Erſter Abſchnitt. Philoſophie des Plato. 939

Aber dieſe reinen Gedanken ſind das Subftantielle, wodurc<h über
alles no< ſo Konkrete, no< ſo fern Liegende entſchieden wird.
Wenn Plato vom Vergnügen und der Weigheit gegenüber han-
delt, ſo iſt es der Gegenſaß des Endlichen und Unendlichen.
Tl8pag, die Grenze iſt das Schlechtere, wie es ſcheint, als das
&78t00v. Alte Philoſophen beſtimmten es auch ſo. Bei Plato
iſt es umgekehrt; es wird dargethan, daß das 7r89ces das Wahre
ſey. Das Unbegrenzte iſt noh abſtrakt, höher iſt das Begrenzte,
das Sichſelbſtbeſtimmende, Begrenzende. Vergnügen iſt das Un-
begrenzte (&77800»70v), das fich nicht beſtimmt; nur der voös iſt
das thätige Beſtimmen. Das Unendliche iſt das Unbeſtimmte,
was eines Mehr oder Weniger fähig iſt, was intenſiver ſeyn
kann oder nicht, kälter, wärmer, -tro&ener, feuchter u. ſ. f. *)
Das Endliche iſt dagegen die Grenze, die Proportion, das
Maaß, **) = die immanente freie Beſtimmung, mit der und
in der die Freiheit bleibt, fich die Freiheit zugleich Exiſtenz giebt.
Die Weigzeit iſt, als das 7r7€&pcg, die wahrhafte Urſache, wor-
aus das Vorzügliche entſtehe; dieſes Maaß und Ziel Setendc
iſt der Zwe an und für fich, und das Zwekbeſtimmende.
Plato betrachtet dieß weiter (das Unendliche iſt das, an
fich zum Endlichen überzugehen, was der Materie bedarf, um
fich zu realifiren, = oder das Endliche, indem es fich ſeßt, ſo
iſt es ein Unterſchiedenes, iſt ein Anderes als das Begrenzte iſt;
das Unendliche iſt das Formloſe, die freie Form als Thätigkeit
iſt das Endliche): Durch die Einheit dieſer Beiden entſteht nun
3. B. Geſundheit, Wärme, Kälte, Tro>enheit, Feuchtigkeit, eben-
ſo die Harmonie der Muſik von hohen und tiefen Tönen, von
ſchnellerer und langſamerer Bewegung, überhaupt entſteht alles
Schöne und Vollkommene durc< die Einheit ſolher Gegen-
ſätze. ***) Geſundheit, Schönheit u. ſ. f. iſt ſo ein Erzeugtes,
X) Philebus p. 24 -- 25 (p. 158 -- 460).

xX) eod. p. 25 (p. 160).
*X%) eod, p. 2% -- W (p. 460 -- 163)