Erſter Abſchnitt, Philoſophie des Plato. 181

von der Eine dieß, der Andere jenes meint, und bei ſeiner Mei-
nung bleibt. Sondern die Verſchiedenheit der Meinungen, die
vorkommt, iſt unterſucht, es ergiebt ein Reſultat als das Wahre;
. oder die ganze Bewegung des Erkennens, wenn das Reſultat
negativ. iſt, iſt es, die Plato angehört. >

Ein anderer hiſtoriſcher Umſtand, der der Vielſeitigkeit an-
zugehören ſcheint, iſt allerdings dieſer, daß von Alten und Neue-
ren viel darüber geſprochen worden, Plato habe von Sokrates,
von dieſem und jenem Sophiſten, vorzüglich aber von den Schrif-
ten der Pythagoräer, in ſeinen Dialogen aufgenommen, == ex
habe offenbar viele ältere Philoſophien vorgetragen, wobei py-
thagoräiſche und heraklitiſche Philoſopheme und ekeatiſche Weiſe
der Behandlung vornehmlich ſehr hervortritt; ſo daß dieſen zum
Theil. die ' ganze Materie der Abhandlung und nur die äußere
Form dem Plato angehöre, =- es alſo nöthig wäre, dabei des-
wegen zu unterſcheiden, was ihm eigenthümlich angehöre oder
nicht, oder ob jene Ingredienzien mit einander übereinſtimmen.
In dieſer Rüſicht aber iſt zu bemerken, daß, indem das We-
ſen der Philoſophie daſſelbe iſt, jeder folgende Philoſoph. die
vorhergehenden Philoſophien in die ſeinige aufnehmen wird und
muß, =“ daß ihm das eigenthümlich angehört, wie er ſie weiter
fortgebildet. Die Philoſophie iſt nicht ſo. etwas Einzelnes, als
ein Kunſiwerk ; und ſelbſt an dieſem iſt es die Gefchilichkeit
der Kunſt, die der Künſtler von Anderen empfangen wieder auf-
nimmt, und ausübt. Die Erfindung des Künſtlers iſt- der Ge-
danke ſcines Ganzen und die verſtändige Anwendung der vor-
gefundenen und bereiteten Mittel; dieſer unmittelbaren Einfälle
und eigenthümlichen Erfindungen können unendlich viele ſeyn.
Aber die Philoſophie hat zum Grunde Einen Gedanken, Ein
Weſen ; und an die Stelle der früheren wahren Erkenntniß deſ-
ſelben kann nichts Anderes geſeßt werden, ==“ fie muß in den
Späteren ebenſo nothwendig vorkommen. J< habe ſchon de-
merkt, daß Plato's Dialoge nicht ſo anzuſchen ſind, daß es