Erſter Abſchnitt. Philoſophie des Plato. 4189

macht des Gedankens, der für ſich fich noc<h nicht feſtzuhalten
weiß, nicht auszukommen weiß. Die mythiſche Darſtellung, als
älter, iſt Darſtellung, wo der Gedanke noch nicht frei iſt: fie
iſt Verunreinigung des Gedankens durc< ſinnliche Geſtalt; dieſe
kann nicht ausdrü&en, was der Gedanke will. Es iſt Reiz,
Weiſe anzulo&en, fich mit Inhalt zu beſchäftigen. Es iſt et-
was Pädagogiſches. Die Mythe gehört zur Pädagogie des
Menſchengeſchle<ts. Iſt der Begriff erwachſen, ſo bedarf er
deſſelben nicht mehr. Oft ſagt Plato, ,,cs ſey ſchwer, «ſich über
dieſen Gegenſtand augzulaſſen, er wolle daher Mythus aufſtel-
len ;“ leichter iſt dieß allerdings.

Die Manier der Vorſtellung hat Plato auch oft.. Es iſt
einer Seits popular, aber anderer Seits die Gefahr unabwend>
bar , daß man ſol<hes, was nur der Vorſtellung angehört, nicht
dem Gedanken, für etwas Weſentliches nimmt. Es iſt unſere
Sache , zu unterſcheiden, was Spekulation, was Vorſtellung iſt.
Kennt man nicht für ſich, was Begriff, ſpekulativ iſt: ſo kann

- Man eine ganze Menge Theoreme aus den Dialogen ziehen,

und fie als platoniſche Philoſopheme ausgeben, die durchaus nur
der Vorſtellung, der Weiſe derſelben angehören. Dieſe Mythen
find Veranlaſſung geweſen, daß viele Säte aufgeführt werden
als Philoſopheme, die für ſich gar nicht ſolche ſind. Indem
man aber weiß, daß ſie der Vorſtellung als ſolher angehören:
ſo weiß man, daß fte niht das Weſentliche ſind. So 3. B.
bedient fich Plato in ſeinem Timäus, indem er von der Er-
ſchaffung der Welt ſpricht, der Form, Gott habe die Welt ge-
bildet, und die Dämonen hätten dabei gewiſſe Beſchäftigungen
gehabt; *) es iſt ganz in der Weiſe der Vorſtellung geſprochen.
Wird dieß aber für ein philoſophiſches Dogma Plato's genom»
men, daß Gott die Welt geſchaffen, daß Dämonien, höhere We-
ſen geiſtiger Art, exiſtiren, und bei der Welterſchaffung Gottes

+) Timaeus p. 41 (p. 43).