Erſter Abſchnitt. Philoſophie des Plato. 187

tere Ausführung und Realität, die bloße Vorſtellung ein, an die
Stelle des Fortgehens im Begriffe =- Mythen, ſelbftgebildete Be-
wegungen der Vorftellung, oder aus der finnlichen Vorſtellung
aufgenommene Erzählungen, dur<g den Gedanken "beſtimmt,
ohne daß dieſer fie in Wahrheit durchdrungen hätte, überhaupt
das Geiſtige dur Formen der Vorſtellung beſtimmt. Es wer-
den ſinnliche Erſcheinungen z. B. des Körpers, der Natur auf-
genommen und Gedanken darüber, die ſie nicht erſchöpfen; als
wenn ſie dur< und durc< gedacht wären, der Begriff ſelbſtſtän-
dig an fich ſelbſt fortginge.

Dieß in Beziehung auf's Auffaſſen betrachtet, ſo geſchicht
es, um dieſer beiden Umſtände willen, daß entweder zu viel oder
zu wenig in Plato's Philoſophie gefunden wird. >) Zu viel
finden die Aelteren, ſogenannten Neuplatoniker, welche a) Theils,
wie fie die griechiſche Mythologie allegorifirten, ſie 'als einen
Ausdru> von Jödeen darſtellten (was die Mythen allerdings
ſind), ebenſo die Ideen in den platoniſchen Mythen erſt her-
ausgehoben., wodurch fie die Mythen erſt zu Philoſophemen
machten: denn darin befteht das Verdienſt der Philoſophie, daß
das Wahre in der Form des Begriffes iſt; 28) Theils was in
der Form des Begriffes bei Plato iſt, ſo für den Ausdru> des
abſoluten Weſens (die Weſenlehre im Parmenides für Erkennt-
niß Gottes) nahmen, daß Plato ſelbſt es nicht davon unter-
ſchieden habe. Es iſt in den platoniſchen reinen Begriffen nicht
die Vorftellung als ſol<e aufgehoben, =“ oder nicht geſagt, daß
dieſe Begriffe ihr Weſen find; oder ſie ſind mehr nicht als eine
Vorftellung für Plato, niht Weſen. ?) Zu wenig die Neueren
beſonders; denn dieſe hingen fich vorzüglich an die Seite der
Vorſtellung , ſehen Realität in der Vorſtellung. Was in Plato
Begriffenes oder rein Spekulatives vorkommt, gilt ihnen für
ein Herumtreiben in abſtrakten logiſchen Begriffen oder für leere
Spitfindigkeiten, dagegen dasjenige als Philoſophem, was in
der Weiſe der Vorſtellung ausgeſprohen iſt. So finden wir