Erſter Abſchnitt, Philoſophie des Plato. 241

folgende Weiſe näher angegeben. Plato läßt Parmenides ſo
den Sokrates loben: „I< bemerkte, daß Du mit Ariſtoteles“
=- einem der anweſenden Unterredner; es paßte wohl auf den
Philoſophen, aber dieſer iſt 16 Jahr nach Sokrates? Tode ge-
boren =- „Dich unterredeteſt, überhaupt Dich übſt, zu beſtimmen
(GolleoFar), worin die Natur des Schönen, des Gerechten, des
Guten und einer jeden dieſer Jdeen liegt. Dieſer dein Trieb“
(und Geſchäft, 6017)) „iſt ſ<hön und göttlih. Ziehe Dich aber
und übe Dich no< mehr in dieſer unnüß ſcheinenden und von
der Menge ſo genannten“ metaphyſiſchen ,, Zungendreſcherei“
(ä0o)eoxiag, Geſchwät), „ſo lange Du noh jung biſt; ſonſt
wird Dir die Wahrheit entgehen. =- Worin, fragt Sokrates,
beſteht dieſe Art von Uebung. =“ Es gefiel mir ſchon an Dir,
daß Du vorhin ſagteſt, man müſſe nicht fich bei Betrachtung
des Sinnlichen und ſeiner Täuſchungen aufhalten, ſondern das
betrachten, was nur das Denken erfaßt, und was allein iſt.“
Schon früher habe ich bemerkt, daß die Menſc<hen von jeher
geglaubt haben, das Wahre könne nur durch das Nachdenken
gefunden werden; beim Nachdenken findet man den Gedanken,
verwandelt das, was man in der Weiſe der Vorſtellung, des
Glaubens vor ſich hat, in Gedanken... Sokrates erwiedert nun
dem Parmenides: „So glaubte ich, das Gleiche und Ungleiche
und die anderen allgemeinen Beſtimmungen der Dinge am
beſten einzuſehen. =- Parmenides antwortet: Wohl! Aber Du
mußt, wenn Du von einer ſolhen Beſtimmung“ (die Achnlich-
keit, Gleichheit) „anfängſt, ni<t nur das betrachten, was aus
einer ſol<en Vorausſezung folgt; ſondern Du mußt auch noc<
dieß hinzufügen, was folgt, wenn Du das Gegentheil einer ſol-
<en Beſtimmung vorausſeteſt. - Z. B. bei der Vorausſetung,
das Viele iſt, haſt Du zu unterſuchen: Was geſchieht dem Vie-
len in Beziehung auf ſich ſelbſt und in Beziehung auf das
Eine“ (es wird ſo das Umgekehrte ſeiner ſelbſt geworden ſeyn,
das Viele ſchlägt um in das Eine, indem es betrachtet wird in
Geſch. d. Phil. * 16