210 - Erſter Theil, Griechiſche Philoſophie.

„Das Unſterbliche ,/“ fährt Plato weiter fort, „aber, wenn
wir es nicht nach Einem' erkennenden Gedanken (090 &s Evög
Löyov JekoytouE8vou) , ſondern der Vorſtellung gemäß (rä&r-
Toer), wenn wir, nicht einſchend, noh hinreichend begreifend,
Gott ausſprechen, =“ das unſterbliche Leben Gottes iſt das, was
einen Leib und eine Seele hat, die aber auf immer zuſammen-
erzeugt (zuſammengenaturt) ſind (20» &82 x90voy &uz7r8pu-
xöra):“ *) ein Leib und eine Seele, die an und für fich im-
mer eins find, nicht äußerlich. ſo gemacht find. (Seele und Leib
find Beides Abſtrakta, das Leben aber iſt die Einheit von Bei-
den, und Gott iſt es als Weſen der Vorſtellung ausgeſprochen;
ſeine Natur iſt dieß, Seele und Leib ungetrennt in Einem zu
haben ; dieß aber iſt die Vernunft, deren Form =- die Seele =“
und deren Inhalt unzertreunt eins an ihnen ſelbſt ſind.) Dieß iſt
eine große Definition von Gott, eine große Jdee, die übrigens
nichts Anderes als dic Definition neuerer Zeit iſt: die Jdenti-
tät der Objektivität und Subjektivität, Untrennbarkeit des Jdeel-
len und Reellen, der Seele und des Leibes. Das Sterbliche,
Endliche iſt von Plato richtig als das beſtimmt, deſſen Exiſtenz,
Realität nicht abſolut adäquat iſt der Jdee, oder beſtimmter der
Subjektivität.

Nun giebt Plato weiter an, wie es im Leben des göttlichen
Weſens zugeht (beſchreibt das Schauſpiel, was die Seele vor
fich habe), und „,wie das Abfallen der Flügel von der Seele
geſchehe, Die Wagen der Götter fahren in Reihen einher; -der
Heerführer Jupiter führt die Reihe an, auf ſeinem geflügelten
Wagen fahrend. Ihm folgt das Heer der anderen Götter und
Göttinnen, in elf Theile geordnet; und ſie führen, jeder ſein
Geſchäft vollbringend, die herrlichſten und feligſten Schauſpiele
auf. Die farb- und geſtalt= und gefühlloſe Subſtanz der
Seele braucht den Gedanken allein als Zuſchauer; und ſo ent-

*) Dhdrus p. 246 (p. 40).