Erſter Abſchnitt. Philoſophie des Plato. 2993

(das Reſultat einfach ausgedrü>t) das Allgemeine eben die Ein-
heit ſolcher entgegengeſezten Begriffe. Das vollkommene Be-
wußtſeyn über dieſe Natur der Dialektik finden wir nun zwar
nicht bei Plato, aber fie ſelbſt: nämlich das abſolute Weſen auf
dieſe Weiſe in reinen Begriffen erkannt, und die Darſtellung
der Bewegung dieſer Begriffe.

Was das Studium der platoniſchen Dialektik erſchwert, iſt
dieſe Entwi&elung und das Aufzeigen des Allgemeinen aus den
Vorſtellungen. Dieſer Anfang, der das Erkennen zu erleichtern
ſcheint, macht wieder die Schwierigkeit größer, da er in ein Feld
hineinzieht, worin ganz Anderes gilt, als in der Vernunft, und
dieß Feld gegenwärtig macht; da hingegen, wenn in den reinen
Begriffen allein fortgegangen und fich bewegt wird, gar nicht an
jenes erinnert wird. Allein gerade dadurch gewinnen die Begriffe
auc< größere Wahrheit. Denn die rein logiſche Bewegung
ſcheint uns ſonſt leicht für ſich zu ſeyn, ein eigenes Land , wel-
<es ein Anderes neben ihm hat, das ebenſo auch gilt. Aber
indem fie dort zuſammengebracht werden, ſo. erſcheint das Spe-
kulative erſt in ſeiner Wahrheit, daß es nämlich die einzige
Wahrheit iſt; == die. Verwandlung des ſinnlichen Meinens in |
das Denken. ' / .

Es iſt ſchon früher bei Sokrates bemerkt, daß zum Theil
das Intereſſe der ſokratiſchen Bildung, war , zunächſt das Allge-
meine im Menſchen zum- Bewußtſeyn zu bringen. Dieß können
wir von hier aus. als abgethan: anſchen, und nur bemerken, daß
eine Menge von Dialogen des Plato bloß darauf gehen, eine
aklgemeine Vorſtellung zum Bewußtſeyn zu bringen, von der
wir weiter keine Mühe haben; ſo erregt die Weitläufigkeit des
Plato oft Ueberdruß.

In unſerem Bewußtſeyn iſt zunächſt das Einzelne, das un-
mittelbar Einzelne, das ſinnlich Reale, oder es find auch Ver-
ſftandesbeſtimmungen, die uns als ein Letztes, Wahrhaftes gelten.
Wir nehmen ſo das Acußerliche, Sinnliche, Reale im Gegenſat