238 Erſter Theil. Griechiſche Philoſophiso.

höhere Sinn in dem Philebus und Parmenides enthalten (bei
Tennemann gar nicht davon die Rede). Es" iſt das Cſoteriſche
der platoniſchen Philoſophie, das Andere iſt das Exoteriſche ;
aber das iſt ſchlechter Unterſchied. Man muß nicht etwa den
Unterſchied machen, als ob Plato zwei ſol<e Philoſophien hätte:
eine für die Welt, für die Leute; die andere, das Innere, auf-
geſpart für Vertraute. Das Eſoteriſche iſt das Spekulative, das
geſchrieben und gedru>t iſt, und doch ein Verborgenes bleibt
fär die, die nicht das Intereſſe haben, fich anzuſtrengen. Cin
Geheimniß iſt es nicht, und doc< verborgen. Zu dieſem gehören
alſo jene beiden Dialogen.

Im Philebus unterſucht Plato die Natur des Vergnü-
gens. *) Den erſten Gegenſtand, das ſinnliche Vergnügen, be-
ſtimmt er als das Unendliche. **) Für die Reflexion iſt das
Unendliche das Vornehme, Höchfte; aber das Unendliche iſt eben
das Unbeſtimmte an fich überhaupt. Es kann beſtimmt ſeyn
zwar auf mannigfaltige Weiſe; dieß Beſtimmte iſt aber dann
als einzeln, iſt das Beſondere. Unter Vergnügen ſtellen wir uns
nun vor das unmittelbar Einzelne, Sinnliche; aber es iſt das
Unbeſtimmte in der Rückſicht, daß es das bloß Elementariſche,
wie Feuer, Waſſer, nicht das Sichſelbſtbeftimmende iſt. Nur die
Idee iſt das Sichſelbftbeſtimmen, die Jdentität mit ſich. Dem
Vergnügen, als dem Unbeſtimmten, ſiellt Plato gegenüber das
Begrenzende, die Grenze. Im Philebus handelt es ſich dann
beſonders um dieſen Gegenſatz des Unendlihen und Endlichen,
Unbegrenzten und Begrenzenden (7r&gag, &retpo»). ***) Stel-
len wir uns dieß vor, ſo denken wir nicht daran, daß durch die
Erkenntniß der Natur des Unendlichen, Unbeſtimmten, zugleich
auch entſchieden wird über das Vergnügen; dieß erſcheint als
einzeln, finnlich, endlich, während jenes das Metaphyſiſche iſi.

FX) Philebus p. 12 (p. 433 -- 134).

%X) eod. p. 27 -- 28 (p. 466 -- 167).
X3e8) eod. p. 46-17 (p. 142-143); p. B (p. 457).