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- Über die Identität eine völlige Bewuſstloſigkeit vor-

“Joſe Identität zum Bewuſstſeyn , oder ſie konſtruirt -

"Teinem Bewuſstleyn nur'als Objekt befteht, ſo erblikt -

geſetzt. Dieſs Verhältniſs "oder Beziehung 'der ABer;
ſchräuktheit auf das Abſolute , in welcher Ee
nur die'Entgegenſetzung im Bewuſstſeyn, , hingegen /

handen iſt, heifst Glauben; der Glauben Arükt-nicht *
das Synthetiſche des Gefühls oder der Anſchauung pi
aus, er iſt ein Verhältniſs der Reflexion zum Abſo-
Iuten , welche in dieſem Verhältniſs zwar Vernunft ;
it, vnd ſich als ein trennendes und getrenntes,“ [m
wie ihre Produkte -- ein individuelles Bewuſstſeyi=
zwar vernichtet, aber die Form der Trennung noch
behalten hat; die unmittelbare Gewiſsheit des Glau- r
bens, von der, als dem Letzten und Höchſten des
Bewuſstſeyns [o viel geſprochen worden iſt, iſt nichts
'als die Identität ſelbſt, vie Vernunft, die fich aber
nicht erkennt, ſondern vom Bewulstſeyn der Ent-
gegenſetzing.begleitet it. Aber vie Spekulation er |
hebt die dem geſunden Menſchenverſtand bewuſst- j

BEETEN TE <N

das im Bewuſstſeyn ' 1es gemeinen Verſtandes noth- N.
wendig entgegengeſetzte zur bewuſsten Identität,
und dieſe Vereinigung des im Glauben getrennteniſt
ihm ein Greuel, Weil das Heilige und Göttliche i u

er in der aufgehobenen Entgegenletzung, in der
Identität fürs Bewulſstſeyn nur eZafiing des Gött-
lichen. : ? vr 7
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Beſonders muſs aber der gemeine "Menſche |
verſtand nichts als Vernichtung in denjenigen phi- s
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