un ^abe qI§ ÜJJittel ober jc^lec^terbingö) ift barum nid^t immer ein pradijc^er ©laube.) 2490. ip? fv—xV L44'. SBenn tüir unfere @rfenntni§ blo§ obiectiö eriüegen, fo ift fle ent« Weber Überzeugung ober Überrebung. 2491. ipf (v—xV L44'. 2)er practif(t)e ®laube grünbet ftö^ auf ein 2Btffen in SKnfel^ung ber ©efe^e. 3d) Q3eife, bafe, ber T^t^ m\)l oer^ält, ber ®lü!feeligfeit toürbtg feij, unb glaube, er werbe it)rer t^eilt)aftig werben, rationaler ®laube. is ®ott unb anbre 5Belt. 2492. ip? (v—yj) L-44. (5in mit 33etöuftfet)n obiectiö fo wol)l als fubiectiü unjureidienbc« Dor wa^r galten ift 3)? einung. ©in fubiectio jureic^enb, aber obiectiö Unjureic^enb Glauben, ©in bet)berfeits preidjenb wiffcn. 20 2)a§ fubiectio^ t)inreid)enbe 2Sorü)art)alten ift eg entmeber fc^led)terbingS ober oor ie^t (nad) bem, wa§ id) weife, liinreic^enb). 2)a§ le^tere trift ben tliftorifc^en ©lauben, ba§ 3aei)te ben moralifdien. 2Bol)er fan ic^ wiffen, 1 8-Zu8atz: ip—w? (v — X') II ^ n-Zusntz: (o. 10 unfere? unfer?? 26 22 Die Schlussklammer fehlt. \\ 23 bflS glUCl^te = i>(X& Slnberc, in diesem Fall also = baS ©rfte, «c baä jd)le(i)terblngS fubjecttü'Iitnreidienbe. 3lx. 2489—2495 (Sanb XVI). 393 CS werbe immer jureiii^en? meil e§ bie Sebingung eine§ oblectio noti^» menbigen 3SorfQ|e§ ift. SBo^er tan id) biefe Überzeugung aber nidjt mit« t^eilen? SBeil fie moralifc^e ©eftnnung üorauSfe^t. 2)ie Urfad^e i[t: mer bie moralitaet als an fid) a priori gemife anfielt, ber mufe ein ©ottlid) SSejen annehmen. 2Ber ta glaubt, jte je^e felb[t in ber Seurt^eilung ein ©ottUd^ 3)afei)n üorauS, ber fan nid)t burd^ moralijc^en ®lauben baoon überzeugt merben. 2403. w? (o—tf?) x~lff rjff L 42'. 2)ie Bulanglid)feit be§ SSortöarl^altenS (im ©lauben) lafet ftd^ auf bie $robe fteUeu buxd^ SBetten ober burd^ fd^toören. Qn bem erften [get)ßrt] ift comporatiöe, jum gmegten abfolutc [Suläg] ßulänglid^feit ob= iectioer ®rünbe not^ig, meldte wenn fie nid^t ftnb, benno(^ ein fc^led^tcr= bingS fubiectio jureid^enbeS SSormart^alten gilt. 23on 2Jioralifc^er ©emis^eit beS 2)afeQnö @otte§ als ^qpotljefis. 2494. o)f ((f—xV L42'. Bofern ber ßmeifel am 2)afcQn ®otteS unb einer anbern SBelt ber moralitaet foUte Slbbruc^ t^un, fo ift iia§> 2)afeQn begber moralijc^ gemi^. 249S. 10. L 42\ ©lauben ift ein für bie practifd^e SSernunft (alfo fubiectio) l^in» 20 retrf)enbeS SSormar^alten, in welchem alfo ein ^ntereffe (fubiectioer ®runb), meld)eS bocl) für jeberman gilt, gum grunbe gelegt toirb, toobe^ 5 ein? OOt?.*? II 9 Am Anfang der Rfl. drei später (wohl von Jäsche) hinzu- gesetzte Buchstaben: Q n q), von denen die letzten beiden durchstrichen sind. Rfl. 2493 ist IX 7322-26 benutzt. \\ 12 bennoct)? bemnad^?? || 12—13 f^Iec^tetbfng« .« 26 fc^tec^terbingcS.« || 13 fublectio? fubtectioc? || gilt? gibt?? 19 Links von ©löubett ein durchstrichnes a), links davon ein h, beide Buch- staben erst später (wohl von Jäsche) hinzugefügt. || »Start vor olfo steht die Klammer vor fubiectiö. 394 Weflejlonen jur Coötf. — L §. 155—167. ©etoife^cit bet (Jrfcnntmfe. jc. gletd^tool^l bie obiectioc (bloS tl^eoretijc^en UrttjcUe) nid^t ^tnreic^enb »496. w. L 42'. Sensus veri et falsi. 2)a§ problematifd^c Urtl^eil, toaS ic^ onnel^me. — affertorifc^e unb apobict. Sunüat)r^aUeii ein ©a^ »497. w. L 42'. @i(j^ Überreben C«' nid^t für febermann gültig) (mihi persuasum est); etroaS für ma^r fic^ befennen (sie sentio); Übergeugt je^n lo (convictio). 2498. (of ((ff) L 43. In L §. 158: SGBeil ÜKeinen eine blo§ fubicftiüe ^inlänglid^feit bot, fo fonnen aud^ SSernünftige 3Wen|(l^en aus benjelben UrJQd)en im ©lauben je^r oerfdbicbcn fei)n au§ ©eroon^eit, Steigung, (Silfertigfeit im Urtl^eil. 55?an i6 fan einem anbern feinen ©laubcn nid^t mittbeilen. 2499. (of ((ffj L43. ©laubenSfadjcn fmb @ä^e, bie (^ jur SSernunfterfenntniS geboren, aber) nic^t jum möglieben SBiffen, aber bod) [ju] burdb« Sntereffe jum 1 Urt^eile.» Urt^eilen? Urt^etl«? 20 ß — 7 Um der Interpretation des Lesers nicht vorzugreifen, drucke ich die beiden Zeilen ohne Interpunction genau so ab, wie sie im Ms. stehn. Die Worte ein ©afe können der Stellung nach sowohl zu affertorifd)e gehören als Fortsetzung von gür« raa^t^alten sein. 5Rr. 2495-2503 (Söanb XVI). 395 erfentni§ gel)5ren. (Glauben i[t alfo ein bloä fubiectiü geßrünbeteS für» tt)Qt)rl)Qlten. (« ©laubig: fidelis.) 2500. tüf ((p?J L 43. ein ©ele^rter fan in 2lnfcl)ung bcr ^anbelSbort^ellc meinen, ein Kaufmann mu& glauben, ein richtet wiffem :?JOi. co?f9^?; L 43'. WotnQ be§ 5ßoriöarl^alten§. ^roblematifd^ ober affertorifc^ Urtl^eil (58orrDarl^alten); oorlftuftge Slffertion i[t Urfac^e ber a)?eiuung. 2302, wf ((ff) L43. 2)ie ^riöolität ber ÜKeinungen. 2)er 3Wen[d^ ift ein t^ier, ba8 mcijnet k :c. 250S, ü). L 46', ©laube — 2Ba§ icf) iöünfd^e, glaube id^ gern, »enn id) nur®runb 15 baju l^ätte. (* aber barum nic^t leicht, fonbern ic^ fuc^e mid) ju über» reben, \iQa^ id) e§ auc^ hoffen fönne, toeld^eg in practif(t)er gebotener (k^x^i gut ift.) — 3[t t§> aber ^flic^t e§ ju tt)ünfcf)en (benn au ©lauben giebt e§ feine ?^flid^t), fo )^aht icf) 9fied)t eä p glauben, toenn ic^ fann. — Äann ic^ aber e§ nic^t glauben (3. 33. baä fünftige ßeben), fo l^Oibz id) 20 bo(i^ ®runb gnug fo ju ^anbeln, al§ ob ein folc^eä beborftänbe. — Sllfo 3 Der g-Zusatz steht zusammenhangslos zwischen den beiden ersten Zeilen von L §. 159 und scheint ungefähr derselben Zeit wie die Rfl. 2499 anzugehören. 8 Vor $13robtcmotif(^ ein senkrechter Strich, dessen Bedeutung nicht erkennbar ist. llf. Zu ®er etc. verweist Herr Prof. Menzer auf XII 439. 25 13 Unmittelbar über Kr. 2503, ohne durch einen Strick getrennt zu sein, steht Nr. 2550. \\ 19 Die Klammer vor 3. 23 fehlt. 396 SReflestonen aur Sogif. — L §. 168. 3urücft)alt. be8 UrttietI«. Sotlftuf. Urt^eile. giebt eö einen in <)ractijd)er Slbftc^t ^inrei^enben ®runb ju glauben, wenn gleich ber t^eorettfd)e für mic^ un^uretd)enb ift, unb, maS ben le^teren betrifft, fo mag ic^ immer gmeifeln. 2504. 10. L 45. 5J?oralifc!^e ®en)i§^eit: cautissimi cuiusqve praeceptum: — Qvod dubitas, ne feceris. Plinius. ^an mufe OoUig gemtB fei)n, \>o!^ etmaö erlaubt feQ. Slufö Ungetüifje fan man in moralifcl^en Singen nid^tS wagen, b. i. auf bie ®efat)r beS SSerftofeeS gegen \i(k% ®efe^ be= fd)Uefeen. L §. 168 (Satz 1 und 2). w IX 73—75. [Zurückhaltung des Urtheils. Vorläufige ürtheile.J 2505. ß'. L 45'. 45. Zu L §. 168 Anfang: L45': 2)iefe§ ift mit ber certitudine subjectiva überein, e. g. bie bemol^nte ^Inneten oor wa^r galten. Femer L 45' aus v : ©troaS (« posito, sed non concesso) ünnet)men ift noc!^ nid^t fo oiel als be^ftimmen. 5 — 6 Das Citnt findet sich Plinius Epist. I 18, 5. Vgl. oben 381i2, sowie 20 VI 185, 505. 1 1 B Am Schluss der Hfl. ein später (wohl von Jäsche) hinzugefügtes k). Die Rfl. ist IX 702—5 von Jäsche benutzt. 19 s-Zusatz: (fif (of Fortsetzung von S. 371. §. 168. Wir geben einer Erkenntniss unsern Beifall, oder wir nehmen 35 sie an (assentiri, ponere aliquid) wenn wir sie für waiir halten; T?lr verwerfen ^x. 2503—2507 (Sonb XVI). 397 Ferner L 45 aus y — |; bei)pfli(f)ten einräumen \ üorldufig gugeben i Urtljeilen 2S06. Aus verschiedenen Zeiten der 60er bis 80er Jahre. L 45. Zu L §. 168 ,,w/r halten — beiden thun^^ (Z. 31 f.): aeqvilibrium judicii. suspendere (* ni(i^t differre) iudicium* ad iudicandum. (* iudicium praeceps, anceps.) *(* nid^t renunciare iudicio) etroaS in suspenso loffen. x[\&i\ weil Wir zweifeln, fonbern nid^t gnug wiffen. ©ein Urtl)eil {^ juriif l)Qlten) auf[ct)ieben ober aufgeben. problematijc!^ (^ offertorifd)). jugenblid^e ober reife 33ernunft. Uncntfct)iebene ober bogmatifci^e ©emütJ^Sart. sno^rj, suspensio iudicii. 2507, rj—h L 45' 2Bir fönnen unfern 33eQfaU nid^t jurüf^alten, qI§ in fo fern wir bie 20 2Rögli(!^feit be§ 3i^rt^uniS erfenen. (« ^xom^ burc^ ben SSerftanb jum SeqfaU: 5)htt)emQtif.) Sf, oorl: II Urt^etlcn? Urt:^eiIe.^* 8—9 iudicium ad? iudicem ad?? indicem ad?? ad iudicandum (Sinn: sein Urtheil vorläufig zurückhalten, um später ein Urtheil fällen zu können, das wirklich as den Namen „Urtheil''' verdient)? adiudicandum (= adiudicans, zuerkennend, im Gegensatz zu abiudicans, aberkennend)} \\ Zu iudicium praeceps, anceps vgl. XV 23Si6f. II 14 probleinati[(i) steht über „Bei/all zur'' (Z. 32), ojfertortfc^ (das 0 ist mit dem fcf) von probleniatifc^ durch einen Strich verbunden) über „sie für falsch" (Z. 31). II 16 f.: (f? w? 30 18 s-Zusätze: v^—qI! (x^?) Sie (tollere aliquid), wenn wir sie für falsch halten; und wir halten unsern Beifall zurück (suspendere iudicium), wenn wir keins von beiden thun. Wenn 398 Sdeftesloncn aur Sogif. — L §. 168. Burücf^alt. beS UrtlietlS. SSorläuf. Urt^eilc. 3ßir fönncn unfern 23eQfaIl au6) Beq ben cötbenteften Seweifen jurüftjaltcn, ttcnn tüir raiffen, \)a^ beg ä^nlic^en man fonft fc^on ftc!^ be* trogen ^at. (* %\ixä)t beS ®egent^eU§ auö ber %\ixi^e. barin ift c§ fdiweer fic^ bartn gu erhalten. 2)a§ ©emüt^ mufe unein« genommen, nid)t praeoccupirt fe^n. 3" oHen biefen Stufen l^at ber SBiße ein Vermögen, ben SSerftanb ^vl lenfen. (5^ wäre ®ut nur jur Unterfuc^ung, aber c§ gefd^ie^t aud) jur 33ei)pfa(^tung. 2Bir muffen etwa^ annehmen jur ^robe, unb weil e§ bloö ©rünbe cor fic^ t)at, aber wir bel}aupten e§ noc^ nic^t. 15 2512. v—xp. L 45'. 2)te Suspensio ludicii ift entweber critifd^ ober fceptlfd^ (« re- nunciatio); iene 3ur Unterfud^ung, biefe um nichts ju urt^eilen. (« S)aä non liquet beö Dlic^ter^.) 3)ie ^^oberung, beQ einem einmal bewiefenen @a^e feft ju bleiben, 20 e§ mögen flc^ auc^ ©c^wierigfeiten finben, wie fte wollen, ift unbiQig unb unmöglid^. 6 Über der Rfl. ein später (wohl von Jäsche) hinzugefügtes eingeklammertes S. || 7 blofeen aufgeben? blo§em aufgeben? || 9 barin ift? barum tfi?? lÖ Rfl. 2512 ist von Jäsche IX 7422—26 benutzt. || s-Zusätze: v — xff. 25 erkennen, oder wir erkennen gar keine dieser Kennzeichen. In dem letzten 400 JReflejionen aut Soglf. — L §. 168. 169. Jöotutt^e« tm StUflemetnen. 251S. ipf (v—x'?) L45'. p^ilofopl^ifd^e @ä^e (reine, fi)ntl^etif(i)e) laffen ftd) nid^t |o ol^ne 23e« benfen auf i'^ren eignen ßrebit unb abgefonbert mit ^ßemeifen üorge» tragen alö entf(j^ieben öortrogen, fonbern man mufe auf bie Folgerungen feigen: ob jte [ic^ "iiCi. l^alten, ob jie ni(^t einen 2J?angeI ber genaueren ^e= [timung ober gar 3rrt{)um öerrat^en, unb barin finb jte Don mat^e» matifd^en Unterjc^ieben. SDa^er mu^ ber ^t)Uo|op^ t^a^ gan^e [einer Söifjenfd^aft überfe^en, um jeben *@a^ in SSer^altnt§ auf aUe ju be» urt^eilen unb i^m [nur] al^benn feinen ü)al)ren 2Bert^ 3U beftimmen. 2514. il'f (v—xV L43'. xo SSom Ungewife=tt)erben au§ ^i^ermirrung. 33om Ungewilsfegn auS ^DfJi^trauen ju fic^ felbft. L §. 168 (Satz 3, 4J. 169. IX 75—77. [Vorurtheil im Allgemeinen.] 2515. ß'. L 46. Neben L §. 168 Satz 3 (399,,, 4OO23-20) : 3Benn auS einem unjureid^cnben ©runbe otjne Unterfuc^ung etma§ üor ma^r gehalten mirb. 2 reine? rein?.*? |l 8 in? im? 11 iBcrwirrung ? Seritrung ? ? ? 20 17 unei(i)enben ? Die zweite Silbe nicht gam sicher; es scheint ein 3 hinein- corrigirt zu sein. Falle Übereilen wir uns (praecipitantia), und die ungewisse Erkenntniss, die wir aus Übereilung annehmen oder verwerfen, ist eine erbettelte Erkenntniss, ein Vornrthell, eine vorgefasste Meinung (praecaria cognitio, praeiudicium, 25 praeconcepta opinio). Die erbettelte Erkenntniss ist gar keine gelehrte Erkennt- fflx. 2513—2517 («Banb XVI). 401 Neben ,,praecaria cognitio'''' (Z. 4002s) : in sensu deteriori. 2S16, ß^. L 46'. Gegenüber von L §. 168 Satz 3 und 4: ÄtugeS S5orurtt)eil. Sßenn man au§ einem unjureic^enben ©runbe 5 cttDQS fo lange üor ma^r ^ält, bi§ C'' bie Prüfung angeftellt ober) ba§ ©cgentl^eil ermiejen morben. in sensu saniori ift e§ ber [a3ei)foa] ®runb, unfern 23ei)[all offen ju l^alten, ber nid)! oon ber innern 33efd)Qffen^eit beö objecto, fonbern üon Qnbern oerbunbenen 2)ingen l^ergenommen ift. e. g. Muge l^eute l)Qlten 10 bieä Dor roa\)X. [3c^ urt^etle ouf feine SQBeife inS blaue.] 2Ber in üielen ftü!en fc^arffinnig ift, wirb in anbern nid^t ungereimt fegn. 2Bir muffen SSorurtl^eile ^aben, bamit wir angelofet werben, bie Se= weife forgfdtig ju treiben, e. g. 33orurt^eU oon ber ß^riftlic^en religion. 3)ie QöeUen ber SSorurt^eile machen fie fd^dblid^. 16 2517. ß'—s^. L 46'. Gegenüber von L §. 168 Schluss und§. 169 Satz 1: 2)a§ SSorwal^rl^alten auS un^ureid^enben ©rünben ift nid^t SSor» urt^eil, fonbern ÜJlutl^mafeung. SSorl^er woöor ober wieber eingenomen feqn, ^)raeoccupirt. 20 5 ^Prüfung? || 9—11 ©ingen — oor und SBer — fet)n, sowie rcitgton — Sor« urt^elle (Z. 13f.) später durchstrichen^ als andere Bemerkungen zwischengeschrieben wurden. \\ 10 urt^eite, feine, blaue yas« gam gerathen. \\ 12 Werben, bte lö s-Zu3ätze: ßi — x.||| Auch in dieser Rfl. sind verschiedentlich W^rte später durch- strichen, als andere Bemerkungen zwischengeschrieben tvurden. \\ 18 50lut^niO§ung ? 25 niss §. 21. 17, und alle Vorurtbeile können in der gelehrten Erkenntniss ver- mieden werden, und sie sind demnach ein unverantwortliche, Schandfleck derselben. §. 169. Weil die Richtigkeit und Unrichtigkeit der Sachen nicht von unseren Einsichten abbanget, so kann 1) dasjenige, was wir durch ein Vor- 30 urtheil annehmen, falsch, und was wir durch ein Vorurtheil verwerfen, wahr Äonf« St^rtf ten. ^feanbjd^rtftlit^et Kat^IaS. HI, 26 402 ?Hefleiioneii yir l'ocjif. — L §. 168. l(".ii. »i5onirtt)etl im Slüaiiuetiieu. £Die )!8oruvt^eile mieberfte^en ber 23elet)rung, inbem fte 1. nid)t tDOÜen belehrt werben, 2. inbem [ie bie :8ele(}rung burd) baffelbe ^ox-- urt()eil beurtt)eilen, n3eld)eö t)at follen ab9efd)Qfft raerben. 2)a^er fmb [ie fc^äblict)er als Uniriffen^eit. 6» ift uid)t rat^jam, aud^ (^ öon) wahren @ä|en ein i^ornrt^eil in anbern ju grünben. (^ unb tabeU}Qft, jte mit 6 gleiö einzuprägen. SSorurt^eil ber ©rfa^rungO ^yormale ^-alfc^ljeit. Praestigiae sensus intern!. 3ftatiirlicl)e nnb eingeführte isornrt^eile. (^ ^^sene e. g. be§ 3Uter5, ber Elternliebe, ber ^^amilie, ber i5aull)eit.) (Spridjiuörter, Canooes, fenten^en, 6innfprüd)e. (* brucurdicon.; lo '2ol8. ß'. L 46". Zu L §. 169 ,^du.rch ein \'orurtheil unnehmen'''' (Z.27j: e. g. bie 3J?ei[ten 5J?enfd^en bie religion. Zu L§. 169 Nr. 3: SBenn id^ aber bem 3Sorurt^eil nid)t fo oiel einräume, fonbern nur, 10 \)(k^ eö mir zixo(x^ n)a{)rfd)einlid) mad)e. e. g. ba& biejer unb jener DJenfc^ nid)t terfafeer uon einem 58u(j^ fei). 4 fd)iiblicf)er' fdjablidjer? j| lO Zu biorardit-nn '■'. Fr. .yi'iers Vrniu)i/tlfluf l'.J'J S.'Jl-'i: .,f)if allenin-isteu nelnufi, (Jire Rfliyioii ohne allen (inind an, sie Italien ihr Lehtaye mcht einmal daran yeJaclit, 3ii dieselbe nach Griinden :it iinter.'ii/flien. und es ist den/nach (/c/.v Heliyionslehrgehihide der meisten Mejinohen ein Vonirthed.^' S. 27-'i/4: „Die meisten Mensrhen yluuben, um eines Vi. [] 14 Wortliche Anklänge an diese Zeile finden sich IX 77 4 f. II 16 Vor ©priil^ ein Zeichen^ dessen Sinn ich nicht verstehe. \[ fleroiffcn? |[ SluSbrüfen» «uSbrufen? SluSbruI.«.» 406 JRefleptonen jur ^ogtf. — L §. 168 169. Sßorurttjetl im Slügememen. « ae[tl)etifc^e, daffifd^e Formel. Sentenzen ber 3Beiö^eit. Canones, brocardica ber 2Bi[fenf(i^aft. (* ^uöfpruc^, ber ®efe^ i[t.) Dicta (* tieilige g-ormeln) beö ©iQubenö. an 2Bei§t)eit anberer. ^ang jum ÜRed)aniäm ber 3Sernun[t [tatt ber ©pontaueitot berfelben unter ©efe^en. laffen [id^ leiten. 2528. q'? (f'! (v^O ^ ^^' ^^^ J- §■ tf^^ „Vorurt/,riJ'' (400,,)-. 3ft ein ©runbfa^ auä fubiecttoen Uvfac^en (« ber Urt^eile), bie tdljc^lid^ üor obieftiöe (^rünbe gehalten werben. Ur[ad)en [finb t)ier md)t erf] bebeuten ^ier ©rimbe be§ Urfprung§ eines Urt{)eil§ [unb], bie üon bem SSerftanbe unterf(i)ieben fet)n. 3Sorurtt)etIe muffen ®runb= fd^e jeqn. 2529. a—vf(Q'!) L 46'. 3[^orurtt)etI i[t eigentlich fein Urtfieil, fonbern: maS in ber finnlid)feit eine 33or^ergenbe ßenfung §um Urt^eil ift. 5^iemanb »irb fein ^ot' nrt^eil unter ber gorm eine§ ®runbfa^e§ geftel)en ftioüen. 3^ bin ni(l)t abergldubifc^. 2530. a—(f. L46'. ©in fubiectioeä principium ^u urt^eilen, welches folfd^lic^ öor ein obiectiüeö gehalten wirb; 3?orurt^eil. Über dem Anfang der Rß. ist nachträglich himugeßigt: 1 j^orniel? gormetn?? || Zuisch^'ii %ox\m\ und (Sentent^en ein senkrechter Strich, ebenso vur Canone.s und Dicta (Z. 2, -3). \\ 3 In tft hat Kant später noch etwas hineineingesrhrieben : i. e. .''H ^ Onbever? anbern?? || 5 f. WörlÜche Anklänge finden sich IX 76 -js— 27 ■ II f'o/- .f)aiig und rar loffeil Verweisunyszeivhen ; für beide sind keine corresjjondirenden uuj-tijinden. 7 Rfl. 2528 üst wohl IX 7('>n/. von Jäsche benutzt. 19 Zu Anfang der Hß. ein l'erweisungszeichen, für da-f irh k>'in corrv.'.pondirendes zweites auffinden kann. \\ Z. 19—20 bilden im Ms. eine Zeile. sRr. 2527-2532 (Sanb XVI). 407 18orurtf)eil jubiectio betrad^tet ift, wozu als Prädicat die Zeilen 406is-2o (ahfiesehen vom Schlussicort) zu ziehen sind. Unter dem Anfang von Z. 406 ly ist nachträglich hinzugefügt: obiectio ift ein '"l^rincip (@a^). 5 Später ((pf V — x—J *''^*^ ^^^ Zeilen 406 1^-20 so verändert, dass sie lauten : ©in principium (^ang) ^n itrtt)eilen am fubiectiüen Urfad^en, iiiel(!^e falfd^lid) öor obiectiue [örunbe] ^lincipien geljalten werben: 3?or= urtt)eil. in Rechts ro7i den übergeschriebenen Worten aiiö — UrfQd)etl (Z. 7) ist dann schliesslich (in 10) noch hinzu gef vg t : obiectiüe ^rincipieii ju 5J?a(t)en. 2531. ale ^runbfa^ gebrandet wirb, ift 5ÖDrurtt)eil. 7 .^Cing i^f ü^iergeschneben und ron mir eviy^kbimmert , nni-h .^fing "n Ms. ein Punkt. 2N 21—22 ®aS Urtf)ell spater (Phase v — xlO durch ®te 33?Onnie ersetzt. Zu derselben Zeit u-urden die Worte fo — lüivb durchstrichen. \\ 40721 — 4083 Die beiden (I-Zusätze auf L 45' stehn so weit links, dass sie sichtbar sind, wenn das Blatt L 4'5/ß auf' L 45' liegt. Ein Vi-rbindungsstrich und ein Verweisungszeichen zeigen a«, dass die beulen g- Zusätze zu Hß. 2532 gehören. 408 SRefIejioncn jur ?ogif. — L §. 168. 169. SBorurt^etl im Siaöemcinen. 2Bo^er ber Ola^me S5or»Urt^etl?) {^ @tn [Utt^cü] obiectiüer ©runbfa^ auS fubicctioen Urjac^cn ju Urt^eilen — (Schein.) L 46: 2)er ©runbfa^ einer paffiocn SScrnunft. SDcr ÜJ?ec^Qnt§mu§ ber SSernunft in ©runbfa^en ift ba^ SSorurttieil. Sl'ict^aniSm ift, »aS nad) ®efe^en bem ßinbrufe dufeerer Ur[ac^en rnoßlid^ ift. Slufjer ber SSernunft ift ^Reigung. 2333, vf (x—ipfj L46. (5in ®runbfa^ auä jubiectiöcn Urjad^en ber ©innlid^feit, weld^e lo taljc^U(!^ oor obiectiüe ©rünbc besS SßerftanbeS gc'^Qt^«" loerben. föin ©nmbfa^ ber pafjiDen SSernunft. O^ne obiectioe Überlegung. 2S34. vf fx~ipV ^^• SSorurt^eil i[t bie ^ropenfton (^ang) beS $8erftanbe§ jum Urt^cil aus fubiectiöen Urjad^en. SDiefe mad^cn, bafe man o^ne Überlegung n urt^eilt. 2S3/i. (f. L46. ZuL §. 168 „Vorurtkeil'' : ©in fubiectioeS praesuppositum, aeld^eö falfd^lici^ öor ein principium ge'^alten wirb. 2S36. . L 46'. SBorurtl)eil i[t ber Sdjein, fo fern er ^um ^.{irincip gemacht wirb. >> 2S43. ipf v—x'^ ^ "^7. SSorurt^eile ^emmen ben eigenen ©ebrauc^ unferer Talente unb 33ernunft. 2S44, ipf v-xn L 47. 5)urc^ ein 93orurt!)eil etwa« für ma^r annetjmen ift ieberjett lo unrc(^t. 2545. (ü. L 47. @ubiectiö ift im S^orurttieil ber ^ang, au§ befonberen ©rfinben ad* gemeine Urt^eile jn fäUen. 2546, 10. L 46'. .^»artndcÜgfeit ber S3orurtf)eile. 2-3 Zu Anjang der Heiden Zeile» ist zu enjamen: SBoritrt^eil ift. <5 Unter der Rß. ein NB ohne correspondireiides zweites. mx. 2541-2550 (Öanb XVI). 411 2S4r, to. L 46'. 3Sorurtf)eil i[t ber .f)ang, bie fubiectine ^fiotfjttienbigfeit eineö Urt^eilS alä einen [©runb] 23eiüeiS ber obiectioen anjufe^cn. 2048. w. L ^6"'. Gef/cnither von L §. 169 Anfang: Praejudicium ift ein ©runbfa^ ju Urtl^eilen, ber öor ber Überleöung Dortjer geljt. ©runbfa^ einer paffiüen 3Sernunft. 2S49. fo. L 46'. propensio causam iudicii iu siibiecto pro latioue iudicandi in ob- iecto habeodi. .0 2550, o). L 43'. 58orurtt)eiI. 2)er jubiectiüe ®runb (»^ (Sine Wa^irne) ju (» all- gemeinen) Urt^eilen, ber [als 5)3rtnctp] (» falfdjUd^) für ein obiectiüeS ^j?rincip (ber SSernunft) gel)aUen tt3irb. 2!)at)er ift eä eine 5Ra;rime paffiüer 5Bernnnft. — ©er Schein ift entmeber a\^ ^üuf^on be§ 33erftanbe§, b. i. 15 ®runb moöUdjer 3^rt^ümer, ober qI§ Söufion ber Urt^eiläfraft ober ber SSernunft ^u betrad)ten. '^m erften Pralle ift eä ber ©innenfc^ein im einzelnen Urt^eile, im j^meijten ber ber reflectivenben Urtt)eil§fraft (» unb 58orurt^eil), iüeld)er ta^i, waö blo§ non ber ^anblung ber ßinbilbnngS' S Im Aii/a/iy ist ?iatiir/.ick ^u enjänzcn: Praejudicium est. Vor der Rß., (he 30 ganz oben auf L 46' steht über Hfl. 2519., ein Verweisungszeichen, für das kein corre- spondirendes ziceifr.s aufzufinden >st. 10 Unmittelbar unter Ar. 'Jööl/, durch keinen Strich getrennt, steht Nr. 2503. \\ 11—13 Statt ®er fiibjcctiüe — ©aljer hiess es ursprünglich: ®in jubjecttoer ®runb [ber Urtt) aUgeinein] ber aSeftintnuing ber SBcrnunft, ber foIfci}li(^ für objecttö 26 Qef)aUcn luirb. Sllfo. |1 11—12 ju Uitf)eilen aus ber Urtl^eile || In ber ist (mit Rücksicht nur SJofimc^ bie hineinciirrigirt. \\ Zwischen den übergeschriebenen Worten allgemeinen und falfd)Iicf) xtclit übi-r ber (resp. \>\t) aI8 noch durchstrichen: üHge. II 18 üon nach bloS fehlt-, vor bcr (Sinbilbungcfvafl ist ein Wort übergeschrieben, welches, wie es scheint, OOU heissen soll. Kant uürde das Wort also, falls es richtig 30 gewesen ist, an falscher Stelle eingeschoben haben. 412 9iefIejtonen aut öogtf. — L §. 170. Slrten bet SBoruit^etle. k. fraft ^um [allgemeinen] gemcin|amcn Urtl^eile crfobcrt totrb, bcm objccte beilegt, im brittcn ein @(i^ein beS 2Bi^e§ unb Unterjc^eibung§oermogcnS in aUgemeinen Urtl^eilcn, ber baS, 0)00 einigen Sufommt, für allgemeine obicctiüe 23ebingung anfiet)!. 3Sorurt^eil ift eine 5Ka;t:ime, [3] aus fubiectiüen ©rünben obiectiö p urt^eilcn. (" j. 33. au§ 23ei)fpielen oon anberer Urtl^eil. ober ®e= JDonl^eitO 2lÜe 2)en!fprü(l^e (" als ©runbfd^e) fmb [SSoru got] üöor« urtl)eilc in terminis. (" ülaci^a^mung,) ?ieigung, ®emon^eit. L §. 170. IX 77—81. [Arten der Vorurtheile. Vef'halten gegen Vorurtheüe.] 2S51. ß^. L 46'. ZuL§.170 „Ein logisch Vorurtheil'' : @Ä giebt meta))^Qrtj(i)e, ^^Qfifc^e, moralifc^e. Ferner L 46: ©emeincS SSorurtl^cil oon unglüHid^en tagen, tröumcn. 7 Zwischen ol8 und @runbfö^e ein durckstrichnea, nicht sicher lesbares Wort: fol(i)C? finlid^C? || 8 Vor ©ewon^elt vielleicht noch ein unb. 13 (53 zerstört und ergänzt. Der Innenrand des Blattes L 46' ist stark ab- geriehen, unten eingerissen und theilweise ganz zerstört; daher sind die An/angssilben mancher Zeilen ganz oder fast ganz verschwunden. \\ giebt — ^l^Qftfd^e später durch- 20 strichen, als weitere Bemerkungen zwischengeschrieben wurden. \\ Inhaltlich vgl. 0. Fr. Meiers Vemun/tlehre 1752 S. 275: „In allen Theilen der Gelehrsamkeit muss man sich bemühen, die Vorurtheile der Menschen, diese Ungeheuer der menschlichen Erkentniss, au/zuspühren und zu vertreiben. In der Meto^hysic entdeckt man die metaphysischen Vorurtheile, in der Sittenlehre die moralischen u. s. u>." 35 Fortsetzung von S. 402. §. 170. Ein losrlBch Torurtheil (praeiudicium logicurn) ist ein Vorurtiieil, wodurch die Vollkommenheit der gelehrten Erkenntniss, sonderlich die Gründ- lichkeit derselben gehindert wird. Zum Exempel: a) das Yomrtheil des gar 9ir. 2560-2653 («öanb XVI). 413 Ferner L 46 y — ^; uuteri'djieben üoin d[tt)etifd)em 2552. ß'. L46'. Zu L §.i70 a Nr. 1: Si omnes patres sie, at ego non sie. Nullius in verba. SSorurt^eil, mDrali|döe§, bet) ben erfa^rungen. Soll belegen, gu prüfen, nic^t SSe^faU ju geben. 5Rit biefem »erben bie @d^rifften, aud^ bie 3Weinnngen aufge» nommen. «Soü bemegen, etinaä nid^t fogleid^ Dor ungereimt ju galten. Femer L 46' aus v — x- 2)aä 2ln[e^en ber ßengniffe für ber eigenen S3ernunft | be8 em» ^jirifc^en für bem rationalen. Femer L 46 aus xjj (f v — ^ V ' Sluä 9lla(^at)inung. (» als Bettgenofjen) Um anbere ju öerad^ten. 2553. ßK L 46'. Zu L §. 170 a Nr. 2: 16 ^J^erfmaal ber (Eigenliebe: 2ßenn man barum etn)a§ öor falfd^ ^ölt, weil man e§ nict)t einfetjen fan. 2 oom? öon? 4 Das [i'urt Si — sie sUinimt von Abaelard, vf/l. VII 12926/. Si ganz ergänzt, omnes zur Hälfte. Das zweite lateinisvhe Citat findet sich in Horat. Ei^ist. /, 1, 14. 20 ,.A'(////».s addictus jurare in verba viagisfri."- |( 5 Die beiden ersten Silben von 93ür« lirtl)eil yrüsstentheiU yerathen. j| 7 9)iit ronjicirt. || In biefettt die erste Silbe nicht ganz sicher. \\ 10 — 11 für in der Bedeutung von ftott? oder von öor im Sinn von melir aU* || für ber? für beg (aus ber;? || für bem? für ben? lö ^Rntmaal sehr unsicher, mehr als halb gerathen. 26 ZU grossen Zutrauens (praeiudicium niiniae confidentiae), wenn man auf eine übereilte Art etwas für logisch vollkommen hält. 1) Das Vorurthell des gar zo grossen Ansehens (praeiudicium autoritatis), wenn wir etwas annehmen oder verwerfen, weil es ein Mensch annimmt und verwirft, den wir so sehr ehren, dass wir ihn für nachahmungswürdig halten. 2) Die logische Egoisterei 80 (egoismus logicus), wenn jemand deswegen etwas für logisch vollkommen hält, 414 SReflef Ionen jur ßogif. — L §. 170. Sorten ber 5üoruvt^eite. k. Fet'ner L 46 aus ip (? v — xV ■ 2)a§ eigenliebige. 2SS4. ß'. L 4b". Zu L §. llOa Ar. 3: ^yJan ^at üou oUerS t)er |d)ou Snuime geglaubt. W(xn bebienet fid) il)rer bod), neue fairen ^ix bcftätigen. Prae- judicium [conseusus]. (" testimonium. Citationes.) SlCie 3?ölfer glauben, ^xx'^ ein ®ott fei), 'aa>^ bie Seele un[terblic^ jeQ. Ferner L 47 (aus /.i — (fj, unter dem Schluss con L §. 170a Nr. J, über ^^praeiudicium — wenn'-'- (Z. 28 f.) : 2)a§ SSorurt^eil ber ®ett)ol)n^eit 2555. ß'. L 47'. Zu L §. I70a Nr. 4: 2)ie neueften 2Beltiüetfen bet)aupten, bafe bie (Seele nad^ bem 3:obe einen Seib \}aU, 2)ie neuen glauben nid)t ben (äinflufe be^ 2Roubey. Ferner L 47 zum Schluss von L §. 170 a Nr. 4 : i6 ober barum Dor faljc^, »eil e§ alt. Fer7ier L 47 (aus fx—(fj zu L §. 170 „Neuigkeit'' (Z. 28): auö bem SSor^uge, ben bie 5Rad)fommen cor ben älteren in S^i\{\^-- mittein l^aben. Steuerungen jtnb t^eilö unangenehm, tl)eil§ angenehm. SSorläuftg Urt^eil. 20 4 3Ran bis auf geringe Reste zerstört und ergänzt. \\ fdjon halb gerathen. \\ 5, 7 ÜJ?an, bie gam zerstört und ergänzt. \\ 6 testimonium.^ testimonien? testiren? 12 bo& aus boS II 14: Die ganze Zeile ist später, als andere Bemerkungen hinzukamen, durchstrichen. \\ 20 Diese Zeile steht unter Z. 19, über „Lehrgebäude gemäss'' (4I52S) und gehört vielleicht zu L §. 170a Nr. 5. weil er selbst der Urheber davon ist. 3) Düs Vorurtliell des Altertliunis (praeiudicium antiquitatis), wenn wir etwas für wahr halten, weil [47] es eine alte Meinung ist. 4) Das Yorurthcil der Neuigkeit (praeiudicium novitatis), wenn wir etwas für wahr halten, weil es eine neue Meinung ist. 5) Das Vor- ^Jh. -2553-2557 («öanb XVI). 41f) 2o56. ß'. L 47'. Zh L §. 170 a Nr. 5: 2)ie iifaereinfiimungeu ber 2)inge unter eiimnber unterftii^en ftc^ bie 3ßaricl)einlid)feit. Ferner L 47 aus y — |: 2)er {^ öerlol)renen) 33emü()ung, eä gelernt i\\ F)aben. 3)er (äin^eit ber erflärung. fubiectioe ®riinbe ä^orju^ieljen. Ferner L 47 (i\m a — (ff in??) zu ..Lehrgebäudes''' (Z. 27): be§ großen 5)kinneS. Ferner L 47' (aus y — rj gegenüber von L §. J70a Nr. ö Schluss- 3)aö 3}orurtl)eil oor bie ©ele^rfamfeit. 2)q§ S?orurt^eil üor ben ©emeiuen ä^erftanb. Ferner L 47 Rand links neben dem Schluss von L §. I7l>a Nr. .5 und dem Anfang von Nr. 6 (aus a — (f): burc^ ein ä^orurt{)eil etwas Qnuel)men. 2S,'>7. ß'. L 47. Zu 1. §. 170a Nr.U: entgegengefef^t i[t: wenn man eine 2Bar()eit um ber ^eid^tigfeit, mo« mit |ie eingefe{)en wirb, nid^t üor xo(x\)x t)ält. Ferner L 47' : Ferner L 47 (atis « — (fj über ,,fhe/l des faulen^' (Z. 29): 25er i?etd)tigfeit. Ferner L 47 (aus /< — (f.) 'über „Vertrauens''- efe. (Z. 29 — 'i1): 2)e§ gefunben 3?er[tanbeS: wenn man ni(i)tä gelernet \ia\. imgleic!)en ber ®elel^rfamfeit uub überl)aupt befjen, wa§ mau mit 9)Jül)e gelernet ^at. 26 5 Ktmf,: tjegeiifettlß mit äJejug nuf bie i| n Vor ®er /*•/ beidemal 2)aS ^iiorurt^eil zu ergänzen. \\ 11 Diese Z. he:ieht «ich schon auf L §. 170a Nr. 6. nrtheil des angenonuiieiien Lehrg'cbiiudes (praeindicium systemaiis), wenn man etwas bloss annimmt, weil es tinserm Lehrgebäude gemäss, und verwirft, weil es demselben zuwider ist. üj Das Vonirtliell des faulen Vertrauens 3u .praeindicium pigrifiae), wenn mau durcb einen geringem Fleiss eben so weit in der gelehrten Krkenntuiss zu knmmen glaubt, als durch einen grossem. 416 aicflcfioncn aur Sogif. — L §. 170. Sitten ber öorurtlieile. jc. 2568, ß'. L 47'. Zu L §. 170 a Nr. 7: W\t bcm Scfcn eben fo wie mit bem ÜJiebitiren. Femer L 47' aus y — x; 2)a§ SSorurt^etl ber @inf|eit. Femer L 47 (aus fi — cp) über ^,der*' etc. (Z. 17) : beS gemeinen @rfenntni[fe3 in concreto. 2559. ß'. L 47'. Zu L §. 170 b Nr. 1: e. g. Sitte 2)?einunflen ber 3llten ftnb unü^e. In historicis. 2560. ßK L 47'. Zu L§. 170 b Nr. 2: Unjere lieben SUten ^aben nic^t fo geurt^cilt. lo 2561. ßK L 47'. Zu L §. 170 b Nr. 3: 3)ie ^ranjojen in Slnfe^ung ber 2)eutf(^en. 3n Slnfel^ung einzelner iJeute» 12 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 278/9: ,,Ich habe bey der logischen Egoisterei/ zu bemerken vergessen, dass ganze Völker in diesem Vorurtheile stecken können, wie 16 z. E. die Franzosen. Was ein Franzose sagt, das muss und soll wahr, schön und 7) Das Vomrtheil der Seichtigkeit (praeiudicium corticis), wenn man glaubt, dass man mit einer seichten Erkenntniss eben so weit kommen könne als mit einer gründlichen, b) Das Tornrthell des gar zn grosseu Misstranens (praeiudicium nimiae diffidentiae), wenn man auf eine übereilte 20 Art etwas für logisch unvollkommen hält. 1) Das Vorurtlieil des Alterthums (praeiudicium antiquitatis), wenn man etwas verwirft, weil es alt ist. 2) Das Tornrthell der Neuigkeit (praeiudicium novitatis) wenn man etwas verwirft, weil es neu ist. 3) Das Vomrtheil der Völkerschaft (nazarethismus), wenn man etwas verwirft, weil es von einem gewissen Volke herstammt. 4) Das 25 «Rr. 2558—2563 (SBanb XVI). 417 2562. ß'. L 47'. Zu L §.170 0 Nr. 4: SBenn man im ®egen[a^ mit grofeen ßeuten [\^ cinfeilbet, man werbe bie ^a6)t bod^ ntd^t be^er ein[el)en. Ferner L 47' aus /^i—(p(? w?J: ©ünftiges Urt{)eil ^um 3?ortt)eil beä ®ej(^maf8 ber Otiten. Ferner L 47 aus v—xp: 9iic^t aUeS burc^ 3Sorurt^eil angenommene i[t gu üerü3erfen, »o^l aber \i(jL^ SSorurt^eil avrog sifa. Ferner L 47' aus ip: ^uriften: Citata, Praeiudicium est vitium cognitionis formale (nid^t bloö defectus). 2S63. yf rjf x— A? fv—^fj L 46. Neben L §. 170a Nr. 1—3: 3[$on bem SSorurtl)eil be§ ®efd^ma!§, ia fo gar beä ®e[ül)lö. ZuL§. 170 a Nr. 1: 16 ®er 9J?enge überl^aupt ober einzelner männer. 3ene: entraeber au§ logifd)en ©rünben ober au§ (5m^}ftnbung» 2)ie|e: toeil man [wo^l aum] gemac!)Iid^ ift ober gern onbre flein macf)t (« unb nur einen ergebt. 2)er S'ieib f)at despectum aufgebracht). artig spi/n, darum weil es ein Franzose sagt: denn der Franzose glaubt, seine Völker- 20 Schaft sey aus einem bessern und feinern Kothe gebildet, als wir andern armen Völker.^"- Ferner ebenda zu b AV. 3 „Vorurtheil der Völkerschaff'' S. 279 f.: „Die Juden standen in diesem Vorurtheile, als sie frugen: Was kan von Nazareth gutes kommen* Und die Franzosen machen es nicht besser, wenn sie fragen: was kan aus Deutschland in den Werken des Geistes schönes kommen ? Man kan auch, ein gar zu grosses Miss- 25 trauen, auf eine einzelne Person setzen. Wenn man iemanden um seiner Jugend willen, oder um anderer solcher Ursachen willen, die nicht zu den Kennzeichen der Wahrheit gehören, verachtet, und seine Meinungen verwirft. Kinder und Narren reden auch manchmal die Wahrheit.^'' 2 Seilten durchstrichen, als Z. 10 hinzugefügt wurde. \\ 11 defect || Die Schluss- 30 klammer fehlt. 16 ober aus biefe 1 1 17 gemad)lid) ? gemä^Iitf) ? ? 1 1 JA despctum 1 1 s-Zusatz : x3—v. Vorurtheil des Mlsstraneus, welches man auf sieh selbst setzt (praeiudicium nimiae diffidentiae in se ipsum positae), wenn man sich selbst zu wenig zutrauet u. s. w. 35 Fortsetzung : S. 427. Santi ©c^rifteii ..panbj^tlftadj« SRoc^la^. III. 27 418 9tef(ei-tüneti jiir Coflif. — L §. 170. Sitten ber Q3orurtf)eile. k. Zu L§. 170 a Nr. 2: 25er egoi^m beftef)t barin, ba^ man in Slnfel^ung ber 3Sernunft= erfenntnig anberer Urt^eil unnött)ig finbet unb it)ren ^^ieberfprud) als fein S^i^^n ^^^^^ 0et)eimen Uniüar!)eit. 2)er ©goiöm ber ®leicf)gültigfeit ober beg ßigenbünfelS. iener ifolirt [i(^ nur. 2S64. Cf x^f L 46'. Gegennher von L §. 170 Anfang: SäJeil bie aügemeine ®ültigfeit unjerer Urt^eile üor ieber i^ernun[t bie obtectiüe Sßar^eit anzeigt, fo folgt (* 'bo.'i^ anberer Urt^eil ein aufeereS Criterium ber SSar^eit fei)) bie [tl)ei] ^^ot^wenbigfeit einer :il^eilne^menben lo 3?ernunft, n)eld)e bem (5goi»m entgegengefefet i[t; imgleic^en ha^ Ofted)t, feine Urtt)eile befannt §u machen, unb bie (S^rliebe al§ bie Sriebfeber ber 2Biffenfd)aften. 6in t^eilnel)meuber ^i^erftanb unb t^eilne^menber Btüe ftnb ieber^eit ®ut; ein rii^tiger unb gefunber Söerftanb ift feber^eit mit 3Red^tfd^affen^eit üerbunben, njenigftenö umgefe{)rt. 15 2)a§ SSorläufige Urtl)eil jum l^ort!)eU anberer be[tet)t barin, ^^o.'i^ man, menn anbere (" offenbar) geirrt ju ^aben fdjeinen, lieber glaubt, man üerftel^e fie nid^t. (« 2)a§ S^orurt^eil ber ^erfo^n; feiner eignen ober anberer*. (« ?flur im ^iftorifd^en ®ilt baö Slnfe^en.) £)ie Sßart}eit mu^ ano= 20 ntjmifd) gelten. 2J?an mufe nici^t fragen, ob fie öon eblen ©Item erzeugt ift,) *(«egoism: ba§ 3Sorurtt)eil ber ®leicf)giiltigfeit beö Urti^eil^S anberer al§ eineä criterii ber 2Barl)eit be§ unfrigen.) egoism wurde später (loj in egoismi verändert und darüber hinzu- 25 gefügt: obsequii vel, wozu aus L §. 170 „praeiudicium" zu ergänzen ist. Schliesslich wurden in w noch die Worte hinzugesetzt: 7 Ähnliche Ausführungen in der Blomberg' sehen Logik (II 575 — 578; vgl. S. 460—465, 614—8), auch in der Philippi'' sehen Logik. Vgl. auch Rfl. 2127. \\ 8 oKgemeine ©flitigfeit? allgemein ©üUigfett? || teber? iebeS? iebe?? || 9 s-Zu- so satz: \p? (u—xV II 14 jeberjeit? ieberjeit? || 17 fdjeincn man lieber || 19—24 s-Zu- satz: X — t; die s-Zusätze zum s-Zusatz: \p. \\ 24 anberer zweimal. !Rr. 2563—2566 (S3anb XVI). 419 (f (ärftUc^ @clb[tbenfen. 2ln ber (SteHe febeö anbern 3U benfen. alfo fein Urttjeil an anbern §u prüfen.) 2S65. r;? x—Xf (v—V) Qf^ L 46'. SBeil rolr eö notfjig finben, anbre üon unferen Urt^eilen ju belehren, 6 fo muffen xo'xx nid)t bIo§ mittl)eilenb, fonbern t^eilne^menb fe^n; unb ber trieb jur ^J!}?ittt)eilnng, ber unferen SSerftanb leitet, ift auci^ nur barum in un§, \>a^ mir burd) anbre unfre eigenen Urt{)eile Derificiren foQen. 2Ba^ ba§ 2lltertt)um ^at uberftel)en fönnen, nnife gut fei)n, fo wie bie 9luffen, bie if)re l)arte (är5iel)ung überftef)en tonnen, (f iHber \>a^ 10 5et)ler^afte ift auc^ üerfci^tounben.) (« 2)ie Sllten ^aben alles Dor'^er erfunben.) (s cj)er Schabe, ben ©rofee 53Mnner burrf) il^re ©ro^e getrau l)aben. ^^ ift ntc^t gut, fic^ ein ^^ol gu machen unb einen 2)Jann al§ ©rofe ju benfen.) 15 (* 5Reib gegen anbere mad^t einen ^JJann übermäßig grofe. ^a^-- a^mung6®eift fc^läfert ein. 2)ie reform wirb fdjiueer.) 2566. H—T. L 46'. 2)ie 5[Kittl)eilenbc 5ieigung ber 3Sernunft ift nur unter ber conbition billig, ba^ fie sugleid) mit ber tljeilne^menben ä>erbunben fei). Slnbere 20 finb nidjt ßel)rUnge, aud) m(i)i ri^ter, fonbern (Sollegen im großen 3ftat^e 1 (Srftltd) ist mit dem Schluss-i von egoismi durch Striche verbunden. Bechts von ©elbftbenfen ein Zeichen, dcts über S)ie 5öar^eit (418-20) wiederkehrt. 3 s- Zusätze: v — rp. \\ 5 Über ntC^t bloä zwei durchstrichne Silben, von denen die 2. sicher, die 1. wah ••scheinlich Sat heisst. || 6 leitet? || 8 Über ff'Jaä — Sl'ter« tt)lttn sfehn noch drei nicht sicher lesbare IVorte: niä^icj Sorläufige^ irct^etl? llici'^iq ist vielleicht zu rcd^ttnä^icj zu ergänzen; Platz für die fehlende Silbe wäre am zer- risseneu, stark abgegriffnen Innenrand von L 46' gewesen. Neben ttlö^ig könnte müfeig, kaum tüfttg in Betracht kommen. \\ 8 — 10 Vielleicht stammen diese Zeilen erst aus Ql—al. II 9 Ü in überfte^en ergänzt. 27* 420 SRcfteftonen jur ßogif. — L §. 170. Slrtcn ber Sorurt^eile. ic. ber 2)?en[c^lid)en SSernunft unb t)a6en ein votum consultativum, unb vnanimitas votorum est pupilla libertatis. liberum veto. 2367. x—T. L 40'. 5)a§ 2lnfel)en ber Wtwo^t (* ©efunber SSerftanb, sensus communis). 3)a§ 3lnfet)en ber ^erfol^n. (* obeV ber 50^enge. ^m t)i[torifd)en — in SSerriuntturtt)eilen — im ©efdjmaf.) ©ntf^ringt otterö auö DIeib gegen bie Übrigen. SSirb burd) I)od)preifen gegrünbet. 2)q§ SSorurt^eil ber ©rfentniSart: ®etul)l, ©ingebung. 2)a§ ^nfel^en ber ®ele^rfamfeit. (* Ungele{)rte, £iiefe§ l)aben ®elel)rte üor ben gemeinen 3Ser[tanb.) 2)er ©efunben 3Sernunft. 2)e§ 2lUertt)um§. 2)er Entfernung. ®emeine§ 3Sorurtt)eil unb gele^rteg. (^ 2)ie 5Kenge i[t entwcber be» gemeinen ^aufenS ober ber ®c» lehrten (* ßitationen).) 2568. x—Xf v-^f (ri9) L 47. Zu L §. 170 a Nr. 3 und 4: Seute, bie in einer ße^^re 2llt »erben, fuib fe()r Dor ta?> ^Ite. is glattert)a[te, aufgetoefte, mobij^e üor ha^j neue. 2S69. x'—lUn'V ^-^7'. 47. L 47': (« A. 1,) 2)a§ 2Sorurtt)eil beö* Slltert^umg f(^eint bo^er ju fomcn, 1— ;2 Vgl. XIV 6201^/, 30 5 s-Zusätze: q — xp. \\ 4 Unter Söerftcinb stehn noch einiyp Buchstaben., die man rk'äeicht als s. com, lesen und, irie oben geschehen, als sensus communis deuten darf. II 6 ofterä?? öftere^? öfterer??? || 9 ®er aus 5)eä 17 Einige wörtliche Anklänge an Hfl. 2569 finden sich IX 7932— 80 n. Ähn- liche Aus/iihrungfn bringen die Logik-Hefte von H/oniberg (II 578 — 610), Philippi, 25 Hintz (S. 161— 16-3), Grünheyd (S. 146—148), Breslauer Logik (S. S5/6); die letzteren beiden Hffte müssen hier, icie auch sonst häufig, derselben Quelle entstammen wie das Heft von Hintz. — IHe s-Zus('/t:r der Hfl. stammen (wo nichts Anderes iiemerkt 9flr. 2566—2569 (8anb XVI). 421 weil man glaubt, 3Dte 2Belt oeralte. C 2)a§ SSorurt^eil bcö ^ertommenS (* absqve autore)») *(« Slnfe^enä entfpringt fo tt)ie bie Dbergemalt eines einzigen auö 5letb gegen bie übrige, bamit bie glei^ fe^n.) 5 (* ^ang ^um 3Sorurtl)eile in 3fleligion, toeil wir \)a§ nid)t felbft gu üerantn3orten ^aben, roa§ un§ trabirt i[t.) (* 2)er fubjectiüe ®runb ber 2Bert^fd)ä|ung ober SSermerfung.) 2)aS 2llte gejält un§ auc!^ bur^ eine iünfton ber p^antafte. (* fo wie ha^ entfernete, feltene. SDie ÄentniS bc§ Sllten ober entferneten ift 10 felb[t gelel)rfamfeit) 2)a§ Sßorurtt)eil [roiebc] ber 5Reuigfeit ift entweber biefeS: bafe man ha§i ^Reue f)oct)fd)ä^t, weil e§ bem alten wieberfpricl)t, ober: weil e§ toa^ ^injufefet. (« 2)anfbarfeit0 3. (« 3u N. 1.) es ift ein [SSorurtl)eil] gegrünbeteS 3Sorldufige§ Urt^eil 15 in @acl)en beS ©efc^mads j^u ©unften beS 2lltertt)umS, \oa§ bal)er ent= fpringt, weil bie ßeit bie (Schriften gleicl)fam ftd)tet unb nur bie ©uten übrig geblieben, fo wie man au§ einigen alten unb ftarfen urtl^eilt, ba^ aUe fo gewefen. C 2(ft^etif(^er SSorjugO 20 (« 2Beil it)re ^entniS unb (Sprache ©elel^rfamfeit ift unb fte in einer tobten @pra(i)e bie einzige bleibenbe 2Rufter finb.) ferner ba^ Urt^eil über bie @prac^ricl)tigfeit: [über] ob ber SluSbruf platt unb gemein ober ju ®efu(!^t unb gezwungen, ba^ 6l)arafterifdt)e ber 3lu§brüfe, fo gar bie fd)5n^eit ber ^^rafen fallen ju i^rem Sßort^eile 25 au§. ©ie alten fielen be§fal§ nic^t unter bem ®efe^, fonbern geben baS ®efe^ felber. ist) aus I — w, die zum Zweck der Disposition hinzugefügten Zahlen aus v — »//, einige ti'ohl erst aus (o. — 420 J9 — 42 Ij und 42ls—i3 stammen wohl schon aus früherer Zeit als der Hauptstamm der Rß., jene aus y oder »j, diese aus t} oder x^. 1 Zwischen Oeralte utid 3)aä im Ms. ein Spatium von etwa 3^1^ cm. \\ 5 — 7 Die s-Zusätze (v—ip, bzw. (f)t wf) beziehen sich auf Söorurtbeit (420 19). \\ 8 Vor %Q^ eine durchstrichne 1. || s-Zusatz: k — 0. || 13 Vielleicht gehört der s-Zusatz ((p? (of) zu den folgenden Zeilen. || 14 SSorurf^eit ist erst in (o (oder (ff) durch die Worte gcgrünbete^ — ®ef(f)niacES ersetzt-, derselben Zeit gehört der s-Zusatz ßu N. 1. an. In die 3 vor (5iS ift wurde in \p (? v — x^) ^'"^ ^ hineincorrigirt, kaum umgekehrt. \\ 20 Vor dem s-Zusatz eine später (v — x})) geschriebene 1). || 24 SSorti^Ctle aus 93or« urttieilc || 25 ®te aus aö Reifet: alle§ unmünbig macl)en. 2S79. xpf (v—xf) L 47. 3)ie f5^urd^t, wenn alte 5ßorurt^eile wegfielen, bafe alSbenn \i(x% lang beftenbe ©ebäube einftür^en mürbe, ift nid^tig. (gin ermad)fener ÜKenfd) \iq.^ feiner in einer unenblic^en 9lei^e würfen gewinnen »erbe, üöüig gewife je^n. 2)enn wäre er nid^t gemiS, fo würbe ein ieber gegen i^n wetten fönnen, ta^ feine SBette fe^I» fdjlagen werbe, b. i. er würbe \\^ felbft wieberfpred^en fönnen. Sni>effcn fann er 2 gegen ein§ wetten, \iQ.^ bei) einer [uo^ fo] großen gegebenen Sal^l würfe einer üon U\)\>i\\ etwas öerlieren muffe. 16 2Ö93. rf? ^f 1^1? (q^?) L 47. 3)ie obiectioe 2Barf(f)einlic^feit (' probabilitoet.) ift blo§ bie mog= li(l)feit beS ®egenftanbe§, unb ber ®runb berfelben ift gewife. @ci^ein ber 2Barl)eit auä ©ubiectiuen ®rünben. * practifd^. perfonlic^ acceptabel fan etwa§ fei^n, o^ne ba^ eä ftc^ über warfc^ein» Ii(J)feit erflart. Procax. 2594. x—X? l—of (ri?) L 47'. 20 3n 2lnfef)ung beS Überftnulid^en, wenn bie ©vfenntniä nidjt ®ewi|^ ift, fo fönnen wir gar nid^t barinn bricht ab. I Die ynme Hfl. ist zweimal giier durchstrichen. || 4 bfricnifje sc. ein unbetheiligter Zuschauer || in? ÜOn??? Wird in gelesen., so bezieht sich feiner natürlich auf die beiden Spieler. \\ 8 qe in gegebenen nicht etica erst nachträglich hinzugefügt. II probalitaet || 12 ©runb? ©rab? |1 14—18 s-Zusatz-. rt—Q. Z. 14, 15, 18 und die ersten beiden Worte von Z. 16 stehn links von Z. 11 — 12; der Rest von Z. 16 f. steht zwischen Z. 12 und 13. \\ proctifcf)? || petfonUd^?? II eg? un8.«.» auä?» roaS?? man?? Der Schluss des Wortes scheint in einen andern Buchstaben hinein- Stand ©«triften $anM(^rtftIi(ßrt9Ja4la6. III. 28 434 9?efIerioneii äur^ogif. - L §. 171—175. 3Bo^rfc^einli^fett, (toc^einbarfeit ic 2593. x'? v'f Q^f L 48. verisimilitudo giebt ben ®runb eineS üorläufigen Urtl)eil§; probabilitas (* ben unjureid^enben ©runb) eineg (» [practtfd)]) be» fümmenben Urt()eilg, ben 5ßer[tanb jn beftimmen; certitucio (^ ben §ureid)enben) eineö (* [togtfd)] beftimmenben) 3Rot^- menbtgen Urtt)eil§. C 2Benn nid)t oon ber SBorfc^einlic^feit ber Sachen, fonbern ber Urt^eile bie rebe i[t, fo tft nur barum 3U t^iin, bat biefe [\d) ber 3fiegel genial ber 2Bart)eit nähern.) 2o96. u—v. L 47. ,0 2)ie 3Rotl)H)enbigfeit be§ 5ßorn)ar^aUenä i[t, lyenn fie fnbiectiD tft, UberöCugung, obiectiü: ©eiuiöljeit. SDie 50^ogUd)feit be§ 33or SBa^r ^altenä fubiectiü; ^(i^einbarfeit, obiectiü: SBarfdieinlid^feit. 2Bar|^einlid)feit ber 2)inge ober ber 6rfentni§ allein ; bie 2J?at^e= 15 matif betradjtet bie erfte burc^ ganj gettjiffe ©rünbe. 2597. v-yj xpff L 48'. 5!Jtan fan feine (" attgemeine) regeln ber 3Barf(^einlid)feit überl^aupt geben, aufjer 'i^o!^ ber 3^rtf)um üerfd)iebener nid)t auf einerlei) Seite treffen n3erbe, fonbern ein @runb ber (äinftimung fe^n muffe im obieft. {" 2)enn ber ^irttium fomt a\v% fubiectioen Urfad)en, bie öor obiectioe ®rünbe get)alten werben, ^^ne aber fönen beQ oerfd)ieben^eit ber fub= iecte unb Umftänbe nid)t einerlei) fe^n.) 3w9lfi<^en: \>ü^, menn oon turriyirt zu sein. \\ liber? Unter? || TOatfc^einl. || erflarl? || Procax (= leichtfertig im Urt/iei/eii, Annehmen)'! Diese Lesart verdanke ich Herrn Prof. G. Gundermann. 25 1 s-Zusätze: u—v. \\ 9 itö^em? nal)ern.* 13 SB. Sä}. .^nltenÖ || 15 — 16 Vielleicht sind diese Zeilen eine selbständige Reflexion. \\ Iß flonj? flniig? 18 Rß. 2597 ist IX 8230-35 von Jäsche benutzt. 9(lr. 2595-2601 («Bonb XVI). 435 ßtrcQ entgegenc^efe^ten Seiten in gleicher 2)ienge unb ©rab geirret wirb, im SRittel bie SBar^eit fe^. 2398. v—xf fipV L 48'. 2Benn bie momente ber 2Barfc!^einli(!^feit gleicf)Qrtig finb, fo werben fte numerirt (in mat^ematif); ftnb fte ungleicfiartig, roie in pt)ilo[opt)ie, fo werben fie ponberirt, b. i. nad) ben Sßirfungen gefc^äl^t, biefe aber nad) ber Überwältigung ber l)inberni[fe im ®emüt^; le^teie geben aber fein Dert)altnii§ jur ©emietieit, fonbern nur einer ©d^einbarfeit jur anbcrn. (•'■' 2)er mat()eniatifer fan ba§i 2?ert)altni§ pm ^ureid)enben ©runbe beftimmen; ber pI)ilüfop^ ()at nur verisimilituJo. fubiectiD, practifd) l)iureic^enb.) 2599. ip? (v—yj) L 47. 2)aS obiect i[t Jöarfd^einlid^; aber unfere ©rfenntniS, fo oiel wir Dom obiect wiffen, i[t wa^r. 2600. ip? fv—xV L 47'. SBorfd^einlid^feit ift SBar^eit au§ un^nreici^enben ©rnnben, bie aber bod^ ein großer 3Ser^altni§ jum Sui^eici^enben ®runbe ^aben al§ bie be§ ®egent^eil§. practiji^ ^inrei(t)enb i[t: wo ber 23ewegung§grunb großer ift» 2601. ipf fv—xV L 47'. Verisimilitudo: t)a§> 3Ser^altni§ ber ©rünbe üor bie Sefiauptung gn 3 Rfl. 2598 ist IX 82i2-2i von Jäsche benutzt. \\ 5 mathem: || philos: 9 s-Zusatz: xp. || 10 subiectiv? subiectve? subiective??* 15 Rfl. 2600 ist IX 81 33— 25 von Jäsche benutzt. 28* 436 SReflejionen 31« fiogif. — L §. 171—175. 2Ba^tf^cinlic^feit, ©dietnbarfeit :c. bcncn bc$ ®egent^eil§, o^ne ben ÜJ?aa§ftab ber ®ett)i§t)eit ju ^aben. ä- @. SDafe Planeten @intt3ol)ner l^ben, »erhalt [id^ jur (^etöi^^eit wie biejer ßwef jur @umme uUer möglichen ßwecfe. Ä6Ö». i/^? f^i'— x^J ^ ^7. /w L f 171: 2Baricl^einlid)feit i[t '^(x^ 3Serl)Qltni§ beö unjureid)enben ®runbe§ be§ 3SorQ)Qr(}Qlten(§ §ur ®eir)iet)eit (me{)r qI§ bie ^alfte). äBarfd[)etnlic^e ^J3orfteflung öon SDingen öor ber Unterfui^ung; nid)t: roa^rfc^einlidje ßrfentniä foÜ angenommen, fonbern: geprüft werben; aber bießrfentniS ber SBarfc^einltd^fett fan ganj gegrünbet feqn. 2603, ipf (v—xV L 48. 10 3)er fubiectiüe (^runb be§ SSortoar^altenö, ber größer tft als ber be«§ ®egent{)eil§, i[t bie @d)einbar!eit (verisimilitudo), ber obiectioe 2c jc. ift probabilitas. 2)tefe§ fan man nur miffen, wenn man ba§ ä^er()altni§ ber ®rünbe ^um 3ureici)enben erfennt. 2)er ©runb beä 2SonDarl)alten§ ift entrreber obiectiü größer [aW b] n ober fubiectiD gröfeer al§ ber be§ ®egentt)eil§. 2)iefeä fan man nur au§finben, menn man bie ®rünbe be§ Sßor» marl)altenä mit bem jureici^enben ®runbe üergleid^t; benu al!§benn jtnb 3 Zu-isclien den Zeilen der Hfl. stehn noch einige früher yeschriebene. aber später (wohl ah Rfl. 2601 hinzukam) durchstrichene, z. Th. nicht sicher lesbare Worte: 20 5)er blofee @lQltbe erfobert ein illtereffe of)ne. Ist das letzte (sehr unsichere!) Wort richtig gelesen, so icar die Rfl. unvollendet. 7 UnterfudjUng steht am Ende, ntd^t am Anfang einer Zeile; zwischen beiden die sehr wahrscheinlich früher (/n — (f), vielleicht aber auch erst in w geschriebene Zeile 427 16. Stammt sie erst aus w, dann müssten die Worte \\\6)i etc. sich auf 26 die Worte „cognitio probahilis'-'- etc. in L §. 17 1 (427 -28 ff.), über denen sie stehn, beziehn; andernfalls ist diese Beziehung nur möglich. Von nicf)t an ist die Interpretation sehr unsicher. Bei der von mir gesetzten Interpunction ist vor geprüft zu ergänzen: XO ^^'• SBenn noc^ 10 £ofe im ©lüfstopfe finb unb barunter 2 ©eminne: rote üiel tan id^ gegen bem ©lüfstopfe fe^en. [9ltd)tj 2 gegen 8 (®rünbe Dor gegen ®rünbe barroieber); [fonbcm] meine roQrfcI)einli(l^feit ift ^^, be§ 10 ®luf§topfeS fcr. alfo I : I = 1 : 4. C ÜJ?it 3roei) Sßürfeln finb 36 fdOe moglid), unter biefeu b, ba-- burd^ 8 geworfen ttirb, olfo probabilitas = ■^.) 2606. xpf (v—xf) L 48'. Me§ fünttige ift roaljr (ober ba^ roirflid^e), aber unfer Urt^eil 15 brüber nid^t immer roarfc^einlid^. 2607. tpf (v~xV L 48'. 3n ©rfentniffen a priori fan nur bie ^D?atT)ematif probabel ur= t^eilen, bie metap^ijfif nid)t; fte mufe roiffen, roeil (ärfentniö a priori notf)roenbig ift; barin ju meinen ift nur ein 93erl)altni§ fubiectioer 20 ®rünbe auf be^ben feiten unb fan jum ®lauben jureid^en. 4 verisimil: || probab: 7 Dasselbe Beispiel im Breslauer Logik-Heft S. 88, resp. (der s-Zusatz:) S. 87. Beides Randbemerkungen von späterer Hand. || 11 s-Zusatz: ipf (v — xV 14 ober ba§ nicht gam sicher. 438 Stefiejionen jur ^ogü. — L §. 171—175. 2Ba{)rf(i^etnIici)feit, 6(^einbatfett jc. 2608. ipf (v—xV L48'. 2)a§ 2Barfd)einU(3^e Urt^eil ift ungemig; \i(ii& Urtf)eil über 2Bar- ic^cinltdjfeit mufe ßewife fei^n. 2609. ipf (v—xV L48'. (ä§ ift nid)! raarfc^einlid), ba§ jemanb 3 mal 'hinter einanber treffen mirb (wenn bie 2Bürfel jur f)älfte einen ^nnct unb bie anbern ni(i^t§ ^aben). [aber eä nid)! un] SDarauS folte man fc^liefeen: e§ fei) anc^ nict)t [öQrfcI)einUd), ta^, tüenn er fc^on 3toei)mQl getroffen, er jum brüten mal aud) treffen werbe. SlUein e§ ift ni(!^t tt)arfd)einlid), biefe JReilje treffer [ju ^aben] im ©on^en ^u t^fommen, aber rao'^l einen jeben ^'^eil abge» [onbert. 2)er SSiel ®lüf gel)abt !^at, {)at barum nid)t größere SÖeforgniS be§ UnglüfS, ?i. @. @(i^iftbrnd)§ ober ®ett)itter§ ober be§ 6terben§ in ^o^em älter. 2)enn in biefem %aVit ift, al§ n)enn id) jebeS 3ö^r ein 2oD§ i^ie'^e unb bie ^Rieten bleiben, bie fxi) immer in Proportion ber SSorigen Gewinne üerminbern. 2)ocl^ fan man fagen: öjer oft fommt, mu^ bD(!^ einmal anlaufen. 2610. Ipf (v-xV L48'. 3m ©an^en ber uueubUd)en 9^eil^e oon Ur[ad)en ift jebe ^anbtung beftimmt, objmar, wenn fie.gefc^e^en foll, fie frei) ift. 2)enn au§ ben ®rünben, bie ber ÜJJenfd^ erfennen fan, ift fte boc^ nic^t beftimmt. 2611. rpU^—xV J^48'. SDafe, was in jebem einzelnen ^aUe sufaHig ift, fod bod) im ©anjcn not^toenbig fei)n; fo ift§ in febem einzelnen ^aüe natürlicher meife au» fällig, tDa§ ein 5D^enfi t^ue; aber im ®an|en t^ut er bod), ma§ ©ott ttiü; fo ift bie SBorfe^ung auf bie ©r^altung ber 2lrt bebac^t unb ^at ra 14 Klarer wäre: bie SRieten, bie bleiben, fic^ 5Rr. 2608-2614 (58anb XVI). 43y iebe§ Individuum ^retö gegeben. Sebten bie 5i)?en|(t)en lange, fo fäme jeber ©d)elm an ®algen. 2612. xpf (v—xV J^ ^^'^ 2)er S^ergangene frei)e SBurf {)at auf ben folgenben feinen (5influ§^ 5 aber ein ieber SSurf ^at auf ba§ ©anje a priori einen ßinflu^ in ber 3bee ber moglic^feit aOer SBürfe jufammen. 2613, iff? (v—i?) L 48'. 48: L 48': 2Benn bie 2Bürfe fc^on gefd^en [enn, fo fragt man ni(^t nad^ ber 10 ii?arfd)einlic^feit ber L 48: üergangeneu; benn bie finb wirflid), fie mufe alfo nid)t mit in 3fted)nung gebrad)t lüerben, aber rool}! menn biefer un= n3arfc^einltd)e %a\[ wod) nid)t mirflid) i[t. ^an fteüt ftd) bie (Sad^e fo öor, al§> ob [bie Süiiägejü] aQe ''IRoglic^e gdlle (ßoofe uub ^J^ieten) in einem Sopfe mären; fo oiel id) nun oon ben erfteren ausgesogen ijabi, fo oiel ir. weniger mären rürfftanbig* unb ein ©löBer 33erf)altnt§ ber 5lieten j^u ben ®eminnen. [@o luie] Ob mir nid^t ein gemiffeö Doantum oon L 48' ragmatifd)en unb Woraltfc!^en Unterjd^ieben. 2626. Q^v?fn L49'. 3Woralif(J^ geiüife ift ta^, bcffcn 2lufl^ebung aüe 5J?oralitaet Qut{)eben mürbe; folgenbe swei) tt)eoretif(^e (Sd^e ftnb moraUfc^ ©etnife: es i[t ein ©ott; es i[t eine anbere SBelt. 2627, ipf(v—xV ^^^'• 2BaS unter SSorauSfe^ung guter moralifc^er ©eftnungen getoife ift, ift moralifd^ genji^; bal^cr nur fubiectio unb nid^t für iebeS SScrftänbige Sßefen ^inreid}enb. Sllfo foU ic^ fagen: ic^ bin moralifc^ gemife. 2628, tpf (v—yß) L 49'. 2)ie ©eiüiffenl^attigfeit ift bie ©enfungSart, ieber^eit [nur nad)] mit 15 morolifc^er ©eroiS^eit gu [urt^eiten unb] fprecl)en unb ju l^anbeln. 2 Ich lasse die Nrn. 2625 — 2632 wegen der zwischen ihnen obwaltenden inneren Verwandtschaft hier im Zusammenhang abdrucken. Sachlich vgl. vor allem III 533 ff. 9 es ift aus Z. 8 ergänzt. 20 gfir. 2625—2632 (Sonb XVI). 443 2629. ip? fv—xV L 49. Über und in L §. 176: 2Bq§ nod) ©efe^en ber Swefe be§ SBiüenS geioife i[t, ift moralifd) ©eiriö. 2ogifc^e§ ^rincip — unb practifdje Slbfid^t. 2)ie mDralifd)e ®ett)i§]^eit ift nur fubiectiö, namlid): mit ©cwifjen» ^aftigfeit etaag für geiüife erfldren. ^6.90. ip? (v—xV L49'. 3)ie moralifct)e ®eix)i§^eit (« ift bie 2Bar|(t)ctnU(^feit, bie jur 3Ser= binbli(l)feit ^ureid^t.) ift bie ^Hot^roenbigfeit ber S?orau§fe^ung eine§ logifd) ungeiüiffen fa^eö al§ SSebingiing eine§ apobictifd) geroiffen prac» 10 tifct)en Satzes (unb i^mar, unter ber biefer alö ®e[e^ aflererft ^a;rime irerben fan). ^ragmatifc^ fan ic^ geiüife feqn [bafe] burd) 3öunber, ba^ ein ©Ott feq, ber un§ biefe§ ober iene§ gu tt)un befiehlt, ba§ an ftd) er= laubt ift (alfo bin id) gemife in 2lnfet)ung ber zufälligen 5J?a;rimen bct .^lug!)eit). 2lber moralifd) bin id) gemi^, ba^ ein ®ott fei), »eil bQ§ bi« 15 33orau§fe|iung ift, unter ber allein a|}obictifci^ 9ett)iffe practifd^e 6ä^e, e. g. bu folt nid)t betriegen, ma^imen werben fönnen. 2631. (of q>ff L 49'. 5)?an fan nur fagen: id^ bin moralijd^ getoi^; bcnn bie moralifd)e ®ett)i§^eit brücft blo^ bie ©ewiffenljaftigfeit beä Urtljeilö ouS. j. 33. ©§ 20 ift feine jolc^e im Äe^ergerid^te. 2632. 10. L 49'. 2Ba§ nad) bem ®run^fa^ (pliaii): qvod dubitas, ne feceris gctttS ift, ift moralifd) ©emiS (probabili^m ber ^efuiten). 7 8-Zusatz: ip — w.* y?? || 12 Uii€ (am Innenrand) zum T heil zerstört und gerathen. 25 22 Nach feceris eine Schlussklammer ; die betreffende Anfangaklam,mer fehlt. Zu dem Citat vgl. Hfl. 2462 und 2504. 444 SlcPiejionen jut Sogil. — L §. 176. Smtifti, ©crupel, ötmourf. ( L §. 176. 1X83. [Zweifel^ Scrupel, Einwurf.] 2633. ßK L 49. Zu L §. 176 ,,Zioeifel'' : 6in jmeifel beS SDajc^nö ®otte§ au§ ben Übeln. Silicat alle jmeitel mü^en einen 3Wen|(!^en Swetfel^aft ober ungewiß mad^en. 2634, 11— vf (f]^?J (x'f) L 49. Neben L§. 176 ,,werden — un- deutliche''' (Z. 25): 10 ©ci^aieriQfeiten: tooS man nid^t einleiten fan. 2635. /?'. L49. Zu L §. 176 ..Scrupel etc.: @crupel Don ber ©üjigfeit, 2)rei)etni9feit. Ferner L 49': 25ie @cru|3el bleiben übrig, ü)enn man nid^t etnfet)en fan, wie eine 15 (Sac^e möglid^ ift, gefegt ba| man auc^ nic^t fel^c, bafe fte unmöglich i[t. 5 „Zwet/el wider die christliche Religion^'' werden auch in Meiers Vernun/tlehr» 1752 S. 289 ak Beispiel angeführt. 11 was man ni(3^t nicht ganz sicher. 13 Diese Zeile ist später durchstrichen, als Z. 445 7—s hinzugefügt wurden, von 20 denen jene umrahmt wird. Fortsetzung von S. 432. §. 176. Wenn wir etwas für wahr oder für falsch halten, so nennet man eine jedwede Erkenntniss eines Grundes zum üegentheil, einen Zweifel (dubium). Die Zweifel werden entweder auf eine bloss dunkele und undeutliche Weise 25 erkannt, oder auf eine vernünftige und gelehrte Art. Die erstem heissen Scrupel (scrupulus), und die andern Einwürfe (obiectio). Fortsetzung: S. 446. IRr. 2633—2638 (Öanb XVI). 445 Ferner L 49 aus f^i — v: fubicctioe SöJ^ifel. Ferner L 49 aus v — \p: 2)en ßweifel auflöfen. Ferner L 49 aus co: 2)ag [fürroatir] ®e9entf)eU beS ®ett)i«fei)n§ i[t ber fubiectiöe Sroeitel, e. g. %\xx^i', ba§ ©egenttieil [ber objecti] au§ erfentniSörünben i[t ber obiectioe. 2)iejer ift entojeber (äinmurf ober ©crupeU 2636. ri'f x^-Af v'—Q'f L 49'. ©ine (Sc^iüierigfeit ift fein ©tniDurf. jubiectiü. obiectiD. 2637. o'-q^f fx-)J) L49'. 3)er ßtüeifel ift entroeber obiectiü ober fubiectio. 55aä erfte ftnb bic ©rünbe jur untrQri)eit, ba§ ßwei^te bie Un9en3i§l)eit jelbft. 15 (f 2ßed)fel§iüeife einraiirfe ftnb feine bemeife.) 2638. ipf (v—yj) L 49. ßmeifel ift blo§ ein (" fubiectioeS) ^inberniS be§ SSortta^rl^altenS. einraurf ein (" obiectioer ®runb) ®runb, eine oor xoo\)x gelialtene erfentniö oor falfd) ju l)QUen. 20 2)ur(i) bie erftere loirb [bloö] unfere ©rfenntniS bloS ungegrünbet. 2)er ba ^roeifelt, bet)auptet nid^t^^. 9 Zwischen Rß. 2G3lj und Uß. '2*127 steht ein später (wohl von Jäsche) hinzu- gefügtes k). Hß. 2636 und 2627 dürften kaum von Jäsche benutzt sein, sicher aber die unmittelbar unter Nr. 2636 stehende Nr. 2639. 25 14 jur unioartiett nicht ganz sicher, ©runbe jur untüOr^eit müssen wohl als ©rünbe, eine (Jtfenntntfe für unroa^r (folfd)) zu halten, aufgefasst werden. II 15 s-Zusatz: j—V* (f.l^ Q^?) 16 Rß. 2638 üt IX 83 1 f., e/. von Jäsche benutzt. \\ 18 eine? ein* || gegoltene? gehalten? 446 Sdefleftoncn aur Cogif. — L §. 177. 2öaf)re uiib falfcf)e Btucifcl. ic (■" Sweifel entftel^en über bie ©rimbe; (Sinwürfe ge^en auf ben «639. ip? (v—xV L49'. (äs ift SÖefi^eiben^eit, feine (äintöürfe nur al§ ßroeifel üortragen. 2640. ipf (v—xV L 49'. 5 ßmeifel tt)irb btötöeilen fubiectiü genommen als ein S^ftanb eines unentfc^lofeenen ®emütt)S, aber ani) obiective als bie ©rfentniS [ein] ber un5ulänglict)!eit ber@rünbe pm.^orn3ar^alten. (Sinrourf ift bießrfentntS ber ®runbe ^um ©egeut^eil, ob^mar aud) mit bem 33en}uftfet)n ibrer ab= foluten Unjulänglid)feit, aber boc^ ber relatiüen fufficien^, ben ®rünben lu Dor bie Sßar^eit ta^ ®egengeö)i(^t ju galten. L §. 177. IX 83. [Wahre und falsche Zweifel. Auflösung von Zweifeln. Ausgemachte und unausgemachte Wahrheiten.] 2641. ß^. L 49. Zu L§. 17/ „wahre Zwei/W: SBen jemanb ein ^^roject mop \!) falfc^e beS ßroeifelä entbeft. 2644. ßK L 49'. Zu L §. 177 Satz 3: 5}Jan fan gegen bie 3)reQeinigfeit ßweifel mad)en; fie ftnb aber alle beantmortli(!^. SlOein gerai^e ßmeifel ftnb oI)ne eine gereinigte Sogicf unbeantroortlic!^. 2 SOieber bte niienb(td)fett aus S3on ber @nblid}feit || 5 ben? bem? S — 10 Diese Zeilen^ die am rec/iff/i Hund von L 49 (in 7 Zeiten) stehn, sind (später?) einmal schräg von links üben nach rechts unten durchstrichen. || 10 e8 aus er 2u falsche (dubium falsiim) §. 176. 92. 93, welche, wenn sie wahr zu sein scheinen, einen grossen Schein haben. Wenn man das Unrichtige in einem falschen Zweifel klar erkennet, so wird der Zweifel aufgelöst oder beantwortet (dubium resolvitur, seu ad dubium respondetur). Alle Zweifel sind entweder beantwort- lich oder unbeantw ortlich, und beides entweder schlechterdings oder be- sä ziehungsweise (dubium absolute et respective resolubile aut irresolubile). Fortsetzung : S. 450. 448 aieflefioneii jut 8ügif. — L §. 177. SBo^re unb falfc^e ßioeifel. jc. 264S. ß^. L 49'. Zu L §. 177 Satz 2 und 3: Ad resolutionem dubiorum pertinet: Nodum resecare, non solvere, SBenn man jeigt, e§ feq nid^t not^ig barauf ju antworten, e. g. ©egen bie ßinwürfe, bte öoieber gotteS ®üte auö ben Übeln gebogen werben. 2Ran fan fid) ni^t in aüe (Schmierig» feiten einladen. Difficultates non auferre, sed differe vitiiim. SBenn man bie förper au§ fleinen forperc^en §ufammengeje^t ftd) Dor[teUt. 2Benn man eine (Sc^wierigfeit burd) eine ^nbere, barin biefelbe oorfommt, auf» löjet. e. g. SBenn man ben Urfprung ber ^Renfc^en au§ anbern ÜKenjc^en erflärt. (* 2Bo^er fam ba§ (5t)ao§?) Ad resolutionem difficultatis pertinet. Status qvaestionis; qvid pertineat, qvid non. (« Respondere obiectionibus, non refutare.) Qvaestionem obnubilare. non diluere. SSlaffijC^. 2646. ri^f x'—Xf L 49'. 2)en Sroeifel abt)anen ift: wenn man [aei] bie 2ßar^eit eines fldreren iSa^cS il^m entgegenfe^t. 2)en ßweitel auflojen ift: wenn man feine falf(!^^ett ßetgt, Se^m @inö)urfe mufe ber fc^ ein erflärt toerben. 5 roetben? mürben? || 6* Difficult: || 10 s-Zusatz: x^—ifj. || 13 Der a- Zusatz 2ü (qJ — (ft^f (o^f) steht unter pertinet — qvaestionis, von non durch ein Spatium von */3 cm. getrennt. \\ 14 SBlaffifrf); sc. obnubilare nach Art des Blakfisches, der eine 2;intcnbtafe t)at, mit ber er feinen 5Roc^fotgern baä Sßaffer trübe mad^t (IX 344). Der»elbe Vergleich im Spectatnr Nr. 476 vom 5. Sept. 1712. 16 fläreren? flörern? flarern?? 1| 17 it)r ^tatt \[)m \\ 18 3)en — man (ab- 25 gesehn von auflofen; aus Z. IG ergänzt; rechts von aiiflofe" "" ^1^^- 4 wagerechte Striche. II 3eit statt Beigt || 19 erflärt? ertlort?.' 449z Links neben der liß. (resp. unter ihren ersten drei Zeilen) einige früher geschriebene, auf dem Kopf stehende Ziffern: 58 92 6 54 dir. 2645—2649 (23anb XVI). 449 2647. xpf (v—xf) (q^V L 49'. Änoten abt)Quen: bemeifen, ba^ eine erfentniS boc^ tr»a()r fei), ober \f}x ©eqent^eil fc^ablic^e fyolgen \:iahe, man mag einraenben, toa^ man moQe. 5 einwürfe abfertigen ift: geigen, ba^ man baoon, tt)a§ man ein- menbe, felbft nic^tä oerfte^e, e. g. \>a^ Übel in ber SBelt. 2648, ipf (v-xfj L 49. Über L §. 177 ,,unheantwortlich'' : abfertigen. über .^schlechterdings^'' etc. (447 24 f.)- 10 5J?an fan obiectiüen Sojeifel t)aben, ber nid)t gehoben n3erben fann, unb boc^ fubiectiD o^ne ßweifel üor ü)at)r tialten. moralitact. 2649. ipf (ff—yj) L 49'. SSenn ber 6ct)ein uid[)t aufgelofet unb erflärt ift (" fein titel geprüft unb bebucirt ift), fo ift ber Srrt^um nict)t au§ bem ®runbe geseilt. 15 ©enn ber @d)ein fan nod) in anbern fällen betriegen, unb man roeife aud) nicl)t, ob bie SBieberlegung nict)t felbft auf bem @(J)ein berut)e. 6« muffen bie fubiectioen Urfad^en entioifelt merben, bie leic^tlid) üor ob» iectiue gel)alten merben, ungeadit einer fonft t)et(fe^enben SSernunft. SBieberlegen mufe immer mit einer fatisfactiou gegen bie 9fted)te ber 20 gemeinen 55?enf^ent)ernunft angefteüt merben. Diicl)t argumentum ab odio, bamit bie ®emiit^er in anfef)ung ber SBar^eit nid^t getrennet merben. 3 fd)abli(i)e* fc^eblid^e*' || einiDenben? einreben?? \\ 3—6 einroenbe? ein« rebe«?» 26 10 obiectiüen? obiectiDe?? || ber? bie?? || fonn /eh/t. 16 bem? beti? || 19 satisf:? satiss:? sabiss:? saliss:?? || 20f. Vgl. die „argumenta, ab inuidia ducta''^ in F. Ch. Baumeisters Institutiones philosophtae rationalü^ 1741 S. 356/. Äanfl (Schritten. Jpanbjc^riftlt^et «a(^la&. III. 29 450 SReflerionen jur l^ogtf. — L §. 177. 3Bot)re unb fatfdie Sroeifel. jc. 2650, \pf v—x^'? L 49'. Gegemiber von L §. 177 Satz S: SDie fceptijc^e 5Ket^obe ift bie, burd^ auf bietung aüer ®rünbe oor unb batüieber bie (SacQe jum @pru(i^ fertig 3U mQcI)en. 2651. ßK L 49. Zu L §. 177 Satz 4 Nr. 1: 9iid)t gegen ^kt^ematifc^e, aber Scrupel. Zu L§. 177 „und — werden'' (Z. 25/.): 2. aber »enn bie S^jeifel bei) Dielen großen Seuten Eingang finben unb bie SSeantroortung ol)ne SBirfung eingefe^en wirb, fo foU eS ruenigftenä be^utfam macJ^en. 2652. ßK L 49'. Zu L §. 177 Satz 4: L 2)ieienige Sßar'^eit, meiere nur jeigt, ba§ etroaS fei), ol^ne ^u jeigen, roie e§ mogltd^ fe^, ift met)r jraeifeln au^gefe^t alö anbere. item, ©ie fein befanteö S3ei)fpiel t)at. 2. benen i^rei)geiftern finb bie Bttieifel eines ^at)le, Solanb, marqvis b'2lrgen§ unauflöfelid). 3. 2)iefer ©a^ ift gegen Sohlen gerid^tet. (5r behauptet: ®laubeu§ unb 58ernunftraart)eiten mären einanber fo gerabe entgegen gefegt, ha^ 3 boiüteber? borroteber?? 11 nur? ung??? II 1^ ^¥- ^^e««'"« Vermm/tlehre 1752 S. 292 (§. 209 Nr. -i = L §. 177 iXr. 3): .,.iBayle und andere Zweifler irren., wenn sie behaupten, dass man üu loider die Wahrheit solche Einwürfe machen könne., die schlechterdings nicht beant- wortet werden können.'"'' \\ 17 Vor bo^ rier durchstrichne, nicht sicher lesbare Buch- staben. Fortsetzung von S. 447 (L §. 177). Folglich 1) köunen wider alle Wahrheiten Zweifel erregt werden, und es ist 26 deswegen nichts falsch, weil Zweifel dawider erregt werden; 2) wider eine Wahrheit können Zweifel erregt werden, die diesem oder jenem Menschen un- beantwortlich sind; 3) wider keine Wahrheit können schlechterdings unbeant- dlx. 2650—2654 (33anb XVI). 451 dtoa^ ber SSernunft na(^ offenbal^r folfc^ fc^einen müfee unb ^ivar nic^t anberS alä folfc^ fönne eingeje^en trerben, ba^ boc^ in ber tl)Qt mar ift. ;?655. ß^. L 49. Zu L §. 177 ..Ausgemachte Wahrheiten'': 3Wan fon bie unförperli^e 9iatur ber 9J?enfd)lid)en «Seele ju ben 5 2lu§9emQd)ten 28art)eiten red)nen. Feimer aus 'S, — (f: bie lange i^meifelf)Q[t (? ftrittig) toaren unb ^ernaä) getoife icerben: Wonbluft. ©üblich (kontinent. Ferner aus v — ip: 10 exploratae. 2654. ßK L 49. Zu L §. 177 Schluss: @ö ift eine (f un)au§gemad^te 2Barf)eit, bafe bie 6eele ununter= brod)en naä) bem ^lobe i^r ^enfen fortfe^e. 1 müfee? mfiftc? || 2 Nach recrben moglichericeise ein Punkt. 16 4 Die Worte „beantwortlivh sind^^ in L §. ]77 (Z. 27) sind von Kant ein- geklammert. II 7 toerben? rourben?' roorben?? || 8 Aus dieser Zeile lässt sich leidrr nichts Entscheidendes über die Entstehungszeit entnehmen. Über die Frage, ob der Mond eine Atmosphäre habe, war man im 18. Jahrhundert bis zu den 90er Jahren hin sehr verschiedener Meinung, was aber nicht hinderte, dass Leugner wie Ver- 20 theidiger der ?D^onbIuft ihre Ansicht nicht selten als ausgemachte Wahrheit hinstellten. Vgl. J. S. Tr. Gehlers Physikalisches Wörterbuch 1787 I 160 ff., 1790 lll 279 ff., 282 ff., 1795 V 73ff. Vgl. auch unten die Nrn. 2657, 2717, 2756. — Bei den Worten ©übtid) Sonttnetlt wird man nicht an den (angeblich rund um den Südpol wortliche Zweifel erregt werden. Ausgemachte Wahrheiten (veiitates indubi- 25 tatae, extra omnem dubitationis aleam positae) sind entweder solche Wahr- heiten, die ausführlich gewiss sind; oder wider welche keine andere Zweifel erregt werden können, als die beantwortlich sind, und schon beantwortet worden. Wahrheiten, die nicht ausgemacht sind, sind onausgeuiachte Wahrheiten (veri- tates non indubitatae), 29* 452 Slcflei-tonen jur Öoßif. — L §. 178—180. ©ogmotiömuö. (öfepticiiSmuö. k. L §. 178—180. IX 83-84. [Dogmatismus. Skepticismus. Skeptische Methode.] 2655, Y^f }f^ x'f fiiifQ^O ß^'^f L 49. Am Rand unten, wohl zu L§.178 Nr. 1: & @§ öerme^ret bie Über3eugung, icenn man bie ßweifel, bie lüieber eine SBar^eit fönnen gemacht werben, jelber Ijerüor jud^t uub auflöfet. 2656. ß'. L 50\ Zu L §. 1/8 Nr. 2: Sßenn femanb [iüd)t] etraaö im (Sinne l)at, meldte« i^n an bem [ßinfidit] aSe^fatt ber 2Bav^eit I)inbert unb fan e§ nid^t auSbrüfen, \o barf lo biefeä nid)t [etflärt] beantiuortet loerben, e§ fan aud) nid)t beantioortet tticrben. Zu L§. 178 Nr. 3: ®egen bie (S^riftli^e SReligion fönen Diele Bi^eifel gemacfit merben, bie man nic^t beantworten barf. is iieyeitden) Australco/itiiieiil zu dt-nkpn haben., von dem die (ieograplieii so lange träiimteii und dessen Nicht- Existenz durch J. Cooks erste Reise (1769 — 177 1) endgültig bewiesen wurde., sondern an das schon im 17. Jahrhundert, besonders seit Tasmans Reisen (1642 ff.), unter dem Namen Neu-HoUand bekannte Australien. 7 eine? einer? 20 9 bem aus ber || 10 33et)faa?? ^i\i\V^r §. 178. Zur völligen Überzeugung von einer Wahrheit 1) wird nicht er- fodert, dass die unbekannten Zwei-[.50]fel wider dieselbe beantwortet werden; auch nicht 2) dass die Scrupel beantwortet werden, denn sie verdienen gar keine Antwort; 3) auch nicht dass alle bekannten Zweifel beantwortet werden, 25 es können sogar unter denselben einige sein, welche einem Menschen unbeant- wortlich sind, und der dem ohnerachtet völlig überzeugt werden kann; 4) wird erfodert, dass alle Zweifel, welche das Gemüth wankend machen, beantwortet werden; 5) die Beantwortung der Zweifel gereicht allemal zur Vermehrung der Gewissheit, und zur Befestigung in der Überzeugung §. 176. 30 5it. 2655—2657 ("Sanb XVI). 453 Z71 L§. 178 Nr. 4: 3)te ßiüeifel, bie [i.] ben ©runb, tt)Drau§ man einer 2Barl)eit gen3iß i[t, angreifen. 3. 6. bic ©laubmiirbigfeit ber S^uflcn einer ^i[tori|d)en ^J3egeben^eit, bie innere 5Röglic^feit. [2. ®en Braeifel au§ bem ©runbe t)efat, 5 in bem inait aeigt, tva§ ben ©tf)em ber äÖarl)eit ouäma^t.] Zu L§. 178 Nr. 5: 3u biefer Seantroortnng gehört, 'iia'ig, man bie SttJeifel in it)rer ganzen @tär!e vorträgt unb üon ber 2ßarl)eit be§ ®egent^eil§ fo lange ab[tra^irt unb I)ernac^ mieberlegt. 3)en ßweifel au§ bem ®runbe ^ebt, 10 in bem 9Ran entbeft ben falfd^en «Schein. 2)a[ur tragen ß^^eifel indirecte etroa§ jur ®en}i^t)eit ber ©rfentnife bei). 2)er in einer fad)e, raieber meldte jweifel fönen gemad^t »erben, niemals einigen Don Einfang an gehabt t)at, ber l)at it)r nict)t gnug nad^= gebadt)t. 3" einer @a(^e, lüo e§ bie Sflegeln ber ^lugt)eit erfobern, nad) 16 2Barfd^etnlic!^feit ju t)anbeln, fott man ftd^ bie 3ttieifel am menigften auf= i)alten lafeen. ;?65y. /S^ L 50. Zu L§.179 Nr. 1: 5)ie Ungemi{3t)eit n3egen ber Drbnung ber SBitterung. ZuL§. 179 Nr. 2: 20 2)ie 2lUen maren ungett3ife, [ob ba« 2Jiut ciicuiire ober md)t] ob bie @eele nad^ bem tobe lebe. ZuL§.l79 Nr. 3: Wan ift ungett3iB, ob ber ^[Ronb Sintt)ol^ner ^at, meil man it)n nid)t oon na^em betraci^ten fan. 25 15 Xach f)ailbeln ei» Punkt. 18 Drbnung? Drbnungeit?? || 2ßitterung? SSttterunflen? || 23 f. VtjL 45 fs, nf. §. 179. Die üngewissheit der Erkenntniss entsteht 1) aus der Eiu- schränkung unserer Erkenntnisskraft, au welcher wir entweder schuld oder nicht schuld sind; 2) aus dem Mangel der gehörigen Aufmerksamkeit des Nachdenkens, an des Fleisses und der Geduld §. 129. 145, welcher entweder nothwendig oder zufällig, tadelnswürdig oder lobenswürdig sein kann; 3) aus einer nothwendigen oder zufälligen, lobenswürdigen oder tadelnswürdigen Unwissenheit solcher Wahrheiten, ohne deren Erkenntniss uns eine andere Wahrheit nicht gewiss 454 JReflejtonen jur öogil. — L §. 178—180. Dogmatismus. ©feptictSmuS. ic. Ferner L 50': ßinem theologo i[t e§ nid)t tabelStüürbig, ungemtfe ^u jei^n, ob ein perpetuum mobile moglic^ jet), aber bem mechanico i[t e§. LöO'. ZuL§. 179 Nr. 4: SBenn man ftd^ fel^r oft mit Stt'cifeln befct)Qftigt unb me^r auf^ merfjamfeit auf btefelbe alö auf bie 2Barl)eit menbet, fo ©irb bie Un» geroifetieit unterhalten. 2658. ß^. L 50' . Gegenüber von L §. 180 Anfang, unmittelbar unter Z. 5 — 7: 2iBel(!^c§ finb alfo bie '^^^erfmale ber ©etoiS^eit? 1. objective: con- venientia cum principiis catholicis; 2. subjective: 2)a§ Sid^t ber Über=' jeugung. 5y?alebranc!^e '^at nur "ücl^ le^tere ©rfentnife; 3. externe: con- sensus hominum et antiqvitas. 2659. ß^ L 50. Zu L §. 180 Nr 1: @ö t[t ungewiß, ob bie SBelt cnbUc^ ober unenblid^ ift. 15 [e. g. ba% wir ni(i)t rcifeen, wo ber Ort ber ©eeligcn ober oerbamten fe^.] 10 Nach ©eWlS^elt im Ms. vielleicht ein Punkt. \\ 12 l)at? l)Ort?.» || boä le^tere? beS legieren? || @rfent. \\ 13 In antiqvitas Endung unsicher, theilweise zerstört. 15 Diese Zeile scheint über der durchstrichnen erst nachträglich hinzugefügt Sn zu sein. werden kann § 43. 50. 51; 4) aus einer gar zu starken Aufmerksamkeit auf die Zweifel §. 176. §. 180. Es giebt in der menschlichen Erkenntniss eine üngewissheit 1) welche ganz unvermeidlich ist, und die uns weder zur Schande noch zur Ehre gereicht; ae 2) welche wir nicht vermeiden dürfen, wenn wir gleich könnten, weil ihr Gegen- stand ausser unserm Horizonte, oder unter demselben angetroffen wird, und die gereicht einem Menschen zur Ehre; 3) welche ein Mensch vermeiden kann und soll, weil die entgegengesetzte Gewissheit in seinen Horizont gehört §. 178. Diese letzte gereicht uns allemal zur Schande, und wer seine gelehrte Erkennt- 30 Dir. 2657—2660 (Söonb XVI). 455 Zu L§. 180 Nr. 2: 6§ ift einem juriften feine (Sci^onbe, ungenji^ j^u fe^n, ob in bem streite ber 2)?onQben Seibni^ ober feine ©egner rec^t t)aben. Ferner L 50' : e§ ift not^ig, biämeilen bie Ungeojife^eit j^u befennen. ©(i^äblic^feit ber mat^ematifi^en 5Rett)obe. L50' zu L§. 180 Nr. 3: ©in gotte§geIef)rter muß in feiner Ungemifelieit in 2lnfe^ung bc§ Urfprungsi ber Übel flccfen. 2660, ß'. L50'. $8on ber Bweifelfuci^t. (« 2)er pi^rr'^onifc^e unb acabemtjc^e SüJ^tfel.) 5J?Qn f(^reibt ben Entfernten Urfprung bem «Socrateä unb ben aca- demicis ju, weil bie gegen bie @opf)iften ftritten. 15 2 Vgl. Meiers Venmnftlehre 1752 S. 299 (§. 212 Nr. 2 = L §. 180 Nr. 2): „Wer sich nicht vornemlich auf die Weltweisheit legt., der hat nicht nöthig, sich von der vorherbestimten Ühereinstimmung völlig zu überzeugen.'''' \\ 8 C\tlei)XtiV? gelol)rter? || Vgl. Meiers Vemun/tlehre S. 299 (§. 212 Nr. 3): ,jr«e schändlich würde es nicht seyn, wenn ein Gottesgelehrter von der Würklichkeit GOttes nicht überzeugt wäre?'''' 20 11 Grosse Verwandtschaft mit Efl. 2660 zeigt das Blomberg''sche Logik-Heft II 682 — 740. Dort finden auch die Andeutungen der Z. 4573—4 (vgl. zu ihnen auch Nr. 2101, 3305 mit Anmerkungen) ihre nähere Erläuterung: „Der Scepticismus ist entweder Logicus. . . . Viele von denen Argumenten der Scepticer hatten und bekommen ihren Namen oftmals vom 7'ermino medio des Sylogismi. So heisst z. E. eines ihrer 26 Argumenten der Lügner., welches also lautete: wenn du sagest du lügest., und in dem du dieses sagst, die Wahrheit redest, so redest du die Wahrheit, indem du lügest, atqui du sagest, du lügest, und, in dem du dieses sagest, so redest du also die Wahr- heit, indem du lügest. Die rechte Conclusion aber solte sei/n: Ergo redest du die Wahrheit, indem du sagest, du lügest, oder der Scepticismus ist auch physicus. 30 Der physische. Da man Gewisheit aller physischen Geseze in Zweifel zog z. E. niss aufs möglichste verbessern will, der muss nur alle Ungewissheit der dritten Art zu vermeiden suchen. Fortsetzung: S. 461. 456 SRePejioncn jur Soßif. — L §. 178—180. ©ogmattSinuS. SfeptictSmu«. k. die Möglichkeit der Beiregung. So hatten die alten Sceptici ein gewisses Argument, welches sie auch des medii Termini halber den Achilles nanndten [es folgt der Trug- schluss von dem Wettlauf zwischen Achilles una der Schildkröte]. Der Scepticismus war ferner vel moralis, und dieser bestand darinn, dass man vor alle [lies: man alle] Reguln der Tugend, vor Moden, oder Gewohnheiten, und Gebräuchen in Hand- 5 lungen, die die Menschen unternehmen, ausgab. So waren z. E. die nahen Heyraten in Egypten gar nicht, so wie jezt bey uns, cerbotten; bey einigen Negers z. E. ist femer der gröste vorzüglichste und lezte Liebesdienst den Rinderen, die ihre Elterenn zärtlich lieben, derselben erweisen können, dass sie dieselben bey zunehmendem Alter erwürgen [vgl. IX 164r20ff.]- ^sy den Sparteren z. E. femer würden der Diebstahl, wofern er nur 10 geschehen konnte, dass er nicht öffentlich auskam, gar nicht bestraft, und es war so gar erlaubt zu stehlen, wofern es nur im geheim geschähe. Der Scepticismus war ferner vel Historicus der Historische, icelcher darinn bestand, dass man alle, und jede yeschichten und Nachrichten auch Erzählungen alter Zeiten vor ungewiss erdichtet, und fabelhaft seyn müssen [I], glaubet^': Dann folgt die Geschichte von „Pherecydes^\ 15 dem, bevor er den Diebstahl merkte, die Thatsache der Abnahme seines Speisevorratha „ein sicherer und umciedersprechlicher Beweis'"'' icar, „dass die Sinne trügen müssen'''' (Blomberg II 726 — 733). In Wirklichkeit hiess der betreffende Philosoph, von dem diese Anecdote erzählt wird, Lakydes; vgl. Diogen. Laert. IV 59 und besonders Eusebius Praeparatio evangelica XIV 7 (Cölner Folioausgabe von 1688: S. 734 — 736). 20 Auf S. 736 — 738 des Blomberg'' sehen Logik-Heftes findet sich folgendes interessante Urtheil über Hume: „Besonders ist in den neuesten Zeiten David Hume [im Ms. con- sequent: Hube] als ein Scepticus, der aber eine überwiegende ja in etwas aus- schweifende Neigung zum Zweifeln hatte, bekanndt. seine Schriften, welche unter dem Titel: Philosophische Untersuchungen, vor der Gelahrten Welt erscheinen, und auch sonst 2ö vermischte Schriften genanndt werden, enthalteti politische Articeln, Abhandlungen der Litteratur, moralische, und auch methaphysische Articul, alle aber laufen auf den Scepticismum heraus. Es befindet sich aber in diesen Schriften des Hume eine sanfte, gelassene und Vorurtheilfreye Prüfung. Er betrachtet nemlich darinnen zu forderest von einer Sache die eine Seite; er suchet alle mögliche Gründe vor dieselbe auf, und trägt 30 dieselben mit dem besten RednerStyl vor. Denn nimt er die [1] auch die aridere Seite vor, stellet dieselbe gleichfals gantz unparteyisch zur Beurtheilung dar, trägt alle gegengründe widerum mit eben der Beredsamkeit vor, am Ende, und beym Schluss aber erscheinet er in seiner wahren Gestalt, als ein eigentlicher Scepticer: er klagt über die Ungewis- heit aller unserer Erkenntnisse überhaupt, zeiget, wie wenig denenselben zu trauen sey, ■'& und zweifelt zulezt, anstatt zu Schlüssen und aus zu machen, welche Erkenntniss denn von diesen Beiden wahr, und welche falsch sey. Er wäre aber gewiss einer von den besten und lesenswürdigsten Authoren, wofern er nur nicht den Übenviegenden Hang hätte, an allem zu zweifeln, sondern vermittelst der Prüfung und Untersuchung der Erkenntnisse zu einer wahren Gewisheit zugelangen suchen möchte''''. S. 7iO: „Auch 40 sind die obenerwehnte Schriften des Hume in gewisser Art wirklich zu empfehlen'''^. \\ 455iz I- Zusatz: y — q. \\ 3rcetfeln sRr. 2660-2661 (Sanb XVI). 457 Dogmatici, Soeptici. ^Qrrl)0. non liqvet. ßeugnete bie gemiöl^eit ber dogmatum, nic^t ber 6rfQl)rung. Scepticismus. Logicus. gügner. Physicus. 2ld)iUe§, Moralis. ©afe bie 9f?egeln ber tugenb iüillfüt)rlid) mdren. Historicus. 5ÖQi)le. 5 ©inige Sceptici leugneten bie ©eiüife^eit ber (i§) ^arabieiS im 2JZonbe geiüefen. 12 im? in? II ÜJJonbe? @cf)n)eben? i| Hinsk-htlk-h der verschiedenen Ansichten über den Ort des Paradieses vgl, Zedlers Grosses vol/sf/hidiges Univers(d-Lexicou 174() Bd. 26 S. 74-3jf. Dort icerden auch Geirährsmänner für die Ansicht angeführt, ,.das Paradies iräre in des Munden Sphära, oder über den Zodiacum tind Thier- Krei/ss, oder gar im Himmel gewesen''''. — In Meiers Metaphysik 1752 S. 300 wird als ein Beispiel für gemeine Meinungen angegeben, „Adam habe im Paradiese nicht aus Hunger essen, und aus Müdigkeit schlafen dürfen'-'-. Fortsetzung von S. 455: [51] §. 181. Eine Meinung' (opinio) ist eine jedwede ungewisse Erkennt- niss, in so ferne wir sie annehmen, und zugleich erkennen, dass sie nicht ge- wiss sei. Eine Meinung wird entweder als ein Grund angenommen, aus welchem wir die Erscheinungen in der Welt erklären, oder nicht. Die letzte ist eine gemeine Meinung (opinio vulgaris). Die erste ist eine pliilosopliische oder gelehrte Meinung (hypothesis philosophica, erudita), z. E. wenn man den Ausfluss einer magnetischen Materie annimmt, um daher zu erklären, wie der Magnet das Eisen an sich zieht. 462 gteflejionen jur 8ogtf. — L §. 181 — 183. ^i)potl)eie. In L §. 18 J über „Meinung^^ (Z. 46127): 5ßorauöfe^ung. Am Rand rechts zu L §. 181 „gelehii.e Meinu7iff": SDqö ein ßomet bie ©ünbflutt) gemocht IjQbe. 2674. ß^. L 51. Zu L §. 182 Anfang: p ©ntrüeber jugleid) iDarfd)etnlici)en ober tüitlffil)rl{d)en. Zu L§. 182 Nr. 2: 2Beil fte o^ne 3Barfd)einUd^feit unb ol)ne ©ebraud) fei)u. e. g. 3)afe bie |)öUe in ber (Sonne fei). LöV. ZuL§.182 Nr.3: lo 3, einigen ift eine OJieinung, "üa!^ bie (ärbe ji^ bret)t, anbern eine ®ett)i|i^eit, L51 Zu L§. 182 Nr. 5: ©renken ber 5J?einungen. 4 Vgl. IX '3027f.^ femer Buffons Allgemeine Hiatmie der Natur I 1 175fl 15 S. 97—102. 10 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 302 f. (§. 214 Ar. 3 = L §. 182 Nr. 3): „Dass die Sonne stille stehe, und dass sich die Planeten um dieselbe öeu-egen, haben die erstem Copernicaner nicht mit Gevmsheit erkant, heute zu Tage aber ist man davon gewiss versichert.'"'' \\ 11 Die 3 steht mitten i'ibfr den Worten einigen — bre^t. || 2u 14 Die drei Worte sind später, als Rfl. 2685 hinzukam, durchstrichen. §. 182. Alle Meinungen 1) haben die Natur aller ungewissen Erkenntniss an sich; 2) die gemeinen Meinungen sind, wenigstens in der gelehrten Erkennt- niss, ganz und gar zu verachten; 3) es ist nicht allen eine Meinung, was einigen eine Meinung ist; 4) aus den gelehrten Meinungen muss man nicht zu viel 25 Wesens machen, denn sie gehören zu der unvollkommenem Hälfte der gelehrten Erkenntniss; 5) man muss sie nicht ganz verachten, weil sie der Übergang von der historischen Erkenntniss zu der völlig gewissen gelehrten Erkenntniss sind §. 181. 3lx. -2673-2676 («öanb XVI). 463 267S, ß'. L öl'. Gegenüber von L §. 182 Nr. 4 und ö. Zu L§. 182 Nr. 5? ^i)potl)efen finb unentbehrlich. 1. («' (Sie ftnb Sßerfuc^e beg 33er= ftanbeö.) 5Ran mu^ fid) mand^er Söar^eit burd) ben 2ßeg ber Sßar= 5 fd^einlic^feit nähern. 2. @ie werben aüent^alben angetroffen, e. g. biüi» biren. 3. Sie geigen entnDeber bie 2Bar{)eit burct) bie ÜJ^annigfaltige über== einftimung, e. g. ®ie ^Qpot^ejen öon ber SSeiregung ber @rbe. ober baburd), ^G.^ fte jeigen, meiere ®rimbe man nid)t anjune^men l^abe (" e. g. @d)roeere). 4. 6ie muntern ben SSerftanb auf burd^ ben ^rei§ 10 ber ©rfinbung. Hypothesis subsidiaria. SBenn in (■" ber anwenbung) einer ^Qpo» tl^efe (^ ober bie Übereinftimungen mit ben phaenomenis ju jeigen.) no£^ eine anbere Dorfommt. ©ci^mäc^en bie 2Barfd)einlic^feit, 2676. ß'. L 51'. Zu L §. 183 Nr. 1: ^i)pott)efe: e^üften^ ber .Körper, Ferner L 51: 5Wan mufe fie nac^ ben Siegeln ber 2Barfd)einlic^feit prüfen, fte fan jur gewife^eit gelangen. 5 — 5 Vgl. Mpters Mefap/ii/sil S. SOS ($. 214 Nr. 5): „Die Xatur scheint gewisser 20 inatssen neidisch iit uejyn, und sie verbirgt das Triebwerk vor unsern Auge», icodurch xie ihre Werke zur U'iirklichkeit bringt. Man kan also nicht mit einemmale hinter ihre Geheimnisse kommen, und man jängt diese Entdeckungen erst mit allerlei/ schwachen Muthmassungen an. Man kan also die gelehrten Meinungen als den Morgenstern an- sehen, welcher den bevorstehenden und herannahenden 'Jag der gewissen Erkentniss •^5 rerkündigef. Unsere Vorjahren in der gelehrten Welt haben uns, durch ihre Meinungen, auj die Spur der Wahrheit gebracht; und die gelehrte Historie beweiset, dass, wenn man sich eine Zeitlang mit lauter Meinungen behol/en hat, man endlich mit Gewisskeit die Wahrheit entdeckt hat.''' \\ 7 .^l)p0tl;efcn? ^l)pint)efe.*? || 9 bell (nach blXXd)), wie es scheint, aus bte || ^xe\§ nicht ganz sicher. \\ 12 phaenomenis?? phoenomenis? 30 15 ^l)Ott)efe? .^l)0tl)efte ? verschrieben für ^Qpotf)etifd)e? §. 183. Bei den gelehrten Meinungen muss man folgende Regeln beob- achten: 1) man muss keine gelehrte Meinung für gewiss wahr halten, und für dieselbe nicht so viel Eifer beweisen, als für gewisse Wahrheiten. 2) Man muss 464 gdeficjtünen jur Sofltf. — L §. 181-183. ^i)pot^efc. L51. Zu L§. 183 Nr. 2: @ic ftnb bie ©erüfte, bie ^ernad^ wegfallen, e. g. beö tq(i)o. Zu L§.18S Nr.S: e. g. 2)a§ bie @rbe ein 3:^ier fei). Kepler. Siebe Dor bie§ ^inb be§ 5^erftanbe§. e. g. Unterirbifcf) geuer. LÖ2. Zu L§. 183 Nr. 5: 2Benn baSjenige, loas id^ ju erflärung t)on anberm annet)me, nid^t QU§ anbern ?!)?erfmalen befannt i[t, fonbern nur auö ber Überein= ftimung mit ben phaenomenis, e. g, magnetifd^e moterie. 2)ie ^t)pot^efe mufe [roarf^einlid^er fe^n als b] beutUc[)er erfannt »erben al§ ba§ erflärte. alfo nic^t mit ibm einerlei) 3)unfel^eit ^aben. e. g. boö frieren an§ einer faltmac^enben 2J?aterie. /i beä t^d^O «c. Ht/pothese. \\ 4 Kepler schrieb bi^kunntlkh der Erde eine Seele zu. Vgl. Ch. Sigwart: Kleine Schriften. 1. Reihe 2. Aufl. 1889 S. 191, 201 f.; 15 R. Eucken: Beiträge zur Geschichte der neuem Philosophie 1886 S. 66/.; F. Rosen- bergers Geschichte der Physik 1884 II 57. \\ 8 OOtt fehlt. \\ anberm.* onbem.* || 9 au (statt auä vor berj? un.* nu? || 10 phaenomenis?.*.« phoenomenis? || llÜber den durchstrichnen Worten noch einige Buchstaben: wie es scheint, der Anfang des Wortes beutUc^er; Kant zog dann i^or, das U o;t rechts von den durchstrichnen noch 30 einmal 9iiederzuschreiben. sie nur im Nothfalle annehmen, wenn wir noch keine bessere gelehrte Erkennt- niss haben können. 3) Man muss keine offenbar falsche Meinung annehmen, welche entweder innerlich unmöglich ist, oder einer andern unleugbaren Wahrheit widerspricht, oder den Erscheinungen widerspricht. Eine Er- 25 scheinung widerspricht deswegen einer Meinung nicht, weil wir sie nicht daraus herleiten können. 4) Man muss bereit sein, die allerartigste und gelehrteste Meinung fahren zu lassen, so bald man ihre Unrichtigkeit entdeckt. 5) Man muss eine gelehrte Meinung nicht eher [52] annehmen, ehe man sie nicht zu einiger Wahrscheinlichkeit gebracht hat. Man muss also, 3(' unter andern, die meisten Erscheinungen aus ihr erklären können. 6) Mau muss sich beständig bemühen, eine Meinung in eine gewisse Erkenntniss zu verwandeln. 7) Man muss keine gar zu grosse Neigung zu Meinungen haben, und deren nicht gar zu viele erfinden. 8) Man muss eine Meinung nicht des- wegen für wahr halten, weil sie neu, artig, wunderbar, unschädlich, erbaulich 35 ist, und viel Mühe, Gelehrsamkeit, Witz und Scharfsinnigkeit ertodert hat, ehe sie erfunden worden. Fortsetzung: S. 473. 9ir. 2676—2678 (ajonö XVI). 465 L52'. Zu L§. 183 Nr. 6: SDarauS ba^ man jeigt, e§ fönne feine anbere (Stattfinben, unb fte t^ue aUen pl^aenomeniS genug. Zu L §. 183 Nr. 7: (Sorte«. 2677, rfrifx—xUy—V)L^^i- 6ine ungewiffe @rfentni§, tcenu fte oor ungeiüig gel^alten löirb, l)ei^t Weinung; fc^eint jte gemiS, fo i[t fte Überrebung. 2)iefe ift ieberjeit formaliter falfd^. (Sine 5!}?elnung fan formaliter töa^r unb [for] materia. 10 liter falfci^ fegn unb umgefet)rt 2678. r^f X? fvfj Q?f? LöJ'. 3)te Weinung öon ber SBarl^eit eines ®runbe§ au§ ber Bulanglid^fcit beffelben ^ur f^olgc ift ^Qpot^efe; wenn bie Unmöglic^feit aller anbern ©rünbc benjiefen toirb (" bie§ gef(t)ief)t, wenn aUe folgen beö ange= 15 nomenen ©runbeS mit ber @rf(!^cinung ftimen), fo wirb« ®enDiffl)eit; raenn eben baffelbe, »aS burd^ feine ?5olgen borget^an toirb, aucl) a priori unabl)ängig bewiefen ü3erben fan, fo toirb bie .^i^pot^efe be= ftätigt. (* b. i. ttienn bie Waterie be§ ©runbeS unabt)ängig geroiS ift ober aud^ bie allgemeine Sorm. [nur nici^t bie aufamm]) 20 C ^ic ein^eit au§ ber (Sin^eit beä ®runbe§) 3)ie 5ru(t)tbarfeit einer ^i)pott)efe: menn noc^ mef)rere mafire golgen barauS fliegen, (äinfalt. ®afe fte nid^t tt)illfiil)rli(!^ fcQ a priori. (f ©ine Weinung al§ ®runb eines (Softem« ift l)i)pot^efe.) (Stnige hypothesis ift notl^wenbig, al§: e§ ift eine anbre SBclt; einige 25 ftnb äufaüig. 3 pt)oenomeni§??? p:^oem)meni« ? 11 Grosse Ähnlichkeit mit Nr. 2678, im Anfang sogar vürt/iche Übereiiistiminung, zeigen die Atis/i'ihrungen im Blomberg'' sehen Logik -Heft II 747 ß'. \\ 18 s-Zu- >atz: T) — Q. II 20 Der s-Zusatz (x^ — v) steht im Ms. über denselben Worten wie im 30 Druck. II 21 ^Qpotl^cf: || 22 (ätnfalt? ©infafl?? Nach dem Wort ist vielleicht ein Absatz zu machen. \\ 23 s-Zuaatz: n — p? (^'? || 24 Nach aii im Ms. ein Punkt. ftant'< @(6iiftcn. {lanbfdiriftli^er 9ia(^la6. III. 30 466 3ief(erlonen aur Öogif. — I- §. 181 — 183. ^i)potHf- £)ie abfolut nott)tüenbige hypothesis ift bie oom 5totf)tt)enbigen SBefen. ^D'Zan fan e§ nid)t a priori beineifen. 2)ie ^rei)l^eit ift eine not^ioenbige hypothesis, o'^ne tt3et(f)e practifd^e 6ä^e nic^t möglii^ mären. @§ ift ein ®ott, eine anbre SBelt: eine 5)^o* ralifd^e hypothesis. @§ giebt fnbicctiö nof^menbige hypotheses ber ^ögli(i)!eit ber 6r= fentni^ burd) 'i>ernunft, j. @. baß alleio einen Slnfang f)abe. 3)ie 5)?öglicl)feit einer ^qpotljefe mufe gen)i| fegn. rationale hypo- theses ftnb nic^t erlaubt. 2679. 7]?^? (v ?) Qff? Löf. 10 (* 2tu§ ben folgen fan ic^ nid)t fid)er auf einen beftimmten ©runb fcfiliefeen, aufeer roenn ber ®runb ju aClen folgen pa^t.) ߧ giebt brei)erlei) $t)pott)efen: 1. 2)urd) beren Slnne^mung ic^ eine mannigfaltigfeit Don unter einanber ftimmenben ^-olgen erflaren tan. (« ®laube ift feine $i)potl)ert§, benn er ift nid)t meinen.) is 2. D^ne bie id) burc^ bie SBernunft feinen Segrif üou ber 3JJog» lid)feit geiüiffer datorum ^aben fan. 3. Ol)ne bie bie ©ad^e unmoglicf) ift. 2)ie Oberfte ^ijpot^efe würbe bie fei)n, bie [id)] an ftc^ felbft f)i)pO' t^efe ift unb burd) bie 3Sernunft raeiter nic^t fan begriffen lücrben. -m hypothesis originaria* ift feines SSeraeifeä fal)ig, [Ul ift aber eine fumtion, bie bem (^ebraud^e ber i^ernunft jum ©runbe liegt. *(«' ol)ne bie [eine anbere] ein aügemeiuev iSebraud) beo 33erftanbe8 unb ber Vernunft unmogli(^ fegn mürbe.) 2680. iii—Q?(a—v?JL6l'.51. as L61': 1. 25er eingenommene ®runb mufe ber moglid)feit* nad) ©eroife feijn. 6 Anders II 415/. ($• -«^ der Inciugu)(Mi. s-Zasutz: i]^ ^u — 7 * \\ 19 ba [td^] ?Jr. 2678—2680 («Bonb XVI). 467 2. 2)ie confequen^. 3. ©in^eit be§ ®runbe§.** Äeine hypothesis subsidiaria. (* 4.*** ßiilansUc^feit ju allen folgen. (^ 2)iefe i[t ieberjeit ungeiüiS.) 2)iefe i[t abjoliit ni(l)t moglid). 2)Ql)er bleibt e§ immer ^t)potl)efe.) *(* $Die 3}?oglic^feit fan nic^t burcl) ^ijpotl^eje angenommen tüerben,) *'^'('^ ireil fon[t bie gufaUige SSerbinbung meljrer angenommenen ®ri"inbe eine neue ^qpot^efe i[t.) ***(" 3n ber 9)fetQpl)i)r^f giebt e§ feine |)t)pot^e[en (^ t^eo» retif^e). SBetl bie (" ^^olgen nid)t in ber erfal)rung gegeben feijn) ö)irflict)feit ber folgen felbft in i^r nic!^t geroife i[t a posteriori, ndmli^ fte fan nic^t bi\x6) ©rfa^rung beftatigt merben. 2lMr fönen nid)t einen aetl)erifd)en ßeib annel)uien, »eil wir nid)t einmal gemi^ »ifjen, bafe mir mit ber il'orpermelt in 3Serbinbnng fommen werben. A priori aber fönen biefe folgen nict)t erfannt werben; fonft würbe ber ®runb feine ^i)potf)efe fei)n. 3Jietapl)i)r^f ge^et auf (Srfenntniffe, bie fo allgemein nid)t burd) ßrfal^rung bewiefen werben fönnen. @ie get)t über bie ®ren3en ber (ärfa^rung. 2)ie i^olgen aljo finb nid^t burc^ ©rfa^rung gegeben.) Die bisherigen s-Zusätze stammen bis auf Z. 6f. (lo) aus q — %. In ip kamen dann die beiden folgenden s- Zusätze hinzu, von denen der erste mit der 3 in 467 1^ die wahrscheinlich gleichzeitig in eine 4 ver- wa7ide/t wurde, durch einen Strich verbunden ist: C 3. @ie mu^ feinen befauuten Sßar^eiten ((ärfdjeinungen) wieberfpredien.) (^ 5. 2Bäre fte julanglid^ ju allen Solgen, fo wäre fte gewife.) Schliesslich in w tvurde rechts von 1. 5)er — fet)n (46627) eine neue Nr. 2. eingeschoben; demgemäss wrirde die 2 in 461 1 in 3 verwandelt und vielleicht (wenn aucli nicht wahrscheinlich) erst jetzt auch die darauf 2 Rechts von subsidiaria und von feQn (4683) ein Verweiswigszeichen (senk- rechter Strich, von drei wagerechten gekreuzt), dem kein zweites entspricht. Vor 3lllcllTgltd)teit (Z. S) und'^n (Z. 10) je ein senkrechter Strich, der von zwei wage- rechten Strichen gekreuzt u-ird. \\ 8 inef)rer?? me{)rcn? II 23 Der s-Zusatz von Z. 3 — .5 35 ('4- — .'Öl)pOt^efe^ icürde demgemäss, a/s durch Z. 27 ersetzt, auszuschalten sein. || 25 Die Schlussklammi'r nach @rf(^einiingen fehlt. 30* 468 8RcfIenonen jur 8ogif. — L §. 181—183. ^t)potl)efe. folgende 3 m 4 (vgl. 46723 f.). Ferner wurden in weiteren drei s-Zu- sätzen (loj die Nrn. 5 — 7 himugefvgt: (« 2. 2)ie ^olgewar^cit mufi gemife fe^n. e. g. @cfpen[ter.) (« 5. 2)ic 3u^ängUc^feit ju gegebenen Solgen mu& oud^ gemife fei)n.) 5 (* 6. 2)ie 3ulängli(!^feit ju allen folgen bleibt ungeiuife, alfo flQpotl^efe immer nur ^Qpot^efe.) (••>■ 7. St^oflig a priori laffen ftii) feine ^t)potl)e[en fc^mieben, weil baS 3Serl)ältniö ber Urfac^e jur 2Birfung uict)t öoUig a priori erfannt »erben fan.) ic (« NB. W\ als t)i)potl)eri§ fan ein @a^ not^wenbig feijn, um eine an ftd^ geroiffe (ärfenntniS ju üert^eibigen; benn boj^u i[t nur nöt^ig äu jeigen, t(\^ [ie nid^t unmoglid^ fe^. @§ ift ein JHed)t, roeld^eS man gegen ben ^at, ber ftc^ felbft ^i)pot^efen erlaubt.) Auf Rfl. 2680 (in der aus oj stammenden Form) scheinen sich 15 auch noch die beiden folgetiden Bevierkungen aus 10 zu beziehen : (« E. G. ^a§ ^opernicanifc^e fijftem. 1. ©afe bie @rbe ftd^ bre^e, ift moglid^. 2. ^afe bie (Sterne 00m ^Rorgen gegen Slbenb [xij ju be= iüegen fc^einen, ift gemife. 3. 2)afe biefe§ auä jenem folgen fönne, ift bricht ab.) 20 LÖJ: e 1) 5«ic^t Bauberet) — m^t 5fJZetempfi)d)op§. 2.) SDurd) ^Qpo* tliefe etroa§ falfdjeS, ^. 33. ba^ e§ (Steine geregnet ^abe, erflaren moHen. 3) roenn bie Solge aud) 2Bar^eit ift, aber [bie (Sonj] S"- 5 Rechts oben von fcl)n fwfie/- (/(»»( Zen/ien^ von Jtrn in 4673i/, die Rede 25 war) ein Zeichen^ dem kein zwi-ites entspricht. Dfts correspondirende ist wohl vor e. g. versehentlich aiisge/allen. Dafür ist das e. mit dem Zeichen durch einen Strich ver- bunden. II Die beiden Striche in Z. S vertreten ein unleserliches Wort, dessen erste Silbe rechts von g, desy^n zweite Silbe unter dieser ersten und über penftct steht. Am ehesten würde man Q'.ifeil oder fömfeil lesen, eventuell uarh '^wttw, QwitXi. Ausgeschlossen 30 ist, 3oubern zu lesen, ue/chcs \l\irt ja am besten inhaltlich passen würde. || Vielleicht sind nach ©efpetlftcv noch die an anderer Stelle (wie es scheint: zusammenhangslos) stehenden, auch ilcr Phase (o angehörenden Worte einzuschieben: 2(^nbllligen. (Stn* bilbungäfraft fctjiu: f= fdiroaiicjver; vgl. XV I82i] grauen. Über Sltinbungen steht noch durchstrichen: 3. 2)ie. || JJ Dem NB. entspricht kein zweites. \\ Z. 11 — 14 35 (üj) stehn unmittelbar unter Z. 8 — 10 und sind ebenso ivie diese zwischen die aus ß^ stammenden Bemerkungen (462ii/„ 46-'i3—i3) nachträglich zwischengeschrieben. gfh. 2680—2683 (23anb XVI). 469 conjequcn^ ber SSerfnüptung mit bem ®runbe. j^. 39. ^älte mit bem ^lorbminbe.) 2681. V? fx—ipfj L5L 2iac ^^pottiejen ftnb relatiüe [Sßorausfet] Sefugniffe, etma« teil« 6 fü^rlict) anjune^men, nämlid) um (" ju) etraa§, roa§ eine Urfac^e ^aben mufe, biefe ju ftuben. föä ftnb SSefugniffe, ^eoriftijd) j^u bidjten. ©ct)led)t- l)tn barf man gar nid)t§ erbicl)ten. 2)ie (äint)eit beö ®runbe§ i[t baö eigentuie 5J?erfmal ber 2Barf)ett, üornemlid) fe größer ba§ 5D^Qnigfaltige in ben SBirfungen i[t. Hypotheses subsidiariae fct)a3ä(^eu ben 33ei)taa. 10 9iaturbegebent)eiten öerftatten nic^t, bafe ^i)poti)efen apobictifd)e ®e» mis^eit befommen fönnen, weil mx nie bie SBirfung gang erfennen. 6(i^ri[tau§legung. 2llte ®efcl^icl)te. 2682. v—x. L51'. 5)ie ^ijpot^efe i[t eine 5Weinung, \ier SSernunft möglid) i[t. e. g. 2)afe gewiffe ®efe^e, nac^ 20 benen mir allein bie (ärfc^einungen unter 3fiegeln bringen fonnen, mal)r ftnb. 5Bon biejen gilt feine aJ?einung. e. g. ^i)brofco^. Ventriloqvi. 1 Äälte mit.« tälte nad)? 4—5 »llfittirl: 17 Zu Nr. 2683 vgl. XV 181—188. \\ 21 Bei ^^brofcop wird an das 36 Wassersuchen vermittelst Wünachelruthe zu denken sein (vgl. XV 182i). Kant ßihrt dieses, wie das Bauchreden etc., als Beispiele für Begebenheiten an, die einen scheinbar geheimnissvollen und wunderbaren Charakter tragen, aber trotzdem aus natürlichen Ursachen erklärt werden müssen. 470 Sieflejionen jur Sogif. — L §.181—183. ^i)potl)efe- ÜKontgeron§ 2lbt ^ari§. ©^mpatl^ie. 2)ie[e geüjiSl^eit ift bie beS SSer» nünftigen gebrauc^ä ber (är!entni[|e. ;26S4. V? fii—Qf) L51. ?Rot^ö}enbige ^i^pot^eftä be§ tt)eoretifct)cu («^ morQli[(J^en) unb pra!= tijd^en ©ebraud^S unjerer 23ernun[t überl)aupt. 268Ö, v—ip. L51. 2Ba§ \ViX ftc!^ nic^t betotefen tüerben fan, j. 23. 5J?enf(^Iicl^e %xtti\)t\{, in anfet)ung eine§ anbern practifd) geiüifjen (ärfentniffcö, §. 23. ber 93?ordl, not^irenbig öorauSgeje^t iwerben mufe, i[t practifd) not^iueubige ^^po= tt)eft§ einer t^eoretijd^en ©rfenntnis. 2686, (f. L51. 2Benn eine ^i^pot^eftä nott)tt3enbig ift, um etmaS j^u bemeifen, fo fan id^ fte uict)t annehmen, ot)ne i^re SJfoglic^feit gen)i§ gemad^t 3U ^aben. 1 3)iontgeton8 2lbt 5ßartä: A^««« hat ein Werk Wontgeronä w6e/- die Wunder im Auge, die auf dem Grab des Abtes Franz von Paris geschehn sein sollen, und die bekanntlich in der Geschichte des Jansenismus eine grosse Rolle qespielt haben. Der vollständige Titel des citirten Werkes lautet: „La verit€ des mirncles op€r^s par fintercession . de M. de Paris, d€montr€e contre AI. P Archcveqiie de Sens. Ouvrage dädi^ au Roy par M. de Montgeron'''' (Utrecht 1737 — 1741. S Bde. 4°; die Titel von Bd. II und III lauten etwas verschieden. Nuuvelle Edition: Cologne 1745 — 1747^ 3 Bde. 4°). Auch Hume nimmt in seinem Essay concerning human understandig (See f. X: 0/ Miracles, Part. II; in der Ausgabe von Green and Grose IV 101 — 103) auf dies Werk und die in ihm bezeugten Begebenheiten Bezug; er leugnet die Wirk- lichkeit der letzteren wegen ihres wunderbaren Charakters und der aus ihm folgenden physischen Unmöglichkeit, nimmt also denselben Standpunkt ein wie Kaut oben. Vgl. auch noch das L Bl. E 77 S. II und das letzte unvollendete Ms. Kants: A. M. XXI S. Sil. II 2 ©rfentniffe? ©rfentnife.« 13 ober statt of)ne 5Rr. 2683—2690 (S3onb XVI). 47 1 3[t aber aü6:\ ofine fte ber @q^ gemife imb nur ber einrourf, melc^er ftd) auc^ auf ^ijpotl)e|e ©runbet, ab;5ut)Qlten, fo fann id) fte annef)men, oijnt t^re moglic^feit 3U geigen. @d i[t§ mit ber lln[terbUcl)feit ber €eele be= lüanbt, [als ein] fo fem fte S^x energie ber ^J^oralitaet nötl)ig Ift. 2687. y^v—xV L '>!. 2)qB ^i)pot{)efen als folc^e niemals üöUige ©etoiSl^eit befommen fönnen, liegt an ber ®ci)lufeart, üon ben g-olgen auf (^rünbe beftimmt ju fc^lie^eu. 2688. xpf (v—xÜ J^-">l- 2)ie SBirtungeu in ber ©rfat)rung ftnb jufallig unb fönnen eine anbere Urfac^e l^aben; aber 9J?oralitaet ift abfolut not^menbig unb fan, ba e§ burc^ Segriffe a priori beftimmt ift, nur eine a priori beftimmte Sebingung t)aben. 2689. ip? (v—xO L'^i- Äeine 2)?einung in ber 5J?att)ematif, 2y?etap^t)fif, 5J?oral. 2)ie ber 3Sernunft ©ubiectiü notlilüenbige iiypothesis be§ t!^eore= tifc^en ober pradifc^en ©ebrauc^ä ieber SSernunft, e. g. greijl)cit: hypo- thesis originaria. 2690. il>. Löl'. ^t)potl)efe ift [bte 2öarl)eit biej \ia% SSorninl)rl)alten, iras lebiglic^ auf ber 3»länglid)feit einer 5Reinuug ju befannten folgen beruljt. 15 Es ist sehr wohl mäylivh. vielleicht sogar wahrscheinlich, dass diese auf den Anfang von L §. 181 bezügliche Zeile eine selbständige Reflexion aus v (? q f) >st. II 16 Die drei ersten Worte sind vielleicht ein g-Zusatz. \\ 17 ieber? ber?? 26 20 baS SSorroa^rtjatten in w ersetzt durch: ein ®a^. 472 Sdcflejionen aur Sogif. — L §. 181—183. ^ijpot^efe. 2691. ip. L3f. SBenn eS an ftct) nott)ö)cnbig i[t, ba% etmaS ge^c^e^en foü, tcelc^eS ober ol)ne eine SSorauSfe^ung nic^t möglich ift, fo ift bicfe not^menbig. 5llun ift nid^t an ftc^ not^wcnbig, ta§ SDafeijn ber SBelt 3U erflaren, aber iDo^l: baö ^oc^ftc @ut moralijc^ ju beförbern. 2692. ip. L51'. ^Qpot^ejiö \\\ not^njenbig, wenn o!)ne 9Sorau§fe^ung gar ni(!^t8 tn Slnfe^ung einer Slufgabe gefd)e{)en fan. (* ober ein (äiniDurf gegen eine gemiffe Sßar^eit nid^t mieberlegt werben fan, ^. @. fünftig geben 3u wieberlegnng beö (Sinmurfö wegen beS Übels biejeä fiebenS.) tt)eoreti[d)e lo ^Qpot^efen ftnb beliebig, ©ine practifc^e ift not^wenbig. 2693. 10. Lftl. ^i)pot()efe ift eine 2lrt, burc^ Sßernunft ju mei)nen (alfo eine not^^ wenbigfeit, auö fubiectiüen SSernunftprincipien gu folgern). 2694. w. 1.51'. ^i)pott)efe ift ein Urtt)eil, 2IuS ber Swlöngli d^ feit eine« ©runbcg ^u gegebenen i^olgen anf bie 2Birfli(^feit beffelben ju fc^liefeen. 4 ernorcn» crflören'?? 8 s-Zusatz: (o. 16 ^^ot^efc 20 gir. 2691— 2696 (S3anb XVI). 473 L §. 184. IX 73. [Überredung.] 2695. ß^. L 62'. Zu L §. 184 Anfang: §rage: ob eine Über3eugung ober fubicctioe ®ett)i§!)ett oHemal bic Objectiüe oorau^je^e. ob alfo nic^t 2 perjo^nen oon gleid^en ©inftc^ts« fräften fönen oon entgegengefe^ten «Sä^en überzeugt fe^n. 2)ic regeln ber ßeitung be§ 3Ser[tanbe§, bie qu§ ber S3ergleic^ung ber fubjecttoen (Srfenntntfe entfielt, i[t logica experimentalis. S3eQbc fiaben reci)t. ©outcle oon ber 3Sermut{)ung beö SSorurt^eilö. 2696* /5^ L 52. Zum zweiten Satz von L §. 184 : ha bie ©eioiö^eit im fubjectiüen oerftanbe nid)t mit ber @ett)i§^eit im obfectioen übereinftimt. Femer über „Der Irrthum, durch"' (Z. 26) aus q^ — v(f v?^ fi,f): nic^t bloS 3rrtt)um. Ferner sind in y — ^ die Worte „Der — sind'' (Z. 25 f.) am Rande durch folgende Bemerkung ersetzt: 8 Zwischen 2)ie und regeln üt zu ergärizen: SBiffcnf(i^aft Don ben. 2" 13 im fubjecttücn? in f ubjectiocm ? || ntc^t nic^t ber \\ 14 \xn objccttocn? in obiectiocnt? || 17 Das betreffende Verweisungszeichen steht in L §. 184 versehentlich nach tt)trb (Z. 26) statt nach finb. Fortsetzung von S. 464. §. 184. Die Gewissheit und Überzeugxing sind entweder wahr, oder bloss 25 scheinbar. Der Irrthum, durch welchen wir überzeugt zu sein uns einbilden, da wir doch nicht überzeugt sind, wird die Überredung Im bösen Verstände genannt (persuasio malo significatu). Da durch dieselbe die Gewissheit der ge- lehrten Erkenntniss gehindert wird, so muss man sie aufs möglichste zu ver- 474 Sdefiejtonen jur ?ogif. — L §. 184. Uberrebung. 2)a§ 35orn3art)QUen au§ ©rünben, oon benen man nid)t roeife, ob fie [fubicc] bloö fubiectio ober aud^ obiectio ftnb 2697. ß'. L 52. Zu L §. 184 Nr. 1: £)er ®ro[ten e;i:tenftDen Älar^eit unb tleineu intenfiüen. Ferner L 52' : s e. g. blenbenbe @(!^lü^e ju entlaröen. L52'. Zu L§. 184 Nr. 2: 2)al)er raerben, bie feine mat^ematic lüifeen, leidet überrebet. ZuL§.I84 Nr. 3: 2luä bunfeler einft(l)t bcr ©rünbe. lo Zu L §. 184 Nr. 4: ^D'ian totU jum ^\oid fommen. 2)ie Prüfung t[t mü^fam. 23eran= lafeenbe SSeioegung^örünbe ftnb nott)ig. 2[^ernünftige ä^orurt^eile. Waw mu^ feiner falfd^en Uberrebung fid^ erinnern unb be^utfam feqn. 5. 2Benn man bie ©rünbe be§ gegent^eilS in gar feine förmegung ii aietit. 1 — 2 Diese Zeilen sind vielleicht IX 7Si—3 von Jäscfie benutzt. 4 ©roften? ©röftcn? ©rotten??? || 8 Vgl. Meiers Vemun/tlehre 1752 S. 310/1: ^, Atifänger in der gelehrten Erkentniss [werden], weil sie noch keine wahre Ueber- zeugung gehabt haben., mehrentheils bloss überredet werden., an stat dass sie überzeugt 20 werden sotten. Und deswegen ist es ein ungemein vernünftiger Rath, den natu An- fängern ertheilt, dass sie sich frühzeitig auf die Matheinatic legen sollen, weil man nemlich im Anfange am sichersten durch diese Wissenschaft zu einer wahren Über- zeugung gelanget'-'- . \\ 14 fetner in früheres feine hineincorrigirt. \\ fülfdjC hüten suchen. Sie entsteht aber: 1) aus der Unwissenheit der Regeln der 25 Vernunftlehre; 2) aus dem Manjjel einer gewissen Erkenntniss, denn alsdenn weiss man noch nicht, wie es uns bei einer wahren Überzeugung zu >]uthe ist; 3) aus Vorurtheiien §. 169. 170. 171; 4) aus einer gar zu grossen Nach- lässigiieit und Eilfertigkeit. In so ferne es nun in dem Vermögen eines Menschen 5Rr. 2696-2700 (Sanb XVI). 475 2698, 1] f X— / ? n—Q f L 62'. [©in fubiecttoer ©runb besi] 2)a§ 2Soriüart)aUen au§ fubiectiüem (^ [ju' ret^enben ©rünben]) ©runbe*, ber üor obiectiü (^ [jurcic^enb]) ge{)Qlten wirb.** SBenn toir mifjen, bafe tük frei) ftnb oon allen fubiectiüen ®riinben unb bod) ba§ Sßoriüarl^alten complet ift, fo ftnb von überzeugt. 2)er etnfluö jubiectiüer ©rimbe ift fefir unmerfltd^. *(« o'^ne [ju unterfu(i)enj unterf(i)eiben 311 fönnen, ob fte [nW] ob» iectit) ober blo§ fubiectio fe^n, [ob] ober \>(x§> Übergett)id)t ber ®rünbe, bie lüir fennen, üor \iCi§> Übergelüic^t ber ®rünbe an ftc^ jelbft galten.) **(* SBenn wir ©rünbe ^aben auf einer (Seite unb üon ber ©egenfeite feine fennen, aud^ nic^t fud)en. verisimilitas.) 2699. Q—T?fi^if) r]?? Lö2'. 2)ie Überrebung (^ et)rlt^er ßeute.) fan moralifd^ gut, obgleid^ 15 lOQOc^ böfe fegn. 2700. v—x. L'52'. 2)a§ complete 3Sorn)arf)alten au§ fubiectiüen ®rünben, bie in [®e. rotffer] practifd)er 23ej\ief)ung fo ütel als obtectioe ®elten, ift Slud^ über= geugung, aber ntc^t logifc^e, fonbern practifct)e. 2—3 jubiectiücm Mubtecttoen ? || [jureic^enben]? [jureidienbem]? || [©rünben]? [örunbe]?? Das Wort ist versehentlich nicht durchstrichen, als (in v — \p) juretd^enbeit durchstrichen wurde. || 3 juretct)enb durchstrichen, als die s-Zusätze hinzukamen. \\ 7 unmerf üd) ? || 8—12 s- Zusätze: V — \p. II S 3U untetfud)en ist erst in (o durch unter- ^C^eiben 511 fönnen ersetzt. \\ 12 verisimilitas ? verisimilitudo?? Die Endung (vom t ab) ist nur angedeutet, sieht aber entschieden mehr nach as, als nach udo aus. 18 Das 'H von Slud) ist in einen andern Buchstaben hineincorrigirt. steht, diese Ursachen der Überredung aus dem Wege zu räumen, in so ferne ist er auch im Stande, diesen Fehler selbst zu vermeiden. 476 Sleflcjtonen aut ßogif. — L §. 185. 2ßtften[c^oft. @t)ftem. L §. 185, 1X72. [Wissenschaft. System.] 2701. ß'. L 52'. Zu L §. 185 „Wissenschaft'': objective. ©in toeitläuftigeiS gelehrtes ötfeuntnife über ein ^Qupt= & object. Ferner : 2?ie «Sternbeutfunft i[t feine SBifjenfc^att. 2702. rjf x-kf n—Q? L52'. 2)cr ^nbeßrif einer ©rfenntniS al« •aggregat ift bk gemeine (5r« fenntnis, als @i)ftem ift SBiffenfc^aft. (äö giebt ^i[torif^e unb SSernunttmiffenfc^aft. 3« einer 2ßiffenf(!^Qft mijfen mir o[t nur bie ßrfenntniffe, aber nid^t bie baburd) öorgeftelte fachen; **aljo fan eö eine SBiffenfc^aft öon bemienigen ©eben, woüon unfere (SrfenntniS fein 2Bi[jen i[t. *(» im aggregat i[t jutaUige, im fqftem notljüjenbige (SinJ^eit.) **(« eritif.) 9 Rfl- 2702 ist IX 72i—io von Jäsche benutzt. Doch befindet steh nickt über dieser Rß., wohl aber am Anfang von Nr. 2703 und über Nr. 2708 je ein später (wohl von Jäsche) hinzugefügtes, eingeklammertes 1.\\ 15 unfere? \XX\]ttf \\ 16 Nach 2o jufaUige ein senkrechter Strich, so gross, wie sortst nur Trennungsstriche oder Ver- weisungszeichen sind; ich gebe ihn durch das Komma wieder. || 17 (Stitif (v — x^)) ist mit dem a von aljo durch einen Strich verbunden. §. 185. Wenn man nun die Überredung verhütet, und zu einer gründ- lichen Überzeugung gelanget; so erlangt man eine Wissenschaft (scientia sub- 26 iective spectata), das ist, eine gelehrte Erkenntniss, in so ferne sie ausführlich gewiss ist. Fortsetzung: S. 479. 3ir. 2701-2705 (fQanh XVI). 477 2703. Q—r?{fJ?)ri?f L62'. 2)Q§ ÜKonnigtattige [ift] ber @rfeuntni§ ift entmeber ein oggregat ober eine 2Bi[fen[(^a[t. 3" K"cr ift eä («' fragmentarifc^) r^a^)f= obiftijd^*, in biefer f^ftematifc!^ öerbnnben; in iener nact) einerlei Söegrif, in biejer nad^ einer 3b ee. S^ne erfenntniS ift bie be§ ßieb» l)aber§, biefe be§ 2Reifter§. 3)ie ^erablafjung beS le^teren ift popu* laritaet, bie ©ingularitaet ift pebanterie. *(" tedinifc^ ^ nad) ^i^nlic^feiten); in ber SBiffenfc^aft arc^i- tectonif(!^ (* nac^ ^erwanbtf^aften unter einer Hbftammung),) 2704. v—ip. L52. ^unft. oon können. 3!)Q§ SSermögen ber StuSübung einer prQctifd)en S^ff. baS aus ber ÄentniS ber ^^egeln uid^t unmittelbar folgt. (** ift ®efc^iflicl)t'eit. ©ijfte- matifd)e ©efc^itlidjfeit ift .^^unft.) 2705. v—xp. L52. 2)ie @int)eit manigfaltiger ©efd^iflici^feiten, in fo fern fte bnrd^ eine 3bee ^ufammen Mngen, iftÄunft. [2)er 3ufnmmenf)aiifl 5)et] $DaS .Können aus 3llad)a^mung unb nid)t nad) einer ^bee ift .5)anbroerf. ßolumbuS 69. i( — 9 s- Zusätze: v — \p. 11—14 Miinft. Don können steht am Rand, /inks von L §. 185 „TT'me/*- «c^a/V". Danibi^r sfe/iti, aller Wuhrsclieinlichkeit nach später (aber auch noch in V — \p) geschrieben, die Worte 2)08 — fijlflt, die wohl als Definition oder Apposition zu Äunft (Z. 11) aufzufassen sind. Noch später (in to, vielleicht schon in (f) wurde dann der s- Zusatz hinzugefügt. \\ 12 bflS aus faafe? oder umgekehrt f 16 ®efd)iflict)feit 478 SReflejtonen jur Cogif. — L §. 185. aStffenid)oft. ©Aftern. 2706. v^-xjj. L52. ©rfentniS ot)ne 2Bifjenfct)aft, ©ejc^icfUd^feit o^ne ^unft. 2707. v—xp. L52. Äunft t[t [Mtemattfcfie] ®ef(f)ic!li(f)feit in ber 2lu§fü^rung einer 3bee, üjeld^e bnrci) [baö] bie gemeine jlentniö ber [©egenftanbeö felbft] regeln nod^ nici^t be[timmt t[t. 2708. ipf (iofj L62. @i)[tem i[t ein ®an^e§, |o fern [eS] (» ^^a^ 33ett)n[t[ei)n feiner Totalität) allein nac^ ^jrincipien moglid) ift. 2709. cof (f?f LÖ2. ^^elbmeSfunft i[t nur mecS^onifd^e Äunft, benn toenn man bie 5;^eorie fennt, fo fan man bie le^tere. ©igentlic^ i[t obiectiü ^unft [roaäj eine ©ej^iflid^feit, bie ®ar nic^t burc^ Uiuenüeifung [unb], mop auc!^ 5lad^' a^niung gejäf)U werben fan, möglid) i[t, [alfo] unb fan Äun[t be§'@enie§ ^eifjen; aber aucö fubjectiü (jeifet mand)e§ Äun[t, (^ raaS) in 3ßergleic^ung mit anberm blo§ me(^anifcf)e ®ejc^itlid)feit i[t, meld)e ber freien ®e= fd)icflic^feit entgegen gefegt i[t, bie man nid)t lernen fan. 2)er Snbegi^if ber ©efc^icflid)feiten, al§ ein (Si)[tem betradi)tet, fan au(^ .^unft ^eifjen, b. i. {^ al^) ein ©an^eä, maS nur uac^ ^riucipien möglid) ift. Äunft objectiü ift 5 ber au8 beö; die Änderung (also (iiich regetttj stammt u-ohl erst ans (o. 8 ©llfteüi II eä ist erst später (lo) durch den s- Zusatz ersetzt. 11 Vielleicht steht im Ms. nach Äunft ein Semikolon und kein Komma. \\ 12 fan man idiergeschriehen über nicht sicher lesbare, durchstrichne Buchstaben. |l 16 anberm-* anbern? || 18—21 ift V« Z.21 ist mit dem Anfang von Z. IS durch einen 9ir. 2706—2711 (93anb XVI). 479 L §. 186—189. IX 70—71. [Arten und Grade der Gewissheit.] 2710. ßK L 52'. Zu L §. 186 Anfang: ü)^orül. ßogicf. L 53' . Zu L §. 186 Schluss: SSom Gestu eine§ rebnerg. 2711. ß'. L 53. Neben L §. 187 „ivä/den - viel'' (Z.29f.). (^^iromautie. 10 Boyeii verbunden. Tiellfivht hat Kant ursprünglu-li die Absicht gehubf, die drei Worte in 47821 zu einem i^oUstiindiyen Satz zu ergänzen. Wie die Sache jetzt liegt, kann die Meinung wohl nur die sein, dass die Worte 5)er — ©l)ftem (47Sis) als Praedicat zu den drei Worten in 47S-21 zu schlagen sind. Aach <2l)ftent hat Kant einen senkrechten Strich gemacht, irielleickt um anzudeuten, dass die rechts von dem Strich stehenden 15 Worte bei der neuen Verbindung nicht mehr mit in Rechnung zu ziehen sind. Doch ist anderseits auch nicht unmöglich, duss die Worte b. i. — ift (478]9f.) nach ©l)fteni eingeschaltet werden sollen und dass demgemäss der Strich als Verweisungszeichen auf- zufassen ist, das vor b. i. eigentlii Ir ivi'derkehren sullte, aber von Kant vergessen wurde. || 47 819 TOOS fehlt. 20 7 Vgl. Nr. 1965. Fortsetzung von S. 476: §. 186. Je grösser, wichtiger und fruchtbarer der Gegenstand unserer gelehrten Erkenntniss ist, desto gewisser inuss unsere Erkenntniss sein §. 70, das ist, wir müssen die Erkenntniss desselben nach den meisten und besten 25 Arten der [53] Gewissheit, und in den höchsten Graden derselben gründlich zn machen suchen. Bei den kleinern Gegenständen verhält es sich gerade um- gekehrt. §. 187. Ein jeder muss sich nicht nur, zu seiner Hauptwissenschaft, den- jenigen Theil der Gelehrsamkeit erwählen, welcher der grössten Gewissheit fähig 480 atefiejtoiten aur 8ofllf. — L §. 186-189. Sitten unb ©robc ber ®en)t&()elt. 2712. ßK L 53. Zu L §. 188 Schluss (,,Nothwmdigkeit'') : entroebcr ber iinbebingten au§ beu ^Begriffen beS fubiect§ unb prae» bicQtS. ober ber bebingten auiS ber 2?erbinbung. 2713. ßK L 53. Zu L §. 189 „oder — sei'' (480^9, i8Uo): SDurd) Qii[ erfa^rung gegrünbete @(^lü&e. Zu L §. 189 Satz 2: 2)aS gleic^gewic^t flüfeiger Materien, Zu L §. 189 Satz 3 : 2)afe nichts o^ne öuft »ad^fen fan. 2714. Q-rf fif? T]ff v—x?f L 53'. Zu L §. 189: (« aUe ©ewiS^eit ift entroeber tt)Poretifc^ ober practifc^*; btc erftere entweber [matticmattfd^ geroi^] empirijc^e ober rationale gen)i§l)elt [(btefe apobtctif(J^)]») 10 2 ben Segriffen? bcm Segdffe? 9 fan? fann? 15 10 s-Zusätze: v — rp. \\ Die Anfangszeile der ursprünglichen Rfl. (481 1) steht dem Anfang von L §. 189 gegenüber. \\ 12 Das t von gett)tÖt)eit (das Wort steht über intUtttD oberj ist mit tntUttiD und bifcurfiü (4812) durch Striche verbunden. ist, 80 viel ihm sonst möglich ist; sondern er rauss auch seine erwählte Haupt- wissenschaft, zu dem möglichsten Grade der Gewissheit, zu erhöhen suchen 20 §. 68. 64. §. 188. Die ausführliche Gewissheit besteht in dem Bewusstsein der Wahrheit §. 155, folglich dass sie möglich und gegründet sei §. 94. 96, so dass keine Furcht des Gegentheils übrig bleibt §. 160. Folglich sind wir uns alsdenn bewusst, dass das Gegentheil falsch, unmöglich und unbegründet sei §. 95. 97. 26 Folglich entsteht die ausführliche Gewissheit aus dem Bewusstsein der Noth- wendigkeit der Wahrheit §. 114. §. 189. Die ausführliche Gewissheit entsteht entweder daher, dass wir klar erkennen, die Wahrheit sei schlechterdings nothwendig, oder dass sie nur Sür. 2712-2716 (Söanb XVI). 481 empirifd) ober apobictifd), unb biefe intuitiü ober bifcuifto.** (* Sc^ bin moralifd) ©emi^, inelc^eö qIö lunl^r anjunel^men meinem ©emiffen naci) notlimenbig ift. e. g. !Die ^^at eines SSerbred^erS, ber e« ö^ftc^tO ein apobictijd^er, üyjatl^ematifd^er SSetoeiS, ber eüiben^ l^at. ^^pot^efen fönnen nid)t matJ^emotifd^ betoiefen werben» *(^ 2)ie pradifc^e grünbet fic^ aud^ entmeber auf empirifd^en ®efe^en be§ 2BiHen§ ober rationalen; jene: ber Älugl)eit, biefe: ber @ittUd)feit unb ber ^f(i(^t. 3^^ bin moralifc^ gett)i&, toenn ic^ weife, ta^ etmaö oor voa^x anjunel)men unb barnad^ ju l^anbeln mit meiner gefammten ^^flic^t übereinftimt.) **(« 2)ie practifc^e ©ewiSl^eit enttoeber pragmatifd) nad^ regeln ber Mugl^eit (ba ift blo§ bie Sfiegel [unb it)ie ^i)o ©eioife] l)X)pO' t^etifc^ notl)menbig wie bei) ®lüfäfpielen) ober moralifc^ nac^ prin= cipien ber ©ittlid^feit (ba ftnb bie 3Regeln fc^lec^terbingö notl^wenbig, unb bie ^i)potl|efi§ it)rer 23efolgung in concreto ift baburdt) practijd^ gemife, ein ®lauben§ Slrtifel ber SSernunft). SSon ber oer» meintli(i)en moralifc^en ©emife^eit ber ©iciften^ ber Äörper.) 2713, ü—üf v—^f? rjf (f—x^f L 53'. Zu L §. 189: intuitioe ober bifcurfioe ®eü3i§t)eit, SBe^be l)iftorifd^ ober rational. .'i ein apobicttf(!^er steht unter ober apod: unb biefe (Z. 1). || Das r in apobictlfc^er ist zur Zeit der s-Zusätze nachgebessert. \\ 8 Über grünbet resp. auf stehn zwei g-Zuscitze: ftimmt Jind mit. || 14—15 ]^l)pOtt)etifd^ durchstrichen, aber 26 durch druntergesetzte Punkte restituirt. || 18 Die Klammer fehlt im Ms. in dieser Welt nothwendig sei §. 113. Erkennen wir das erste matbeniatiscli gewiss, so besteht darin die mathematische Gewissheit vom ersten Range (certitudo mathematica primi ordinis). In dem andern Falle haben wir die mathematische Gewissheit vom andern Range (mathematica certitudo secundi 30 ordinis), z. E. bei unsern Erfahrungen. ftonf« @*tiften. .^anbft^rimicfeer «ac^Iafe 111. äl 482 9(}efIeiionen 3ur Cogtf. — L §. 190. SeBiüfürlt^e 2Ba]^rl)eiteii. 2716, xp. L 6S'. Zu L §. 189: 5JioraUfd^ ®ett)iö i[t, beffen Dor SBar^alten («' auf ^rincipten berut)t, bie) oon ben 5}?Q^imen [unf] ber ^füi^t unäertrennlic!^ [inb. Widn fan oon feinem ©rfenntniö in SSe^ieliung auf ben ©egenftanb fagen, e§ fe^ moralifc^ gewife, fonbern nur üon feinem Glauben in 33e= ^ie^ung auf un§, er ))aht moralifd)e ®emi§l)eit. 3d) fi'n'^e mic^ Der» bunben fo 3U benfen. 2)ie moralifdje ®ewi§^eit ift bie größte. L §. 190. [Willkürliche Wahrheiten.] 2717. ß'. L 53'. Zu L §. 190 Anfang: tf)eoretifc^e, practifd^e. Ferner L 53 zu §. 190 Satz 1: ^6) bin nid)t im Staube, ieber,^eit bie 2Bar^eit ju erfennen. ^6) tan nict)t mifeen, ob uict)t benno^ creaturen im 2Konbe jegn, ob er gleid) n nid)t 2uft l)at. 2718. ßK L53'. Zu L §. 190 „Willkürliche Wahrheiten'' ^ £)ecimalred)nung. 2 5)?üraUfd) &em§ aa.s Woraltfd)e ®eroiäf)ett 1| In w wurden di^ Z. 2 — V fulyendernuutssen umgi-äiidert: beffen Doraiiöfe^img Doit beji moraU|c^en DJJarimen 20 unjertreniiüd) ift entiveber (\U ©runb berfelben ober al§ Solge bev ^Jiajimen. ||5/. Ur- npriiiiijUc/i: fonbern nur in 5öejief)itng auf unä [ober auf] ol§ inoralif(^e ©ubiecte. 16 Vyl. oben Nr. 2G5-3 mit Aiiiiwrkuiifj, Nr. 2G57 und uidfu Nr. 2756. 18 2)ecimalre(^niuuj. ? ®ectumlred)nungen? || Vyl. Meiers Venuin/tlehre S. Sil-. ,, Eh yiht yewisse zufälliye IVa/ir/ielfen, welche von dem Afenschen bestirnt werden '25 §. 190. Das liewusstseia der Zufälligkeit der Wahrtieit verursacht die Un- ijewissheit, und hüchstens nur eine unausführliche Oewissheit §. 189. 113. Willkürliche Wahrheiten (hypothesis) sind diejenigen, deren Wahrheit von 10 gir. 27 IG— 2720 («Baitb XVI). 4^3 Ferner: 6inen ßirfel in 360 ®rabe einjutl^eüen. Ferner aus y — q (f v — X-V- jtnb lüiUfü^rlidje 3eid)en ber ©ebanten. Femer aus y — %: Äeine SBar^eit ift raiHtü^rlic^, fonbern fte i[t burc^y obiect neceffitirt; e§ finb positiones. Ferner aus v — x- Positiones voluutariae. 2719, Q^—n'. L 53. Zwischen L §.190 und 191. Zu §.190 Schluss? Zu §. 191 Anfang? (5om^3lete ®eo)i§t)ett qu§ ber beutUdtien Srfentniä be§ 3u|aii^"icn= Ranges eines Urt^eilö mit feinen ©rünben. L §. 191—200. 1X71. [Beweis.] 2720. ß^. L 53. Zu L §. 191 ,,Beweis'': ©er ®runb [einer] ber [üoUftänbigen] [auöfü^rlld) beutltc^en] ©ewife'^eit. können; und so hdIJ sie u-illkührlicher Weise so oder so bestirnt worden^ so bald erhalten 2u sie ihre völlige Wahrheit^ und es ist vor sich klar^ dass dergleichen Wahrheiten ganz ungezveifelt gewiss sind. Lktss wir bis zehne zählen, ist eine willkiihrliche Wahrheit.^ 18 Vgl. Meiers Vernun/tMue S. 318: .„Der Beweis ist dasjenige, was den Grund enthält, aus u-elchem die Wahrheit, welche encit-sen wird, klar erkant werden knn.'-'' dem Willkür der Menschen abhanget, und ihre Willkürlichkeit hindert die 25 völlige Gewissheit von ihnen nicht. §. 191. Der Beweis (probatio) ist dasjenige, was zu einer Wahrheit hin- zugethau wird, damit sie gewiss [54] werde. Der Bewelstliuni (probatio mate- rialiter "^nmta, ratio probans) ist der Grund, aus welchem die Wahrheit klar 31* 484 SReflex-ionen jur Soßif. — L §. 191—200. Sewctö. L 34'. Gegenüber von L §. 191 Satz 2: (änttreber demonstratio genetica ober per rationes cognoscendi. $Da ber ®runb bie SBor^eit Dorl)ergel^t, b. i. o^ne bie ha^ praebicat bem fubiect nic^t §ufömt. e. g. 3llle 2Renf(^eu irren, ober per rationes cognoscendi; \iOi au§ ber ^olge auf [ben ®runb] bie 2ßarl)ett gefcl)lofeen wirb. e. g. 2ßeil man irrt^iimer loarnimt. 2)ie erftereu demonstrationes jtnb befecr. 2721. ß'. L54'. Zu L §. 191 Satz 3: Baculus stat in angulo. 3 f. Vgl. Meiers Verminftlehre S. S 19: „In so ferne aus einem Beiveisthuine eine lu Wahrheit klar erkant werden kan; in so ferne folgt sie oder fliesst sie aus dem Beweis- thume. Wenn ich mich von der Wahrheit überzeugen will: dass der Mensch irren kan; so ist der Beweisthum derselben: tceil der Mensch einen eingeschränkten Verstand hat. Wenn ich nun frage: wie folgt aus der Einschränkung des Verstandes die Mög- lichkeit zu irren? so kan ich diese Folge folgendergestalt klar und deutlich machen: 16 wo ein eingeschränkter Verstand ist, da ist eine verworrene Erkentniss möglich, und also kan auch das Wahre mit dem Falschen verwechselt werden, und darin bestehet die Möglichkeit zu irren.''- \\ 4 jufötnt? jufommt?? || rationes? rationem?? 9 Vgl. W. Tr. Krugs Allgemeines Handwörterbuch der philosophischen Wissen- schaften 1832 P 283: „Baculus stat in angulo, ergo pluit ist eine scherzhafte logische "JU Formel, durch welche der oft vorkommende Fehlsciäuss im Zusammendenken gleich- zeitiger Erscheinungen, als wären sie ursachlich verbunden, lächerlich gemacht werden soll.'-'' In J. H. Zedlers Grossem vollständigen Uniiiersal- Lexicon 174:7 Bd. 52 i>. 995 wird der Satz: „Der Prügel stehet im Winckel, ergo wird es morgen regnen^'' als Bei- spiel für einen thörichten, „lächerlichen'-'- Schluss verwendet. Vgl. auch J. C. A. Heyses 25 Fremdwörterbuch^*" 1903 unter „Baculus'-'-, ferner Mfiers Vernunftlchre 1752 S. 323: „Es regnet ietzo, es ist demnach völlig gewiss, dass es regnet. Wnlte ich nun sagen: dass, weil es ietzo regnet, zweymal zwey viere ausmachen ; so hätte ich zivar einen gewissen Beweisthum, allein weil die letzte Wahrheit nicht aus der ersten folgt, so kan ich auch von derselben nicht um dieses Beweises willen gewiss iverden.'-'- 3u erkannt werden kann, und das sind die Kennzeichen der Walirheit §. 94. Die Folge des Beweises (probatio formaliter sumta, consequentia) ist der Zusammen- hang der Wahrheit mit dem Beweisthum §. 15. Ein jeder Beweis besteht demnach aus dem Beweisthum und der Folge, und er kann entweder eine aus- führliche oder eine unau.sfiihrliche (iewissheit verursachen §. 159. Ist das erste, 35 gfir. 2720—2722 (Sonb XVI). 485 Zm L §. 191 „probatio insufficiens^^ : j. @, öon bem 2)afet)n ©otteS quo ber übereinfttmung ber 956lfer. Ferner L 54 neben den letzten beiden Sätzen von L §. 191, aus f.1 — v: a^obictijdje, intuitive gettjife^eit. bemonftratiüe. a priori in ber 2lnfd^auung öor[teUen. Unmittelbar geiüife. 2722. ß'. L 6i. Neben L §. 192 Satz 1 und 2: 33on bem fubiect unb ^^raebicat: 1. 3)er ßerglieberung be^ber; 10 2. ber 33etra(i)tung ber SSerfnü^fung. Ferner L 54' gegenüber von §. 192 Anfang: 6nttt)eber nid)t nöt{)tg ober ntd^t möglic!^. L 54'. Zu §. 192 „unerweisliche Erkenntniss"" : 9Bo nid)t§ üon bem @a^e felber (^ toeber materialiter x[o6) forma- 15 liter, njeber anbere 2)inge noc^ (" eine Sluflofung in) beutlic^ere SSegriffe) unterfd^iebeneö gum ©runbe fan angegeben öjerben. e. g. Qvicqvid est est. 5J?an mnfe nid^t au§ ^aul^eit etwas öor gctoife unb uncrmeiSltc^ ausgeben noc^ aus 3Sorurt^eiL 20 2 In Meiers Venain/tlehre S. 325 (§. 227 = L §. 195) wird auch auf diesen Beweis als einen schwachen und unrichtigen exemplificirt. \\ 5 demonstratiöC? demon- stration? demonstratum? Es ist nicht sicher, ob nach dem Wort ein Absatz zu machen ist. Verneinenden Falls wäre statt des Punktes icohl ein Kolon zu setzen. 18 f. Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 321 : „Man muss sich in acht nehmen, daas 25 man nicht, die erbettelte Erkentniss utid die Vorurtheile, für uneru^eisliche Wahrheiten halte. Dieser Fehler kan sehr leicht begangen werden, weil wir von den Vorurtheilen SO heisst er eiii zureichender Beweis oder eine Uemonstration (probatio suftieiens, demonstratio); ist das andere, so ist er ebi unzureichender Beweis (probatio insufficiens). Von dem letztern wird in der Vernunftlehre der wahr- 30 scheinlichen Erkenntniss ausführlich gehandelt. §. 192. Die Erkenntniss einer Wahrheit ist entweder eine erweisliche (cognitio demonstrabilis), oder eine unerweisliche Erkenntniss (cognitio inde- monstrabilis). Diese wird uns gewiss so bald wir sie deutlich erkennen, jene aber nicht. Diese ist ohne Beweis völlig gewiss, jene aber nicht. Man hüte 486 JRcfleiioneii aur ßoflif- — L §. 191—200. Jöeiociö. Ferner L 54 atis fx — v: \. unerireiSUd^ qI§ ©runbtojc SÖe^anphmg; 2. [ober] eine unmittelbare ©ewil^eit. Femer L 34 ans v — xp: nic^t ju bemeijenbe. 2723. fi—v. L 53. Zu L §. 191 Anfang: @§ giebt feine bemonftration, als 0)0 ba§ allgemeine coram intuitü a priori, mithin a priori unb bO(^ in concreto, fan bemiejen lüetben. 2724» v—ip. L 34'. Zu L §. 191: 93?an fan etmaS jid) felber ober anbern bemeifen. 3)a§ le^tere lo gel)t nur ta an, tt)o i)k SeineiSgrimbe unb beren 3ufaniw^e"^aii9 f^^ mitt^eilen lafjen. 2)afe ettüaS (5rfal)rung fei), mufe man oftmals ftc^ ix\i{\^ felbft beweifen, nidjt etma vitium subreptionis üon Urfadje unb 2Birfnng ober (äinbilbung ftatt 2Barne^mung ((Sd)märmer folten bie§ t^un, fo würben fte nic^t fct)n)drmen). Dber um anbern gu betreifen, ba^ is etwas [ßr] it)irflid)e (Srfafirung fei), bie pebod) nid)t®el)abt ^aben, b. i. ber SSeraeife ber ^iftorifd^^n (§^laubn:^^\rbig?eit. 33ernunftbeü)eife a priori laffen f\c!^ mittl)eilen. so stark überredet sind, dass wir nicht einmcd Anstalten machen, um sie zu erweisen^ Man muss sich auch hier für einer gewissen gelehrten Faulheit in acht nelimen. Wenn manche Gelehrte eine Meinung annehmen, und sie sind entweder zu einfältig oder zu unwissend, oder zu faul, um dieselbe zu erweisen ; so geben sie dieselbe ßir eine uner- weisliche Wahrheit aus, damit sie doch den Schein der Gründlichkeit erhalten mögen.*'' 3 @eit)if5t)eit? ©eroifj^eit? 15 Ober? 9lber??? sich, dass man weder die erbettelte Eriienntniss noch die erweisliche für un- erweislicb halte §. 1C8. «Rr. 2722—2726 (SBanb XVI). 487 2725. v—ip. L 54'. Gegenüber von L §. 192: 9Kan i[t geiro^nt 511 fagen: h(x'^ i[t fo geroife, q\§> \i(x^ 2 mal 2 = 4 fet)n. Slber in ber ^^ilojo;)^ie i[t fein \'. Zu L §. 196: 8 (« finbet nur [tatt, wo roirfltd^ bie @a^e contradictorie opposita fei)n« (« A unb non A, nic^t aber A unb B, icelc^eS nic^t A ifi 2)enn ^iCi fan e§ ein 5l}iittlere§ geben: 2)afe bei)be§ nömlid^ uumöglid^ ift.)) SBenn oon j^meen (" mieberfprec^enbcn) ein ieber ben t i^re @a(i^e gut gemacht; fte l^aben ftc^ belebe beS Srrt^umS über= \\x\\xi, aber feiner ^at feinen (Sa| baburd) betoiejen. 2)enn eö liegt eine falfc^e 3^cc äui" ©runbe, bie, wenn fte angenommen mirb, not^wenbig i/ibracht und ausgeführt. So heissi es im AnJ'any (= L §. 196 Nr. 1): „Wenn wir durch einen unmittelbaren Beweis darthun wollen, dass diese IVelt die beste sey., so 15 ist das Gerippe dieses Beweises ohngef ehr folgendes: GOtt hat den allervollkommensten Willen, was er also beschliesst, und vor andern erwählt, muss in seiner Art das aller- beste seyn. Nun hat GOtt diese Welt vor allen übrigen Welten erwählt, und zu schaffen beschlossen, also muss sie die beste Welt seyn.'"'' \\ Kant hat „directa^^ und „indireeta'"'' in L §. 196 unterstrichen, aber nicht mit Blei (womit 488$ geschrieben ist), sondern ao tnit Tinte, und zwar, wie es scheint, zu der Zeit, als Rfl. 2731 geschrieben wurde. 3 ®öä aus ein, kaum umgekehrt. 4 Die oberste Zeile der ursprünglichen Rfl. beginnt zwar schon gegenüber von L §. 196 Nr. 1 ; aber die Rfl. bezieht sich natürlich auf L §. 196 Nr. 2 (demon- stratio indirecta). Das Letztere gilt auch von den beiden s-Zusätzen, von denen der 2b erste aus v — i//, der zweite aus w, kaum aus (f stammt. Im Anfang des ersten ist als Subject etwa zu ergänzen: demonstratio indirecta. || S jttJecn? JlDCCen? jlDCenCtt?? striren, und daraus ihre Wahrheit schliessen. Eben so kann man demonstriren, dass etwas falsch sei, oder es widerlegen (refutatio), a) mittelbarer Welse (refutatio mediata), wenn wir die Wahrheit seines Gegentheils demonstriren; 30 b) auinittel barer Weise (refutatio immediata), wenn wir die Unrichtigkeit des- selben aus ihren Kennzeichen herleiten. Man kann aber beweisen, dass etwas falsch sei : a) wenn wir beweisen, dass es unmöglich und ungegründet, ß) dass es andern unleugbaren Wahrheiten zuwider sei, und y) dass aus ihm was Falsches folge. 35 Fortsetzung : S. 491. 490 SRefleiioncn jut öogif. — L §. 191—200. öeraeiä. lüieberfpruc^ tx^euQt e. g. 2)ic (Sinnentrelt (dg abfoluteä @an;^e) tft entroeber unenblic^ ober enblid^; bei^beS i[t falfd), meil eö fein abfoluteä ®anje als ®egen[lanb ber finne unb feine (Srjc^einung, bie abjolut unb an ftc^ felbft ftattfinbe, giebt. 2732. ipf fv—xV L 55\ Zal L §. Wfi: 5 (* 3)ie begebene SJJenge aller %{jt\\t (äufammengenommen) ift entiüeber enblid) ober unenblid) — fein§ üon beleben — bie ^Jienge QÜer 2:^eile t[t nid)t gegeben (j^ufammen).) ©in Körper befiel)! entmeber au§ unenblici) Diel t^eilen ober au§ einer (" an ^x&j) beftimmten enblid)en ßa^l. deines üon bei)ben; fonbern lo er i[t in§ unenblici^e t^eilbar, b. i. wir beftimmen bie t^eile nur burd^ unfern ^rogrefju§, unb ber SSegrif ber tljeile liegt nur in biefem pro= gre[ju§; an fid) felbft [finb] i[t \i(x% phaenomenoD fammt feinen tl)eilen nid)t§. 2)afe aüeS 5Raturnotl)n3enbigfeit (nac!^ ©efe^en ber @rjd)einung) 15 \j(x\it, folglid^ aud) bie innere 2)enfung§art be§ ÜJJenfd^en, [bie fic^] baoon bie 6rfd)einungen üieUeid)t ein fe^r unooÜftanbigeS Äennjeid)en geben, ift eben fo falfd), als bafe f)anblungen al§ @rfd^einungen frei) je^n. 3. 33. Slüe 23lumen muffen entmeber eine öon biefen fteben färben ober eine 2J?ijcl)ung berjelben ^aben; feines üon bei)ben: fte fönen gauj 20 tüo^l o^ne aüe i^arben DorgefteÜt werben. 2)ie »elt l)at entweber einen Slnfang ober jte ift oon emigfeit f)er; feines oon bei)ben an \\^ felbft: fte ^at Weber an fic^ felbft einen Slnfang x[o6) an jid) felbft eine unenblid)e SDauer, fonbern ift nur in unferer mög= lid)en (ärfa^rung anzutreffen, bie [niemals] nirgenb begrenzt ift, aud^ nic^t 25 uuenblic!^ tft, fonbern in§ unenbli(^e gel^t. Ob ®ott im 3taum bewegt ober ruf)ig fei)? 6 s-Zusatz: to. \\ 7—S be\)ben (? be\)bemf) >^r erste Budistahe ist fast ganz zerstört. 9 Siaun? || 10 Über apogogifd) kann kein Zweifel sein; auch Meier (48829), Wotff, Baumeister sihreiben so. \\ 11 XiOce Fortsetzung von S. 489. §. 197. Eine Demonstration verursacht entweder eine deutlich oder undeut- lich ausführliche Gewissheit §. 191. 188. Diese sind die ästhetische Demon- strationen (demonstratio aesthetica), jene aber die logischen, philosophischen und gelehrten (demonstratio logica, philo-[56]süphica, erudita). Eine logische Demonstration, welche eine mathematische Gewissheit verursacht, ist eine mathematische Demonstration (demonstratio raathematica) §. 161. 492 JRefIejtonen jur Sogt!. — L §. 191—200. »etoel«. 2736. ß'f (y—qV L 56'. Neben L §. 198 Satz 2: ÜWan fan in ben SSemeiiS tnt^ümer gebrad^t ^aben. @?;cmpel oon ber cjriften^ ®otte§ auS üielen Stoecfen ber ©inge. e. g. ®et)eimnife. 2Kan fan burc^ lauter ^^^rt^woi 8"^ 2Barl)eit gelangen. 2Benn bie @rfal^= rung bem 33e= meife !t)ieber= \pxW, fo ift ber SÖetoeiiS falfc^. 2737, ß'f (y—qV L 56'. Zu L §. 200 Nr. 2: Schaben, ben faljc^e unb fd^mac^e SSetceife tüirfen. 10 1 Rß. 2736 und 2737 sind mit Bleistift geschrieben und daher sehr schwer zu datiren. \\ 2 — 8 Z. 2 — 3 gehören in ihrer linken Hälfte zu Nr. 1 von L §. 198 Satz 2, Z. 4—5 zu Nr. 2, Z. 6 zu Nr. 3, Z. 7—8 zu Nr. 4. Die Rß. steht auch im Ms. in zwei Cohimnen; Z. 2 — : ,,l^f^s kfiiif viürklithe Sache ist, kau kein Gegenstand eines verniin/tigen Glnuhcns sei/u, und zwar von Rechtswegen. Denn 15 die allgemeinen Wahrheiten müssen, au.i der Vernunft, und aus der eigenen Erfahrung, bewiesen werden.'-' \\ 5 bem ßeUQnifee? ben BenQ^ife^"-^ II 6 s-Zusntz: g^—xp. 10 iemanbem* jemanben? || ^iftorifc^?? t)t(f|tortfc^? (testimonium, testari). Glauben (credere) heisst, um eines Zeugnisses willen etwas annehmen. Der Glaube (fides, fides historica) ist der Beifall, den wir 20 einer Sache um eines Zeugnisses willen geben. Der Gegenstand des Glaubens besteht in vergangenen, gegenwärtigen und zukünftigen Dingen, aber nicht in andern Wahrheiten. Fortsetzung: S. 504. ftoiit'ö®*ttften. ^anbjc^riftli^et 9!ad)la§ III. 32 498 Stefleiionen aur Cogif. — L §. 201—206. etfatjrimg. $iernunft. ©laube. 2751. yf tjf}c—lf (v—V) L 58. Zu §. 205: 3!)er @(I)lu§ üon ben j^olflfn auf bie ©rünbe jolte l)eiffen a posteriori, aus ben ©rfa^rungen au[ aUgemeiue Urtt)eile: ab inferiori ad superius. 2752. yf ■>]? x—Xf fv—^) L 58. Zu L §. 206: SWoralifd^er ®laube: ta^ Qutranen in bie ?}ted^tf(^affen^eit cine§ auberen. Ungläubig an bie Jugenb unb SSorfe^ung. 8lut ®lauben ®iite§ ll)un ift o!)ne gen^iS^eit ber 33eIol)nung, inbeui man aÜcnfalS §u[rieben ift, aud) gav feine baüor ju ^aben. 2753. r]f x—X? (y?J L 58'. Zu L §. 205: S3on oben ah unb unten auf. 2)ie erftere aüein beioeifen allgemeine @ä|e, bie jraei)te einzelne ober au^ bie 3J?oglid^feit ber 2)inge. (Sine bemonftration fan burc^ (ärfa^rung iDof)l Erläuterung, aber nid)t 33e« ftätigung erwerben, ober e§ fel)lt i^r an eüiben^. SSernunft unb (5r» fat)rung müfjen einanber fuborbinirt fe^n, wenn fie eine ber anbern \i(x^ complementum ^um SSeweife geben foüen; ftnb fie coorbinirt, fo [ift] oer» mehren fte eine ber anbern geroiS^eit nid)t, toie ein caoente, ber nicl)t^ l)at, nic^t burd) einen anbern, ber aud) nichts ^at, oerftärtt wirb. 2754. rjf x—X? (yf) L 58'. Zu L §. 2(i6: ^er l)iftorifd)e ©laube gel^t auf ha§, roa§ bn ift; ber practifc^e auf ba§, tt)a§ gefc^e^en wirb. 2)iefer le^tere, wenn er ein ©laube an bie -.u 5 — ff Z. 7—8 stiflin uhhi' 'rreiniuiiy.'ititrüll imler Z. 5 — 6", tttfiiiiiiieii nhi-r trutz- dfin vielleicht aus spaterer Zeit (aber /.aum später als o) iiinl liil biefe triebfebern nur geglaubt werben. 2769. ipf(v—xV Lö8'. Zu L§. 204 ff.: 5Uur 2 ©rfentniöqüeUen: SSernunft unb ßrfal)rung; benn Glauben i6 i[t mittelbare Srfal)rung burd^ anberer bezeugte (Srfa^rung. formaliter wirb glauben bem wijjen entgegengefe^t. materialiter ber 2Jiitt^eilung frember (är[a^rung. 2770, ipf (v—7.fj L 58'. Zu L §. 206: ^J^oralifd) ungläubig ift ber, ber nid^t baSjenige annimmt, mas ^u 2u miffeu ^mar unmöglich, aber üorauö^uje^en moralijc^ not^menbig ift. 11 aüef aUeä/?? 15 quellen? ciuetlen? 20 Vor Tloxalx^ä) ein n, zwischen Sßettiunftgloube (503 1) und Woralitact (5046) ein k). Beide But-hstuben sind später (wohl von Jäsche) himugesettt. 2fi Z. 20 — 21 sind IX 7020—22 von Jäsche benutzt. 9lr. 2766-2772 (fdanb XVI). 503 2)er SSernunftglaube ift bie @rfentnig ber 5Rot^ö)enbtgfeit einer .fii^pot^eftä [beä ttjeoret] ber SSemunft, of)ne welche bie (" jd)lec^terbtng§) not^menbige practif(!^e ©efe^e ganjUd) nidjtig fei^n mürben. @r ift alfo eine notljiöenbige ^t)potl)e|t§ ber ^jractifc^en 3^ernuu[t. 5 2771. xpf (v—xf) L 58'. Zu L §. 206: @§ giebt einen 3Sernunftglauben nnb einen ^tftorifd^en. 2)er erfte beruf)t auf fubtectioen ©rünben ber DJioralitaet («' ber obiectioe ®runb ift bie 5Köglid)feit ber @a(!^e: abfolnte nnb bebingte), b. t. ber mDralifd)en ®eftnung, nnb baranf, '^o.^ moralitaet oor il)n 2:riebfeber fcQ. 10 2)er Ungläubige üerläugnet biefe Sriebfeber, nnb fein 9)?angel ber Über» jeugnng beruht auf fetner ©d^ulb nnb fan i^m jugere(^net werben. 2)er ^iftorifie Unglaube al§ ©enfunggart aud), aber als 2)?angel ber [Über] erfoberlic^en ®runbe in befonberen ?5'äüen nid^t. 2772. xpf (v—xV /> o8'. Zu L §. 206: (* Citatio autorum ift nid)t testimonium.) aut^entifd) ift ber B^i'fle, ber felbft etroaS raiffen fann («' unoer« mcrflii^: wenn er bie 2Bar{)eit nic^t allein fagen fan, fonbern aud^ roiü), testis exceptione maior. (äin ^ 5Renfc^lic^e ©ejc^lec^t einen 2ln= fang l)at, fonbern: ic^ glaube e§. 2)a^er i[t e§ eine Hypothesis, unter ber id^ allein burd^ bie SSernunft fei)n ©afeqn oerfte^en fan, ob \6^ e§ ^luar felbft burd^ bie SSernunft nid^t Der[tel)en fan. 2)er Slnfang ber njelt unb bie Unenblid^e 2)auer berfelben finb gleii^ unüerftanblic^; ieneä mad^t aber bod^ meine 3?ernunfterfenntni§ complet, biefeä nid^t. (* Sene iiypo- thesis ift eine not^icenbige hypothesis ber 58ernunft.) 2llfo glaube id) eine jebe notl^menbige Hypothesia. 2)iefe§ ^ei^t: ettt)a§ annehmen, gleidö alö wenn e§ eine miHfii^rlid^e pofüion fe^; matl)ematifd^e @ä|e nimmt man nid)t an. SSon üernunftfä^en, bie geglaubt merben. ? rv—xV L 61'. Zu L §. 215: C ^\x\. Sßiffen unb ©tauben ift ba^ fubtectio Unüeränberlid^e 3Sor= uiarl)alten ©lauben, nidl)t ÜJ^ei^nen.) (äigentlidl) uidt)t 3, fonbern nur 2 Döellen ber ©rfentni§*: ©rfal^rung unb 3[}ernunft. 1. jene entiüeber unfere eigne ober frembe mitgetl)eilte @rfal)rung [f)tftorif^er ©loube]. 2. Isernunft: entioeber ein SSiffen ober ©tauben, b. i. entmeber au§ ber [t^e] fpeculatioen ober practifc^en 23er» uunft. SSernunft ©laube. 1 Ihn durchstrich neu Worte sind erst in i^ — p2 durch den s-Zusatz ersetzt. \\ 4 bev fehlt. II 8 s-Zusutz: i'-^—Q-'. \\ 8—10 Zwischen Z. 8/9 und Z. W steht, durch 25 keine Striche abgetrennt, Hfl. 2787. Nr. 2788 sondert sich von der umschlossenen Hfl. sowohl durch die Schrift ab als durch die liaunntiisnutzung : Nr. 2787 ist nach rechts eingerückt um Just 2 cm., wdhre/id Nr. 2788 gleich am Rand beginnt; der Zwischenraum zwischen den Zeilen ist in Nr. 2787 grösser als in Nr. 2788. Das Sllfü in Z. 10 kann sich nicht auf jJ(J;—(, beziehn, wohl aber auf ölh—S- 15 s-Ziu^('it:e: (o ? (ff? \\ 20 Die Worte tjiftovifdjer ©loube (links von ihnen steht 3u eine Anfangsklammer) sind erst in ci)(? 7 ??j durchstrichen. Links von der Klammer ein durchstrichnes Verweisungszeichen, derselben Art wie in Z. 18 und 5126. 512 JRefleflonen jur l^oßif . — L §.207—215. Beuge. Ungloube. 5J?oraltfcf)er®Ioufae. (« NB, 2)a§ 3?orh3Qr^Qlten toirb entmeber ben Qoeüen naä) ober ber 2lrt nad^ unb bem ®rabe na(t) unterf(^ieben. 3"^ le^teren %a\[t ift§ tt)i[fen ober ®lauben- 2)er ^iftorifci^e ®laube ift fein befonbereS ßrfentniSprincip, fonbern ge'^ort jur (5rfa{)rung. 2Bi[fen gebort jum tl^eoretijd^en, Glauben jum practifd)en 33ernunfterfentni§.) *(* 33et)be fönen ein SBiffen feqn. SBenn man [ie ®lauben nennt, fo erfennt man fte al§ ungeioife, unb in bem ?faUe ift eö nid)! erlaubt, etttaS, maä unrecl)t feijn mürbe, penn biefe @rfentni§ irrete, auf einen jolc^cn ©laubcn ju magen. e. g. ®etoaltfame 33efe^rung.) 2790. (o. L6f. ZuL§.2l5: (* aSernunft-)®laube (als [ein] nic^t erfentniSqüett) ift eine ^tjpo» t^cjtS, fo fern fte in practtfc^cr Wo^x^i für nDtf)tt)enbig gehalten wirb. ©8 giebt alfo einen pragmatifctjen unb moralifc^en [Ser] ©lauben. 25er Untere ift ber reine Sßernunftglaube — trägt nichts jum ßrfenntniö beg. 2791, 0). L 61'. Zu L §. 2i5: ®laube [an] ber 2Barl)eit eine« @a^e8 ober ber SBirflicftfeit eine« 2)ingeg ift, »a« bic ©teile eine« ©rfentniffe« oertritt, ni(^t jelbft ©r- fentni« ift — SSernunft ift auc^ eine« ©laubenS fd^ig. 10 1 Der s-Zu3atz steht unmittelbar unter der Rß. — Von 3)er (Z. 3) ab handelt es sich vielleicht um eine selhstchaliye Rß., über jfdenfalls aus der Zeit des »-Zusatzes. || 2u Vor dem NB, dem kein zioeites entspricht, ein später (wohl von Jösche) hinzu- gesetztes b). II 1—2 ober Sttt II 6 23ei)bc» Se^be«??? || fönen?? fann? fon? 10 Vor Nr. 2790 ein h), vor Nr. 2791 ein i); beide Buchstaben sind später (wohl von Jäsche) hinzugesetzt. \\ 11 Der s-Zusatz kam tcohl im Anschluss cm die Niederschri/t von Nr. 2791 hinzu. \\ Im Ms. ein statt eine || 14 le^terc" Ic^tcr* 25 5fir. 2789-2793 (23anb XVI). 5 13 2792, UK L60' ZuL§.216: Fides i[t eigentlid) 3:reue im pacto ober (^ fubiectiü Sutrauen) ju cinonber, bafe einer bem Slnbern fein S^erfprec^en galten werbe — ireu unb ©lauben. 2)a§ l[te: wenn \i(x»> pactum gemad)! i[t; baS 2te; wenn man eö fc^liefeen foU. 9iad) ber analogie i[t bie practifcl)e SSernunft gleid)fam ber promittens, ber 5)?enfc^ ber promissarius, )iOi% errcortete (^ute au^ ber üljat h(x% promi.ssum. 279S. (». L(S2'. 3)q§ ©lauben ift fein befonberer (5rfentni§qüe({. ߧ ift eine 2lrt beg 10 mit SSetouftfe^n unüoUftdnbigen i^-ürn)Q^r{)aUen§ unb unterfct)eibet ftc^ [Dom 3)?ei)nen], rtjenn eö (" aUj auf) befonbere (^ 2lrt) Objecte [reftrin] (bie nur für§ Glauben gehören) reftringirt betrad)tet mirb, üom SKeijnen nic^t burd) ben ®rab, jonbern burc^ boä SSerI)altni§, mag e§ al§ @rfentni§ jum ^anbeln ^at. @o bebarf j. 33. ber Kaufmann, um einen ^anbel ein= \h §u|(^Iagen, bafe er nic^t blo§ megne, eö lüerbe ^abtX} waS ^u geiöinnen fet)n, jonbern bafe er§ glaube, b. i. feine ÜReijuung pr Unternetjmung auf§ Ungemiffe jureic^enb fei). — 9iun l^aben mir t()eoretifc^e ©rfentniffe (Dom 6tnnlid)en), barinn mir e§ 3ur ©elüiS'^eit bringen fönnen; unb in anfet)ung aüe^, lüaä lüir menfd^lic^eä ©rfentniö nennen fijnnen, mufe 'üa», •j» i^e^tere moglicf) fei}n. oben fold)e geluiffe ©rfentnig unb ^mar (•" ganjlid)) a priori t)aben mir in practifd)en ©efeljen; allein biefe grünben fid) auf einem überftnnlic^en ^rincip (ber %xitjl}e\t), unb jiuar in un§ felbft, als einem ^^rincip ber practifd^en SSernuuft. Slber biefe practifcl)e 3Ser= nunft ift eine ßauffalitdt in 2lnfel)ung [bee] eine§ gleid^faUS überfinn^ 25 lid)en objecto: be§ ^öd)ften &\\t§, melc^eS in ber (Sinnenmelt (^ burd) unfer 5ßermögen) nid)t möglich ift; gleidjmo'^l mufe bie 9latur al§ object unferer t^eoretifc^eu 3Sernunft ba^u Bufammenftimmen, benn e§ foÜ in 1 Oder der Hfl., in die Worte Sntereffe (5(J9^) und SBrtefe ('»O^s) hinein- (jesc/triebeM, ei» später (ivohl von Jnsclie) hinzugesetztes m. Die Hfl. ist IX G934—3(, 3ü vo)i Jäsche henutzt. || 5 Zum Sclilitsssatz vgl. G. AclifrnvalU Jus natnrae 1781 P i •')>)/., §. 171. I 6 promittens? promittent? 8 Ar. 2793 und 2794 sind von Jäsche IX 67 — 69 (Anmerkung) fast ganz wörtlich iibernom men . Äanf« @*ttften. $anbf*riftU(l)ei «jc^Ufe. IIl. 33 5 1 4 Steflejionen äur l^ociif . — L §. 207— 2 1 5. ßeuQe. Unglaube. «Wovaltf c^ei ©taube. bcr (Sinnenmelt bie golge (» SBirfung) t)on biefer 3bee angetroffen lüerben. 3ßir foüen alfo ^anbeln, um biefen ßmef rairfUd) ju machen. 2Btr finben in ber ©innenroelt aw&j ^pu^ren einer Äunftmeiö^eit, unb nun glauben lüir, bie SBelturfac^e mirfe aud) mit moralifd)er 2Bei§l)eit jum ^öc^ften ®ut, unb biefe^ ift ein ?5-ürttiart)alten, uielci)e§ gnug tft jum ^aubeln, b. i. ein ©laube. — 9hm bebürfen lüir biefen nic^t jum ^anbeln nac^ moraUfd)en ©efetien, benn bie »erben burd) practifc^e 5ßernunft allein begeben; aber njir bebürfen ber 2lnnal)me einer ^od)ften 3Bei§l)eit jum Obiect unfereö moralifd^en 2Bitlen§, inorauf lüir au^er ber bloßen 3Red)t= mä^igfeit unferer ^anblungen nid)t um^iu tonnen unfere Qrodt ^u rid)ten. £)b gleid) biefeö obiectit) feine notl^roenbige S3ejiet)ung unferer SBiüfü^r wäre, fo ift ba^ ^ödjfte @ut bod) [uuDevmeibtic^] fnbiediö not!^= n3enbig ha^ obiect eines (^uten (felbft menjd)lic^en) 2Bißen§, unb ber ®laube an bieörreid^barfeit beffelben ttjirb bOj^u not^U3enbtg üorauSgefe^t ßn3ifd)en ber (ärmerbung einer (ärfentniS burc^ @rfal)rung (a po- steriori) unb burc^ bie 58ernunft (a priori) giebt e§ fein 9JJittlere§. Slber j«)if(^en ber (ärfentniS eine§ obiectS unb ber bloßen i^orauSfe^ung ber 5J?oglid)feit beffelben giebt e§ ein 9J?ittlere§, nämlid) einen empirijc^en ober SSernuuftgrunb, bie lelitere anjunet^men, nämlid) in SÖejie^ung auf eine not^raenbige (Äriueiteruiui [unferer] be§ ^-elbeS moglid)er Objecte über biejenige, bereu @rtentni§ un§ möglid) ift. 2)iefe ^]iott)irenbigfeit finbet nur in 2lnfef)ung beffen ftatt, ba ba» Dbfect (" aU) practifd) unb burd) Vernunft (" practifd)) nott)n3enbig erfannt wirb; benn ^um 33el)uf ber bloßen ©rroeiteruug ber tl)eoretifd)en (5rfentni§ etroaS an/^unel)men, ift ieberjeit ^ufaUig. 2)iefe practifc^ not^iüenbige 3Sorau§fe^ung eines obiectS ift bie ber gjioglidjfeit be§ l)od)ften ®uts al§ objects ber n)iafül)r, mithin an 3Ren|(^lt(^cn Seelen) ^)ractif(^, aber nicl)t einem medico. Zu L§. 228 Satz 2: @in ©otteägele^rter fan auS Untoifeen^eit bie metap^^ftc oor jpecu' 10 latio galten. 2 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 378 §. 258: „Ee gibt viele Wahrheiten., von denen wir nicht zeigen können., dasa sie einen Einßuss in unser regelmässiges Ver- halten haben., z. E. die Lehre von der Entstehungsart einer mathematischen Linie.^'^ „2) . . . Die critischen Untersuchungen, . . . ob ein gewisser berühmter Mann »ich Mävim 16 oder Mäfius geschrieben, und dergleichen, haben einen sehr geringen Nutzen, und man rechnet sie zu den Speculationen." 6—7 SKonben || ©eelen» Seele? || 9 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 380: „Weil einige Geistliche, den Einßuss der Weltweisheit, in die geoffenbarte Gottesgelahrheit [ ! ] und in die höchste Glückseligkeit der Menschen, nicht einsehen können oder wollen, so 20 erklären sie dieselbe für eine Speculation. Ein Gottesgelehrter aber, welcher zugleich ein l^^eltweiser, und der Sache gehörig kundig ist, wird ganz anders urtheiien.'''- §. 227. Alle gelehrte Erkenntniss wird vergleichangsireise specnlatlvlsch genennet (cognitio comparative speculativa), wenn sie in einem sehr kleinen Grade praktisch ist. Z. E. 1) wenn sie einen sehr kleinen und un-[64]merk- 25 liehen Einfluss in unser regelmässiges Verhalten hat; 2) wenn sie einen sehr kleinen Nutzen hat; 3) wenn sie uns an einer nöthigern und nützlichem Er- kenntniss hindert. §. 228. Um der verschiedenen Lebensart und Hauptwissenschaft willen, kann eine gelehrte Erkenntniss von dem einen mit Recht für praktisch, und 30 von dem andern für speculativisch gehalten werden §. 226. 227. Ja, es kann jemand um seiner geringen Erkenntnisskräfte willen, und aus Nachlässigkeit, den Zusammenhang einer gelehrten Erkenntniss mit unserm Verhalten, nicht einsehen, welcher sie daher für eine speculativische Erkenntniss haltan wird. 524 SRefIcjionen aur Cogif. — L §. 218—248. *lSraftif(§e geletirte erfenntm^. '^811, ßK L 64'. Zu L §. 229 Nr. 1: 3um menigften in 2ln|el)ung beä 9Ser[tanbeö. Zu L§. 229 Nr. 2: SBem fte nid)t in ben Umfang feiner SBifeenfc^aft get)ört. ^. (g. mand^em ^rebiger bie SBeltiüeiS^eit. Zu L §. 229 Nr. 3: 2)a^er ift e§ @ut, roenn ade Wenfd)en aU?§ treiben. SBenn etma« bcm (Staate auc^ nic^t nn^üd) ift, fo fan eö boc^ ttn 2)ien|{:^en nu^en. 2812. ßK L 64'. Zu L §. 230: SSon ber 2Biffenfd)aft ber ^flic^ten, ber ßogid, bcr religion ift biefeS i" ^u gefte^en. 2813, ßK L 64'. Zu L §. 231 Nr. /.- 3n feiner ^aupttt)iffenfct)aft; j. (5. ein ^^ilofo^^ bie ^Raf^ematif, ein S^eologe bie ^^^ilofop^ie unb ^iftorie. 4 aScm? aCBenn.« || 8 ben? bcm? 15 10 Theologische Erketmtuiss und praktische Wtlhcetsheit trcrden auch tn Meiers Vernunßlehre S. 3S,5 (§. 261 = L §. 230) als in besonders hohem Grade praktisch bezeichnet. §. 229. In so ferne eine gelehrte Erkenntniss praktisch ist, in so ferne ist sie auch nützlich. Man muss demnach 1) keine Wahrheit und keine 20 gelehrte Erkenntniss für ganz uuni'itz halten §. 222. 2) Eine gelehrte Erkennt- niss ist deswegen nicht unnütz, weil sie diesem oder jenem Menschen nichts nutzt, und ihm wohl gar schädlich ist. 3) Eine gelehrte Erkenntniss, welche in einer Absicht nicht nützlich ist, kann in einer andern Absicht nützlich sein. 4) Man muss nicht schliessen: was uns jetzo nicht nützlich ist, das wird uns 25 auch künftig nicht nützlich sein. §. 230. Je mehrere Nutzen eine gelehrte Erkenntniss verschafft, je grösser dieselben sind, und je grösser und mannigfaltiger ihr Einfluss in unser ge- sammtes Verhalten ist, desto praktischer ist sie §. 216. §. 231. Damit ein jeder Gelehrter seine gelehrte Erkenntniss aufs mög- so lichste Terbessere, muss er 1) diejenigen Wahrheiten aufs vollkommenste er- 9lr. 2811—2814 (»anb XVI). 525 Zu L §. 231 Nr. 2 „denjenigen Theil der Gelehrsamkeit''^ : 2)er feinen fätjigfelten nad) practifc^er \\\, wobei) er me^r lei[ten fan. 2H14. ßK L 66'. Zu L §. 232: 6in obiect \\\ bisweilen practijd^, aber modus cognoscendi jpecu= jene fan gute folgen l^eroorbringen, biefe bringt fie Ijeroor. :jene§ ift ein reic^lic^e^ SBafeer an einer OJJü^len ober ein @d^a^ beQ einem geizigen. 2)ie lebendige (grfentnife fu^rt SSewegung^Sgrünbe jum ^anbeln 10 bei) fid), bie üernünftige: üernünftige, bie aeft^etifd^e: fntnlii^e. 2Benn jemanb bie [9itd}tiflfeit ber aSelt erfannt t)at unb] ben ©ei^ au^5 ber pfelid^en ibee oerübfd^ent, bie ber anblif anberev (Seidigen i^m üei' urfac^t t)at. 16 4~ß Z. 4 — 6 ,stch/i dem ersten Satz von L §. 2S'2 yeyeiiüber. jene ist toohl auf diu ^^reniüii/tlfie todte Erkeiiittiiiss'-'- (j2 stammen. || 13 Unter dem ersten '26 Wort der ursprünglichen Rfl. CrepraesentO ein nicht durchstrichenes 2J (= der An- fang von 93ür[teüun9?j. || 15 repraesentio? repraetatio? nicht möglich und nöthig, alle unsere Begriffe nach der Vernunftlehre zu ver- bessern, und eben so wenig alle unsere gelehrten Begriffe in einem gleichen Grade zu verbessern. Je grösser ein Begriff ist, desto mehr muss man ihn 30 verbessern §. 70. Fortsetzung: S. 541. SRr. 2834—2835 (Sßanb XVI). 537 /* repraesentatio a priori :\ \ vel notio vel idea / notiones ideae .(* vel [per] intuitivus) (* communis) (* singularis)<^ 5 ^(* vel [discursivus] cogitativus) *(* cognitio per conceptus est cogitatio, praesertim per conceptus a priori.) idea est conceptus archetypus, entl)ält ben @runb öon bcr ^Rög» lic^feit be§ obiect§. (Sie ift bie [Stblei] ^^orfteüung be§ ©an^en, burd^ 10 befjen (äinfd^ranfutig anbere »erben. (Sie ift eine einzige (üom obiect), alles öerjd^iebene ift bloä bie limitation beffelben; e. g. ens realissimum ift bie tranSfcenbentale ibee. @ie lä^t fid^ niemals in concreto benfcn, fonbern geltet afler S3eurtl)eilung in concreto juüor. e. g. 2)ic ibee bcr ®ered)tigfeit ift bie 5!J2ufteribee ber S3eurtt)eilung eines ariftibeS. 15 Orbnung, @inl)eit unb 2Sollfommenl)elt [loffen fi(^] ftnb nur infolge einer ibee 2Röglic^, alfo aud) bie SBelt, bie bergleic^en enthalten foU. Ob nic^t jufeUige 2)inge immer eine ibee als il)r principium oorauSfefeen, weld^eS fie unter aUem ÜWoglid)en beftimt. ©ott ift bas in^aerirenbe fubied afler ibeen als ens realissimum unb aud^ bie erfte Urfad) afleS ßufäfligen. 20 @S werben »tele 2Biffenfc^aften oorgetragen, ol^ne bie obiectioe ibee juerft feftsufe^en. ÜJ?oral, 5J?etapl)i)ftf. SluS bem ®an^en bie tt)eile gu ^eid^nen. 2)ie ©int^eilung ber 2lrten ift bei) unS nur nominal unb entfpringt aus ber 3Sergleic^ung; aber real ift jie, menn bie ibee unS befannt märe. 25 i^. @. SSon einem ^ferbe unb bann, maS baran nad^ öerfd^ieben!^eit ber Umftänbe Slbgeänbert roirb. (5s mu^ bod^ in ber ibee ©in^eit fetjn, nemlid^ bemfenigen, maS aüeS entplt in einer gemiffen 3lrt öon 23e« jief)ungen ober fingen. 3n aflen 2Biffenf(^aften, öornemlic^ ber 93ernunft, ift bie ibee ber 30 SBiffenfd^aft, ber aUgemeine SlbriS, ber UmriS berfelben in bem Umfang afler ©rfentniffe, m.itl)in baS ®an|e berfelben, baS erfte maS man ju fud^en ^at. 2)iefeS ift arc^iteftonifc^. 2)ie ibee ber 3J?enfc^l^eit, ber 1 repraes: II 3 intuitivus? intuitionis?? || 3 discursivus? discursionis.»? || cogitativus? cogitationis?? || 8 — 9 idea — obtects stammen vielleicht schon aus r\^. || 35 9 Sie aus fie. || 10 t)om? bon? || 17 o in alä aus tl) || öorauöfe^e 1 1 JS altem? allen? || 23 tiüinlnal? nomind? || «7— «« Se^te^ungen??? Sejlel^unö ? || 5573©— 55«* Diese Zeilen sind IX 939~t7 von Jäsche benutzt, theilweise aber willkürlich geändert. 538 JReflejioneit jur 809«. — L §. 249—253. Segriff im Sltfgemetnen. Sbee. republic. 2)ie ibee ber 9flec^t§tt)t[fenfc^Qft. 2)ie eines ®lüc!jeeltgen ßebcnS fel^It ben meiften. 5)ie ibce toirb benen empinfdjen ^Begriffen entgegengefe^t. ©ine üoU= fommene republic i[t eine blofee ibee. SSiele menfd^en t)aben feine ibee oon bem, roaä fte moUen? bal^er »erfahren fte nad) inftincten unb Slnfc^ein. 6ine ibee Idfet ftd) nic^t burd) sujornmenfe^ung erljalten, 2)aö ®an^e ift ^icr el^er mie ber 3:^eil. @o bie ibee ber beften SBelt, barin bie ©inge beterminirt »erben» 2)ieje ibee ift ein @Qn^e§, weld^eö burc^ (5in= fc^rönfung bie J^eile giebt; tote ba§ ÜKöglic^ feQ, ift nic^t ju begreifen. 3)aä genie ^at el)er btc ibee »ie bie t^eilbegriffe. @in nad^bilbenber Äopt gelangt niemals ju ibeen. 3" ber p^ilofopljie fommt aüeö auf bie ibee an. n /« ««56. Ö-? g)? (^p?; (^fj L 69'. 69. L69': 1. repraesentatio. 15 2. perceptio (mit Setüuftje^n). 3. cognitio* (33ejie^ung mit S3eö)u[tfei)n auf ©egcnftanb) (* per- ceptio obiective spectata). eine perccption, bie blo8 aufS fubied als ein ßuftanbX bcffelben belogen roirb, l^ei&t ©mpfinbuug; bie aufs i 20 obiect belogen wirb: ©rfentntS. / 4. cogoitio est vel intuitus vel conceptus (^ repraesentatio dis- cursiva). 33egm erfteren bin.id) leibenb (receptitiitaet), bejjm i^me^ten l^anbelnb (fpontaneitaet). intuitus ift einj^eln, conceptus ift repraesen- tatio per notam communem. £)er Sßerftanb ift ^ier bie formale Urfac^e 35 ber 33cgriffe. 5. Notio (conceptus** intellectualis): öjenn ber Söegrif au(!^ bem Sn'^alte nad) aus bem SSerftanbe entfpringt» 3 benen? bem? ben?? |1 Segriffcn? SBegriffe?? || 5 In 2tnfcf)ein das % etwas seltsam. Doch können die Buchstaben gar nicht anders gelesen werden. Jäsche freilich 80 druckt am Ende von §. 3 Anm. 2 Slutorität/ || ßf» Diese Zeilen sind IX 9230—32 von Jäsche benutzt. 15 — 26 Die Nrn. 1 — 4 scheinen IX Bie— 10 in §. 1 von Jauche benutzt zusein. |j 17 cognitio nachträglich verändert in: ad Cognitionen) pertinens. || 17 — 21 s-Zusätze: v—xl).\\24. ^onbeln 1 1 ö38»7—ß39i Diese Zeilen sind IX 92s— 7 in §.3 von Jäsche benutzt. 85 gflr. 2835—2837 (»onb XVI). 539 6. Idea: SSernunftbegrif, (^ cui nullus respondet intuitus,) (* bie feinen ©egenftanb in ber grta^rung ^aben fan,) toenn ber 9Serftanbe§= begrif in concreto feinen ©egenftanb ber (ärfo^rung f)aben fan unb \ia& Urbilb be§ ©ebraud^ä beS 3Ser[tanbe§ entf)ält, e. g. SBeltgonje. 2)ie Sbee (« fan alfo nur ^um regulatiüen (t^eoretifc^en ober practifc^en), nic^t conftitutioen ©ebrauc^ bienen) mufe (" ber SSernunft fubiectiüO not^« wenbig feijn, nic^t jum empirifc^en Sßerftanbe^gebraud^, fonbern gum principio beä burc^gangigen 3ufammen^ange§ unfereS empirifc^cn SSer» [tanbeSgebraud^ö. 3.bee ift ein not^menbiger (SJrunbbegrif, um bie 58er[lanbeö^anblung ber fuborbination enttoeber obiectio gu DoUenben ober als unbegrenzt anjuje^en. **(» conceptus est vel empiricus vel intellectualis.) * Conceptus (*" intuitus etiam) est vel empiricus (* empirifd^eS 6rfentni§ Reifet (ärfal^rung) vel purus, hie vel intellectualis Q> notio) vel rationalis (" idea). L69: (« t[t ein SSernunft* begrif, ber ©ubiectiü ber SSernunft gu i^rer SSoUenbung not^raenbig ift, aber nur im ^nteüectueUcn- 2)enn im (Sinnlichen giebts feine 33oUenbung.) L69': a. Conceptus est cogitatio. b. Exhibitio cogitati est relatio conceptus ad intuitum. c. Exhibitio a priori: con- structio (» £>biectit»e 3Realitaet beö SBegrif« burc^ bie 2)ar« fteüung). 2837. v—\p. L69. 25 Sflotion ift ein 33egrif, ber nid^t üon ber ©rfalirung abgezogen; tbee 1 — 6 s-Zusntze: v — xp. \\ 4 — 12 Diese Zeilen sind IX 9224—30 von Jäsche be- nutzt. II 5— 6t{)eoret:||pr(ict|| conftitutioerSUbftc^t bienen || 13 Diese Zeile ist IX 923/. von Jäsche benutzt. \\ 14 Conceptus steht ohne Verweisungszeichen rechts oberhalb von conceptus in 53827; das letztere Wort ist mit conceptus in 539 13 durch einen Strich 30 verbunden. — Der ursprüngliche Bestandtheil der Z. 14 — 23 stammt aus v — %p, die zu ihm hinzugefiigten s-Zusätze aus in 3Sert)altniö auf ^(x^ aUge= meine ®efe^ beö SBiUenS gebadet njirb. 2851. x3? ^u?Q'f (rj'f) L7r. 3)er Urfprung ber 33egriffe wirb in ber '5)?etQp^Qftf betrad^tet unb ift entmeber empirifcj^ ober willfü^rlid) ober inteflectueU. Slber bie i^orni beffelben ift logifd) unb beftet)t in ber refle^ion, moburd^ ein conceptus communis wirb, al^ berjenigen 'Joi^ni/ ^if ^"J" Urt^eilöfraft erfobert wirb. 2llfo njirb an ben SSegriffen bloä ber Unterfcl)ieb ber refle^'ion be= trac^itet. 2852. fi? V? Qf fx?) L 71'. Conceptus vel dati vel facti tii; 3 übet (nie es scheint, aus oX&)t al'fr?? |1 b. t. eingeklammert^ viel/ficht erst nachträyliih, als conceptus drübergeschriebeit wurde. \\ Ö ectypae.* ectypal.*?.' 6 AV. 28.'J0 steht unter Nr. 2849 (durch ein Spatium von '/a C"*- ^'O« ihr getrennt) und ist vielleicht ihre unmitteliare Fortsetzung, viplleicht aber auch vor ihr geschrieben. \\ 10 in? im? || 11 SÜiUenä? 2ßoUen«? 12 Rß. 2851 ist von Jcmhf IX 94jo-17 benutzt. \\ 13 ber fehlt. || 14 in- teüectueü? inteUectuel? inteUectual? 9Rr. 2849-2855 (93onb XVI). 547 dati vel a priori vel a posteriori intcQectuele emvirifc^e Segriffe. 2853. vf n—Qf L 70'. Zu L §. 254: begriffe jinb entroeber gegeben ober gemad^t; iene vel a posteriori 5 vel a priori. 3)iefe entioeber [wiUffttiriicO ober naturiid^] (;' burd) Sßemunft gefi^lofjene 33egriffe: ibeen. ober mißfü{)rlic^ gebic^tete). 28S4. ^? Q? a?e>,utzi. \\ 17 bifcittnoer* bifcurftoe? 548 SReflerioiicn jur Sogif. — L §. 254—258. Sliten b.SBegriffe. ©rfa^ningäbegriffe. 2856. v—ip. L 70. 3)ie logijc^e ^rage ift ni&jt: trie mir ju Seflriffen gelangen, fonbern: iüel(!^e ^anblungen be§ 23er[tanbe§ einen 23egrif auämad^en, er mag nun etttiaS entt)Qlten, roa§ öon ber ßrfal^rung hergenommen ift, ober aud) etwas erbii^teteö ober öon ber 3iatur beg 3^er[tanbe§ entle^nteö. 28o7. v—ip. L 70. 3)ie (^ tranSfcenbentalcn) notionen fteüen nici)t 2)inge, fonbern bie Actus be§ äJerftanbe» üor, fic^ fgnttjetifc^e ^Segriffe üon 2)ingen ju ma(!^en. 2858. v—ip. L 70'. Gegenüber von L §. 257 Satz 1: 6mpirifd)e 33egriffe jinb barum nid)t au§ ber @rfat)rung gezogene, fonbern fie jum tl)eil erft moglid) nmd^enbe Segriffe. @in @rfQl)rung§= begrif fc^t fdjon empirifd)e 33egriffe Dorau^, unb [i{)] „il)n abftra^iren" t)eifet: lüQö man t)orl)er gebadet t)at, abfonbern. 1 Nr. 2866 ist IX fl-'h2r., !^*4s—10 fon Jäsche Ijenutzt. Tä ß AV. 2857 int riflleic/it S etwas anders als bei Nr. 2856, 2857 und weisen vielleicht eher 25 in die Phase \p als in dif Phasen v — x- -^'^ u-tthrscheinlichsten ist mir, dass Kant nach gezogene urspriinylich mit einem Beyriindunyssatz ("iBegriffe, lüell [ie btC @r» faf)Vling 311m 3;l)eil erft moglid) inac^eti; fortfahren wollte, dann aber seine Absicht änderte, jedoch venjass, bariUIl zu streichen. || 13 Die Gänsefitsschen rühren vom Hg. her. 30 SRr. 2856—2862 (q3anb XVI). 549 2859, v—xp. L 71. 2)er Urfprung ber Segriffe ber blofeen ^^^orm nad) i[t loglfd) unb be« rul)t auf ber abftraction oon bem Unterfc^iebe ber 2)in9e, bie bind) eine getolffe l^orftelliing bejeic^net finb; ber materie nac^ [inb fte dati ober 5 factitii. 2860. v—ip. L 71. conceptus qvoad formam ort! reflexione, comparatione, abstrac- tione. 2861. y?w? L71'. (i£mpirijct)er 33egrif: 1. ber @m^)finbung, 2. ber (5rfentni§; le^terer t)ei&t ©rfa'^rung^begrif, benn ©rfa^rung je^t fc^on 23egrtffe ber %t\t%i üorauö (ber ^latur). L §. 269. 260. 1X94—95. §.6. [ Ahstraction, Coviparation., Reflexion.] 2862. ß^. L 71. Zu L §. 259 Anfang: ©emeine s^lbfonberung. ^unb. 1 Nr. 2859 ist 1X93-29-31 von Jnurhe hemttzt. \\ 3 Unterfd^tebe? Unterf(^tcb? 7 — 8 compar: || abstract: 20 17 Vgl. Meiers Vernvnftlehre S. 42f)/7 §. 292 Nr. 2 (^ L §. 259 Nr. 2): „Hier müssen wir die logische Absonderung der Begriffe von derjenigen unterscheiden., Fortsetzung von S. 545. §. 259. Wir machen einen Begriff dureb die logisciie Absondernng (conceptus per abstractionem logicam forraatus), wenn wir übereinstimmende 2r. Begriffe von verschiedenen Dingen gegen einander halten, und die Merlimale, 550 JRcflertoncn jur Cogif. — L §. 259. 260. 3lbftractton, ©omparotton, SRefIejion. Zu ^^machen'"'' (öid^s) aus y — ^; est conceptus datus, non factitius« Ferner aus q^ — v: 2)urd) SScrgleic^ung unb abftractton. Zu L §. 239 Anfang aus X — q: cognitio discursiva per conceptus. in Mathesi simul est intuitiva. 2863. ß'. L 71. Zu L §. 269 Nr. 1: lauter gan^ unb gar rerfC^iebencS !an m(^t burd^ bic abfonberung erfant merben. lo imgleicf)en ^Jienfc!^ unb ^enfd^. uekhe nicht lugisch ist, imd welche wir durch die Er/afirmg, vermittelst der Em- bildungskraß und des sinnlichen IVitzes, verrichten. Wir haben, von Kindesbeinen an, den ahstracten Beyrif von einem Hunde. Wir haben o/te Hunde gesehen. Ohne also die Begriffe von allen einzeln Hunden, die wir gesehen haben, deutlich zu machen, ib haben ivir nach und nach die Aehnlichkeit der Hunde beobachtet, und vir sind zu dem abstrac'en Begriffe von einem Hunde ohne Deutlichkeit der Begriffe gelanget.'''' 4 unb? nur? auä.*? || 6 conceptus? conceptum? || 6 — 7 Diese Zeilen utehn am Rand rechts von L §. 258 Schluss, aber wohl nur, weil neben §. 259 Anfang kein Platz mehr war. Die Worte est intuitiva stehn noch etwas oberhalb von §. 259 20 Anfang. 9 — 11 Vgl. ^feiers Vernunftlehre S. 426 §. 292 A'/-. i: „Von ganz verschiedenen Begriffen Irisst kein Begrif sich absondern, denn sie haben nichts mit einander gemein. Daher kan, der tiefsinnigste Weltwcise, von Nichts und Etwas keinen dritten Begrif absondern: denn Nichts und Etwas sind so sehr verschieden von einander, dass sie 2ä nichts mit einander gemein haben. Und wenn Begriffe gar nicht verschieden sind von einandtr, als wenn ich den Begrif, Mennch, hundertmal nehme; so kan ich nicht er- kennen, n-as man aus dienern Begriffe weglassen muss, um einen andern Begrif zu bekommen.'''' die sie mit einander gemein haben, allein uns deutlich vorstellen. Zu dem so Ende 1) nehme man einige Begriffe, die verschieden sind, und ähnlich zu gleicher Zeit. Z. E. ein vernünftiges Thier und ein unvernünftiges Thier; 2) einen jeden derselben zergliedere man §. 142; 3) die in ihnen verschiedenen Merkmale abstrahire man, oder man verdunkele sie: 4) die übrigen Merkmale fasse man in einen Begriff zusammen, z. E. ein Thier. 3ä tflt. 2862—2864 (Sanb XVI). 551 Zu L§.2ö9^'r.2—4: 2. £)amit man gu beutli(f)en SScgriffen gelange. 3. burc^ bie attention. 4. fo abgefonbert e?:i[tiren fte nur in ©ebancfen. 2864, ß^ L 71. Zu L §. 260 Anfang: SBo öiel ©inge in einem gemeinfc^aftlid)en Segriffe übereinfomen. Zu L §. 260 „einzelne Begriffe^'': ®ott ift erftlid) ein abgefonberter SSegrif, enblic^ ein einzelner. ^Ric^t burc^ bie ©rfa^rung. Stugenb. 10 2 Meiers Vernun/t/ehre S. 42ft (§. 292 Nr. 2) ß'ujt zu „zergliedere man'-'' (55033) hinzu: ,,u»d mache ihn deutlich": || 3 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 428 (§. 292 Sckluss): „Alan siehet von selbst, dass diese Ahso/iderung bloss in uiiseni Gedanken geschiehef, die Sachen selbst werden dadurch gewiss nicht ron einander getrennet.'''' 5 äißo? 2ßer? äßen?? || öiel? || 7—9 Gott, diese IVe/t und Leibniz werden in 15 Meiers Vernunftlehre S. 428 (§. 293) als Beispiele für einzelne Begriffe gebracht. \\ 3RtCi^t.' nicf)t?? II Die Zeile bezieht sich entweder auf das Vorhergehende (und soll dann besagen, dass der Gottesbegriff nicht durch die blosse Erfahrung zu einem einzelnen werde, sondern nur durch verwickelte Denkprocesse, resp. dass er überhaupt kein blosser Erfahrungsbegriff sei) oder soll an Meiers Vernunftlehre S. 428 erinnern: „Es ist ^0 unmöglich, dass wir, durch die blosse Erfahi-ung, einen abgesonderten Begrif solten er- langen können.^' \\ Sugettb kann nicht als Beispiel eines einzelnen Begriffes gemeint sein, sondern stellt wohl nur ein Stichwort dar, durch das Kant an die Rolle erinnert werden wollte, die der Begriff Tugend als Beispiel in der 2. Hälfte des §. 293 von Meiers Vernunftlehre (= L §. 260) spielt. 25 §. 260. Alle Begriffe, welche durch die logische Absonderung gemacht werden, sind abgesonderte oder abstracte Begriffe (conceptus abstractus, notio). Begriffe, die nicht abgesondert sind, heissen einzelne Begriffe (con- ceptus singularis, idea). Z. E. Leibniz. Alle unmittelbare Erfahrungsbegriffe sind einzelne Begriffe §. 255. 201. Was als ein Merkmal des andern vorgestellt 30 wird, ist in ihm enthalten und liunmit ihm zu (in altero contineri, ipsi con- venire). Der abgesonderte Begriff ist [72] also in allen denen Begriffen ent- halten, von denen er abgesondert werden liann §. 259. Der abgesonderte »egriff enthült diejenigen unter sich, von denen er abgesondert worden, und diese werden unter ihm enthalten (conceptus alios sab se continet, et 36 couceptus sub alio continentur seu ad eum referuntur). Fortsetzung : S. 559. 552 5RefIeEionen 3ur ?oq[1. — L §. 259. 260. Stbftractlon, Somparation, SRefIejion. Ferner aus w f (q Occött ein Spativm von etwas mehr als einem halben cm. 12 — IS Diese Zeilen bilden vielleicht eine selbständige Reflexion, die möglicher- weise früher (/cschrieben ist als die unmittelbar darüber stehenden Zeilen 9 — li. Iß Vgl. rX 91j7/. 5Rr. 2864—2871 (SSanb XVI). 553 S)ie gegebenen ftnb enttoeber a priori gegeben (reine SSerftanbeöbegrtfte) ober a posteriori (empirifd^e). 2868. x'—fif Q^ L IV. Zu L §. 260 Anfang: Perceptio communis est reflexa. 5 Conceptus communis est abstractus, si non spectatur in suo in- feriori; est concretus, si spectatur. 2869. a—Xfvf ^f Qf L IV. Zu L §. 259 Anfang: nid)t: aliqvid abstrahere, fonbern: ab aliqvo abstrahere; [tdi] e§ i[t negattü. 2870. X—?.? 7t— a? L IV. Zu L §. 260 Anfang: ©er abftraftefte Segrtf ift ber, fo mit feinem öon i^m üerfd^iebenen etraaö gemein l)at, aljo ber 5Begrif Don (5tma§; benn \iOi% öon it)m Der- fci^iebene ift 3Ric^tä unb t)at mit bem ßtroaS nici^ts gemein. 2871. x—U n—ol (r^f) yn L 72'. lö 2)ie (" logijd^e) ^orm beö 3Ser[tanbe§ beftetjt in ber Iogif(i^cn fub= orbination ber conceptuum communium; bie abftraction i[t bie 23e= bingung, unter meld^er conceptus communes ttjerben fönen» abstrahe ab aliis. ö sin non? sie non.» 20 8 Vgl. IX 953-5. 10 Rfl. 2870 ist von Jäsche IX 95n-2o benutzt. \\ 11 feinem? feinen? || 12 oon ©troaS? öom ötnjaä? 554 JRcfIcjtonen jur Cogtf. — L §. 259. 260. Slbftraction, (Somparatton, 9teflejtün. 2872, v—of (h-UJ L 71' Zu L §. 260 Anfang: 8lÜe SBegriffe l^aben einen Umfang ber Slnwenbung unb ©ci^ranfen be§ 3nl)altö: \i(x^ erfte in anfef)ung beffen, roaS üiele einftimig ^aben; baö jtoeijte in Slnfe^ung beffen, moö an ifjnen oerjc^ieben i[t» 2872a, ^—g?(x—XfJrjffyff L72. Zii L§. 260 Schlusssatz: 5 3e me^r er unter jtd) enthielt, befto ojeniger entt)ält er in ftd^. ;i?«y5. t;. L 71. 2m L §. 260: Vsus conceptuum est vel in abstracto vel concreto, et hie vel in pluribus cornmuni vel singulari. (* 3d^ benfe burc!^ ben 33egrif einen ®egcn[tanb in abstracto ober lo concreto.) 2874. V. L 71'. Zu L§.260: 2)ur(^ einen 33egri[ etroaS cntwebcr in abstracto ober concreto rorfteüen. 2875, vf fxV L 71. 16 33eQ .jebem conceptus communis muffen jttjar üergleid)ungcn angefteüt werben, fonft mare er nict)t conceptus communis; aber er 4 on? in? II 5 Diese Hfl. ist IX 9032/. '« §• 7 von Jö.-^che benutzt. 10 s- Zusatz: (f? w? Iß 58ci)? %ÜXf Das Wort ist zum grössteii Theil zerstört. \\ jebem ? jebfn? | 20 17 nld)t fast ganz gerathen; das Wort stand am Rand links und ist grüssteutlieils weggerissen. «Rr. 2872-2876 (Sanb XVI). 556 barf bodj nic^t allcrerft aus bicjen SSergltd^cnen SSorfteÜunßen öcbilbet üjerbcn. 2876. vf Cx—W ^ 71'. 71. Zu L §. 259: L71': (^ 1. attention: ocr^dltnlä gum 23c» touftfe^n.) Sogijd^er Ursprung ber S3cgriffe: 1. burd^ com)3aratton: [rote ft(^ in einem a3ett)uftfei}n] mie jte jtc^ ju eiuonber in einem 23eö)u[tfeQn ocrtjalten. L7I: 10 (^ SSergletd^ung unter einanber.) L71': 2. burd) refleicion Qf mit bemfel ben 3^cn)U[tfet)n): [rote fic fidf) ßegcn einanber in einem 33eit)uflfeQn oer^alten atS ibenttfd) ober nic^t] ü3tc öerfd^iebene in einem 23emu[t|eQn begriffen feijn 15 fönnen. L 7 h (s ob man einen SSegrif Dt)ne 33crgleic^ung mit anbern unb nod) üor i^r ho6) alö repraesentationem communem t)aben fÖnne?) L7r: 20 3. burd^ abftraction: [burc^] ba man ba§ meglafet, morin fte ft(i^ unterjc^eiben. 1 gebilbet (unter ni(^t w 554i7) ist ganz vonjicirt; das Papier links von HJerbeil ist abgegriffen resp. weggerissen. Für ^eri)Orgebraci)t wäre nicht lenügender Platz gewesen. \\ 2 Rß. 2S75 steht auf denn untern Rande von L 71 von üem der unterste Ta Theil zer/asi^rf, abgegriffen oder auch weggerissen ist. Auf den oben abgedruckten Theil folgt noch ein fast eben so langer (wie es scheint: f"^f zwei Ms. -Zeilen um- fassend), von dem aber nur einzelne Buchstaben und Silbt - lesbar sind, die keinen Zusammenhang ergeben. Rechts über der Rfl. stehn noch (durch ein Verweisungs- zeichen eingefl/hrf, dem wahrscheinlich ganz unten rechts in der Ecke ein zweites ent- 3ü spricht) folgende Worte, die also wohl den Schhiss der Rß. bilden: [^unb ^QJU] SBögel ©aju gehört Übung. Von diesen Worten sind ^unb und SBögel unsicher. 3 Rß. 2870 ist wohl IX 9420-27 von Jäsche benutzt. \\ 7—20 Die Ziffern 2 und 3 sind wohl erst nachträglich hinzugesetzt, nachdem Z. 5f. geschrieben waren. roic — S3en)uftfel)n in Z. 7f. und loie — ntd)t in Z. 13f. dürften erst durchstrichen 35 sein, als die auf sie folgenden Worte in Z. 8 und 14f. zugleich mit Z, 5f. geschrieben wurden. \\ 7 1 fehlt im Ms. \\ 8 \\t fehlt. || 17 anbetn.» onberm? II 18 repraesen- 55() SfJeflejtonen jiir Sogif. — L §. 259. 260. Slbftroctton, (Somparation, IReflej ton. 1. apprehensio variorum (f Siuffafjung), Q> comparatio mit bem object jum @rfentni§.) 2. reflexio: Überlegung be§ 3u[aJi^i«^nt)flng§ jur (äin^eit be^ 23egrif§. 3. abstractio öon bem Übrigen. — @§ tft nid^t immer S?er= gleid^ung mit anbcrm 5Rotl)ig, um einen allgemeinen 33egri? ju befommen, fonbern 33eroui'i|et)n ber 2)?öglid)feit ber 33or» fteHung auf ^kn^erlet) 2lrt. fi877 v—ifj. L 71'. (ff repraesentatio communis) Conceptus i[t bem intuitus entgegen gefegt: S^orfteKung beffen, raaS mel)reren Obieden gemein ift, alfo jo fern fie in [Dielen] öcrjctjiebenen enthalten feqn fan. 2878, v-ii>. L 71'. reflectiren ^eißt: fid) na^ unb nad) ber S^orfteKungen beiüuft werben, b. i. fte mit einem SSemuftfei^n jufammen t)alten. ßompariren: fte unter einanber üergleic^en, b. i. mit ber (äinl^eit be§ 23emuftfei)ng jufammen galten, frage: ob mir mo^l au§ einer einzigen Slnfc^auung obne 3?er« gleic^ung etroaä abfonbern tonnen, um barunter me^r 2)inge, menn fid^ beren öorfinben folten*, p fuborbiniren. *(" Sßir fönen un§ ber l)anblung ber Imagination, b. i. ber 3Ser= binbung entmeber ber S^orfteüungen unter einanber ober mit unfercm tationem? repraesentation? || In communem ist co, in Ijaben die 1. Silbe von mir ergänzt. Der g-Zusatz steht am abgegriffnen und theHweise abgerissenen Innenrand. 1 a-Zmatz: y.» w» || 6 onberm? anberu? 10 Der g-Zusatz steht im Ms. genau über den Worten., über denen er abgedruckt itt. Wahrscheinlich ist er als nachträyliiher Zusatz zu Conceptiis zu ziehen. || 12 Dielen? öielem.« || öerfc^iebencn? öerfd)iebenetn?? 16 einem? meinem?? || 5o6z'z—557i unserem @inne, (sc. dem innem)? unferen ©innen.*.* 26 5«r. 2876—2881 (Sanb XVI). 557 @inne, gan^ aUein berouft »erben, o^ne auf ba» SSerbunbene unb beffen (^•igent^ümlid)felt ^u jeljen, e. g. i^au§. 2lber flar Wirb ber 33egrif nur burc| bie Slniüenbuug in ber 5?ergleid)ung0 2879. v—ip. L71. Neben L §. 259 Satz 1: 5 SBir ab[tra^iren nicl)t \>a'% merfmal ber Übereinftimung, fonbern öon ber SSerfd^iebeutjeit. 2880, v—ip. L 71. 5ffitr üergleict)en nur \ia§) allgemeine ber Ofiegel uufcrcr Sluffaffung. 5. 33. SJfan jte^t einen ©trauet), babeij fan man fid) einen 33aum Dor= 10 [teilen; ein länglid) i^ieref giebt anlaS jum Qoabrat. 3)a§ (5iu!^orn ift ein ^ferb, baju "^(x^ .porn üon anbern tljieren genommen ift. 2881. v—il'. L 71'. 2ln einem SÖegrilfe ift: 1. bie atlgemeingültigfeit einer Sl^orfteÜung alö gJZerfmal; 15 2. bie abftraction öon ber 2[5evfcl^iebenl^eil ber obiecte, an benen bie§ ^erfmal ift. '4 — 3 nur — ^öergleidiung bildet die unterste Zeile der /(/?., nahe dem untern Rand. In einiger Entfernung davon steht links ein unterstrichenes Wort, das kaum anders als j^^'^'^n gelesen iverden kann. Es stammt aus derselben Zeit ivie 20 die ganze Rfl. 10 iVach OßClbrat (^in Verweiaungszeichen uline entsprechendes zweites. Dies letztere ist sehr wahrscheinlich vor dem Schlusssatz ('2)00 — tftj, der von dem vorher- gehenden Satz durch 5525 getrennt ist, nur versehentlich weggelassen. 558 SRcflefionen jur Öoaif. — L §• 259. 260. Stbfttaction, ßomparotion, SRcfIe;cton. 3)xe aUgetnein^eit beruht nid)t barauf, ba'^ ber SÖegrif ein tt)eil» begrif, fonbern ein @rfentni§grunb i[t — baran »erbe ic^ 2)id.) fennen. 2882. v—ip. LIV. Abstractio. 2Bir fangen jwav an ju abftrafjiren burd^ SSeigleid)ung, wenn »ir aber geübt fet)n, fo werben wir un§ bewuft, \io?^ [roenn] wir eine 3Sor[teÜung in an{et)ung mehrerer unbeftimmt benfen fönnen. 2883. v-ip. L 71'. 71. L7V: 1. abstractio (•'' in) data nota ab aliis. 2. Communio plurium in iiac nota sive communicatio obiectiva. lo 2)icje ®emeingüUigfeit fe^t fret)lic^ eine Sßergleic^ung üorauö, aber nic^t ber Sßarne^mungen, Jonbern unferer Stuffaffung, L 71: fo fern fie fd^on bie ©arftellung eineö noc^ unbeftimten SSegrifS entl)ölt unb an ftc^ aU» gemein ift. 2884. (of fcp?) L7L Zu L §. 259 Schluss: ,ö 2)a^er xoa^ wir an einem [irtangel] re(!l)twintlid)ten 3:riangel be» weifen, unb jwar auö ber C^igenfc^aft red)twin!li(!^ gu fer)n, beweifen wir an aUen, obgleid) im ßinj^elnen. 2)er 2:f)eilbegrif («' fan) al§ ©rfentni«« grunb a priori üorgefteüt werben cor aOer 3SergIeid)ung wegen beS SiJer» mögenä ber probuctioen ©inbilbungöfraft 20 1 — '/d Diese Zeilen sind IX 9534— st: von Jäsche benutzt. \\ 2 ®i(J) nicht (/am sicher. 6 [roennj? [man]? !| 6 mehrerer? me^rer* met)eter.* 9 data nota aus datae notae Sftr. 2881—2885 (93anb XVI). 559 L §. 261—265. IX 95—100. §. 7—16. [Inhalt, Umfang der Begriffe. Höherer, niederer Begriff. Gattung^ Art.] 2885. ß'. L 72' . Zu L §. 261 „conceptus superior^^: üZic^t um ber roid^tigfeit, fonbern bem Umfange, ben er unter ftd^ begreift, tüißen. Zu L §. 261 ,,niedriger Begrijß^'-: ©in l)ö^crer SSegriff fan diverso respectu aud^ uiebrig genant roerben. Zu L §. 261 Satz 2: e. g. 3)er organifd)e 2eib öom 55?enf(^en in anfe^ung ber ©elfter. 6t)riftlid)e tugcnb. Zu L §. 261 „Ein abgesondeHer Begriff '■'■ (Z. 33): Slbfonberung ift fubtraction. 15 5 er??? eel? jl 5 — 9 Vgl. Meiers Vernunftlehre S.429: „Ein höherer BegriJ wird nicht etwa um seiner grösseren Wichtigkeit willen ao genant, denn die niedrigem Begriffe sind o/te wichtiger als die höhern, und es kan, ein und eben derselbe ab- gesonderte Begriff ein höherer und ein niedriger, zu gleicher Zeit aber in verschiedener Absicht genant icerden.'''- \\ 11 Dom? Oon? || 559itij:i-io con Jcisc/ie benutzt. || ß~ll Vgl. Meier Veniunj'tletire S. 4S2: „Ein endiic/ies Ding, und ein zujalliyes Ding, sind Begriffe ron gleichem Umfange: denn su ivol al.t ich sugen kan. alle endliche Dinge svid zii/nllige 20 Dinge; so wol kan ich auch sagen, alle zufällign Dinge sind endliche Dinge.'-'' || Vgl. ehenda: ..Ich kan sagen, alle Menschen sind vernünftige Wesen; ich kan aber nur sagen, einige Menschen sind gelehrt. Der Begrif von einem vernünftigen Wesen ist also, in Absicht auf den Begrif von einem Menschen, ein allgemeiner Begrif; der Begrif von einem Gelehrten aber nur ein besonderer Begrif. '■'■ \\ 15 jufoillt, wie es 2n scheint, aus jnfonteil lu (lein ersten Falle ist er ein weiterer Begriff als der andere (conceptus latior), in dem andern, ein engerer (('onceptus angustior), und in dem dritten sind es WecliselbegrifTe (conceptus reciproci), von denen keiner weiter ist als der andere. In so ferne ein abgesonderter Begriff allen zukommt, die unter einem 30 andern enthalten sind, in so ferne heisst er ein allgemeiner Begriff (conceptus universalis), in so ferne er aber nicht allen denselben zukommt, ein besonderer (conceptus particularis). Ein abgesonderter [73] Begriff kann ein h.ilierer und niedrigerer, weiterer und engerer, allgemeiner und besonderer Begriff in ver- schiedener Absicht genannt werden. Ein jeder abgesonderter Begriff ist in ge- 35 wisser Absicht allgemein. Die abstracte gelehrte Erkenntniss wird dahi-r die allgemeine gelelirte Erkenntniss genannt (cognitio erudita universalis), ffant'l «c^rtften fp.uiJlMjriftliiici Jfacbla^. Hl. 3G 562 afleflcEioncn iux Öoglf. — L §. 261-265. 3n^alt, Umfang bec »eartffc. k. 2887. ßK L 73'. Zu L §. 263 Nr. 1: Qvicqvid repugnat Generi, illud et speciei et individuo. Zu L §. 263 Nr. 2: 2Baö ben 2J?enjc^en nic^t gufomt, \>a^ fommt aud) ben ©ngeln nid^t ju. 3(^ fan äwar jagen: bie 2)?enfc^en finb ni(l)t aUraiBenb unb bie ©ngel aud^ nid^t. Ferner L 73: »eil CS bem nic^t tDieberfprid|t, toaS fie mit einanber gemein ^aben. L 7c?. Zm L §. 263 Nr. 3: 2)urd^ alle inferiora fomt man auf superius. 2)abuvd^ entfte^en bie vniversalia» 2888. ß^ L 73. Zu L §. 264 Nr. 1: 2)ie 2lb[tiaftion ift ein ^iiltömittel ber 2lufmerf|amfeit. ©Qmbolijd^. Zu L §. 264 Nr. 2: e?:tenjtoe ©röfee. 4—6 2öaö ben? 2Ba« bem? || Jauche hat diese Zeilen IX 99 1/. in §. 14 Aiim. benutzt; in §. 14 hat er auch L §. 263 fast wörtlich übernommen. 14 Vgl. Meiers Vernun/tlehre S. 4S6: „Flatterhafte Leute., welche durch einen 'm ieden Gegenstand in ihrer Aufmerksamkeit gestöhrt werden, finden freylich in der ah- stracten Erkentniis grosse Dunkelheit und Schwierigkeit; sie sind aber selbst daran schuld.^'' §. 263. Bei der allgemeinen Erkenntniss kann man 1) schliessen: Was den hohem Begriffen zukommt oder widerspricht, das kommt auch zu, oder 25 widerspricht allen niedrigem Begriffen, die unter ihnen enthalten sind. §. 260. 2) Man kann nicht schliessen: was einem niedrigem Begriffe zukommt oder widerspricht, das kommt auch zu oder widerspricht andern niedrigem BegriflFen, welche mit jenem zu einem hohem Begriffe gehören. §. 261. 3) Man kann schliessen: was allen und jedweden niedrigem Begriffen zukommt oder wider- 30 spricht, das kommtauch zu oder widerspricht ihrem höhern Begriffe §.259. 261. §. 264. Die abstracte Erkenntniss befördert 1) die Deutlichkeit und Voll- ständigkeit der Erkenntniss §. 143. Denn je abstracter sie ist, desto weniger enthält sie in sich §. 259, und desto leichter kann sie also ohne viele Ver- wirrung durchdacht werden; 2) die Weitläuftigkeit der Erkenntniss §. 263. 85 3lr. 2887-2890 (SSonb XVI). 5ß3 /. 73'. Zu L §. 264 Nr. 'J(f Nr. 4ff) : SBeil ta§, morin S^inge übereinfommeit, au§ ben allgemeinen ©igen» fcfiaften, unb ba§, m fte unterfc^ieben fmb, auö ben befonbern ^erfiiefet. L 13. Zu L§.264 Nr. 4: 5 (Sie fan auf aüe befonbere fälle angemanbt lyerben. aber nidjt bie befonbere. 2889. ßK L 73'. Zu L §. 26'j Satz 1: ©in allgemeiner 33egriff, wenn er öon lauter wahren 33egriffen o^-- gefonbert ift, ift roaljr. 2890. yf rj? x-V L 72. Zu L §. 261 Satz 1: 3)ie [^MOgemetn^eit] fuborbination ber Jöegriffe entfpringt entttieber anaU}ti|d) burcl) bie abftractiou ober fgut^etifd^ burc^ bie fiction. 5 — 6 Vyt. Meiers Vernun/tlelire S. 437 : „Eine allgemeine Erkpiitnisa kan allemal mit vollkommener Uewissheit angewendet werden, auf alle Fälle, Dinge uud Begriffe, Ift die unter ihr enthalten sind. Und es ist uns demnach die allgemeine Erkent'dss braiirh- barer, als die besondere und einzelne Erkentniss.'"'' 8 — 9 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 437 : „Wenn ein Begrif von wahren Begriffen abgesondert xi'orden, so ist es ganz und gar unmijglich, dass er falsch seyn solte.'-'- 11 ^elt versehentlich nicht durchstrichen. \\ ber SBegrtffe aus be^ 33egrtff^ 20 25. 3) Die Gründlichkeit der Erkenntniss §. 263. Ifi3. 4) Den Nutzen und den Gebrauch der gelehrten Erkenntniss §. 39. §. 265. Ein abgesonderter Begriff enthält nichts, was nicht in den nie- drigem Begriffen enthalten ist §. 259, sind diese also wahr, so kann er unmög- lich falsch sein. Wenn man also einen abgesonderten Begrit; beweisei. will, 2.". so darf man nur zeigen, dass er von wahren Begriffen abgesondert wort'en. Wenn man von einem falschen Begriffe die Merkmale absondert, welche den übrigen widersprechen, so bekommt man einen wahren Begriff §. 95. Fortsetzung : S. 568. 564 3lefIejtonen jut l^ogif. — L §. 261—265. Snftatt, Umfang ber Segriffe, jc. 2891. yf ri^ xU'f L 72. Neben L§. 261 ,,hern — Vn"- (569 ^i f.): Couceptus communis. 289'Z. yf /,? xf V? L 72. Neben L §. 2Ü1, 262 Jendled — Um'' (5ö93'2-ö603,): (^ repraeseutatio) Intuiliva et'tUscursiva, b Prior singularis. po.sterior communis. (abstracta et sphaera.) tanqvam nota continetur in aliis et haec sub se contiuet. 2803. C" '/? ><— ^^ (yV L72\ Zu L §. 261 Schhm: Genus unb species ftnb nid)t if)rer 5Ratur tiac^, jonbern in Slnfei^mig lo be§ termini a qvo ober ad qvem in ber logifd)en fuborbination unter^ jc^ieben: conceptuum communium superior respectu sui inferioris(*con- ceptus) est genus, respectu superioris species. hinc species inliraa sub 86 continet individua (^ [nihil] non [est] concipi potest ut genus); [sum] genus summ um non est species. Terminus a priori (' conceptus i5 summus) est conceptus, in qvo ab omnibus entis discriminibus ab- «traxi, ideoqve in qvo qvara minimum continetur. terminus a posteriori: sub qvo qvam minimum continetur, nempe conceptus unicus. Primus paucissimura in se et plurimum sub se continet. Quantum cognitio ab una parte lucri facit, tantum ab altera mulctatur, 20 Q species qvae non est genus, est infima non datur species in- fima propter legem continui, [nee] noc datur species proxima sive im- raediate subordinata.) 7 abstract: 9 Hfl. 2893 i^t IX 9030— 97 n in §. 10, II von Jästhe henut:l. \\ 11 termiui?.»'? 25 termino? || 13 concipi potest ut ist erst in q — i; an Stelle cun est getreten. \\ '40 lucri wurde von Herrn Prüf. G. Gundermann enträt/iselt. || 21 Der s-Zusut» mt mit der Schrift und Tinte von Ar. 2894 yemcalit. mr. 2891-2897 («8anb XVI). 5G5 2894. >c—v? f^f) L 72'. Sphaera notioDura [max] infinita et evanescens. Conceptus supeiior continetur in inferior! et hie sub anperiori; [ergo] hinc dictum de omni et nulle. Conceptus summus paucissima in se continet, infimus plurima, nempe omnimodara determinationem. Qvo superior conceptus: ab eo pluribus abstraxi; qvo inferior: eo magis determinavi. igitur summus est maxime abstractus, infimus sive singularis maxime concretus. (" notio üon voüc: mens.) 2895. a~v. L 72. Zum viertletzten Satz von L §, 262 (Ö6U9-32) ■ ©in teber conceptus fan allgemein unb befonberS gebraud)t werben. 2lügemein tt)trb ber inferior in Slnfel^nng feine!§ superioris, befonbevö ber superior in 2lnfet)ung feinet inferioris gebraucht 2896, v' (a-rf) (Q^f) ^i?f L 72'. 15 3)er niebere 23egrif i[t nic^t in bem ^öfteren entljalten, benn er ent= t)nlt mel)r in ftd^; aber er i[t bod) unter ienem entl)aUen, weil ber f)ot)ere ben @rfenntni'§Örnnb be§ niebrigen enthält. nota enttjolt bie 3)inge unter fid), unb bie 3)inge entt)alten notam in fid^. 2897» v—yj fii'fj L 72'. Zu L§.26l A^ijang: föine jebe repraefentation ift entroeber superior ober inferior. Con- 2 infinita? infima?? Das Wort steht hart rechts am Rand; die Endung ist theihri'ise zerstört, u-ar riellelcht auch nur ainjc/cutet. \\ 7 determ; das Wort steht hart am Rand rechts. \\ 9 Statt des Kolons steht vielleicht ein Gleichheitszeichen. 25 10 Diese Bfl. i.tf (vielleicht in l'erlii/nluiig mit Nr. 2873) IX 99 1;,^22 "> §. 16 von Jäsche benutzt. 14 Hfl. 2896 ist IX 98jo—j2 tn §. IS von Jäsche benutzt. 20 Rß. 2897 ist IX 96i8/. in $. 9 von Jäsche benutzt. 566 SRefleftonen aur öogtf. — L §. 261—265. Sn^cilt, Umfong bet Segrtffe. ic. ceptus ift immer repraesentatio superior. 2Iber conceptus f|ei[fen nur superiores, jo fem fte Qiibere conceptus unter ftd^ l^aben. 2898. v—xf(ipf) L72'. ZuL§.261: ©in SWerfmal üom 2Rerfmal — ein entfernt Werfmal — ift ein t)öi)erer SBegrif; bcr SSegrif in SSejie'^ung auf ein entferntes 2)ierfmal ift 5 ein nieberer. 2899. v-xf (ipf) L 72'. parallele jtoif^en ens sumraum, ma§ alle ©inge al§ realgrunb unter ft^ entt)alt. unb conceptus summus, ber fte aüe logifd^ unter [\6i eiitt)Qlt. 10 2900. v-ifj. L 72'. S)ie Proportion jn)ifd)en ber SSorftellung in abstracto unb concreto in berfelben Srfenntni§, alfo ber [®enf] 33egriffe unb it)rer 2)arfte(Iung, ö3obur(!^ buS Maximum ber (Srfentnis [foiuotil] bem Umfange fowo^l als ^n^alte naä) erreidjt n3irb, ju treffen, ift bie ^opularitaet. 2901. v—ip. L 72'. Zu L §.261: differentia numerica (" Caius, Titius) unb specifica (« — generioa 3 Links von der Pß. ein später (vielleicht erat von Jäsche) hunugefügtes Zeichen (2 Strichet l mit Klammer f). Die Hfl. ist IX 'J620—22 01 §. 9 von Jäsche benutzt. || 4 Wtxlm: ift 20 11 Rfl. 2900 ist IX 100 13-16 von Jäsche benutzt. || 13 ber (nach al\o) aus be«S 17 s- Zusätze: : 2.i ,,Eine logische Erklärung ist ein bestimtcr Begrif; oder ein deutlicher Begrif. welcher zwar so viele Merkmale enthält, als zu einem ausführlichen Begriffe niithig sind, aber auch nicht mehrere.'''' Fortsetzung von S. 569. §. 268. Eine Erkläraiig, oder eine logische Erklärnng (defiuitio, defi so uitio logica) ist ein bestimmter Begriil' von einer Sache. I)er Gegenstand der Krijlärung ist die erklärte Saclie, oder der erklärte Begriff (definitum) §. 151. «Rr. 2910-2913 («öaiib XVI). 573 Ferner L 74 aus v — X' Conceptus rei complete determinatus. Ferner aus v — x- (äin jureid)enb beutltd)er, abgemeffener SBegrif. Femer aus (f — x(f q — af) : conceptus rei adaeqvatus iu minimis termiuis. Fer7ier aus iefIejionen jur Sogif. — L §. 268. 269. ©efinltlon, Erörterung, SSefd^reibmig. a§ erfte ift declaratio nominalis, baS jtoe^te declaratio realis. 3d() beftimme einem gegebenen SluSbruf bie 33ebentung (per expli- cationera), ober id) gebe einem beftimten Segrif ein SBort per declara- 20 tionem. 2)ie e;i-pUcQtion eine§ 2lu»brufä. 2)ie e;rpofttion eines 33egrif§. 12 Jucenal. Sut. 6, 223. 14 Der g-Zusatz steht unter den drei i^orhergehenden Worten und ist mit ihnen zusammen in Klammern eingeschlossen. Unter dem g-Zusatz sieht: ift declaratio (Z. 16). 37* 580 SJeflerionen aur ^Oflif- — L §• 268. 2(59. Definition, Siörterung, Söejcfireibunfl. 2)ie e^pofttion U)irb jur befinition burd^ bie [prae] completudo unb praecipon. 3)ie e;i:po[ition i[t bei) 3Sernun[tbegriffen analijtifd) (üon bem, toaS f(!^on barin ©irfUd^ (^ implicite.) geb.ac^t wirb, nicl)t blo§ gebockt »erben fan), Don empirijc^en SSegriffen nur fijnt^etifd), fonften ift e§ e;rpUcation. 2933, }Äf (q—tV r'ff L74'. Sei) ber e^pUcation ift bie 23ebeutung [ober ber ©], b. i. ber Segrif, ber einem SBorte anfängt, ober ber @inn eineä 23egrifö beftimmt. 2934. !i?(Q-T?) V?? L74'. lo 3ur SÖeftimung ber SSegriffe geboret 1. Biüfü^rliclje: bie benotation, ba ein allgemeiner 23egrit üor^ergel)t, worunter etroaS famt anberm ge« orbnet wirb 3ur 6la[jeneint^eilung, e. g. (ärben ober 33lüten ber ©ewac^fe. 2. begebene. e;rplication. e. g. 2Baffer, 33ei)be ftnb nominal: iene jur ibentitat, biefe ber bioerfitaet, bei)be um an ben SluSbruf eine fignification 15 ju Mengen. real finb bedaration unb e;iporition. £)ie befcription ift bie [beutud)e aSüifteüunö] empirifc^e 2)eutlic^feit. 11 2BiUfut)rt: mit einem Schlussschuu)ig hinter dein letzten \. Sinn: fall^ bie «egriffc loittfutirUcI) gemod)t imh.\\12 anberm* onbernMI -'^ begebene? ©e« 20 geben« Sinn: fafl« bie öegriffe gegeben finb. || 15—16 an ben* an bem« || eine^ ein? II l^engen? fangen« fct)n«? fügen??« sRr. 2931—2937 (Öanb XVI). 581 2935. fi? (Q—tfJ vf? L 74'. @§ ftnb 1. empirijc^ ö^Ö^^^"^ begriffe (i^'orper), 2. empirifc^ ge« machte 33egriffe (2ßai|er). 2936. v—p(Qf) (fff L7ö'. 5 5)ie befinition beö emptrifc^en SegrifS {' n)a§ \^ burc^ ben ßr» fal^rungSbegrif benfe) entfpringt per analysin unb i[t ieberjeit nominal; bie befinition beS ®egen[tanbe§ [fan], bie alfo real fei)n foü, mu^ ieberjeit per synthesin entfpringen. 2)ie befinition ber fachen ber Äunft ift auc^ ioi(lfrit)rUcl^. 10 (» 2ln ftatt ber befinition empiri|(^er begriffe ift i^re e;rpofttion unb gwar bie empirifd^e not^ig.) 2)er ®ebraud) ber befinitionen ©mpirifd^er Segriffe ift niemals, um aus ben barin enumerirten 5Rerfmalen bie %Q\<^tx[ gu jiel}en, fonbern jQnt^etifd). 2)er ©ebraud^ aber ber rationalen ober arbitrairen beftni* 15 tionen ift ieber^eit anali)tifc^. — befinitionen empirifc^er begriffe finb nur üor ben SSerftanb, unb ba§ SBort, \>a?> man brau{f)t, ju öerftel^en; unb meil \i(x% 2Bort Diel ober 2Benig Don bem ©egenftanbe enthält, fo ift e§ me^r eine miHfü^rlic^e SBeftimung. 2)agegen wenn ber Segrif burd^ 58ernunft [33e] in 33egleitung eines mortS begeben ift, fo ift feine 33e» 20 beutung nic^t Deränberlid), meil feine synthesis il^n erzeugt ober Deränbern fan. 3(^ merbe \ia^ SBaffer nid)t erflären, fonbern befc^reiben um bcS 2BmtS willen, unb benn bie e;i-perien^en boDon anfül)ren. 2937. Q? rpf L74. 74'. L74: 25 befinition eineö gegebenen ober gemad^ten 3?egrif§. S^ner entracber a priori gegeben ober a posteriori, a priori auS ber Ülatur beS 33er» ftanbeS, a posteriori empirifd). L 74': gegebene Segriffe burd) e;i'pofition, 4 8-Zusätze: S—(f.. II 12,14, 15 befinitionen? befinition? || 16 Nach unb kann man zum leichteren Verständniss um hinzudenken. \\ 21 um? nur? i, 22 bflOon? bton? 30 25 defin: || S^ner? 3enc? 582 JReflejionen jur Sogif. — L §. 268. 269. Definition, erörterung, Sejdireibung. gemad)te burd) conftruction ber Seöriffe; er[terc enttüebcr burd) loßifc^e ober empirif(i^e c?:pofttion. (*' conceptus vel dati vel factitii. 2)ieje vel a priori factitii ober bur(i^ synthesin erapiricam. «S^nt^etifc^e, 2lnalt)tijc]^e befinittonen.) 2938, V. L 74. ülominalerflärung ift bie bur(^ . . ., realerflärung . . ♦ . 2939. if. L 74. In L §. 269: deiinitio empirica ift oft aud^ ^JJangel ber ^raecifton. 2940. 9)— i/'- L74. TnL§.269: m descriptio ift fi)nt^etif(!^e beutlid)teit burd^ frembe ÜJ?erfmnle. 2941. (f. L 74. In L §. 267 : nominal befinttion entt)äU jureid)enbe 5Rerfmale bc§ SBortgebraud^g. ^aburd) lüirb ber Sßegrif nid)t beutlid)er, fonbern bem f^oxi ber SÖegrif nur beftimmt. 3 Den s-Zusatz (ff) hat Jäsche, IX Hin f. benutzt. 6 Rfl. 2938 steht ne/ien L §. 268, 269 am stark abgeyriffenen Innenrand. Die wenigen fehlenden Wörter (durch eckige Punkte angedeutet) sind ganz unltaerlkh. 11 beutl. (mit einem Schwung am l) nicht ganz sicher. ??r. 2937-2945 (Sanb XVI). 583 2942. (ff (tpO L 74. In L §. 266: 2löe 3)eftnitionen finb annh)tifc^ (gegebener Segriffe) ober fi^n« t^etifd): gemad)ter. erftere a piioii — ober em|)irtjci^er 33egriffe; le^tere aud) A priori: matt)emQtifc^er, ober bcr ©egenftanbe ber @rfat)run0: hd ü3{r nid^t ben 6rfQl)rung§begrif befiniren, fonbern quo ßrfaljrungen un§ einen 23egrif madt)en. 2943. (fffipO J-'^i- InL§.266: @in ieber abaeqöQte SBegrif einer *^ad)e ift befinition, mi)i blofec e^pofition. 5)ie befinitton ift entroeber fi)ntöetifcl) ober anaU)tifd). S^ne 10 entojeber a priori bnrd) conftruction ober a posteriori burd^ e^ofttion ber @rf (Meinungen. 2944. v—xf fipf) L 74. Über L §. 266: 2)ie größte logifd^e ^ßoüfommen^eit eines SegrifS t[t bie ^Definition beffelben. 15 294S. (f—X^ (il'f) wf? L 74. Rand rechts neben L §. 266: befinition eincfS ©egenftanbeio ber @rfat)rung ift nur fijut^etifd^ moglid), ob^irar ber SSegrif gegeben ift. 2)ie Definition be§ [öegrifs] begebenen 33egrif§ aber üon biefem ©egenftanbe fann anali}tifc^ gefunben werben, nü^t aber nichts. (5§ :o ift eine logijctje (nominal), nici)t realbefinition. 1 Rfl. 2942 ist von Jäsche vielleicht in §. 100 und 101 (IX 141) benutzt. || 2 Die Schluss/clammer fehlt. IS iV/-. 2945 umrahmt Theile von Nr. 29 i2, ist also sicher später als diest geschrieben. 584 SRefIejtonen aut epgif. — L §. 268. 269. Definition, eröttcrung, a3efci)rctbunö. 3Rominalbeftuitiou jum Unterfd^eiben, real äum ableiten. 2947. (f—ip. L 74'. SlUe befinitionen entjpringen entioeber au§ ber Analysis cine§ ©e» gebenen ober ber synthesis eineö ö€"^acl)ten 33eßrif^\^^x[ ber erfa^rung. 29SS. v—xp. L 75. 2)ie e;i:pofition ber @rfc^etnung t[t nid^t bie analysis meines S9egrit§ in bie OJierfmale, bie xi) barin benfe (ober auc^ babei) benfe), jonbern bie ßrtoeiterung meinem Segrifä über ha^», roaS i(^ burd^ i^n benfe, folglich synthesis beSienigen, raaä ba3u ge[)ört. 2956, v—ip. L 76. Sefd^reibung ift bie d^pofttion eines SegrifS, bie nid)t praeciS ift; fan nur beg empirifc^ (begebenen ^Begriffen ftatt finben. 2957. v—xp. L 75. es bleiben feine 23egriffe [au] als erflärungSfd^ig übrig als bie a priori, nemlid^ gegeben burd^ ben ä^erftanb (anali)tifd)), unb [fijiitii] geniad)te, miüfü^rlic^e (fi)ntf)etifd)). iene p^tloiop^ijc^e, biefe matl)e«= mattfc^e befinitionen. n 2lUeS anbre fmb bei) tDiQfüf]rlirf)en ^Begriffen beclarationen, bei) empirifc!^ gegebenen bejcriptionen. SSor ber befinition (anali)tif(!^en) gel)t e^pofttion öor^er. 2)ie empirifd) [gegeb] gemad)te ^Begriffe fmb ted)nijd): per fabricationem, bie a priori gemacl)te finb matt)ematifd): per con- structionem. 2)o^er bie Fabriqve ber proiecte unb ^i)pott)e|en. 20 8 Nr. 2956 üt IX 1434/. von Jäsche benutzt. 13 gegeben.' gegebene? || 15 defin: || 17 def: (analyt:) gflr. 2954—2962 (5öanb XVI). 587 2958. v—ii>. L 76. 2lUe 2)efinitioneii muffen a priori gemad^t feqn, fonft bcfintren fte nid)t au§ SSegriffen ober (Sonftruction. 2)ie empirlfci^e ftnb nic^t befinitionen. 6 29S9. v—if'. L75'. 2)ie emptrifc^e SSegriffe aiiffer bie, rtjeld^e m(!^t§ qI§ obiect ber 6r= fa^rung überhaupt (ber äufeern ober innern) anzeigen, muffen in§= gefammt al§ gemad)te 23egriffe angefe!)en werben, beren «Stjut^efiS aber nid)! lüi(lfut)rlid), fonbern empirifd^ ift unb batjer uiemalä complet je^n 10 tan. @te fönnen alfo nid)t befinirt werben. 2960. v—xp. L 76'. Sd) barf nid)t immer befiniren: wenn ein %\)Z\\ meinet 23egrif^ ^ur SSar^eit meines (äa^eS anlangt. 2961. v-il>. L 76'. .2)te befinition eine§ empirifd)en 23egrif§ ift bie (^ complete) tp pofttion ber @rfct)eiuungen, meiere unmöglich ift. 2962. v—ip. L 76'. 9iur benn brau(!^e id^ eine befinition, wenn id^ baä definitum öon einem gewiffen anbern Segriffe praebiciren toiü. e. g. SBenn bie frage ift: raaö ift tugenb?, fo braud)e id) nur e?:pofition; ift aber bie %xa§ blofee 2)enfen oerfte^t, bnoou man beliebig einen gegen» [tanb ber Slnwenbung geben tan, fo fan man e§ aud^ erflären, fo lange e§ ju|ammengefe|t ift. fftanm unD ß^it aber, objiöar in il)uen 3u= 5 fammengefe^te obiecte gnug gebadet werben fönnen, jtnb bod^ eintad^e Segriffe, weld^e bie 3"fönii"Pnfc^ung moglid^ mad^en, unb laffen fid^ nic^t erfldren; eben fo im bi^curfiDeu 2)enfen. @ö mufe boc^ jule^t ein* fad^e Segriffe geben, bie fic^ rooljl öerftel}en, aber nid)t erflären lafjen ; aber bie finb nur logifd^e ^anblungen be§ erflärenS, b. i. einer Siegel 10 ber SSorfteUungen überl^aupt, fo fern fie auf obiecte überljaupt angewanbt werben. 2)iefe logifc^e ^anblungen, bie 3SorfteUung üom obiect überhaupt äu beftimmen, b. i. öou anbern [ofine evf] oor aller ©rfatjrung ju unter» fd)eiben, ^eiffen categorien. 20 2968. w. L 74' befinitionen ber matl^ematifd^en unb @rfol^rung§begriffe muffen fijntl^etifdb gemad()t werben, bie ber begebenen a priori anali}tifd^ — weil fene 2lnfd)auung jum ®runbe ^aben. 3)ie le^tere erforbern Dörfer ejrpoption. L §. 270—279. IX 144—145. §. 107—109. [Erfordernisse einer Definition.] 2969. ßK L 75'. Zu L §. 270 a: 2)cr Girfel ift eine S'ißur, bie feine @fen t)at. 11 jDciben? roorbeu? || 12 oiibern? onberm? 25 14 Rß. 2968 ist IX Hl -20-22 von Jäsche Otmttzt. \\ 15 mot^emat: || 16 roerben feh/t. II 17 leitete.* legten? sc. die Erfuhrunyshegriff^'. Fortsetzung von S. 573. §. 270. Die Erklärungen müssen sechs Regeln gemäss sein: 1) Eine Er- klärung mu88 den Regebi der Weitläuftiglieit der gelehrten Erkenntniss 590 Dtefiejtonen 3111 Öogif. — L §. 270—279. ©rforberniffe einer 2)efinttiün. Femer L 75 aus v — 1//: ^ie piinctlid)!eit ber befinition. ß'. L 75'. Zu L §. 270b: 2)er (Sirfel i[t eine %\Oi,\\x, bie lauter c^leicl)e 2Beiten üom 2)?ittel- punfte ^Qt, unb be^en [alt] befct)lofeener ^taum Der gröBte. Zu L§. 270c: ^ai nid^t merfmale unb Seftimmungen genug. ein 3J?en[c^ i[t ein üernünttige^ SBejen. ein ®ei[t ift, ö3a§ nict)t gleifd) unb 33ein. Ferner L 75: 23erul)t auf bem erften. 2)enn luoburd) ic^ 2)inge nid)t unter|d)eiben fan, hCi^ fommt il)neu allen ju. ^ L §. 270 d: [^at nid)t genug merfmale] §at gu üiel merfmnle. Ferner L75': SBenn ic!^ fage: ber Triangel i[t eine i^igur, befjen SBinfel gufammen genommen 180° austragen, fo gilt biefeö nid)t üon ben frumliuigten. 15 4 Süeiten nicht ganz sicher. \\ 5 begen, u-ie ea srlifiiit, min ben || 7 genug? gnung?? || 9 Vgl. Meiers Venuinftlehre S. 450: ,,He(V zwar alle Gei^ffr unkijrperlich sind und denken können; es aber doch iinkijrperliche Dinge, und denkende IVesen !?o gibt, die keine Geister sind: so sind die heyden Begriffe weiter, als der Begrif von einem Geiste. W't^nn also die scholastischen Welticeisen einen Geist durch ein iinknrper- liches Ding erklären, und Cartesiiis durch ein denkendes IVesen; so sind dii^se Er- klärungen weiter als der erklärte Bf^i/rif, und es sind demnach nur miaiisjiihrliclie Beschreibungen.^^ 2;i gemäss sein. §. 41 — 65. Folglidi luiiss sie ein au,sttilirlic>ier IJegiiff suiu. §. 268. 151. 55. Folglich a) mus.s sie nicht weniger Merkmale in sich enthalten, als zu einem ausführlichen Begriffe ert'odert werden; auch nichi b) mehrere, als nöthig sind. §. 269. Mithin muss die Erklärung, unter allen möglichen ausführlichen Begriffen von einer Sache, der allerkürzeste sein, das ist: so wenig 3u Merkmale enthalten, als es die Ausführlichkeit erlaubt, c) Sie muss nicht weiter sein, als die erklärte Sache §. 2G2, folglich müssen ihre Merkmale zu- sammen genommen, keinem andern Dinge, als ganz allein der erklärten Sache, zukommen, d) Sie muss nicht enger sein als die erklärte Sache. §. 262. F'olg- lich sind der erklärte Begriff und die Erklärung Wechselbegriffe §. 2G2. i6 9Jr. 2969—2971 (23aub XVI). 59I 2970. ß'. L 7.5. Zu L §. 271 Anfang: 2)er niebrige be[tel)t au§ bem genere unb differentia specifica. L 75'. Gegenüber von L §. 271 Satz 1: 2Benn ic^ ben beutlic^eu Segriff erflären wiß, fo mufe ict) fagen: er 5 i[t berienige, baburc^ id^ baejenige, lüoburc^ ic^ ein 2)inö öon anberii unterfd^eiben fon, öon einonber unterf(^eibe. 2971. ßK L 75. Zu L. 272 ,,Wechselbegriffe'' (Z. 29): 2Beil fie fid) gleic^meit au§bel)nen. ZuL§.272Nr.l: 2Ber ein 50^enfd) ift, muf^ 33ernunft ^aben. Zu L §. 272 Nr. 2: 2ßer 33ernunft unb einen irbifc^en Seib t)at, ift 9J?enf(f). 4—6 Vgl. Mvi. Ist sie aber nur beziehungsweise dunkel, oder enthält sie Merkmale, die nur be- ziehungsweise dunkel sind, so kann sie zwar eine gute Erklärung sein, aber nicht für denjenigen, dem sie dunkel ist §. 1'25. 38* I 590 Dteflei-ioiien jur ^ogif. — L §. 270—279. ©rforberntffe einer 2)efuütion. 2976. ß^. LIT . Gegenüber von L §. 277 Satz 2 und S: 2)ie erfldrung üom ®rimbe; öon ber ®rö^e: wa§ ftc!^ üermel)ren ober oerminbern läfet. 2)arum mitten biefe Segriffe üorf)er erflärt fei)n. {3 @in ^jßferb ift ein t^ier, ba§ 2Biel)ert.) 2BQg glaubftu? etc. L 77. y — (p. Neben „Wenn — diesen^' (Z. 35 f.): imperspicuitas. man wol sagen, dass ein Fraueictmmer, oder fin Unyelthrter, dem ganz unbekant ist, was eine fienscheinlf Monade für ein IJiny int-, durch diesen Begrif iciirde ver- 10 ständiget werdend Man nuiss sich also nicht nur in acht nehmen, dass man nicht alle diejenigen Erkid rangen für elende Erklärungen txdte, welche wir nicht verstehen; sondern wenn wir iemunden etwas erklären wollen, so müssen irir lauter solche Merk- male in der Erklärung Orauche/i, u-elche demselben entweder schon hinlänglich klar sind, oder hinläglich klar gemacht werden können. Hiewieder Verstössen heute zu Tage 15 alle diejenigen, welche zu gelehrt und philosophisch predigen. Mancher Junger Gottes- qelehrter hat aus dem Munde eines grossen Mannes gehört, dass die Erbsünde in dem Uebergeu'ichte der unteren Kräfte der Seele über die oberen bestehe. Er prediget auf einem Üorfe, und sagt diese Erklärung mit einem apasfulische/i Eifer dem Bauer vor. Der sitzt und sperret das Maul auf, und weiss viel, was ein Uebergewicht der 5*1) Kräfte, oder die oberen und unteren Kräfte der Seele sind. Er bewundert den Prediger, als einen hochgelehrten Mann. Und es ist noch die Frage, welcher unter beyden der g röste Narr ist.'-'' 3 — 4 Vgl. ^feiers Vernunftlehre S. iCil: ,.\Venn die Grösse erklärt wird durch dasjenige in den Dingen, was vermehrt oder rernändert iverden kan; so enthält diese 2^ Erklärung einen entferntem i'ircul. Man muss die Zergliederung etlichemal wieder- holen, ehe mtui den ( 'ircul entdecken kan, nendich : vermehrt u-ird, was grösser gemacht wird; grösser ist dasjenige, dessen Theil einem andern Ganzen gleich ist; gleich ist dem andern, was mit ihm einerley Grösse hat. Die Grösse aber solte erklärt werden, und sie ist in dieser Erklärung selbst, als ein. entferntes yferkmal, anzutreffen.''^ || 30 j 3 liifet? fafet? II 5 Der g-Zusatz steht links von Z. ■i—4. \\ O glailbftu? glaubfte??? l §. 277. Der erklärte Begriff ist nicht klärer, als er selbst ist. Damit also die Erklärung nicht dunkel und undeutlich werde §. 275, muss man sich hüten, damit der erklärte Begriff weder als ein unmittelbares noch als ein mittelbares Merkmal in seine eigene Erklärung gesetzt werde §. 116. Wenn das letzte 35 geschieht, so nennt mau diesen Fehler die Wiederkelir im Erklären (circulus in definieudo). SRr. 2976-2978 (Sanb XVI). 597 2977. ß'. L 77'. Zu L §. 278 Satz 1: ^Keinungen üon einigen, 'ii(\^ fte fd^led)terbingg unemeislid) fe^n. ZuL§.278 Satz 2: a. 2)ofe er mit bem gemeinen SSegriff übereinfomme. b. 2!)ofe er t^a^^ er[te in bem 2)inge entt)Qlte. 2978. ß'. L 77'. Zu L §. 279: ©in ÜJZenfc^ i[t ein tt)ier, ba§> lad^t. ©Ott i[t ba§ allmächtige SBefen. giflubft bu zu lesen ist itiunöglicli. Zur Snv/ie vgl. Meiers Venuni/f/ehre S. 461: 10 ^, Damit man sehe, dass dieser Fehler [„der entferntere Circiil'-'-] die Deutlichkeit hindere, so irill ich setzen, es frage mich iemand nach meinem Glauben, und ich will ihm durch einen ('ircul antu-orten: Was glaulist du? Was die Lutheraner glaube». Was glauben die Lutheraner? Was in ihren sjjmboli^chen Büchern stehet. Was stehet in diesen Rüchern? Was in der Bibel offenbaret irorden. Was ist da- 15 selbst offenbaret? Was ich glaube und die Lutheraner. Weiss nun iemand, ivas ich glaube?''- Das von tnir Gesperrte ist bei Meier halbfett gedruckt. \\ 5968 imperspic: 2 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 462: „Es haben einige angenommen, dass die logischen Erklärungen unenreisllch sind. Alleiu, ob vir gleich zugestehen, dass bei/ diesen Erklärungen etiras rorkoninie, irelches nicht beiriesen werden darf . . .; so 20 begreift doch ein ieduedfr Verstri)iitiger, dass es um alle ' iründlichkeit der gelehrten Erkentniss würde gethan sei/n, wenn man di>^ Erklärungen niemals bewiese. So kante ein ieder Phantast Dinge erklären, wie es ihm einfeie, und er würde allemal seine Erklärungen für wahr auszugeben ein Hecht haben, ireil niemand einen Beweis von ihm -verlangen könte. Es ist demnach unstreitig, dass die Erklärungen bewiesen 25 u-erden müssen.^^ 7f' ^9^- '^«'«f'"* Vernunftlehre S. 464: „IVenn wir, nach der Pi/thagorischen Art zu denken, GOtt erklären walten, durch die graste Einheit: so wäre leicht zu zeigen, dass diese Erklärung allen übrigen Regeln gemäss sey : nur ist an ihr zu tadeln, dass §. 278. 5) Eine Erklärung niuss den Regeln der Gewissheit der ge- 30 lehrten Erkenntniss gemäss sein §. 155—215. Folglich muss man bei einer jedweden Erklärung beweisen, a) dass sie entweder ein richtiger Erfahrungs- begriff sei §. 258, oder ein richtiger abgesonderter §. 265, oder ein richtiger willkürlicher Begriff §. 267, b) dass sie regelmässig sei §. 274. §. 279. 6) Eine Erklärung uiuss den Regeln der praktischen gelehrten •ö5 Erkenntniss gemäss sein §. 216—248. Folglich muss man die wichtigsten und fruchtbarsten Merkmale zu einer Erklärung erwählen, aus welchen aufs leichteste 598 SReflcjtoncn jur öogtf. — L §. 270—279. erforberntffe einet ©eftnttiott. Slrianöcl ^ft bieieuigc unter allen gerabUnigten t^ifl^""» ^i^ ^i^ SBenißften (Seiten l^ot. 2979, f—B^f rff vi^n L 75'. 2)er mathematicus fan feine falldje beftnition mod^en, barum mu^ er praecije jeijn : reductio ad minimos terminos. 2)aS man nid)t mer beft^e (aufbewahre), als man bebarf, ift eine praftijd)e regcl; bafe man ni^t me^r bcnfe, al§ man bebarf (praecisio), eine logifc^e. 9J?an fan unrid^tige befinitionen rid)tig braud^en als fä^e unb Pe, wenn jte latiores jtnb suo definito, ergänzen; ftnb fte angustiores, praefcinbiren. 35er mathematicus brücft [fm fubiect b] in ber befinition bie syn- tiiesin ber merfmalen, in bem definito bie gan^e ibce aus nad^ ber fuc» cefjioen abbition. 2980. rj? x—k? L 76'. 15 6S fmb 4 ^anblungen, bie ic^ ju üerric^ten l^abe, fo fern id^ befini» tionen ej:aminire. sie just aus denen Merkmale» GOttes besteht, aus wefchen, die a/feniütz/ichsten und im höchsten Grade practischen IVahrh^en der Guttesgefahrtheit, auf die schwerste Weise hergeleitet werden können. Oder wenn wir, wie einige ältere Wettu-eise gethan 20 haben, den Menschen durch ein 2 hier erklären wollen, welches lachen kan; so würde man offenbar den Fehler begehen, dass man ein Merkmal des Menschen erwählt, welches gewiss nicht unter die wichtigsten und fruchtbarsten Merkmale der menschlichen Natur gehört.^'' 1—2 Die Worte Sft — t)Ot hi/den zwei Zeilen fSOßenigften beginnt unter 3[tJ ; 25 :irt(inget steht links von beiden. 12 fubiect? II 13 bem definitio 15 Jäsche hat diese Rfl. IX 145 in §. 108, 109 benutzt. — Grosse Ähnlichkeit mit dieser Bß. haben ferner die Ausführungen bei Blomberg II 9 16 ff. und Rand- däs Nützlichste und Brauchbarste erwiesen werden kann, was wir von der er- klärten Sache untersuchen müssen, um dieselbe auf eine praktische Art zu erkennen. Fortsetzung : S. 601. 30 mx. 2978—2982 (öonb XVI). 599 1. Ob fte aU ein @a^ tra^r fei). 2. 2llö ein Segrif beutlic^ fei), b. i. ob ba§ ^rdbifat auc^ ein 5Rerf« mal unb nid^t einerlei) mit bem ©ubiect fe^. 3. Ob er als ein beutltc^er 33egrif ausführlich, b. i. abaeqüot ber @a(^e felbft fei). 4. Ob er al§ ein aui8fü^rlid)er Segriff beftimmt. (5ben biefe l)anblungen finb bei)m üerfertigen berfelben ju nerrid^ten: 1. @uct)e üjal^re @ä^e. 2. (Solche, [bte mcf)t fci)on] beren ^^räbifat nid)t f(l)on ben SBegrif ber 6a(f)e worauf fe^t. 3. (Sammle berfelben mehrere unb üergleic^e fie mit bem [ unenblidje, oon ber SBelt unterfd^ieDeue SBefen. 2)ie . Ferner L 77 au^ y — q zu y^Sacherklärung'"'- : gum 6infet)en; zu „Worterklä)'ung^\- ßum SSerftel^en. Ferner aus x — X (f vff n — q'??) zu „Sacherklärung'''': obiectiö jureid^enb; zu ^^Worterklärung^^ : fubiectiü jureid)enb; in ü3infü^rU(!^en Gegriffen ift fein Unterfdjteb, in intettectualen auc^ nid)t. Ferner aus q — «/ (f vff) zu „Sacherklc'irung^^ : in ber ßrjeugung (innerlid) ^inrei^enb, unb ben ganzen Segrif tio." Don Qbjuleiten); 20 grftnbe oon bem definito Der[cl)ieben. 3. relatio ju Werftnaleti: bafe fie jureld^enb linb, bafe biefe öortier erflart rcetben muffen, fonft f)ei§t eö: obscurum per aeqve obscurum. 3. Coptra circulum. — Dio Wortu finb (GOOie), sowie toutologifd) ftnb (600j4/,) sind nicht durih.sf->c/ieti, uohl nur rersehentlic/i. \\ ßOOl'i IC IC. = competit etiim def.nitum. \\ ßOOzo—ZJ 23egriffe mit n)ieber (dOOn) in w durch Zeichen verbunden. 25 6 In den zireiten Strich nach 3irfeIÖ ist später ein Ve rwei.sungsz eichen gemacht., dem kein zweites entspricht. \\ 19 Die Schlusskldmmer fehlt. Fortsetzung von S. 598. §. 280. Eine Erklärung stellt entweder das Wesen der erklärten Sache vor, oder nicht §. 273. Jene ist eine Sacherklärun^ (detinitio realis, genetica), 30 diese aber eine Worterklärung (definitio nominalis). Eine Worterklärung enthält entweder die wesentlichen Stücke der [78] erklärten Sache, oder ihre Eigen- 602 JRefleitonen aur ?ogtf. — L §. 280—284. 5?ominol. unb 3ReaIbefinittoneu. zu „Worterklärung^^ : in ber SBergleidiung. Ferner Rand unten aus ^ (f ri? x?^): descriptiones finb comparatiöe befinitionen. Femer Rand unten aus r] — q: s (Srflärunc; be§ 2Bort§; ©rfldrnng be^ Segrif«. Ferner Rand unten aus x — er: 2)ic eine biefer ©rflarungen erfennt am obieft nic^t mc^r al§ bte anbere. [2lber] lo 2987, ßK L 78'. Zu L §. 280 ..definitio essmtiaW; wenn i(^ ®ott als ta^ allmächtige 2Bc|cn, zu ^^deßnitio accidentalis''^ : [roenn id) t!)u al8 ben obcrftcn Slegterer ber SBelt onfe^ej basienige »ejen, bem alie§> fein 2)a|egn gu banfen ^at. 2988. ß'. L 78'. Zu L §. 281 „Wesen der erklärten Sache'': ÜJian fan bafeelbe nic^t immer finbcn. aber im ü)?eeing fan ee ge^ funben werben. 2)er SirfeL Iß Z. 15 ist nachträglich über Z. 14 himugeßigt. \\ bajenißC 17 — 18 gefimben locrbeil.- uohl n-eil man ueiss, ^<;^e Sötefetng aus Kupfer und Zink zusainmenge.set:t wird. Vgl. SSSy/., L §. 257 Nr. 3. Nach Meiers Vernunftlehre S. 466 §. 314 (= L §. 'J8I) liegt eine ..^mittelbare Erfahrung'''' vor, „wenn wir bey dem Entstehen einer Sache zugegen sind, und darauf achtung geben, oder, wenn wir die körperlichen Dingt auflösen und zergliederti"-. Schäften §. 273. Jene ist eine weseiitliclie Worterklärung (definitio essentialia), diese aber eliie zufHlIige Worterklärung (definitio accidentalis). §. 281. Wenn man eine Sacherklärung machen will, so 1) suche man das Wesen der erklärten Sache zu erkennen, entweder durch die mittelbare 5ftr. 2986—2989 (SBonb XVI). 603 L 78. ß^—e^. Zu L §. 281 ..mittelbare Erfahrung''. S9Sq§ bie ©egenflänbe [id)tbar mac^t. L 78'. ß^. Zu L §. 281 „Absonderumf: 3inbem id) immer oon allen befonbern ©töenjd^Qften baö aügemeinfte 5 abstelle. Zu L §. 281 ..willkürliche Verbindung'''- : Sßenn ber 33egrift, ben id^ mac^e, neu ift e. g. SSom OKebtcament. Zu L §. 281 Nr. 2: @ac^6r!lQrungeu mü^en [at^benn] nic^t gegeben werben, bie no(^ in eineö 33eö)eife§ benotl)igt fei)n. e. g. 33om (5irfel au§ bem angulus ad peripheriam; Don &oii: ^a)^ er ein immaterielleiS 2ßefen feQ; item: üon ber Seele. 2989. ß'. L 78'. Zu L §. 282 Anfang: essentialia reciproca. j. @. 3Som 6irfd. @))iegeU Ferner L 78 aus ß^ — s^ neben ..schajten — entweder"- (603,35/): 2Som %tvitx. L 78'. ß^. Zu ..durch einen Beweis aus der Vernunft"- (60404/.): ßrflärung eine§ flaren SSegrifS. 21) 2 ma6)t^ Kant denkt iru/if an Vergrösserungsgläser etc. (vgl. 54426/.), nicht an das Licht (vgl. 5948). || 7 SBenn?? SäJen? |; Vgl. Mek-rs Vemun/tlehre S. 467: ,,Man kan auch das Wesen mancher Dinge, durch die willkUhrliche Verbindung der Begriffe, finden, icenn man nach Belieben verschiedene Di/ige mit einander verbindet, und achtung gibt, ob u-ir dadurch ein mögliches Ding bekommen. So sind die Wesen unendlich vieler 25 Sachr/i in der Mathematic, Arznei/kunst, Chymie, u. s. w. entdeckt worden.^^ \\ 10 be» not()igt? II ailä b^§ angulus || Kant denkt an Definitionen des Kreises, die sich einer Eigenschaft des Peripheriewinkels als Merkmals bedienen, etwa der, dass er gleich der Hälfte des nigehörigen Centriwinkels ist. \\ 11 it (= liera) nicht ganz sicher. 18 Zu „Beweis aus der Vernunft" giebi Meiers Vernunftlehre S. 468 in §. 315 30 (== L §. 282) folgende Erläuterung : „da wir vermittelst der allgemeinen Erkentnias, Erfahrung, z. E. §. 257, oder durch die Absonderung, oder durch einen Beweis aus der Vernunft, oder durch die willkürliche Verbindung; 2) man mache von dem Wesen einen bestimmten Begriff §. 280. §. 282. Wenn man eine Worterklärung machen will, so suche man 3ö 1) die wesentlichen Stücke oder Eigenschaften der zu erklärenden Sache zu er- 604 Keflefionen jur Sogtf. — L §. 280—284. fRominoi- unb SReolbefinittonen. /S^— £2. Zu L §. 282 Nr. 2: Sttjier, tt)a€ einen Körper t)at, m\6^tx Segierben unb ^txah' fcl^euungen an fic^ seigt 2990. ß'. L 7S'. Zu L §. 283 Anfang: ©te fmb nidjt gan^ miUfiiljrlii^. e. g. 3)ic (Sunbe ift eine ®ott mi§» s fäUige |)anblung. Ferner L 78 neben L §. 283 Satz 1 au^ ß^ — e^: 2)a^ 2after ift eine ^anblung, weld)e gegen ben SBiHen ®ottc§ gejd^ie^t, ober: moburd^ bie Unglüffeeligfeit beförbert »irb. lo L 78'. ßK Zki L §. 283 ,^nach Wohlgefallen — ausmachen'-'' : j. 6. (Sin triangel ift eine gerablinigte Sigur öon ben ttenigften (Seiten. item. 6in triangel ift eine i^igur, beren SBtnfel jufammcn genomen 2en redeten gleic!^ finb. is die wesentlichen Stücke und die Eigenschaften der Dinge, durch einen Beweis finden können. Z. E. wenn wir icissen, dass es eine Eigenschaft aller deutlichen Begriffe sey, dass sie können vorgetragen werden; so ueiss ich zugleich, dass alle vollständigen und bestirnten Begriffe ehenfals diese Eigenschaft hahen, denn sie sind deutliche Begriffe.'''' eo 5 — ß Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 469: „Man hat die Meinung angenommen, dass die Worterklärungen willkührlich sind, und wenn man daher manchen Leuten Ein- würfe ivider ihre Worterklärungen macht, so suchen sip sich bloss durch diese Meinung kennen, entweder aus der mittelbaren Erfahrung §. 256, oder durch einen Beweis aus der Vernunft, oder aus dem Wesen, wenn es uns schon bekannt 25 ist. 2) Man suche diejenigen wesentlichen Stücke und Eigenschaften, und so viele derselben aus, als zu einer vollkommenen regelmässigen Erklärung nöthig sind §. 270—279. §. 283. Weil die zu erklärenden Sachen viele wesentliche Stücke und Eigenschaften haben können, so kann man nach Wohlgefallen diejenigen aus- 30 suchen, die eine Worterklärung ausmachen §. 282: wenn man nur übrigens die Regeln der Erklärungen beobachtet. Und in so ferne sind die Worter- kläruDgen willkürlich. «Rr. 2989—2991 (33anb XVI). 605 2991, ßK L 78'. Zu L §. 284 Anfang: (äinige fönneu wir nic^t, e. g. SSorftellung, realitaet, (^ pofttion). ß^ — £^. Zu L §. 284 „Horizont unserer gelehrten Erkenntniss'"'' : ß. ©. @o mu^ man in ber moral erklären, xoa§ gme^te per synthesin. $Da§ e?:poniren ift bie [flare SSorft] an einanber tiangenbe SSorfteltung ber 5!)?erfmale, bie per analysin gefunben ftnb. 2Benn mir gleid) nic^t befiniren fönnen, fo fönen lüir boc^ e;rponiren. 3'n i'^m %a.U, ba$ bie e^'pofition incomplet i[t, !önnen \mx un>3 be§ SBegrifö directe bebienen (üon bem 33egrif auf bie ©igenfd^aften), aber nid^t invecse ju fd^ließen bebienen, b. i. üon ben (Sigenfd^aften auf ben SSegrif. 2997, ,^?Q-a?x—Xf?L77. (äin completer 23egrit jur ooüigen unterfd^eibung ober jur SSoU* [tänbigen («' Slbleitung ber (äigenfci^aften) 33egreifung ber @a^e felb[t. S3eijbe fmb in il)rer obiectioen ooUfiänbigfeit einerleQ. 2998. fi? Q^—o^f L 78. 2)ie noininalbefinition i[t l^inreid)enb in ber SSergleid^ung (^ beS 15 definiti) mit anberni. 2)ie realbefinition ift t)inreid)enb innerlid). 2999. fif Q^—o'-'f v-x? L 76. 3(iominalbefinition: jur Unterfd^eibung. 1 hfl. 2996 ist IX 143 1-3. 6 ff. von Jnar/ie benutzt. |' 9 auf !8egrlf »0 12 Die Worte 23egreifung — felbft. nind eing^kluminert, wahrscheinlich erst, nachdem der g-Zusatz geschrieben icar. 16 auberm* anberem? nnbern? onbercn? || 17 2)le aus Z. 15 ergänzt; statt befinition ift ^inrei(i)enb J wage rechte Striche. V(x. 2996-3002 (23anb XVI). 609 9fieaIbeflnitton: jur ©rfentniä beS objectS naö) feinen innern iöe= [timmungen. 3000. ?— o? (lii?) (fff L 77. Zwischen L §. 279 und 280: Slfle OJJatljematild^e befinitionen finb realbefinitionen, nur nitf)t bie, 5 bo gejagt mirb, mte ettnaö gemad)t lüirb. 10 5007. ^—of (ff L 77. ©enetijc^e befinition tft bie, loeld^e einen SBegrtf giebt, burd^ loelci^en berfelbe a priori in concreto bavgeftellt werben fan. aCle anbern ftnb bianoetifd^e, meldte blo§ jur 33ergleic^ung mit [j] ben befannten l)in» rei<^en. 3002. 'S—of (f? loff L 77. realbefinitionen ftnb nidjt immer genetifd); fie ge^en nicf)t auf bie 2lrt, toie ber ®egenftanb burd) feine ^^olgen erfd)eint, fonbern wag er nact) feinen Quellen ift. angenehme fdt)on fennen. Mt mat^ematifc^e [SSegdffe] befinitionen fmb genetifc^, bie empirifcl)e bianoetifd^» 1 lJiei fte oerfd^iebeneS Ijaben, barin wieberfpred^en [ie ftd^: ber ÜKenfd^ ^ot einen irrbifd^en 2eib, ber ©ngel nid)t; al[o fage: vernünftige enblid)e SBefen, entiueber bie einen irrbifd)en 2eib f)aben, ober nid^t. 33orftellenbe SBefen: entmeber beutlic^ ober oerwirrt ober buntel; beutlid): entmeber bie mit irrbifct)en ober anbern ßeibern begabt fmb; oenoirrt: bricht ab. 3010. liif Q^—o'^ (vf) L 79. Zu L §. 2H5 „logische Ein- theilung'"'' (Z. 25): meit gefet)It, \io.'^ fie bie t^eilung be§ 33egrif§ fei), fo entl^alten öiel= met)r bie glieber bei @intt)eilung me^r in fid) alö ber eingetljeilte 23egrif. 6 unterf(!^tebe fiabeit. 3. @. AU Kant dips cweitt {)abetl schrieb, meinte er wohl., er habe müyfcn statt des ersten f)aben yescitrieben. \\ 11 — 13 Die Eintheilung der Begriffe in dunkle., klare., verwirrte, deutliche wird auch in Mfii'rs Vernunftlehre 20 175'2 S. 474/5 (§. .318 = L §. 285) als Hfispiel verwendet. \\ 12 begab» begat? Id Nr. 'iOltl ist IX I4t>iö—n von ./äsche benutzt. Vgl. uitrh Meiers Vernun/t- Uhre 1752 S. 473j.: y^Wenn wir eine l'.intheilung machen, so thi'ili'u wir nicht das Fortsetzung von S. 605. [79] §. 285. Die Iog:iäche Eintiieilung der Begriffe (divisio logica) be- 25 steht in einer deutlichen Vorstellung aller niedrigem Begriffe, die einander ent- gegen gesetzt sind, und die unter einem und eben demselben hüliern Begriffe 3lv. 3009—3012 (Sanb XVI). 61 3 3011. ß^—e'. L 79. Neben L §. 285 Satz 2: abgefonberter Segriff ^ufammt bem Unterfd.)iebe. 3012. ß'. L 79'. Zu L §. 286 ,,siihdivisio'' : j. (5. 2Kenfclben in bem ßuftanbe, barin [ie blofe bnrd^ bie ©eburtl^ 5 fct)n: qvoad connatos habitus, ober qvoad acqvisitos: in bem natürlichen ßnftanbe ober in bem ß'i'^lf^anbe. Zu L §. 286 .,rod(vmones^^ : ®elet)rt ober Ungele^rt, regirt ober ®cl)ord)t, L 79. /9^— £^. Zu L §. 286 „subdivüum'': 10 ein ©lieb ber eintl)eilung. Game in seine Thfile, irii' sic/i wa/u-he Weltwei^f eiiit/ebi/dct /iahen; sondern der ein- getheilte Begrif ist der höhere Beyrif der Glieder der Einfhei/ung, folglich ein Theil, trelchen sie insaesamt mit cininider gemein ha!t>'n: und sie sind die ganzen Begriffe, u-elche den eingefheilten Begrif in sich enthalten. Es Gestehet demnach die logische 15 Eintheilung der Begriffe in einer Vermehrung dersel/ien, und sie gehört also zur will- kithrlichi'n Verbindung der Begriffe.''^ 2 Unterf(ä)iebe sc. der unter ihm enthaltenen niedrigem Begriffe. S Vgl. Meilers Verniniftlehre 17.52 S. 475 2n ..Nebeneintheilungen'"'' : „Z. E. die Menschen kan man in htmderterleij Absicht eintheileii. In Absicht auf ihr Alter sind 20 enthalten sind. Dieser höhere Begriff heisst der eiiigetheilte Begriff (divisum), und die niedrigem Begrillo, die Glieder der Eintheiluiii^ (membra dividentia). Wenn man demnach eine logische Eintheilung machen will, 1) so nehme man einen abgesonderten Regriff: 2) man erfinde alle Unterschiede seiner niedrigem Begriffe, die einander entgegen gesetzt sind: 3) diese Unterschiede verbinde 25 man nach und na<"h, durch eine P^utgegenselzung, mit dem höhern Begriffe. Z. E. alle Begriffe sind entweder dunkele oder klare Begriffe. §. 28f). Eine Kiutheiiung eines (iliodcs der Eintheilung wird cliie Uiiter- eintheilnng (subdivisio) genannt, und verschiedene Eintheilungen eines Begriffs, welche in verschiedener Absicht gemacht werden, heissen Nebeneintbeilangen .-jo (codivisiones). Es ist vor sich klar was der eiiigetheilte Begriff der ünter- eintheilung (subdivisum), und der NcbeneiiiMieilungen (codivisum) sei. Des- gleichen die Oliedor der Untereiiitheilung (membra subdividentia), und der Nebencintbeilungeii (membra codividentia) sind. 614 SRefIejionen 3ur Cooif. — L §. 285—291. ?ogtj(i)e Sttittietrung bcö SBcgriffö. L 79'. ß^ — t^. Gegenüber von L §. 286 Satz 1, 2; wohl zu „codi- visiones" : 25ie SSegriffe werben einget^etlt enttoeber ratione be§ Urfprungä in connatas aut acquisitas ober ratione ber Älarl^eit in claras unb obscuras ober ratione ber [practtfd)en] folgen in practi|(^e unb tl)eoretifc^e» 3013. ßK L 79'. Zu L §. 287 Nr. 1: j. @. ^ij fan ni(!^t fagen: alle 3Kenfc^en ftnb enttoeber ^üiizn ober (S^riften. 2)ie alten tl^eilten in ^bxpzx unb ®ei[ter. Fei-ner L 79 aus (f 0 w 1) : lo 3u toenig ©lieber ber @intl)eilung. 3- S. Sllle 3J?cnjd)en jtnb ent= toeber tugenbl)aft ober lafter'^att. es entweder Kinder oder nicht; in Absicht auf die Tugend sind sie tugendhaft oder nicht, sie sind gelehrt oder un^elehrt, Unterthanen oder Obrigkeiten u. s. w." 4 connatas? connatos? || acquisitas? acqvisitos? || 5 in (das t wäre in einen n andern Buchstaben (bf) hineincorrigirt)* beim?? || ptactifd)e? practifd)en? |1 ttjCü- retifd)e? t^eoretifd^en? 7—9 Vgl. Meiers Vemunftlehre S. 476 (§. 319 Nr. 1 = L §. 287 Nr. 1): „Was würde man zu folgenden Eintheihmgen sagen: alle Menschen sind entweder Christen oder Juden; alle Menschen sind entweder Weltweise oder Juristen; alle Tugenden 2n sind entweder christliche oder bürgerliche Tugenden; alle Frauenzimmer sind entweder Buhlerinnen oder einfältige Creaturenf . . . Die Alten haben alle Dinge, in Körper und Geister, eingetheilet. Allein diese Eintheilung ist falsch, weil es noch Seelen der unvernünftigen Thiere, Elemente der Körper, und abstracte Wahrheiten gibt, die weder Körper noch Geister sind.'' \\ 9 in? ein? || 12 ober??? olS? 25 §. 287. Wenn eine logische Eintheilung richtig sein soll, so muss 1) der elugetheilte Begriff nicht Tveiter sein, als die Glieder der Eintlieilung, wenn sie durcli eine Entgegensetzung (disiunctive) zusammen genommen werden; oder es muss kein Glied der Eintheilung ausgelassen werden, weil sonst nicht alle niedrigere Begrifife, die einander entgegen gesetzt sind, würden angeführt 3o gfir. 3012—3015 (93onb XVI). 615 3014, ß'. L 79'. Zu L §. 287 Nr. 2: 3Beun id^ tk ©ele^rten eint^eile in fold^e, bie Diel tüifeen, bie wenig mi^en unb bie gar nid^tS mifeen. Ferner L 79 aus (p (f lo ?J : 3u oiel ©lieber ber ©int^eilung. g. 33. Oberfläche ber ©rbe: Sanb, 2»eer unb Suft. Ferner aus y — t; SCugenb ober 2a[ter (inbiffercnt), ^eiligfeit» 3015. ß'. L 80'. Zu L §. 288 Nr. S: 10 ^d^ fan nid^t fngen: alle 5J?en[d)en finb enticeber S^ugenbl^aft ober ^aftertiaft ober ^;ppofopl)en. (* 2)en eines @eprt nict)t unter ben Segriff beö anbern.) 2 — 3 Auch Meiers Venutnftlehre S. 476 giebt als Beispiel einer gegen §. 319 Nr. 2 (= L §. 287 Nr. 2) verstossenden Eiiitheilung die der Gelehrten „in weii- 16 läuftig Gelehrte, in gründlich Gelehrte, und in diejenigen, die gar nichts gelernt haben^\ und setzt hinzu: „Die letzten sind gar keine Gelehrten, und also xverden sie mit Un- recht als ein Glied dieser Eintheilung angeführt.'''- \\ 8 Die Worte stehn unter „werden — wer/;" (Z. 27). — Auf L 80' stehn gegenüber dem letzten Satz von L §. 287 i?)mitten von Nr. 3030 noch 5 Worte (aus ß^ — i^), von denen nur die dre 20 mittleren lesbar sind: ift etttlDCbet eitlC 9 s-Zusätze: ßl—t^. || 11—12 Der s-Zusatz steht über cntJDeber — Safterljaft ober und kann nur die Aufgabe haben, die Verhältnisse in einer richtigen Ein- theilung (wie sie sein soll) zu bezeichnen. Denn in dem angeführten Beispiel würde ja gerade das eine Glied der Eintheilung (die ^f)ilofopf)eilj je nachdem unter das 25 sein §. 285. 26-2. 2) Der eiiigetheilte Begriff muss nicht enger sein, als die Glieder der Eintheilung, wenn sie durch eine Entgegensetzung zu- sammen genommen werden §. 262. Sonst würde man unter die [80] Glieder der Eintheilung einen Begriff mengen, welcher kein niedriger Begriff des ein- getheilten Begriffs ist §. 285. Folglich sind der eingetheilte Begriff, und die 30 Glieder der Eintheilung, wenn sie durch eine Entgegensetzung zusammen ge- nommen werden, Wechselbegriffe §. 262, und die Eintheilung muss den einge- theilten Begriff erschöpfen. §. 288. 3) Die Glieder der Eintheilung müssen so entgegen gesetzt sein, dass keines dem andern zukommt §. 285. 260. 4) Der eingetheilte 616 JRefIcjtonen jur Sogif. — L §. •285-291. gogtft^e eint^ettung bc§ SBegriffg. figurae rectilineae, curvilineae. mixtilineae. (f 5)lic^t: bie ibeen jtnb flar ober beutUdt).) 3016. ß'—e\ LHO. Zu L§. 288 Nr. 4: jte müfeen unter it)m entf)alten feqn, mithin i!^m äufommen. Ferner L 80' aus ßh ®ei[ter, bic SSerftatib l)Qben nnb bie feinen l)aben. ei/?e 0(/er andere der beiden ersten Einfheitungsglieder „gehören'^'. Vgl. hierzu wie zum /olgenden s-Ziisatz Meiers Vemunftlehre 1752 S. 476/.: ,.Eine Einlkei/ung ist fehlerhaft, wenn einige ihrer Glieder einander nicht widersprechen, sondern einander zukommen. Als icenn man die Menschen so eintheilen walte: alle Menschen sind ent- l& weder from, oder sie sind nicht /mm, oder es sind Philosophen. Da aowol ein Frommer als ein Gottloser zugleich ein Weltweiser sei/n fcan, so sind diese Glieder der EintheiUing einander nicht entgegengesetzt. Eben so /chlerha/t ist auch die folgende Eintheilung : ein Begri/ ist entweder dunkel oder klar, oder man ist sich dessen beicusst.''^ 4—6 Zu Hfl. HOlß vgl. Meiers Vernun/tlehre 1752 S. 477 unter §. 320 Xr. 4 15 C= L §. 28S Nr. 4): „Da die höhern Begriffe in den niedrigem enthalten sind, so kommen sie ihnen zu. Es kan demnach kein Glied der Eintheilung, mit dem ein- qetheilten Begriffe zusammengenommen, finen widersprechenden Begri/ verursachen. Als wenn man die Geister in solche Geister eintheilen wolte, die Verstand haben und die keinen Verstand haben : denn iras keinen Verstand hat, kan kein Geist genant 20 werden.'''' Au/ Grund dieser Stelle ist man wohl zunächst geneigt zu meinen, Kant habe bei fie (Z. 4) an dir höhere)^, einyetheilten Begriffe gedacht. Dann mlisste unter (das U scheint in it) hineincorrigirt zu sein) verschrieben sein für in, denn „unter'''' einem andern Begriff (sc. dem höheren) sind die niedrigeren Begriffe enthalten (vgl- L §. 261, oben 55!hö/.): statt H)m miisstf^ beidemal i()nen (sc. den Gliedern der Ein- theilung) gelesen werden, was mögh\h irärr. und die H'nrte niif^in if)nen JuFommen könnten in der gewöhnlichen Bcdeiitinuj (vgl. Z. 16/.) verstanden irerden. Wahrschein Hoher aber ist mir doch, dass Kant den 'rrnniims jufoniUten hier in einem ungewöhn- lichen Sinn gebraucht hat, wie es /« //// An/ang von Sr. 3017 ganz sicher der Fall ist: jufommen diir/te bfidt-mat ftira soriel wie üereinbar fein mit bedeuten und mi/ssle .sn eigentlich durch fönncil ergänzt werden. H<-i dieser Auffassung kommt das unter in Z. 4 zu seinem vollen Hecht: itjUt ist au/ den eingethfilten Begriff zu bezielm, fte Begriff mass keinem Qliede der Eintheilung witlerspreclien : denn er ist in ihm enthalten §. 285. 260. 5) Die Glieder der Untereintheilung müssen 5ftr. 015-3018 (Sanb XVI). 617 3017. ß'. L 80'. Zu L §. 288 Nr. ö: SBeil alöbenn bie glieber ber Untereint^eilung bem obern jufommen unb if)m nicl)t entgegengefe^t ftnb. e. g. SSegriffe in flare, bunfele unb beutlid^e. 2)enn beutlii^ i[t !lar. ober 2;riangel in gleid^f(!^enfUd^t€, gleidjfeitige, ungleid)|eitige. 2)enn gleic^jeitige get)ören unter gleid)= fci)enflid)te. ^Ö^an mufe in 2;riangel tl)eilen, bie entweber [lauter] einige ober aUe gleiche Seiten ober gar feine l)aben. 3018. ß'—el L 80'. Zu L §. 288 Nr. 6: 3. e;r. ber Strien ber Kreaturen, j^vaet) jefeen: eintad)e unb ju= 10 famnieugefe^te: bie einfa(!^e eintt)ei(en in fold^e, bie bunfele, («' öeriüirrte,) flare ober beutlici^e bricht ab. auf die Glieder der Einthcilung (die Worte fie — enthalten stehn noch ehvas tiefer ak die Worte ^.keinem — widerspreche})'-'' in L §. 288; sollte fie sich auf die ein- yetheilten Begriffe heziehn, so vi'irde Kant die Reße.rinn verinuthlich eine Zeile höher i5 begonnen haben). 1—7 Zu Nr. -3017 rgl. Meiers Veriiunftlehre 1752 S. 477: „Durch die Unter- eintheilu/ig icird, ein (^lied der Eintheilung, i-on neuem eingetheilt; und es kamt dem- nach, rermöge der vierten Regel [rgl. 616].'}— 21], allen Gliedern der Untereintheilung zu. R'w« intii (iicsf mit ihm als Glieder einer Eintheilitng betrachtet irerden, so ist 20 alsdenn nicht ein iedes Glied einem iediceden andern entgegen gesetzt, welches doch hfl/ einer iedweden Eintheilung nothwendig ist. Als wenn man alle Begriffe eintheilen walte in klare, oder in dunkele, oder in deutliche; so würde man diesen Fehler begehen, weil ein deutlicher Begrif ein Glied der Eintheilung des klaren Begrifs ist.'''' || 2 — 3 bem (= einem berj? ben? li it)in? t'^neii? || 4 gtet^ft^ennidifte 25 9 S ex? 5)?Qii? Sie?? Num (= Numerus;?? |i QtveV) aus ®rei).- darunter steht, stark verwischt, der g-Zusatz: über iWit). \\ 10 bUnMe? || Deriüirrte? OCr« mirrt? || 11 beiittic^e? Zu ergänzen ist wohl: söorftellutigen ^aben. nicht, niiter die Glieder der Eintheilung, gesetzt werden: sonst würden nicht alle Glieder einander entgegen gesetzt sein n. 3. 4. §. 286. 6) Die Zahl 30 der Glieder der Eintheilung niuss bloss durch die Natur des eingethellten Begriffs, und der Absicht, in welcher er eingetheilt wird, bestimmt werden. 618 SHeflcjtonen aur Sogtf. — L §. 285—291. Cogifi^e ©nt^etlung bcS Segriffs. 3019. ß'. L 80'. Zu L §. 289 Anfang: SlDe Figuren ftnb entroeber gerablinigte ober frummltnigte ober SSermifc^tlinigte, aljo ein (Sirfel. 2lÖe OJtenjc^en jtnb entweber tugenb^aft ober la[ter{)aft, alfo auc^ @ocrate§. ■- Ferner L 80 aus ß^ — e^: wem ber titel eines tugenb^aften ÜJienfci^en jufomt, bem fomt ber titel bc§ 5WenfcI)en ju, ß^. L 80'. ZuL§. 289 „wem der — Eintheilung zu'' (Z. 26 f.): SlKe (S^üter finb entmebcr öornemlid^ ber «Seele ober beä fieibcy ober lo bctibciS jugleid^. 2)ie 6ünbe i[t fein ®ut 3020, ßK L80'. Zu L§. 290: SBenn man in flore unb bunfele, üerwirrte unb beutlid^e üor« fteUungen eingestellt l^at, fo fan man baburd^ gelelirte Segriffe [ormiren. (" 2Ba§ i[t ein 3;t)ter .) is 10—11 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 479 §. S21 (= L §. 289) Nr. 3: „Alle Güter der Menschen sind entweder vornemlich Güter der Seele, oder des Körpers, oder des äusserlichen Zustandes. Nun ist die Sünde gar kein wahres Gut, also ist sie auch keins dieser drey Arten der Güter.'"'' 13—15 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 480 (§. 322 Nr. 1 = L §. 290 20 Nr. 1): „In einer wahren logischen Eintheilung steckt ofte zugleich ein völliger Beweis, von der Richtigkeit der Glieder der Eintheilung: und indem wir uns bemühen, keins von den Gliedern der Eintheilung zu vergessen; so gerathen wir ofte auf ganz neue §. 289. Wem der eingetheilte BegriflF zukommt, dem kommt auch Ein Glied der Eintheilung zu; wem Ein Glied der Eintheilung zukommt, dem kommt 25 auch der eingetheilte Begriff zu; wem der eingetheilte Begriff nicht zukommt, dem kommt keins von den Gliedern der Eintheilung zu; wem keins von den Gliedern der Eintheilung zukommt, dem kommt auch der eingetheilte Begriff nicht zu §. 287. §. 290. Die logischen Eintheilungen 1) befördern die Erfindung gelehrter 30 Begriffe durch die willkürliche Verbindung §. 285. 266. 2) Dienen uns, um unsere abgesonderten Begriffe in eine gehörige Ordnung und Verbindung zu setzen, und sie desto leichter zu behalten; 3) überzeugen uns von der Allge- meinheit unserer abstracten Erkenntniss. SRr. 3019— 3021 (33anb XVI). 619 2Ran weis, gu ma& üor obern 33egrtffen man fte fe^en joU, unb loag \i)x Unterjd^ieb tfi [älUe ©igcnfd^oftcn ber Körper finb eutroeber bic Stgut ober bie ®rofee. mt fi] 5 30^1. y? r^f (xfj L 79'. Zu L §. 285: divisio in opposita vel disparata*. prior est infinita [s. in], posterior [determi] definita. **2Bir tt)eilen ben Sßegrif ober tüir t^eilen il^n ein. 3n jenem ^aOe fu(!^en mir, tt)Q§ in ii)m enthalten tft: divisio metaphysica; im ^tt)ei)ten: 10 was unter il^m entijalten tft. (divisio logica sphaerae). 3n biefem ^aüe Begriffe^ auf die wir sonst nicht würden gefallen seyn. Wir wollen dieses, durch ein merkivi'irdiges Beispiel erläutern. Nemlich der leibnitzische Begrif von den Monaden woraus die Körper bestehen, ist au/ diese Art erfunden worden, oder er kan wenigstens so erfunden werden. Nemlich man kan alle Dinge, die sich die Welt vorstellen in 16 vier Arten eintheilen. Die ersten stellen sich die Welt ganz deutlich ohne Verwirrung vor, die andern deutlich mit Verwirrung, die dritten verworren ohne alle Deutlichkeif und die vierten ganz dunkel ohne alle Klarheit. Es ist offenbar, dass man auf den letzten Begrif nur durch diese Eintheilung geleitet werden kan, und tcenn man ihn auslässt, so ist die Eintheilung nicht vollständig. In der ersten Art befindet sich 20 GOtt ganz allein, in der andern die endlichen Geister, in der dritten die Seelen der unvernünftigen Thiere. Und für die vierte Art kan man wülkührlich die ersten Elemente der Körper annehmen, und alsdenn versuchen, ob sich die Richtigkeit dieses willkühr liehen Begrif s erweisen lasse." 1—2 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 480 (§. 322 Nr. 2 = L §. 290 Nr. 2): 25 „Vermittelst der logischen Eintheilungen erkennen wir, ob ein Begrif ein eingetheilter Begrif sey, oder ein Glied der Eintheilung, oder beydes zu gleicher Zeit, und von was für einem Begriffe er ein Glied der Eintheilung sey. Folglich wissen wir alsdenn, was für eine Stelle einem iedweden Begriffe, in der ganzen Reihe unserer Begriffe, gebühre, und wie er mit den übrigen zusammengeordnet werden müsse." 3T 6—7 Später, in ti3—x(? xfjf x3—f.i??), sind die Worte infinita posterior durchstrichen, und nach definita ist hinzugefügt: posterior indefinita. || 8 — 10 Diese §. 291. Mau muss sich bei den Eintheilungen in acht nehmen, dass man sie, nebst ihren ünterabtheilungen, nicht zu sehr häufe, weil sonst eine grosse Verwirrung entsteht; und man muss bei denselben alles gezwungene Wesen „, verhüten. 00 Fortsetzung : S. 624. 620 SRefIejionen jur Sogtf. — L §. 285-291. 8o0tj(f)e ©intfieilung be« öeßrttf«. [entf)altett bic] etitjpringen membra, nid)t partes, unb entl^Qlten mel^r in fifi) als bcr conceptus divisus. 2)Q^er i[t ein Unterfc^ieb unter bem judicio logico unb metaphysico. *(* £)te le^tere, öjenn fte a priori burd) 33egriffe gef(l^iel)t, i[t ieber= geit tri(i^otomie.) **(* 2)ie ©intfieilung eines Saumes (* eigentUd) 3lbt^eilung ber Setrad^tung beffelben) in bie Sur^el, (Stamm unb .!^rone, ber @rbe in ßonen etc: (* i^leifc^ern, (Sd)laimü^e kic): 2)aS ftnb ©int^eilungen oon einem ®egen[tanbe (' ber 2lnf(!^auung), aber nid^t oon einem 33e= griffe, wie oielen er §ufommt; Reifet Stbt^eilung. 2)ie ©d^eiöung be- trift bie [untej abfonberung beS frembartigen unb ift bie SKuflöfung einer Sßermijc^ung. ®ie t^eilung betrift ein 3ufammengeje|te§ bloS als eine ©rofee, unb bie tl)eilung ift niemals complet, als bis gum @infad)en. 3« ^^^ 2lbtl)eilung wirb auf bie Unterfii^eibung ber frembartigen ftücfe gefel)en, in bert^eilung auf bieUnterfd^eibung ber 2;l)eile öon einerlei 2lrt. 2)te 3u|ai^i"^"fe^ung im tranS^^ fcenbent: 3[^erftanbe bebeutet bie coniugation beS gleid)artigen unb gel)et auf bie 2luf^ebung aßer coniugation, meldte aud^ moglid) ift, toenn bie f^eile fubftan^en in inteflectueüer 33ebeutung finb.) (0 (äintt)etlung nac^ üerfc^ieben^eit ber ^Begriffe Don bemfelben ®egenftanbe (®efi^tspuncte). öint^eilung ber ©eftci^tspuncte felbft.) Zeilen sind IX 146i2—l5 von Jrische benutzt. Link!- von ihnen eine später (uuhl von Jäsche) hinzuye/iiyte, eingeklammerte 1. || 619io I^>ie Schhtssklammer fehlt. 4 s-Zusatz: to? (iff) \\ 6 s-Zn-sat: (sammt g-Zimitz in Z.20—22): Q—/? ( f h I s-Zusatz zum s- Zusatz in Z. 6'/.; (f — yj (»'? \\ 8 Zu dfm s-Zusatz (\pt v — X"^-^- '"'''''' unter ©tomtn — (Srbe st,fht, vgl. XV'.tG'yf. \\ gleifct)ern?? gletjct)erm? gleifd)erne?? !| 10 Vor IDie vielleicht ein Punkt. |l Vor l)etfet ist als Subiect etwa zu ergänzen: eine jol(^e (5intt)eiliing eineä ©egenftanbeS ber 3(iiid)aunng. || ÜOer ®te (Sd}etbimg eine später (wohl von .Täsvhe) hinzugesetzte., eingeklummfrte 1. || /^/>/(immerte 2. Dif Kß. ist IX I4ßi8/. von .lösche benutzt. JO Statt fo ]exn eä ursprünglich, n-ie es scheint: unb ÜOH. || 11 Über der Rß. ein später (icohl von Jäsche) hinzugesetzter, eingeklammerter Buchstabe, der in einen andern hineincorrigirt ist: Q? A? C?? Die Bß. ist IX 1466—9 in §. 110 von Jäsche benutzt. Der Schlusssat: des §. HO stammt aus L §. 285, wie §. 112 aus L §. 286. 622 SRefIejioncn jur Cogtf. - L §. 285—291. gogtfc^e (Sint^eilung beö »egiiff«. 3026. vf (Q—af) L 79. Über Nr. 3025: 2ine pol^tomie i[t empirifd^. 2)te bic^otomie i[t bie einzige au§ ^jrincipien a priori. 3027. (ff fv—QfJ L 79'. Gegenüber von L §. 286: 2)ie erfte 2:^eilung i[t 2)id^otDmie. 3028. v—ip. L 79'. 2)ie (Sint^eilung ber 33egriffe ift äteiefac^, entn3eber {^ 1. logica ober Formalis) il^rer an jtci^ felbft; 2)ic^otonüe. 2. in 3lnfe^ung ber möglichen (" ober töirflid^en obiecte ber (ärfd^einung.) obiecte in ber 3l(nfdl)aiiung C«' Slnfd^auung a priori): divisio realis. partitio. (* j. 33. Sanb unb ^OieerO C Slbt^eilung jum Unterjc^ieb üon 6intt)eilung.) 3029. tpf (v—xV L 79'. Divisio sphaerae, non conceptus (? — i[t üon analysis unterfdjieben). 3050. xp. L80'. 15 ^He ©int^eilung ift enttüeber m^ [einem] bem ^rincip Stnalijtifcl^er Urtl)eile ober f^ntJ^etifd^er. S^ne nac^ bem principio exclusi raedii, biefe nac^ bem ^rtncip be§ ©runbeS in ber 3Serbinbung be§ SSerfd^iebenen. 2)ie er[te ift $Did)otomie, bie gwe^te polQtomie. [23et) f^ntiietif^en ©ö^en a priori] 33ci föintl^eilung ber 33egriffe [öon einer], bie a priori eine (Si)n= 2u J, 4 Rfl. 3026 und 3027 sind IX 14721 f. von Jäsche benutzt. 9 — 11 partitio steht links von dem g-Zusatz obcv — (Srfd^einung, unter Nr. 3029, ist aber mit der Tinte von Nr. 3028 geschrieben. \\ s-Zusätze: (f — /f uf IG Über der Rfl. ein später (wohl von Jäsche) hinzugesetztes, eingeklammertes e. || [einem] ? [einer] ? || 20 ®ie statt Set 25 3lv. 3026-3031 (23onb XVD. 623 tf)eft§ enthalten ober üorfc^reiben, wirb euttoeber bie 6i)ntl^eft§ einget^eilt ober ein ft)nt^etijd)er 5Begrif a priori eingetljeilt; be^beS gehört jur tranSfcenbentalen 2)iüi[ion. 2)ie erfte \\i tetrQd)otomie, bie 3ö)ei)te trid^o» tomie. 2)ie logifd^e (5int()eilung ift partitio, tüeil alte ©lieber ber @in= t^eilung paarweife ftnb. 2)ie swei^te ift decompositio logica: ba erfüid^ etwas ©efe^t, jwei^tenS etwas anbereS überbem gefegt ober aufgel^oben, brittenS bie compofttion üon beQben üorgefteüt wirb. 2)ie fqntl^etifc^e (Sin^eit beS 33ewuftfet)nS ift ber tranSfcenbeutale ®runb ber 3Kogli(!^feit fi)nt^etifd^er Urt^eile a priori. ^(^ Derbinbe namüc^ A mit bem S5ewuft= fet)n. 2)ann B (entweber bloS al§ non A oorgefteüt ober auc!^ als etwas, xoa§ baju fommt). 2)rittenS bie [53erbiiibung be] (5inl)eit be^berle^ biftribu= tiüen 33ewuftfeQn§ in ein coüecttöeS, b. i. in ben Segrif eiueS 3)ingeS. Sllfo erftlid) bie 2lnaU)tijc^e ßin^eit be§ 33ewuftfer)nS üon A unb non A (= B) unb bann bie fi)nt^etifci)e etn£)ett beijber. 2)a ift aber auc^ biefe copula bricht ab. 3031. 10. L 79. ^oli)tomie fan [uidjt] in ber Sogif nid^t gelehrt werben; benn baju gel^ört ©rfenntniS (» bes ©egenftanbeS) beS 33erftanbe§ bem ^n^alte nad^; bic^otomie bebarf aber nur be§ «Sa^eS beS 2Bieberfpruc^8, ol^ne ben 33egrit, ben man eintl)eilen wiU, bem gn^alte \\a^ ju fennen. 2)ie ^^olQtomie bebarf Slnfd^auung, entweber a priori, wie in ber ü)?at^ematic: ^egelfc^nitte, ober empirifd^e, wie in ber 5iaturbefd^reibung. 2)od^ ^at itxm fi)nt^etif(|e] bie (äint^eiUuig [ber] auS bem princip ber (Sgntl^eftS a priori eine trid^otomie. 1. 3)er Segrif [als] ber 23ebingung, 2. beS 35ebingten, 3. ber Slbleitung beS legieren auS bem erfteren» 3 tranSfc: || 7 beleben? bei)bem? || 8 traiiSfc: || 12 ben? bem? Iß Über der Rß. ein später (wohl von Jäsche) hinzugesetztes, eingeklammertes i (in e hineincorrigirt). Die Rß. ist IX 147/8 in §. 113 Anmerk. 2 von Jäsche benutzt. Den letzten Satz hat Jäsche aber völlig missverstanden. \\ 24 2)cr? 2)en?? Der neunte Abschnitt, von den geluvten Urtheilen. [L §. 292—352. IX 100—119.] L§.292. 293. IX iO 1—104. §.17—23. [Wesen des Urtheils. Materie und. Form.] 3032. ßK L 8f. Gegenüber von L §. 292 „Streit — Wahrheit" (Z. 20—24): Söenn etwaö al§ ein 5[J?erfmal eine§ 2)inge§ !an anc;e[el}eu tüerben. 9 Vgl. Meiers Vennni/t/ehre 1752 S. 482/.: ^,Da u-ir bey der gelehrten Kr- U\ kentniss die Absicht haben, einr richtige und dputllche Erkentniss tion den Dingen zu erlangen; so müssen wir, das Mattnigfaltiiif in den (regenständen unserer Erkentniss^ von einander unterscheiden. Folglich müssen wir deutlich erkennen, icelche Merkmale in ihnen angetroffen iverden, und welche nicht in ihnen angetroffen werden. Konten Fortsetzung von S. 619. is [81] Der neunte Abschnitt, von den gelehrten Urtheilen. §. 292. Begriffe, die einander zukommen §. 260, stimmen mit ebiander Uberein; die aber einander nicht zukommen, sind einander zuwider, oder streiten miteinander (repugnare). Die Übereinstimmung und der Streit mehrerer 20 Begriffe sind die logischen Verhältnisse der Begriffe (logica conceptuum relatio). Ein Urtheil (iudicium) ist eine Vorstellung eines logischen Verhältnisses einiger Begriffe; und in so ferne von demselben alles ab- gesondert wird, ohne welchem die Wahrheit desselben gelehrt erkannt werden «Rr. 3032—3033 (33onb XVI). 625 alfo burd^ bie abftraction unb comparotion. ßtoeg einanber wiberftreitenbe 33egriffe mad)en einen einzigen Un» möglichen Segrijf au§. Ferner L 81. Neben L §. 292 ,,der — logischen'' (6242i/.): @in Körper i[t t^eilbar. 2)ie 6onne i[t fugelrunb. 3033, ßK L 81'. Gegenüber von L §. 293 Anfang: QÜemal ni(t)t. Feimer L 81 neben L §. 293 „im — er dem" (Z. 35) : 10 2)ie Seele ift einfacher 9latur. wir nun ein iedes Ding mit einem Blicke durchschauen, so brauchten wir, um diesen Zweck zu erreichen, weiter nichts, als einen deutlichen Begrif von einer Sache uns zu machen. Allein, dazu besitzt, unser Verstand, nicht Stärke genung. Ueberdis be- trügen wir uns o/te, indem wir uns in einem Dinge Merkmale vorstellen, welche nicht 15 in ihm angetroffen werden, und andere, die in ihm angetroffen werden, von ilim ab- sondern. Damit man nun desto sicherer gehe, so muss man in den meisten Fällen das Ding sich vorstellen, und ein Merkmal von demselben; und alsdenn untersuchen, ob dieses Merkmal in ihm angetroffen werde oder nicht: u?id daraus entstehen die Urtheüe. Wir wollen, tinsere Seele, zum Beispiele annehmen. Wenn ich nichts weiter 20 thue, als auf die Seele im Ganzen betrachtet achtung geben, so kan ich nicht er- kennen, ob in ihr dieses Merkmal, nemlich die Unsterblichkeit, angetroffen werde. Man stelt also eine eigene Untersuchung an, und fragt, ob ich sagen kan: die Seele ist un- sterblich, oder sie ist nicht unsterblichf und daher entstehen die Urtheile.'''' 1 abftractton« abftractioncn??? || comporation? comparationen??? || 2—S Vgl. 25 Meiers Vernunßlehre 1752 S. 484: „Diejenigen Begriffe, die einander zuwider sind, verursachen allemal einen falschen und unmöglichen Begrif, wenn sie in Einen Begrif zusammengesetzt werden.^'' 8 nid^t (Sigel!)f Die Zeile ist später durchstrichen, als Rfl. 3036 hinzugefügt wurde. \\ 10 Die Zeile wurde durchstrichen, als Rfl. 3044 hinzukam. 3ij kann, wird es ein logisches Urtheil (iudicium logicum) genennet, welches ein gelehrtes Urtheil (iudicium eruditum) ist, wenn es allen Regeln der gelehrten Erkenntniss, so viel als möglich ist, gemäss ist. §. 293. Derjenige Begriff, von welchem wir uns in einem Urtheile vor- stellen, dass ihm ein anderer zu oder nicht zukomme, ist das Sabject (subiec- 35 tum); der andere im Gegentheil, von dem wir uns vorstellen, dass er dem Sub- jecte zu oder nicht zukomme, ist das Prädicat (praedicatum). Die Vorstellung .«fonf« ©(^tiften. *anbft^rfftttd&«r 5«a«^Ia|. IIL 40 626 9fief(ejionen 3111 8ogif. — L §. 292. 293. aöefen beä Urt^etlö. aßatcric u. govin. 7ai L §. 293 ,,copula^^: est. Zu L §. 293 ^yerneinunci des Verbinrlungshegnfs^'': 3)Qä 3ci<^cn "ou- 303 J.. yU]f xf LSr 5 omnes propositiones vel sunt positionis aut remotionis absolutae (@§ i[t ein ®ott, eä ift nid^t) vel relativae: praedicati ad subiectum (alias logicae), iudicia vel sunt noetica vel dianoetica (ratiocinia) discursus. demonstrationes vel ostensivae vel apogogicae. 10 3035. ^? i^f xf (qD L HV Gegenüber von L §. 293 Satz 3, 4: 3)ie Sogif [x^^d nici)t auf ben 3nl)aU, fonbern bie f^ovm (^er^altniS) ber qüalitaet nad). 2)Qt)er [finb] geben negationes beQ bem praebicat fein üerneinenb Urttjeil. Quaeitas est relatio [piaed] praedicati ad subiectum, 15 9 Vgl. Chr. Wulf: Philosophia ratioiialis sive Luyica^ 1732 S. 136: „luclkium istud dicimus intuitivum, quo enti cuidaiii tribui/nus, quae in ipsius notioiie cumprehensu intuemur. Istud autem iudicium discursivum appellamus, quod per ratiocinium elkitur. Posset quoque dici dianoeticum.'-'- Ebenda S. 135: „Alii ratiocinat ionein Dianoeam, Discursum, Arcjumeiitationem vocant.'"'' F. Ch. Baumeister schliesst sich in seinen 20 Institutiones philosophiae rationalis methudo Wolfii conscriptoe^ 1741 S. 252 f. ganz an IVol/s Definitionen an. 15 Zu Quaeitas oder „Quidditas propositionum'''- vgl. J. H. Zedlers Grosses vollständiges Universal- Lexicon 1741 Bd. 30 S. 37., sovie J. G. Darjes: Via ad veri- der Übereinstimmung mehrerer Beyriife ist der VerbiudungsbegriJf (copula). 25 Die Verneinung (negatio) ist die Vorstellung der Abwesenheit einer Sache, und die Vorstellung der Abwesenheit des Verbindungsbegriffs ist die Verneinung des Verbindang-sbegriffs (negatio copulae). Sie ist also die Vorstellung des Streits des Prädicats mit dem Subjecte §. 292. Fortsetzung : S. 635. «u mv. 3033-3037 (23anb XVI). 627 3036. i]f x—X? LS!'. Gegenüber voji L §. 292 Schlusssatz und §. 298 Satz /, 2: SSon ben befon bereu Urt^eilen ift ju merfen: ba^, loenn fie burd) bie 5ßernunft foUeii fönnen eingefeljeu werben unb alfo eine rationale, 5 nic^t b(o§ inteßectuale (ab[traf)irte) Jorm l)aben, fo mufe ta^ jubiect conceptus latior al§ i)ü^$ [fubiect] praebicot fei)n. @§ fei) ha^ praebicat ieber^eit = O ha^ fubiect , fo ift ein bejonbereö Urtl)eil; beun einiget unter a geprige ift b, eiuigey ntdt)t b. 2)a§ folgt au§ ber Jl^ernunft. aber e§ fei) , fo [ift] fanu jum SBenigften 10 aües a unter b entl)alten fei)n, toenn eg fleiner ift, aber nici^t, wenn e§ größer ift; alfo ift eö nur gufaUiger SBeife partifular. 303 7. x^ f .LI ' (ff fj y'-' / f L 67. Neben L §. 292 Satz 3, unter 625, : ein Urt()eil ift ba^i 3Ser^altni§ Q' grfentui§) ber ^Serfniipfung ober be§ 2Bieberftreitg ber SSegriffe. lö tattiii^ 17ß4 S. 37 : „Haec propositiomim dffectio, qua sunt aut compositae nut simp/iccs. tst, vt cum Scholasticix Jicam, propositiniiui/i (^uaeitus.'''' Vyl. ferner Baumeister a. u. 0. S. 139. ||[praed].* 1 Obwohl erst in L §. 301 von besonderen Urtheilen die licde ist, lasse ic/i Rfl. 3036 doch hier abdrucken, um sie nicht aus dem Zusammenhang der auf L Hl 20 und 81' stehenden Reflexionen :u fnt/ernen. Hätte Kant die Rfl. in der Nähe von L §. 301 unterbringen wollen, so wäre auf L 84, 84' Platz genuy gewesen. |[ Vor der Rfl. ein später (wohl von Jäsche) hinzugesetztes, eingeklammertes c uder C. Jäsche hat die Rfl. in §. 21 Anm. .5 (IX 103) benutzt. \\ 4 Vor luerbeil noch der dunh- strichne unleserliche Buchataben. 25 13—14 ^ex\)a[tm§? || SSegriffe bildet eine Zeile für sich, ist etwas nach rechts hm einyeriickt und von der nächstobern Zeile weiter entj'ernt, als je zwei der drei 40* 628 Sieflejiünen jur Öogit. - L §.292. 293. SCßefen beS Uvt^eil«. Watexu u. gorm. 505S. x'-Xfv'fn—Q?L81'. 5)er Segrit ift bQ§ 3Serl)altni§ einer SSorfteflung ju anbern aU ein »JJJerfmal (^ Communis) berfelben ober b^^icht ab. 3039. n-Qf (vf) xf? Tiff L 81. Neben L §. 293 Schluss und §. 294 Anfang: 2)ie tnaterie be§ Urtt)eil«S: termini. SDie ^orm ober i)a^ SSer^altniiS e^ponirt copula, 2Benn enttoeber ober — in ben iudiciis [limitatis] extraordinariig. 5040. Qf (af) (f—x^f L 81. Forma iudicii in logicis consideratur (materiam non attendit). In lila est relatio, qvalitas, qvantitas, modalitas. categorica hypothetica disiunctiva relatio est vel subiecti vel principii vel oppositi. 2)ie relation ntad)t ben 3nf)alt au§. 2)ie übereinftimmung beS Urt^eilS mit ben Siegeln ber relation •icht abf andern Zeilen der Hfl. von einander entfernt simL Zwischen 93egriffe und der nni-hst- obern Zeile steht noch, nicht durchstrichen und nicht nach rechts hin eingerückt: ©rfctlt, 20 vermuthlich der Anfang von (Stfenntniffe. Ob das Wort vor oder nach S3eflriffe geschrieben wurde, ist nicht sicher festzustellen; wahrscheinlicher dürfte das letztere sein. 3 Auf über folgen noch drei durchstrichne unleserliche Buchstaben. 7 expon: (= exponent.* Vgl. H-ißs). \\ 8 — 9 lAnks von diesen Zeilen eine Klammer, die vielleicht auch noch auf den Anfang von Z. 10 übergreift. \\ 10 extra? 25 Zu extraordinariis vgl. Nr. 3089, .'J0y4. 11 Über der Hfl. steht ein später (wohl von Jäsche) hinzugefügtes B. Die Hfl. hat möglicherweise die Grundlage für IX iOI/2 §. 19, 20 abgegeben, bei §. 20 vielleicht in Gemeinschaft mit Nr. 305S. \\ 13 Im Ms.: qvalitas qvantitas relatio modalitas mit den drüber gesetzten Zahlen 2, 3, 1, 4. \\ 17 Nach relatiott vielleicht ein Punkt. 3U 3lr. 3038—3044 (Sonb XVI). 629 3041. Q. L81. Urtt)eile fmb ta^ 93?ittel beutlid)er (Srfenntniffe, unb bie (^ reale) functiones ju Urtt)eilen alö beutlid)er ©rfenntnife ber 6rfcf)einungen bricht ab. 5 304^. Qf (a?) L 8t'. Urt^eil ift ein (ärfenntnis ber ©in'^ett gegebener begriffe: 5)q^ namlid) [ba^ienige] B mit oerfci^iebenen anbern 2)ingen x, y, z, nnter benfelben 23egrif A gepre, ober aud^: ba^ \i(x§> manigtaltige, tt)a§ unter B ift, aud) unter A gel^öre, imgleid^en "üa^ bie 23egriffe A unb B burd) 10 einen SSegrif B öorge[te(lt loerben fönnen. 3043. Q—a. LSI. SKÜe Urt^etle ftnb anali^tifc^ ober fi)nt'^etifd^. 2)ie bejatjenbc erftere berufen auf ber ibentitaet, ba ba§ ^)raebicat im fubiect entf)alten ift; bie üerneinenbe: ha e§ tenem ß)ieberfprid)t. •Die f^nt^etifc^e: ba i)a§> fubiect unter bem praebicat enthalten ober nid^t ift. 3044. Q—a? f^fj T-vr? L 81. Urt^eil ift ha^» 2?ert)altniS ber Unterorbnung ber 33egriffe unter etnanber. 20 Urt^eil ift bie 3?orftet(ung ber @int)eit im 3Serl^altniffe ber @r= fentniffe.* SBenn [roaä nad)] mel^rere ©rfentniffe aU eineg betrad^tet werben, burc^ eine berfelben aud^ bie anbere gefegt mirb. 2 Vor unb eine Anfangsklammer. || 3 bcutUct)Cr.* beutU^e? || Nach @rf(I|elnungen 25 kann man etwa ergänzen: firtb bie Ädtcgotifll. 22 [nad)]? [nod)]? [mel)]? 630 3RefIeftonen sur 2oq\1 — L §. 292. 293. SBefen be8 Urt^eil§. OKaterte u. ^orm. *(* 2)ie [Unterorbnung] SSerfnüptimg einer ©rfentniS [unter] mit i^rer aflgemeinen 33ebingung nad^ SSegriffen. 2)ie 3?erfnii|)fung 35er= f(I)tebener (Srfentni^ [nad)] burc^ SSegriffe.) 3043. v—t- LHV. (Sin 23egrif l)at oermoge feiner ©emeingülttgfett bie function etneS Urtt)eil§. (5r bejiel^t \\^ auf anbere 33egriffe potentialiter. 2)ie SBirf^ lid^e SSegie^ung eineg S3egrif§ auf anbere al^ ein 3Jiittel il)rer örfeutnie ift ba§ Urtl)eil. 3)aburd^ irirb unfere (Srfenntni» beutltcf). 5J?aterie ber Urt()eile. §orm ber llrt^eile. Quantität. 2meö 23erpltni§ (^ ber Segriffe) ift entmeber ber 3?ergleid^ung, ober ber SSergefeUfd^aftung, ober ber ©infc^liefeung ober 33erfnüpfung. 6in Urtl^eil ift bie ©in^eit eine§ SegrifS auS bem SSerl^äUnife (3?erfnüpfung) öerf(^iebener Segriffe. In w ersetzte Kant Z. 17 unter Beibehaltung von @in — föinl^eit durch die Zeilen 630 21 — 6*5 Z^, vergass aber. Z. 18 zu durchstreichen. ©in Urt^eil ift bie i^orftellnng ber ©inl^eit be§ Serl^dltniffeS be§ ©rtentni^grunbe^ jum [ör] möglichen ©rfentniffe eines obiectS. Sllfo ift 1 s-Ztisatz: a—v. \\ 2 i^rcr, wie es scheint, aus tfjrc || 3 [nod)]? 6 ®r aus 6€ II 11 Statt ber Hrtfietle drei ivac/erechte Striche. \\ 13—16 Diest Zeiten stehen rechts von Z. 9 — 12. Statt ber in Z. 14 und 15 je ein xcagerechter Strich. ]| 17 In 0} wurde ©trt durch einen Strich, dessen Zweck ich nicht verstehe, mit 33 in Z. 18 verbunden. \\ bem vielleicht aus ber; möy liehe rw eise ist 93ert)ältntfe (am Ende einer Zeile stehend) erst nach SSerfniipfuUiJ geschrieben, welches letztere ]V(irt dann erst nachträglich eingekktmmert worden wäre. \\ 21 f. Söorftellung ber steht über bie ®tnt)ett (Z. 17 ) und ist durch einen Bugen vor 6in{)ett eingeschaltet, ber ist aber — darüber kann kaum ein Zweifel sein — durchstrichen. Ob ßilll^eit nur versehentlich nicht durchstrichen ist? \\ Links vom ersten bt§ steht durchstrichnes D, vielleicht mit einem Punkt dahinter: = OOH. || beä Sßer^ättntffe§ aus bem ^ex-- Ijältntffe II bcg ©rfeiitni^Qrunbct^, wie es scheint, aus ber Srfentntögrünbe sRr. 3044—3048 (S3onb XVI). 631 fie bie (^ [beiittidje] flare ^orfteüung ber) (5inl)eit be§ ©eroiiftfeqnä oer» fd^iebener S^orfteQungen. Der Phase w enistavimt auch noch folgende (unter 626 r, f. find 633 uf. beginnende) Bemerkung^ die durch ein NB eingeführt ist, dem kein zxceites entspricht: Urtlieilen i[t: fid) einen 33egrit als unter bem anbern entt)alten (^ ober üon il)m au§gefd)lo[fen) öorftellen: 1. fubiect unter ^^3räbicat. 2. %o\i^z unter bem ®rnnbe. 3. il^eil ber eptjaere unter ber ©angen. 3046. v—ip. L 81. 2)ie categorifc^e llrt()eile mad^en bie 5J?aterie ber Übrigen au§. 5!J?oterie aüer Urtt)eile: entmeber ^Begriffe ober anbere Urtljeile. 2tQe§ beutUd)e ©rfenntniö i[t ein burd) ein Urttjeil flareS (5r= fcnntniS. 3Ser[tanb. SBaS burc^ einen Sßernunttjc^luS beutlid) i[t, \\X eine intenftü beut= lid^e @rfenntni§ (abaeqüat). 3047, v—ip. LSr. Urt^eil ift bie unmittelbare ©rfenntniS einer 2?orftellung burd^ anbere 33orfteUungen. ®a§ §8er{)altni§ ber mittelbaren [förtenntniä] 3?orfteIlung jur unmittelbaren ift (h(k^ ^er^altniS im Urt^eil ober) bie ^orm. fubiect 20 ift ^ie unmittelbare SSorftcüung, praebicat bie mittelbore. 3048. v—ip. L^r 81. L81': 2ßenn allgemeine @ä^e nid^t in il)rer Slllgemeinl^eit, ol)ne [bie be- "4 Rechts von Sßürftenmigen du yjrifer (icn/i/ von Jäscke) hw zugefügtes a. 25 Z. Iß sind IX lOt^f. von .Jüsche hcnutit. \\ 6* belli?' ben? || 8 ©p^aere?? ©pljorc? 19 Zwischen gotm (///(/ fubiect ein Sputiuni von fast I cm. 21 Links von der [iß. ein später (icohl von .lasche) hinzugesetztes, ein- geklammertes b. Die Rß. ist IX WS §. 21 Anw. 4 von Jäsche bcmitzt. 632 SReflejIoneti jur 8ogtt. — L §. 292. 293. gCBefen beS Hrt^etl8. sKaterie u. gorm. fonbete trolle be« Slnroen ®ebr] jte in concreto ju fenncn, etngeje^en toerben fönnen, fo fönnen pe nid^t jur 9fti(t)tfc^nur unb alfo ^eori[ttf(J^ in ber 2ln» toenbung gelten, fonbern ftnb nur 8lufgaben ju Unterfud^ung ber qU= gemeinen ®rünbe ju bem, tt?a§ in befonberen fallen juerft befannt ttjorben. e. g. 2Ber fein interesse l^ot ;^u lügen unb bie 2Bar]^ett ö3eiä, ber fpric^t SBa^rl^eit. 3)iefer @a^ ift in feiner SlUgemeinl^eit nic^t eingelegten, weil mir bie ßinfc^rdnfung auf bie 23ebingung beS Unintereffirten nur burd^ ßrfa^rung fennen: ba^ ^enfd^en namlid^ au§ Interesse lügen !önen, tt)eld)e§ bo^cr fommt, n)eil fte nid^t feft an moralitaet l^angen, tt)elcl)e§ eine 23eobad^tung ift oon ber (Sdl^ttäc^e ber 5RenfdbUdt)en 5Ratur. Mathematici fet)len l)ier L 81: üornämlid^. @ie geben ben @d[)ein üon (ärfenntniS a priori, bie bod^ tt)ir!lid) nur a posteriori ift. 2)aburd^ roirb ber SBortrag o^ne ^Ru^en abftract. 3049. v—ip. L81. Urt^eil ift bie 33orfteUung beS 3Ser^altniffe§ ber Segriffe unter i? einanber, meldtieS jur 25eutlid^feit ber (5rfentni§ erfobcrt toirb. [Urtlieil ift bie {9 ^ufontmenfe^ung) [beutli(ä^e SBorfteÜung ber 33 SBerbtnbung] bcß HRünntgfalttgen ber SBorflellungen [in einem] 3U eine] 3050. V—4K L81. Urt^eil ift* bie 3SorfteQung ber @inl)eit üerfc^iebener SSorfteüungen, fo fern eine ^um ^Begriffe ber anbern ge'^ort. *(* \ia^ SSemuftfein bes SSerl^altntffeS ber SSorfteUungen, fo fern fie einen SBcgrif ausmachen.) 1 [bed] aus [ber] \\ It öornämlti^? oornamltd^ ? || oon? eine?? einer??? || 13 ber fehlt. 25 10 Zu An/aiHj der Rfl. ein später (wohl von Jäsche) hinzugefügtes, ein- geklammnrtea a. Der e- Zusatz ist IX lOle/. von Jäsche benutzt. |{ ^0 bie ist, als der s- Zusatz hinzukam, in beä verwandelt und letzteres in dem s-Zusatz verwerthet. \\ 21 ber? beä? || 22 ii- Zusatz: o»? ((f>f)\\ 33ctt)ufein mv. 3048—3054 (93onb XVI). 633 30S1, v—ip. L81. 3)ie SSorfteHung ber 2lrt, tt)ie öcrfc^iebene begriffe (" d§ folc^e) »ju einem 23ett)uftfei)n** («' überl)aupt (nic^t bloä meinem)) gehören, ift ba§ Urt^eil. (Sie gepren ju einem 23ett)u[tjeqn t^eilö nod) ©efe^en ber @in= bilbungSfraft, alfo [aufä] fubiectio, ober beö S^erf^anbeS, b. i. obiectiö gültig oor jebeä 2Be[en, \)a§> SSerftanb l^at. 2)ie jubiectiöc 3Serfnü^)fung fommt auf h\t befonbere Sage beS @ubiect§ an in ber ©rfa^rung, *(" allgemein notl)iüenbig (empirifd) ober a priori)) **(* 33egriffe gel)ören ^u einem SSewuftjei^n nur baburd^, bafe fie unter, nid^t neben einanber (raie (Smpfinbungen) gebadet werben.) 3052, ip? v—xff L 81\ ludicium est repraesentatio unitatis obiectivae (* in ber 6rfentni§ eines obiectS) [plurium consci] in conscientia variorum conceptuum. 2)ie 16 obiectioe öin^eit ('^ beä 33ett)u[tfet)nö) ift allgemeingültig unb not^ioenbig. 3053. ip—co? (ff? L81'. Urt^eil ift baS Sewuftfe^n, ba^ ein 23egrtf unter einem Slnberen enthalten i% ©ntmeber als fein ^räbicat ober fein ®runb ober ald ein ®lieb feiner eintl)etlung. 2)ieS ift bie 2Raterte ber Urtlieile überl^aupt. 20 2)ie gorm ift bie ber Qoantitaet, Doalttaet, 9Relation, ÜRobalitdt, 3054, ip—a)?(pff L81'. 2)ie categorien fteUen jene obiectioe (Sinl^eit beS Setouftfe^nS al8 3, 10 Die Klammern nach meinem und nach ©mpftnbungcn fehlen. \\ 8 Das Verweisungszeichen steht vor llotl|lt)enbig; vielleicht ist allgemein g-Zusatz. \\ 9 ff. s-Zu- 26 satz: (o. II babuvd) einer unter || 13 s-Zusatz: xp—u). 19 2)ie ift || 20 Unter dem Sckluss der Rfl. ein später (wohl von Jäsche) hinzugesetztes cC? C??^. Möglicherweise hat Rfl. 3053 (zusammen mit Rfl. 3040) die Grundlage für §. 20 in Jäsches Logik (IX 102) abgegeben. 22 jene? 1 eine?? jene bezieht sich vielleicht au/@in'^eit in Nr. 3042 (629$). 634 SReflejtonen aur SoQtf . - L §. 292. 293. aGBefcn beä Urt^eil«. 2«aterie u. gorm. SSegriffe oon 2)ingen überhaupt tior, ireil lüirfUc^ baburd^ anein 2)in0e als unfern SSorfteHungen correfponbirenbe obiecte gebadet »Derben. 3055. 10. L 81'. Urt^eil: S)tc 3?orfienung ber 2Krt, wie üerfd)! ebene ^Begriffe [ifor- ftcHungen] obiectiD* (für febennann) ju einem SSerauftfeQn gehören. *{3 b. i. um ein @rfentni§ beS obiectö au^J^umadjen,) 3056. w. L81', SDie obiectiüc ©in'^eit ber SSorfteHungen tft, bie nic^t fubfectio, b. i. nad^ ben ©efe^en ber affociation nidjt als oerbunben oorgeftelt werben. 3057, w. L 81. eine SSorfteUung, bie burd^ baS Söetouftfetin alö 3J?erfmalö allgemein roirb, ^ei^t (» flarer) 33egrif» 3058. 0). L 81. Zu L §. 292 „ Vorstellung — Begrife'' (62422/.) : 2)ai8 logifc^e 5öer^ältniS ift \i(x^ SSer^ältniS ber 23egriffc* i^ur 6inl)eit be§ SBemuftfeqnä überhaupt (ber ©inftimmung unb be§ 3Bieber= i^ ftrettS). *(" Unter ber 33ebingung ber etnl)eit be§ 23eü3uftfet)nö be§ ^Ofiannigfaltigen überhaupt) Der Anfang von Nr. 3054: steht unter dem Anfang von Nr. 3042. Links von ®ie (63322) ein senkrechter Strich: Trennungsstrich f Verweisungszeichen f 20 4 — 5 93cgtiffe steht am Anfang einer Zeile und ist möglicherweise erst geschriebeti, nachdem SSorfteKungen durchstrichen war. 11 burC^ baS QScWuftfe^n oXi WtxlxnaU •■ d. h. dadurch dass man sich ihrer als Merkmals bewusst ist. 5Rt. 3054-3062 (Sanb XVI). 635 5Öo,9. (0. LSI. ©in 23egrif, ber burc^ ein Urtt)eil flar ift, t[t %o\Qi baöon. 50^0. w. Lf^l. InL§.29S: 2)aä llrtt)eil ift bie i^orfteUung ber ßin^eit [ber 23eg] gegebener Se^ griffe, fo fern einer bem anbern Untergeorbnet ift: 1. 211^ unter ber «Sp'^äre beö anbern; 2. al§ §olge bem ®runbe; 3. alö ©lieb ber (5in= tt)eilung bem eingetljeilten SBegrif. 3061, OK L^l. Zu L §. 293 ,,copula'' : föintt)eilung in categorifc^e, ^Qpot^etifc^e unb biSjunctioe Urtl^eile. L §. 294—296. IX 102—104. §. 21—22. [Qualität der ürtheile.] 3062. ßK L 82' Gegenüber von L §. 294 „entweder — Ver- bindungtibegriff''^ (636 15 ^n) : 15 j. @. 2)ie Seele ift unfterblid^. 2)er 3J?enfd) ift nnüoÜfomuK'n. 3 Rfl. 3060 (rii'Uctcht auch 3061) ist IX /04 (§. 23) von Jätuhe benutzt. Fortsetzung von S. 626. §. 294. In eiuem logischen Ürtheile stellen wir uns entweder vor, dass L'n das Prädicat dein Subjecle zukomme, oder nicht zukomme §. 292. 293. Jenes ist ein bejahendes Urthell (iudicium aftirmans, aftirmativum), dieses [82] ein verneinendes (iudicium negans, negativum). Z. E. die Seele kann denken, die 636 SRcflcEioncn jur 809«. — L §. 294—296. Quatität ber Utt^eilc. Zu L §. 294 ^^qualitas judicii'^ : huic opponitur qvantitas. 3063. v—xf (q?) ipff L 82'. (B Siüalitaet ber Urt^eile: SSeja'^enb ober 35ernetnenbO 2)a8 JBer^QltniS ber SSegriffe. (e;rponent): ha^ [praeb] fubiect ju praebtcat ber ®runb — folge — ®an^e — ttjeil categortjd^, I^Qpot^ettfd^, bi^iunctiü. [®a§ 2Romcnt] Düantttaet. Slllgemeine, Sefonbere, @in;^elnc. form ber Urtt)eile» öf. Die Worte S)aä — proebicot bilden im Ms. eine Zeile. 1| jU? äum; Materie kann nicht denken. In einem verneinenden ürtheile ist die Vernein\ing des Verbinduugsbegrilfs §. 293. Und wenn in einem Ürtheile entweder in dem Subjecte oder Prädicate, oder in beiden zugleich eine Verneinung ist, wenn nur der VerbinduDgsbegriff nicht verneinet wird, so ist es ein bejahendes Urtheil, welches ein unendliches Urtheil genennet wird (iudicium infinitum). Man kann also alle verneinende Ürtheile in bejahende verwandeln, wenn man die Ver- neinung von dem Verbindungsbegriife weg zum Prädicate setzt. Z. E. die Seele ist nicht sterblich, die Seele ist unsterblich. Die Beschaffenheit der ürtheile (qualitas iudicii) besteht in'ihrer Bejahung und Verneinung. §. 295. Ein bejahendes Urtheil ist wahr, wenn das Prädicat dem Subjecte zukommt, und zwar eben so, als jenes von diesem bejahet wird; es ist aber falsch, wenn das Prädicat dem Subjecte nicht zukommt, wenigstens auf die Art ihm nicht zukommt, als es von ihm bejahet wird. Ein verneinendes Urtheil ist wahr, wenn das Prädicat dem Subjecte nicht zukommt, und zwar so, wie es von ihm verneinet wird; es ist aber falsch, wenn das Prädicat dem Subjecte zukommt, wenigstens nicht so zuwider ist, wie es von ihm verneinet wird §. 294. 99. Wenn ein wahres Urtheil für falsch, und ein falsches für wahr gehalten wird, so ist es ein irriges Urtheil §. 109. §. 296. Die Wahrheit und Unrichtigkeit eines Urtheils steckt in dem Ver- bindungsbegriffe und in der Verneinung desselben §. 295. 293. Folglich kann 1) das Subject und Prädicat eines falschen Urtheils wahr sein; 2) das Subject ?Rr. 3062—3063 («öanb XVI). 637 2)er ^obn^. ^roblematifc^, affertorifci), Slpobictifc^. 6§ ift öon großer 2lM(l)tigfeit ju wiffeii, toeld^e ja^c, problenmtijd^ Sluggebrüft, ic!^ I^inreid)enb brausen fann. e. g. @ö fann ein fünftig ßeben fet)n. 2)enn ^jroblematifd^e @ä^e fmb ofteriS unftrittig, obgleid^ 5 Qfjertorifd^e ©iniüiirfen auSgeje^t finb, 3mglei(i^en Q[jertorijd)e, ob jie gleid^ nid^t apobictifc^ [\nb. 3. @. (ämpirifd^e @ä^e. ^roblematifd^e @ä^e al§ ®rünbe anberer 2Bait)eiten t)ei[fen ^i)po= tiefen. 10 2)er @a^: qvidam homines non sunt eruditi fan hüxä) fig. 1. au§= gebruft werben (non omnes). 2)er unenblid^e (Sa|: qvidam sunt non- eruditi burd^ fig. 2 (qvidam non). $Der SSegrif ber ©ele^rten i[t in 2lufet)ung ber 3J?enfd)en 15 eingefd^ränft, b. i. enger al§ berQelbe] legiere. ^'^'' 2)afe bie gelehrte unb 9ii(t)tgele^rte [oüe] ^ufammen alle 5Renj(t)en au§mad)en, mithin bie 9J?enfd^en burd^ bie [5Md)t] ®ele^rte, aber mit einer @infdl)ränfung gebadet »erben. 3)ie ®elel)rte werben entiweber betrad)tet, al§ inenn f^e aUe unter ■jo bem ^egrif ber 3JZenjdt)en ftel)en, aber nur al§ ein 3:t)eil il)rer fp^ere (s ber anbere 3:l|eil ift nic^t gelehrt). [3)er 23] Ober [bie 53f] ein St^eil nur ber 5)lenfd)en wirb betradt)tet, al§ wenn er [unter] mit bem SSegrif ber @elel)rten eine sphaeram ^u^mad^e. !^e^tere§ fd^ränft ben SSegrif ber ?[J?enfdt)en ein. [erftereS] •J5 (9 2)urd[) SSerneinenbe ^rabicate fefee id) meinen S^erftanb au&er einer beftimten ©p^dre in einen unenblidt)en 9Raum.) 1 Nach SUffettorifd) tin Punkt. II 12—13 Der Bindestrich zwischen non und eruditi fclilt im Ms. \\ 15 Die Worte b- i. — leitete können sich doch wohl nur auf Fig. 1 heziehn. In Figur 1. soll offenbar der ganze grosse Kreis (incl. des 30 kleineren) = homines sein., der kleinere = eruditi, der grosse nach Abzug des kleinen = qvidam homines non eruditi. || In Fig: 2 heisst es im Ms. qvidan. || Iß Das Weitere bis zum Schluss der Rß. stammt wohl erst aus xp. || 20 sphaere.' sphaera.*? || 26 einen? einem? und Prädicat eines wahren bejahenden Urtheils falsch sein; 3) das Subject wahr ai und das Prädicat falsch, oder umgekehrt in einem wahren verneinenden Ur- theile sein. Fortsetzung: S. 642. 638 Sflcftejtonen jur Öogif. — L §. •294-296. Oiialilät ber Urt^elle. 2)er Sßerneinenbe @a^ j^etgt an, bafe ehuaS nid^t unter ber (Spl)äre eines gegebenen 33egrif§ entl)alten je^; ber unenblid^e: ba^ etroa§ unter ber @pt)äre, bie au^er beut gegebenen begriffe liegt, entl^alten fei); [olg^ üc^ [büfe etm] je^t er öorauS, ha^ au^ert)nlb ber 6p^nre beffelben eine anbere feg, in ber er entl^alten ift, mitl)in \)a^ er ju einer (Sphäre gebore, f. bie bie öorige einfdjränft. Fig. 2. 2)a!§ erfte gefd^ie^t naij bem prin- cipio exclusi medii (f jmifci^en a unb non a giebtfS fein 2)ritteä) zc k. ©aö ^mt)k bem ber burdigangigen betermination, meldte unenblid) ift. 3)a§ erfte ift ba§i princip ber SSeftimmung: unter ^wei) entgegengefe^ten Urtt)eilen ift eines ma^r. @§ fagt nur, ba^ ber ©atj: „anima non est lo mortalis" bem ©a^e: „anima est mortalis" entgegengefe^t fei). 5)ae jweqte gefcl^iet)t nac^ bem princip ber burc^gdngigen 33eftinunung, njeldjcc^ in Slnfel^ung eines iDingeS überl^aupt gefc^e^en foH, nur in 2lnfet)ung ber ©ad^l^eit übertjaupt, b. i. ber realitaet, beftimmt unb aufeer ber (Sphäre eines 23egrifS eine unenblic^e ^Sppre ber 33eftimmung aller 2)inge, 15 uamlid^ ber @ad)t)eit, b. i. realitaet, ^inju^iel)t. Slu^er ber sphaera eines 53egrifS ift 9Raum ju einer unenblid^feit üon ©p^äris. 2)er @a^: „anima [non] est non-raortalis" ift ein 33eftimmungS= urtt)eil, baS fagt, bafe öon §ö)ei) eutgegengefe^ten praebicaten a unb non a ber @eele baS le^tere sufomme. 33eftimmungSurt^eile fmb alle unenblid^ 20 [unb [inb öon], um ein 2)ing burd^gängig 3U beftimmen, nid)t bloS baS SSer^altniS ber SSerfnüpfung ober SBieberftreitS anjuj^eigen. £>ie ßogif fte^t nid)t auf ben 3n^alt [boburc^], b. i. SSeftimmung beS SBegrifS, fonbern nur auf bie <5orm beS i^er^ältniffeS: ©inftimmung ober SBieberftreit. 3064. v—ip. L 82. Neben L §. 294 Jnpnüum — Z. E. die'' 25 (636 18-20) ' „2)ie Seele ift etwas anbereS als baS fterblicl)e": ift unenblid^, aber beja^enb. 1 Im Anfang der Zeile ein später (wohl von Jäscht) hinzugesetztes a. |j 10—11 Die Gänsefüsschen stammen vom Hg. \\ 18 Die Oänsefüsschen wie der 3U Bindestrich zwischen non und mortalis stammen vom Hg. \\ 21 um^ nur* V7 Die Gänsefüsschen stammen vom Hg. 5 20 fRr. 3063-3068 (öaiib XVI). 639 3065. v—xp. L82. 2)a§ Unenblid^e Urtf)etl ^eigt nid^t bIo§ an, ba^ ein «Subiect unter ber fpl)äre eine§ ^räbicatS nid^t entf)alten i[t, fonbern ba^ eö außer ber @p^äre beffelberi in bem unenblid^en irgenbiuo jei); folglich [teilt e§ bie fppre beö ^^räblcatä al§ befdiränft Dor. 3066. v—xp. L82. 33eQ iebem negatiüen @q^ ift eine 6intl)eilung ber SSegriffe üorauS gegangen. Eruditi (^ homines) — non eruditi. ^Jiun fagt ber @a|* „qvidam homines (^ non) sunt eruditi", ba^ ba% eine [etngett)eUte Segrif] 10 ©lieb ber ©int^eilung einem fubiect ntd^t §ufommt. Slber bet)m judicio infinito ift ba^ fubiect unter ber Unenblic^feit ber 2)inge auffer ben eruditis entt)alten. Sllfo ift bie SSeftimung beS SSegrifg ber 2Kenf{!^en burc^ bie @(^ranfen be§ Segrifö ber ®ele^rten. 3067. v—xp. L82. 3tlle wa^re (äintl^eilung ift bid^otomie. SBarum nun bie Urtl^eile in brel) 2lrten (äint^eilen? j. 23. in ^nfel^ung ber Qöantitaet. 2)a 3Siele§, mag StöeS ift, @ine§ auiSmac^t, ober Uuigefel)rt ©ineä in Slnfel^ung feines ^^JräbicatS aüeS ift? 3068. v—xiK L 82. 82'. L82: 5n bem iudicio affirmativo wirb ba^ fubiect unter ber sphaera 1 Rfl. 3065 ist IX W43—6 von .Tasche benutzt. \\ 4 berfelben 9 Die Gänse/üsschen stammen vom Hg. || sunt non eruditi. Kant hatte aus Versehn erst das unendliche Urteil hingeschrieben, setzte dann vor sunt hinzu: non, 25 vergass aber das non vor eruditi auszustreichen. \\ bOiS aus bct || .ZJ? bcc ÜRenfdjen? beö Wenfc^en? 18 «Prabicatä Ül Gegenüber dem Anfang der Rß. auf L 82', links von 2)0Ö (GSGs) steht ein später (wohl von Jäsche) hinzugesetztes F. Unter ^m — lüitb (64O5) steht. 640 SRcflejlonen im Öogif. — L §, 294—296. Oualität bet UrtlieUc. eines ^raebicatS gebadet, im negativo auffer ber sphaera beS leiteten ge* je^t. 3w Infinito in bie sphaeram eineS SBegrifS, bie 3luf|er^Qlb ber «Spl^äre eineg anbern liegt L 82': 3»m allgemeinen Urtl^cile toirb [ein Segrlf] bie sphaera eines 23egrif§ 6 ganj innerl^alb ber Sphaera eineö anbern befd)lofjen; im particnlaren ein t^eil ber erfteren unter bie l)dre an baS Unenblic^e ober bie Segrengung felbft. 2)er Überreft ift Unenblic^, wenn man Dom Unenblic^eu einen beftimmten 3:^eil wegnimmt. gleichfalU später (auch wohl von Jäsche) geschrieben: (d) D *. Dem Stern entspricht kein 2. Zeichen. Rß. 3068 ist IX 102i3-i8, 10326— i042, vielleicht auch IX 102i9/. von Jäsche benutzt. \\ 5 Urt^elle? Urtt)cilen» Urt^eil?« || 6 flona» flo^? |l '^ tt)«« bnf t^cil beg? II beS anbein?? bet onbern? 13 Rß. 3069 ist IX 1047-16 von Jäsche benutzt. \\ 16 befd)tönlter ? be« fd^ronftet»|| 19 welchen? »eldieni? || 20 bafe eS fehlt. || A geljötc? A getiore? 9lr. 3068-3Ü72 (öaub XVIj. 641 3070, CO. L82. 3Ben (^ bloS) Me logifd^e ^orrn 23eränbert toerben foU, |o mufe bte 9J?Qterte ber SÖegriffe, b. i. ber ^n^alt berfelben, nic^t öeränbert (quo mortalis m^i nonmortalis gemacht) werben. 2)a nun bie Soflif eg blo§ 5 mit ber %Qxm be§ Urttieilä, nid^t mit ben Gegriffen i^rem 3n^alte nac^ ju t§un t)at, fo ift bie Unterfd^eibung ber Unenblid^en üon negatiüen Ur* t^eilen ni(!^t jur 2ogif geprig. 2)iefe 33enennung gel^t auci^ nur auf bie 3Ser{)utung be§ «Sd^einä einer negation be§ Unterfa^eS in einem 3Sernunft= fdjluffe, »enn \)(x^ praebicat beffelben bloö öerneinenb i[t. j. 23. 6ine jebe lü (Subftauj, bie nid)t t^eilbar ift, ift nid^t Dernjeälid^. Atqui bie Seele ift [ein] nid)t eine tl)eilbQre (Subftaug kk. ^ier ift miuor bejaljeub, b. i. \iOi?i praebicat ift: auima est nondiuisibilis. 3071, 10. L 82. Über und iji dem Schlusssatz von L §. 2,94: ein 33erneinenb Urt^eil ift üom Urtt)eile, roa§ einen ä^erneinenben 15 23egrif Dom «Subiecte bejal^t, unterfc^ieben. 3" ber relation beftet)t ber Unterfc^teb- 3072. 0). L82. 5iac^ bem principio exclusi medii ift bie ©p^öre eine§ 33egrif§ relatiü auf eine anbere entweber auefc^licfeenb ober einfc^lie^enb. 1 Am Anfang der Rfl. ein später (wohl von Jäsche) hinzugefspfztes E. Det- zweiten Satz der Rfl. 3070 hat Jäsche aus seinem Zusammenhange herausgerissen und ihn IX 104i9-21 in §. 22 Anmerk. 2 auf Rfl. 3072 folgen lassen. 14 In ein die Etidung sehr unsicher, eine? 17 Rfl. 3072 ist IX 104j7—i9 von Jäsche benutzt. Äanf8 ©ct)tiften. ^anbi(^tlfttl(^er ««ac^lai IIL 41 642 SftePeiionen jur Sog«. — L §. 297—300. qSeblngung ic. ber Uct^eilc. L §. 297—300. [Bedingung^ Bestimmung^ Zergliederung der Urtheile.J 3073. v—xfQ^?f L83. Zu L §. 297 : 2)ie afjertion i[t entroeber nur* bebingt (^ijpot^ettfd^eS Urtl^eil) ober ba§ @uMect: algbenn ift eö iudicium restrictum. 2lUe ®elel)rte als 5J?cnj(^en finb einanber gleid) ju act)ten. ift bte limitation bet) bercopula, fo t[t§ modale. 3074. ß^. L 83'. Zu L §. 298 Nr. 1 und 2: 1. 2)ie er[tere geben eine bemonftration, 5. @. üon ber 9J?enfd^en 5el)lbarfeit. ßnblid^e 9latur. lu uniiureid)enb ift üon ber ®elel)rfamfeit bie f^a^igfeit 7 modale ac. iudicium, vgl. L §. 309 (66223)- 9—11 unäUtetd^en. \\VgL Meiers VemunfHehre 1752 S. 492 (§. 331 Nr. 1 = L §. 298 Nr. 1): Die zureichenden Bedingungen derUrtheile „sind so beschaffen, dass ausser ihnen nichts weiter er/odert wird, um von der Wahrheit des Urtheils völlig gewiss 15 zii werden, und sie geben also eine Demonstration des Urtheils. Die zureichende Be- dingung von dem Urtheile: dass der Mensch irren könne, ist die Einschränkung seines Verstandes. Denn deswegen kan er nicht lauter deutliche Vorstellungen haben, /olglich muas er venvorrene Vorstellungen haben, und also kan er auch das Wahre mit dem Falschen vermengen, und mithin irren. Eine utizu reichende Bedingung muss noch tnit 2u andern Beutisthi/mern verknüpft werden, wenn man von der Wahrheit des Urtheils völlig gewiss seyn will. Wenn wir urtheilen: Leibnitz, oder ein Mensch besitzt eine grosse Gelehrsamkeit; so ist der gelehrte Kopf oder das Genie desselben Menschen Fortsetzung von S. 637. [83] §. 297. Alle wahre Urtheile haben einen Grund und einen hin- 26 reichenden Grund ihrer Wahrheit §. 16. Dieser Grund wird die Bedingung: der Urtlieile genennet (hypothesis, conditio iudicii). Folglich kann aus der- selben die Wahrheit und Unrichtigkeit der Urtheile erkannt werden. Sie i.st demnach das Kennzeichen und der Beweisthum der Wahrheit §. 94. 191. §. 298. Die Bedingungen der Urtheile sind 1) entweder zureichende oder 3o unzureichende Bedingungen §. 297. 119. 191; 2) entweder innerliche oder ausser- giir. 3073-3076 («anb XVI). 643 2. 25ie erften ftnb innere aJJerfmale beg S^ingeg, bie anbevn j. 6. Beugnife. 507<5r. /S^— 62. L 83. Neben L §. 298 Nr. 2: SBenn ®ott bie 2Belt öernic^ten miö (" SBelt immer erl^alten toiH), fo fan fte öergefjen (bie 2Belt bauert emig). L83'. Zu L §. 298 Nr. 3 : 2)ie Körper finb tl^eilbar. 2)ie Äörper tjaben aUe 2ßarme. 3076. ß'. L 83'. Zu L §. 298 Satz 2 (Z. 30 ff.): 2)er ÜWenjc^ fan fdjlü&e 3J?ac^en. eine unzttreichende Bedingung seiner würklichen Gelehrsamkeit: denn es gibt sehr viele Menschen, welche die vortreflichsten Naturgaben, und demohnerachtet gar keine Ge- lehrsamkeit besitzen. Wer würklich gelehrt werden will, der muss ausser den Natur- gaben, die gehörige Erziehung und Gelegenheit haben, ja es müssen hundert andere Umstände zusammenfliessen, ehe ein grosser Gelehrter erschaffen werden kan.'''' If. S)ingeS? || Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 492 f. (§. 331 Nr. 2): Die innerlichen Bedingungen „sind in dem Urtheile selbst enthalten, und befinden sich als Merkmale in den Subjecten" ; die äusserlichen Bedingungen „aber befinden Hch ausser den Dingen, worüber wir urtheilen. . . Dahin gehöret z. E. wenn die Be ingung des Urtheils, die Erfahrung, oder das Zeugniss glaubwürdiger Zeugen, ist.^'' 10 Vgl. Meiers Vemunßlehre 1752 S. 493 f. (§. 331 Nr. 3): Zu den zufälligen Bedingungen der Urtheile „gehören die zufälligen Beschaffenheiten der Subjecte, und die Verhältiisse derselben, um welcher willen ihnen ein Prädicat zukamt oder nicht zukamt. Z. E. . . wenn ich urtheile: dass die Sonne meine Stube erleuchtet; so be- stehet die Bedingung dieses Urtheils in dem Verhältnisse der Sonne, wenn sie nemlich aufgegangen ist. Zu den schlechterdings nothwendigen Bedingungen gehöret das Wesen, die wesentlichen Stücke, und die Eigenschaßen des Subjects, um welcher willen ihm ein Prädicat zukamt oder nicht zukamt. Z. E. ein Mensch kan vernünftig reden ein liehe Bedingungen §. 297. 94; 3) entweder schlechterdings nothwendige oder zufällige Bedingungen. Jene sind das Wesen, die wesentlichen Stücke, die Eigenschaften oder die Erklärung des Subjects, und diese seine zufälligen Be- schaffenheiten und Verhältnisse §. 297, 121. 273. Wenn die zufällige Be- 41* 644 a^eflejtonen jur Öogif. — L §. 297—300. Scbtngung xc. ber Urt^elle. 2)ie Sonne erleucj^tet bie [norbitci^e] ^j^ole ein ^alb 3at)r. 2Ba§ auä ber logifc^en (ärflärung J^ergenommen ift, t[t eine not^« menbige. 3077. ß'. L 83. Neben L §. 298 Schlusssatz: @S ift nid^t nöt^ig ju fagen: ber 2)?enfcl^, lüeil er ißernunft f)at, fan 5 fd^lüfee mod^en. SBenn ber 3J?enfd) tugenb^aft ift, fo liebt er feinen ^^einb. Mensch kan Schlüsse machen^ ein Mensch kan denken. Die Bedinguncf des ersten Urfheik ist das Wesen des Menschen, weil er aus einer fernün/tigen Seele und einem menschlichen Körper bestehet, die miteinander in der allergenauesten Verbindung stehen, 10 so kan er vernünftige Gedanken und Worte zu gleicher Zeit würklich machen. Die Bedingung des zweyten Urtheils ist ein wesentlich Stück des Menschen, nemlich die Vernunft, denn die würket alle Schlüsse. In dem dritten Urtheile ist die Bedingung eine Eigenschaft des Menschen, sein Verstand: denn wo Verstand ist, da muss auch ein Vermögen zu denken seijn. Du nun i)i den logischen Erklärungen einer Sache. !& ihr Hese«, ihre wesentlichen Stücke und ihre Eigenschaften enthalten sind: so hat ein Urtheil allemal eine schlechterdings nuthwendige Bedingung, wenn sie aus der logischen Erklärung des Subjects hergenommen wird.^^ 2—3 nott)tt)enbtge sc. Bedingung 5—6 Z. 5—6 gehören eigentlich zu L f 2;)9 Xr. 1, Z. 7 zu L §. 299 Nr. 2. 2o Zur Sache rgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 494f. (§. 332= L §. 299): „Wenn die Bedingung eines Urtheils eine innerliche zureichende und schlechterdings nothwendige Bedingung ist. su ist das hejahende oder verneinende Prädicat, welches um ihrentwülen dem Subjecte zugeschrieben wird, ebenfals ein .'schlechterdings nothirendiges Merkmal des Subjects, und es kan beständig in allen Umständen von ihm bejahet oder verneinet 26 werden. Denn wo der hinreichi^nile Orund ist, da ist auch die Folge desselben: ist nun jener schlechterdings nothwendig, su ist er allfmal du, und also auch seine Folge. Ich kan von dem Menschen beständig urtheHen: er kan vernünftig reden, er kan Schlüsse machen, er kan denken. Es ist kein Fall zu (lenken, in welchem ich sagen könte, dass diese Urtheile in demselben Falle ganz falsch seyn solten. Wenn nun ein 30 Urtheil eine solche innerliche nothwendige und zureichende Bedingung hat, so erfodert dingung eines Urtheils mit dem Subjecte desselben verbunden wird, so wird sie die Bestimmung oder Einschränkung des Urtheils geueunet (determiuatio et limitatio iudicii). 5Rr. 3076-3078 (93anb XVI). 645 3078. ß'. L 83. Zu L §. 299 Nr. I: @in triangel, ber bret) feiten ^at, tjai brei) SBinfel. (Sin mcnjd^, wenn er enblici^ ift, fann irren. Zu L §. 299 Nr. 2: (5in öjeifer, wenn er enbltd^er ?latur i[t, betrügt ftd^. 2)ie ©onne wirb oerfinftert, wenn ber 5[Ronb baoor tritt. L 83' . Zu L §. 299 ,^iudicium determinatum''^ : SBtrb au§ einem ptiern in einen niebrigern SSerdnbert. die Wahrheit desselben garnicht, dass man sie besonders in dem Urtheile gedenke. 10 Denn da sie ohnedem in dem Begriffe von dem Subjecte verborgen liegt, so ist das ürtheil vollkommen richtig, ich mag nun diese Bedingung desselben zugleich denken oder nicht. Ich mag enhceder denken: der Mensch kan Schlüsse machen, oder der Mensch, weil er Vernunft hat, kan Schlüsse machen; die Wahrheit dieses Urtheils wird nicht vermehrt, wenn ich die Bedingung gedenke, sie wird auch nicht vermindert, wenn 16 ich sie nicht denke. Diese Bedingungen müssen nur alsdenn gedacht und angefiihret werden, wenn man das ürtheil beweisen, und also von demselben gewiss werden will. Ganz anders verhält es sich, mit den zufälligen Bedingungen der Urtheile. Da die- selben bald da bald nicht da sind, so kan auch das bejahende oder verneinende Prädicat nicht beständig und nothwendig dem Subjecte zukommen. Sondern wenn 20 diese Bedingung da ist, so ist auch das Prädient da, und wenn sie nicht da ist, so ist auch das Prädicat nicht da. Z. E. wenn die Erkentniss des Guten rührend ist, so bewegt sie den Willen: ist sie nicht rührend, so bewegt sie auch den Willen nicht. Es ist demnach klar, dass, wenn man die zufällige Bedingung eines Urtheils nicht gedenkt, man sich auf dasselbe Ürtheil nicht verlassen kan, sondern es ist bald wahr, 26 bald falsch. Als wenn ich sage: die Erkentniss des Guten bewegt den Willen.''^ 8 in einen? in einem? || niebrigern? niebrtgcn? || Vgl. Meiers Vemunftlehre 1752 S. 495, wo der Terminus „Bestimmung oder Einschränkung der Urtheile'''' damit §. 299. Wenn die Bedingung eines Urtheils 1) eine innerliche, schlechter- dings nothwendige und zureichende Bedingung ist, so ist sie von dem Subjecte 30 unzertrennlich. Man mag sie also gedenken oder nicht, so ist sie doch da, und folglich kommt auch das Prädicat dem Subjecte zu oder nicht, nach dem es entweder bejahet oder verneinet. Die Wahrheit erfodert alsdenn nicht, dass man diese Bedingung mit dem Ürtheil verbinde §. 295. Ist sie aber 2) eine zufällige Bedingung, so ist sie bald da, bald nicht da, und das ürtheil würde ■va bald wahr, bald nicht wahr sein. Es erfodert es demnach die Wahrheit, dass man diese Bedingungen mit dem Urtheile verbinde. Ein bestimmtes Ürtheil (iudicium determinatum, limitatum) ist ein Ürtheil, welches eine Bestimmung hat; ein ürtheil, welches nicht bestimmt ist, ist ein unbestimmtes ürtheil (iudicium indeterminatum, illimitatum). 646 JReftejioncn jut ^ogtf. — L §. 297—300. iBebtngung ic. bct Urt^clle. Femer L 83 aus ß^ — €^: Slflc SKcnfc^cn müfeen natürlici^er 2Beife fterben. 3079. ß^. L 84' Zu L §. 300 „analysü'': $Dr 33ef(i^Qtfenl)eit be§ (" jubiects) pracbicatg. 2)er SSebingung» Zu L §. 300 Anfang von Satz 2: @tn Körper ift t^eilbar. ZuL§. 300 Schiusa: 2)ie SBelt ift nic^t ®ott. begründet wird, dass „in der That dadurch der Begrif des Subjecta, aus einem hohem und allgemeinern, in einen niedrigem und weniger allgemeinen verwandelt wird.^'^ lO 4 Narh Meiers Vernunßlehre 1752 S. 496 gehört zur Zergliederung eines Urtheils, „dass man nach und nach auf alles, gehörig achtung gebe, was in demselben vorkamt, au/s Subject, aufs Prädicat, auf den Verbindungsbegrif oder die Verneinung desselben, auf die Bedingung, und auf alles übrige Mannigfaltige, von dem wir erst in dem folgenden handeln werden.'''' || 8 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 497: „Man IB findet viele Studierende, welche z. E. die philosophischen Sätze ganz verkehrt verstehen und anwenden, und zwar deswegen, weil sie solche Sätze niemals vermittelst der Zer- gliederung hinlänglich durchdacht haben. Die Weltweisen sagen: alle ausser einander befindliche Dinge sind einander unähnlich und ungleich. Manche schliessen daraus, dass die Dreyeiriigkeit eine ungereimte Sache sey, weil man glauben müsse, dass die 20 di-cy Personen der Gottheit einander vollkommen ähnlich und gleich sind. Allein^ hätten solche Leute den philosophischen Satz recht zergliedert, so würden sie gefunden haben, er rede nur von Dingen, die ausser einander befindlich sind; nun aber befinden sich die drey Personen der Gottheit nicht ausser einander. Allein so gehts, die meisten hören und sehen nur mit halben Ohren und Augen.'''' 2ö [84] §. 300. Die Zergliedemng eines ürthells (analysis, resolutio iudicii) besteht darin, wenn man nach und nach auf alle Theile desselben Achtung giebt. Alle ürtheile können zergliedert werden § 139, und durch diese Arbeit findet man nicht nur die Beweise der ürtheile §. 297; sondern man lernt sie auch recht fassen, und andern vortragen. 3i) SRr. 3078—3080 (Banb XVI). 647 L §. 301—303. IX 102—103. §. 21. [Quantität der Urtheile,] 3080. ß^. L 84'. Zu L §. 301 „iudicium singulare": Slbam war fel^lbar. 6l)ri[tu§ ift ber (Sünbenttlger« ZuL§. 301 Satz 3: McüKenfdienftnbfterblid^; einige jtub geletirt. V — ip. L 84. Zu „iudicium particulare^^ : plurale. ß'. L 84'. Gegenüber von L §. 301 JSatz 5 (Z. 29—31): einige 5J?enf(!^en [finb] irren. ade irren. Zu den terminis A, E, I, 0 in L §. 301 (Z. 33/.): Sitte menfdien ftnb [terblic|. Äein kenfc^ i[t unfträfUd). 13—14 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 498: „Man darf nicht denken, als wenn die besonderen Urtheile niemals auch allgemein wahr wären; sondern es gibt zwar besondere Urtheile, die nur, als besondere Urtheile betrachtet, wahr sind, z. E. einige Menschen sind gelehrt: denn es ist nicht wahr, dass alle Menschen gelehrt sind; allein es gibt auch Urtheile, die man, um gewisser Ursachen willen, besonders ab/asst, und die auch allgemein wahr sind. Z. E. einige Menschen können irren, und, edle Menschen können irren.'''' §. 301. Das Subject eines Urtbeils ist entweder ein einzelner oder ein abstracter Begriff §. 293. 260. Jenes ist ein einzelnes (iudicium singulare), dieses ein gemeines ürtlieil (iudicium commune). Welches das Prädicat ent- weder von allen unter dem Subjecte enthaltenen, oder von einigen bejahet oder verneinet. Jenes ist ein allgemeines (iudicium universale), dieses ein beson- deres ürtheil (iudicium particulare). Das letzte ist entweder zugleich allgemein wahr, ein nicht bloss besonderes ürtheil (iudicium non tantum particulare), oder nicht, ein bloss besonderes Ürtheil (iudicium tantum particulare). Alle diese Urtheile bejahen entweder, oder verneinen §. 294. Die allgemeinen be- jahenden Urtheile heissen A; die allgemein verneinenden E; die besonders be- jahenden I; und die besonders verneinenden 0. Das Prädicat aller allgemeinen 648 JReflejtonen jur Sogif. — L §. 301—303. Quantität bet Urt^ellc. @tnigc finb öon 23orurt^eilen eingenommen, einige jtnb nid^t üon 3^orurtt)eilen eingenommen. Zu L §. 301 ,,Das Prädwat — werden'' (64734, 64820/.): SlUe 2«enf(t)en ftnb [tcrblid). Äein SJienjc^ i[t unfiräflid^. mt jinb [trdflic^. Zu L §.301 vorletzter Satz: ©Ott i[t ot)ne fefiler. 2iae§, maS ®ott i[t, ift o^nc fehler. Zu L §. 301 „so — rechnen" (Z. 23 f.): 9iur nict)t bie blofe bejonbere. 3081. x^—vf ß'—e^f? L 84. 85. Kant fügt in L §.302 vor 10 „wenn" (Z. 29) eine 1, vor „oder einigen" (Z. 30) eine 2 hinzu und macht auf L 85 am Rand rechts folgende Bemerkung, die sich wohl auf „oder einigen", möglicherweise aber auch auf „oder einigen — zu- kommt" (Z.30) bezieht: öfters !ann burd) bie Söebingung ^a§> leitete 3lUgemein gemad)t 15 ttjerben. 7 XOai ©Ott Ift O^ne 1| Vgl. Meiers Vernmßlehre 1752 S. 499: „Man kan den einzeln UrtheUen die Gestalt der allgemeinen . . . geben. An stat: GOtt ist nllmävhtig. kan man sagen: wer GOtt ist, ist allmächtig. "^ IJrtheile ist, in Absicht auf das Subject, ein allgemeiner Begriff, weil die ver- 20 neinenden in bejahende können verwandelt werden §. 294. 262. Und weil so- wohl in den einzeln, als auch in den allgemeinen Urtheilen, geurtheilt wird, dass das Prädicat dem ganzen Subjecte zukomme oder nicht; so kann man die einzeln Urtheile zu den allgemeinen rechnen. Tn so ferne ein Urtheil entweder ein einzelnes oder ein gemeines ist, in so ferne schreibt man ihm eine Grösse j,n zu (quantitas iudicii). §. 302. Ein allgemein bejahendes l'rtheil ist wahr, wenn das Pr&dicat allen unter dem Subjecte enthaltenen zukommt §. 301. 295. Es ist also falsch, wenn das Prädicat keinem einzigen unter dem Subjecte enthaltenen zukommt, [85] oder einigen, oder auch nur einem einzigen derselben nicht zukommt. .30 Ein allgemein verneinendes Urtheil ist wahr, wenn das Prädicat allen unter dem Subjecte enthaltenen zuwider ist §. 301. 295. Es ist also falsch, wenn das gir. 3080—3083 (Sonb XVI). 649 3082, ß'. L 85. Zu L§. 303 Nr. i: @in folc^cS Urtl^eil toirb aUßemein. e. g. SlUe ©ciftet jtnb un* fterbltd^. Zu L §. 303 Nr. 2: Mi SBerfe ©otteö, wenn ®ott üjia, ftnb unaerftö^rltc^. Äein 3J?cn|d^ fann natürlid^er SBeife unfterblid^ fei^n. @tn iebe§ bejonbereö Urt^etl fan burci^ bie beijöctügte aSebingung in ein aUö^Q^^ineö öeränbert werben. 3083. rf^ x^? (y'^—E'^f) L 84'. Mt anolQtifc^e Urt^eile finb allgemein, f^nf^etifd^e ftnb empirifd^ unb befonbere. ü — 3 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 501: ,,oder, welches einerley ist, das [in §. 336 Nr. 1 = L §. 303 Nr. 1 näher bezeichnete] Urtheil ist allgemein wahr.^^ \\ 7 — 8 Die Worte ©in — oflgettteincä waren von Kant zunächst an den Rand von 15 L 85 nebe7i L §. 304 Satz -5, 4 geschrieben und wurden dann dort von ihm aus- gestrichen. II Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 502: „Alle besondere Urtheile, die nicht zu gleicher Zeit allgemein wahr sind, [können] in allgemein wahre Urtheile ver- wandelt werden; so bald man nemlich ihre Einschränkung erfunden hat, und dieselbe mit dem Subjecte verbindet.'''' 20 11 Vor unb (Sigel!) vielleicht ein Punkt. Wahrscheinlicher ist mir aber, dass es sich um den Anfang des Sigels handelt, bei dem die Feder aussetzte. Prädicat allen unter dem Subjecte enthaltenen, oder einigen derselben, oder auch nur einem einzigen derselben zukommt. §. 303. Wenn die zureichende Bedingung eines gemeinen Urtheils 1) in 25 dem Subjecte schlechterdings nothwendig ist, so ist sie von demselben unzer- trennlich, und befindet sich, wo sich das Subject befindet, folglich in allen unter ihm enthaltenen §. 263. Also ist alsdenn das Urtheil allgemein wahr, denn wo die Bedingung ist, da ist auch das Prädicat §. 299. Wenn daher ein Prä- dicat von einem abstracten Begriffe um seines Wesens, oder wesentlichen Stücks, 30 oder Eigenschaft, oder Erklärung willen bejahet oder verneinet wird, so ist das Urtheil allgemein wahr §. 298. 299. 2) Wenn diese Bedingung eine Bestimmung ist, so wird sie schlechterdings nothwendig, so bald sie mit dem Subjecte ver- bunden wird, weil von demselben dadurch alle Dinge ausgeschlossen werden» denen diese Bestimmung nicht zukommt §. 299. Und also ist das bestimmte 35 Urtheil allgemein wahr. Fortsetzung : S. 651. 660 SlePeslonen jut Cogil. — L §. 301—803. Quantität ber Urt^ette. 3n tcnen ift baS praebicat fo too^l obtectiö als fubiectio in bem conceptu be& fubtcctS entl^alten, in biefen aber nur obiectiü. 3084. x—Xf fv?) L 84'. [2)er qoaUtaet nad): beia'^enbc öerneincnbe unb p] 3)er pojttion na(i^. problematifd^e unb bogmatijcl^c ober affertorifd^e. $Die qtiantttaet betrtft nidjt Die SSegriffe, fonbern i^r 58er]^altni§. 3)er qüautitaet nad) jtnb nur [a unb beiat^enbe unb bemetnenbe] aüge« meine unb befonbere; benn baS fubiect ift entmeber gan^ öon ber notion beS pracbicatä ein ober auSgejd^loffen, ober jum Jl^eil ein, pm S;^eil auSgefd^lofjen. (* ob bie propofttion categorifd^ (ober bebingt ober bisjunctio ift).) qvaeitas. qvalitas. qvantitas. 2)te quaeitaet betritt bie copulam alö bie relation eines @rfenntnis= grunbeö gum fubiect unb bie energie, b. i. ben grab biefeS ©runbeä unb ber relation. e. g. ®ott ift nott)ü)enbiger SSSeife gered)t. 308S. Q—v. L84. 3)a§ generale ift ba§, ü3a§ nur einiges, unb ^toax baS, tuas ben mciften ®emein ift, in 23etrad^tung jie'^t. Generale [Urt^cile] @ä^e (*' ftnb foldje, loeld^e nii^t Ijinreid^enbe 23e= bingungen ber fubfumtion enthalten) ftnb bie, fo bloä [auf baS] öon bem allgemeinen ©emiffer ©egenftdnbe titoa§> entl)alten. e. g. 2Wan mu§ bie ^öcmeife grünblicl^ ma(!^en. Uniüerfale: bie, fo oon einem ©egenftanbe ettoas allgemein behaupten. 8 nad) fehlt. || [a]? [a]? || 11 Rechts vom Schluss dieser Z. ein später (wohl von Jäsche) hinzugesetztes^ eingeklammertes D. Z. 8 — 11 sind IX 102io—l3 von Jäache benutzt. \\ 12 s-Zuaatz: (a, — ? (ri?) L86. Zu L §. 304 f., neben L§.305: [Slufferotb] 3ufammengcfe^te Urtfjeile: 1. bcr copulation: burd^ ein fubiect gtoci) praebicate ober umgefc'^rt; lo 2. ber confeqtien^: conbitionole; 3. bcr oppojttion [bisjunctton] unb conjunction äufammen: biSjunctlüe. 2 In Meiers Vemunßlehre S. 504 heisst das Beispiel: „Der allmächtige 60tt hat diese Welt, welche würklich ist, erschaffen.^' || 2)et? ber? 9 Zu [Stufferorb] vgl. 628 jo, 6555. \\ 11 In confeqoen^ die Endung nicht ganz sicher. \\ 12 In [biSjunctton] und bißiutlCttöC die Endungen nicht ganz sicher. 6534 Über „consequens^'' (65323) stehn, halb i'encischt, die Worte: Slße 2)unfele. || ßöSg—io Die Gänsefüsschen stammen vom Hg. \\ Vgl. Meiers Vernun/t- lehre 1752 S. 505: „Wenn tvir denken: u-enn GOtt diese Welt nach höchster Weisheit erschaffen hat, so ist sie die beste; so urtheile ich auf eine bedingte Art.'-'' „Ein Urtheil wird dadurch nicht bedingt, wenn man die Bedingung ausdrücklich kinzußigt; denn dieses kan dergestalt geschehen, dass die Bedingung und das Urtheil selbst föi wahr oder för falsch ausgegeben wird. Z. E. diese Welt ist die beste, weU sie GOtt aus mehrern Begriffen zusammengesetzt sind, so werden entweder einige der- selben um der übrigen willen gedacht, oder es wird keiner um des andern willen gedacht. In dem ersten Falle sind die Begriffe, um welcher willen die übrigen gedacht worden, die Hauptsubjecte und Hauptprädicate (subiectum et praedicatum principale), und die übrigen die Nebensnbjecte und Neben- prädicate (subiectum et praedicatum minus principale). In dem andern Falle ist, das zusammen-[86]gesetzte Urtheil, ein Verblndungsurtheil (iudicium co- pulativum). sftr. 3088—3091 (Sanb XVI). 653 L §. 305—308. IX 104—108. §. 23—29. [Hypothetische und disjunctwe Urtheile.] 3090. ßK L 86\ Zu L §. 305 Satz 1: 5 SBenn bte 5)in0e ber 2Belt abfolut notJ^wcnbig fei)n, |o i[t bie 2Belt ©Ott. SBenn bie (Seelen ber 3S(üter in bie @eelen ber ^inber feinen ©influfe ^aben, fo giebtS feine ©rbfünbe. „SDieje weit, meldte nac^ ber ^öd^[ten Seiö^eit erfc^affen, i[t bie 10 befte" : i[t fein bebingt Urtl)eil. 3091. ßK L 86'. Zu L §. 306 Anfang: @§ fan bie SSebingung falfd^ unb 'ba^ bebingte Hrtl^eil bod^ mal^r feqn. 2Benn eö ein ©d^icffal giebt, fo finb feine |>anblungen freQ. nach höchster Weisheit erschaffen hat; oder diese Welt ist die beste, denn QOtt hat 15 sie nach höchster Weisheit erschaffen^'' 12 f» Die Rß. ist später durchstrichen, als über und unter ihr Rfl. 3094 hinzukam. \\ .^janblungen? J^anblimg? || Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 506: „Es kan ein bedingtes §. 305. Ein ürtheil, welches bejahet, dass aus der Bedingung ein Urtheil folge, ohne dass jene oder dieses für wahr oder falsch ausgegeben wird, ist ■20 ein bedingtes Urtheil (iudicium hypotheticum, conditionale). Die Bedingung der bedingten Urtheile heisst das erste, oder Torhergehende (prius, antecedens), das Urtheil aber, welches aus ihr folgt, das letzte oder nachfolgende (posterius, consequens). Es sind demnach nicht alle Urtheile bedingt, die eine Bedingung haben §. 297. 25 §. 306. Zur Wahrheit der bedingten Urtheile wird nicht erfodert, dass das erste und letzte wahr sei; sondern dass es eine richtige Folge habe, oder dass das erste der hinreichende Grund der Wahrheit des letzten sei. In dem entgegengesetzten Falle ist das bedingte Urtheil falsch §. 305. 295. 654 Sdeflejtonen 3ur 609«. — L §. 305—308. ^t)pot^di\ä)e u. biSjunctloe Urt^eUe. 3092, ß^. L 86'. Zu L §. 307 „iudicmm disiunctivum^'' : 2)ic «Seele ift entmeber ein äujammengeje^t ober einfoc^eö roefen. SSogel, frife ober [tirb. 3093, ßK L 86'. Zu L §. 308 Nr. 1: 5Ran mufe entmeber ein SBeltmeifer ober frommer 2J?ann »erben. 0 Zu L§. 308 Nr. 2: 3Wan mufe entmeber jieöen ober (Sterben. 2)ie Seelen ber Spiere [inb entioeber ©elfter ober Körper. Zu L §. 308 Nr. 3: 2lfle SDinge jtnb entmeber Körper ober ©eifter. 10 Urtheil wahr sei/n, wenn gleich die Bedingung und das Urtheil offenbar falsch sind, wenn nur das Letzte nothwendig wahr seyn müste, wenn die Bedingung wahr seyn solte, oder wenn es aus derselben folgt. Z. E. wenn kein GOtt wäre, so wäre auch keine göttliche Vorsehung ; wenn alle Begebenheiten in der Welt den Gesetzen eines unwidertreihliehen Schicksals unterworfen sind, so gibt es keine freye Handlungen.'''' 15 5 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 508: „fVenn ich urtheilen walte: man muss entweder ein grosser Weltweiser werden, oder ein frommer Mann; so wäre dieses falsch, denn ich kan beydes zu gleicher Zeit werden.'''' \\ 7 — 8 Vgl. Meiers Vernunft- lehre 1752 S. 509: „Es kan, bey einem disjunctiven Urtheile, ein doppelter Fehler §. 307. Ein dlsjunctives Urtheil (iudicium disiunctivum) ist ein Urtheil, ao welches bejahet, dass unter mehrern Urtheilen eins wahr und die übrigen falsch sind, doch dergestalt, dass nicht bestimmt wird, welches wahr und welches falsch ist. Die mehrern ürtheile, aus denen es zusammengesetzt ist, heissen die Glieder der Dlsjanction, oder der Entgegensetzung (membra disiunctionis, disiunctiva), z. E. die Seele ist entweder einfach, oder zusammengesetzt. 25 §. 308. Wenn ein disjunctives Urtheil wahr sein soll, so müssen sich die Glieder der Disjunction eben so gegen einander verhalten, als man in demselben sich vorstellt §. 295. Folglich 1) müssen nicht mehr Glieder als eins wahr sein. Wenn also alle Glieder oder auch nur zwei wahr sind zu gleicher Zeit, so ist das Urtheil falsch; 2) Ein Glied muss nothwendig wahr sein; wenn also 30 alle Glieder falsch sind, oder eins nur zufälliger Weise wahr ist, so ist das Urtheil falsch; 3) kein Glied muss ausgelassen werden, [87] denn wenn das ausgelassene auch falsch wäre, so würde doch aus der Disjunction nicht er- hellen, dass unter den angeführten Eins nothwendig wahr sei §. 307. Fortsetzung: S. 662. 36 «Rr. 3092-3094 (ßßanb XVI). 655 2lUc SRajc^inen werben entweber burc^ ben 2)ru(! ober ©tofe ober |ic^ jelbft bewegt 3094. r) f x—l f ( 71— g f) yff L 86'. [®a8 söer^altni^] SSerl^dltniS'Urt^eile beftel^en qu§ Bioffen )}roble< 5 matifd^en. ludicia extraordinaria. omne iudioium est vel problematicum vel assertorium ; bie le^tere jinb, lüorin hoi^ praebicat [aig] in loirflic^er SSerfnflpfung mit bem fubiect betrachtet wirb. e;rempel öom erfteren ift: ®ott ift cörpcrlid^. 2)aä 3Ser^Qltni§ jtoifc^en gtoei) problematifd^en Urtt)eilen ift cnt» 10 Weber ber S^erfnüpfung ober be§ SSieberftreitö. 2luS bem legieren ent= fpringen biSiunctiüe Urtt)eile, bie nur jmc^ coutradictorie entgegen^ gefegte entl)alten fönnen. [®te brü] 2)ie logifc^e @intt)eilung, welche in ben fubbiotftonen bie negatioe membra megldfet, ift fo wie bie, toeld^e in ber [33erb] Äette Untergeorbneter SSegriffe txx^ fubiect megläfet (im sorites), 15 nur abgefürjte [iu] series iudiciorum disiunctiuorum. 2)enn baß Cent= roeber] ober, einmal gefegt, giebt ein iudicium disiunctivum. wider diese Regel fron §. 341 Nr. 2 = L §. 308 Nr. 2] begangen werden. Einmal, wenn alle Glieder der Disjunction falsch sind. Z. E. wenn ein Cartesianer sagen loolte: die Seelen der unvernünftigen Thiere sind entweder Geister oder Körper; denn 20 da ist keins von beyden wahr, weit es ausser den Geistern und Körpern noch mehrere Arten der Dinge gibt. Zum andern: wenn zwar Ein Glied wahr ist, aber wenn die Glieder der Disjunction kein solches Verhältniss gegen einander haben, dass daraus die Wahrheit des Einen Gliedes auf eine nothwendige Art folgt. Ein solches dis- junctives Urtheil ist zwar wahr, aber nur zufälliger Weise, und man kan sich auf 25 dasselbe nicht verlassen. Z. E. wenn ein Kriegesheld sagt: ich will entweder sterben oder siegen; so kan man dieses Urtheil zwar so erklären: ehe ich mich will überwinden lassen, so will ich lieber den Tod suchen; und alsdenn ist es ein heroisches Urtheil. Allein, wir wollen es ietzt als ein disjunctives Urtheil betrachten, und da kan zwar eins unter bei/den eintreffen ; allein, es ist dieses nicht nothwendig, denn es kan bei/des 30 falsch seyn. Der gröste Held kan sterbend den Sieg verlieh ren, und «r kan auch gefangen werden.'"'' 4. — 5 Diese Zeüen sind vom Folgenden durch keinen Strich getrennt, stammen aber vielleicht schon aus y. \\ 8 üom evfteven ? öon etftetem? II 13 roegläfet finb fo || 15 abgefürjte? abgetürjter? || iu? tu.* im.* 656 SRePejionen aur Coflif. — L §. 305—308. Jpijvot^ettf^e u. bisiunctiue Urtl)eile. 3095. x—pQff L86'. 2lUe [Söa^re] reine biöiunction finbet nur jtt)if(i)en contradictorie oppositis ftatt 2)ie biäiunction stüif^cn disparatis ift eine logifd^e bioijton, beren Laagem] rid)tigfcit nur per inductionem, \iQ!i^ man fein ©lieb ber ein= t^eilung auööclaffen );)G^i, fann erfannt werben. 3n einem categorifd^en Urtt)eil wirb baö 2)ing, [was aiä ein] befjen SSorfteUung alö ein 2;t)eil öon ber sphaera einer anbern [SorfteUung bie] juborbinirten SSorfteUung betradjtet wirb, als enthalten unter biefeö feinem obern ^Begriffe betrac!^tet; alfo mirb ^ier in ber juborbination ber sphaerarum ber 2:i^cil oom 2l)eile mit bem ®an^en üerglid^en. Slber in ^ diparatis || 7 Dieser Absatz (bis 657t) ist IX 10723—34 von Jnscke benutzt. Links von '^n noch einige undeutliche Tintenstriche^ wahrscheinlich ein später (wohl von Jäsche) hinzugefügtes c, bei dem die Feder aussetzte. || 8 Rechts von [bte] stehn noch vier durchstrichne, nicht sicher lesbare Buchstaben. \\ 7 — 11 Kant 15 scheint hier nicht die Verhältnisse im catcgotifc^en Urttjeil, sondern die im categotifdien Schluss im Auge zu haben. Liest man biejer i^tem ata« biefeig feinem, so ist bei dieser Annahme alles klar: baß 2)ing sei der Löwe; die gemäss der Major des kategorischen Schlusses einet anbern (sc. dem Begriff des Raubthiers) fuborbinttte SBorfteüung, oXß S;t)eil OOn deren sphaera der Löwe in der Minor betrachtet TOirb, 20 sei das Katzengeschlecht; dann wird in der Conclusio büS ®ing (Löwe) älS ent« polten unter btefer (Katzengeschlecht) i^rettt obern 23egriffe (Raubthier) betrad)tet, und in ber fuborbination ber sphaerarum (d. i. im kategorischen Schluss als Ganzem) roirb ber St)ell ( Löwe) oom Sfjetle (Katzengeschlecht) mit bem ®on|en (Raubthier) Oergltd^en. — Will man nicht an kategorische Schlüsse, sondern dem Wortlaut gemäss 25 an das categorif(i)e Urtt)etl denken, dann müsste gleichfalls biefeä feinem in biefer it)rem venoandelt werden (denn die Beziehung auf ein 2^f)eil wäre auch bei dieser Auffassung sinnlos, die Beziehung auf boS 5)ing sowohl sinnlos als auch unmöglich), ausserdem einer anbern etwa in: einer einem onbern 23egrtff. Man könnte dann cielleicht annehmen, Kant habe particulare kategorische Urtheile im Sinn gehabt, die 30 aus gewissen disjunctiven dadurch, entstehn, dass man ein Glied der Disjunction heraus- nimmt und es aus einem problematischen Urtheil iti ein assertorisches umwandelt, icie wenn aus dem disjunctiven Urtheil: „Alle Dreiecke sind entiveder gleichseitig oder gleichschenklig oder ungleichseitig^^ das kategorische Urtheil abgeleitet wird: „Einige Dreiecke sind gleichseitige Figuren"'. 25a§ S)ing sind in diesem Fall die sämmtlichen 35 geometrischen Gebilde, die unter den Begriff des gleichseitigen Dreiecks fallen: die Sorftetlung dieser Gebilde xoxxb betrad^tet alS ein S^etl oon ber sphaera einer SSorfteüung (Dreieck), die einem anbern S3egriff (gleichseitige Figur) fuborbinirt ist; baS 2)ing selbst wird betrachtet al« entt)alten unter biefer (Dreieck) il^rem obern öegriffe (gleichseitige Figur); es wird ber 2t)eil (Einige Dreiecke) Oom %^t\h H) Sfir. 3095—3096 (Sanb XVI). 657 [cat] bisiundiöen Urt^eiten gel^e id^ üom ®anjen auf alle 3:^eile ju» f ammengenommen: wa§> unter ber fp'^äre eines ^egrifS enthalten i[t, ift and) unter einem ber Sl^etle biefer [fpä^] sphaera entl)alten; bemnaci) mufe erftltd^ bie Sphaera eingett)eilt werben, e. g. (äin ©elel^rter i[t eutmeber 5 ^i[tortfd^ ober 3Sernunftgele§rter; barunter ic^ meine, ba^ biefe SSegriffe ber sphaera nac^ 2;E)eile ber sphaera ber ®ele^rten jtnb, aber nid^t 2:f)eile üon einanber, unb alle jufammen complet. SBenn mir einen allgemeinen 33egrif al§ eine ^läd^e anfel)en, in löeld^er bie enthaltenen conceptus communes mieberum ^läci^en, bie 10 singulares puncte fet)n: fo i[t bie §rage, ob bie %iä6)t a\i§ %läii)tn ober puncten be[tel)e, b. i. ob unter einer notione communi eine reil)e ber moglidien subordinatio notionum communium tn§ unenbltd)e entl^alten jet) ober nid^t; im erften %alic gilt bie lex continui oon ben ^^ormen, b. i. ben speciebus sub aliqvo genere contentis. SBenn ein 2!)ing au§ n einer specie natürlid)er SBeife in bie anbere übergeljt, fo burd^lduft e§ alle biefe species intermedias. 2Beil aud), tt)enn bie SBelt eine gemein= f(i)aftli(!^e Urfad^e f)at, eine jebe species nur möglid^ ift burd^ ben ®runb ber anbern specierum gufammen genommen, [roofern] fo finb bie Über= gänge be§ SSerftanbeS üon einer mirflid)en specie ^ur anbern aud^ in 20 einem ^luffe, b. i. eä ift ein continuum formarum unter 2Birtlid^en 2)ingen» 3096. x—^?Qff L86'. 3n bem bisjunctioen Urtl)eil mirb nid^t bie sphaera be§ eingetl^eilten (Dreiecke) mit bcm ©anjcn (gleichseitiye Figur) t)ergltd)en. Aber diese Interpretation 25 wäre mit einem Verstoss gegen die Denkrichtigkeit erkauft, denn nicht der Begriff „Dreieck^\ sondern nur der Begriff „gleichseitiges Dreieck'''' ist dem Begriff „gleich- seitige Figur'''' suhordinirt; sie kann auch nicht etwa durch einen Hiyiw eis auf die erste Figur in Nr. S096 gestützt icerden, denn diese besagt nur, dass, um im Beispiel zu bleiben, jene bestimmten geometrischen Gebilde (x), die unter dem Begriff' „Einige Dreiecke^'' (b) 3L) enthalten sind, auch unter dem Begriff „gleichseitige Figur'''' (a) enthalten sind. 1 biäiimcttöen 93egriffen; die Verbesserung schon bei Jäsche. \\ 3 bemnod^? barnad^ (so Jäsche)??f \\ 6 ber (nach St)etlej, vne es scheint, aus bcä || 12 sub- ordinatio? subordinatis (verschrieben für: subordinatorum^? || J5 e^ff er? 22 Nr. .3096 iit IX 108 1^12 von Jäsche benutzt. \\ 23 bem? ben? || Utt^eil? 35 Ittt^eilen?? || bie, icie es scheint, aus ber Ä a n t ■ 8 ® d) V i f t e n. Jipanbi*tiftli*et 9ia4la6. lU. 42 ()58 ^efteiionen ^ur l'ogtf. — L §. 805—308. .öiipotf)etifc^e u. bi^junctiue Utttieile. 33egrif§ aU eutt)alten in ber sphaera ber eintJ^eilungen, fonbern ta^, löQö unter bem einciett)eilten 53egrit enthalten i[t, al§ enthalten unter einem ber ©lieber ber ©inttjeilungen betrad)tet. e g. categorifd)ef§ j a Urt()eil ift: [aUe] x, waä unter b entt)QUen, i[t aiidj unter a: b — rr- C d c im biSiunctinen: (^ x,) roaS unter k enthalten i[t, ift eutaieber unter b & ober c, jc jc. entI)aUen: 2llfo i^eigt bie biüifton bic coorbiuation nid^t ber Steile be§ ganzen ißegrifg, fonbern aller 3:l)eile feiner fp^aere an. ^ier benfe id) oiel 3)inge bnrc^ einen i3egrif, aber bort [üiei] ein 5)ing bnrd^ Diele ^Segriffe. e. g. ba^ delinitum burc^ alte OJferfmale ber coorbiuation k k, ee ift bie ^-rage: burd) mie üiel obere 33egriffe lä^t fid) ein 2)ing beuten, fo ha'^ [tt)re sphaerae] eiS uuter feiner sphaera me^r entl)alten ift? 3 caf^egorifdjeä |; -> im:'' in' p 0 /'"- -^- /•'"/(// •^ti^/it im .lA. :ir;s,i,,-i, luae und unter (Z. :jJ. il Ä .Idsclir: alle. |1 .Itusvlif hdt dl',/ .S'r/(A/.v.v c/f/- /(//. rö% miss- rerstaiuli'ii. Es humli-lt sich inn dmi (iryf-iisat: :iri.sc/it/i I > i r is iuii (Eintheiltiiiy des ih Um/aiuii-s: cooibtnation oder Jfieile feiner fpl}aere: uiel ®tnge burd) einen Jöegrif Liedat-ht) und F,i rt it i on ( Aiicdij-sis : Alitktdiiny ldl-jii. <><>! I sirlii, die /n-idi-n j'olyende,, diirchstrichnen Fii/iiren: 11:1: ZJ «Jir. 309(5—3100 (Söanb XVJ). 659 3097. x—kf V? n—Q? (rjf) L 86'. 3ebe biöfunction t[t eine ©int^eilunß ber Sphaera [einen öegrifä] ber ßrfenntntS : entmeber eines beftimmten SSegrif« ober ber SSar^eit überhaupt. 3098. x—Xf v—r^ 71— Q? (qf) L 86'. SlUeö, lüaS unter einem X^eil eines 23egrifS enthalten, ift aud^ unter bem ©an^en enthalten. Sltlgemetn beja^enb. Slüe», raaS unter einem ©an^en eines SSegrifS enthalten, ift and) 0 unter einem ber il^eile ent{)alten, bisiunclion ber (5intl)eilung eines iBegrifS, fonften giebtS biSiunction ber blofeen oppoption. 3099, x—Xfv—^fTi-Qf(rjf) L86. ^roblemattfc^e Urt^eile ftnb folc^e, bereu materie gegeben ift mit bem möglidjen SSer^dltniS jwifd^en praebicat unb fubiect. 3« biefen 15 mufe baS fubiect ieberjeit eine Heinere sphaeiam l^aben als baS praebicat. 3100. Q'~vf i.iff L86. Urtljeil unb , 7, 2 uage- rtchte Striche. 12 Unter der Hfl. die später (wohl von Jnsche) hinzugesetzten Zeichen (a) q ]l(1 K?J, von denen das mittlere vielleicht anders gedeutet u-erdcn muss (Verweisungs- zeichent). Die Rfl. ist IX 1098—10 von Jäsche benutzt. 18 im.« in? II categorifdien * categorifdiem ? 42» 660 Sleftcjioneit aur Sogif. — L §. 305—308. ^i)pot'^ettfc^e u. biSjuncttöe Urt^eilc. ober .^9pot^eti|d)en ober 2)t§iunctiüen 3Ser^altm§. @ben baffdbe Urt^eil fann unter öerjd^iebenen @ä^en auSgebrüft werben. ßogifd^e @intt)eilung eine^ SSegrifio ober ber (Srfenntniä überi)Qupt. 3101. Q^—v. LSG. 5)iöiunft(on ber oppositorum ober dlsparatorum. 3102. v—ip. LSG. 2)ie Öüeber ber bisjinnction finb problematifdEje Urtlieile, üon benen nid^tS anberS gebad)t wirb, o\% ha^ fte raie 2;^etle ber @pl)äre einer @r= fenntniö (tebe§ bes anbern complementum ad totum) j^ufammen ge* nommen ber fp^aere be§ erften @(eid^ fei)n, b. i. ho.'^ bie 2Bart)ett in einem üon tf)nen muffe enthalten fe^n, b. i. eine§ üon i^nen muffe affertorifd) gelten, raeil aufeer i^nen bie fp{)aere ber (Srfenntniö unter ben gegebenen 33ebingungen nid)t§ met)r befaßt unb eine ber anbern entgegengefe^t ift, folglich ntc^t außer i^nen etwas auberS, noc^ unter ttinen me^r aU eines tt}al)r feijn fönne. 3103. v—ip. L HG. Zwischen L §. 307 u. 308, zu §. 305—307: 2llfo ftnb bei)be art Urtt)eile eine 2lffertion [au^ lauter pr] be§ 5ßer* ^ältnifjeö problematif(!^er Urt^eile. 3104. v—\p. LSG'. 3n jebem bisiunctioen Urt^eil beftimmt ein ®lieb iebe§ anbere, aber 20 1 Jpi)pot^ettfd)en ? Jpi)pott)etiic^ein? |1 2)i^timctiüen? SDiSlunctiocm ? 6 Über der litf. ein ajx'iter (irolil von .lösche) hinziiye/ügtes a; die Hß. ist IX 107 13-22 von Jf'ische benutzt. \\ 8 einer? clneS?? I' 10 beS erften sc. des tuliiin? oder beä verschrieben für ber sc. CSrfeniitiitä? || 10 f. in einer Don 19 Rß. -ilOi ist IX 1074-7 von Jäsche benutzt. 26 5Rr. 3100—3107 (Sanb XVI). (561 nur, fo fern fte inSgefammt a\§ Sl^eile einer ®anjen n Ms. vier wago-echte Striche. || ß s-Ztisatz: x — (f. \\ 0 Statt practifc^e So^e im Ms. vier iragerechtf 25 Striche. \\ 11 Studium? studiren? |, 12 Jöiiiberniä? || 14 entljält? enthalt' 19 Li)iks vü)n Anßüig der Rß. evi später (wohl, von .lasche) hinzugesetztes M. Z. 19—22 sind IX I lOy—jo von .lösche benutzt. \\ 22 Rechts von fpecillatiücn dasselbe Vetiveisiuigs zeichen loie nach t{)eovetif(^en (Z. 20), aber durchstrichen. etwas gethan oder gelassen werden solle, z. E. wir müsseu die Gesetze beoh- an achten; jene aber nicht, z. E. die Tugend macht uns glückselig. 9lr. 3116—3119 (SBonb XVI). 667 (9 ftnb qöellen oon practtfc^en jä^en.) *(3bic|e fagen nid)t: voa§ bem obiect ^ufornme, fonbern: burd) toeld)e ^anblung ein gemijjeS obiect möglich fei). 2ll[o nic^t baö 3Serl^Qltni§ ^er ©rfenntniffe, fonbern ber ^rei)t)eit ju einem obiect ber (5r!enntni§, iüelc!^e§ baburc^ möglid) tft. practifc^e @ä|e ftnb ent^ loeber 9flegeln (bebingt) ober ®ebote (unbebingte imperativi).) L §. 313— 3i8. IX 110—112. §. 33—38. [Erweisliche und unerweisliche (leere) Urtheile. Axiome und Postulate. Analytische und synthetische Urtheile.] 3119. ß'. L 88'. Zu L §. 313 ^.^iudicia indemonsti^abilia'''' : SDer ^ix{\^ ift ein »ernünftigeS SBefen. Äörper ftnb tt)eilbar. 1 Gehört dieser g-Ziisah hierher — was sehr wahrscheinlich, wenn auch nicht ganz sicher ist — , so muss man als Snbject doch icohl ergänzen : fpeculotiüe Säfte. || 16 6 unbebingte? unbebingt? 12 Z. 12 steht zwar gegenüber von der 1. Zeile des §. 313 („Alle — erweis-^'^). Die BeziehAing auf „iudicia indeinonstrabilia^'' wird aber wenigstens bei dem ersten Satz erwiesen durch Meiers Vernunftlehre 1752 S. 515: „Menschen sind Menschen, oder der Mensch ist ein vernünftiges Wesen: das sind unerweisliche Urtheile. Wenn ^o ich aber urtheile: dass die menschliche Seele unsterblich sei/, dass sie ein unkörper- liches Wesen sei/: so sind das erweisliche Urtheile.'''' Der Satz Körper ftnb t^etlbat soll möglicherweise, als erweisbur durch den Begriff der Zusammengesetztheit oder des Raum-Einnehmens, ein Beispiel für iudicia demonstrativa sein. [88] §. 313. Alle gelehrte Urtheile sind entweder erweisliche (iudicia 25 demonstrativa), oder unerweisliclie Urtheile (iudicia indemonstrabilia). Dieser ihre Wahrheit erhellet aus ihnen selbst, so bald wir sie deutlich erkennen; jene aber können ohne Beweis nicht gewiss sein §. 192, 668 JReflcfionen jur Cogif. — L §. 313—318. enoet«!. u. unerweiäl. (leere) Urt^. ic. 3120. ß^. L 88'. Gegenüber von L §. 314 ,,entweder — «Aw" (Z.lSf.J: 9J?enfcl^en ftnb 2Wenf(3^en (» gan| leer). ÜJZenfc^en ftnb üernünfttge ©cfd^opfe mit irrbifc^en Drganifd^en Seibern. Zu L §. 314 „iudicium ea: parte identicum" : ÜRenjc^en ftnb ocrnün[tige 2Befen« Zum vorletzten Satz von L §. 314: 2Ba§ möglid^ i[t, l)at einen (Srunb. 3121. ßK L 88'. Zu L§. 315 Anfang: $Die tugenb i[t eine f^^rtigfeit. 2Ber tugenb^aft »erben will, mufe lo eine ?^ertig!eit erwerben. 4 ®ef(f)opfß* ®cf(i)Opfcn? \\ß Z.6 steht zwar gegenüber von „identicum — e.r'' (Z. 20), über die Beziehung kann aber kein Zweifel sein. || S Meiers Vernunftlehre 1752 S. 516 bringt als Beispiel: „fFa« möglieh ist, hat einen hinreichenden Grund.'''' 10 — 11 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 517: „Die Tugend ist Tugend, die 15 Tugend ist eine Fertigkeit, sind Grundurtheile. Wenn ich aber sage: wer die Tugend erlangen will, der muss die Tugend erlangen; so fälle ich ein Heischeurtheil. Man §. 314. Das Prädicat eines bejahenden Urtheils ist entweder mit dem Subjecte einerlei, oder es ist von ihm verschieden. Jenes ist ein leeres Urtheil (iudicium identicum), welches entv/eder g'anz leer ist (iudicium ex toto iden- 20 ticum), oder eines Tlieils (iudicium ex parte identicum). Das Prädicat des erstem ist von dem Subjecte gar nicht verschieden, das Prädicat des letztern aber ist nur ein Theil des Subjects. Weil kein Begriff sich selbst zuwider ist, so erkennen wir die Wahrheit aller leeren Urtheile, so bald wir sie verstehen §. 295; sie sind also unerweislich §. 313. Wenn ein Urtheil nicht leer ist, so 25 muss man befürchten, dass zwischen dem Subjecte und Prädicate eine so grosse Verschiedenheit sein könne, dass sie einander nicht zukommen. Folglich sind sie nicht unerweislich, und es giebt also, ausser den leeren, keine unerweisliche Urtheile §. 313. §. 315. Die unerweislichen Urtheile sind entweder Erwägungsurtheile, oder ao Übungsurtheile. Jene sind örundurthelle (axioma), diese aber HeiscIieurÜieile (postulatum). Man muss kein erweisliches Urtheil für ein unerweisliches halten §. 313. J «rir. 3120-3123 (S3anb XVI). 669 3122, ßK L 88'. Zu L §. 316 Satz 2: 2;ugenb : 3. 2Ber tugenb ausüben foU, mufe fre^ fe^n. 3123. ßK L 89'. Zu L §. 317 Satz 2: 5 2Ber tugenb ausüben miß, mufe eine gireq^eit eriücrben in ben ^anblungen, 3fied)tmafeig!eit berfelben, ^ertigfeit. Ferner L 89 neben L §. 317 Nr. 1—3: 10 2Ber einen (5irfel machen aiU, mufe eine ®erabe ßinte um einen feften ^unft bewegen. de/ike nicht, dass dieses unmitze Grillen sind; denn wir werden balde sehen, dcins in den Wissenschaften keine nusführliche Gewissheit und vollkommene Ueöerscugunc/ möf/lieh sey, wenn man nicht, in der Untersuchung der Beweisthitmer einer Wahrheit, bis auf 15 die Grundurtheile und Heischeurtheile hinauf geht.'-'' 2-3 Meiers Vernunftlehre 1752 S. 517f bringt in §. 350 (= L §. 316) zu Nr. 1 das Beispiel: „Die Tugend ist die Fertigkeit frei/ er rechtmässiger Handlungen''', zu Ar. 2: „Die Tugend ist eine Fertigkeit der freyen Handlungen'-'-, zu Nr. 3: „Die Tugend ist eine Fertigkeit."- 20 5—8 Meiers Vernunßlehre 1752 führt auf S. 519 als Beispiele zu §. 351 (= L §. 317) Nr. 1 — 3 an: „Wer die Tugend erlangen will, der muss eine Fertigkeit §. 316. So ofte wir einen Begriff von sich selbst, oder einen Theil des- selben von ihm bejahen, so ofte haben wir ein Grundurtheil §. 815. 314. Man kann also aus den Erklärungen Grundurtheile finden, wenn man von dem er- 25 klärten Begriffe bejahet: 1) die ganze Erklärung, und in so ferne sind die logischen Erklärungen unerweislich; 2) einige Merkmale der Erklärung; 3) die einzeln Merkmale derselben §. 268. [89] §. 317. So ofte ich eine Sache, die man als eine Würkung betrachten kann, mir vorstelle, und ich bejahe von demjenigen, der sie hervorbringen will, 30 dass er sie oder einen Theil derselben hervorbringen müsse, so habe ich ein Heisch eur theil §. 315. 314. Wenn also der erklärte Begriff als eine Würkung betrachtet werden kann, und ich bejahe von demjenigen, der sie hervorbringen will, dass er 1) die ganze Erklärung, 2) oder einige Merkmale, oder 3) einzelne 670 Sfleflcjtonen aurl^oflif. — L §.313—318. emeiSl. u. unemeigl. (leere)Urt^. jc. 3124, ß'. L 89. Zu L §. S18 vorletzter Satz: kleine 33(ic!^lein fmb bie Slnfänge großer @trol)me. 312S. y'^ r]f yi—Xf v—'^f L 88. Zu L §. '114: identitas implicita vel explicita; posterior tavtologia. 3126. Cfr]f L88'. Sltle Principia ftnb entweber formal ober material. 3)tefe entweber analQtifd^ ober fijnt^etifc^ ; [nid)t a] nur bei) empirifc^en 33egrif[en, aU in ber 5)?ot^ematic, fonnen ftjnt^etifc^e ®runbfä|e oorfommen. SlnalQtifc^e ®runbfä|e entfpringen baburd), ta^ ta§> praebicat ieber3eit im SSegriffe be§ fubtectS, aber [oer] implicite, gebaut wirb; JQnt^etijd^e, t>a^ eö ba^u gehört. freyer rechtmässiger Handlungen erlangen; oder eine Fertigkeit freyer Handlungen; udef er muss eine Fertigkeit erlangen. Die Urspriinge der grasten Ströme sind kleine Bächteiii^ man darf sich demnach nicht wundern^ dass die ersten Anfänge der gelehrten 15 Erkentniss so klein und unerheblich zu seyn scheinen.'''' \\ Gfif)f SRecfjtTlCl^tgfeit 2 Vgl. Z. 14—16. 4 Die Hß. ist con Jäsche benutzt: §. -37. \\ 5 tavtologia? tavtologica.*? Merkmale hervorbringen müsse: so finde ich Heischeurtheile aus den Erklärungen §. 268. 20 §. 318. In einer Demonstration aus der Vernunft müssen, alle Beweis- thümer, völlig gewiss sein §. 193. 204; sie sind also entweder erweislich oder nicht §. 313. In dem ersten Falle müssen sie wieder bewiesen werden. Folg- lich wird ein Beweis nicht eher eine Demonstration, bis ich nicht auf lauter unerweisliche Beweistbümer komme. Die leeren Urtheile, die (irundurtheile und 25 Heischeurtheile sind demnach die ersten Anfänge aller Demonstrationen aus der Vernunft §. 314. 315. Alsdenn beruhiget sich der Verstand völlig, wenn der Beweis bis auf solche Urtheile fortgeführt worden. Fortsetzung: 16.674. mr. 3124—3128 (58anb XVI). 671 3127. a r)f L8H'. analQtif(^e «Sci^e enthalten praedicata logica, ft)ntf)etif(i)e: deter- minationes. 2)ie jubiecte ber elfteren ftnb SSegrife (conceptus reflexi), ber jiüeqten conceptus abstracti. e, g. 1. ©in .Körper ift auögebe^nt. 2, ein .Körper l)at 2(ni^iel)ung. (* fö^'empel eines anolijtif^en @a^e§. 6tn ieber Körper ift ausgebe t)nt: (*" be§ f^nt^etifd^en — ein ieber Körper ift ft^iüeer.) 'Mt^ X, welchem ber 33egrif beS ^ovperS (a -f- b) ^ufommt, bem fommt an^ bie Sluöbe^nung (b) §u. (äine§ fi)ntt)etifd^en; 3lUeS X, welchem ber 33egrif beS ÄorperS (a + b) jufommt, bem tommt aud) bie Slnjie^ung (c) ju. folglic!^ fteüen beijbe £ä^e bie ibentitaet be§ praebicatä mit beiu jubiecte x üor. 3)ie erfte aber jngleic^ mit beffen merfmal a + b, bie ßmei]te aber nid)t mit bemfelben. 2)ie fi)ntl)eti|d)e @äfee üermef)ren ha^ erfenntniiö materialiter, bie analljtijc^e formaliter.) 3128. x—X? V? (of) (ri?) L 88'. @in iebeS Urtl)eil mill |o uiel fagen: allef^ bem bie notion beS 2ü fubiect§ ^ufommt, bem tommt auc!^ ha§ praebicat ^u. 2)ieje§ fann gefci)e()eu, inbem bat^ praebicat mit ber [fubi] notion beS fubiect§ ibentijd) ift, al§ in anaU)tifc^en fä|en, ober auc^ nict)t, al§ in fi)ntl)etifc^en. 5)a§ 1 liß. :il27 ist IX 1111-14 ron .A/,sr//e ht'iniizt. \\ Nr. :il27 (mit (Itraelben Tinte und Ffdfv wie ^V/. ■ir2lj T Seite, unter •-'5 \r. -iTJH^ n-chtti mn Xr. 'JJ2'J und ■'il'i4. \\ 3 — 4 Nnvh SÖegrtfc, irie en scheint, ein Hiin/ct. j| Zu concej)tuis retlexi (///(/ abstracti ry/. Nr. 2H54, 28G0 — 2884, lies. Sr. 2S68. i| U s- Zusatz: y.—U v1 (o?) (r]f) jj 7 s-Zusatz: ()—(ff (S?) || 11 Vor ©ineö i.it natürlich ©reiUpel :ii i'rifäiizen. \\ lö -IG 2)te erfte ac. die analytischen Urtheile^ bie 3wet)te sc. die synthetischen. \\ 17 In den Warten fennttiiö — formaliter ■iO sind t'on den meisten Bachstidn'n nur die uhern Hä/ften rorhanden, mehrere Buchstaben sind ganz yerathen. Die Horte stehn unmdtelbar am untern Hand der Seite. Ml ber aus bem 672 JRefIejionen jurSogit. — L §.313—318. enuetgl u. unenüetSt. (reere)Urt^. k. fubiect i[t etmaS x. 2)ie notion befjelben ift S, ba§ praebicat P; alfo i[t bricht ab. 3129, x—Xfv? (qV (ri?) L 88'. Zu L §. 314: 2)aö Urt^eil ift ein OKittel jur 25eutlic^feit ber ^Begriffe. SBenn nun bie[e 2)eutUc^feit nid^t erlangt tötrb, e. g. 50^enfc^ i[t ÜKenjd), fo i[t ba§ Urt^eil leer. 3130. x'f ^if Q'f L 88'. Zu L §. SM: ©g Ö^eöt ^^^^^ @ä^e ber [®efd)ifUd)fett] 3[ier[tdnblid)feit, ber ®ef(!^if= U(f)feit, ber Älug^ett unb ©ittUd^feit. £)ie ber ®efc^iflid)feit: wenn man haSi jum 3Kittel angtebt, ttjaö eigentUd^ bie blo§ umfd^riebene qüae[tion lo be§ Problems war; bie ber Mug^eit: wenn man ta§ gebietet, toa^ ol^ne bem jebermann will; bie ber ©ittlid^feit: wenn man Ermahnungen üor ^JJoralifd^e Unterweifungen l^ölt, oljne ju feigen, wie man i^re StuSübung beforbem foH. (* Seere Urtl^eile jinb entweber fmnleer ober frud^tleer. Sediere ib ftnb taDtologifd).) 3131. nf Qf(f? fx—X? vfj L 88. Zu L §. 314: iDie (SJren^e ber analysis ift bie tautologie (battologie)» 3132. t—vf Q3?f^ff L88. Zu L §. 315: (« ©Qut^etifc^e ("^ intutttoe) ltrt()eile a priori.) 20 3lj:iome jinb iudicia intuitiva a priori. (" 2)er (Sa^ be§ SBieber* 9 (Sittl.? ©itte? II 15 s-ZusaU: T—xf (qV i^?? 18 bat in bOttoIOQte nicht ganz sicher. 19 s-Zusätze: /— i/'? ((J*) \\ 21 Axiome? Axioma* Sflr. 3128-3135 (SBonb XVI). 673 f^rud^S ift iudicium discursivum.) Principia formalia sunt axiomata, materialia sunt propositiones elementares. (* Slnal^tifd^c principia ftnb nid)t a?:iomen, weil |te bifcurjtö jinb. i&^nt^etijc^e ftnb andj nur benn a;riomen, menn jie tntuitio jtnb. Slljo ^at pt)ilo|opl^ie ni^t a;:iomen, jonbern acroamatijc^e principien.) 3133, T—x. L 88. Zu L §. 315: (5xn ^joftulat ift eigentlid^ ein practifdjer unmittelbar [notl)] gctniffcr @a^. 2lber man fann auc^ t^eoretifc^e ;)o[tulate ^aben (" ^um SSe^uf ber practijd^en SSernunft), namlic^ eine tl^eoretijc^e in ^)ractifd)er SSernunft= 10 abftdjt notl)ö)enbige ^ijpot^efiS, als bie beS 2)ajei)n§ ®otte§, ber ^-reij^eit unb einer anbern SBelt. 2)ie practifc^e 6d^e ftnb obiectiö gemife; fub= tectiü fönnen fie nur practifd) werben, fo fern iene ^Q|)Ot^e|t§ jum ®runbe liegt. 3134. T—x. L 88'. Zu L §. 315: 15 |)racttjd)e poftulate unb biöcurjtoe ©rfenntniS. ß. 33. 2)afe, maS ^flic^t ift gu t^un, aud) gejcl)e^en fönne. 3135, T—x. L 88. Zu L §. 315: Sljciora ift ein unmittelbar gemiffeS anfd^auenbeiS Urtl^eil a priori. 1 axiom: || 2 prop: elem: || 3 — 5 Diese Zeilen sind IX Ulis/, von Jäsche 20 benutzt. ß Die Rfl. ist IX 1123, 9—12 von Jäsche benutzt. 15 unb? QUS? möglicherweise weder das Eine noch das Andere, sondern nur ein Gedankenstrich. \\ biScurftOe? biöcurfiüetn?.» Xant't ®c^iitten. ^anbid^rtftUc^et ?2a4la|. III. 43 674 Sleflerionen jiiv ^oflif. — L §. 319—322. ludicia intuitiva — discursiva. 3136. v—ip. L 88. 2lnQli)tif(|e Urt^eile beru'^en alle auf ber S^^nt^tüt. ludicium inane» 3137. v—ip. L 88. ©innleer ober leer an SSerftanb (* [öebanfen] ^olpeleer); ba§ erfte 5 finb üon qvalitatibus occultis, bie äweijte taotoloöijciöe Urt^eile. L §. J 19— 322. [ludicia intuitiva — discursiva. J 3138. ß^. L 89'. Zu L §. :il9 ,,iudicimn intw'fivum'': Slnfd^auenbe Urtt)eile, menn [ie abgejonberte SSegviffe in i\6) fa^en, lo |tnb feine ©mpjHnbuiigen. 3^ur einzelne Dinge werben empfuuben. Ferner L 89: 3(1^ bin fall (" SBarm). ta§' ßijen i[t fdjtteer. [25na m^ maä)t bie Körper iid)tbar] ift ein Dkct)urt^eil. 1 Xr. SlSli ist IX III3/. rni, Jnschf bi^Diitzt. 15 4 Die hß. i.-it IX Jnj<)~3i von ./nsc/ie i)ciiiif:f. || ,5—6 Icer — J^erftonb eiiiyek/amnx'it, a/s iIt s-Zit.sntz (Pluixn m) hbizukam. || Vor DOll '*'' "'o/*/ zu ergänzen: Urt^eile. 10 — 14 Vgl. Meiers Verinin/tlelire 1752 S. 520 : „Ein ansehmteitdes Urtheil ist eine iiiiniittelhan' Erjahnuig^ und es niuss aus lauter Empfindungen zusammen gesetzt 20 seyn^ oder das Suljject, das Fräditat und der l'erhindungshegrif eines anschauenden Urtheils niuss eine Empfindung se/jn; zum Esempel: icli denke, ich hin icarm, ich fiin Forsetzung von S. 670. §. 319. Die erweislichen Urtheile sind entweder bloss durch die Er- fahrung gewiss, oder nicht. Jene sind anschauende ürtheüe (iudicium intui- 25 tivum), diese aber Naohurtheile (iudicium discursivum). Das anschauende Urthei! besteht aus lauter Erfahrungsbegriffen, und ist eine unmittel- liare Erfahrung §. 201, und ein einzelnes l'rtheil §. 301. Kein anschauendes lU gjr. 313Ü— 3140 (Sßanb XVI). 675 Ferner aus v — ip: 2 X 2 = 4. Ferner gleichfalls aus v — i/': entmeber ber empirifdjen ober ber reinen Slnfd^auung. 3139. f. L ^9'. Zum vorletzten Satz von L §. 319: 3n ber «Sonne pnb fleden. Ferner L 89: 3!J?itteIbare Erfahrungen f^nb ermei^Iic^. e. g. ©ifcn i[t fd^ioeer, ®olb i)a§ fc^roeerfte. 3140. x—Xf (vf) L 89'. Zu L §. 319: iudicia intuitiva sunt syuthetica, e. g. intuitus puri. analytica sunt discursiva, vel demonstrabilia vel indemoüstrabilia. kalt, (lieser Wein schmeckt sii.sse. S<> o/tc aUn in einem Urtheile ein abgesMulerter Begrif vorkamt^ oder ein Beyrij, iwn dem man no/mt zeigen kan, dans er keine 15 Empfindung sei/, so oj'te können wir versichert sei/n, dass das Urtheit kein anschauendes Urtheil sey, sondern es ist ein Naciiurtheil.'''' || 074^14 Die Worte ift eill ?ca(I)urt^eil beziehen sich natürlich auf die rurheryehenden, tiachträgltch durchstrichnen Worte. 6 Vgl. Meiers Vernunj'llehre 1152 S. 521: Man „lässt nvur hei/ gewöhnlichen und leichten Erfahrungen diesen Beireis [sc. für die anschauenden Urtheile J aus, allein •>o deswegen ist ein Urtheil nicht unerweislich, weil man seinen Beweis, seiner Kürze und Leichtigkeit wegen, iceylnsst. Wenn ich urtheile: ich denke, das Feuer brennt; so habe ich nicht nöthig, den einzeln Fall anzuführen, durch welchen ich zu diesem Urtheile veranlasst worden. Wenn ich aber urtheile: in der Sonne sind Flecken, die Luft ist schwer; da muss ich zeigen, durch was für E.v/)erimente und Beobachtungen •j5 'ch zu diesen Urtheilen gelanget bin.'''' \\ 9 föob? 12 dem: || indem. Urtheil ist unerweislich §. 313. 314, denn ich muss mich allemal eines einzeln Falles erinnern, und daher erkennen, wie und ob ich ohne Betrug zu einem solchen Urtheile gelanget bin §. 202. Alle anschauenden Urtheile sind die ersten 30 Anfänge aller Demonstrationen aus der Erfahrung §. 202. 43* 676 Stefleiionen jnr Soflif. — L §. 319 — 322. ludicia intuitiva — discursiva. 3141. ß'. L90'. Zu L§. 390 Nr. 2: 2)amit jte beutUc^ loerbe. e. g. 3Kan fie^t nic^t 23erö unb 2;f)al im ÜJionbe, fonbern man fc^liefet fte. caveatur vitium subreptionis. Femer L 90 aus ß^—a^ neben L §. 320 Nr. 2, 3: 2)ie 2Bärme bet)nt bie Körper qu§. 3142. ßl L rO'. Zu L §. 321 Schluss von Safz 1 (,,nie- vials^' etc.): 3d^ erfahre nic^t, bafe 'iio,^ ®olb bic^ter jeQ qI§ @ijen, jonbern \>0i^ e§ fd)meerer fe^. lu ;^ .Vf/c// 23erg, wie es scheint, im Ms. ein Punkt. \\ 4 Vgl. Meters Veniun/t/e/ire 1752 S. 522: ,,Eöeii darum, weil diese [sc. die anschauenden] Urtheile so leicht zu machen sind, yibt man sich bey ihnen keine Mähe, sondern man fallet sie mit einer grossen Siichlässigkeit. Und daher komts vielleicht, dass sich in unsere Urtheile, die wir für anschauend halten, etivas einschleicht, welches keine Empfindung ist. Und folglich 16 halten wir hernach etwas für ein anschauendes Urtheil, tvelches keine ist. ll'ir solten manchmal darauf schwören, dass wir etwas mit unsern Augen gesehen und mit unsern Uhren gehört hätten, und es ist doch ofte nichts weniger wahr als dieses. Wir wollen jetzo die Gespenster nicht leugnen, so viel aber ist gewiss, dass alle diejenigen, ivelche sagen: sie haben ein Gespenst gesehen, sich betrügen. Dieses Urtheil kan kein an- 20 schauendes Urtheil seyn, weil er nur etivas weisses, einen Schatten, oder irgends so ftwas gesehen, und er hat geschlossen, dass es nichts anders . L 90'. in ©in llrtt)eil qu§ blofeen 2Barnet)mungeu i[t nic^t iro^l möglich qI§ nur baburd), baf^ id) meine SSorfteüung alä Sßarne^mung auSjage. 3d)f ber id) einen S^urm marne^me, neunte an i^m bie rott)e ^^-arbe mar. 3d) fann aber nid)t fagen: er ift rot^; benn ha^ n3äre nid)t bIo§ ein em* pirifdjeö, [oubern aud) erta^rungöurtt)eil, b. i. ein empirifd)eä Urt^eil, 15 baburd) id) einen SSegrif Dorn Dfaject befomme. 3. 33. „33ei) ber 33e= rn^rung be§ [teinS empfinbe id) ttärme", ift ha^ erftere: aber „ber Stein ift mann", i[t ba§ ßroeqte. — ©§ geprt jum Se^teren, bafe id) ba§, maö blo§ in meinem (Subiect ift, nid)t gum Dbject red)ne; benn ein ©r^ tat)rung§urtt)eil ift bie (^ 5Barnet)mung), morauä ein ^egrif Dom Dbject 20 9 Die Gänse/iin.schen rühren rum Hy. her. 10 Diese wie die folgende Hfl. sind IX 1 13 von Jnsche hemitzt. \\ 16—18 Die Gänseßsschen rühren vom Hg. her. || 20 bie aus boS §. 323. Die Nachurtheile werden entweder aus der Erfahrung oder aus der Vernunft demonstrirt §. 319. Jene sind mittelbare Erfahrungen §. 203. 204. Ein Erfahrungsurthell ist ein jedes Urtheil, welches durch die Erfahrung gewiss ist, es mag nun entweder ein anschauendes Urtheil sein §. 319, oder ein Nach- urtheil. 5Rr. 3144-3147 («8anb XVI). 679 entjpringt. e. g. Ob im 2J?onbe Ud)te ^unctc ftc^ bewegen, ober in ber 2uft, ober in meinem 2tiige. 3146, w. L90'. (äin 9Barnet)mung6urtl)eil* ift bloS jubjectin; ein (c objectiüeä) 5 Urt^eil auä Sßarne^mungen ift ein @rta{)riing§uvt^eil. *(f „i^ empfinbe SBdrme in SSerü^ruiig be§ ofenS", ift 3Bnr» ne^mung; „berufen iftü3arm", ift (ärfal)rnng§uvt^eil.) L §. 324— ''i 40. IX 1/2. §..W. 39. [Zusätze. Lehrsätze. Ä^if gaben. Lehnsätze. IScho/i'cn. Qiiah'fafes occultae.] 3147. ß'. L 91'. 7ai L §. 324 Svhlusssatz 2)ie ilugenb wirb burd^ übnng erlangt. ß — 7 Die Gäihsffiifisvlien Htainvifii rum Hg. 15 13 Vgl. Meiers Ventun/tlelire 1752 S. 527 : Ziisritze (rrnnllaria) ^^können leicht ijejuiiden werden. Man darf nur einige lugische Erklärungen gegen einander halten., oder mit einer logischen Erklärung ein anderes Urtheil zusanimendenken, so fliessen daraus die Zusätze Zum E.rempel: man nehme die Erklärung der Tugend, die Fertigkeit frei/er rechtmässiger Handlungen. Wenn ich nun damit die Erklärung der 20 Fertigkeit vergleiche., dass sie in einer Leichtigkeit der Handlungen bestehe, welche durch die öftere Uehung erhalten icird, su fliesst daraus der Zusatz: die natürliche §. 324. Die Nachurtheile erfodern entweder einen kurzem oder einen längern Beweis §. 315'. Jene heissen Zusätze (consectarium, corollarium), und sie können [91] entweder Erwägungs- oder Übungsurtheile sein §. 312. Sie 26 werden mehrentheils ohne Beweis angeführt, und leicht gefunden, wenn man einige wenige Erklärungen, unerweisliche Urtheile und andere Wahrheiten mit einander vergleicht. 680 SRefIcjtoncn jur Sogtf. — L §. 324—340. Sufä^e. Sc^rfä^e. Slufgaben. ^c. Ferner aus ß^ — f^; fSom triangel theorema Pythagoricum minus« Goronarium I. aljo tan fein triongel mel)r als 1 redeten 2Binfel ^aben. IL 2ll|o noenn jaeg SBinfel gegeben toorben, wirb ber 3te gegeben. 3148, yf r]f (x?) L 91'. Gegenüber von L §. 325: 2)ic met^obe ber p^ilofopl^ie ift jetetifc^, ber matJ^ematic ^eoriftifd^. 3)al)er bie %oxm be§ ®ebäube§ mit feinen Slbt^eilungen, e. g. Definitio, Axioma K 2c., in ber mat^ematic nic^t auf bie pj^ilofopl^ie paffet 3149. ß'. L OL Zu L §. 326 Nr. 1: ober etn3a§ alteö auf einen neuen Semeiä grünben. Tugend wird durch die öftere Uebung erlangt. Oder es kan mir die Begel einfallen: wem die Erklärung zukonit, dem komt auch der erklärte Begrif zu; ich schliesse also diesen Zusatz: alle Fertigkeiten frei/er rechtmässiger Handlungen sind Tugenden. '■'■ 2 theor: Pyth. min: Zu Pyth. vgl. 487 w mit Anmerkung, min: kann kaum anders gelesen und auch kaum anders vervollständigt werden. Kant scheint Jiicht an den gewöhnlich als „Pi/thagoräischer Lehrsatz'"'' bezeichneten Satz über das Verhältnis der Quadrate der Seiten des rechtwinkligen Dreiecks zu denken, sondern an den Satz, dass in jedem Dreieck die Summe der Winkel = 2 R. ist. Es ist mir freilich nicht gelungen, in der mathematischen Litteratur Belege dafür zu finden, dass dieser Satz als theorema Pythagoricum minus bezeichnet worden wäre. \\ 3 Coroll: || 1, wie e." ■scheint, aus 2 12 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 528: „Man kan auch längst bekantt Wahrheiten nehmen, und man sagt doch, dass man einen Lehrsatz erfunden habe, wem man den Beweis dazu erfunden hat.'"'' §. 325. Die Nachurtheile, welche einen längern Beweis (entweder aus der Erfahrung oder aus der Vernunft) erfodern, sind entweder Erwägungsurtheile, oder Übungsurtheile §. 312. Jene heissen Lehrsätze (theorema), diese aber Aufgaben (problema). §, 326. Wenn man einen Lehrsatz erfinden will, so muss man 1) das Urtheil erfinden, oder es kann schon bekannt sein; 2) man muss eiuen längern 5 5Rr. 3147— 3150 (SSanb XVI). ßgl ß^—6'. L 91'. Gegenüber von L §. 326 ISIr. 2a. ©Ott ift nic^t materiell. 3150. ß'—e'. L 91. Zu L §. 328 Nr. 1: eine förflarung ju macl)en» 5 4 Vyl. Mewr a. a. 0. S. 530: „Zum Exemp(:l, wenn wir die Aufgabe von der Zergliederung der Erkentniss nehmen, so kan man die Frage so abfassen: Was muss gesc/iehen, wenn eine Erkentniss zergliedert werden soll? oder: eine Erkentniss zer gliedern: oder: wie wird eine Erkentniss zergliedertV^ 6822 Vgl. Meier a. a. 0. S. 532: „Zum Exempel, wenn man /ragen wolte, wie 10 man es machen solle, um eine ganz deutliche Erkentniss zu erlangen, oder alle Dunkel- heit und Verwirrung zu verhüten, wie man jemanden die Gelehrsamkeit eintrichtern Beweis erfinden, folglich a) muss man alle Beweistliümer aufsuchen, es mögen uns nun dieselben entweder schon bekannt sein, oder man mag sie von andern lernen, oder erst von neuen erfinden; b) man muss sie in einen deutlichen Zusamraen- )5 hang setzen, und c) muss man die Kunst verstehen, einen Beweis aus vielen Beweisthümern zusammen zu setzen, ohne eine Verwirrung zu verursachen § 325. §. 327. Wer sich, in der Erfindung der Lehrsätze, üben will, der muss von den leichtern den Anfang machen, und von solchen, die durch die Er- fahrung probirt werden können, damit er seine Fehltritte desto leichter erkenne. !;o §. 328. Um der Deutlichkeit willen wird eine Aufgabe in drei Theile zer- gliedert: 1) Die Frage (quaestio probleraatis) ist die Vorstellung der Handlung, welche gethan oder unterlassen werden soll. So ofte wir uns eine Sache vor- stellen, die als eine Würkung betrachtet werden kann, so ofte kann man eine Frage aufwerfen. 2) Die Anflösung (solutio problematis) zergliedert die Ent- 25 stehungsart der Frage. Sie muss also entweder alle Handlungen anführen, wor- aus die Frage besteht, oder alle Ursachen, oder beides zugleich, und wenn man sie finden will, muss man den Gegenstand der Frage logisch erklären. 3) Der [92] Beweis der Aufgabe (demonstratio problematis), welcher deraonstrirt, dass durch die Beobachtung der Auflösung die Frage würklich werde. Er setzt dem- ijo nach die Auflösung als eine Bedingung voraus, und die ganze Aufgabe kann wie ein bedingter Lehrsatz angesehen werden §. 305. Die Probe der 'Aufgabe (proba, examen problematis) ist dasjenige, wodurch man überzeugt wird, dass man die Auflösung beobachtet habe. 682 SRcfIcjtoncn jur ?ogif. — L §. 324—340. Bufä^c. ?e!)tfä^e. Stufgaben, k. 3151. ß'. L 92'. Zu L §. 329 Anfang: 2Btc man bic ®ele^r|amfeit cintrid^tern fann. Zu L §. 329 Nr. 1 aus ß'—t': 2)a§ SBafeer ju crl^ol)en, bamit e§ [nü^] 2Kft^Ien treibe. /S^. L5^. Zu L§. 32 9 Nr. 3: 3Kit (5iS ju brennen. e. g. bie 6ternj^nup^e. solle., wie mau durch Nichtsthun glückselig werden solle? sn sind alle diese Fragen ungereimt, und können nickt aufgelöst werden.^'- 10 ß An dem Anfang des ü)i von 9)Jit int apäter herumcorrigirt. \\ Vielleicht denkt Kant an die Benutzung von Brennspiegeln aus Eis. Vgl. J. H. Zedters Grosses voll- ständiges Universal Lexicon 1733 IV 1258 f.: Alles dasjenige kann „die Natur eines Brenn- Glasses annehmefnj, welches per refractionetn die Sonnen - Strahlen in einen engen Raum zusammen bringen kan. Das Eiss ist ein Corpus diaphanum, wenn man 16 nun selbigem die Figur eines conuexen Glassex mittheilet, so muss selbiges auch per refractionem die Sonnen Stralilen in einen engen Raum zusammen zu bringen, und daher verbrennliche Sachen anzuzünden vermögend se^n: welches allerdings paradox scheinen würde, wenn man sagen wolte; man könnte mit Eiss etwas anzünden.'''' || 8 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 533: „ffe«« ich fragte: wie entsteht eine Stern- 20 schnupfet so bin ich zwar zugegen, wenn diese Würkung geschieht, allein die Ursachen davon fallen mir nicht in die Sinne. Da nun leicht erachtet werden kan, dass diese ganze Sache in die Naturlehre gehört, so muss ich aus der allgemeinen Theorie von den Dünsten, von dem Feuer, und von der Entzündung, die Auflösung zu erfinden suchen." 25 6833 Vgl. Meter a. a. 0. S. 533 (§. 363 Nr. 3 = L ^. 32!) Nr. 3): ..Zum Exempel, es wird gefragt, wie ein Vergnügen, desse/i ich mir bewusst bin, ent-^^trhit Hier muss ich in Fällen, da ein solches Vergnügen entsteht, achtung geben, wie das zugeht, und da werde ich durch die blosse Erfahrung finden, dass ich mir was Gute.-' §. 329. Wenn man keine Unmöglichkeit in der Frage entdecken kann, 3o so kann man sich an die Auflösung wagen, und man kann dieselbe entweder durch die Erfahrung, oder aus der Vernunft und durch die Abstraction, oder auf eine willkürliche Art erfinden. Wenn man sie durch die Erfahrung finden will, so muss man 1) bei der Sache zugegen zu sein suchen, wenn sie entsteht, und sich von der Entstehiingsart derselben durch die Erfuhrung einen deutlichen 35 BegriiT machen §. 257. 2) Man muss alle Ursachen, und alles, was bei dem Entstehen vorgeht, genau beobachten, wenn es nämlich in unsere Sinne fällt. 3) Die übrigen Ursachen, und die übrigen Stücke der Entstehung, die nicht in unsere Sinne fallen, muss man zu errathen suchen, vermitttlst des Theils der 9ir. 3151-3152 (23anb XVI). 683 ZäL L §. S29 Nr. 4: 2)onner. 2)ie aufgeräumte ©tunbe. 31S2. ß^. L 92'. Zki L §. 330 Nr. 1: 5 SBie ein fiuttjc^iff ^u maci)en. 2Bte man ftd) pt)Uofo;»^ifd) oerleugnen foU. Sßenn man ein fleinet ®ut üermeibet, um ein größeres ju erlangen. Feimer aus ß^ — g^: SBafeer j^um fpringen ju bringen. 10 ihr vorstelle, in-lrlif-s tnicli anyeht, und das." ich dasselbe anschauend erkenne, oder meine Aufmerksiunkeit vonifinlivh und in einem hohen Grade auf die Betrachtung dieses Guten selbst richte. Hier habe ich also die ganze Auflösung.'^ Hierauf greift §. 363 Nr. 4 (■= L §. 329 Xr. 4) .S. 534 zurück: „Zum Erempel: es giebt ein dunkeles Vergnügen, ich bin off so aufgeräumt, dass ich selbst nicht sagen kan, tcarum? 16 Weil es nun dunkel ist, so kan ich weder die Ursachen noch die Entstehungsart er- fahren. Nun hat es eine Aehnlichkeit mit dem klaren Vergnügen; ich schliesse dem- nach, dass es eben so entstehe als das klare, nur mit dem Unterschiede, dass alles ohne Bevusstseyn geschiehet. Es entsteht dcmnfich aus der dunkeln anschauenden Erkentniss eines Guten.^'' 20 6 — 7 Diese Zeilen stelin :irar zu unterst auf der Seite (unter 6843), über ihre Zugehörigkeit zu Nr. 1 kann aber auf (j'rund der Parallelstelle aus Meiers Vernunft- lehre kein Zweifel sein. Vgl. dort S. .')34f. (§. 364 Nr. 1= L §. 330 Nr. 1): „Zum E.renipel: in der heiligen Schrift wird riel von der Verleugnung geredet, wir wollen also einmal die Frage aufwerfen: wie man sich bloss philosophisch verleugnen solle? 25 Es ist tijfenbar, dass diese Frage in die philosophische Sittenlehre gehöre, und also muss ich diese Wissenschaft gut verstehen, samt der Psychologie, als aus welcher ich eine rechte Erkentniss von den natürlichen Kräften der Seele erlange. Wenn ich nun deutlich erkenne, dass die Verleugnung darin bestehe, u-en)t man ein kleiner Gut ver- Gelehrsamkeit, in dessen Umfang der Gegenstand gehört. 4) Man vergleiche die 30 Würkiing, deren Entstehungsart wir nicht erfahren können, mit einer andern, die wir durch die Erfahrung auflösen können, und schliesse: dass jene auf eine ähnliche Art und durch ähnliche Ursachen entstehe. §. 330. Wenn man eine Würkung bloss willkürlich annimmt, 1) so muss man in denen Theilen der Gelehrsamkeit, wohin sie gehört, wohl bewandert 35 sein, sich von ihr einen deutlichen Begriff machen, und auf alle Kräfte und Ursachen, die uns bekannt sind, besinnen, ob wir etwa was antreffen, welches 684 Stcfleyioncn jur 8ogiI. — L §. 324—340. 3ufäge. öe^rfä^e. Slufgabe.i. n. Zu L §. 330 Nr. 2 aus ß' : mebicin. ©d^ieS^uber. SBinbbüc^fe. 5155. ß^. L 93'. Zu L §. 331 Ayifang: 3. 6. ju erüären, wie bie ^Kenjc^lid^e (Seele entfielet. Zu L §. 331 zweite Hälfte: 2Benn ic^ frage: tote ein ftnnli(f)e§, ein geiftigeä üergnügen entfte'^t, |o fann id^ auci) fagen: mie ein 33ergnügen überl)Qupt entfielt SGBenn id^ toeife: wie ein Äro^n, eine ^ebeminbe 3U mad^en, fo mcife i(^ auc^: n3ie eine SJZafd^ine überbau))! ju mad^en, bie lo[ten t)ebt. abscheuet, um ein grösser Gut zu erhalten, und ein kleiner Uehel begehrt, um ein grösseres zu verhüten; so weiss ich auch, dass ich vennöge der Natur meines Willens dieses zu thun im Stande bin. Ich habe also die Auflösung gefunden, nemlich ; man stelle sich die kleinern Gitter als Hindernisse der grössern, und die kleinern Uebel als Hindernisse der grössern lebendig vor, so verleugnet man sich auf eine philosophische 15 Weise." 3 Zu SBinbbÜC^fe vgl. J. S. Tr. Gehlers Physikalisches Wörterbuch 1791 IV 769—771. 5 Vgl. Meier a. a. 0. S. 535 (Anfang von §. 365 = L §. 331) : „Zum Ezempel: wie entsteht die menschliche Seele, wenn sie entsteht^ Hier kan ein Metaphysicus 20 aus der Vernunft demonstriren, dass sie nur aus Nichts durch die Allmacht GOftes entstehen könne.'-'' \\ 7 — 8 Vgl. Meier a. a. 0. S. 535 (Schluss von §. 365): „Zum Exempel: wie entsteht das Verqnügenf Habe ich nun schon gefunden, wie das deut- liche Vergnügen entsteht, nemlich durch eine deutliche anschauende Erkentniss des Guten, ein klares durch eine klare, und ein dunkeles durch eine dunkele: so sondere 25 man dasjenige ab, wodurch diese drey Auflösungen verschieden sind, so bleibt übrig: eine anschauende Erkentniss des Guten; und das ist die Entstehungsart des Vergnügens überhaupt.^'' in die Auflösung der Frage gehört. 2) Wenn man viele Handlungen und Ur- sachen willkürlich mit einander verknüpft, und Achtung giebt, was heraus-[93] 3o kommt, so findet man auch manche Auflösungen zu manchen Aufgaben. §. 331. Mitten in einem Lehrgebäude geräth man, durch den Verfolg der Demonstrationen aus der Vernunft, unvermerkt auf viele Auflösungen; und wenn man die Auflösungen der niedrigem Fragen schon gefunden hat, so darf man nur ihre Verschiedenheit absondern, so hat man die Auflösung der höhern 3b gir. 3152-3155 («öanb XVI). 685 Ferner L 93 neben dem SchJuss von L §. 331 aus y — XC? v? q??J: ©inen SÖrennf^jtegel ju mad)en. 31S4. ß'. L 93. Zu L §. 332: @ine U^r ju machen. Femer L 93': Sei^m 5lorb|c^ein baS ßid)t. SDie (Stellung. ^\t ßeit 2)ie Se« toegung. 3155. ß'—e\ L 93. Zu L §. 333 Anfang: SBenn fte jufammen gefegt ift. ,0 ß'. L93'. Zu L §.333 Nr. 1: j. (ä. wie man ben [Sflädiften] ^einb lieben foH. 1. ben 5Kenfcl^en. 2)enu ben §einb. Zu L §. 333 Nr. 2: 2Benn man meiiS, tote ba§ 3Sergnügen ent[tel)t, \o ineiS man auc^ i5 tüte baä öernünftige entfte^t. 6 — 7 Vyl. Meier a. o. 0. S. 535/.: ,,}f(iii Xr. 3): ,,Als weiin 15 im (II fragt: wie man sich des Toqes cor Uiigliivk sichern soll, und man gil)t zur Ant- wort, man müsse Alruiiiken bei/ sich trugen.'''' \\ 4 SpicUVCaer 1| VgL Meier a. a. Ü. S. ö3h in §. 36i^) Xr. 4 (= L §. 335 Xr. 4) .- „Zum Euempel: nenn ich gefragt würde, irie man seine Glückseligkeit befördern solle, und man walte mit einigen Liber- tinern oder groben Epictiräern anhcorten: friss, sauf und spiele, nach dem Tode ist man au§ it)m Ijerfolgern wiU. ßum (äjrempel: id) miU bie immaterielle 3^atur ber ©eele beweifen unb nel)me bie Unfterblic^feit alä einen £ef)n[a^ an. 3165. ß'. L 94'. Zu L §. 340: Dingen. ©rlSuterung. ®efc^i(J)te. Einwürfe. Ferner L 94 aun v — \p: immer aber Slufjermefentlic^er J^eil. 2 princ: rat: || Vgl. Meiers Vennin/tlehre 1752 S. ■'i42/.: „JVenti in'r in der Vernun/tlehre den Satz des zureichenden Grundes annehmen^ so müssen wir ihn von 16 der Metaphysic Ijorgen, und wir können ihn in der Vernun/tlehre ?iicht demonstriren. Dieser Satz ist also, in der Vernun/tlehre, ein Lehnsatz.'''' || 4 @pifofobi[d)et 6 Vgl. Meier a. «. 0. S. 54r'i: ,,Man ynuss kein Urtheil /ür einen Lehnsatz aus- geben, als von u-elchem man demonstriren kan, dass es in einem andern Theile der Gelehrsamkeit hinlänglich bewiesen A-ey." || 7 fjerfolgem?? !)Crrfol9Crn ? 2u 11 ©iulDÜrfe? ©hllUUrf. ? || Vgl. Meier a. a. 0. S. 54-'i: Die scholia „handeln von den [l] Nutzen der gelehrten Wcüirheiten, von ihrem Erfinder und andern historischen §. 339. Ein Lehnarthell (lerama) ist ein erweisliches Urtheil, welches in einem Lehrgebäude ohne Beweis angenommen wird, weil es mit seinem Beweise zu einem andern Lehrgebäude gehört. 25 §. 340. Anmerkungen (scholia) sind Urtheile, welche in einem Lehr- gebäude weder Beweisthiimer sind, noch bewiesen werden, die aber des mehrern Nutzens wegen unter die übrigen gemenget wurden. gir. 3163-3168 (93anb XVI). 691 L §. Sil— 352. IX 114—119. §. 41—55. [Verstandesschlüsse: Aequipollem^ Subalternation, Opposition, Con- Version, Contraposition der Urtheile.J 3166. yfi^^(x—vf) L94'. ZuL§.341: 3n beu consequeutiis imraediatis i[t fein ^Kittelbegrif. 3167. Q^ — x- L 94. Zu L §.341 „iudicta aequipollentia^'' : ftnb nici)t confeqüeu^en. Ferner v — \p: Conseqventiae immediatae» 3168, v—ip. L 94'. Zu L §. 341: Conseqventiae immediatae. Beig^" ^^ofe ^i^ f'fOrm be§ @c^luffe§ ober bie Folgerung eineö Urtt)eilä au§ bem anbern (» ol)ne fubfumtion). Umstände», sie geben Beyspiele, und ent/ialte/i wer weiss wie viele andere angenehme i5 und nützliche Ausschweifungen, icelche die eigentliche gelehrte Erkentniss der Wahrheit befördern, erleichtern und verschönern.'''' 11 Über der Rfl. ein später (wohl vun Jäsche) hinzugefügtes B. || 12 ^ciflSn??* Betten? Bcidien?? Bei^nen** §. 341. Oleichgültig'e Urthelle (iudicia aequipollentia) sind verschiedene 20 Urtheile, in denen das logische Verhältniss eines und eben desselben Subjects und Prädicats einerlei ist. Z. E. nicht alle Menschen sind tugendhaft, eihige Menschen sind nicht tugendhaft; nicht kein Mensch ist gelehrt, einige Menschen sind gelehrt; alles hat einen Grund, nichts ist ohne Grund, Da nun die Wahr- [95]heit und Unrichtigkeit eines Urtheils in dem logischen Verhältnisse ange- 25 troffen wird §. 295. 296, so sind 1) alle übrige gleichgültige Urtheile wahr, wenn Eins wahr ist; und 2) alle übrige falsch, wenn Eins falsch ist. Die Gleich- 44* 692 9icfIerioiien jur Sog». — L §. 341—352. 93erftanbegfc^Iitffe: StequipoUenj k. 2B^n bie fubfumtion eine^ 33egrif§ [ba] burd) UrttieilSfraft baju fommt, fo folgeit man ta§ 6rfenntni§ eines anbern 2)ingeö a\\§ einem gegebenen ertenntniS. e. g. „SlÜe 2Renfc^en ftnb fterblid), folglid) einige [finb] [terb= lic^e finb menfdjen", jeigt nnr an, ta^ bie fnbfumtion unter bem ^raebi= cat eine particularitaet, mitt)in feinen 5öernunftj(i^lu| ab universali gebe. 5 3169. v—xp. L 94'. Zu L §. 341: §Ber[tanbegfcl)liiffe fönnen nid)! auberS aliS hwxü) taötologifd^e fub» fumtionen in SSernunftf^lüffe üern)anbelt merben. 2)ie i^olgerung eines llrtt)eilS au§ bem anbern, üon n3eld)em eS blo§ ber Sorm nat^ Unterfc^ieben tft. 2)em ^n^^te ober ber 3Katerie nad) lo aber einerlei. (« Unterjd)ieb. 1. 33lo§ ber Quantität nad). 2. [bloS] ber qua» litat nac^ (» unb Quantität (üielteid)t)). 3. ber relation be§ ©ubiectS j^nm praebicat mit 23e9bet)altung ber Qualität. 4. eben berfelben re» lation mit üeranberung ber Qualität, aber 33et)bel)altung ber Quan- i6 titdt.) 3170. v—ip. L9r,. 9ö'. L 95: 3)te ccnseqventiae immediatae al§ nnmittelbar, b. i. SSerftanbeS* fd)lüffe (^ Sie gel)en blc§ auf categorifd)e Urtl^eile) ge^en burd) alle claffen 20 ber categorien. 3- -4 Die Gäiiaefüsscheii stammen mm Hg. 6 Vor der Rß. ein spdler (wühl von Jäsuhe) himugefüytes b. [] 12 s-Zu- sat:: »//— w? q<—x-- il 12-13 £ir}antitatf Qöantitaet?*.« || qualttat? (löolitaet??? || üuanttat || 15 aber? ober? 25 21 Rechts von COtecjorlen ein später (wohl von Jc/sche) hinzugefügtes C(f cf). Die Rß. ist [X 115o,'i—2S, ii9i5—n,2Sf. (§• 4^, -5'*, 55) von Jäsche benutzt. gültigkeit der Urtheile hanget von solcheu Abänderungen des Urtheils ab, welche die Wahrheit oder Unrichtigkeit desselben nicht verändern; sonst sind es keine gleichgültige Urtheile. 3o sRr. 3168-3171 (gSanb XVI). 693 2)te per iudicia subalternata gepren jur qDantitaet. 2)ie per iudicia opposita gepren jur qüalitaet. £)tc per conversionem iudicii gepren j^ur relation. 2)te per contrapositionem iudicii gelten pr mobalitaet; au§ 5 einem affertorifdien ein a|)obictifc^ Urt^eil ju machen. L95': Mt Äorper ftnb t^eilbar (affertorifc^). 2Ba§ alfo nid)t t^eilbar ift, ift fein Körper (apobictifd) Urteil, weil e§ ftd) toieberfpric^t, ein 5lorper unb nid)t tl)eilBar ju feijn, unb ein @a^, beffen ©egentpil ftd^ tt)ieber= 10 fpvi(f)t, apobicttjc^ ift.) C ÜJtan fann au(^ einen empirifc^en @q^ gum 23ei)fpiel brauchen, e. g. Slüc 5J?enfc^en ftnb fterblid). 3)enn, biefen 58orau§gefe^t, ift ber @Q^: waiS ntdjt fterblid^ ift, ift nid^t ^JJenfd^, apobictifc^ auggebrüft.) 3171. ß^. L 95'. Gegetiiiber von L §. Si2 Snfz 2 Schhiss und 15 Satz 3 : Unter bem aügemeinen finb bie bejonbern nnb einzelnen alle ent= galten, aber nicl)t unter bem befonbern alle einzelne. 1 — 5 In Z. 2 ist alles bis auf oppos: und qval., in Z. •? alles bis auf con- 20 vers: iud. und rel. durch tragerevhte iStriche emetzt ; in Z. 4 stehn statt der Worte ®tC per !/«(/ iudicii gefjören JUt }ragervclite Striche. \\ 10 Die Schlus.',klummer fehlt. \\ 11 s- Zusatz: w. 16 Vgl. Meii'rsVernunftlehrc 17. 'j2 S. 546' : „/Jas allgemeine Urtheil enthält das besondere und einzelne in sich.'' \\ bem? ben? || 16, 18 befüiibem? befonbercii? II 26 18 bem? ben? §. 342. Urtlieile, welche einerlei Subject, Prädicat und Beschaffenheit haben, und unter welchen nur Eins allgemein ist, enthalten einander in sich (iudicia subalternata). Das allgemeine enthält die andern in sich (iudicium subalternans), und die übrigen werden in ihm enthalten (iudicium subalter- 30 natum). Z. E. alle Menschen können irren, einige Menschen können irren, Ein Mensch kann irren; kein Mensch ist unsündlicb, einige Menschen sind nicht unsiindlich, Ein Mensch ist nicht unsündlich. 1) Wenn das allgemeine Urtheil wahr, so sind auch diejenigen wahr, die in ihm enthalten sind, aber nicht um- ^fekehrt; 2) wenn die Urtheile falsch sind, die in dem allgemeinen enthalten 35 sind, 80 ist auch das allgemeine falsch, aber nicht umgekehrt §. 302. 694 SReflef tonen aur Sogif. — L §. 341—352. Sctftanbegfdilüffc: Slcquipoüenj ic. Zu L §. 342 Schliiss setzt Kant hinzu : 3. 5KQn fan ntc^t fc^Ue^en: tocnn ba§ aügemeinc Urtt)etl falfd^ ift, fo ftnb aud) Me befonbern unb einzelnen Urttjeile falfc^; benn eö fan \)a^ proebicat blofe ein befonberer ^Segriff in Slnje^ung beö fubjects fe^n. e. g. CS i[t faljc^: aüeöelelirte finb fromm, aberroa^r, ba^ e§ einige finb. 4. 5li^t Don befonbern Urt^eilen unb itjrer SBar^eit auf allgemeine. 3172. ß'. L 96. Zu L §. 343 „0" (Z. 31): particulariter negans. Zu „^": vniversaliter negans» particulariter affirmans. 2—6 Vgl. Meier a. a. 0. S. 546/. (§. 377 = L §. .342): „3) Man kan nicht schliessen: wenn das allgemeine Urtheil falsvh ist^ so sind nach [lies: auch] die besondern und einzeln Urtheile falsch, welche in ihn enthalten sind: denn es kan das Prädicat 15 hloss ein besonderer Begrif in Absicht auf das Subject seyn. Ist es gleich falsch, dass alle Gelehrte fromm sind, so ist es deswegen nicht falsch, dass einige Gelehrte fromm sind, ui/er dass dieser oder Jener Gelehrter ein frommer Man sey. Um eben der Ursach willen kan man 4) nicht schliessen: wenn das besondere und einzelne Urtheü wahr ist, so ist auch das allgemeine Urtheil wahr, in welchem sie enthalten sind. Es 20 ist wahr: der Mensch CHristus ist ohne Sünde, und einige Menschen sind in dem Gnadenstande; kan ich deswegen sagen: alle Menschen sind ohne Sünde, oder alle Menschen sind in dem Gnadenstaiidef Wider diese letzte Regel verstösst man sich sehr häufig auf eine uin-ernünftige Weise. Weil einige Geistliche Betrüger sind, so schliesst der Priesterfeind, dass alle Geistliche so beschaffen sind, und weil einige 25 Gelehrte Pedanten sind, so schliesst der pedantische Hofman, dass alle Gelehrte Pedanten sind.'' \\ 3, 6 befonbern? befonberen? 8 part: || 10 viiiv: || n in negans, wie es scheint, aus äff. || 12 part: §. 343. Urtlieile widersprechen einander (iudicia contradictoria), deren das eine accurat verneinet, was das andere bejahet. Z. E. die Urtheile A und 30 0, desgieiciien E und I widersprechen einander, wenn sie ein und eben die- selben Subjecte und Prädicate haben §. 301. 341. Da nun ein jeder Begriff 5Rr. 3171-3173 («Banb XVI). 695 Neben L §. 343 Satz 2 aus \i — ^ : ^IRac^ bcm principio exclusi Medii. S173, ß'. L 95. Zu L §. 343 iSatz 3 An/anr/: 33ei) ben einzelnen lüieberfpred^enben Urttieilen mufe eben bafeelbe fubjcct fei)n: biefe SBelt ift bie befte. Ferner L 93' : ©oflen judicia communia ciiianbcr wieberfpreci^en, fo mufe ta^ eine aagemein bejatien unb baS anbere befonberö üerneinen, ober aügemein oerncinen imb ba§> anbere befonberS bejatjen. aUe 3:uöenben ber Reiben fmb oja^re 3:uöenben; einiße nic^t. 2 Die Zfik könnte der Stellung und Schrift nach vielleicht den Schluss der Rfl. 3174 bilden. 4—10 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 547 f.: „ ff e«« ein paar einzelne Ur- theile einander widersprechen sollen, so müssen sie vollkommen einerlei/ und eben das- 15 selbe Subject und Prädicat haben, und das eine muss bejahen, und das andere ver- neinen. Zum Exempel; diese Welt ist die beste, und diese Welt ist nicht die beste. Diese bei/den Urtheile können einander widersprechen, wenn man durch die Welt, und durch das Beste, in bcijden Urtheilen einerley und eben dasselbe versteht. Wolle man aber in dem ersten, durch diese Welt den Zusammenhang aller Dinge ausser GOtt 20 verstehen, und in dem andern nur etwa diesen Erdboden; und durch das Beste vi dem ersten Urtheile das allervollkommenste Ding, und in dem andern die Welt, welche vollkommener ist als eine jede andere Welt; so würden diese bei/den Urtheile einander nicht tcidersprechen. Sollen ein paar gemeine Urtheile einander widersprechen, so muss das eine besonders verneinen, was das andere allgemein bejahet, oder das eine besonder^ 25 bejahen, was das andere allgemein verneinet. Zum Exempel: alle Tugenden der Hey den sind wahre Tugenden, und einige Tugenden der Heyden sind keine wahre Tugenden: einem jedweden andern Begriffe entweder zukommt, oder nicht: denn es kann gar nicht gedacht werden, dass beides zugleich oder keins von beiden sein könne; so ist unter allen widersprechenden Urtheilen entweder das bejahende 30 wahr, und das verneinende falsch, oder das verneinende wahr und das bejahende falsch §. 295. Folglich kann man 1) von der Wahrheit des einen unter wider- sprechenden Urtheilen, auf die Unrichtigkeit des [95] andern; und 2) von der Unrichtigkeit des einen auf die Wahrheit des andern schliessen. 696 Siefiejtonen aur Cogif. — L §. 341—352. 5Jerftanbcöf(]^Iüffc: SlequipoHena jc. 3174, fi—vf (T]fJ L 95. Zu L §. 343: ein Urt^eil bejol^t üon einem SSegriffe, tooS ba§ anbere 3Sernetnt, aber nic^t in bem ®rabe, ba jeneä e§ bejaht unb öerneint. ober in größerem. 3175. ß^. L .96'. Zu L §. 344 Satz 2: ßiniße ÜKenfc^en ftnb fromm, einige nid^t fromm. Ferner L 96 aus x — ip: ni^t genug jum toieberftreit 3176. ß'. L 96'. Zu L §. 344 Nr. 1: 3fteUgion§fpotter, einige ©eiftlic^e finb ^euc^ler, olfo ift e§ falfc^, lo bafe üiele nid)t ^eu(i)ler mdren. Zu L§.344 Nr. 2: SBenn e§ falfc^ ift, bQ§ einige fromm fei)n: fo mü^en aUe ^JJenfc^en oder keine lugend der Heyden ist ein glänzendes Laster, und einige lugenden der Hei/den sind glänzende Laster; diese Sätze widersprechen einander.'''' || 695 w Unter- 16 ha/h von aUt noch ein stark verwischtes Wort: 93efünberc? 6 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 549 (Anfang von §. 379 = L §. -344): ,Zum E.tempel: einige Weltweise sind fromm, einige Weltweise sind nickt fromm.'-'- 10—11 Vgl. Meier a. a. 0. S. 549 (§. 379 Nr. 1): „Wenn mancher Religions- spötter vielleicht richtig bewiesen hat, dass luele Geistliche Betrüger sind, so giebt er 30 auf eine unbesonnene Art zugleich zu verstehen, man könne nicht annehmen, dass viele Geistliche keine Betritger sind.'-'- \\ 696i3—6973 Vgl. Meier a. a. 0. S. 550 (§. 379 Xr. 2): „}Venn zwei solche [subconträre] Urtheile bei/de falsch wären, so wären auch §. 344. Wenn ein Urtheil besonders bejahet, was das andere besonders verneinet, so sind sie auf eine besondere Art einander entgegengesetzt (iu- dicia subcontraria). Folglich die Urtheile I und 0, wenn sie einerlei Subjecte und Prädicate haben. 1) Diese Urtheile können zugleich wahr sein. Denn da ihr Prädicat in Absicht auf das Subject ein besonderer Begriff sein kann §.262; so lässt er sich von demselben mit Wahrheit besonders bejahen und verneinen §. 295. 2) Diese Urtheile können niemals beide zugleich falsch sein. 30 Denn wenn I und 0 falsch sind, so sind auch A und E falsch §. 342. Folglich könnten A und 0, E und I, die einerlei Prädicate und Subjecte haben, zu gleicher Zeit falsch sein, welches unmöglich ist §. 343. 9?r. 3174—3177 (S3anb XVI). 697 gottlos je^n; benn olsbenn mirb btc einfd^rcnfung üon bem proebicat ü)eQ= genomen, unb benn t)eifet c§: afle menfd^en jtnb C'' nic^t) fromm, unb: einige ftnb fromm. 3177, ß'. L 96'. Zu L §.34ö Nr. 1: Mi 3Wenfcl^en ftnb gelehrt, fein 5Wenfc^ ift gelehrt, einige — einige nid^t. Zu L§. 346 Nr. 2: 2)enn toaS üon aßen oerneinet wirb, tt3irb anä) oon einigen öerncinet. e. g. alle 9J?enfc^en fönnen irren, !ein 3J?enf^ fann irren. einige 5!)?enfd)en fönnen nid^t irren. X — ip. L 96. Neben L §. 345 „allc/emeine — 5^m" (Z. 30 f.): juöiel jum mieberftreit. die allgememeii Urtheile falsch, in denen sie enthalten sind. Folylich u-äre das besonders bejahende und das allgemein verneinende, desgleichen das besonders verneinende und 15 das allgemein bejahende, und also zwey einander widersprechende Urtheile zu gleicher Zeit falsch, und das ist ganz und gar unmöglich. Zum E.rempel: wenn die beyden Urtheile falsch wären: einige Menschen können irren, und einige Menschen können nicht irren; so miisten auch falsch seyn: alle Menschen können irren, und kein Mensch kan irren. Also wären die bei/den Urtheile: alle Menschen können irren, und einige 20 Menschen können nicht irren ; wie auch, kein Mensch kan irren, und einige Menschen können irren, zugleich falsch, und das ist ganz unmöglich.'''- 5 Dasselbe Beispiel bei Meier a. a. 0. S. 5.'>0 If. SSO Nr. 1 C= L §. 345 Nr. 1). II 8—10 Vgl. Meier a. a. 0. S. 551 §. 380 Nr. 2: Wenn die conträren Ur- theile „beyde wahr tcären, so wären auch die beyden besondern Urtheile, welche in 25 ihnen enthalten sind, icahr. Folglich wäre ein besonders bejahendes und ein allgemein verneinendes Urtheil; wie auch ein besonders verneinendes und ein allgemein bejahendes, und mithin zwey einander iridersprechende Urtheile zu gleicher Zeit wahr, und das ist §. 345. Wenn ein Urtheil allgemein bejahet, was das andere allgemein verneinet, folglich wenn A und E einerlei Subject und Prädicat haben, so sind 30 sie auf eiiie allgeniebie Art einander entgegengesetzt (iudicia contraria.) 1) Diese Urtheile können beide falsch sein. Denn ihr Prädicat kann in Absicht auf das Subject ein besonderer BegriflF sein §. 262. Folglich kann es von ihm weder allgemein bejahet, noch allgemein verneinet werden §. 302. 2) Diese Ur- theile können nicht beide wahr sein. Denn wenn A und E wahr wären, so 35 wären auch I und 0 wahr §. 342. Folglich könnten A und 0, desgleichen E und I, ob sie gleich einerlei Subject und Prädicat hätten, zugleich wahr sein, und das ist unmöglich §. 343. 698 JReflejtoneii aut 809«. — L §. 341—352. 95erftonbc8|d)lüffe: «equtpoüenj ic. fi—g>? (t]?) L 96. Zu L §. 345 Nr. 2: guoiel jum SBicberftreit. 3178. n—(f. L 96. Zu L §. 344 „A und 0" (69632) — §. 346 y^contraria" (697 30): 2ßo i(^ ntc^t jagen fan: Aut Aut, b. i. roo bctjbcS loa^r ober falfc^ e feQtt fann, i[t feine watirc oppofttton. 3179. v-ip. L 96'. Zu L §. 346 Anfang: 2Bir ^aben eS nur mit ber Umfe^rung categorif(i)er Urt^eile ju tl^un. 3180. ip? (v—xV L9T. Gegenüber von L§. 346: 2)ie metathesis terminorum ober bie SSerfe^ung Reifet nur alSbenn 10 Umfcl^rung, wenn bie Qualität bicjelbc bleibt. @te i[t contrapositio, wenn bloS bie Doantitat bicjelbe bleibt. unmöglich. Wir wollen annehmen, dass bei/des wahr sey: alle Menschen können irren, und kein Mensch kan irren; so muss auch wahr seyn: einige Menschen können irren, und einige Menschen können nicht irren. Das erste und vierte, und das zweyte und dritte 16 dieser Urtheile widersprechen einander, und also können sie nickt zugleich wahr seyn.'''- 6 iDotire Opposition? roaijx oppositum? 9 Vor der Rfl. ein später (wohl von Jäsche) hinzugefügtes n; die Rfl. ist viel- leicht IX 11925—27 (§• 55 Anm. 1) von Jäsche benutzt. || 12 ©ie steht unter bie (Z. 11), letzteres Wort unter terminorum. Links von ©ie noch 3 wagerechte Striche. 20 §. 346. Diejenige Veränderung, vermöge welcher aus dem Subjecte eines Urtheils das Prädicat, und aus dem Prädicate das Subject gemacht wird, heisst die Uinkehrung eines Urtheils (conversio iudicii). Das Urtheil, mit welchem die Veränderung vorgeht, heisst das ningekehrte (iudicium conversum), und welches daher [97] entsteht, das umliehrende Urtheil (iudicium convertens). 25 9flr. 3177—3182 (Srtnb XVI). 699 3181, fi — (f. L 97. Zu L §. 347 Anfang, speciell den von Kant unterstrichnen Worten: aber bIo§ als bejal^enbe Urt^eile betrad^tet fönnen e§ nur bie particulare, 5 2)enn ^a% praebicat i[t conceptus latior; alfo fönnen nur einige oon benen, bie unter it)m entt)alten [inb, bem ©ubiect gufommen. 3182. ipf fv—xV L 97'. Zu L §. 348 Anfang : SBenn id) fage: „einige 2)?enf(j^en jtnb gelehrt": fo Reifet ba§ fo öiel: „fte net)men einen 2:^eil in ber sphaera ber ©ele^rten ein"; alfo i[t ein 10 %\)t\\ biefer ©ele^rten einerlei) mit ^Kenjd^cn. 3)iefe Umfe^rung i[t ein ibentijd)er @a^. 3 föniicnä? II 6 bcnen bie aus bem naS 8 — 9 Die Ga'nse/üsschen stammen vom Hg. Rei der Umkehrung wird entweder die Grösse des Urtheils geändert, oder nicht. 15 In dem ersten Falle gescliieliet die Unikehrang zarälllger Weise (conversio per accidens), in dem andern aber sclileclitvreg (conversio simplex'). In so ferne ein wahres Urtheil nach der Umkehrung auch wahr bleibt, in so ferne kann es unigekelirt werden (iudicium converti potest, iudiciura reciprocabile). §. 347. Alle bejahende Urtbeile, deren Subject und Prädicat Wechsel- 20 begriffe sind, können schlechtweg umgekehrt werden, es mögen allgemeine oder einzelne Urtheile sein. Denn das Subject kommt auch allen unter dem Prädicate enthaltenen zu §. 262. Folglich kann es von dem Prädicate allgemein bejahet werden §. 302. 346. Z. E. die Urtheile, welche die Erklärung von dem erklärten Begriffe, und die Glieder der Eintheilung, unter einer Disjunction zu- 26 sammengenommen, von dem eingetheilten Begriffe bejahen §. 270. 287. §.348. Alle wahren besonders bejahenden Urtheile können schlechtweg umgekehrt werden. Denn der abstracto Begriff des Subjects kommt den einigen unter ihm enthaltenen zu §. 260, und kann also von ihnen besonders bejahet werden §. 295. Und da das Prädicat einigen unter dem Subjecte enthaltenen 30 zukommt §. 295, so kann es als ihr höherer Begriff §. 260 zum Subjecte ange- nommen werden. Folglich kann das vorige Subject von dem vorigen Prädicate besonders bejahet werden §. 346. 700 SReflcjtonen äur ?ogtf. — L §. 341—352. SSetftonbcgfdjIüffe: aiequipoHcna Jc. 3183. ßK L 97'. Zu L §. 349 Anfang: Tlan fan fo fc^liefeen: Slllen benen, jo ba§ [fubject] ^raebtcat be§ derneinenben Urtt)eil§ ^u* fommt, i[t ba§ (Subject ju mieber. e. g. Äein menfc^ ift un[e^lbar, unb feiner, ber unteilbar ift, ift ein ^DZenjc^. a 3184, ß^. L 98'. Zu L §. 350 Anfang: inbem fte in bcfonbere oeranbert loerben. 2ine triangel ftnb figuren, einige figuren finb triangel. 2 — ß Vgl. Meiers Vernun/tlehre 1752 S. 554/.: „Die allgemeinen verneinenden Urtkeile . . . können schlechtweg umgekehrt werden, oder, welches einerlei/ ist, man lo kan bey solchen Urtheilen allemal schliessen: allen denen Dingen, denen das Prädicat eines allgemein verneinenden Unheils zukamt, ist das Subject zuwider, und muss also von ihnen allgemein verneinet werden. Denn, wenn sich dieses nicht also verhielte, so müste von einigen derer Dinge, die unter dem Prädicate enthalten sind, das Subject, weil es ihnen zukäme, bejahet werden können, und es könte also auch dieses besonders 15 bejahende Urtheil umgekehrt, und das Prädicat des allgemeinen verneinenden ürtheik von dem Subjecte besonders bejahet werden. Und da es also nicht allen unter dem Subjecte enthaltenen Dingen zuwider wäre, so müste das allgemein verneinende Urtheil falsch seyn. Und dieses ist ungereimt, weil von einem allgemeinen verneinenden Urtheil §. 349. Ein allgemein verneinendes Urtheil kann 1) schlechtweg um- 20 gekehrt werden. Widrigenfalls müsste das Subject nicht allen unter dem Prädicate enthaltenen zuwider sein §. 302, folglich müsste es einigen derselben zukommen §. 343. Folglich müsste auch das Prädicat einigen unter dem Subjecte ent- haltenen zukommen §. 348. Folglich wäre das allgemein verneinende Urtheil falsch [98] §. 302, welches ungereimt ist; 2) zufälliger Weise. Denn da es 25 schlechtweg umgekehrt werden kann, so ist auch das besondere Urtheil wahr, welches in dem allgemeinen umkehrenden Urtheile enthalten ist §. 342, und durch dasselbe wird es zufälliger Weise umgekehrt §. 346. §. 350. Alle allgemein bejahenden Urtheile können zufälliger Weise umgekehrt werden. Denn wenn sie wahr sind, so sind auch die in ihnen ent- 30 haltenen besonders bejahenden Urtheile wahr §. 342. Diese können schlechtweg umgekehrt werden §. 348, und eben dadurch werden die allgemeinen zufälliger Weise umgekehrt §. 346. 9lr. 3183—3187 (93anb XVI). 701 3185. fi—Qi^ fubiect in 2lnfct)ung bc8 :praebicats particular; benn well bie|c§ notio latior ift, fo [tft bas fub] be» beutet \iOi% fubiect nur einige üon benen 2)ingen, bie unter bem aUge« meinen SSegrif beS proebicatS enthalten ftnb. £)Q^er ftnb 5J?enf(^en einige Don ben fterblid^en, b. i. einige fterblid)e ftnb ^Jienfc^en; bagegen ftnb bie (Sterbliche in aUern, »aS 3Kenf(^ Reifet, 3186. v—ip. L 98. Zu L §. 350: 3)ag ^raebicQt ift [bet] cooceptus latior; alfo nur einiges oon bem^ 10 felben ift unter ber notion beö (Subiectö entl)alten. 3187. ß'. L 98'. Zu L §. 351: einige 5Kenf(^en ftnb nidit gelet)rt. einige ftnb ungele^rt. alfo einige Ungelel)rte ftnb 3J?enfc^en. die Rede ist, irelches locthr ist. Folylich küiinen alle solche verneinende Urtheile 15 schlechtioeg umyekolirt werden, n-eil sie widriyeHfals selbst nicht kanten wahr seyn. Zum Exempel: kein Mensch ist ohne Fehler; also kan ich auch sagen, keiner der ohne Fehler ist, ist ein Mensch. Widrigen/als mitsten einige ohne Fehler seyn, und doch zugleich Menschen. Du nun aku einige Menschen ohne Fehler seyn müsten, wie a-olte ich mit Wahrheit sagen können, kein Mensch int ohne Fehler?'''' 20 7007—8 Vgl. Meier irlbe Beispif.l bei Meier a. a. 0. S. 561 in §. 391 (= L §. 355). 10 7 Vor der Hfl. ein später (wohl ron Jauche) hinzuyejugtes A; die Rfl. ist IX 11 4:11— 13 in §. 42 von Jäsche benutzt. \\ 8 In Conseqventia (in andere Buch- utahen — Conclusio? — hineincorrigirt) ist die Endung vom v ab entweder nur an- gedeutet oder gar nicht vorhanden. \\ Hechts von est nocli einige unsichere durch- strichne Buchstaben: conclus (aus conseqiO? 15 §. 355. In einem Vernunftschlusse leiten wir eine Wahrheit aus andern Wahrheiten her §. 353, 354. Und da also diese andern Wahrheiten die Beweis- thümer der erstem sind §. 191, so machen wir einen Vernunftschluss, wenn wir eine Wahrheit aus ihren Keweisthümern deutlich herleiten. Folglich ist, die deutliche Vorstellung der Folge eines Beweises, ein Vernunftschluss §. 191. 20 §. 356. Dasjenige Urtheil, welches in einem Vernunftschlusse aus andern hergeleitet wird, ist das Schlussurtheil (conclusio, probandum, principiatum). Diejenigen Urtheile aber, aus welchen das Schlussurtheil hergeleitet wird, sind die Tordernrtheile (praemissae, data, sumtiones, principia). Fortsetzung: S. 710. 25 20 SRr. 3192—3197 (S3anb XVI). 707 3195. x—ll vi (gfj (ri?) L 98'. Mt SSernunftfd^liiffe enthalten bie con|eqoen| eineö Urt^eil§ au§ bem anbern öermittelft eine§ allgemeinen principii, welkes ber oberfa^ \\i. SDal^er l)eiffen fte aud^ öernunttjd^lüfje, ireil bie folgerung a priori, b. i. nad) einem allgemeinen ©runbfa^ gefd^ieljt 2)er SSernunft ©d^lufe praemittirt eine allgemeine Sftegel unb eine fubfumtion unter bie 23ebingung berfelben. 5U?an erfennt babur(!^ bie conclufion a priori nid^t im ein3elnen, fonbern al§ entljalten im allge= meinen unb alö notljlüenbig unter gett)i[fer Sebingung. 2)aB alles unter bem allgemeinen [te^e unb in allgemeinen regeln beftimmbar fet), ift ta§ principium rationalitatis sive necessitatis. 3196. a—x. L99'. ZuL§.354: 2)er 3?ernuntt|d)lu§ ift ^a§, SBetouftfeijn ber ^otl}menbig!eit einer ©rfenntniS burd^ bie fubfumtion (^ ber Sebingung) berfelben unter eine 15 allgemeine regel. Maior ift bie allgemeine 3Regel, bie etma§ unter einer SSebingung fagt. Minor bie fubfumtion unter bie Sebingung ber regel. 3)ie conclusio fagt eben \i(x^ oon bem fubfumirten 33egrif, iüa§ bie 3flegel öon ber 33e=: bingung fagte. 3197. v-xp. L99'. ZuL§.S34: 3Sernunftfd)lu^ ift ber mittelbare @c^lu§ eines @a^e§ au§ einer alt» gemeinen Oflegel. ß Von hier an bis zum Schluss ist die Rfl. IX 120i4—20 '« ,'?• -57 Anm. von Jäsche benutzt. 13—14 Ursprünglich hiess es: bie (SrfenittniS ÜOn atXOaß; dies vurde ver- ändert in: bie ®etDtÖt)ett ber ©rfenntniS, diese Worte wieder in den oben abgedruckten Text, wobei jedoch bie (vor ©Clüiäl^etU versehentlieh nicht durchstrichen wurde. \\ 14 beffelben || 16 Vor Z. 16 eine später (icohl von Jäsche) hinzugefügte 2. Die Z. IG — 19 sind vielleicht IX 12025—31 (§■ -^8) von Jäsche benutzt. 45* 708 JReflejIonen aureo9if.-L§.353— 356. 2öefen,a3eftanbt^eiIe,5Jrten b.Sc^lüffe. 2)er üermitteliibe G: 2Sernunttfct)lufe tft ein [erfenntniö] Urtt)eil a priori bur^ fubfumtion [tfirer] feiner 33ebtngung unter (» bie 33ebingung) einer allgemeinen 3flegeL 3199. v—rp. L99'. lo ©int^eiUmg ber 33ernunftf(f)lüffe in Gategorifc^e, |)i)pot^ettfd)e unb £)i§iunctiüe. 2)enn alle Spiegeln (urtl^eile) enthalten («' obiectioe) Sin^eit be§ ^e= ö)uftfet)n§ be§ Mannigfaltigen ber @rfenntni§, mithin eine 23ebingung, unter ber eine @rfenntni§ mit ber anbern ju einem 23eit)uftfeQn gel)ort. 15 3)ie 3ftegel ift Major. 2)ie fubfumtion einer @rfenntni§ unter bie SBebingung berfelben minor ic 2c. 6§ finb nur breq 33ebingungen biefer @inl)eit. ©ubiect ber int)aeren^ ber 2Rerfmale. ©runb ber bepenben^ eines (JrfenntniffeS oom anberm 20 SSerbinbung ber Steile in einem ®anjen. Sogifc^e (äintl^eilung. 3)al)er finb fo üiel maiores propositiones. (* SDie categorifd^e SSernunftfc^lüffe fd^Uefeen allein per medium terminum (' in il^nen allein ift maior propositio affertorifd), in ben 25 1 Subsumtion? subsumtum? 7 ein? eine? || 8 eine oUgemetne; (foch kihmen die Worte zur Noth auch als einer Otlgemeincn gelesen u-erden. 10 Die Rß. ist IX 121 22— 1224, 12.33-7 in §. 60, 62 Ann,, von Jäsche benutzt. \\ 20 Oont? DüU? || 22 Diese Z. hat im Als. denselben Platz. \\ 24 s-Zu- Su Satz: 1/;? v — ;^?? 9Rr. 3197—3200 (93anb XVI). 709 anbcrn problematifd^), bie anbern nur burd) bie fubfnmtion eineS in maiori ^roblematifc^, in minori a[jertorif(!^ üorgeftellten 6a^e§0 3200. ip. L 9S'. Gegenüber von L §. ^Jö2: 1) 3Ser[tanbe§fd)lüfee (* ftnb unmittelbare @(t)lvi[je) fd)lie^en üom 5 allgemeinen aufö befonbere ober üom befonberen auf§ befonbere (* a&^r unmittelbar), niemals aber oom befonberen auf§ allgemeine, weil f\e be* [timmenbe Urtl^eile geben foQen. 2) @d^lü[je ber Urt!^eil§fraft ge'^en üom befonberen jum (' empirifd^O allgemeinen (* ftnb Slrten, üon ben iudividuis ju generibus tortäU= 10 f(i^reiten.), üon einigen 2)ingen, bie su einer ®eaiiffen 2lrt get)ören, auf alle, ober üon einigen (Sigenf^aften, barin 2)inge üon einerlei 2lrt ju* fammen [timmen, auf bie übrige, fo fern fie ^u bemfelben ^]Srincip gehören. ©§ ftnb ni(j^t§ al§ Slrten, au§ befonberen Segriffen gu allgemeinen gu fommen, alfo ber 3Reilectirenben (*' nid^t beftimmenben) Urtl)eilä!raft, 15 mitl)in nid^t ba^ obiect ju beftimmen, fonbern nur bie 2lrt [über] ber fRe^ fle^on über baffelbe, um ju feiner Kenntnis ju gelangen. (*' ftnb ©d^lüffe, gu 3Sorläufigen, nid)t gu beftimmenben Urtf)eilen ^u gelangen. — Slna» logie unb Snbudion.) 6inb bie (Sc^lüffe ber Urt^eilSfraft unmittelbare ©c^lüffe? 9lein, e§ 20 liegt i^nen ein ^rincip ber Urtl)eil§fraft jum ®runbe: ta^ nämlic^ üieleö nid^t o^ne ®emeinfd)aftlici^en ©runb in einem 3ufammenftimmen werbe, ba^ alfo ta^i \va§, i^m fo jufommt, au§ einem gemeinfd^aftlic^en ®runbe merbe nott)menbig fe^n. (* — 5lnalogie, ^n^iiction.) C 3. 3SernunftfcI)lüffe ftnb (^ mittelbare) (Scfilüffe üom 2lllge= 25 meinen äU»n Sefonbern per iudicium intermedium.) 1 onbern? anbere* |1 1—2 in? im? (beidemal). 4 Der s-Zusatz steht über den ersten vier Worten. Über und in Iböre ©d^lüffc stehn zwei Sterne, entweder Venceisuiigszeichen ohne entsprechenden Text, oder zur Ab- trennung gegen die drüben. |1 5 Vnr obcv ein Verweüiungsstrich ohne entsprechenden Text. \\ 8 Die No. 2 ist von Jäsche IX 1325-29 in §. 82—84 benutzt. \\ 15-16 Diefejion || 16—17 finb — gelangen bilden einen g-Zusatz zum S-Zusatz. II 22 it)m? t{)nen? 710 SRefleitonen jut Sogif. — L §.357—359. SEermtni ic. beö SSernunftfc^luffeg. 3201, 0). L99'. Zu L §.354: SSernunftjc^luS t[t ^(x^ ©rfeimtniö ber 5fiot^tt)enbt0fett eines @Q^eg burc^ bie ©ubfumtion feiner SSebingung unter eine [oHge] gegebene qU= gemeine JRegel. — 2ßa§ unter ber 33ebingung einer Sftegel fte^t (^ ba§ (Subiect ber (Sonclufion), ba§ ftel^t auc^ unter ber Spiegel jelbft (" bem ^raebicat ber ßonclujion). 3202. 10. L99'. ©ine Olegel ift eine affertion unter einer allgemeinen 23ebingung. 2)a§ 3Sert)altni§ ber ©ebingung gur afjertton, toie nemlic^ biefe unter iener fte'^t, ift ber e;rponent ber Siegel lo 2)ie (5r!enntni§, bafe bie 33ebingung [fto] (irgenbmo) ftatt finbe, ift bie fubfumtion. 2)ie Sßerbinbung beSienigen, ü3a8 (^ unter ber 23ebingung) fub= fumirt roorben, mit ber affertion ber Spiegel ift ber @(^lu§. 3Sernunftfd)lüffe ftnb audt) fo oielfaltig (i^ren concluftonen nac^) al§ iö Urtt)eile (beiat)enbe, allgemeine etc.). L §. 357—359. IX 121. 122—123. §. 59. 62. [Termini., Materie und Form des Vernunftschlusses.] 3203. ß^. L 99. Zu L §.357 „terminus minor"': 20 2Beil ba§ praebicat me^rentt)eil§ allgemeiner ift, folglid) (^rofeer. e. g. Sllleö ^after mad)t bie 5!J?enfct)en unglufUd). 2 Vor der Rß. ein später (wohl von Jnsthe) himucjefüyfes p. Die Hfl. i.st IX 12O4-13 in §. 56, 57 von Jo'scJte benutzt. || 4—5 Die g-Zusdtze utehn auf L 99. \\ 6 gJroebicat? ^prabicot? 26 Fortsetzung von S. 706. §. 357. Die Subjecte und Prädicate der ürtheile, aus denen ein Vernunft- schluss besteht, Jieissen die Haaptbegriffe ebies Ternuiiftschlusses (termini), SJir. 3201— 3205 (iBanb XVI). 711 Zu L §. 357 ,,termi7ms medius^^: 2)enn ber fleinere ober grofeere ^auptbegriff !ann nid)! ber 23c« toeiiSttium fe^u. 10 30 3204. ß'. L 99. Zu L §. 858 Satz 1: 5 emeiölic^e Urt^eile ftnb o^ne bie 23ebingung niemals überjeuöenb 3205. i]f x—U v-Q? L 99'. Zu L §. 358: 3c^ ge^e oom Slügemeinen j^um 58efonbern, folglici^ öon P jum fubiect, per uotam intermediam, alfo: P. M. S. 7108 Vor und über dem Anfang der Rfl. steh» die später (rrohl von Jäsche) himugefögten Zeichen 2 q. Die Rfl. ist IX 1213-9 in §. 58 Anm. von Jrische benutzt. 710ftl-22 In Meiers Vernun/tlehre 1752 S. 562 in §. 393 (= L §. 357) heiast das Beispiel: „Alle Laster machen mich unvollkommener, der Hochmulh ist ein Laster, also macht der Hochmuth mich unvollkommener.'' Vgl. ebenda den Satz: Das Prädicat 16 wird „deswegen, weil es mehreniheils ein weiterer und grösserer Begri/ ist, der grössere Haupthegrif genant'-'. 2—3 Vgl. Meier a, a. 0. S. 563: „Da die Vordersätze den Beweisthum des Schlusssatzes enthalten, der kleinere und grössere Haiiptbegrif aber unmöglich der Beweisthum seyn können, weil sie Theile des Schlussatzes sind, und der Beweisthum 20 ron dem zu erweisenden Urtheile allemal verschieden seyn muss, so ist der mitlere Haupthegrif in einem Vernunftschlusse allemal der Beweisthum des Schlusssatzes.'' 5 „Der Beweisthum eines jedweden Urtheils" ist nach Meiers Vernunftlehre 1752 S. 563 §. 394 (= L §. 358) „die Bedingung desselben"; „die Bedingung des Schluss- satzes ist der mitlere Haiiptbegrif" (als Beiceisthum des Schlusssatzes). 25 Das Subject des Schlussurtheils, ist der kleinere Hanptbegrlff (terminus minor), sein Prädicat aber, der grössere Hanptbegriflf (terminus maior). Der Hauptbegriff, welcher, ausser dem kleinern und grossem, in den Vorderurtheilen angetroffen wird, heisst der mittlere Hanptbegrlff (terminus medius). §. 358. Da die Vorderiutheile den Beweisthum des Schlussurtheils ent- halten §. 355. 356, in denenselben aber, ausser den Theilen des Schlussurtheils, nichts weiter enthalten ist als der mittlere Hauptbegriff §. 357; so ist derselbe 712 ateflciioncn aur Üogif. — L §.360—366. StUg. Siegeln f. S3ernimflfc^Iü[fe. 3206, (0. L 09. Zu L §. 358: Major propositio irirb nid)t borum jo genant, toeil barin terminus major i[t, Jonbern weil er bie Spiegel i[t. 2)enn ber Unterfd^ieb bev ter- rainorum finbet nur in categorifc^en SSernunftjc^lüfjen [tatt. 3207. ß'. L 100'. Zu L §.359: SSeqbe sujammen machen ben ganzen 3ßernunttf(i^lu|. L §. 360—366. IX 123. 125. 129. 130. §. 63. 65. 66. 76—78. [Allgemeine Regeln für Vernunftschlüsse aller Arten.] 3208. ß'. L 100'. Zu L§. 360 Satz 2: entineber öjenn ein S^orberfa^ falfd^ ift ober 2. 3 — 4 Der Scfilusssatz ist IX 1234—5 m §. 62 Anm. von Jäschc benutzt. G Vgl. Meier a. a. 0. S. 564: „Die Mdterie und Form machen den ganzen Vernunftschluss aus, jene enthält den Beweisthinn, und diese die Folge." 71211—7133 Vgl. Meier a. a. 0. S. 365 [lies: 565]: Ein Vernunft- 15 schluss ist falsch „«h einem drei/fachen Falle: 1) Wenn er in der Materie falsch ist. Folglich ist er schon falsch, wenn auch nur ein Vordersatz in demselben falsch ist, der Beweisthum §. 191, folglich die Bedingung des Schlussurtheils §. 297 Man findet also den mittlem [100] Hauptbegriff nach der Anleitung des 297 und 2988t3n Absatzes; und ein Vernunftschluss bestehet darin, wenn wir ein 20 Urtbeil aus seiner Bedingung auf eine deutliche Art herleiten §. 355. §. 359. Die Materie des Venionftsciilasses (ratiocinii materia) be- stehet in den Vorderurtheilen desselben, seine Form aber (ratiocinii forma) in der Folge des Schlussurtheils aus den Vorderurtheilen. §. 360. Em riclitiger Veninnftsclilass (ratiociuium verum) muss sowohl 25 in der Materie, als auch in der Form richtig sein §. 359. 355. 193. Wenn also entweder die Materie falsch ist, oder die Form, oder beides zu gleicher jRr. 3206-3210 (Sanb XVI). 713 Dber bcr @d^lufe ntd^t au§ ben SBorberjä^en flicht. Homo habet pedes, Asinus . SBenn beqbeä folfc^ i[t. 5^09. yf rif L 100'. Zu L §. 360: 2lu§ taljd)en Urtl^eilen fann niemals etwa« wahres ndtjtig gefdjlofjen merben, ober lüo^l qu§ il^rer partialen 2öar()cit. e. g. 2lÜe (Seelen ber 3Kenfcl)en fmb unfterblic^; — ßnfel finb Seelen ber SJienjc^en; Ergo . . . Conditio veritatis: jte fmb ©elfter» 3210. ^—(f. L WO. Zu L §. 360 Satz 1 ,,Form riclduf: 2)ie ^Argumentation fan rid^tig je^n (^^orm), ob^iüac au§ «n« rid^tigen ©rünben (materie). und er ist um so viel mehr falsch, ie mehrere seiner Vordersätze falsch sind. . . . 2) Wenn i5 er in der Form unrichtig ist, oder wenn der Schlusssatz in der That nicht aus den Vordefsätzen ßiesst, ob diese gleich wahr seyn selten. . . . 3) Wenn der Vernunftschluss sowol in der Materie als auch in der Form zu gleicher Zeit falsch ist.'-'' 1 — 2 Zu ergänzen ist natürlich: Asinus habet pedes, ergo Asinus est Homo. II 3 9Benn? 2öen? ?0 7 ©eel: b. 3J?. || 8 Über @nfel (verschrieben für QttlQeif) kann kaum ein Zweifel sein. \\ ®. b. 501 |1 9 E. mit einem Strich durch den unteren Thei> des Buchstabens. 12 Nach jet)n vielleicht ein Punkt. Zeit, so ist es ein falscher unrichtiger Vernunftschluss (ratiocinium falsum). 25 Ein irriger Vernunftschluss (ratiocinium erroneum) ist ein falscher Vernunft- schluss, in so ferne er für einen richtigen gehalten wird §. 109. Aus §. 193 und 194 erhellet, wenn ehe ein Vernunftschluss eine demonstrativische Gewiss- heit hat, oder nicht. 714 JReflcjionen jut Öofltf. — L §. 360—366. 3iag. «Regeln f. S8ernunttf(i)Iü[fe. 3211. v—tp. L 100'. Gegenüber von L §. 360 Satz 3, 4: ratiocinium est vel purum vel hybridum (in qvo conclusio imme- diata immixta est). 3212. ß^. L WO'. Gegenüber von L §. 361 Anfang: Ungewiße 3Sernunftjct)lüfee. Zu L§. 361 Satz 2: SBarum man ölaubt, \io.^ bie logifc^e Drbnung md)t not^ig jeQ. 3213, v—\p. L 100. Zu L §. 362 „Satz des Widerspruchs'^. t[t ein principiura formale ber @ä^e, nici^t ber ©c^lüffe. 1 'Die Rfl. ist möglicherweise von Jäsche in §. ßö (IX 1255—8) benutzt. \\ 10 Zur Sache vgl. II 50 f. \\2 qva 5 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 566 §. 398 (§. 397 entspricht L §. 360, §.399: L §.361): „So o/te ein Vernunftachluss entiveder auf irgends eine Art falsch ist, oder einen Ungewissen Vordersatz hat, oder mehrere Ungewisse Vordersätze, oder eine ungewisse Form hat, so oft ist er ein ungewisser Vemunftschluss. Wenn gleich 16 ein Vernunßschluss ungetviss ist, so kan er deswegen doch durchaus richtig seyn, nur weiss es derjenige, dem er ungcwiss ist, nicht, dass er wahr sey, er hat in Absicht auf denselben eine verborgene Wahrheit.'' || 7 fei)?.».» fei)n? || 9 ©äfee? @a^e? §. 361. Weil die Folge in einem jedweden Vernunftschlusse deutlich sein muss §. 355, keine Deutlichkeit aber ohne Ordnung möglich ist §. 142; so müssen 20 die Urtheile eines Vernunftschlusses gehörig zusammengeordnet werden. Da nun keine Ordnung ohne Regeln möglich ist, so sind gewisse Regeln zu schliessen nöthig, nach welchen ein Vemunftschluss eingerichtet werden muss, wenn er eine richtige und deutliche Folge haben soll. §. 362. Es ist unmöglich, dass etwas /u gleiclier Zelt sei, und niclit 20 sei. Oder, wenn von einem Dinge ein und eben dasselbe zu gleicher Zeit be- jahet oder verneinet wird, so ist es Nichts. Dieser Satz heisst der Satz des Wlderspmclis (principium contradictionis), und er ist das erste innerliche Kenn- zeichen der Wahrheit §. 95, auf welchem alle Folgen der Vernunftschlusse beruhen müssen, wenn sie wahr sein sollen §. 361. 80 Sflr. 3211-3215 (Sanb XVI). 715 3214. ß'. L 101. Zu L §. 363 Satz 1: SBaS Don aUcn 2)'?enfd)en gilt, \>(k§> gilt öon einigen unb einem. V — ip. L 101. Zu L §. 363 ,,der Schluss — Besondere'"'' (Z. 23), ®ilt in allen fc^lüffen. 3215, vf n^Q? (x—l?J rjff L 101'. Zu L §. 363 0 ^"^ i (ß) ) I ^- Sigur. Barbara. -0© [^d] o=(33 2 Vgl. Meier a. a. 0. S. 569: „Wenn ich annehme: alle Menschen können irren, und kein Mennch ist ohne Fehler; und ich stelle mir vor, dass die Gelehrten unter den Menschen auch Menschen sind, werde ich nicht mit einer Art der Gewalt gezwungen zu denken: dass alle Gelehrte irren können, und dass kein Gelehrter ohne Fehler se^?" Zu Nr, 3215: Kant dürfte sich hier im Gebrauch der Kreise zur Erläuterung der Schluss-Verhällnisse in Abhängigkeit befinden von L. Eulers „Lettres a une princesse d'' Allemagne sur divers sujets de Phi/sique et de Philnsophie^^ Bd. II 1768, ins Deutsche übersetzt 1769. Die Figuren des 102. und 103. Briefes kommen in Betracht, in der 2. Aufl. [101] §. 363. Was von einem Begriffe mit Waiirlieit allgemein bejatiet oder verneinet werden kann, das liaiui aucli mit Wahriieit von einem jed- weden andern Begriffe bejaliet oder verneinet werden, welcher unter jenen geliört §. 342. Widrigenfalls müsslen zwei widersprechende Urtheile zugleich wahr sein §. 343, und das ist wider den Satz des "Widerspruchs §. 362. Dieser äatz wird, der Schlnss von dem Allgemeinen auf das Besondere, genannt (dictum de omni et mullo). Fortsetzung: S. 7 16. 716 JRefIejfonen aur 8oötf. — L §. 360-366. SlHg. «Regeln f. SBetnunftfd)lüffe. 3n bicfcr ^igur [(Qj) l'^öen atoeijerlei) @(!^lüffe: Sitte C ftnb B; Sitte A ftnb C; folglicl^ atte A ftnb B. 1. f^igur. nU A ftnb C; atte C Ttnb B; \oIq\\6) einige B ftnb A. 4*' ^igur. Sterin liegen folgenbe: Sitte C jinb B; einige A ftnb C. Ergo: einige A 6 finb B. 3216. n—Qf (v?) x-Xf? rjff L 101'. Zu L §. 363: 3)aS logifc^e 3Serl^Qltni§ atter [Urt] SSegriffe t[t, bofe ber eine unter ber sphaera notionis be§ [fubiectsS] anbern enthalten je^: ( © ) • 2)a§ der deutschen Übersetzung (1773) S, 90 ff. In der 1. Figur (715$) hat Kant sich 10 versehn : die Buchstaben A und B müssten vertauscht werden, da er mit A das Subject, mit B das Praedicat zu bezeichnen pflegt und (wie Euler) jeties unter diesem sub- sumirt werden Insst. In den Figuren zu 7 16 1,4— 6 und der 2. von 7156 haben je zwei Buchstaben bei Euler eine andere Stellung, da er A als Mittelbegriff gebraucht, nicht (wie Kant) C; Kant musste demgemäss in beiden Fällen A und C ihre Stelle 15 tauschen lassen. — Vermerkt sei, dass nach dem Philippi''schen Logik-Heß (zu §. 260) Kant darauf hingewiesen hat. Euler habe die Begriffsverhältnisse durch Figuren klar gemacht. Jh. Chr. Langes „Nucleus Logicae Weisianae'''' (1712) dagegen, der eben- falls die Syllogistik durch Figuren (besonders Kreise und Vierecke) versinnlicht (worauf •schon J. H. Lambert in seiner Anlage zur Architectunic 1771 I 128 hinweist), habe 20 ich bei Kant nirgends erwähnt gefunden. 2 1. fJ'flWfi ""<^ ^"^''^'' Modus Barbara. \\ 5 4'« ^ftgur, und zwar Modus Bamalip. \\ 4 .^tetln bezieht sich auf die links nebenstehende Figur. Sie soll den Modus Darii darstellen, passt aber nur für den einen der beiden möglichen Fälle: dass nämlich auch die A, welche nicht C sind, trotzdem B sind. Euler a. a. 0. S. 95 bringt 25 zwei Figuren, für jeden der beiden Fälle eine. \\ 5 Statt Ergo im Ms. E mit einem Schwung durch die untere Buchstabenhälfte. 717z Kant hat in diesen beiden Figuren die vinern Kreise zu klein gezeichnet, so dass S und P über sie hinaus in die nächst grössern Kreist hineinreichen. \\ In der SRr. 3215-3219 (öonb XVI). 717 tnetap^Qfifd)e SSer^ältniS befielt barin, ob ber eine mit bem anbcrn fqn» ttjetifc^ ober analgtifc^ üerbunben fe^: (^^^) ({® ft)nt§ettf(^ analtittfd^ 3217. V — xp. L 101. Zu L §. 363 „dictum de omni et nullo''^: Nota notae est nota rei ipsius (? ift ba§> principium ber CQte0Ori|(i)en f(!^Iüffe): ift biefeö dictum unb gugleid^ ber ®runb ber prima figura. 3218. CO. L lOr. Zu L §. 363 f.: 2)a§ princip ber Gategorifc^en S3ernun[t[(i^lü[fc ift baS^ dictum de omni et nullo: Nota notae est nota rei ipsius; repugnans notae K IC. 10 3)a§ ber ^t)pot{)eti[d^en ift: a ratione ad rationatum valet conse- qventia, a negatione rationati ad negationem rationis itidem. 2)a§ ber 2)t§iuncti0en ift: a contradictorie oppositorum negatione vnius Qf ad aflfirmationem alterius) valet conseqventia et [viceversa] a positione vnius etc. (nid^t fo ttiie in ben ^Qpol^etifd^en, ba [nur (c ber) 15 umgef] nur eine ©d^luSart in ber Umfel^rung galt). 3219, (0. L 10 f. Zu L §. 362 f.: 2)re9 ^riiicipien für bie 3 (Sd^luSarten: 1 Principium contra- dictionis. 2. rationis 3. exclusi medii linken Figur steht in dem S-Kreis noch ein zweifer, gleith/alls in den grösseren Krein '10 hineinreichender, und wahrscheinlich durchstrichner Buchstabe, vermuthlich auch ein S. 7 Rfl. 3218 ist wohl von Jäsche in §. 63, 76, 78 (IX 123io-i5, 12924-2*:, 130i7~20) benutzt. \\ 12 ®08 fehlt. \\ contradictiore 1| 14 ^Qot^etifc^en |1 [ber]? [ba^]? 718 JÄcfIejtonen aur ßogif. - L §. 360— 3G6. Mq. gtegetn f. Söernunftfdilüffc. 3220. ß'. L 101. Zu L §. 364 Satz 1. 2)ie breQ (Seiten eineä triangels ftnb ber ^inreid^enbe ®runb öon ben SBinfeln. alfo fan id^ fagen: m ber ^inreid^enbe ©runb angetroffen njirb. . ♦ . Zu L §. 364 Satz 2 „so — falsch^'': s ben fünften, märe er »ar, fo würben 2 einanber entgegen fte^enbc f^olgen jugleid^ n^al^r feijn. 2lber h)o ber l^inreic^enbe ®runb nid^t ift, 'iid fann man nid^t immer fagen, ba^ bie ^olge nicf)t feQ. 2)enn ber ^inreid^enbe ®runb fann stt3ie= fad^ fe^n. SlHe 5Wenfd)en ^aben (Sm^finbungen ; tiOi !an id) alfo nic^t lo f(^UeBen: »aö fein 2}?enfc^ ift, t)at feine ©mpfinbungen. 3221. v—ip. L 101'. Zu L §. 365: Slfle ©lieber ber bisjunction aufeer einem jufammengenommen mad^en \iOi§> contradictorie oppositum biefeS einen au§; alfo eine bid)0= tomie, ta e§ gilt: wenn eine§ üon be^ben tt)al)r ift, fo ift \i(x§> anbre falfc^, unb umgefe^rt. 4 Nach IBtrb ist zu ergänzen: „da wird auch seine Folge angetroffen.'''' \\ 8 nid^t fehlt. 12 Die Rfl. ist IX 1306-9 in §. 77 Anm. 1 von Jäsche benutzt. \\ 15 be^ben? bestem? 20 Fortsetzung von S. 715. §. 364. Wenn der hinreichende Orund wahr ist, so ist anch seine Folge wahr, widrigenfalls wäre, der hinreichende Grund, kein hinreichender Grund §. 15, welches wider §. 362. Folglich, wenn die Folge falsch ist, so ist auch der hinreichende Grrand falsch, weil sonst der hinreichende Grund 25 ohne Folge sein könnte. Dieser Schluss heisst, der Schlass von dem hin- reichenden Grunde auf seine Folge (a ratione sufficiente ad rationatum valet consequentia). §. 365. Wenn eins unter widersprechenden ürtheilen wahr ist, so ist das andere falsch; und wenn das eine falsch Ist, so ist das andere wahr so §. 343. 362. Dieser Satz heisst: der Schlnss vom Oegentheil (ab uno oppo- sitorum ad alterum valet consequentia). «Rr. 3220-3223 (SÖaiib XVI). 719 3222. ß'. L 10t. Zu L §. 866: Sitte 5J?enf(l^en ftnb fünber; einige ©ünber ftnb 5)?enjd)en; 5Riemanb, ber fein ©imber i[t, i[t ein blo&er ÜRenfd). L §. 367. 368. IX 120. 122. §.58. 60 Anm. 2. [Ordentliche und ausserordentliche Vetmunftschlüsse. Major und Minor in ordentlichen (kategorischen) Vernunftschlüssen.] 3223. ß'. L 102'. Gegenüber von L §. 367 Satz 2: 2lUe lUJenfd^en fonnen irren; lü 2 — 5 Vyl. Meiers Vernuii/tlt'hre 1752 S. 57 1 : ,,]Veiin ich das Urtheit zug Alle Mensclieu sind Sünder, und ich gebe zu, dass die allgemein bejahenden Urtheile zujalliger Weise umgekehrt werden können, kan ich mir wohl die Gewalt anfhun, und im Ernste glauben, es sey falsch: dass einige Sünder Menschen sind?-^ || Au/ L 101' unten links steht zusammenhangslos das Schema der zweiten Figur: B C 15 A C A B 9 Dies Beispiel auch bei Meier a. a. 0. S. 573 in §. 406 Schluss (= L §. 368.'). §. 366. Wenii ein ürtheil wahr Ist, so iiiuss auch dasjenige wahr sein, welches durch eine logische Veränderung des ersten entstanden ist, die der 20 Wahrheit unbeschadet vorgenommen werden kann. Widrigenfalls müsste die logische Veränderung der Wahrheit nachtheilig sein, und nicht nachtheilig sein, welches unmöglich ist §. 362. Dieser Schluss heisst: der Schluss von der logischen Veränderung eines wahren Urtheils. §. 367. Ein ordentlicher Vernunftschlnss (ratiocinium ordiuarium) ist 25 ein Vernunftschluss, in welchem [102] von dem Allgemeinen auf das Besondere geschlossen wird §. 363. Zum Exempel: alle Tugenden tragen etwas zu meiner Glückseligkeit bei; nun sind alle philosophische Tugenden Tugenden, also tragen alle philosophische Tugenden etwas zu meiner Glückseligkeit bei. Alle übrige Vernunftschlüsse sind ausserordentliche Vernunftschlüsse (ratiocinium 30 extraordinarium). 720 adeficjlonen aur ^ogif. — L §. 367. 368. Orb. u. aufeerorb. S3etnunftfcl)lüffe ic. Scibni^ toax ein ^Kenfd^; 8llfo fönte Seibni^ irren. 3224. ß'. L 102'. Zu L §. 368 Satz 1: 3fic^met ben medium terminum gum ©ubject 1 ha, toorin ber unb bejol^et üon il^m \i(x% praebicat ber ®runb anzutreffen ^ conclufion. i[t, i[t aud^ ba§ 3lel)mt \i(x^ fubject ber conclujton unb bejahet i (S)egrimbete. baoon ben medium terminum. | Auf L 102 sollen nach „gemein haben" (Z. 26) die aus a — cp (f lo fj stammenden Worte eingeschoben werden: lo 2)ie aufferorbentlic^e t)aben in il)ren ))raemi[|en ein ober me'^rere Urtfjeile ®emein. ßK L 102'. Gegenüber von L §. 368 „der — pro'' (Z. 27 f.): 3n allen ratiociniis mufe biefeä fe^n. 4—8 Vgl. zu diesen Zeilen Meier a. a. 0. S. 372 (§. 406 Anfang): ,,Man nimt 15 [in der 1. Figur] die Bedingung Jen Schhisssatzes, oder den mitlern Hauptbegri/', und bejahet oder verneinet von demselben das Prädicat des Schlusssatzes allgemein, und so hat man den ersten Vordersatz. Alsdenn nimt man das Subject des Schlusssatzes, und bejahet von ihm, dass es unter den mitlern Hauptbegrif gehöre, oder man bejahet von ihm diesen Begrif, und so bekamt man den andern Vordersatz.'''' \\ 4: bo, wie es 20 scheint, aus boä. || 8 jSWh bflÜOn, wie es scheint, ein Punkt. \\ 14 Diese Z. ist durchstrichen, als Nr. S239 hinzukam. Auch gegenüber von den Worten „den — der- selben'-'- (Z. 29/.) stehn noch 1—2 durchstrichne Worte, von denen nur einzelne Buch- ataben lesbar sind. §. 368. Alle ordentliche Vernunftschlüsse haben zwei Vorderurtheile, die 21 den mittlem Hauptbegriff mit einander gemein haben §. 367. Dasjenige Vorder- urtheil in denselben, welches den grössern Hauptbegriff enthält, heisst der Obersatz der ordentlichen Vernnnftschliisse (propositio maior ratiociniorum ordinariorum); welches aber den kleinern Hauptbegriff enthält, der Untersatz derselben (propositio minor). ^0 Sfir. 3223—3226 («Bonb XVI). 721 L§. 369—373. IX 125—128. §. 65—74. [Die vier Figuren der Schlüsse.] 3225, ßK L 102'. Zu L §. 369 Anfang: 5 1. 6§ finb nur 2 praemissae, in benen ber medius terminus cnt» I^Qlten. 2. biejenige praemissa, in loeld^er terminus medius est loco sub- iecti, t[t maior, unb ^ie Rfl. ist IX 12811— 16 i" §• 7tJ' Anm. von Jäsche benutzt. 20 10 SRr. 3229—3234 (öanb XVI). 725 medio termino, ber medius teiminus am fubicct (ber conclufion), folölid) ba§ (Subiect am praebtcat, melc^eö gar nic^t folgt, fonbern aUenfalS fein Umgefe^rteS. [SS] Um biefe§ moglid^ ju mad)en, mufe maior jur minori unb vice versa gemad)t merben unb bie conclufion umgefe^rt werben, lüeil beQ ber erfteren 23eranberung minor terminus in majorem Der- änbert wirb. 3233. ßK L 102'. Zu L §. 369—373: lAI P P M S M S jM M P I P M M S I M S SPSPSP SP (* 2!)ie rebuction gefd^iefit enttoeber per metathesin terminorum ober praemissarum,) 3234. yf rjf x—X? L W2' . Zu L §. 369—373: (5§ ift gur synthesi nöt^ig [ntd)t bloö], 'üQ.'ii, \>(x§) proebicot ber con^ clufton in ber erften praemissa feQ, unb in biefer synthesi liegt ber eineiige ®runb, ol^ne meldjen eS wiüfü^rlid) feijn mürbe, unb alSbenn mel^r al§ oier figuren (" nemlid^ 8 per metathesin); aber biefe synthesis erfobert burc^auS, bafe ba§ praebtcat ber conclujton [b] juerft üom medio terraino, biefer aber oom fubiect in minori praebicirt werbe. 30 7 Das Schema dieser Efl. ist IX 126 in §. 68 von Jäsche benutzt. \\ 11 s-Zu- satz: V- — i//. 13 Zu Nr. 3234 vgl. II 5 4i5— 20,27—32. \\ 14 nütt)ig versehentlich durch- strichen. 726 JHcfleftonen jur 8ogif. — L §. 369—373. 3)tc »ier gtgiiten ber ©c^lüne. S'?^^. t^— V. L y^^y^'. Zu L §.369— -J 73: ■qn- U' P s o 25ie beQbe .^auptbegriffe finb nebeil einanber. / ! (* metathesis praemissarum) P ^ s h (" ftnb neben, ntd)t unter einanber.) (* üon unten auf*) 10 ./ Die vier Hei/ieii Figuren stellen so viele Ver-^iiehe Kants dar, für die vier Selilussfiyuren Schemata zu entwerfen. Die Versuche scheinen alle aus einer Zeit zu stammen, und zwar aus derselben tcie 7275— is- || s-Ztisätze : \jjf (v — /)? ; Zur Sache vgl. II .52 — 55. II 2 Der S- Kreis der 4. Figur summt dem S fehlt im Ms. || 3 Ähn- liche Schemata wie das der /. Fig. haben nach J. Ch. Langes Nucleus logicae Weisianae 15 1712 S. 205 f. schon die „Veteres^'' beinttzt. ]| In der 3. Fig. ist die Verbindung zwischen dem hl- und S -Kreis wohl nur versehentlich ausgefallen. Die 4. Fig. ist durchstrichen ; sie und die rechts von ihr stehende Fig. scheinen erst später (nach 727i5 — l8) hinzu- gesetzt zu sein. II 4 Statt der Vierecke bei P und der Dreiecke bei S hatte Kant ur- sprünglich Kreise gemacht. \\ 8 In der 2. Fig. ist das obere p in P, in der 3. Fig. 20 das untere s //( S hineincorrigirt. \\ In der 4. Fig. sind p und s s-Zusätze. \\ In der '>. Fig. war für S erst ein Dreieck mit der Spitze nach oben gezeichnet. mt. 3235-3236 (93anb XVI). 727 *C' in ber oierten ^^igur fommt (^ biirc^ rebuction) ba§ nmc^t-- fe^rte ber Hörigen condufion (^ P S) ^erau§; biefe mufe alfo felber nm= gefe^rt »erben. 2llfo erftlid^: metathesis praemissarum, benn: in- versio conclusionis.) 5 e§ ftnb üier 2lrten, biefe breQ ©lieber an einanber ju galten, [o bofe M [baä g)mtet aü§ma6)t-\ mit P unb S üerfnüpft ift. 1. Figura 1. al§ einem ^mifdien ®lieb; ober 2. inbem P unb S baran l)angen unb inbem id^ fo ummenbe, ba^ M an P fjcingt; 3. inbem M an P unb S tjängt: fo macl)e i(^, ha^ S an M {)ängt; ober id) feE)re febe^ um, 10 fo bofe M an P unb unb S an M ^ängt. [Senn aUe§ an einanber gongen] ^er @d^Iu§ ift, ba§ S an P ^ange (al§ an ^aafen); alfo mufe entireber P, melc^eg anl)ing, j^um 8lufl)angen§= punft merben, ober S, lüelc^e^ 2lufpngung§punft mar, abl)angen, ober bei)be§ ©efd^e^en. 15 (? in ber 3Sierten ^igur ift ta^ praebicat eigentlich ÜJZittelbar unter ber notion be§ fubiect^; benn e§ ift unter bem medio termino, btefer unter bem fubicct; alfo würbe eigentlicf) ba€ Umgefe^rte ber conclupon ll)erau^ofommen, wo nic^t beijbe 5Sorberfä^e umgefe^rt merben.) 3236. i2—v. L 102'. Zu L §. 369—373: Ia^I 20 2)a§ fubiect ift ieberjeit in 2lnfe()ung be§ praebicatS particular ober inferior. 2llfo mu& hdi praebicat allgemein in ber maiori genommen werben. S umroenbe? || 12 f>if von Kant ew geklammerten Worte sind vielleivht e>» g-Zumtz. II 12—13 2(uft)ongenSpunft? 2luf^ange^punft? 19 Das Schema scheint aus dersellien Zeit zu stammen wie die Efl. Es steht rechts von ®aÖ — inferior (Z. 20/.), bzw. über diesen Worten, und ist vor ihnen geschrieben. Das Schema der 2. Figur ist im Ms. doppelt vorhanden: einmal an der- selben Stelle wie in der obigen Figur, sodann (mit blasserer Tinte gemacht) gerade darüber in der Höhe des Schemas der 3. Figur. \\ 20 Statt ptoebtcat^ im iMu. fubtectS. 728 5RefIejionen jur l'ogif. — L §. 369—373. 2)te ötcr ^^tgurcn ber ©(i)lüjfe. 3[n ber j^meijten %\q\\x ift P particular. (5ö mufe alfo gur aUge* mein^eit fönen erl^oben werben, superior werben. 3n ber britten i[t S aUgemein; e§ mufe jur ^)articularitaet tönen ^erabgeloffen werben. 3237. V— X- ^ ^02'. Zu L §.369—373: „Maior universalis, Minor affirmans" bebeiitet: ba^ ha§ praebicat ber condufion müfee conceptus [maior] superior qI§ ber raedius ter- minus fet)n. (* 2)q§ @ubiect ^ängt üom ))raebicate mittelft beS medii termini ab.) 3238. ipf (v—xV ^ ^^2'. Zu L §. 369-373: 35er iöa| „ars non habet osorem" K K, ma(!^t, ba^ man bie§ arti- Hcium characteristicum nic^t abweifen fan. 3239. ipf fv—xV L 102'. Zu L §. 369—373: medius terminus mufe bie (Stelle einer nota intermedia üergleid)en, alfo er[tlid^ loco subiecti, ^tt)ei)ten§ loco praedicati fielen, 5)a^er is Ifte %\^nx allen fijüogiömen tacite gum ®runbe liegt. (9 NB. Nota notae est nota rei ipsius: ift ba& pvincxp ber erften ^igur unb bod) jugleid) aller SSernunftjc^lüffe.) 6 Die Gänse/üsschen rühren vom Hg. her. || 8 s-Zusatz: ipf (v—xV 11 Die Gänse/üsschen stammen vom Hg. \\ Zu ars etc. vgl. I864 mit Anm. 14 öerglet(i^en ganz sicher; wohl verschrieben für Dertreteil- || 17 Vgl. Hfl. 3259 (7^18)-, M-'O auch ein NB. und ganz ähnlicher Inhalt. || 18 Zwischen Nr. 3239 und 3240 stehn noch die zicei folgenden mehrfach durchstrichnen Schemata, sicher vor beiden Reflexionen niedergeschrieben, aber doch ivohl aus derselben Phase stammend wie jene ; git. 3236-3241 (Sanb XVI). 729 3240. ipf (v—xV L 102'. Zu L §. 369—373: ratiocinium vel purum vel hybridum. [Conclusio] Conseqventia immediata per metathesin terminorum vel conversionem vel contra- positionem. L §. 374-382. IX 123—123. §. 64. f Allgemeine Regeln für die kategorischen Schlüsse.] 3241. ß'. L 103'. Gegenüber von L §. 374 (72923— 7 30 21): ©in ^uct)§ ift ein 4füfetg tl^ier. ^erobeS mar ein %\xi)^. Ergo . . . In prima propositione proprie, in secunda improprie. sie xciederholen die ersten beiden Figuren der 4. Reihe von Sthematen in Nr. 3235. die zweite in etwas veränderter Gestalt: ^d- -JP) 6 s 16 Der durchstrichne Buchstabe rechts oben ist möglicherweise ein kleines p (vielleicht in ein grosses P hineincurrigirt). I Vgl. Nr. 3211. II 3 immedita II Statt Ergo im Ms. ein E. mit einem Strich durch den untern Theil des Buchstabens. 20 Fortsetzung von S. 723. §.374. Aus dem Schlüsse von dem Allgemeinen auf das Besondere §. 3G3, fliessen folgende Regeln aller ordentlichen Vernunftschlüsse: 1) In einem ordent- lichen Yernnnftschlusse können nicht mehr noch weniger Uanptbegriffe ent- halten sein, als drei. Ein solcher Schluss enthält nur drei Urtheile, folglich 35 nur sechs Stellen für die Hauptbegriffe §. 368. 357. Nun enthält er 1) einen HauptbegriflF, von welchem etwas allgemein bejahet oder verneinet wird, und von welchem in dem andern Vorderurtheile gesagt wird, dass ein anderer Begriff 730 SReflcfionen jur 8ofltf. — L §. 374-382. Mq. sRegetn f. tat Scf)lüffe. [S)ct &laübe rcdjtTertigt ol)ne SGBcrIe. 3)cr ©laube] 2!)er Ort, barin id^ bin, bartn i[t fein anberer. («' 2)iefe @tube ift) 2)er Ort barin, tc^ bin. [ift bie ©tube.] Sllfo i[t in biefer @tube !ein anberer. o-(p? (iof) L 103. Zu L §. 374 Jn - drei'' (729t2-24): 2)er (StjUogigm get)t fon[t auf 4 fü§en. 3242. ß'. L 104'. Zu L §. 315: SBeil fonft 4 termini irären. Slüe an ftd^ gute affecten werben üon ber @ct)tt)ac^:^eit ber 5Renfd)en lo [üerberbt fünbi] tet)ler^aft. 3)ie Altern Siebe i[t ein an ftii^ guter affed. 2llfo toirb bie ©Item Siebe an ftc^ felb[t burc^ bie @c^iöac^l)eit ber aWenfc^en fet)ler'^att. 3243, ßK L 104'. Zu L §. 376 Anfang: ^ein ?D?cnf(l) i[t ein [SSteti] unocrnünftig S;t)ier. Äein Oc^ä ift ein OWenfd^. Sllfo ift fein Dc^§ ein unüernünftig 2!^ier. 11 In fel^Ier^aft Endung sehr unsicher. \\ 13 Von blltd) an vielleicht s-Zmatz. zu ihm gehöre. Er kommt also zweimal vor, weil er der mittlere Hauptbegriff ist §. 368. 2) Der kleinere Hauptbegriff kommt in dem Schlussurtheile und dem Untersatze vor §. 357. 368; und 3) der grössere Hauptbegriff in dem Schluss- urtheile und dem Obersatze §. 357. 368. §. 375. 2) Der mittlere Uauptbegriff muss nicht In das Schlussurtliell gesetzt werden. Denn in den ordentlichen Vernunftschlüssen wird der grössere Hauptbegriff von dem kleinern in dem Schlusssatze bejahet oder ver-[104]ueinet, weil nach Aussage der Vorderurtheile der kleinere Hauptbegriff zu dem mittlem gehört, von welchem der grössere bejahet oder verneinet werden kann §. 364. Folglich kann der Schlusssatz nur aus dem kleinern und grossem Hauptbe- griffe bestehen. §. 376. 3) Die Vorderurtheile dürfen nicht Insgesamnit verneinen, denn Eins muss bejahen, dass der kleinere oder grössere Hauptbegriff mit dem mittlem SRr. 3241-3245 (S3anb XVI). 731 Ferner L 104 aus ß^ — €^: ex puris negantibus nihil seqvitur. 3244. ß^-e^. L 104' Zu L §. 376 Satz 2: (* 33ei)jpiel Dom iudicio infmito:) 2BaS m6)t ^ufammengeje^t t[t, i[t nid^t for^erli(i^, 2)ie (Seele ift nid)! jufammengefe^t m\o ift fte ui(t)t Körper. ,324S. ßK L 104'. Zu L §. 377: 2)enn naij ber 9iegel orbentlidjer ©c^Iüfee mufe au§ einem allge^ 10 meinen aufö allgemeine ober bejonbere (^efcl)lofeen werben. e. g. (ginige empftnbenbe SBefen jtnb 5!J?enfd^en. ©inige unoernünftige 3:^iere jtnb empfinbenbe 2öe|en. 2llfo fmb einige unoernünttige 2;f)iere 5[)'?enfd)en. 73016-18 Vgl. Meiers Vernunftlehre 1752 S. 577 (§. 410 = L §. 376): „Zum 15 Exempel: kein Mensch ist ein nnverniin/tiges Thier, kein Hund ist ein Mensch; also i-'« Ms. drei wagerechte Striche. \\ 3 Sfati 15 Waterte im Ms., wie es scheint, Werien. II 4 2ltfO ift ist uohl ein ff- Zusatz. 11 s-Zusatz: rj — p. || In prima von Kant nicht unterstrichen. || Statt Medius terminus im Ms. die Abkürzung M. beharrlich Ungläubige werden verdammt, einige Gelehrte sind beharrlich ungläu- bige; also werden einige Gelehrte verdammt. 20 §. 389. Wenn der Schlusssatz in der ersten Figur besonders verneinet, so muss der Untersatz besonders §. 369 bejahen §. 383, und der Obersatz allgemein §. 384. 377 verneinen §. 380. Die Art der Vernunftschlüsse in der ersten Figur, deren Schlusssatz besonders verneinet, heisstFerio; z. E. keine gute Handlung wird von GOtt gestraft, einige blosse Naturwerke der Menschen sind gute Hand- ib lungen; also werden einige blosse Naturwerke der [107] Menschen von GOtt nicht gestraft. In der ersten Figur sind nur vier Arten der Vernunftschlüsse möglich §. 385—388. §. 390. Alle wahre Urtheile, welche in ordentlichen Vernunftschlüssen Schlussurtheile sein können, sind e[n]tweder A oder E, oder I oder 0 §. 301. 30 Folglich können, in der ersten Figur, alle diese Urtheile geschlossen werden «ontaSt^riften. ^onbfc^riftlid&er Kat^lafe lU. 47 738 Slcflefioncn jur öogif. — L §. 383—391. SBeionb. dh^dn u. 9)?obt b. 4gtgureit. Selb.-l aev J 2Ba§ rechtfertiget, gefäat ®ott. SlUe gute 2Berfe [rechtfertigen] gefallen ®ott, ergo [Sinigeg ©ilber ift ®elb. Äetn öecl)er ift ®elb. 2(lio finb leine SSedie In tertia: Minor affirmans, conclusio particularis* Staer ®ei[t ift ©ubftan^. Äein ®eift ift ein ^or^jer. Sllfo ftnb einige Körper nicJ^t fubftan^en. w @in jeber ®eift ift einfad)« 6in jeber ®eift ift «Subftan^. Sllfo ift eine icbe ©ubftan^ einfad). in qvarta: [maj] si major afiirmans, minor vniversalis, (*■ si major universalis, conclusio (^ erit) negatiua.) is si minor affirmans, conclusio particularis, si conclusio negativa, major vniversalis (f fäHt Weg). Omnis Spiritus est substantia. Qvaedam substantia est corpus. Qvoddam corpus est [subst] spiritus. 20 (* conclusio vel negativa vel particularis.*) 2 SQBerfe versehe/itlich auch durchstrichen. \\ 4 — ß Diese Zeilen stehn rechts von Z. 1 — 3. II ß [inb feine? ift @int? Vermuthlich ist ersteres in letzteres hinein- corrigirt. \\ 7 Die ganze Zeile doppelt im Ms. \\ 11—13 Diese Zeilen stehn rechts von Z. S—10. II 12 Statt ©in — ®eift im Ms. vier wayerechte Striche. || 14 in 25 qvarta von Kant nicht unterstrichen. \\ 15 Dieser s-Zusatz (a — x^ (^l'V) ■''^^^ rechts von Z. 14; er ist, tcie der Modus Bumalip beweist, unrichtig. Freilich erkennt Kant II 53 — 55 die Modi Bumalip und Dimatis nicht an. \\ 17 s-Zusatz: a — x- (^I^V || 21 Der s-Zusatz (rj — q) steht zwischen Z. 10 und 14. Hechts von ihm steht ®aä — §. 386—389, und deswegen wird sie eine vollkommene Figur genannt. Daher 30 sind die übrigen Figuren niciit nöthig. §. 391. Wenn man wider die bisherigen Regein zu schliessen Vernunft- scblüsse macht, deren Vordersätze und Schlusssätze richtig sind; so folgen die letztern aus den erstem nicht nothwendig, sondern sie sind nur zufälliger Weise wahr. Solche Schlüsse sind also, keine Einwürfe wider die Richtigkeit dieser Regeln. 35 Fortsetzung: S.74Ö. ^t. 3255 (58ant) XVI). 739 *(« 3)ag folgt nadi bem öorigen, weil major toie in ber 2*'" S^tgur mu^ umgefe^rt unb minor wie in ber britten auä) mufe umgefel^rt »erben. 2)a§ erfte gel^t aber nur an, »enn major negatiü ift (* »»eil ein attgemeiner @a^ folgen foll). 3ft er affirmatiö, fo mu^ metathesis praemissarum gefd^e^en. (2)enn fonfi ttürbe major particular werben.) 2)aS jwe^te nur, wen minor affirmans ift; benn ber giebt burd^ Um= fel^rung einen beja^enben @a^.) C 2llfo in feiner ber breq übrigen Figuren allgemein beja'^enbe conclufionO 10 role (739i), unter Z. 13, über Z. 14/. Der Rest von 739 1— 7 steht in zwei Absätzen, die durch Verweisungszeichen unter einander und mit dem Anfang des s-Zusatzes ver- bunden sind, rechts von 738ii und 738i8—20- Der s-Zusatz van 739i~7 stammt aus V — xfj und ist auf jeden Fall später geschrieben als die beiden s-Zusätze in 738i5 und 738n. Der Stellung nach können 739i—7 sich sowohl auf 73821 als auf 15 738x4 beziehn^ kaum auf 738i5. 3 s-Zusatz: tp* taf \\ 5 Die Schlussklammer fehlt. \\ 8 f. Der s-Zusatz (x — (f-) steht zwischen 7388/. und 738iif. 740i Zu Nr. 3256 vgl. G. W. Leibniz: Dissertatio de arte combinatoria Prohl. II, in: Die philosophischen Schriften von G. W. Leibniz hrsgg. von C. J. Gerhardt 20 1880 IV 46 ff. — Die vier Columnen sind natürlich als mit den möglichen 64 Dreier- Combinationen der Buchstaben a e i o ausgefüllt zu denken; in der 3. Columne müsste es also eigentlich heiaaen : i a a, in der 4.: o a a. Diese 64 Combinationen stellen alle Arten dar, in denen die drei Sätze eines Schlusses überhaupt (also in jeder der vier Figuren) mit einander verbunden werden können. Es zeigt sich, dass nur 10 von 25 ihnen brauchbar (utiles) sind, von denen die einzelnen in mehreren Figur i auftreten können, wie a i i in Darii und Datisi, a e e in Camestres und Calemes. Auf Kants Berechnung der brauchbaren Combinationen beziehn sich noch folgende aus v — i/; stammende Bemerkungen unten auf L 107', bzw. L 107 : 64 5.4 fotten roeg. bleiben alfü 10. 30 28 28 36 26 18 8 Wie Kant auf die Zahl 24t in 7412 kommt, weiss ich nicht. Es sei -int ein R<. hen- 35 fehler vorzuliegen. Die richtige Zahl ist 18 (a e a, a e i, a i a, a v a, a o e, a i, e a a, e a i, e i a, e i e, e i i, i a a, i e a, i e e, i e i, o a a, o a e, o a i), bzw. 20, wenn man die Modi a i e und i a e mitrechnet, die aber auch dadurch ausgeschlossen werden, dass conclusio negativa ex puris affirmantibus praemissis folgen toürbe (741s/.). Das letztere geschieht nach 741$ in 8 Fällen: doch können von ihnen nur 47^- 740 SRcflejionen jur 809». - L §. 383—391. »efonb. Steßeln u. 3)?obi b. 4 giguten. 3256, ß'. L 107'. (f S3on 64 faUen 28 toeg, bleiben 36.) modi possibiles: 64.* a a a e, a a 1 a 0 a - a e a e a i a i a 0 a 0 e a e e a e e e e e e i e e i e 0 e e 0 i a i e i i i 0 0 a 0 e 0 i 0 0 modi IC : iitiles. deiüde [16]. L ** Barbara, Celarent, Darii, Ferio. II. cesare, camestres, festino, barocco. III. darapti, felapton, disarais, datisi, bocardo, ferison. IV, Caleme ,s, bama lip, dim atis, fesapo, fresisom. 10 16 2P 6' in Betracht kommen als in Abzuy zu bringende Modi (a n e, a a o, a i e, a i o, i a e, i a o), da die Modi i i e und i i o 7415/, schon einmal ausgeschieden waren, weil in ihnen die Conclusion ex puris particularibus (7416) folgen miisste. Es würden also 12 (nicht 10) modi utiles (74020) bleiben. Doch fällt von ihnen der Modus i e 0 fort nach der Hegel, dass „die Combination ei?ies particitlaren Obersatzes mit einem verneinenden Untersatze zu keinem gültigen Schluss'-'- führt (Fr. Überwegs System der Logik*' 1874 S. 304 §. 108, vgl. J. H. Lambert: Neues Organon 1764 I 127 §. 207). Der Modus a e o ist zwar gültig ( Camestros, Calemos; vgl. Überu-eg S. 342 §. 118d), aber in dem Modus a e e (Camestres, Calemes) schon enthalten. Übrigens sind oben (73935 f.) bei den Zahlen 18 bzw. 20 Modi wie e e a, i i a, o e a, o o a nicht in Anschlag gebracht, da sie schon deshalb ausgeschieden werden müssen, weil in ihnen bie conclufton e puris negativis folgen müfetc ober ex puris particularibus (7415/.). 2 s-Zusatz: a — x- II T^^^O-n — 7413 Diese Z. stehn rechts von 7404-~j9. \\ Die 16 nach deinde scheint noch in ßl durchstrichen zu sein. Vermuthlich sollte der mt. 3256 (SBanb XVI). 741 per regulam: „conclusio seqvitur partem debiliorem" exclu- duntur 24; „ex mere negativis nihil seqvitur": excluduntur 16. e 19. ORöglic^e 6c^luä Wirten.) *(* ^mon faQen [54 roeg, nemiic^] 28 (^ Weg), meil bie conclufton e puris negativis folgen müfete ober ex puris particularibus — [18] bleiben 36. 2)aüon faden 18 weg, in raelctjen conclusio ni^t seqvitur partem debiliorem, 8: in weld^en conclusio negativa ex puris affir- mantibus praemissis folgen Würbe; bleiben alfo 10.) **(« ^ter ftnb nur bte brei) vocales ju attenbircn; ba^er disamis nnb dimatis glei(!^ nd)tig ftnb. unb camestres, Calemes. Consonans initialis monstrat, ad quemnam modum primae figurae sit redu- cendus Syllogismus = barocco ad barbara. — Caeterae: S vult sim- pliciter verti :c 2C.) S. vult simpliciter verti, P uero per accid,, M. vult transponi, C per impossibile duci. Cam Estr: 20 es Omnis Virtuti debitus aversatur appetitioues sensitivas. Nullus, qvi vitam agit möllern et voluptuosam, aversatur appetitiones sensitivas. Nullus, qvi vitam agit möllern et voluptuosam, est virtuti debitus. Inhalt von 7413 rechts von deinde Platz finden, dann änderte Kant aber seinen Plan. Es ist jedoch nicht ganz ausgeschlossen, wenn auch unwahrscheinlich, dass der durch 16 hindurchgehende Strich Z. 741io niit Barbara etc. in Beziehung setzen 25 soll. II 74024 dimatis durchstrichen und durch druntergesetzte Punkte restituirt. 1 — 3 Die Gänse/iisschen stammen vom Hg. \\ 4 Der s-Zusatz (y — (t) ist in V — xp zweimal durchstrichen. \\ 5 s- Zusatz: v — i//. || 10 s-Zusatz : v — xp. \\ 11 camestre || 13 Caeterae sc. consonantes || 15 Von hier an mögliche rv^eise erst sjjäter: i^ — x^f p2«.« II 17 Om. II Virt: || debitus aus deditus, nicht umgekehrt; es kann kaum 80 bezweifelt werden, dass die Tinte des b über der des d liegt, deditus würde ja allerdings reichlich so gut passen, und man könnte anzunehmen geneigt sein, Kant habe die Verbesserung von debitus in deditus zwar für die ganzen beiden Schlüsse geplant, aber nur in Z. 17 wirklich durchgeführt; der handschriftliche Thatbestand spricht aber entschieden gegen diese Annahme. \\ avers:? auers:.* a bzw. au aus ad || 35 app:? opp:?? || sensit: || Vgl. zu den letzten drei Worten XV 45 13— 25, 492—7. || 18—19 avers: || app:? opp:? || sens : || 20 Statt vitam — voluptuosam im Ms. vier Striche. 742 Siefleitonen aur Sofli!. — L §.383—391. SBefonb. JRegctn u. 5«obi b. 4giguren. Gel NuUus, qvi aversatur appetitiones sensitivas, agit vitam möllern et voluptuosam. Omnis Virtuti debitus aversatur appetitiones sensitivas. Nullus virtuti debitus agit vitam möllern et voluptuosam. Omnis sapiens est beatus. Qvidam litteratus non est beatus. Qvidam litteratus non est sapiens Omnis sapiens est beatus. Omnis litteratus est sapiens. Omnis litteratus est beatus. (f SSon ber fobric ber 3Sernunftf(i^lüf[e. Wan fu(j^t iebergcit bie SSernunft jule^t te(i^nif(f ju machen, bamit, inbem man ftc ber 23e« ^anblnnö ber (Sinne untt juirft, man wegen ber %t^tx genjife fe^.) ar ent. Bar. oc CO Bar[ba] bar 32S7. rjf x—X? (q?) yf? L 106'. 2)ie Siegel ber äö)ei)ten Sigur ift: wem ein ?!J?erfmal eines 2)inge§ is tt3teberf^ri(^t, ba§ 2Bieberfpri(!^t ber ©ad^e felb[t. ^ie mufe id) erft um= fetiren um jagen: wem ein 5Werfmal wieber j^irid^t, h(k§> wieberfprtdit biejem 9Kerfmal, ober id^ mufe bie conclusionem Umfe^ren: 3Bem ein SRerfmal eines 2)inge§ wieber jpric^t, bem SSBieberf^jridjt bie @ac^e jelb[t, folglidö wieberfprici^t eS ber ©aci^e. 20 1 N. II avers: || 1—2 Statt appetitiones sensitivas und et voluptuosam im Ms. Je zwei Striche. \\ 3 Omn: || Statt Virtuti — sensitivas im Ms. fön/ Striche. \\ 4 deb: || vit: moll: || Statt et voluptuosam im Ms. ein Strich. \\ 5 Om: sap: || 6 Qvid: litterät: || 7 Q. litt || sap: || 8 Bar[ba]» Barba? || sap: || 9 litt: est: sap: II 11 s-Zusatz: v—^. || 12 tedjnifd^ nicht ganz sicher. 25 15 — 20 Diese Zeilen sind IX 127 in §. 71 Anm. von Jäsche benutzt. Vgl. auch II 52. II 16 bai, wie es seheint, aus bem || bcr aus bie || 17 Links von Itjem — bo8 mtcberfprtc^t stehn noch die durchstrichnen Worte: 5Rt(]^tS UttgercimteS ift, die in die Worte: StUeS tt)08 in ber JBiebel hineingeschrieben sind. Darunter stehn, nicht durchstrichen, die Worte: SCBoä in bet Siebel ft (links von biefcm — 30 VimU^xen in Z. 18). Links von bie — ber ©od^e (Z. 19/.), unter 2öem — eine« (Z. 18/.), über 5öo8 (nid)t roalir) in 743i stehn die durchstrichnen Worte: 5Rt^W unfleteintteS fte^t in ber Siebel. SRr. 3256—3259 (S3anb XV]). 743 2Ba§ (nid^t raol^r) ift, [le^t nic^t in ber 33ibeU 2lfle§ ungereimte ift (nid^t iuatjr)» 9licl^t§ ungereimte^ fte^t in ber 23ibel. Consequentia: 91i(!^t§, tt)a§ in ber 23ibel [te^t, ift ungereimt. 2Bem roieberfpric^t Qlle§, was in ber SSiebel fte^t? bem Ungereimten. 3258. r>? x—Xf (q?J y?f L 106' 2)te 3Regel ber britten i^igur ift: toa§ einem SKerfmale jufommt ober Sißieberfpric^t, [loiebe] fommt auij ju k ic. einigen, unter benen biefeS Sl'ierfmQl entf)alten ift. §ier mufe id^ erft fagen: e§ fommt gu allen, bie 10 unter biefem 3J?erfmal entl)alten fe^n. 32S9. v-il'. L 105'. 105. L 105': (f Maior ift bie SRegel, minor fann entmeber burd) bie fubfumtion unter bie 23ebingung ber Sftegel ober burd^ bie Sßerneinung beS 33e= 16 bingten ober be§ praebicots ber Siegel gebadijt werben. 2lu^ biefem legieren fann aber nur gefd^loffen merben, lüenn id^ ben negatioen @a^ umfel)re.) 3uerft mufe bewiefen merben, ba^ in allen 5ßernunftf(i)lüffen maior universalis, minor affirmans fe^n muffe, folglid^ bie erfte figur aßen 20 anberen jum ®runbe liegt unb bie anbre barauf burd^ conseqventias immediatas ober metathesis praemissarum gebrad^t werben muffen. I Kant benutzt hier Meiers Beispiel zur 2. Figur (L §. 370), venvandelt aber unter Metathesis praemissarum den Modus Cesare in den Modus Celarent und gewinnt aus der conclusio des letzteren durch conversio simplex die conclusio des Modus 25 Cesare. \\ ni(i)t lüö^V ist in Klammern eingeschlossen, um als ein Wort aufgefasst zu werden. \\ 4 ungereimt fehlt. 6* Nr. 3258 ist IX 127 in §. 72 Anm. von Jäsche benutzt. Vgl. auch II 52/. II s-Zusätze: \pf (v—xV II -^5 biefem? biegen? || 18 Vor Querst ein später, aber noch in xp(? v — /f) geschriebenes NB. Vgl. Rfl. 3239. \\ IS — 21 Diese Zeilen sind 30 IX 126 in §. 69 von Jäsche benutzt, aber durch Auslassung verstümmelt. \\ Hl metatesis 744 JRefIejionen aur Sogif. — L §.383—391. Se^oub. «Regeln u. 3Kobt b. 4 Figuren. 3)enn in allen anbern 3Sernunftjd)lüfjen bient medius terminus nid)t jur nota intermedia. 2)ie Übrige Figuren jd^licfeen nur baburd^, ta^ ber Medius terminus in ben ©ä^en eine jol(!^e [teile befomt, barau§ bmä) conseqventias im- mediatas bie fteUe berfelben nad^ ber erften %iQ,ux entf^ringen tan. @ie & ftnb ratiocinia impura, raixta cum conseqventiis immediatis. (* ^Regeln aller f^iQUren: ex puris [affirm:] negativis et parti- cularibus nihil seqvitur. Conclusio sequitur partem debiliorem. (* Non sunt plures quam 3 termini.) 3?egel ber erften SiQWr: maior universalis, minor affirmans.) lo 3n ber 3tt)e9ten ^igur [te!^t minor red^t; aljo mufe maior umgefetjrt werben, unb jttar jo, ba^ er universalis bleibt. 2)iefe§ ift nur moglid), ttenn er allgemein 3Serneinenb ift (* per conversionera), ober, ift er be« ia^enb, wenn er contrapontrt wirb; in beijben fällen wirb bie condufton negatiü (sequitur partem debiliorem). is 3n ber britten S'ißur ftel^t maior rec^t; minor mufe umgete^rt werben, fo boc^, ba^ ein beia^enber @a^ barauS entfpringt. ©iefeö aber ift nur woglid^, inbem ber beial^enbe fa^ particulair ift, folglid) ift con- clusio particularis. (f 3n ber oierten, wenn maior (" allgemein) oerneinenb ift, lä^t 20 er [\6^ simpliciter umfe^ren; eben fo minor al§ particular; alfo ift conclusio negatiü. ^\i maior allgemein befal^enb, fo läfet er fid) ent= Weber nur per accidens um!e()ren ober contraponiren; alfo ift con* clufion entweber particular ober negatio; L 105: in ber nierten %'\^wx, wenn bie condufton nidjt foü umgefet)rt werben: PS in SP, fo mufe 25 metathesis praemissarum-obcr conversio betjber gefc^el^en.) L 105': 2)ie ratiocinia in ben übrigen Figuren finb nid^t blo§ unnot^ig, fonbern unäc^t (ratiocinia spuria, genuinis opposita); benn fie ftnb mixta. 3—6 Diese Zeilen sind IX 126 f. in §. 70 von Jäsche benutzt. \\ 5 berfelben (so auch Jäsche) icohl verschrieben für beffelben sc. des medii termini. \\ 9 s-Zu. salz: (of (^?? II 10 maior — affirmans später eingeklammert^ als der 8-Zusatz in Z. 9 hinzukam. \\ 11—15 Diese Zeilen sind IX 127 in §. 71 von Jäsche benutzt. \\ 16—19 Diese Zeilen sind IX 127 in §. 72 von Jäsche benutzt. || 19 Nach particu- 36 SRr. 3259-3261 (SSanb XVI). 745 L §. 392—394. IX 129. §. 15. 76. [Hypothetische Vernunftsch lüsse.] 3260. ß'. L 107'. Zu L §. 392: 2)te äufainmengefe^ten 2Sernunttf(^lüfee befielen au§ gufainmen' gefegten 3Sorberfe^en. sunt vel conditionales vel disjunctivae vel copulativae» SSenn bie 2Belt einen Slnfang ^at, jo i[t pe ni^t @ott atqvi 3261. ß'. L 107. Zu L §. 393 Nr. 1: a positione antecedentis ad positionem consequentis. Zu L §. 393 Nr. 2: a remotione consequentis ad remotionem antecedentis. laris eine Schluaaklammer. \\ 74420—26 Diese Zeilen sind IX 128 in §. 73 von Jäsche 15 benutzt. \\ 74428 in ben übrigen O^ipuren, sc. in der zweiten, dritten und vierten. \\ 74429 Die Schlussklammer fehlt. Fortsetzung von S. 738. §. 892. Ein bedingter Ternunftschluss (ratioeinium hypotheticum, condi- tionale, connexum) ist ein Vernunftschluss, welcher von dem hinreichenden 20 Grunde auf die Folge schliesst §. 364. Da nun in keiner Art der Urtheile die Folge eines ürtheils aus seiner Bedingung bejahet wird, als in den bedingten §. 305; so haben diese Vernunftschlüsse ein bedingtes Vorderurtheil, welches ihr Obersatz genennet wird. Es muss derselbe eine richtige Folge haben §. 306, sonst schliesst man von dem Stocke im Winkel (argumentum a baculo ad 25 angulum). §. 393. In einem bedingten Vernunftsch lusse schliesst man entweder 1) von der Richtigkeit des erstem auf die Richtigkeit des letztern §. 364. 305. Alsdenn bejahet der Untersatz, dass das erste wahr, und der Schlusssatz, dass das letzte wahr (modus ratiociniorum hypotheticorum ponens). Zum Exempel: 30 wenn eine Vorsehung GOttes ist, so sind alle ängstliche Sorgen vergeblich: nun ist das erste wahr, also auch das letzte; Oder 2) von der Unrichtigkeit des letztern 746 SRcfIejtonen äur 8091!. — L §. 392—394. ^i)potf)ett|(i)e S3enuinftfd)lüffe. Ferner L 107' : [Söenn ®ott bte rcelt erfc^affcn l^at, fo ift fie [of)nc feister] fc^ön.T 5Run ift fie nid)t otine feister. 3llfo J SBenn bic Spiere benfen, |o ^aben fte üernunft 3llun l)aben fie feine SSernunft, al[o benfen fie nic^t. 3;26^. ßl L 108'. Zu L §. 394: non a remotione antecedentis ad remotionem consequentis, nee a positione consequentis ad positionem antecedentis. SBenn bte 2Belt ®ott ift, fo ift fie bie befte 2Belt; atqvi non: ergo. 10 2Benn bic @rbe ein tt)ier ift, fo ^at jte SSejoeßung; nun ^at fie 33e« »eßung. . ♦ ♦ 3263. r;? x—Xf (gf) yff L 107'. 3n f)Qpotl^ett|(:^en SSernunftfd^lüffen toirb in maiori bie confequen^ ^Weijer antecedens [©e- 20 leugnet roitb] negotio ift: e. g. 2)ie weit ift nici^t not^wenbig (folglid) Rot] ift fte aud) nic^t ewig), bie :pro^3oritton baburc!^ nid)t uegatio wirb, fo ijt biefeS fein befonberer Modus. 2)enn ber 33orberfa^: „wenn bie SBelt ewig ift, fo ift fte auc^ not^wenbig", ift fc^on in ber g-olge ent-- l^alten. 25 1 Nr. 3264 üt IX 1297—9, 13— 18 in §. 75 Anm. i, 2 von Jäsche benutzt. \\ 3 In ratiocinium wt die Endung nium nur durch einen Schwung angedeutet. \\ 3 — 4 Die Gänse/üsschen stamme» vom Hg. \\ 10 s- Zusatz: fji — a? (vf) 14 — IG Diese Zeilen sind IX 129]$— 21 in §. 75 Anm. 2 von Jäsche benutzt. || 22 — 23 Die Gänse/üsschen stammen vom Hg. \\ 23 ^elt fehlt. 30 richtigkeit des ersteu auf die Unrichtigkeit des letzten, noch von der Richtigkeit des letzten auf die Richtigkeit des ersten schliessen §. 305. 748 ^Reflexionen äuv Sogtf. — L §. 395—396. 2)i§iuncttoe SBernunttfc^lüffe. 3266. w. LBL G 23. S. L R III 76— 77. 3Son bem logij(t)en ^rincip, in l^i^potl^etijdjen 33ernunftfc^Iü|'jen nic^t üon ber ^olge jum Ibeftimmten ®runbe fc^liefeen ju fönnen, 5 »eil tne{)r mt ein ®runb ju berfelben ^olge feijn fann. 2Bot)er nimmt man biefen ieser Vur- schluss ist in dieser Beihe nicht wiederum ein Nachschluss, weil er nicht weiter bewiesen ivird. 3) Man lasse alle Urtheile ireg, die zwei/nml rorkommen. Es wird also der Untersatz des ersten Vorschlusses nicht weggelassen, weil der nicht weiter bewiesen worden. 30 4) Villi diesem Untersatze des ersten Vorschlusses /ange man den gehäu/ten Vernui/t- schluss an. Der erste Vordersatz hat also mit dem Schlusssatze ein Subject. 5) Als denn lasse man die Vordersätze aller andern Vorschlüsse ordentlich auf -inander fdgen, so dass der Obersatz des ersten Vorschlusses der andere Vordersatz wd, der Obersntz des andern der dritte u. s. ic. dergestalt, dass allemal das Prädicat des vorhergehenden 35 Schlüsse weggelassen werden, so ist es ein gemeiner gehäufter Vemnnft- sehluss (sorite.s communis). Z. E. das vorhin angeführte Beispiel. Besteht er 49* 772 JRefleflonen jur ^ogtf. — L §. 406—409. 3ufammengefe^te S3ernunftfct)lfiffe. 3311. ß^f (a^—x^fj L 113. Zu L §. 409 „sorites hypotheticus'' : omnes praemissae vniversales affirmativae et vniversales. 3312. n—Q. L 113'. Zu L §. 409: 2)er ^cttenfd)lufe burd) catego= f fo luie bie Äettenrcd^nung. prae- rifd^e fa^e, b. i. iprocbicat. 2)er Äettenf c^lufe burd^ t)i)^ot!^e« tifci^e ja^e, b. i. confequen^. dicatum praedicatorum sibi 5 subordinatorum est etiam prae- dicatum subiecti; ober ratio- natum rationatorum sibi sub- ordinatorum est etiam ratio- natum principii, w Urtheik, das Subject des /olgenden viid. 6) Der Schlusssatz hat das Subject des ersten Vordersatzes, und das Prädicat des letzten. Und da es sich nun von selbst versteht, dass alle diese Vernun/tschlüsse den Hegeln der Verminftschliisse der ersten Figur gemäss seyn müssen, so sind weiter keine Regeln nöthig. Das vorhin angeführte Beispiel erläutert alle diese Regeln, und wir wollen noch eins anführen: Ein Geist, 15 icelcher gar keine dunkele Vorstellungen hat, hat uiuli keine verworrene; wer keine verworrene Vorstellungen hat, hat lauter detitliche; wer lauter deutliche Vorstellungen hat, hat die allerdeutlichsten Vorstellungen; wer die allerdeutlichsten Vorstellungen hat, der hat die deutlichste Erkentniss aller möglichen Dinge; u-er die deutlichste Erkentniss aller möglichen Dinge hat, der ist allwissend; wer allwissend ist, der hat einen unend- 20 liehen Verstand; wer unendlichen Verstand hat, der ist ein unendlich Ding; das unend- liche Ding ist das vollkommenste Ding; das vollkommenste Ding ist GOtt; also ein Geist, der gar keine dunkle Vorstellung hat, ist GOtt. Obgleich dieser Vernunftschluss sehr lang ist, so dünkt mich doch, dass dadurch die Deutlichkeit der Erkentniss nicht gehindert werde, und es preisen sich demnach die gehäuften Vernunftschlüsse von dieser 26 Art selbst hinlänglich an.'''' 2 affirmat: 3 Rfl. 3312 tat vielleicht IX 13422-24 in §. S9 von Jäsche benutzt. \\ 6—7 Im Ms. in der linken Columne nur hypoth und ConfcciUCn^, ausserdem 3, bzw. 6 Striche. || 7 confequen^? confeqöen^en?? 30 aber aus lauter bedingten Vorsätzen, so heisst er ein bedingter (sorites hypo- theticus). Z. E. wenn der Mensch einen eingeschränkten Verstand hat, so hat SRr. 3311—3313 («anb XVI). 773 L §. 410—413. IX 135—136. §. 91-93. [beweise und ihre Fehler.] 3313. ß'. L 113. Zu L §. 410 „Die — em" (Z. 29/.): 3- 6. ber ©a^ be§ Sureid^enben ©riinbeS. Zu L §. 410 „saltus illegitimu^^'' : (5§ i[t Drbnung in ber SBelt; eS mufe alfo ein aufeer ber SBelt be^ finblic^er Urheber feijn. 5 — 8 Vgl. Meiers Veniun/tlehre S. 612/.: „Z. E. der Satz des zureichenden 10 Grundes kau von allen Gelehrten in ihren Beweisen üherhiip/t werden, denn er fält einem iedweden ein, der sich nur mittelmässig in der Weltweisheit umgesehen hat. Wenn ich also schliesse: ein wahres Urtheil ist was wahres, und also was mögliches. Es ist demnach was mögliches, dass sein Prädicat dem Subjecte zukomt oder zu- wider ist. Also muss ein hinreichender Grund vorhanden sei/n, warum das Prädicat 15 dem Subjecte zukomt oder nicht zukomt; so wird niemand dadurch weniger geiriss werden, dass der Satz des zureichenden Grundes verschwiegen worden. Ein unrecht- mässiger Sprung im Gegentheil hindert die völlige Ueberzeugung von dem Schhisssatze, und er ist demnach ein grosser Fehler, welcher aufs sorgfältigste vermieden werden muss. Hierher gehört: wenn die ausgelassenen Urtheile falsch und zweifelhaft sind. 20 Z. E. in dieser Welt ist eine vortrefliche Ordnung. Es muss demnach ein Urheber der Ordnung da seyn, und es ist demnach ein GOtt würklich. Hier ist der Vorder- satz ausgelassen: wo eine Ordnung ist, da ist auch ein Urheber der Ordnung, und das ist falsch.'"'' er verworrene Vorstellungen; wenn er verworrene Vorstellungen bat, so kann 25 er irren; wenn er irren kann, so kann er sündigen: also, wenn der Mensch einen eingeschränkten Verstand hat, so kann er sündigen. §. 410. Wenn in einer Reihe verknüpfter Vernunftschlüsse Ein oder mehrere Urtheile ausgelassen werden, so wird ein Sprnng- im Beweise begangen (saltus in probando). Die ausgelassenen Urtheile sind entweder demjenigen, 30 der durch den Beweis überzeugt werden soll, gewiss, und fallen ihm leichte ein; oder nicht. In dem ersten Falle ist der Sprang rechtmässig (saltus legitimus), in dem andern aber unrechtmässig (saltus illegitimus). 774 SRcflejtonen jur Sogif. — L §. 410—413. S3ett)eije iinb tt)rc get)lcr. 3314. ßK Lll'i ZiiL§.4IJ,^petitioprincipn^^: 6iu 5rei)gei[t mufe nid)t qu§ ber i)eiU9en fc^ritt toieber legt werben, ©in cat^olif nic^t au§ ben apocnjp^ifci^en 58uc^ern. Zi^ L §. 411 „circulus in p7'obando^^ : 2)te 2Bir!act)!eit ®otte§ nuä ber @d^ri[t. Ferner L 113' aus v — ip: (^ Circulus vitiosus:) j. 33. 2)er 2Beö3ei§, \ia.^ bie ^flici^t auf ber ©lüffeeligfeit beru()e, unb nad)!)er: \>g.^ man fic^ nic^t glüfleeltö ti"^^« fönne, o^ne jid) ber tugenb bemuft ju fei)n. ;5J — 3 Vi//. Meiers Veniuiiß/ehre S. 61Sf. : „Man kan diesen Fehler [der petitio lo priticipii] sonderlich bec/ehen, wenn man jemanden widerlegen will, oder wenn man sich mit ihm streitet, und man b -u/t sich auf Meinungen als auf ausgemachte Wahr- heiten, welche eben zu der Streit/riige gehören. Wenn ein Gottesgelehrter einen Frey- geist widerlegen u-i/l, und er widerlegt ihn aus der heiligen Schrift, so kan der Frei- geist allemal ihm vorwerfen, dass er die Beiceistliitmer erbettele, denn es muss vor 15 allen Dingen vider den Frei/geist bewiesen werden, dass die heilige Schrift eine be- weisende Kraft habe. Wenn ein Protestant mit einem Papisteti über eine theologische Frage sich streitet, und der letzte beweist seine Meinung wider den ersten aus dem Sirach, oder aus einem andern Buche, dem die Protestanten das göttliche Ansehen absprechen, s,i knn der Protestant allemal dem Papisten vorwerfen, dass er den Be- 20 weisthum erbettele, denn die Frage: ob diese Bücher apocri/phisch oder canonisch sindf gehört zu den Puncten, welche zwischen diesen beyden Eeligionspartheuen streiti'i sind.^'' \\ 5 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 614: „Me«« man die Würklichkeit GOttes aus der heili>/''n Schrift beweisen will, so begeht man diesen Fehler [sc. „der Wiederkehr im Beweisen''^ j. Denn man kan aus ihr nicht eher etwas beweisen, ehe man nicht 26 dargethan hat, dass sie GOttes Wort sey, und das kan man n,cht eher beweisen, ehe man nicht von der Wiirklichkeit, GOttes überzeugt ist. Das Scelet dieses Beweises vntrde also folgendes seyn: es ist ein GOtt. [>ieser GOtt ist unendlich gütig und iveise. Also hat er sich offenbahrt. Die Kennzeichen der Offenbarung knnnnen nun der Bibel zu. Sie ist also GOttes Wort. Alles, was sie sagt, ist also wahr. Nun 30 sagt si' . dass ein GOtt sey, also ists wahr, es ist ein GOtt. Ein schöner Grundriss zu einem gründlichen Beweise '.'•'■ \\ 7ff. s-Zusdti-: m. Vor dem zweiten im Ms. kein Absatz. S)a schliesst unmittelbar an fel)ll an. \\ 7 ^fici)t || S glÜffeeligeS? giflf' feeliger??? §. 411. Wenn ein Schlusssatz aus Vordersätzen hergeleitet wird, welche 35 eben so ungewiss sind als er selbst, so werden die Beweisthüiiier erbettelt (petitio principii seu quaesiti.) Wenn aber ein Schlusssatz zu seinem eigenen Vordersatze angenoimueu wird, so nennt man diesen Fehler die Wiederkelir Im Beweise (circulus in probando). 5 3flr. 3314—3315 (93anb XVI). 775 C 2)a mufe man bie ^flic^t cor bem [^rlicf)t] 3?erlangen nad^ ®\üh feeligfeit üorQU§ fe^en. Dbcr tüenn man bie ©ottl^eit au§ ben ß^üefen ber 2BeU beiDcifet unb nad)^er folgert, ba^ aÜeS in ber SBelt roei^jli^ fei), weil e» jn ben ®ottli(i^en ßiüefen geprt.) 3315. ß^. L 113'. Zu L §. 412 ,,probafio viinns prnhans'^: 2Benn man bie Unfterblid)feit ber ©eelen bemeifst. unb will i^re Unüergänglidjfeit bemeifen- L 113. Zu L §. 412 ^^probatio plus prohons^': 10 ß. S. ta^ mir un§ nid^t um§ ßeben bringen foUen, weil mir e§ m\ä m 5 SBtffenfc^aft [ftei)t] mufe nad^ einer 5JJet^obe eingerici^tet fegn. 2)enn biefe ift ein ®anje§ ber @rfenntni§ als Softem unb nid^t bloS als aggregat. hierin i[t baö fc^ulgerec^te ber ®runb. (* 3)enn SBiffenfä^oft erfobert eine fi)[tematif(f)e, ntitl)in nad) über» legten 9Regeln abgefaßte (ärfenntnis.) w 3324, l—fif (^—0?) (Q—ofJ L 114'. 2)ie ®rünbc ieber 2Ret^obe bejie^en ftc^: 1. auf ha^ obied; 2. auf ba§ fubiect; 3. auf bie 6r!enntni§fraft, tromit ha§ obiect oerglid^en; is 4. [cor ble ^erfo!)n unb beten ©tanb, bie ba Ie!)rt] auf bie 2Biffenf(^aft ober bejonbere 2lrt ber (ärfentnifjc, toogu tttoa§ gebort, g. @. 9Jian mufe baS obiectioe 00m fubiectioen, ha§ »aä in ber Sbee wal^r ift oon bem was ®efcl)ie{)t, baS obiect ber bioffen SSernunft 00m empirifd^en, überl^aupt einen jeben t^eil ber @r!enntniffe oon bem, toaS oon anberer 2lrt ift, 20 unterfd^eiben. Philosophia pura. 332S, f(f q3—v? x'ff L IM'. ÜI?ett)obe ift (äinl^eit eines ©anjen ber ©rfenntniS auS principien. alfo ift jte ieberjeit fcientififc^ ; fte inad)t ein aggregat gum j^ftem unb gemeine ^rfentntS gur 2Biffenfd)aft 25 1 Bfl. 3323 ist IX 139 in §. 04, 95 von Jäsche benutzt. \\ 6—10 Als de?- 8-Zusatz in ju(f Q^f vf) hinzukam, uurden die Worte 3)cnn — ®runb eingeklammert' 12 bejiefien aus beaiel^t \\ 15 Z aus 2\\ ©rffenntniS || J6 4 ««« 3 SRr. 3323—3328 (Sanb XVI). 781 Popularität erfobert nur 3J?anier, b. i. (ginf)eit na(i^ empirijc^en ®e|e^en be§ Umgang^. ^racttfd^e ßogif i[t Einleitung üon ber 2Kett)obe unb bereu SSer* jc^ieben^eit über^au))t. 5 3326. i^if Q^—v? L 114'. 2)ie tl^CDrie (^ [öetire] boctrin): meiere bie 58ebingungen ber ^011= fommenl^eit einer @rfenntni§ enthält. 2)ie metljobe: welche bie 2lrt oorträgt, baju ju gelangen. Se^tere ab[tra]^irt aud^ oom ^«'^o^t. 10 Modus, bie manier, unterjc^eibet ft(!^ üon methodo, ba^ biefe ein modus aus principien, iene nur au§ empirifc^cn ©rünben jei). e. g. sva- viter in modo, fortiter in re. Unterjucl)ungen über metl)obe jtnb bie legten unb fc^weerften. 3327. fiVa Q^—vf L iW. 15 2)ie SJiet^obe i[t eigentlid^ bie SRegel ber praxis (SluSübung), fo fern [fie] man fid^ il^rer beauft '\\\. 3"cr[t benft man tumultuarijd), barnac^ regelmäßig, enblic^ metl)obij(f). 2)ie metl)obe i[t \i(k§> le^te unb mic^tigfte bc§ 2)enfen§. (* 2)te ße'^rart ift met^obijc!^ ober tumultuarifc^. 6r[tere ji)[te» 20 matijc^ ober rl)apjobiftijc^ (* — ap'^oriftifc^).) 3328. v—x? (q'?) ipf? L 114. ©ele^rte [finb] muffen nic^t blo§ Schüler, fonbern auc!^ ©clel^rte lehren. 2)enn ein ©ele^rter muß oon anbern lernen. £)iefe§ ©efd^iel^t 1 spopulatitot? gJopuIarttoet??? 25 10 — 13 Diese Z. bilden vielleicht einen s-Zusatz oder auch eine selbständige Rfl. II 10 öon? öom? 1| 11 f. Zu svaviter etc. vgl. XV 26722 mit Anm., 672i4- 19 s-Zusatz: f— ^. || 20 Op^OrtfttfC^ : l'— V- 23 Don? öom.» 782 Sleflcjionen jur öogtf. — L §. 414—421. ÜJJetliobe im Slllgemeinen. ic. bmä) SSüd^er. @in ©ele^rter alfo ^at nur §tt)eg SBege. @r i[t entiüeber au(t) in 2lnfel)ung anberer ©ele^rter ein ße^rer (ober fann e§ wenigftenä fet)n) ober gtoar ein ße^rer in anfe^ung ber ibioten, aber ein «Sdjüler in Slnfe^ung anberer ©ele^rten. ©in ßel^rer, ber felbft nur @d)üler i[t, i[t fein eigentUd^er ®elel)rter. 2)enn, wenn er nic^t felb[t bie 2Bi[fenfd)att erujeitern fan, fo i[t er nid^t im 33eft^ ber 3Wett)oben, unb eö te{}lt H)m jwar ni^t an ^entni§, aber bodt) an ©inftd^t. ©in Se^rer, ber feine 33üd)er fd^reibt, unb gtoar üor ®elel)rte, ift feine publiqve ^erfo^n im §elbe ber (^ele^rfamfeit. 2)aE)er öor ba^S ^ublifum p fdt)reiben unb gar nid^t oor ®elet)rte, meil biefe§ publicum nid^t jujammenpngt, ift eben fo al§ ein 2Birtt)§^aug Italien gegen ben, »eld^er bie policeg bebient. 3329. v—x? ipff L 114'. 5Ret^obe ift nid^t immer nöti)ig, unb alfSbenn ift bie monier r^ap- i-. fobiftifc^» e. g. ©efc^ic^tc^en, ©leic^niffe etc. 2)ie Stufe eines @i)ftem§ o'^ne au§füf)rung geben apl^ortftifc^e met^obe. 2)ie popularitaet beftef)t in ber accomobation unb conbefcenben| §ur ®emeinen ©rfentniS unb gemeinen (^ Interesse) ^ufmerffamfeit. (Sie ift bie größte 33oUfommen'§eit eine§ fd^önen ^op\§>, aber nur beun, 20 wenn fie mit ®rünblid^feit oerbunben ift. 12—13 ein? im?? || t)alten? t)aU an? fietfen z« lesen ist u/imügfi'h. \\ Über QCgen kann kein Zweifel sein. Soll es soviel heissen als: im ©egeilfa^ jU- im 2öiber= fprud) mit? Dann würde der Sinn sein: Der Poputnrsfliriftsteller und der \\ irtli kümmern sich beide gleich wenig um die Hüter der Ordnung im einen wie im andern 25 Bereich (dort die ©ele'^rten, hier die policel)^ oder stellen sich gar zu ihnen in Wider- spruch; daher werden beide gleich wenig Gelingen haben. Oder sollte gegen ver- schrieben sein statt für? Dann wäre der Sinn etwa: Der blosse Pojjuldrschri/tsteller und der Polizei- Spitzel, der ein Wirthshuus eröffnet, irerden beide nicht das nöthigi- Renommee erlangen, sie halten sich selbst, durch ihr eigenes Thun, das Publikum fern : 30 der Wirth, weil er als Spitzel die Leute von sich abschreckt, der Schriftsteller, weil er es verabsäumt, mit der in sich geschlossenen (Z. 12: jufommenl^ängewrfe/O Gelehrten- zunft Fühlung zu nehmen, die allein im Stande wäre, durch ihr anerkennendes UrtheU Sr'inen Ruf zu begründen. 5Rr. 3328-3332 (Sanb XVI). 783 2)ie 3f?eöeln ber |}opularitaet jinb noc^ ein «Stein ber SBeifen öor Sogifer. C ®^s ^^t oiict) eine befonbere 2I?etl^obe, löeldjeS eigentlid) ber 3wef ber Popularität i[t nnb tt)ODon iljre (ärfenntniö anfängt.) 3330. v—yj (g^'I) (lo^ L JJ4'. 5 Meutis suae sensa sibimet ipsi exponendi et apte expiomendi ratio est modus proponendi. 3331. ip? (v—xV L 114. Zu ,,Der andere Houpttheü'' (776 n) ■ allgemeine 3}Zet§obenle^re. D^id^t practifd^e i^ogif. 3332. ipf(v—xV J^ii^- ti^'- 10 L lU: 3)ie Sogif l)at jwei) 2l)eile: 1. einen t^coretifd)en, bie Elementar» le'^re be§ §ßer[tanbe§ überhaupt; 2. (f' practifci^) bie 2J?et^obenlel^re. 33ei)be o'^nangefel^en beä obiectS, auc^ be§ urfprungS unb ber principien ber (5r= fenntniS. 15 3)ie 6lementarlef)re ift a. 2lnalt)tic, b. 3)ialectif. 25ie 50?et^oben= le^re fianbelt nur öon ber [Wannigfattujen] Slrt, h(x^ SRannigfaltige ber ©rfentniS gu einer SBiffenfd^aft ju oerfniipfen. ©ie ift enttoeber boctrinal ober polemifd^. 2)iefe Sogif ift logica pura. 2)ie antfjropologifd^e logica ift applicata. L 114': SSon ä^orurtl)eilen. 3Son Überrebung. SSom 3«= 20 tereffe am ©rfentniö an fid) felbft: bem logifd^en be» 3Serftanbe§, bem dft^etifc^en ber ^SinnUd^feit. 2 s-Zusatz: i;— »/;. || 5 populantat ? poputaritaet?? 11 einen /e/(/^ || 15—17 Die Wortt ®te 5)^ett)oben(ef)ve — üerfnüpfen smd IX 139i6—is in §• 96 von Jästhc benutzt. \\ 18 anthropol. |1 logic? loQlc?? || 25 19 applicata mehr yerathen als gelesen. 784 aftcflejicincn im Soglf. — L §. 414—421. ?Wett)obc im ^lagemclnen. ic. 3333, ipf (v—xV L IW. Modus, Sel^rart, i[t entmeber modus aestheticus: ÜKanier, ober [scholasticus] logicus; 5Retf)0be (* Forma systematis). jener i[t C in Slbjtc^t auf) popularitaet, biefer C in Slbf^c^t auf) jc^olafttjd^e OKe» t^obe C SSoUfommen^eit). iiic ^ractijd^e Sogif l^anbelt bIo§ öon ber tjorm einer SBiffenfc^aft übcrliau^t unb beg SSortragö berfelben« Sllfo öon ber SJJet^obe. 5Ket^obe tan au(3^ 2)entart ('ber ^-orm, nid^t ben ©runbfa^en nac^.) Reiften jum Unterf(!^ieb ber 2)enfung§8lrt. 3334. xpf (v—xV LIW. ^o))ularitaet betrift entweber bie ÜKet^obe ober ben SSortrag. 333S. ipf fv—xV L IM'. D^ne 5Ket^obe ju ben!en i[t tumultuarifc^. 2Rit einer [nur oerfteften] empirifc^en 5Ret^obe ju benfen (' aber nid^t oorjutragen): r^apjobiftifd)* iß 3Rit einer Drbnung nac!^ ^Ketl^obe, aber ol)ne [aserbinbung b. i.] Über» gdngc, ba eg fein qvantum continuum, Jonbern discretum ausmacht: apl^oriftij(!^. mit 5Wetl)obe beö ©enfenS unb beS 3SortragS, jugleid^ ber 3Ser= hiüpfung: |i)ftematif(j^. 20 3—4 Der erste s-Zusatz: ijjf (v—/*)-, die andern beiden: w» ?? || 4—6 5IRet{)0be wurde durchstrichen, als der s- Zusatz Cw? (/??; hinzukam. 10 Die Rfl. ist vielleicht IX 148 in §. 115 Anm. von Jäsche benutzt. \\ 11 Sßopulotitaet? ^Popularität? 12 Die Rfl. ist vielleicht IX 148 in §. 116 von Jäsche benutzt. \\ 14 [uur]? 25 3lx. 3333-3338 (öaub XVI). 785 33S0. ipf fv—x?) L lli'. («' 2)ie 2lrt be§ SluSbrufä) SSortrag ober (Stil i[t üon ber ^etI)obc unterfc^ieben (^ bie 2lrt ber SSerbinbiing ber ©ebaufeu.). ^e^beö nad^ ^jrincipien. "i 5557. j//.Y^— ^f-^y* J^ ^^^'• 2)a§ SBort Set)rart ift unbequem. ©§ foll b!o§ fl)ftematif(f)e 2)enfart Reiften. Beil man nun bei} eignem 2)enfen öieleä übergebt, tt)a§ ^um 3u[ammenl^ang unb ber totalitaet eine§ (Si)ftem§ gel)ört, [fo] bagegen im £el)ren barauf Offuffic^t gu nel)men genöt^igt wirb, fo mirb 10 bie fi)[tematijct)e §orm Öel)rart genannt. 3338. (0. L 114'. 2)er fi)[tematif(^e SSortrag mirb bem tragmentarifd^en I oppo= 3)er met^obifd)e 3Sortrag tt)irb bem tumultuarifd)en J nirt. 3)ie fragmentarifc^e [Wetljo] 2el)rart, bie bod) («' pgleict)) me= 15 tl)obifci^ {[t — ift apl)ori[tifd). (fragmentarifc^ unb rl^apfobifc^ fmb einerleg.) Ü—3 2)le — Sluäbrufä steht Zinks vuii 33ortrag; die ]Vorte bie — ©ebanfen *'(>/(/ durch einen Strich mit S3el)beä verhunden. 12 — 13 Diese Zeilen sind IX 14828/. in §. llß Anm. von Jäsche benutzt. ■2ö 78G5 — 788z Diese Zeilen sind mit Blei/eder geschrieben; die besondere Tinten nuance von ßi fehlt also zwar als Kennzeichen., doch ist die Datirung trotzdem von grösster Wahrscheinlichkeit, schon allein wegen der starken Anlehnung an Meiers Vernunft- lehre. II 7865-6 ailfellig? 3ufal(ig? (beidemal) II Vgl. Meiers Vermtnftlehre S. 630 in §. 463 (= L §. 422): l]'enn man einen Vernunftsciduss „nach der sijnthetischen 25 Lehrart denkt, so müssen die Vordersätze eher gedacht icerden als der Schlusssatz. Z. E. alles was zufällig und eingeschränkt ist, ist auch veränderlich, die ewige Seligkeit der Menschen ist icas zufälliges und eingeschränktes, also ist die ewige Seligkeit der Menschen veränderlich.'''' Kanfg ©c^tiften 4>aubf«^tiftlic^et OJac^lafe. Hl. 50 786 afJeflei-tonen auv^ogif. — L §.422— 4-26. 5InaU)tifc^e unb fr)nt^etifcl)e OJJet^obe. L §. 422—426. IX 149. §. 117. [Analytische und sijntlietische Mtthode.] 3339. ßK L IIb". Zu L §. 422 ,,iNethoJus spithetnr,'': 2lüe§, tt)a§ gufeüig i[t, i[t üeranberlid^; i>a§> i^lüt ber 2){enj(i)en t[t s jufellig, alfo ueränberlid). 3340. ß'. L HC. Zu L §. 42:i Saf: /; ÜKau mu^ barnac^ fein gvo^e^ ßel^rgebäube [jeic^n] burd^benfen. @in Slnfdnger mufe e§ auf fold)e 2lrt nid^t lernen. S—9 Vyl. :u l\i: :j:nu Meiers Veninii/tkhre S. G30—(;:i2 §. Uli (= L §. 423): lo ,,\V(ts die analytiavlie Lehrart betritt, so achifht sie sic/i ytir nicht: 1) wenn maii^ ein yaiizes u-eitläu/tiijes l^ehrgebäuJe^ durchgäntjiy oder ror/iemlich nach derselben ab- handeln und durchdenken walte. Gesetzt, ich hätte meine Vernunftlehre nach dieser Lehrart abhandeln ri:ollen, so hätte ich die ersten Alischiätte bis zuletzt versparen iniissen, und die letzten zuerst abhandeln : und ein iedweiler kun selbst ermessen, wie 15 unbequem dieses würde gewesen sei/n. 2) Wenn i'in Anfänger ein schon erfundenes Lehrgebäude nach dieser Leh/ort lernen n-olte, so wurde er sich ohne JSoth vielen Schwierigkeiten aussetzen. Denn die Folgen können nicht eher i'crstandeu und gewiss werden, ehe man nicht die Gründe verstehet und von ihnen überzeugt ist. Also müssen jene nothwendig in d^r analytischen Lehrart, weil sie alsdenn eher gedacht werden als 20 die Gründe, eine unvermeidliche Dunkelheit und Verwirrung und Ungewissheit behalten. Fortsetzung vo7i S. 778. §. 422. In der gelehrten Lehrart dogmatischer Wahrheiten werden lauter Gedanken einander zugeordnet, die entweder die Gründe der Wahrheit, Deut- lichkeit und Oewissheit anderer .sind, oder die Folgen, oder beides zu-[116]gleich 25 §. 421. 420. 15. Also werden die Gründe entweder den Folgen vorgesetzt, oder nachgesetzt. Jene ist die synthetische (methodus synthetica), diese aber die analytische Lehrart (methodus analytica). Folj^lich ist die gelehrte Lehr- art entweder synthetisch oder analytisch, sie mag nun deraonstrativisch sein oder nicht §. 421. 3u §. 423. Die analytische Lehrart ist sehr unbequem, wenn man ein weit- läuftiges Lehrgebäude nach ihr abhandeln, oder lernen wollte. Sie schickt sich SRr. 3339-3M0 (JBaiib XVI). 787 Zu L §. 423 Nr. 1: iüventio. 3)a m\% id), H)eld)e 58orberfäfee toerben gU ben folc^en nötl)ig jeqn. Zu L §. 423 Nr. 3: 9}{an imprimire fid) bie @ä^e unb beim bie ©runbe. Zw L §. 423 Nr. 4: 6r[t ben «S^luSfa^, brauf ben 33eir)eiS. A//ei/i (//e Vurtlu'ilt der anali^tischen Li-lirurt si/id si^/ir c/russ, venu man dlvJi derselben bedient: n) Um den Unindrisu zu einem Lehryebciude zu entwerfen^ irmn man dasselbe 10 iicich der synthetischen Lehrart abhandeln leill. Hube ich ein Lehrgebäude yar nivht nach der analytischen Lehrart durchgedacht, so kan es sehr leicht kommen, dass ich nicht vorhersehe, welche Gründe und irie riele derselben ich in dem yanzen Lehr- gebäude nöthiy habe. Durch die analytische Lehrart aber entdecke ich alle Ciriinde, icelche zum Ben-eise eines Lehrgebäudes nüthiy sind, indem ich rermi'Uje derselben zu 15 einem Schlusssatze die Vordersätze suche, und zu diesen u-iederum die I urdersätze, bis ich endlich auf die allerersten und u/ierweislichen W'ahiheiten komme, b) Wenn man, aus den Folgen und Schlusssätzen, die Gri'mde und l'urdersätze erjinden vill. so ge schieht dieses vermittelst der analytischen Lehrart, und also befördert sie die Er finduny neuer Wahrheden, so ofte man die Gründe der Wcdirlieden entdecken n-ill. 20 c) Wenn man ein schon yelcrntes Lehrgebäude ll/ters niederholen vill, um dasseli'ie besser zu verstehen, und es nicht zu vergessen, su kan es füylicher nadi der ana- lytischen Lehrart yeschehen, u-eil mau alsdeun das eigene Sachdenken befördert, und zu gleicher Zeit die Vordersätze und Grli/nle öfter aiederliolen muss. d) 11 cnn man die einzeln Tlieile eines ganzen Lehrgebäudes recht durchdenken und (dih ndcln u-dl, 25 so schickt sich die analytische Lehrart am besten d((zu. Zum E.rempel : u-e?tn man einen Lehrsatz durchdenken will, so ist es besser, dass man erst den Schlusssatz über- legt, und cdsdenn den Beweis, weil nutn alsdenii den Schlusssatz imnwr vor Augen hat, und das Ziel des Beweises also sieht, als wulurch die L)euttlchked des Beweises ungernein befördert wird.'''' 30 2 inventio steht im Ms. über denselben Wurteti ivie im lJruff L 115'. 6§ ift nod) immer bie ?^rage, ob benn eben fo üiel ®elet)rfamfeit not^ig fe^, um j^u miffen, mie bie ÜKenfc^en @ott motilgefäUig leben foHen 20 5 leiteten? legten? || 9 s-Zusatz: v—xf 'Z'?? || naä) einem? noc^ ein? 17 Die Reflexionen 3343 — 3358 gehören eng zusammen. Auf den ersten Blick könnte man geneigt sein, Bd. XIX als den geeignetsten Platz fxtr den Abdruck dieser wissheit unentbehrlich erfodert wird, oder man bringt es in Anmerkungen §. 340. Sie hat bei sehr schweren Demonstrationen, sonderlich für Anfänger, 25 einen grossen Nutzen, wenn man sich aber an dieselbe allein gewöhnt, so be- kommt man eine bloss gelehrte Erkenntniss §. 161, und es ist demnach nicht zu rathen §. 40. Fortsetzung: &. 798. 790 JReflejtünen jur^ogif. — L §.422 -42«. 9(nari)tifcf)e iinb fi)nt^ettfcf)e 51lett)übe. (» fo ba^, wenn afleS ®ried)ifc!^ auf{)örete, fein 2J?enfd) nDiifete, iinc er feelig n3erben folte), ober bcimit ben 5}?enfc^en i^re fRe&jtc unter einanber ^ugett)eilt (" unb) üeriualtet werben. 3" I)ei)ben 'g-atlen finb feine anberc Siegeln jn geben nötl)ig alö bie, jo einen iebeu fein 5^atürlid)er 3ßer[tnnb lef)rt, wenn er l)anbelt ober [\ä) a\\§ feinen .^anblungeu ein ORei^t gegen 5 anbere üorfteUt. 2;iefe, üerborgene ©rnnbe i)t§ dl^, [an] bie fein 2Renfd) in feinen bürgerlici^en ^anblungen ftd^ bei)faüen Ici^t, fönnen, wenn fte gleid) barin liegen, i^m ni^t ju ftatten fommen. SBenn bie currente regeln ber 23ernunft nid)t [51O beftimmen fönnen, wa§ p t^un fei), fo fnnn man unred)! l)aben, blo§ weil man nici^t ®elel)rt ift ober einen 10 ®ele()vten gefragt {)at. 5)ie pofitioe ®efet3e müften eine gan^ abgefonberte coüection aiuSmac^en. 3w ^roceffe muffen bie parten nid)t aU (S^elel)rte betrad)tet werben, folglid) ber abuocat (^ ber nur il)re g-oberuug in Orbnung bringt) nid)t al§ gelehrter fte tiorfteUen, b. i. feiner üernünfteln, also fie fönnen. [Seter] (Siner mufs ben redjtSgrunb nnfül)ren, worauf er n feine ^-obcrung gegrünbet l)at, ber anbre feine 23efugnig rei^tfertigen. Steiner über ba^-i 9fted)t überhaupt oernünfteln, fonbern nur, voa§ feine (^efinnung in bem iRed)t§{)anbel war, unb feine Weinung üom :)ted)t üor= tragen, ber iRid)ter aber ben 3ied)tögruub ber (5ntfd)eibung oortragen. 2)a§ Unnü^e in aüem biefen mufe bie pl)iiofopl)ie beftimmen. @§ fommt 20 ()iebei) alleä barauf an, ha^ ^anbluugen unter 3fJegeln, unb gwar all= gemeine pvactifd)e D^cgeln gebrad)t werben. @y ift immer ein unterfd^icb jjwifd^en bem aügemeiuen bürgerlichen 9^ed)t unb bem ber wiUfül)rlid)en ä^erfaffung au mad]en. e§ ift auc^ ein unterfd)ieb 5Wifd)en bem ^^hi^en ju mad)e;i oer ©ele^rfamfeit, bie ha§: Urtl)eil be§ rid)ter§ fc^ärft, unb i-. bem red)tygrunbe, worauf bie parten fid) ftü^en fönnen. ließiixioneii :ii liftrai-htt'ii. iJavh xti'lit Hfl. S357 in eiifjster VcrfiiinlniKj zu L ^. 4'J2ß'. Und ativli l'iii den nif/ii'rf/'.'henden He/ft'.n'anen ist der Zusaminenhain/ mit Meiers Er- (Jrterunf/('n i'iher die .^Lvhrart der c/elehrten Erfi'enntniss^^ (im Betondern i'iber fji'mcine, verniin/tic/e, gelehrte^ ncicntifisvhe^ kfiiistliclie^ lutti'irliclte Lelirart) und mit den Be- trachtungen, die Kant ddran amusc/diessen pßeyte (über Methode, Manier, Einheit des Princips, Populuritaet, ]'erhältniss zninchen Acj^regat nnd Si/stem, gemeiner Er- kenntnists nnd iVixsenscha/t etc.), unrerkennhar. Eine Vertheiliing der Nrn. 3345 — 3358 auf die einzelnen Paragraphen von E i-rn-ies sieh als nnmöglich; sie wäre anch schon deshalb nicht rathsani, n-eil sie nah Vcm^andtes aus ein(aider reissen wnrde. 1 Ü3?eitid)en || 4 einen? einem? || 11 nüiften? nuiften? mii^eii??? || 16 feine? fein? II 18 Dom? üon/ || 19 3{ed}ti3nmb || 20 lliiniitse? Unu^e? || altem? nUen? || biefen? biefeni? |1 '41f. aügenieine? allgemein? || 23 allgemeinen? odgemein? SRr. 8345 (Srnib XVI). 791 2)a niemanb flageu fann, ba^ il)m nid)t fein rect)t abminiftrirt werbe, tüenu er ol)ne 33erjööerung unb ^^art^etjUdjfeit in anfe[)nng ber ^Begriffe, bie er fxdj üon feinem 9^ed)te (nnb bie jugleid) fid^ fein ®egent{)eil) mad)t, gnugtt)uung befommt, ba§> publicum aber bod) feine ©elei^rfamfeit Qn= iüenbet, um feine Segriffe üom 'Red^t p erfunfteln, berienige anä^, [ber] meld^er einen red^t§®runb erffiuftelt, ber nid)t in gemeinen 23egriffen liegt, fd^on 9tdnfe braud)t: fo bebarf bie ©efe^gebung feine ®elel)rfQmfeit, no^ üiel meniger bie abminiftration ber iustice. 3Bo eine befonbere 3]er= faffung be§ @taaty ober ha^^ local* pofitiüe ©efel^e erfobert (beren bod) 10 ttjenige fet)n muffen), ha muffen bie principien ju 3Sorfc^riften bienen. @l mürben fonft nngele^rte 23ölfer fein red^t abminiftriren fönnen. *(" ober mo ber Slrglift unb ber Unfidtjertieit ber 33emeife ber pactorum üor^ubeugen ift.) fö§ giebt ^meenerlei) 33egrit be§ 9Red)ty, babon ber eine ®elet)rfamfeit 15 nnb ^ad)rtnnen erfobert, ber anbre gar nic^t, fonbern nur einen in ®e= fc^äften geübten ä^erftanb. 2)er le^te S5egrif ift au§ ben Scbingungen ber (Sin^eit be§ miüenS ber tt)eUne^menben gefd)loffen; ber erfteve aib$ ben SBebingungen ber 2ln^t^eüung ti^:^ red)t§ ober Seftimmung beiS Unterfd^iebeS beö ^Kanigfaltigen, (^ ma^S) unter einer Siegel C^ ftel)t). 20 (SBenn iemanb etmaS au0 feinem rec^t fobert, fo muj3 er e^o nennen, nnb aud^ fupponiren fönnen, bafe fein ©egenpart baffelbe babei) fiabc beuten muffen, ^olglid) »erlangt er nic^t, ba^ etma!§ nad) ifjm unbcfanten 23e= griffen üor i^n auiägemittelt merbe, fonbern nur ta^ fein 3Red)tSgrunb mit bem be§ anbern öerglidjen merbe. 2)aö ®efetj mu^ alfo fid) auf bie 25 concrcte, aber allgemeine SSegriffe oom S^lec^t be^iet)cn.) T)ie iustitia distributiva felit üoranS, ta^ alle^j Siedet mu^ bemiefen merben fönnen, in beffen Sefiü man nid)t oor aller 2aefton gemefen ift. 2)ie commutativa aber KK. e. g. Si^cnu iemanb etma§ le^nt unb fd^aben barau§ entfpringt. Ob ber Stboocat eine fold^e ^Jütteli§perfof)n ift, meld)er 30 ber part feine (£ad)e übergeben fann, um barin ein fReiijt §u fud)en, unb mie ba§ ®efet3 biefer probirfunft be§ Slbnocaten juüorfomme. 33ei) ber commutatiüen fommt^S barauf an, voa§i au§ bem 33er^ältni§ ber ^artl)en 1 fet)n II 5 »Om." OOn? 1| 12 Dieser (/-Zusatz steht :iri.sc/)f^ii Z. 11 iiitd 14, ixf also vor dem Folgende» yesflirieben. \\ 23 \{)\\? it)m? || 2Ö DOin.'' ÖOII? || Dir 35 Svhhtssklammer fehlt. \\ 26 Zu iustitia distributiva und couimutativa lyl. VI 267. 296—306. \\28—29 Zu 2Benn — eiitfpvtitgt vgl. VI 2i)8—300. 792 SReflejtoncn äurSogtf. — L §.422—426. 3rnoIi}ttfcf)c unb fQut^ettfcf)e 5Retf)obc. aUein oor ein SRed^t folge. SSeq ber biftributiuen: \va§ aii§ bem 3Ser= l^altniS sunt ®an^en folge. 3S46. ?— 0? (Q— Weisungszeichen. \\ 11 Dülll? Dütl? H 11—16 Zu diesem Absatz vgl. VI 290/., 300ff., 361/., soivie G. Achemrall: Jus naturae'' 1781 I 251 ff. §. 278ff'. \\ 17 Vgl. zu diesem Absatz VI 274— 270, 298—300, /erner Achemrall a. a. 0. 1 166 ff. §. 185 ff., 1 185 ff. §. 2 10 ff. 11 19 ®id)ev{)eit beffen ist in,hl im Sim, von (Stci)erftc(lung ber Ballung für baö zu /asxen, kiiuin im Sinn von ^Befreiung »on Haftung unb ©efol^r l^tn« 3o fi^tlid) beffen. 1| 20 comodatarius 1| ben? bem? fflt. 3345—3350 (S3anb XVI). 793 3!)ie SSorfteüung, bie ftc^ ein teber Dom 9Re(^te bet) feinen iuribijd^en ^anblungen mad)i, ift bie (Sinflimmung be§ anbern unter befanten SBe= bingungen. 2)er gemeine S3er[tanb erfennt tt)ol)l red^tSprinci^ien, aber nidjt bie QüeÜen be§ SRed^tg. Principia constitutiva (^ ober Oielmet)r principia regulativa, nic^t constitutiva), tüelc^e SSorfd^reiben, tüaä red^t ift, aber nid)t genetica, meldte ben ®runb ber Sfled^tmä^igfeit barlegen, e. g. casum sentit dominus beq bem, maö DerlteE)en n)orben. 2lutf) ift btc le^te ©rfentniö än}eifel^aft. 3348. of (7t—gfJ a?f (fff L 115. 2Ba§ au§ einem 5ßertrag entftanben ift, baS fann alfo leici^t auf ge= meine principia gebradt)t werben. @t)ftem einer :populairen Sfled^tSerfenntniS oon ber fpeculatioen unterfd^ieben. 2)ie populairen SSegriffe be§ 9Red^t§, bie ben fpeculattoen mieberfprec^en, muffen juerft aufgefud^t merben. 3349. v—ip. L üö. Jus reale ift eine ibealifd^e Obligation einer Sa^e gegen ben do- minum. 3350. v—ip. L 115. 3ebem 3fled^t correfponbirt eine 3Serbinblid^feit anbercr, tl^n in ber 20 SluSübung beffelben nic^t ju ^inbern. SSeil aber aUe 2Renf(^en ein Siedet 4 Der g-Zunatz steht auf dem untern Rand von L 115, gegenüber von con- stitutiva, durch Verweisungszeichen mit diesem Wort verbunden. 9 Rfl. 3348 steht am untern Band von L 115 über Rfl. 3353 und ist wohl als directe Fortsetzung von Rfl. 3347 (oX\o in Z. 10!) zu befrachten, die unten auf L 115' endet. 16 Vgl. VI 260/. 19 i^n sc. den Berechtigten 794 Slcffejionen aurOogü. — L §.422—426. 2lnati)tlf(i)e unb ftint^etifc^e 5Ket^obe. ^aben gu acqDiriren per occupationem ober translationem (^ fo n)ie ber @igent^umer felbft), fo correfponbirt auf ber Seite be§ eigentpmerö biefem 9Re^t eine Sßerbinblid^feit, fein ßigent^um fentU^ unb ftdjer ju unterfd^eiben, unb nid^t anbern, biefen Unterfd^ieb ober ben titulum ber poffeffion eineö britten ju untcrfud^en, [®cfe^t] @§ l^at alfo dominus fein red^t aU gegen ben primum laedentem; bie anbern ignoriren inste ben titulum possessionis be'J legieren, (äntraeber eö ift beö domini fd)ulb ober Unglüf, menn [er] naä) (3 unrechtmäßig) interrumpirtem 33eft^ bie «Sac^e in rechter ?^'orm tranö= ferirt wirb. @§ ift ju betöeifen, baß ein ieber in ber permutatione iurium ein natürlidt) redt)t i)(xhz, ben titulum possessionis be§ anbern §u ignoriren, ia, baß er nid^t befugt fet), barnad) gu forfd^en, el)e er einig fe^ 2)er iniustus possessor. 6§ toürbe fonft folgen, ba^ ein ieber, ber fein &ledl)t tranSferiren foU, erft bemeifen muffe, er ^abe einö. 3351. v—ip. L115. 2)a§ diiö)i, tt)a§ iemanb öon einem anbern acqoirirt, fomt lebiglid^ auf ben modum translationis ber rie er boj^u fomme. ^d) fann etroag üerfaufen, waö mir ein anöerer 511111 3ierfauf gegeben, ala bie meinige. 33o2, v-ip. L Uö. 2)a§ xzd^i fann negatio genommen werben; ^a Iz'üzwiti e§ blo§: nid)t Unrect)t. 2)iefe 33en3anbtni§ l^at e§ mit bem ius reale. 2lber c§ i[t and) affirmatiü; ba be^ietit e§ fti) an[ Obligation unb i[t ius per- sonale. 33o3, v—ilK L I/o. ay?an muB ieberjeit unterfc^eiben, m§> an [\ä) 3ur SSoOfornmenlieit gel)ört, unb vna^ §u beren Stusfü^rung erfobert wirb. 3)iefeS mufe jule|t gelaffen werben. SSiflig folte ber S^id^ter au§ bem facto unb nid)t au§ ben aüegirten 3fte(i)t§grünben ber abDocaten urt^eilcn; benn bie fönnen talfd), aber bie (Sac^e bod) rerf)t fein. Dbgleic^ bergleic^en 2lrt ju richten bejc^merlicl) i[t, fo i[t fie toä) oieüeic^t nic^t unmöglich). 33S4. v—ip. L ll.y. Wlan fann aUt ®efe^e in re(^t§be[timmenbe unb oorforgenbe ein» tfieilen. 2)ie le^te muffen oon ben erfteren gan^ abgefonbert werben. 2)abnrd) befommt ber, oor weld)en bie Olegirung forgt, fein D^ed^t unb mufe nic^t profitircn. gerner ®efe^e, bie jur Seldjtigfeit ber dii(i)tä" beftimmung ge{)ören; bie muffen einfai) fegn. 33Ö3, v—ip. L 116. Sn bem 58erfauf einer Sac^e finb breq Stfife: 1. 2)er SSerfäufer, 1—2 mir etiianberer? roir einanbcr?.*? \\ 2 h\t nieinige sc. Sache. 14 \u fehlt. \\ 18 lüdcfien.* roelc^em? 25 22 Im Ati/any der Rfl. nin verte, den, auf L 115 oder 115' kein Zeichen entspricht. 796 SRefIcjtoncii aur 809«. — L §.422—426. 3rnoIi)tifc^e unb fgnt^etiic^e 3)?et^obe. 2. bie ©ad^e, 3. ber Käufer. 3« bem Sßertrage gef^ie^t j^toif^en it)nen fein Unred)t, ber Sßerfäufer t^ut ber (Sact)e nic^t Unred)t. 2)iefe l)Qt feine Obligation, bamieber iener fie ä^änge, an einen anbern überzugeben. @r t^ut aud) nic^t bem Ääufer, unb biefer vice versa nid)t unred)t. 2)iefe§ i[t ein actus originarius unb nic^t derivativus (aufeer ö3enn ber Käufer 5 wei^, ba^ iener non dominus jeij). 3" jagen: ba^ ber lauter fein S^e^t öom JRe^te beä 25erfäufer§ ableiten muffe, ma(i)t bie ©^ttiierigfeit un= enblid^, wenn man baä 9flec^t be§ 3]erfaufer§ fo nimmt, bafe er ber Dbli= gation gegen feinen anbern burd) ben iöerfauf juraieber l)anbele unb feinen anbern baburc!^ läbtre. 2lber mag bm actum translatorium betrift, lo fo l^at er bie faci^e in ^dnben, unb niemanb barf fie il)m nel)men, auffer ber (Sigentljümer. 2)iefer ift aber nid)t mit im (Spiel, alfo unter biefen brei)en überträgt mirflic^ ber SSerfdufer fein 3fled)t, ma§ ftd^tbar ift. SBenn aber bie ©ad^e if)re ejfiften^ nur oon bem (f beftimten) Sobeu l^at, oon bem fte nii^t bemegt merben fann, of)ne gu öergel)en, fo mufe ber Äaufer is [\6) erft nad^ bem 3fted^t erfunbigen. 2)enn ha ber 33oben niemals mirflic^ befeffen merben fan unb alfo feinen eigentlid^en dominum l^at, fonbern nur genügt werben fan, [^ot] fan er nur bem gel^ören, ber burd^ feinen SBefi^ (^ unb urfprünglid^e occupation) fein Unred^t tf)un fan, b. i. ber focietaet, meldte bie 2)?ad^t l^at, ba^^ 3Red)t unter fic^ ju oermalten. 20 3n 2lnfe!^ung ber ©a(f)en f)at mau niemals unrecht, fte mögen ge» f)ören, »em fte wollen, aber tt)ol)l gegen ben ßigentl^ümer. 2)iefer ^at aud^ nur eben ein folcl)e§ 3Red^t auf bie ^a6:ii, aber bie prioritaet, welche alle anbre oerbinbet, feinem S^led^te feinen ©intrag ju tl^un. 3n Slnfc^ung meiner l)at felbft ber 2)ieb ein ^ted^t gum 33eft^ ber 26 6ad^e, bie er mir jum S&erfauf anbietet, ^ä^ iDürbe il)m llnred)t t^un, fo balb ic^ e§ i^m mit gewalt megnel^me. (5r fielet oon biefem 3fled)t ju meinem SSort^eil ab, unb id^ acqoirire. SSaö er einem anbern üor Un» redbt mag getl^an fiaben, ift nic^t meine, fonbern be§ anbern ^aö:^^. 5J?ein actus ift reditmäfeig. 5^ ^o^e mit bem 5J?enfd^en ge^anbelt unb wei^ so oon feinem anbern. 14 beftimten vom t ab unsicher, vor allem tm || 18 tx fehlt. || 29 meine? mein? || 79631— 797i Rfl. 3355 schliesst unten auf L 116 ab. Unten auf L 116' steht Rfl. 3356, die wohl als Fortsetzung von Rfl. 3355 anzusehen ist. so 5Rr. 3355-3358 («anb XVI). 797 55^0. v—ip. L 116'. 3)a§ natiirlict)e 3fted)t i[t \ia§>, JoQä blo§ bie Otegel ber ®emeinfd)a[t ber 2Kenf(^en unter einanber betrift, bobur^ einer bem anbern ein reci^t ertljeilt; \)(x% fün[tli(^e unb tranSfcenbentale ift "i^^x^, ö3a§ oUe D^ed)te öon ber Urf:prüngUd^en ©ntfte^ung ableiten tt)iü. 2)a§ le^tere wieberfprid^t \\^ felbfi ®enn alSbenn fann feiner ein fid^ereö Sfied^t bem anbern mit» tl)eilen, toeil er niemals urfprönglid) beroeifen fann, icte er felbft ba^u gefommen. 3357, v—ip. L 116'. Zu L §. 422ff.: 10 2)er Sfltc^ter foU 1. al§ inqüirent anali)tijc^ »erfahren, um [juerft] au§ allen moraentis in facto eine Sbee oom Facto j^u befommen. 2!)a aber üiele§ in bemfelben in Slnfe'^ung be§ ftrittigen 3Red)tS gleichgültig fet)n fann, menigftenS iuribifc!^, \o mufe er alle varia Facti mit bem iure (cuiusvis partis) controverso öergleid^en, um bie momenta Facti au§ 15 benfelben ju mäf)len. [2)enn mufe] 2ll)"o mufe er bod) 'b(x^ ius praetensum öorl)er erwägen, um [311 luiffen] a priori p beftimmen, lüOio baju erfoberlict) ift. e. g. 2Sa§ ju einem 2)?a§copei)contract unb befjen i^ortbauer be§ einen ber ma§copi[ten gehöre. ®ie[e§ mu^ üorf)er allgemein be^m 9Rid)ter auä= gema(i^t fetjn, unb bie parten muffen entweber barüber an bie ®efe^= M gebungscommiffton appeUiren ober nun jic^ einlaffen, nac^ allen biefen momentis in iure bie momenta in facto beizubringen. 2. ali§ 3fiict)ter mufe er f^nt^etifd) »erfahren: na(3^ ber iustitia distri- butiva [ba^ie] biejenige praestanda anzeigen, bie ein jeber ber ©treitenben na(^ bem 9ftec^te be§ anbern [t)atten] lei[tcn ober baoor fatisfaction v5 leiften mufe. 3358. tpf fv—xV L 117'. 3fiationale SBiffenfci^aft ift entweber autl)entifc^ ober boctrinal. 2)ie /i ift hi QCttennt sind nur die zirei ersten und die drei letzten Buchstaben ganz sicher. 10 bie lOir || 12—18 Der g-Zusatz steht über (S(i)ÜIer — Ü^ltl. II 15 Das Totengespräch ist seit Lucian (NtxQiy.ol diäloyoi), und besonders seit Fontenelle 2B (Dialogues des morts 1683) und Fe'n^lon (Dialogues des mnrts 1710 — 17 18) eine sehr beliebte Form litterarischer Darstellung gewesen. Im 18. .Jahrhundert kann man geradezu von einer Modekrankheit sprechen. Heinsius^ allg. Bücher- Lexikon (für die Jahre 1700 — 1810) zählt nicht weniger als 44 anonym erschienene „Gespräche im Reiche der Toten'''' au/. ]Veiteres Material bei Joh. Rentsch: Litcianstudien [Progr. 80 des Kgl. Ggmnas. in Plauen i. V. 1895 / S. 15 — 44: „Das Totengespräch in der Lifteratur^^ — Von Dar. Fassmann erschienen 1718 — 17.39 nicht ireniger als 16 Quart- bände „Gespräche im Reiche derer Todtvn'-'-. — Zu Clttetton vgl. XV 981. 808 9?eflenoiicn jur Sogtf. — L §. 428-433. SGBcitere 3lrten ber ÜJict^obe. 3383. v—ip. L 118'. Zxi L §. 430: 2)er jocratijc^e bialog i[t fein ©efprad), lüeil immer einer als Se^rer betrad^tet mirb. 3^ ©efpräc^ i[t feiner Se^rer ober @c^üler, fonbern fte finb in coramercio ber ©ebanfen. 3384. v—(l>. L IIS'. Zu L §. 430: 2)ie erotematijdje met^obe i[t entweber eraminatorifd^ (" ha man iemanben nid)t burd) fragen gugleic^ j^u belehren fud)t, fonbern ba§ anbertt)ert§ gelernte abfragt) ober cate^etifd^ Qf ha ber 2el)rer felbft [burc^] bei) feinen ^^ragen ben Sel)rUng belehren iriill) ober bialogifc^. (« 2)ie catec^etifcl)e gilt nur für empirifd^e (Srfentniffe, bie bia-- logifd^e für rationale, bet)be nur für :p^ilofopl)ifc^e.) 338S. m? (v-tV L J18'. Zu L §. 430: ßrotematifd^ fan man nid)t anberS lehren, al§ burd) ben (gocratifd)en bialog. 3)urd) bie gemeine catecliesis fann man nici^t lel)ren, fonbern nur ta^, maS man acroamatifd) geleiert l)at, abfragen. 2)er focratifd)e bialog let)rt burd) fragen, inbem er ben Se^rling feine eigene SSernunftprincipien feuuen lct)rt unb it)m bie 2lufmertfamfeit barauf fi^ärft. 3386. ip? (v—xV I- tl^'- ^u f^ §■ ^'^<^' 3u beut 5)ialog (» moburd) id) lel)re) t^ue ic^ fragen an ben 3?er- ftanb; bal)er mufe ber anbere au(^ loiebcr fragen föunen. 3u ber Catechesis tl)ue id) fie h\o§> an ta§i ®ebad^tni§, um ha§, ma§ 9 feinen (uu,s feinej.* feinem? || 10—11 Der s-Zusut: (v—\p) ist IX löOs-i in §. 11!) von Jäsche benutzt. 12 Die Tlß. ist von Jäscfie IX 14928—150.0 in $. 1/9 benutzt. 25 SO820 — «S'0.92 />/e ersten beiden Absätze der Rß. sind möglicherweise IX 14926/. in §. 119 Von ,1'hrlie brniitzt. SRr. 3383-3389 (öanb XVI). 809 gelehrt morben, mieber p ^ören. 2)ie Catechesis ift entmeber med)anif d) ober iubiciöä. £)b in bei- catechesis ber 3Religion§lef)re bie t)i[torijd)e [8el)ren] ober blo§ ^t[torifd) erfannt loerbenbe ©a^e qI§ ©laubenfac^en ober al§ blofee 5 ®efd)ic^te ober Überlieterung oorgetragen werben joUen, gefjort nic^t ^ie^er. L §. 434. [Doctrin, Disciplin, Wissenschaft.] 3387, f.i~v. L 120'. Über L§. 434 „. . . n, eine L . . ." (Z.23J. 10 ober (Eritit 33S8. Q^-vf L—m L 120'. Zu L §. 434 Satz 1: 2)ie in[tttution i[t enttoeber boctrin (pofUtö) ober biScipUn (negatio). 3)aä organon ber le^teren ift critit 3389. ß'. L 120'. Zu L §. 434 „Wissenschaft'' (Z. 26): 3nfofern fte qIö ein obiect ber (ärfentnife angeje^en toirb. jonften i[t fte eine ^ertigfeit, erfante SBar^eiten §n bcraeijen. 5 oorgetragen fotle 12 In v—ip ist der Anfany der Ftß. dahin verändert, dass er lautet: S)te boctrin (pofittü) ift entroeber ein (Sanon ober etc. \\ 13 le^teren? legten? 16 erlante? einem?? || beroeifen? || SOOis—SlOs Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 646/. : „Wenn eine DiscipUn nach der denwnstrativischen Lehrart erkant wird, so Fortsetzung von S. 80.5. §. 434. Eine Doctrin, eine Lehre (doctrina) ist ein Inbegriff dogma- tischer Waiirheiten, welche einen und eben denselben Gegenstand haben. Eine Dis- 20 ciplin (disciplina) ist eine Lehre in so ferne sie methodisch erkannt wird. Eine demonstrirte Disciplin ist eine Wissenscliaft (scientia otiective spectata). Die 20 810 JRefIejtonen aut ?ogtf. — L §. 435. ÜJ^et^obijci) unb tumuttuarifd). SlÜe SBifecnfd^aften ftnb boctrincn gewefen. e. g. S^eologic. (5S fameu met^obijc^e Äöp[e. entließ SBifeenfc^aftcn. L §. 435. IX 148—149. §: 116. [Methodisch und tumultuarisch.] 3390. ß^. L 120'. Gegenüber von L §. 433 Satz 1: e. g. aSaumeÜe. heisst sie eine Wissenschaft, wenn man die Bedeutung dieses Worts ak einen Gegen- stand der Erkentniss betrachtet. Alle Theile der Gelehrsamkeit, welche Wissenscha/fen sind, haben eine Verwandelung ausgestanden. In ihrer Geburt waren sie Ductrinen. 10 Die Gottesgelehrten, zum Exempel, samleten die dogmatischen Wahrheiten aus der Bibel, und brachten sie unter gewisse Titel. Hernach kamen methodische Köpfe, und ordneten die Doctrinen nach einer Lehrart zusammen, und so bekamen sie die Gestalt der Disciplinen, bis sie endlich in Wissenschaften verwandelt worden, nachdem sie demonstrirt worden.'''' 15 7 Laurent Angliviel de la Beaumclle veröffentlichte 1750(* 1751 f) anonym eine Schrift „Mes pens€es^^ ; 1752 erschien schon die 6. Auflage, 1768 die IL, 1753 eine deutsche Übersetzung. In der Widmung heisst es: „Toutes ces r^flexions sont d€tach€es parce qu'il m^est impossible de penser de suite. Je vous les präsente dans le meme ordre qu''elles se sont offertes h mon esprit pour m'gpargner la peine de les 20 arranger et le desagr€ment de n'y pas r^assir.'-'- Über Beaumelle (1726 — 1773) vgl. Nouvelle biographie g€n€rale 1855 V 15 — 18. gelehrte Erkenntniss ist immer im Anfange eine Doctrin, alsdenn giebt mau ihr die Gestalt einer Disciplin, und endlich die Gestalt einer Wissenschaft, und alsdenn hat sie ihre grösste Vollkommenheit erreicht. 26 §. 435. Wer da denkt, der denkt entweder nach einer Lehrart, oder nach keiner §.414. Jener denkt methodisch (methodice cogltare, methodicum, acro- araaticum, disciplinale in cognitione), dieser aber tumnltuarlsch (tumultuaria cognitio). Keine tumultuarische Erkenntniss kann recht gelehrt sein §.416. Dir. 3389— 3392 (93anb XVI). 811 3391, lof ((p—xf) (of) ^?f L 120'. Zu L §. 435 „denkt me- thodisch^'' : 2)er mcttjobijd) benft, fann ftjftematijd) ober fragmeutarifd^ öor» tragen. 2)er aufjerlic^ fragmentarifc^e, an ftc^ aber met^obijc^e SSortrag ift apt)ori[ti|c^. L §. 436—438. IX 150. §. 120. [Meditiren.] 3392. ß^. L 120'. Zu L §. 436 Anfang. galfc^e§ mebitiren. ^^oftiUen mutuiren. j_6 Lhe Rß. ist IX J4S/9 in §. 116 Anm. von Jäsche benutzt. \\ 3 bcnfS 1| 6 aportftifd) 11 Vgl. Meiers Vernuii/tlehre S. 647/.: „Es ist wahr, es machen sich manche 15 einen höchst elenden Beyrif von dieser Beschäftigung [sc. dem Meditiren]. Wenn mancher auf eine Predigt meditirt, so hat er in seinem leeren Kopfe nicht einen einzigen dahin gehörigen Gedanken, sondern sein ganzes Meditiren besteht darin, dass er auf Gedanken laurt, und aus zehn Postillen seine Gedanken zusammen stiehlt.^'' \\ In mutuiren ist mut ziemlich sicher, in Frage kommen könnte höchstens noch IDÜt, während 20 roub so gut wie ausgeschlossen ist. Auf das t folgt ein Schwung, ähnlich dem, der geu-i'ihnlich eu oder cm vertritt, su dass am nächsten läge, mutCtl zu lesen. Zu mutuiren vgl. J. H. Zedlers Grosses vollständiges Universal- Lexicon 1739 Bd. 22 S. 1662: Bisweilen bedeutet Mutuare oder Mutuari, „wie insonderheit Budäus an- gemercket hat, so viel, als dasjenige, was man hey andern Schrifftstellern gefunden 25 hat, heraus nehmen und vor seine eigene Arbeit ausgeben'-''. Darüber ob muten damals in der Königsberger Studentensprache vielleicht im Sinn von mutuireu gebraucht wurde, habe ich nichts feststellen können. Herr Amtsger ichtsrath A. Warda hält für §. 436. Das Meditiren (meditatio) ist diejenige Beschäftigung unserer Er- kenntnisskräfte, durch welche wir einer Sache nach den Regeln einer Lehrart 3n nachdenken. Geschieht es nach den Regeln der gelehrten Lehrart, so ist es 812 gieflcjioncn aur Sogif. — L §. 436—438. ?(«ebtttten. 3393. ß^. L 120'. Zu L §. 436 „meditatio erudita'' 3394. ß^. L 120'. Zu L §. 437 Nr. 1: @onft benft man nid^ts. 339S. g'—vf (c—iii?) L 120'. Zu L §. 436: s W\i einem 2lutor 3Kitbenfen.* 2)a§ 3J?itben!en ge^t nid^t gut öon ülac^benfen. ftatten o^ne ein Überbenfen unb SSorbcnfen. 9la(i^benfen, nemlid^ be§ ganjen oor ben Steilen, n)eil bie 3:^eile in bog» matif(i^en erfenntnifjcn nur in bem lo ©an^en beterminirt fei)n unb aud^ oon il^nen felbft nur auS bem ®an^en fönnen beutlic^ gemacht werben, ©prud^erfldrungen ftnb bat)er tel)ler^att, wenn fte micrologifc^ ftnb. möglich^ dass Kant die beiden der Berywerkssprache angehörigen Ausdri/cke „muten" und „schürfen" verwechselt habe und seine Absicht eigentlich auf den letztgenannten li> gegangen sei. 2 Vgl. Meiers Vernun/tlehre S. 648: „Es gibt so viele Arten des Meditirens, so viele Arten der Lehrarten es gibt. Das gelehrte Meditiren geschieht also nach der gelehrten Lehrart, und es ist entweder ein synthetisches Meditiren, wenn es nach der syn- thetischen, oder ein analytisches, wenn es nach der analytischen Lehrart geschieht u. s. w." 20 4 Vgl. ebenda S. 648: „Wer diese Regel [von §. 482 Nr. 1 = L §. 437 Nr. 1] verabsäumet, der setzt sich ofte mit der gelehrtesten Geberde von der Welt auf einen Stuhl, steht starre auf einen Fleck hin, und denkt gar nichts, weil seine Aufmerksamkeit auf kei?ien gewissen Gegenstand gelenkt ist." 12 tl)nen? i^m?? 25 ein gelehrtes Meditiren (raeditatio erudita), welches so mancherlei ist, als es verschiedene Arten der gelehrten Lehrart giebt. Ohne diesem gelehrten Meditiren können wir, keine gelehrte Erkenntniss, erlangen. §. 437. Wer gelehrt meditiren will 1) der erwähle sich einen Gegenstand, auf welchen er seine Aufmerksamkeit richtet; 2) er denke nach und nach die nc Merkmale des-[121]selben, welche seine Erklärung, die unerweislichen, und endlich die erweislichen Prädicate desselben ausmachen. Diese hat man entweder mv. 3393—3398 (Saab XVI). 813 *C ^fl'^er üerbunfelung be§ tt3i|igen ßinfaUs, bamit toir etwas gu entrö^dn l^aben. 2J?an ^at nur SSergnügen im ©efpräcf), fo fern man ®elegent)eit felbft ju fpre(^en befommt.) 3396. v—xp. L 120. Zu L §. 436: 5(Kan mufe [tum] nad^ einer 3i>cc entwerfen, tumultuarifd^ \>Ci^ 9J?annigfaltige auffuc^en unb nac^ einer 3J?et^obe Derbinben 3397, (f—xf wf L 120. Zu L §. 436 „Das Meditiren'': nic^t r^Qpfobiftifc^. 2)iet^obifc^ benfen a priori. 3398. 10? f(f—xV L 120'. Zu L 436: 1. f?J: Slngemeffener Sluäbruf. 4 Säget später durc/istrichen, als Z. 6/. geschrieben wurden. Zur Sache vgl. Meiers Vernunftlehre S. 660: „Es ist eine icitrkliche UnvoUkommenheit aller Theile der Gelehrsamkeit, dass sie mit unnöthigen und überflüssigen Kunstwörtern ange/ült 20 sind, welche viele Unverständlichkeit und Missdeutung verursachen, und dem Gedächtniss zu einer unnöthigen Last gereichen. Die Gelehrten handeln in diesem Stücke eben so lächerlich, als die Jäger, welche dasjenige schweissen nennen, ivas andere Leute eben .so gut bluten nennen.'"'' 12 synon: || 13 homonym: || 13 — J4 s-Zusätze: w? ipt? 25 Wissenschaft wissen, und im Falle der Noth ist es erlaubt, neue Ausdrücke zu erfinden. Ein Kunstivort (terminus technicus) ist ein Ausdruck, welcher ausser einer Kunst oder Disciplin gar nicht gebraucht werden darf. 3) Man muss alle gleichytelbedeutende Ausdrücke wissen (synonyma), oder alle Ausdrücke die Äant'0 Schriften, ^aiibjd^tiftlic^er 'Jiac^lal. III. 52 818 Sfieficfionen jur Oogif. — L §. 439—463. »on bem ©cbtauc^e ber 2öortc. SBorterj^al^rung in einer @pracf)e uberl)Qupt ift: wenn man 5u= fainmengeje^tc SSegriffe Qud) [aus] burd^ SGBorte für bie 3:^eUbegriffc aus» brü!t; ber folfc^c 9fieic^tt)um ber arabifc^en (ä^rad^e. — SlÜein 2Bort» erjpa^rung in einer 9^ebe mac^t tt)eils bunfel, t^eilö nac^brüfUc^. 3407. ß^. L 123. Zu L §. 446 Nr. 4: 2)ie breg ^^erfo^nen ber ®ott^eit l)aben ein SBejen. 3408. ß^. L 123. Zu L §. 446 Nr. 5 Anfang: Singe. 3409. T]? x—X fQfyf? L 123'. Zu L §. 446 Nr. 5 Satz 1 und 2: 2!)er [befantej gewotjnlid^e ©ebraud^ beftimmt bie SÖebeutung ber lo SBorfe. 3J?an mufe feine eigne Sebeutungen alter 2Borte, aud^ nid^t neue 1 Der Stellung der Worte nach könnte statt SBortCtfpal^rung — ©prod^e auch Stligcmeffcner Sluöbruf (817 le) Subject zu übex\)aupt ift sein. Der &'«« aber er/ordert den oben hergestellten Zusammenhang. Der Nachdruck liegt natürlich auf den in Gegen- satz zu einander stehenden IVorten glauben, dass sie diese Erscheinung genungsam erklären, wenn sie auf Befragen ant- worten: dass sie durch die magnetische Kraft geschehe.''' muss; so muss man doch alle andere falsche und leere Ausdrücke vermeiden, well aus ihrem Gebrauche Gedankenlosigkeit und Irrthümer entstehen. Zu dem Ende muss man keinen Ausdruck brauchen, 1) dessen Bedeutung man nicht er- 30 kannt hat, und 2) dessen Bedeutung man nicht untersucht hat, ob sie ein wahrer oder falscher Begriff ist. §. 452. Eiu grober Ausdruck (terminus crassus) ist ein Ausdruck, dessen Bedeutung eine grobe Erkenntniss ist §. 102. Der Gebrauch der leeren Aus- drücke in den gelehrten Reden ist die Wortkrämerei der Gelehrten; da man 36 SUr. 3416-3418 (53onb XVI.) 823 Femer aus v — ip: Sogobaebalie. Ferner neben L §. 432 Satz 3 aus q — \p: 2)ie äft^etijd^e ober logifd^e SBortfrämcrei). Ferner neben L §. 452 Satz 3 und 4 aus q — ip: SBortflQubcn in Auslegung. SBortfd^mieben. [(^ni^eln. 34:18. ß^. L 125. Zu L §. 453 Satz 2 Anfang: ©(i^aere. ©eiüid^t. Neben L §. 453 ^^Bedeutung — dunkeler^^ (Z. 29 J, icohl zum Anfang von Satz 3: 2)aS 2Bort fan flar fe^n. e. g. 33efe^rung, Zu L§. 453 Satz 4 erste Hälfte: j. (5. ®el)eimnife. Zu L §. 453 Satz 4 zweite Hälfte : 9J?onaben. Harmonie. 7 SBoTttiJc^tttleben lö, 17 Vgl. Meiers Vemmiftlehre S. 673/.: „Die Religionsspötter handeln 20 unvernünftig, wenn sie die Worte, wodurch man die Geheimnisse ausdrückt, für leere Worte und für schlechterdings dunkel ausgeben. Und wenn ein unwissender Hoch- müthiger glaubt, dass die Weltweisen selbst nicht verstehen, was sie sagen, wenn sie Worte für Sachen verkauft. Z. E. wenn ein Gelehrter den Grund von einer Sache angeben soll, und er hat die Sache mit einem Ausdrucke bezeichnet, den US er hernach als den Grund anführt, so verkauft er Worte für Sachen. Alles dieses muss man vermeiden §.451. §. 453. Der gelehi'te Ausdruck muss klar sein §. 444. 28. Man muss sie also nicht nur selbst von andern Ausdrücken gehörig unterscheiden können, sondern ihre Bedeutung muss auch hinlänglich klar sein. Ein dnnkeler Ans* 30 druck (terminus obscurus) hat eine dunkele Bedeutung, ein klarer (terminus clarus) eine klare u. s. w. Ein dunkeler Ausdruck ist deswegen kein leerer §. 449, und ein Ausdruck der mir dunkel ist, ist deswegen nicht schlechterdings und andern Leuten dunkel §. 126. 824 Steflejtonen jur Sog«. — L §. 439—468. 35on bem ©et)rau(i)e ber 28orte. 3419, ß^. L 126'. Zu L §. 433 Nr. 3: ?iQtur bt§> 3Kenf(^en. %axhi. 3420. ß^. L 126'. Zu L §. 436 Anfang: 8on[t je^t er jeine Sßorte auf fc^rauben. CO« Monaden und deryk'ivhai Sachen reden, weil, diese Leufgen solche Worte nicht 5 verstehen; so handeln sie eben so unvernünftig. '■'■ 1 Oben auf L 126' steht gegenüber L §. 454 „ein'''- etc. (Z. 15) die durch- strichne Silbe: ©pTO. |1 2 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 676 f §. 506 Nr. 3 (= L §. 455 Nr. 3) : ,, Der Gebrauch zu reden ist sehr verschieden. Sowol in dem gemeinen Leben, als auch in den Künsten und Wissenschaften, werden mit einem Worte viele ver- lo schiedene Bedeutungen verbunden. Zum Exempel: durch die Natur des Menschen versteht der eine seine Kräfte, der andere die Seele, der dritte das Wesen u. s. w." §. 454. Aus einem Ausdrucke kann seine Bedeutung entweder klar er- kannt werden, oder nicht. Jener ist ein verständlicher (terminus intelligibilis), dieser aber [126] ein unTCrständlicher Ausdrncli (terminus non intelligibilis). i.-; Ob man nun gleich in einer gelehrten Rede nicht lauter Ausdrücke brauchen kann, die allen Leuten verständlich sind; so ninss man dochi lauter solche Ansdrilcke brauchen, welche auch Leuten von mittelinässigem Verstände, und die der Sprache nüttelniässig- mächtig sind, verständlich sein können, wenn sie auf die Rede auch nur mittelmässig Achtung geben §. 453. 20 §. 455. Wer sich in einer gelehrten Rede der allerverständlichsten Aus- drücke bedienen will §. 454, 1) der muss, die bekanntern und gewöhnlichem Ausdrücke, den unbekanntern und ungewöhnlichem vorziehen, wenn sie übrigens einander gleich sind. 2) Er muss mit dem Ausdrucke allemal diejenige Be- deutung verbinden, welche durch den Gebrauch zu reden, sowohl im gemeinen Leben als auch in den Disciplinen, damit verbunden ist §. 446, bis ihn die Noth zum Gegentheil zwingt; 3) er muss, wenn der Gebrauch zu reden mannig- faltig ist, mit den Ausdrücken die allergewöhnlichsten Bedeutungen (signi- ficatus t'amosissimus) verknüpfen, das ist, diejenigen, welche von den meisten in den meisten Fällen mit dem Ausdrucke verbunden sind; 4) wenn in einem 30 gewissen Falle die drei vorhergehenden Regeln nicht zureichen, so erkläre man diejenige Bedeutung, in welcher man einen Ausdruck nimmt §. 268. §, 456. Der gelehrte Ausdruck muss gewiss sein §. 444. 29. Ein ge- wisser Ausdruck (terminus certus) ist so beschaffen, dass man nicht nur gewiss 3tx. 3419-3421 (Sanb XVI). 825 3421. ßK L 126'. Zu L §. 437 Anfang: 9latur. 8244 Vgl. Meiers Vernunjtlehre S. 677/.: „Wenn jemand ungewisse Alisdrücke braucht, so setzt er seine Ausdrücke und Worte auf Schrauben, und bald scheints, 5 als müsse man sie so verstehen, bald aber, man müsse sie anders verstehen.^'' 2 Links von „ambiguus^'' (Z. 28) ein Zeichen, ähnlich einem Multiplicationszeichen (vgl. 821 14 f.). Weiter links von dem Zeichen, am Au-ssenrand der Seite, stehn die Buch- staben 2tn oder on, wohl der Anfang einer unvollendeten Bemerkung. |) Zu Z. 2 vgl. Meiers VernunJ'tlehre S. 678: ,.,Der gemeine Gebrauch zu reden hat zwar, die Be- 10 deutungen sehr vieler Ausdrücke, festgesetzt. Zum Exempel: schwarz, blau, Sonne u. s. w. allein er hat auch noch viele Zweydeutigkeiten zurück gelassen. Zum Exempel: Natur, ist ein zweydeutiger Ausdruck. Und eben so verhält es sich auch mit dem Gebrauche zu reden in den Künsten und Wissenschaften. Manchmal enthält er eine Zweideutigkeit, manchmal aber keine. Das Wort, Natur, ist auch unter den Welt- 16 weisen zweydeutig, allein das Wort, Obersutz eines Schlusses, ist gar nicht zwei/deutig.'-'' 8262-3 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 682 §. 512 (= L §. 459 Nr. 3): „Wenn man die Vernunftlehre erklären soll, so kan man sagen: sie sey eine Wissenschaft der gelehrten Erkentniss und des gelehrten Vortrages; oder eine Wissenschaft der Regeln der gelehrten Erkentniss und des gelehrten Vortrages; oder eine Wissenschaft der 20 Regeln, die man beobachten muss, wenn man eine gelehrte Erke?itniss erlangen und einen gelehrten Vortrag halten will. Da die beyden ersten Erklärungen eben so deutlich sind als die dritte, so werden sie mit Recht, um der ietzigen Regel [=^ L §. 459 Nr. 3] willen, derselben vorgezogen.''^ weiss, er habe eine Bedeutung, sondern er habe auch eben diese und keine 25 andere Bedeutung. Ein A.nsdrack ist ungewiss (terminus incertus), wenn er nicht gewiss ist; und durch den Gebrauch ungewisser Ausdrücke wird die Rede auf Schrauben gesetzt. §. 457. Ein zweideutiger Ausdruck (terminus ambiguus, horaonymus, vagus) hat nicht immer Eine Bedeutung; so bald er sie bekommt, wird seine 30 Bedeutung [127] festgesetzt (terminus fixus). Die Zweideutigkeit des Ausdrucks hindert seine Gewissheit §. 456, man muss also alle Zweideutigkeit verhüten. Und wenn der Gebrauch zu reden dazu nicht zureicht §. 446, so muss man die Bedeutungen durch logische Erklärungen festsetzen. §. 458. Der gelehrte Ausdruck muss so selir gefallen, dass mau da- 35 durch gereizt werden kann, die unter ihm verborgen liegende Erkenntniss ans ihm zu erkennen §. 444. 30. Folglich muss er mit allen Vollkommenheiten, welche der gelehrten Erkenntniss nicht zuwider sind, ausgeschmückt werden, dass man ihn gerne und mit Lust lese oder höre. 826 5RefIejtonen jur ßogtf. — L §. 439—463. S3on bcm ©ebtaui^e ber Söorte. 3422. ßK L 127'. Zu L §. 459 Nr. 3: Soßitf ift eine SBifeenjd^att ber 9fiegeln ber Qelel^tten ©rfentnife unb bcS gelel)rten aSortrageS. 34:23. V — ip. L 127. Neben L §. 460 „improprius — proprius^' (Z.32f.): tropijd^er ©ebraud^ ber toorte. L 128'. ß^. Gegenüber von L §. 460 „von — könnte'' (Z. 36 f.): Älar^cit ber @rfentnife. 2)afe ßic^t ber (Srfentnife. 8268— 827z Vgl. Meiers Veniuiißlehre S. 683/4: Die „Bedeutungen, welche dem Worte nur manchmal, um ihrer Aehnlichkeit willen mit der eigentlichen Bedeutung, \. ausgelassenen Sätze erinnern könne. Diejenigen Betrugschlüsse, welche bloss auf der Zweideutigkeit der Ausdrücke berulien (sophisma ambiguitatis, ampbi- boliae), sind kaum der Muhe wertb, dass mau ibrer Erwähnung thue. 10 Der andere Abschnitt, von der gelehrten Schreibeart [L §. 464—478.J 3429. Tj—g). L 129. Zu L §. 464 i 2)ie ÜRet^obe unb bcr «Stil, stilus vel eruditus vel popularis. 3430. Q—ifj. L129'. ZuL§.464: 2Ba§ bie 3Jiet^obe im 2)enfen ift, \iOi^ i[t ber ftil in bcr öcjeid^nung beS 2)enfeng oor anbcre. 3Sor mic^ felbft braud^e ic^ feinen @til. (^ £)b bie Sfleinigfeit unb (älegan^ in einer tobten Sprache |o not^toenbiß in p^ilofopliijc^en SBerfen fe^? purismus.) 3431. 0)? (^? (p?) L 129. Zu L §. 464: modus aestheticus in [communicandis perceptio] declaratione mentis suae. 8 aSejetd^nung? SSeäte^ung? || 10 s-Zusatz: Q—rp- Der andere Abschuitt, von der gelehrten Schreibeart. §. 464. Die gelehrte Schreibeart (stilus eruditus, philosophicus), ist die Übereinstimmung, oder Ähnlichkeit der Art und Weise, wie man gelehrt redet. 832 Sleflejioncn im ßoglf. — L §. 464—478. «Bon ber gelehrten ©d^reibeart. 2)ie 2lrt, feine ©ebanfen ben fubiectiüen SSebingungen ber WU t^cilung ber[elben gemdS ju machen. — (Stil in ©emd^lben. «Stil im 33auen, ©tilijiren ift affectiren. 3432. Q—ifi. L 129. Zu L§.465 , .Eine gute gelehrte Schreibealt': 5 m^\ affectirt. 3433, Q—ip. L 130'. Zu L §. 468 Anfang: ®elef)rte 2)eutlid^feit: unterfd^ieb öon ber gemeinen. 3)cr ©ele^rte ftil mu| nid)t gegiert (pretieux) feijn. 3 Statt ©til im zicei wagerechte Striche. lu 8 öon? in? §. 465. Da die gelehrte Schreibeart ein Theil der gelehrten Rede ist §. 464. 443, so hat sie mit derselben einerlei Absicht, nämlich die gelehrte Er- kenntniss bei sich selbst und andern zu befördern. Eine gute gelelirte Sclireibe- art (stilus eruditus perfectus) muss also die gelehrte Erkenntniss und ihre Voll- lö kommenheiten befördern, welche aber dieselben hindert, ist eine schlechte ge- lehrte Scbreibeart (stilus eruditus imperfectus). §. 466. Zu den Vollkommenheiten der gelehrten Schreibeart gehören 1) alle Beschaffenheiten derselben, ohne welchen die Vollkommenheiten der ge- lehrten Erkenntniss nicht erhalten werden können; 2) alle übrige Schönheiten 2ü der Schreibeart, wenn sie der Vollkommenheit der gelehrten Erkenntniss nicht zuwider sind. Ohne diesen würde die Schreibeart bloss gelehrt sein. Zu den UnvoUkommenheiten der gelehrten Schreibeart gehören: 1) alle Beschaffenheiten derselben, wodurch die Vollkommenheit der gelehrten Erkenntniss gehindert wird, und sollten es auch gleich Schönheiten sein; 2) alle Beschaffenheiten, wo- 25 durch UnvoUkommenheiten in der gelehrten Erkenntniss verursacht wer-[13Ü]den; 3) alle UnvoUkommenheiten, welche in keiner Schreibeart geduldet werden können §. 465. §. 467. Die gelehrte Schreibeart ninss dergestalt eingerichtet werden, dass durch dieselbe, die Deutlichkeit der Erkenntniss der Wahrheit aus 3o SRr. 3431—3435 (23onb XVI). 833 30 3434. ifcpfiofL 130'. Zu L §. 468 Nr. 3e: SnteröaUen unb JRu'^cpunctc. Zu L §. 468 „punctum'''' : Interpunctio» 343S. yf r]f xf Q? L 130'. Zu L §. 469 Anfang: 3n ber ®elel)rfamfeit Dleiniöfeit unb Sfleic^t^um nic^t an gleich» bebeutenbcn, fonbern eigentpmUci^en SBorten. tirUnden, anfs beste befördert werde §. 465. Dieses ist das Grundgesetz der gelehrten Schreibeart. §. 468. 1) Die gelehrte Schrelbeart mnss dentllch sein §. 467. Die Deatlichkeit der gelehrten Schreibeart (perspicuitas stili eruditi) ist die Voll- kommenheit derselben, vermöge welcher sie die Deutlichkeit der bezeichneten Erkenntniss nicht hindert, sondern befördert. Die entgegengesetzte ünvoll- kommenheit ist ihre Dunkelheit (obscuritas stili eruditi). Um die Schreibeart deutlich zu machen, muss man 1) lauter klare Ausdrücke brauchen §. 453—455; 2) man muss nicht zu kurz, sondern wortreich reden; 3) man muss die Theile der Rede so mit einander verbinden, dass daraus die Verbindung der Gedanken aufs deutlichste und leichteste erkannt werden kann. Folglich muss man a) alle seltenen und schweren Wortfügungen vermeiden; b) die Wortfügungen nicht verwerfen; c) man muss die Ausdrücke, welche die Verbindungen der Ge- danken bezeichnen, nicht gar zu häufig auslassen; d) man muss nicht zu viele Ein- schiebsel machen; e) man muss die Punkte nicht gar zu lang machen. Ein Satz, welcher kein Theil eines andern Satzes ist, wird ein Pnnkt (punctum) genenuet. Also muss man kürzere und längere Punkte unter einander mengen. §. 469. 2) Die gelehrte Schreibeart muss, so viel als möglich Ist, rein sein §. 467. Die Relnigkelt der gelehrten Schreibeart (puritas stili eruditi) besteht in der Übereinstimmung derselben mit der verbesserten Natur der Sprache. Die entgegengesetzte ünvollkommenheit ist die ünrelnigkelt derselben (impu- ritas stili eruditi). Da eine reine Schreibeart gefällt, so [131] reizt sie die Auf- merksamkeit des Lesers und Zuhörers, und sie befördert also die Deutlichkeit der gelehrten Erkenntniss §. 142. §. 470. Wenn die Reinigkeit der Schreibeart ihre Deutlichkeit hindern sollte, so muss man von der erstem eine Ausnahme machen §. 35. 21. Eine Staut'» ©(Stiften. *anbfd)rtftU(*et 9la(*la|. UL ^3 834 Steflejloncn jur ßogif. — L §. 464—478. Sott ber gele^rteit ©diretbeort. 3436. 8L L 131. Zm L §. 471 Nr. 1: £ogifaUf(^. ^l)i)[ifQUjd). aSernunftle^rerifc^, (« lonöimetrie.) Zu L§. 471 Nr. 2: Zu L §. 471 Nr. 4: 6 compUcirt ^enfter. Zu L §.471 Nr. ö: enbelic^, eilfertig. Zu L §. 471 Nr. 7 : 2)epenben^. ©ubftan^. lo 2 s-Zmutz: (;-!//. || 2—10 Vgl. Maiers Vtnmn/tlehre S. 697—699 §. 525 ('=: L §. 471): ,,/) Man vermeide alle Zwitterwörter, das ist, deren Theile aus ver- schiedenen Sprachen genommen sind, es miisten dieselben denn um der Deutlichkeit willen nothwendig seyn, z. E. logicalisch oder pkysicalisch. Die ersten Sylben dieser Wörter sind griechisch, die mitlern lateinisch, und die letzten deutsch. Dergleichen Wörter muss man 15 also vermeiden. Allein logisch, physisch sind griechisch und deutsch, und man kan sie in einem gelehrten Vortrage nicht vermeiden: denn es würde lächerlich seyn, wenn wir sagen walten: vernun/tlehrerisch oder natu rlehrerisch. 2) Man muss alle grammatischen Fehler vermeiden, alle Wörter und Wortfügungen, welche der Natur einer Sprache, und dem ganzen Systi-m der Sprachregeln nicht gemäss sind. Diese Regel braucht 20 keine Erläuterung. Ichheit, Erbohrenwerdung , Unterstand, sind der Natur der deutschen Sprache zuwider. . . . 4) Man muss alle Wörter aus einer andern Sprache, ah in welcher man redet, alle fremde Wortfügungen vermeiden, sie müsten denn um der Deutlichkeit willen nothwendig seyn, und schon das Bürgerrecht erhalten haben. Wer also im Deutschen einen gelehrten Vortrag halten will, der muss die lateinischen, 25 solche nothwendige Unreinigkeit ist nur eine Scheinunvollkommenheit der ge- lehrten Schreibeart §. 466. §. 471. Um der Reinigkeit der gelehrten Schreibeart willen muss man vermeiden : 1) alle Zwitterwörter (vox hybrida), deren Theile aus verschiedenen Sprachen genommen sind; 2) alle grammatischen Fehler; 3) alle barbarischen 30 Ausdrücke; 4) alle Ausdrücke aus fremden Sprachen, und fremde Wortfügungen, sie müssten denn schon das Bürgerrecht erhalten haben; 5) alle veralteten Aus- drücke und Wortfügungen; 6) alle neuen Wörter und Kunstwörter; 7) alle Vielheit der Ausdrücke, wenn man statt derselben sich Eines Ausdrucks bedienen kann, ob er gleich unrein ist §. 469. Von allen diesen Regeln kann man um 36 §. 470 willen Ausnahmen macheu. SRr. 3436—3437 («anb XVI). 835 3437, ß'. L 131. ZuL§.472 Nr. 2: fünften. französischen^ griechischen Wörter u. s. w. aufs möglichste vermeiden. Allein das Wort Subject und Prädicat und dergleichen^ kan man nicht vermeiden. Das Wort Fenster 6 ist lateinisch, allein durch den beständigen Gebrauch ist es ein deutsches Wort ge- worden, und niemand merkt, dass es ausländisch ist. 5) Man muss alle veralteten, und aus der Mode gekommenen Worte und Redensarten vermeiden, wenn sie nicht um der Deutlichkeiten willen wieder eingeführt werden müssen, z. E. das Wort endelich, stat eilfertig, ist veraltet, und wir haben nicht ttöthig es wieder einzuführen. . . . 10 7) Wenn man durch den Gebrauch Eines Worts, welches sonst unrein ist, den Gebrauch vieler Worte vermeiden kan, die zusammengenommen nichts mehr bedeuten, so ist es nicht wider die Reinigkeit der gelehrten Schreibeart, wenn man jenes Wort braucht. Denn wenn man einen Begrif durch sehr viele Worte ausdruckt, so erfordern sie selbst sehr viel Aufmerksamkeit, und verursachen also, dass man auf die Bedeutung nicht 16 sehr achtung geben kan; sie hindern demnach die Deutlichkeit. Wenn wir im Deutschen das Wort Substanz brauchen, so reden wir nicht rein deutsch. Wolten wir es aber vermeiden, so müsten wir stat Eines Worts immer fünfe brauchen, ein vor sich be- stehendes Ding. Es ist also besser, dass man jenes brauche. Es ist demnach eine Ausschweifung, wenn man, um der Reinigkeit der gelehrten Schreibeart willen, die 20 Begriffe umschreibt. Z. E. Dependenz ist kein deutsch, und' Abhänglichkeit ist kein gutes deutsches Wa^t. Unterdessen wäre es eine Ausschweifung, wenn wir allemal stat der Abhänglichkeit der Creaturen von GOtt in einem gelehrten Vortrage sagen wolten: dasjenige Verhältniss der Creaturen gegen GOtt, vermöge dessen sie den hin- reichenden Grund ihrer Würklichkeit in GOtt haben.'''- \\ 8346 COtllplicirt? COltlpIlment? || 26 834io <&uftan^ 2 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 700: „Solche Leute [nach Art der i.. L §. 472 Nr. 2 beschriebenen] nennet man Puristen, und es ist allerdings eine schulmässige Pe- danterey, wenn man über ein iedes Wort und über eine iede Wortfügung ach und weh schreyet, welche nicht vollkommen rein sind. Diese Thorheit rührt, aus einer dummen 30 Unwissenheit, her. Solche Leute wollen oder können nicht begreifen, dass in einer poetischen und rednerischen Schreibeart manches unrein seyn kan, welches aber die gelehrte Schreibeart nicht verunreiniget. Cicero hat ganz anders als ein Redner, denn als ein Weltweiser, geschrieben. Es ist also lächerlich, wenn manche Männer heute §. 472. In Absicht auf die Reinigkeit der gelehrten Schreibeart muss vermieden werden: 1) die nachlässige und unachtsame Barbarei schulfüchsischer Gelehrten, vermöge welcher sie die Reinigkeit der Schreibeart ganz und gar ver- säumen; 2) die gar zu grosse Liebe zur Reinigkeit der Scbreibeart, wenn man sogar zum Nachtheil der Vollkommenheit der gelehrten Erkenntniss die Reinig- keit recht gezwungen zu erbalten sucht §. 466. 5S* 836 SRefIcjlonen iut Öogtf. — L §. 464—478. S3on ber gelehrten ©d^rcibeart. 3438, ß'. L 132'. Zu L §. 473 Schlusssatz: ©Ott ]pxa6): cö ©erbe gic^t! SBo man blo| ßdel^rt benft, mufe man nid^t ^eriobijc^ benden. zu Tage über die Weltweisen seufzen, weil sie nicht einer solchen Schreibeart sich be- dienen, deren sich etwa die besten Rednm- in derselben Sprache bedient haben. Ver- 6 ständige Leute wissen, dass die Gelehrten thöricht handeln würden, wenn sie dieses thun wolten.^'' 2—3 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 700 f §. 527 (= L §. 473): „Wenn ein Punct oder ein Satz erweitert wird, so wird das Urtheil, welches durch denselben bezeichnet wird, weitläuftiger; und wenn diese Erweiterung auf eine proportionirte Art geschieht, lo so dass der erste Theil eines Puncts nicht gar zu merklich länger oder kürzer ist, als der letzte, so nent man einen solchen ei-weiterten Satz eine Periode. Von diesen Begriffen habe ich in meiner Aesthetic weitläuftiger gehandelt. Zum Exempel: wenn ich den Satz nehme: GOtt schuf das Licht, und venvandele ihn in den erweiterten Satz: GOtt sprach, es werde Licht! und es ward Licht; so habe ich eine Periode, 15 und jedermann muss die Füglichkeit in derselben merken. Diese Füglichkeit einer Bede befindet sich also entweder in einzeln Sätzen, wenn es Perioden sind, oder in dem ganzen Zusammenhange einer Rede. Wenn ivir also fragen, ob dieselbe in der gelehrten Schreibeart stat finde oder nicht f so muss man die bloss gelehrte Schreibart von derjenigen unterscheiden, die nicht bloss gelehrt ist. Wer bloss gelehrt denkt, und 20 nur eine bloss gelehrte Erkentniss vortragen will, der kau in seiner Schreibeart un- möglich diese Vollkommenheit erreichen. Denn die Enoeiterungen der Gedanken zer- streuen die Aufmerksamkeit, und verhindern also die tiefsinnige Deutlichkeit, welche man in der bloss gelehrten Erkentniss hervorzubringen sucht. Wer also eine bloss ge- lehrte Rede iiält, der kan keimte Perioden vortragen, und folglich kan seine Schreibeart 26 diese Vollkommenheit nicht haben. Allein wenn man gelehrt und schön zu gleicher Zeit denkt, so muss Juan 1) in denenjenigen Stellen der ganzen gelehrten Rede, wo man blos gelehrt denkt, zum Exempel, wenn man eine mathematische Demonstration vortragen will, nicht periodisch reden, und die Schreibeart muss also in diesen Stellen nicht füglich sey[n]. Dieser Mangel ist in der gelehrten Schreibeart nur eine Schein- 30 unvollkommenkeit. 2) In denenjenigen Stellen aber, wo der Gelehrte schön denkt, da §. 473. 3) Die gelehrte Schreibeart mnss, so viel als möglich ist, fUg- lieh sein. Die Fttglichkelt der Sclireibeart (concinnitas stili) besteht in der proportionirten Übereinstimmung der Theile einer Rede, z. E. wenn man Perioden macht. In einer bloss gelehrten Rede kann diese Yollliommenheit nicht erhalten 36 werden, allein in einer gelehrten Rede, die nicht bloss gelehrt ist, muss [132] man in denen Stelleu, wo man zugleich schön denkt, auch für diese Vollkommenheit aufs möglichste sorgen §. 467. 445, weil sie den Ausdruck angenehmer macht §. 458. SRr. 3438—3439 (Soiib XVI). 837 3439. ßK L 132'. Zu L§.474 „Zürlichkeit der Schreibeart'': SSerblfimmte 2Borte, ungeöjö^nlic^e 2Bortfugungen. mus8 er Perioden machen, und seine Schreibeart so füglich einzurichten suchen, als möglich ist." 6 2 Sßitbimtt ? SSetBIumte » 1 1 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 702 §. 528 (=L§.4 74) : „Man rechnet zu den Zierrathen der Schreibeart, die verblümten Worte, die ungewöhn- lichen Wortfügungen, die Redefiguren, und dergleichen.'^'- §. 474. 4) Die gelehrte Schreibeart mnss zierlich sein, so viel als möglich ist §. 467. Die Zierlichkeit der Schreibeart (ornatus stili eruditi) be- 10 steht darin, wenn an statt gewisser Ausdrücke andere gebraucht werden, wo- durch eben die Begriffe, aber auf eine schönere Art, bezeichnet werden. In denenjenigen Theilen, wo die Rede bloss gelehrt ist, ist keine zierliche Schreibe- art möglich; wenn aber die gelehrte Rede zugleich schön sein muss, so muss auch die gelehrte Schreibeart zierlich sein §. 445. 15 §. 475. 5) Die gelehrte Schreibeart mnss, so riel als es möglich Ist, wohlklingend sein §. 467. Der Wohlklang der Schreibeart (sonoritas stili) besteht in derjenigen Vollkommenheit, vermöge welcher sie den Ohren gefällt §. 458. Diese Vollkommenheit muss man sonderlich in denenjenigen Stellen einer gelehrten Rede suchen, da die Rede nicht bloss gelehrt ist §. 445. 20 §• 476. Lauter einfache Sätze, und gar zu weitläuftige Punkte verdunkeln die Schreibeart §. 468. In einer gelehrten Rede müssen also, auch um der Füg- lichkeit und des Wohlklanges der Schreibeart willen §. 473. 475 die einfachen und zusammengesetzten Punkte mit mittelmässig schönen Perioden abwechseln, nach dem die bezeichneten Gedanken bloss gelehrt, oder zu gleicher Zeit mehr 35 oder weniger schön sind. §. 477. 6) Die gelehrte Schreibeart nrnss, so viel als möglich Ist, schicklich sein §. 467. Die Schicklichkeit der Schreibeart (congruentia stili), ist diejenige Vollkommenheit, vermöge welcher sich die Schreibeart für die be- zeichnete Erkenntniss, die redende Person und die Zuhörer schickt, und den- 30 selben gemäss ist. Folglich muss die gelehrte Schreibeart für die gelehrte Er- kenntniss wichtig genung sein §. 447, und also nicht Iächer-[133]lich, pöbelhaft, niederträchtig. Und sie muss demjenigen, der sich ihrer bedient, natürlich, und also nicht gezwungen sein. §. 478. Um der Schicklichkeit der gelehrten Schreibeart willen muss sie 35 1) in denjenigen Stellen, wo man bloss gelehrte Gedanken ausdruckt, nicht so rein, füglich, zierlich und wohlklingend sein; als 2) in denenjenigen Stellen, wo Gedanken ausgedruckt werden, die zugleich schön sind §. 477. Der dritte Abschnitt, von einer gelehrten Rede. [L §. 479—517.] 3440. ß'. L 133. Zu L §. i79: 3Benn wir etmaö öortragen, jo woUen toir eine geleierte ©rfentntfe & ^er\)orbrinöen. 2)er jtc hervorbringt, ift ber Se^rer; in bcm jie ^eröorgebrac^t lüirb: fd^üler. 5Künblid^er ober |(i^riftli(i^er 3Sortrag. 2)er au§ einem aKünblid^en 33ortrage lernt: jul^örer; ber anä einem jt^rittUd^en: 2efer. lo 5—10 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 706/. f .555 (= L §. 479): ,,]Venn wir einen gelehrten Vortrag halten^ so haben wir allemal dabey die Absicht, unsere gelehrte Er- kentniss in andern hervorzubringen., und das geschieht durch eine gelehrte Rede. Der- jenige, welcher einen gelehrten Vortrag hält, ist ein Lehrer, und derjenige, in welchem die gelehrte Erkentniss hervorgebracht wird, ist sein Schüler. Und wir lernen eine 16 gelehrte Erkentniss, in so ferne wir durch den Vortrag anderer eine gelehrte Erkentniss erlangen. Wenn nnr einen gelehrten Vortrag halten, so sprechen wir entweder die Rede aus, oder wir schreiben sie auf. In dem ersten Falle wird der Vortrag ein mündlicher Vortrag genant, und in dem andern ein Buch oder eine Schrift. Der dritte Abschnitt, 20 von einer gelehrten Rede. §. 479. Der gelehrte Vortrag ist entweder ein mündlicher Vortrag, oder ein schriftlicher, das ist, ein Bach oder eine Schrift (über, scriptum). Wer einen gelehrten Vortrag hält, der ist ein Lehrer, und wer seine gelehrte Er- SRr. 3440—3444 (öanb XVI). 839 3441. rj—Q. L 133. Zu „von — Rede'' (838n): 9ftebcn wie ein ^\x^ ober ©einreiben wie ein ©efd^wä^. 3442. Q-ip. L 133. Zu L§. 47 9 f.: 2)te ße^rart tft Dom SSortrage unterfc^ieben. ©iefer üom ©tiL biboctifc^e, polemijc^e £e()rart. 3443. ipf v-x^ L 133'. Zu L §. 479 f.: 2)er 2Ser[tanb (" be§ ße'^rlingS) mufe burd^ ben SSortrac^ nid)t be» laben, jonbcrn geftdrft werben, aljo felbft ju benfen geübt werben. 3444. tl'f v—il^ L 133'. Zu L §. 479 f.: 10 3Bir bebürfen 2Borte, um nid^t aHein anbcrn, fonbern un§ felbft oerftanblid) gu werben. 2)iefe§ SSermögen beö SBortgebrauc^« ift bic Sprache, unb ^inber lernen fpred^en. dagegen ift bie ©efdjicf» lid)feit, imSufammen^ange [au] über einen ©egenftanb ju jprec^en, baS SSermögen ju reben, melc^eö J^inber gar ni(^t unb SBeiber faum 16 erreichen. Wer aus einem mündlichen Vortrage lernt, heisst ein Zuhörer, und wer aus einem Buche etwas lernt, heisst ein Leser.'''' kenntniss aus dem Vortrage eines andern erlangt, der lernt sie, und ist elu Schüler, er mag nun entweder ein Leser oder ein Zuiiörer sein. 20 §. 480. Der Sinn einer gelehrten Rede mnss eine gelehrte Erkennt- nlss sein, die allen Regeln der Vollkommenheit derselben gemäss ist §. 10—438, und der Ausdruck mnss so beschaflfen sein, wie wir bisher gezeiget haben §. 439—478. Wir müssen also in einer gelehrten Rede alle Theile der gelehrten Erkenntniss, und zwar in der Folge vortragen, wie sie auf einander folgen müssen, 8B wenn eine gelehrte Erkenntniss entstehen soll. 840 JWeflcjionen aur öogtf. — L §. 479—517. SSon einer geleierten 9iebe. SDiefeS SSermögcn i[t nun entwebcr 23erebtl)eit ober SBo^l* reben^ett ober Serebfamteit. $Da§ crfte ift ber ffiei6:)t\)\im beS 311 eb eng (« o^ne jtd^ um§ Sntereffe p be!ümmern), öiel unb mannig» faltig öon einer fad^en reben ju fönncn; bie Olebjeeligfeit i[t bie neigung, öiel ju fpre(i)en; ob über eine einzige @ac^e ober über öielerleQ ol^ne Sufflotmenl^ang, ift einerlei). $Die 33erebt^eit ift bie ©runblage; man mufe 3Sorrat^ l)aben, um [reben] gut reben ju fönnen. SBol^lrebenl^ett ift angemeffen fo mo^l bem ©egenftanbe als bem ©efd^mad gu reben. 2)iefe ift bie 33e= bingung, unter ber bie Serebt^eit allein ftatt finbet, unb ift ber ftil. (5r betrift me^r bie qoalitaet [unb ift] als bie SBeitlduftigfeit. ^Dagegen ift 33erebfamfeit, cloqöen^, eine ^unft ju bereben unb bialectifd^, alfo f(!^äbli(l^. Sind) l)at bie r^etoric fowol^l im ©taat alö SBiffenfd^aften [auf] ber Ofleligion, ber pijilofo^l^te immer SBerberben jugejogcn: £)e» moft^eneS, 6arneabe§, ©cero. 3)agegen ber SSerfaU ber SBo^lrebenl^eit (barbarif(!^er ftil) aud^ ben ber-3Biffenfd^aften entmeber anzeigt al« SBirfung ober als Urfad^e l^eröorbriugt; e. g. Scholastici, fpätere S^lömer. 344S. ßK L 133.. Neben L §. 48 i „ausführliche — bre'' (Z. 26 f.) : 3Bettläuftig!eit ber ©ad^en ober ber SBorte. 13 im? in? 20 19 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 709 §. 535 (= L §. 481): „Mancher Lehre hält sich, 2. E. bey den Beispielen, ohne Noth zu weitläu/tig auf, oder er verfäl Uuf ganz fremde Sachen, auf unnöthige Anmerkungen, u. s. w. Kurz, so ofte in dem gelehrten Vortrage irgends etwas vorkamt, welches nicht unentbehrlich erfodert wird um von dem Gegenstande eine gelehrte Erkentniss zu erlangen; so ofte ist die Rede 26 §.481. Eine gelehrte Rede mnss auf eine ansfUhrliche Art weltlänftlg sein §. 480. 41 — 65. Sie muss also weder za kurz sein (oratio erudita nimis brevis), wenn sie weniger von dem Gegenstande sagt, als zu der vollkommen- sten gelehrten Erkenutniss zureicht; noch gar zu weltläuftlg (oratio erudita nimis prolixa), wenn sie [134] mehr sagt, als zur Erlangung einer vollkom- 30 menen gelehrten Erkenntniss nöthig ist. SRr. 3444—3446 (»anb XVI). 841 5446. ßK L 134'. Zu L §. 483: Laus Asini. De sandaliis Hebraeorum. deinem ©c^ulmonarc^en grofee Panegyricos l^altcn. zu weitläußig. In einem mündlichen Vortrage kan man diesen Fehler noch eher etit- 5 schuldigen, als in einem schriftlichen, weil es in jenem viel schwerer, ja unendlich schwer ist, alle Worte zu vermeiden, die unnöthig und überflüssig sind.''^ 2 — 3 Kant denkt an die anonym erschienene Schriß des Philologen Dan. Heinsius: Laus asini. 1623. 2. Aufl. unter dem Titel: Laus asini, terha parte auctior, cum aliis festivis opusculis. 1629. (S. 1—264: Laus asini). — Ausserdem gibt es ein 10 Encomium asini von Joan. Passeratim, abgedruckt in: Dissertationum ludicrarum et amoenitatum scriptores varii 1638. 12°. S. 237—247, ferner in: Admiranda rerum admirabilium encomia, 1666. 12°. S. 473—482. \\ Eine Schriß de sandaliis He- braeorum habe ich nicht auffinden können. Dagegen veröffentlichte Anf. Bynaeus 1682 ein Buch von 412 S. „De calceis Hebraeorum'-'' (wiederabgedruckt in Bl. Ugolinus: 15 Thesaurus antiquitatum sacrarum fol. 1765 Bd. 29 S. 671—860) und A. Plathner 1712 eine „Dissertatio de sandaligerulis Hebraeorum'''- (loiederabgedmckt bei Ugolinus a. a. 0. S. 861—896). || Zu Nr. 3446 vgl. 224i3—l6, ferner Meiers Vernunftlehre S. 712 §. 537 (= L §. 483) : „ In unsern Tagen herrscht, eine gewaltige Aus- schweifung, in der gelehrten Welt. Man philosophirt über alles, und die gelehrte Welt 20 wird mit Tractätgen überschwemt, welche die grasten Kleinigkeiten ofte auf eine ge- lehrte Art abhandeln. So lächerlich als diejenigen Dichter sich machen, welche alle Hochzeiten und Geburtstage besingen, und so sehr als sie dadurch die Dichtkunst be- schimpfen: so thöricht handeln auch die Gelehrten, welche über eine Sache einen ge- lehrten Vortrag halten, die es nicht werth ist. Unter denen Geschichtskundigen herrscht 26 eine Thorheit, die alle vernünftige Kenner der Historie verlachen, dass nemlich von manchen weitläußige Chroniken kleiner Landstädte geschrieben werden, die oße von einem Dorfe nur dadurch unterschieden sind, dass sie einen Schlagbaum und einen Burgemeister haben, der die Rechtschreibung gelernt hat. Verdient wol ein solcher §. 482. Eine gelehrte Rede kann in Absicht auf einen zu weitläuftig, in 30 Absicht auf den andern zu kurz, und in Absicht auf den dritten ausführlich sein §. 481. Folglich jo weniger Fähigkeit ein Schüler besitzt, je weniger er schon gelernt hat, und je weniger er sich auf einen Gegenstand legt, desto kürzer muss der gelehrte Vortrag für ihn sein. Ein Schüler, von der entgegengesetzten Art, muss durch einen weitläuftigern Vortrag unterwiesen werden. 36 §. 483. Eine gelehrte Rede mnss wichtig gennng sein §. 480. 66—91. 447. 477. Der Gegenstand derselben muss also keine nichtswürdige Kleinig- keit sein 842 JRcflejtonen jur Sogif. — L §. 479—517. SBon einer gelehrten JRebe. 3447. ß'. L 134'. Zu L §. 484 Anfang: 3Ran mufe in einer Seic^enrebe nici^t bie 2Barl)eit überfd^reiten. 3448. ß^. L 134'. Zu L §. 485 „proponens intelligitur^' : @r toirb öerftanben, hjenn man mit feiner 3f?ebe eben biefelbe füdf^t üon ©ebanfen öerbinbet, bie er bamit oerbunben l^ot (5r mufe entmeber erflären, welci^e SÖegriffe er mit ben Borten öerbinbet, ober bie gemeinen SluSbrüfe brauci^cn. Ort eine, nach den Regeln der gelehrten Historie abge/asste, Chronikef Ein Lehrer mttSB sich demnach in acht nehmen, dass er nicht solche Gegenstände seiner gelehrten Reden erwähle, welche unter den Horizont der gelehrten Erkentniss erniedriget sind, lo weU er alsdenn nicht nur selbst zu klein denkt, sondern auch die Ursach ist, weswegen andere gar zu klein denken.'"'' 4_7 Vgl. Meiers Vemunftlehre S. 714 §. 539 Nr. 3 (= L §. 485 Nr. 3): ,, Ein Redender wird verstanden, wenn man mit seiner Rede eben die Reihe der Vor- stellungen verknüpft, welche er damit verbunden hat, oder die er als den Sinn seiner 16 Rede erwählt hat. . . . Ein Lehrer muss demnach so reden, dass er von einem jed- weden, welchen er als seinen Zuhörer oder Leser betrachten muss, kan verstanden werden. Er muss also entweder selbst erklären, was für Begriffe er mit seinen Worten §. 484. Eine gelehrte Rede mnss so richtig sein, als möglich §. 480. 92 — 114. 448—452. Ein Gelehrter, welcher selbst irret, und noch dazu seine 21 Irrthümer ausbreitet, ist ein Verführer anderer Leute, und doppelt unyoUkommen. Man muss also seine eigene Erkenntniss vorher aufs sorgfältigste untersuchen, ehe man sie vorträgt. §. 485. Eine gelehrte Rede mnss deutlich und verständlich sein §. 480. 114 — 154. 468. Es ist also ein Fehler, 1) wenn der Lehrer ohne Verstand redet, 26 oder wenn seine Rede gar keinen Sinn hat; 2) wenn seine Worte und Wort- fügungen dunkel und zu schwer sind; 3) wenn er selbst nicht verstanden werden kann. Ein Redender wird verstanden (proponens intelligitur), wenn man mit seinen Worten eben die Reihe der Vorstellungen verbindet, welche er durch dieselbe hat bezeichnen wollen. Man kann also ofte die Rede verstehen, ohne 30 den Redenden zu verstehen §. 449. Ein Lehrer muss also entweder selbst er klären, in was für Bedeutungen er seine Worte nimmt, oder er muss keinen andern Begriff mit ihnen verknüpfen, als von welchen er weiss, dass sie der Schüler schon habe, und mit den Worten verknüpfe. Sflr. 3447—3450 (Sanb XVI). 843 3449. ß'. L 135. Zu L §. 486 Satz 2: 3)ie SSerworrene 3Rt(^t als bemjentgcn, bcr c8 geleiten unb em* pfunben f)at. 54^r0. /?^. L 135. Zu L §. 488 Nr. 1: ©r beruft ftc^ auf 2lnfet)en. verbindet, oder er muss keine andern Begriffe mit denenselben verknüpfen, als von denen er weiss, dass sie der Zuhörer schon habe und mit den Worten verknüpfe. Das letzte geschieht alsdenn, ivenn man die Worte in ihrer gewöhnlichsten Bedeutung braucht, welche sie nach dem Gebrauche zu reden im gemeinen Leben und unter den Gelehrten 10 haben.'''' 2—3 Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 715 §. 540 (= L §. 486): „Kan man einem Blindgebornen, die Erkentniss von den Farben, durch den Vortrag bei/bringen? Gesetzt, dass ich jemanden den Begrif von dem Geschmacke des Champagnerweins bei/bringen wolte, hat er sein Lebetage keinen solchen Wein getrunken, und gebe ich ihm keinen 16 zu trinken, so werde ich mich vergeblich bemühen, ihm diesen Begrif durch die blosse Rede beizubringen.'"'' 5 Nach Meiers Vernunßlehre S. 716 verlangt der Lehrer im Fall von L §. 488 Nr, 1, „dass seine Schüler, bloss um seines Ansehens oder um anderer Vorurtheüe willen, dasjenige für wahr halten sollen, was er ihnen vorträgt.'''' 20 [135] §. 486. Wenn ein Lehrer verworrene Erkenntniss vorträgt, so muss sie sein Schüler entweder schon besitzen, und er bringt sie ihm durch den Vortrag nur ins Gedächtniss, oder er muss sie ihm auf eine andere Art, als durch den Vortrag beibringen. Die deutliche Erkenntniss kann nur durch den Vortrag in andern hervorgebracht werden §. 14. Ein Lehrer muss also eine sehr deutliche 25 Erkenntniss besitzen. §. 487. Der gelehrte Vortrag wird deutlich : 1) durch eine deutliche Schreibeart §. 468. 2) Durch die Beobachtung einer bequemen Lehrart §. 416. 3) Wenn man die abstracte Erkenntniss durch schöne Beispiele erläutert. 4) Man trage eine Sache, wenn sie es ihrer Wichtigkeit wegen verdient, auf 30 eine vielfältige und mannigfaltige Art vor, und man bediene sich der ästhetischen erläuternden Argumente. 5) Das Angenehme und Muntere im Vortrage beför- dert die Aufmerksamkeit, und also auch die Deutlichkeit. §. 488. Eine gelehrte Rede mnss überzengend nnd grttndlich sein §. 480. 155 — 215. Es ist also ein Fehler, 1) wenn ein Lehrer gar keine Be- 35 weise führt, alsdenn, wenn er eine erweisliche Erkenntniss vorträgt; 2) wenn seine Beweise nicht in dem Grade gewiss sind, und von der Art der Gewissheit, 844 SHeflcjtonen jut 8ogtl. — L §. 479—517. SJon einet gelehrten »lebe. Zu L §. 488 Nr. 3 : £>urc^ aSorurtl^eile; e. g. ^apiften* 34S1. ß'. L 135. ZuL§. 489 Anfang: S)er SHu^c einer leben ©ad^e. 3452. ß'. L 136'. Zu L §. 490 Schlwss: @d^er^en. Pathema. 3453. rj^Q. L 136'. Zu L §. 491: SÖ«9 öerjij^icbcncn ßu^örem ifl in ctbaultd^cn (" practifd^en) SReben bie conbejcenbenfe, in [unt] ©elcl^rtcn bie coafcenben^ nötJ^ig. Ü Die erste Silbe von ^Opiftett nicht ganz sicher. || Nach Meiers Vernunft- lo lehre S. 717 liegt der Fall von L §. 488 Nr. 3 dann vor, wenn ein Lehrer ^^seine Schüler, entweder durch blosse Vorurtheile, oder durch Betrugschlüsse, überredet.'''' als die vorzutragende Erkenntniss erfodert; 3) wenn er seinen Scliülern einen blauen Dunst vormaclit (fucus logicus), das ist, wenn er statt der Überzeugung eine blosse Überredung bei ihnen hervorbringt §. 184. ib §. 489. Eine gelehrte Bede mnss praktisch sein §. 480. 216—248. Alles, was wir bisher von der gelehrten Rede angemerkt haben, muss auch auf den gelehrten Vortrag angewendet werden §. 443. §. 490. Die Gabe des gelehrten Tortri^fes (donum didacticum) ist der Inbegriff aller Fertigkeiten der .Seele und des Körpers, ohne welchen kein voll- ?o komme-[136]ner gelehrter Vortrag möglich ist. Ohne dieser Gabe kann niemand ein Lehrer sein §. 479. §. 491. Ein Lehrer muss sich in seinem gelehrten Vortrage nach seinen Schnlem richten §. 479. Folglich muss man ihm anpreisen 1) die Herablassung (condescendentia), wenn er Schüler von geringerer Fähigkeit vor sich hat, und 26 SUr. 3450-3455 (öonb XVI). 845 3454. ri—q. L 136'. Zu L §. 493: SBieberlcßung. 3Sor bcrjelben aullofung bc8 ©d^ein«. Urlaij^e beS @trcit§ toirb »cggejc^aft» 5455. xpf V— X?? i' ^5^'. ^M L §. 493: 5 erftlid^ mufe gezeigt werben, bis toic toeit nod^ bas toa^re in ben [®eb] Söel^auptungen beS ©egnerö gel^e; jtoe^tenS: njorinn ber Schein bc= fte^e, ber i^n jum ^rrt^um oerleitet, unb Cwo^] »o^er er i^m ober fo gar iebem anbcrn l^abe entfielen fönncn. 5Ran wieberlegt ben 2J?ann ober einen @a^, ni(j^t tocil jener il^n 10 öorträgt, fonbern toeil er ©d^ein entpit 2)ie äßieberlegung [ift] jott ein @d^ritt gur SSereinigung, unb jtoar oermittelft ber 33eri(^tigung ber begberlcitigen @rfentniffe fetjn. 12 ber vor Bc^berfcitlgcn fehlt. seinen Vortrag dergestalt einrichtet, dass er für sie nicht zu hoch ist; 2) die 16 Erhebung (coadscendentia) zu der grössern Fähigkeit seiner Schüler, damit der Vortrag für sie nicht zu schlecht sei. §. 492. Ein Schüler der gelehrten Erkenntniss 1) muss von Natur zur gelehrten Erkenntniss aufgelegt sein ; 2) er muss seinen Verstand schon ge- übt haben; 3) er muss ofte schon einen Vorrath an gelehrter Erkenntniss be- 20 sitzen; 4) er muss den nöthigen Fleiss auf die Erlernung der gelehrten Er- kenntniss wenden. Ein Gelehrter muss also niemanden die gelehrte Erkenntniss vortragen, als wer ein geschickter Schüler derselben ist; und er muss nicht zornig werden, wenn er sieht, dass manche Leute aus seinem Vortrage nichts lernen, er müsste denn seinen Zorn wider sich selbst wenden, weil er sieht, 26 dass er seine Mühe bei den unrechten Personen anwendet. §. 493. Bei einem gelehrten Vortrage hat man entweder vornehmlich die Absicht, jemanden und seinen Irrthum zu widerlegen, und er ist alsdenn eine Widerlegung eines andern (refutatio alterius), oder nicht. In dem letzten Falle betrachtet man den Leser oder Zuhörer als einen Schüler, der unwissend ist, 80 nicht aber als einen Irrenden, und man sucht also eine vollkommene gelehrte Erkenntniss in ihm hervorzubringen; ein solcher Vortrag beisst ein Unter- richt (docere). 846 5RefIc|lonen jur Öogif. — L §. 479—517. S3ou einer gelehrten 5Rcbe. 34.56, tfjf v—xf? L 136. Zu L §. 493: ^tx aSortrog i[t bogmatilc^ ober polemifc^. £)aS WxM ift critifc^, ba mau bem ®egner juDorfornrnt 34S7, ßK L 138'. Gegenüber von L 138 Z. 1: 2)aS bie ©rbe ft(^ betoege. Sofua. S Vgl. Meiers Vemunßlehre S. 726 §. 553 (= L §. 499): ,,Wemt man die Gottesleugner aus der Zufälligkeit der Welt widerlegt, so ist diese Widerlegung richtig. §. 494. Bei dem gelehrteo Unterrichte müssen folgende Regeln beobachtet werden: 1) den Anfang muss man mit der Erklärung oder Beschreibung aller Begriffe machen, die in dem Gegenstande vorkommen, wenn sie [137] anders lo bei dem Schüler nicht schon hinlänglich klar sind; und von der Richtigkeit dieser Begriffe muss man ihn überzeugen nach den Regeln des 258. 265. 267. und 278sten Absatzes. |. 495. 2) Bei dem Unterrichte von einem unerweislichen Satze hat man nichts weiter nöthig, als dass man ihn zergliedere, und wenn sichs will thun i5 lassen, durch ein Beispiel erläutere §. 313—318. 300. 487. §. 496. 3) Bei dem Unterrichte von einem anschauenden Urtheile muss man, dem Schüler, entweder alle Empfindungen, aus denen dieses Urtheil besteht, wieder ins Gedächtniss bringen; oder man muss sie ihm bei dem Unterrichte beibringen §. 319 — 321. 202; oder man muss ihn durch wahrscheinliche Zeug- 20 nisse überzeugen, dass andere diese Empfindungen gehabt haben §. 206 — 215. §. 497. 4) Bei dem Unterrichte von erweislichen Sätzen a) zergliedere man den Satz, und die Auflösung einer Aufgabe, damit sie recht verstanden werden; b) man trage den Beweis nach der analytischen Lehrart vor, und bringe ihn in Einen oder in ein paar förmliche Schlussreden, wenn er lang ist §. 423. 203. 25 204. 206 — 215; c) den ganzen Beweis führe man so lange fort, bis man ent- weder auf unerweisliche und anschauende Urtheile kommt, oder bis auf solche erweisliche Urtheile, von denen der andere schon hinlänglich überzeugt ist. Da- her rührt die Citation der Absätze in den Schriften. §. 498. 5) Man versiegele die Oberzeugung von der Wahrheit durch eine so praktische Vorstellung ihrer praktischen Beschaffenheit: denn was das Herz liebt, glaubt der Verstand §. 216—248. §. 499. Ein richtiger Beweis, dass ein Irrthum ein Irrthum sei, ist eine wahre Widerlegung (refutatio vera); allein ein unrichtiger Beweis, dass ent- «Rr. 3456—3459 («Bonb XVI). 847 3458, wf f^f (p?J L 138. Zu L §. 500 Schluss: discussio quaestionis dubiae. [Unt] @treit, um fid^ jU einigen. 3439. ß'. L 138'. Zu L §. 501 „Wortstreif': 3)ieje 2BeIt i[t bie beftc. 2 SSebeutungen. 5 IVenn man alier den Satz: dass die Erde sich um die Sonne bewege, aus des Josua Ausspruche: Sonne stehe stille! [Jos. 10, 12] widerlegt; oder die Gottesleugner, aus der Uebereinstimmung aller Metischen, widerlegt: so sind diese Widerlegungen bloss schein- bare Widerlegungen.^^ 4 Vgl. Meiers Vernun/tlehre S. 729 §. 555 (= L §. 501): „Wenn z. E. die 10 Wolfianer sagen: diese Welt ist die beste, und einige ihrer Gegner leugnen dieses, weil das menschliche Geschlecht im Verderben liegt, oder weil nach dem jüngsten Tage eine bessere Welt zu erwarten stehe; so verwandeln diese Gegner den ganzen Streit in einen Wortstreit, denn sie verstehen durch diese Welt was anders, als die Wolfianer.'-'- weder ein Irrthum ein Irrthum, oder eine Wahrheit ein Irrtham sei, ist eine 15 scheinbare Widerlegung (impugna-[138]tio). Nur Irrthümer können richtig wider- legt werden. Derjenige, welcher die Widerlegung unternimmt, ist der angrei« fende Theil (adversarius opponens), und wer die Widerlegung widerlegt, der vertheldlgende (adversarius defendens). Die Vertheidigung ist also entweder richtig oder falsch. Eine gelelirte Streitigkeit (controversia) besteht aus der 20 Widerlegung und Vertheidigung einer Meinung. §. 500. Derjenige Satz, welchen der angreifende Theil widerlegt, und der angegriffene vertheidiget, heisst der bestrittene Satz (thesis controversa), und der Satz des angreifenden Theils, welcher mit dem bestrittenen Satze nicht zu gleicher Zeit wahr sein kann, heisst der Gegensatz (antithesis). Er ist also 25 dem bestrittenen Satze entweder auf eine widersprechende §. 343, oder allge- gemeine Art §. 345 entgegengesetzt. Die Streitfrage wird bestimmt (status controversiae, seu quaestionis formatur), wenn der angreifende Theil deutlich beweiset, welches der bestrittene Satz, und welches der Gegensatz ist. §. 501. Wenn eine Streitfrage nicht richtig bestimmt ist, so führen die 30 Gegner entweder gar keine Streitigkeit, oder sie verfallen auf einen Wortstreit (logomachia), das ist, auf eine Streitigkeit, welche daher entsteht, weil man ein- ander nicht versteht §. 500, und das ist allemal eine thörichte und vergebliche Sache. Davon sind aber verschieden die Streitigkeiten über Worte (contro- versia philologica), welches wahre Streitigkeiten sind, deren Gegenstand aber 35 Worte oder andere Ausdrücke sind. 848 Sleflejioncn aur 8ogif. — L §. 479-517. «ort einer gelehrten Siebe. Femer L 138 aus q — ip: && giebt feine, bic lange bauren. 3460, v—ip. L 138. Zu L §. 502 Anfang: 2)er autor gicbt eine lection unb contrdection. 3461, ß^. L 138'. Gegenüber von L §. 502 ,,oder — Geg'' b (Z. 24): ßeibni^ in Mysterio SS. Trinitatis. 7 Trinit: || Kant denkt wohl an die einleitende Abhandlung von Leibniz^ Theodicee (Ober die Übereinstimmung des Glaubens mit der Vernunft), speciell an §. 22, 23, 58, 59 (Philosophische Schriften hrsg. von C. J. Gerhardt VI 63 f., 82 f.). 10 Er würde dann den von Leibniz aufgestellten Orundsatz im Auge haben, dass es zwar unmöglich ist, das Trinitätsdogma (als ein üb er vernünftiges) zu begründen und begreiflich zu machen, dass man aber sehr wohl die gegen dasselbe (als ein angeblich wider vernünftiges) gerichteten Beweise der Gegner widerlegen kann und daher auch widerlegen sollte. Leibniz selbst hatte als 23jnhriger die Einwände des Socinianers 16 Wissowatius, die dieser im Oct. 1665 in einem Briefe an den Freiherrn v. Boineburg gegen die Trinitätslehre erhoben hatte, in einer kleinen, damals nicht veröffentlichten Schrift zu widerlegen gesucht: „Defensio Trinitatis per nova Reperta Logica contra adjunctam hie Epistolam Ariani non incelebris'-'-. Sie wurde, zusammen mit dem Brief von Wissowatius, erst 1717 (also nach Leibniz* Tode) von P. Lyser im „Apparatus 20 Literarius . . . studio aocietatis colligentium^^ im Specimen XII: „Discordia rationis §. 502. Gelehrte Streitigkeiten müssen nach folgenden Regeln geführt werden: 1) der angreifende Theil suche einen Fehler in dem Beweise seines Gegners §. 194, oder überhaupt eine Abweichung der Gedanken des Gegners TOD den Regeln der Yemunftlebre. Alsdenn bat er zwar die Sache selbst nicht 26 widerleg^, aber doch die Art lu denken seines Gegners. Wider einen solchen Angriff kann [139] man sich entweder gar nicht vertheidigen, wenn er richtig ist; oder man muss zeigen, man habe die Regeln der Vernunftlehre nicht ver- letzt, deren Übertretung uns vorgeworfen worden. SRr. 3459—3464 («anb XVI). 849 3ä62. ß'. L 139. Zu L §. 503 Anfang: 3[t nid)t immer erlaubt. S463. ß'. L 139'. Zu L §. 604 Anfang: ÜJ?Qn nel)me tl^n an unb jeige feine ungereimten t^olß««. Gegenübet' von L §. 504 „wir — Feh^^ (8493o — 850 le): Broeifler. £)er ben @a^ be§ jureic^enben ©runbeS laugnct. 3464. Q—tp. L 139. Zu L §. 504 Satz 1: argumentatio ex concessis» 10 et fidei in controversia cum Antitrinitariis ostensa" abgedruckt; von da ging »ie (ohne den Brief des Wissowatius) in die Leibniz- Ausgabe von L. Dutens (1768 I 10 — 16) über; in Gerhardts Ausgabe steht sie IV 111 — 125. Sollte Kant den ^^Apparatus'-'' gekannt haben, so würde er aller Wahrscheinlichkeit nach auch an der obigen Stelle die „De/ensio Trinitatis^'' im Sinn gehabt haben. Die bei Dutens 15 (I 17 — 27) folgenden zwei Stücke, die auch von der Trinitätslehre handeln, kommen dagegen kaum in Betracht. — Über Kants eigne Stellung zum Trinitätsdogma in der Phase ßi vgl. 447i4—i6, 452i4f. 2 Die vier letzten Buchstaben von etloubt 7iicht ganz sicher. Das Wort steht am Rand rechts, und die letzten beiden Buchstaben greifen auf L 140' über. 30 4 ntel^me || \dnt fehlt. || 7 laugitct? leugnet.*? §. 603. 2) Der angreifende Theil demonstrire den Gegensatz, so folgt daraus, dass der streitige Satz falsch, und dass der Gegner irre §. 600. Wider diesen Angriff kann man sich nur vertheidigen, wenn der Gegner einen Fehler in seiner Demonstration begangen, und den muss man nach der ersten Regel 35 zeigen §. 502, Kann eine Parthei der andern zeigen, dass sie erweisliche Sätze ohne Beweis annehme, so ist dieser Einwurf so lange unbeantwortet, bis dieser Beweis geführt wird. §. 504. 3) Der angreifende Theil widerlege den streitigen Satz durch einen apogogischen Beweis §. 196. Dahin gehört auch, wenn man zeigt, dass 30 der streitige Satz einer andern Meinung des Gegners widerspreche, ob wir gleich Sanft «(Triften, ^oniic^riftllc^er 5Ro(^laf . IIL 54 850 SReflejtonen jur ?ogiI. — L §. 479—517. Sjo^ ei„g( gelet)rteii JRebe. Zw Z/ _(^. 504 Satz 2, speciell zu „argumentatio ad hominem^^: xad^ av&Qonov, xad-^ alrjTSiav, Ferner aus v — ip : ad crumenam, SBette. ad verecundiam, 33erufung auf ©ro&e 3JZänner. 3465, ßK L 139'. Zu L §.505 Anfang: fallacia ignorationis elenchi. Zu L §. 505 Schluss : methodus Socratica. 3466. v—xp. L 139. Zu L §. 506 „allgemein'' (Z. 25 f.): ober nic^t fo unbebingt: reftriction. 3 xad" akrjTfinvf xctf^ altjTdav? || 5—6 Vgl. 3985,23/. dieselbe nicht annehmen (argumentatio ad hominem). Wider einen solchen An- griff" kann man sich nur vertheidigen, wenn in dem apogogischen Beweise ein 16 Fehler ist, und den muss man dem Gegner zeigen §. 502. §. 505. 4) Wenn einer von den Gegnern die Streitfrage verlässt, und Dinge vorbringt, wodurch der bestrittene Satz nicht widerlegt, und der Gegen- satz nicht bewiesen wird; so muss man sich auf solche Sachen nicht einlassen, sondern in der gegenwärtigen Streitigkeit es zugeben, damit sie nicht gar zu 20 weitläuftig werde §. 481. Die andere Parthei kann sich in diesem Falle nur vertheidigen, wenn die erste aus Übereilung etwas zugestanden hat, und da muss sie zeigen, dass das Zugestandene allerdings die Streitfrage betreff'e. §. 506. 5) Der angreifende Theil kann durch eine Einschränkung §. 299, die er zu dem bestrittenen Satze hinzu thut, zeigen, dass derselbe nicht so all- 28 geraein wahr [140] sei, als ihn der Gegner ausgiebt. Wider diesen Angriff können wir uns nur vertheidigen, indem wir entweder zeigen, dass diese Einschränkung «Rr. 3464—3468 (föanb XVI). 851 3467. ß^. L HO'. Zu L §. 506 Satz 2: ©Ott n)ät)let bQ§ 33e[te, \ia^ moglicl). C®aä Sefte] SlUeS mögliche SSefte ift: bartn fein 23ofeS. Sllfo i[i in bem, ü3Q§ ©ott toäl^let, fein 23ofe§. 3n tüeld)er toelt bie meiften SSoÜfonimen^ l^eiten anzutreffen jtnb, bie i[t bie be[te. 5Run finb in biejer bie meiften anzu- treffen. @inf(f)rdnfung: unb bie gi^ofeten. anbere (5inf(i)ränfunö : gar feine UnüoH» fomment)eiten. 10 34:68, ßK L 140'. ZuL§. 507: 2Benn t(^ behaupte: 2ltle§ z"[ommengefe|te befielet au§ monaben, fo fagt ber anbere bricht ab. 2 Nach Sefte ein senkrechter Strich. \\ ntogllc^? tttoglidie.' || 3 bartn? || 23ofeä?? aSefinben? || 4 SHÜeg statt Sllfo || Sofeä? || 5—9 Vgl. Meiers Vemmißlehre 15 S. 736 §. 560 (= L §. 506): „Wider eine Einschränkung können wir uns auf eine dreyfache Weise vertheidigen: a) Wenn wir die Einschränkung zugeben., und dem ohn- »rachtet zeigen, dass unser Beweis dennoch aus dem eingeschränkten Satze geführt werden könne. Z. E. wenn ich wider iemanden folgeudergestalt schliessen tcolte: in welcher Welt die meisten Vollkommenheiten sind, die in einer Welt möglich sind, das 20 ist die beste Welt; nun sind in dieser Welt die meisten Vollkommenheiten u. y. w. und mein Gegner wolte den Obersatz folgendergestalt einschränken: in welcher Welt die meisten und grasten Vollkommenheiten angetroffen werden u. s. w. so kan ich diese Einschränkung gerne annehmen. Aus eben dem Grunde, woraus ich beivene, dass in dieser Welt die meisten Vollkommenheiten angetroffen werden, aus eben dem Grunde 25 folgt auch, dass in ihr die grösten befindlich sind, die in einer Welt stat finden können, b) Wenn wir zeigen, dass die von dem Gegner himugefügte Einschränkung fälsch und ungereimt sey. Z. E. wenn iemand den vorhin angeführten Obersatz so ein- schränken wolte: in welcher Welt die meisten Vollkommenheiten, und gar keine Un- vollkommenheiten angetroffen werden u. s. w. so kan man die Ungereimtheit dieser 30 Einschränkung sehr leicht darthun, denn die Welt würde kein endliches Ding bleiben, wenn sie gar keine Unvollkommenheiten hätte.'''' 11 Nach monaben vielleicht ein Punkt. in die dermalige Streitfrage keinen Einfluss habe, oder dass sie falsch sei, oder wenn wir tüchtig beweisen, dass unser Satz ohne Einschränkung wahr sei. 35 §. 507. 6) Der angreifende Theil bringt wider seinen Gegner eine ün- terächeidung (distinctio) an, oder er zeigt den Unterschied der Dinge, die der 54* 852 SReflefionen jur SoQif. — L §. 479—517. SSon einer gelehrten SRebc. Sdö bel^au^te: ©inigeS gute rül^rt nid^t ben 2ßiUen. 2)cr anbete tt)ir[t ein: 2Ba§ »ir un§ a\§ gut öorfteUen, ba§ begeljren toir; fo antworte ic^ mit ber Unterfd^eibung, ba§ bie lebenbige unb tobte SSor[teUung müfeen unterfc^ieben »erben. 3469. ß^. L 140'. Gegenüber von L §. 508 Satz 1: SBenn man jagt, i)a^ bie ®elel^rfamfeit ben SBiUen befeere: fo mirb bie inftani öon böfen ©elel^rten bagegen gegeben. Slntroort be§ SSillierS'ä an einen ^rie[ter. 1—4 Die Worte 2Ba8 — tt)ir stehn Hier bel^OUpte — 2)er (Z. 1). Rechts von tt)ir ein Kolon, darauf das durchstrichne Wort: Untctfd^eib. Von dem b dieses 10 Wortes geht ein Bogen zu dem drunterstehenden t\X[(f DOt?^ in Z. 2. Rechts von diesem Bogen stehn die Worte fo — roerben (Z. 2 — 4). Die Worte 3d) be^OUpte scheinen erst nach den darauf folgenden Worten ßtntgeS — S33tÜen geschrieben zu sein. Dass ich richtig angeordnet habe (entsprechend der von Kant in dem Bogen gegebenen Andeutung), geht aus Meiers Vernunftlehre S. 737 §. 561 C= L §. 507) hervor: 16 ,,Z. E. wenn iemand wider mich den Satz anführte, wenn ich behauptet hätte, dass einige Vorstellung des Guten unsern Willen nicht rühre: was wir uns als gut vorstellen, das begehren wir; so kan ich sagen: man muss die lebendige Vorstellung von einer todten unterscheiden. Jene verursacht eine Begierde, diese aber nicht, und ich habe zugleich bewiesen, dass der Gegner mich nicht recht verstehe.'''' Vielleicht hatte Kant 30 sich zunächst im Paragraphen geirrt. In §. 560 von Meiers Vernunftlehre kommt nämlich eiti ganz ähnliches Beispiel vor, das beginnt: „Wenn iemand wider mich den Satz anführte: Was wir uns als gut vorstellen, das begehren wir''''. 6 ©elel^tfamfett, wie es scheint, aus ©e^erfomfeit |i 8 Villiers? villars? Die rechts vom s stehenden Federzüge können kaum etwas anderes sein als ein deutsches 26 Schlu^sS; ihm scheint ein kleiner Apostroph voranzugehn. Bei villars wäre wohl an den Mar€chal de France, L. H. Duc de Villars (f 1734), zu denken. Viel wahrschein- licher ist aber, dass Kant den Abb€ P. de Villiers meint (vgl. über ihn die Nouvelle biographie g6n€rale 1866 Bd. 46 S.222f.), der 1682 ein Gedicht „Uart de pr6cher" erscheinen liess, das mehr als 30 Drucke erlebte. In seinem I. Gesang (S. 5/6 der 30 Gegner verwechselt hat, und durch deren Verwechselung er verleitet worden, in eine Streitigkeit sich einzulassen, oder zu irren. Wider eine Unterscheidung kann man sich eben so vertheidigen, als wider eine Einschränkung §. 506. §. 508. 7) Der angreifende Theil kann, durch Instanzen, die Allgemeinheit der bestrittenen Sätze widerlegen. Eine Instanz (instantia) ist eine Ausnahme 36 3lx. 3468—3469 (23anb XVI). 853 Gegenüber von L §. 508 Satz 2: SBenn man fagt, bofe bie religion bie SBol^lfart]^ ber republtd be* forbere. Ausgabe von 1683) toird folgende Anekdote erzählt, die Kant vermuthlich im Auge hatte: 5 „Certain Predicateur homme eloquent, habile. Et qui, d^un air touehant, expliquoit PEvangile, Contre Vexcez du luxe ayant un jour pi-ech€, ün Bourgeois, homme-simple en eut le coeur touch€. Et sortant du Sermon alla dire a sa Femme, 10 Qu il vouloit taut quitter, pour mieux sauver son ante : Tout quitter, reprit-ellel Ouy, c'est ce quHl a dit, II faut pour se sauver, tCavoir qu'un seul hahit. J^en ay deux, fen garde un, pour Pautre va le prendre. Et porte u P Hotel- Dieu, fargent qu'on peut le vendre. 16 Ne peut-on de Parret adoucir la rigueur, Dit-elle, et voir un peu ce beau Predicateur? Elle va donc chez lui: mais, Monsieur est a table, Lui repond un Valet d^un ton peu charitable; J^atendrai . . . d''aujourd^huy nous [lies: vousj ne sauriez le votr. 20 Z)ö5 qu^il se met a table, ü en a jusqu'au soir. Le soir je reviendrayt Non, c'est peine inutile, Monsieur rCy sera pas, il va jouer en Ville. Ne peut-on pas, du moins, Pentretenir demain? Venez . . . Mais, gardez-vous de venir trop matin. ae Elle vient au Valet demande ä voir le Maitre, Dans un moment, dit-il, vous le verret paroitre: Atendez . . . Quoy, si tard il est encore au litf Non, pour aller aux champs, Monsieur change d^habit. Change d^habit, dit-elle f Adieu je me retire, SO Puis quPil a deux habits, je li'ay rien a luy dire. Elle sort aussi-tbt, et va faire au logis, Le conte du festin ; du jeu, des deux habits, Et Pexemple aisement dissipa le scrupule, Que donnoit le Sermon ä ce Bourgeois credule. '6 C'est ainsi qu'en prechant on fait si peu de fruit, Le Sermon €difie, et Pexemple ditruit.'''- L. von Holberg erzählt die Anekdote mit Quellenangabe in seinen Vermischten Briden 1760 V 454/5. Auch im „Vade Mecum für lustige Leute'' 1775 V 81 findet sie sich. TOD einem Satee, aiis welcher hinlänglich erhellet, dass er nicht allgemein wahr 854 9teftejloncn jur 8ogif. — L §. 479—517. 2^on einer gelelirteti 3f?ebe. 3470. ß^. L 140. Im letzten Satz von L §. 508 hat Kant vor „wenn" (Z. 33) eine 1 hinzugefügt, vor „dass^^ in Z. 34 eine 2, vor dem zweiten „oder" in Z. 34 eine 3, vor „oder" in Z. 35 eine 4. Auf diesen Satz bezieht sich auf L 140' folgende Bemerkung: 1. SBenn jemanb »ieber meinen @a|, ha^ alle enblic^e ©elfter ß Äörper l^aben, bie in[tan^ öorbringt, bofe al\o au(3^ bie (Seelen ber Der» ftorbenen Körper l^aben müften, fo ne^me idi fte an, 2. SBenn iemanb jagen würbe, ba^ alfo au6) ®ott einen Äorper \)abe. 3. 3Benn 16) gejagt ptte: alle enblid^e ©eijter t)aben Äörper, unb fencr menbete ein, ba^ aljo [wen] ®ott feine ©eiftertoelt gan| allein ^dtte lo fc^affen fonnen, jo jage id^: alle enblic^en ®eijter in biejer SBelt. 4. a^an ld|t ftc^ ber Änr^e wegen in bie injtan^ ntd^t ein. 5—12 Vgl. Meiers Vemunftlehre S. 738 f. §. 562 (= L §. 508): „Wenn wir uns wider eine Instanz vertheidigen wollen, so kan es auf eine vierfache Art geschehen. a) Man nehme die ganze Instanz an. Denn unser Gegner glaubt, dass die Instanz 16 eine Ausnahme von einem Satze sey. Nun kan er sich betrügen, und wenn wir also zeigen, dass sie keine Ausnahme, sondern zugleich in unseitn allgemeinen Ausspruche mit begriffen sey, so haben wir uns hinlänglich vertheidiget, und die Allgemeinheit tinsers Satzes gerettet. Zum Exempel: wenn ich behaupte: dass alle endliche Geister Körper haben, um zu beweisen, dass auch die Engel Körper haben; und es wolte 20 jemand durch folgende Instanz: dass also die Seelen der Verstorbenen vor der Auf- erstehung auch Körper haben müsten, die Allgemeinheit meines Satzes umstossen: so kan ich die ganze Instanz zugestehen. Denn mein Gegner kan zwar glauben, dass dieses falsch sey, allein ich kan andere Einsichten haben. Und wenn ich diese Instanz annehme, so muss er mir Recht geben, bis er einen andern Einwurf wider meine 26 Meynung auf die Bahn gebracht hat. b) Man leugne, dass die Instanz wider unsern Satz angebracht werden könne. Unser Gegner irret sich manchmal aus Uebereilung, "und denkt, dass seine Instanz unter das Subject unsers Satzes gehöre, und dass das Prädicat von derselben nicht gesagt werden könne. Können wir nun zeigen, dass er diesen Irrthum begangen, so haben tvir unsern Satz gerettet. Als wenn jemand wider 30 den vorhergehenden Satz die Instanz anbrächte: dass also GOtt auch einen Körper haben müste; so irret er sich gewaltig, denn der Satz redet nur von endlichen Geistern. sei. Wider eine Instanz kann man sich nur vertheidigen, wenn man sie entweder annimmt, oder zeigt, dass sie sich nicht passe, oder den bestrittenen Satz so einschränkt, dass sie sich nicht passt; oder die Allgemeinheit des bestrittenen 35 Satzes, ohne Absehen auf die Instanz, darthut, Sftr. 3470— 3471 («Banb XVI). 855 3471. ßK L 140'. Zu L §. 509 Anfang: 6» t[t bQ§ xz^i ber SBieberoergeltung. e. g. 2)ie ha^ fijftem ber Dorbefiimmten iparmonie angreiffen, weil eS bie 5rei)t)eit umftD^e. 5 c) Man schrenke seinen Satz dergestalt ein, dass die Instanz wider ihn iiicht weiter gelte, und dass unser Scklusssatz dem ohnerachtet aus dem eingeschränkten Satze folge. Es kan seyn, dass wir eine Einschränkung vergessen, welche in unsern der- maligen Beweis keinen Einfluss hat. Unser vorsichtiger Gegner merkt den Mangel der Einschränkung, und führt eine geschickte Instanz an. Und alsdenn können wir uns 10 bloss auf die gemeldete Weise vertheidigen. Als tvenn in unserm Beispiele jemand die Instanz anführte: dass also auch, wenn GOtt eine blosse Geisterwelt geschaffen hätte, die Geister in derselben Körper haben müsten, welches aber zu sagen ungereimt ist: so dürfen wir nur den Satz einschränken, alle endliche Geister in dieser Welt haben Körper. Nun gilt die Instanz nicht weiter, und wir können doch daraus folgern, ifi dass die Engel Köq)er haben, denn sie sind Geister in dieser Welt, d) Man darf sieh manchmal der Kürze wegen nicht einmal auf die Instanzen einlassen, sondern tnan demonstrire die Allgemeinheit des Satzes. Nur versteht es sich alsdenn von selbst, dass man alle Instanzen, die dem Atisehen nach wider denselben vorgebracht werden können, zugestehen müsse. Wenn die Instanz ungereimt ist, und in der That unter 20 das Subject unseres Satzes gehört, so lässt sich keine Antwort darauf ertheilen, son- dern man muss erkennen, man habe geirret, dass man einen Satz ohne Einschränkung für allgemein wahr angenommen.'-'- \\ 854:7 ttlüften? ttlüfeen?? 2 — 4E Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 740 §. 563, wonach man sich des Mittels der Repressalien „alsdenn bedienen kan, wenn es scheint, dass unser Gegner lieblos mit 25 uns verfahre, und aus unserer Meinung sehr grosse, wichtige und gefährliche Irrthümer folgert. Zum Exempel: die Inßuxionisten haben das Lehrgebäude der Harmonisten dadurch, als ein ungereimtes und gefährliches Lehrgebäude, vorzustellen gesucht, dass sie sich zu zeigen bemüht, dass aus demselben der Umsturz der Freyheit und aller Sittlichkeit folge. Sieht man nun, dass der Gegner zu unfreundlich und lieblos diese 30 Folge mache, so kan man es umkehren, und ihm zeigen, dass das Lehrgebäude der Inßuxionisten für die Freyheit und gesamte Sittlichkeit gefährlich sey. Nur versteht es sich von selbst, dass man bey dieser Art der Vertheidigung alles richtig beweisen müsse, und dass man nicht etwa aus Feindschaft gegen den Gegner Folgerungen er- §. 509. 8) Der angegriffene Theil braucht Repressalien (retorsio), wenn 36 er zeigt, dass dasjenige, was der Gegner durch den apogogischen Beweis aus dem bestrittenen Satze hergeleitet §. 504, vielmehr aus dem Gegensatze folge. Und da kann sich der angreifende Theil nicht anders vertheidigen, als wenn er zeigt, dass sein Gegner einen Fehler in seinem Beweise begehe. 856 9tef(cytoncn ^uv Sogif. — L §. 479—517. S3on einer geleierten 9lebe. 3472, ß^. LUl. Zu L §.511 „Folgenmacher'': er branbmarü jte mit ben üer^ofecften 5(lamcn. @r töirft i^nen bie 9lcucrungg SSegicrbc öor. zwinge, die aiis seiner Meinung nicht ßiessen. Wenn die Gelehrten so weit verfallen, dass tie einander bloss aus Feindschaft bittere Vorwürfe machen, ohne zu zeigen, daaa 5 sie aus den Meinungen ihrer Gegner folgen: so hört ihr ganzer Streit auf eine ge- lehrte Streitigkeit zu set/n, und verwandelt sich in eine Zänkerei/ gemeiner Leute, welche einen Schelm durch einen Dieb quit zu machen suchen." \\ 8554 UtnftO§e? umftö^e.» 2—3 ben? bem.* || Vgl. Meiers Vernunftlehre S. 742 f. §. 565: „Bey der Folgen- 10 macherey komt es auf die böse Absicht an. Einem Folgenmacher ist es, um die Wahrheit, nicht zu thun; sondern er will seinen Math an dem Gegner kühlen, er will ihn stürzen, seine Person lächerlich und verhasst machen, ihn um seine Ehre, Bedienung, Güter, und manchmal gar um seine Freiheit und um sein Leben bringen. Es ist also vielmehr ein moralischer Fehler, und er wird noch ärger, wenn sich mit demselben ein logischer 15 Fehler vereinbaret, wenn nemlich die schlimmen Folgen nicht einmal aus der Meinung §. 510. 9) Nach vollendeter Widerlegung suche man bei dem Gegner einen Abscheu vor dem Irrthume beizubringen, indem man, doch ohne Verletzung der Pflichten, die man dem Gegner schuldig ist, zeigt, dass derselbe [141] gefährlich, schädlich und lächerlich sei. Wider diesen Angriff kann man sich nur ver- 20 theidigen, wenn man zeigt, der Gegner sehe unsere Meinung von der unrechten Seite an. Durch eine richtige Beobachtung dieser Regeln werden, die Wider- legungen, zugleich praktisch §. 489. §. 511. Wenn man aus dem bestrittenen Satze schlimme und ungereimte Folgen herleitet, nicht etwa den Gegner von seinem Irrthume zu überzeugen, 26 sondern ihn irgends auf eine Art zu beleidigen, so ist man ein Folgenmacher oder Conseqnenzenni acher (consequentiarius). Die Consequenzenmacherei ist nicht nothwendig ein Fehler wider die Vernunftlehre, aber sie ist allemal eine Sünde, und also werth, dass sie von allen redlichen Leuten verabscheuet werde. §. 512. Die Vertheidigung wider einen Folgenmacher heisst die Verant- wortung (apologia); dieselbe kann man entweder mit logischen Waffen führen, wenn der Folgenmacher Fehler wider die Vernunftlehre begangen hat §. 511, da man ihm zugleich seinen Unverstand und böses Herz, doch ohne Folgen- macherei, zeigen muss; oder man muss sich der Waffen des Rechts bedienen, und alsdenn hat die Vernunftlehre nichts mehr dabei zu erinnern. 35 §. 513. Obgleich die gelehrten Streitigkeiten Nutzen haben §. 178, so muss doch ein Gelehrter 1) kein Handwerk aus der Widerlegung anderer machen; 2) über keine Kleinigkeit einen eigenen Streit anfangen; 3) die wichtigen und nöthigen Widerlegungen vollkommen gründlich führen, und 4) sich nicht wider alle Angriffe vertheidigen. io 3flr. 3472—8473 (S3anb XVI). 857 Femer aus § — g): argumentum ab odio. Femer aus q — ip: argumentum a tuto. 3473. yf rjf a—l? v—^f L 141. Zu L §. 514 Anfangt controöertiren um ber SBar^eit totUeu; biSputiren um ber Siedet. I^aberc^, b. i. ber Dbcrmac^t im ftreit. C eriftifc^. 3antJf«0 des Gegners fliessen. Man kan einem Gelehrten nickt einmal etile gefährliche Folgen 10 zurechnen, welche würklich aus seinen Meinungen fliessen, wenn er sie nemlich nicht hat vorhersehen können; wie will man ihm also die Folgen zurechnen können, die au» seinen Meinungen erzwungen werdend Ein Folgenmacher sucht alles anzuwenden, um seines Gegners Meinung verhasst zu machen, damit er dadurch beleidiget werde. Er missdeutet demnach die Meinung seines Gegners, und dieser mag auch protestiren so 16 viel er wiü. Er vergleicht die Meinung seines Gegners mit den Meinungen verhasster Leute, und brandmarkt sie mit den verhasstesten Namen. Er nennt sie atheistische, naturalistische, spinozistische, heidnische Irrthümer u. s. w. Er stell die Gefährlichkeit derselben grösser vor, als es der Zweck der Widerlegung erfodert. Wenn die Gegner auch nur die gewöhnlichen Redensarten nicht brauchen, so macht er sie verdächtig, 20 und verschweigt die Gründe der Gegner, samt alle demjenigen wodurch ihre Meinung als unschädlich vorgestelt werden kante. Er häuft die Folgerungen ins unendliche, da die Widerlegung doch schon vollbracht ist, wenn man auch nur eine falsche Folge aus einer Meinung herleitet. Er rückt den Gegnern eine Neuerungsbegierde und ein nase- weises Reformiren hämisch vor, und erregt wider sie allerlei bosshaften Verdacht. 26 Er schwärzt sie bey der Obrigkeit an, indem er ihre Meinung vorstelt, als sey sie dem Interesse derselben und ihren Gesetzen zuwider. Er verfält auf fremde Sachen, und verlässt die Streitfrage, damit er nur den Gegner recht anzuschwärzen im Stande sey. Und er begeht mit einem Worte alle Schelmstreiche, um nur seine verdamte Absicht zu erreichen. Es ist demnach die Folgenmacherey als eine Sache anzusehen, 30 deren sich ein Jeder vemünßiger Gelehrter zu schämen Ursach hat.^^ 2 Z. 2 steht über 8662 und ist durch einen Strich mit „consequentiarius" (85627) verbunden. Zur Sache vgl. 44920/. mit Anmerkung. \\ 4L Diese Zeile steht unter 8663. Zur Sache vgL 37 6 n mit Anmerkung. §. 514. Zwei streitende Partheien dlspntlren mit einander (disputatio 35 formaliter sumta), wenn der Gegensatz gelehrt vorgetragen und beurthellt wird, 858 3lefIejioncn im Sogil. — L §. 479—517. SSon einer gelel)rten SRebe. 3474. r] — g. L 142'. Gegenüber von L §. 515 ,,gehören — des" (Z. 27 f.) : aböocaten 23ctt)ei§: bcr au§ ber fd^leti^ten 2Scrt{)eibtgung be§ anbern unb bcm, toaS er übereilt jugiebt, öort^eil jieljt (pom^iabour). 3 Zu abOOCOtcn Seioetä vgl. W. T. Krugs Altgemeines Handwörterbuch der 5 philosophischen Wissenschaften 1832 I^ 49. \\ 4 In den M^moires und Lettres der pompflbour habe ich nichts finden können, was Anlass zu Kants Bemerkung hätte geben können. Vermuthlich schwebte ihm die Art und Weise vor, wie sie es durch- setzte, „Dame du Palais oder Hofdame bei/ der Königinn^^ zu werden. Darüber weiss „Die Geschichte der Marquisimi von Pompadour'-'' (Ans dem Englischen. 1759. 10 S. 70 — 78) zu berichten, die Königin habe, „der ganzen Verfassung ihrer Gefälligkeit gegen alles, wovon sie wusste, dass es des Königs Verlangen wäre, gemäss, keine andere Einwendung [gegen den Wunsch der Pompadour gemacht], als solche, wovon sie sich einbildete, dass sie bey ihm genug seyn würde, indem sie seine Ehre und sein Ge- wissen auf gleiche Art mit ihrem beträfe''''. Sie habe also von ihren eigentlichen 16 Gründen (der durch den fortgesetzten Ehebruch ihr angethanen Schmach) kein Wort gesagt, sondern nur dem Könige vorgestellt, „es würde eine gar zu abscheuliche Un- anständigkeit für sie seyn, wenn sie eine Person zu dieser Stelle annähme, die sich nicht einmal dem Altare nähern könnte, das Abendmahl zu empfangen'''', weil sie. und wenn beides mündlicii und in Gegenwart beider Partheien ge-[142]schieht. Wer 20 den Gegensatz gelehrt vorträgt, ist der Opponcnte (opponens), und wer ihn be- urtheilt, das ist, das Falsche und Ungewisse in demselben und seinem Beweise entdeckt, ist der Respondente (respondens). Damit nun das Disputiren nicht unordentlich und gar zu weitläuftig werde, so muss nur der Opponente Beweise führen, und der Respondente nichts weiter thun, als die Beweise beurtheilen. 25 §. 515. Da die Reden, welche beim Disputiren gehalten werden, nicht in den Bezirk der Vernunftlehre gehören; so ist klar, dass der Opponente den Anfang des Disputirens macht, und da muss er 1) die Streitfrage bestimmen §. 500. 501. Wenn er die Meinung des Respondenten nicht versteht, so muss er sich diesalbe von ihm erklären lassen. 2) Er greife den Respondenten an 30 nach einer der §. 502 — 510 vorgetragenen Regeln. 3) Er trage, der Kürze und Deutlichkeit wegen, seine Beweise in förmlichen Schlussreden vor §. 399, und 4) um eben der Ursache willen bediene er sich der analytischen Lehrart §. 423. Die sokratische und platonische Lehrart macht das Disputiren zu weitläuftig und beschwerlich §. 430. Man müsste denn durch die erste sich genöthiget sö sehen, den andern Theil bei der Streitfrage zu erhalten. ülx. 3474 (SBonb XVI). 859 „ungeachtet sie wirklich eitie verheyrathete Frau wäre, gleichsam als eine ledige Person, und wider die Pflicht einer Ehefrau lebte, die sonst nirgend, als in ihres Mannes Hause, seyn müsste^^. Die Pompadour habe darauf, um den Einwand der Königin zu beseitige?!, einen scheinbar reumüthigen Brief an ihren Mann geschrieben mit der 5 Bitte um Wiederaufnahme in sein Haus, zugleich aber ihm im Geheimen nahe legen lassen, die Bitte nicht zu erfüllen. In der That habe denn auch ihr Mann die Bitte abgeschlagen, und ihr selbst sei es nun möglich gewesen, sich als schuldlos an dem Weiterbestehn der Trennung hinzustellen und von der Kirche Absolution und Theil- nahme an der Ostercommunion zu erreichen. Die Königin aber habe keinen weiteren 10 Widerstand geleistet und nur mit einem Lächeln gesagt: „Es schickte sich nicht für mich, meine Ursachen anzugeben; und sie haben sich dessen zum Vortheile gemacht, mir nicht meinen Vorwand zu lassen.^^ §. 516, Der Respondente nimmt das Argument an (assumere argumentum), wenn er den Einwurf des Opponenten wiederholt, und das ist nützlich, um 15 denselben recht zu überlegen, damit er ihn tüchtig beantworten könne. Um der Kürze willen muss der Respondente weiter nichts thun, als zeigen, wo der Opponente entweder in der Materie, oder in der Form seines Beweises einen Fehler begangen §. 502, und da muss er verlangen, dass der Opponente ent- weder seinen Vernunftschluss ändere, oder den Vordersatz beweise, der dem Re- 20 spondenten falsch oder ungewiss zu sein scheint. [143] §. 517. Der Beistand des Bespondenten (praeses) soll verhüten, dass der Respondente nicht den Gegensatz einräume, der noch nicht genungsam erwiesen worden. Er muss also, wenn der Respondente nichts oder nichts Ge- schicktes mehr zu antworten weiss, sein Amt übernehmen §. 516. Der viert« Abschnitt, von gelehrten Schriften. [L §. 518—526.] 347S, v—ip. L 143. Über L §. 518 ^.dogmatische'' (Z. 21): ^enntgs. 6 Neben L §. 618 „dogmatica — systematische'' (Z. 19 — 22) : boctrinale (« l^iftorifd^e ober bogmatilc^e) polemifc^e erittfc^c (*, aSa^lc) fcepttf(!^e 10 ß Bei ^ennigd ist wohl an J. Chr. Henninga (1731 — 1815) m denken und an seine unkritischen Werke über die ,,Seelen der Menschen und Thiere" (1774), „Von den Ahndungen und Visionen'''- (1777; 2. Theil 1783: „Von den Ahndungen der Der vierte Abschnitt, von gelehrten Schriften. w §. 518. Der Vortrag vergangener Begebenheiten ist die Geschichte (his- toria). Die gelehrten Schriften tragen entweder Geschichte vor, oder dog- matische Wahrheiten §. 104. Jenes sind historische (scripta erudita historica), und diese dogmatische Schriften (scripta dogmatica). Welche entweder eine gemeine Erkenntniss dogmatischer Wahrheiten vortragen, oder eine gelehrte 20 §. 18. 21. Jene sind historisch-dogmatische (scriptum bistorico-dogmaticum), diese aber systematische Schriften (scriptum syslematicum), welche sclentlflsche Schriften sind (scriptum scientificum), wenn sie eine Wissenschaft vortragen §. 434. 9flr. 3475—3477 (öanb XVI). 861 3476, v—xp. L U3. Zu L §. 518 Schluss: Mega biblion: mega kakon. 2)en Slutor ju feinem SSort^cil auslegen, weil er fclbft nid^t j^jred^en fan. 2)er Swecf t[t SSernunft unb i^r SBad^St^um. 5477. v— t//. L 143'. Gegenübe)' von L §, 518: abfid^t auf ben Sn^alt. 8lbft(^t auf ben Vortrag (metl)obc). 10 Slbftc^t auf bie (äinfleibung (ftil.). @(i)olaftif(l^ ober populair, urbanitaet. nid^t reben wie ein 23u(^r nid^t fc^reiben, tote man fc^üja^t. 1. (Softem ober rt)a^fobie. 2. eieganj be§ (a^ftemS* 16 Siterarifc^ (<' ©ele^rt) [fc^olaftifd^] ober ))ragmatifd^. Thiere"), „Von Geistern und Geistersehern'''' (1780), über „Visionen" (1781) etc., kaum an Aug. Hennings (1746 — 1826), der 1778 — 1780 populäre Schrißen über die Vernunft und über die Duldung, sowie zwei Bände Philosophische Versuche herausgab. Über beide Männer vgl. die Allgemeine deutsche Biographie 1880 XI 778 ff. \\ 20 86O7, 9 s-Zusätze: (ff w? 2 Athenaeus führt in seinen dtinvoaoifiaxal III 72a das Citat auf Kallimachus zurück. Addison hat das Wort, angeblich ein „bekanntes griechisches Sprüchw 2)octrtn, mit ©rfcntniS auSjurüften.) 3487. Q—ip. L 150'. Zu L §. 541 Anfang „Das — Schriften'': unb populairer ©d^rittcn. 4 pDpuIaiter?.* populoiren? §. 538. 2) Die vollkommenem, regelmässigen und kttnstUchen Übungen (exercitia ocnlatiora, logica artificialis practica), oder die öftere Beobachtung der Regeln der künstlichen Vernunftlehre. Zu dem Ende a) lerne man eine gute künstliche Vernunftlehre; b) man suche alle Regeln derselben auszuüben; c) wenn man eine Reihe Gedanken, nach den logischen Regeln, erzeuget und aufge- lo schrieben hat, so halte man sie gegen diese Regeln, und untersuche, wo man sie beobachtet habe oder nicht. Durch diese Übungen muss man es endlich dahin bringen, dass man, die Regeln der künstlichen Vernunftlehre, im Denken und Reden beobachte, ohne sich ihrer bewusst zu sein. §. 539. 6) Die besondem gelehrten Übungen, oder das Stndiren (exer- i5 citia erudita specialiora) besteht in allen Handlungen, wodurch die gelehrte Erkennt-[150]niss in demjenigen entsteht und verbessert wird, der diese Hand- lungen vornimmt. Es gehören dahin sechs Übungen. §. 540. I) Das Lernen aus einem mündlichen Vortrage. Weil diese Übung die leichteste und sicherste ist, so muss man von ihr den Anfang machen. Wer 20 durch diese Übung gelehrt werden will, der muss 1) seinen Kopf, durch die niedrigem und schönen Wissenschaften, zur Gelehrsamkeit vorbereitet haben. 2) Er muss sich, wenigstens einen mittelmässig tüchtig.en Lehrer, aussuchen, aus dessen mündlichem Vortrage .er eine gute gelehrte Erkenntnias zu erlangen hoffen kann. 3) Er muss auf den mündlichen Vortrag gehörig Achtung geben, 25 damit er den Lehrer und seinen Vortrag recht verstehe. 4) Er muss alles, was der Lehrer vorträgt, oder wenigstens die Hauptsachen seines Vortrages durch- meditiren §. 436. 437. 5) Er muss alles, was er gehört hat, logisch beartheilen (logice diiudicare), das ist, zu erkennen suchen, was für logische Vollkommen- heiten oder ünvollkommenheiten in demselben angetroffen werden. Daher muss so er untersuchen, zu was für einer Art und Gattung der gelehrten Erkenntniss dasjenige gehört, was er beurtheilen wül ; er muss sich der logischen Regeln dieser Art oder Gattung erinnern, und aus der Vergleichung des Gegenstandes mit diesen Regeln zu erkennen suchen, ob er denselben gemäss oder nicht gemäss sei. §. 541. II) Das Lesen gelehrter Schriften. Zu dem Ende muss man a) einen 36 ▼ernnnftigen Zweck sich vorsetzen, um dessentwillen man gelehrte Schriften lesen will. Ein Studirender muss also Bächer lesen, 1) um eine Disciplin zu wieder- sjh. 3486—3488 (öanb XVI). 869 3Ran mufe ötelerlc^ lejcn unb »enigeS pc^ jum aJJuftcr toö^lcm (« 2)a§ blofee üefen ift ßcniefeen, ol^ne ju öerbauen; e§ i[t fci^welgen. 2)Q^cr Helluo librorum,) 34:88, rj—Q. L 151'. Zu L §. 542 Anfang: 9Jian mu& ciniße SBüd^cr üou genie oft lefen. 1 — 3 s-Zusatz: ipf tof In der Zeit des s-Zmatzes wurden die Worte unb — loö'^lctt verändert in: unb einige Wenige ftubiren. || 3 Zu Helluo librorum vgU Forcellinis Lexicon totius latinitatia unter „heluo" und „heluor^\ sowie die dort an- geführte Stelle aus Cicero de fin. III, 2, 7. Auch in Hamanns „Bei/lage zun Denk 10 Würdigkeiten des seligen Sokrates^^ (Hamanns Schriften hrsgg. von Fr. Roth 1823 IV 107 ; Hamanns Schriften und Briefe hrsgg. von M. Petri 1872 II 402) kommt der Ausdruck vor. holen, die man schon gelernt hat; 2) um unsere gelehrte Erkenntniss immer mehr und mehr zu verbessern; 3) um einen Theil der Gelehrsamkeit zu lernen, lö den man noch nicht versteht; 4) um sich in der Beobachtung der Regeln der Vernunftlehre zu üben, b) Man muss sich ein Buch aussuchen, welches ge- schickt ist, diese Absicht zu [151] befördern. Folglich muss man 1) nicht alle Bücher so lesen, wie sie einem unter die Hände gerathen. 2) Im Anfange nur solche Bücher lesen, von denen man, nach einer logischen Beurtheilung, gefunden hat, 20 dass sie geschickt sind, unsere Absicht zu befördern. 3) Wenn man schon eine Fertigkeit besitzt gelehrt zu denken, so kann man auch mit Nutzen solche Bücher lesen, die voller Mängel und Fehler sind, c) Man muss das Buch und den Ver- fasser recht zu verstehen suchen, d) Man muss einen jeden Gedanken, welcher in dem Buche vorgetragen worden, durchmeditiren und logisch beurtheilen, wie 26 §. 540. n. 4. 5, damit man die vorgetragenen Sachen recht einsehen lerne. §. 542. Das nützliche Lesen gelehrter Schriften wird, durch die Beobachtung folgender Regeln, befördert: 1) Man lese mit der grössten Aufmerksamkeit, ohne fremde Gedanken zu dulden. 2) Man lese das Buch von vorne an durch, wenn es systematisch geschrieben ist. 3) Man unterbreche das Lesen niemals in einer 30 genau zusammenhangenden Materie. 4) Man lese das Buch langsam eilend durch, und weder zu geschwinde noch zu langsam. 5) Man muss des Lesens nicht überdrüssig werden, ehe man zu Ende gekommen. 6) Man muss nicht gar zu viele Bücher, sonderlich von verschiedenem Inhalt, unter einander lesen. 7) Man mache von den kürzern Auszügen den Anfang, gehe zu den grossem Werken 870 fR efiejtonen aut Sogif. — L §. 527—563. 33on bem (5{)ara!ter eine« ©cle^rten. fort, und endlich lese man Schriften, welche von besondern Materien ausführlich handeln. 8) Man lese die Schriften, die zu einem Haupttheile der Gelehrsam- keit gehören, nach der synthetischen Lehrart. §. 543. Das Lernen der gelehrten Erkenntniss wird sehr befördert, theils wenn man anfangs nur von Einem Lehrer die Anfangsgründe der Gelehrsam- 5 keit, der man sich gewidmet hat, lernt; theils wenn man die gelernten Wahr- heiten alsobald braucht und zur Ausübung bringt. [152] §.544. III) Die öftere Wiederholung (repetitio), oder Erinnerung desjenigen, was man gelernt hat. Dazu wird erfodert, dass man folgende Regeln beobachte: 1) Man muss, aus dieser Wiederholung, kein blosses Auswendig- lo lernen machen. 2) Man muss bei der Wiederholung einen jeden Gedanken eben so durchmeditiren und beurtheilen, als wenn man ihn zum erstenmal lernen wollte, ob dieses gleich immer hurtiger und leichter von statten geht. 3) Man wiederhole die, nach der synthetischen Lehrart gelernten, Wahrheiten nach der analytischen und schliessenden Lehrart §. 423. 428. 4) Man wiederhole die IB Wiederholung öfters, mit einiger Veränderung. 5) Man lerne immer mehr zu, und übe die gelernten Wahrheiten aus. 6) Wenn man bei der Wiederholung seine Meditationen aufschreibt, so wird dadurch diese Übung sehr befördert. 7) Man trage die gelernten Wahrheiten schriftlich oder mündlich auf eine ge- lehrte Art vor. 8) Mau unterrede sich mit andern von den gelernten Wahrheiten. 20 §. 545. Die Wiederholung und das Erlernen der gelehrten Erkenntniss wird sehr befördert, wenn man sich kurz, und mit einer vernünftigen Wahl, dasjenige aufschreibt, was man zu vergessen befürchtet, und welches uns das übrige zugleich wieder ins Gedächtniss bringet. §. 546. IV) Das Nachforschen (investigatio), oder die vernünftige Nach- 25 abmung anderer Gelehrten in ihrem gelehrten Denken und Vortrage. Zu dem Ende 1) erwähle man sich einen grossen Gelehrten, zum Muster der Nachfolge. 2) Man untersuche, wie es derselbe macht, dass er so gelehrt, so gründlich, so ordentlich u. s. w. denkt. 3) Man untersuche, wie er die Wahrheiten entdeckt hat, oder wie sie könnten entdeckt werden, wenn sie noch nicht erfunden wären, so 4) Man suche in ähnlichen Fällen eben so zu denken, und zu reden. §. 547. V) Man trage andern die Disciplinen auf eine gelehrte Art, ent- weder mündlich oder schriftlich vor. [153] Oder der gelehrte Vortrag ist eine Übung in der gelehrten Erkenntniss; denn durch Lehren lernen wir. §. 548. VI) Die Erflndung neuer Wahrheiten (inventio), wenn wir auf 35 eine gelehrte Art etwas erkennen, ohne dass wirs von andern Menschen lernen; wir mögen nun entweder die ersten Menschen sein, die dasselbe erkennen, oder es mögen es schon andere vor uns gewusst haben. Diese Übung ist die schwerste, welche man bis zuletzt versparen muss. §. 549. Ein Autodidaktus ist ein Gelehrter, welcher ohne Lehrer gelehrt 40 worden ist, es sei nun, dass er entweder seine ganze Gelehrsamkeit erfunden L §. 542—556 (SSanb XVI). 871 §. 548, oder nur keinen mündlichen Unterricht genossen hat. Ein vernünftiger Mensch erwählt den leichtesten und sichersten Weg, wenn er zuerst aus einem mündlichen Vortrage zu lernen sucht, alsdenn Bücher lieset, und seine Erfin- dungskraft lieber anwendet ganz neue Wahrheiten zu entdecken, als solche, die 6 schon längst bekannt gewesen sind, wenn ihm alles dieses sonst nur möglich ist. §. 550. Gleichwie es ein Fehler ist, wenn man ohne Mutterwitz gelehrt werden will §. 584; also ist es eine nachlässige Art gelelirt zn denken (ne- gligens aruditionis genus et impolitum), wenn mau mit dem Mutterwitze nicht die Kunst gehörig verbindet §. 533. 10 §. 551. Die affectirte und gezwungene Art gelehrt zn denken (affectatum et coactum eruditionis genus) entsteht daher, wenn der Schulwitz mit dem Mutter- witze auf eine schlechte Art verbunden wird : 1) wenn die Regeln der künstlichen Vernunftlehre falsch und ungegründet sind; 2) wenn ihre richtigen Regeln schlecht angewendet werden, indem sie sich entweder für die Wahrheiten, 15 oder für das Naturell des Gelehrten nicht schicken. §. 552. Eine Erkenntniss und ein Vortrag, welche bloss gelehrt sind, sind die trockene, nüchterne, ranhe, scholastische und schulfUchsische Art der Ge- lehr8am-[154]kelt (macilentum, ieiunum, pedanticum, scholasticum eruditionis genus). Um dieselbe zu verhüten, muss ein Studirender täglich einige Zeit, in 20 den Erholungsstunden, auf die schönen Wissenschaften wenden. §. 553. Das dritte Stück des allgemeinen Charakters eines Gelehrten be- steht in dem gelehrten Fleisse (diligentia erudita), oder in einer so grossen Anstrengung aller erlangten gelehrten Fertigkeiten, als jedesmal erfodert wird, wenn man in einem gewissen Grade der Vollkommenheit gelehrt denken und •2i> vortragen will §. 527. Zu dem Ende muss man zehn Regeln beobachten. §. 554. 1) Ein Studirender muss, vor allen Dingen, den Horizont seiner gelehrten Erkenntniss aufs richtigste abzeichnen, damit er jedesmal schon wisse, worauf er seinen gelehrten Fleiss zu richten habe. Und damit dieser Horizont weder zu klein noch zu gross angenommen werde, so muss man ihn nach und 80 nach weiter ausdehnen, nachdem unsere Kräfte und Geschicklichkeiten zunehmen. §. 555. 2) Ein Studirender muss seine Kräfte aufs genaueste beurtheilen, ob sie zur Gelehrsamkeit überhaupt, und zu demjenigen Theile derselben, auf die er sich legt, und zu der Erkenntniss dieser oder jener Wahrheit zureichen. Zu dem Ende a) muss er sich prüfen, ob er das gelehrte Naturell besitze 35 §. 529 — 535. b) Man verwandele dasjenige, in dessen Absicht man seine Kräfte prüfen will, in eine Aufgabe §. 328—339, und untersuche, ob man Kräfte genung habe, die Auflösung würklich zu machen, c) Man hüte sich, vor dem Vorurtheile des gar zu grossen Vertrauens und Misstrauens, bei der Beurtheilung seiner Kräfte §. 170. d) Man prüfe seine Kräfte durch einen treuen Versuch, e) Man 40 lasse sich von andern beurtheilen. §. 556. 3) Beim Studiren muss man nicht zu viel Fleiss anwenden, und 872 JReflejionen aur Cogif. -- L §. 527—563. SJon bem (Stiaraltet etneS ©cle^tten. den gelehrten Fleiss nicht richten auf Dinge, die über, unter und ausser dem Horizonte unserer gelehrten Erkenntniss angetroffen werden §. 554. [155] §. 557. 4) Man muss auch nicht zu wenig Fleiss anwenden, sondern so viel als erfodert wird, alle gelehrte Übungen gehörig vorzunehmen, und nach und nach den ganzen Horizont unserer gelehrten Erkenntniss zu durchstudiren. 6 §. 558. 5) Man muss so zeitig zu studiren anfangen, als es möglich ist; was man thun will, das thue man bald. §. 559. 6) Man muss, wenn es sonst uns möglich ist, täglich studiren, und gelehrt denken. Wer nicht weiter vorwärts geht, der geht rückwärts. §. 560. 7) Man muss, mitten in dem Laufe des Studirens, jederzeit lang- lo sam eilen. Damit man nicht zu sehr eile, muss man eine gelehrte Beschäftigung nicht eher verlassen, bis man nicht allen Regeln der Vernunftlehre bei derselben ein Genügen geleistet. Damit man aber auch nicht zu langsam sei, muss man die Begierde zu studiren gehörig anfeuren. §. 561. 8) Man muss niemals zu lernen aufhören, indem man entweder 16 immer was Neues zulernt, oder das schon Gelernte besser erkennen lernt. §. 562. 9) Man muss die schon erlangte Gelehrsamkeit beständig zu ver- bessern, und ihre noch rückständigen Mängel und Fehler zu heben suchen. §. 563. 10) Man muss mit dem Studiren die tägliche Erfahrung, den Um- gang mit der ehrbaren Welt, und den Gebrauch der Dinge selbst, über die man 20 gelehrt meditirt, verknüpfen; damit man nicht als ein blosser gelehrter Wurm vom Schulstaube lebe, und platonische Republiken erträume. ENDE. Berichtigungen und Nachträge. 7084 t: Kants Bemerkungen stammen nach Schrift und Tinte aus Phase ßl. A. Warda hatte die Freundlichkeit festzustellen, dass ein Em. Sigism. Ehrenr. Berger (Pillau Boruss.) am 35. Sept. 1755, ein F. Stelter (Mariaeburg. Boruss.) am 9. Juni 1755 in Königsberg immatriculirt wurde. 10322: oeconomieC? oeconomie?; statt occonomie IUiö: £2.« x3f fA.f C^? 7)2?) statt x3f ^f 11421: A. Warda verdanke ich die werthvoUe Mittheilung, dass in Hamanns „Fünf Hirtenbriefen das Schuldrama betreifend" (1763) gleichfalls ein Hinweis auf den Teich Bethesda in ganz ähnlichem Zusammen- hang vorkommt. Die Stelle (Roth II 430, Petri II 157) lautet: „Ein Engel fuhr herab zu seiner Zeit und bewegte den Teich Bethesda, in dassen fünf Hallen viel Kranke, Blinde, Lahme, Dürre lagen und warteten, wenn sich das Wasser bewegte. — Eben so muss ein Genie sich herablassen. Regeln zu erschüttern; sonst bleiben sie Wasser: und — man muss der erste sein hereinzusteigen, nachdem das Wasser bewegt wild, wenn man die Wirkung und Kraft der Regeln selbst er- leben will." Der Vergleich fällt bei Kant geschmackvoller aus, das tertium comparationis ist treffender: wie die Kranken nichts vermochtan, als nur sich in eine möglichst günstige Lage nahe am Teich Bethesda zu bringen, dann aber in Geduld auf das Erscheinen des Engels warten mussten, so kann man zur Hervorbringung von Werken des Genies nichts weiter thun, als für das natürliche Talent die günstigsten Ent- wicklungsbedingungen schaffen, muss aber im Übrigen geduldig a^ warten, ob und wann sich ein genialer Einfall, eine Inspiration ein- stellt. Ein solcher Vergleich liegt dem, der seine Bibel kennt, nicht fern. Ohne Zweifel hätte Kant von sich aus sehr wohl auf ihn kommen können. Seltsam aber wäre es, wenn Kant und Hamann innerhalb desselben Lustrums (oder wenigstens Decenniums) von ganz ähnlichen Gedankenzusammenhängen aus beide darauf verfallen wären, jene biblische Erzählung zum Vergleich heranzuziehen. Weit wahrschein- licher ist, dass Kant, wie auch A. Warda annimmt, erst durch Hamanns Hirtenbriefe zu der Bemerkung von 11421 veranlasst wurde. «anf« ©Stiften. ^anbförittU^et «ac^Iafe. m. 56 874 Berichtigungen und Nachträge. Ob das aber schon bald nach dem Erscheinen der Hirtenbriefe geschah, darüber lässt sich weder aus der Thatsache noch aus dem Inhalt jener Bemerkung etwas entnehmen. Tinte und Schrift sind einer so frühen Ansetzung von Nr. 1788 nicht direct entgegen. Anderseits ist sehr wohl möglich, dass Kant bei der Leetüre der Hamann'schen Schrift an dem Vergleich Gefallen fand und sich ihn zu etwaiger späterer Benutzung merkte, dass er sich seiner vielleicht auch in Vorlesungen hier und da bediente, dass aber Jahre vergingen, bevor er ihn im Zusammenhang der Rfl. 1788 verwerthete. 12025: Die Klammer muss fehlen. 14723: 102-26/. statt i0225/. 17615: Adde: Vgl. 2315. 193l2f.: Das ©ücrateö-Wort war nicht aufzufinden trotz freundlicher Unter- stützung seitens mehrerer Collegen. 2073: @r fpraci): o ©c^muf statt ®r fprad) ni(i)t ©c^iiifen 207 38 f.: Statt ©^infen? — denken* lies: Zu o ©d)muf vgl. 231i.,ioff. Bei Uz geht den beiden Worten voran: „Er sang'-K 23122: Nach S4ff. adde Vgl. auch 2073. 2405 f.: A. Warda machte mich nachträglich darauf aufmerksam, dass Kant hier vermuthlich an Anekdoten von Sperlingen gedacht habe, die in Schwalbennester eindrangen und sich dort häuslich einrichteten, dann aber von den Schwalben, die den Eingang vermauerten, ums Leben gebracht wurden. In C. Gesners „Historiae Animalium Lib. III qui est de Auium natura" (1555) heisst es S. 544 in dem Abschnitt „De hirundinibus sylvestribus": Hirundo „cum passeribus pugnat. passer enim doraicilium (nidum) eins praeoccupat initio ueris antequam ueniant hirundines. tum hirundo conatur eum e nido ejicere. Et obseruatum est saepius Coloniae, hirundinem cum non posset ejicere passerem, Stridore suo hirundines multas conuocasse: quae simul cum impetu aduolantes, luto quod rostro singulae gerebant, nidi foramen subito obstruxerunt: et passerem ita inclusum suffocarunt, Albertus [cf. Albertus Magnus: Opera. Ed. Jammy 1651 VI 641]. Et rursus alibi, Hirundines quae in muris et lapidibus nidificant, concludunt luto nidum usque ad arctum foramen per quod intrant et exeunt. quod si passer intrauerit, et non cito exierit, hirundinibus collectis pluribus et luto obturantibus nidum suffocatur. postea reparato fora- mine hirundo ad quam pertinebat nidus passerem mortuum ejicit." AuchC. v.Linne glaubt an derartige Erzählungen ; vgl. sein „Vollständiges Natursystem", nach der 12. lat. Ausgabe hrsgg. v. Ph. L. St. Müller 1773 II 632: „Weil es oft geschiehet, dass ein Finke oder Sperling sich in ihr [sc. der HausschwalbenJ altes Nest einquartiert, und sie solches bey ihrer Wiederkunft im Merz schon besetzt finden, so rufen sie andere Schwalben herbey, die eiligst helfen, Letten und Leimen Berichtigungen und Nachträge. 875 herbey zu bringen, um den ertapten Vogel in dieses Nest einzu- kerkern, da andere inzwischen diesen ihren Feind so lange bewachen, und im Neste halten, bis sie die Oefnung ganz zugemacht haben, wornach sie davon fliegen" (vgl. C. a. Liane: Systema naturae per regna tria naturae 13. ed. cura J. Fr. Gmelin 1788 I 1018). Buffon steht in seiner Histoire naturelle, generale et particuliere (1775 XVIII 483, 1779 XXI 623 f.) den Anekdoten vom Einmauern der Sperlinge sehr skeptisch gegenüber; er hat wohl mehrfach beobachtet, dass Sperlinge sich Schwalbennester zu eigen machten und dass die Schwalben dann in grösserer Anzahl wiederholt zurückkamen, ins Nest eindrangen und die Sperlinge zu vertreiben suchten, nie aber: dass sie versucht hätten, den Eingang des Nestes zu verschliessen. 2677: Falls Kant hier an einen bestimmten antiken Philosophen oder Natur- forscher gedacht hat, so kann es wohl (auch nach Ansicht von K. Praechter- Halle) nur Anaxagoras gewesen sein und seine An- sicht über die Grösse der Sonne (fie(C«> t^! DeXoTtowi^aou; vgl. Diels: Fragmente der Vorsokratiker^ 29338f., 30!45f., 307io). Freilich müsste Kant dann von seinem Gedächtniss doppelt im Stich gelassen wor- den sein. 88520: Nach Vyl. schiebe ein: VI 305 js f., sowie 4U331: Von Kants Lehrer JJartin Knutzeu erschien 1744: Aiithraetica mechanica, oder Beschreibung eines compendiösen Rechenkästchens. Date Due if^^ 7^ 3 5282 00157 0954 n[',""'.'^.ST(UBRMlt Kant's Schriften. Band XVI . Tab. I. ^^W^.i- ö^-;^ >^vy ^^vi^ L 45'. ÖÜQüESNEüNraiYUBIlM Hanfs Schriften. Band XV.I. Tab. IL L 46'.