186 Erſter Theil. Griechiſche Philoſophie.

finden. Es ift Unbequemlichkeit für's Ueberſchen; es ift kein
Maaßſtab, .ob der Gegenſtand erſchöpft iſt oder nicht. Es iſt
Ein Geiſt darin, beſtimmter Standpunkt der Philoſophie; der
Geiſt tritt aber nicht in der beſtimmten Form hervor, die wir
fordern. Die philoſophiſche Bildung Plato's war dazu noch
nicht reif. Es iſt noh nicht die Zeit und die allgemeine Bil-
dung für eigentliche wiſſenſchaftliche Werke. Die Jdee war noch
friſch, neu; zur wiſſenſchaftlichen ſyſtematiſchen Darſtellung ift dieß
erſt bei Ariſtoteles gediehen. Dieſer Mangel Plato's iſt dann auch
Mangel in Anſehung der konkreten Beſtimmung der Jdee ſelbſt.

Eine weſentliche Verſchiedenheit der Elemente in der Dar-
flellung der platoniſchen Philoſophie in ſeinen Dialogen iſt, daß
die bloßen Vorſtellungen vom Weſen, und . das begreifende Er-
kennen deſſelben (in Weiſe der Vorſtellung und ſpekulativ zu
ſprechen) dann überhaupt ſelbſt in einer yungebundeneren Weiſe
vermiſcht iſt, beſonders in jener Weiſe zu einer mythiſchen Dar-
ftellung fortzugehen; = eine Vermiſchung, welche in dieſem
Anfange der eigentlichen Wiſſenſchaft in ihrer wahren Geſtalt
nothwendig iſt. Plato's erhabener Geiſt, der eine Anſchauung
oder Vorſtellung des Geiſtes hatte, durc<drang dieſen ſeinen Ge-
genſtand mit dem Begriffe; aber er fing dieß Durchdringen nur
erſt an, umfaßte nicht die ganze Realität deſſelben mit dem Be-
griffe, = oder das Erkennen, das in Plato erſchien, regliſirte
fich noh nicht in ihm zu dem Ganzen. Hier geſchicht es alſo,
Theils a) daß die Vorſtellung des Weſens ſich wieder von ſei-
nem Begriffe trennt und er ihr gegenübertritt, ohne daß es aus-
geſpro<en wäre, daß der Begriff allein das Weſen iſt.“ Wir
können verleitet werden, was er in Weiſe der Vorſtellung vom
Erkennen, von der Seele ſagt, als philoſophiſch hinzunehmen.
So ſehen wir ihn von Gott ſprechen und wieder im Begriffe
von dem abſoluten Weſen der Dinge, aber getrennt, oder in
einer Verbindung, daß Beides getrennt ſcheint, der Vorſtellung
angehört, als unbegriffenes Weſen. &) Theils tritt, für die wei-