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heit, undreiner ihr EntübSENSElWintue Manniehfattige .
keit. Was die Analyfs als Einheit darſtellt, wird.“ ;
ſubjektiv genannt; amd als eine ſolche dem Mannich-
' faltigen entgegengeletzte Einheit, als eine abſtrakte
Identität wird .das Denken Charakterilirt 3 es iſt. „auf; +
dieſe Art ein rein beſchränktes und ſeine Thätigkeit E
ein geſetzmäſsiges und. regelgerechtes Anwenden auf; “i
eine ſonſt vorhandene Materie, das-nicht zum Witmnß j
Wrchdniggen kann. 8 vr
" eis 8. 4
'Nur jnfofetn die Reflexion Beziehnng aufs Ab-.,
[olute hat; iſt ße Vernunft, und ihre That ein Wiſl- EU
"ſen ;" durch! dieſe Beziehung . vergeht aber ihr Werk,
und nur.die Beziehung beſteht, und iſt die einzige 416
Realität der Erkenntniſs; es gibt deſswegen keine ä
- Wahrheit der iſolirten Reflexion, „des reinen/Den-,
kens ,' als die ihres Vernichtens. ; Aber das Abſolute; | j/
weil es-im Philoſophiren von der Reflexion fürs ee
wuſstſeyn/ produeirt wird, wird hierdurch eine ob-- 4:

jektive Totalität, ein Ganzes von Willen » eine/ Or-
ganiſation /von Erkenntniſſen ; in diefer Organiſation | 7.
iſt jeder “Theil zugleich das Ganze, denn er „beſteht 3
als Begiehnng auf das Abſolute; als'Theil, der andfe de ;
auſser fich . hat, iſt er. ein; Beſchränktes und nur ;
durch die andernz iſolirt als Beſchränkung it er ,
mangelhaft, Sinn und Bedeutung, hat er nur, durch. " 1
ſeinen Zuſammenhang mit dem Ganzen, Es kann)
deſswegen nicht von einzelnen Begriffen für fich M.
einzulnen Erkenntnilten , als einew, Willen die. Rede K
ſeyn. Es kann. eine Menge einzelner enieiftheen Ks 7
Kennt-