198 Erſter Theil. Griechiſche Philoſophie.

aufeinander allenthalben, erſcheint (payzabduera) jedes als ein
Vieles. =- Du ſagſt recht, =- I< unterſcheide nun hiernach ei»
ner Seits die Schauluſtigen: und Künſteluſtigen und praktiſchen
Menſchen, anderer Seits die, von denen die Rede iſt, welche
man richtig allein Philoſophen nenut. == Wie meinſt Du das?
== Nämlich ſolche , die gern ſchauen und hören (pe&odeduoreg
xat ptänxoot), lieben, ſchöne Stimmen und Farben-und Ge-
ſtalten zu ſehen und zu hören, und Alles, was aus dergleichen-
beſteht; aber des Schönen Natur ſelbſt iſt ihr Gedanke unfähig
zu ſchen und zu lieben. == So verhält es ſi<. =“ Die aber
vermögen, auf das Schöne ſelbſt zu gehen, und es für ſich
(xa aörs) zu ſehen, ſind dieſe nicht ſelten? =- Ja wohl. =
Wer nun die ſchönen Dinge“ oder gerechten Handlungen ,„, für
ſchön hält, nicht aber die Schönheit“ und die Gerechtigkeit „ſelbſt
erfaßt, auch ſie nicht dafür hält (voz/Lw»), nom wenn Jemand
ihn auf die Erkenntniß (7»dow, Gedanken) derſelben führt,
folgen kann, -- meinſt Du, daß cr das Leben in einem wachen
oder einem Traumzuſtande zubringe.“ So find fie die Nicht-
Philoſophen, ſie gleichen Träumenden. „Sieh nämli<h. Träu-
men iſt es nicht dieß, wenn Ciner im Schlaf oder auch im
Wachen das mit einer Sache,“ dem Schönen oder Gerechten,
„nur Aehnliche, nicht für etwas ihm Aehnliches, ſondern für die
Sache ſelbſt hält, der es glei<ht? =- I< würde allerdings von
einem Solchen ſagen, daß er träume. =“- So iſt der Wachende
dagegen, welcher das Schöne“ oder Gerechte „ſelbſt für das
Seyende hält, es zu unterſcheiden weiß und dasjenige, was nur
Theil daran hat (uerexoyr), und fie nicht miteinander ver-
wechſelt. *)

Bleiben wir zunächſt beim AusdruX Jdee fiehen. „Als
Plato von der Tiſchheit und Becherheit ſpraß (rgarnebörnrea
zal xvaF0rnra), ſo ſagte Diogenes, der Cyniker: Ih .ſche

*) De Republica V, p. 475 -- 476 (p. 265 -- 266).
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