184 Erſter Theil. Griechiſche Philoſophie.

Dialogen Dargeſtellten dem Sokrates oder dem Platon ange-
höre, bedarf keiner weiteren Unterſuchung. So viel iſt gewiß,
daß wir äus Plato's Dialogen ſein Syſtem vollkommen zu er-
kennen im Stande ſind.

- Im Ton der Darſtellung des perſönlichen Verhaltens der
Unterredungen herrſcht die edelſte (attiſche) Urbanität gebildeter
Menſchen. Feinheit des Betragens lernt man daraus. Man
ficht den Weltmann, der ſich zu benehmen weiß. Höflichkeit
- drückt nicht ganz Urbanität aus. Höflichkeit enthält etwas mehr,
einen Ueberfluß, noc< Bezeugungen von Achtung, von Vorzug,
von Verpflichtungen, die man ausdrü>t. Die Urbanität iſt die
wahrhafte Höflichkeit; dieſe liegt zu Grunde. Urbanität bleibt
aber dabei ſtehen, dem Anderen die perſönliche vollkommene Frei-
heit ſeiner Sinnesart, Meinungen zuzugeſtehen, = das Recht,
fich zu äußern, einem jeden, mit dem man ſpricht, einzuräumen:
und in ſeiner Gegenäußerung, Widerſpruch dieſen Zug auszu-
drücken, =- ſein eigenes Sprechen füx ein ſubjektives zu halten
gegen das Aeußern des Anderen; weil es eine Unterredung iſt,
Perſonen als Perſonen auftreten, nicht der- objektive Verſtand
vder Vernunft ſich mit ſich beſpricht. (Vieles iſt, was wir zur
bloßen Ironie ziehen.) Bei aller Energie der Aeußerung iſt dieß
immer anerkannt, daß der Andere auch verſtändige, denkende
Perſon iſt. Man muß .ni<ht vom Dreifuß verſichern, dem An-
deren über den Mund fahren. Dieſe Urbanität iſt niht Sco-
nung, es iſt größte Freimüthigkeit; ſie macht die Anmuth der
Dialogen Platon's. |

Dieſer Dialog iſt nicht Konverſation; in ihr hat das, was
man ſagt, einen zufälligen Zuſammenhang, und ſoll ihn haben,
=-- die Sache ſoll nicht erſchöpft ſeyn. Man will ſich unter-
halten, darin liegt Zufälligkeit; Willkür der Einfälle iſt Regel.
Der Einleitung nach haben die Dialoge zuweilen auch dieſe
Weiſe der Unterhaltung, die Geſtalt zufälligen Fortgangs; aber
ſpäter werden fie Entwi&kelung der Sache, das Subjektive der