994 Erſter Theil. Griechiſche Philoſophie.

zum Jödeellen. Dieß iſt aber das Allerrealſte, das allein Reale;
und daß es das einzig Reale iſt, iſt die Einſicht Plato's: Das
Allgemeine iſt das Jdeelle, das Wahre iſt das Allgemeine, der
Gedanke beſtimmt gegen das Sinnliche. Der Jnhalt vieler
Dialoge iſt, zu zeigen, daß das, was als Einzelnes, Vieles iſt,
niht das Wahrhafte ſey: Man muß im Einzelnen nur das
Allgemeine betra<ten. Das Allgemeine iſt zunächſt unbeſtimmt,
es iſt die Abſtraktion. und iſt als ſolche nicht konkret in ſich;
aber es kommt weſentlich auf die weitere Beſtimmung des All-
gemeinen in ſich an. Dieſes Allgemeine hat nun Plato die
Idee (22005) genannt, was wir zunächſt Gattung, Art überſetzen z
und die Jdee iſt auch allerdings die Gattung, die Art, die äber
mehr durch den Gedanken gefaßt iſt, mehr für den Gedanken
iſt. Man muß deßhalb aber nicht unter Jdee etwas -Transcen-
dentales, weit Hinausliegendes ſich denken; „8808 iſt nicht in
der Vorſtellung ſubſtantiirt, iſolirt, ſondern die Gattung, das
Genus. Jdee iſt uns geläufiger unter dem Namen des Allge-
meinen. Das Schöne, das Wahre, Gute für fich ſelbſt iſt Gat-
tung. Wenn freilich unſer Verſtand meint, Gattung ſey nur
dieß, daß das Aeußerliche für uns zum Merkmal, zur Bequem-
lichkeit zuſammengefaßt ſey, =- ſie ſey ein Zuſammenfaſſen von
gleichen Beſtimmungen, von mehreren Einzelnen, gemacht durch
unſere Reflexion =-: ſo haben wir allerdings das Allgemeine in
ganz äußerer Form. Das Thier iſt Gattung, es iſt lebendig;
dieß iſt ſeine Gattung, die Lebendigkeit iſt ſein Subſtantielles,
Wahres , Reelles; nimmt man dem Thiere das Leben, ſo iſt es
nichts. ' '
Das Beſtreben Plato's war nun, dieſem Allgemeinen eine
Beſtimmung zu geben. Das Nächſte iſt die Einſicht, daß das
Sinnliche, das unmittelbar Seyende, die Dinge, die uns er-
ſcheinen, nichts Wahres ſind, weil ſie fich verändern, durch An-
deres beſtimmt werden, nicht durch fich ſelbſt. Dieß iſt eine
Hauptſeite, von der Plato oft ausgeht. Das Sinnliche, Be-