9922 Erſter Theil. Griechiſche Philoſophie.

tik, welche ſic< in reinen Begriffen bewegt, == die Bewegung des
. Logiſchen. Das Zweite bei Plato iſt eine Art von Natur-Phi-
loſophie, beſonders im Timäus; im Timäus wird die Jdee
konkreter ausgeſprochen. Das Dritte iſt die Philoſophie des
Geiſtes; in Rükficht der theoretiſchen Seite des Geifies iſt ſchon
im Allgemeinen bemerklich gemac<t, wie Plato die Arten des
Erkennens unterſcheidet, und es iſt daher nur noc< das Prak-
tiſche herauszuheben, und weſentlich ſeine Darſtellung von einem
vollkommenen Staate. Nach dieſen drei Unterſchieden wollen
wir das Nähere der platoniſchen Philoſophie betrachten.

Nah dieſer vorläufigen Bemerkung, worin die platoniſche
Dialektik beſteht: ſo iſt zu bemerken, daß die platoniſche Philoſo-
phie in ihrem ganzen Inhalte, abgeſondert in drei Theile, eigent-
lich zuſammenhängend in den Büchern über die Republik, als-
dann dem Timäus enthalten iſt; wozu no< Kritias kommen
ſollte, wovon aber nur der Anfang auf uns gekommen, als eine
ideale Geſchichte des Menſchengeſchlec<hts oder Athens. Alle Drei
giebt Plato als-die Fortſezung Einer Unterredung. Hierzu muß
dann noc<h der Parmenides genommen werden, ſo macht dieß
zuſammen den ganzen Körper der platoniſchen Philoſophie aus.

4. Dialektik.

Das formelle Philoſophiren vermag die Dialektik nicht an-
ders zu betrachten, als daß fie eine Kunſt ſey, das Vorgeſtellte
oder auch die Begriffe zu verwirren, das Nichts derſelben auf-
zuzeigen, ſo daß ihr Reſultat nur negativ iſt. Dieſe Dialektik
ſehen wir bei Plato häufig, Theils in den mehr eigentlich ſo-
kratiſchen, moraliſchen Dialogen, Theils auch in den vielen Dia-
logen, welche fiß auf die Vorſtellung der Sophiſten von der
Wiſſenſchaft beziehen. Aber der Begriff der wahrhaften Dialek-
tik iſt, daß fie die nothwendige Bewegung der reinen Begriffe
aufzeigt, nicht als ob fie dieſelben dadurch in Nichts auflöſte,
ſondern eben das Reſultat iſt, daß fie dieſe Bewegung ſind und