Erſter Abſchnftt. Philoſophie des Plato. 935

inſofern es das Meinige ift, affirmativ, mithin wahr und richtig
iſt. Der Saß an fich ficht ganz abſtrakt und unſchuldig aus;
aber man merkt erſt, was man an ſol<en Abſtraktionen hat, wenn
man ſie in konkreter Geſtalt ſteht. Nach dieſem unſchuldigen Sate
giebt es kein Laſter, kein Verbrechen u. ſ. f. Die platoniſche Dia-
lektik unterſcheidet fich weſentlich von dieſer Weiſe der Dialektik.

Das Nähere im Sinne des Plato iſt, daß die Idee, das
an und für fich Allgemeine, Gute, Wahre, Schöne für ſich ſelbſt
zu nehmen ift. Der Mythos, den ich bereits angeführt, geht
ſchon dahin, daß man nicht betrachten müſſe eine gute Hand»-
lung, einen ſchönen Menſchen, niht das Subjekt, wovon ſolhe
Beſtimmungen die Prädikate find; ſondern das, was in ſolchen
Vorſtellungen oder Anſchauungen nun als Prädikate auftritt,
müſſe für fich genommen werden, und dieß ſey das Wahrhafte
an und für fich. Dieß hängt mit der Weiſe der Dialektik zu-
ſammen, die angeführt iſt. Eine Handlung nach der empiriſchen
Vorſtellung genommen, kann man ſagen, iſt gerecht; nach einer
anderen Seite kann man an ihr auch entgegengeſezte Beſtim-
mungen aufweiſen. Aber es iſt ohne ſol<e JIndividualitäten,
ohne ſolche empiriſch Konkrete, das Gute , Wahre für fich zu
nehmen ; und dieß iſt allein das, was iſt. Die Seele, nach dem
göttlichen Schauſpiel in die Materie gefallen, freut ſich über ei-
nen ſchönen, gerechten Gegenſtand; das Wahrhafte iſt aber die
Tugend, Gerechtigkeit, Schönheit an und für fich, dieß nur ift
das Wahre. Das Allgemeine für ſich, =- dieß iſt es, was
durch die platoniſche Dialektik näher beſtimmt wird. Hiervon
kommen mehrere Formen vor; aber dieſe Formen find ſelbſt
noc<h ſehr allgemein und abſtrakt. Die höchſte Form bei Plato
iſt die Identität des Seyns und Nichtſeyns: Das Wahrhafte
iſt das Seyende, aber dieß Seyende iſt nicht ohne die Negation.“
Plato zeigt ſo auf, daß das Nichtſeyn iſt, und daß das Einfache,
Sichſelbſigleiche Theil hat an dem Andersſeyn, die Einheit Theil
hat an der Vielheit. Dieſe Einheit des Seyns und Nichtſeyns