Erſter Abſchnitt. Philoſophie der Plato. 197

ker heraufzöge , würden ſie von dem Lichte geblendet ſeyn und
nichts ſchen, und würden den'haſſen, der ſie an das Licht gezo-
gen/“ als einen, der ihnen ihre Wahrheit genommen, und dage-
gegen nur „Schmerz und Schaden zubereitet habe. *)

Plato ſpricht mit Energie, mit allem Stolze der Wiſſen-
ſchaft, = von der ſögenannten Beſcheidenheit der Wiſſenſchaft
gegen andere- Wiſſenſchäften iſt. nichts zu finden, noh des Men-
ſchen gegen Gott, = mit allem BVewußtſcyn, wie nahe und Eins
mit Gott die menſchliche Vernunft iſt. Man erträgt es, es bei
Plato zu leſen, einem Alten, als etwas nicht Präſentem.

a. Dieſer Mythus hängt zuſammen mit der eigenthümlichen
Vorſtellung der platoniſchen Philoſophie: nämlich dieſer Beſtim-
mimung der Unterſcheidung der ſinnlichen Welt, und wie ſich die
Vorſtellung der Menſchen macht, gegen das Bewußtſcyn des
Veberſinnlichen, gegen das Bewußtſcyn der Idee. Und davon
haben wir nun näher zu ſprechen: von der Natur des Er-
kennens, den Ideen überhaupt, --- platoniſche Philoſophie
ſelbſt. Die Philoſophie iſt ihm überhaupt Wiſſenſchaft des an
fich Allgemeinen. Er drü>t dieß im Gegenſatze gegen das Ein-
zelne ſo aus „Jdeen,“ immer wiederkehrend und darauf zurük-
kommend.

Näher beſtimmte Plato die Philoſophen als diejenigen,
„welche die Wahrheit zu ſchauen begierig ſind. =- Dieß iſt rich-
tig; aber wie erläuterſt Du es? =- Sokrates: I< ſage dieß
nicht jedem; Du wirſt aber darin mit mir übereinſtimmend ſeyn.
==“ Worin? =- Daß, da das Gerechte dem Ungerechten entge-
gengeſeßt iſt, es zwei ſind. =- Warum nicht? =- Ebenſo das
Schöne dem Häßlichen, das Gute und Böſe, und ebenſo jedes
andere eidog entgegengeſetzt ſey, jedes dieſer aber für ſich Cines
ſey. Dagegen, durch die Gemeinſchaft mit den Handlungen
oder. Körpern, und mit der Gegenſeitigkeit der Beziehung beider

*) De Republica VII, p. 544 -- 516 (p, 326 -- 328).