196 Erſter Theil, Griechiſche Philoſophie.

nennen, 'die Bewegung in reinen Gedanken, betrifft die Form,
die etwas Eigenthümliches iſt; aber auf dieſer Form allein be-
ruht es nicht, daß nicht das Allgemeine, die Freiheit, das Recht
in einem Staate zum Princip gemacht ſey.

In der Republik ſpricht Plato weiterhin no<, in einem
Bilde, in einer Art von Mythus, von dem Unterſchiede des Zu-
ſtandes philoſophiſcher Bildung, und des Mangels an Philoſo-
phie; es iſt ein weitläufiges Gleichniß, das merkwürdig und
glänzend iſt. Die Vorſtellung, die er gebraucht, iſt folgende.
„Man ſtelle ſich eine unterirdiſche Wohnung', wie eine Höhle,
vor mit einem langen Eingang , der gegen das Licht offen iſt//
durch den ein ſchwaches Licht hineinfällt. „Ihre Bewohner find
feftgeſc<hmiedet. und mit unbeweglichen Na>en, ſo daß fie nur
den Hintergrund der Höhle zu ſchen vermöden. . Weit hinter
ihrem Rüden brennt von oben eine Fa>el. In dieſem Zwi-
ſchenraume befindet ſic) oben der Weg und zugleich eine niedrige
Mauer. Und hinter dieſer Mauer ,“ ' dem Lichte zu, „befinden
ſich“ andere „Menſchen, die“ ſelbſt nicht über die Mauer her-
vorragen, aber „über dieſelbe, wie die Puppen über ein Mario-
netten = Theater, allerhand Bilder, Statuen von Menſchen und
Thieren tragen, erheben, fie bewegen laſſen, und ſprechen bald
dazu untereinander und ſchweigen bald ; ſo daß jene Angeſchmie-
deten die Schatten hiervon, die auf die gegenüberſtehende Wand
fallen, allein ſehen können. Sie würden dieſe Schatten,“ die
ſo. und ſo gekehrt anders ausſehen, ,,für die wahren Weſen
nehmen, =- dieſe ſelbſt vermögen fie aber nicht zu ſchen; „und
was jene Anderen untereinander ſprechen, die ſie herumtragen,
vernehmen ſie durch den Wiederhall und halten es für die Re-
den dieſer Schatten. Wenn es nun geſchähe, daß Ciner los-
gemacht würde, und den Na>en umkehren müßte, ſo daß er die
Dinge ſelbſt jebt ſähe: ſo würde er glauben, das, was er jeßt
erblike, ſeyen weſenloſe Träume, jene Schatten aber das Wahre.
Und wenn ſie gar Jemand an das Licht ſelbſt aus ihrem Ker-