######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001149Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الشيخ الصدوق
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 381
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: من لا يحضره الفقيه
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001149Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1149_من-لا-يحضره-الفقيه-الشيخ-الصدوق-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تصحيح وتعليق : علي أكبر الغفاري
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أحمدك، وأشكرك، وأومن بك، وأتوكل عليك،
~~وأقر بذنبي إليك وأشهدك أني مقر بوحدانيتك، ومنزهك عما لا يليق بذاتك (1)
~~مما نسبك إليه من شبهك، وألحد فيك (2) وأقول: إنك عدل فيما قضيت، حكيم فيما
~~أمضيت (3) لطيف لما شئت (4) لم تخلق عبادك لفاقة، ولا كلفتهم إلا دون
~~الطاقة، وإنك ابتدأتهم بالنعم رحيما، وعرضتهم للاستحقاق حكيما، فأكملت لكل
~~مكلف عقله، وأوضحت له سبيله (5) ولم تكلف مع عدم الجوارح مالا يبلغ إلا
~~بها، ولا مع عدم المخبر الصادق مالا يدرك إلا به.
# فبعثت رسلك مبشرين ومنذرين، وأمرتهم بنصب حجج معصومين، يدعون إلى سبيلك
~~بالحكمة والموعظة الحسنة، لئلا يكون للناس عليك حجة بعدهم، وليهلك من هلك
~~عن بينة (6) ويحيى من حي عن بينة، فعظمت بذلك منتك على بريتك، وأوجبت عليهم
~~حمدك، فلك الحمد عدد ما أحصى كتابك، وأحاط به علمك، وتعاليت عما يقول
~~الظالمون علوا كبيرا.
# قال الشيخ الامام السعيد الفقيه (7) [نزيل الري] أبو جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين
PageV01P001
# ابن موسى بن بابويه القمي مصنف هذا الكتاب - قدس الله روحه -:
# أما بعد فإنه لما ساقني القضاء إلى بلاد الغربة، وحصلني القدر منها (1)
~~بأرض بلخ من قصبة إيلاق (2) وردها الشريف الدين أبو عبد الله المعروف بنعمة
~~(3) - وهو محمد بن الحسن بن إسحاق بن [الحسن بن] الحسين بن إسحاق بن موسى
~~بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فدام
~~بمجالسته سروري وانشرح بذاكرته صدري وعظم بمودته تشرفي، لأخلاق قد جمعها
~~إلى شرفه من ستر وصلاح، وسكينة ووقار وديانة وعفاف، وتقوى وإخبات (4)
~~فذاكرني بكتاب صنفه محمد بن زكريا المتطبب الرازي (5) وترجمه بكتاب " من لا
~~يحضره الطبيب " وذكر أنه شاف في معناه، وسألني أن أصنف له كتابا في الفقه
~~والحلال والحرام، والشرايع والأحكام، موفيا على جميع ما صنفت في معناه
~~وأترجمه ب‍ " كتاب من لا يحضره الفقيه " (6) ليكون إليه مرجعه وعليه
~~معتمده، وبه أخذه، ويشترك في أجره من ينظر فيه، وينسخه ويعمل بمودعه، هذا
~~مع ms0001 نسخه لأكثر ما صحبني من مصنفاتي (7) وسماعه لها، وروايتها عني، ووقوفه
~~على جملتها، وهي مائتا كتاب وخمسة وأربعون كتابا.
# فأجبته - أدام الله توفيقه - إلى ذلك لأني وجدته أهلا له، وصنفت له هذا
~~الكتاب بحذف الأسانيد لئلا تكثر طرقه وإن كثرت فوائده، ولم أقصد فيه قصد
PageV01P002
# المصنفين في إيراد جميع ما رووه، بل قصدت إلى إيراد ما أفتي به وأحكم
~~بصحته (1) وأعتقد فيه أنه حجة فيما بيني وبين ربي - تقدس ذكره وتعالت قدرته
~~- وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة، عليها المعول وإليها المرجع، مثل
~~كتاب حريز بن عبد الله السجستاني (2) وكتاب عبيد الله بن علي الحلبي (3)
~~وكتب علي بن مهزيار الأهوازي (4)، وكتب الحسين بن سعيد (5)، ونوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى (6) وكتاب نوادر الحكمة تصنيف محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران
~~الأشعري (7) وكتاب الرحمة
PageV01P003
# لسعد بن عبد الله (1) وجامع شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه
~~(2) ونوادر محمد بن أبي عمير (3) وكتب المحاسن لأحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي (4) ورسالة أبي - رضي الله عنه - إلي وغيرها من الأصول والمصنفات
~~التي طرقي إليها معروفة في فهرس الكتب التي رويتها (5) عن مشايخي وأسلافي -
~~رضي الله عنهم - وبالغت في ذلك جهدي، مستعينا بالله، ومتوكلا عليه،
~~ومستغفرا من التقصير، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، وهو
~~حسبي ونعم الوكيل.
PageV01P004
### | 
### || باب * (المياه (1) وطهرها ونجاستها) * 
# قال الشيخ السعيد الفقيه أبو جعفر
~~محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي مصنف هذا الكتاب رحمة الله
~~عليه:
# إن الله تبارك وتعالى يقول: " وأنزلنا من السماء ماء طهورا " (2) ويقول
~~عز و جل: " وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به
~~لقادرون " (3).
# ويقول عز وجل: " ونزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ". (4) فأصل الماء
~~كله من السماء وهو طهور كله، وماء البحر طهور، وماء البئر طهور.
# 1 - وقال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: " كل ماء طاهر إلا ما علمت
~~أنه قذر ". (5) 2 - وقال عليه السلام: " الماء يطهر ولا ms0002 يطهر " (6).
# فمتى وجدت ماء ولم تعلم فيه نجاسة فتوضأ منه واشرب، وإن وجدت فيه ما
~~ينجسه فلا تتوضأ منه ولا تشرب إلا في حال الاضطرار فتشرب منه ولا تتوضأ منه
~~وتيمم إلا أن يكون الماء كرا فلا بأس بأن تتوضأ منه وتشرب، وقع فيه شئ أو
~~لم يقع، ما لم يتغير ريح الماء، فإن تغير فلا تشربه (7) ولا تتوض منه.
PageV01P005
# والكر ما يكون ثلاثة أشبار طولا، في عرض ثلاثة أشبار، في عمق ثلاثة
~~أشبار.
# وبالوزن ألف ومائتا رطل بالمدني (1).
# 3 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شئ
~~والقلتان جرتان " (2).
# ولا بأس بالوضوء والغسل من الجنابة والاستياك بماء الورد (3).
PageV01P006
# والماء الذي تسخنه الشمس لا تتوضأ به، ولا تغتسل به من الجنابة، ولا تعجن
~~به (1) لأنه يورث البرص.
# ولا بأس بأن يتوضأ الرجل بالماء الحميم الحار (2). ولا يفسد الماء (3)
~~إلا ما كانت له نفس سائلة. وكل ما وقع في الماء مما ليس له دم فلا بأس
~~باستعماله والوضوء منه مات فيه أو لم يمت.
# فإن كان معك إناءان فوقع في أحدهما ما ينجس الماء ولم تعلم في أيهما وقع
~~فأهرقهما جميعا وتيمم. ولو أن ميزابين سالا: ميزاب بول وميزاب ماء (4)
~~فاختلطا ثم أصاب ثوبك منه لم يكن به بأس.
# 4 - وسأل هشام بن سالم أبا عبد الله عليه السلام " عن السطح يبال عليه
~~فتصيبه السماء
PageV01P007
# فيكف (1) فيصيب الثوب، فقال: لا بأس به، ما أصابه من الماء أكثر منه "
~~(2).
# 5 - وسئل عليه السلام " عن طين المطر يصيب الثوب فيه البول والعذرة
~~والدم، فقال:
# طين المطر لا ينجس " (3).
# 6 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن البيت يبال
~~على ظهره ويغتسل من الجنابة، ثم يصيبه المطر أيؤخذ من مائه فيتوضأ به
~~للصلاة؟ فقال:
# إذا جرى فلا بأس به ".
# 7 - وسأله " عن الرجل يمر في ماء المطر وقد صب فيه خمر فأصاب ثوبه هل
~~يصلي فيه قبل أن يغسله؟ فقال: لا يغسل ثوبه ولا رجله ويصلي ms0003 فيه ولا بأس به
~~".
# 8 - وسأل عمار الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن القئ يصيب الثوب
~~فلا يغسل فقال: لا بأس به ".
# 9 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " كل شئ يجتر (4) فسؤره حلال
~~ولعابه حلال ".
# 10 - وأتى أهل البادية رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: " يا رسول
~~الله إن حياضنا هذه تردها السباع والكلاب والبهائم؟ فقال لهم صلى الله عليه
~~وآله: لها ما أخذت أفواهها ولكم سائر ذلك " (5).
# وإن شرب من الماء دابة أو حمار أو بغل أو شاة أو بقرة أو بعير فلا بأس
~~باستعماله
PageV01P008
# والوضوء منه. فإن وقع وزغ في إناء فيه ماء أهريق ذلك الماء (1). وإن ولغ
~~فيه (2) كلب أو شرب منه أهريق الماء وغسل الإناء ثلاث مرات: مرة بالتراب
~~ومرتين بالماء ثم يجفف (3).
# وأما الماء الآجن فيجب التنزه عنه إلا أن يكون لا يوجد غيره (4).
# ولا بأس بالوضوء بماء يشرب منه السنور، ولا بأس بشربه.
# 11 - وقال الصادق عليه السلام: " إني لا أمتنع من طعام طعم منه السنور،
~~ولا من شراب شرب منه ".
# ولا يجوز الوضوء بسؤر اليهودي والنصراني وولد الزنا والمشرك وكل من خالف
~~الاسلام، وأشد من ذلك سؤر الناصب.
# وماء الحمام سبيله سبيل الماء الجاري إذا كانت له مادة (5).
# 12 - وقال الصادق عليه السلام: " في الماء الذي تبول فيه الدواب وتلغ فيه
~~الكلاب ويغتسل فيه الجنب إنه إذا كان قدر كر لم ينجسه شئ " (6).
PageV01P009
# 13 - وقال الصادق عليه السلام: " كان بنو إسرائيل إذا أصاب أحدهم قطرة
~~بول قرضوا لحومهم بالمقاريض (1) وقد وسع الله عز وجل عليكم بأوسع ما بين
~~السماء و الأرض وجعل لكم الماء طهورا فانظروا كيف تكونون " (2).
# فإن دخلت حية في حب ماء وخرجت منه صب من الماء (3) ثلاث أكف، و استعمل
~~الباقي، وقليله وكثيره بمنزلة واحدة " (4).
# ولا بأس بأن يستقى الماء بحبل أتخذ من شعر الخنزير (5).
# 14 - وسئل الصادق عليه السلام " عن جلد الخنزير يجعل دلوا يستقى به الماء
~~فقال:
PageV01P010
# لا بأس به " (1).
# 15 - وسئل الصادق عليه ms0004 السلام " عن جلود الميتة يجعل فيها اللبن والماء
~~والسمن ما ترى فيه؟ فقال: لا بأس بأن تجعل فيها ما شئت من ماء أو لبن أو
~~سمن، وتتوضأ منه وتشرب، ولكن لا تصل فيها " (2).
# لا بأس بالوضوء بفضل الجنب والحائض (3) ما لم يوجد غيره، وإن توضأ رجل من
~~الماء المتغير (4) أو اغتسل أو غسل ثوبه فعليه إعادة الوضوء والغسل والصلاة
~~وغسل الثوب وكل آنية صب فيها ذلك الماء.
# فإن (5) دخل رجل الحمام ولم يكن عنده ما يغرف (6) به ويداه قذرتان (7)
~~ضرب يده في الماء وقال: بسم الله وهذا مما قال الله عز وجل: " وما جعل
~~عليكم في الدين من حرج " (8) وكذلك الجنب إذا انتهى إلى الماء القليل
~~فالطريق ولم يكن معه إناء
PageV01P011
# يغرف به ويداه قذرتان يفعل مثل ذلك (1).
# 16 - وسئل علي عليه السلام (2) " أيتوضأ من فضل وضوء جماعة المسلمين أحب
~~إليك أو يتوضأ من ركو أبيض مخمر؟ فقال: لا، بل من فضل وضوء جماعة المسلمين
~~فإن أحب دينكم إلى الله الحنيفية السمحة السهلة (3) ".
# فإن اجتمع مسلم مع ذمي في الحمام اغتسل المسلم من الحوض قبل الذمي (4).
# ولا يجوز التطهير (5) بغسالة الحمام لأنه يجتمع في غسالة اليهودي
~~والمجوسي والنصراني والمبغض لآل محمد عليهم السلام وهو أشرهم.
# 17 - وسئل أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام " عن مجتمع الماء في
~~الحمام من غسالة الناس يصيب الثوب منه؟ فقال: لا بأس به " (6).
# ولا بأس بالوضوء بالماء المستعمل، وكان النبي صلى الله عليه وآله إذا
~~توضأ أخذ الناس ما يسقط
PageV01P012
# من وضوئه فيتوضؤوا به. والماء الذي يتوضأ به الرجل في شئ نظيف فلا بأس أن
~~يأخذه غيره فيتوضأ به، فأما الماء الذي يغسل به الثوب أو يغتسل به من
~~الجنابة أو تزال به نجاسة فلا يتوضأ به.
# 18 - وسئل الصادق عليه السلام " عن ماء شربت منه دجاجة فقال: إن كان في
~~منقارها قذر لم يتوضأ منه ولم تشرب، وإن لم يعلم في منقارها قذر توضأ منه
~~واشرب.
# وكل ما أكل لحمه فلا بأس بالوضوء ms0005 والشرب من ماء شرب منه، ولا بأس بالوضوء
~~من ماء شرب منه باز أو صقر أو عقاب ما لم ير في منقاره دم، فان رئي في
~~منقاره دم لم يتوضأ منه ولم يشرب " (1).
# فإن (2) رعف رجل فامتخط فصار ذلك الدم قطرا صغارا فأصاب إناءه ولم يستبن
~~ذلك في الماء فلا بأس بالوضوء منه (3)، وإن كان شئ بين فيه لم يجز الوضوء
~~منه.
# والدجاجة والطير وأشباههما إذا وطئ شئ منها العذرة ثم دخل الماء فلا يجوز
~~الوضوء منه إلا أن يكون الماء كرا.
PageV01P013
# فإن سقط في راوية ماء فأرة أو جرذ أو صعوة ميتة فتفسخ فيها لم يجز شربه
~~ولا الوضوء منه، وإن كان غير متفسخ فلا بأس بشربه والوضوء منه وتطرح الميتة
~~إذا خرجت طرية، وكذلك الجرة وحب الماء والقربة وأشباه ذلك من أوعية الماء
~~(1).
# فإن وقعت فارة أو غيرها من الدواب في بئر ماء فماتت فعجن من مائها فلا
~~بأس بأكل ذلك الخبز إذا أصابته النار (2).
# 19 - وقال الصادق عليه السلام: " أكلت النار ما فيه ".
# فإن وقعت فارة في خابية فيها سمن أو زيت أو عسل وكان جامدا أخذت الفارة
~~مع ما حولها واستعمل الباقي وأكل (3)، وكذلك إذا وقعت في الدقيق وأشباهه،
~~فإن وقعت الفارة في دهن غير جامد فلا بأس أن يستصبح به، فإن وقعت فارة في
~~حب دهن فأخرجت منه قبل أن تموت فلا بأس بأن يدهن منه ويباع من مسلم.
# 20 - وسئل الصادق عليه السلام " عن بئر أستقي منها فتوضئ به وغسل به
~~الثياب وعجن به، ثم علم أنه كان فيها ميتة؟ فقال: لا بأس ولا يغسل الثوب
~~منه ولا تعاد منه الصلاة " (5).
PageV01P014
# والفأرة والكلب إذا أكلا من الخبز أو شماه فإنه يترك ما شماه (1) ويؤكل
~~ما بقي (2).
# ولا بأس بالوضوء من الحياض التي يبال فيها إذا غلب لون الماء البول، وإن
~~غلب لون البول الماء فلا يتوضأ منها (3).
# ولا يجوز التوضؤ باللبن لان الوضوء إنما هو بالماء أو الصعيد (4).
# ولا بأس بالتوضؤ بالنبيذ لان النبي ms0006 صلى الله عليه وآله قد توضأ به وكان
~~ذلك ماء قد نبذت فيه تميرات وكان صافيا فوقها فتوضأ به، فإذا غير التمر لون
~~الماء لم يجز الوضوء به والنبيذ الذي يتوضأ وأحل شربه هو الذي ينبذ بالغداة
~~ويشرب بالعشي، أو ينبذ بالعشي ويشرب بالغداة.
# فإن اغتسل الرجل في وهدة وخشي أن يرجع ما ينصب عنه إلى الماء الذي يغتسل
~~منه أخذ كفا وصبه أمامه وكفا عن يمينه وكفا عن يساره وكفا من خلفه واغتسل
~~منه. (5)
PageV01P015
# فإن انتضح على ثياب الرجل أو على بدنه من الماء الذي يستنجى به فلا بأس
~~بذلك (1).
# فإن ترشش (2) من يده في الاناء أو انصب في الأرض فوقع في الاناء فلا بأس
~~به وكذلك في الاغتسال من الجنابة (3).
# وإن وقعت ميتة في ماء جار فلا بأس بالوضوء من الجانب الذي ليس فيه
~~الميتة.
# 21 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الماء الساكن تكون فيه الجيفة، قال:
~~يتوضأ من الجانب الآخر ولا يتوضأ من جانب الجيفة " (4).
# 22 - وسئل عليه السلام " عن غدير فيه جيفة، فقال: إن كان الماء قاهرا لها
~~لا توجد الريح منه فتوضأ واغتسل " (5).
# ومن أجنب في سفر [ه] فلم يجد إلا الثلج فلا بأس بأن يغتسل به، ولا بأس
~~بأن يتوضأ به أيضا يدلك به جلده. (6) ولا بأس أن يغرف الجنب الماء من الحب
~~بيده (7).
# وإن اغتسل الجنب فنزا (8) الماء من الأرض فوقع في الاناء، أو سال من
PageV01P016
# بدنه في الاناء فلا بأس به (1).
# ولا بأس بأن يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد، ولكن تغتسل بفضله ولا
~~يغتسل بفضلها (2).
# وأكبر ما يقع في البئر الانسان فيموت فيها فينزح منها سبعون دلوا (3)
~~وأصغر ما يقع فيها الصعوة فينزح منها دلو واحد، وفيما بين الانسان والصعوة
~~على قدر ما يقع فيها، فإن وقع فيها فارة ولم تتفسخ ينزح منها دلو واحد،
~~وإذا انفسخت فسبع دلاء وإن وقع فيها حمار ينزح منها كر من ماء، وإن وقع
~~فيها كلب نزح منها ثلاثون دلوا إلى أربعين دلوا، وإن وقع ms0007 فيها سنور نزح
~~منها سبعة دلاء، وإن وقع فيها دجاجة أو حمامة نزح منها سبعة دلاء (4) وإن
~~وقع فيها بعير أو ثور أو صب فيها خمر نزح الماء كله، وإن قطر فيها قطرات من
~~دم استقي منها دلاء، وإن بال فيها رجل استقى منها أربعون دلوا، وان فيها
~~صبي قد اكل الطعام استقى منها ثلاث دلاء، وإن كان رضيعا استقى منها دلو
~~واحد، فإن وقع في البئر زبيل (5) من عذرة رطبة أو يابسة أو زبيل من سرقين
~~فلا بأس بالوضوء منها ولا ينزح منها شئ هذا إذا كانت في زبيل ولم ينزل منه
~~شئ
PageV01P017
# في البئر، ومتى وقعت في البئر عذرة استقي منها عشرة دلاء (1) فإن ذابت
~~فيها استقي انها أربعون دلوا إلى خمسين دلوا (2).
# والبئر إذا كان إلى جانبها كنيف فإن كانت الأرض صلبة فينبغي أن يكون
~~بينهما خمسة أذرع وإن كانت رخوة فسبعة أذرع.
# 23 - وقال الرضا عليه السلام: " ليس يكره من قرب ولا بعد بئر، يغتسل منها
~~ويتوضأ ما لم يتغير الماء " (3).
PageV01P018
# 24 - وروي عن أبي بصير (1) أنه قال: " نزلنا في دار فيها بئر إلى جنبها
~~بالوعة ليس بينهما إلا نحو من ذراعين فامتنعوا من الوضوء منها، فشق ذلك
~~عليهم فدخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فأخبرناه، فقال: توضؤا منها فإن
~~لتلك البالوعة مجاري تصب في واد ينصب في البحر " (2).
# ومتى وقع في البئر شئ فتغير ريح الماء وجب أن ينزح الماء كله، وإن كان
~~كثيرا وصعب نزحه فالواجب أن يتكارى عليه أربعة رجال يستقون منها على
~~التراوح من الغدوة إلى الليل.
# وأما ماء الحمآت فإن النبي صلى الله عليه وآله نما نهى أن يستشفى بها ولم
~~ينه عن التوضؤ بها وهي المياه الحارة التي تكون في الجبال يشم منها رائحة
~~الكبريت (4).
# 25 - وقال عليه السلام: " إنها من فيح جهنم ".
# وإن قطر خمر أو نبيذ في عجين فقد فسد (5) فلا بأس ببيعه من اليهود
~~والنصارى بعد أن يبين لهم (6) والفقاع مثل ذلك.
PageV01P019
# 26 - وسأل عمار بن ms0008 موسى الساباطي (1) أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~الرجل يجد في إنائه فارة وقد توضأ من ذلك الاناء مرارا واغتسل منه أو غسل
~~ثيابه وقد كانت الفارة منسلخة؟ فقال: إن كان رآها في الاناء قبل أن يغتسل
~~أو يتوضأ أو يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما رآها في الاناء فعليه أن يغسل
~~ثيابه ويغسل كل ما أصابه ذلك الماء، ويعيد الوضوء والصلاة، وإن كان إنما
~~رآها بعدما فرغ من ذلك وفعله فلا يمس من الماء شيئا وليس عليه شئ لأنه لا
~~يعلم متى سقطت فيه. ثم قال: لعله أن يكون إنما سقطت فيه تلك الساعة التي
~~رآها ".
# 27 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام (2) " عن الرجل
~~الجنب (3) هل يجزيه عن غسل الجنابة أن يقوم في المطر حتى يغسل رأسه وجسده
~~وهو يقدر على ماء سوى ذلك؟ فقال: إذا غسله اغتساله بالماء أجزأه ذلك ".
# 28 - وروى إسحاق بن عمار (4) عن أبي عبد الله عليه السلام " أن أبا جعفر
~~عليه السلام كان يقول: لا بأس بسؤر الفارة إذا شربت من الاناء أن تشرب منه
~~أو تتوضأ منه ".
# والوزغة إذ وقعت في البئر نزح منها ثلاث دلاء (5).
# وإذا ذبح رجل طيرا مثل دجاجة أو حمامة فوقع بدمه في البئر نزح منها دلاء.
# 29 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن رجل ذبح شاة
~~فاضطربت فوقعت في بئر ماء وأوداجها تشخب دما هل يتوضأ من تلك البئر؟ قال:
~~ينزح منها ما بين ثلاثين دلوا إلى أربعين دلوا، ثم يتوضأ منها ".
PageV01P020
# 30 - وسأل يعقوب بن عثيم (1) أبا عبد الله عليه السلام فقال له: " بئر
~~ماء في مائها ريح يخرج منها قطع جلود؟ فقال: ليس بشئ لان الوزغ ربما طرح
~~جلده، إنما يكفيك من ذلك دلو واحد ".
# 31 - وسأل جابر بن يزيد الجعفي (2) أبا جعفر عليه السلام " عن السام أبرص
~~(3) يقع في البئر، فقال: ليس بشئ حرك الماء بالدلو ".
# 32 - وسأله يعقوب بن عثيم " عن سام أبرص ms0009 وجدناه في البئر قد تفسخ فقال:
# إنما عليك أن تنزح منها سبعة دلاء، فقال له: فثيابنا قد صلينا فيها
~~نغسلها ونعيد الصلاة؟ قال: لا ".
# والعظاية (4) إذا وقعت في اللبن حرم اللبن ويقال: إن فيها السم.
# وإن وقعت شاة وما أشبهها في بئر ينزح منها تسعة دلاء إلى عشرة دلاء.
# 33 - وقال الصادق عليه السلام: " كانت في المدنية بئر في وسط مزبلة فكانت
~~الريح تهب فتلقي فيها القذر، وكان النبي صلى الله عليه وآله يتوضأ منها ".
# 34 - وسأل محمد بن مسلم (5) أبا جعفر عليه السلام " عن البئر تقع فيها
~~الميتة فقال: إن كان لها ريح نزح منها عشرون دلوا " (6).
PageV01P021
# 35 - وسأل كردويه الهمداني (1) أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام "
~~عن بئر يدخلها ماء الطريق فيه البول والعذرة وأبوال الدواب وأرواثها وخرء
~~الكلاب فقال: ينزح منها ثلاثون دلوا وإن كانت مبخرة " (2).
# ولا يجوز (3) أن يبول الرجل في ماء راكد، فأما الماء الجاري فلا بأس أن
~~يبول فيه ولكن يتخوف عليه من الشيطان (4).
# وقد روي " أن البول في الماء الراكد يورث النسيان " (5).
### || باب * (ارتياد المكان للحدث والسنة في دخوله والآداب) * * (فيه إلى الخروج منه) *
# 36 - قال الصادق عليه السلام: " كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أشد الناس توقيا للبول حتى أنه كان إذا أراد البول عمد (6) إلى مكان
~~مرتفع من الأرض أو مكان يكون فيه التراب الكثير كراهية أن ينضح عليه البول
~~".
PageV01P022
# 37 - " وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد دخول المتوضأ (1)
~~قال: " اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم
~~(2)، اللهم أمت عني الأذى وأعذني من الشيطان الرجيم ". وإذا استوى جالسا
~~للوضوء (3) قال: " اللهم أذهب عني القذى والأذى (4) واجعلني من المتطهرين "
~~وإذا تزحر (5) قال: " اللهم كما أطعمتنيه طيبا في عافية فأخرجه مني خبيثا
~~في عافية ".
# 38 - وكان علي عليه السلام (6) يقول: " ما من عبد إلا وبه ملك موكل يلوي
~~(7) عنقه حتى ينظر إلى حدثه، ثم يقول له الملك: يا ابن آدم هذا رزقك فانظر
~~من ms0010 أين أخذته وإلى ما صار، فينبغي للعبد عند ذلك أن يقول: " اللهم ارزقني
~~الحلال وجنبني الحرام ".
# ولم ير للنبي صلى الله عليه وآله قط نجو (8) لان الله تبارك وتعالى وكل
~~الأرض بابتلاع ما يخرج منه.
# 39 - " وكان أمير المؤمنين عليه السلام إذا أراد الحاجة (9) وقف على باب
~~المذهب (10)
PageV01P023
# ثم التفت عن يمينه وعن يساره إلى ملكيه فيقول: أميطا عني (1) فلكما الله
~~علي أن لا أحدث (2) بلساني شيئا حتى أخرج إليكما ".
# 40 - " وكان عليه السلام إذا دخل الخلاء يقول " الحمد لله الحافظ المؤدي
~~" فإذا خرج مسح بطنه وقال: " الحمد لله الذي أخرج عني أذاه وأبقى في قوته،
~~فيالها من نعمة لا يقدر القادرون قدرها ".
# 41 - " وكان الصادق عليه السلام إذا دخل الخلاء يقنع رأسه ويقول في نفسه:
# " بسم الله وبالله ولا إله إلا الله، رب أخرج عني الأذى سرحا (3) بغير
~~حساب، واجعلني لك من الشاكرين فيما تصرفه عني من الأذى والغم الذي لو حبسته
~~عني هلكت لك الحمد أعصمني من شر ما في هذه البقعة، وأخرجني منها سالما، وحل
~~بيني وبين طاعة الشيطان الرجيم ".
# وينبغي للرجل إذا دخل الخلاء أن يغطي رأسه (4) إقرارا بأنه غير مبرء نفسه
~~من العيوب، ويدخل رجله اليسرى قبل اليمنى فرقا بين دخول الخلاء ودخول
~~المسجد، ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، لان الشيطان أكثر ما يهم بالانسان
~~إذا كان وحده، وإذا خرج من الخلاء أخرج رجله اليمنى قبل اليسرى (5).
PageV01P024
# 42 - ووجدت بخط سعد بن عبد الله حديثا أسنده إلى الصادق عليه السلام أنه
~~قال:
# " من كثر عليه السهو في الصلاة فليقل إذا دخل الخلاء: " بسم الله وبالله
~~أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم ".
# 43 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " إذا انكشف أحدكم لبول أو لغير
~~ذلك فليقل:
# " بسم الله " فإن الشيطان يغض بصره عنه حتى يفرغ ".
# 44 - وقال رجل لعلي بن الحسين عليهما السلام: " أين يتوضأ الغرباء؟ فقال:
~~يتقون شطوط الأنهار، والطرق النافذة (1) وتحت الأشجار المثمرة، ومواضع
~~اللعن، فقيل له:
# وأين مواضع اللعن؟ ms0011 قال: أبواب الدور " (2).
# 45 - وفي خبر آخر " لعن الله المتغوط في ظل النزل (3) والمانع الماء
~~المنتاب (4) والساد الطريق المسلوك " (5).
PageV01P025
# 46 - وفي خبر آخر " من سد طريقا بتر الله عمره " (1).
# 47 - وسئل الحسن بن علي عليهما السلام " ما حد الغائط؟ قال: لا تستقبل
~~القبلة ولا تستدبرها (2) ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها " (3).
# 48 - وفي خبر آخر " لا تستقبل الهلال ولا تستدبره ".
# ومن استقبل القبلة في بول أو غائط ثم ذكر فتحرف عنها إجلالا للقبلة لم
~~يقم
PageV01P026
# من موضعه حتى يغفر الله له (1).
# 49 - " ودخل أبو جعفر الباقر عليه السلام الخلاء فوجد لقمة خبز في القذر
~~فأخذها وغسلها (2) ودفعها إلى مملوك كان معه فقال تكون معك لآكلها إذا خرجت
~~فلما خرج عليه السلام قال للمملوك: أين اللقمة؟ قال أكلتها يا ابن رسول
~~الله، فقال: إنها ما استقرت في جوف أحد إلا وجبت له الجنة، فاذهب فأنت حر،
~~فإني أكره أن استخدم رجلا من أهل الجنة " (3). 50 - " ونهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن يطمح الرجل ببوله في الهواء من السطح أو من الشئ المرتفع
~~" (4).
# 51 - وقال عليه السلام: " البول قائما من غير علة من الجفاء، والاستنجاء
~~باليمين من الجفاء " (5).
# 52 - وقد روي " أنه لا بأس إذا كان اليسار معتلة ".
# 53 - وسأل هشام بن سالم أبا عبد الله عليه السلام فقال له: أغتسل من
~~الجنابة وغير ذلك في الكنيف الذي يبال فيه وعلي نعل سندية فأغتسل وعلي
~~النعل كما هي؟
# فقال: إن كان الماء الذي يسيل من جسدك يصيب أسفل قدميك فلا تغسل [أسفل]
~~قدميك " (6).
# وكذلك إذا اغتسل الرجل في حفرة وجرى الماء تحت رجليه لم يغسلهما، وإن
PageV01P027
# كانت رجلاه مستنقعتين في الماء غسلهما (1).
# 54 - وسئل الصادق عليه السلام: " عن الرجل إذا أراد أن يستنجي كيف يقعد؟
# قال: كما يقعد للغائط ".
# 55 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إذا بال الرجل فلا يمس ذكره بيمينه ".
# 56 - وقال عليه السلام: " طول الجلوس على الخلاء يورث الباسور " (2).
# 57 - وسأل عمر بن يزيد أبا عبد الله عليه ms0012 السلام " عن التسبيح في المخرج
~~(3) وقراءة القرآن فقال: لم يرخص في الكنيف أكثر من آية الكرسي ويحمد الله
~~(4) أو آية " الحمد لله رب العالمين ".
# ومن سمع الاذان فليقل كما يقول المؤذن ولا يمتنع من الدعاء والتحميد من
~~أجل أنه على الخلاء فإن ذكر الله تعالى حسن على كل حال.
# 58 - ولما ناجى الله موسى بن عمران [على نبينا و] عليه السلام قال موسى:
~~يا رب أبعيد أنت مني فأناديك؟ أم قريب فأناجيك (5)؟ فأوحى الله جل جلاله
~~إليه: أنا
PageV01P028
# جليس من ذكرني (1) فقال موسى عليه السلام: يا رب إني أكون في أحوال أجلك
~~أن أذكرك فيها (2) فقال: يا موسى اذكرني على كل حال ".
# ولا يجوز للرجل (3) أن يدخل إلى الخلاء ومعه خاتم عليه اسم الله أو مصحف
~~(4) فيه القرآن، فإن دخل وعليه خاتم عليه اسم الله فليحوله عن يده اليسرى
~~إذا أراد الاستنجاء (5) وكذلك إن كان عليه خاتم فصه من حجارة زمزم (6) نزعه
~~عند الاستنجاء فإذا فرغ الرجل من حاجته فليقل: " الحمد لله الذي أماط عني
~~الأذى وهنأني طعامي [وشرابي] وعافاني من البلوى ".
# والاستنجاء بثلاثة أحجار (7)، ثم بالماء (8) فإن اقتصر على الماء أجزأه
~~(9).
PageV01P029
# ولا يجوز الاستنجاء بالروث والعظم (1)، لان وفد الجان جاؤوا إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقالوا: يا رسول الله: متعنا، فأعطاهم الروث
~~والعظم فلذلك لا ينبغي أن يستنجي بهما (2).
# 59 - وكان الناس يستنجون بالأحجار (3) فأكل رجل من الأنصار طعاما فلان
~~بطنه فاستنجى بالماء فأنزل الله تبارك وتعالى فيه " إن الله يحب التوابين
~~ويحب المتطهرين " فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله فخشي الرجل أن يكون
~~قد نزل فيه أمر يسوءه، فلما دخل قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " هل
~~عملت في يومك هذا شيئا؟ قال: نعم يا رسول الله أكلت طعاما فلان بطني
~~فاستنجيت بالماء، فقال له: أبشر، فان الله تبارك وتعالى قد أنزل فيك " إن
~~الله يحب التوابين ويحب المتطهرين " فكنت أنت أول التوابين وأول المتطهرين
~~". ويقال: إن هذا الرجل كان البراء بن معرور ms0013 الأنصاري (4).
PageV01P030
# ومن أراد الاستنجاء فليمسح بإصبعه من عند المقعدة إلى الأنثيين ثلاث مرات
~~ثم ينتر (1) ذكره ثلاث مرات، فإذا صب الماء على يده للاستنجاء فليقل: "
~~الحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا " ويصب على إحليله من الماء
~~مثلي ما عليه من البول، يصبه مرتين هذا أدنى ما يجزي، ثم يستنجي من الغائط
~~(2) ويغسل حتى ينقي ماثمة، والمستنجي يصب الماء إذا انقطعت درة البول (3).
# ومن صلى فذكر بعد ما صلى أنه لم يغسل ذكره فعليه أن يغسل ذكره ويعيد
~~الوضوء والصلاة، ومن نسي أن يستنجي من الغائط (4) حتى صلى لم يعد الصلاة، و
~~يجزي في الغائط الاستنجاء بالحجارة (5) والخزف والمدر.
# 60 - وقال الرضا عليه السلام: " في الاستنجاء يغسل ما ظهر على الشرج (6)
~~ولا يدخل فيه الأنملة ". ولا يجوز الكلام على الخلاء لنهي النبي صلى الله
~~عليه وآله عن ذلك (7).
# 61 - وروي " أن من تكلم على الخلاء لم تقض حاجته " (8).
PageV01P031
# 62 - وإن النبي صلى الله عليه وآله قال لبعض نسائه: " مري النساء
~~المؤمنات أن يستنجين بالماء ويبالغن فإنه مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير ".
# ولا يجوز التغوط في فيئ النزال وتحت الأشجار المثمرة، والعلة في ذلك:
# 63 - ما قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " إن لله تبارك وتعالى ملائكة
~~وكلهم بنبات الأرض من الشجر والنخل فليس من شجرة لا نخلة إلا ومعها من الله
~~عز وجل ملك يحفظها وما كان منها، ولولا أن معها من يمنعها لأكلتها السباع
~~وهو أم الأرض إذا كان فيها ثمرتها ".
# 64 - وإنما " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يضرب أحد من المسلمين
~~خلاءه تحت شجرة أو نخلة قد أثمرت لمكان الملائكة الموكلين بها (1)، قال:
~~ولذلك يكون الشجر والنخل أنسا (2) إذا كان فيه حمله لان الملائكة تحضره "
~~(3).
# ومن لا ينقطع بوله ويغلبه فالله (4) أولى بالعذر فليتق علته ما استطاع
~~وليتخذ خريطة (5).
# ومن بال ولم يتغوط فليس عليه الاستنجاء وإنما عليه غسل ذكره، ومن تغوط
~~ولم يبل فليس عليه أن يغسل ذكره وإنما عليه أن يستنجي.
# ومن ms0014 توضأ ثم خرجت منه ريح فليس عليه الاستنجاء وإنما عليه إعادة الوضوء
~~(6).
PageV01P032
# 65 - وروي " أن أبا الحسن الرضا عليه السلام كان يستيقظ من نومه فيتوضأ
~~ولا يستنجي، وقال كالمتعجب من رجل سماه: بلغني أنه إذا خرجت منه ريح استنجى
~~".
### || باب * (أقسام الصلاة) * (1)
# 66 - قال الصادق عليه السلام: " الصلاة ثلاثة
~~أثلاث: ثلث طهور وثلث ركوع، وثلث سجود " (2).
### || باب * (وقت وجوب الطهور) * 
# 67 - قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " إذا
~~دخل الوقت وجب الطهور والصلاة (3) ولا صلاة إلا بطهور ".
### || باب * (افتتاح الصلاة وتحريمها وتحليلها) * 
# 68 - قال أمير المؤمنين علي
~~عليه السلام: " افتتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ".
PageV01P033
### || باب * (فرائض الصلاة) *
# فرائض الصلاة سبعة: الوقت، والطهور، والتوجه،
~~والقبلة، والركوع، والسجود، والدعاء (1).
### || باب * (مقدار الماء للوضوء والغسل) *
# 69 - قال أبو الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام: " للغسل صاع من ماء، وللوضوء مد من ماء، وصاع النبي صلى
~~الله عليه وآله خمسة أمداد، والمد وزن مائتين وثمانين درهما، والدرهم ستة
~~دوانيق، والدانق وزن ست حبات، والحبة وزن حبتين من شعير من أوساط الحب، لا
~~من صغاره ولا من كباره " (2).
# 70 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الوضوء مد والغسل صاع (3)،
~~وسيأتي أقوام
PageV01P034
# بعدي يستقلون ذلك (1) فأولئك على خلاف سنتي، والثابت على سنتي معي في
~~حظيرة القدس ".
# 71 - وسئل أبو الحسن الرضا عليه السلام: " عن رجل احتاج إلى الوضوء
~~للصلاة ولم يقدر على الماء فوجد ماء بقد ما يتوضأ به بمائة درهم، هل يجب
~~عليه أن يشتريه ويتوضأ به، أو يتيمم؟ فقال: بل يشتري، قد أصابني مثل ذلك
~~فاشتريت وتوضأت وما يسوءني بذلك مال كثير " (2).
# 72 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " اغتسل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~هو زوجته من خمسة أمداد من اناء واحد، فقال له زارة: كيف صنع؟ فقال: بدأ هو
~~فضرب يده في الماء قبلها فأنقى فرجه، ثم ضربت هي فأنقت فرجها، ثم أفاض هو
~~أفاضت هي على نفسها حتى فرغا، وكان الذي اغتسل به النبي صلى الله عليه وآله ms0015
~~ثلاثة أمداد والذي اغتسلت به مدين (3) وإنما أجزأ عنهما لأنهما اشتركا فيه
~~جميعا، ومن انفرد بالغسل وحده فلابد له من صاع " (4).
PageV01P035
# ولابد للوضوء من ثلاثة أكف [ملاء] من ماء: كف للوجه، وكفان للذراعين فمن
~~لم يقدر إلا على مقدار كف واحد فرقه ثلاث فرق.
# 73 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الرجل ليعبد الله أربعين سنة وما
~~يطيعه في الوضوء، لأنه يغسل ما أمر الله عز وجل بمسحه ".
### || باب * (صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله) *
# 74 - قال أبو جعفر
~~الباقر عليه السلام: " ألا أحكي لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقيل له: بلى، فدعا بقعب (1) فيه شئ من ماء فوضعه بين يديه، ثم حسر عن
~~ذراعيه، ثم غمس فيه كفه اليمنى، ثم قال: هذا إذا كانت الكف طاهرة (2)، ثم
~~غرف ملأها ماء، ثم وضعه على جبهته (3) وقال: " بسم الله " وسيله على أطراف
~~لحيته، ثم أمر يده على وجهه وظاهر جبينيه (4) مرة واحدة، ثم غمس يده اليسرى
~~فغرف بها ملأها، ثم وضعه على مرفقه اليمنى فأمر كفه على ساعده حتى جرى
PageV01P036
# الماء على أطراف أصابعه، ثم غرف بيمينه ملأها فوضعه على مرفقه الأيسر
~~فأمر كفه على ساعده حتى جرى الماء على أطراف أصابعه، ومسح على مقدم رأسه
~~وظهر قدميه ببلة بقية مائة " (1).
# 75 - وروي " أن رسول الله صلى الله عليه وآله توضأ، ثم مسح على نعليه (2)
~~فقال له المغيرة: أنسيت يا رسول الله؟ قال: بل أنت نسيت (3) هكذا أمرني ربي
~~" (4).
PageV01P037
# 76 - وقال الصادق عليه السلام: " والله ما كان وضوء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلا مرة مرة.
# وتوضأ النبي صلى الله عليه وآله مرة مرة، فقال: هذا وضوء لا يقبل الله
~~الصلاة إلا به " (1).
# فأما الاخبار التي رويت في أن الوضوء مرتين مرتين:
# 77 - فأحدها بإسناد منقطع يرويه أبو جعفر الأحول ذكره عمن رواه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " فرض الله الوضوء واحدة واحدة ووضع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله للناس اثنتين اثنتين " (2).
# وهذا ms0016 على جهة الانكار، لا على جهة الاخبار، كأنه عليه السلام يقول: حد
~~الله حدا فتجاوزه رسول الله صلى الله عليه وآله وتعداه (3) وقد قال الله
~~تعالى: " ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ".
# 78 - وقد روي " أن الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن
PageV01P038
# يعصيه. وأن المؤمن لا ينجسه شئ (1) وإنما يكفيه مثل الدهن " (2).
# 79 - وقال الصادق عليه السلام: " من تعدى في وضوئه كان كناقضه " (3).
# 80 - وفي ذلك حديث آخر باسناد منقطع رواه عمر بن أبي المقدام قال:
# " حدثني من سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: إني لأعجب ممن يرغب أن
~~يتوضأ اثنتين اثنتين وقد توضأ رسول الله صلى الله عليه وآله اثنتين اثنتين،
~~فإن النبي صلى الله عليه وآله كان يجدد الوضوء لكل فريضة ولكل صلاة ".
# فمعنى الحديث هو اني لأعجب ممن يرغب عن تجديد الوضوء وقد جدده النبي صلى
~~الله عليه وآله، والخبر الذي روي " أن من زاد على مرتين لم يؤجر " يؤكد ما
~~ذكرته (4) ومعناه أن تجديده بعد التجديد لا أجر له (5) كالاذان، من صلى
~~الظهر
PageV01P039
# والعصر بأذان وإقامتين أجزأه ومن أذن للعصر كان أفضل، والاذان الثالث
~~بدعة لا أجر له، وكذلك ما روي أن مرتين أفضل معناه التجديد، وكذلك ما روي
~~مرتين أنه إسباغ. PageV01P040
# 81 - وروي " أن تجديد الوضوء لصلاة العشاء يمحو له والله وبلى والله ".
# 82 - وروي في خبر آخر " أن الوضوء على الوضوء نور على نور، ومن جدد وضوءه
~~من غير حدث آخر جدد الله عز وجل توبته من غير استغفار ".
# وقد فوض الله عز وجل إلى نبيه عليه السلام أمر دينه ولم يفوض إليه تعدي
~~حدوده.
# 83 - وقول الصادق عليه السلام: " من توضأ مرتين لم يؤجر ".
# يعني به أنه أتى بغير الذي أمر به (1) ووعد الاجر عليه فلا يستحق الاجر
~~وكذلك كل أجير إذا فعل غير الذي استؤجر عليه لم يكن له أجرة.
### || باب * (صفة وضوء أمير المؤمنين عليه السلام) *
# 84 - قال الصادق عليه
~~السلام: " بينا أمير المؤمنين عليه ms0017 السلام ذات يوم جالس مع محمد بن الحنفية
~~إذ قال [له]: يا محمد ائتني بإناء من ماء أتوضأ للصلاة فأتاه محمد بالماء
PageV01P041
# فأكفا (1) بيده اليمنى على يده اليسرى (2) ثم قال: " بسم الله وبالله
~~والحمد لله (3) الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا " قال: ثم استنجى،
~~فقال: " اللهم حصن فرجي واعفه، واستر عورتي وحرمني على النار " (4). قال:
~~ثم تمضمض فقال:
# " اللهم لقني حجتي يوم ألقاك وأطلق لساني بذكرك وشكرك " (5). ثم استنشق
~~فقال: " اللهم لا تحرم علي ريح الجنة، واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وطيبها
~~" (6). قال: ثم غسل وجهه فقال: " اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا
~~تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه " (7). ثم غسل يده اليمنى فقال:
# " اللهم أعطني كتابي بيميني، والخلد في الجنان بيساري (8) وحاسبني حسابا
~~يسيرا ". ثم غسل يده اليسرى فقال: " اللهم لا تعطني كتابي بيساري، ولا
~~تجعلها مغلولة إلى عنقي، وأعوذ بك [ربي] من مقطعات النيران ". (9) ثم مسح
~~رأسه فقال:
PageV01P042
# " اللهم غشني برحمتك وبركاتك وعفوك " (1) ثم مسح رجليه فقال: " اللهم
~~ثبتني على الصراط يوم تزل فيه الاقدام، واجعل سعيي فيما يرضيك عني [يا ذا
~~الجلال والاكرام] (2).
# ثم رفع رأسه فنظر إلى محمد فقال: يا محمد من توضأ مثل وضوئي وقال مثل
~~قولي خلق الله تبارك وتعالى من كل قطرة ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره، فيكتب
~~الله عز وجل ثواب ذلك له إلى يوم القيامة " (3).
# 85 - و " كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا توضأ لم يدع أحدا يصب عليه
~~الماء فقيل له: أمير المؤمنين لم لا تدعهم يصبون عليك الماء؟ فقال: لا أحب
~~أن أشرك في صلاتي أحدا " (4).
# وقال الله تبارك وتعالى: " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا
~~يشرك بعبادة ربه أحدا ".
# 86 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " مسح أمير المؤمنين عليه السلام على
~~النعلين ولم يستبطن الشراكين " (5).
# 87 - وكان أمير المؤمنين عليه السلام: إذا توضأ قال: " بسم الله وبالله
~~وخير الأسماء لله، وأكبر الأسماء لله، وقاهر لمن في السماء، وقاهر لمن في
~~الأرض (6)، الحمد لله ms0018
PageV01P043
# الذي جعل من الماء كل شئ حي، وأحيا قلبي بالايمان، اللهم تب علي وطهرني
~~واقض لي بالحسنى، وأرني كل الذي أحب، وافتح لي بالخيرات من عندك يا سميع
~~الدعاء ".
### || باب * (حد الوضوء وترتيبه وثوابه) * 
# 88 - قال زرارة بن أعين لأبي جعفر
~~الباقر عليه السلام: " أخبرني عن حد الوجه الذي ينبغي أن يوضأ الذي قال
~~الله عز وجل، فقال: الوجه الذي قال الله وأمر الله عز وجل بغسله الذي لا
~~ينبغي لاحد أن يزيد عليه ولا ينقص منه إن زاد عليه لم يؤجر وإن نقص منه أثم
~~(1) ما دارت عليه الوسطى والابهام من قصاص شعر الرأس إلى الذقن (2) وما جرت
~~عليه الإصبعان مستديرا فهو من الوجه وما سوى ذلك فليس من الوجه، فقال له:
~~الصدغ (3) من الوجه؟ فقال: لا، قال زرارة: قلت له: أرأيت ما أحاط
PageV01P044
# به الشعر؟ فقال: كلما أحاط به من الشعر فليس على العباد أن يطلبوه ولا
~~يبحثوا عنه ولكن يجري عليه الماء ".
# وحد غسل اليدين من المرفق إلى أطراف الأصابع، وحد مسح الرأس أن تمسح
~~بثلاث أصابع مضمومة من مقدم الرأس (1)، وحد مسح الرجلين أن تضع كفيك على
~~أطراف أصابع رجليك وتمدهما إلى الكعبين (2) فتبدأ بالرجل اليمنى في المسح
~~قبل اليسرى ويكون ذلك بما بقي في اليدين من النداوة من غير أن تجدد له ماء،
~~ولا ترد الشعر في غسل اليدين ولا في مسح الرأس والقدمين (3).
# 89 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل
~~إبدأ بالوجه ثم باليدين، ثم امسح بالرأس والرجلين، ولا تقدمن شيئا بين يدي
~~شئ تخالف ما أمرت به (4) فإن غسلت الذراع قبل الوجه فابدء بالوجه وأعد على
~~الذراع
PageV01P045
# وإن مسحت الرجل قبل الرأس فامسح على الرأس ثم أعد على الرجل، إبدأ بما
~~بدأ الله به ".
# وكذلك في الأذان والإقامة، فابدأ بالأول فالأول، فإن قلت: حي على الصلاة
~~قبل الشهادتين تشهدت ثم قلت حي على الصلاة.
# 90 - وروي في حديث آخر فيمن بدأ بغسل يساره قبل يمينه " أنه ms0019 يعيد على
~~يمينه ثم يعيد على يساره " (1)، وقد روي " أنه يعيد على يساره " (2).
# 91 - وقال الصادق عليه السلام: " اغسل يدك من البول مرة، ومن الغائط
~~مرتين ومن الجنابة ثلاثا ".
# 92 - وقال الصادق عليه السلام: اغسل يدك من النوم مرة " (3).
PageV01P046
# ومن كان وضؤوه من النوم ونسي [أن يغسل يده] فأدخل يده الماء قبل أن
~~يغسلها فعليه أن يصب ذلك الماء ولا يستعمله (1) فإن أدخلها في الماء من حدث
~~البول والغائط قبل أن يغسلها ناسيا فلا بأس به. إلا أن يكون في يده قذر
~~ينجس الماء (2).
# والوضوء مرة مرة، ومن توضأ مرتين لم يؤجر ومن توضأ ثلاثا فقد أبدع، ومن
~~مسح باطن قدميه فقد تبع وسواس الشيطان (3).
# 93 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لولا أني رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يمسح ظاهر قدميه لظننت أن باطنهما أولى بالمسح من ظاهرهما "
~~(4).
# ومن كان به في المواضع التي يجب عليها الوضوء قرحة أو جراحة أو دماميل
~~ولم يؤذه حلها، فليحلها وليغسلها، وإن أضر به حلها، فليمسح يده على الجبائر
~~والقروح ولا يحلها ولا يعبث بجراحته.
# 94 - وقد روي في الجبائر عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " يغسل ما
~~حولها ".
# ولا يجوز المسح على العمامة ولا على القلنسوة ولا على الخفين والجوربين
~~(5) إلا في حال التقية والخيفة من العدو أو في ثلج يخاف فيه على الرجلين،
~~تقام الخفان مقام الجبائر فيمسح عليهما.
PageV01P047
# 95 - وقال العالم عليه السلام (1): " ثلاثة لا أتقي فيها أحدا: شرب
~~المسكر، والمسح على الخفين، ومتعة الحج " (2) 96 - وروت عائشة عن النبي صلى
~~الله عليه وآله أنه قال: " أشد الناس حسرة يوم القيامة من رأى وضوءه على
~~جلد غيره " (3).
# 97 - وروي عنها (4) أنها قالت: " لئن أمسح على ظهر عير (5) بالفلاة أحب
~~إلي من أن أمسح على خفي ".
# ولم يعرف للنبي صلى الله عليه وآله خف إلا خفا أهداه له النجاشي، وكان
~~موضع ظهر القدمين منه مشقوقا، فمسح النبي صلى الله عليه وآله على رجليه
~~وعليه خفاه، فقال الناس: إنه ms0020 مسح على خفيه على أن الحديث في ذلك غير صحيح
~~الاسناد (6).
# 98 - وسئل موسى بن جعفر عليهما السلام عن الرجل يكون خفه مخرقا فيدخل يده
~~ويمسح ظهر قدميه أيجزيه؟ فقال: نعم " (7).
# 99 - وسئل أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " عن رجل قطعت يده من
~~المرفق
PageV01P048
# كيف يتوضأ؟ قال: يغسل ما بقي من عضده " (1) وكذلك روي في قطع الرجل (2).
# وإذا توضأت المرأة ألقت قناعها عن موضع مسح رأسها في صلاة الغداة والمغرب
~~وتمسح عليه، ويجزيها في سائر الصلوات أن تدخل إصبعها فتمسح على رأسها من
~~غير أن تلقي [عنها] قناعها (3).
# 100 - وقال الرضا عليه السلام: " فرض الله عز وجل على الناس في الوضوء أن
~~تبدأ المرأة بباطن ذراعها، والرجل بظاهر الذراع " (4).
# 101 - وقال الصادق عليه السلام: " من ذكر اسم الله على وضوئه فكأنما
~~اغتسل " (5).
PageV01P049
# 102 - وروي " أن من توضأ فذكر اسم الله طهر جميع جسده، وكان الوضوء إلى
~~الوضوء كفارة لما بينهما من الذنوب، ومن لم يسم لم يطهر من جسده إلا ما
~~أصابه الماء ".
# 103 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " من توضأ للمغرب كان
~~وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في نهاره ما خلا الكبائر، ومن توضأ لصلاة
~~الصبح كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في ليلته إلا الكبائر ".
# 104 - وقال رسول الله صلى الله عليه آله: " افتحوا عيونكم عند الوضوء
~~لعلها لا ترى نار جهنم " (1).
# 105 - وقال الصادق عليه السلام: " من توضأ وتمندل كتب [الله] له حسنة،
~~ومن توضأ ولم يتمندل حتى يجف وضوؤه كتب [الله] له ثلاثون حسنة " (2).
# وبأس بأن يصلي الرجل بوضوء واحد صلوات الليل والنهار كلها ما لم يحدث
~~وكذلك بتيمم واحد ما لم يحدث أو يصب ماء (3).
PageV01P050
# 106 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا توضأ الرجل فليصفق وجهه بالماء
~~فإنه إن كان ناعسا فزع واستيقظ، وإن كان البرد فزع فلم يجد البرد " (1).
# فإذا كان مع الرجل خاتم فليدوره (2) في الوضوء، ويحوله عند الغسل.
# 107 - وقال الصادق عليه السلام: " وإن ms0021 نسيت حتى تقوم من الصلاة فلا آمرك
~~أن تعيد ".
# وإذا استيقظ الرجل من نومه ولم يبل فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها
~~فإنه لا يدري أين باتت يده (4).
# وزكاة الوضوء أن يقول المتوضي: " اللهم إني أسألك تمام الوضوء وتمام
~~الصلاة
PageV01P051
# وتمام رضوانك والجنة " فهذا زكاة الوضوء (1).
### || * (باب السواك) *
# 108 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما زال
~~جبرئيل عليه السلام يوصيني بالسواك حتى خشيت أن احفى أو ادرد (2)، وما زال
~~يوصيني بالجارة حتى ظننت أنه سيورثه، وما زال يوصيني بالمملوك حتى ظننت أنه
~~سيضرب له أجلا يعتق فيه ".
# وفي خبر آخر " وما زال يوصيني بالمرأة حتى ظننت أنه لا ينبغي طلاقها ".
# 109 - وقال الصادق عليه السلام: " نزل جبرئيل عليه السلام بالسواك
~~والحجامة والخلال " (3).
# 110 - وقال موسى بن جعفر عليهما السلام: " أكل الأشنان يذيب البدن،
~~والتدلك بالخزف يبلي الجسد، والسواك في الخلاء يورث البخر " (4).
# 111 - وقال الصادق عليه السلام: " أربع من سنن المرسلين: التعطر،
~~والسواك، والنساء، والحناء ".
PageV01P052
# 112 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إن أفواهكم طرق القرآن فطهروها
~~بالسواك ".
# 113 - وقال النبي صلى الله عليه وآله في وصيته لعلي عليه السلام: " يا
~~علي عليك بالسواك عند وضوء كل صلاة ".
# 114 - وقال عليه السلام: " السواك شطر الوضوء ".
# 115 - وقال الصادق عليه السلام (1): لما دخل الناس في الدين أفواجا أتتهم
~~الأزد (2): أرقها قلوبا، وأعذبها أفواها، فقيل: يا رسول الله هذا أرقها
~~قلوبا عرفناه فلم صارت أعذبها أفواها؟ فقال: إنها كانت تستاك في الجاهلية
~~".
# 116 - وقال عليه السلام: " لكل شئ طهور، وطهور الفم السواك ".
# 117 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يكثر السواك وليس بواجب فلا يضرك تركه في فرط الأيام " (4).
# ولا بأس أن يستاك الصائم في شهر رمضان أي النهار شاء (5). ولا بأس
~~بالسواك
PageV01P053
# للمحرم، ويكره السواك في الحمام لأنه يورث وباء الأسنان، والسواك من
~~الحنيفية وهي عشر سنن: خمس في الرأس وخمس في الجسد، فأما التي في الرأس
~~فالمضمضة، والاستنشاق، و السواك، وقص ms0022 الشارب (1) والفرق لمن طول شعر رأسه،
~~ومن لم يفرق شعر رأسه فرقه الله يوم القيامة بمنشار من نار (2).
# وأما التي في الجسد: فالاستنجاء، والختان (3)، وحلق العانة، وقص الأظفار
~~ونتف الإبطين (4).
# 118 - وقال الباقر الصادق عليهما السلام: " صلاة ركعتين بسواك أفضل من
~~سبعين ركعة بغير سواك ".
# 119 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام في السواك: " لا تدعه في كل
~~ثلاثة أيام ولو أن تمره مرة واحدة ".
# 120 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " اكتحلوا وترا، واستاكوا عرضا "
~~(5).
# 121 - وترك الصادق عليه السلام: " السواك قبل أن يقبض بسنتين وذلك أن
~~أسنانه ضعفت ".
PageV01P054
# 122 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل
~~يستاك مرة بيده إذا قام إلى صلاة الليل وهو يقدر على السواك، [ف‍] قال: إذا
~~خاف الصبح فلا بأس به ".
# 123 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لولا أن أشق على أمتي لامرتهم
~~بالسواك عند وضوء كل صلاة ".
# 124 - وروي " لو علم الناس ما في السواك لأباتوه معهم في لحاف ".
# 125 - وروي " أن الكعبة شكت إلى الله عز وجل ما تقلى من أنفاس المشركين
~~فأوحى الله تعالى إليها قري يا كعبة، فإني مبدلك بهم قوما يتنظفون بقضبان
~~الشجر فلما بعث الله عز وجل نبيه محمدا صلى الله عليه وآله نزل عليه الروح
~~الأمين جبرئيل عليه السلام بالسواك ".
# 126 - وقال الصادق عليه السلام: " في السواك اثنتا عشرة خصلة: هو من
~~السنة، ومطهرة للفم، ومجلاة للبصر، ويرضي الرحمن، ويبيض الأسنان، ويذهب
~~بالحفر (1)، ويشد اللثة، ويشهي الطعام، ويذهب بالبلغم، ويزيد في الحفظ،
~~ويضاعف الحسنات، وتفرح به الملائكة ".
### || باب * (علة الوضوء) *
# 127 - " جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فسألوه عن مسائل فكان فيما سألوه أخبرنا يا محمد لأي علة توضئ
~~هذه الجوارح الأربع وهي أنظف المواضع في الجسد (2)؟ قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: لما أن وسوس الشيطان إلى آدم عليه السلام دنا من الشجرة
PageV01P055
# فنظر إليها فذهب ماء وجهه (1)، ثم قام ومشى إليها وهي أول ms0023 قدم مشت إلى
~~الخطيئة ثم تناول بيده منها ما عليها، فأكل، فطار الحلي والحلل من جسده
~~فوضع آدم يده على أم رأسه وبكى، فلما تاب الله عز وجل عليه فرض الله عليه
~~وعلى ذريته تطهير هذه الجوارح الأربع. فأمر الله عز وجل بغسل الوجه لما نظر
~~إلى الشجرة، وأمره بغسل اليدين إلى المرفقين لما تناول بهما، وأمره بمسح
~~الرأس لما وضع يده على أم رأسه، وأمره بمسح القدمين لما مشى بهما إلى
~~الخطيئة ".
# 128 - وكتب أبو الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام إلى محمد بن سنان
~~فيما كتب من جواب مسائله " أن علة الوضوء التي من أجلها صار على العبد غسل
~~الوجه الذراعين ومسح الرأس والقدمين فلقيامه (3) بين يدي الله تعالى،
~~واستقباله إياه بجوارحه الظاهرة، وملاقاته بها الكرام الكاتبين (4) فيغسل
~~الوجه للسجود والخضوع
PageV01P056
# ويغسل اليدين ليقلبهما ويرغب بهما ويرهب ويتبتل (1)، ويمسح الرأس القدمين
~~لأنهما ظاهران مكشوفان، يستقبل بهما كل حالاته، وليس فيهما من الخضوع
~~والتبتل ما في الوجه والذراعين ".
### || باب * (حكم جفاف بعض الوضوء قبل تمامه) *
# قال أبي رضي الله عنه في رسالته
~~إلي (2): إن فرغت من بعض وضوئك وانقطع بك الماء من قبل أن تتمه فأتيت
~~بالماء فتمم وضوءك إذا كان ما غسلته رطبا، وإن كان قد جف فأعد وضوءك، وإن
~~جف بعض وضوئك (3) قبل أن تتم الوضوء من غير أن ينقطع عنك الماء فاغسل ما
~~بقي، جف وضوؤك أو لم يجف.
PageV01P057
### || باب * (فيمن ترك الوضوء أو بعضه أو شك فيه) *
# 129 - قال أبو جعفر عليه
~~السلام: " لا صلاة إلا بطهور " (1).
# 130 - وروي " أن رجلا من الأحبار (2) أقعد في قبره فقيل له: إنا جالدوك
~~مائة جلدة من عذاب الله عز وجل، قال: لا أطيقها، فلم يزالوا به (3) حتى
~~ردوه إلى واحدة فقال: لا أطيقها، فقالوا: لابد منها، قال: فبما تجلدونيها؟
~~قالوا: نجلدك بأنك صليت يوما بغير وضوء (4)، ومررت على ضعيف فلم تنصره (5)
~~فجلدوه جلدة من
PageV01P058
# عذاب الله تعالى فامتلأ قبره نارا ".
# 131 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: ms0024 " ثمانية لا يقبل الله لهم صلاة
~~العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه، والناشز عن زوجها، وهو عليها ساخط (2)،
~~ومانع الزكاة، وإمام قوم يصلي بهم وهم له كارهون (3)، وتارك الوضوء،
~~والمرأة المدركة تصلي بغير خمار، والزبين (4) وهو الذي يدافع البول
~~والغائط، والسكران ".
# وتارك الوضوء ناسيا متى ذكر فعليه أن يتوضأ ويعيد الصلاة.
# 132 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " وضع عن أمتي تسعة أشياء: السهو،
~~والخطأ، والنسيان، وما أكرهوا عليه، وما لا يعلمون، وما لا يطيقون، والطيرة
~~(5)، والحسد، والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق الانسان بشفة " (6).
PageV01P059
# 133 - وسئل أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل يبقى من
~~وجهه إذا توضأ موضع لم يصبه الماء، فقال: يجزيه (1) أن يبله من بعض جسده "
~~(2).
# 134 - وقال الصادق عليه السلام: " إن نسيت مسح رأسك فامسح عليه وعلى
~~رجليك من بلة وضوئك، فإن لم يكن بقي في يدك من نداوة وضوئك شئ فخذ مما بقي
~~منه في لحيتك وامسح به رأسك ورجليك، وإن لم يكن لك لحية فخذ من حاجبيك
~~وأشفار عينيك وامسح به رأسك ورجليك، وإن لم يبق من بلة وضوئك شئ أعدت
~~الوضوء (3) ".
# 135 - وروى أبو بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل نسي مسح
~~رأسه، قال:
# فليمسح، قال: لم يذكره حتى دخل في الصلاة؟ قال: فليمسح رأسه من بلل لحيته
~~" (4).
# 136 - وفي رواية زيد الشحام والمفضل بن صالح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل توضأ فنسي أن يمسح على رأسه حتى قام في الصلاة قال:
~~فلينصرف فليمسح برأسه وليعد الصلاة ".
# ومن شك في شئ من وضوئه وهو قاعد على حال الوضوء فليعد، ومن قام عن
PageV01P060
# مكانه ثم شك في شئ من وضوئه فلا يلتفت إلى الشك إلا أن يستيقن، ومن شك في
~~الوضوء وهو على يقين من الحدث فليتوضأ، ومن شك في الحدث وكان على يقين من
~~الوضوء فلا ينقض اليقين بالشك إلا أن يستيقن، ومن كان على يقين من الوضوء
~~والحدث ولا يدري أيهما ms0025 أسبق فليتوضأ (1).
### || باب * (ما ينقض الوضوء) *
# 137 - سأل زرارة بن أعين أبا جعفر وأبا عبد
~~الله عليهما السلام " عما ينقض الوضوء فقالا: ما خرج من طرفيك الأسفلين (2)
~~الذكر والدبر من غائط أو بول أو مني أو ريح، والنوم (3) حتى يذهب العقل "
~~(4).
# ولا ينقض الوضوء (5) ما سوى ذلك من القئ والقلس والرعاف والحجامة
PageV01P061
# والدماميل والجروح والقروح، ولا يوجب الاستنجاء (1).
# 138 - وقال الصادق عليه السلام: " ليس في حب القرع والديدان الصغار (2)
~~وضوء إنما هو بمنزلة القمل ".
# وهذا (3 * إذا لم يكن فيه ثفل، فإذا كان فيه ثفل ففيه الاستنجاء والوضوء.
# وكلما خرج من الطرفين من دم وقيح ومذي ووذي وغير ذلك فلا وضوء فيه ولا
~~استنجاء ما لم يخرج بول أو غائط أو ريح أو مني (4).
# 139 - وقال عبد الرحمان بن أبي عبد الله الصادق عليه السلام: " أجد الريح
~~في بطني حتى أظن أنها قد خرجت، فقال: ليس عليك وضوء حتى تسمع الصوت (5)، أو
~~تجد الريح، ثم قال: إن إبليس يجلس بين أليتي الرجل فيحدث ليشككه ". (6)
PageV01P062
# 140 - وسأل زرارة أبا جعفر عليه السلام " عن الرجل يقلم أظافيره ويجز
~~شاربه ويأخذ من شعر لحيته ورأسه هل ينقض ذلك الوضوء؟ فقال: يا زرارة كل هذا
~~سنة والوضوء فريضة، وليس شئ من السنة ينقض الفريضة، وإن ذلك ليزيده تطهيرا
~~" (1).
# 141 - وسأل إسماعيل بن جابر أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يأخذ من
~~أظافيره وشاربه أيمسحه بالماء؟ فقال: لا (2) هو طهور " (3).
# 142 - وسئل " عن إنشاد الشعر هل ينقض الوضوء؟ فقال لا 143 - وسأله سماعة
~~بن مهران " عن الرجل يخفق (4) وهو في الصلاة قائما أو راكعا؟ قال: ليس عليه
~~وضوء " (5).
# 144 - وسئل موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل يرقد وهو قاعد (6) هل
PageV01P063
# عليه وضوء؟ فقال: لا وضوء عليه ما دام قاعدا (1) إن لم ينفرج " (2).
# 145 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ليس في القبلة ولا المباشرة ولا مس
~~الفرج وضوء ".
# 146 - وروى حريز عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا كان الرجل
~~يقطر منه ms0026 البول والدم إذا كان حين الصلاة اتخذ كيسا وجعل فيه قطنا ثم علقه
~~عليه وأدخل ذكره فيه، ثم صلى، يجمع بين الصلاتين الظهر والعصر (3) يؤخر
~~الظهر ويعجل العصر بأذان وإقامتين، ويؤخر المغرب ويعجل العشاء بأذان
~~إقامتين، ويفعل ذلك في الصبح " (4).
# 147 - وسأل عبد الله بن أبي يعفور أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل بال
~~ثم توضأ وقام إلى الصلاة فوجد بللا، قال لا شئ عليه ولا يتوضأ " (5).
PageV01P064
# 148 - وروى غيره (1) " في الرجل يبول، ثم يستنجي، ثم يرى بعد ذلك بللا
~~أنه إذا بال فخرط ما بين المقعدة والأنثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما (2)
~~ثم استنجى، فإن سال ذلك حتى بلغ السوق فلا يبالي " (3).
# وإذا مس الرجل باطن دبره أو باطن إحليله فعليه أن يعيد الوضوء، وإن كان
~~في الصلاة قطع الصلاة وتوضأ وأعاد الصلاة، وإن فتح إحليله أعاد الوضوء
~~والصلاة (4).
# ومن احتقن أو حمل شيافة [قذرا] فليس عليه إعادة الوضوء وإن خرج ذلك منه
~~إلا أن يكون مختلطا بالثفل فعليه الاستنجاء والوضوء.
### || باب * (ما ينجس الثوب والجسد) *
# 149 - كان أمير المؤمنين عليه السلام: "
~~لا يرى في المذي وضوء أو لا غسل ما أصاب
PageV01P065
# الثوب منه " (1).
# 150 - وروي " أن المذي والوذي بمنزلة البصاق والمخاط (2) فلا يغسل منهما
~~الثوب ولا الإحليل وهي (3) أربعة أشياء: المني، والمذي، والوذي، والودي.
# فأما المني فهو الماء الغليظ الدافق الذي يوجب الغسل.
# والمذي ما يخرج قبل المني والوذي ما يخرج بعد المني على أثره، والودي ما
~~يخرج على أثر البول، لا يجب في شئ من ذلك (4) الغسل ولا الوضوء ولا غسل ثوب
~~ولا غسل ما يصيب الجسد منه إلا المني.
# 151 - وسأل عبد الله بن بكير (5) أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~يلبس الثوب
PageV01P066
# وفيه الجنابة (1) فيعرق فيه، فقال: إن الثوب لا يجنب الرجل " (2).
# 152 - وفي خبر آخر أنه " لا يجنب الثوب الرجل ولا الرجل يجنب الثوب ".
# 153 - وسأل زيد الشحام أبا عبد الله عليه السلام " عن الثوب يكون فيه
~~الجنابة (3) وتصيبني السماء حتى يبتل ms0027 علي، فقال: لا بأس به ".
# وإذا نام الرجل على فراش قد أصابه مني فعرق فيه فلا بأس به (4).
# ومتى عرق في ثوبه وهو جنب فليتنشف فيه إذا اغتسل (5)، وإن كانت الجنابة
~~من حلال فحلال الصلاة فيه، وإن كانت من حرام فحرام الصلاة فيه، وإذا عرقت
~~الحائض في ثوب فلا بأس بالصلاة فيه.
# 154 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لبعض نسائه: " ناوليني الخمرة
~~(7) فقالت له:
# أنا حائض، فقال لها: أحيضك في يدك ".
PageV01P067
# 155 - وسأل محمد الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل أجنب في ثوبه
~~(1) وليس معه ثوب غيره، قال: يصلي فيه فإذا وجد الماء غسله " (2).
# 156 - وفي خبر آخر " وأعاد الصلاة " (3).
# والثوب إذا أصابه البول غسل في ماء جار مرة، وإن غسل في ماء راكد فمرتين
~~ثم يعصر (4)، وإن كان بول الغلام الرضيع صب عليه الماء صبا، وإن كان قد أكل
~~الطعام غسل، والغلام والجارية في هذا سواء 5).
# 157 - وقد روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: " لبن الجارية
~~وبولها يغسل منه الثوب قبل أتطعم لان لبنها يخرج من مثانة أمها (6)، ولبن
~~الغلام لا يغسل منه الثوب قبل أن يطعم ولا بوله (7) لان لبن الغلام يخرج من
~~المنكبين والعضدين ".
PageV01P068
# 158 - وسأل حكم بن حكيم ابن أخي خلاد (1) أبا عبد الله عليه السلام "
~~فقال له:
# أبول فلا أصيب الماء وقد أصاب يدي شئ من البول فأمسحه بالحائط وبالتراب
~~ثم تعرق يدي فأمس وجهي أو بعض جسدي أو يصيب ثوبي، فقال: لا بأس به " (2).
# 159 - وسأل إبراهيم بن أبي محمود الرضا عليه السلام " عن الطنفسة والفراش
~~يصيبهما البول كيف يصنع وهو ثخين كثير الحشو؟ فقال: يغسل منه ما ظهر في
~~وجهه " (3).
# 160 - وسأل حنان بن سدير أبا عبد الله عليه السلام فقال: " إني ربما بلت
~~فلا
PageV01P069
# أقدر على الماء ويشتد ذلك علي، فقال: إذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك
~~(1) فان وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك " (2).
# 161 - وسئل عليه السلام " عن امرأة ليس لها إلا قميص واحد ولها ms0028 مولود
~~فيبول عليها كيف تصنع؟ قال: تغسل القميص في اليوم مرة " (3).
# 162 - وقال محمد بن النعمان لأبي عبد الله عليه السلام: " أخرج من الخلاء
~~فأستنجي بالماء فيقع ثوبي في ذلك الماء الذي استنجيت به، فقال: لا بأس به
~~وليس عليك شئ " (4).
# 163 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام " في طين المطر: إنه لا
~~بأس به أن يصيب الثوب ثلاثة أيام إلا أن يعلم أنه قد نجسه شئ بعد المطر فإن
~~أصابه بعد ثلاثة أيام غسله، وإن كان طريقا نظيفا لم يغسله " (5).
# 164 - وسأل أبو الأعز النخاس أبا عبد الله عليه السلام فقال: إني أعالج
~~الدواب فربما خرجت باليل وقد بالت وراثت فتضرب إحداها بيدها أو برجلها (6)
~~فينضح على
PageV01P070
# ثوبي؟ فقال: لا بأس به ".
# ولا بأس بخرء الدجاجة والحمامة يصيب الثوب، ولا بأس بخرء ما طار وبوله،
~~ولا بأس ببول كل شئ أكل لحمه فيصيب الثوب، ولا بأس بلبن المرأة المرضعة
~~يصيب قميصها فيكثر وييبس (1).
# 165 - وسئل الرضا عليه السلام " عن الرجل يطأ في الحمام وفي رجليه الشقاق
~~(2) فيطأ البول والنورة، فيدخل الشقاق أثر أسود مما وطئه من القذر وقد غسله
~~كيف يصنع به وبرجله التي وطئ بها أيجزيه الغسل؟ أن يخلل (3) [أظفاره]
~~بأظفاره (4) ويستنجي فيجد الريح من أظفاره ولا يرى شيئا؟ فقال: لا شئ عليه
~~من الريح والشقاق (5) بعد غسله ".
# ولا بأس أن يتدلك الرجل في الحمام بالسويق والدقيق والنخالة، فليس فيما
~~ينفع البدن إسراف إنما الاسراف فيما أتلف الماء وأضر بالبدن.
# والدم إذا أصاب الثوب فلا بأس بالصلاة فيه ما لم يكن مقداره مقدار درهم
PageV01P071
# واف (1)، والوافي ما يكون وزنه درهما وثلثا، وما كان دون الدرهم الوافي
~~فقد يجب غسله (2) ولا بأس بالصلاة فيه.
# وإن كان الدم دون حمصة فلا بأس بأن لا يغسل (3) إلا أن يكون دم الحيض
~~فإنه يجب غسل الثوب منه ومن البول والمني قليلا كان أو كثيرا وتعاد منه
~~الصلاة علم به أو لم يعلم.
# 166 - وقال علي عليه السلام: " ما أبالي أبول ms0029 أصابني أو ماء إذا لم أعلم
~~" (4).
# 167 - وقد روي في المني " أنه إذا كان الرجل جنبا حيث قام ونظر وطلب فلم
~~يجد شيئا فلا شئ عليه، فإن كان لم ينظر ولم يطلب فعليه أن يغسله ويعيد
~~صلاته ". (5)
PageV01P072
# ولا بأس بدم السمك في الثوب أن يصلي فيه الانسان قليلا كان أو كثيرا.
# ومن أصاب قلنسوته أو عمامته أو تكته أو جوربه أو خفه مني أو بول أو دم أو
~~غائط فلا بأس بالصلاة فيه (1) وذلك لان الصلاة لا تتم في شئ من هذا وحده.
# ومن وقع ثوبه على حمار ميت فليس عليه غسله (2) ولا بأس بالصلاة فيه.
# ولا بأس أن يمس الرجل عظم الميت إذا جاز سنة، ولا بأس أن يجعل سن الميت
~~للحي مكان سنه (3).
# ومن أصاب ثوبه كلب جاف ولم يكن بكلب صيد فعليه أن يرشه بالماء، وإن كان
~~رطبا فعليه أن يغسله، وإن كان كلب صيد وكان جافا فليس عليه شئ (4)، وإن كان
~~رطبا فعليه أن يرشه بالماء (5).
PageV01P073
# ولا بأس بالصلاة في ثوب أصابه خمر (1) لان الله عز وجل حرم شربها ولم
~~يحرم الصلاة في ثوب أصابته. فأما في بيت فيه خمر (2) فلا يجوز الصلاة فيه
~~(3).
# ومن بال فأصاب فخذه نكتة من بوله فصلى ثم ذكر أنه لم يغسله (4) فعليه أن
~~يغسله ويعيد صلاته (5).
# وإن وقعت فأرة في الماء ثم خرجت فمشت على الثياب فاغسل ما رأيت من أثرها
~~وما لم تره انضحه بالماء. (6)
PageV01P074
# وإن كان بالرجل جرح سائل فأصاب ثوبه من دمه فلا بأس بأن لا يغسل حتى يبرأ
~~أو ينقطع الدم (1).
# 168 - وسئل أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام " عن خصي يبول فيلقى من
~~ذلك شدة ويرى البلل بعد البلل، قال: يتوضأ ثم ينضح ثوبه في النهار مرة
~~واحدة " (2).
# 169 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل وقع
~~ثوبه على كلب ميت، قال: ينضحه ويصلي فيه ولا بأس " (3).
### || باب * (العلة التي من أجلها وجب الغسل من الجنابة ولم يجب من) ms0030 * * (البول والغائط) *
# 170 - " جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فسأله أعلمهم عن مسائل وكان
PageV01P075
# فيما سأله أن قال: لأي شئ أمر الله تعالى بالاغتسال من الجنابة ولم يأمر
~~بالغسل من الغائط والبول؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن آدم لما
~~أكل من الشجرة دب ذلك في عروقه وشعره وبشره فإذا جامع الرجل أهله خرج الماء
~~من كل عرق وشعرة في جسده، فأوجب الله عز وجل على ذريته الاغتسال من الجنابة
~~إلى يوم القيامة، والبول يخرج من فضلة الشراب الذي يشربه الانسان، والغائط
~~يخرج من فضلة الطعام الذي يأكله الانسان فعليه من ذلك الوضوء، قال اليهودي:
~~صدقت يا محمد " (1).
# 171 - وكتب الرضا عليه السلام إلى محمد بن سنان فيما كتب من جواب مسائله:
# " علة غسل الجنابة النظافة لتطهير الانسان مما أصاب من إذا (2) وتطهير
~~سائر جسده لان الجنابة خارجة من كل جسده، فلذلك وجب عليه تطهير جسده كله،
~~وعلة التخفيف في البول والغائط أنه أكثر وأدوم (3) من الجنابة، فرضي فيه
~~(4) بالوضوء لكثرته ومشقته ومجيئه بغير إرادة منه ولا شهوة، والجنابة لا
~~تكون إلا بالاستلذاذ
PageV01P076
# منهم والاكراه (1) لأنفسهم ".
### || * (باب الأغسال) * (2)
# 172 - قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " الغسل
~~في سبعة عشر موطنا: ليلة سبعه عشر (3) من شهر رمضان، وليلة تسعة عشر، وليلة
~~إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين وفيها يرجى ليلة القدر، وغسل العيدين، وإذا
~~دخلت الحرمين، ويوم تحرم ويوم الزيارة، ويوم تدخل البيت، ويوم التروية،
~~ويوم عرفة، وإذا غسلت ميتا و كفنته أو مسسته بعد ما يبرد، ويوم الجمعة،
~~وغسل الكسوف إذا احترق القرص كله فاستيقظت ولم تصل فعليك إن تغتسل وتقضى
~~الصلاة (4)، وغسل الجنابة فريضة ".
# 173 - وقال الصادق عليه السلام: " غسل الجنابة والحيض واحد " (5).
# 174 - وأن من قتل وزغا فعليه الغسل " (6).
PageV01P077
# وقال بعض مشايخنا: إن العلة في ذلك أنه يخرج من ذنوبه فيغتسل منها (1).
# 175 - وروي " أن من قصد إلى مصلوب فنظر إليه وجب عليه الغسل عقوبة " (2).
# 176 - وسأل سماعة بن مهران أبا عبد ms0031 الله عليه السلام " عن غسل الجمعة
~~فقال:
# واجب (3) في السفر والحضر إلا أنه رخص للنساء في السفر لقلة الماء (4).
~~وغسل الجنابة واجب، وغسل الحيض واجب، وغسل المستحاضة واجب، وإذا احتشت
~~بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين، وللفجر غسل، وإن لم يجز
~~الدم الكرسف فعليها الوضوء لكل صلاة (5)، وغسل النفساء واجب، وغسل
PageV01P078
# المولود واجب (1)، وغسل الميت واجب، وغسل من غسل ميتا (2) واجب، وغسل
~~المحرم واجب (3)، وغسل يوم عرفة واجب، وغسل الزيارة واجب (4) إلا من [به]
~~علة، وغسل دخول البيت واجب، وغسل دخول الحرم واجب، ويستحب أن لا يدخله
~~الرجل إلا بغسل (5) وغسل المباهلة واجب (6)، وغسل الاستسقاء واجب (7) وغسل
~~أول ليلة من شهر رمضان يستحب، وغسل ليلة إحدى وعشرين سنة، وغسل ليلة ثلاث
~~وعشرين لا تتركه فإنه يرجى في إحداهما ليلة القدر، وغسل يوم الفطر وغسل يوم
~~الأضحى لا أحب تركهما، وغسل الاستخارة يستحب " (8).
PageV01P079
# 177 - وقال رجل للصادق عليه السلام: " إن لي جيرانا ولهم جوار يتغنين
~~ويضربن بالعود فربما دخلت المخرج فأطيل الجلوس استماعا مني لهن فقال له
~~الصادق عليه السلام:
# لا تفعل، فقال: والله ما هو شئ آتيه برجلي إنما هو سماع أسمعه بأذني (1)،
~~فقال الصادق عليه السلام: تا لله أنت (2) أما سمعت الله عز وجل يقول: " إن
~~السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا " فقال الرجل: كأنني لم أسمع
~~بهذه الآية من كتاب الله عز وجل من عربي ولا عجمي، لا جرم أني قد تركتها،
~~وأنا أستغفر الله تعالى، فقال له الصادق عليه السلام: قم فاغتسل وصل ما بدا
~~لك (3)، فلقد كنت مقيما على أمر عظيم ما كان أسوأ حالك لو مت على ذلك!
~~استغفر الله تعالى واسأله التوبة من كل ما يكره فإنه لا يكره إلا القبيح
~~والقبيح دعه لأهله فإن لكل أهلا " (4).
PageV01P080
# والغسل كله سنة ما خلا غسل الجنابة (1) وقد يجزي الغسل من الجنابة عن
~~الوضوء لأنهما فرضان اجتمعا فأكبرهما يجزي عن أصغرهما (2). ومن اغتسل لغير
~~جنابة فليبدأ بالوضوء ثم يغتسل، ولا يجزيه الغسل عن ms0032 الوضوء (3)، لان الغسل
~~سنة والوضوء فرض ولا يجزي السنة عن الفرض.
### || باب * (صفة غسل الجنابة) *
# قال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي: إذا أردت
~~الغسل من الجنابة فاجتهد أن تبول ليخرج ما بقي في إحليلك من المني، ثم اغسل
~~يديك ثلاثا (4) من قبل أن
PageV01P081
# تدخلهما الاناء وإن لم يكن بهما قذر، فإن أدخلتهما الاناء وبهما قذر (1)
~~فأهرق ذلك الماء، وإن لم يكن بهما قذر فليس به بأس، وإن كان أصاب جسدك مني
~~فاغسله عن بدنك، ثم استنج واغسل وأنق فرجك (2)، ثم ضع على رأسك ثلاث أكف من
~~ماء، وميز الشعر بأناملك (3) حتى يبلغ الماء إلى أصل الشعر كله.
# وتناول الاناء بيدك وصبه على رأسك وبدنك مرتين، وامرر يدك على بدنك كله،
~~وخلل أذنيك بإصبعيك، وكلما أصابه الماء فقد طهر (4) فانظر أن لا تبقى شعرة
~~من رأسك ولحيتك إلا [و] يدخل الماء تحتها، ومن ترك شعرة من الجنابة لم
~~يغسلها متعمدا فهو في النار (5).
PageV01P082
# ومن ترك البول على أثر الجنابة أو شك أن يتردد بقية الماء في بدنه فيورثه
~~الداء الذي لا دواء له.
# ومن أحب أن يتمضمض ويستنشق في غسل الجنابة فليفل وليس ذلك بواجب (1) لان
~~الغسل على ما ظهر لا على ما بطن، غير أن الرجل إذا أراد أن يأكل أو يشرب
~~قبل الغسل لم يجز له إلا أن يغسل يديه ويتمضمض ويستنشق فإنه إن أكل أو شرب
~~قبل أن يفعل (2) ذلك خيف عليه [من] البرص (3).
# 178 - وروي " أن الاكل على الجنابة يورث الفقر " (4).
# 179 - وقال عبيد الله بن علي الحلبي (5) " سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل أينبغي له أن ينام وهو جنب؟ فقال: يكره ذلك حتى يتوضأ ".
# 180 - وفي حديث آخر قال: " أنا أنام على ذلك حتى أصبح وذلك أني أريد أن
~~أعود " (6).
# 181 - وقال (7) عن أبيه عليهما السلام: " إذا كان الرجل جنبا لم يأكل ولم
~~يشرب
PageV01P083
# حتى يتوضأ " (1).
# 182 - وقال: " إني أكره الجنابة حين تصفر الشمس (2) وحين تطلع وهي صفراء.
~~" 183 - قال الحلبي: " وسألته ms0033 عن الرجل يغتسل بغير إزار حيث لا يراه أحد،:
~~لا بأس به ".
# 184 - وقال: " وسئل عن الرجل يصيب المرأة فلا ينزل أعليه غسل؟ قال:
# كان علي عليه السلام يقول: إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل ".
# 185 - وكان علي عليه السلام يقول: " كيف لا يوجب الغسل والحد يجب فيه
~~(3). قال:
# يجب عليه المهر والغسل ".
# 186 - وسئل (4) " عن الرجل يصيب المرأة فيما دون الفرج (5) أعليها غسل
PageV01P084
# إن هو أنزل ولم تنزل هي؟ قال: ليس عليها غسل وإن لم ينزل هو فليس عليه
~~غسل ".
# 187 - وسئل عن الرجل يغتسل ثم يجد بعد ذلك بللا وقد كان بال قبل أن
~~يغتسل؟ قال: ليتوضأ، وإن لم يكن بال قبل الغسل فليعد الغسل " (1).
# 88 - وروي في حديث آخر " (2) إن كان قد رأى بللا ولم يكن بال فليتوضأ ولا
~~يغتسل إنما ذلك من الحبائل ".
# قال مصنف هذا الكتاب: أعاد الغسل أصل والخبر الثاني رخصة (3).
PageV01P085
# 189 - وسئل (1) " عن الرجل ينام ثم يستيقظ فيمس ذكره فيرى بللا ولم ير في
~~منامه شيئا أيغتسل؟ قال: لا إنما الغسل من الماء الأكبر " (2).
# 190 - و " عن المرأة (3) ترى في المنام ما ير الرجل، قال: إن أنزلت
~~فعليها الغسل وإن لم تنزل فليس عليها غسل ".
# 191 - قال الحلبي حدثني من سمعه يقول: إذا اغتمس الجنب في الماء اغتماسة
~~واحدة أجزأه ذلك من غسله " (4).
# ومن أجنب في يوم أو في ليلة مرارا أجزأه غسل واحد إلا أن يكون يجنب بعد
~~الغسل أو يحتلم، فإن احتلم فلا يجامع حتى يغتسل من الاحتلام (5).
# ولا بأس بأن يقرأ الجنب القرآن كله ما خلا العزائم التي يسجد فيها وهي
~~سجدة لقمان (6) وحم السجدة، والنجم، وسورة اقرأ باسم ربك.
PageV01P086
# ومن كان جنبا أو على غير وضوء فلا يمس القرآن، وجائز له أن يمس الورق أو
~~يقلب له الورق غيره ويقرأ هو ويذكر الله عز وجل.
# ولا يجوز للحائض والجنب أن يدخلا المسجد إلا مجتازين (1) ولهما أن يأخذا
~~منه وليس لهما أن يضعا فيه شيئا (2) لان ما فيه لا ms0034 يقدران على أخذه من غيره
~~وهما قادران على وضع ما معهما في غيره.
# وإذا أرادت المرأة أن تغتسل من الجنابة فأصابها حيض فلتترك الغسل إلى أن
~~تطهر، فإذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للجنابة والحيض.
# ولا بأس بأن يختضب الجنب (3) ويجنب وهو مختضب، ويحتجم، ويذكر الله تعالى،
~~ويتنور، ويذبح، ويلبس الخاتم، وينام في المسجد ويمر فيه (4) ويجنب أول
~~الليل وينام إلى آخره، ومن أجنب في أرض ولم يجد الماء إلا ماء جامدا ولا
~~يخلص
PageV01P087
# إلى الصعيد (1) فليصل بالمسح (2)، ثم لا يعد إلى الأرض التي يوبق فيها
~~دينه (3).
# وقال أبي رحمه الله في رسالته إلي: لا بأس بتبعيض الغسل، تغسل يديك وفرجك
~~ورأسك وتؤخر غسل جسدك إلى وقت الصلاة، ثم تغسل جسدك إذا أردت ذلك، فإن
~~أحدثت حدثنا من بول أو غائط أو ريح بعد ما غسلت رأسك من قبل أن تغسل جسدك
~~فأعد الغسل من أوله (4) فإذا بدأت بغسل جسدك قبل الرأس فأعد الغسل على جسدك
~~بعد غسل رأسك.
### || باب * (غسل الحيض والنفاس) *
# 192 - قال الصادق عليه السلام: " أول دم وقع
~~على وجه الأرض دم حواء حين حاضت ".
# 193 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " إن الحيض للنساء نجاسة رماهن
~~الله
PageV01P088
# عز وجل بها، وقد كن النساء (1) في زمن نوح عليه السلام إنما تحيض المرأة
~~في السنة حيضة حتى خرج نسوة من مجانهن (2) وكن سبعمائة امرأة فانطلقن فلبسن
~~المعصفرات من الثياب وتحلين وتعطرن، ثم خرجن فتفرقن في البلاد فجلسن مع
~~الرجال، وشهدن الأعياد معهم، وجلسن في صفوفهم فرماهن الله عز وجل بالحيض
~~عند ذلك في كل شهر يعني أولئك النسوة بأعيانهن (3) فسالت دماؤهن فأخرجن من
~~بين الرجال فكن يحضن في كل شهر حيضة فشغلهن الله تعالى بالحيض وكسر شهوتهن
~~قال وكان غيرهن من النساء اللواتي لم يفعلن مثل ما فعلن يحضن في كل سنة
~~حيضة قال فتزوج بنو اللائي يحضن في كل شهر بنات اللائي يحضن في كل سنة حيضة
~~فامتزج القوم فحضن بنات هؤلاء وهؤلاء في كل شهر حيضة، فكثر ms0035 أولاد اللائي
~~يحضن في كل سنة حيضة لاستقامة الحيض (4) وقل أولاد اللائي يحضن في كل سنة
~~حيضة لفساد الدم، قال: فكثر نسل هؤلاء وقل نسل أولئك.
# 194 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " إن فاطمة (صلوات الله عليها)
~~ليست كأحد منكن إنها لا ترى دما في حيض ولا نفاس كالحورية ".
# 195 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " لهم فيها أزواج
~~مطهرة " قال: الأزواج المطهرة اللائي لم يحضن ولا يحدثن ".
# وقال أبي رحمه الله في رسالته إلي: إعلم أن أقل أيام الحيض ثلاثة أيام،
~~وأكثرها عشرة أيام، فان رأت المرأة الدم ثلاثة أيام وما زاد إلى عشرة أيام
~~فهو حيض
PageV01P089
# وعليها أن تترك الصلاة ولا تدخل المسجد إلا أن تكون مجتازة، ويجب عليها
~~(1) عند حضور كل صلاة أن تتوضأ وضوء الصلاة وتجلس مستقبلة القبلة وتذكر
~~الله بمقدار صلاتها كل يوم.
# فإن رأت الدم يوما أو يومين فليس ذلك من الحيض ما لم تر الدم ثلاثة أيام
~~متواليات (2) وعليها أن تقضي الصلاة التي تركتها في اليوم أو اليومين، وإن
~~رأت الدم أكثر من عشرة أيام فلتقعد عن الصلاة عشرة أيام (3) وتغتسل يوم
~~حادي عشر و تحتشي فإن لم يثقب الدم الكرسف صلت صلاتها كل صلاة بوضوء، وإن
~~ثقب الدم الكرسف ولم يسل صلت صلاة الليل وصلاة الغداة بغسل وسائر الصلوات
~~بوضوء. (4) وإن غلب الدم الكرسف وسال صلت بصلاة الليل وصلاة الغداة بغسل،
~~والظهر والعصر بغسل، تؤخر الظهر قليلا وتعجل العصر وتصلي المغرب والعشاء
~~الآخرة بغسل واحد (5) تؤخر المغرب قليلا وتعجل العشاء الآخرة إلى أيام
~~حيضها، فإذا دخلت في أيام حيضها تركت الصلاة.
PageV01P090
# ومتى اغتسلت (1) على ما وصفت حل لزوجها أن يأتيها، وأقل الطهر عشرة أيام
~~وأكثره لا حد له، والحائض تغتسل بتسعة أرطال من الماء بالرطل المدني (2).
# وإذا رأت المرأة الصفرة في أيام الحيض فهو حيض، وإن رأت في أيام الطهر
~~فهو طهر.
# 196 - وروي " في المرأة ترى الصفرة أنه إن كان ذلك قبل الحيض بيومين فهو
~~من الحيض، ms0036 وإن كان بعد الحيض بيومين (3) فليس من الحيض (4) ".
# وغسل الجنابة والحيض واحد، ولا يجوز للحائض أن تختضب (5) لأنه يخاف عليها
~~من الشيطان.
# 197 - و " سأل سلمان الفارسي رحمة الله عليه أمير المؤمنين عليه السلام
~~عن رزق الولد في بطن أمه، فقال: إن الله تبارك وتعالى حبس عليه الحيضة
~~فجعلها رزقه في بطن أمه ".
# والحبلى إذا رأت الدم تركت الصلاة، فإن الحبلى ربما قذفت الدم وذلك
PageV01P091
# إذا رأت الدم كثيرا أحمر، فإن كان قليلا أصفر فلتصل وليس عليها إلا
~~الوضوء (1)، والحائض إذا طهرت فعليها أن تقضي الصوم وليس عليها أن تقضي
~~الصلاة، وفي ذلك علتان إحداهما: ليعلم الناس أن السنة لا تقاس، والأخرى:
~~لأن الصوم إنما هو في السنة شهر، والصلاة في كل يوم وليلة، فأوجب الله عز
~~وجل عليها قضاء الصوم ولم يوجب عليها قضاء الصلاة لذلك.
# ولا يجوز أن يحضر الجنب والحائض عند التلقين (2) لان الملائكة تتأذى
~~بهما.
# ولا بأس بأن يليا غسله ويصليا عليه، ولا ينزلا قبره، فإن حضراه (3) ولم
~~يجدا من ذلك بدا فليخرجا إذا قرب خروج نفسه.
# 198 - وقال الصادق عليه السلام: " المرأة إذا بلغت خمسين سنة لم تر حمرة
~~(4) إلا أن تكون امرأة من قريش (5) ".
# وهو حد المرأة التي تيأس من الحيض، والمرأة إذا حاضت أول حيضها (6) فدام
~~دمها ثلاثة أشهر وهي لا تعرف أيام أقرائها فاقراؤها مثل اقراء نسائها، وإن
~~كن نساؤها مختلفات فأكثر جلوسها عشرة أيام، والقرء [و] (7) هو جمع الدم بين
~~الحيضتين وهو الطهر
PageV01P092
# لأن المرأة تقرأ الدم أي تجمعه في أيام طهرها، ثم تدفعه في أيام حيضها.
# والمرأة التي تطهر من حيضها عند العصر (1) فليس عليها أن تصلي [عند]
~~الظهر إنما تصلي الصلاة التي تطهر عندها، ومتى رأت الطهر في وقت صلاة فأخرت
~~الغسل حتى يدخل وقت صلاة أخرى (2)، فان كانت فرطت فيها فعليها قضاء تلك
~~الصلاة، وإن لم تفرط وإنما كانت في تهيئة ذلك (3) حتى دخل وقت صلاة أخرى
~~فليس عليها القضاة، إنما تصلي الصلاة التي دخل وقتها.
# فإن صلت ms0037 المرأة من الظهر ركعتين ثم رأت الدم من مجلسها وليس عليها إذا
~~طهرت قضاء الركعتين، فإن كانت في صلاة المغرب وقد صلت منها ركعتين قامت من
~~مجلسها فإذا طهرت قضت الركعة (4).
PageV01P093
# وإذا كانت في الصلاة فظنت أنها قد حاضت أدخلت يدها ومست الموضع فإن رأت
~~الدم انصرفت، وإن لم تر شيئا أتمت صلاتها.
# 199 - وسئل موسى بن جعفر عليهما السلام " عن رجل اشترى جارية فمكثت عنده
~~أشهرا لم تطمث وليس ذلك من كبر، وذكر النساء أنه ليس بها حبل هل يجوز أن
~~تنكح في الفرج؟ فقال: إن الطمث قد تحبسه الريح من غير حبل، فلا بأس أن
~~يمسها في الفرج ".
# وإذا احتبس على المرأة حيضها شهرا فلا يجوز أن تسقي دواء الطمث من يومها
~~لان النطفة إذا وقعت في الرحم تصير إلى علقة، ثم إلى مضغة، ثم إلى ما شاء
~~الله وإن النطفة إذا وقعت في غير الرحم لم يخلق منها شئ (2)، فإذا ارتفع
~~طمثها شهرا وجاوز وقتها التي كانت تطمث فيه لم تسق دواء (3).
# وإذا اشترى الرجل جارية مدركة ولم تحض عنده حتى مضى لذلك ستة أشهر وليس
~~بها حبل فإن كان مثلها تحيض لم يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد به.
# وليس على الحائض إذا طهرت أن تغسل ثيابها التي لبستها في طمثها أو عرقت
~~فيها إلا أن يكون أصابها شئ من الدم فتغسل ذلك منها.
# فإن أصاب ثوبها دم الحيض فغسلته فلم يذهب أثره صبغته بمشق حتى يختلط
PageV01P094
# ويذهب (1). وإن انقطع عن المرأة الحيض فخضبت رأسها بالحناء فإنه يعود
~~إليها الحيض (2). ولا بأس أن تسكب الحائض الماء على يد المتوضي وتناوله
~~الخمرة.
# ولا يجوز مجامعة المرأة في حيضها لان الله عز وجل نهى عن ذلك فقال:
# " ولا تقربوهن حتى يطهرن " (3) يعني بذلك الغسل من الحيض (4)، فإن كان
~~الرجل شبقا (5) وقد طهرت المرأة وأراد أن يجامعها قبل الغسل أمرها أن تغسل
~~فرجها، ثم يجامعها (6).
PageV01P095
# ومتى جامعها وهي حائض في أول الحيض فعليه أن يتصدق بدينار، فإن كان ms0038 في
~~وسطه فنصف دينار، وإن كان في آخره فربع دينار " (1).
# 200 - وروي أنه " إذا جامعها وهي حائض تصدق على مسكين بقدر شبعه " (2).
# ومن جامع أمته وهي حائض تصدق بثلاثة أمداد من طعام، هذا أتاها في الفرج
~~فإذا أتاها من دون الفرج فلا شئ عليه.
# 201 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " من جامع امرأته وهي حائض فخرج
~~الولد مجذوما أو أبرص فلا يلومن إلا نفسه ".
# 202 - وسئل الصادق عليه السلام " عن المشوهين في خلقهم، فقال: هم الذين
~~يأتي آباؤهم نساءهم في الطمث ".
# 203 - وقال الصادق عليه السلام: " لا يبغضنا إلا من خبثت ولادته أو حملت
~~به أمه في حيضها ".
# وتستبرئ الأمة إذا اشتريت بحيضة، ومن اشترى أمة فدخل بها قبل أن يستبرأها
~~فقد زنى بماله.
# وإذا أرادت المرأة الغسل من الحيض فعليها ان تستبرئ، والاستبراء أن تدخل
~~قطنة فإن كان هناك دم خرج ولو مثل رأس الذباب فإن خرج لم تغتسل، وإن لم
PageV01P096
# يخرج اغتسلت، وإذا رأت الصفرة والنتن (1) فعليها أن تلصق بطنها بالحائط
~~وترفع رجلها اليسرى كما ترى الكلب إذا بال وتدخل قطنة فإن خرج فيها دم فهي
~~حائض، وإن لم يخرج فليس بحائض.
# وإن اشتبه عليها دم الحيض ودم القرحة، فربما كان في فرجها قرحة فعليها أن
~~تستلقي على قفائها وتدخل إصبعها فإن خرج الدم من الجانب الأيمن فهو من
~~القرحة، وإن خرج من الجانب الأيسر فهو من الحيض (2).
# وان اقتضها زوجها ولم يرقأ دمها ولا تدري دم الحيض هو أم دم العذرة (3)؟
# فعليها تدخل قطنة، فإن خرجت القطنة مطوقة بالدم فهو من العذرة، وإن
PageV01P097
# خرجت منغمسة فهو من الحيض.
# ودم العذرة لا يجوز الشفرين (1) ودم الحيض حار يخرج بحرارة شديدة.
# ودم المستحاضة بارد يسيل منها وهي لا تعلم، كذلك ذكره أبي رحمه الله في
~~رسالته إلي.
# فإذا رأت الدم خمسة أيام والطهر خمسة أيام أو رأت الدم أربعة أيام والطهر
~~ستة أيام، فإذا رأت الدم لم تصل، وإذا رأت الطهر صلت، تفعل ذلك ما بينها
~~وبين ثلاثين ms0039 يوما، فإذا مضت ثلاثون يوما ثم رأت دما صبيبا (2) اغتسلت
~~واحتشت بالكرسف واستثفرت (3) في وقت كل صلاة، وإذا رأت صفرة توضأت (4).
PageV01P098
# والمرأة الحائض إذا رأت الطهر في السفر وليس معها ماء يكفيها لغسلها
~~وحضرت الصلاة فإن كان معها من الماء قدر ما تغسل به فرجها غسلته وتيممت
~~وصلت، وحل لزوجها أن يأتيها في تلك الحال إذا غسلت فرجها وتيممت، ولا يجوز
~~للنساء أن ينظرن إلى أنفسهن في المحيض (1) لأنهن قد نهين عن ذلك.
# 204 - وسأل عبيد الله بن علي الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~الحائض ما يحل لزوجها منها؟ قال: تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ثم
~~له ما فوق الإزار " (2).
# 205 - وذكر عن أبيه عليهما السلام " أن ميمونة (3) كانت تقول: إن النبي
~~صلى الله عليه وآله كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم أضطجع معه في
~~الفراش ".
PageV01P099
# 206 - قال: " وكن نساء النبي صلى الله عليه وآله لا يقضين الصلاة (1) إذا
~~حضن ولكن يتحشين حين يدخل وقت الصلاة ويتوضين، ثم يجلسن قريبا من المسجد
~~(2) فيذكرن الله عز وجل ".
# 207 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام " في امرأة ادعت أنها حاضت في شهر
~~واحد ثلاث حيض: إنه تسأل نسوة من بطانتها (3) هل كان حيضها فيما مضى على ما
~~ادعت؟
# فإن شهدن صدقت وإلا فهي كاذبة ".
# 208 - وسأل عمار بن موسى الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن الحائض
~~تغتسل وعلى جسدها الزعفران (4) لم يذهب به الماء، قال: لا بأس به. وعن
~~المرأة تغتسل وقد امتشطت بقرامل (5) ولم تنقض شعرها كم يجزيها من الماء؟
~~قال: مثل الذي يشرب شعرها (6) وهو ثلاث حفنات على رأسها وحفنتان على اليمين
~~وحفنتان على اليسار، ثم تمر يدها على جسدها كله ".
# 209 - " وكان بعض نساء النبي صلى الله عليه وآله ترجل شعرها وتغسل رأسها
~~وهي حائض ".
PageV01P100
# [النفاس وأحكامه] (1) وإذا ولدت المرأة قعدت عن الصلاة عشرة أيام إلا أن
~~تطهر قبل ذلك فان استمر بها الدم تركت الصلاة ما بينها وبين ثمانية عشر
~~يوما، لان ms0040 أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي بكر في حجة الوداع فأمرها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أن تقعد ثمانية عشر يوما (2).
# 210 - وقد روي أنه " صار حد قعود النفساء عن الصلاة ثمانية عشر يوما لان
~~أقل الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشرة أيام فأوسطه (3) خمسة أيام فجعل الله عز
~~وجل للنفساء [أيام] أقل الحيض وأوسطه وأكثره ".
# والاخبار التي رويت في قعودها أربعين يوما وما زاد إلى أن تطهر معلولة
~~كلها
PageV01P101
# ووردت للتقية لا يفتي بها إلا أهل الخلاف.
# 211 - وروى عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن امرأة أصابها الطلق اليوم واليومين وأكثر من ذلك ترى صفرة أو دما
~~كيف تصنع بالصلاة؟ قال: تصلي ما لم تلد فإن غلبها الوجع صلت إذا برئت "
~~(1).
### || (باب التيمم)
# قال الله عز وجل: " وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد
~~منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا
~~بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم
~~وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون " (2).
PageV01P102
# 212 - وقال زرارة: قلت لأبي جعفر عليه السلام: " ألا تخبرني من أين علمت
~~وقلت: إن المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين؟ فضحك وقال: يا زرارة قاله رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ونزل به الكتاب من الله لان الله عز وجل قال: "
~~فاغسلوا وجوهكم " فعرفنا أن الوجه كله ينبغي أن يغسل، ثم قال: " وأيديكم
~~إلى المرافق " فوصل اليدين إلى المرفقين بالوجه فعرفنا أنه ينبغي لهما أن
~~يغسلا إلى المرفقين، ثم فصل بين الكلام (1) فقال: " وامسحوا برؤوسكم "
~~فعرفنا حين قال: " برؤوسكم " أن المسلح ببعض الرأس لمكان الباء، ثم وصل
~~الرجلين بالرأس كما وصل اليدين بالوجه فقال:
# " وأرجلكم إلى الكعبين " فعرفنا حين وصلهما بالرأس أن المسح على بعضهما،
~~ثم فسر ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله للناس فضيعوه (2) ثم قال: " فلم
~~تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم " فلما أن وضع الوضوء عمن لم
~~يجد الماء ms0041 أثبت بعض الغسل مسحا (3) لأنه قال: " بوجوهكم " ثم وصل بها "
~~وأيديكم منه " أي من ذلك التيمم لأنه علم (4) أن ذلك أجمع لم يجر على الوجه
~~لأنه يعلق من [ذلك]
PageV01P103
# الصعيد ببعض الكف ولا يعلق ببعضها، ثم قال الله: " ما يريد الله ليجعل
~~عليكم من حرج " والحرج الضيق ".
# 213 - وقال زرارة: قال أبو جعفر عليه السلام: " قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ذات يوم لعمار في سفر له: يا عمار بلغنا أنك أجنبت فكيف صنعت؟
~~قال: تمرغت يا رسول الله في التراب، قال: فقال له: كذلك يتمرغ الحمار (1)
~~أفلا صنعت كذا؟ ثم أهوى بيديه إلى الأرض فوضعهما على الصعيد ثم مسح جبينيه
~~بأصابعه وكفيه إحديهما بالأخرى ثم لم يعد ذلك ".
# (2) فإذا تيمم الرجل للوضوء ضرب يديه على الأرض مرة واحدة ثم نفضهما و
~~مسح بهما جبينيه وحاجبيه ومسح على ظهر كفيه، وإذا كان التيمم للجنابة ضرب
~~يديه على الأرض مرة واحدة، ثم نفضهما ومسح بهما جبينيه وحاجبيه، ثم ضرب
~~يديه على الأرض مرة أخرى ومسح على ظهر يديه فوق الكف قليلا ويبدأ بمسح
~~اليمنى قبل اليسرى.
PageV01P104
# 214 - وسأل عبيد الله بن علي الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~إذا أجنب ولم يجد الماء، قال: يتيمم بالصعيد، فإذا وجد الماء فليغتسل ولا
~~يعيد الصلاة. و عن الرجل يمر بالركية وليس (1) معه دلو، قال: ليس عليه أن
~~يدخل الركية لان رب الماء هو رب الأرض (2) فليتيمم. وعن الرجل يجنب ومعه
~~قدر ما يكفيه من الماء لوضوء الصلاة أيتوضأ بالماء أو يتيمم؟ قال: لا بل
~~يتيمم، ألا ترى أنه إنما جعل عليه نصف الوضوء ". (3) ومتى أصاب المتيمم
~~الماء ورجا أن يقدر على ماء آخر أو ظن أنه يقدر عليه كما أراده فعسر عليه
~~ذلك، فإن نظره إلى الماء ينقض تيممه وعليه أن يعيد التيمم، فإن أصاب الماء
~~وقد دخل في الصلاة فليضرب وليتوضأ ما لم يركع، فإن كان قد ركع فليمض في
~~صلاته فان التيمم أحد الطهورين، ومن تيمم ثم أصاب ms0042 الماء فعليه الغسل إن كان
~~جنبا والوضوء إن لم يكن جنبا، فإن أصاب الماء وقد
PageV01P105
# صلى بتيمم وهو في وقت فقد تمت صلاته ولا إعادة عليه. (1) 215 - وقال
~~زرارة ومحمد بن مسلم: قلنا لأبي جعفر عليه السلام: " رجل لم يصب ماء و حضرت
~~الصلاة فتيمم وصلى ركعتين ثم أصاب الماء أينقض الركعتين أو يقطعهما (2) و
~~يتوضأ ثم يصلي؟ قال: لا ولكنه يمضي في صلاته فيتمها ولا ينقضها لمكان الماء
~~لأنه دخلها وهو على طهر بتيمم. وقال زرارة: قلت له: دخلها وهو متيمم فصلى
~~ركعة ثم أحدث (3) فأصاب ماء؟ قال: يخرج فيتوضأ ثم يبني على ما مضى من صلاته
~~التي صلى بالتيمم ".
PageV01P106
# 216 - وسأل عمار بن موسى الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن التيمم
~~من الوضوء ومن الجنابة ومن الحيض للنساء سواء؟ فقال: نعم ".
# 217 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن الرجل يكون به القروح
~~و الجراحات فيجنب؟ فقال: لا بأس بأن يتيمم ولا يغتسل " (1).
# 218 - وقال الصادق عليه السلام: " المبطون والكسير يؤممان ولا يغسلان "
~~(2).
# 219 - وقيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: " يا رسول الله إن فلانا
~~أصابته جنابة وهو مجدور فغسلوه فمات، فقال: قتلوه، ألا سألوا؟ (3) ألا
~~يمموه، إن شفاء العي السؤال ". (4) 220 - وسئل الصادق عليه السلام " عن
~~مجدور أصابته جنابة؟ فقال: إن كان أجنب هو فليغتسل (5)، وإن كان احتلم
~~فليتيمم " (6).
# والجنب إذا خاف على نفسه من البرد تيمم.
# 221 - وسأله معاوية بن ميسرة (7) " عن الرجل يكون في السفر فلا يجد الماء
PageV01P107
# فيتيمم ويصلي، ثم يأتي [على] الماء وعليه شئ من الوقت أيمضي على صلاته؟
~~أم يتوضأ ويعيد الصلاة؟ قال: يمضي على صلاته فان رب الماء هو رب التراب ".
~~(1) 222 - وأتى أبو ذر رحمه الله النبي صلى الله عليه وآله فقال: " يا رسول
~~الله هلكت، جامعت على غير ماء، قال: فأمر النبي صلى الله عليه وآله بمحمل
~~فاستترنا به، وبماء (2) فاغتسلت أنا وهي، ثم قال: يا أبا ذر يكفيك الصعيد
~~عشر سنين ".
# وإذا أجنب الرجل ms0043 في سفر ومعه ماء قدر ما يتوضأ به تيمم (3) ولم يتوضأ إلا
~~أن يعلم (4) أنه يدرك الماء قبل أن يفوته وقت الصلاة.
# 223 - وسأل عبد الرحمن بن أبي نجران (5) أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام " عن ثلاثة نفر كانوا في سفر أحدهم جنب، والثاني ميت، والثالث على
~~غير وضوء و حضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي أحدهم من يأخذ الماء
~~وكيف يصنعون؟
# فقال: يغتسل الجنب، ويدفن الميت بتيمم ويتيمم الذي هو على غير وضوء، لان
~~الغسل من الجنابة فريضة (6)، وغسل الميت سنة (7)، والتيمم للآخر جائز ".
~~(8)
PageV01P108
# 224 - وسأل محمد بن حمران النهدي، وجميل بن دراج أبا عبد الله عليه
~~السلام " عن إمام قوم أصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه
~~للغسل أيتوضأ بعضهم ويصلي بهم؟ فقال: لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فإن
~~الله عز وجل جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا ". (1) 225 - وسأل عبد
~~الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل تصيبه الجنابة في الليلة
~~الباردة ويخاف على نفسه التلف إن اغتسل؟ فقال: يتيمم ويصلي فإذا أمن من
~~البرد اغتسل وأعاد الصلاة ". (2) وإذا كان الرجل في حال لا يقدر إلا على
~~الطين يتيمم به فإن الله تبارك
PageV01P109
# وتعالى أولى بالعذر إذا لم يكن معه ثوب جاف ولا لبد (1) يقدر على أن
~~ينفضه و يتيمم منه ". (2) ومن كان في وسط زحام يوم الجمعة أو يوم عرفة (3)
~~ولم يستطع الخروج من المسجد من كثرة الناس تيمم وصلى معهم وليعد (4) إذا
~~انصرف.
# ومن تيمم وكان معه ماء فنسي وصلى بتيمم، ثم ذكر قبل أن يخرج الوقت فليعد
~~الوضوء والصلاة. (5) ومن احتلم في مسجد من المساجد خرج منه واغتسل، إلا أن
~~يكون احتلامه في المسجد الحرام أو في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله فإنه
~~إن احتلم في أحد هذين المسجدين تيمم وخرج ولم يمش فيهما إلا متيمما. (6)
### || باب * (غسل يوم الجمعة ودخول الحمام وآدابه وما جاء في) * * (التنظيف والزينة) *
# 226 - قال رسول الله ms0044 صلى الله عليه وآله: " من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فلا يدخل
PageV01P110
# الحمام إلا بمئزر ". و " نهى صلى الله عليه وآله عن الغسل تحت السماء إلا
~~بمئزر ". و " نهى عن دخول الأنهار إلا بمئزر، فقال: إن للماء أهلا وسكانا
~~".
# وغسل يوم الجمعة واجب على الرجال والنساء في السفر والحضر إلا أنه رخص
~~للنساء في السفر لقلة الماء (1) .
# ومن كان في سفر ووجد الماء يوم الخميس وخشي أن لا يجده يوم الجمعة فلا
~~بأس بأن يغتسل يوم الخميس للجمعة، فإن وجد الماء يوم الجمعة اغتسل، وإن لم
~~يجد أجزأه.
# 227 - فقد روى الحسن بن موسى بن جعفر عليهما السلام عن أمه وأم أحمد بن
~~موسى عليه السلام قالتا: " كنا مع أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام في
~~البادية ونحن نريد بغداد، فقال لنا يوم الخميس: اغتسلا اليوم لغد يوم
~~الجمعة فإن الماء غدا بها قليل قالتا: فاغتسلنا يوم الخميس للجمعة ".
# وغسل يوم الجمعة سنة واجبة، ويجوز من [وقت] طلوع الفجر يوم الجمعة إلى
~~قرب الزوال، وأفضل ذلك ما قرب من الزوال، ومن نسي الغسل أو فاته لعلة
PageV01P111
# فليغتسل بعد العصر أو يوم السبت، ويجزي الغسل للجمعة كما يكون للرواح
~~(1).
# والوضوء فيه قبل الغسل، ويقول المغتسل للجمعة: " اللهم طهرني وطهر قلبي
~~وأنق غسلي وأجر على لساني محبة منك ". (2) 228 - وقال الصادق عليه السلام:
~~" من اغتسل للجمعة فقال: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
~~محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد، واجعلني من التوابين،
~~واجعلني من المتطهرين "، كان طهرا من الجمعة إلى الجمعة ".
# 229 - وقال الصادق عليه السلام: " غسل يوم الجمعة طهور وكفارة لما بينهما
~~من الذنوب من الجمعة إلى الجمعة ".
# 230 - وقال الصادق عليه السلام في علة غسل يوم الجمعة: " إن الأنصار كانت
~~تعمل في نواضحها وأموالها (3)، فإذا كان يوم الجمعة حضروا المسجد فتأذى
~~الناس بأرواح آباطهم وأجسادهم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله بالغسل
~~فجرت بذلك السنة ".
# 231 - وروي " أن الله تبارك ms0045 وتعالى أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة، وأتم
~~صيام الفريضة بصيام النافلة، وأتم الوضوء بغسل يوم الجمعة " (4).
# 232 - وروى يحيى بن سعيد (5) الأهوازي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
PageV01P112
# عن محمد بن حمران، قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: " إذا
~~دخلت الحمام فقل في الوقت الذي تنزع فيه ثيابك: " اللهم انزع عني ربقة
~~النفاق، وثبتني على الايمان " وإذا دخلت البيت الأول فقل: " اللهم إني أعوذ
~~بك من شر نفسي، وأستعيذ بك من أذاه " وإذا دخلت البيت الثاني فقل: اللهم
~~أذهب عني الرجس النجس، وطهر جسدي وقلبي "، وخذ من الماء الحار وضعه على
~~هامتك، وصب منه على رجليك وإن أمكن أن تبلع منه جرعة فافعل فإنه ينقي
~~المثانة (1)، والبث في البيت الثاني ساعة، وإذا دخلت البيت الثالث فقل: "
~~نعوذ بالله من النار ونسأله الجنة " ترددها إلى وقت خروجك من البيت الحار،
~~وإياك وشرب الماء البارد والفقاع في الحمام (2) فإنه يفسد المعدة، ولا تصبن
~~عليك الماء البارد فإنه يضعف البدن، وصب
PageV01P113
# الماء البارد على قدميك إذا خرجت فإنه يسل الداء من جسدك (1)، فإذا لبست
~~ثيابك فقل: " اللهم ألبسني التقوى، وجنبني الردى " فإذا فعلت ذلك أمنت من
~~كل داء ".
# ولا بأس بقراءة القرآن في الحمام ما لم ترد به الصوت إذا كان عليك مئزر
~~(2).
# 233 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام فقال: " أكان أمير
~~المؤمنين عليه السلام ينهى عن قراءة القرآن في الحمام؟ فقال: لا إنما نهى
~~أن يقرأ الرجل وهو عريان فإذا كان عليه إزار فلا بأس ".
# 234 - وقال علي بن يقطين لموسى بن جعفر عليهما السلام: " أقرأ في الحمام
~~و أنكح فيه؟ قال: لا بأس ".
# ويجب على الرجل أن يغض بصره ويستر فرجه من أن ينظر إليه.
# 235 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " قل للمؤمنين
~~يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم " فقال: كل ما كان في كتاب
~~الله تعالى من ذكر حفظ الفرج فهو من الزنا إلا في هذا الموضع فإنه ms0046 للحفظ من
~~أن ينظر إليه ".
# 236 - وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " إنما [أ] كره النظر إلى
~~عورة المسلم فأما النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل النظر إلى عورة الحمار
~~". (3)
PageV01P114
# 237 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " نعم البيت الحمام تذكر فيه
~~النار و يذهب بالدرن ".
# 238 - وقال عليه السلام: " بئس البيت الحمام يهتك الستر ويذهب بالحياء ".
# 239 - وقال الصادق عليه السلام: " بئس البيت الحمام يهتك الستر ويبدي
~~العورة ونعم البيت الحمام يذكر حر النار " (1).
# ومن الآداب: أن لا يدخل الرجل ولده معه الحمام فينظر إلى عورته. (2) 240
~~- وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
~~يبعث بحليلته إلى الحمام ". (3) 241 - وقال عليه السلام: " من أطاع امرأته
~~أكبه الله على منخريه في النار، فقيل:
# [و] ما تلك الطاعة؟ قال: تدعوه إلى النياحات والعرسات والحمامات ولبس
~~الثياب الرقاق فيجيبها ". (4) 242 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه
~~السلام " عن الرجل يدع غسل يوم الجمعة
PageV01P115
# ناسيا أو متعمدا، فقال: إذا كان ناسيا فقد تمت صلاته، وإن كان متعمدا
~~فليستغفر الله ولا يعد ".
# 243 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تتك في الحمام فإنه يذيب شحم
~~الكليتين، ولا تسرح في الحمام فإنه يرقق الشعر، ولا تغسل رأسك بالطين فإنه
~~يسمج الوجه (وفي حديث آخر: يذهب بالغيرة) ولا تدلك بالخزف فإنه يورث البرص،
~~ولا تمسح وجهك بالإزار فإنه يذهب بماء الوجه " (1). وروي " أن ذلك طين مصر
~~و خزف الشام ". (2) والسواك في الحمام يورث وباء الأسنان. (3) ولا يجوز
~~التطهير والغسل بغسالة الحمام. (4) 244 - وقال الصادق عليه السلام: "
~~ليتزينن (5) أحدكم يوم الجمعة ويغتسل ويتطيب ويتسرح ويلبس أنظف ثيابه،
~~وليتهيأ للجمعة، وليكن عليه في ذلك اليوم السكينة والوقار (6)، وليحسن
~~عبادة ربه، وليفعل الخير ما استطاع (7) فإن الله جل ذكره يطلع على الأرض
~~(8) ليضاعف الحسنات ".
# 245 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " لا تدخلوا الحمام
~~على
PageV01P116
# الريق، ولا تدخلوه حتى تطعموا شيئا ".
# 246 - وقال بعضهم: " خرج الصادق عليه السلام من ms0047 الحمام فلبس وتعمم، قال:
# فما تركت العمامة عند خروجي من الحمام في الشتاء والصيف ".
# 247 - وقال موسى بن جعفر عليهما السلام: " الحمام يوم ويوم [لا] (1) يكثر
~~اللحم وإدمانه كل يوم يذهب شحم الكليتين ".
# 248 - و " كان الصادق عليه السلام يطلي في الحمام فإذا بلغ موضع العورة
~~قال للذي يطلي: تنح، ثم يطلي هو ذلك الموضع ".
# ومن اطلى فلا بأس أن يلقي الستر عنه لان النورة سترة. (2) 249 - و " دخل
~~الصادق عليه السلام الحمام فقال له صاحب الحمام: نخليه لك؟ فقال: لا إن
~~المؤمن خفيف المؤونة ".
# 250 - وروي عن عبيد الله المرافقي (3) قال " دخلت حماما بالمدينة فإذا
~~شيخ كبير وهو قيم الحمام، فقلت [له]: يا شيخ لمن هذا الحمام؟ فقال: لأبي
~~جعفر محمد ابن علي عليهما السلام، فقلت: أكان يدخله؟ قال: نعم، فقلت: كيف
~~كان يصنع؟ قال: كان يدخل فيبدأ فيطلي عانته وما يليها، ثم يلف إزاره على
~~أطراف إحليله ويدعوني فأطلي سائر جسده، فقلت له يوما من الأيام: الذي تكره
~~أن أراه قد رأيته، قال:
# كلا إن النورة سترة ". (4)
PageV01P117
# 251 - وقال عبد الرحمن بن مسلم المعروف بسعدان: " كنت في الحمام في البيت
~~الأوسط فدخل أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام وعليه إزار فوق النورة،
~~فقال:
# السلام عليكم، فرددت عليه السلام ودخلت البيت الذي فيه الحوض فاغتسلت و
~~خرجت ".
# وفي هذا إطلاق في التسليم في الحمام لمن عليه مئزر، والنهي الوارد عن
~~التسليم فيه هو لمن لا مئزر عليه.
# 252 وروى حنان بن سدير، عن أبيه قال: قال: " دخلت أنا وأبي وجدي وعمي
~~حماما في المدينة، فإذا رجل في بيت المسلخ، فقال لنا: ممن القوم؟ فقلنا: من
~~أهل العراق، فقال: وأي العراق؟ فقلنا: الكوفيون، فقال: مرحبا بكم يا أهل
~~الكوفة وأهلا أنتم الشعار دون الدثار، ثم قال: وما يمنعكم من الإزار (1)؟
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: عورة المؤمن على المؤمن حرام، قال:
~~فبعث عمي إلى كرباسة فشقها بأربعة ثم أخذ كل واحد منا واحدا، ثم دخلنا فيها ms0048
~~(2) فلما كنا في البيت الحار صمد لجدي (3) فقال: يا كهل ما يمنعك من
~~الخضاب؟ فقال له جدي: أدركت من هو خير مني ومنك لا يختضب، فقال: ومن ذاك
~~الذي هو خير مني؟ فقال:
# أدركت علي بن أبي طالب عليه السلام ولا يختضب، فنكس رأسه وتصاب عرقا
~~وقال:
# صدقت وبررت، ثم قال: يا كهل إن تختضب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قد خضب وهو خير من علي عليه السلام وإن تترك فلك بعلي عليه السلام أسوة،
~~قال: فلما خرجنا من الحمام سألنا عن الرجل في المسلخ فإذا هو علي بن الحسين
~~ومعه ابنه محمد بن علي عليهم السلام ".
PageV01P118
# وفي هذا الخبر إطلاق للامام أن يدخل ولده معه الحمام دون من ليس بإمام
~~وذلك أن الامام معصوم في صغره وكبر لا يقع منه النظر إلى عورة في الحمام
~~ولا غيره. (1) 253 - وقال الصادق عليه السلام: " الفخذ ليس من العورة ".
# 254 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " النورة طهور " (2) 255 - وقال
~~أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " ألقوا الشعر عنكم فإنه يحسن ".
# 256 - وقال الصادق عليه السلام: " من أراد أن يتنور فليأخذ من النورة
~~ويجعله على طرف أنفه ويقول: " اللهم ارحم سليمان بن داود عليهما السلام كما
~~أمرنا بالنورة " فإنه لا تحرقه النورة إن شاء الله عز وجل ".
# 257 - وروي " أن من جلس وهو متنور خيف عليه الفتق ".
# 258 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " أحب للمؤمن أن يطلي في كل خمسة
~~عشر يوما ".
# 259 - وقال الصادق عليه السلام: " السنة في النورة في كل خمسة عشر يوما،
~~فإن أتت عليك عشرون يوما وليس عندك فاستقرض على الله عز وجل ".
# 260 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوما، ولا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم
~~الآخر أن تدع ذلك منها فوق عشرين يوما ".
PageV01P119
# 261 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " احلقوا شعر البطن للذكر
~~والأنثى " (1) 262 - و " كان الصادق عليه السلام ms0049 يطلي إبطيه في الحمام
~~ويقول: نتف الإبط يضعف المنكبين ويوهي ويضعف البصر ".
# 263 - وقال عليه السلام: " حلقه أفضل من نتفه، وطليه أفضل من حلقه ".
# 264 - وقال علي عليه السلام: " نتف الإبط ينفي الرائحة المكروهة وهو طهور
~~وسنة مما أمر به الطيب عليه وآله السلام " (2).
# 265 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا يطولن أحدكم شعر إبطيه
~~فإن الشيطان يتخذه مجنا يستتر به " (3) والجنب لا بأس بأن يطلي فإن النورة
~~تزيده نظافة.
# 266 - وقال الصادق عليه السلام: " قال أمير المؤمنين عليه السلام: ينبغي
~~للرجل أن يتوقى النورة يوم الأربعاء فإنه يوم نحس مستمر، ويجوز النورة في
~~سائر الأيام ".
# 267 - وروي " أنها في يوم الجمعة تورث البرص ". (4) 268 - وروى الريان بن
~~الصلت عمن أخبره عن أبي الحسن عليه السلام قال: " من
PageV01P120
# تنور يوم الجمعة فأصابه البرص فلا يلومن إلا نفسه ".
# ولا باس بأن يتدلك الرجل في الحمام بالسويق والدقيق والنخالة، ولا بأس
~~بأن يتدلك بالدقيق الملتوت بالزيت، وليس فيما ينفع البدن إسراف، إنما
~~الاسراف فيما أتلف المال وأضر بالبدن. (1) 269 - وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " من أطلى واختضب بالحناء آمنه الله تعالى من ثلاث خصال: الجذام
~~والبرص والآكلة إلى طلية مثلها ".
# 270 - وقال الصادق عليه السلام: " الحناء على أثر النورة أمان من الجذام
~~والبرص ".
# 271 - وروي " أن من أطلى وتدلك بالحناء من قرنه إلى قدمه نفى الله عنه
~~الفقر ".
# 272 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " اختضبوا بالحناء فإنه يجلو
~~البصر، وينبت الشعر، ويطيب الريح، ويسكن الزوجة " (3).
# 273 - وقال الصادق عليه السلام: " الحناء يذهب بالسهك (4) ويزيد في ماء
~~الوجه ويطيب النكهة (5) ويحسن الولد ".
# ولا بأس أن يمس الرجل الخلوق (6) في الحمام، ويمسح به يده من شقاق يداويه
~~(7)، ولا يستحب إدمانه، ولا أن يرى أثره عليه.
PageV01P121
# 274 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " الخضاب هدى (1) محمد صلى الله
~~عليه وآله وهو من السنة.
# 275 - وقال الصادق عليه السلام: " لا بأس بالخضاب كله ".
# 276 - ودخل الحسن بن الجهم على أبي الحسن ms0050 موسى بن جعفر عليهما السلام وقد
~~اختضب بالسواد فقال: " إن في الخضاب أجرا والخضاب والتهيئة (2) مما يزيد
~~الله عز وجل في عفة النساء، ولقد تركت نساء العفة بترك أزواجهن التهيئة،
~~فقال له:
# بلغنا أن الحناء تزيد في الشيب، فقال: أي شئ يزيد في الشيب؟ والشيب يزيد
~~في كل يوم " (3).
# 277 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن الخضاب، فقال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يختضب وهذا شعره عندنا ".
# 278 - وروي " أنه عليه السلام كان في رأسه ولحيته سبع عشرة شيبة ".
# 279 - و " كان النبي صلى الله عليه وآله والحسين بن علي وأبو جعفر محمد
~~بن علي عليهما السلام يختضبون بالكتم " (4).
# 280 - و " كان علي بن الحسين عليهما السلام يختضب بالحناء والكتم ".
# 281 - قال الصادق عليه السلام: " الخضاب بالسواد انس للنساء، ومهابة
~~للعدو ".
PageV01P122
# 282 - وقال عليه السلام " في قول الله تعالى: " وأعدوا لهم ما استطعتم من
~~قوة " قال: منه الخضاب بالسواد (1). وإن رجلا دخل على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وقد صفر لحيته فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أحسن
~~هذا، ثم دخل عليه بعد هذا وقد أقنى بالحناء (2) فتبسم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وقال: هذا أحسن من ذاك، ثم دخل عليه بعد ذلك وقد خضب بالسواد
~~فضحك إليه فقال: هذا أحسن من ذاك وذاك " (3).
# 283 - وقال الصادق عليه السلام: " لا ينبغي للمرأة أن تعطل نفسها ولو أن
~~تعلق في عنقها قلادة، ولا ينبغي لها أن تدع يدها من الخضاب ولو أن تمسحها
~~بالحناء مسحا وإن كانت مسنة ".
# 284 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " إن الأظافير إذا أصابتها
~~النورة غيرتها حتى أنها تشبه أظافير الموتى فلا بأس بتغييرها ".
# وقد خضب الأئمة عليهم السلام بالوسمة، والخضاب بالصفرة خضاب الايمان،
~~والاقناء (4) خضاب الاسلام وبالسواد إسلام وإيمان ونور.
# 285 - وقال رسول الله صلى الله على وآله لعلي عليه السلام: " يا علي درهم
~~في الخضاب أفضل من ألف درهم في غيره في سبيل الله ms0051 عز وجل، وفيه أربع عشرة
~~خصلة يطرد الريح من الاذنين، ويجلو البصر، ويلين الخياشيم ويطيب النكهة،
~~ويشد اللثة، ويذهب بالضنى (5)، ويقل وسوسة الشيطان، وتفرح به الملائكة،
~~ويستبشر به المؤمن،
PageV01P123
# ويغيظ به الكافر، وهو زينة وطيب، ويستحي منه منكر ونكير، وهو براءة له في
~~قبره " (1).
# 286 - وقال الصادق عليه السلام: " إني لأحلق في كل جمعة فيما بين الطلية
~~إلى الطلية ". (2) 287 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل: " احلق
~~فإنه يزيد في جمالك ".
# 288 - وقال الصادق عليه السلام: " حلق الرأس في غير حج ولا عمرة مثلة
~~لأعدائكم وجمال لكم ".
# ومعنى هذا في قول النبي صلى الله عليه وآله حين وصف الخوارج فقال: " إنهم
~~يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وعلامتهم التسبيد " (3) وهو
~~الحلق وترك التدهن (4).
# 289 - وقال الصادق عليه السلام: " أخذ الشعر من الانف يحسن الوجه ".
# 290 - وقال الصادق عليه السلام: " غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة أمان من
~~البرص والجنون ".
# 291 - وقال عليه السلام: " غسل الرأس بالخطمي ينفي الفقر ويزيد في الرزق
~~".
# 292 - وفي خبر آخر قال عليه السلام " غسل الرأس بالخطمي نشرة " (5).
PageV01P124
# 293 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: " غسل الرأس بالخطمي يذهب بالدرن
~~وينقي الأقذاء " (1).
# 294 - و " إن رسول الله صلى الله عليه وآله اغتم فأمره جبرئيل عليه
~~السلام أن يغسل رأسه بالسدر وكان ذلك سدرا من سدرة المنتهى ".
# 295 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " غسل الرأس بالسدر
~~يجلب الرزق جلبا ".
# 296 - وقال الصادق عليه السلام: " اغسلوا رؤوسكم بورق السدر فإنه قدسه كل
~~ملك مقرب وكل نبي مرسل، ومن غسل رأسه بورق السدر صرف الله عنه وسوسة
~~الشيطان سبعين يوما، ومن صرف الله عنه وسوسة الشيطان سبعين يوما لم يعص
~~الله ومن لم يعص الله دخل الجنة ".
# ومن غسل رجليه بعد خروجه من الحمام فلا بأس، وإن لم يغسلهما فلا بأس.
# 297 - و " خرج الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام من الحمام فقال له
~~رجل: طاب استحمامك، فقال له: يا لكع ms0052 وما تصنع بالاست ههنا (2)؟ فقال: طاب
~~حمامك، قال: إذا طاب الحمام فما راحة البدن منه؟ فقال: طاب حميمك، فقال:
# ويحك أما علمت أن الحميم العرق؟ قال له: كيف أقول؟ قال: قل: طاب ما طهر
~~منك، وطهر ما طاب منك " (3).
# 298 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا قال لك أخوك وقد خرجت من الحمام:
# طاب حمامك، فقل: أنعم الله بالك ". (4)
PageV01P125
# 299 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الداء ثلاثة والدواء ثلاثة،
~~فأما الداء فالدم والمرة، والبلغم. فدواء الدم الحجامة، ودواء البلغم
~~الحمام، ودواء المرة المشي ". (1) 300 - وقال الصادق عليه السلام: " ثلاثة
~~يهدمن البدن وربما قتلن: أكل القديد الغاب، ودخول الحمام على البطنة (2)
~~ونكاح العجوز ". روي " الغشيان على الامتلاء ". (3) [تقليم الأظفار وأخذ
~~الشارب والمشط] (4) 301 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال: " تقليم الأظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والجنون والبرص
~~والعمى، فإن لم تحتج فحكها حكا " 302 - وفي خبر آخر: " فإن لم تحتج فأمر
~~عليها السكين أو المقراض ".
# 303 - روى عبد الرحيم القصير عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " من أخذ
~~من أظفاره وشاربه كل جمعة وقال حين يأخذه: " بسم الله وبالله وعلى سنة محمد
~~وآل محمد صلوات الله عليهم " لم تسقط منه قلامة ولا جزازة (5) إلا كتب الله
~~عز وجل له بها عتق نسمة (6)، ولم يمرض إلا مرضه الذي يموت فيه ".
PageV01P126
# 304 - وروي في خبر آخر أنه " من يقلم أظافيره يوم الجمعة يبدأ بخنصره من
~~اليد اليسرى ويختم بخنصره من اليد اليمنى ".
# 305 - وقال الصادق عليه السلام: " أخذ الشارب من الجمعة إلى الجمعة أمان
~~من الجذام ".
# 306 - وقال الحسين بن أبي العلا (1) للصادق عليه السلام: " ما ثواب من
~~أخذ من شاربه وقلم أظفاره في كل يوم جمعة؟ قال: لا يزال مطهرا إلى الجمعة
~~الأخرى ".
# 307 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا يطولن أحدكم شاربه فإن
~~الشيطان يتخذه مجنا يستتر به " (2).
# 308 - وقال الصادق عليه السلام: " من قلم أظفاره يوم الجمعة لم تشعث ms0053
~~أنامله (3) ".
# 309 - وقال الصادق عليه السلام: " من قص أظفاره يوم الخميس وترك واحدا
~~ليوم الجمعة نفى الله عنه الفقر ".
# 310 - وقال عبد الله بن أبي يعفور للصادق عليه السلام: " جعلت فداك يقال:
~~ما استنزل الرزق بشئ مثل التعقيب فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس،
~~فقال:
# أجل ولكن أخبرك بخير من ذلك أخذ الشارب وتقليم الأظافر يوم الجمعة ".
# وتقليم الأظافر يوم الخميس يدفع الرمد.
# 311 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " من أخذ من أظفاره كل يوم خميس لم
~~يرمد ولده " (4).
PageV01P127
# 312 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من قلم أظفاره يوم السبت
~~ويوم الخميس و أخذ من شاربه عوفي من وجع الضرس ووجع العين ".
# 313 - وقال موسى بن بكر للصادق عليه السلام: " إن أصحابنا يقولون: إنما
~~أخذ الشارب والأظفار يوم الجمعة، فقال: سبحان الله خذها إن شئت في يوم
~~الجمعة وإن شئت في سائر الأيام ".
# 314 وقال - الصادق عليه السلام: " قصها إذا طالت ".
# 315 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " للرجال: قصوا أظافيركم،
~~وللنساء: اتركن من أظفاركن فإنه أزين لكن ".
# 316 - وقال الصادق عليه السلام: " يدفن الرجل أظافيره وشعره إذا أخذ منها
~~و هي سنة (1) ".
# 317 - وروي " أن من السنة دفن الشعر والظفر والدم ".
# 318 - وسئل أبو الحسن الرضا عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " خذوا
~~زينتكم عند كل مسجد "، قال: من ذلك التمشط عند كل صلاة " (2).
# 319 - وقال الصادق عليه السلام: " مشط الرأس يذهب بالوباء ومشط اللحية
~~يشد الأضراس ".
# 320 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " إذا سرحت لحيتك
~~ورأسك فأمر المشط على صدرك فإنه يذهب بالهم والونا " (3).
# 321 - وقال الصادق عليه السلام: " من سرح لحيته سبعين مرة وعدها مرة مرة
~~لم يقربه الشيطان أربعين يوما ".
# ولا بأس بأمشاط العاج، والمكاحل والمداهن (4).
PageV01P128
# 322 - وقال موسى بن جعفر عليهما السلام: " تمشطوا بالعاج فإنه يذهب
~~بالوباء ".
# 223 - وقال الصادق عليه السلام: " المشط (1) يذهب بالوباء " وهو الحمى.
# وفي رواية أحمد بن أبي عبد الله البرقي: " يذهب بالونا ms0054 " وهو الضعف، قال
~~الله عز وجل: " ولا تنيا في ذكري " أي لا تضعفا.
# 324 - وقال أبن الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " ثلاث من عرفهن لم
~~يدعهن:
# جز الشعر، وتشمير الثوب، ونكاح الإماء ".
# 325 - قال الصادق عليه السلام: لبعض أصحابه: " استأصل شعرك يقل درنه و
~~دواب وسخه (2)، وتغلظ رقبتك، ويجلو بصرك، ويستريح بدنك ".
# 326 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من اتخذ شعرا فليحسن ولايته
~~أو ليجزه ".
# 327 - وقال عليه السلام: " الشعر الحسن من كسوة الله تعالى فأكرموه ".
# 328 - والصادق عليه السلام: " من اتخذ شعرا فلم يفرقه فرقه الله بمنشار
~~من نار ".
# كان شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وفرة لم يبلغ الفرق. (4)
PageV01P129
# 329 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " حفوا الشوارب واعفوا اللحى،
~~ولا تشبهوا باليهود ".
# 330 - و " نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى رجل طويل اللحية فقال:
~~ما كان هذا لو هيأ من لحيته (1) فبلغ الرجل ذلك فهيأ من لحيته بين
~~اللحيتين، ثم دخل على النبي صلى الله عليه وآله فلما رآه قال: هكذا فافعلوا
~~".
# 331 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن المجوس جزوا لحاهم ووفروا
~~شواربهم، وإنا نجز الشوارب ونعفي اللحى وهي الفطرة ".
# 332 - وقال الصادق عليه السلام: " ما زاد من اللحية عن قبضة فهو في النار
~~".
# 333 - وقال محمد بن مسلم: " رأيت أبا جعفر الباقر عليه السلام [والحجام]
~~يأخذ من لحيته، فقال: دورها ".
# 334 - وقال الصادق عليه السلام: " تقبض بيدك على لحيتك وتجز ما فضل ".
# 335 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الشيب في مقدم الرأس يمن،
~~وفي العارضين سخاء، وفي الذوائب شجاعة، وفي القفا شوم ".
# 336 - وقال الصادق عليه السلام: " أول من شاب إبراهيم الخليل عليه السلام
~~وإنه ثنى لحيته فرأى طاقة بيضاء، فقال: يا جبرئيل ما هذا؟ فقال: هذا وقار،
~~فقال إبراهيم:
# اللهم زدني وقارا ".
# 337 - وقال عليه السلام: " من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم
~~القيامة ".
# 338 - وقال رسول الله صلى الله عليه ms0055 وآله: " الشيب نور فلا تنتفوه ".
PageV01P130
# 339 - وكان علي عليه السلام " لا يرى بجز الشيب بأسا ويكره نتفه ".
# فالنهي عن نتف الشيب نهي كراهية لا نهي تحريم لان:
# 340 - الصادق عليه السلام يقول: " لا بأس بجز الشمط (1) ونتفه، وجزه أحب
~~إلي من نتفه ".
# فأخبارهم عليهم السلام لا تختلف في حالة واحدة لان مخرجها من عند الله
~~تعالى ذكره، وإنما تختلف بحسب اختلاف الأحوال.
# 341 - وقال الصادق عليه السلام: " أربع من أخلاق الأنبياء عليهم السلام:
~~التطيب، والتنظيف بالموسى، وحلق الجسد بالنورة، وكثرة الطروقة ".
# 342 - وقال عليه السلام: " قلموا أظفاركم يوم الثلاثاء، واستحموا يوم
~~الأربعاء، وأصيبوا من الحجامة حاجتكم يوم الخميس، وتطيبوا بأطيب طيبكم يوم
~~الجمعة ".
### || باب * (غسل الميت) *
# 343 - قال الصادق عليه السلام: " إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله دخل على رجل من بني هاشم وهو في النزع فقال له: قل: " لا
~~إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب
~~السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن وما تحتهن ورب العرش
~~العظيم، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين " فقالها، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " الحمد لله الذي أنقذه من النار " (2).
# وهذه الكمات هي كلمات الفرج.
# 344 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إنكم تلقنون موتاكم " لا إله إلا
~~الله " عند
PageV01P131
# الموت، ونحن نلقن موتانا محمد رسول الله " (1).
# 345 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " لقنوا موتاكم " لا إله
~~إلا الله " فإن من كان آخر كلامه " لا إله إلا الله " دخل الجنة ".
# 346 - وقال الصادق عليه السلام: " أعقل (2) ما يكون المؤمن عند موته ".
# 347 - وقال الصادق عليه السلام: " اعتقل لسان رجل من أهل المدينة على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي مات فيه فدخل عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال له: قل: " لا إله إلا الله " فلم يقدر عليه، فأعاد
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يقدر عليه، وعند رأس الرجل امرأة ms0056
~~فقال لها: هل لهذا الرجل أم؟ فقالت: نعم يا رسول الله أنا أمه، فقال لها:
~~أفراضية أنت عنه أم لا؟ فقالت: لا بل ساخطة، فقال لها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# فاني أحب أن ترضي عنه، فقالت: قد رضيت عنه لرضاك يا رسول الله، فقال له:
# قل: " لا إله إلا الله " فقال: لا إله إلا الله، فقال: قل: " يا من يقبل
~~اليسير ويعفو عن الكثير، اقبل مني اليسير واعف عني الكثير، إنك أنت العفو
~~الغفور " فقالها، فقال له: ماذا ترى؟ فقال: أرى أسودين قد دخلا علي، قال:
~~أعدها، فأعادها، فقال: ما [ذا] ترى؟ فقال: قد تباعدا عني ودخل أبيضان وخرج
~~الأسودان، فما أراهما ودنا الأبيضان مني الآن يأخذان بنفسي فمات من ساعته
~~".
# 348 - وسئل الصادق عليه السلام عن توجيه الميت فقال: " استقبل بباطن
~~قدميه القبلة " (3).
PageV01P132
# 349 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على رجل من ولد عبد المطلب وهو في السوق (1) وقد وجه لغير القبلة
~~فقال: وجهوه إلى القبلة فإنكم إذا فعلتم ذلك أقبلت عليه الملائكة وأقبل
~~الله عز وجل عليه بوجهه، فلم يزل كذلك حتى يقبض ".
# 350 - وقال الصادق عليه السلام: " ما من أحد يحضره الموت إلا وكل به
~~إبليس من شياطينه من يأمره بالكفر ويشككه في دينه حتى يخرج نفسه فإذا حضرتم
~~موتاكم فلقنوهم شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حتى يموتوا
~~".
# 351 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله في آخر خطبة خطبها: " من تاب
~~قبل موته بسنة تاب الله عليه، ثم قال: إن السنة لكثيرة، من تاب قبل موته
~~بشهر تاب الله عليه ثم قال: إن الشهر لكثير ومن تاب قبل موته بجمعة تاب
~~الله عليه، ثم قال: إن الجمعة لكثيرة ومن تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه،
~~ثم قال: وإن يوما لكثير، ومن تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه، ثم قال:
~~وإن الساعة لكثيرة ومن تاب وقد بلغت نفسه هذه وأهوى بيده ms0057 إلى حلقه تاب الله
~~عليه " (2).
# 352 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل " وليست التوبة
~~للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن " قال: ذاك
~~إذا عاين أمر الآخرة ".
# 353 - و " أتى رسول الله صلى الله عليه وآله رجل من أهل البادية له حشم
~~وجمال فقال:
# يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل: " الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم
~~البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة " فقال: أما قوله تعالى: " لهم البشرى
~~في الحياة
PageV01P133
# الدنيا " فهي الرؤيا الحسنة يراها المؤمن فيبشر بها في دنياه، وأما قول
~~الله عز وجل: " وفي الآخرة " فإنها بشارة المؤمن عند الموت يبشر بها عند
~~موته إن الله قد غفر لك ولمن يحملك إلى قبرك ".
# 354 - وقال الصادق عليه السلام: " قيل لملك الموت عليه السلام: كيف تقبض
~~الأرواح و بعضها في المغرب وبعضها في المشرق في ساعة واحدة؟ فقال: أدعوها
~~فتجيبني، قال:
# فقال ملك الموت عليه السلام: إن الدنيا بين يدي كالقصعة بين يدي أحدكم
~~يتناول منها ما شاء والدنيا عندي كالدرهم في كف أحدكم يقلبه كيف يشاء ".
# 355 - وقال الصادق عليه السلام: " ما يخرج مؤمن عن الدنيا إلا برضى منه،
~~وذلك أن الله تبارك وتعالى يكشف له الغطاء حتى ينظر إلى مكانه من الجنة وما
~~أعد الله له فيها، وتنصب له الدنيا كأحسن ما كانت له ثم يخير فيختار ما عند
~~الله عز وجل ويقول: ما أصنع بالدنيا وبلائها، فلقنوا موتاكم كلمات الفرج ".
# 356 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " لو أدركت عكرمة عند الموت
~~لنفعته فقيل للصادق عليه السلام: بماذا كان ينفعه؟ قال: كان يلقنه ما أنتم
~~عليه " (1).
# 357 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن موت الفجأة تخفيف على
~~المؤمن وراحة، وأخذة أسف على الكافر " (2).
# 358 - وقال الصادق عليه السلام: " الموت كفارة كل مؤمن ".
# 359 - وقال عليه السلام: " إن بين الدنيا والآخرة ألف عقبة أهونها
~~وأيسرها الموت ".
# 360 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الشيطان ليأتي الرجل ms0058 من أوليائنا
~~عند موته
PageV01P134
# عن يمينه وعن شماله ليضله عما هو عليه، فيأبى الله عز وجل ذلك وذلك قول
~~الله تعالى " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي
~~الآخرة ".
# 361 - وقال الصادق عليه السلام " في الميت تدمع عيناه عند الموت وإن ذلك
~~عند معاينة رسول الله صلى الله عليه وآله فيرى ما يسره، ثم قال: أما ترى
~~الرجل يرى ما يسره وما يحب فتدمع عيناه ويضحك ".
# 362 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا رأيت المؤمن قد شخص ببصره وسالت
~~عينه اليسرى، ورشح جبينه، وتقلصت شفتاه، وانتشر منخراه (1)، فأي ذلك رأيت
~~فحسبك به ". (2) 363 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن آية المؤمن إذا
~~حضره الموت أن يبيض وجهه أشد من بياض لونه، ويرشح جبينه، ويسيل من عينيه
~~كهيئة الدموع فيكون ذلك آية خروج روحه، وإن الكافر تخرج روحه سلا من شدقه
~~كزبد البعير كما تخرج نفس الحمار ". (3) 364 - وروي " أن آخر طعم يجده
~~الانسان عند موته طعم العنب ".
# 365 - وسئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " كيف يتوفى ملك الموت
~~المؤمن؟ فقال: إن ملك الموت ليقف من المؤمن عند موته موقف العبد الذليل من
~~المولى فيقوم وأصحابه لا يدنو [ن] منه حتى يبدأه بالتسليم ويبشره بالجنة ".
# 366 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إن المؤمن إذا حضره الموت وثقه
~~ملك
PageV01P135
# الموت (1) فلو لا ذلك لم يستقر ".
# وما من أحد يحضره الموت إلا مثل له النبي صلى الله عليه وآله والحجج
~~صلوات الله عليهم أجمعين حتى يراهم، فإن كان مؤمنا يراهم بحيث يحب، وإن كان
~~غير مؤمن يراهم بحيث يكره، وقال الله تبارك وتعالى: " فلولا إذا بلغت
~~الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون ". (2) 367
~~- وقال الصادق عليه السلام: " إنه إذا بلغت النفس الحلقوم أري مكانه من
~~الجنة فيقول: ردوني إلى الدنيا حتى أخبر أهلي بما أرى، فيقال له: ليس إلى
~~ذلك سبيل ".
# 368 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " الله يتوفى
~~الأنفس ms0059 حين موتها " وعن قول الله عز وجل: " قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل
~~بكم وعن قول الله عز وجل: " الذين تتوفاهم الملائكة طيبين و " الذين
~~تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم " وعن قول الله عز وجل: " توفته رسلنا " وعن
~~قوله عز وجل: " ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة " وقد يموت في
~~الساعة الواحدة في جميع الآفاق ما لا يحصيه إلا الله عز وجل فكيف هذا؟
~~فقال: إن الله تبارك وتعالى جعل لملك الموت أعوانا من الملائكة يقبضون
~~الأرواح بمنزلة صاحب الشرطة له أعوان من الانس ويبعثهم في حوائجه فتتوفاهم
~~الملائكة ويتوفاهم ملك الموت من الملائكة مع ما يقبض هو ويتوفاها
PageV01P136
# الله عز وجل من ملك الموت " (1).
# 369 - وقال الصادق عليه السلام: " إن ولي علي عليه السلام يراه في ثلاثة
~~مواطن حيث يسره: عند الموت، وعند الصراط، وعند الحوض ".
# وملك الموت يدفع الشيطان عن المحافظ على الصلاة ويلقنه شهادة أن لا إله
~~إلا الله وأن محمد رسول الله في تلك الحالة العظيمة.
# 370 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إن العبد إذا كان في آخر يوم من
~~الدنيا وأول يوم من الآخرة مثل له ماله وولده وعمله، فيلتفت إلى ماله
~~ويقول: والله إني كنت عليك لحريصا شحيحا فماذا عندك (2)؟ فيقول: خذ مني
~~كفنك، فيلتفت إلى ولده فيقول: والله إني كنت لكم محبا وإني كنت عليكم
~~لمحاميا فماذا عندكم؟ فيقولون نؤديك إلى حفرتك ونواريك فيها، فيلتفت إلى
~~عمله فيقول: والله إنك كنت علي لثقيلا وإني كنت فيك لزاهدا فماذا عندك؟
~~فيقول: أنا قرينك في قبرك ويوم حشرك حتى أعرض أنا وأنت على ربك " (3).
PageV01P137
# 371 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من مات يوم الجمعة أو ليلة
~~الجمعة رفع الله (1) عنه عذاب القبر ".
# 372 - وقال الصادق عليه السلام: " من مات ما بين زوال الشمس من يوم
~~الخميس إلى زوال الشمس من يوم الجمعة أمن من ضغطة القبر ".
# 373 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ليلة الجمعة ليلة غراء ويومها يوم
~~أزهر وليس على وجه الأرض ms0060 يوم تغرب فيه الشمس أكثر معتقا من النار من يوم
~~الجمعة، ومن مات يوم الجمعة كتب الله له براءة من عذاب القبر، ومن مات يوم
~~الجمعة أعتق من النار ".
# 374 - وقال الصادق عليه السلام: " ما من ميت يحضره الوفاة إلا رد الله عز
~~وجل عليه من بصره وسمعه وعقله (2) آخذا للوصية أو تاركا وهي الراحة التي
~~يقال لها:
# راحة الموت ".
# وإذا حرك الانسان في حالة النزع يديه أو رجليه أو رأسه فلا يمنع من ذلك
~~كما يفعل جهال الناس، فإذا اشتد عليه نزع روحه حول إلى مصلاه الذي كان يصلي
~~فيه أو عليه. (3) ولا يمس في تلك الحالة (9) فإذا قضى نحبه فيجب (5) أن
~~يقال:
# " إنا لله وإنا إليه راجعون ".
# 375 - وسئل الصادق عليه السلام " لأي علة يغسل الميت؟ قال: تخرج منه
~~النطفة التي خلق منها تخرج من عينيه أو من فيه، وما يخرج أحد من الدنيا حتى
~~يرى مكانه من الجنة أو من النار ".
# 376 - وقال الصادق عليه السلام: " من مات محرما بعثه الله ملبيا ".
PageV01P138
# 377 - وقال عليه السلام: " من مات في أحد الحرمين (1) أمن من الفزع
~~الأكبر يوم القيامة ".
# 378 - وقال عليه السلام: " المرأة إذا ماتت في نفاسها لم ينشر لها ديوان
~~يوم القيامة ". (2) 379 - وقال عليه السلام: " موت الغريب شهادة ".
# 380 - وقال عليه السلام " في قول الله عز وجل: " وما تدري نفس ماذا تكسب
~~غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت " فقال: من قدم إلى قدم " (3).
# 381 - وقال عليه السلام: " إذا مات المؤمن بكت عليه بقاع الأرض التي كان
~~يعبد الله عز وجل فيها، والباب الذي كان يصعد منه عمله، وموضع سجوده ".
# 382 - وقال الصادق عليه السلام: " من عد غدا من أجله (4) فقد أساء صحبة
~~الموت ".
# 383 - و " دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على خديجة وهي لما بها (5)،
~~فقال لها: بالرغم منا ما نرى بك يا خديجة (6) فإذا قدمت على ضرائرك فأقرئهن
~~السلام، فقالت:
# من هن يا رسول الله؟ قال: مريم ابنة عمران، وكلثم أخت موسى، ms0061 وآسية امرأة
~~فرعون
PageV01P139
# قالت: بالرفاء يا رسول الله ". (1) 384 - وقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: " ضمنت لستة الجنة: رجل خرج بصدقة فمات فله الجنة، ورجل خرج يعود
~~مريضا فمات فله الجنة، ورجل خرج مجاهدا في سبيل الله فمات فله الجنة، ورجل
~~خرج حاجا فمات فله الجنة، ورجل خرج إلى الجمعة فمات فله الجنة، ورجل خرج في
~~جنازة رجل مسلم فمات فله الجنة ". (2) 385 - وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " كرامة الميت تعجيله ". (3) 386 - وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " لا ألفين منكم رجلا مات له ميت ليلا فانتظر به الصبح، ولا رجلا مات
~~له ميت نهارا فانتظر به الليل، لا تنتظروا بموتاكم طلوع الشمس ولا غروبها،
~~عجلوا بهم إلى مضاجعهم يرحمكم الله، فقال الناس: وأنت يا رسول الله يرحمك
~~الله ".
# 387 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " كان فيما ناجى به موسى بن عمران عليه
~~السلام ربه عز وجل أن قال: يا رب ما بلغ من عيادة المريض من الاجر؟ قال:
~~أوكل به ملكا يعوده في قبره إلى محشره، قال: يا رب فما لمن غسل الموتى؟
~~قال: أغسله من ذنوبه
PageV01P140
# كيوم ولدته أمه ".
# 388 - وقال عليه السلام: " من غسل ميتا مؤمنا فأدى فيه الأمانة غفر الله
~~له، قيل: وكيف يؤدي فيه الأمانة؟ قال: لا يخبر بما يراه وحده (2) إلى أن
~~يدفن الميت ".
# 389 - وقال الصادق عليه السلام: " أيما مؤمن غسل مؤمنا فقال إذا قلبه: "
~~اللهم هذا بدن عبدك المؤمن وقد أخرجت روحه منه وفرقت بينها فعفوك عفوك عفوك
~~" إلا غفر الله ذنوب سنة إلا الكبائر ".
# 390 - وقال الصادق عليه السلام: " ما من عبد مؤمن يغسل ميتا مؤمنا ويقول
~~وهو يغسله: " رب عفوك عفوك " إلا عفى الله عنه " (4).
# 391 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " يغسل الميت أولى الناس به أو من
~~يأمره الولي بذلك ". (5) 392 - وقال الصادق عليه السلام: " من غسل ميتا
~~فستر وكتم خر من الذنوب كيوم ولدته أمه ". (6) 393 - وكتب محمد بن الحسن
~~الصفار إلى أبي محمد الحسن بن ms0062 علي عليهما السلام " كم
PageV01P141
# حد الماء الذي يغسل به الميت كما رووا أن الجنب يغتسل بستة أرطال من ماء
~~(1) والحائض بتسعة أرطال (2) فهل للميت حد من الماء الذي يغسل به؟ فوقع
~~عليه السلام حد غسل الميت يغسل حتى يطهر إن شاء الله تعالى " وهذا التوقيع
~~في جملة توقيعاته عندي بخطه عليه السلام في صحيفة.
# 394 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " لا يسخن الماء للميت ".
# 395 - وروي في حديث آخر: " إلا أن يكون شتاء باردا فتوقي الميت مما توقي
~~منه نفسك ".
# 396 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تدعن ميتك وحده فإن الشيطان يعبث به
~~جوفه ".
# 397 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الميت يغسل
~~في الفضاء؟ فقال: لا بأس وإن ستر بستر فهو أحب إلي ".
# 398 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل أيصلح
~~له أن ينظر إلى امرأته حين تموت، أو يغسلها إن لم يكن عندها من يغسلها؟
~~والمرأة هل تنظر إلى مثل ذلك من زوجها حين يموت؟ فقال: لا بأس بذلك إنما
~~[لم] يفعل ذلك أهل المرأة كراهية أن ينظر زوجها إلى شئ يكرهونه منها ".
# 399 - وسئل الصادق عليه السلام " عن فاطمة عليها السلام من غسلها؟ فقال:
~~غسلها أمير المؤمنين عليه السلام لأنها كانت صديقة لم يكن ليغسلها إلا صديق
~~".
PageV01P142
### ||  (باب المس)
# ومن مس قطعة من جسد (1) أكيل السبع فعليه الغسل إن كان فيما
~~مس عظم وما لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه في مسه، ومن مس ميتة (2) فعليه أن
~~يغسل يديه وليس عليه الغسل إنما يجب ذلك في الانسان وحده، ومن مس ميتا قبل
~~الغسل بحرارته فلا غسل عليه، وإن مسه بعدما يبرد فعليه الغسل، ومن مسه
~~بعدما يغسل فليس عليه غسل.
# 400 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " مس الميت عند موته وبعد غسله
~~والقبلة ليس بها بأس " (3).
# ومن أصاب ثوبه جسد الميت فعليه أن يغسل ما أصاب الثوب منه (4).
# وغاسل الميت يبدأ بكفنه فيقطعه، يبدأ ms0063 بالنمط (5) فيبسطه ويبسط عليه
~~الحبرة وينثر عليه شيئا من الذريرة (6)، ويبسط الإزار على الحبرة وينثر
~~عليه شيئا من الذريرة، ويبسط القميص على الإزار وينثر عليه شيئا من
~~الذريرة، ويأخذ جريدتين من النخل خضراوين رطبتين، طول كل واحدة قدر عظم
~~الذراع، وإن كانت قدر ذراع فلا بأس أو شبر فلا بأس، ويكتب على إزاره وقميصه
~~وحبره والجريدتين: " فلان
PageV01P143
# يشهد أن لا إله إلا الله " ويلفها جميعا (1).
# [وضع الجريدتين] (2) 401 - وسئل الصادق عليه السلام " عن علة الجريدة،
~~فقال: إنه يتجافى عنه العذاب ما دامت رطبة ".
# 402 - و " مر رسول الله صلى الله عليه وآله على قبر يعذب صاحبه فدعا
~~بجريدة فشقها نصفين فجعل واحدة عند رأسه الأخرى عند رجليه " وروي " أن صاحب
~~القبر كان قيس بن قهد الأنصاري، وروي قيس بن قمير، وأنه " قيل له: لم
~~وضعتهما؟ فقال:
# إنه يخفف عنه العذاب ما كانتا خضراوين " (3).
# 403 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الجريدة توضع في القبر؟ فقال: لا بأس
~~" (4).
# يعني إن لم توجد إلا بعد حمل الميت إلى قبره أو يحضره من يتقيه فلا يمكنه
~~وضعهما على ما روي، فيجعلهما معه حيث أمكن.
# 404 - وكتب علي بن بلال (5) إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام: " الرجل
~~يموت في بلاد ليس فيها نخل فهل يجوز مكان الجريدة شئ من الشجر غير النخل
~~فإنه قد روي عن آبائكم عليهم السلام أنه يتجافى عنه العذاب ما دامت
~~الجريدتان رطبتين وأنها
PageV01P144
# تنفع المؤمن والكافر؟ فأجاب عليه السلام: يجوز من شجر آخر رطب ".
# ومتى حضر غسل الميت قوم مخالفون وجب أن يقع الاجتهاد في أن يغسل غسل
~~المؤمن وتخفى الجريدة عنهم (1).
# 405 - وروي عن يحيى بن عباد الملكي أنه قال: " سمعت سفيان الثوري يسأل
~~أبا جعفر عليه السلام عن الخضير فقال: إن رجلا من الأنصار هلك فأوذن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بموته، فقال لمن يليه من قرابته: خضروا صاحبكم ما
~~أقل المخضرين يوم القيامة، قال (2): وما التخضير؟ فقال: جريدة خضراء (3)
~~توضع من أصل اليدين إلى أصل الترقوة ms0064 " (4).
# 406 - وسأل الحسن بن زياد (5) أبا عبد الله عليه السلام " عن الجريدة
~~التي تكون مع الميت، فقال: تنفع المؤمن والكافر " (6).
# 407 - وقال زرارة: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أرأيت الميت إذا مات لم
~~تجعل معه الجريدة؟ فقال: يتجافى عنه العذاب والحساب ما دام العود رطبا إنما
~~الحساب والعذاب كله في يوم واحد في ساعة واحدة قدر ما يدخل القبر ويرجع
~~القوم (7) وإنما
PageV01P145
# جعلت السعفتان (1) لذلك فلا يصيبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما إن شاء الله
~~تعالى " [التكفين وآدابه] (2) 408 - وقال الصادق عليه السلام: " تنوقوا (3)
~~في الأكفان فإنهم يبعثون بها " (4).
# 409 - وقال عليه السلام: " أجيدوا أكفان موتاكم فإنها زينتهم ".
# 410 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " إذا كفنت الميت فإن استطعت أن
~~يكون في كفنه ثوب كان يصلي فيه نظيفا فافعل، فإنه يستحب أن يكفن فيما كان
~~يصلي فيه " (5).
PageV01P146
# ولا يجوز أن يكفن الميت في كتان ولا إبريسم، ولكن في القطن (1).
# 411 - وقال الصادق عليه السلام: " الكتان كان لبني إسرائيل يكفنون به
~~والقطن لامة محمد صلى الله عليه وآله ".
# 412 - وسئل أبو الحسن الثالث عليه السلام " عن ثياب تعمل بالبصرة على عمل
~~العصب (2) اليماني من قز وقطن هل يصلح أن يكفن فيها الموتى؟ فقال: إذا كان
~~القطن أكثر من القز فلا باس ".
# 413 - وسئل موسى بن جعفر عليهما السلام " عن رجل اشترى من كسوة الكعبة
~~شيئا فقضى ببعضه حاجته وبقي بعضه في يده هل يصلح بيعه؟ فقال: يبيع ما أراد،
~~ويهب ما لم يرده، ويستنفع به، ويطلب بركته، قيل: أيكفن فيه الميت؟ قال: لا
~~".
# 414 - وقال الصادق عليه السلام: " ينبغي أن يكون القميص للميت غير مكفوف
~~ولا مزرر " (3).
# 415 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الرجل يكون له القميص أيكفن فيه؟
# فقال: اقطع أزاره، قلت: وكمه؟ قال: لا إنما ذلك إذا قطع له وهو جديد لم
~~يجعل له أكمام فأما إذا كان ثوبا لبيسا فلا يقطع منه إلا الازرار ".
# فإذا فرغ غاسل الميت من أمر الكفن وضع الميت على المغتسل مستقبل القبلة ms0065
PageV01P147
# ونزع القميص من فوقه إلى سرته ويتركه إلى أن يفرغ من غسله ليستر به عورته
~~فإن لم يكن عليه قميص ألقى على عورته ما يسترها به ويلين أصابعه برفق، فإن
~~تصعبت عليه تركها، ويسمع يده على بطنه مسحا رفيقا، ثم يبدأ بيديه فيغسلهما
~~بثلاث حميديات (1) بماء السدر، ثم يلف على يده اليسرى خرقه يجعل عليها شيئا
~~من الحرض - وهو الأشنان - ويدخل يده تحت الثوب ويصب عليه غيره الماء من فوق
~~إلى سرته، ويغسل قبله ودبره ولا يقطع الماء عنه، ثم يغسل رأسه ولحيته برغوة
~~السدر، وبعده بثلاث حميديات، ولا يقعده، ثم يقلبه إلى جانبه الأيسر ليبدو
~~له الأيمن، ويمد يده اليمنى على جنبه الأيمن إلى حيث بلغت، ثم يغسله بثلاث
~~حميديات من قرنه إلى قدمه (2)، ولا يقطع الماء عنه، ثم يقلبه إلى جانبه
~~الأيمن ليبدو له الأيسر، ويمد يده اليسرى على جنبه الأيسر إلى حيث بلغت، ثم
~~يغسله بثلاث حميديات من قرنه إلى قدمه، ولا يقطع الماء عنه، ثم يقلبه عن
~~ظهره، ويمسح بطنه مسحا رفيقا ويغسله مرة أخرى بماء وشئ من جلال الكافر (3)
~~مثل الغسلة الأولى، ثم يخضخض الأواني التي فيها الماء (4) ويغسله الثالثة
~~بماء قراح (5) ولا يمسح بطنه ثالثة، ويقول عند غسله: " اللهم عفوك عفوك "
~~فإنه من
PageV01P148
# فعل ذلك عفى الله عنه.
# والكافور السائغ للميت وزن ثلاثة عشر درهما وثلث (1) والعلة في ذلك:
# 416 - " ان جبرئيل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وآله بأوقية
~~كافور من الجنة - والأوقية أربعون درهما - فجعلها النبي صلى الله عليه وآله
~~ثلاثة أثلاث: ثلثا له، وثلثا لعلي عليه السلام، وثلثا لفاطمة عليها السلام
~~".
# ومن لم يقدر على وزن ثلاثة عشر درهما وثلث كافورا حنط الميت بوزن أربعة
~~مثاقيل، فإن لم يقدر فمثقال، لا أقل منه لمن وجده.
# وحنوط الرجل والمرأة سواء غير أنه يكله أن يجمر (2) أو يتبع بمجمرة و لكن
~~يجمر الكفن (3)، ويجمل الكافور على بصره وأنفه وفي مسامعه وفيه ويديه
~~وركبتيه ومفاصله كلها وعلى أثر السجود منه (4)، فأن بقي منه ms0066 شئ جعل على
~~صدره.
PageV01P149
# فإذا فرغ الغاسل من الغسلة الثالثة فليغسل يديه من المرفقين إلى الأصابع
~~و ألقى على الميت ثوبا ينشف به الماء عنه (1).
# ولا يجوز (2) أن يدخل الماء الذي ينصب عن الميت من غسله في بئر كنيف،
~~وليكن ذلك في بلاليع أو حفيرة (3).
# ولا يجوز أن يقلم أظافيره، ولا يجز شاربه، ولا شيئا من شعره، فإن سقط منه
~~شئ جعل معه في أكفانه، ثم يغتسل الغاسل يبده بالوضوء (4) ثم يغتسل، ثم يضع
~~الميت في أكفانه ويجعل الجريدتين معه، إحداها من عند الترقوة يلصقها بجلده
~~ويمد عليه قميصه من الجانب الأيمن، والجريدة الأخرى عند وركه من الجانب
~~الأيسر (5) ما بين القميص والإزار، ثم يلفه في إزاره وحبره، ويبدأ بالشق
~~الأيسر فيمده على الأيمن ثم يمد الأيمن الأيسر، وان شاء لم يجعل الحبرة معه
~~حتى يدخله قبره فيلقيه عليه ويعممه ويحنكه ولا يعممه عمة الاعرابي (6)
PageV01P150
# ويلقي طرفي العمامة على صدرة، وقبل أن يلبسه قميصه يأخذ شيئا من القطن
~~وينثر عليه ذريرة ويحشو به دبره، ويجعل من القطن شيئا على قبله، ويضم رجليه
~~جميعا، ويشد فخذيه إلى وركه بالمئزر شدا جيدا لئلا يخرج منه شئ.
# فإذا فرغ من تكفينه حنطه بما ذكرته من الكافور (1) ثم يجعل على سريره
~~ويحمل إلى حفرته. ولا يجوز أن يقال: ارفقوا به أو ترحموا عليه، أو يضرب أحد
~~يده على فخذيه عند المصيبة فيحبط أجره. (2) فإن خرج منه شئ بعد الغسل فلا
~~يعاد غسله لكن يغسل ما أصاب الكفن إلى أن يوضع في اللحد، فإن خرج منه شئ في
~~لحده لم يغسل كفنه ولكن يقرض من كفنه ما أصابه الشئ الذي خرج منه (3)، ويمد
~~أحد الثوبين على الآخر.
PageV01P151
# 417 - وقال الصادق عليه السلام: " من كفن مؤمنا فكأنما ضمن كسوته إلى يوم
~~القيامة، ومن حفر لمؤمن قبرا فكأنما بوأه بيتا موافقا إلى يوم القيامة ".
# والجنب إذا مات غسل غسلا وحدا يجزي عنه لجنابته ولغسل الميت لأنهما
~~حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة. (1) 418 - وسأل أبو الجارود أبا جعفر ms0067 عليه
~~السلام " عن الرجل يتوفى أتقلم أظافيره و ينتف إبطاه، وتحلق عانت أطالت به
~~من المرض؟ (2) فقال: لا ".
# وإذا أسقطت المرأة وكان السقط تاما غسل حنط وكفن ودفن، وإن لم يكن تاما
~~فلا غسل عليه ويدفن بدمه، وحد تمامه إذا أتى عليه أربعة أشهر.
# والكفن المفروض ثلاثة: قميص وإزار ولفافة سوى العمامة والخرقة فلا يعدان
~~من الكفن (3) فمن أحب أن يزيد زاد لفافتين حتى يبلغ العدد خمسة أثواب فلا
~~بأس (4).
# 419 - و " كفن النبي صلى الله عليه وآله في ثلاث أثواب: في بردتين
~~ظفريتين (5) من ثياب اليمن، وثوب كرسف، وهو ثوب قطن ".
# 420 - وروي أنه " حنط بمثقال مسك سوى الكافور ".
PageV01P152
# 421 - وقال الصادق عليه السلام " كتب أبي عليه السلام في وصيته أن أكفنه
~~في ثلاثة أثواب: أحدها برد له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة، وثوب آخر،
~~وقميص ".
# 422 - وسئل موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل يموت أيكفن في ثلاث
~~أثواب بغير قميص؟ قال: لا بأس بذلك والقميص أحب إلي ".
# 423 - وسأل عمار بن موسى الساباطي أبا عبد الله عليه السلام: عن المرأة
~~إذا ماتت في نفاسها كيف تغسل؟ (1) قال: تغسل مثل ما تغسل الطاهرة وكذلك
~~الحائض وكذلك الجنب إنما يغسل غسلا واحدا ". (2) 424 - وسئل أبو الحسن
~~الثالث عليه السلام " هل يقرب إلى إلى المسك والبخور قال: نعم ". (3) 425 -
~~وقال الصادق عليه السلام: " المرأة إذا ماتت نفساء وكثر دمها أدخلت إلى
~~السرة في الادم (4) أو مثل الادم، وتنظف ثم يحشى القبل والدبر ثم تكفن بعد
~~ذلك ".
# 426 - وسئل الصادق عليه السلام " عن المرأة تموت مع رجال ليس معهم ذو
~~محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها؟ فقال: إذا يدخل ذلك عليهم، ولكن يغسلون
~~كفيها ". (5)
PageV01P153
# 427 - وسأله عبد الله بن أبي يعفور " عن الرجل يموت في السفر مع النساء
~~وليس معهن رجل كيف يصنعن به؟ قال: يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه، ولا يغسلنه
~~". (1) 428 - وسأله الحلبي " عن المرأة تموت في السفر وليس معها ذو محرم
~~ولا نساء قال: تدفن كما هي بثيابها ms0068 (2)، والرجل يموت وليس معه إلا النساء
~~ليس معهن رجال؟ قال: يدفنه كما هو بثيابه ".
# 429 - وسأله أبو النمير مولى الحارث بن المغيرة فقال: " حدثني عن الصبي
~~إلى كم تغسله النساء؟ فقال: إلى ثلاث سنين ".
PageV01P154
# وذكر شيخنا محمد بن الحسن - رضي الله عنه - في جامعه في الجارية تموت مع
~~الرجال في السفر قال: إذا كانت ابنة أكثر من خمس سنين أو ست دفنت ولم تغسل،
~~وإذا كانت ابنة أقل من خمس سنين غسلت، وذكر عن الحلبي حديثا في معناه عن
~~الصادق عليه السلام.
# 430 - وسأله منصور بن حازم " عن الرجل يسافر مع امرأته فتموت أيغسلها؟
# قال: نعم وأمه وأخته ونحوهما يلقي على عورتها خرقة ويغسلها ".
# 431 - وسأله سماعة بن مهران " عن رجل مات وليس معه إلا نساء، فقال:
# تغسله امرأة ذات محرم منه وتصب النساء عليه الماء ولا تخلع ثوبه، وإن
~~كانت امرأة ماتت مع رجال وليس معهم امرأة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في
~~ثيابها، وإن كان معها ذو محرم لها غسلها من فوق ثيابها ".
# 432 - وسأله عمار الساباطي " عن الصبية لا تصاب امرأة تغسلها (1) قال:
# يغسلها أولى الناس بها من الرجال ".
# 433 - وسأله " عن الرجل المسلم يموت في السفر وليس معه رجل مسلم، ومعه
~~رجال نصارى وعمته وخالته مسلمتان كيف يصنع في غسله؟ قال: تغسله عمته وخالته
~~في قميصه ولا تقربه النصارى. وعن المرأة تموت في السفر وليس معها امرأة
~~مسلمة ومعها نساء نصارى ومعها عمها وخالها مسلمان؟ فقال: يغسلانها ولا
~~تقربها النصرانية غير أنه يكون عليها درع فيصب الماء من فوق الدر ".
# 434 - وسأله (2) " عن النصراني يكون في السفر وهو مع المسلمين فيموت قال:
~~لا يغسله مسلم ولا يدفنه، ولا كرامة، ولا يقوم على قبره وإن كان أباه "
~~(3).
PageV01P155
# 435 - وسأله المفضل بن عمر فقال له: " جعلت فداك ما تقول في المرأة تكون
~~في السفر مع الرجال ليس فيهم لها ذو محرم ولا معهم امرأة فتموت المرأة ما
~~يصنع بها؟ قال: يغسل منها ما أوجب الله عليه التيمم ms0069 ولا تمس ولا يكشف لها
~~شئ من محاسنها التي أمر الله عز وجل بسترها (1)، فقال له: كيف يصنع بها؟
~~قال: يغسل باطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها " (2).
# 436 - وسأله عمار بن موسى الساباطي " عن رجل مات وليس معه رجل مسلم ولا
~~أمرة مسلمة من ذوي قرابته ومعه رجال نصارى ونساء مسلمات ليس بينهن وبينه
~~قرابة؟ قال: يغتسل النصراني (3) ثم يغسله، فقد اضطر " (4).
# 437 - وسأله " عن المرأة المسلمة تموت وليس معها امرأة مسلمة ولا رجل
~~مسلم من ذوي قرابتها ومعها نصرانية ورجال مسلمون؟ فقال: تغتسل النصرانية ثم
~~تغسلها ".
# وخمسة ينتظر بهم ثلاثة أيام إلا أن يتغيروا (5): الغريق، والمصعوق،
PageV01P156
# والمبطون، والمهدوم، والمدخن (1).
# والمجدور (2) إذا مات يصيب عليه الماء صبا (3) إذا خيف أن يسقط من جلده
~~شئ عند المس وكذلك الكسير والمحترق والذي به القروح.
# 438 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إذا مات الميت في البحر غسل
~~وحنط وكفن، ثم يوثق في رجله حجر ويرمى به في الماء ".
# 439 - وقد روي أنه " يجعل في خابية ويوكى رأسها (4) ويرمى بها في الماء "
~~هذا كله إذا لم يقدر على الشط (5).
# 440 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام (6): " المرجوم والمرجومة يغسلان
~~ويحنطان ويلبسان الكفن (7) قبل ذلك، ثم يرجمان ويصلى عليهما. والمقتص منه
~~بمنزلة ذلك
PageV01P157
# يغسل ويحنط ويلبس الكفن ثم يقاد ويصلى عليه ".
# فإذا كان الميت مصلوبا أنزل عن الخشبة بعد ثلاثة أيام وغسل وكفن ودفن ولا
~~يجوز صلبه أكثر من ثلاثة أيام (1).
# 441 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل
~~يأكله السبع أو الطير فتبقى عظامه بغير لحم كيف يصنع به؟ قال: يغسل ويكفن
~~ويصلى عليه ويدفن " (2).
# 442 - وفي خبر آخر " إن عليا عليه السلام لم يغسل عمار بن ياسر ولا هاشم
~~ابن عتبة - وهو المرقال - ودفنهما في ثيابهما بدمائهما ولم يصل عليهما "
~~(3).
# هكذا روى، لكن الأصل أن لا يترك أحد من الأمة إذا مات بغير صلاة.
PageV01P158
# 443 - وروى أبو مريم الأنصاري، عن الصادق عليه السلام أنه قال: " الشهيد ms0070
~~إذا كان به رمق غسل وكفن وحنط وصلى عليه وإن لم يكن به رمق كفن في أثوابه
~~".
# 444 - وسأله أبان بن تغلب " عن الرجل يقتل في سبيل الله أيغسل ويكفن
~~ويحنط؟ فقال: يدفن كما هو في ثيابه بدمه إلا أن يكون به رمق، فإن كان به
~~رمق ثم مات فإنه يغسل ويكفن ويحنط ويصلى عليه لان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله صلى على حمزة وكفنه وحنطه لأنه كان جرد " (1).
# 445 - " واستشهد حنظلة بن أبا عامر الراهب بأحد فلم يأمر النبي صلى الله
~~عليه وآله بغسله، وقال: " رأيت الملائكة بين السماء والأرض تغسل حنظلة بماء
~~المزن في صحاف (2) من فضة وكان يسمى غسيل الملائكة ".
# 446 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " ينزع عن الشهيد الفرو والخف
~~والقلنسوة والعمامة والمنطقة والسراويل إلا أن يكون أصابه دم (3) فان أصابه
~~دم ترك، ولا يترك عليه شئ معقود إلا حل ".
# والمحرم إذا مات غسل وكفن ودفن وعمل به ما يعمل بالمحل إلا أنه لا يقربه
~~الكافور.
PageV01P159
# وقتيل المعركة في غير طاعة الله عز وجل يغسل كما يغسل الميت، ويضم (رأسه
~~إلى عنقه، ويغسل مع البدن.
# وإذا ماتت المرأة وهي حامل وولدها يتحرك في بطنها شق بطنها من الجانب
~~الأيسر وأخرج الولد (1)، وإن مات الولد في جوفها ولم يخرج وهي حية أدخل
~~إنسان يده في فرجها وقطع الولد بيده وأخرجه (2).
# 447 - وروى أنه " لما قبض أبو جعفر الباقر عليه السلام لم يزل أبو عبد
~~الله عليه السلام يأمر بالسراج في البيت الذي كان يسكنه حتى قبض أبو عبد
~~الله عليه السلام ثم أمر أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام بمثل ذلك في
~~بيت أبي عبد الله عليه السلام حتى أخرج به إلى العراق ثم لا يدري ما كان "
~~(3).
# ومن كان جنبا وأراد أن يغسل الميت فليتوضأ وضوء الصلاة ثم يغسله.
# ومن أراد الجماع بعد غسله للميت فليتوضأ ثم يجامع (4).
# وإن غسل ميت فخرج منه دم كثير لا ينقطع فإنه يجعل عليه الطين الحر (5)
~~فإنه ينقطع. ms0071
PageV01P160
# 448 - وسأل سليمان بن خالد أبا عبد الله عليه السلام: " أيغتسل من غسل
~~الميت؟
# قال: نعم، قال: فمن أدخله القبر؟ قال: لا إنما مس الثياب ".
# 449 - وقال الصادق عليه السلام: " لما مات إسماعيل أمرت به وهو مسجى أن
~~يكشف عن وجهه فقبلت جبهته (1) وذقنه ونحره، ثم أمرت به فغطي، ثم قلت:
# اكشفوا عنه فقبلت أيضا جبهته وذقنه ونحره، ثم أمرتهم فغطوه. ثم أمرت به
~~فغسل، ثم دخلت عليه وقد كفن فقلت: اكشفوا عن وجهه، فقبلت جبهته وذقنه ونحره
~~وعوذته، ثم قلت: أدرجوه، فقيل له: بأي شئ عوذته؟ فقال: بالقرآن ".
# 450 - وقال الصادق عليه السلام: " إن رسول الله صلى الله عليه وآله قبل
~~عثمان بن مظعون - رضي الله عنه - بعد موته ".
### || باب * (الصلاة على الميت) *
# 451 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: من تبع
~~جنازة كتب الله له أربعة قراريط قيراط لاتباعه إياها، وقيراط للصلاة عليها،
~~وقيراط للانتظار حتى يفرغ من دفنها وقيراط للتعزية ".
# 452 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " من مشى مع جنازة حتى يصلى عليها، ثم
~~رجع كان له قيراط، وإذا مشى معها حتى تدفن كان له قيراطان. والقيراط مثل
~~[جبل] أحد ".
# 453 - وقال عليه السلام: " من تبع جنازة امرئ مسلم أعطي يوم القيامة أربع
~~شفاعات، ولم يقل شيئا إلا قال له الملك: ولك مثل ذلك ".
# 454 - وقال الصادق عليه السلام: " من أخذ بجوانب السرير الأربعة غفر الله
~~له أربعين كبيرة ".
PageV01P161
# 455 - وقال عليه السلام: " من شيع جنازة مؤمن حتى يدفن في قبره وكل الله
~~به سبعين ملكا (1) من المشيعين يشيعونه ويستغفرون له إذا خرج من قبره إلى
~~الموقف ".
# 456 - وقال عليه السلام: " أول ما يتحف به المؤمن في قبره أن يغفر لمن
~~تبع جنازته ".
# 457 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إذا دخل المؤمن قبره نودي: ألا إن
~~أول حبائك الجنة، ألا وأول حباء من تبعك (2) المغفرة ".
# 458 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " من حمل أخاه الميت بجوانب السرير
~~الأربعة محى الله عنه أربعين كبيرة من الكبائر ".
# والسنة أن يحمل ms0072 السرير من جوانبه الأربعة وما كان بعد ذلك فهو تطوع.
# 459 - وقال الصادق: " من أخذ بقوائم السرير غفر الله له خمسا وعشرين
~~كبيرة، وإذا ربع خرج من الذنوب ".
# 460 - وقال عليه السلام لإسحاق بن عمار: " إذا حملت جوانب السرير سرير
~~الميت خرجت من الذنوب كما ولدتك أمك ".
# 461 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن المشي خلف الجنازة أفضل من المشي
~~من بين يديها، ولا بأس إن مشيت بين يديها ".
# 462 - وكتب الحسين بن سعيد إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام يسأله عن
~~سرير الميت يحمل أله جانب يبدأ به في الحمل من جوانبه الأربعة أو ما خاف
~~على الرجل يحمل من أي الجوانب شاء؟ فكتب عليه السلام: من أيها شاء ".
# 463 - وسئل الصادق عليه السلام عن الجنازة يخرج معها بالنار؟ فقال: " إن
~~ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله أخرج بها ليلا ومعها مصابيح " (3).
PageV01P162
# 464 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " سألته عن المشي
~~مع الجنازة فقال: بين يديها وعن يمينها وعن شمالها وخلفها ".
# 465 - وروى عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لما مات
~~آدم عليه السلام فبلغ إلى الصلاة عليه، قال هبة الله لجبرئيل عليه السلام:
~~تقدم يا رسول الله فصل على نبي الله، فقال جبرئيل عليه السلام: إن الله عز
~~وجل أمرنا بالسجود لأبيك فلسنا نتقدم أبرار ولده وأنت من أبرهم، فتقدم فكبر
~~عليه خمسا عدة الصلوات التي فرضها الله تعالى على أمة محمد صلى الله عليه
~~وآله وهي السنة الجارية في ولده إلى يوم القيامة ".
# 466 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى على ميت كبر فتشهد
~~ثم كبر فصلى على النبي وآله ودعا، ثم كبر ودعا للمؤمنين والمؤمنات، ثم كبر
~~الرابعة ودعا للميت، ثم كبر وانصرف، فلما نهاه الله عز وجل عن الصلاة على
~~المنافقين فكبر وتشهد، ثم كبر فصلى على النبي وآله، ثم كبر ودعا للمؤمنين
~~والمؤمنات ثم كبر الرابعة وانصرف فلم يدع للميت " (1).
# ومن ms0073 صلى على ميت فليقف عند رأسه (2) بحيث إن هبت ريح فرفعت ثوبه أصاب
~~الجنازة ويكبر ويقول: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة " ويكبر
~~الثانية ويقول: " اللهم صل على محمد وآل محمد، وارحم محمدا وآل محمد، وبارك
~~على محمد وآل محمد كأفضل ما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم
~~إنك حميد مجيد ".
PageV01P163
# ويكبر الثالثة ويقول: " اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين
~~والمسلمات الاحياء منهم والأموات "، ويكبر الرابعة ويقول: " اللهم عبدك [و]
~~ابن عبدك ابن أمتك ونزل بك وأنت خير منزول به، اللهم إنا لا نعلم منه إلا
~~خيرا (1) وأنت أعلم به منا، اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان
~~مسيئا فتجاوز عنه واغفر له، اللهم اجعله عندك في أعلى عليين، واخلف على
~~أهله في الغابرين، وارحمه برحمتك يا أرحم الراحمين " ثم يكبر الخامسة.
# ولا يبرح من مكانه حتى يرى الجنازة على أيدي الرجال (2).
# والعلة التي من أجلها يكبر على الميت خمس تكبيرات أن الله تبارك وتعالى
~~فرض على الناس خمس فرائض: الصلاة والزكاة، والصوم، والحج، والولاية، فجعل
~~للميت عن كل فريضة تكبيرة. (3) 467 - وروي " أن العلة في ذلك أن الله تعالى
~~فرض على الناس خمس صلوات فجعل من كل صلاة فريضة للميت تكبيرة ". (4) ومن
~~صلى على المرأة وقف عند صدرها، وليس في الصلاة على الميت تسليم إلا في حال
~~التقية.
# 468 - " وكبر رسول الله صلى الله عليه وآله على حمزة سبعين تكبيرة " (5).
# 469 - " وكبر علي عليه السلام على سهل بن حنيف خمسا وعشرين تكبيرة " (6).
# 470 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " كان [أمير المؤمنين عليه السلام]
~~يكبر خمسا خمسا كان إذا أدركه الناس قالوا: يا أمير المؤمنين لم ندرك
~~الصلاة على سهل بن حنيف،
PageV01P164
# فيضعه فيكبر عليه خمسا حتى انتهى إلى قبره خمس مرات " (1).
# ومن كبر على جنازة تكبيرة أو تكبيرتين فوضعت جنازة أخرى معها فان شاء كبر
~~الآن عليهما خمس تكبيرات، وإن شاء ms0074 فرغ من الأولى واستأنف الصلاة على
~~الثانية (2).
# ومن صلى على جنازة وكانت مقلوبة (3) فليسوها وليعد الصلاة عليها.
# 471 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا أدرك
~~الرجل التكبيرة والتكبيرتين من الصلاة على الميت فليقض ما بقي متتابعا ".
# 472 - وروى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا مات
~~المؤمن فحضر جنازته أربعون رجلا من المؤمنين وقالوا: " اللهم إنا لا نعلم
~~منه إلا خيرا وأنت أعلم به منا " قال الله تبارك وتعالى: قد أجزت شهاداتكم
~~وغفرت له ما علمت مما لا تعلمون ".
# 473 - وسأله الفضل بن عبد الملك " هل يصلى على الميت في المسجد؟ قال.
# نعم " (4).
# 474 - وسأله أبو بصير " عن المرأة تموت من أحق بالصلاة عليها؟ قال:
# زوجها، فقال له: الزوج أحق من الأب والولد والأخ؟ قال: نعم ويغسلها ".
# وقال أبي - رحمه الله - في رسالته إلي: إعلم يا بني أن أولى الناس
~~بالصلاة على الميت من يقدمه ولي الميت، وإن كان في القوم رجل من بني هاشم
~~فهو أحق بالصلاة عليه إذا قدمه ولي الميت، فان تقدم من غير أن يقدمه ولي
~~الميت فهو غاصب.
PageV01P165
# 475 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا فاتتك الصلاة على الميت حتى يدفن
~~فلا بأس أن تصلي عليه وقد دفن " (1).
# 476 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا فاتته الصلاة على الميت
~~صلى على قبره " (2).
# 477 - وسأل اليسع بن عبد الله القمي أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~يصلي على الجنازة وحده؟ قال: نعم، قلت: فاثنان يصليان عليها؟ قال: نعم ولكن
~~يقوم الآخر خلف الآخر ولا يقوم بجنبه ".
# 478 - وقال جابر (3) قال أبو جعفر عليه السلام: " إذا لم يحضر الرجال
~~الميت تقدمت المرأة وسطهن وقام النسوة عن يمينها وشمالها وهي وسطهن، تكبر
~~حتى تفرغ من الصلاة ".
# 479 - وقال الحسن بن زياد الصيقل: " سئل أبو عبد الله عليه السلام كيف
~~تصلي النساء على الجنائز إذا لم يكن معهن رجل؟ فقال: يقمن جميعا في صف واحد
~~ولا ms0075 تتقدمهن امرأة، قيل: ففي صلاة مكتوبة أيؤم بعضهن بعضا؟ قال: نعم ".
# 480 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " صلوا على المرجوم من أمتي
~~وعلى القاتل نفسه من أمتي ولا تدعوا أحدا من أمتي بلا صلاة ".
# 481 - وسأل هشام بن سالم أبا عبد الله عليه السلام " عن شارب الخمر
~~والزاني والسارق يصلى عليهم إذا ماتوا؟ فقال: نعم ".
# 482 - وقال عمار بن موسى الساباطي: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما
~~تقول في قوم كانوا في سفر لهم يمشون على ساحل البحر فإذا هم برجل ميت عريان
~~قد لفظه البحر وهم عراة ليس معهم إلا إزار فكيف يصلون عليه وهو عريان وليس
~~معهم فضل ثوب يكفنونه به؟ قال: يحفر له ويوضع في لحده ويوضع اللبن على
~~عورته
PageV01P166
# لتستر عورته باللبن وبالحجر ويصلى عليه ثم يدفن ".
# 483 - وروى إسحاق بن عمار عن الصادق عن أبيه عليهما السلام: أن عليا
~~صلوات الله عليه وجد قطعا من ميت (*) فجمعت ثم صلى عليها ثم دفنت ".
# 484 - وروى الفضل بن عثمان الأعور عن الصادق عن أبيه عليهما السلام " في
~~الرجل يقتل فيوجد رأسه في قبيلة، ووسطه وصدره ويداه في قبيلة، والباقي منه
~~في قبيلة؟
# قال: ديته على من وجد في قبيلته صدره ويداه، والصلاة عليه " (1).
# 485 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا وجد الرجل قتيلا فإن وجد له عضو من
~~أعضائه تاما صلى على ذلك ودفن، وإن لم يوجد له عضو تام لم يصل عليه ودفن "
~~(2).
# وإذا وسط الرجل بنصفين صلى على النصف الذي فيه القلب، وإن لم يوجد منه
~~إلا الرأس لم يصل عليه (3).
# 486 - وروى زرارة وعبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" أنه سئل عن الصلاة على الصبي متى يصلى عليه؟ فقال: إذا عقل الصلاة، فقلت:
~~متى تجب الصلاة عليه (4)؟ قال: إذا كان ابن ست سنين، والصيام إذا أطاقه ".
# ومن حضر مع قوم يصلون على طفل فليقل: " اللهم اجعله لأبويه ولنا فرطا "
~~(5).
# 487 - و " صلى أبو جعفر عليه السلام على ms0076 ابن له صبي صغير له ثلاث سنين،
~~ثم قال:
PageV01P167
# لولا أن الناس يقولون: إن بني هاشم لا يصلون على الصغار من أولادهم، ما
~~صليت عليه " (1).
# 488 - " وسئل (2) متى تجب الصلاة عليه؟ قال: إذا عقل الصلاة وكان ابن ست
~~سنين ".
# 489 - وروى زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: "
~~الصلاة على المستضعف والذي لا يعرف مذهبه: يصلى على النبي صلى الله عليه
~~وآله ويدعو للمؤمنين والمؤمنات ويقال: " اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا
~~سبيلك وقهم عذاب الجحيم ".
# ويقال في الصلاة على من لم يعرف مذهبه: " اللهم إن هذه النفس أنت أحييتها
~~وأنت أمتها، اللهم ولها ما تولت. واحشرها مع من أحبت ".
# 490 - وروى صفوان بن مهران الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~" مات رجل من المنافقين فخرج الحسين بن علي عليهما السلام يمشي فلقي مولى
~~له فقال له: إلى أين تذهب؟ فقال: أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليه،
~~فقال له الحسين عليه السلام:
# قم إلى جنبي فما سمعتني أقول فقل مثله، قال: فرفع يديه فقال: " اللهم أخز
~~عبدك في عبادك وبلادك، اللهم أصله أشد نارك، اللهم أذقه حر عذابك فإنه كان
~~يوالي أعداءك ويعادي أولياءك ويبغض أهل بيت نبيك ".
# 491 - وروى عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: " إذا صليت على عدو الله عز وجل فقل: " اللهم إنا لا نعلم منه إلا أنه
~~عدو لك ولرسولك، اللهم فاحش قبره نارا، واحش جوفه نارا، وعجله إلى النار،
~~فإنه كان يوالي أعداءك ويعادي أولياءك ويبغض أهل بيت نبيك، اللهم ضيق عليه
~~قبره ".
# فإذا رفع فقل: " اللهم لا ترفعه ولا تزكه " وإن كان مستضعفا فقل: " اللهم
~~اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ". فإذا كنت لا تدري ما
~~حاله فقل:
# " اللهم إن كان يحب الخير وأهله فاغفر له وارحمه وتجاوز عنه ".
PageV01P168
# وإن كان المستضعف منك بسبيل (1) فاستغفر له على وجه الشفاعة منك لا على
~~وجه الولاية ".
# 492 - و " كان ms0077 علي عليه السلام إذا صلى على الرجل والمرأة قدم المرأة
~~وأخر الرجل وإذا صلى على العبد والحر قدم العبد وأخر الحر، وإذا صلى على
~~الكبير والصغير قدم الصغير وأخر الكبير ".
# 493 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا بأس
~~بأن يقدم الرجل وتؤخر المرأة، أو تقدم المرأة ويؤخر الرجل " (2) يعني في
~~الصلاة على الميت.
# وأفضل المواضع في الصلاة على الميت الصف الأخير، والعلة في ذلك أن النساء
~~كن يختلطن بالرجال في الصلاة على الجنازة.
# 494 - فقال النبي صلى الله عليه وآله: " أفضل المواضع في الصلاة على
~~الميت في الأخير " فتأخرن إلى الصف الأخير فبقي فضله على ما ذكره عليه
~~السلام.
# وإذا دعي الرجل إلى وليمة وإلى جنازة أجاب إلى الجنازة لأنها تذكر أمر
~~الآخرة، ويدع الوليمة لأنها تذكر الدنيا.
# 495 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " إذا دعيتم إلى الجنائز فأسرعوا،
~~وإذا دعيتم إلى العرائس فأبطئوا ".
# وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي: لا تصل على الجنازة بنعل حذو
~~(4)
PageV01P169
# ولا تعجل ميتين على جنازة. وقال: إذا صلى رجلان على جنازة قام أحدهما خلف
~~الامام ولم يقم بجنبه. وقال: إذا اجتمع جنازة رجل وامرأة وغلام ومملوك فقدم
~~المرأة إلى القبلة، واجعل المملوك بعدها، واجعل الغلام بعد المملوك، واجعل
~~الرجل بعد الغلام مما يلي الامام ويقف الامام خلف الرجل فيصلي عليهم جميعا
~~صلاة واحدة.
# 496 - وسأل يونس بن يعقوب أبا عبد الله عليه السلام " عن الجنازة يصلى
~~عليها على غير وضوء؟ فقال: نعم إنما هي تكبير (1) وتسبيح وتحميد وتهليل كما
~~تكبر وتسبح في بيتك. وفي خبر آخر " إنه: يتيمم إن أحب ".
# 497 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام: " أن الحائض تصلي على
~~الجنازة ولا تصف معهم ".
# 498 - وفي رواية سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام " في الطامث
~~إذا حضرت الجنازة تتيمم وتصلي عليها وتقوم وحدها بارزة من الصف ". يعني
~~أنها تقف ناحية ولا تختلط بالرجال.
# والجنب إذا قدم للصلاة ms0078 على الجنازة تيمم وصلى عليها (2).
# وإذا حمل الميت إلى قبره فلا يفاجأ به القبر لان للقبر أهوالا عظيمة،
~~ويتعوذ حامله بالله من هول المطلع (3)، ويضعه قرب شفير القبر، ويصبر عليه
~~هنيئة، ثم يقدمه قليلا ويصبر عليه هنيئة ليأخذ أهبته (4) ثم يقدمه إلى شفير
~~القبر، ويدخله القبر
PageV01P170
# من يأمره ولي الميت إن شاء شفعا وإن شاء وترا (1)، ويقال عند النظر إلى
~~القبر:
# " اللهم اجعله روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران (2).
# 499 - وقال الصادق عليه السلام: " حد القبر إلى الترقوة. وقال بعضهم: إلى
~~الثديين وقال بعضهم: قامة الرجل حتى يمد الثوب على رأس من في القبر، وأما
~~اللحد فإنه يوسع بقدر ما يمكن الجلوس فيه " (3).
# وقد روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام إطلاق في أن يفرش القبر بالساج
~~ويطبق على الميت الساج (4).
# ولكل شئ باب وباب القبر عند رجلي الميت. (5) والمرأة تؤخذ بالعرض من قبل
~~اللحد ويقف زوجها في موضع يتناول وركها ويؤخذ الرجل من قبل رجليه يسل سلا
~~(6).
# وقال أبي - رحمه الله - في رسالته إلي: إذا دخلت القبر فاقرأ أم الكتاب
~~والمعوذتين وآية الكرسي، فإذا تناولت الميت فقل: " بسم الله وبالله وعلى
~~ملة رسول الله صلى الله عليه وآله " ثم ضعه في لحده على يمينه مستقبل
~~القبلة وحل عقد كفنه، وضع خده على التراب وقل: " اللهم جاف الأرض عن جنبيه،
~~وصعد (7) إليك روحه
PageV01P171
# ولقه منك رضوانا.
# 500 - وقد روى سالم بن مكرم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: يجعل
~~له وسادة من تراب، ويجعل خلف ظهره مدرة لئلا يستلقي، ويحل عقد كفنه كلها،
~~ويكشف عن وجهه، ثم يدعا له ويقال: " اللهم عبدك وابن عبدك [و] ابن أمتك،
~~نزل بك وأنت خير منزول به، اللهم افسح له في قبره، ولقنه حجته، وألحقه
~~بنبيه، وقه شر منكر ونكير ". ثم تدخل يدك اليمنى تحت منكبه الأيمن وتضع يدك
~~اليسرى على منكبه الأيسر وتحركه تحريكا شديدا وتقول: يا فلان بن فلان الله
~~ربك ومحمد نبيك والاسلام دينك وعلي ms0079 وليك وإمامك - وتسمي الأئمة عليهم
~~السلام واحدا واحدا إلى آخرهم - أئمتك أئمة هدى أبرار، ثم تعيد عليه
~~التلقين مرة أخرى، وإذا وضعت عليه اللبن فقل: " اللهم ارحم غربته، وصل
~~وحدته، وآنس وحشته، وآمن روعته، وأسكن إليه من رحمتك رحمة يستغني بها عن
~~رحمة من سواك، واحشره مع من كان يتولاه.
# ومتى زرت قبره فادع له بهذا الدعاء وأنت مستقبل القبلة ويداك على القبر،
~~فإذا خرجت من القبر فقل - وأنت تنفض يديك من التراب -: " إنا لله وإنا إليه
~~راجعون ". ثم احث التراب عليه بظهر كفيك ثلاث مرات (1) وقل: " اللهم إيمانا
~~بك وتصديقا بكتابك، هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله " فإنه من
~~فعل ذلك وقال هذه الكلمات كتب الله له بكل ذرة حسنة، فإذا سوي قبره فصب على
~~قبره الماء، وتجعل القبر أمامك وأنت مستقبل القبلة، وتبدأ بصب الماء عند
~~رأسه وتدور به على قبره من أربع جوانبه حتى ترجع إلى الرأس من غير أن تقطع
~~الماء
PageV01P172
# فإن فضل من الماء شئ فصبه على وسط القبر، ثم ضع يدك على القبر وادع للميت
~~واستغفر له ".
# 501 - وروي عن يحيى بن عبد الله أنه قال: " سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# ما على أهل الميت منكم أن يدرؤوا عن ميتهم لقاء منكر ونكير، فقلت: وكيف
~~نصنع؟ فقال: إذا أفرد الميت فليتخلف عنده أولى الناس به، فيضع فاه على رأسه
~~ثم ينادي بأعلى صوته: يا فلان ابن فلان أو يا فلانة بنت فلان! هل أنت على
~~عهد الذي فارقناك (1) عليه من شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأن محمدا صلى الله عليه وآله عبده ورسوله سيد النبيين، وأن عليا أمير
~~المؤمنين وسيد الوصيين، وأن ما جاء به محمد صلى الله عليه وآله حق، وأن
~~الموت حق، والبعث حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في
~~القبور ". فإذا قال ذلك قال منكر لنكير: انصرف بنا عن هذا فقد لقن بها حجته
~~".
### || * (باب التعزية) * * (والجزع ms0080 عند المصيبة وزيارة القبور والنوح والمأتم (2)) *
# 502 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من عزى حزينا كسي في
~~الموقف حلة يحبر بها " (3).
# 503 - وروي عن هشام بن الحكم أنه قال: " رأيت موسى بن جعفر عليهما السلام
PageV01P173
# يعزي قبل الدفن وبعده ".
# 504 - وقال الصادق عليه السلام: " التعزية الواجبة بعد الدفن ".
# 505 - وقال عليه السلام: " كفاك من التعزية بأن يراك صاحب المصيبة ".
# 506 - وأتى أبو عبد الله عليه السلام قوما قد أصيبوا بمصيبة فقال: " جبر
~~الله وهنكم وأحسن عزاكم (1)، ورحم متوفاكم، ثم انصرف ".
# 507 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " التعزية تورث الجنة ".
# 508 - و " عزى الصادق عليه السلام رجلا بابن له فقال له عليه السلام:
~~الله خير لابنك منك، وثواب الله خير لك منه. فبلغه جزعه بعد ذلك فعاد إليه
~~فقال له: قد مات رسول الله صلى الله عليه وآله أفما لك به أسوة! فقال له:
~~إنه كان مراهقا (2)، فقال له: إن أمامه ثلاث خصال: شهادة أن لا إله إلا
~~الله، ورحمة الله، وشفاعة رسول الله صلى الله عليه وآله، فلن تفوته واحدة
~~منهن شاء الله عز وجل ".
# 509 - وروى أبو بصير عن الصادق عليه السلام أنه قال: " ينبغي لصاحب
~~الجنازة أن لا يلبس رداء، وأن يكون في قميص حتى يعرف، وينبغي لجيرانه أن
~~يطعموا عنه ثلاثة أيام " (3).
# 510 - وقال عليه السلام: " ملعون ملعون من وضع رداءه في مصيبة غيره ".
# 511 - و " لما قبض علي بن محمد العسكري عليهما السلام رئي الحسن بن علي
~~عليهما السلام قد خرج من الدار وقد شق قميصه من خلف وقدام ".
PageV01P174
# 512 - و " قد وضع رسول الله صلى الله عليه وآله رداءه في جنازة سعد بن
~~معاذ رحمه الله فسئل عن ذلك، فقال: إني رأيت الملائكة قد وضعت أرديتها
~~فوضعت ردائي ".
# 513 - وقال الصادق عليه السلام: " لولا أن الصبر خلق قبل البلاء لتفطر
~~المؤمن كما تتفطر البيضة على الصفا ".
# 514 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أربع من كن فيه كان في نور ms0081
~~الله عز وجل الأعظم:
# من كان عصمة أمره (1) شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، ومن إذا
~~أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ومن إذا أصاب خيرا قال: الحمد
~~لله رب العالمين "، ومن أصاب خطيئة قال: " أستغفر الله وأتوب إليه ".
# 515 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ما من مؤمن يصاب بمصيبة في الدنيا
~~فيسترجع عند مصيبته ويصبر حين تفجأه المصيبة إلا غفر الله له ما مضى من
~~ذنوبه إلا الكبائر (2) التي أوجب الله عز وجل عليها النار، وكلما ذكر
~~مصيبته فيما يستقبل من عمره فاسترجع عندها وحمد الله عز وجل عندها، غفر
~~الله له كل ذنب اكتسبه فيما بين الاسترجاع الأول إلى الاسترجاع الأخير إلا
~~الكبائر من الذنوب ".
# 516 - وروى أبو بصير، عن أبي جعفر عليه السلام (3) أنه قال: " إن ملكا
~~(4) موكلا بالمقابر، فإذا انصرف أهل الميت من جنازتهم عن ميتهم أخذ قبضة من
~~تراب فرمى
PageV01P175
# بها في آثارهم، ثم قال: " انسوا ما رأيتم " فلولا ذلك ما انتفع أحد بعيش
~~".
# 517 - وقال الصادق عليه السلام: " من أصيب بمصيبة جزع عليها أو لم يجزع
~~صبر عليها أم لم يصبر كان ثوابه من الله عز وجل الجنة ". (1) 518 - وقال
~~عليه السلام: " ثواب المؤمن من ولده إذا مات الجنة، صبر أو لم يصبر " (2).
# 519 - وقال عليه السلام: " من قدم ولدا كان خيرا له من سبعين يخلفهم
~~بعده، كلهم قد ركب الخيل وقاتل في سبيل الله عز وجل ".
# 520 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا يدخل الجنة رجل ليس له
~~فرط، فقال له رجل ممن لم يولد له ولم يقدم ولدا: يا رسول الله أو لكنا فرط؟
~~فقال: نعم إن من فرط الرجل المؤمن أخاه في الله عز وجل ".
# 521 - و " قال صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام حين قتل جعفر بن
~~أبي طالب: لا تدعي بذل ولا ثكل ولا حرب، وما قلت فيه فقد صدقت ". (3) 522 -
~~وروى مهران بن محمد عن الصادق عليه السلام أنه قال: ms0082 " إن الميت إذا مات بعث
~~الله عز وجل ملكا إلى أوجع أهله عليه فمسح على قلبه فأنساه لوعة الحزن،
~~لولا ذلك لم تعمر الدنيا " (4).
PageV01P176
# 523 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إذا قبض ولد المؤمن والله
~~أعلم بما قال العبد (1) فيسأل الملائكة: قبضتم ولد فلان المؤمن، فيقولون:
~~نعم ربنا، فيقول: فماذا قال عبدي المؤمن؟ فيقولون: حمدك ربنا واسترجع،
~~فيقول الله عز وجل: ابنوا له بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ".
# 524 - و " لما مات إسماعيل بن جعفر خرج الصادق عليه السلام فتقدم السرير
~~بلا حذاء ولا رداء ". (2) 525 - و " كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا
~~رأى جنازة قال: الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم " (3).
# 526 - وقال الصادق عليه السلام: " لما مات إبراهيم (4) ابن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال النبي صلى الله عليه وآله: حزنا عليك يا إبراهيم وإنا
~~لصابرون، يحزن القلب وتدمع العين ولا نقول ما يسخط الرب ".
# 527 - وقال عليه السلام: " إن النبي صلى الله عليه وآله حين جاءته وفاة
~~جعفر بن أبي طالب عليه السلام وزيد بن حارثة كان إذا دخل بيته كثر بكاؤه
~~عليهما جدا ويقول: كانا يحدثاني ويؤانساني فذهبا جميعا ".
# 528 - وقال عليه السلام: " إن البلاء والصبر يستبقان إلى المؤمن فيأتيه
~~البلاء وهو صبور (5)، وإن الجزع والبلاء يستبقان إلى الكافر فيأتيه البلاء
~~وهو جزوع ".
PageV01P177
# 529 - وروي عن الكاهلي (1) أنه قال: " قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام: إن امرأتي وأختي وهي امرأة محمد بن مارد تخرجان في المآتم
~~فأنهاهما، فقالتا لي: إن كان حراما انتهينا عنه وإن لم يكن حراما فلم
~~تمنعنا فيمتنع الناس من قضاء حقوقنا (2) فقال عليه السلام: عن الحقوق
~~تسألني كان أبي عليه السلام يبعث أمي وأم فروة تقضيان حقوق أهل المدينة ".
~~(3) 530 - وقال الصادق عليه السلام: " لا يسأل في القبر إلا من محض الايمان
~~محضا أو محض الكفر محضا، والباقون ملهو عنهم إلى يوم القيامة " (4).
# 531 - وسأله سماعة بن مهران " عن زيارة القبور وبناء المساجد ms0083 فيها، فقال:
# أما زيارة القبور فلا بأس بها، ولا يبنى عندها مساجد ".
# 532 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا
~~فإن الله عز وجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ". (5) 533 -
~~وسأل جراح المدايني أبا عبد الله عليه السلام " كيف التسليم على أهل القبور
~~فقال: [تقف و] تقول: " السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، رحم
~~الله
PageV01P178
# المستقدمين منا والمستأخرين (1) وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ".
# 534 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا مر على القبور قال: "
~~السلام عليكم من ديار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ".
# 535 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام لما دخل المقابر: " يا أهل التربة
~~ويا أهل الغربة أما الدور فقد سكنت وأما الأزواج فقد نكحت وأما الأموال فقد
~~قسمت
PageV01P179
# فهذا خبر ما عندنا (1) وليت شعري ما عندكم، ثم التفت إلى أصحابه وقال: لو
~~أذن لهم في الجواب لقالوا إن خير الزاد التقوى ".
# 536 - و " وقف رسول الله صلى الله عليه وآله على القتلى ببدر وقد جمعهم
~~في قليب (2) فقال:
# يا أهل القليب إنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، فهل وجدتم ما وعد ربكم
~~حقا؟!
# فقال المنافقون: إن رسول الله يكلم الموتى، فنظر إليهم فقال: لو أذن لهم
~~في الكلام لقالوا: نعم وإن خير الزاد التقوى ".
# 537 - و " كانت فاطمة عليها السلام تأتي قبور الشهداء كل غداة سبت فتأتي
~~قبر حمزة فتترحم عليه وتستغفر له ". (3) 538 - وقال الصادق عليه السلام: "
~~إذا دخلت الجبانة (4) فقل: السلام على أهل الجنة ".
# 539 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " إذا دخلت المقابر
~~فطأ القبور (5) فمن كان مؤمنا استروح إلى ذلك (6)، ومن كان منافقا وجد ألمه
~~".
# 540 - وروي عن محمد بن مسلم أنه قال: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~الموتى
PageV01P180
# نزورهم؟ فقال: نعم، قلت: فيعلمون بنا إذا أتيناهم؟ فقال: إي والله إنهم
~~ليعلمون بكم ويفرحون بكم ويستأنسون إليكم، قال: قلت: فأي شئ نقول إذا
~~أتيناهم؟
# قال: ms0084 قل: " اللهم جاف الأرض عن جنوبهم وصاعد إليك أرواحهم، ولقهم منك
~~رضوانا، وأسكن إليهم من رحمتك ما تصل به وحدتهم، وتؤنس به وحشتهم، إنك على
~~كل شئ قدير ".
# 541 - وقال الرضا عليه السلام: " ما من عبد [مؤمن] زار قبر مؤمن فقرأ
~~عنده إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات إلا غفر الله له ولصاحب القبر "
~~(1).
# 542 - وسأل إسحاق بن عمار أبا الحسن الأول عليه السلام " عن المؤمن يزور
~~أهله (2) فقال: نعم، قال: في كم؟ فقال: على قدر فضائلهم، منهم من يزور في
~~كل يوم، ومنهم من يزور في كل يومين، ومنهم من يزور في كل ثلاثة أيام قال:
~~ثم رأيت في مجرى كلامه أنه يقول: أدناهم جمعة (3)، فقال له: في أي ساعة؟
~~قال: عند زوال الشمس أو قبيل ذلك فيبعث الله معه ملكا يريه ما يسر به يستر
~~عنه ما يكرهه فيرى سرورا ويرجع إلى قرة عين " (4).
# 543 - وروى حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام " أن الكافر يزور
~~أهله فيرى ما يكرهه ويستر عنه ما يحب ".
# 544 - وقال صفوان بن يحيى لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: "
~~بلغني أن المؤمن إذا أتاه الزائر آنس به، فإذا انصرف عنه استوحش، فقال: لا
~~يستوحش ".
PageV01P181
# 545 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " يصنع للميت مأتم (1) ثلاثة أيام من
~~يوم مات ".
# 546 - و " أوصى أبو جعفر عليه السلام بثمانمائة درهم لمأتمه، وكان يرى
~~ذلك للسنة، لان رسول الله صلى عليه وآله وسلم قال: اتخذوا لآل جعفر بن أبي
~~طالب طعاما فقد شغلوا ".
# 547 - و " أوصى أبو جعفر عليه السلام أن يندب في المراسم عشر سنين ".
# 548 - وقال الصادق عليه السلام: " الاكل عند أهل المصيبة من عمل أهل
~~الجاهلية والسنة البعث إليهم بالطعام كما أمر به النبي صلى الله عليه وآله
~~في آل جعفر بن أبي طالب عليه السلام لما جاء نعيه " (3).
# 549 - وقال عليه السلام: " لما قتل جعفر بن أبي طالب عليه السلام (4) أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة ms0085 عليها السلام أن تأتي أسماء بنت عميس
~~ونساءها وأن تصنع لهم
PageV01P182
# طعاما ثلاثة أيام، فجرت بذلك السنة ".
# 550 - وقال الصادق عليه السلام: " ليس لأحد أن يحد أكثر من ثلاثة أيام
~~إلا المرأة على زوجها حتى تنقضي عدتها " (1).
# 551 - وسئل عن أجر النائحة، فقال: " لا بأس به [و] قد نيح على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ".
# 552 - وروي أنه قال: " لا بأس بكسب النائحة إذا قالت صدقا ". وفى خبر آخر
~~قال: " تستحله بضرب إحدى يديها على الأخرى ".
# 553 - و " لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله من وقعة أحد إلى
~~المدينة سمع من كل دار قتل من أهلها قتيل نوحا وبكاء ولم يسمع من دار حمزة
~~عمه فقال صلى الله عليه وآله لكن حمزة لا بواكي له، فآلى أهل المدينة (2)
~~أن لا ينوحوا على ميت ولا يبكوه حتى يبدؤا بحمزة فينوحوا عليه ويبكوه، فهم
~~إلى اليوم على ذلك ".
# 554 - وقال عمر بن يزيد: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " يصل عن الميت؟
~~فقال:
# نعم حتى أنه ليكون في ضيق فيوسع الله عليه ذلك الضيق، يؤتى فيقال له: خفف
~~عنك هذا الضيق بصلاة فلان أخيك عنك، قال: فقلت له: فأشرك بين رجلين في
~~ركعتين قال: نعم. فقال عليه السلام: " إن الميت ليفرح بالترحم عليه
~~والاستغفار له كما يفرح الحي بالهدية تهدى إليه " (3).
PageV01P183
# ويجوز أن يجعل الرجل حجته (1) أو عمرته أو بعض صلاته أو بعض طوافه لبعض
~~أوله وهو ميت وينتفع به حتى أنه ليكون مسخوطا عليه فيغفر له، ويكون مضيقا
~~عليه فيوسع له (2)، ويعلم الميت بذلك، ولو أن رجلا فعل ذلك عن ناصب
PageV01P184
# لخفف عنه (1)، والبر والصلة والحج يجعل للميت والحي، فأما الصلاة فلا
~~تجوز عن الحي (2).
# 555 - وقال عليه السلام: " ستة يلحقن المؤمن بعد وفاته: ولد يستغفر له،
~~ومصحف يخلفه، وغرس يغرسه، وصدقة ماء يجريه (3)، وقليب يحفره، وسنة يؤخذ بها
~~من بعده ".
# 556 - وقال عليه السلام: " من عمل من المسلمين عن ميت عملا صالحا أضعف له
~~أجره ونفع الله ms0086 به الميت ".
# 557 - وقال عليه السلام: " يدخل على الميت في قبره الصلاة والصوم والحج
~~والصدقة والبر والدعاء، ويكتب أجره للذي يفعله وللميت ".
# 558 - " ولما مات (4) ذر بن أبي ذر رحمة الله عليه وقف أبو ذر على قبره
~~فمسح القبر بيده، ثم قال: رحمك الله يا ذر والله إن كنت بي لبرا ولقد قبضت
~~وإني عنك لراض، والله ما بي فقدك وما علي من غضاضة (5) وما لي إلى أحد سوى
~~الله من حاجة، ولولا هول المطلع (6) لسرني أن أكون مكانك، ولقد شغلني الحزن
PageV01P185
# لك (1) عن الحزن عليك، والله ما بكيت لك ولكن بكيت عليك (2)، فليت شعري
~~ما قلت وما قيل لك؟ اللهم إني قد وهبت له ما افترضت عليه من حقي فهب له ما
~~افترضت عليه من حقك فأنت أحق بالجود مني والكرم ".
### || باب النوادر
# 559 - قال الصادق عليه السلام: " ما من أحد يموت أحب إلى
~~إبليس من موت فقيه ".
# 560 - وسئل عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " أو لم يروا أنا نأتي
~~الأرض ننقصها من أطرافها " فقال: فقد العلماء ".
# 561 - وسئل عليه السلام عن قول الله عز وجل: " أو لم نعمركم ما يتذكر فيه
~~من تذكر " (3) فقال: توبيخ لابن ثمانية عشر سنة " (4).
# 562 - وسئل عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " وإن من قرية إلا نحن
~~مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها " قال: هو الفناء بالموت " (5).
PageV01P186
# 563 - وقال الصادق عليه السلام: " ليس لكم أن تعزونا ولنا أن نعزيكم،
~~إنما لكم أن تهنئونا لأنكم تشاركوننا في المصيبة " (1).
# 564 - وسئل أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل يقول لابنه
~~أو لابنته: بأبي أنت وأمي أو بأبوي أنت، أترى بذلك بأسا؟ فقال: إن كان
~~أبواه حيين فأرى ذلك عقوقا، وإن كان قد ماتا فلا بأس ".
# 565 - وقال الصادق عليه السلام: " الصبر صبران فالصبر عند المصيبة حسن
~~جميل وأفضل من ذلك الصبر عندما حرم الله عز وجل عليك فيكون لك حاجزا ".
# 566 - وقال عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى تطول على ms0087 عباده بثلاث:
~~ألقى عليهم الريح بعد الروح (2) ولولا ذلك ما دفن حميم حميما، وألقى عليهم
~~السلوة بعد المصيبة (3) ولولا ذلك لانقطع النسل، وألقى على هذه الحبة (4)
~~الدابة ولولا ذلك لكنزها ملوكهم كما يكنزون الذهب والفضة ".
# 567 - وقال عليه السلام: " إنا أهل بيت نجزع قبل المصيبة فإذا نزل أمر
~~الله عز وجل رضينا بقضائه وسلمنا لامره وليس لنا أن نكره ما أحب الله لنا
~~".
# 568 - وقال عليه السلام: " من خاف على نفسه من وجد بمصيبة (5) فليفض من
~~دموعه فإنه يسكن عنه ".
PageV01P187
# 569 - وقال ابن أبي ليلى (1) للصادق عليه السلام: " أي شئ أحلى مما خلق
~~الله عز وجل فقال: الولد الشاب، فقال: أي شئ أمر مما خلق الله عز وجل؟ قال:
~~فقده، فقال: أشهد أنكم حجج الله على خلقه ".
# 570 - وقال عليه السلام: " ما من عبد يمسح يده على رأس يتيم ترحما له إلا
~~أعطاه الله عز وجل بكل شعرة نورا يوم القيامة ".
# 571 - وروي " أنه يكتب الله عز وجل له بعدد كل شعرة مرت عليها يده حسنة
~~".
# 572 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أنكر منكم قساوة قلبه
~~فليدن يتيما فيلاطفه وليمسح رأسه يلين قلبه بإذن الله عز وجل فإن لليتيم
~~حقا ".
# وروي أنه قال: " يقعده على خوانه ويمسح رأسه يلين قلبه ".
# 573 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا بكى اليتيم اهتز له العرش، فيقول
~~الله تبارك وتعالى: من هذا الذي أبكى عبدي الذي سلبته أبويه في صغره؟
~~فوعزتي وجلالي وارتفاعي في مكاني لا يسكته عبد مؤمن إلا أوجبت له الجنة ".
# 574 - وقال الصادق عليه السلام: " من قدم أولادا يحتسبهم عند الله (2)
~~حجبوه من النار بإذن الله عز وجل ".
# 575 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى كره لي
~~ست خصال و كرهتهن للأوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي: العبث في الصلاة (3)
~~والرفث في
PageV01P188
# الصوم، والمن بعد الصدقة، وإتيان المساجد جنبا، والتطلع في الدور، والضحك
~~بين القبور ".
# 576 - وقال الصادق عليه السلام: " كلما جعل على القبر ms0088 من غير تراب القبر
~~فهو ثقل على الميت ".
# 577 - وروي أن السندي بن شاهك قال لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام:
# " أحب أن تدعني على أن أكفنك، فقال: إنا أهل بيت حج صرورتنا (1) ومهور
~~نسائنا وأكفاننا من طهور أموالنا ".
# 578 - وقال الصادق عليه السلام: " إن أعداءنا يموتون بالطاعون وأنتم
~~تموتون بعلة البطون، ألا إنها علامة فيكم يا معشر الشيعة ".
# 579 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من جدد قبرا أو مثل مثالا فقد
~~خرج من الاسلام ".
# واختلف مشائخنا في معنى هذا الخبر فقال محمد بن الحسن الصفار رحمه الله:
# هو جدد بالجيم لا غير، وكان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي
~~الله عنه يحكي عنه (2) أنه قال: لا يجوز تجديد القبر ولا تطيين جميعه بعد
~~مرور الأيام عليه و بعد ما طين في الأول ولكن إذا مات ميت وطين قبره فجائز
~~أن يرم سائر القبور من غير أن يجدد.
# وذكر (3) عن سعد بن عبد الله رحمه الله أنه كان يقول: إنما هو من حدد
~~قبرا بالحاء غير المعجمة يعني به من سنم قبرا.
# وذكر (4) عن أحمد بن أبي عبدا لله البرقي أنه قال: إنما هو من جدث قبرا،
~~و تفسير الجدث (5) القبر فلا ند ري ما عنى به، والذي أذهب إليه أنه جدد
~~بالجيم
PageV01P189
# ومعناه نبش قبرا لان من نبش قبرا فقد جدده وأحوج إلى تجديده وقد جعله
~~جدثا محفورا.
# وأقول: إن التجديد على المعنى الذي ذهب إليه محمد بن الحسن الصفار، و
~~التحديد بالحاء غير المعجمة الذي ذهب إليه سعد بن عبد الله، والذي قاله
~~البرقي من أنه جدث كله داخل في معنى الحديث (1)، وأن من خالف الإمام عليه
~~السلام في التجديد والتسنيم والنبش واستحل شيئا من ذلك فقد خرج من الاسلام
~~(2).
PageV01P190
# والذي أقوله في قوله عليه السلام: من مثل مثالا يعني به أنه من أبدع بد
~~ودعا إليها، أو وضع دينا فقد خرج من الاسلام، وقولي في ذلك قول أئمتي عليهم
~~السلام، فإن أصبت فمن ms0089 الله على ألسنتهم وإن أخطأت فمن عند نفسي.
# 580 - وروي عن عمار الساباطي أنه قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~الميت هل يبلى جسده؟ فقال: نعم حتى لا يبقى لحم ولا عظم إلا طينته التي خلق
~~منها فإنها لا تبلى، تبقى في القبر مستديرة (1) حتى يخلق منها كما خلق أول
~~مرة ".
# 581 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الله عز وجل حرم عظامنا على الأرض،
~~و حرم لحومنا على الدود أن تطعم منها شيئا ".
# 582 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " حياتي خير لكم ومماتي خير لكم،
~~قالوا: يا رسول الله وكيف ذلك؟ فقال صلى الله عليه وآله: أما حياتي فإن
~~الله عز وجل يقول: " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم " وأما مفارقتي إياكم
~~فإن أعمالكم تعرض علي كل يوم فما كان من حسن استزدت الله لكم، وما كان من
~~قبيح استغفرت الله لكم، قالوا: وقد رممت يا رسول الله يعنون صرت رميما
~~فقال: كلا إن الله تبارك وتعالى حرم لحومنا على الأرض أن تطعم منها شيئا "
~~(2).
# 583 - وروي " أن أعمال العباد تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وعلى الأئمة عليهم السلام كل يوم أبرارها وفجارها فاحذروا، وذلك قول الله
~~عز وجل: وقل اعملوا فسيرى الله
PageV01P191
# عملكم ورسوله والمؤمنون ".
# 584 - وسئل الصادق عليه السلام " عن المصلوب يصيبه عذاب القبر؟ فقال: إن
~~رب الأرض هو رب الهواء فيوحي الله عز وجل إلى الهواء فيضغطه أشد من ضغطة
~~القبر ".
# 585 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إن
~~غسلت رأس الميت ولحيته بالخطمي فلا بأس " وذكر هذا في حديث طويل يصف فيه
~~غسل الميت. (1) 586 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " غسل الميت مثل
~~غسل الجنب، فإن كان كثير الشعر فرد الماء عليه ثلاث مرات ".
# 587 - وقال الصادق عليه السلام: " لا بأس أن تجعل الميت بين رجليك، وأن
~~تقوم فوقه فتغسله إذا قلبته يمينا وشمالا تضبطه برجليك كي لا يسقط لوجهه "
~~(2).
# 588 - و " إن رسول ms0090 الله صلى الله عليه وآله مشى خلف جنازة رجل من الأنصار
~~فقيل له:
# ألا تركب يا رسول الله؟ فقال إني لأكره ان اركب والملائكة يمشون " 589 -
~~وقال الصادق عليه السلام في آخر حديث يذكر فيه غسل الميت: " إياك أن تحشو
~~مسامعه شيئا، فان خفت أن يظهر من المنخرين شئ فلا عليك أن تصير عليه قطنا
~~(3)، وإن لم تخف فلا تجعل فيه شيئا " (4).
# 590 - وقال عليه السلام في آخر حديث طويل يصف فيه غسل الميت: " لا تخلل
~~أظافيره " (5).
PageV01P192
# 591 - وقال عليه السلام: " إذا مات لأحدكم ميت فسجوه تجاه القبلة، وكذلك
~~إذا غسل يحفر له موضع المغتسل تجاه القبلة ".
# 592 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا قبضت الروح فهي مظلة فوق الجسد،
~~(1) روح المؤمن وغيره ينظر إلى كل شئ يصنع به، فإذا كفن ووضع على السرير
~~وحمل على أعناق الرجال عادت الروح إليه ودخلت فيه فيمد له في بصره فينظر
~~إلى موضعه من الجنة أو من النار، فينادي بأعلى صوته إن كان من أهل الجنة:
~~عجلوني عجلوني، وإن كان من أهل النار: ردوني ردوني، وهو يعلم كل شئ يصنع
~~به، ويسمع الكلام ".
# 593 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الأرواح في صفة الأجساد في شجرة من
~~الجنة تتساءل وتتعارف فإذا قدمت الروح على الأرواح تقول: دعوها فقد أفلتت
~~من هول عظيم (2)، ثم يسألونها ما فعل فلان؟ وما فعل فلان؟ فإن قالت لهم:
~~تركته حيا ارتجوه، وإن قالت لهم: قد هلك، قالوا: هوى هوى " (3).
# 594 - وقال الصادق عليه السلام (4): " إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى
~~موسى بن عمران عليه السلام أن أخرج عظام يوسف عليه السلام من مصر (5) ووعده
~~طلوع القمر فأبطأ طلوع
PageV01P193
# القمر عليه (1) فسأل عمن يعلم موضعه، فقيل له: ههنا عجوز تعلم علمه، فبعث
~~إليها فاتي بعجوز مقعدة عمياء، فقال: تعرفين قبر يوسف عليه السلام؟ قالت:
~~نعم، قال: فأخبريني بموضعه، قالت: لا أفعل حتى تعطيني خصالا: تطلق رجلي،
~~وتعيد إلي بصري، وترد إلي شبابي، وتجعلني معك في الجنة، فكبر ذلك على موسى،
~~فأوحى ms0091 الله عز وجل إليه: إنما تعطي علي فأعطها ما سألت، ففعل فدلته على قبر
~~يوسف عليه السلام فاستخرجه من شاطئ النيل في صندوق مرمر، فلما أخرجه طلع
~~القمر فحمله إلى الشام.
# فلذلك يحمل أهل الكتاب موتاهم إلى الشام " (2).
# وهو يوسف بن يعقوب عليهما السلام، وما ذكر الله عز وجل يوسف في القرآن
~~غيره (3).
# 595 - وقال الصادق عليه السلام: " أكبر ما يكون الانسان يوم يولد، وأصغر
~~ما يكون يوم يموت " (4).
# 596 - وقال عليه السلام: " ما خلق الله عز وجل يقينا لا شك فيه أشبه بشك
~~لا يقين فيه من الموت " (5).
# 597 - وقال عليه السلام: " أول من جعل له النعش (6) فاطمة بنت محمد صلوات
~~الله عليها ".
PageV01P194
### | أبواب الصلاة وحدودها
# 598 - قال الرضا عليه السلام: " الصلاة لها أربعة
~~آلاف باب " (1).
# 599 - وقال الصادق عليه السلام: " الصلاة لها أربعة آلاف حد " (2).
### ||  (باب فرض الصلاة)
# 600 - قال زرارة بن أعين: قلت لأبي جعفر عليه السلام: "
~~أخبرني عما فرض الله تعالى من الصلوات؟ قال: خمس صلوات في الليل والنهار،
~~قلت له: هل سماهن الله وبينهن في كتابه؟ فقال: نعم قال الله عز وجل لنبيه
~~صلى الله عليه وآله: " أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل " ودلوكها
~~زوالها، ففيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل (3) أربع صلوات سماهن الله
~~وبينهن ووقتهن، وغسق الليل انتصافه، ثم قال: " وقرآن الفجر
PageV01P195
# إن قرآن الفجر كان مشهودا " فهذه الخامسة. وقال في ذلك: " أقم الصلاة
~~طرفي النهار " وطرفاه المغرب والغداة " وزلفا من الليل " وهي صلاة العشاء
~~الآخرة، وقال: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " وهي صلاة الظهر وهي
~~أول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله وهي وسط صلاتين بالنهار (1)
~~صلاة الغداة وصلاة العصر، وقال في بعض القراءة " حافظوا على الصلوات
~~والصلاة الوسطى [و] وصلاة العصر وقوموا لله قانتين " (2) في صلاة الوسطى،
~~وقيل: أنزلت هذه الآية يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وآله في سفر
~~فقنت فيها وتركها على حالها في السفر والحضر، وأضاف للمقيم ركعتين وإنما
~~وضعت الركعتان اللتان أضافهما ms0092 النبي صلى الله عليه وآله يوم الجمعة للمقيم
~~لمكان الخطبتين مع الامام فمن صلى يوم الجمعة في غير جماعة فليصلها أربعا
~~كصلاة الظهر في سائر الأيام.
# 601 - وقال الصادق عليه السلام " في قول الله عز وجل: " إن الصلاة كانت
~~على المؤمنين
PageV01P196
# كتابا موقوتا " قال: مفروضا " (1).
# 602 - وقال عليه السلام " إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري به
~~أمره ربه بخمسين صلاة، فمر على النبيين نبي نبي لا يسألونه عن شئ حتى انتهى
~~إلى موسى بن عمران عليه السلام، فقال: بأي شئ أمرك ربك؟ فقال: بخمسين صلاة،
~~فقال: اسأل ربك التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك، فسأل ربه فحط عنه عشرا، ثم
~~مر بالنبيين نبي نبي لا يسألونه عن شئ، حتى مر بموسى بن عمران عليه السلام
~~فقال: بأي شئ أمرك ربك؟ فقال بأربعين صلاة، فقال: اسأل ربك التخفيف فإن
~~أمتك لا تطيق ذلك، فسأل ربه فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبيين نبي نبي لا
~~يسألونه عن شئ حتى مر بموسى [بن عمران] عليه السلام فقال: بأي شئ أمرك ربك؟
~~فقال: بثلاثين صلاة، فقال:
# اسأل ربك التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك، فسأل ربه عز وجل فحط عنه عشرا ثم
~~مر بالنبيين نبي نبي لا يسألون عن شئ حتى مر بموسى بن عمران عليه السلام
~~فقال:
# بأي شئ أمرك ربك؟ فقال: بعشرين صلاة، فقال: اسأل ربك التخفيف فإن أمتك
PageV01P197
# لا تطيق ذلك، فسأل ربه فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبيين نبي نبي لا يسألونه
~~عن شئ حتى مر بموسى بن عمران عليه السلام فقال: بأي شئ أمرك ربك؟ فقال:
~~بعشر صلوات، فقال: اسأل ربك التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك فإني جئت إلى بني
~~إسرائيل بما افترض الله عز وجل عليهم فلم يأخذوا به ولم يقروا (1) عليه،
~~فسأل النبي صلى الله عليه وآله ربه عز وجل فخفف عنه فجعلها خمسا، ثم مر
~~بالنبيين نبي نبي لا يسألونه عن شئ حتى مر بموسى عليه السلام فقال له: بأي
~~شئ أمرك ms0093 ربك؟ فقال:
# بخمس صلوات، فقال: اسأل ربك التخفيف عن أمتك فإن أمتك لا تطيق ذلك، فقال:
~~إني لأستحي أن أعود إلى ربي، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله بخمس
~~صلوات، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: جزى الله موسى بن عمران عن أمتي
~~خيرا، وقال الصادق عليه السلام:
# جزى الله موسى [بن عمران] عنا خيرا " (2).
# 603 - وروي عن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام أنه قال: " سألت أبي
~~سيد العابدين عليه السلام فقلت له: يا أبة أخبرني عن جدنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لما عرج به إلى السماء وأمره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم
~~يسأله التخفيف عن أمته حتى قال له موسى بن عمران عليه السلام: ارجع إلى ربك
~~فاسأله التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك فقال: يا بني إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لا يقترح على ربه عز وجل فلا يراجعه في شئ يأمره به، فلما سأله
~~موسى عليه السلام ذلك وصار شفيعا لامته إليه لم يجز له أن يرد شفاعة أخيه
~~موسى عليه السلام فرجع إلى ربه عز وجل فسأله التخفيف إلى أن ردها إلى خمس
~~صلوات، قال: فقلت له: يا أبة فلم لم يرجع إلى ربه عز وجل ولم يسأله التخفيف
~~من خمس صلوات وقد سأله موسى عليه السلام أن يرجع إلى ربه عز وجل و
PageV01P198
# يسأله التخفيف؟ فقال: يا بني أراد عليه السلام أن يحصل لامته التخفيف مع
~~أجر خمسين صلاة لقول الله عز وجل: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " ألا
~~ترى أنه عليه السلام لما هبط إلى الأرض نزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال:
~~يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول:
# [لك] إنها خمس بخمسين (1) " ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد (2)
~~" قال: فقلت له: يا أبة أليس الله جل ذكره لا يوصف بمكان؟ فقال: بلى تعالى
~~الله عن ذلك علوا كبيرا، قلت: فما معنى قول موسى عليه السلام لرسول الله
~~صلى الله عليه ms0094 وآله: ارجع إلى ربك؟ فقال:
# معناه معنى قول إبراهيم عليه السلام " إني ذاهب إلى ربي سيهدين " ومعنى
~~قول موسى عليه السلام " وعجلت إليك رب لترضى " ومعنى قوله عز وجل: " ففروا
~~إلى الله " يعني حجوا إلى بيت الله، يا بني إن الكعبة بيت الله فمن حج بيت
~~الله فقد قصد إلى الله، والمساجد بيوت الله فمن سعى إليها فقد سعى إلى الله
~~وقصد إليه، والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله عز وجل فإن لله
~~تبارك وتعالى بقاعا في سماواته، فمن عرج به إلى بقعة منها فقد عرج به إليه
~~(3) ألا تسمع الله عز وجل يقول: " تعرج الملائكة والروح
PageV01P199
# إليه "، ويقول [الله] عز وجل في قصة عيسى بن مريم عليهما السلام: " بل
~~رفعه الله إليه " ويقول الله عز وجل: " إليه يصعد الكلم الطيب والعمل
~~الصالح يرفعه ".
# وقد أخرجت هذا الحديث مسندا في كتاب المعارج (1).
# والصلاة في اليوم والليلة إحدى وخمسون ركعة، منها الفريضة سبع عشرة ركعة
~~الظهر أربع ركعات وهي أول صلاة فرضها الله عز وجل، والعصر أربع ركعات،
~~والمغرب ثلاث ركعات، والعشاء الآخرة أربع ركعات، والغداة ركعتان، فهذه سبع
~~عشرة ركعة فريضة وما سوى ذلك سنة ونافلة، ولا تتم الفرائض إلا بها، أما
~~نافلة الظهرين فست عشرة ركعة، ونافلة المغرب أربع ركعات بعدها بتسليمتين،
~~وأما الركعتان بعد العشاء الآخرة من جلوس فإنهما تعدان بركعة، فإن أصاب
~~الرجل حدث قبل أن يدرك آخر الليل ويصلي الوتر يكون قد بات على الوتر (2)،
~~وإذا أدرك آخر الليل صلى الوتر بعد صلاة الليل.
# 604 وقال النبي صلى الله عليه وآله: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فلا يبيتن إلا بوتر " (3).
PageV01P200
# وصلاة الليل ثماني ركعات والشفع ركعتان [والوتر ركعة] (1) وركعتا الفجر،
~~فهذه إحدى وخمسون ركعة، ومن أدرك آخر الليل وصلى الوتر مع صلاة الليل لم
~~يعد الركعتين من جلوس بعد العشاء الآخرة شيئا، وكانت الصلاة له في اليوم و
~~الليلة خمسين ركعة، وإنما صارت خمسين ركعة لان ساعات الليل اثنتا عشرة ساعة ms0095
~~وساعات النهار اثنتا عشرة ساعة، وفيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ساعة
~~(2) فجعل الله عز وجل لكل ساعة ركعتين.
# 605 - وقال زرارة بن أعين: قال أبو جعفر عليه السلام: " كان الذي فرض
~~الله عز وجل على العباد عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم يعني سهو
~~فزاد رسول الله صلى الله عليه وآله سبعا وفيهن السهو، وليس فيهن القراءة
~~(3)، فمن شك في الأولتين أعاد
PageV01P201
# حتى يحفظ ويكون على يقين، ومن شك في الأخيرتين عمل بالوهم.
# 606 - وقال زرارة والفضيل: قلنا لأبي جعفر عليه السلام: " أرأيت قول الله
~~عز وجل " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا "؟ قال: يعني كتابا
~~مفروضا "، وليس يعني وقت فوتها إن جاز ذلك الوقت ثم صلاها لم تكن صلاة
~~مؤداة (1) ولو كان ذلك كذلك لهلك سليمان بن داود عليه السلام حين صلاها
~~بغير وقتها، ولكنه متى ما ذكرها صلاها ".
# قال مصنف هذا الكتاب: إن الجهال من أهل الخلاف يزعمون أن سليمان عليه
~~السلام اشتغل ذات يوم بعرض الخيل حتى توارت الشمس بالحجاب، ثم أمر برد
~~الخيل وأمر بضرب سوقها وأعناقها وقتلها، وقال: إنها شغلتني عن ذكر ربي،
~~وليس كما يقولون جل نبي الله سليمان عليه السلام عن مثل هذا الفعل لأنه لم
~~يكن للخيل ذنب فيضرب سوقها وأعناقها لأنها لم تعرض نفسها عليه ولم تشغله
~~وإنما عرضت عليه وهي بهائم غير مكلفة والصحيح في ذلك:
# 607 - ما روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " إن سليمان بن داود عليه
~~السلام عرض عليه ذات يوم بالعشي الخيل فاشتغل بالنظر إليها حتى توارت الشمس
~~بالحجاب فقال للملائكة: ردوا الشمس علي حتى أصلي صلاتي في وقتها (2)
~~فردوها، فقام فمسح ساقيه وعنقه، وأمر أصحابه الذين فاتتهم الصلاة معه بمثل
~~ذلك، وكان ذلك وضوءهم للصلاة، ثم قام فصلى فلما فرغ غابت الشمس وطلعت
~~النجوم، ذلك قول الله عز وجل " ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب إذ
~~عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي ms0096 حتى
~~توارت بالحجاب ردوها علي فطفق
PageV01P202
# مسحا بالسوق والأعناق ".
# وقد أخرجت هذا الحديث مسندا في كتاب الفوائد.
# 608 - وقد روي " أن الله تبارك وتعالى رد الشمس على يوشع بن نون وصي موسى
~~عليه السلام حتى صلى الصلاة التي فاتته في وقتها ".
# 609 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " يكون في هذه الأمة كل ما كان في
~~بني إسرائيل حذو النعل بالنعل و [حذو] القذة بالقذة " (1).
# وقال عز وجل: " سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا "
~~وقال عز وجل: " ولا تجد لسنتنا تحويلا "، فجرت هذه السنة في رد الشمس على
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في هذه الأمة، رد الله عليه
~~الشمس مرتين، مرة في أيام رسول الله صلى الله عليه وآله، ومرة بعد وفاته
~~صلى الله عليه وآله، أما في أيامه صلى الله عليه وآله:
# 610 - فروي عن أسماء بنت عميس أنها قالت: " بينما رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نائم ذات يوم ورأسه في حجر علي عليه السلام ففاتته العصر حتى
~~غابت الشمس فقال: " اللهم إن عليا كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه
~~الشمس " قالت أسماء: فرأيتها والله غربت ثم طلعت بعد ما غربت ولم يبق جبل
~~ولا أرض طلعت عليه حتى قام علي عليه السلام فتوضأ وصلى ثم غربت " (2).
# وأما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله فإنه:
# 611 - روي عن جويرية بن مسهر أنه قال: " أقبلنا مع أمير المؤمنين علي بن
~~-
PageV01P203
# أبي طالب عليه السلام من قتل الخوارج حتى إذا قطعنا في أرض بابل (1) حضرت
~~صلاة العصر فنزل أمير المؤمنين عليه السلام ونزل الناس، فقال علي عليه
~~السلام: أيها الناس إن هذه أرض ملعونة قد عذبت في الدهر ثلاث مرات وفي خبر
~~آخر مرتين وهي تتوقع الثالثة وهي إحدى المؤتفكات (2)، وهي أول أرض عبد فيها
~~وثن، وإنه لا يحل لنبي ولا لوصي نبي أن يصلي فيها، فمن أراد منكم أن يصلي
~~فليصل، فمال الناس عن جنبي الطريق يصلون ms0097 وركب هو عليه السلام بغلة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ومضى، قال جويرية فقلت: والله لأتبعن أمير
~~المؤمنين عليه السلام ولأقلدنه صلاتي اليوم، فمضيت خلفه فوالله ما جزنا جسر
~~سوراء (3) حتى غابت الشمس فشككت، فالتفت إلي وقال: يا جويرية أشككت؟
# فقلت: نعم يا أمير المؤمنين، فنزل عليه السلام [عن] ناحية فتوضأ ثم قام
~~فنطق بكلام لا أحسنه إلا كأنه بالعبراني، ثم نادى الصلاة فنظرت الله إلى
~~الشمس قد خرجت من بين جبلين لها صرير (4) فصلى العصر وصليت معه، فلما فرغنا
~~من صلاتنا عاد الليل كما كان فالتفت إلي وقال: يا جويرية بن مسهر الله عز
~~وجل يقول: " فسبح باسم ربك العظيم " وإني سألت الله عز وجل باسمه العظيم
~~فرد علي الشمس. وروي أن جويرية لما رأى ذلك قال: [أنت] وصي نبي ورب الكعبة
~~".
# 612 - وقال سليمان بن خالد للصادق عليه السلام: " جعلت فداك أخبرني عن
~~الفرائض التي فرض الله عز وجل على العباد ما هي؟ قال: شهادة أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلوات الخمس، وإيتاء الزكاة، وحج
~~البيت، وصيام شهر رمضان والولاية. فمن أقامهن وسدد وقارب واجتنب كل منكر
~~(5) دخل الجنة ".
PageV01P204
# 613 - وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: " إن أفضل ما يتوسل به
~~المتوسلون الايمان بالله ورسوله، والجهاد في سبيل الله، وكلمة الاخلاص
~~فإنها الفطرة، وإقام الصلاة فإنها الملة، وإيتاء الزكاة فإنها من فرائض
~~الله عز وجل، والصوم فإنه جنة من عذابه، وحج البيت فإنه منفاة للفقر ومدحضة
~~(1) للذنب، وصلة الرحم فإنها مثراة في المال ومنسأة في الأجل (2)، وصدقة
~~السر فإنها تطفئ الخطيئة وتطفئ غضب الله عز وجل وصنايع المعروف فإنها تدفع
~~ميتة السوء وتقي مصارع الهوان (3) لا فاصدقوا فإن الله مع الصادقين،
~~وجانبوا الكذب فإنه يجانب الايمان ألا إن الصادق على شفا منجاة وكرامة، ألا
~~إن الكاذب على شفا مخزاة وهلكة، ألا وقولوا خيرا تعرفوا به، واعملوا به
~~تكونوا من أهله، وأدوا الأمانة إلى من ائتمنكم، وصلوا أرحام، من قطعكم،
~~وعودوا بالفضل على ms0098 من حرمكم " (4).
# 614 - وروي عن معمر بن يحيى قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~إذا جئت بالخمس الصلوات لم تسأل عن صلاة، وإذا جئت بصوم شهر رمضان لم تسأل
~~عن صوم ".
# 615 - وروي عن عائذ الأحمسي أنه قال: " دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام وأنا أريد أن أسأله عن الصلاة فبدأني فقال: إذا لقيت الله عز وجل
~~بالصلوات الخمس لم يسألك عما سواهن " (5).
PageV01P205
# 616 - وروي عن مسعدة بن صدقة أنه قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام ما
~~بال الزاني لا تسميه كافرا وتارك الصلاة تسميه كافرا؟ وما الحجة في ذلك؟
~~فقال: لان الزاني وما أشبهه إنما يفعل ذلك لمكان الشهوة لأنها تغلبه، وتارك
~~الصلاة لا يتركها إلا استخفافا بها وذلك لأنك لا تجد الزاني يأتي المرأة
~~إلا وهو مستلذ لاتيانه إياها قاصدا إليها، وكل من ترك الصلاة قاصدا لتركها
~~فليس يكون قصده لتركها اللذة، فإذا نفيت اللذة وقع الاستخفاف، وإذا وقع
~~الاستخفاف وقع الكفر " (1).
# 617 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ليس مني من استخف بصلاته،
~~ولا يرد علي الحوض لا والله، ليس مني من شرب مسكرا لا يرد علي الحوض لا
~~والله ".
# 618 - وقال الصادق عليه السلام: " إن شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة ".
# 619 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من اتقى على ثوبه في صلاته
~~فليس لله اكتسى " (2).
PageV01P206
# 620 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " فرض الله عز وجل
~~الصلاة وسن رسول الله صلى الله عليه وآله عشرة أوجه: صلاة السفر، وصلاة
~~الحضر، وصلاة الخوف على ثلاثة أوجه، وصلاة كسوف الشمس والقمر، وصلاة
~~العيدين، وصلاة الاستسقاء، والصلاة على الميت ".
# 621 - وقال الصادق عليه السلام: " السجود على الأرض فريضة وعلى غير الأرض
~~سنة " (1).
### || باب فضل الصلاة
# 622 - قال رسول الله صلى الله عليه آله: " الصلاة ميزان
~~فمن وفى استوفى ".
# يعني بذلك أن يكون ركوعه مثل سجوده ولبثه في الأولى والثانية سواء، ومن
~~وفى بذلك استوفى الاجر. (2)
PageV01P207
# 623 - وقال الصادق عليه ms0099 السلام: " إن طاعة الله عز وجل خدمته في الأرض
~~وليس شئ من خدمته يعدل الصلاة، فمن ثم نادت الملائكة زكريا عليه السلام وهو
~~قائم يصلي في المحراب " (1).
# 624 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " ما من صلاة يحضر وقتها إلا نادى
~~ملك بين يدي الناس: أيها الناس قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على
~~ظهوركم فأطفئوها بصلاتكم " (2).
# 625 - و " دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المسجد وفيه ناس من أصحابه
~~فقال: تدرون ما قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: إن ربكم يقول: إن
~~هذه الصلوات الخمس المفروضات، من صلاهن لوقتهن وحافظ عليهن لقيني يوم
~~القيامة وله عندي عهد ادخله به الجنة، ومن لم يصلهن لوقتهن ولم حافظ عليهن
~~فذاك إلي إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له " (3).
# 626 - وقال الصادق عليه السلام: " أول ما يحاسب به العبد [على] الصلاة
~~فإذا قبلت قبل [منه] سائر عمله، وإذا ردت عليه رد عليه سائر عمله ".
PageV01P208
# 627 - وقال عليه السلام: " إن العبد إذا صلى الصلاة في وقتها وحافظ عليها
~~ارتفعت بيضاء نقية، تقول: حفظتني حفظك الله، وإذا لم يصلها لوقتها ولم
~~يحافظ عليها ارتفعت سوداء مظلمة، تقول: ضيعتني ضيعك الله ".
# 628 - وقال الصادق عليه السلام: " أقرب ما يكون العبد إلى الله عز وجل
~~وهو ساجد " (1).
# قال الله تعالى: " واسجد واقترب ".
# 629 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ما من عبد من شيعتنا يقوم إلى الصلاة
~~إلا اكتنفته بعدد من خالفه ملائكة يصلون خلفه ويدعون الله عز وجل له حتى
~~يفرغ من صلاته ".
# 630 - وروي عن الصادق عليه السلام: " صلاه فريضة خير من عشرين حجة، وحجة
~~خير من بيت مملوء ذهبا يتصدق منه حتى يفنى ".
# 631 - وقال عليه السلام: " إياكم والكسل فإن ربكم رحيم، يشكر القليل، إن
~~الرجل ليصلي الركعتين يريد بهما وجه الله تعالى فيدخله الله بهما الجنة،
~~وإنه ليتصدق بدرهم تطوعا يريد به وجه الله عز وجل فيدخله الله به الجنة،
~~وإنه ليصوم اليوم تطوعا يريد به وجه الله عز وجل فيدخله الله ms0100 به الجنة ".
# 632 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تجتمع الرغبة والرهبة (2) في قلب
~~إلا وجبت له الجنة، فإذا صليت فأقبل بقلبك على الله عز وجل، فإنه ليس من
~~عبد مؤمن يقبل بقلبه على الله عز وجل في صلاته ودعائه إلا أقبل الله عز وجل
~~عليه بقلوب المؤمنين إليه وأيده مع مودتهم إياه بالجنة " (3).
# 633 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إذا زالت الشمس فتحت أبواب
~~السماء و
PageV01P209
# أبواب الجنان واستجيب الدعاء، فطوبى لمن رفع له عند ذلك عمل صالح ".
# 634 - وسأل معاوية بن وهب أبا عبد الله عليه السلام عن أفضل ما يتقرب به
~~العباد إلى ربهم وأحب ذلك إلى الله عز وجل ما هو؟ فقال: ما أعلم شيئا بعد
~~المعرفة أفضل من هذه الصلاة (1) ألا ترى أن العبد الصالح عيسى بن مريم عليه
~~السلام قال: " وأوصاني بالصلاة " (2).
# 635 - وأتى رجل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: " ادع الله أن يدخلني
~~الجنة، فقال له: أعني بكثرة السجود ".
# 636 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " للمصلي ثلاث
~~خصال إذا هو قام في صلاته: حفت به الملائكة من قدميه إلى أعنان السماء (3)،
~~ويتناثر البر عليه من أعنان السماء إلى مفرق رأسه، وملك موكل به ينادي: لو
~~يعلم المصلي من يناجي ما انفتل " (4).
# 637 - وقال أبو الحسن الرضا عليه السلام: " الصلاة قربان كل تقي " (5).
# 638 - وقال الصادق عليه السلام: " أحب الأعمال إلى اله عز وجل الصلاة،
~~وهي آخر وصايا الأنبياء عليهم السلام، فما أحسن من الرجل أن يغتسل أو يتوضأ
~~فيسبغ الوضوء ثم يتنحى حيث لا يراه أنيس (6) فيشرف الله عز وجل عليه وهو
~~راكع أو ساجد، إن العبد
PageV01P210
# إذا سجد فأطال السجود نادى إبليس: يا ويلاه أطاعوه وعصيت، وسجدوا وأبيت "
~~(1).
# 639 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط
~~إذا ثبت العمود ثبتت الاطناب والأوتاد والغشاء، وإذا انكسر العمود لم ينفع
~~وتد ولا طنب ولا غشاء ".
# 640 - وقال عليه السلام: " إنما ms0101 مثل الصلاة فيكم كمثل السري وهو النهر
~~على باب أحدكم يخرج إليه في اليوم والليلة يغتسل منه خمس مرات، فلم يبق
~~الدرن مع الغسل خمس مرات، ولم تبق الذنوب مع الصلاة خمس مرات ".
# 641 - وقال الصادق عليه السلام: " من قبل الله منه صلاة واحدة لم يعذبه،
~~ومن قبل الله له حسنة لم يعذبه ".
# 642 - وقال عليه السلام: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من
~~حبس نفسه على صلاة فريضة ينتظر وقتها فصلاها في أول وقتها فأتم ركوعها
~~وسجودها وخشوعها ثم مجد الله عز وجل وعظمه وحمده حتى يدخل وقت صلاة أخرى لم
~~يلغ بينهما (2) كتب الله له كأجر الحاج [و] المعتمر، وكان من أهل عليين ".
# وقد أخرجت هذه الأخبار مسندة مع ما رويت في معناها في كتاب فضائل الصلاة.
### || باب * (علة وجوب خمس صلوات في خمس مواقيت) *
# 643 - روي عن الحسن بن علي
~~بن أبي طالب عليهما السلام أنه قال: " جاء نفر من اليهود إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل فكان مما سأله أنه قال: أخبرني
PageV01P211
# عن الله عز وجل لأي شئ فرض الله عز وجل هذه الخمس الصلوات في خمس مواقيت
~~على أمتك في ساعات الليل والنهار؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: إن الشمس
~~عند الزوال لها حلقة تدخل فيها (1) فإذا دخلت فيها زالت الشمس فيسبح كل شئ
~~دون العرش بحمد ربي جل جلاله، وهي الساعة (2) التي يصلي علي فيها ربي جل
~~جلاله ففرض الله علي وعلى أمتي فيها الصلاة، وقال: " أقم الصلاة لدلوك
~~الشمس إلى غسق الليل " (3) وهي الساعة التي يؤتى فيها بجهنم يوم القيامة،
~~فما من مؤمن يوافق تلك الساعة أن يكون ساجدا أو راكعا أو قائما إلا حرم
~~الله جسده على النار، وأما صلاة العصر فهي الساعة التي أكل آدم عليه السلام
~~فيها من الشجرة فأخرجه الله عز وجل من الجنة فأمر الله عز وجل ذريته بهذه
~~الصلاة إلى يوم القيامة واختارها لامتي فهي من أحب الصلوات
PageV01P212
# إلى الله ms0102 عز وجل وأوصاني أن أحفظها من بين الصلوات، وأما صلاة المغرب فهي
~~الساعة التي تاب الله عز وجل فيها على آدم عليه السلام، وكان بين ما أكل من
~~الشجرة وبين ما تاب الله عز وجل عليه ثلاثمائة سنة من أيام الدنيا وفي أيام
~~الآخرة يوم كألف سنة ما بين العصر إلى العشاء (1) وصلى آدم عليه السلام
~~ثلاث ركعات ركعة لخطيئته، وركعة لخطيئة حواء وركعة لتوبته (2)، ففرض الله
~~عز وجل هذه الثلاث ركعات على أمتي وهي الساعة التي يستجاب فيها الدعاء
~~فوعدني ربي عز وجل أن يستجيب لمن دعاه فيها، وهي الصلاة التي أمرني ربي بها
~~في قوله تبارك وتعالى " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون "، وأما صلاة
~~العشاء الآخرة فإن للقبر ظلمة وليوم القيامة ظلمة أمرني ربي عز وجل أمتي
~~بهذه الصلاة لتنور القبر وليعطيني وأمتي النور على الصراط، وما من قدم مشت
~~إلى الصلاة العتمة إلا حرم الله عز وجل جسدها على النار، وهي الصلاة التي
~~اختارها الله تعالى وتقدس ذكره للمرسلين قبلي، وأما صلاة الفجر فإن الشمس
~~إذا طلعت تطلع على قرني الشيطان (3) فأمرني ربي عز وجل أن أصلي قبل طلوع
~~الشمس صلاة الغداة وقبل أن يسجد لها الكافر لتسجد أمتي لله عز وجل وسرعتها
~~أحب إلى الله عز وجل، وهي الصلاة التي تشهدها ملائكة الليل
PageV01P213
# وملائكة النهار ".
# وعلة أخرى لذلك وهي:
# 644 - ما رواه الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: " لما أهبط آدم من الجنة ظهرت به شامة سوداء في وجهه من قرنه إلى قدمه
~~(1) فطال حزنه وبكاؤه على ما ظهر به، فأتاه جبرئيل عليه السلام فقال له: ما
~~يبكيك يا آدم؟ فقال: من هذه الشامة التي ظهرت بي، قال: قم يا آدم فصل فهذا
~~وقت الصلاة الأولى (2)، فقام فصلى، فانحطت الشامة إلى عنقه (3)، فجاءه في
~~الصلاة الثانية فقال: قم فصل يا آدم فهذا وقت الصلاة الثانية، فقام فصلى
~~فانحطت الشامة إلى سرته، فجاءه في الصلاة الثالثة فقال:
# يا آدم قم ms0103 فصل فهذا وقت الصلاة الثالثة، فقام فصلى فانحطت الشامة إلى
~~ركبتيه، فجاءه في الصلاة الرابعة فقال: يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة
~~الرابعة، فقام فصلى فانحطت الشامة إلى قدميه، فجاءه في الصلاة الخامسة
~~فقال: يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الخامسة، فقام فصلى فخرج منها فحمد
~~الله وأثنى عليه، فقال جبرئيل عليه السلام: يا آدم مثل ولدك في هذه الصلوات
~~كمثلك في هذه الشامة، من صلى من ولدك في كل يوم وليلة خمس صلوات خرج من
~~ذنوبه كما خرجت من هذه الشامة ".
# علة أخرى لوجوب الصلاة:
# 645 - كتب الرضا علي بن موسى عليهما السلام إلى محمد بن سنان فيما كتب من
~~جواب مسائله: " إن علة الصلاة أنها إقرار بالربوبية لله عز وجل، وخلع
~~الأنداد، وقيام بين يدي الجبار جل جلاله بالذل والمسكنة والخضوع والاعتراف،
~~والطلب للإقالة من سالف الذنوب، ووضع الوجه على الأرض كل يوم إعظاما لله جل
~~جلاله وأن
PageV01P214
# يكون ذاكرا غير ناس ولا بطر (1)، ويكون خاشعا متذللا راغبا طالبا للزيادة
~~في الدين والدنيا مع ما فيه من الايجاب والمداومة على ذكر الله عز وجل
~~بالليل والنهار، لئلا ينسى العبد سيده ومدبره وخالقه فيبطر ويطغى ويكون ذلك
~~في ذكره لربه جل وعز وقيامه بين يديه زاجرا له عن المعاصي ومانعا له من
~~أنواع الفساد " (2).
# وقد أخرجت هذه العلل مسندة في كتاب علل الشرائع والأحكام والأسباب.
### || باب * (مواقيت الصلاة) *
# 646 - سأل مالك الجهني أبا عبد الله عليه السلام
~~" عن وقت الظهر فقال: " إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين، فإذا فرغت من
~~سبحتك (3) فصل الظهر متى [ما] بدا لك " (4).
PageV01P215
# 647 - وسأله عبيد بن زرارة " عن وقت الظهر والعصر، فقال: إذا زالت الشمس
~~دخل وقت الظهر والعصر جميعا إلا أن هذه قبل هذه، ثم أنت في وقت منهما جميعا
~~حتى تغيب الشمس " (1).
# 648 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " إذا زالت الشمس دخل
~~الوقتان الظهر والعصر، فإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخرة
~~".
# 649 - وروى ms0104 الفضيل بن يسار، وزرارة بن أعين، وبكير بن أعين، ومحمد بن
~~مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام
~~أنهما قالا: وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان " (2).
PageV01P216
# 650 - وقال الصادق عليه السلام: " أول الوقت زوال الشمس وهو وقت الله
~~الأول وهو أفضلهما " (1).
# 651 - وقال عليه السلام: " أول الوقت رضوان الله وآخره عفو الله، والعفو
~~لا يكون إلا من ذنب " (2).
# 652 - وقال عليه السلام: " لفضل الوقت الأول على الأخير خير للمؤمن من
~~ولده وماله " (3).
# 653 - وسأل زرارة أبا جعفر الباقر عليه السلام " عن وقت الظهر فقال: ذراع
~~من زوال الشمس، ووقت العصر ذراعان من وقت الظهر (4) فذاك أربعة أقدام من
~~زوال الشمس ثم قال: إن حائط مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله كان قامة
~~(5) وكان إذا مضى منه ذراع صلى الظهر، وإذا مضى منه ذراعان صلى العصر (6)
~~ثم قال: أتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت: لم جعل ذلك؟ قال: لمكان
~~النافلة، لك أن تتنفل (7) من زوال الشمس إلى أن
PageV01P217
# يمضي ذراع فإذا بلغ فيئك ذراعا بدأت بالفريضة (1) وتركت النافلة (2)،
~~وإذا بلغ فيئك ذراعين بدأت بالفريضة وتركت النافلة ".
# 654 - وقال أبو جعفر عليه السلام لأبي بصير: " ما خدعوك فيه من شئ فلا
~~يخدعونك في العصر (3) صلها والشمس بيضاء نقية، فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: الموتور أهله وماله من ضيع صلاة العصر، قيل: وما الموتور أهله
~~وماله؟ قال: لا يكون له أهل ولا مال في الجنة، قيل: وما تضييعها؟ قال:
~~يدعها والله حتى تصفر أو تغيب الشمس " (4).
# 655 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " وقت المغرب إذا غاب القرص ".
# 656 - وقال سماعة بن مهران: قلت لأبي عبد الله عليه السلام في المغرب: "
~~إنا ربما صلينا ونحن نخاف أن تكون الشمس خلف الجبل [أ] وقد سترنا منها
~~الجبل، فقال لي: ليس عليك صعود الجبل " (5).
PageV01P218
# ووقت المغرب لمن كان في طلب المنزل في سفر إلى ربع الليل (1)، والمفيض من
~~عرفات إلى جمع كذلك ms0105 (2).
# 657 - وروى بكر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سأله سائل عن
~~وقت المغرب فقال: إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه لإبراهيم عليه
~~السلام: " فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي " فهذا أول الوقت،
~~وآخر ذلك غيبوبة الشفق.
# فأول وقت العشاء الآخرة ذهاب الحمرة (3) وآخر وقتها إلى غسق الليل يعني
~~نصف الليل " (4).
# 658 - وفي رواية معاوية بن عمار: " وقت العشاء الآخرة إلى ثلث الليل "
~~(5). وكأن الثلث هو الأوسط (6)، والنصف هو آخر الوقت.
# 659 - وروي " فيمن نام عن العشاء الآخرة إلى نصف الليل أنه يقضي، ويصبح
PageV01P219
# صائما عقوبة " (1). وإنما وجب ذلك عليه لنومه عنها إلى نصف الليل.
# 660 - وروى محمد بن يحيى الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي المغرب ويصلي معه حي من الأنصار
~~يقال لهم: بنو سلمة، منازلهم على نصف ميل فيصلون معه، ثم ينصرفون إلى
~~منازلهم وهم يرون مواضع سهامهم " (2).
# 661 - وقال الصادق عليه السلام: " ملعون ملعون من أخر المغرب طلبا
~~لفضلها، وقيل له: إن أهل العراق يؤخرون المغرب حتى تشتبك النجوم، فقال: هذا
~~من عمل عدو الله أبي الخطاب " (3).
# 662 - وقال أبو أسامة زيد الشحام: " صعدت مرة جبل أبي قبيس والناس يصلون
~~المغرب فرأيت الشمس لم تغب، إنما توارت خلف الجبل عن الناس، فلقيت
PageV01P220
# أبا عبد الله عليه السلام فأخبرته بذلك، فقال لي: ولم فعلت ذلك؟ بئس ما
~~صنعت إنما تصليها إذا لم ترها خلف الجبل غابت أو غارت ما لم يتجللها (1)
~~سحاب أو ظلمة تظلها فإنما عليك مشرقك ومغربك وليس على الناس أن يبحثوا "
~~(2).
# 663 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا غابت الشمس فقد حل الافطار ووجبت
~~الصلاة وإذ صليت المغرب فقد دخل وقت العشاء الآخرة إلى انتصاف الليل ".
# 664 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ملك موكل يقول: من بات عن العشاء
~~الآخرة إلى نصف الليل فلا أنام الله عينيه ".
# 665 - وقال الصادق عليه السلام: " من صلى المغرب ثم عقب ولم ms0106 يتكلم حتى
~~يصلي ركعتين كتبتا له في عليين، فان صلى أربعا كتبت له حجة مبرورة ".
# ووقت الفجر حين يعترض الفجر ويضئ حسنا ويتجلل الصبح السماء ويكون
PageV01P221
# كالقباطي أو مثل نهر سوراء (1).
# ومن صلى الغداة في أول وقتها أثبتت له مرتين، أثبتها ملائكة الليل
~~وملائكة النهار، ومن صلاها في آخر وقتها أثبتت له مرة واحدة، قال الله عز
~~وجل: " وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا " يعني أنه تشهدها ملائكة
~~الليل وملائكة النهار.
# 666 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " وقت صلاة الجمعة يوم الجمعة ساعة
~~تزول الشمس، ووقتها في السفر والحضر واحد (2) وهو من المضيق، وصلاة العصر
~~يوم الجمعة في وقت الأولى في سائر الأيام ".
# 667 - وروى إسماعيل بن رباح (3) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إذا صليت وأنت ترى أنك في وقت ولم يدخل الوقت، فدخل الوقت وأنت في الصلاة
~~فقد أجزأت عنك " (4).
# 668 - وسأله سماعة بن مهران (5) عن الصلاة بالليل والنهار إذا لم تر
~~الشمس والقمر ولا النجوم، فقال: تجتهد رأيك وتعمد القبلة بجهدك ".
# 669 - وروى أبو عبد الله الفراء (6) عن الصادق عليه السلام " إنه قال له
~~رجل من
PageV01P222
# أصحابنا: إنه ربما اشتبه علينا الوقت في يوم غيم، فقال: تعرف هذه الطيور
~~التي تكون عندكم بالعراق يقال لها الديوك؟ فقال: نعم، قال: إذا ارتفعت
~~أصواتها (1 وتجاوبت فعند ذلك فصل ".
# 670 - وروى الحسين بن المختار عنه عليه السلام أنه قال: " إني مؤذن فإذا
~~كان يوم غيم لم أعرف الوقت، فقال: إذا صاح الديك ثلاثة أصوات ولاء فقد زالت
~~الشمس ودخل وقت الصلاة ".
# ومن صلى لغير القبلة في يوم غيم ثم علم، فإن كان في وقت فليعد، وإن كان
~~قد مضى الوقت فلا إعادة عليه وحسبه اجتهاده.
# 671 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " لان أصلي بعد ما يمضي الوقت أحب إلي
~~من أن أصلي وأنا في شك من الوقت، وقبل الوقت ".
# 672 - وروى معاوية بن وهب (2) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~كان المؤذن يأتي النبي ms0107 صلى الله عليه وآله في الحر في صلاة الظهر فيقول له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# أبرد أبرد ". (3) قال مصنف هذا الكتاب: يعني عجل عجل وأخذ ذلك من
~~التبريد.
### || باب * (معرفة زوال الشمس) *
# 673 - روى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: " تزول الشمس في النصف من " حزيران " على نصف قدم،
~~وفي النصف من " تموز " على قدم ونصف، و
PageV01P223
# في النصف من " آب " على قدمين ونصف، وفي النصف من " أيلول " على ثلاثة
~~أقدام ونصف وفي النصف من " تشرين الأول " على خمسة ونصف، وفي النصف من "
~~تشرين الآخر " على سبعة ونصف، وفي النصف من " كانون الأول " على تسعة ونصف،
~~وفي النصف من " كانون الآخر " على سبعة ونصف، وفي النصف من " شباط " على
~~خمسة ونصف، وفي النصف من آذار " على ثلاثة ونصف وفي النصف من " نيسان " على
~~قدمين ونصف، وفي النصف من " أيار " على قدم ونصف، وفي النصف من " حزيران "
~~على نصف قدم " (1).
# 674 - وقال الصادق عليه السلام: " تبيان زوال الشمس أن تأخذ عودا طوله
~~ذراع وأربع أصابع (2)، فتجعل أربع أصابع في الأرض فإذا نقص الظل حتى يبلغ
~~غايته، ثم زاد فقد زالت الشمس، وتفتح أبواب السماء، وتهب الرياح، وتقضى
~~الحوائج العظام ".
PageV01P224
### || باب * (ركود الشمس) *
# 675 - سأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن
~~ركود الشمس (1) فقال: يا محمد ما أصغر جثتك وأعضل مسألتك، وإنك لأهل
~~للجواب: إن الشمس إذا طلعت جذبها سبعون ألف ملك بعد أن أخذ بكل شعاع منها
~~خمسة آلاف من الملائكة من بين جاذب ودافع حتى إذا بلغت الجو وجازت الكو
~~قلبها ملك النور ظهرا لبطن فصار ما يلي الأرض إلى السماء وبلغ شعاعها تخوم
~~العرش فعند ذلك نادت الملائكة " سبحان الله ولا إله إلا الله والحمد لله
~~الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من
~~الذل وكبره تكبيرا " فقال له: جعلت فداك أحافظ على هذا الكلام عند زوال
~~الشمس، فقال: نعم ms0108 حافظ عليه كما تحافظ على عينك، فإذا زالت الشمس صارت
~~الملائكة من ورائها يسبحون الله في فلك الجو إلى أن تغيب " (2).
# 676 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الشمس كيف تركد كل يوم ولا يكون لها
~~يوم الجمعة ركود؟ قال: لان الله عز وجل جعل يوم الجمعة أضيق الأيام، فقيل
~~له: ولم جعله أضيق الأيام؟ قال: لأنه لا يعذب المشركين (3) في ذلك اليوم
~~لحرمته عنده ".
# 677 - وروي عن حريز بن عبد الله أنه قال: " كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام
PageV01P225
# فسأله رجل فقال له: جعلت فداك إن الشمس تنقض (1) ثم تركد ساعة من قبل أن
~~تزول، فقال إنها تؤامر أتزول أو لا تزول " (2).
PageV01P226
### || باب * (معرفة زوال الليل) *
# 678 - سأل عمر بن حنظلة (1) أبا عبد الله
~~عليه السلام فقال له: " زوال الشمس نعرفه بالنهار، كيف لنا بالليل؟ فقال:
~~لليل زوال كزوال الشمس، قال: فبأي شئ نعرفه؟
# قال: بالنجوم إذا انحدرت " (2).
### || باب * (صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله التي قبضه الله تعالى عليها) *
# 679 - قال أبو جعفر عليه السلام: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا
~~يصلي من النهار شيئا حتى تزول الشمس، فإذا زالت (3) صلى ثماني ركعات وهي
~~صلاة الأوابين تفتح في تلك الساعة أبواب السماء ويستجاب الدعاء وتهب الرياح
~~وينظر الله إلى خلقه فإذا فاء الفئ ذراعا صلى الظهر أربعا وصلى بعد الظهر
~~ركعتين ثم صلى ركعتين أخراوين (4) ثم صلى العصر أربعا إذا فاء الفئ ذراعا،
~~ثم لا يصلي بعد العصر شيئا حتى تؤوب الشمس، فإذا آبت وهو أن تغيب صلى
~~المغرب ثلاثا وبعد المغرب أربعا، ثم لا يصلي شيئا حتى يسقط الشفق، فإذا سقط
~~الشفق صلى العشاء، ثم أوى رسول الله صلى الله عليه وآله
PageV01P227
# إلى فراشه ولم يصل شيئا حتى يزول نصف الليل، فإذا زال نصف الليل صلى
~~ثماني ركعات، وأوتر في الربع الأخير من الليل بثلاث ركعات فقرأ فيهن فاتحة
~~الكتاب وقل هو الله أحد ويفصل بين الثلاث بتسليمة ويتكلم ويأمر بالحاجة،
~~ولا يخرج من ms0109 مصلاه حتى يصلي الثالثة التي يوتر فيها، ويقنت فيها قبل
~~الركوع، ثم يسلم ويصلي ركعتي الفجر قبيل الفجر وعنده وبعيده، ثم يصلي ركعتي
~~الصبح وهو الفجر إذا اعترض الفجر وأضاء حسنا، فهذه صلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله التي قبضه الله عز وجل عليها ".
### || باب * (فضل المساجد وحرمتها وثواب من صلى فيها) *
# 680 - روى خالد بن ماد
~~القلانسي، عن الصادق عليه السلام أنه قال: " مكة حرم الله وحرم رسوله وحرم
~~علي بن أبي طالب عليهما السلام والصلاة فيها بمائة ألف صلاة، والدرهم فيها
~~بمائة ألف درهم (1) والمدينة حرم الله وحرم رسوله وحرم علي بن أبي طالب
~~عليهما السلام الصلاة فيها بعشرة آلاف صلاة، والدرهم فيها بعشرة آلاف درهم،
~~والكوفة حرم الله وحرم رسوله وحرم علي بن أبي طالب عليهما السلام والصلاة
~~فيها بألف صلاة، وسكت عن الدرهم ".
# 681 - وروى أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " من صلى
~~في المسجد الحرام صلاة مكتوبة قبل الله بها منه كل صلاة صلاها منذ يوم وجبت
~~عليه الصلاة، وكل صلاة يصليها إلى أن يموت ".
# 682 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الصلاة في مسجدي كألف صلاة
~~في غيره إلا المسجد الحرام، فإن الصلاة في المسجد الحرام تعدل ألف صلاة في
~~مسجدي " (2).
PageV01P228
# 683 - وسأل عبد الاعلى مولى آل سام أبا عبد الله عليه السلام " كم كان
~~طول مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: كان ثلاثة آلاف وستمائة ذراع
~~مكسرة " (1).
# 684 - وقال أبو جعفر عليه السلام لأبي حمزة الثمالي: " المساجد الأربعة
~~المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله، ومسجد بيت المقدس، ومسجد
~~الكوفة، يا أبا حمزة الفريضة فيها تعدل حجة، والنافلة تعدل عمرة ".
# 685 - وسئل أبو الحسن الرضا عليه السلام " عن قبر فاطمة عليها السلام
~~فقال: دفنت في بيتها فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد ".
# 686 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أتى مسجدي مسجد قبا فصلى
~~فيه ركعتين رجع بعمرة ".
# وكان ms0110 عليه السلام يأتيه فيصلي فيه بأذان وإقامة.
# ويستحب إتيان المساجد بالمدينة مسجد قبا فإنه المسجد الذي أسس على التقوى
~~من أول يوم، ومشربة أم إبراهيم، ومسجد الفضيخ، وقبور الشهداء بأحد، ومسجد
~~الأحزاب وهو مسجد الفتح (2).
# ويستحب الصلاة في مسجد الغدير (3) في ميسرة المسجد، فإن ذلك موضع قدم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حيث قال: " من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم
~~وال من والاه، وعاد
PageV01P229
# من عاداه ".
# 687 - وأما الجانب الآخر فذلك موضع فسطاط المنافقين الذين لما رأوه رافعا
~~يده قال بعضهم لبعض انظروا إلى عينيه تدوران كأنهما عينا مجنون، فنزل
~~جبرئيل عليه السلام بهذه الآية " وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم
~~لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين ". أخبر
~~الصادق عليه السلام بذلك حسان الجمال لما حمله من المدينة إلى مكة فقال له:
~~" يا حسان لولا أنك جمالي ما حدثتك بهذا الحديث ".
# 688 - وأما مسجد الخيف بمنى فإنه روى جابر عن أبي جعفر عليه السلام أنه
~~قال: " صلى في مسجد الخيف سبعمائة نبي ".
# 689 - وروى أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " من صلى
~~في مسجد الخيف بمنى مائة ركعة قبل أن يخرج منه عدلت عبادة سبعين عاما، ومن
~~سبح الله فيه مائة تسبيحة كتب الله له كأجر عتق رقبة، ومن هلل الله فيه
~~مائة تهليلة عدلت أجر إحياء نسمة، ومن حمد الله فيه مائة تحميدة عدلت أجر
~~خراج العراقين يتصدق به في سبيل الله عز وجل ".
# 690 - وقال الصادق عليه السلام: " كان مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~على عهده عند المنارة التي في وسط المسجد وفوقها إلى القبلة نحوا من ثلاثين
~~ذراعا، وعن يمنيها وعن يسارها وخلفها نحو [امن] ذلك، فتحر ذلك، وإن استطعت
~~أن يكون مصلاك فيه فافعل فإنه صلى فيه ألف نبي، وإنما سمي الخيف لأنه مرتفع
~~عن الوادي، وما ارتفع عنه يسمى خيفا ".
# 691 - وقال الصادق عليه السلام: " حد مسجد الكوفة آخر السراجين، خطه آدم
~~عليه ms0111 السلام، وأنا أكره أن أدخله راكبا، قيل له: فمن غيره عن خطته؟ قال:
~~أما أول ذلك فالطوفان في زمن نوح عليه السلام، ثم غيره أصحاب كسرى
~~والنعمان، ثم غيره زياد بن أبي سفيان ". PageV01P230
# 692 - وقال عليه السلام: " كأني أنظر إلى ديراني في مسجد الكوفة في دير
~~له فيما بين الزاوية والمنبر فيه سبع نخلات وهو مشرف من ديره على نوح يكلمه
~~".
# 693 - وقال أبو بصير: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نعم المسجد
~~مسجد الكوفة، صلى فيه ألف نبي والف وصي، ومنه فار التنور، وفيه نجرت
~~السفينة، ميمنته رضوان الله، ووسطه روضة من رياض الجنة، وميسرته مكر يعني
~~منازل الشياطين " (1).
# 694 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة
~~مساجد:
# المسجد الحرام، ومسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، ومسجد الكوفة ".
# 695 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لما أسري بي مررت بموضع مسجد
~~الكوفة وأنا على البراق ومعي جبرئيل عليه السلام فقال لي: يا محمد انزل فصل
~~في هذا المكان، قال:
# فنزلت فصليت فقلت: يا جبرئيل أي شئ هذا الموضع؟ قال: يا محمد هذه كوفان
~~وهذا مسجدها، أما أنا فقد رأيتها عشرين مرة خرابا وعشرين مرة عمرانا، بين
~~كل مرتين خمسمائة سنة ".
# 696 - وروي عن الأصبغ بن نباتة أنه قال: " بينا نحن ذات يوم حول أمير -
~~المؤمنين عليه السلام في مسجد الكوفة إذا قال: يا أهل الكوفة لقد حباكم
~~الله عز وجل بما لم يحب به أحدا من فضل مصلاكم بيت آدم، وبيت نوح، وبيت
~~إدريس، ومصلى إبراهيم الخليل، ومصلى أخي الخضر عليهم السلام، ومصلاي، وإن
~~مسجدكم هذا لاحد الأربعة المساجد التي اختارها الله عز وجل لأهلها، وكأني
~~به قد أتي به يوم القيامة في ثوبين أبيضين يتشبه بالمحرم ويشفع لأهله ولمن
~~يصلي فيه فلا ترد شفاعته، ولا تذهب الأيام والليالي حتى ينصب الحجر الأسود
~~فيه، وليأتين عليه زمان يكون مصلى المهدي من ولدي، ومصلى كل مؤمن، ولا يبقى
~~على الأرض مؤمن إلا
PageV01P231
# كان به ms0112 أو حن قلبه إليه، فلا تهجروه، وتقربوا إلى الله عز وجل بالصلاة
~~فيه وارغبوا إليه في قضاء حوائجكم، فلو يعلم لناس ما فيه من البركة لأتوه
~~من أقطار الأرض ولو حبوا (1) على الثلج ".
# 697 - وأما مسجد السهلة فقد قال الصادق عليه السلام: " لو استجار عمي زيد
~~به لأجاره الله سنة، ذلك موضع بيت إدريس عليه السلام الذي كان يخيط فيه،
~~وهو الموضع الذي خرج منه إبراهيم عليه السلام إلى العمالقة، وهو الموضع
~~الذي خرج منه داود إلى جالوت، وتحته صخرة خضراء فيها صورة وجه كل نبي (2)
~~خلقه الله عز وجل، ومن تحته أخذت طينة كل نبي (3) وهو موضع الراكب، فقيل
~~له: وما الراكب؟
# قال الخضر عليه السلام ".
# وأما مسجد براثا ببغداد فصلى فيه أمير المؤمنين عليه السلام لما رجع من
~~قتال أهل النهروان.
# 698 - وروي عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال: " صلى بنا علي عليه
~~السلام ببراثا بعد رجوعه من قتال الشراة (4) ونحن زهاء مائة ألف رجل، فنزل
~~نصراني من صومعته فقال: من عميد هذا الجيش؟ فقلنا: هذا، فأقبل إليه فسلم
~~عليه فقال: يا سيدي أنت نبي؟ فقال: لا، النبي سيدي قد مات، قال: فأنت وصي
~~نبي؟ قال:
# نعم، ثم قال له: اجلس كيف سألت عن هذا؟ قال: أنا بنيت هذه الصومعة من أجل
~~هذا الموضع وهو براثا، وقرأت في الكتب المنزلة أنه لا يصلي في هذا الموضع
~~بهذا الجمع (5) إلا نبي أو وصي نبي وقد جئت أسلم، فأسلم وخرج معنا إلى
~~الكوفة، فقال
PageV01P232
# له علي عليه السلام: فمن صلى ههنا؟ قال: صلى عيسى بن مريم عليه السلام
~~وأمه فقال له علي عليه السلام: أفأخبرك من صلى ههنا؟ قال: نعم، قال: الخليل
~~عليه السلام ".
# 699 - وقال الصادق عليه السلام: " من تنخم (1) في المسجد، ثم ردها في
~~جوفه لم تمر بداء إلا أبرأته ".
# 700 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من كنس المسجد يوم الخميس
~~وليلة الجمعة فأخرج منه من التراب ما يذر في العين غفر الله تعالى ms0113 له ".
# 701 - وقال الصادق عليه السلام: " من مشى إلى المسجد لم يضع رجليه على
~~رطب ولا يابس إلا يسبح له إلى الأرضين السابعة " (2).
# وقد أخرجت هذه الأخبار مسندة وما رويت في معناها في كتاب فضل المساجد
~~وحرمتها وما جاء فيها.
# 702 - وقال علي عليه السلام (3): " صلاة في بيت المقدس تعدل ألف صلاة،
~~وصلاة
PageV01P233
# في المسجد الأعظم (1) تعدل مائة ألف صلاة، وصلاة في مسجد القبيلة تعدل
~~خمسا
PageV01P234
# وعشرين صلاة، وصلاة في مسجد السوق تعدل اثنتي عشرة صلاة، وصلاة الرجل في
~~بيته تعدل صلاة واحدة ". 703 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " من بنى مسجدا
~~كمفحص قطاة (1) بنى الله له بيتا في الجنة ".
# 704 - وقال أبو عبيدة الحذاء: " ومر بي [أبو عبد الله عليه السلام] وأنا
~~بين مكة والمدينة أضع الأحجار (2)، فقلت: هذا من ذاك؟ فقال: نعم ".
# 705 - وسأل عبيد الله بن علي الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~المساجد المظللة (3) يكره القيام فيها (4)؟ قال: نعم ولكن لا تضركم الصلاة
~~فيها ".
PageV01P235
# 706 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " أول ما يبدأ به قائمنا سقوف المساجد
~~فيكسرها، ويأمر بها فيجعل عريشا كعريش موسى " (1).
# 707 - و " كان علي عليه السلام إذا رأى المحاريب في المساجد كسرها ويقول:
# كأنها مذابح اليهود ".
# 708 - و " رأى علي عليه السلام مسجدا بالكوفة قد شرف قال: كأنه بيعة إن
~~المساجد لا تشرف، تبنى جما ".
# 709 - وسئل أبو الحسن الأول عليه السلام " عن الطين فيه التبن يطين به
~~المسجد أو البيت الذي يصلي فيه، فقال: لا بأس ".
# 710 - وسئل " عن بيت قد كان الجص يطبخ بالعذرة أيصلح أن يجصص به المسجد؟
~~فقال: لا بأس ".
# 711 - وسئل " عن بيت قد كان حشا زمانا (2) هل يصلح أن يجعل مسجدا؟
# فقال: إذا نظف وأصلح فلا باس ".
# 712 - وسأل عبيد الله بن علي الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " في مسجد
~~يكون في الدار فيبدو لأهله أن يتوسعوا بطائفة منه أو يحولوه عن مكانه،
~~فقال: لا بأس بذلك، قال: فقلت: فيصلح المكان الذي كان حشا ms0114 زمانا أن ينظف
~~ويتخذ مسجدا؟
PageV01P236
# قال: نعم (1) إذا ألقي عليه من التراب ما يواريه فإن ذلك ينظفه و يطهره
~~".
# 713 - وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: " من اختلف إلى المساجد أصاب
~~إحدى الثمان: أخا مستفادا في الله عز وجل (2)، أو علما مستطرفا، أو آية
~~محكمة، أو رحمة منتظرة، أو كلمة ترده عن ردى، أو يسمع كلمة تدله على هدى،
~~أو يترك ذنبا خشية أو حياء " (3).
# 714 - و " سمع النبي صلى الله عليه وآله رجلا ينشد ضالة في المسجد، فقال:
~~قولوا له:
# لا رد الله عليك [ضالتك] فإنها (4) لغير هذا بنيت ".
# 715 - وقال عليه السلام: " جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، ورفع
~~أصواتكم وشراءكم، وبيعكم، والضالة، والحدود، والأحكام " (5).
# وينبغي أن تجنب المساجد إنشاد الشعر فيها وجلوس المعلم للتأديب فيها،
~~وجلوس الخياط فيها للخياطة.
# 716 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أسرج في مسجد من مساجد
~~الله سراجا لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد
~~ضوء من السراج ".
# 717 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إذا أخرج أحدكم الحصاة من المسجد
~~فليردها
PageV01P237
# في مكانها أو في مسجد آخر فإنها تسبح " (1).
# ولا يجوز للحائض والجنب أن يدخلا المسجد إلا مجتازين (2).
# 718 - وقال الصادق عليه السلام: " خير مساجد نسائكم البيوت ".
# 719 - وسئل " عن الوقوف على المساجد، فقال: لا يجوز فإن المجوس أوقفوا
~~على بيوت النار " (3).
PageV01P238
# 720 - وروي أن في التوراة مكتوبا " إن بيوتي في الأرض المساجد، فطوبى
~~لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي، ألا إن على المزور كرامة الزائر (1)،
~~ألا بشر المشائين في الظلمات إلى المساجد بالنور الساطع يوم القيامة ".
# 721 - وروي " أن البيوت التي يصلى فيها بالليل يضئ نورها لأهل السماء كما
~~يضئ نور الكواكب لأهل الأرض ".
# 722 - وروي " أن عليا عليه السلام مر على منارة طويلة فأمر بهدمها، ثم
~~قال:
# لا ترفع المنارة إلا مع سطح المسجد " (2).
# 723 - " وإن الله تبارك وتعالى ليريد عذاب أهل الأرض جميعا حتى لا يحاشي
~~منهم أحدا فإذا نظر إلى الشيب ms0115 (3) ناقلي أقدامهم إلى الصلوات والولدان
~~يتعلمون القرآن رحمهم الله فأخر ذلك عنهم " (4).
PageV01P239
# ومن أراد دخول المسجد فليدخل على سكون ووقار فإن المساجد بيوت الله وأحب
~~البقاع إليه، وأحبهم إلى الله عز وجل [رجلا] أولهم دخولا وآخرهم خروجا (1).
# ومن دخل المسجد فليدخل رجله اليمنى قبل اليسرى، وليقل " بسم الله وبالله
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، اللهم صل على محمد وآل محمد
~~وافتح لنا أبواب رحمتك، واجعلنا من عمار مساجدك، جل ثناء وجهك ". وإذا خرج
~~فليخرج رجله اليسرى قبل اليمنى وليقل: " اللهم صل على محمد وآل محمد، وافتح
~~لنا باب رحمتك " (2).
### || * (باب) * * (المواضع التي تجوز الصلاة فيها والمواضع التي لا تجوز فيها) * 
# 724 - قال النبي صلى الله عليه وآله: " أعطيت خمسا لم يعطها أحد قبلي:
~~جعلت لي
PageV01P240
# الأرض مسجدا وطهورا (1)، ونصرت بالرعب، وأحل لي المغنم (2)، وأعطيت جوامع
~~الكلم (3)، وأعطيت الشفاعة ".
# وتجوز الصلاة في الأرض كلها إلا في المواضع التي خصت بالنهي عن الصلاة
~~فيها.
# 725 - وقال الصادق عليه السلام: " عشرة مواضع لا يصلى فيها: الطين،
~~والماء، والحمام، والقبور، ومسان الطريق (4) وقرى النمل، ومعاطن الإبل،
~~ومجرى الماء،
PageV01P241
# والسبخة، والثلج " (1).
# 426 - وروي " أنه لا يصلى في البيداء، ولا ذات الصلاصل، ولا في وادي
~~الشقرة ولا في وادي ضجنان " (2).
# فإذا حصل الرجل في الطين أو الماء وقد دخل وقت الصلاة ولم يمكنه الخروج
~~منه صلى إيماء ويكون سجوده أخفض من ركوعه (3) ولا بأس بالصلاة في مسلخ
~~الحمام وإنما يكره في الحمام لأنه مأوى الشياطين.
# 727 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام عن الصلاة في
~~بيت الحمام، فقال: إذا كان الموضع نظيفا فلا بأس [بالصلاة] يعني المسلخ "
~~(4).
# وأما القبور فلا يجوز أن تتخذ قبلة ولا مسجدا، ولا بأس بالصلاة بين خللها
PageV01P242
# ما لم يتخذ شئ منها قبلة (1) والمستحب أن يكون بين المصلى وبين القبور
~~عشرة أذرع من كل جانب.
# وأما مسان الطريق فلا يجوز الصلاة فيها، ولا على الجواد (2) فأما على
~~الظواهر التي بين الجواد فلا بأس.
# 728 - وقال الرضا ms0116 عليه السلام: " كل طريق يوطأ ويتطرق كانت فيه جادة أو
~~لم تكن لا ينبغي الصلاة فيه، قيل: فأين يصلى؟ قال: يمنة ويسرة ".
# 729 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن الصلاة في مرابض الغنم
~~فقال: صل ولا تصل في أعطان الإبل (3) إلا أن تخاف على متاعك الضيعة فاكنسه
~~ورشه بالماء وصل فيه، قال: وكره الصلاة في السبخة إلا أن يكون مكانا لينا
~~تقع عليه الجبهة مستوية " (4).
# 730 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الصلاة في بيوت المجوس وهي ترش
~~بالماء قال: لا بأس به، ثم قال (5): ورأيته في طريق مكة أحيانا يرش موضع
~~جبهته، ثم يسجد
PageV01P243
# عليه رطبا كما هو (1)، وربما لم يرش المكان الذي يرى أنه نظيف ".
# 731 - وقال صالح بن الحكم " (2) سئل الصادق عليه السلام عن الصلاة في
~~البيع و الكنائس فقال: صل فيها، قال: فقلت: وإن كانوا يصلون فيها أصلي
~~فيها؟ قال:
# نعم أما تقرأ القرآن " قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى
~~سبيلا " صل إلى القبلة ودعهم ".
# 732 - وسأل زرارة أبا جعفر عليه السلام " عن البول يكون على السطح أو في
~~المكان الذي يصلى فيه، فقال: إذا جففته الشمس فصل عليه فهو طاهر " (3).
# 733 - وسأل عامر بن نعيم القمي (4) أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~المنازل التي ينزلها الناس، فيها أبوال الدواب والسرجين، ويدخلها اليهود
~~والنصارى كيف نصنع بالصلاة فيها؟ فقال: صل على ثوبك ".
# 734 - وسأل علي بن مهزيار (5) أبا الحسن الثالث عليه السلام " عن الرجل
~~يصير في البيداء فتدركه صلاة فريضة فلا يخرج من البيداء حتى يخرج وقتها كيف
~~يصنع بالصلاة وقد نهى أن يصلى بالبيداء؟ فقال: يصلي فيها ويتجنب قارعة
~~الطريق " (5).
# 735 - وروى عنه عليه السلام أيوب بن نوح أنه قال: " يتنحى عن الجواد يمنة
~~ويسرة ويصلي ".
PageV01P244
# 736 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن البيت
~~والدار لا تصيبهما الشمس ويصيبهما البول ويغتسل فيهما من الجنابة أيصلي
~~فيهما إذا جفا؟
# قال: نعم. قال: وسألته عن الصلاة بين ms0117 القبور هل تصلح؟ فقال: لا بأس به ".
# 737 - وسأل عمار بن موسى الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن البارية
~~(1) يبل قصبها بماء قذر هل تجوز الصلاة عليها؟ فقال: إذا جففت فلا بأس
~~بالصلاة عليها " (2).
# 738 - وسأل زرارة أبا جعفر عليه السلام " عن الشاذكونة (3) تكون عليها
~~الجنابة أيصلى عليها في المحمل؟ فقال: لا بأس بالصلاة عليها ".
# 739 - وروى محمد بن مسلم (4) عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " لا بأس
~~بأن تصلي على [كل] التماثيل إذا جعلتها تحتك ".
# 740 - وسأل ليث المرادي (5) أبا عبد الله عليه السلام " عن الوسائد تكون
~~في البيت فيها التماثيل عن يمين أو عن شمال، فقال: لا بأس به ما لم تكن
~~تجاه القبلة، وإن كان شئ منها بين يديك مما يلي القبلة فغطه وصل ".
# 741 - وسئل " عن التماثيل تكون في البساط لها عينان وأنت تصلي (6) فقال:
PageV01P245
# إن كان لها عين واحدة فلا بأس وإن كان لها عينان وأنت تصلي فلا " (1).
# 742 - وقال عليه السلام: " لا بأس بالصلاة أنت تنظر إلى التصاوير إذا
~~كانت بعين واحدة " (2).
# 743 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تصل في دار فيها كلب إلا أن يكون
~~كلب صيد وأغلقت دونه بابا فلا بأس وإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب (3)
~~ولا بيتا فيه تماثيل ولا بيتا فيه بول مجموع في آنية ".
# ولا يجوز الصلاة في بيت فيه خمر محصورة في أنية (4).
# 744 - وروى أبو بصير عن الصادق عليه السلام أنه قال: " من كان في موضع لا
~~يقدر على الأرض (5) فليؤم إيماء وإن كان في أرض منقطعة " (6).
# 745 - وسأله سماعة بن مهران " عن الأسير يأسره المشركون فتحضره الصلاة
PageV01P246
# فيمنعه الذي اسره منها، فقال: يومي إيماء ".
# 746 - وسأل معاوية بن وهب (1) أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~والمرأة يصليان في بيت واحد، فقال: إذا كان بينهما قدر شبر صلت بحذاه وحدها
~~(2) وهو وحده لا بأس ". 747 - وفى رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام "
~~إذا كان بينها وبينه قدر ما يتخطى، أو قدر ms0118 عظم ذراع فصاعدا فلا بأس [أن صلت
~~بحذا وحدها] ".
# 748 - ورى جميل عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا بأس أن تصلي
~~المرأة بحذاء الرجل وهو يصلي (3) فإن النبي صلى الله عليه وآله كان يصلي
~~وعائشة مضطجعة بين يديه وهي حائض، وكان إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت
~~رجليها (4) حتى يسجد ".
# ولا بأس أن يكون بين يدي الرجل والمرأة وهما يصليان مرفقة (5) أو شئ.
### || باب * (ما يصلى فيه وما لا يصلى فيه من الثياب وجميع الأنواع) *
# 749 -
~~روى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام " أنه سأله عن جلد الميتة يلبس
~~في الصلاة إذا دبغ؟ فقال: لا وإن دبغ سبعين مرة ".
PageV01P247
# 750 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل لموسى عليه السلام "
~~فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى " قال: كانتا من جلد حمار ميت ".
# 751 - وسئل أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما السلام فقيل لهما: " إنا نشتري
~~ثيابا يصيبها الخمر وودك الخنزير عند حاكتها أنصلي فيها قبل ان نغسلها؟
~~فقالا: نعم لا بأس إنما حرم الله اكله وشربه، ولم يحرم لبسه ومسه والصلاة
~~فيه " (1).
# 752 - وسأل محمد بن علي الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يكون
~~له الثوب الواحد فيه بول لا يقدر على غسله، قال: يصلي فيه ". (2) 753 وسأله
~~عليه اسلام عبد الرحمن بن أبي عبد الله (3) " عن الرجل يجنب في ثوب وليس
~~معه غيره ولا يقدر على غسله، قال: يصلي فيه ".
# 754 - وفي خبر آخر قال: " يصلي فيه فإذا وجد الماء غسله وأعاد الصلاة ".
# 755 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن رجل عريان
~~و حضرت الصلاة فأصابت ثوبا نصفه دم أو كله دم يصلي فيه أو يصلي عريانا؟
~~قال: إن
PageV01P248
# وجد ماء غسله، وإن لم يجد ماء صلى فيه ولا يصل عريانا " (1).
# 756 - وكتب صفوان بن يحيى (2) إلى أبي الحسن عليه السلام يسأله " عن
~~الرجل معه ثوبان فأصاب أحدهما بول ولم يدر أيهما هو وحضرت ms0119 الصلاة وخاف
~~فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع؟ قال: يصلي فيهما جميعا ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: يعني على الانفراد (3).
# 757 - وقال محمد بن مسلم لأبي جعفر عليه السلام: " الدم يكون في الثوب
~~علي وأنا في الصلاة؟ فقال: إن رأيته وعليك ثوب غيره فاطرحه (4) وصل في
~~غيره، وإن لم يكن عليك ثوب غيره فامض في صلاتك ولا إعادة عليك ما لم يزد
~~على مقدار درهم فإن كان أقل من درهم (5) فليس بشئ رأيته أو لم تره، وإذا
~~كنت قد رأيته وهو أكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلوات كثيرة
~~فأعد ما صليت فيه وليس ذلك بمنزلة المني والبول (6) ثم ذكر عليه السلام
~~المني فشدد فيه وجعله أشد من البول، ثم قال عليه السلام: إن رأيت المني قبل
~~أو بعد فعليك الإعادة إعادة الصلاة وإن أنت نظرت في ثوبك فلم تصبه وصليت
~~فيه فلا إعادة عليك وكذا البول " (7).
# 758 - وقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: " السيف بمنزلة الرداء
PageV01P249
# تصلي فيه ما لم تر فيه دما، والقوس بمنزلة الرداء " إلا أنه:
# 759 - " لا يجوز للرجل أن يصلي وبين يديه سيف لان القبلة أمن " (1) روى
~~ذلك عن أمير المؤمنين عليه السلام.
# 760 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل هل
~~يصلح له أن يصلي وأمامه مشجب (2) عليه ثياب؟ فقال: لا بأس ".
# 761 - وسأله " عن الرجل يصلي وأمامه ثوم أو بصل؟ قال: لا بأس ".
# 762 - وسأله " عن الرجل هل يصلح أن يصلي على الرطبة النابتة؟ (3) قال:
# إذا ألصق جبهته على الأرض فلا بأس ".
# 763 - وسأله " عن الصلاة على الحشيش النابت أو الثيل وهو يصيب أرضا جددا؟
~~(4) قال: لا بأس ".
# 764 - و " عن الرجل هل يصلح له أن يصلي والسراج موضوع بين يديه في
~~القبلة؟ قال: لا يصلح له أن يستقبل النار ". هذا هو الأصل الذي يجب أن يعمل
~~به.
# 765 - فأما الحديث الذي روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا
~~بأس أن
PageV01P250
# يصلي ms0120 الرجل والنار 1 (1) السراج والصورة بين يديه، لان الذي يصلي له أقرب
~~إليه من الذي بين يديه ".
# فهو حديث يروى عن ثلاثة من المجهولين باسناد منقطع يرويه الحسن بن علي
~~الكوفي وهو معروف، عن الحسين بن عمرو، عن أبيه، عن عمرو بن إبراهيم
~~الهمداني وهم مجهولون يرفع الحديث قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ذلك،
~~ولكنها رخصة اقترنت بها علة (2) صدرت عن ثقات ثم اتصلت بالمجهولين
~~والانقطاع فمن أخذ بها لم يكن مخطئا، بعد أن يعلم أن الأصل هو النهي، وأن
~~الاطلاق هو رخصة، والرخصة رحمة.
# 766 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الصلاة في القلنسوة السوداء؟ فقال:
~~لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار " (3).
# 767 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام فيما علم أصحابه: " لا تلبسوا
~~السواد فإنه لباس فرعون ".
# 768 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكره السواد إلا في ثلاثة:
~~العمامة والخف والكساء ".
PageV01P251
# 769 - وروي " أنه هبط جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في قباء أسود ومنطقة فيها خنجر، فقال صلى الله عليه وآله: يا جبرئيل
~~ما هذا الزي فقال: زي ولد عمك العباس يا محمد، ويل لولدك من ولد عمك
~~العباس، فخرج النبي صلى الله عليه وآله إلى العباس فقال: يا عم ويل لولدي
~~من ولدك، فقال: يا رسول الله أفأجب نفسي؟ قال: جرى القلم بما فيه ".
# 770 - وروى إسماعيل بن مسلم عن الصادق عليه السلام أنه قال: " أوحى الله
~~عز وجل إلى نبي من أنبيائه قل للمؤمنين: لا يلبسوا لباس أعدائي، ولا يطعموا
~~مطاعم أعدائي، ولا يسلكوا مسالك أعدائي فيكونوا أعدائي كما هم أعدائي "
~~(2).
# فأما لبس السواد للتقية فلا إثم فيه.
# 771 - فقد روي عن حذيفة بن منصور أنه قال: " كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام بالحيرة فأتاه رسول أبي العباس الخليفة يدعوه فدعا بممطر (3) أحد
~~وجهيه أسود والآخر أبيض فلبسه، ثم قال عليه السلام: أما إني ألبسه وأنا
~~أعلم أنه لباس أهل النار ".
PageV01P252
# 772 - وقال رسول الله صلى ms0121 الله عليه وآله: " لا يصلي الرجل وفي يده خاتم
~~حديد " (1).
# 773 - وقال عليه السلام: " ما طهر الله يدا فيها حلقة حديد " (2).
# 774 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يصلي
~~وعليه خاتم حديد؟ قال: لا ولا يتختم به لأنه من لباس أهل النار ".
# 775 - وروى أبو الجارود عن أبي جعفر عليه السلام " أن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: لعلي عليه السلام إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره
~~لنفسي فلا تتختم بخاتم ذهب فإنه زينتك في الآخرة، ولا تلبس القرمز (3) فإنه
~~من أردية إبليس ولا تركب بميثرة (4) حمراء فإنها من مراكب إبليس، ولا تلبس
~~الحرير فيحرق الله جلدك يوم تلقاه ". ولم يطلق النبي صلى الله عليه وآله
~~لبس الحرير لاحد من الرجال إلا لعبد الرحمن بن عوف وذلك أنه كان رجلا قملا
~~" (5).
# 776 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل يصلي
~~و أمام شئ من الطير؟ قال: لا بأس، وعن الرجل يصلي وأمامه النخلة وفيها
~~حملها؟
# قال: لا بأس، وعن الرجل يصلي في الكرم وفيه حمله؟ قال: لا بأس، وعن الرجل
~~يصلي وأمامه حمار واقف؟ قال: يضع بينه وبينه قصبة أو عودا أو شيئا يقيمه
~~بينهما ثم يصلي فلا بأس، وعن الرجل يصلي ومعه دبة من جلد حمار أو بغل قال:
~~لا يصلح أن يصلي وهي معه إلا أن يتخوف عليها ذهابها فلا بأس أن يصلي وهي
~~معه. وعن الرجل تحرك بعض أسنانه وهو في الصلاة هل ينزعه؟ قال: إن كان لا
~~يدميه فلينزعه
PageV01P253
# وإن كان يدمي فلينصرف. (1) وعن الرجل يصلي وفي كمه طير؟ فقال: إن خاف
~~عليه ذهابا فلا بأس، وعن الرجل يكون به الثالول (2) أو الجرح هل يصلح له أن
~~يقطع الثالول وهو في صلاته أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه؟ (3) قال:
~~إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس وإن تخوف أن يسيل الدم فلا يفعله، وعن
~~الرجل يكون في صلاته فرماه ms0122 رجل فشجه فسال الدم فانصرف وغسله ولم يتكلم حتى
~~رجع إلى المسجد هل يعتد بما صلى أو يستقبل الصلاة؟ قال: يستقبل الصلاة ولا
~~يعتد بشئ مما صلى، وعن الرجل يرى في ثوبه خرء الطير (4) أو غيره هل يحكه
~~وهو في صلاته؟ قال: لا بأس، وقال: لا بأس أن يرفع الرجل طرفه إلى السماء
~~وهو يصلي ".
# 777 - وسأله عن الخلاخل هل يصلح لبسها للنساء والصبيان؟ قال: إن كن صماء
~~فلا بأس وإن كان لها صوت فلا يصلح " (5).
# 778 - وسأله " عن فأرة المسك تكون مع من يصلي وهي في جيبه أو ثيابه؟
# قال: لا بأس بذلك ".
# 779 - وسأله " عن الرجل هل يصلح له أن يصلي وفي فيه الخرز واللؤلؤ؟
# قال: إن كان يمنعه من قراءته فلا، وإن كان لا يمنعه فلا بأس ".
# 780 - وسأل عمار بن موسى أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل هل يجوز له
~~أن
PageV01P254
# يصلي وبين يديه مصحف مفتوح في قبلته؟ قال: لا، قلت: وإن كان في غلافه؟
# قال: نعم (1) وعن الرجل يصلي وبين يديه تور فيه نضوح (2) قال: نعم، قلت:
~~يصلي وبين يديه مجمرة شبه (3) قال: نعم، قال: قلت: فإن كان فيها نار؟ قال:
~~لا يصلي حتى ينحيها عن قبلته وعن الصلاة في ثوب يكون في علمه (4) مثال طير
~~أو غير ذلك؟
# قال: لا. وعن الرجل يلبس الخاتم فيه نقش مثال الطير أو غير ذلك؟ قال: لا
~~تجوز الصلاة فيه " (5).
# 781 - وسأل حبيب بن المعلى (6) أبا عبد الله عليه السلام فقال له: " إني
~~رجل كثير السهو فما أحفظ صلاتي إلا بخاتمي أحوله من مكان إلى مكان؟ فقال:
~~لا بأس به ".
# 782 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام فقال له: " أيصلي الرجل
~~وهو متلثم؟
# فقال: أما على الدابة فنعم، وأما على الأرض فلا " (7).
PageV01P255
# 783 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج (1) أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~الدراهم السود تكون مع الرجل وهو يصلي مربوطة أو غير مربوطة؟ فقال: ما
~~أشتهي أن يصلي ومعه هذه الدراهم التي فيها ms0123 التماثيل، ثم قال عليه السلام:
~~ما للناس بد من حفظ بضايعهم فإن صلى وهي معه فلتكن من خلفه ولا يجعل شيئا
~~منها بينه وبين القبلة " (2).
# 784 - وسأل موسى بن عمر بن بزيع (3) أبا الحسن الرضا عليه السلام فقال
~~له: " أشد الإزار والمنديل فوق قميصي في الصلاة؟ فقال: لا بأس " (4).
# 785 - وسأل العيص بن القاسم (5) أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~يصلي في ثوب المرأة [أ] وإزارها ويعتم بخمارها؟ فقال: نعم إذا كانت مأمونة
~~" (6).
# 786 - وروي عن عبد الله بن سنان أنه قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن رجل ليس معه إلا سراويل فقال: يحل التكة منه فيضعها على عاتقه ويصلي،
~~وإن كان معه سيف وليس معه ثوب فليتقلد السيف ويصلي قائما " (7).
# 787 - وروى زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " أدنى ما يجزيك أن
~~تصلي
PageV01P256
# فيه بقدر ما يكون على منكبيك مثل جناحي الخطاف " (1).
# 788 - وقال أبو بصير لأبي عبد الله عليه السلام: " ما يجزي الرجل من
~~الثياب أن يصلي فيه؟ فقال: صلى الحسين بن علي صلوات الله عليهما في ثوب قد
~~قلص عن نصف ساقه وقارب ركبتيه ليس على منكبيه منه إلا قدر جناحي الخطاف،
~~وكان إذا ركع سقط عن منكبيه، وكلما سجد يناله عنقه فرده على منكبيه بيده
~~فلم يزل ذلك دأبه ودأبه مشتغلا به حتى انصرف " (2).
# 789 - وروى الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال: " صلت فاطمة عليها
~~السلام في درع وخمارها أعلى رأسها، ليس عليها أكثر مما وارت به شعرها
~~وأذنيها " (3).
# 790 - وروى زرارة عنه أنه قال له: " رجل يرى العقرب والأفعى والحية وهو
~~يصلي أيقتلها؟ قال: نعم إن شاء فعل ".
# 791 - وسأل سليمان بن جعفر الجعفري (4) العبد الصالح موسى بن جعفر
PageV01P257
# عليهما السلام " عن الرجل يأتي السوق فيشتري جبة فراء لا يدري أذكية هي
~~أم غير ذكية أيصلي فيها؟ فقال: نعم ليس عليكم المسألة إن أبا جعفر عليه
~~السلام كان يقول:
# إن الخوارج ضيقوا على أنفسهم بجهالتهم إن الدين أوسع من ms0124 ذلك " (1).
# 792 - وسأل إسماعيل بن عيسى (2) أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الجلود
~~والفراء يشتريه الرجل في سوق من أسواق الجبل (3) أيسأل عن ذكاته إذا كان
~~البايع مسلما غير عارف؟ قال عليه السلام: عليكم أن تسألوا عنه إذا رأيتم
~~المشركين يبيعون ذلك وإذا رأيتموهم يصلون فلا تسألوا عنه " (4).
# 793 - وروي عن جعفر بن محمد بن يونس (5) " أن أباه كتب إلى أبي الحسن
~~عليه السلام يسأله عن الفرو والخف ألبسه وأصلي فيه ولا أعلم أنه ذكي؟ فكتب:
# لا بأس به " (6).
PageV01P258
# 794 - وروي عن هاشم الحناط (1) أنه قال: " سمعت موسى بن جعفر عليهما
~~السلام يقول: ما أكل الورق والشجر فلا بأس بأن تصلي فيه، وما أكل الميتة
~~فلا تصل فيه " (2).
# 795 - وقال زرارة قال أبو جعفر عليه السلام: " خرج أمير المؤمنين عليه
~~السلام على قوم فرآهم يصلون في المسجد قد سدلوا أرديتهم، فقال لهم: ما لكم
~~قد سدلتم ثيابكم كأنكم يهود قد خرجوا من فهرهم (3) يعني بيعتهم إياكم وسدل
~~ثيابكم ".
# 796 - وقال زرارة: قال أبو جعفر عليه السلام: " إياك والتحاف الصماء،
~~قال: قلت وما الصماء؟ قال: أن تدخل الثوب من تحت جناحك فتجعله على منكب
~~واحد " (4).
# 797 - وروي " في الرجل يخرج عريانا فتدركه الصلاة أنه يصلي عريانا قائما
~~إن لم يره أحد، وإن رآه أحد صلى جالسا " (5).
# 798 - وروى أبو جميلة (6) عن أبي عبد الله عليه السلام " أنه سأله عن ثوب
~~المجوسي
PageV01P259
# ألبسه وأصلي فيه؟ قال: نعم؟ قال: قلت: يشربون الخمر؟ قال: نعم نحن نشتري
~~الثياب السابرية (1) فنلبسها ولا نغسلها ".
# 799 - وروى زياد بن المنذر (2) عن أبي جعفر عليه السلام أنه سأله رجل وهو
~~حاضر " عن الرجل يخرج من الحمام أو يغتسل فيتوشح ويلبس قميصه فوق إزاره
~~فيصلي وهو كذلك؟ قال: هذا من عمل قوم لوط، فقلت: إنه يتوشح فوق القميص؟ (3)
~~قال: هذا من التجبر، قلت: إن القميص رقيق يلتحف به؟ قال: هو وحل الازرار في
~~الصلاة والخذف بالحصى (4) ومضغ الكندر في المجالس وعلى ظهر الطريق من عمل
~~قوم لوط ".
# وقد رويت ms0125 رخصة في التوشح بالإزار فوق القميص عن العبد الصالح عليه السلام
~~و عن أبي الحسن الثالث عليه السلام وعن أبي جعفر الثاني عليه السلام وبها
~~آخذوا فتى (5).
# 800 - وسأل عبد الله بن بكير أبا عبد الله عليه السلام " في الرجل يصلي
~~ويرسل جانبي
PageV01P260
# ثوبه، قال: لا بأس به " (1).
# 801 - وسأله أبو بصير " عن الرجل يصلي في حر شديد فيخاف على جبهته من
~~الأرض؟ قال: يضع ثوب تحت جبهته " (2).
# 802 - وسأل داود الصرمي (3) أبا الحسن علي بن محمد عليهما السلام فقال
~~له: " إني أخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع أصلي فيه من الثلج فكيف
~~أصنع؟ قال:
# إن أمكنك أن لا تسجد على الثلج فلا تسجد عليه، وإن لم يمكنك فسوه واسجد
~~عليه ".
# 803 - وقال إبراهيم بن أبي محمود (4) للرضا عليه السلام: " الرجل يصلي
~~على سرير من ساج ويسجد على الساج؟ قال: نعم " (5).
# 804 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " لا بأس
~~بالصلاة على البوريا والخصفة وكل نبات إلا الثمرة " (6).
# 805 - وسأل سماعة بن مهران أبا عبد الله عليه السلام " عن لحوم السباع من
~~الطير و الدواب؟ قال: أما أكل لحمها فإنا نكرهه (7) وأما الجلود فاركبوا
~~عليها ولا تلبسوا
PageV01P261
# منها شيئا تصلون فيه ".
# وقال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي: لا بأس بالصلاة في شعر ووبر كل ما
~~أكلت لحمه وإن كان عليك غيره من سنجاب أو سمور أو فنك (1) وأردت الصلاة
~~فانزعه، قد روي في ذلك رخص (2) وإياك أن تصلي في ثعلب ولا في الثوب الذي
~~يليه من تحته وفوقه.
# 806 - وقد روي عن سليمان بن جعفر الجعفري أنه قال: " رأيت الرضا عليه
~~السلام يصلي في جبة خز ".
# 807 - وروى علي بن مهزيار قال: " رأيت أبا جعفر الثاني عليه السلام يصلي
~~الفريضة وغيرها في جبة خز طاروني (3) وكساني جبة خز وذكر أنه لبسها على
~~بدنه وصلى فيها وأمرني بالصلاة فيها ".
# 808 - وروي عن يحيى بن أبي عمران (4) أنه قال " كتبت إلي أبي جعفر ms0126 الثاني
~~عليه السلام في السنجاب والفنك والخز وقلت: جعلت فداك أحب أن لا تجيبني
~~بالتقية في ذلك فكتب بخطه إلي: صل فيها ".
# 809 - وروي عن داود الصرمي أنه قال: " سأل رجل أبا الحسن الثالث عليه
~~السلام عن الصلاة في الخز يغش بوبر الأرانب؟ فكتب: يجوز ذلك (5) ".
PageV01P262
# وهذه رخصة الآخذ بها مأجور ورادها مأثوم (1) والأصل ما ذكره أبي رحمه
~~الله في رسالته إلي: وصل في الخز ما لم يكن مغشوشا بوبر الأرانب، وقال
~~فيها: ولا تصل في ديباج ولا حرير ولا وشي ولا في شئ من إبريسم محض إلا
~~أيكون ثوبا سداه إبريسم ولحمته قطن أو كتان.
# 810 - وكتب إبراهيم بن مهزيار إلى أبي محمد الحسن عليه السلام يسأله " عن
~~الصلاة في القرمز فإن أصحابنا يتوقون (2) عن الصلاة فيه؟ فكتب: لا بأس
~~مطلق، والحمد لله ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: وذلك إذا لم يكن القرمز من إبريسم محض
~~والذي نهى عنه هو ما كان من إبريسم محض.
# 811 - وكتب إليه " في الرجل يجعل في جبته بدل القطن قزا (3) هل يصلي فيه؟
# فكتب: نعم لا بأس به " يعني به قز المعز لا قز الإبريسم.
# وقد وردت الاخبار بالنهي عن لبس الديباج والحرير والإبريسم المحض و
~~الصلاة فيه للرجال، ووردت الرخصة في لبس ذلك للنساء ولم يرد بجواز صلاتهن
~~فيه فالنهي عن الصلاة في الإبريسم المحض على العموم للرجال والنساء (4) حتى
~~يخصهن
PageV01P263
# خبر بالاطلاق لهن في الصلاة فيه كما خصهن بلبسه ولم يطلق للرجال لبس
~~الحرير والديباج إلا في الحرب، ولا بأس به وإن كان فيه تماثيل. روى ذلك
~~سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام (1).
# 812 - وروى يوسف بن محمد بن إبراهيم عنه أنه قال: " لا بأس بالثوب أن
~~يكون سداه وزره وعلمه حريرا، وإنما يكره الحرير المبهم للرجال " (2).
# 813 - وروى عنه مسمع بن عبد الملك البصري (3) أنه قال: " لا بأس أن يأخذ
~~من ديباج الكعبة فيجعله غلاف مصحف، أو يجعله مصلى يصلى عليه ".
# 814 - وسأل محمد بن إسماعيل ms0127 بن بزيع أبا الحسن الرضا عليه السلام " عن
~~الصلاة في الثوب المعلم فكره ما فيه من التماثيل " (4).
# ولا تجوز الصلاة في تكة رأسها من إبريسم، ولا بأس بالصلاة في الفراء
~~الخوارزمية وما يدبغ بأرض الحجاز (5)، ولا بأس بالصلاة في صوف الميتة لان
PageV01P264
# الصوف ليس فيه روح.
# 815 - وسأل سماعة بن مهران أبا عبد الله عليه السلام " عن تقليد السيف في
~~الصلاة فيه الغراء والكيمخت (1) فقال: لا بأس ما لم تعلم أنه ميتة (2).
# 816 - وسأل علي بن الريان بن الصلت (3) أبا الحسن الثالث عليه السلام "
~~عن الرجل يأخذ من شعره أظفاره ثم يقوم إلى الصلاة من غير أن ينفضه من ثوبه؟
# فقال: لا بأس ".
# 817 - وسأل يونس بن يعقوب (4) أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يصلي
~~وعليه البرطله (5) فقال: لا يضره ".
# وسمعت مشائخنا رضي الله عنهم يقولون: لا تجوز الصلاة في الطابقية (6) ولا
~~يجوز
PageV01P265
# للمعتم أن يصلي إلا وهو متحنك (1).
# 818 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " من خرج
~~في سفر لم يدر العمامة تحت حنكه فأصابه ألم لا دواء له فلا يلومن إلا نفسه
~~" (2).
# 819 وقال الصادق عليه السلام: " ضمنت لمن خرج من بيته معتما [تحت حنكه]
~~أن يرجع إليهم سالما ".
# 820 - وقال عليه السلام: " إني لأعجب ممن يأخذ في حاجة وهو على وضوء كيف
~~لا تقضى حاجته، وإني لأعجب ممن يأخذ في حاجة وهو معتم تحت حنكه كيف لا تقضى
~~حاجته ".
# 821 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " الفرق بين المسلمين والمشركين
~~التلحي بالعمائم ".
# وذلك في أول الاسلام وابتدائه.
# 822 - وقد نقل عنه صلى الله عليه وآله أهل الخلاف أيضا " أنه أمر بالتلحي
~~ونهى عن الاقتعاط " (3).
# 823 - وسأل الحلبي وعبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " هل يقرأ
~~الرجل في صلاته وثوبه على فيه؟ فقال: لا بأس بذلك ". وفي رواية الحلبي "
~~إذا سمع
PageV01P266
# الهمهمة " (1).
# 824 - وسأل رفاعة بن موسى أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام " عن
~~المختضب إذا تمكن من ms0128 السجود والقراءة أيصلي في خضابه؟ فقال: نعم إذا كانت
~~خرقته طاهرة وكان متوضيا ".
# ولا بأس بأن تصلي المرأة وهي مختضبة ويداها مربوطتان. روى ذلك عمار
~~الساباطي عن الصادق عليه السلام (2).
# 825 - وروى علي بن جعفر وعلي بن يقطين، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام أنهما سألاه " عن الرجل والمرأة يختضبان أيصليان وهما مختضبان
~~بالحناء والوسمة؟ فقال: إذا أبرزوا الفم والمنخر فلا بأس (3) ".
# 826 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن الرجل يصلي ولا يخرج
~~يديه ثوبه؟ فقال: إن أخرج يديه فهو حسن، وإن لم يخرج يديه فلا بأس ".
# 827 - وروى زياد بن سوقة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " (4) لا بأس
~~أن يصلي أحدكم في الثوب الواحد وأزراره محلولة، إن دين محمد صلى الله عليه
~~وآله حنيف ".
PageV01P267
### || باب * (ما يسجد عليه وما لا يسجد عليه) *
# 828 - قال الصادق عليه السلام:
~~" السجود على الأرض فريضة وعلى غير ذلك سنة (1) ".
# 829 - وقال عليه السلام: " السجود على طين قبر الحسين عليه السلام ينور
~~إلى الأرض السابعة (2) ".
# ومن كان معه سبحة من طين قبر الحسين عليه السلام كتب مسبحا وإن لم يسبح
~~بها. (3) والتسبيح بالأصابع أفضل منه بغيرها لأنها مسؤولات يوم القيامة
~~(4).
# 830 - وروى حماد بن عثمان (5) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~السجود على ما أنبتت الأرض إلا ما أكل أو لبس ".
# 831 وروي عن ياسر الخادم (6) أنه قال: " مربي أبو الحسن عليه السلام وأنا
~~أصلي على الطبري (7) وقد ألقيت عليه شيئا، فقال لي: مالك لا تسجد عليه أليس
~~هو
PageV01P268
# من نبات الأرض ".
# وقال أبي رحمه الله في رسالته إلي: اسجد على الأرض أو على ما أنبتت الأرض
~~ولا تسجد على الحصر المدنية لان سيورها من جلد (1) ولا تسجد على شعر ولا
~~صوف ولا جلد ولا إبريسم ولا زجاج ولا حديد ولا صفر ولا شبه ولا رصاص ولا
~~نحاس ولا ريش ولا رماد، وإن كانت الأرض حارة تخاف على جبهتك الاحتراق أو
~~كانت ليلة مظلمة خفت ms0129 عقربا أو شوكة تؤذيك فلا بأس أن تسجد على كمك إذا كان
~~من قطن أو كتان، وإن كان بجبهتك دمل فاحفر حفرة فإذا سجدت جعلت الدمل فيها،
~~وان كانت بجبهتك علة لا تقدر على السجود من اجلها فاسجد على قرنك الأيمن من
~~جبهتك، فإن لم تقدر عليه فاسجد على قرنك الأيسر من جبهتك، فإن لم تقدر عليه
~~فاسجد على ظهر كفك، فإن لم تقدر عليه فاسجد على ذقنك لقول الله عز وجل " إن
~~الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا إلى قوله
~~ويزيدهم خشوعا " ولا بأس بالقيام ووضع الكفين والركبتين والابهامين على غير
~~الأرض، وترغم بأنفك، ويجزيك في وضع الجبهة من قصاص الشعر إلى الحاجبين
~~مقدار درهم، ويكون سجودك كما يتخوى البعير الضامر عند بروكه (2)، تكون شبه
~~المعلق لا يكون شئ من جسدك على شئ منه.
# 832 - وسأل المعلى بن خنيس (3) أبا عبد الله عليه السلام " عن الصلاة على
~~القفر (4) والقير فقال: لا بأس به " (5).
PageV01P269
# 833 - وسأل الحسن بن محبوب أبا الحسن عليه السلام " عن الجص يوقد عليه
~~بالعذرة وعظام الموتى، ثم يجصص به المسجد أيسجد عليه؟ فكتب عليه السلام
~~إليه بخطه: إن النار والماء قد طهراه " (1).
# 834 - وسأل داود بن أبي زيد أبا الحسن الثالث عليه السلام " عن القراطيس
~~والكواغذ المكتوبة عليها هل يجوز عليها السجود؟ فكتب: يجوز " (2).
# 835 - وسأل علي بن يقطين أبا الحسن الأول عليه السلام " عن الرجل يسجد
~~على
PageV01P270
# المسح (1) والبساط، فقال: لا بأس إذا كان في حال التقية ".
# ولا بأس بالسجود على الثياب في حال التقية.
# 836 - وسأل معاوية بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن الصلاة على
~~القار فقال:
# لا بأس به " (2).
# 837 - وروى زرارة عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: قلت له: الرجل يسجد و
~~عليه قلنسوة أو عمامة، فقال: إذا مس شئ من جبهته الأرض فيما بين حاجبيه
~~وقصاص شعره فقد أجزأ عنه ".
# 838 - قال يونس بن يعقوب: " رأيت أبا عبد الله عليه السلام يسوي الحصا في ms0130
~~موضع سجوده بين السجدتين ".
# 839 - وروي عن علي بن بجيل (3) أنه قال: " رأيت جعفر بن محمد عليهما
~~السلام كلما سجد فرفع رأسه أخذ الحصا من جبهته فوضعه على الأرض ".
# 840 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " ما بين
~~قصاص الشعر إلى طرف الأنف مسجد، فما أصاب الأرض منه فقد أجزأك ". وروى
~~زرارة عنه عليه السلام مثل ذلك.
# 841 - وسأل رجل الصادق عليه السلام " عن المكان يكون فيه الغبار فأنفخه
~~إذا أردت السجود، فقال: لا بأس " (4).
# وفي رسالة أبي رضي الله عنه إلي: ولا تنفخ في موضع سجودك فإذا أردت النفخ
~~فليكن قبل دخولك في الصلاة.
# 842 وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " إنما يكره ذلك خشية أن يؤذي
~~من
PageV01P271
# إلى جانبه ".
# ويكره أن يمسح الرجل التراب عن جبهته (1) وهو في الصلاة، ويكره أن يتركه
~~بعد ما صلى فإن مسح التراب من جبهته وهو في الصلاة فلا شئ عليه لورود
~~الرخصة فيه.
### || باب * (علة النهى عن السجود على المأكول والملبوس دون) * * (الأرض وما أنبتت من سواهما) *
# 843 - قال هشام بن الحكم (2) لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " أخبرني عما يجوز السجود عليه وعما لا يجوز؟ قال: السجود لا يجوز
~~إلا على الأرض أو على ما أنبتت الأرض إلا ما أكل أو لبس فقال له: جعلت فداك
~~ما العلة في ذلك؟ قال: لان السجود خضوع لله عز وجل فلا ينبغي أن يكون على
~~ما يؤكل أو يلبس لان أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون، والساجد في
~~سجوده في عبادة الله عز وجل فلا ينبغي أن يضع جبهته في سجوده على معبود
~~أبناء الدنيا الذين اغتروا بغرورها، والسجود على الأرض أفضل لأنه أبلغ في
~~التواضع والخضوع لله عز وجل ".
### ||  * " (باب القبلة) *
# 844 - قال الصادق عليه السلام (3): " إن الله تبارك
~~وتعالى جعل الكعبة قبلة لأهل المسجد، وجعل المسجد قبلة لأهل الحرم، وجعل
~~الحرم قبلة لأهل الدنيا ".
# 845 - وسأل المفضل بن عمر أبا عبد الله عليه السلام " عن التحريف
~~لأصحابنا ms0131 ذات اليسار عن القبلة وعن السبب فيه؟ فقال: إن الحجر الأسود لما
~~أنزل من الجنة و
PageV01P272
# وضع في موضعه جعل أنصاب الحرم من حيث لحقه النور نور الحجر فهو عن يمين
~~الكعبة أربعة أميال (1)، وعن يسارها ثمانية أميال كله اثنا عشر ميلا، فإذا
~~انحرف
PageV01P273
# الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة أنصاب الحرم، وإذا انحرف
~~الانسان ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة ".
# ومن كان في المسجد الحرام صلى إلى الكعبة إلى إي جوانبها شاء، ومصلى في
~~الكعبة صلى إلى أي جوانبها شاء، وأفضل ذلك أن يقف بين العمودين على لبلاطة
~~الحمراء (1)، ويستقبل الركن الذي فيه الحجر الأسود، ومن كان فوق الكعبة
~~وحضرت الصلاة اضطجع وأومأ برأسه إلى البيت المعمور (2)، ومن كاف فوق أبى
~~قبيس استقبل الكعبة وصلى فان الكعبة ما فوقها إلى السماء.
# وصلى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى البيت المقدس بعد النبوة ثلاث
~~عشرة (3) سنة بمكة
PageV01P274
# وتسعة عشر شهرا بالمدينة، ثم عيرته اليهود فقالوا له: إنك تابع لقبلتنا
~~فاغتم لذلك غما شديدا فلما كان في بعض الليل خرج صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقلب وجهه في آفاق السماء فلما أصبح صلى الغداة، فلما صلى من الظهر ركعتين
~~جاءه جبرئيل عليه السلام فقال له:
# " قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام الآية " ثم أخذ بيد النبي صلى الله عليه وآله فحول وجهه إلى الكعبة
~~وحول من خلفه وجوههم حتى قام الرجال مقام النساء والنساء مقام الرجال فكان
~~أول صلاته إلى بيت المقدس وآخرها إلى الكعبة، وبلغ الخبر مسجدا بالمدينة
~~وقد صلى أهله من العصر ركعتين فحولوا نحو الكعبة، فكانت أول صلاتهم إلى بيت
~~المقدس وآخرها إلى الكعبة فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين (1) فقال
~~المسلمون: صلاتنا إلى بيت -
PageV01P275
# المقدس تضيع يا رسول الله؟ فأنزل الله عز وجل " وما كان الله ليضيع
~~إيمانكم " يعني صلاتكم إلى بيت المقدس، وقد أخرجت الخبر في ذلك على وجهه في
~~كتاب النبوة.
# 846 - وروي ms0132 عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله أنه سأل الصادق عليه السلام "
~~عن رجل أعمى صلى على غير القبلة، فقال: إن كان في وقت فليعد، وإن كان قد
~~مضى الوقت فلا يعيد، قال: وسألت عن رجل صلى وهي متغيمة (1) ثم تجلت فعلم
~~أنه صلى على غير القبلة، فقال: إن كان في وقت فليعد، وإن كان الوقت قد مضى
~~فلا يعيد " (2).
# 847 - وروى زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " يجزي
~~المتحير أبدا (3) أينما توجه إذا لم يعلم أين وجه القبلة ".
# 848 - وسأله معاوية بن عمار " عن الرجل يقوم الصلاة، ثم ينظر بعد ما فرغ
~~فيرى قد انحرف عن القبلة يمينا أو شمالا، فقال [له]: قد مضت صلاته، وما بين
~~المشرق والمغرب قبلة ".
# ونزلت هذه في قبلة المتحير " ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه
~~الله " (4).
PageV01P276
# 849 - وروى محمد بن أبي حمزة عن أبي الحسن الأول عليه السلام أنه قال: "
~~إذا ظهر النز (1) من خلف الكنيف وهو في القبلة يستره بشئ ".
# ولا يقطع صلاة المسلم شئ يمر بين يديه من كلب أو امرأة أو حمار أو غير
~~ذلك (2).
# 850 - و " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن البزاق في القبلة " (3).
# 851 - و " رأى صلى الله عليه وآله نخامة في المسجد فمشى إليها بعرجون من
~~عراجين ابن طاب فحكها، ثم رجع القهقرى فبنى على صلاته ". وقال الصادق عليه
~~السلام (4) " وهذا يفتح من الصلاة أبوابا كثيرة " (5).
# 852 - و " نهى صلى الله عليه وآله عن الجماع مستقبل القبلة ومستدبرها
~~(6)، ونهى عن استقبال القبلة ببول أو غائط " (7).
# 853 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " لا يبزقن أحدكم في الصلاة قبل وجهه،
~~ولا عن يمينه، وليبزق عن يساره وتحت قدمه اليسرى ".
PageV01P277
# 854 - قال الصادق عليه السلام: " من حبس ريقه إجلالا لله عز وجل في صلاته
~~أورثه الله تعالى صحة حتى الممات ".
# وقد روى فيمن لا يهتدي إلى القبلة في مفازة أنه يصلي إلى أربع جوانب (1).
# 855 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه ms0133 السلام أنه قال: " لا صلاة إلا إلى
~~القبلة، قال: قلت: وأين حد القبلة؟ قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة كله،
~~قال: قلت:
# فمن صلى لغير القبلة أو في يوم غيم (2) في غير الوقت؟ قال: يعيد " (3).
# 856 - وقال في حديث آخر ذكره له (4) " ثم استقبل القبلة بوجهك ولا تقلب
~~بوجهك عن القبلة فتفسد صلاتك، فإن الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه
~~وآله في الفريضة " فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم
~~شطره " فقم منتصبا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " من لم يقم صلبه
~~فلا صلاة له، واخشع ببصرك لله عز وجل ولا ترفعه إلى السماء، وليكن حذاء
~~وجهك في موضع سجودك " (5).
PageV01P278
# 857 - وقال عليه السلام لزرارة: " لا تعاد الصلاة إلا من خمسة: الطهور،
~~والوقت والقبلة، والركوع، والسجود " (1).
# وقال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي: إذا أردت أن تصلي نافلة وأنت راكب
~~فصلها، واستقبل برأس دابتك حيث توجهت بك مستقبل القبلة ومستدبرها ويمينا
~~ويسارا، فان صليت فريضة على ظهر دابتك فاستقبل القبلة وكبر تكبيرة الافتتاح
~~ثم امض حيث توجهت بك دابتك واقرأ، فإذا أردت الركوع والسجود فاركع واسجد
~~على شئ يكون معك مما يجوز عليه السجود ولا تصلها (2) إلا على حال اضطرار
~~شديد وتفعل فيها إذا صليت ماشيا مثل ذلك إلا أنك إذا أردت السجود سجدت على
~~الأرض.
# وقال فيها (3): إذا تعرض لك سبع وخفت فوت الصلاة فاستقبل القبلة وصل
~~صلاتك بالايماء، وإن خشيت السبع وتعرض لك فدر معه كيف دار وصل بالايماء.
PageV01P279
# 858 - ووري " أنه إذا عصفت الريح بمن في السفينة ولم يقدر على أن يدور
~~إلى القبلة صلى إلى صدر السفينة " (1).
# 859 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " كل واعظ قبلة وكل موعوظ قبلة
~~للواعظ ".
# يعني في الجمعة والعيدين وصلاة الاستسقاء في الخطبة يستقبلهم الامام و
~~يستقبلونه حتى يفرغ من خطبته.
# 860 - وقال رجل للصادق عليه السلام: " إني أكون في السفر ولا أهتدي إلى
~~القبلة بالليل فقال: أتعرف الكوكب الذي يقال ms0134 له الجدي؟ قلت: نعم، قال:
~~فاجعله على يمينك وإذا كنت على طريق الحج فاجعله بين كتفيك " (2).
### || باب * (الحد الذي يؤخذ فيه الصبيان بالصلاة) *
# 861 - قال الصادق عليه
~~السلام: " إنا نأمر صبياننا بالصلاة وهم أبناء خمس سنين فمروا صبيانكم
~~بالصلاة إذا كانوا أبناء سبع سنين، ونحن نأمر صبياننا بالصيام إذا كانوا
~~أبناء سبع سنين ما أطاقوا من صيام اليوم إن كان إلى نصف النهار أو أكثر من
~~ذلك أو أقل، فإذا غلبهم العطش أو الجوع أفطروا حتى يتعودوا الصوم ويطيقوه
~~فمروا صبيانكم بالصيام إذا كانوا أبناء تسع سنين ما أطاقوه من صيام اليوم،
~~فإذا غلبهم العطش أفطروا ".
# 862 - وروي عن الحسن بن قارن (3) أنه قال: " سألت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام أو
PageV01P280
# سئل وأنا أسمع عن الرجل يختن (1) ولده وهو لا يصلي اليوم واليومين، فقال:
~~وكم أتى على الغلام؟ فقال: ثماني سنين، فقال: سبحان الله يترك الصلاة؟ قال:
~~قلت: يصيبه الوجع، قال: يصلي على نحو ما يقدر ".
# 863 - وروى عبد الله بن فضالة (2) عن أبي عبد الله عليه السلام وأبي جعفر
~~عليه السلام قال: " سمعته يقول: إذا بلغ الغلام ثلاث سنين يقال له: قل " لا
~~إله إلا الله " سبع مرات ثم يترك حتى يتم له ثلاث سنين وسبعة أشهر وعشرون
~~يوما فيقال له: قل: " محمد رسول الله " سبع مرات ويترك حتى يتم له أربع
~~سنين ثم يقال له: قل سبع مرات " صلى الله على محمد وآله، ثم يترك حتى يتم
~~له خمس سنين، ثم يقال له: أيهما يمينك وأيهما شمالك؟ فإذا عرف ذلك حول وجهه
~~إلى القبلة ويقال له: أسجد، ثم يترك حتى يتم له سبع سنين فإذا تم له سبع
~~سنين قيل له: اغسل وجهك وكفيك فإذا غسلهما قيل له: صل، ثم يترك حتى يتم له
~~تسع سنين فإذا تمت له علم الوضوء وضرب عليه، وأمر الصلاة وضرب عليها، فإذا
~~تعلم الوضوء والصلاة غفر الله عز وجل له ولوالديه إن شاء الله ".
### || باب * (الأذان والإقامة وثواب المؤذنين) *
# 864 - روى حفص ms0135 بن البختري (3)
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لما أسري برسول الله صلى الله عليه
~~وآله حضرت الصلاة فأذن جبرئيل عليه السلام فلما قال: الله أكبر الله أكبر،
~~قالت الملائكة: الله أكبر الله أكبر، فلما قال: أشهد أن لا إله إلا الله،
~~قالت الملائكة:
# خلع الأنداد، فلما قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قالت الملائكة: نبي
~~بعث، فلما
PageV01P281
# قال: حي على الصلاة، قالت الملائكة: حث على عبادة ربه، فلما قال: حي على
~~الفلاح، قالت الملائكة: أفلح من اتبعه " (1).
# 865 - وروى منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام [أنه] قال: " هبط
~~جبرئيل عليه السلام بالاذان على رسول الله صلى الله عليه وآله وكان رأسه في
~~حجر علي عليه السلام فأذن جبرئيل عليه السلام وأقام، فلما انتبه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال يا علي سمعت؟ قال: نعم يا رسول الله، قال: حفظت؟
~~قال: نعم، قال: ادع بلالا فعلمه فدعا بلالا فعلمه ".
# 866 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " تؤذن وأنت على غير
~~وضوء في ثوب واحد قائما أو قاعدا وأينما توجهت، ولكن إذا أقمت فعلى وضوء
~~متهيئا للصلاة " (2).
# 867 - وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن الرضا عليه السلام أنه
~~قال:
# " يؤذن الرجل وهو جالس ويؤذن وهو راكب ".
# 868 - وروى أبو بصير عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لا بأس أن تؤذن
~~راكبا أو ماشيا أو على غير وضوء، ولا تقم وأنت راكب ولا جالس إلا من عذر
~~(3) أو تكون في
PageV01P282
# أرض ملصة " (1).
# 869 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " للمؤذن فيما بين الأذان
~~والإقامة مثل أجر الشهيد المتشحط بدمه (2) في سبيل الله عز وجل فقال علي
~~عليه السلام: إنهم يجتلدون (3) على الاذان؟ فقال: كلا إنه يأتي على الناس
~~زمان يطرحون الاذان على ضعفائهم فتلك لحوم حرمها الله على النار " (4).
# 870 - وقال علي عليه السلام " آخر ما فارقت عليه حبيب قلبي صلى الله عليه
~~وآله أنه قال يا علي إذا ms0136 صليت فصل صلاة أضعف من خلفك، ولا تتخذن مؤذنا يأخذ
~~على اذانه أجرا ".
# 871 - وروى خالد بن نجيح (5) عن الصادق عليه السلام أنه قال: " التكبير
~~جزم في الاذان مع الافصاح بالهاء والألف " (6).
# 872 - وروي أبو بصير عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: " إن بلالا كان
~~عبدا
PageV01P283
# صالحا فقال: لا أؤذن لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فترك يومئذ
~~(1) حي على خير العمل ".
# 873 - وروى الحسن بن السري (2) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~من السنة إذا أذن الرجل أن يضع أصبعيه في أذنيه ".
# 874 - وروى خالد بن نجيح عنه أنه قال: " الأذان والإقامة مجزومان ".
# وفي خبر آخر " موقوفان ".
# 875 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام [أنه] قال: " لا يجزيك من
~~الاذان إلا ما أسمعت نفسك أو فهمته، وأفصح بالألف والهاء. (3) وصل على
~~النبي وآله صلى الله عليه وآله كلما ذكرته أو ذكره ذاكر عندك في أذان أو
~~غيره.
# وكلما (4) اشتد صوتك من غير أن تجهد نفسك كان من يسمع أكثر وكان أجرك في
~~ذلك أعظم ".
# 876 - وسأل معاوية بن وهب (5) أبا عبد الله عليه السلام عن الاذان فقال:
~~" اجهر و ارفع به صوتك، فإذا أقمت فدون ذلك، ولا تنتظر بأذانك وإقامتك إلا
~~دخول وقت
PageV01P284
# الصلاة، واحدر إقامتك حدرا " (1) 877 - وروى عنه عليه السلام عمار
~~الساباطي أنه قال: " إذا قمت إلى الصلاة الفريضة فأذن وأقم، وافصل بين
~~الأذان والإقامة بقعود أو بكلام أو تسبيح، وقال: سألته كم الذي يجزي بين
~~الأذان والإقامة من القول؟ قال: الحمد لله ".
# 878 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن الرجل يؤذن وهو يمشي
~~وهو على غير طهر أو هو على ظهر الدابة؟ قال: نعم إذا كان المتشهد (2)
~~مستقبل القبلة فبأس ".
# 879 - وروى عنه عليه السلام زرارة أنه قال: " إذا أقيمت الصلاة حرم
~~الكلام على الامام وعلى أهل المسجد إلا في تقديم إمام " (3).
# 880 - وقال علي عليه السلام: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يؤمكم
~~أقرؤكم، ويؤذن لكم ms0137 خياركم " وفي حديث آخر " أفصحكم ".
# 881 - وقال رسول صلى الله عليه وآله: " من أذن في مصر من أمصار المسلمين
~~سنة وجبت له الجنة ".
# 882 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " المؤذن يغفر الله له مد بصره ومد
~~صوته
PageV01P285
# في السماء (1) ويصدقه كل رطب ويابس يسمعه، وله من كل من يصلي معه في
~~مسجده سهم، وله من كل من يصلي بصوته حسنة ".
# 883 - وقال عليه السلام: " من أذن سبع سنين محتسبا (2) جاء يوم القيامة
~~لا ذنب له ".
# 884 - وروي " أن الملائكة إذا سمعت الاذان من أهل الأرض قالت: هذه أصوات
~~أمة محمد صلى الله عليه وآله بتوحيد الله فيستغفرون الله لامة محمد صلى
~~الله عليه وآله حتى يفرغوا من تلك الصلاة ".
# 885 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " إن أدنى ما يجزي من
~~الاذان أن يفتتح الليل بأذان وإقامة ويفتتح النهار بأذان وإقامة، ويجزيك في
~~سائر الصلاة إقامة بغير أذان ".
# وجمع رسول الله صلى الله عليه وآله (3) بين الظهر والعصر بعرفة بأذان
~~واحد وإقامتين، وجمع
PageV01P286
# بين المغرب والعشاء بجمع (1) بأذان واحد وإقامتين.
# 886 - وروى عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام " أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين وجمع بين المغرب
~~والعشاء في الحضر من غير علة بأذان [واحد] وإقامتين " (2).
# 887 - وروي " أن من صلى بأذان وإقامة صلى خلفه صفان من الملائكة، و من
~~صلى بإقامة بغير أذان صلى خلفه صف واحد، وحد الصف ما بين المشرق والمغرب ".
# 888 - وفي رواية العباس بن هلال (3) عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه
~~قال:
# " من أذن وأقام صلى وراءه صفان من الملائكة، وإن أقام بغير أذان صلى عن
~~يمينه واحد، وعن شماله واحد، ثم قال: اغتنم الصفين ".
# 889 - وفي رواية ابن أبي ليلى عن علي عليه السلام أنه قال: " من صلى
~~بأذان وإقامة صلى خلفه صفان من الملائكة لا يرى طرفاهما. ومن صلى بإقامة
~~صلى خلفه ملك ".
# 890 - وقال الصادق عليه السلام " من قال ms0138 حين يسمع أذان الصبح: " اللهم
~~إني أسألك بإقبال نهارك وإدبار ليلك وحضور صلواتك، وأصوات دعاتك أن تتوب
~~علي إنك أنت التواب الرحيم " وقال مثل ذلك حين يسمع أذان المغرب ثم مات من
~~يومه أو ليلته مات تائبا، وكان ابن النباح (4) يقول في أذانه: حي على خير
~~العمل
PageV01P287
# حي على خير العمل، فإذا رآه علي عليه السلام قال: مرحبا بالقائلين عدلا
~~وبالصلاة مرحبا وأهلا ".
# 891 - وروى حارث بن المغيرة النضري (1) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال:
# " من سمع المؤذن يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول
~~الله فقال مصدقا محتسبا: " وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، و [أشهد] أن
~~محمدا رسول الله أكتفي بهما (2) عن كل من أبى وجحد، وأعين بهما من أقر وشهد
~~" كان له من الاجر عدد من أنكر وجحد، وعدد من أقر وشهد ".
# 892 - وقال أبو جعفر لمحمد بن مسلم: " يا محمد بن مسلم لا تدعن ذكر الله
~~على كل حال، ولو سمعت المنادي ينادي بالاذان وأنت على الخلاء فاذكر الله عز
~~وجل و قل كما يقول المؤذن ".
# 893 - وسأل زيد الشحام أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل نسي الأذان
~~والإقامة حتى دخل في الصلاة، فقال: إن كان ذكر قبل أن يقرأ فليصل على النبي
~~وآله وليقيم، وإن كان قد دخل في القراءة فليتم صلاته " (3).
PageV01P288
# 894 - وروي عن عمار الساباطي أنه قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~رجل نسي من الاذان حرفا فذكره حين فرغ من الأذان والإقامة، قال: يرجع إلى
~~الحرف الذي نسيه فليقله وليقل من ذلك الحرف إلى آخره ولا يعيد الاذان كله
~~ولا الإقامة ".
# 895 - وسأل معاوية بن وهب أبا عبد الله عليه السلام " عن التثويب (1)
~~الذي يكون بين الأذان والإقامة، فقال: ما نعرفه " (2).
# 896 - وكان علي عليه السلام يقول: " لا بأس أن يؤذن الغلام قبل أن يحتلم
~~(3) ولا بأس أن يؤذن المؤذن وهو جنب، ولا يقيم حتى يغتسل " (4).
# 897 - وروى أبو بكر الحضرمي، وكليب ms0139 الأسدي (5) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
PageV01P289
# أنه " حكى لهما الاذان فقال: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر أكبر، أشهد
~~أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله،
~~أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي
~~على الفلاح، حي على خير العمل، حي على خير العمل، الله أكبر، الله أكبر، لا
~~إله إلا الله، لا إله إلا الله، والإقامة كذلك " (1).
# ولا بأس أن يقال في صلاة الغداة على أثر حي على خير العمل " الصلاة خير
~~من النوم " مرتين للتقية.
# وقال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذا هو الاذان الصحيح لا يزاد فيه ولا
~~ينقص منه، والمفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخبارا وزادوا في الاذان " محمد
~~وآل محمد خير البرية " مرتين، وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمدا رسول
~~الله " أشهد أن عليا ولي الله " مرتين، ومنهم من روى بدل ذلك " أشهد أن
~~عليا أمير المؤمنين حقا " مرتين ولا شك في أن عليا ولي الله وأنه أمير
~~المؤمنين حقا وأن محمدا وآله صلوات الله عليهم خير البرية، ولكن ليس ذلك في
~~أصل الاذان، وإنما ذكرت ذلك ليعرف بهذه
PageV01P290
# الزيادة المتهمون بالتفويض، المدلسون أنفسهم في جملتنا (1).
# 898 - وقال الصادق عليه السلام في المؤذنين: " إنهم الامناء " (2).
# 899 - وقال عليه السلام: " صل الجمعة بأذان هؤلاء (3) فإنهم أشد شئ
~~مواظبة على الوقت ".
# وينبغي أن يكون بين الأذان والإقامة جلسة إلا المغرب فإنه يجزي [أن يكون]
~~بين الأذان والإقامة نفس ". (4) 900 - وروى عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن
~~الصادق عليه السلام أنه قال: " يجزي في السفر إقامة بغير أذان ".
# 901 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا أذنت في
~~الطريق أو في بيتك ثم أقمت في المسجد أجزأك ".
# 902 - و " كان علي عليه السلام يؤذن ويقيم غيره وكان يقيم وقد أذن غيره "
~~(5)
PageV01P291
# 903 - وشكا هشام بن إبراهيم (1) إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام سقمه
~~وأنه ms0140 لا يولد له، فأمره أن يرفع صوته بالاذان في منزله، قال: ففعلت ذلك
~~فأذهب الله عني سقمي، وكثر ولدي، قال محمد بن راشد: وكنت دائم العلة ما
~~أنفك منها في نفسي وجماعة من خدمي وعيالي حتى أني كنت أبقى ومالي أحد
~~يخدمني فلما سمعت ذلك من هشام عملت به، فأذهب الله عني وعن عيالي العلل
~~والحمد لله ".
# 904 - وروي " أن من سمع الاذان فقال: كما يقول المؤذن زيد في رزقه ".
# 905 - وروي عن عبد الله بن علي قال: " حملت متاعي من البصرة إلى مصر
~~فقدمتها فبينما أنا في بعض الطريق إذا أنا بشيخ طويل شديد الأدمة (2) أبيض
~~الرأس واللحية، عليه طمران (3) أحدهما أسود والآخر أبيض، فقلت: من هذا؟
~~فقالوا: هذا بلال مولى رسول الله صلى الله عليه وآله، فأخذت ألواحا فأتيته
~~فسلمت عليه فقلت له: السلام عليك أيها الشيخ، فقال: وعليك السلام، قلت:
~~يرحمك الله تعالى حدثني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال:
~~وما يدريك من أنا؟ فقلت: أنت بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال:
~~فبكى وبكيت حتى اجتمع الناس علينا ونحن نبكي، قال: ثم قال: يا غلام من أي
~~البلاد أنت؟ قلت: من أهل العراق قال: بخ بخ (4)، ثم سكت ساعة، ثم قال: اكتب
~~يا أخا أهل العراق " بسم الله الرحمن الرحيم سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول: المؤذنون أمناء المؤمنين على صلواتهم وصومهم ولحومهم ودمائهم
~~(5)،
PageV01P292
# لا يسألون الله عز وجل شيئا إلا أعطاهم، ولا يشفعون في شئ إلا شفعوا ".
# قلت: زدني يرحمك الله. قال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم " سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: من أذن أربعين عاما محتسبا بعثه الله عز وجل
~~يوم القيامة وله عمل أربعين صديقا عملا مبرورا متقبلا ".
# قلت: زدني يرحمك الله، قال: أكتب بسم الله الرحمن الرحيم " سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من أذن عشرين عاما بعثه الله عز وجل
~~يوم القيامة وله من النور مثل زنة ms0141 السماء ".
# قلت: زدني يرحمك الله، قال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم " سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: من أذن عشر سنين أسكنه الله عز وجل مع
~~إبراهيم الخليل عليه السلام في قبته، أو في درجته ".
# قلت: زدني يرحمك الله عز وجل، قال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم " سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من أذن سنة واحدة بعثه الله عز وجل يوم
~~القيامة وقد غفرت ذنوبه كلها بالغة ما بلغت ولو كانت مثل زنة جبل أحد ".
# قلت: زدني يرحمك الله قال: نعم فاحفظ واعمل واحتسب " سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله PageV01P293
# يقول: من أذن في سبيل الله صلاة واحدة إيمانا واحتسابا وتقربا إلى الله
~~عز وجل غفر الله له ما سلف من ذنوبه ومن عليه بالعصمة فيما بقي من عمره،
~~وجمع بينه وبين الشهداء في الجنة ".
# قلت: زدني يرحمك الله حدثني بأحسن ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال:
# ويحك يا غلام قطعت أنياط (1) قلبي، وبكي وبكيت حتى أني والله لرحمته، ثم
~~قال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم " سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: إذا كان يوم القيامة وجمع الله عز وجل الناس في صعيد واحد بعث الله
~~عز وجل إلى المؤذنين بملائكة من نور ومعهم ألوية وأعلام من نور (2) يقودون
~~جنائب (3) أزمتها زبرجد أخضر، وحقايبها المسك الأذفر (4) يركبها المؤذنون
~~فيقومون عليها قياما تقودهم الملائكة ينادون بأعلا صوتهم بالاذان، ثم بكى
~~بكاء شديدا حتى انتحبت (5) وبكيت فلما سكت قلت: ممن بكاؤك؟ فقال: ويحك
~~ذكرتني أشياء سمعت حبيبي وصفيي عليه السلام يقول: " والذي بعثي بالحق نبيا
~~إنهم ليمرون على الخلق قياما على النجائب (6)
PageV01P294
# فيقولون: " الله أكبر، الله أكبر " فإذا قالوا ذلك سمعت لامتي ضجيجا،
~~فسأله أسامة ابن زيد عن ذلك الضجيج ما هو؟ قال: الضجيج التسبيح والتحميد
~~والتهليل، فإذا قالوا: " أشهد أن لا إله إلا الله " قالت أمتي: نعم إياه
~~كنا نعبد في الدنيا، فيقال:
# صدقتم، فإذا قالوا: " أشهد أن محمدا ms0142 رسول الله " قالت أمتي: هذا الذي
~~أتانا برسالة ربنا جل جلاله وآمنا به ولم نره، فيقال لهم: صدقتم هذا الذي
~~أدى إليكم الرسالة من ربكم وكنتم به مؤمنين، فحقيق على الله عز وجل أن يجمع
~~بينكم وبين نبيكم، فينتهي بهم إلى منازلهم، وفيها مالا عين رأت ولا أذن
~~سمعت ولا خطر على قلب بشر.
# ثم نظر إلي فقال: إن استطعت - ولا قوة إلا بالله - أن لا تموت إلا وأنت
~~مؤذن فافعل، فقلت: يرحمك الله تفضل علي وأخبرني فإني فقير محتاج وأد إلي ما
~~سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله فإنك قد رأيته ولم أره، وصف لي كيف
~~وصف لك رسول الله صلى الله عليه وآله بناء الجنة؟ فقال: أكتب بسم الله
~~الرحمن الرحيم " سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن سور الجنة
~~لبنة من ذهب ولبنة من فضة ولبنة من ياقوت وملاطها (1) المسك الأذفر، وشرفها
~~الياقوت الأحمر والأخضر والأصفر، قلت: فما أبوابها؟
# قال: إن أبوابها مختلفة باب الرحمة من ياقوتة حمراء، قلت: فما حلقته؟
~~فقال: و كف عني فقد كلفتني شططا (2) قلت: ما أنا بكاف عنك حتى تؤدي إلي ما
~~سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
# قال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم " أما باب الصبر فباب صغير، مصراع واحد
~~من ياقوتة حمراء لا حلق له، وأما باب الشكر فإنه من ياقوتة بيضاء لها
~~مصراعان مسيرة ما بينهما مسيرة خمسمائة عام، له ضجيج وحنين يقول: " اللهم
~~جئني بأهلي " قال: قلت: هل يتكلم الباب قال: نعم ينطقه الله ذو الجلال
~~والاكرام، وأما باب البلاء قلت: أليس باب البلاء هو باب الصبر؟ قال: لا،
~~قلت: فما البلاء؟ قال: المصائب و
PageV01P295
# السقام والأمراض والجذام وهو باب من ياقوتة صفراء مصراع واحد، ما أقل من
~~يدخل فيه.
# قلت: يرحمك الله زدني وتفضل علي فإني فقير، فقال: يا غلام لقد كلفتني
~~شططا، أما الباب الأعظم فيدخل منه العباد الصالحون، وهم أهل الزهد والورع و
~~الراغبون إلى الله عز وجل ms0143 المستأنسون به، قلت: يرحمك الله فإذا دخلوا الجنة
~~فماذا يصنعون؟ قال: يسيرون على نهرين في ماء صاف في سفن الياقوت، مجاذيفها
~~(1) اللؤلؤ، فيها ملائكة من نور، عليهم ثياب خضر شديدة خضرتها.
# قلت: يرحمك الله هل يكون من النور أخضر، قال: إن الثياب هي خضر ولكن فيها
~~نور من نور رب العالمين جل جلاله ليسيروا على حافتي ذلك النهر، قلت: فما
~~اسم ذلك النهر؟ قال: جنة المأوى، قلت: هل وسطها غيرها؟ قال: نعم جنة عدن
~~وهي في وسط الجنان، وأما جنة عدن فسورها ياقوت أحمر وحصاها اللؤلؤ، فقلت:
~~وهل فيها غيرها؟ قال: نعم جنة الفردوس، قلت: فكيف سورها؟ قال: ويحك كف عني
~~جرحت علي قلبي (2)، قلت: بل أنت الفاعل بي ذلك، قلت: ما أنا بكاف عنك حتى
~~تتم لي الصفة وتخبرني عن سورها، قال: سورها نور، قلت: ما الغرف التي فيها؟
~~قال:
# هي من نور رب العالمين عز وجل.
# قلت: زدني يرحمك الله، قال: ويحك إلى هذا إنتهى بي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله طوبى لك إن أنت وصلت إلى ماله هذه الصفة، وطوبى لمن يؤمن بهذا،
~~قلت: يرحمك الله أنا والله من المؤمنين بهذا. قال: ويحك إنه من يؤمن بهذا
~~أو يصدق بهذا الحق
PageV01P296
# والمنهاج لم يرغب في الدنيا ولا في زينتها وحاسب نفسه بنفسه، قلت: أنا
~~مؤمن بهذا قال: صدقت ولكن قارب وسدد ولا تيأس، واعمل ولا تفرط، وارج وخف و
~~احذر (1). ثم بكى وشهق ثلاث شهقات فظننا أنه قد مات، ثم قال: فداكم أبى
~~وأمي لو رآكم محمد صلى الله عليه وآله لقرت عينه حين تسألون عن هذه الصفة،
~~ثم قال: النجاء النجاء الوحا الوحا (2) الرحيل الرحيل، العمل العمل، وإياكم
~~والتفريط، وإياكم والتفريط، ثم قال: ويحكم اجعلوني في حل مما قد فرطت، فقلت
~~له: أنت في حل مما قد فرطت جزاك الله الجنة كما أديت وفعلت الذي يجب عليك،
~~ثم ودعني وقال: اتق الله وأد إلى أمة محمد صلى الله عليه وآله ما أديت
~~إليك. فقلت له: ms0144 أفعل إن شاء الله، قال: أستودع الله دينك وأمانتك وزودك
~~التقوى وأعانك على طاعته بمشيئته ".
# وقد أذن رسول الله صلى الله عليه وآله فكان يقول: أشهد أني رسول الله وقد
~~كان يقول فيه:
# أشهد أن محمدا رسول الله لان الاخبار قد وردت بهما جميعا.
# وكان لرسول الله صلى الله عليه وآله مؤذنان أحدهما بلال والآخر ابن أم
~~مكتوم، وكان ابن أم مكتوم أعمى، وكان يؤذن قبل الصبح.
# 906 - وكان بلال يؤذن بعد الصبح، فقال النبي صلى الله عليه وآله: " إن
~~ابن أم مكتوم يؤذن بالليل فإذا سمعتم أذانه فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان
~~بلال " فغيرت العامة هذا الحديث عن جهته وقالوا: إنه عليه السلام قال: " إن
~~بلالا يؤذن بليل فإذا سمعتم أذانه فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم
~~مكتوم ".
# 907 - وروي أنه " لما قبض النبي صلى الله عليه وآله امتنع بلال من الاذان
~~وقال: لا
PageV01P297
# أؤذن لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، وإن فاطمة عليها السلام
~~قالت ذات يوم: إني أشتهي أن أسمع صوت مؤذن أبي عليه السلام بالاذان فبلغ
~~ذلك بلالا فأخذ في الاذان، فلما قال:
# " الله أكبر، الله أكبر " ذكرت أباها عليه السلام وأيامه فلم تتمالك من
~~البكاء، فلما بلغ إلى قوله: " أشهد أن محمدا رسول الله " شهقت فاطمة عليها
~~السلام شهقة وسقطت لوجهها وغشي عليها، فقال الناس لبلال: أمسك يا بلال فقد
~~فارقت ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله الدنيا وظنوا أنها قد ماتت فقطع
~~أذانه ولم يتمه، فأفاقت فاطمة عليها السلام وسألته أن يتم الاذان فلم يفعل،
~~وقال لها: يا سيدة النسوان إني أخشى عليك مما تنزلينه بنفسك إذا سمعت صوتي
~~بالاذان فأعفته عن ذلك ".
# 908 - وقال الصادق عليه السلام: " ليس على النساء أذان ولا إقامة ولا
~~جمعة ولا استلام الحجر، ولا دخول الكعبة، ولا الهرولة بين الصفا والمروة
~~(1) ولا الحلق، إنما يقصرن من شعورهن ".
# وروي أنه يكفيها من التقصير مثل طرف الأنملة (2).
# 909 - وفي خبر آخر قال الصادق عليه السلام: " ليس ms0145 على المرأة أذان ولا
~~إقامة إذا سمعت أذان القبيلة وتكفيها الشهادتان، ولكن إذا أذنت وأقامت فهو
~~أفضل ".
# وليس في صلاة العيدين أذان ولا إقامة أذانهما طلوع الشمس.
# 910 - وقال الصادق عليه السلام: " إن تغولت لكم الغول فأذنوا ". (3)
PageV01P298
# 911 - وقال عليه السلام: " المولود إذا ولد يؤذن في أذنه اليمنى ويقام في
~~اليسرى ".
# 912 - وقال عليه السلام: " من لم يأكل اللحم أربعين يوما ساء خلقه ومن
~~ساء خلقه فأذنوا في أذنه ".
# 913 - وقال عليه السلام: " كان اسم النبي صلى الله عليه وآله يكرر في
~~الاذان فأول من حذفه ابن أروى ".
# وري أنه كان بالمدينة إذا أذن المؤذن يوم الجمعة نادى مناد: حرم البيع
~~لقول الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
~~فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ".
# 914 - وفيما ذكره الفضل بن شاذان رحمه الله من العلل عن الرضا عليه
~~السلام أنه قال: " إنما أمر الناس بالاذان لعلل كثيرة، منها أن يكون تذكيرا
~~للناسي، و تنبيها للغافل، وتعريفا لمن جهل الوقت واشتغل عنه، ويكون المؤذن
~~بذلك داعيا لعبادة الخالق ومرغبا فيها، ومقرا له بالتوحيد، ومجاهرا
~~بالايمان، معلنا بالاسلام مؤذنا لمن ينساها، وإنما يقال له: مؤذن لأنه يؤذن
~~بالاذان بالصلاة (2)، وإنما بدء فيه بالتكبير وختم بالتهليل لان الله عز
~~وجل أراد أن يكون الا بذكره واسمه، واسم الله في التكبير في أول الحرف وفي
~~التهليل في آخره، إنما جعل مثنى مثنى ليكون تكرارا في آذان المستمعين،
~~مؤكدا عليهم إن سها أحد عن الأول لم يسه عن الثاني ولان الصلاة ركعتان
~~ركعتان فلذلك جعل الاذان مثنى مثنى، وجعل التكبير في أول الاذان أربعا لان
~~أول الاذان إنما يبدأ غفلة، وليس قبله كلام ينبه المستمع له فجعل الأوليان
~~تنبيها للمستمعين لما بعده في الاذان، وجعل بعد التكبير الشهادتان لان أول
~~الايمان هو التوحيد، والاقرار لله تبارك وتعالى بالوحدانية، والثاني
~~الاقرار للرسول صلى الله عليه وآله بالرسالة وأن إطاعتهما ومعرفتهما
~~مقرونتان، ولان أصل الايمان
PageV01P299
# إنما هو الشهادتان فجعل شهادتين شهادتين ms0146 كما جعل في سائر الحقوق شاهدان
~~فإذا أقر العبد لله عز وجل بالوحدانية وأقر للرسول صلى الله عليه وآله
~~بالرسالة فقد أقر بجملة الايمان لان أصل الايمان إنما هو بالله وبرسوله،
~~وإنما جعل بعد الشهادتين الدعاء إلى الصلاة لان الاذان إنما وضع لموضع
~~الصلاة وإنما هو نداء إلى الصلاة في وسط الاذان ودعاء إلى الفلاح وإلى خير
~~العمل، وجعل ختم الكلام باسمه كما فتح باسمه ".
### || باب * (وصف الصلاة من فاتحتها إلى خاتمتها) *
# 915 - روي عن حماد بن عيسى
~~(1) أنه قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام يوما:
# " تحسن أن تصلي يا حماد؟ قال: قلت: يا سيدي أنا أحفظ كتاب حريز (2) في
~~الصلاة، قال:
# فقال عليه السلام: لا عليك (3) قم فصل، قال: فقمت بين يديه متوجها إلى
~~القبلة فاستفتحت الصلاة وركعت وسجدت، فقال: يا حماد لا تحسن أن تصلي، ما
~~أقبح بالرجل (4) أن تأتي عليه ستون سنة أو سبعون سنة فما يقيم صلاة واحدة
~~بحدودها تامة، قال حماد:
# فأصابني في نفسي الذل، فقلت: جعلت فداك فعلمني الصلاة، فقام أبو عبد الله
~~عليه السلام مستقبل القبلة منتصبا فأرسل يديه جميعا على فخذيه قد ضم أصابعه
~~وقرب بين قدميه حتى كان بينهما ثلاث أصابع مفرجات، فاستقبل بأصابع رجليه
~~جميعا لم يحرفهما عن القبلة بخشوع واستكانة (5) فقال: " الله أكبر " ثم قرأ
~~الحمد بترتيل،
PageV01P300
# وقل هو الله أحد، ثم صبر هنيئة بقدر ما يتنفس وهو قائم، ثم قال: " الله
~~أكبر " وهو قائم، ثم ركع وملا كفيه من ركبتيه (1) مفرجات، ورد ركبتيه إلى
~~خلفه حتى استوى ظهره حتى لو صب عليه قطرة ماء أو دهن لم تزل لاستواء ظهره
~~ورد ركبتيه إلى خلفه ونصب عنقه وغمض عينيه (2)، ثم سبح ثلاثا بترتيل (3)
~~وقال:
# " سبحان ربي العظيم وبحمده " ثم استوى قائما، فلما استمكن من القيام قال:
# " سمع الله لمن حمده " ثم كبر وهو قائم ورفع يديه حيال وجهه (4) وسجد
~~ووضع يديه إلى الأرض قبل ركبتيه فقال: " سبحان ربي الأعلى وبحمده " ثلاث
~~مرات، ولم يضع شيئا من بدنه ms0147 على شئ منه، وسجد على ثمانية أعظم: الجبهة
~~والكفين وعيني الركبتين (5) وأنامل إبهامي الرجلين والأنف. فهذه السبعة
~~فرض، ووضع الانف على الأرض سنة وهو الارغام (6) ثم رفع رأسه من السجود فلما
~~استوى جالسا قال:
PageV01P301
# الله أكبر " ثم قعد على جانبه الأيسر ووضع ظاهر قدمه اليمنى على باطن
~~قدمه اليسر وقال: " استغفر الله ربي وأتوب إليه " ثم كبر وهو جالس وسجد
~~الثانية، وقال كما قال في الأولى ولم يستعن (1) بشئ من بدنه على شئ منه في
~~ركوع ولا سجود، وكان مجنحا (2) ولم يضع ذراعيه على الأرض، فصلى ركعتين على
~~هذا، ثم قال: يا حماد هكذا صل " (3).
# ولا تلتف ولا تعبث بيديك وأصابعك، ولا تبزق عن يمينك ولا يسارك ولا بين
~~يديك.
# 916 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا قمت إلى الصلاة فقل: " اللهم إني
~~أقدم إليك محمدا بين يدي حاجتي وأتوجه إليك به فاجعلني به وجيها في الدنيا
~~والآخرة ومن المقربين واجعل صلاتي به مقبولة، وذنبي به مغفورا، ودعائي به
~~مستجابا، إنك أنت الغفور الرحيم ".
# فإذا قمت إلى الصلاة فلا تأت بها شبعا (4) ولا متكاسلا ولا متناعسا (5)
~~ولا
PageV01P302
# مستعجلا، ولكن على سكون ووقار، فإذا دخلت في صلاتك فعليك بالتخشع
~~والاقبال على صلاتك فإن الله عز وجل يقول " والذين هم في صلاتهم خاشعون "
~~ويقول " وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين " واستقبل القبلة بوجهك، ولا تقلب
~~وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك، وقم منتصبا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: " من لم يقم صلبه فلا صلاة له " واخشع ببصرك ولا ترفعه إلى السماء،
~~وليكن نظرك إلى موضع سجودك، واشغل قلبك بصلاتك فإنه لا يقبل من صلاتك إلا
~~ما أقبلت عليه منها بقلبك، حتى أنه ربما قبل من صلاة العبد ربعها أو ثلثها
~~أو نصفها، ولكن الله عز وجل يتمها للمؤمنين بالنوافل، وليكن قيامك في
~~الصلاة قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل، واعلم أنك بين يدي من يراك
~~ولا تراه، وصل صلاة مودع كأنك لا تصلي بعدها أبدا، ولا تعبث بلحيتك ولا
~~برأسك ولا ms0148 بيديك، ولا تفرقع أصابعك، ولا تقدم رجلا على رجل، وزاوج (1) بين
~~قدميك واجعل بينهما قدر ثلاث أصابع إلى شبر، ولا تتمطأ ولا تتثاءب (2) ولا
~~تضحك فان القهقهة تقطع الصلاة، ولا تتورك فإن الله عز وجل قد عذب قوما على
~~التورك، كان أحدهم يضع يديه على وركيه من ملالة الصلاة، ولا تكفر فإنما
~~يصنع ذلك المجوس (3)، وأرسل يديك وضعهما على فخذيك قبالة ركبتيك فإنه أحرى
~~أن تهتم بصلاتك، ولا تشغل عنها نفسك فإنك إذا حركتها كان ذلك يلهيك، ولا
~~تستند إلى جدار إلا أن تكون مريضا، ولا تلتفت عن يمينك ولا عن يسارك، فإن
~~التفت حتى ترى من خلفك فقد وجب عليك إعادة الصلاة، وإن العبد إذا التفت في
~~صلاة ناداه الله عز وجل فقال: عبدي إلى من تلتفت إلى من هو خير لك مني، فإن
~~التفت ثلاث مرات صرف الله عز وجل عنه نظره فلم ينظر إليه بعد ذلك أبدا، ولا
~~تنفخ في موضع سجودك فإذا
PageV01P303
# أردت النفخ فليكن قبل دخولك في الصلاة فإنه يكره ثلاث نفخات (1) في موضع
~~السجود وعلى الرقي وعلى الطعام الحار، ولا تبزق ولا تمخط، فإن من حبس ريقه
~~إجلالا لله تعالى في صلاته أورثه الله عز وجل صحة إلى الممات، وارفع يديك
~~بالتكبير (2) إلى نحرك ولا تجاوز بكفيك أذنيك حيال خديك ثم ابسطهما بسطا
~~وكبر ثلاث تكبيرات وقل " اللهم أنت الملك الحق المبين، لا إله إلا أنت،
~~سبحانك وبحمدك، عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب
~~إلا أنت "، ثم كبر تكبيرتين في ترسل (3) ترفع بهما يديك وقل: " لبيك
~~وسعديك، والخير في يديك، والشر ليس إليك، والمهدي من هديت، عبدك وابن عبدك
~~بين يديك، منك وبك ولك وإليك، لا ملجأ ولا منجا ولا مفر منك إلا إليك،
~~تباركت وتعاليت، سبحانك وحنانيك (4)، سبحانك رب البيت الحرام " ثم كبر
~~تكبيرتين وقل: " وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض، على ملة إبراهيم ودين
~~محمد [صلى الله عليه وآله] ومنهاج علي، حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، ms0149
~~إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا
~~من المسلمين، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن
~~الرحيم " وإن شئت كبرت سبع تكبيرات ولاء إلا أن الذي وصفناه
PageV01P304
# تعبد. (1) وإنما جرت السنة في افتتاح الصلاة بسبع تكبيرات لما رواه
~~زرارة:
# 917 - عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلى الصلاة وقد كان الحسين عليه السلام أبطأ عن الكلام حتى تخوفوا أنه
~~لا يتكلم وأن يكون به خرس، فخرج صلى الله عليه وآله به حاملا (2) على عاتقه
~~وصف الناس خلفه، فأقامه على يمينه فافتتح رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الصلاة فكبر الحسين عليه السلام، فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~تكبيره عاد فكبر وكبر الحسين عليه السلام حتى كبر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم سبع تكبيرات وكبر الحسين عليه السلام فجرت السنة بذلك ".
# 918 - وقد روى هشام بن الحكم، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام
~~لذلك علة أخرى، وهي " أن النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء
~~قطع سبعة حجب فكبر عند كل حجاب تكبيرة فأوصله الله عز وجل بذلك إلى منتهى
~~الكرامة ".
# 919 - وذكر الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام علة أخرى، وهي " أنه
~~إنما صارت التكبيرات في أول الصلاة سبعا لان أصل الصلاة ركعتان واستفتاحهما
~~بسبع تكبيرات، تكبيرة الافتتاح، وتكبيرة الركوع، وتكبيرتي السجدتين،
~~وتكبيرة الركوع في الثانية، تكبيرتي السجدتين (3)، فإذا كبر الانسان في أول
~~صلاة سبع
PageV01P305
# تكبيرات ثم نسي شيئا من تكبيرات الافتتاح من بعد أو سهى عنها لم يدخل
~~عليه نقص في صلاته ".
# وهذه العلل كلها صحيحة وكثرة العلل للشئ تزيده تأكيدا، ولا يدخل هذا في
~~التناقض، وقد يجزي في الافتتاح تكبيرة واحدة.
# 920 - و " كان رسول الله الله عليه وآله وسلم أتم الناس صلاة وأوجزهم،
~~كان إذا دخل في صلاة قال: الله أكبر بسم الله الرحمن الرحيم ".
# 921 - و " سأل ms0150 رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: يا بن عم خير خلق
~~الله تعالى ما معنى رفع يديك في التكبيرة الأولى؟ فقال عليه السلام: معناه
~~الله أكبر الواحد الأحد الذي ليس كمثله شئ، لا يلمس بالأخماس (1) ولا يدرك
~~بالحواس ".
# فإذا كبرت تكبيرة الافتتاح فاقرأ الحمد لله وسورة معها موسع عليك أي
~~السور قرأت في فرائضك إلا أربع سور، وهي سورة والضحى وألم نشرح لأنهما
~~جميعا سورة واحدة، ولايلاف وألم تر كيف لأنهما جميعا سورة واحدة، فان
~~قرأتهما كان قراءة الضحى وألم نشرح في ركعة واحدة، ولايلاف وألم تر كيف في
~~ركعة، ولا تنفرد بواحدة من هذه الأربع السور في ركعة فريضة، ولا تقرن بين
~~سورتين في فريضة فأما في النافلة فاقرن ما شئت، ولا تقرأ في الفريضة شيئا
~~من العزائم الأربع وهي سورة سجدة لقمان، و حم السجدة، والنجم، وسورة اقرأ
~~باسم ربك.
# ومن قرأ شيئا من العزائم الأربع (2) فليسجد وليقل: " إلهي آمنا بما كفروا
~~وعرفنا منك ما أنكروا، وأجبناك إلى ما دعوا، إلهي فالعفو العفو " ثم يرفع
~~رأسه ويكبر.
# 922 - وقد روي أنه يقول في سجدة العزائم " لا إله إلا الله حقا حقا لا
~~إله إلا الله إيمانا وتصديقا، لا إله إلا الله عبودية ورقا، سجدت لك يا رب
~~تعبدا
PageV01P306
# ورقا، لا مستنكفا ولا مستكبرا، بل أنا عبد ذليل خائف مستجير " ثم يرفع
~~رأسه ثم يكبر.
# ومن سمع رجلا يقرأ العزائم فليسجد وإن كان على غير وضوء، ويستحب أن يسجد
~~الانسان في كل سورة فيها سجدة إلا أن الواجب في هذه العزائم الأربع.
# وأفضل ما يقرأ في الصلاة في اليوم والليلة في الركعة الأولى الحمد وإنا
~~أنزلناه وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد إلا في صلاة العشاء الآخرة ليلة
~~الجمعة، فان الأفضل أن يقرأ في الأولى منها الحمد وسور الجمعة، وفي الثانية
~~الحمد وسبح اسم وفي صلاة الغداة والظهر والعصر يوم الجمعة في الأولى الحمد
~~وسورة الجمعة، وفي الثانية الحمد وسورة المنافقين، وجايز أن يقرأ في العشاء
~~الآخرة ms0151 ليلة الجمعة وصلاة الغداة والعصر بغير سورة الجمعة والمنافقين، ولا
~~يجوز أن يقرأ في صلاة الظهر يوم الجمعة بغير سورة الجمعة والمنافقين، فإن
~~نسيتهما أو واحدة منهما في صلاة الظهر وقرأت غيرهما ثم ذكرت فارجع إلى سورة
~~الجمعة والمنافقين (1) ما لم تقرأ نصف السورة (2) فإن قرأت نصف السورة فتمم
~~السورة واجعلهما ركعتي نافلة وسلم فيهما، وأعد صلاتك بسورة الجمعة
~~والمنافقين.
# وقد رويت رخصة في القراءة في صلاة الظهر (3) بغير سورة الجمعة والمنافقين
~~لا استعملها ولا أفتي بها إلا في حال السفر والمرض وخيفة فوت حاجة.
# وفي صلاة الغداة يوم الاثنين ويوم الخميس في الركعة الأولى الحمد وهل أتى
PageV01P307
# على الانسان، وفي الثانية الحمد وهل أتيك حديث الغاشية، فان من قرأهما في
~~صلاة الغداة يوم الاثنين ويوم الخميس وقاه الله شر اليومين.
# وحكى من صحب الرضا عليه السلام إلى خراسان لما أشخص إليها أنه كان يقرأ
~~في صلاته بالسور التي ذكرناها فلذلك اخترناها من بين السور بالذكر في هذا
~~الكتاب.
# واجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في جميع الصلوات، واجهر بجميع القراءة في
~~المغرب والعشاء الآخرة والغداة من غير أن تجهد نفسك أو ترفع صوتك شديدا،
~~وليكن ذلك وسطا لان الله عز وجل يقول: " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها
~~وابتغ بين ذلك سبيلا ".
# ولا تجهر بالقراءة في صلاة الظهر والعصر فان من جهر بالقراءة فيهما أو
~~أخفى بالقراءة في المغرب والعشاء والغداة متعمدا فعليه إعادة صلاته فان فعل
~~ذلك ناسيا فلا شئ عليه إلا يوم الجمعة في صلاة الظهر فإنه يجهر فيها.
# وفي الركعتين الأخراوين بالتسبيح. (1) 923 - وقال الرضا عليه السلام: "
~~إنما جعل القراءة في الركعتين الأولتين والتسبيح في الأخيرتين للفرق بين ما
~~ما فرضه الله عز وجل من عنده، وبين ما فرضه الله تعالى من عند رسول الله
~~صلى الله عليه وآله " (2).
PageV01P308
# 924 - وسأل محمد بن عمران (1) أبا عبد الله عليه السلام فقال: " لأي علة
~~يجهر في صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة العشاء الآخرة وصلاة الغداة وسائر
~~الصلوات الظهر والعصر ms0152 لا يجهر فيهما؟ ولأي علة صار التسبيح في الركعتين
~~الأخيرتين أفضل من القراءة؟ قال: لان النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به
~~إلى السماء كان أول صلاة فرض الله عليه الظهر يوم الجمعة فأضاف الله عز وجل
~~إليه الملائكة تصلي خلفه وأمر نبيه عليه السلام أن يجهر بالقراءة ليبين لهم
~~فضله (2)، ثم فرض الله عليه العصر ولم يضف إليه أحدا من الملائكة (3) وأمره
~~أن يخفي القراءة لأنه لم يكن وراءه أحد، ثم فرض عليه المغرب وأضاف إليه
~~الملائكة وأمره بالاجهار، وكذلك العشاء الآخرة، فلما كان قرب الفجر نزل
~~ففرض الله عز وجل عليه الفجر وأمره بالاجهار ليبين للناس فضله كما بين
~~للملائكة، فلهذه العلة يجهر فيها، وصار التسبيح أفضل من القراءة في
~~الأخيرتين لان النبي صلى الله عليه وآله لما كان في الأخيرتين ذكر ما رأى
~~من عظمة الله عز وجل فدهش، فقال: " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر "، فلذلك صار التسبيح أفضل من القراءة ".
# 925 - وسأل يحيى بن أكثم القاضي أبا الحسن الأول عليه السلام " (4) عن
~~صلاة الفجر لم يجهر فيها بالقراءة وهي من صلوات النهار، وإنما يجهر في صلاة
~~الليل؟
PageV01P309
# فقال: لان النبي صلى الله عليه وآله كان يغلس (1) بها فقر بها من الليل
~~".
# 926 - وفيما ذكره الفضل من العلل عن الرضا عليه السلام أنه قال: " أمر
~~الناس بالقراءة في الصلاة لئلا يكون القرآن مهجورا مضيعا، وليكن محفوظا
~~مدروسا فلا يضمحل ولا يجهل، وإنما بدء بالحمد دون سائر السور لأنه ليس شئ
~~من القرآن والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة ما جمع في سورة الحمد،
~~وذلك أن قوله عز وجل: " الحمد لله " إنما هو أداء لما أوجب الله عز وجل على
~~خلقه من الشكر، وشكر لما وفق عبده من الخير، " رب العالمين " توحيد له
~~وتحميد وإقرار بأنه هو الخالق المالك لا غيره، " الرحمن الرحيم " استعطاف
~~وذكر لآلائه ونعمائه على جميع خلقه، " مالك يوم الدين " إقرار له بالبعث و
~~الحساب والمجازاة وإيجاب ملك ms0153 الآخرة له كايجاب ملك الدنيا، " إياك نعبد "
~~رغبة وتقرب إلى الله تعالى ذكره وإخلاص له بالعمل دون غيره، " إياك نستعين
~~" استزادة من توفيقه وعبادته، واستدامة لما أنعم الله عليه ونصره " اهدنا
~~الصراط المستقيم " استرشاد لدينه، واعتصام بحبله، واستزادة في المعرفة لربه
~~عز وجل، " صراط الذين أنعمت عليهم " توكيد في السؤال والرغبة، وذكر لما قد
~~تقدم من نعمه على أوليائه، ورغبة في مثل تلك النعم، " غير المغضوب عليهم "
~~استعاذة من أن يكون من المعاندين الكافرين المستخفين به وبأمره ونهيه " ولا
~~الضالين " اعتصام من أن يكون من الذين ضلوا عن سبيله من غير معرفة وهم
~~يحسبون أنهم يحسنون صنعا، فقد اجتمع فيه من جوامع الخير والحكمة من أمر
~~الآخرة والدنيا ما لا يجمعه شئ من الأشياء ".
# وذكر العلة التي (3) من أجلها جعل الجهر في بعض الصلوات دون بعض، أن
~~الصلوات التي تجهر فيها إنما هي في أوقات مظلمة فوجب أن يجهر فيها ليعلم
~~المار
PageV01P310
# أن هناك جماعة فإن أراد أن يصلي صلى لأنه إن لم ير جماعة علم ذلك من جهة
~~السماع، والصلاتان اللتان لا يجهر فيهما إنما هما بالنهار في أوقات مضيئة
~~فهي من جهة الرؤية لا يحتاج فيهما إلى السماع.
# فإذا قرأت (1) الحمد وسورة فكبر واحدة وأنت منتصب ثم اركع وضع يدك اليمنى
~~على ركبتك اليمنى قبل اليسرى وضع راحتيك على ركبتيك، وألقم أصابعك عين
~~الركبة وفرجها، ومد عنقك ويكون نظرك في الركوع ما بين قدميك (2) إلى موضع
~~سجودك.
# 927 - و " سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا ابن عم خير خلق
~~الله عز وجل ما معنى مد عنقك في الركوع؟ فقال: تأويله آمنت بالله ولو ضربت
~~عنقي ".
# فإذا ركعت فقل " اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت
~~وأنت ربي، خشع لك وجهي وسمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعصبي
~~وعظامي، وما أقلت الأرض (3) مني لله رب العالمين " ثم قل: " سبحان ربي
~~العظيم وبحمده " ثلاث مرات، فإن قلتها خمسا فهو أحسن، وإن قلتها سبعا ms0154 فهو
~~أفضل، ويجزيك ثلاث تسبيحات تقول: " سبحان الله سبحان الله سبحان الله "
~~وتسبيحة تامة تجزي للمريض والمستعجل (4)، ثم ارفع رأسك من الركوع وارفع
PageV01P311
# يديك واستو قائما (1) ثم قل " سمع الله لمن حمده والحمد لله رب العالمين
~~الرحمن الرحيم أهل الجبروت والكبرياء والعظمة " ويجزيك " سمع الله لمن حمده
~~" (2) ثم كبر واهو إلى السجود، وضع يديك جميعا معا قبل ركبتيك.
# 928 - وسأل طلحة السلمي أبا عبد الله عليه السلام " لأي علة توضع اليدان
~~على الأرض في السجود قبل الركبتين؟ فقال: لان اليدين بهما مفتاح الصلاة ".
# وإن كان بين يديك وبين الأرض ثوب في السجود فلا بأس، وإن أفضيت بهما إلى
~~الأرض فهو أفضل.
# 929 - وروى إسماعيل بن مسلم عن الصادق عن أبيه عليهما السلام أنه قال: "
~~إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه الأرض لعل الله يدفع عنه الغل (4) يوم القيامة
~~".
# ويكون سجودك كما يتخوى البعير الضامر عند بروكه (5) وتكون شبه المعلق
PageV01P312
# لا يكون شئ من جسدك على شئ منه، ويكون نظرك في السجود إلى طرف أنفك، ولا
~~تفترش ذراعيك كافتراش السبع، ولكن اجنح بهما (1)، وترغم بأنفك، ويجزيك في
~~موضع الجبهة من قصاص الشعر إلى الحاجبين مقدار درهم، ومن لا يرغم بأنفه فلا
~~صلاة له (2)، وتقول في سجودك: " اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وعليك
~~توكلت، سجد لك وجهي وسمعي وبصري وشعري وبشري ومخي وعصبي وعظامي، سجد وجهي
~~للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله رب العالمين " ثم تقول: " سبحان
~~ربي الأعلى وبحمده " ثلاث مرات فان قلتها خمسا فهو أحسن وإن قلتها سبعا فهو
~~أفضل، ويجزيك ثلاث تسبيحات تقول: " سبحان الله سبحان الله سبحان الله "
~~وتسبيحة تامة تجزي للمريض والمستعجل، ثم ارفع رأسك من السجود واقبض يديك
~~إليك قبضا، فإذا تمكنت من الجلوس فارفع يديك بالتكبير وقل بين السجدتين: "
~~اللهم اغفر لي وارحمني وأجرني (3) واهدني وعافني واعف عني " ويجزيك " اللهم
~~اغفر لي وارحمني " وارفع يديك وكبر (4) و اسجد الثانية وقل فيها ما قلت في
~~الأولى، ولا بأس بالاقعاء (5) فيما بين السجدتين،
PageV01P313
# ولا ms0155 بأس به بين الأولى والثانية وبين الثالثة والرابعة (1) ولا يجوز
~~الاقعاء في موضع التشهدين (2) لان المقعي ليس بجالس إنما يكون بعضه قد جلس
~~على بعضه فلا يصبر للدعاء والتشهد، ومن أجلسه الامام في موضع يجب أن يقوم
~~فيه فليتجاف (3).
# والسجود منتهى العبادة من ابن آدم لله تعالى ذكره وأقرب ما يكون العبد
~~إلى الله عز وجل إذا كان في سجوده وذلك قوله عز وجل: " واسجد واقترب ".
# 930 - و " سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال: له يا ابن عم خير خلق
~~الله ما معنى السجدة الأولى؟ فقال: تأويلها " اللهم إنك منها خلقتنا " يعني
~~من الأرض وتأويل رفع رأسك " ومنها أخرجتنا " و [تأويل] السجدة الثانية "
~~وإليها تعيدنا " ورفع رأسك " ومنها تخرجنا تارة أخرى ".
# 931 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام " عن علة الصلاة كيف صارت
~~ركعتين
PageV01P314
# وأربع سجدات (1)؟ قال: لان ركعة من قيام بركعتين من جلوس " (2).
# وإنما يقال في الركوع " سبحان ربي العظيم وبحمده " وفي السجود " سبحان
~~ربي الأعلى وبحمده " لأنه:
# 932 - " لما أنزل الله تبارك وتعالى: " فسبح باسم ربك العظيم قال النبي
~~صلى الله عليه وآله:
# اجعلوها في ركوعكم، فلما أنزل الله عز وجل " سبح اسم ربك الاعلى " قال
~~النبي صلى الله عليه وآله: اجعلوها في سجودكم " (3).
# ثم ارفع رأسك من السجدة الثانية وتمكن من الأرض وارفع يديك وكبر، ثم قم
~~إلى الثانية فإذا اتكيت على يديك للقيام قلت " بحول الله وقوته أقوم وأقعد
~~" فإذا قمت إلى الثانية قرأت الحمد وسورة وقنت بعد القراءة وقبل الركوع،
~~وإنما يستحب أن يقرأ في الأولى الحمد وإنا أنزلناه، وفي الثانية الحمد وقل
~~هو الله أحد لان إنا أنزلناه سورة النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته
~~صلوات الله عليهم أجمعين (4) فيجعلهم المصلي وسيلة إلى الله تعالى ذكره
~~لأنه بهم وصل إلى معرفة الله تعالى. ويقرأ في الثانية سورة التوحيد لان
~~الدعاء على أثره مستجاب فيستجاب بعده القنوت (5)
PageV01P315
# والقنوت سنة واجبة من تركها متعمدا في كل صلاة فلا صلاة له قال الله ms0156 عز
~~وجل:
# " وقوموا لله قانتين " يعني مطيعين داعين (1).
# وأدنى ما يجزي من القنوت أنواع منها أن تقول: " رب اغفر وارحم وتجاوز عما
~~تعلم إنك أنت الأعز (2) الأكرم " ومنها أن تقول: " سبحان من دانت له
~~السماوات والأرض بالعبودية " ومنها أن تسبح ثلاث تسبيحات، ولا بأس أن تدعو
~~في قنوتك وركوعك وسجودك وقيامك وقعودك للدنيا والآخرة وتسمي حاجتك إن شئت.
# 933 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن القنوت فيه قول معلوم؟
~~فقال: أثن على ربك وصل على نبيك واستغفر لذنبك ".
# 934 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " القنوت في
~~كل ركعتين في التطوع والفريضة ".
# 935 - وروى عنه زرارة أنه قال: " القنوت في كل الصلوات ".
# وذكر شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله أنه كان يقول: لا يجوز الدعاء في القنوت بالفارسية، وكان محمد بن
~~الحسن الصفار يقول:
# إنه يجوز، والذي أقول به إنه يجوز:
# 936 - لقول أبي جعفر الثاني عليه السلام " لا بأس أن يتكلم الرجل في صلاة
~~الفريضة بكل شئ يناجي به ربه عز وجل ".
PageV01P316
# ولو لم يرد هذا الخبر لكنت أجيزه بالخبر الذي روي:
# 937 - عن الصادق عليه السلام أنه قال: " كل شئ مطلق حتى يرد فيه نهي "
~~(1).
# والنهي عن الدعاء بالفارسية في الصلاة غير موجود، والحمد لله رب
~~العالمين.
# 938 - وقال الحلبي له: " أسمي الأئمة عليهم السلام في الصلاة؟ قال:
~~أجملهم " (2).
# 939 - وقال الصادق عليه السلام: " كل ما ناجيت به ربك في الصلاة فليس
~~بكلام " (3).
# 940 - وسأله منصور بن يونس بزرج " عن الرجل يتباكى في الصلاة المفروضة
~~حتى يبكي، فقال: قرة عين والله، وقال عليه السلام: إذا كان ذلك فاذكرني
~~عنده " (4).
# 941 - وروي " أن البكاء على الميت يقطع الصلاة، والبكاء لذكر الجنة
~~والنار من أفضل الأعمال في الصلاة ".
# وروي أنه ما من شئ إلا وله كيل أو وزن إلا البكاء من خشيه الله عز وجل
~~فان القطرة منه تطفي بحارا من النيران، ولو ms0157 أن باكيا بكى في أمة لرحموا.
~~(5)
PageV01P317
# 942 - و " كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاث أعين، عين بكت من خشية
~~الله، وعين غضت عن محارم الله، وعين باتت ساهرة في سبيل الله ". (1) 943 -
~~وروي عن صفوان الجمال أنه قال: " صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام أياما
~~فكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها أو لا يجهر " (2).
# 944 - وروي عن زرارة أنه قال: قال أبو جعفر عليه السلام: " القنوت كله
~~جهار ".
# والقول (3) في قنوت الفريضة في الأيام كلها إلا في الجمعة " اللهم إني
~~أسألك لي ولوالدي ولولدي ولأهل بيتي وإخواني المؤمنين فيك اليقين والعفو
~~والمعافاة و الرحمة والمغفرة والعافية في الدنيا والآخرة " فإذا فرغت من
~~القنوت فركع واسجد فإذا رفعت رأسك من السجدة الثانية فتشهد وقل: " بسم الله
~~وبالله والحمد لله والأسماء الحسنى كلها لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده و رسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين
~~يدي الساعة " (4) ثم انهض إلى الثالثة (5) وقل
PageV01P318
# إذا اتكيت على يديك للقيام: " بحول الله وقوته أقوم وأقعد " وقل
~~فالركعتين الأخيرتين إماما كنت أو غير إمام " سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر " ثلاث مرات وإن شئت قرأت في كل ركعة منها الحمد
~~إلا أن التسبيح أفضل، فإذا صليت الركعة الرابعة فتشهد وقل في تشهدك " بسم
~~الله وبالله والحمد لله والأسماء الحسنى كلها لله، اشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق
~~ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، التحيات لله والصلوات الطيبات
~~الطاهرات الزاكيات الناميات (1) الغاديات الرائحات المباركات الحسنات لله،
~~ما طاب وطهر وزكى وخلص ونمى فلله وما خبث فلغيره، أشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين
~~يدي الساعة. وأشهد أن الجنة حق وأن النار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها،
~~وأن الله يبعث من في ms0158 القبور، وأشهد أن ربي نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول
~~أرسل، وأشهد أن ما على الرسول إلا البلاغ المبين، السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله وبركاته، السلام على محمد بن عبد الله خاتم النبيين، السلام على
~~الأئمة الراشدين المهديين، السلام على جميع أنبياء الله ورسله وملائكته،
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ".
# ويجزيك في التشهد الشهادتان، وهذا أفضل لأنها العبادة ثم تسلم وأنت
~~مستقبل القبلة وتميل بعينك إلى يمينك إن كنت إماما، وإن صليت وحدك قلت: "
~~السلام عليكم " مرة واحدة وأنت مستقبل القبلة، وتميل بأنفك إلى يمينك، وإن
~~كنت خلف إمام تأتم به فسلم تجاه القبلة واحدة ردا على الامام، وتسلم على
~~يمينك واحدة وعلى يسارك واحدة إلا أن لا يكون على يسارك إنسان فلا تسلم على
~~يسارك إلا أن تكون
PageV01P319
# بجنب الحائط فتسلم على يسارك (1) ولا تدع التسليم على يمينك كان على
~~يمينك أحد أو لم يكن.
# 945 - وقال رجل لأمير المؤمنين عليه السلام: " يا ابن عم خير خلق الله ما
~~معنى رفع رجلك اليمنى وطرحك اليسرى في التشهد؟ قال: تأويله " اللهم أمت
~~الباطل وأقم الحق "، قال: فما معنى قول الإمام: " السلام عليكم "؟ فقال: إن
~~الامام يترجم عن الله عز وجل ويقول في ترجمته لأهل الجماعة: أمان لكم من
~~عذاب الله يوم القيامة ".
# فإذا سلمت رفعت يديك وكبرت ثلاثا وقلت: " لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، أنجز وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وغلب الأحزاب وحده، فله الملك وله
~~الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شئ قدير " وسبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها
~~السلام وهي أربع وثلاثون تكبيرة وثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة
~~(2).
# 946 - فإنه روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " من سبح تسبيح فاطمة
~~الزهراء عليها السلام في دبر الفريضة قبل أن يثني رجليه غفر [الله] له ".
# 947 - وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال لرجل من بني سعد: " ألا
~~أحدثك عني وعن فاطمة الزهراء أنها كانت عندي فاستقت بالقربة حتى أثر في
~~صدرها، وطحنت بالرحى ms0159 حتى مجلت يداها، وكسحت البيت (3) حتى اغبرت ثيابها،
~~وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها (4) فأصابها من ذلك ضر شديد، فقلت لها:
~~لو أتيت أباك فسألته خادما يكفيك حر ما أنت فيه (5) من هذا العمل، فأتت
~~النبي صلى الله عليه وآله فوجدت
PageV01P320
# عنده حداثا (1) فاستحيت فانصرفت، فعلم صلى الله عليه وآله أنها قد جاءت
~~لحاجة فغدا علينا ونحن في لحافنا (2) فقال: السلام عليكم، فسكتنا واستحيينا
~~لمكاننا، ثم قال: السلام عليكم (3) فسكتنا، ثم قال: السلام عليكم فخشينا إن
~~لم نرد عليه أن ينصرف وقد كان يفعل ذلك (4) فيسلم ثلاثا فإن أذن له وإلا
~~انصرف، فقلنا: وعليك السلام يا رسول الله أدخل، فدخل وجلس عند رؤوسنا ثم
~~قال: يا فاطمة ما كانت حاجتك أمس عند محمد؟ فخشيت إن لم نجبه أن يقوم،
~~فأخرجت رأسي فقلت: أنا والله أخبرك يا رسول الله انها استقت بالقربة حتى
~~أثر في صدرها، وجرت بالرحى حتى مجلت يداها، وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها،
~~وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها فقلت لها: لو أتيت أباك فسألته خادما
~~يكفيك حر ما أنت فيه من هذا العمل، قال: أفلا أعلمكما ما هو خير لكما من
~~الخادم؟ إذا أخذتما منامكما (5) فكبرا أربعا وثلاثين تكبيرة، وسبحا ثلاثا
~~وثلاثين تسبيحة، واحمدا ثلاثا وثلاثين تحميدة، فأخرجت فاطمة عليها السلام
~~رأسها وقالت: " رضيت عن الله وعن رسوله رضيت عن الله وعن رسوله " (6).
PageV01P321
# فإذا فرغت من تسبيح فاطمة عليها السلام فقال: " اللهم أنت السلام، ومنك
~~السلام ولك السلام، وإليك يعود السلام، سبحان ربك رب العزة عما يصفون،
~~وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، السلام عيك أيها النبي ورحمة
~~الله وبركاته، السلام على الأئمة الهادين المهديين، السلام على جميع أنبياء
~~الله ورسله وملائكته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين " ثم تسلم على
~~الأئمة واحدا واحدا عليهم السلام وتدعو بما أحببت. PageV01P322
### || * (باب التعقيب) *
# 948 - قال الصادق عليه السلام: " أدنى ما يجزيك من
~~الدعاء بعد المكتوبة أن تقول " اللهم صل على محمد وآل محمد، اللهم إنا
~~نسألك من كل ms0160 خير أحاط به علمك، ونعوذ بك من كل شر أحاط به علمك، اللهم إنا
~~نسألك عافيتك في جميع أمورنا كلها، ونعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة ".
~~PageV01P323
# 949 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من أحب أن يخرج من الدنيا وقد
~~تخلص من الذنوب كما يتخلص الذهب الذي لا كدر فيه، ولا يطلبه أحد بمظلمة
~~(1)، فليقل في دبر الصلوات الخمس نسبة الرب تبارك وتعالى اثنى عشرة مرة (2)
~~ثم يبسط يديه ويقول: " اللهم إني أسألك باسمك المكنون المخزون الطاهر الطهر
~~المبارك، وأسألك باسمك العظيم، وسلطانك القديم (3) أن تصلي على محمد وآل
~~محمد، يا واهب العطايا، يا مطلق الأسارى، يا فكاك الرقاب من النار، أسألك
~~أن تصلى على محمد وآل محمد، وأن تعتق رقبتي من النار، وأن تخرجني من الدنيا
~~آمنا، وآن تدخلني الجنة سالما، وأن تجعل دعائي أوله فلاحا، وأوسطه نجاحا،
~~وأخره صلاحا، إنك أنت علام الغيوب " ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام: هذا
~~من المخبيات (4) مما علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وأمرني أن أعلم
~~الحسن والحسين عليهما السلام ".
# 950 - وقال الصادق عليه السلام: " جاء جبرئيل إلى يوسف عليه السلام وهو
~~في السجن فقال: يا يوسف قل في دبر كل فريضة: اللهم اجعل لي من أمري فرجا
~~ومخرجا وارزقني من حيث أحتسب ومن حيث لا أحتسب " (5).
# 951 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " تقول في دبر كل صلاة اللهم اهدني من
~~عندك
PageV01P324
# وأفض علي من فضلك، وانشر علي من رحمتك، وأنزل علي من بركاتك ".
# 952 - وقال صفوان بن مهران الجمال: " رأيت أبا عبد الله عليه السلام إذا
~~صلى وفرغ من صلاته رفع يديه فوق رأسه " (1).
# 953 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ما بسط عبد يديه إلى الله عز وجل إلا
~~واستحي الله أن يردها صفرا حتى يجعل فيها من فضله ورحمته ما يشاء، فإذا دعا
~~أحدكم فلا يرد يديه حتى يمسح بهما على رأسه ووجهه " وفي خبر آخر " على وجهه
~~وصدره ".
# 954 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من أراد أن يكتال ms0161 بالمكيال
~~الأوفى فليكن آخر قوله " سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على
~~المرسلين، والحمد لله رب العالمين " فإن له من كل مسلم حسنة " (2).
# 955 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع
~~يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء فقال ابن سبا: يا أمير المؤمنين أليس
~~الله عز وجل بكل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع يديه إلى السماء؟ فقال: أو
~~ما تقرا " وفي السماء رزقكم وما توعدون " فمن أين يطلب الرزق إلا من موضعه،
~~وموضع الرزق وما وعد الله عز وجل السماء ".
# 956 - وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول إذا فرغ من الزوال " اللهم
~~إني
PageV01P325
# أتقرب إليك بجودك وكرمك، وأتقرب إليك بمحمد عبدك ورسولك، وأتقرب إليك
~~بملائكتك المقربين، وأنبيائك المرسلين وبك، اللهم لك الغنى عني، وبي الفاقة
~~إليك، أنت الغني وأنا الفقير إليك، أقلني عثرتي، واستر علي ذنوبي، واقض
~~اليوم حاجتي، ولا تعذبني بقبيح ما تعلم به مني بل عفو ك يسعني وجودك " (1)
~~ثم يخر ساجدا ويقول: " يا أهل التقوى، ويا أهل المغفرة، يا بر، يا رحيم،
~~أنت أبر بي من أبي وأمي ومن جميع الخلائق اقلبني بقضاء حاجتي (2)، مجابا
~~دعائي، مرحوما صوتي، قد كشفت أنواع البلاء عني ".
# 957 - وقال الصادق عليه السلام: " من قال إذا صلى المغرب ثلاث مرات: "
~~الحمد لله الذي يفعل ما يشاء، ولا يفعل ما يشاء غيره " أعطي خيرا كثيرا "
~~958 - وكان عليه السلام يقول بين العشائين: " اللهم بيدك مقادير الليل
~~والنهار ومقادير الدنيا والآخرة، ومقادير الموت والحياة، ومقادير الشمس
~~والقمر، ومقادير النصر والخذلان، ومقادير الغنى والفقر، اللهم ادرأ عني شر
~~فسقة الجن والإنس واجعل منقلبي إلى خير دائم ونعيم لا يزول ".
# 959 - وروي عن محمد بن الفرج أنه قال: " كتب إلي أبو جعفر محمد بن علي
~~الرضا عليه السلام بهذا الدعاء وعلمنيه (3) وقال: من دعا به في دبر صلاة
~~الفجر لم يلتمس حاجة إلا يسرت له وكفاه الله ما أهمه " بسم الله وبالله
~~وصلى الله على محمد وآله، وأفوض أمري إلى ms0162 الله إن الله بصير بالعباد فوقاه
~~الله سيئات ما مكروا، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فاستجبنا
~~له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين حسبنا الله ونعم الوكيل، فانقلبوا
~~بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء، ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله،
~~ما شاء الله لا ما شاء الناس، ما شاء الله وإن كره
PageV01P326
# الناس، حسبي الرب من المربوبين، حسبي الخالق من المخلوقين، حسبي الرازق
~~من المرزوقين، حسبي الذي لم يزل حسبي، حسبي من كان منذ كنت [حسبي] لم يزل
~~حسبي، حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ".
# 960 - وقال عليه السلام: " إذا انصرفت من صلاة مكتوبة فقال: " رضيت بالله
~~ربا، وبالاسلام دينا، وبالقرآن كتابا، وبمحمد نبيا وبعلي وليا، والحسن
~~والحسين وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي
~~ابن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، والحجة بن الحسن بن
~~علي أئمة، اللهم وليك الحجة فاحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن
~~شماله ومن فوقه ومن تحته، وامدد له في عمره، واجعله القائم بأمرك، المنتصر
~~لدينك وأره ما يحب وتقر به عينه في نفسه وفي ذريته وأهله وماله وفي شيعته
~~وفي عدوه، وأرهم منه ما يحذرون وأره فيهم ما يحب وتقر به عينه، واشف به
~~صدورنا وصدور قوم مؤمنين ".
# وكان النبي صلى الله عليه وآله يقول إذا فرغ من صلاته: " اللهم أغفر لي
~~ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وإسرافي على نفسي وما أنت أعلم به
~~مني اللهم (1) أنت المقدم وأنت المؤخر (2) لا إله إلا أنت بعلمك الغيب
~~وبقدرتك على الخلق أجمعين ما علمت الحياة خيرا لي فأحيني، وتوفني إذا علمت
~~الوفاة خيرا لي، اللهم إني أسألك خشيتك في السر والعلانية، وكلمة الحق في
~~الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى
PageV01P327
# وأسألك نعيما لا ينفد، وقرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضا بالقضا وبرد
~~العيش بعد الموت ولذة ms0163 النظر إلى وجهك، وشوقا إلى لقائك من غير ضراء مضرة
~~(1) ولا فتنة مظلمة، اللهم زينا بزينة الايمان، واجعلنا هداة مهديين، اللهم
~~اهدنا فيمن هديت، اللهم إني أسألك عزيمة الرشاد والثبات في الامر والرشد،
~~وأسألك شكر نعمتك وحسن عافيتك وأداء حقك، وأسألك يا رب قلبا سليما ولسانا
~~صادقا وأستغفرك لما تعلم، وأسألك خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم وما
~~لا نعلم، فإنك تعلم ولا نعلم، وأنت علام الغيوب ".
# 961 - وقال الصادق عليه السلام " من قال هذه الكلمات عند كل صلاة مكتوبة
~~حفظ في نفسه وداره وماله وولده: " أجير نفسي ومالي وولدي وأهلي وداري وكل
~~ما هو مني بالله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
~~أحد، وأجير نفسي ومالي وولدي [وأهلي] وداري وكل ما هو مني برب الفلق من شر
~~ما خلق إلى آخرها وبرب الناس إلى آخرها، وبآية الكرسي إلى آخرها " (2).
# 962 - وروي عن هلقام بن أبي هلقام أنه قال: " أتيت أبا إبراهيم عليه
~~السلام فقلت له:
# جعلت فداك علمني دعاء جامعا للدنيا والآخرة وأوجز، فقال: قل في دبر الفجر
~~إلى أن تطلع الشمس " سبحان الله العظيم وبحمده، أستغفر الله وأسأله من فضله
~~".
# فقال هلقام: ولقد كنت أسوء أهل بيتي حالا فما علمت حتى أتاني ميراث من
~~قبل رجل ما علمت (3) أن بيني وبينه قرابة، وإني اليوم أيسر أهل بيتي مالا
~~وما ذاك إلا مما علمني مولاي العبد الصالح عليه السلام ".
# 963 - قال زرارة: " سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الدعاء بعد الفريضة
~~أفضل من الصلاة تنفلا (4) " وبذلك جرت السنة.
PageV01P328
# 964 - وقال هشام بن سالم لأبي عبد الله عليه السلام: " إني أخرج (1) وأحب
~~أن أكون معقبا، فقال: إن كنت على وضوء فأنت معقب ".
# 965 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " قال الله عز وجل: يا ابن آدم
~~اذكرني بعد الغداة ساعة وبعد العصر ساعة أكفيك ما أهمك ".
# 966 - وقال الصادق عليه السلام: " الجلوس بعد الصلاة الغداة في التعقيب
~~والدعاء حتى تطلع الشمس ms0164 أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأرض " (2).
### || باب * (سجدة الشكر والقول فيها) *
# 967 - روى عبد الله بن جندب (3) عن
~~موسى بن جعفر عليهما السلام أنه قال: تقول (4) في سجدة الشكر: " اللهم إني
~~أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبيائك ورسلك وجميع خلقك إنك (5) [أنت] الله ربي،
~~والاسلام ديني، ومحمدا نبيي، وعليا والحسن والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد
~~بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، علي بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن
~~محمد، والحسن بن علي، والحجة بن الحسن بن علي
PageV01P329
# أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرء، اللهم إني أنشدك (1) دم المظلوم -
~~ثلاثا - اللهم إني أنشدك بإيوائك على نفسك لأعدائك (2) لتهلكنهم بأيدينا
~~وأيدي المؤمنين، اللهم إني أنشدك بإيوائك على نفسك لأوليائك لتظفرنهم بعدوك
~~وعدوهم أن تصلي على محمد وعلى المستحفظين (3) من آل محمد ثلاثا وتقول:
~~اللهم إني أسألك اليسر بعد العسر ثلاثا، ثم تضع خدك الأيمن على الأرض
~~وتقول: يا كهفي حين تعييني المذاهب وتضيق على الأرض بما رحبت (4)، ويا بارئ
~~خلقي رحمة بي وكنت عن خلقي غنيا صل على محمد وآل محمد، وعلى المستحفظين من
~~آل محمد ثلاثا، ثم تضع خدك الأيسر
PageV01P330
# على الأرض وتقول: يا مذل كل جبار، ويا معز كل ذليل، قد وعزتك بلغ [بي]
~~مجهودي (1) ثلاثا، ثم تعود للسجود وتقول: مائة مرة " شكرا شكرا " ثم تسأل
~~حاجتك إن شاء الله ".
# ولا تسجد سجدة الشكر عند المخالف واستعمل التقية في تركها.
# 968 - وروى جهم بن أبي جهم (3) قال: " رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات من المغرب، فقلت له: جعلت فداك
~~رأيتك سجدت بعد الثلاث، فقال: ورأيتني؟ فقلت: نعم، قال: فلا تدعها فإن
~~الدعاء فيها مستجاب ".
# 969 - وفي رواية إبراهيم بن عبد الحميد (4) " أن الصادق عليه السلام قال:
~~لرجل إذا أصابك هم فامسح يدك على موضع سجودك، ثم امسح يدك على وجهك من جانب
~~خدك الأيسر، وعلى جبهتك إلى جانب خدك الأيمن قال: [قال] ابن أبي عمير: (5)
~~كذلك وصفه لنا إبراهيم بن ms0165 عبد الحميد ثم قال: بسم الله الذي لا إله إلا هو
~~عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، اللهم اذهب عني الغم والحزن ثلاثا "
~~(6).
PageV01P331
# 970 - وروى [عن] سليمان بن حفص المروزي (1) أنه قال: " كتب إلي أبو الحسن
~~الرضا عليه السلام: قل في سجدة الشكر مائة مرة " شكرا شكرا " وإن شئت "
~~عفوا عفوا ".
# 971 - و " كان أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام يسجد بعدما يصلي فلا
~~يرفع رأسه حتى يتعالى النهار " (2).
# 972 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج (3) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: " من سجد سجدة الشكر وهو متوضئ كتب الله له بها عشر صلوات، ومحى عنه
~~عشر خطايا عظام ".
# 973 - وسأل سعد بن سعد الرضا عليه السلام " عن سجدة الشكر فقال: أرى
~~أصحابنا يسجدون بعد الفريضة سجدة واحدة ويقولون هي سجدة الشكر، فقال: إنما
~~الشكر (4) إذا أنعم الله على عبده أن يقول " سبحان الذي سخر لنا هذا وما
~~كنا له مقرنين (5) وإنا إلى ربنا لمنقلبون، والحمد لله رب العالمين ".
# 974 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " كان
~~موسى بن عمران عليه السلام إذا صلى لم ينفتل حتى يلصق خده الأيمن بالأرض
~~وخده الأيسر بالأرض ".
# 975 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى بن
~~عمران عليه السلام أتدري لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي؟ قال موسى: لا يا رب،
~~قال: يا موسى إني قلبت عبادي ظهرا وبطنا (6) فلم أجد فيهم أحدا أذل نفسا لي
~~منك، يا موسى إنك إذا صليت وضعت خديك على التراب ".
PageV01P332
# 976 - وقال الصادق عليه السلام: " إن العبد إذا سجد فقال: " يا رب يا رب
~~" حتى ينقطع نفسه، قال له الرب تبارك وتعالى: " لبيك ما حاجتك " (1).
# 977 - و " كان علي بن الحسين عليه السلام يقول في سجوده " اللهم إن كنت
~~قد عصيتك فإني قد أطعتك في أحب الأشياء إليك وهو الايمان بك منا منك علي لا
~~منا مني عليك، وتركت معصيتك في أبغض الأشياء إليك وهو أن أدعو ms0166 لك ولدا أو
~~أدعو لك شريكا منا منك علي لا منا مني عليك، وعصيتك في أشياء (2) على غير
~~وجه مكابرة ولا معاندة، ولا استكبار عن عبادتك، ولا جحود لربوبيتك، ولكن
~~اتبعت هواي واستزلني الشيطان بعد الحجة علي والبيان (3)، فإن تعذبني
~~فبذنوبي غير ظالم لي، وإن تغفر لي وترحمني فبجودك وبكرمك يا أرحم الراحمين
~~".
# وينبغي لمن يسجد سجدة الشكر أن يضع ذراعيه على الأرض ويلصق جؤجؤه (4)
~~بالأرض.
# 978 - وفي رواية أبي الحسين الأسدي رضي الله عنه " أن الصادق عليه السلام
~~قال: إنما يسجد المصلي سجدة بعد الفريضة ليشكر الله تعالى ذكره فيها على ما
~~من به عليه من أداء فرضه، وأدنى ما يجزي فيها (5) " شكرا لله " ثلاث مرات
~~".
# 979 - وروى أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حريز
~~عن مرازم، عن أبي عبد الله عليه السلام: " سجدة الشكر واجبة على كل مسلم
~~(6) تتم بها صلاتك، وترضي بها ربك، وتعجب الملائكة منك، وإن العبد إذا صلى
~~ثم سجد سجدة
PageV01P333
# الشكر فتح الرب تبارك وتعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول: يا
~~ملائكتي انظروا إلى عبدي أدى فرضي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت
~~به عليه، ملائكتي ماذا له عندي؟ قال فتقول الملائكة: يا ربنا رحمتك، ثم
~~يقول الرب تبارك وتعالى: ثم ماذا له؟ فتقول الملائكة: يا ربنا جنتك، ثم
~~يقول الرب تبارك وتعالى: ثم ماذا؟
# فتقول الملائكة: يا ربنا كفاية مهمه، فيقول الرب تبارك وتعالى ثم ماذا؟
~~قال:
# ولا يبقى شئ من الخير إلا قالته الملائكة، فيقول الله تبارك وتعالى: يا
~~ملائكتي ثم ماذا؟ فتقول الملائكة ربنا لا علم لنا، [قال:] فيقول الله تبارك
~~وتعالى: أشكر له كما شكر لي، وأقبل إليه بفضلي، وأريه وجهي ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: موصف الله تعالى ذكره بالوجه كالوجوه فقد
~~كفر وأشرك، ووجهه أنبياؤه وحججه صلوات الله عليهم وهم الذين يتوجه بهم
~~العباد إلى الله عز وجل وإلى معرفته ومعرفة دينه، والنظر إليهم في يوم ms0167
~~القيامة ثواب عظيم يفوق على كل ثواب، وقد قال الله عز وجل: " كل من عليها
~~فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام " وقال عز وجل: " فأينما تولوا فثم
~~وجه الله " (1) يعني فثم التوجه إلى الله، ولا يجب أن تنكر من الاخبار
~~ألفاظ القرآن (2).
PageV01P334
### || باب * (ما يستحب من الدعاء في كل صباح ومساء) *
# 980 - روى عبد الكريم بن
~~عتبة عن الصادق عليه السلام قال: " من قال عشر مرات قبل أن تطلع الشمس وقبل
~~غروبها: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي
~~ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير، وهو على كل شئ قدير " كانت كفارة لذنوبه
~~في ذلك اليوم ".
# 981 - وروى عنه حفص بن البختري أنه قال: " كان نوح عليه السلام يقول إذا
~~أصبح وأمسى: " اللهم إني أشهدك أنه ما أصبح وأمسى بي من نعمة وعافية في دين
~~أو دنيا فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد، ولك الشكر بها علي حتى ترضى وبعد
~~الرضا " يقولها إذا أصبح عشرا وإذا أمسى عشرا فسمي بذلك عبدا شكورا، وإن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول بعد صلاة الفجر: " اللهم إني أعوذ
~~بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين، وغلبة الرجال،
~~وبوار الأيم والغفلة والذلة والقسوة والعيلة والمسكنة (1)، وأعوذ بك من نفس
~~لا تشبع، ومن قلب لا يخشع، ومن عين لا تدمع، ومن دعاء لا يسمع، ومن صلاة لا
~~تنفع، وأعوذ بك
PageV01P335
# من امرأة تشيبني قبل أوان مشيبي (1) وأعوذ بك من ولد يكون علي رباء (2)
~~وأعوذ بك من مال يكون علي عذابا، وأعوذ بك من صاحب خديعة إن رأى حسنة
~~دفنها، وإن رأى سيئة أفشاها، اللهم لا تجعل لفاجر عندي يدا ولا منة " (3).
# 982 - وروى عدة من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " كان
~~أبي عليه السلام يقول إذا صلى الغداة: " يا من هو أقرب إلي من حبل الوريد،
~~يا من يحول بين المرء وقلبه، يا من هو بالمنظر الاعلى، ms0168 يا من ليس كمثله شئ
~~وهو السميع العليم، يا أجود من سئل، ويا أوسع من أعطى، ويا خير مدعو، ويا
~~أفضل مرجو (4)، ويا أسمع السامعين، ويا أبصر الناظرين، ويا خير الناصرين،
~~ويا أسرع الحاسبين، ويا أرحم الراحمين، ويا أحكم الحاكمين، صل على محمد وآل
~~محمد، وأوسع علي في رزقي، وامدد لي في عمري، وانشر علي من رحمتك واجعلني
~~ممن تنتصر به لدينك ولا تستبدل بي غيري، اللهم إنك تكفلت برزقي كل دابة
~~فأوسع علي وعلى عيالي من رزقك الواسع الحلال، واكفنا من الفقر " ثم يقول:
~~مرحبا بالحافظين، وحياكما الله من كاتبين اكتبا رحمكما الله أني أشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وأشهد أن الدين
~~كما شرع (5) وأن الاسلام كما وصف وأن الكتاب كما أنزل، وأن القول كما حدث،
~~وأن الله هو الحق المبين، اللهم بلغ محمدا وآل محمد أفضل التحية، وأفضل
~~السلام، أصبحت وربي محمود، أصبحت لا أشرك
PageV01P336
# بالله شيئا، ولا أدعو مع الله أحدا، ولا أتخذ من دونه وليا، أصبحت عبدا
~~مملوكا لا أملك إلا ملكني ربي، أصبحت لا أستطيع ان أسوق إلى نفسي خير ما
~~أرجو ولا أصرف عنها شر ما احذر، أصبحت مرتهنا بعملي، وأصبحت فقيرا لا أجد
~~أفقر مني، بالله أصبح وبالله أمسي وبالله أحيا وبالله أموت وإلى الله
~~النشور ".
# 982 - وروى عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " تقول إذا
~~أصبحت وأمسيت: " أصبحنا والملك والحمد والعظمة والكبرياء والجبروت، والحلم
~~و العلم والجلال والجمال والكمال والبهاء [والقدرة]، والتقديس والتعظيم
~~والتسبيح والتكبير والتهليل والتحميد (1) والسماح والجود والكرم، والمجد
~~والمن، و الخير والفضل والسعة، الحول والسلطان والقوة والعزة والقدرة،
~~والفتق و الرتق، والليل والنهار، والظلمات والنور، والدنيا والآخرة والخلق
~~جميعا و الامر كله وما سميت وما لم أسم، وما علمت وما لم أعلم، وما كان وما
~~هو كائن لله رب العالمين، الحمد لله الذي أذهب بالليل وجاء بالنهار وأنا في
~~نعمة منه وعافية وفضل عظيم، الحمد ms0169 لله الذي له ما سكن في الليل والنهار وهو
~~السميع العليم [و] الحمد لله الذي يولج الليل في النهار، ويولج النهار في
~~الليل، ويخرج الحي من الميت، ويخرج الميت من الحي وهو عليم بذات الصدور،
~~اللهم بك نمسي وبك نصبح وبك نحيا وبك نموت وإليك نصير، وأعوذ بك من أن أذل
~~أو أذل، أو أضل أو أضل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي، يا مصرف
~~القلوب ثبت قلبي على طاعتك وطاعة رسولك، اللهم لا تزغ قلبي بعد إذ هديتني
~~وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب " ثم تقول: " اللهم إن الليل والنهار
~~خلقان من خلقك (2) فلا تبتليني فيهما بجرأة على معاصيك، ولا ركوب لمحارمك،
~~وارزقني فيهما عملا متقبلا وسعيا مشكورا، وتجارة لن تبور " (3).
PageV01P337
# 983 - وروي عن مسمع كردين أنه قال: صليت مع أبي عبد الله عليه السلام
~~أربعين صباحا فكان إذا انفتل رفع يديه إلى السماء وقال: " أصبحنا وأصبح
~~الملك لله، اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك، اللهم احفظنا من حيث نحتفظ ومن
~~حيث لا نحتفظ، اللهم احرسنا من حيث نحترس ومن حيث لا نحترس، اللهم استرنا
~~من حيث نستتر ومن حيث لا نستتر، اللهم استرنا بالغنى والعافية، اللهم
~~ارزقنا العافية ودوام العافية و ارزقنا الشكر على العافية ".
### || باب * (أحكام السهو في الصلاة) *
# 984 - روى إسماعيل بن مسلم (1) عن
~~الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام " أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أتاه رجل فقال: يا رسول الله إليك أشكو ما ألقى من الوسوسة في صلاتي
~~حتى لا أعقل ما صليت من زيادة أو نقصان، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إذا دخلت في صلاتك فأطعن فخذك الأيسر بإصبعك اليمنى المسبحة، ثم قل:
~~" بسم الله وبالله توكلت على الله أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
~~الرجيم " فإنك تنحره و تزجره وتطرده عنك " (2).
# 985 - وروي عن عمر بن يزيد أنه قال: " شكوت إلى أبى عبد الله عليه السلام
~~السهو في المغرب فقال: صلها بقل هو ms0170 الله أحد، وقل يا أيها الكافرون، ففعلت
~~[ذلك] فذهب عني " (3).
# 986 - وروى أبو حمزة الثمالي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " أتى
~~النبي
PageV01P338
# صلى الله عليه وآله رجل فقال: يا رسول الله لقيت من وسوسة صدري شدة وأنا
~~رجل معيل مدين محوج، فقال له: كرر هذه الكلمات " توكلت على الحي الذي لا
~~يموت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم
~~يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا " قال: فلم يلبث الرجل أن عاد إليه فقال:
~~يا رسول الله أذهب الله عني وسوسة صدري وقضى ديني ووسع رزقي ".
# 987 - وفي رواية عبد الله بن المغيرة أنه قال: " لا بأس أن يعد الرجل
~~صلاته بخاتمه أو بحصا يأخذ بيده فيعد به ".
# 988 - وقال الرضا عليه السلام: " إذا كثر عليك السهو في الصلاة فامض على
~~صلاتك ولا تعد ".
# 989 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا كثر عليك
~~السهو فدعه فإنه يوشك أن يدعك، إنما هو من الشيطان " (1).
# 990 - وفي رواية ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة " أن الصادق عليه
~~السلام قال: إذا كان الرجل ممن يسهو في كل ثلاث (2) فهو ممن كثير عليه
~~السهو ".
# 991 وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " لا تعاد الصلاة إلا
~~من خمسة (3) الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود، ثم قال: القراءة
~~سنة والتشهد
PageV01P339
# سنة ولا تنقض السنة الفريضة " (1).
# والأصل في السهو أن من سها في الركعتين الأولتين (2) من كل صلاة فعليه
~~الإعادة ومن شك في المغرب فعليه الإعادة، ومن شك في الغداة فعليه الإعادة،
~~ومن شك في الجمعة فعليه الإعادة، ومن شك في الثانية والثالثة أو في الثالثة
~~والرابعة أخذ بالأكثر، فإذا سلم أتم ما ظن أنه قد نقص.
# 992 - وقال أبو عبد الله عليه السلام لعمار بن موسى يا عمار " أجمع لك
~~السهو كله في كلمتين متى [ما] شككت فخذ بالأكثر فإذا سلمت فأتم ما ظننت أنك
~~قد ms0171 نقصت " (3).
# 993 - ومعنى الخبر الذي روي " أن الفقيه لا يعيد الصلاة " (4) إنما هو في
~~الثلاث
PageV01P340
# والأربع لا في الأوليين.
# ولا تجب سجدتا السهو إلا على من قعد في حال قيامه، أو قام في حال قعوده،
~~أو ترك التشهد، أو لم يدر زاد أو نقص، وهما بعد التسليم في الزيادة
~~والنقصان (1).
# 994 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " سجدتا السهو بعد التسليم وقبل
~~الكلام ".
# 995 - وأما حديث صفوان بن مهران الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " وسألته عن سجدتي السهو، فقال: إذا نقصت فقبل التسليم وإذا زدت فبعده ".
# فإني أفتي به في حال التقية (2).
# 996 - وسأله عمار الساباطي " عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير أو تسبيح؟
# فقال: لا إنما هما سجدتان فقط (3) فإن كان الذي سها هو الامام كبر إذا
~~سجد و
PageV01P341
# إذا رفع رأسه (1) ليعلم من خلفه أنه قدسها فليس عليه أن يسبح فيهما (2)
~~ولا فيهما تشهد بعد السجدتين " (3).
# 997 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " تقول (4) في
~~سجدتي السهو: " بسم الله وبالله، وصلى الله على محمد وآل محمد " قال:
~~وسمعته مرة أخرى يقول:
# " بسم الله وبالله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ".
# ومن شك في أذانه وقد أقام الصلاة فليمض، ومن شك في الإقامة بعد ما كبر
~~فليمض، ومن شك في التكبير بعد ما قرأ فليمض، ومن شك في القراءة بعد ما ركع
~~فليمض، ومن شك في الركوع بعد ما سجد فليمض، وكل شئ شك فيه وقد دخل في حالة
~~أخرى فليمض، ولا يلتفت إلى الشك إلا أن يستيقن، ومن استيقن أنه ترك الأذان
~~والإقامة ثم ذكر ولم يكن [قد] قرأ عامة السورة فلا بأس بترك الاذان فليصل
~~على النبي صلى الله عليه وآله (5) وليقل: قد قامت الصلاة [قد قامت الصلاة]
~~ومن استيقن أنه
PageV01P342
# لم يكبر تكبيرة الافتتاح فليعد صلاته وكيف له بأن يستيقن (1).
# 998 - وقد روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " الانسان لا ينسى تكبيرة
~~الافتتاح ".
# 999 - وسأل الحلبي أبا عبد ms0172 الله عليه السلام " عن رجل نسي أن يكبر حتى
~~دخل في الصلاة، فقال: أليس كان في نيته أن يكبر؟ قال: نعم، قال: فليمض في
~~صلاته ".
# 1000 - وسأل أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي الرضا عليه السلام " عن رجل
~~نسي أن يكبر تكبيرة الافتتاح حتى كبر للركوع فقال: أجزأه " (2).
# 1001 - وقد روى زرارة (3) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قلت له: رجل
~~نسي أول تكبيرة الافتتاح، فقال: إن ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرأ ثم ركع،
~~وإن ذكرها في الصلاة كبرها في مقامه في موضع التكبير قبل القراءة أو بعد
~~القراءة، قلت: فإن ذكرها بعد الصلاة؟ قال: فليقضها (4) ولا شئ عليه ".
# 1002 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " إذا أنت كبرت في
~~أول
PageV01P343
# صلاتك بعد الاستفتاح بإحدى وعشرين تكبيرة (1)، ثم نسيت التكبير كله أو لم
~~تكبره أجزأك التكبير الأول (2) عن تكبيرة الصلاة كلها " (3). 1003 - وروى
~~حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " في رجل جهر فيما لا ينبغي الجهر
~~فيه، أو أخفى فيما لا ينبغي الاخفاء فيه؟ فقال: أي ذلك فعل متعمدا فقد نقض
~~صلاته وعليه الإعادة (4)، وإن فعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا يدري فلا ش ئ
~~عليه وقد تمت صلاته، فقال: قلت له: رجل نسي القراءة في الأولتين فذكرها في
~~الأخيرتين فقال: يقضي القراءة والتكبير والتسبيح الذي فاته في الأولتين [في
~~الأخيرتين] ولا شئ عليه ". (5) 1004 - وروى الحسين بن حماد (6) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال له: " أسهو
PageV01P344
# عن القراءة في الركعة الأولى، قال: اقرأ في الثانية، قال: قلت أسهو في
~~الثانية؟ قال:
# اقرأ في الثالثة، قال: قلت أسهو في صلاتي كلها، فقال: إذا حفظت الركوع
~~والسجود فقد تمت صلاتك ".
# 1005 - وروى زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: " إن الله تبارك وتعالى
~~فرض الركوع والسجود، والقراءة سنة (1) فمن ترك القراءة متعمدا أعاد الصلاة
~~ومن نسي فلا شئ عليه ".
# 1006 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام " في ms0173 رجل
~~شك بعد ما سجد أنه لم يركع، فقال: يمضي في صلاته حتى يستيقن أنه لم يركع،
~~فإن استيقن أنه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما (2) ويبني على
~~صلاته التي
PageV01P345
# على التمام، فإن كان لم يستيقن إلا من بعد ما فرغ وانصرف (1) فليقم وليصل
~~ركعة وسجدتين (2) ولا شئ عليه ".
# 1007 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إذا نسيت شيئا من الصلاة ركوعا أو سجودا أو تكبيرا، ثم ذكرت فاقض الذي فاتك
~~سهوا " (3).
# 1008 - وروى ابن مسكان، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عمن نسي أن يسجد واحدة فذكرها وهو قائم؟ قال: يسجدها إذا ذكرها ولم
~~يركع فإن كان قد ركع فليمض على صلاته فإذا انصرف قضاها وحدها وليس عليه سهو
~~" (4).
# 1009 - وسأله منصور بن حازم (5) عن رجل صلى فذكر أنه قد زاد سجدة، فقال:
~~لا يعيد صلاته من سجدة، ويعيدها من ركعة " (6).
# 1010 - وروى عامر بن جذاعة (7) عنه عليه السلام أنه قال: " إذا سلمت
~~الركعتان
PageV01P346
# الأولتان سلمت الصلاة ". (1) 1011 - وروى علي بن نعمان الرازي (2) أنه
~~قال: " كنت مع أصحاب لي في سفر وأنا إمامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في
~~الركعتين الأولتين، فقال أصحابي:
# إنما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا: أما نحن فنعيد، فقلت: لكني
~~لا أعيد وأتم بركعة فأتممت بركعة، ثم سرنا وأتيت أبا عبد الله عليه السلام
~~وذكرت له الذي كان من أمرنا، فقال: لي أنت أصوب منهم فعلا، إنما يعيد من لا
~~يدري ما صلى " (3).
# 1012 - وروى عنه عمار " أن من سلم في ركعتين من الظهر أو العصر أو المغرب
~~أو العشاء الآخرة، ثم ذكر فليبن على صلاته ولو بلغ الصين ولا إعادة عليه "
~~(4).
PageV01P347
# 1013 - وسأل عبيد بن زرارة أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يصلي
~~الغداة ركعة ويتشهد وينصرف ويذهب ويجئ ثم ذكر أنه إنما صلى ركعة، قال: يضيف
~~إليها ركعة " (1).
# 1014 - وسأل أبو كهمس (2) أبا عبد الله عليه السلام " عن الركعتين ms0174
~~الأوليين فإذا جلست فيهما للتشهد فقلت وأنا جالس: " السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله وبركاته " انصراف هو؟ قال: لا ولكن إذا قلت: " السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين فهو انصراف ". (3)
PageV01P348
# 1015 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا لم تدر
~~اثنتين صليت أم أربعا ولم يذهب وهمك إلى شئ فتشهد وسلم ثم صل ركعتين وأربع
~~سجدات تقرأ فيهما بأم الكتاب (1) ثم تشهد وتسلم فإن كنت إنما صليت ركعتين
~~كانتا هاتان تمام الأربع، وإن كنت صليت أربعا كانتا هاتان نافلة ".
# 1016 - وروى جميل بن دراج (2) عنه عليه السلام أنه قال " في رجل صلى
~~خمسا: إنه إن جلس في الرابعة مقدار التشهد فعبادته جائزة ". (3) 1017 -
~~وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~رجل صلى الظهر خمسا، فقال: إن كان لا يدري جلس في الرابعة (4) أم لم يجلس
~~فليجعل أربع ركعات منها الظهر ويجلس ويتشهد، ثم يصلي وهو جالس ركعتين وأربع
~~سجدات فيضيفهما إلى الخامسة (5) فتكون نافلة ".
PageV01P349
# 1018 - وسأل الفضيل بن يسار (1) أبا عبد الله عليه السلام " عن السهو
~~فقال: من يحفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو، وإنما السهو على من لم
~~يدر أزاد في صلاته أم نقص منها ". (2) 1019 - وروى الحلبي عنه عليه السلام
~~أنه قال: " إذا لم تدر أربعا صليت أو خمسا أم زدت أم نقصت فتشهد وسلم واسجد
~~سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة، تتشهد فيهما تشهدا خفيفا ".
# 1020 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل " عن رجل دخل
~~مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة، فلما فرغ الامام خرج مع الناس، ثم ذكر
~~بعد ذلك أنه قد فاتته ركعة؟ قال: يعيد ركعة واحدة ". (3) 1021 - وروى عبد
~~الرحمان بن الحجاج، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: " قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام (4): " رجل لا يدري اثنتين صلى أم ثلاثا أم أربعا؟ فقال: يصلي
~~ركعتين من قيام (5) ثم يسلم، ثم يصلي ركعتين وهو جالس ms0175 ".
# 1022 - ووري عن علي بن أبي حمزة (6) عن العبد الصالح عليه السلام قال: "
~~سألته عن الرجل يشك فلا يدري أواحدة صلى أو اثنتين أو ثلاثا أو أربعا،
~~تلتبس عليه صلاته؟ فقال: كل ذا؟ فقلت: نعم، قال: فليمض في صلاته وليتعوذ
~~بالله من الشيطان.
PageV01P350
# الرجيم فإنه يوشك أن يذهب عنه ". (1) 1023 - وروى سهل بن اليسع (2) في
~~ذلك عن الرضا عليه السلام أنه قال: " يبني على يقينه (3) ويسجد سجدتي السهو
~~بعد التسليم ويتشهد تشهدا خفيفا ".
# 1024 - وقد روي " انه يصلي ركعة من قيام وركعتين وهو جلوس ". (4) وليست
~~هذه الأخبار بمختلفة وصاحب السهو بالخيار بأي خبر منها أخذ فهو مصيب.
# 1025 - وروي عن إسحاق بن عمار أنه قال: " قال لي أبو الحسن الأول عليه
~~السلام:
# إذا شككت فابن على اليقين (5)، قال: قلت: هذا أصل؟ قال: نعم ".
# 1026 - وسأل عبد الله بن أبي يعفور أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~يصلي ركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما، فقال: إن ذكر وهو قائم في الثالثة
~~فليجلس وإن لم يذكر حتى ركع فليتم صلاته، ثم يسجد سجدتين (6) وهو جالس قبل
~~أن يتكلم ".
PageV01P351
# 1027 - وروى محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إن شك
~~الرجل بعد ما صلى فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا وكان يقينه حين انصرف أنه
~~كان قد أتم له يعد الصلاة، وكان حين انصرف أقرب إلى الحق منه بعد ذلك ".
~~(1) 1028 - وفي نوادر إبراهيم بن هاشم (2) أنه سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام " عن إمام يصلي بأربع نفر أو بخمس فيسبح اثنان (3) على أنهم صلوا
~~ثلاثا، ويسبح ثلاثة على أنهم صلوا أربعا يقول هؤلاء: قوموا، ويقول هؤلاء:
~~اقعدوا، والامام مائل مع أحدهما أو معتدل الوهم فما يجب عليهم؟ (4) قال:
~~ليس على الامام [سهو] إذا حفظ عليه من خلفه سهوه باتفاق منهم، وليس على من
~~خلف الامام سهو إذا لم يسه الامام، ولا سهو في سهو (5) وليس في المغرب سهو
~~ولا في الفجر سهو، ولا في الركعتين الأولتين من ms0176 كل صلاة سهو (6)
PageV01P352
# فإذا اختلف على الامام من خلفه فعليه وعليهم في الاحتياط والإعادة [و]
~~الاخذ بالجزم ". (1) وإن نسيت صلاة ولا تدري أي صلاة هي فصل ركعتين، وثلاث
~~ركعات، وأربع ركعات، فإن كانت الظهر أو العصر أو العشاء الآخرة تكون قد
~~صليت أربعا، وإن كانت المغرب تكون قد صليت ثلاثا، وإن كان الغداة تكون قد
~~صليت ركعتين.
# وإن تكلمت في صلاتك ناسيا فقلت: " أقيموا صفوفكم " فأتم صلاتك واسجد
PageV01P353
# سجدتي السهو (1).
# 1029 - وروي أنه من تكلم في صلاته ناسيا كبر تكبيرات (2) ومن تكلم في
~~صلاته متعمدا فعليه إعادة الصلاة و " من أن في صلاته فقد تكلم " (3).
# وإن نسيت الظهر حتى غربت الشمس وقد صليت العصر (4) فان أمكنك أن تصليها
~~قبل ان تفوتك المغرب فابدأ بها والا فصل المغرب ثم صل بعدها الظهر، وان
~~نسيت الظهر وقد ذكرتها وأنت تصلى العصر فاجعل التي تصليها الظهر - إن لم
~~تخش أن يفوتك وقتب العص - ثم صل العصر بعد ذلك، فان خفت أن يفوتك وقت العصر
~~فابدأ بالعصر، وإن نسيت الظهر والعصر ثم ذكرتهما عند غروب الشمس فصل الظهر
~~ثم صل العصر إن كنت لا تخاف فوات إحديهما، فإن خفت أن يفوتك إحداهما فابدأ
~~بالعصر ولا تؤخرها فيكون قد فاتتك جميعا (5)، ثم صل الأولى بعد ذلك على
~~أثرها
PageV01P354
# ومتى فاتتك صلاة فصلها إذا ذكرت فإن ذكرتها وأنت في وقت فريضة أخرى فصل
~~التي أنت في وقتها (1) ثم صل الصلاة الفائتة، ومن فاتته الظهر والعصر
~~جميعا، ثم ذكرهما وقد بقي من النهار بمقدار ما يصليهما جميعا بدأ بالظهر ثم
~~بالعصر، وإن بقي بمقدار ما يصلي إحديهما بدأ بالعصر وإن بقي من النهار
~~بمقدار ما يصلي ست ركعات (2) بدأ بالظهر.
# 1030 - وقال الصادق عليه السلام: " لا يفوت الصلاة من أراد الصلاة، (3)
~~ولا تفوت صلاة النهار حتى تغيب الشمس، ولا صلاة الليل حتى يطلع الفجر ".
~~(4) وذلك للمضطر والعليل والناسي.
# وإن نسيت أن تصلي المغرب والعشاء الآخرة فذكرتهما قبل الفجر فصلهما جميعا
~~إن كان الوقت باقيا، وإن خفت أن ms0177 تفوتك إحداهما فابدأ بالعشاء الآخرة، فإن
~~ذكرتهما بعد الصبح فصل الصبح، ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس (5).
PageV01P355
# فإن نمت عن الغداة حتى تطلع الشمس فصل الركعتين ثم صل الغداة (1).
# وإن نسيت التشهد في الركعة الثانية وذكرته في الثالثة فأرسل نفسك وتشهد
~~ما لم تركع، فإن ذكرت بعد ما ركعت فامض في صلاتك، فإذا سلمت سجدت سجدتي
~~السهو وتشهدت فيهما التشهد الذي فاتك (2).
# وإن رفعت رأسك من السجدة الثانية في الركعة الرابعة وأحدثت فإن كنت قلت
~~الشهادتين فقد مضت صلاتك (3) وإن لم تكن قلت ذلك فقد مضت صلاتك فتوضأ ثم عد
~~إلى مجلسك وتشهد (4).
PageV01P356
# وإن نسيت التشهد أو التسليم فذكرته وقد فارقت مصلاك فاستقبل القبلة قائما
~~كنت أو قاعدا وتشهد وسلم (1).
# ومن استيقن أنه صلى ستا فليعد الصلاة (2)، ومن لم يدر كم صلى ولم يقع
~~وهمه على شئ فليعد الصلاة (3).
# وإذا صلى رجل إلى جانب رجل فقام على يساره وهو لا يعلم ثم علم وهو في
~~صلاته حوله إلى يمينه (4).
# ومن وجب عليه سجدتا السهو ونسي أن يسجد هما فليسجد هما متى ذكر.
# ومن دخل مع قوم في الصلاة وهو يرى أنها الأولى وكانت العصر فليجعلها
~~الأولى ويصلي العصر من بعد، ومن قام في الصلاة المكتوبة فسها فظن أنها
~~نافلة أو
PageV01P357
# قام في نافلة فظن أنها مكتوبة فهو على ما افتتح الصلاة عليه.
# ولا بأس أن يصلي الرجل الظهر خلف من يصلي العصر، ولا يصلي العصر خلف من
~~يصلي الظهر (1) إلا أن يتوهمها العصر فيصلي معه العصر، ثم يعلم أنها كانت
~~الظهر فتجزي عنها.
# 1031 - وروى الحسن بن محبوب عن الرباطي، عن سعيد الأعرج قال:
# " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله تبارك وتعالى أنام رسوله
~~صلى الله عليه وآله عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس، ثم قام فبدأ فصلى
~~الركعتين اللتين قبل الفجر، ثم صلى الفجر، وأسهاه في صلاته فسلم في ركعتين
~~ثم وصف ما قاله ذو الشمالين. (2) وإنما
PageV01P358
# فعل ذلك به رحمة لهذه الأمة لئلا يعير ms0178 الرجل المسلم إذا هو نام عن صلاته
~~أو سها فيها فيقال: قد أصاب ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون
~~سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون: لو جاز أن يسهو عليه السلام في
~~الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه
~~فريضة.
# وهذا لا يلزمنا، وذلك لان جميع الأحوال المشتركة يقع على النبي صلى الله
~~عليه وآله فيها ما يقع على غيره، وهو متعبد بالصلاة كغيره ممن ليس بنبي،
~~وليس كل من سواه بنبي كهو، فالحالة التي اختص بها هي النبوة والتبليغ من
~~شرائطها، ولا يجوز أن يقع عليه في التبليغ ما يقع عليه في الصلاة (2) لأنها
~~عبادة مخصوصة والصلاة عبادة مشتركة، وبها (3) تثبت له العبودية وبإثبات
~~النوم له عن خدمة ربه عز وجل من غير إرادة له وقصد منه إليه نفي الربوبية
~~عنه، لان الذي لا تأخذه سنة ولا
PageV01P359
# نوم هو الله الحي القيوم، وليس سهو النبي صلى الله عليه وآله كسهونا لان
~~سهوه من الله عز وجل وإنما أسهاه ليعلم أنه بشر مخلوق فلا يتخذ ربا معبودا
~~دونه، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو متى سهوا، وسهونا من الشيطان وليس
~~للشيطان على النبي صلى الله عليه وآله والأئمة صلوات الله عليهم سلطان "
~~إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون " (1) وعلى من تبعه من
~~الغاوين، ويقول الدافعون لسهو النبي صلى الله عليه وآله:
# إنه لم يكن في الصحابة من يقال له: ذو اليدين، وإنه لا أصل للرجل ولا
~~للخبر وكذبوا (2) لان الرجل معروف وهو أبو محمد بن عمير بن عبد عمرو
~~المعروف بذي اليدين وقد نقل عن المخالف والمؤالف، وقد أخرجت عنه أخبار في
~~كتاب وصف القتال القاسطين بصفين (3).
# وكان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله يقول: أول درجة في
~~الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله، ولو جاز أن ترد الأخبار
~~الواردة ms0179 في هذا المعنى لجاز أن ترد جميع الأخبار (4) وفي ردها إبطال الدين
~~والشريعة. وأنا أحتسب الاجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي صلى
~~الله عليه وآله والرد على منكريه إن شاء الله تعالى.
# 1032 - وسأل حماد بن عثمان أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل فاته شئ من
~~الصلوات فذكر عند طلوع الشمس أو عند غروبها، قال: فليصل حين يذكر " (5).
PageV01P360
### || باب * (صلاة المريض والمغمى عليه والضعيف والمبطون) * * (والشيخ الكبير وغير ذلك) *
# 1033 - قال الصادق عليه السلام: " يصلي المريض قائما، فإن لم
~~يقدر على ذلك صلى جالسا، فإن لم يقدر أن يصلي جالسا صلى مستلقيا يكبر ثم
~~يقرأ (1)، فإذا أراد الركوع غمض عينيه ثم سبح فإذا سبح فتح عينيه فيكون فتح
~~عينيه رفع رأسه من الركوع، فإذا أراد أن يسجد غمض عينيه ثم سبح، فإذا سبح
~~فتح عينيه فيكون فتح عينيه رفع رأسه من السجود، ثم يتشهد وينصرف " (2).
# 1034 - وسئل " عن المريض لا يستطيع الجلوس أيصلي وهو مضطجع ويضع على
~~جبهته شيئا؟ (3) فقال: نعم لم يكلفه الله إلا طاقته ".
# 1035 - وسأله سماعة بن مهران (4) " عن الرجل يكون في عينيه الماء فينتزع
~~الماء منها فيستلقي على ظهره الأيام الكثيرة أربعين يوما أو أقل أو أكثر
~~فيمتنع من الصلاة إلا إيماء وهو على حاله؟ فقال: لا بأس بذلك ".
# 1036 - وسأله بزيع (5) المؤذن فقال له: " إني أريد أن أقدح عيني (6) فقال
PageV01P361
# لي: افعل، فقلت: إنهم يزعمون أنه يلقى على قفاه كذا وكذا يوما لا يصلي
~~قاعدا،:
# افعل ". (1) 1037 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " المريض يصلي
~~قائما، فإن لم يستطع صلى جالسا، فإن لم يستطع صلى على جنبه الأيمن، فإن لم
~~يستطع صلى على جنبه الأيسر (2) فإن لم يستطع استلقى وأومأ إيماء وجعل وجهه
~~نحو القبلة، وجعل سجوده أخفض من ركوعه ".
# ويجوز للمريض أن يصلي الفريضة على الدابة يستقبل به القبلة (3) ويجزيه
~~فاتحة الكتاب، ويضع جبهته في الفريضة على ما أمكنه من شئ، ويؤمي في النافلة
~~إيماء.
# 1038 - وقال أمير المؤمنين ms0180 عليه السلام: " دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على رجل من الأنصار وقد شبكته الريح (4) فقال: يا رسول الله كيف أصلي
~~(5) فقال: إن استطعتم أن تجلسوه فأجلسوه وإلا فوجهوه إلى القبلة ومروه
~~فليؤم برأسه إيماء ويجعل السجود أخفض من الركوع، وإن كان لا يستطيع أن يقرأ
~~فاقرؤا عنده وأسمعوه ".
# 1039 - وروى عمر بن أذينة (6) عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~سألته عن المريض كيف يسجد؟ فقال: على خمرة أو على مروحة أو على سواك يرفع
~~إليه
PageV01P362
# وهو أفضل من الايماء، إنما كره من كره السجود على المروحة (1) من أجل
~~الأوثان التي كانت تعبد من دون الله وإنا لم نعبد غير الله قط فاسجدوا على
~~المروحة وعلى السواك وعلى عود ".
# 1040 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن المريض هل يقضي
~~الصلوات إذا أغمي عليه؟ فقال: لا إلا الصلاة التي أفاق فيها " (2).
# 1041 - وكتب أيوب بن نوح إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام " يسأله عن
~~المغمى عليه يوما أو أكثر هل يقضي ما فاته من الصلوات أم لا؟ فكتب لا يقضي
~~الصوم ولا يقضي الصلاة ".
# 1042 - وسأله علي بن مهزيار عن هذه المسألة فقال: " لا يقضي الصوم ولا
~~الصلاة وكل ما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر ".
# فأما الاخبار التي رويت في المغمى عليه أنه يقضي جميع ما فاته، وما روي
~~أنه يقضي صلاة شهر، وما روي أنه يقضي صلاة ثلاثة أيام (3)، فهي صحيحة
~~ولكنها على الاستحباب لا على الايجاب والأصل أنه لا قضاء عليه.
# 1043 - وروى محمد بن مسلم (1) عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " صاحب
~~البطن الغالب يتوضأ ويبني على صلاته ". (5)
PageV01P363
# 1044 - وقال مرازم بن حكيم الأزدي (1) " مرضت أربعة أشهر لم أتنفل فيها
~~فقلت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال: ليس عليك قضاء إن المريض ليس
~~كالصحيح كل ما غلب الله تعالى عليه فالله أولى بالعذر ". (2) 1045 - وسأل
~~علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل هل يصلح له أن ms0181
~~يستند إلى حائط المسجد وهو يصلي أو يضع يده على الحائط وهو قائم من غير مرض
~~ولا علة؟ فقال: لا بأس (3)، وعن الرجل يكون في صلاة فريضة فيقوم في
~~الركعتين الأولتين هل يصلح له أن يتناول جانب المسجد فينهض يستعين به على
~~القيام من غير ضعف ولا علة؟ فقال: لا بأس به ".
# 1046 - وقال حماد بن عثمان (4) قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " قد اشتد
~~علي القيام في الصلاة، فقال: إذ أردت أن تدرك صلاة القائم فاقرأ وأنت جالس
~~(5) فإذا بقي من
PageV01P364
# السورة آيتان فقم وأتم ما بقي واركع واسجد فذاك صلاة القائم ".
# 1047 - وسأل سهل بن اليسع أبا الحسن الأول عليه السلام " عن الرجل يصلي
~~النافلة قاعدا وليست به علة في سفر أو حضر، فقال: لا بأس به " (1).
# 1048 - وقال أبو بصير " قلت لأبي جعفر عليه السلام: " إنا نتحدث ونقول من
~~صلى وهو جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة؟ فقال: ليس
~~هو هكذا هي تامة لكم ". (2) 1049 - وروي عن حمران بن أعين، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: " كان أبي عليه السلام إذا صلى جالسا تربع فإذا ركع ثنى
~~رجليه ".
# 1050 - وروى معاوية بن ميسرة أنه " سأل أبا عبد الله عليه السلام أيصلي
~~الرجل وهو جالس متربع ومبسوط الرجلين؟ فقال: لا بأس بذلك ". (3) 1051 -
~~وقال الصادق عليه السلام: " في الصلاة في المحمل صل متربعا وممدود الرجلين
~~وكيف ما أمكنك ".
# 1052 - وروي عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي (4) أنه قال: " قلت
PageV01P365
# لأبي عبد الله عليه السلام: رجل شيخ كبير لا يستطيع القيام إلى الخلاء
~~لضعفه ولا يمكنه الركوع والسجود فقال: ليؤم برأسه إيماء وإن كان له من يرفع
~~إليه الخمرة فليسجد، فإن لم يمكنه ذلك فليؤم برأسه نحو القبلة إيماء، قلت:
~~فالصيام؟ قال: إذا كان في ذلك الحد فقد وضع الله عنه، فإن كان له مقدرة
~~فصدقة مد من الطعام بدل كل يوم أحب إلي، فإن لم يكن له يسار [ذلك] فلا شئ
~~عليه ".
# 1053 - وسأل عبد ms0182 الله بن سليمان أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~يأخذه الرعاف في الصلاة ولا يزيد على أن يستنشفه (1) أيجوز ذلك؟ قال: نعم
~~".
# 1054 - وروى بكير بن أعين " أن أبا جعفر عليه السلام رأى رجلا رعف وهو في
~~الصلاة وأدخل يده في أنفه فأخرج دما فأشار إليه بيده أفركه بيدك وصل ". (2)
~~1055 - سأل ليث المرادي أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يرعف زوال
~~الشمس حتى يذهب الليل، قال: يؤمي إيماء برأسه عن كل صلاة ". (3) 1056 -
~~وروى عمر بن أذينة عنه عليه السلام أنه سأله " عن الرجل يرعف وهو في الصلاة
~~وقد صلى بعض صلاته، فقال: إن كان الماء عن يمينه أو عن شماله أو عن خلفه
~~فليغسله من غير أن يلتفت وليبن على صلاته، فإن لم يجد الماء حتى يلتفت
~~فليعد الصلاة، قال: والقئ مثل ذلك ". (4) 1057 - وفي رواية أبي بصير عنه
~~عليه السلام " إن تكلمت أو صرفت وجهك عن القبلة
PageV01P366
# فأعد الصلاة ".
# 1058 - وقال له أبو بصير: " أسمع العطسة فأحمد الله تعالى وأصلي على
~~النبي صلى الله عليه وآله وأنا في الصلاة؟ قال: نعم، وإن كان بينك وبين
~~صاحبك اليم ".
# 1059 - وقال عليه السلام: " الأعمى إذا صلى لغير القبلة فإن كان في وقت
~~فليعد، وإن كان قد مضى الوقت فلا يعيد ".
# 1060 - وروي عن الفضيل بن يسار أنه قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أكون
~~في الصلاة فأجد غمزا في بطني أو أزا أو ضربانا (1) فقال: انصرف وتوضأ وابن
~~علي ما مضى (2) من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا فإن تكلمت ناسيا
~~فلا شئ عليك وهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا، قلت: وإن قلب وجهه عن
~~القبلة؟ قال: نعم وإن قلب وجهه عن القبلة ".
# 1061 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج أبا الحسن عليه السلام " عن الغمز يصيب
~~الرجل في بطنه وهو يستطيع أن يصبر عليه أيصلي على تلك الحالة أم لا يصلي؟
~~فقال: ان احتمل الصبر ولم يخف إعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر ".
# 1062 - وقال الصادق ms0183 عليه السلام: " لا يقطع التبسم الصلاة ويقطعها
~~القهقهة ولا تنقض الوضوء ".
### || باب * (التسليم على المصلي) *
# 1063 - سأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه
~~السلام " عن الرجل يسلم على القوم
PageV01P367
# في الصلاة؟ فقال: إذا سلم عليك مسلم وأنت في الصلاة فسلم عليه تقول: "
~~السلام عليك " وأشر بإصبعك ".
# 1064 - وسأل عمار الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن التسليم على
~~المصلي فقال: إذ سلم عليك رجل من المسلمين وأنت في الصلاة فرد عليه فيما
~~بينك وبين نفسك ولا ترفع صوتك " (1).
# 1065 - وروى عنه منصور بن حازم أنه قال: " إذا سلم على الرجل وهو يصلي
~~يرد عليه خفيا كما قال ".
# 1066 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " سلم عمار على رسول الله صل الله
~~عليه وآله وهو في الصلاة فرد عليه، ثم قال أبو جعفر عليه السلام: إن السلام
~~اسم من أسماء الله عز وجل ".
### || باب * (المصلي تعرض له السباع والهوام فيقتلها) *
# 1067 - سأل الحسين بن
~~أبي العلاء أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يرى الحية والعقرب وهو
~~يصلي (2) قال: يقتلهما ".
# 1068 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن الرجل تؤذيه الدابة
~~وهو يصلي قال: يلقيها عنه إن شاء أو يدفنها في الحصى ".
# 1069 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يحتك وهو في
~~الصلاة قال: لا باس ".
# 1070 - وسأله " عن الرجل يقتل البقة والبرغوث والقملة والذباب وهو في
PageV01P368
# الصلاة أينقض ذلك صلاته ووضوءه؟ قال: لا ". (1) 1071 - وسأله سماعة بن
~~مهران " عن الرجل يكون في الصلاة الفريضة قائما فينسى كيسه أو متاعه يخاف
~~ضيعته أو هلاكه؟ قال: يقطع صلاته ويحرز متاعه، قال:
# قلت: فتفلت عليه دابته فيخاف أن تذهب أو يصيبه فيها عنت (2) فقال: لا بأس
~~أن يقطع صلاته ".
# ويحرز ويعود إلى صلاته ".
# 1072 - وسأله عمار الساباطي " عن الرجل يكون في الصلاة فيرى حية بحياله
~~هل يجوز له أن يتناولها ويقتلها؟ قال: إن كان بينها وبينه خطوة واحدة فليخط
~~ويقتلها وإلا فلا ".
# 1073 - وروى حريز عن أبي عبد الله ms0184 عليه السلام قال: " إذا كنت في صلاة
~~الفريضة (3)
PageV01P369
# فرأيت غلاما لك قد أبق، أو غريما لك عليه مال، أو حية تتخوفها على نفسك
~~فاقطع الصلاة واتبع غلامك أو غريمك واقتل الحية ".
### || باب * (المصلي يريد الحاجة) *
# 1074 - روى عبد الله بن أبي يعفور عن أبي
~~عبد الله عليه السلام " في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة، فقال: يؤمي
~~برأسه ويشير بيده، والمرأة إذا أرادت الحاجة تصفق ".
# 1075 - وروى الحلبي أنه سأله " عن الرجل يريد الحاجة وهو يصلي، فقال:
~~يؤمي برأسه ويشير بيده ويسبح، والمرأة إذا أرادت الحاجة وهي تصلي تصفق
~~بيدها " (1).
# 1076 - وسأله حنان بن سدير " أيؤمي الرجل في الصلاة؟ فقال: نعم قد أومأ
~~النبي صلى الله عليه وآله في مسجد من مساجد الأنصار بمحجن كان معه (2) قال
~~حنان: ولا أعلمه إلا مسجد بني عبد الأشهل ".
# 1077 - وسأله عمار بن موسى " عن الرجل يسمع صوتا بالباب وهو في الصلاة
~~فيتنحنح ليسمع جاريته أو أهله لتأتيه فيشير إليها بيده ليعلمها من الباب
~~لتنظر من هو، فقال: لا بأس به، وعن الرجل والمرأة يكونان في الصلاة ويريدان
~~شيئا أيجوز لهما أن يقولا: " سبحان الله "؟ قال: نعم ويؤميا [ن] إلى ما
~~يريدان، والمرأة إذا أرادت شيئا ضربت على فخذيها وهي في الصلاة ".
PageV01P370
# 1078 - " وروى محمد بن بجيل أخو علي بن بجيل (1) قال: " رأيت أبا - عبد
~~الله عليه السلام يصلي فمر به رجل وهو بين السجدتين فرماه أبو عبد الله
~~بحصاة فأقبل الرجل إليه ".
# 1079 - وروي عن أبي زكريا الأعور (1) قال: " رأيت أبا الحسن عليه السلام
~~يصلي قائما وإلى جانبه رجل (3) كبير يريد أن يقوم ومعه عصا له فأراد أن
~~يتناولها فانحط أبو الحسن عليه السلام وهو قائم في صلاته فناول الرجل (4)
~~العصا ثم عاد إلى موضعه إلى صلاته ".
# 1080 - وقال أبو حبيب ناجية (5) لأبي عبد الله عليه السلام " إن لي رحى
~~أطحن فيها السمسم فأقوم وأصلي وأعلم أن الغلام نائم فأضرب الحائط لأوقظه؟
~~قال: نعم أنت في طاعة ربك تطلب رزقك لا بأس ".
### || باب ms0185 * (أدب المرأة في الصلاة) * 
# ليس على المرأة أذان ولا إقامة (6) ولا جمعة ولا جماعة.
PageV01P371
# وإذا قامت المرأة في صلاتها جمعت بين قدميها ولم تفرج بينهما، ووضعت
~~يديها على صدرها لمكان ثدييها، فإذا ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على
~~فخذيها لئلا تطأطأ كثيرا فترتفع عجيزتها، وإذا أرادت السجود جلست ثم سجدت
~~لاطئة بالأرض وتضع ذراعيها في الأرض فإذا أرادت النهوض إلى القيام (2) رفعت
~~رأسها من السجود وجلست على أليتيها ليس كما يقعى الرجل، ثم نهضت إلى القيام
~~من غير أن ترفع عجيزتها تنسل انسلالا (3)، وإذا قعدت للتشهد رفعت رجليها،
~~وضمت فخذيها، والحرة لا تصلي إلا بقناع، والأمة تصلي بغير قناع.
# 1081 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " المرأة تصلي في
~~الدرع والمقنعة إذا كان كثيفا يعني ستيرا ". (4)
PageV01P372
# 1082 - وسأل يونس بن يعقوب أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يصل في
~~ثوب واحد؟ قال: نعم؟ قال: قلت: فالمرأة؟ قال: لا، ولا يصلح للحرة إذا حاضت
~~إلا الخمار (1) إلا أن لا تجده ".
# 1083 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن المرأة
~~ليس لها إلا ملحفة واحدة كيف تصلي؟ قال: تلتف فيها وتغطي رأسها وتصلي، فإن
~~خرجت رجليها (2) وليس تقدر على غير ذلك فلا بأس ".
# 1084 - وفي رواية المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن المرأة تصلي في درع وملحفة ليس عليها إزار ولا مقنعة؟ قال: لا بأس
~~إذا التفت بها وإن لم تكن تكفيها (3) عرضا جعلتها طولا ".
# 1085 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " ليس على الأمة
~~قناع في الصلاة، ولا على المدبرة قناع في الصلاة، ولا على المكاتبة إذا
~~اشترط عليها مولاها قناع في الصلاة وهي مملوكة حتى تؤدي جميع مكاتبتها
~~ويجري عليها ما يجري على المملوك في الحدود كلها ".
# 1086 - قال: " وسألته عن الأمة إذا ولدت (4) عليها الخمار؟ قال: لو كان
~~عليها لكان عليها إذا هي حاضت (5)، وليس عليها التقنع في الصلاة ".
PageV01P373
# 1087 ms0186 - وروى عيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يصلي
~~في إزار المرأة وفي ثوبها ويعتم بخمارها؟ قال: إذا كانت مأمونة (1) [فلا
~~بأس] ".
# 1088 - وروي " أن خير مساجد النساء البيوت، وصلاة المرأة في بيتها أفضل
~~من صلاتها في صفتها، وصلاتها في صفتها أفضل من صلاتها في صحن دارها،
~~وصلاتها في صحن دارها أفضل من صلاتها في سطح بيتها، وتكره للمرأة الصلاة في
~~سطح غير محجر ".
# 1089 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " لا تنزلوا النساء الغرف ولا
~~تعلموهن الكتابة ولا تعلموهن سورة يوسف (2)، وعلموهن المغزل وسورة النور ".
~~(3) فإذا سبحت المرأة عقدت على الأنامل لأنهن مسؤولات يوم القيامة. (4)
PageV01P374
### || باب * (الأدب في الانصراف عن الصلاة) *
# 1090 - روى محمد بن مسلم أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " إذا انصرفت من الصلاة فانصرف عن يمينك ". (1) 
### || باب * (الجماعة وفضلها) *
# قال الله تبارك وتعالى: " وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة
~~واركعوا مع الراكعين " فأمر الله بالجماعة كما أمر بالصلاة، وفرض الله
~~تبارك وتعالى على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة، فيها صلاة
~~واحدة فرضها الله في جماعة وهي الجمعة فأما سائر الصلوات فليس الاجتماع
~~إليها بمفروض ولكنه سنة، من تركها رغبة عنها وعن جماعة المسلمين من غير علة
~~فلا صلاة له (2) ومن ترك ثلاث جمعات متواليات من غير علة فهو منافق وصلاة
~~الرجل في جماعة تفضل على صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين درجة في الجنة،
~~والصلاة في الجماعة تفضل صلاة الفرد بأربع وعشرين
PageV01P375
# صلاة فيكون خمسا وعشرين صلاة (1).
# 1091 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " لا صلاة
~~لمن لا يشهد الصلاة من جيران المسجد إلا مريض أو مشغول ". (2) 1092 - و "
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله لقوم: لتحضرن المسجد أو لأحرقن عليكم
~~منازلكم ".
# 1093 - وقال عليه السلام: " من صلى الصلوات الخمس جماعة فظنوا به كل خير
~~".
# 1094 - وقال عليه السلام: " الاثنان جماعة ".
# 1095 - وسأل الحسن الصيقل أبا عبد الله عليه السلام " عن أقل ما تكون
~~الجماعة قال:
# رجل ms0187 وامرأة ".
# وإذا لم يحضر المسجد أحد فالمؤمن وحده جماعة لأنه متى أذن وأقام صلى خلفه
~~صفان من الملائكة، ومتى أقام ولم يؤذن صلى خلفه صف واحد. (3) 1096 - وقد
~~قال النبي صلى الله عليه وآله " المؤمن وحده حجة، والمؤمن وحده جماعة ".
# 1097 - و " صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الفجر ذات يوم فلما انصرف
~~أقبل بوجهه على أصحابه فسأل عن أناس يسميهم بأسمائهم هل حضروا الصلاة؟
~~قالوا: لا يا رسول الله
PageV01P376
# فقال: غيب هم (1) فقالوا: لا يا رسول الله، قال: أما إنه ليس من صلاة
~~أثقل على المنافقين من هذه الصلاة وصلاة العشاء الآخرة، ولو علموا الفضل
~~الذي فيهما لاتوهما ولو حبوا ". (2) 1098 - وقال الصادق عليه السلام: " من
~~صلى الغداة والعشاء الآخرة في جماعة فهو في ذمة الله عز وجل، ومن ظلمه
~~فإنما يظلم الله ومن حقره فإنما يحقر الله عز وجل ".
# وإذا كان مطر وبرد شديد فجائز للرجل أن يصلي في رحله ولا يحضر المسجد.
# 1099 - لقول النبي صلى الله عليه وآله: " إذا ابتلت النعال فالصلاة في
~~الرحال ".
# وقال أبي رحمه الله في رسالته إلي: اعلم يا بني أن أولى الناس بالتقدم في
~~جماعة أقرؤهم للقرآن، وإن كانوا في القراءة سواء فأفقههم، وإن كانوا في
~~الفقه سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأسنهم، فإن كانوا في
~~السن سواء فأصبحهم وجها وصاحب المسجد أولى بمسجده، وليكن من يلي الامام
~~منكم أولوا الأحلام والتقى فإن نسي الامام أو تعايا (4) فقوموه، وأفضل
~~الصفوف أولها وأفضل أولها من دنى إلى الامام.
# 1100 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إمام القوم وافدهم، فقدموا
~~أفضلكم ".
# 1101 - وقال عليه السلام: " إن سركم أن تزكوا [ا] صلاتكم فقدموا خياركم
~~". (5)
PageV01P377
# 1102 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من صلى بقوم وفيهم من هو
~~أعلم منه لم يزل أمرهم إلى سفال إلى يوم القيامة ". (1) وقال أبو ذر: إن
~~إمامك شفيعك إلى الله عز وجل فلا تجعل شفيعك سفيها و لا فاسقا. (2) 1103 -
~~وروى الحسين بن ms0188 كثير (3) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سأله رجل عن
~~القراءة خلف الإمام فقال: لا إن الامام ضامن للقراءة، وليس يضمن الامام
~~صلاة الذين هم من خلفه إنما يضمن القراءة ".
# 1104 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " خمسة لا
~~يؤمون الناس ولا يصلون بهم صلاة فريضة في جماعة: الأبرص والمجذوم وولد
~~الزنا والأعرابي حتى يهاجر والمحدود ". (4) 1105 - وقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: " لا يصلين أحدكم خلف الأجذم والأبرص والمجنون والمحدود وولد
~~الزنا، والأعرابي لا يؤم المهاجر ". (5) 1106 - وقال عليه السلام: " الأغلف
~~لا يؤم القوم ولو كان أقرأهم للقرآن لأنه ضيع من السنة أعظمها، ولا تقبل له
~~شهادة، ولا يصلي عليه إلا أن يكون ترك ذلك خوفا
PageV01P378
# على نفسه ". (1) 1107 - وقال الصادق عليه السلام: " لا يؤم صاحب القيد
~~المطلقين ولا يؤم صاحب الفالج الأصحاء ". (2) 1108 - وقال الباقر والصادق
~~عليهما السلام: " لا بأس أن يؤم الأعمى إذا رضوا به و كان أكثرهم قراءة
~~وأفقههم ".
# 1109 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إنما الأعمى أعمى القلب فإنها لا
~~تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ".
# 1110 - وقال الصادق عليه السلام: " ثلاثة لا يصلى خلفهم: المجهول والغالي
~~وإن كان يقول بقولك، والمجاهر بالفسق وإن كان مقتصدا ". (3) 1111 - وقال "
~~علي بن محمد، ومحمد بن علي عليهم السلام: " من قال بالجسم فلا تعطوه شيئا
~~من الزكاة، ولا تصلوا خلفه ".
# 1112 - وكتب أبو عبد الله البرقي إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام "
~~أيجوز - جعلت فداك الصلاة خلف من وقف على أبيك وجدك عليهما السلام؟ فأجاب
~~لا تصل وراءه ".
# 1113 - وسأل عمر بن يزيد أبا عبد الله عليه السلام " عن إمام لا بأس به
~~في جميع أموره، عارف غير أنه يسمع أبويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما أقرأ
~~خلفه؟ قال:
PageV01P379
# لا تقرأ خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا " (1).
# 1114 - وروى محمد بن علي الحلبي عنه عليه السلام أنه قال: " لا تصل خلف
~~من يشهد عليك بالكفر، ولا خلف من شهدت عليه بالكفر ".
# 1115 ms0189 - وروى سعد بن إسماعيل (2) عن أبيه عن الرضا عليه السلام أنه قال: "
~~سألته عن الرجل يقارف الذنب (3) يصلى خلفه أم لا؟ قال: لا ".
# 1116 - وروي عن إسماعيل بن مسلم أنه سأل الصادق عليه السلام " عن الصلاة
~~خلف رجل يكذب بقدر الله عز وجل؟ (4) قال: ليعد كل صلاة صلاها خلفه " (5).
# 1117 - وقال إسماعيل الجعفي لأبي جعفر عليه السلام: " رجل يحب أمير
~~المؤمنين عليه السلام ولا يتبرأ من عدوه ويقول هو أحب إلي ممن خالفه؟ قال:
~~هذا مخلط وهو عدو فلا تصل وراءه ولا كرامة إلا أن تتقيه ".
# وقال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي: لا تصل خلف أحد إلا خلف رجلين
~~أحدهما من تثق بدينه وورعه، وآخر تتقي سيفه وسطوته وشناعته على الدين، وصل
~~خلفه على سبيل التقية والمداراة وأذن لنفسك وأقم واقرأ لها غير مؤتم به فإن
~~فرغت من قراءة السورة قبله فأبق (6) منها آية ومجد الله عز وجل، فإذا ركع
~~الامام فاقرء الآية واركع بها، فإن لم تلحق القراءة وخشيت أن يركع فقل ما
~~حذفه
PageV01P380
# الامام من الأذان والإقامة (1) واركع، وإن كنت في صلاة نافلة وأقيمت
~~الصلاة فاقطعها وصل الفريضة، وإن كنت في الفريضة فلا تقطعها واجعلها نافلة
~~وسلم في الركعتين، ثم صل مع الامام إلا أن يكون الامام ممن يتقى فلا تقطع
~~صلاتك ولا تجعلها نافلة ولكن أخط إلى الصف وصل معه، فإذا قام الامام إلى
~~رابعته فقم معه وتشهد من قيام وسلم من قيام.
# 1118 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~صلى بأصحابه جالسا فلما فرغ قال: لا يؤمن أحدكم بعدي جالسا " (2).
# 1119 - وقال الصادق عليه السلام: " كان النبي صلى الله عليه وآله وقع عن
~~فرس فشج (3) شقه الأيمن فصلى بهم جالسا في غرفة أم إبراهيم " (4).
# 1120 - وسأل جميل بن صالح " أيهما أفضل يصلي الرجل لنفسه في أول الوقت أو
~~يؤخر قليلا ويصلي بأهل مسجده إذا كان إمامهم؟ قال: يؤخر ويصلي بأهل مسجده
~~إذا كان هو الامام ".
# 1121 - وسأله رجل ms0190 فقال له: " إن لي مسجدا على باب داري فأيهما أفضل أصلي
~~في منزلي فأطيل الصلاة أو أصلي بهم وأخفف؟ فكتب عليه السلام صل بهم وأحسن
PageV01P381
# الصلاة ولا تثقل " (1).
# 1122 - و " إن عليا عليه السلام قال في رجلين اختلفا فقال أحدهما: كنت
~~إمامك وقال الآخر: كنت إمامك قال: صلاتهما تامة، قال: قلت: فإن قال أحدهما:
~~كنت أئتم بك، وقال: الآخر: كنت أئتم بك، قال: فصلاتهما فاسدة فليستأنفا "
~~(2).
# 1123 - وسأل جميل بن دراج أبا عبد الله عليه السلام " عن إمام قوم أجنب
~~وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ومعهم ماء يتوضأون به فيتوضأ بعضهم
~~ويؤمهم، قال:
# لا ولكن يتيمم الامام ويؤمهم إن الله عز وجل جعل الأرض طهورا كما جعل
~~الماء طهورا " (3).
# 1124 - وروى عنه عمر بن يزيد أنه قال: " ما منكم أحد يصلي صلاة فريضة في
~~وقتها ثم يصلي معهم صلاة تقية وهو متوضئ إلا كتب الله له بها خمسا وعشرين
~~درجة، فارغبوا في ذلك ".
# 1125 - وروى عنه حماد بن عثمان أنه قال: " من صلى معهم في الصف الأول كان
~~كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وآله في الصف الأول " (4).
PageV01P382
# 1126 - وروى عنه حفص بن البختري أنه قال: " يحسب لك إذا دخلت معهم، وإن
~~كنت لا تقتدي بهم حسب لك مثل ما يحسب لك إذا كنت مع من تقتدي به " (1).
# 1127 - وروى مسعدة بن صدقة " أن قائلا قال لجعفر بن محمد عليهما السلام:
~~" جعلت فداك إني أمر بقوم ناصبية وقد أقيمت لهم الصلاة وأنا على غير وضوء
~~فإن لم أدخل معهم في الصلاة قالوا ما شاؤوا أن يقولوا (2) أفأصلي معهم ثم
~~أتوضأ إذا انصرفت وأصلي؟ قال جعفر بن محمد عليهما السلام: سبحان الله أفما
~~يخاف من يصلي على غير وضوء أن تأخذه الأرض خسفا (3) ".
# 1128 - وروى عنه عليه السلام زيد الشحام أنه قال: " يا زيد خالقوا الناس
~~بأخلاقهم، صلوا في مساجدهم، وعودوا مرضاهم، واشهدوا جنائزهم، وإن استطعتم
~~أن تكونوا الأئمة والمؤذنين فافعلوا، فإنكم إذا فعلتم ذلك قالوا: هؤلاء ms0191
~~الجعفرية رحم الله جعفرا ما كان أحسن ما يؤدب أصحابه، وإذا تركتم ذلك
~~قالوا: هؤلاء الجعفرية فعل الله بجعفر (4) ما كان أسوء ما يؤدب أصحابه ".
# 1129 - وقال الصادق عليه السلام: " أذن خلف من قرأت خلفه " (5).
# 1130 - وقال له عليه السلام رجل " أصلي في أهلي ثم أخرج إلى المسجد
~~فيقدموني فقال: تقدم لا عليك وصل بهم ".
# 1131 - وروى هشام بن سالم عنه عليه السلام أنه قال: " في الرجل يصلي
~~الصلاة
PageV01P383
# وحده ثم يجد جماعة، قال: يصلي معهم ويجعلها الفريضة إن شاء " (1).
# 1132 - وقد روي " أنه يحسب له أفضلهما وأتمهما " (2).
# 1133 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل هل
~~يصلي بالقوم وعليه سراويل ورداء؟ قال: لا بأس به " (3).
# 1134 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " إن آخر صلاة صلاها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بالناس في ثوب واحد، قد خالف بين طرفيه، ألا
~~أريك الثوب؟ قلت:
# بلى، قال: فأخرج ملحفة فذرعتها وكانت سبعة أذرع في ثمانية أشبار ".
# 1135 - وسأل عمر بن يزيد (4) أبا عبد الله عليه السلام " عن الرواية التي
~~يروون أنه لا ينبغي أن يتطوع في وقت كل فريضة ما حد هذا الوقت؟ فقال: إذا
~~أخذ المقيم
PageV01P384
# في الإقامة، فقال له: إن الناس يختلفون في الإقامة؟ قال: المقيم الذي
~~يصلى معه " (1).
# 1136 - وسأله حفص بن سالم (2) " إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة أيقوم
~~الناس على أرجلهم أو يجلسون حتى يجئ إمامهم؟ قال: لا بل يقومون على أرجلهم
~~فإن جاء إمامهم وإلا فليؤخذ بيد رجل من القوم فيقدم ".
# 1137 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " إذا أقيمت الصلاة
~~حرم الكلام على الامام وأهل المسجد إلا في تقديم إمام " (3).
# 1138 - وروي عن محمد بن مسلم أنه " سئل عن الرجل يؤم الرجلين قال:
# يتقدمهما ولا يقوم بينهما، وعن الرجلين يصليان جماعة، قال: نعم يجعله عن
~~يمينه " (4).
# 1139 - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أقيموا صفوفكم فإني
~~أراكم من خلفي كما ms0192 أراكم من قدامي، ومن بين يدي، ولا تخالفوا (5) فيخالف
~~الله بين قلوبكم ".
# 1140 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " إن الصلاة في الصف
~~الأول كالجهاد في سبيل الله عز وجل ".
PageV01P385
# 1141 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا أرى
~~بالصفوف بين الأساطين بأسا ". (1) 1142 - وقال عليه السلام: " أتموا صفوفكم
~~إذا رأيتم خللا ولا يضرك أن تتأخر وراءك إذا وجدت ضيقا في الصف الأول إلى
~~الصف الذي خلفك وتمشي منحرفا ". (2) 1143 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه قال: " ينبغي للصفوف أن تكون تامة متواصلة بعضها إلى بعض، ولا
~~يكون بين الصفين ما لا يتخطى (3) يكون قدر ذلك مسقط جسد إنسان إذا سجد "
~~(4).
# 1144 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن صلى قوم بينهم وبين الامام ما لا
~~يتخطى فليس ذلك الامام لهم بإمام، وأي صف كان أهله يصلون بصلاة إمام وبينهم
~~وبين الصف الذي يتقدمهم ما لا يتخطى فليس تلك لهم بصلاة، وإن كان سترا أو
~~جدارا (5) فليس تلك لهم بصلاة إلا من كان حيال الباب (6) قال: وقال هذه
~~المقاصير إنما أحدثها الجبارون وليس لمن صلى خلفها مقتديا بصلاة من فيها
~~صلاة، قال: وقال: أيما امرأة صلت خلف
PageV01P386
# إمام وبينها وبينه ما لا يتخطى فليس لها تلك بصلاة (1) قال: قلت: فإن جاء
~~إنسان يريد أن يصلي كيف يصنع وهي إلى جانب الرجل (2)، قال: يدخل بينها وبين
~~الرجل وتنحدر هي شيئا ". (3) 1145 - وفي رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " أقل ما يكون بينك وبين القبلة (4) مربض عنز وأكثر
~~ما يكون مربط فرس ". (5) 1146 - وقال عمار بن موسى: " سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن الامام يصلي وخلفه
PageV01P387
# قوم أسفل من الموضع الذي يصلي فيه، قال: إن كان الامام على شبه الدكان أو
~~على أرفع من موضعهم لم تجز صلاتهم (1)، وإن كان أرفع منهم بإصبع أو أكثر أو
~~أقل إذا كان الارتفاع بقطع سيل (2) وإن كانت الأرض مبسوطة (3) وكان في ms0193 موضع
~~منها ارتفاع فقام الامام في الموضع المرتفع وقام من خلفه أسفل منه والأرض
~~مبسوطة إلا أنها في موضع منحدر فلا بأس به، وسئل فإن قام الامام أسفل من
~~موضع من يصلي خلفه قال: لا بأس به، وقال عليه السلام: إن كان الرجل فوق بيت
~~أو غير ذلك دكانا كان أو غيره وكان الامام يصلي على الأرض والامام أسفل منه
~~كان للرجل (4) أن يصلي خلفه ويقتدي بصلاته وإن كان أرفع منه بشئ كثير ".
~~(5)
PageV01P388
# 1147 - وسأل موسى بن بكر (1) أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام " عن
~~الرجل يقوم في الصف وحده؟ قال: لا بأس إنما يبدو الصف (2) واحدا بعد واحد
~~".
# 1148 - وروي عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله أنه قال: " سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: إذا دخلت المسجد والامام راكع وظننت أنك إن مشيت إليه
~~رفع رأسه فكبر واركع فإذا رفع رأسه فاسجد مكانك فإذا قام فالحق بالصف (3)،
~~وإن جلس فاجلس مكانك فإذا قام فالحق بالصف ". (4) 1149 - وروى أنه " يمشي
~~في الصلاة يجر رجليه ولا يتخطى ".
# 1150 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا أدركت
~~الامام وقد ركع فكبرت قبل أن يرفع الامام رأسه فقد أدركت الركعة، وإن رفع
~~رأسه قبل أن تركع فقد فاتتك الركعة ".
# 1151 - وروى أبو أسامة أنه سأله " عن رجل انتهى إلى الامام وهو راكع
PageV01P389
# قال: إذا كبر وأقام صلبه ثم ركع، فقد أدرك ". (1) 1152 - وقال رجل لأبي
~~جعفر عليه السلام: " إن إمام مسجد الحي فأركع بهم وأسمع خفقان نعالهم (2)
~~وأنا راكع، فقال: اصبر ركوعك ومثل ركوعك فإن انقطعوا وإلا فانتصب قائما ".
# 1153 - وروى إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~ينبغي للامام أن يكون صلاته على صلات أضعف من خلفه ".
# 1154 - وكان معاذ يؤم في مسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ويطيل القراءة وأنه مر به رجل فافتتح سورة طويلة فقرأ الرجل لنفسه وصلى، ثم
~~ركب راحلته فبلغ ذلك النبي صلى ms0194 الله عليه وآله فبعث إلى معاذ فقال: يا معاذ
~~إياك أن تكون فتانا (4) عليك بالشمس وضحيها وذواتها ".
# 1155 - و " إن النبي صلى الله عليه وآله كان ذات يوم يؤم أصحابه فيسمع
~~بكاء الصبي فيخفف الصلاة ". (4) وعلى الامام أن يقرأ قراءة وسطا لان الله
~~عز وجل يقول: " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ".
# وإذا فرغ الامام من قراءة الفاتحة فليقل الذي خلفه: " الحمد لله رب
~~العالمين ". ولا يجوز أن يقال بعد قراءة فاتحة الكتاب " آمين " لان ذلك
~~كانت تقوله النصارى.
# 1156 - وروى زرارة، ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: "
~~كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: " من قرأ خلف إمام يأتم به فمات بعث
~~على غير
PageV01P390
# فطرة ". (1) 1157 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إذا صليت خلف إمام تأتم به فلا تقرأ خلفه سمعت قراءته أو لم تسمع إلا أن
~~تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع فاقرأ ". (2)
PageV01P391
# 1158 - وفي رواية عبيد بن زرارة [عنه عليه السلام] " أنه إن سمع الهمهمة
~~فلا يقرأ ".
# 1159 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " لا تقرأن (1) في
~~الركعتين الأخيرتين من الأربع الركعات المفروضات شيئا إماما كنت أو غير
~~إمام، قال: قلت فما أقول فيها؟ قال: إن كنت إماما أو وحدك فقل: سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله " ثلاث مرات تكمله تسع تسبيحات ثم تكبر وتركع
~~".
# 1160 - وروى وهيب بن حفص، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# أدنى ما يجزي من القول في الركعتين الأخيرتين ثلاث تسبيحات أن تقول: "
~~سبحان الله، سبحان الله، سبحان الله ".
# 1161 - وفي رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " وإن كنت خلف إمام
~~فلا تقرأن شيئا في الأولتين وأنصت قراءته ولا تقرأ " شيئا في الأخيرتين،
~~فإن الله عز وجل يقول: للمؤمنين: " وإذا قرء القرآن (يعني في الفريضة خلف
~~الامام) فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون " فالأخيرتان تبعا للأولتين ".
~~(2) 1162 - وروى بكر بن محمد الأزدي (3) عن ms0195 أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: " إني أكره
PageV01P392
# للمرء أن يصلي خلف الامام صلاة لا يجهر فيها بالقراءة فيقوم كأنه حمار،
~~قال: قلت:
# جعلت فداك فيصنع ماذا؟ قال: يسبح ". (1) 1163 - وروى عمر بن أذينة، عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا أدرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض
~~(2) خلف إمام يحتسب بالصلاة خلفه (3) جعل ما أدرك أول صلاته إن أدرك من
~~الظهر أو العصر أو العشاء الآخرة ركعتين وفاتته ركعتان قرأ في كل ركعة مما
~~أدرك خلف الامام في نفسه بأم الكتاب (4) فإذا سلم الامام قام فصلى
~~الأخيرتين لا يقرأ فيهما إنما هو تسبيح وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة، وإن
~~أدرك ركعة قرأ فيها خلف الامام (5) فإذا سلم الامام قام فقرأ أم الكتاب ثم
~~قعد فتشهد ثم قام فصلى ركعتين ليس فيهما قراءة ".
# 1164 - وروى عبيد الله بن علي الحلبي، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " سألته عن الرجل يكون خلف الامام فيطيل الامام التشهد؟ قال: يسلم ويمضي
~~لحاجته إن أحب ". (6)
PageV01P393
# 1165 - وسأله إسحاق بن عمار قال له: " أدخل المسجد وقد ركع الامام فأركع
~~بركوعه وأنا وحدي وأسجد فإذا رفعت رأسي فأي شئ أصنع؟ قال: قم فاذهب إليهم
~~فإن كانوا قياما فقم معهم، وإن كانوا جلوسا فاجلس معهم ". (1) 1166 - وسأله
~~سماعة " عن الرجل يأتي المسجد وقد صلى أهله يبدأ بالمكتوبة أو يتطوع؟ فقال:
~~إن كان في وقت حسن فلا بأس بالتطوع قبل الفريضة وإن كان خاف خروج الوقت
~~أخره وليبدأ بالفريضة وهو حق الله عز وجل ثم ليتطوع ما شاء ". (2) 1167 -
~~وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام " في الرجل يدخل المسجد فيخاف
~~أن تفوته الركعة؟ قال: يركع قبل أن يبلغ إلى القوم ويمشي وهو راكع حتى
~~يبلغهم ".
# 1168 - وروى إبراهيم بن ميمون (3) عن الصادق عليه السلام " في الرجل يؤم
~~النساء ليس معهن رجل في الفريضة؟ قال: نعم وإن كان معه صبي فليقم إلى جانبه
~~".
# 1169 - وروى عنه عمار الساباطي أنه " سئل عن الرجل ms0196 يؤذن ويقيم ليصلي وحده
~~فيجئ رجل آخر فيقول له أتصلي جماعة هل يجوز أن يصليا بذلك الأذان والإقامة
~~قال: لا ولكن يؤذن ويقيم ". (4)
PageV01P394
# 1170 - وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: " لا بأس أن يؤذن الغلام
~~قبل أن يحتلم، ولا يؤم حتى يحتلم، فإن أم جازت صلاته وفسدت صلاة من يصلي
~~خلفه ". (1) 1171 - وسأل عمار الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل
~~أدرك الامام حين يسلم قال: عليه أن يؤذن ويقيم ويفتتح الصلاة ". (2) 1172 -
~~وسئل (3) " عن الرجل يأتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة
~~فيكبر فيعتل الامام فيأخذ بيده ويكون أدنى القوم إليه فيقدمه (4) فقال عليه
~~السلام: يتم بهم الصلاة ثم يجلس حتى إذا فرغوا من التشهد أومأ بيده عن
~~اليمين والشمال، وكان ذلك الذي يؤمي بيده التسليم أو تقضي صلاتهم (5) وأتم
~~هو ما كان فاته ".
# 1173 - وروى محمد بن سهل، عن أبيه قال: " سألت الرضا عليه السلام عمن ركع
~~مع إمام قوم يقتدى به، ثم رفع رأسه قبل الإمام قال: يعيد ركوعه معه ". (6)
PageV01P395
# 1174 - وسأل الفضيل بن يسار (1) أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل صلى
~~مع إمام يأتم به ثم رفع رأسه من السجود قبل أن يرفع الامام رأسه من السجود
~~قال:
# فليسجد ".
# 1175 - وروى الحسين بن يسار (2) أنه سمع من يسأل الرضا عليه السلام " عن
~~رجل صلى إلى جانب رجل (3) فقام عن يساره وهو لا يعلم، كيف يصنع إذا علم وهو
~~في الصلاة؟
# قال: يحوله إلى يمينه ".
# 1176 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " كان النساء يصلين مع النبي صلى
~~الله عليه وآله فكن يؤمرن أن لا يرفعن رؤوسهن قبل الرجال لضيق الأزر " (4).
# 1177 - وسأل هشام بن سالم أبا عبد الله عليه السلام " عن المرأة هل تؤم
~~النساء؟ قال: تؤمهن في النافلة (5) فأما في المكتوبة فلا، ولا تتقدمهن ولكن
~~تقوم
PageV01P396
# وسطهن " (1) 1178 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قلت له:
~~المرأة تؤم النساء ؟ قال: لا إلا على الميت إذا لم يكن أحد أحد أولى ms0197 منها،
~~تقوم وسطهن معهن في الصف فتكبر ويكبرن ".
# 1179 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام صلاة المرأة في
~~مخدعها (2) أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في
~~الدار ".
# والرجل (3) إذا أم المرأة كانت خلفه عن يمينه سجودها مع ركبتيه (4).
# 1180 - وسأله الحلبي عن الرجل يؤم النساء؟ قال: نعم وإن كان معهن غلمان
~~فأقيموهم بين أيديهن وان كانوا عبيدا ".
PageV01P397
# 1181 - وروى داود بن الحصين (1) عنه أنه قال: " لا يؤم الحضري المسافر،
~~ولا يؤم المسافر الحضري (2)، فان ابتلى الرجل بشئ من ذلك فأم قوما حاضرين
~~فإذا أتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد أحدهم فقدمه فأمهم، فإذا صلى المسافر خلف
~~قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم ".
# 1182 - وقد روى أنه " إن خاف على نفسه من أجل من يصلي معه صلى الركعتين
~~الأخيرتين وجعلهما تطوعا " (3).
# 1183 - وقد روي أنه " إن كان في صلاة الظهر جعل الأولتين فريضة
~~والأخيرتين نافلة، وإن كان في صلاة لعصر جعل الأولتين نافلة والأخيرتين
~~فريضة ".
# 1184 - وقد وري أنه " إن كان في الصلاة الظهر جعل الأولتين الظهر
~~والأخيرتين العصر ".
# وهذه الأخبار ليست مختلفة والمصلي بالخيار بأيها أخذ جاز.
# 1185 - روى عبد الله بن المغيرة (4) قال: " كان المنصور بن حازم يقول:
~~إذا
PageV01P398
# أتيت الام وهو جالس قد صلى ركعتين فكبر، ثم اجلس فإذا قمت فكبر " (1)
~~1186 - وقال الصادق عليه السلام " يجزيك من القراءة إذا كنت معهم مثل حديث
PageV01P399
# النفس ".
# ومن صلى مخالف فقرأ السجدة (1) ولم يسجد فليؤم برأسه.
# وإذ قال الام " سمع الله لمن حمده " قال الذين خلفه الحمد لله رب
~~العالمين " (2) ويخفضون أصواتهم، وإن كان معهم (3) قال: " ربنا لك الحمد ".
# 1187 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله " من صلى بقوم فاختص نفسه
~~بالدعاء دونهم فقد خانهم " (4).
# 1188 - وروى أبو بصير عن أحدهم عليهما السلام قال: " لا تسمعن الامام
~~دعاك خلفه " (5).
# 1189 - وقد روى أبي بكر بن أبي سمال (6) قال: " صليت خلف أبي عبد الله
~~عليه السلام الفجر فلما فرغ من قراءته ms0198 في الثانية جهر بصوته نحوا مما كان
~~يقرأ وقال: " اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة،
~~إنك على كل شئ قدير " (7).
# 1190 - وروى حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ينبغي
~~للامام
PageV01P400
# أن يجلس حتى يتم من خلفه صلاتهم (1) وينبغي للامام أن يسمع من خلفه
~~التشهد ولا يسمعونه هم شيئا - يعني الشهادتين - ويسمعهم أيضا السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين ".
# 1191 - وقال الصادق عليه السلام: " أفسد ابن مسعود على الناس صلاتهم
~~بشيئين بقوله " تبارك اسمك وتعالى جدك " (2) وهذا شئ قالته الجن بجهالة (3)
~~فحكاه الله تعالى عنها وبقوله، وبقوله: " السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين ".
# يعني في التشهد الأول، وأما في التشهد الثاني بعد الشهادتين فلا بأس به
~~لان المصلي إذا تشهد الشهادتين في التشهد الأخير فقد فرغ من الصلاة.
# 1192 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل
~~يكون خلف إمام فيطول التشهد فأخذه البول أو يخاف على شئ أن يفوت أو يعرض له
~~وجع كيف بصنع؟ قال: يسلم وينصرف ويدع الامام ".
# وعلى الامام أن لا يقوم من مصلاه حتى يتم من خلفه الصلاة، فإن قام فلا شئ
~~عليه.
PageV01P401
# وقال أبي - رحمه الله - في رسالته ألي: إن خرجت منك ريح أو غيرها مما
~~ينقض الوضوء أو ذكرت أنك على غير وضوء فسلم في أي حال كنت (1) في الصلاة
~~وقدم رجلا يصلي بالقوم بقية صلاتهم وتوض وأعد صلاتك " (2).
# 1193 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " ما كان من إمام تقدم في الصلاة
~~وهو جنب ناسيا أو أحدث حدثا أو رعف رعافا أو أز أزا في بطنه فليجعل (3)
~~ثوبه على أنفه ثم لينصرف وليأخذ بيد رجل فليصل مكانه ثم ليتوضأ وليتم ما
~~سبقه به من الصلاة (4) وأن كان جنبا فليغتسل وليصل الصلاة كلها ".
# 1194 - وروى معاوية بن ميسرة (5) عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لا
~~ينبغي
PageV01P402
# للامام إذا أحدث أن يقدم الا من أدرك الإقامة. فان قدم مسبوقا بركعة (1)
~~فان عبد الله بن ms0199 سنان روى عنه عليه السلام أنه قال " إذا أتم صلاته بهم
~~فليؤم إليهم يمينا وشمالا فلينصرفوا، ثم ليكمل هو ما فاته من صلاته " 1195
~~- وروى جميل بن دراج عنه عليه السلام " في رجل أم قوما على غير وضوء فانصرف
~~وقدم رجلا ولم يدر المقدم (2) ما صلى الامام قبله؟ قال: يذكره من خلفه ".
# 1196 - وقال زرارة لأبي جعفر عليه السلام: " رجل دخل مع قوم في صلاتهم
~~وهو لا ينويها صلاة وأحدث أمامهم فأخذ بيد الرجل فقد فصلى بهم أتجزيهم
~~صلاتهم بصلاته وهو لا ينويها صلاة؟ قال: لا ينبغي للرجل أن يدخل مع قوم في
~~صلاتهم وهو لا ينويها صلاة، بل ينبغي له أن ينويها وأن كان قد صلى فإن له
~~صلاة أخرى (3) وإلا فلا يدخلن معهم، وقد يجزي عن القوم صلاتهم وإن لم
~~ينويها " (4).
# 1197 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن إمام أحدث
~~وانصرف ولم يقدم أحد ما حال القوم؟ قال: لا صلاة لهم إلا بامام (5) فليقدم
~~بعضهم بعضهم فليتم بهم ما بقي منها وقد تمت صلاتهم ".
# 1198 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن رجل أم
~~قوما وصلى بهم ركعة، ثم مات قال: يقدمون رجلا آخر فيعتد بالركعة ويطرحون
PageV01P403
# الميت خلفهم ويغتسل من مسه (1). ومن صلى بقوم وهو جنب أو على غير وضوء
~~فعليه الإعادة وليس عليهم أن يعيدوا وليس عليه أن يعلمهم، ولو كان ذلك عليه
~~لهلك، قال: قلت: كيف كان يصنع بمن قد خرج إلى خراسان (2)؟ وكيف كان يصنع
~~بمن لا يعرف؟ قال: هذا عنه موضوع " (3).
# 1199 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا فاتك شئ مع
~~الامام فاجعل أول صلاتك ما استقبلت منها ولا تجعل أول صلاتك آخرها " (4).
# ومن أجلسه الامام في موضع يجب أن يقوم فيه تجافي وأقعي إقعاء ولم يجلس
~~ممكنا (5).
PageV01P404
# 1200 - وروى عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل دخل مع
~~الامام في الصلاة وقد سبقه بركعة ms0200 فلما فرغ الامام خرج مع الناس، ثم ذكر أنه
~~فاتته ركعة، قال: يعيد ركعة واحدة " (1).
# 1201 - وفي كتاب زياد بن مروان القندي، وفي نوادر محمد بن أبي عمر أن
~~الصادق عليه السلام قال " في رجل صلى بقوم من حين خرجوا من خراسان حتى
~~قدموا مكة فإذا هو يهودي أو نصراني قال: ليس عليهم إعادة " (2).
# وسمعت جماعة من مشايخنا يقلون: إنه ليس عليهم إعادة شئ مما جهر فيه
~~وعليهم إعادة ما صلى بهم مما لم يجهر فيه، والحديث المفصل (3) يحكم على
~~المجمل.
# 1202 - وسئل علي بن حعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن المرأة
~~تؤم النساء ما حد رفع صوتها بالتكبير والقراءة؟ فقال: قدر ما تسمع ".
# 1203 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سأله عن
~~الرجل ينسى وهو خلف الامام أن يسبح في السجود أو في الركوع أو ينسى أن يقول
~~بين السجدتين شيئا، قال: ليس عليه شئ " (4).
# 1204 - وقال أبو جعفر عليه السلام لرجل: " إي شئ يقول هؤلاء في الرجل إذا
~~فاتته مع الامام الركعتان؟ قلت: يقولون: يقرأ في الركعتين بالحمد وسورة،
~~فقال: هذا يقلب صلاته فيجعل أولها آخرها، فقلت: كيف يصنع؟ قال: يقرأ فاتحة
~~الكتاب في كل ركعة " (5).
PageV01P405
# 1205 - وسأل عمار الساباطي أبا عبد الله عليه السلام عن رجل سها خلف إمام
~~بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل شيئا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتى يسلم؟
~~قال:
# قد جازت صلاته وليس عليه شئ إذا سها خلف الامام ولا سجدتا السهو لان
~~الامام ضامن لصلاة من صلى خلفه " (1).
# 1206 - وروى محمد بن سهل عن الرضا عليه السلام أنه قال: " الامام يحمل
~~أوهام من خلفه إلا تكبيرة الافتتاح ".
# 1207 - والذي رواه أبو بصير عن الصادق عليه السلام حين قال له: " أيضمن
~~الامام الصلاة؟ فقال: لا ليس بضامن ".
# ليس بخلاف خبر عمار وخبر الرضا عليه السلام لان الامام ضامن لصلاة من صلى
~~خلفه متى سها عن شئ منها غير تكبيرة الافتتاح، وليس بضامن لما يتركه
~~المأموم ms0201 متعمدا.
# ووجه آخر وهو أنه ليس على الامام ضمان لاتمام الصلاة بالقوم فربما حدث به
~~حدث قبل أن يتمها أو يذكر أنه على غير طهر وتصديق ذلك:
# 1208 - ما رواه جميل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن رجل يصلي بقوم ركعتين ثم أخبرهم أنه ليس على وضوء، قال: يتم القوم
~~صلاتهم فإنه ليس على الامام ضمان " (2).
PageV01P406
# جل حجج الله عليهم السلام أن تكون أخبارهم مختلفه إلا لاختلاف الأحول.
# 1209 - وقال أبو المغرا حميد بن المثنى: " كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام فسأله حفص الكلبي فقال: " أكون خلف الامام وهو يجهر بالقراءة فأدعو
~~وأتعوذ (1)؟ قال:
# نعم فادع " 1210 - وروى الحسين بن عبد الله (2) الأرجاني عنه عليه السلام
~~أنه قال:
# " من صلى في مسجده ثم أتى مسجد من مساجدهم فصلى معهم (3) خرج بحسناتهم ".
# 1211 - وروى عبد الله بن سنان عنه عليه السلام أنه قال: " ما من عبد يصلي
~~في الوقت ويفرغ ثم يأتيهم ويصلي معهم (4) وهو على وضوء إلا كتب الله خمسا
~~وعشرين درجه ".
# 1212 - وقال له أيضا: " إن على بابي مسجدا يكون فيه قوم مخالفون معاندون
~~فهم يمسون في الصلاة (5) وأنا أصلي العصر، ثم أخرج فأصلي معهم؟ فقال:
# أما أن ترضى تحسب لك بأربع وعشرين صلاة " (6).
# 1213 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا صليت معهم غفر لك بعدد من خالفك
~~".
# 1214 - وروى الحلبي عنه، عن أبيه عليه السلام قال: " إذا صليت صلاة وأنت
~~في المسجد فأقيمت الصلاة، فإن شئت فاخرج فصل معهم وجعلها تسبيحا ". (7)
~~1215 - وروى إسحاق بن عمار عنه عليه السلام أنه قال: " صل وجعلها لما فات
~~".
# 1216 - وروى معاوية بن شريح (8) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إذا جاء
PageV01P407
# الرجل مبادرا والامام راكع أجزأته تكبيرة واحدة لدخوله في الصلاة والركوع
~~". (1) ومن أدرك الامام وهو ساجد كبر وسجد معه ولم يعتد بها (2).
# ومن أدرك الامام وهو في الركعة الأخيرة فقد أدرك فضل الجماعة.
# ومن أدركه وقد رفع رأسه من السجدة الأخيرة وهو في ms0202 التشهد فقد أدرك
~~الجماعة وليس عليه أذان ولإقامة.
# ومن أدركه وقد سلم فعليه الأذان والإقامة (3).
# ولا يجوز جماعتان في صلاة واحدة (4).
# 1217 - فقد وروى محمد بن أبي عمير، عن أبي علي الحراني قال: " كنا عند
~~أبي عبد الله عليه السلام فأتاه رجل فقال: صلينا في مسجد الفجر فانصرف
~~بعضنا وجلس بعض في التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فأذن فمنعناه ودفعناه عن
~~ذلك، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أحسنتم ادفعوه عن ذلك وامنعوه أشد
~~المنع، فقلت له: فإن دخل جماعة فقال: يقفون في ناحية المسجد ولا يبدو لهم
~~إمام " (5).
PageV01P408
# ومن نسي التسليم خلف الامام أجزاه تسليم الامام (1) ومن سها فسلم قبل
~~الامام فليس به بأس.
# 1218 - وروى الحسن بن محبوب: عن جميل بن صالح، عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " في رجل سبقه الامام بركعة ثم أوهم الامام (2) فصلى خمسا؟
~~قال:
# يقضي تلك الركعة (3) ولا يعتد بوهم الامام " (4).
### || باب * (وجوب الجمعة وفضلها ومن وضعت عنه والصلاة والخطبة فيها) *
# 1219 -
~~قال أبو جعفر الباقر عليه السلام لزرارة بن أعين: " إنما فرض الله عز وجل
~~على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة، منها صلاة واحدة فرضها
~~الله عز وجل في جماعة وهي الجمعة، ووضعها عن تسعة: عن الصغير والكبير
~~والمجنون والمسافر والعبد والمرأة والمريض والأعمى ومن كان على رأس فرسخين
~~(5).
PageV01P409
# و (1) القراءة فيها بالجهر والغسل فيها واجب [و] على الامام (2) فيها
~~قنوتان قنوت في الركعة الأولى قبل الركوع وفي الركعة الثانية بعد الركوع ".
# ومن صلاها وحده فعليه قنوت واحد في الركعة الأولى قبل الركوع.
# وتفرد بهذه الرواية حريز عن زرارة.
# والذي أستعمله وأفتى به ومضى عليه مشايخي - رحمة الله عليهم - هو أن
~~القنوت في جميع الصلوات في الجمعة وغيرها في الركعة الثانية بعد القراءة
~~وقبل الركوع. (3) 1220 - وقال زرارة: " قلت له: على من يجب الجمعة؟ قال:
~~تجب على سبعة
PageV01P411
# نفر من المسلمين. ولا جمعة (1) لأقل من خمسة من المسلمين أحدهم الامام.
~~فإذا اجتمع سبعة ولم يخافوا أمهم بعضهم ms0203 وخطبهم ".
# 1221 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إنما وضعت الركعتان اللتان أضافهما
~~النبي صلى الله عليه وآله يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام، فمن
~~صلى يوم الجمعة في غير جماعة فليصلها أربعا كصلاة الظهر في سائر الأيام ".
~~(2) 1222 - وقال عليه السلام: " وقت صلاة الجمعة يوم الجمعة ساعة تزول
~~الشمس ، ووقتها في السفر والحضر واحد وهو من المضيق، وصلاة العصر يوم
~~الجمعة في الأولى في سائر الأيام ". (3)
PageV01P412
# 1223 - وروى عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: " لا بأس أن تدع الجمعة في المطر ". (1) 1224 - وروى محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: " تجب الجمعة على سبعة نفر من المؤمنين ولا تجب
~~على أقل منهم: الامام وقاضيه، ومدعي حق، وشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي
~~الامام ". (2)
PageV01P413
# 1225 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " أول وقت الجمعة ساعة تزول الشمس إلى
~~أن تمضي ساعة (1) فحافظ عليها، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا
~~يسأل الله عز وجل عبد فيها خيرا إلا أعطاه ".
# وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي: إن استطعت أن تصلي يوم الجمعة
~~إذا طلعت الشمس ست ركعات، وإذا انبسطت ست ركعات وقبل المكتوبة ركعتين و بعد
~~المكتوبة ست ركعات فافعل.
# وفي نوادر أحمد بن محمد بن عيسى " وركعتين بعد العصر ".
PageV01P414
# وإن قدمت (1) نوافلك كلها في يوم الجمعة قبل الزوال أو أخرتها إلى بعد
~~المكتوبة فهي ست عشرة ركعة، وتأخيرها أفضل من تقديمها، فإذا زالت الشمس في
~~يوم الجمعة فلا تصل إلا المكتوبة، وقرأ في صلاة العشاء الآخر ليلة الجمعة
~~سورة الجمعة وسبح اسم ربك [الاعلى] وفي صلاة الغداة والظهر والعصر سورة
~~الجمعة والمنافقين، فإن نسيتهما أو واحدة منهما في صلاة الظهر وقرأت غيرهما
~~ثم ذكرت فارجع إلى سورة الجمعة والمنافقين ما لم تقرأ نصف السورة، فإذا
~~قرأت نصف السورة فتتم السورة وجعل الركعتين (2) نافلة وسلم فيهما، وأعد
~~صلاتك بسورة الجمعة والمنافقين، ولا بأس بأن تصلي العشاء والغداة والعصر ms0204
~~بغير سورة الجمعة والمنافقين إلا أن الفضل في أن تصليها بالجمعة
~~والمنافقين. ومن أراد أن يقرأ في صلاته بسورة فقرأ غيرها فليرجع إليها إلا
~~أن تكون السورة قل هو الله أحد فلا يرجع منها إلى غيرها إلا يوم الجمعة في
~~صلاة الظهر فإنه يرجع منها إلى سورة الجمعة والمنافقين، وما روي من الرخص
~~في قراءة غير الجمعة والمنافقين في صلاة الظهر يوم الجمعة فهي للمريض
~~والمستعجل والمسافر.
# 1226 - وروى صفوان ان ابن يحيى، عن علي بن يقطين قال: " سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن الجمعة في السفر ما أقرأ فيهما؟ قال: اقرأ فيهما قل هو الله
~~أحد ". (3)
PageV01P415
# 1227 - وروى جعفر بن بشير: وعبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " سمعته يقول في صلاة الجمعة: لا بأس أن
~~تقرأ فيها بغير الجمعة والمنافقين إذا كنت مستعجلا ". (1) وغسل يوم الجمعة
~~من وقت طلوع الفجر إلى أن تزول الشمس وهو سنة واجبة ويبدأ فيها بالوضوء.
~~(2) 1228 - و " كان موسى بن جعفر عليه السلام يتهيأ يوم الخميس للجمعة ".
~~(3) 1229 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " وقت الجمعة
~~زوال الشمس ووقت صلاة الظهر في السفر زوال الشمس ووقت العصر يوم الجمعة في
~~الحضر نحو من وقت الظهر في غير يوم الجمعة ".
# 1230 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لا كلام والامام يخطب، ولا
~~التفات ألا كما
PageV01P416
# يجعل في الصلاة (1) وأنما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين، جعلتا
~~مكان الركعتين الأخيرتين، فهي (2) صلاة حتى ينزل الامام ". (3) 1231 - وروى
~~العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس أن
~~يتكلم الرجل إذ فرغ الامام من الخطبة يوم الجمعة ما بينه وبين أن تقام
~~الصلاة (4) وإن سمع القراءة أو لم يسمع أجزاه ".
# 1232 - وروى سماعة عنه عليه السلام أنه قال: " صلاة [يوم] الجمعة مع
~~الامام ركعتان فمن صلى وحده فهي أربع ركعات ". (5)
PageV01P417
# 1133 - وروى حماد بن عثمان، عن عمران الحلبي قال: ms0205 " سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يصلي الجمعة أربع ركعات (1) أيجهر فيها بالقراءة؟ (2)
~~قال: نعم والقنوت في الثانية ".
# وهذه رخصة الاخذ بها جائز والأصل أنه إنما يجهر فيها إذا كانت خطبة (3)
~~فإذا صلاها الانسان وحده فهي كصلاة الظهر في سائر الأيام يخفي فيها القراءة
~~وكذلك في السفر (4) من صلى الجمعة جماعة بغير خطبة جهر بالقراءة وإن أنكر
~~ذلك عليه (5) وكذلك إذا صلى ركعتين بخطبة في السفر جهر فيها. (6) 1234 -
~~وروى الفضل بن عبد الملك (7) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا أدرك
~~الرجل ركعة فقد أدرك الجمعة (8) وإن فاتته فليصل أربعا ". (9)
PageV01P418
# 1235 - وروى الحلبي عنه عليه السلام أنه قال: " إذا أدركت الامام قبل أن
~~يركع الركعة الأخيرة أدركت الصلاة. وإن أدركته بعد ما ركع فهي أربع بمنزلة
~~الظهر ". (1) 1236 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج (2) عن أبي الحسن عليه
~~السلام " في رجل صلى في جماعة يوم الجمعة فلما ركع الامام ألجأه الناس إلى
~~جدار أو أسطوانة فلم يقدر على أن يركع ولا [أن] يسجد حتى يرفع القوم رؤوسهم
~~أيركع ثم يسجد ويلحق بالصف وقد قام القوم أم كيف يصنع؟ فقال: يركع ويسجد،
~~ثم يقوم في الصف ولا بأس بذلك ".
# 1237 - وروى سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال " سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول في رجل أدرك الجمعة وقد ازدحم الناس فكبر مع الامام
~~وركع ولم يقدر على السجود وقام الامام والناس في الركعة الثانية وقام هذا
~~معهم، فركع الامام فلم يقدر هذا على الركوع في الركعة الثانية من الزحام
~~وقدر على السجود كيف يصنع؟
# فقال: أما الركعة الأولى فهي إلى عند الركوع تامة فلما لم يسجد لها حتى
~~دخل في الركعة الثانية لم يكن له ذلك (3) فلما سجد في الثانية إن كان نوى
~~هاتين السجدتين للركعة الأولى فقد تمت له الأولى، فإذا سلم الامام قام فصلى
~~ركعة فيسجد بها ثم
PageV01P419
# تشهد وسلم، وإن كان لم يكن ينوي السجدتين للركعة الأولى لم تجز عنه
~~الأولى ms0206 ولا الثانية وعليه أن يسجد سجدتين وينوي أنها للركعة الأولى (1)
~~وعليه بعد ذلك ركعة تامة يسجد فيها ".
# 1238 - وروى ربعي بن عبد الله، وفضيل بن يسار (2) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: " ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا أضحى ". (3) 1239 - وروى
~~أبو بصير عن أبي عبد الله أنه قال: " إن الله تبارك وتعالى لينادي ليلة
~~جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره: ألا عبد مؤمن يدعوني
PageV01P420
# لآخرته ودنياه قبل طلوع الفجر فأجيبه؟ ألا عبد مؤمن يتوب إلي من ذنوبه
~~قبل طلوع الفجر فأتوب عليه؟ ألا من مؤمن قد قترت عليه رزقه (1) يسألني
~~الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأوسع عليه ألا عبد [مؤمن] سقيم يسألني أن
~~أشفه قبل طلوع الفجر فأعطيه؟ ألا عبد مؤمن محبوس مغموم يسألني أن أطلقه من
~~حبسه فاخلي سربه (2)؟ ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني أن آخذ له بظلامته (3) قبل
~~طلع الفجر فأنتصر له وآخذ له بظلامته؟ قال: فما يزال ينادي بهذا حتى يطلع
~~الفجر ".
# 1240 - وروى عبد العظيم بن عبد الله الحسني - رضي الله عنه - عن إبراهيم
~~بن أبي محمود قال: قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في
~~الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إن الله
~~تبارك وتعالى ينزل في كل ليلة جمعة إلى السماء الدنيا؟ فقال عليه السلام:
~~لعن الله المحرفين الكلم عن واضعه والله ما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ذلك إنما قال عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى ينزل ملكا إلى السماء
~~الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير وليلة الجمعة في أول الليل فيأمره فينادي
~~(4) هل من سائل فأعطيه؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ يا
~~طالب الخير أقبل، ويا طالب الشر أقصر (5) فلا يزال ينادي حتى يطلع الفجر،
~~فإذا طلع الفجر عاد إلى محله من ملكوت السماء، حدثني بذلك أبي عن جدي، عن
~~آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه ms0207 وآله ".
# 1241 - وروى أنه " ما طلعت الشمس في يوم أفضل من يوم الجمعة ". (6)
PageV01P421
# وكان (1) اليوم الذي نصب فيه رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين
~~عليه السلام بغدير خم يوم الجمعة، وقيام القائم عليه السلام يكون في يوم
~~الجمعة، وتقوم القيامة في يوم الجمعة يجمع الله فيها الأولين والآخرين قال
~~الله عز وجل: " ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ".
# 1242 - وروى محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام " في قول يعقوب
~~لبنيه: " سوف أستغفر لكم ربي " قال أخرها إلى السحر ليلة الجمعة ".
# 1243 - وروى أبو بصير عن أحدهما عليهما السلام قال: " إن العبد لمؤمن
~~ليسأل الله جل جلاله الحاجة فيؤخر الله عز وجل قضاء حاجته إلى يوم الجمعة.
# ليخصه بفضل يوم الجمعة ". (2) 1244 - وروى داود بن سرحان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل " وشاهد ومشهود " قال: الشاهد يوم
~~الجمعة ". (3) 1245 - وروى المعلى بن خنيس عنه عليه السلام أيضا أنه قال: "
~~من وافق منكم (4) يوم الجمعة فلا يشتغلن بشئ غير العبادة فإن فيها يغفر
~~للعباد وتنزل عليهم الرحمة ".
PageV01P422
# 1246 - وروى الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: "
~~ليلة الجمعة ليلة غراء ويومها يوم أزهر (1) من مات ليلة الجمعة كتب [الله]
~~له براءة من ضغطة القبر ومن مات يوم الجمعة كتب الله له براءة من النار ".
# 1247 - وروى هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يريد
~~أن يعمل شيئا من الخير مثل الصدقة والصوم ونحو هذا، قال: يستحب أن يكون ذلك
~~يوم الجمعة فإن العمل يوم الجمعة يضاعف ".
# 1248 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله أطرفوا (2) أهلكم كل يوم جمعة
~~بشئ من الفاكهة واللحم حتى يفرحوا بالجمعة ".
# 1249 - وفي روية إبراهيم بن أبي البلاد، عن زرارة (3)، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " من أنشد بيت شعر يوم الجمعة فهو حظه من ذلك اليوم (4)
~~".
# 1250 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إذا رأيتم ms0208 الشيخ يحدث يوم
~~الجمعة بأحاديث
PageV01P423
# الجاهلية (1) فارموا رأسه ولو بالحصى " (2).
# 1251 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من قال
~~في آخر سجدة من النافلة بعد المغرب ليلة الجمعة وإن قاله كل ليلة فهو أفضل
~~(3): " اللهم إني أسألك بوجهك الكريم واسمك العظيم أن تصلي على محمد وآل
~~محمد، وأن تغفر لي ذنبي العظيم " سبع مرات انصرف وقد غفر له، قال: وقال
~~عليه السلام: إذا كانت عشية الخميس وليلة الجمعة تنزلت الملائكة من السماء
~~ومعها أقلام ذهب وصحف الفضة لا يكتبون عشية الخميس [و] ليلة الجمعة ويوم
~~الجمعة إلى أن تغيب الشمس إلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله " (4).
# 1252 - و " يكره السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة بكرة من أجل الصلاة
~~فأما بعد الصلاة فجائز يتبرك به " (5) ورد ذلك في جواب السري عن أبي الحسن
~~علي ابن محمد عليهما السلام.
# 1253 - وسأل أبو أيوب الخزاز أبا عبد الله عليه السلام " عن قول الله عز
~~وجل:
# " فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابغوا من فضل الله " قال: الصلاة
~~يوم الجمعة
PageV01P424
# والانتشار يوم السبت ".
# 1254 - وقال عليه السلام: " السبت لبني هاشم والأحد لبني أمية فاتقوا أخذ
~~الأحد " (1).
# 1255 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " اللهم بارك لامتي في بكورها
~~يوم سبتها وخميسها.
# 1252 - وقال الرضا عليه السلم: " ينبغي للرجل أن لا يدع أن يمس شيئا من
~~الطيب في كل يوم فإن لم يقدر فيوم ويوم [لا] (2)، فإن لم يقدر ففي كل جمعة
~~لا يدع ذلك ".
# 7 125 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم الجمعة ولم
~~يصب طيبا دعا بثوب مصبوغ بزعفران فرش عليه الماء، ثم مسح بيده، ثم مسح به
~~وجهه ".
# ويستحب أن يعتم الرجل يوم الجمعة وأن يلبس أحسن ثيابه وأنظفها
PageV01P425
# ويتطيب فيدهن بأطيب دهنه (1).
# 8 125 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " إذا كان
~~بين القريتين ثلاثة أميال فلا بأس أن يجمع هؤلاء ms0209 وهؤلاء (2) ولا يكون بين
~~الجمعتين أقل من ثلاثة أميال " (3).
# 1259 - وقال عليه السلام " إن الملائكة المقربين يهبطون في كل يوم جمعة
~~معهم قراطيس الفضة وأقلام الذهب فيجلسون على كل أبواب المساجد على كراسي من
PageV01P426
# نور فيكتبون من حضر الجمعة الأول والثاني والثالث حتى يخرج الامام، فإذا
~~خرج الامام (1) طووا صحفهم ".
# 0 126 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أتى الجمعة إيمانا
~~واحتسابا استأنف العمل " (2).
# 1261 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لا يشرب أحدكم الدواء يوم
~~الخميس فقيل: يا أمير المؤمنين ولم [ذلك]؟ قال: لئلا يضعف عن إتيان الجمعة
~~".
# 1262 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " كل واعظ قبلة [للموعوظ] وكل
~~موعظ قبلة للواعظ " (3).
# يعني في الجمعة والعيدين وصلاة الاستسقاء.
# 1263 - وخطب أمير المؤمنين عليه السلام في الجمعة فقال:
# " الحمد لله الولي الحمد الحكيم المجيد، الفعال لما يريد علام الغيوب،
~~وخالق الخلق، ومنزل القطر، ومدبر أمر الدنيا والآخرة، ووارث السماوات
~~والأرض، الذي عظم شأنه فلا شئ مثله، تواضع كل شئ لعظمته، وذل كل شئ لعزته،
~~واستسلم كل شئ لقدرته، وقر كل شئ قراره لهيبته (4) وخضع كل
PageV01P427
# شئ لملكته وربوبيته (1) الذي يمسك السماوات أن تقع على الأرض إلا باذنه
~~وأن تقوم الساعة إلا بأمره، وأن يحدث في السماوات والأرض شئ إلا بعلمه،
~~نحمده على ما كان، ونستعينه من أمرنا على ما يكون، ونستغفر ونستهديه، ونشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ملك الملوك، وسيد السادات، وجبار
~~الأرض والسماوات القهار الكبير المتعال، ذو الجلال والاكرام، ديان يوم
~~الدين، رب آبائنا الأولين.
# ونشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق داعيا إلى الحق، وشاهدا على
~~الخلق، فبلغ رسالات ربه كما أمره، لا متعديا ولا مقصرا، وجاهد في الله
~~أعداءه، لا وانيا ولا ناكلا (2) ونصح له في عباده صابرا محتسبا، فقبضه الله
~~إليه وقد رضي عمله وتقبل سعيه، وغفر ذنوبه صلى الله عليه وآله (3).
PageV01P428
# أوصيكم عباد الله بتقوى الله، واغتنام ما استطعتم عملا به من طاعته في
~~هذه الأيام الخالية (1) وبالرفض ms0210 لهذه الدنيا التاركة لكم وإن لم تكونوا
~~تحبون تركها والمبلية لكم وإن كنتم تحبون تجديدها (2)، فإنما مثلكم ومثلها
~~كركب سلكوا سبيلا فكأن قد قطعوه، وأفضوا إلى علم فكأن قد بلغوه (3)، وكم
~~عسى المجري
PageV01P429
# إلى الغاية أن يجرى إليها حتى يبلغها (1)، وكم عسى أن يكون بقاء من له
~~يوم لا يعدوه (2)، وطالب حثيث في الدنيا يحدوه حتى يفارقها (3)، فلا
~~تتنافسوا في عز الدنيا وفخرها (4) ولا تعجبوا بزينتها ونعيمها، ولا تجزعوا
~~من ضرائها وبؤسها فإن عز الدنيا وفخرها إلى انقطاع، وإن زينتها ونعيمها إلى
~~زوال، وإن ضرها وبؤسها إلى نفاد، وكل مدة منها إلى منتهى، وكل حي منها إلى
~~فناء وبلاء، أو ليس لكم
PageV01P430
# في آثار الأولين وفي آبائكم الماضين معتبر وتبصرة إن كنت تعقلون، ألم
~~تروا إلى الماضين منكم لا يرجعون، وإلى الخلف الباقين منكم لا يقفون، قال
~~الله تبارك وتعالى: " وحرام على قرية أهلكناها، أنهم لا يرجعون " وقال: "
~~كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار (1)
~~وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " أو لستم ترون إلى
~~أهل الدنيا وهم يصبحون ويمسون على أحوال شتى، فميت يبكى وآخر يعزى، وصريع
~~يتلوى (2) وعائد ومعود وآخر بنفسه يجود، وطالب الدنيا والموت يطلبه، وغافل
~~وليس بمغفول عنه، وعلى أثر الماضين يمضي الباقين، والحمد لله رب العالمين،
~~رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع، ورب العرش العظيم، الذي يبقى ويفنى
~~ما سواه، وإليه يؤول الخلق ويرجع الامر.
# ألا إن هذا اليوم يوم جعله الله لكم عيدا وهو سيد أيامكم وأفضل أعيادكم
~~وقد أمركم الله في كتابه بالسعي فيه إلى ذكره، فلتعظم رغبتكم فيه، ولتخلص
~~نيتكم فيه، وأكثروا فيه التضرع والدعاء ومسألة الرحمة والغفران، فإن الله
~~عز وجل يستجيب لكل من دعاه، ويورد النار من عصاه وكل مستكبر عن عبادته، قال
~~الله عز وجل " أدعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
~~داخرين " وفيه ساعة مباركة لا يسأل الله عبد مؤمن فيها شيئا إلا أعطاه،
~~والجمعة ms0211 واجبة على كل مؤمن إلا على الصبي والمريض والمجنون والشيخ الكبير
~~والأعمى والمسافر والمرأة والعبد المملوك، ومن كان على رأس فرسخين، غفر
~~الله لنا ولكم سالف ذنوبنا فيما خلا من أعمارنا، وعصمنا وأياكم من اقتراف
~~الآثام بقية أيام دهرنا، إن أحسن الحديث وأبلغ الموعظة كتاب الله عز وجل،
~~أعوذ بالله من الشيطان
PageV01P431
# الرجيم إن الله هو الفتاح العليم بسم الله الرحمن الرحيم ثم يبدأ بعد
~~الحمد بقل هو الله أحد، أو بقل يا أيها الكافرون، أو بإذا زلزلت الأرض
~~زلزالها، أو بألهيكم التكاثر أو بالعصر، وكان مما يدوم عليه قل هو الله أحد
~~. ثم يجلس جلسة خفيفة، ثم يقوم فيقول: " الحمد لله نحمده ونستعينه ونؤمن
~~به، ونتوكل عليه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا
~~عبده ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وآله ومغفرته ورضوانه، اللهم صل على
~~محمد عبدك ورسولك ونبيك صلاة نامية زاكية، ترفع بها درجته، وتبين بها فضله
~~وصل على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت
~~على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين
~~يصدون عن سبيلك ويجحدون آياتك، ويكذبون رسلك، اللهم خالف بين كلمتهم، وألق
~~الرعب في قلوبهم، وانزل عليهم رجزك ونقمتك وبأسك الذي لا ترده عن القوم
~~المجرمين، اللهم انصر جيوش المسلمين وسراياهم ومرابطيهم في مشارق الأرض
~~ومغاربها إنك على كل شئ قدير، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين
~~والمسلمات، اللهم اجعل التقوى زادهم، والايمان والحكمة في قلوبهم، وأوزعهم
~~أن يشكروا نعمتك التي أنعمت عليهم (1)، وأن يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه
~~إله الحق وخالق الخلق اللهم اغفر لمن توفى من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين
~~والمسلمات ولمن هو لاحق بهم من بعدهم منهم، إنك أنت العزيز الحكيم " إن
~~الله يأمر بالعدل والاحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر
~~والبغي يعظكم لعلكم تذكرون " اذكروا الله يذكركم فإنه ذاكر لمن ذكره
~~واسألوا الله من رحمته وفضله فإنه لا يخيب عليه داع دعاه. ربنا آتنا ms0212 في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ".
# 1264 - قال أبو عبد الله عليه السلام أول من قدم الخطبة على الصلاة يوم
~~الجمعة (2)
PageV01P432
# عثمان لأنه كان إذا صلى لم يقف الناس على خطبته وتفرقوا وقالوا ما نصنع
~~بمواعظه وهو لا يتعظ بها وقد أحدث ما أحدث، فلما رأى ذلك قدم الخطبتين على
~~الصلاة.
# وسألت شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه عما يستعمله العامة من
~~التهليل والتكبير على أثر الجمعة ما هو؟ فقال: رويت أن بني أمية كانوا
~~يلعنون أمير المؤمنين عليه السلام بعد صلاة الجمعة ثلاث مرات، فلما ولي عمر
~~بن عبد العزيز نهى عن ذلك وقال للناس: التهليل والتكبير بعد الصلاة أفضل.
~~PageV01P433
### || باب * (الصلاة التي تصلى في كل وقت) *
# 1264 - روى زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه قال: " أربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة (1) صلاة فاتتك فمتى
~~ما ذكرتها أديتها، وصلاة ركعتي طواف الفريضة وصلاة الكسوف والصلاة على
~~الميت هذه يصليهن الرجل في الساعات كلها ".
### || باب * (الصلاة في السفر) *
# 1265 - روي عن زرارة ومحمد بن مسلم أنهما
~~قالا: " قلنا لأبي جعفر عليه السلام:
# ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي، وكم هي (2)؟ فقال: إن الله عز وجل
~~يقول:
# " وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة " فصار
~~التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر، قالا: قلنا: إنما قال الله
~~عز وجل: " فليس عليكم جناح " ولم يقل: افعلوا، فكيف أوجب ذلك كما أوجب
~~التمام في الحضر؟
# فقال عليه السلام: أو ليس قد قال الله عز وجل في الصفا والمروة: " فمن حج
~~البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما " (3) ألا ترون أن الطواف بهما
~~واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه نبيه عليه السلام وكذلك
~~التقصير في السفر شئ صنعه النبي صلى الله عليه وآله وذكره الله تعالى ذكره
~~في كتابه. (4)
PageV01P434
# قالا: قلنا له فمن صلى في السفر أربعا أيعيد أم لا؟ قال: إن كان ms0213 قد قرأت
~~عليه آية التفسير وفسرت له فصلى أربعا أعاد (1) وإن لم يكن قرئت عليه ولم
~~يعلمها فلا إعادة عليه، والصلوات كلها في السفر الفريضة ركعتان كل صلاة إلا
~~المغرب فإنها ثلاث ليس فيها تقصير تركها رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~السفر والحضر ثلاث ركعات (2).
# وقد سافر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ذي خشب وهي مسيرة يوم من
~~المدينة يكون إليها بريدان (3) أربعة وعشرون ميلا فقصر وأفطر فصارت سنة
~~(4).
# وقد سمى (5) رسول الله صلى الله عليه وآله قوما صاموا حين أفطر: العصاة،
~~قال عليه السلام: فهم العصاة إلى يوم القيامة (6) وإنا لنعرف أبناءهم
~~وأبناء أبنائهم إلى يومنا هذا ".
# 1266 - وسأل محمد بن مسلم عليه السلام فقال له: " الرجل يريد السفر
PageV01P435
# متى يقصر؟ قال: إذا توارى من البيوت (1) قال: قلت [له]: الرجل يريد السفر
~~فيخرج حين تزول الشمس؟ فقال: إذا خرجت فصل ركعتين ".
# 1267 - وقد روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " إذا خرجت من منزلك (2)
~~فقصر إلى أن تعود إليه ".
# 1268 - وسمعه عبد الله بن يحيى الكاهلي يقول " في التقصير في الصلاة:
~~بريد في بريد (3) أربعة وعشرون ميلا، ثم قال: كان أبي عليه السلام يقول: إن
~~التقصير لم يوضع (3) على البغلة السفواء والدابة الناجية، وإنما وضع على
~~سير القطار " (5).
# ومتى كان سفر الرجل ثمانية فراسخ فالتقصير واجب عليه، وإذا كان سفره
~~أربعة فراسخ وأراد الرجوع من يومه فالتقصير عليه واجب، وإن كان سفره أربعة
~~فراسخ ولم يرد الرجوع من يومه فهو بالخيار إن شاء أتم وإن شاء قصر (6).
PageV01P436
# 1269 - وروى معاوية بن وهب (1) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إذا دخلت بلدا وأنت تريد المقام عشرة أيام فأتم الصلاة حين تقدم، وإن أردت
~~المقام دون العشرة فقصر، وإن أقمت تقول: غدا أخرج وبعد غد، ولم تجمع (2)
~~على عشرة فقصر ما بينك وبين شهر، فإذا تم الشهر (3) فأتم الصلاة، قال: قلت:
~~إن دخلت بلدا أول يوم من شهر رمضان ولست أريد أن أقيم عشرا؟ فقال: ms0214 قصر
~~وأفطر، قلت: فإن مكثت كذلك أقول غدا أو بعد غد فأفطر الشهر كله وأقصر؟ قال:
~~نعم هذا واحد (4) إذا قصرت أفطرت وإذا أفطرت قصرت ".
# 1270 - وقال أبو ولاد الحناط (5) قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " إني
~~كنت نويت حين دخلت المدينة أن أقيم بها عشرا فأتممت الصلاة، ثم بدا لي لا
~~أقيم بها فما ترى لي أتم أم أقصر؟ فقال لي: إن كنت دخلت المدينة وصليت بها
~~صلاة واحدة فريضة بتمام فليس لك أن تقصر حتى تخرج منها، وإن كنت حين دخلتها
~~على نيتك في التمام (6) ولم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتى بدا لك أن
~~لا تقيم فأنت في تلك الحال بالخيار، إن شئت فانو المقام عشرا وأتم، وإن لم
~~تنو المقام عشرا فقصر
PageV01P437
# وما بينك وبين شهر، فإذ مضى لك شهر فأتم الصلاة (1) ".
# 1271 - وسأل زرارة أبا جعفر عليه السلام " عن الرجل يخرج مع القوم في سفر
~~(2) يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية على فرسخين فصلوا وانصرف
~~بعضهم في حاجة فلم يقض لهم الخروج، ما يصنع بالصلاة التي كان صلاها ركعتين؟
~~قال:
# تمت صلاته ولا يعيد " (3).
# 1272 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من صلى في السفر أربعا فأنا
~~إلى الله منه برئ " يعني: متعمدا (4).
# 1273 - وقال الصادق عليه السلام: " المتمم في السفر كالمقصر في الحضر ".
# 1274 - وسأله أبو بصير " عن الرجل يصلي في السفر أربع ركعات ناسيا قال:
# إن ذكر في ذلك اليوم فليعد، وإن لم يذكر حتى يمضي ذلك اليوم فلا إعادة
~~عليه " (5).
PageV01P438
# 1275 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " أربعة يجب عليهم
~~التمام في السفر كانوا أو في الحضر: المكاري، الكري، والراعي، والاشتقان،
~~لأنه عملهم " (1) وروي " الملاح ". والاشتقان البريد.
# 1276 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: " ليس على
~~الملاحين في سفنهم تقصير، ولا على المكاري والجمال ".
# 1277 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~المكاري إذا لم يستقر ms0215 في منزله إلا خمسة أيام أو أقل قصر في سفره بالنهار
~~(2) وأتم صلاة الليل (3)
PageV01P439
# وعليه صوم شهر رمضان، فإن كان له مقام في البلد الذي يذهب عشرة أيام أو
~~أكثر وينصرف إلى منزله (1) ويكون له مقام عشرة أيام أو أكثر قصر في سفره
~~وأفطر " (2).
# 1278 - وقال الصادق عليه السلام: " الجمال والمكاري إذا جد بهما السير
~~قصرا فيما بين المنزلين، وأتما في المنزلين " (3).
# 1279 - وروى عبد الله بن جعفر، عن محمد بن جزك (4) قال: " كتبت إلى أبي
~~الحسن الثالث عليه السلام أن لي جمالا ولي قوام ولست أخرج فيها إلا في طريق
PageV01P440
# مكة لرغبتي في الحج أو في الندرة (1) إلى بعض المواضع فما يجب علي إذا
~~أنا خرجت معها أن أعمل؟ أيجب التقصير في الصلاة والصوم في السفر أو التمام؟
~~فوقع عليه السلام إذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كل سفر إلا إلى مكة
~~فعليك تقصير وفطور " (2).
# 1280 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~له الضياع بعضها قريب من بعض فيخرج فيطوف فيها أيتم أو يقصر؟ قال: يتم "
~~(3).
# 1281 - وروى إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال:
# " سبعة لا يقصرون في الصلاة: الجابي الذي يدور في جبايته (4) والأمير
~~الذي يدور في إمارته، والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق إلى سوق،
~~والراعي، والبدوي، و الذي يطلب مواضع القطر (5) ومنبت الشجر، والرجل يطلب
~~الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل ".
# 1282 - وروى موسى بن بكر (6) عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~إذا نسي الرجل صلاة أو صلاها بغير طهور وهو مقيم أو مسافر فذكرها فليقض
~~الذي وجب عليه لا يزيد على ذلك ولا ينقض، ومن نسي أربعا قضى أربعا حين
~~يذكرها مسافرا كان
PageV01P441
# أو مقيما، وإن نسي ركعتين صلى ركعتين حين يذكرها مسافرا كان أو مقيما ".
# 1283 - وقال الصادق عليه السلام: " من الامر المذخور (1) إتمام الصلاة في
~~أربعة مواطن: بمكة، والمدينة، ومسجد الكوفة، وحائر ms0216 الحسين عليه السلام (2)
~~".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: يعني بذلك أن يعزم على مقام عشرة أيام
~~(3) في هذه المواطن حتى يتم وتصديق ذلك:
# 1284 - ما رواه محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال:
# " سألته عن الصلاة بمكة والمدينة يقصر أو يتم؟ قال: قصر ما لم تعزم على
~~مقام عشرة
PageV01P442
# أيام " (1).
# 1285 - وما رواه محمد بن خالد البرقي، عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال:
# " أن نفرت من منى نويت المقام بمكة فأتممت الصلاة، ثم جاء خبر من المنزل
~~(2) فلم أجد بدا من المصير إلى المنزل فلم أدر أتم أم أقصر، وأبو الحسن
~~عليه السلام يؤمئذ بمكة فأتيته فقصصت عليه القصة فقال لي: ارجع إلى التقصير
~~" (3).
# 1286 - وروى الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ليس في
~~السفر جمعة ولا أضحى ولا فطر " (4).
# 1287 - وروى إسماعيل بن جابر (5) قال: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~يدخل علي وقت الصلاة وأنا في السفر فلا أصلي حتى أدخل أهلي فقال: صل وأتم
~~الصلاة، قلت: فيدخل علي وقت الصلاة وأنا في أهلي أريد السفر فلا أصلي حتى
~~أخرج؟
# قال: صل وقصر فإن لم تفعل فقد خالفت (6) رسول الله صلى الله عليه وآله "
~~(7).
# 1288 - وأما خبر حريز، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" سألته
PageV01P443
# عن رجل يدخل من سفره (1) وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق قال: يصلي
~~ركعتين وإن خرج إلى سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل أربعا " (2).
# فإنه يعني به إذا كان لا يخاف فوات خروج الوقت أتم (3) وإن خاف خروج
~~الوقت قصر، وتصديق ذلك:
# 1289 - في كتاب الحكم بن مسكين قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " في
~~الرجل يقدم من سفره في وقت صلاة، فقال: إن كان لا يخاف خروج الوقت فليتم
~~وإن كان يخاف خروج الوقت فليقصر " (4).
# وهذا موافق لحديث إسماعيل بن جابر (5).
# 1290 - وسأل إسحاق بن عمار أبا إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام " في ms0217
~~الرجل
PageV01P444
# يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة أيتم الصلاة أم يكون مقصرا حتى
~~يدخل إلى أهله؟ قال: بل يكون مقصرا حتى يدخل إلى أهله " (1).
# 1291 - وروى سيف التمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قال له بعض
~~أصحابنا كنا نقضي صلاة النهار إذا نزلنا بين المغرب والعشاء الآخرة، فقال:
~~لا (2) الله أعلم بعباده حين رخص، إنما فرض الله عز وجل على المسافر ركعتين
~~لا قبلهما ولا بعدهما شئ إلا صلاة الليل على بعيرك حيث توجه بك " (3).
# 1292 - وسئل أبو عبد الله عليه السلام " عن صلاة النافلة بالنهار في سفر،
~~فقال: لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة " (4).
# ولا بأس بقضاء صلاة الليل بالنهار في السفر (5).
# 1293 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي على راحلته الفريضة في
~~يوم مطير " (6).
PageV01P445
# 1294 - وقال إبراهيم الكرخي: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني أقدر
~~أن أتوجه نحو القبلة في المحمل، فقال: هذا الضيق (1) أمالكم في رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أسوة؟ ".
# 1295 - وسأل سعد بن سعد أبا الحسن الرضا عليه السلام " عن الرجل تكون معه
~~المرأة الحائض في المحمل أيصلي وهي معه؟ قال: نعم " (2).
# 1296 - وسأل سعيد بن يسار أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يصلي صلاة
~~الليل وهو على دابته أله يغطي وجهه وهو يصلي؟ قال: أما إذا قرأ فنعم، وأما
~~إذا أومأ بوجهه للسجود فليكشفه حيث [ما] أومأت به الدابة " (3).
# 1297 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج (4) أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~الرجل يصلي النوافل في الأمطار وهو على دابته حيثما توجهت به قال: لا بأس
~~".
# 1298 - وسأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام " عن الرجل يخرج في
~~السفر ثم يبدو في الإقامة (5) وهو في الصلاة، قال: يتم إذا بدت له الإقامة.
~~وعن الرجل يشيع أخاه إلى المكان الذي يجب عليه فيه التقصير والافطار، قال:
~~لا بأس بذلك ".
PageV01P446
# ولا بأس بالجمع بين الصلاتين في السفر والحضر من علة وغير علة (1).
# ولا بأس بتأخير المغرب ms0218 في السفر حتى يغيب الشفق (2).
# ولا بأس بتأخير المغرب للمسافر إذا كان في طلب المنزل إلى ربع الليل (3).
# 1299 - وفي رواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " أنت
~~في وقت المغرب في السفر إلى خمسة أميال من بعد غروب الشمس " (4).
# ولا بأس بتعجيل العتمة في السفر قبل مغيب الشفق (5).
# 1300 - وسأل عمار الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن حد الطين الذي
~~لا يسجد فيه ما هو؟ قال: إذا غرقت فيه الجبهة ولم تثبت على الأرض " (6).
# 1301 - وقال معاوية بن عمار لأبي عبد الله عليه السلام: " إن أهل مكة
~~يتمون الصلاة بعرفات قال: ويلهم أو ويحهم (7) وأي سفر أشد منه لا، لا يتم "
~~(8).
# 1302 - وقال الصادق عليه السلام: " إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما
~~نزل عليه جبرئيل
PageV01P447
# بالتقصير، قال له النبي صلى الله عليه وآله: في كم ذلك؟ فقال: في بريد
~~قال: وكم البريد؟ قال:
# ما بين ظل عير إلى فيئ وعير (1) فذرعته بنو أمية ثم جزأوه على اثني عشر
~~ميلا
PageV01P448
# فكان كل ميل ألفا وخمسمائة ذراع (1) وهو أربعة فراسخ ".
# يعني أنه إذا كان السفر أربعة فراسخ وأراد الرجوع من يومه فالتقصير عليه
~~واجب، ومتى لم يرد الرجوع من يومه فهو بالخيار إن شاء أتم وإن شاء قصر
~~وتصديق ما فسرت من ذلك (2):
# 1303 - خبر جميل بن دراج، عن زرارة بن أعين قال: " سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن التقصير فقال: بريد ذاهب وبريد جائي. وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا أتى ذبابا (3)
PageV01P449
# قصر ". وذباب على بريد وإنما فعل ذلك لأنه إذا رجع كان سفره بريد بن
~~ثمانية فراسخ. (1) 1304 - وسأل زكريا بن آدم (2) أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام " عن التقصير في كم يقصر الرجل إذا كان في ضياع أهل بيته وأمره جائز
~~فيها (3) يسير في الضياع يومين وليلتين وثلاثة أيام ولياليهن؟ فكتب:
~~التقصير في مسيرة يوم وليلة ". (4) 1305 - وروى محمد بن أبي عمير، عن محمد
~~بن إسحاق بن عمار قال: " سألت ms0219 أبا الحسن الرضا عليه السلام عن امرأة كانت
~~في طريق مكة فصلت ذاهبة وجائية المغرب ركعتين ركعتين فقال: ليس عليها إعادة
~~".
# وفي رواية الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن إسحاق بن عمار عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: " ليس عليها قضاء ". (5)
PageV01P450
# 1306 - وفي رواية العلاء (1) عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: " إذا صلى المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم، وإن صلى
~~معهم الظهر فليجعل الأولتين الظهر والأخيرتين العصر ".
# 1307 - وسأل إسماعيل بن الفضل (2) أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل
~~يسافر من أرض إلى أرض وإنما ينزل قراه وضيعته، فقال: إذا نزلت (3) قراك
~~وأرضك فأتم الصلاة، وإذا كنت في غير أرضك فقصر ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: يعني بذلك إذا أراد المقام في قراه وأرضه
~~عشرة أيام ومتى لم يرد المقام بها عشرة أيام قصر إلا أن يكون لها به منزل
~~يكون فيه في السنة ستة أشهر، فإن كان كذلك أتم متى دخلها، وتصديق ذلك:
# 1308 - ما رواه محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال:
# " سألته عن الرجل يقصر في ضيعته؟ فقال: لا بأس ما لم ينو مقام عشرة أيام
~~إلا أن يكون له بها منزل يستوطنه، قال: قلت له: ما الاستيطان؟ فقال: أن
~~يكون له بها منزل يقيم فيه ستة أشهر فإذا كان كذلك يتم فيها متى دخلها ".
~~(4) 1309 - وما رواه علي بن يقطين عن أبي الحسن الأول عليه السلام أنه قال:
~~" كل
PageV01P451
# منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير ".
# 1310 - وقال الصادق عليه السلام: " في الرجل يخرج إلى الصيد مسيرة يوم أو
~~يومين أو ثلاثة أيقصر أو يتم؟ فقال: إن خرج لقوته وقوت عياله فليقصر وليفطر
~~وإن خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة ". (1) 1311 - وروى أبو بصير أنه عليه
~~السلام قال: " ليس على صاحب الصيد تقصير ثلاثة أيام فإذا جاوز الثلاثة لزمه
~~" يعني الصيد للفضول. (2) 1312 - وروى عيص بن القاسم (3) عنه ms0220 عليه السلام
~~أنه " سئل عن الرجل يتصيد فقال: إن كان يدور حوله فلا يقصر (4) وإن كان
~~تجاوز الوقت فليقصر ".
# ولو أن مسافرا ممن يجب عليه التقصير مال عن طريقه إلى صيد (5) لوجب عليه
~~التمام لطلب الصيد، فإن رجع من صيده إلى الطريق فعليه في رجوعه التقصير
~~(6).
PageV01P452
# ومن كان سفره معصية لله عز وجل فعليه التمام في الصلاة والصوم. (1) وعلى
~~المسافر أن يقول: في دبر كل صلاة يقصرها " سبحان الله والحمد الله ولا إله
~~إلا الله والله أكبر " ثلاثين مرة لتمام الصلاة. (2) 1313 - وروى الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن خشيت أن لا تقوم في آخر الليل، أو كانت
~~بك علة أو أصابك برد فصل وأوتر في أول الليل في السفر ".
# 1314 - وسأل علي بن سعيد أبا عبد الله عليه السلام " عن صلاة الليل
~~والوتر في السفر في أول الليل، قال: نعم ".
# 1315 - وسأل سماعة بن مهران أبا الحسن الأول عليه السلام " عن وقت صلاة
~~الليل في السفر، فقال: من حين تصلي العتمة إلى أن ينفجر الصبح ".
# 1316 - وروى حريز، عمن حدثه عن أبي جعفر عليه السلام أنه " كان لا يرى
~~بأسا بأن يصلي الماشي وهو يمشي ولكن لا يسوق الإبل ". (3)
PageV01P453
### || باب * (العلة التي من أجلها لا يقصر المصلي في صلاة المغرب) * * (ونوافلها في السفر والحضر) *
# 1317 - سئل الصادق عليه السلام " لم صارت
~~المغرب ثلاث ركعات وأربعا بعدها ليس فيها تقصير في حضر ولا سفر؟ فقال: إن
~~الله تبارك وتعالى أنزل على نبيه صلى الله عليه وآله كل صلاة ركعتين، فأضاف
~~إليها رسول الله صلى الله عليه وآله لكل صلاة ركعتين في الحضر، وقصر فيها
~~في السفر إلا المغرب والغداة، فلما صلى عليه السلام المغرب بلغه مولد فاطمة
~~عليها السلام فأضاف إليها ركعة، شكرا لله عز وجل، فلما أن ولد الحسن عليه
~~السلام أضاف إليها ركعتين شكرا لله عز وجل، فلما أن ولد الحسين عليه السلام
~~أضاف إليها ركعتين شكرا لله عز وجل، فقال: " للذكر مثل حظ الأنثيين ms0221 "
~~فتركها على حالها في الحضر والسفر.
### || باب * (علة التقصير في السفر) *
# 1318 - ذكر الفضل بن شاذان النيسابوري
~~رحمه الله في العلل التي سمعها من الرضا عليه السلام " أن الصلاة إنما قصرت
~~في السفر لان الصلاة المفروضة أولا إنما هي عشر ركعات، والسبع إنما زيدت
~~فيها بعد فخفف الله عز وجل عن العبد تلك الزيادة لموضع سفره وتعبه ونصبه
~~واشتغاله بأمر نفسه وظعنه وإقامته لئلا يشتغل عما لابد منه من معيشته رحمة
~~من الله عز وجل وتعطفا عليه، إلا صلاة المغرب فإنها لا تقصر لأنها صلاة
~~مقصرة في الأصل. وإنما وجب التقصير في ثمانية فراسخ لا أقل من ذلك ولا
PageV01P454
# أكثر (1) لان ثمانية فراسخ مسيرة يوم للعامة والقوافل والأثقال (2) فوجب
~~التقصير في مسيرة يوم، ولو لم يجب في مسيرة يوم، ولو لم يجب في مسيرة يوم
~~لما وجب في مسيرة ألف سنة، وذلك لان كل يوم يكون بعد هذا اليوم فإنما هو
~~نظير هذا اليوم (3) فلو لم يجب في هذا اليوم لما وجب في نظيره إذ كان نظيره
~~مثله لا فرق بينهما، وإنما ترك تطوع النهار ولم يترك تطوع الليل لان كل
~~صلاة لا يقصر فيها لا يقصر في تطوعها. وذلك أن المغرب لا يقصر فيها فلا
~~تقصير فيما بعدها من التطوع، وكذلك الغداة لا تقصير فيها فلا تقصير فيما
~~قبلها من التطوع، وإنما صارت العتمة مقصورة وليس تترك ركعتيها لان الركعتين
~~ليستا من الخمسين وإنما هي زيادة في الخمسين تطوعا ليتم بهما بدل كل ركعة
~~من الفريضة ركعتين من التطوع، وإنما جاز للمسافر والمريض أن يصليا صلاة
~~الليل وفي أول الليل لاشتغاله وضعفه، وليحرز صلاته، فيستريح المريض في وقت
~~راحته، و ليشتغل المسافر باشتغاله وارتحاله وسفره ".
# 1319 - وسأل سعيد بن المسيب (4) علي بن الحسين عليهما السلام فقال له: "
~~متى فرضت الصلاة على المسلمين على ما هي اليوم عليه؟ فقال: بالمدينة حين
~~ظهرت الدعوة وقوي الاسلام وكتب الله عز وجل على المسلمين الجهاد زاد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في ms0222 الصلاة سبع ركعات: في الظهر ركعتين، وفي العصر
~~ركعتين، وفي المغرب ركعة، وفي العشاء الآخرة ركعتين، وأقر الفجر على ما
~~فرضت بمكة لتعجيل عروج ملائكة الليل إلى السماء
PageV01P455
# ولتعجيل نزول ملائكة النهار إلى الأرض (1) فكانت ملائكة النهار وملائكة
~~الليل يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الفجر فلذلك قال الله
~~تبارك وتعالى " وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا " (2) يشهده المسلمون
~~وتشهده ملائكة النهار وملائكة الليل ".
### || باب * (الصلاة في السفينة) *
# 1320 - سأل عبيد الله بن علي الحلبي أبا عبد
~~الله عليه السلام " عن الصلاة في السفينة فقال: يستقبل القبلة ويصف رجليه
~~فإن دارت (3) واستطاع أن يتوجه إلى القبلة [فليفعل] وإلا فليصل حيث توجهت
~~به. وإن أمكنه القيام فليصل قائما وإلا فليقعد ثم يصلي " (4).
# 1321 - وقال له جميل بن دراج: " تكون السفينة قريبة من الجد (5)
PageV01P456
# فأخرج وأصلي؟ قال: صل فيها، أما ترضى بصلاة نوح عليه السلام ". (1) 1322
~~- وقال له إبراهيم بن ميمون (2): " نخرج إلى الأهواز في السفن فنجمع فيها
~~الصلاة (3) فقال: نعم ليس به بأس، فقال له: فنسجد على ما فيها وعلى القير
~~(4) قال: لا بأس ".
# 1323 - وروى عنه منصور بن حازم أنه قال: " القير من نبات الأرض ". (5)
~~1324 - وسأل زرارة أبا جعفر عليه السلام " في الرجل يصلي النوافل في
~~السفينة، قال يصلي نحو رأسها ". (6)
PageV01P457
# 1325 - وسأل يونس بن يعقوب (1) أبا عبد الله عليه السلام " عن الصلاة
~~الفرات وما هو أصغر منه من الأنهار في السفينة فقال: إن صليت فحسن وإن خرجت
~~فحسن. (2) وسأله عن الصلاة في السفينة وهي تأخذ شرقا وغربا فقال: استقبل
~~القبلة ثم كبر ثم در مع السفينة حيث دارت بك ". (3) 1326 - وسأله هارون بن
~~حمزة الغنوي (4) " عن الصلاة في السفينة، فقال: إن كانت محملة ثقيلة إذا
~~قمت فيها لم تتحرك فصل قائما، وإن كانت خفيفة تكفأ فصل قاعدا ". (5) 1327 -
~~وسأل علي بن جعفر عليه أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل يكون في
~~السفينة هل يجوز له أن يضع الحصير على المتاع أو ألقت ms0223 (6) والتبن والحنطة و
PageV01P458
# الشعير وغير ذلك (1) ثم يصلي عليه؟ فقال: لا بأس ".
# 1328 - وقال علي عليه السلام: " إذا ركبت السفينة وكانت تسير فصل وأنت
~~جالس (2) وإذا كانت واقفة فصل وأنت قائم ".
# 1329 - وقال أبو جعفر عليه السلام (3) لبعض أصحابه: " إذا عزم الله لك
~~على البحر (4) فقل الذي قال الله عز وجل " بسم الله مجريها ومرسيها إن ربي
~~لغفور رحيم " فإذا اضطرب بك البحر فاتك على جانبك الأيمن وقل: " بسم الله
~~أسكن بسكينة الله وقر بقرار الله، واهدأ (6) بإذن الله، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله ".
# 1330 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " كان أبي عليه
~~السلام يكره الركوب في البحر للتجارة " (7)
PageV01P459
# 1331 - وسأل محمد بن مسلم أبا عبد الله عليه السلام " عن ركوب البحر في
~~هيجانه فقال: ولم يغرر الرجل بدينه؟ " (1).
# 1332 - " ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن ركوب البحر في هيجانه "
~~1333 - وقال عليه السلام: " ما أجمل في الطلب من ركب البحر " (2).
### || باب * (صلاة الخوف والمطاردة والمواقفة والمسايقة) *
# (3) 1334 - روى عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله، عن الصادق عليه السلام أنه قال: " صلى النبي صلى
~~الله عليه وآله بأصحابه في غزاة ذات (4) الرقاع ففرق أصحابه فرقتين، فأقام
~~فرقة بإزاء
PageV01P460
# العدو وفرقة خلفه فكبر وكبروا فقرأ فأنصتوا فركع وركعوا فسجد وسجدوا، ثم
~~استمر رسول الله صلى الله عليه وآله قائما (1) فصلوا لأنفسهم ركعة، ثم سلم
~~بعضهم على بعض، ثم خرجوا إلى أصحابهم فقاموا بإزاء العدو، وجاء أصحابهم
~~فقاموا خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وكبر فكبروا وقرأ فأنصتوا وركع
~~فركعوا وسجد فسجدوا (2) ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وآله فتشهد ثم سلم
~~عليهم (3) فقاموا، ثم قضوا لأنفسهم ركعة
PageV01P461
# ثم سلم بعضهم على بعض " (1).
# وقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله (2): " وإذا كنت فيهم فأقمت
~~لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من
~~ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود
~~الذين كفروا لو ms0224 تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا
~~جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أو تضعوا أسلحتكم وخذوا
~~حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا * فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله
~~قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على
~~المؤمنين كتابا موقوتا " (3) فهذه
PageV01P462
# صلاة الخوف التي أمر الله عز وجل بها نبيه صلى الله عليه وآله.
# 1335 - وقال (1): " من صلى المغرب في خوف بالقوم صلى بالطائفة الأولى
~~ركعة وبالطائفة الثانية ركعتين ".
# ومن تعرض له سبع وخاف فوت الصلاة استقبل القبلة وصلى صلاته بالايماء فإن
~~خشي السبع وتعرض له فليدر معه كيف دار وليصل بالايماء.
# 1336 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل
~~يلقاه
PageV01P463
# السبع وقد حضرت الصلاة فلم يستطع المشي مخافة السبع (1) قال: يستقبل
~~الأسد ويصلي ويؤمي برأسه إيماء وهو قائم وإن ان الأسد على غير القبلة ".
# 1337 - وسأل سماعة بن مهران أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يلقاه
~~السبع وقد حضرت الصلاة فلا يستطيع المشي مخافة الأسد؟ قال: يستقبل الأسد
~~ويصلي ويؤمي برأسه إيماء وهو قائم وإن كان الأسد على غير القبلة ".
# 1338 - وسأل سماعة بن مهران أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يأخذه
~~المشركون فتحضره الصلاة فيخاف أن يمنعوه قال: يؤمي إيماء ".
# 1339 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قلت له: صلاة الخوف
~~وصلاة السفر تقتصران جميعا؟ قال: نعم، وصلاة الخوف أحق أن تقصر (2) من صلاة
~~السفر لان فيها خوفا " (3).
# 1340 - وسمعت شيخنا محمد بن الحسن رضي الله عنه يقول: " رويت أنه سئل
~~الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم
~~جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا " فقال: هذا تقصير
~~ثان (4) وهو أن
PageV01P464
# يرد الرجل ركعتين إلى ركعة " وقد رواه (1) حريز عن أبي عبد الله عليه
~~السلام.
# 1341 - وروى عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن الصادق عليه السلام ms0225 " في صلاة
~~الزحف (2) قال: تكبر وتهلل (3) يقول الله عز وجل: فإن خفتم فرجالا أو
~~ركبانا " (4).
# 1342 - وروي عن أبي بصير (5) أنه قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
PageV01P465
# إن كنت في أرض مخوفة فخشيت لصا أو سبعا فصل الفريضة وأنت على دابتك ".
# 1343 - وفي رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " الذي يخاف اللصوص
~~يصلي إيماء على دابته " (1).
# 1344 - وقد رخص في صلاة الخوف من السبع " إذا خشيه الرجل على نفسه أن
~~يكبر ولا يؤمي " (2)، رواه محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام.
# 1345 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " الذي يخاف اللصوص
~~والسبع يصلي صلاة المواقفة إيماء على دابته، قال: قلت: أرأيت إن لم يكن
~~المواقف (3) على وضوء كيف يصنع ولا يقدر على النزول؟ قال: قلت: يتيمم من
~~لبد دابته أو سرجه أو معرفة دابته (4) فإن فيها غبارا، ويصلي ويجعل السجود
~~أخفض من الركوع، ولا يدور إلى القبلة ولكن أينما دارت دابته، غير أنه
~~يستقبل القبلة بأول تكبيرة حين يتوجه ".
# 1346 - وروى عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~صلاة الزحف على الظهر إيماء برأسك (5) وتكبير (6) والمسايفة تكبير بغير
~~إيماء (7)،
PageV01P466
# والمطاردة إيماء يصلي كل رجل على حياله " (1).
# 1347 - وقال عليه السلام: " فات (2) الناس مع علي عليه السلام يوم صفين
~~صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فأمرهم فكبروا وهللوا وسبحوا، رجالا
~~وركبانا ".
# 1348 - وفي كتاب عبد الله بن المغيرة (3) " أن الصادق عليه السلام قال:
~~أقل ما
PageV01P467
# يجزي في حد المسابقة من التكبير تكبيرتان (1) لكل صلاة إلا المغرب، فإن
~~لها ثلاثا [من التكبير] ".
# 1349 - وسأله سماعة بن مهران " عن صلاة القتال، فقال: إذا التقوا
~~فاقتتلوا فإنما الصلاة حينئذ تكبير، وإذا كانوا وقوفا (2) لا يقدرون على
~~الجماعة فالصلاة إيماء ".
# والعريان يصلي قاعدا ويضع يده على عورته، وإن كانت امرأة وضعت يدها على
~~فرجها، ثم يؤميان إيماء ويكون سجودهما أخفض من ركوعهما، ولا يركعان ولا
~~يسجدان فيبدو ما خلفهما ولكن إيماء برؤوسهما (3).
# وإن كانوا ms0226 جماعة صلوا وحدانا (4). وفي الماء والطين تكون الصلاة بالايماء
~~(5) والركوع
PageV01P468
# أخفض من السجود. (1) 
### || باب * (ما يقول الرجل إذا أوى إلى فراشه) *
# 1350 -
~~قال الصادق عليه السلام: " من تطهر ثم أوى إلى فراشه بات وفراشه كمسجده،
~~فإن ذكر أنه ليس على وضوء فليتيمم من دثاره [و] كائنا ما كان لم يزل في
~~صلاة ما ذكر الله عز وجل (2) ".
# 1351 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام:
~~" إذا توسد الرجل يمينه فليقل: " بسم الله اللهم إني أسلمت نفسي إليك،
~~ووجهت
PageV01P469
# وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، وتوكلت عليك رهبة منك
~~ورغبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت
~~وبرسولك الذي أرسلت " ثم يسبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام. ومن أصابه
~~فزع عند منامه فليقرأ إذا أوى إلى فراشه المعوذتين وآية الكرسي ".
# 1352 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " لا
~~يدع الرجل أن يقول عند منامه: " أعيذ نفسي وذريتي وأهل بيتي ومالي بكلمات
~~الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة " (1) فذلك الذي عوذ به
~~جبرئيل عليه السلام الحسن والحسين عليهما السلام ".
# 1353 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال له: "
~~اقرأ قل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون عند منامك فإنها براءة من الشرك
~~(2) وقل هو الله أحد نسبة الرب عز وجل ".
# 1354 - وروى بكر بن محمد (3) عنه عليه السلام أنه قال: " من قال حين يأخذ
~~مضجعه ثلاث مرات: " الحمد لله الذي علا فقهر، والحمد لله الذي بطن فخبر،
~~والحمد لله الذي ملك فقدر، والحمد لله الذي يحيي الموتى ويميت الاحياء وهو
~~على كل شئ قدير " خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ".
# 1355 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " من قرأ هذه الآية عند منامه: "
~~قل إنما أنا
PageV01P470
# بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد إلى آخرها " سطع له نور إلى
~~المسجد الحرام (1) حشو ذلك ms0227 النور ملائكة يستغفرون له حتى يصبح " (2).
# 1356 - وروى عامر بن عبد الله بن جذاعة (3) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " ما من عبد يقرأ آخر الكهف حين ينام إلا استيقظ من منامه في الساعة
~~التي يريد ".
# 1357 - وروى سعد الإسكاف عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " من قال هذه
~~الكلمات فأنا ضامن أن لا يصيبه عقرب ولا هامة حتى يصبح: أعوذ بكلمات الله
~~التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ، ومن شر ما برأ، ومن شر
~~كل دابة هو آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم ".
# 1358 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا خفت
~~الجنابة فقل في فراشك: اللهم إني أعوذ بك من الاحتلام، ومن سوء الأحلام،
~~ومن أن يتلاعب بي الشيطان في اليقظة والمنام ".
# 1359 - وروى العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عليهما السلام
~~قال:
# " لم يقل أحد قط إذا أراد أن ينام: " إن الله يمسك السماوات والأرض أن
~~تزولا ولئن زالتا (4) [إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا] "
~~فسقط عليه البيت ".
### || باب * (ثواب صلاة الليل) *
# 1360 - نزل جبرئيل عليه السلام على النبي صلى
~~الله عليه وآله فقال له: " يا جبرئيل عظني
PageV01P471
# فقال يا محمد عش ما شئت فإنك ميت، واحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما
~~شئت فإنك ملاقيه. شرف المؤمن صلاته بالليل، وعزه كف الأذى عن الناس " (1).
# 1361 - وروى بحر السقاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن من روح
~~الله عز وجل ثلاثة: التهجد بالليل، وإفطار الصائم، ولقاء الاخوان ".
# 1362 - وقال أبو الحسن الأول عليه السلام " في قول الله عز وجل: "
~~ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله " قال: صلاة
~~الليل ". (2) 1363 - وقال الصادق عليه السلام: " عليكم بصلاة الليل فإنها
~~سنة نبيكم، وأدب الصالحين قبلكم، ومطردة الداء عن أجسادكم ". (3) 1364 -
~~وروى هشام بن سالم عنه أنه قال: " في قول الله عز وجل " إن ناشئة الليل ms0228 هي
~~أشد وطأ وأقوم قيلا " (4) قال: قيام الرجل عن فراشه يريد به وجه الله عز
~~وجل، لا يريد به غيره ". (5)
PageV01P472
# 1365 - وقال الصادق عليه السلام: " يقوم الناس من فرشهم على ثلاثة أصناف:
~~صنف له ولا عليه، وصنف عليه ولا له، وصنف لا عليه ولا له، فأما الصنف الذي
~~له ولا عليه فيقوم من منامه فتوضأ ويصلي ويذكر الله عز وجل فذلك الذي له
~~ولا عليه، وأما الصنف الثاني فلم يزل في معصية الله عز وجل فذلك الذي عليه
~~ولا له، وأما الصنف الثالث فلم يزل نائما حتى أصبح فذلك الذي لا عليه ولا
~~له ".
# 1366 - وسأله عبد الله بن سنان " عن قول الله عز وجل: " سيماهم في وجوههم
~~من أثر السجود " قال: هو السهر في الصلاة ". (1) 1367 - وروى عنه الفضيل بن
~~يسار أنه قال: " إن البيوت التي يصلى فيها بالليل بتلاوة القرآن (2) تضئ
~~لأهل السماء كما تضئ نجوم السماء لأهل الأرض ".
# 1368 - وقال عليه السلام: " في قول الله عز وجل: " إن الحسنات يذهبن
~~السيئات " قال: صلاة المؤمن بالليل تذهب بما عمل من ذنب بالنهار ". (3)
~~ومدح الله تبارك وتعالى أمير المؤمنين عليه السلام في كتابه بقيام صلاة
~~الليل (4) فقال عز وجل: " أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة
~~ويرجو رحمة ربه " وآناء الليل ساعاته.
# 1369 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى إذا أراد
~~أن يصيب
PageV01P473
# أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذين يتحابون بجلالي (1)، ويعمرون مساجدي، و
~~يستغفرون بالاسحار لولاهم (2) لأنزلت عذابي ".
# 1370 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من كثر صلاته بالليل حسن
~~وجهه بالنهار ".
# 1371 - و " جاء رجل إلى أبي عبد الله عليه السلام فشكى إليه الحاجة فأفرط
~~في الشكاية حتى كاد أن يشكو الجوع، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: يا
~~هذا أتصلي بالليل؟ فقال الرجل: نعم، فالتفت أبو عبد الله عليه السلام إلى
~~أصحابه فقال: كذب من زعم أنه يصلي بالليل ويجوع بالنهار، إن الله تبارك
~~وتعالى ضمن صلاة الليل قوت ms0229 النهار ". (3) 1372 - وقال أبو جعفر عليه
~~السلام: " إن الله تبارك وتعالى يحب المداعب في الجماعة بلا رفث، المتوحد
~~بالفكر، المتخلي بالعبر، الساهر بالصلاة ". (4) 1373 - وقال النبي صلى الله
~~عليه وآله عند موته لأبي ذر رحمة الله عليه: " يا أبا ذر احفظ
PageV01P474
# وصية نبيك تنفعك: من ختم له بقيام الليل (1) ثم مات فله الجنة " والحديث
~~فيه طويل (2) أخذت منه موضع الحاجة.
# 1374 - وروى جابر بن إسماعيل (3) عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~" أن رجلا سأل علي بن أبي طالب عليه السلام عن قيام الليل بالقراءة (4)
~~فقال له: أبشر من صلى من الليل عشر ليلة لله (5) مخلصا ابتغاء ثواب الله
~~تبارك وتعالى لملائكته: اكتبوا لعبدي هذا من الحسنات عدد ما أنبت في الليل
~~من حبة وورقة وشجرة وعدد كل قصبة وخوص ومر (6) ومن صلى تسع ليلة أعطاه الله
~~عشر دعوات مستجابات وأعطاه الله كتابه بيمينه (7) ومن صلى ثمن ليلة أعطاه
~~الله أجر شهيد صابر صادق النية وشفع في أهل بيته، ومن صلى سبع ليلة خرج من
~~قبره يوم يبعث ووجهه كالقمر ليلة البدر حتى يمر على الصراط مع الآمنين، ومن
~~صلى سدس ليلة كتب في الأوابين (8) وغفر له ما تقدم من ذنبه، ومن صلى خمس
~~ليلة زاحم إبراهيم خليل الرحمن في قبته (9)، ومن صلى ربع ليلة كان في أول
~~الفائزين (10) حتى يمر على الصراط كالريح العاصف، ويدخل الجنة بغير حساب،
PageV01P475
# ومن صلى ثلث ليلة لم يبق ملك (1) إلا غبطه بمنزلته من الله عز وجل، وقيل
~~له: أدخل من أي أبواب الجنة الثمانية شئت، ومن صلى نصف ليلة فلو أعطي ملء
~~الأرض ذهبا سبعين ألف مرة لم يعدل جزاءه، وكان له بذلك عند الله عز وجل
~~أفضل من سبعين رقبة يعتقها من ولد إسماعيل، ومن صلى ثلثي ليلة كان له من
~~الحسنات قدر رمل عالج (2) أدناها حسنة أثقل من جبل أحد عشر مرات، ومن صلى
~~ليلة تامة (3) تاليا لكتاب الله عز وجل راكعا وساجدا وذاكرا أعطي من الثواب
~~ما أدناه يخرج ms0230 من الذنوب كما ولدته أمه (4) ويكتب له عدد ما خلق الله عز
~~وجل من الحسنات ومثلها درجات، ويثبت النور في قبره، وينزع الاثم والحسد من
~~قلبه، ويجار من عذاب القبر، ويعطى براءة من النار، ويبعث من الآمنين، ويقول
~~الرب تبارك وتعالى لملائكته: يا ملائكتي انظروا إلى عبدي أحيا ليلة ابتغاء
~~مرضاتي اسكنوه الفردوس، وله فيها مائة ألف مدينة في كل مدينة جميع ما تشتهي
~~الأنفس وتلذ الأعين، ولم يخطر على بال سوى ما أعددت له من الكرامة والمزيد
~~والقربة " (5).
PageV01P476
# (باب) * (وقت صلاة الليل) * 1375 - روى عبيد بن زرارة (1) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى
~~العشاء أوى إلى فراشه فلم يصل شيئا حتى ينتصف الليل ". (2) 1376 - وقال أبو
~~جعفر عليه السلام: " وقت صلاة الليل ما بين نصف الليل إلى آخره ".
# 1377 - وقال عمر بن حنظلة (3) لأبي عبد الله عليه السلام: " إني مكثت
~~ثمانية عشر ليلة أنوي القيام فلا أقوم أفأصلي أول الليل؟ قال: لا اقض
~~بالنهار فإني أكره أن يتخذ ذلك خلقا ". (4) 1378 - وروى عن معاوية بن وهب
~~(5) أنه قال: قلت له: " إن رجلا من مواليك من صلحائهم شكا إلى ما يلقى من
~~النوم وقال لي: إني أريد القيام لصلاة الليل فيغلبني النوم حتى أصبح، فربما
~~قضيت صلاتي الشهر المتتابع أو الشهرين أصبر على
PageV01P477
# ثقله، فقال: قرة عين والله قرة عين والله، ولم يرخص في الوتر أول الليل
~~فقال:
# القضاء بالنهار أفضل ". (1) 1379 - وروى عبد الله بن مسكان، عن ليث
~~المرادي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في
~~الليالي القصار صلاة الليل في أول الليل؟ فقال: نعم نعم ما رأيت ونعم ما
~~صنعت " يعني في السفر. (2) 1380 - وقال: " سألته عن الرجل يخاف الجنابة في
~~السفر أو في البرد فيعجل صلاة الليل والوتر في أول الليل، فقال: نعم ".
# 1381 - وروى أبو جرير بن إدريس (3) عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: قال: " صل صلاة ms0231 الليل في السفر من أول الليل في المحمل،
~~والوتر، وركعتي الفجر ".
# وكلما روي من الاطلاق في صلاة الليل من أول الليل فإنما هو في السفر لان
~~المفسر من الاخبار يحكم على المجمل.
# 1382 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " ليس
~~من عبد
PageV01P478
# إلا وهو يوقظ في ليلته مرة أو مرتين فان قام كان ذلك، وإلا جاء الشيطان
~~(1) فبال في أذنه، أو لا يرى أحدكم أنه إذا قام ولم يكن ذلك منه قام وهو
~~متخثر (2) ثقيل كسلان ".
# 1383 - وروى الحسن الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إني
~~لامقت الرجل يأتيني فيسألني عن عمل رسول الله صلى الله عليه وآله فيقول:
~~أزيد؟ كأنه يرى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قصر في شئ، وإني لامقت
~~الرجل قد قرأ القرآن (3) ثم يستيقظ من الليل فلا يقوم حتى إذا كان عند
~~الصبح قام يبادره بصلاته ".
# 1384 - وروى أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " ما نوى
~~عبد أن يقوم أية ساعة نوى فعلم الله تبارك وتعالى ذلك منه إلا وكل به ملكين
~~يحركانه تلك الساعة ".
# 1385 - وروى عيص بن القاسم (4) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إذا غلب الرجل النوم وهو في الصلاة فليضع رأسه فلينم فإني أتخوف عليه إن
~~أراد أن يقول:
# اللهم أدخلني الجنة أن يقول: اللهم أدخلني النار ".
# 1386 - وروى زكريا النقاض (5) عن أبي جعفر عليه السلام " في قول الله عز
~~وجل
PageV01P479
# " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون " قال: منه سكر
~~النوم ".
### || باب * (ما يقول الرجل إذا استيقظ من النوم) *
# 1387 - كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إذا أوى إلى فراشه قال: " باسمك اللهم أحيا وباسمك أموت "
~~فإذا استيقظ قال: " الحمد لله الذي أحياني بعدما أماتني وإليه النشور ".
# 1388 - وروى جراح المدائني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا
~~قام أحدكم (1) فليقل: " سبحان الله رب النبيين، وإله المرسلين، ورب
~~المستضعفين، والحمد ms0232 لله الذي يحيي الموت وهو على كل شئ قدير " فإنه إذا قال
~~ذلك يقول الله تبارك وتعالى: صدق عبدي وشكر ".
# 1389 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان:
~~" إذا قام آخر الليل رفع صوته حتى يسمع أهل الدار [و] يقول: اللهم أعني على
~~هول المطلع، ووسع علي المضجع (2)، وارزقني خير ما قبل الموت، وارزقني خير
~~ما بعد الموت ".
# 1390 - وفي خبر آخر (3) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا قمت من فراشك
~~فانظر في أفق السماء وقل: " الحمد لله الذي رد علي روحي أعبده وأحمده،
~~اللهم إنه لا يواري منك ليل ساج ولا سماء ذات أبراج، ولا أرض ذات مهاد (4)
~~لا ظلمات
PageV01P480
# بعضها فوق بعض، ولا بحر لجي يدلج بين يدي المدلج من خلقك (1) تعلم خائنة
~~الأعين وما تخفي الصدور (2) غارت النجوم ونامت العيون وأنت الحي القيوم، لا
~~تأخذك سنة ولا نوم، سبحان الله رب العالمين وإله المرسلين وخالق النبيين،
~~والحمد لله رب العالمين، اللهم اغفر لي وارحمني وتب علي، إنك أنت التواب
~~الرحيم " ثم اقرأ خمس آيات من آخر آل عمران " إن في خلق السماوات والأرض
~~إلى قوله إنك لا تخلف الميعاد " (3).
# وعليك بالسواك فإن السواك في السحر قبل الوضوء من السنة، ثم توضأ (4).
# 1391 - وروى أبو عبيدة الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز
~~وجل:
# " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " (5) فقال: لعلك ترى أن القوم لم يكونوا
~~ينامون؟
# فقلت: الله ورسوله أعلم، فقال: لابد لهذا البدن أن تريحه حتى يخرج نفسه،
~~فإذا خرج النفس استراح البدن ورجعت الروح فيه وفيه قوة على العمل، فإنما
PageV01P481
# ذكرهم فقال: " تتجافى جنوبهم على المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا " أنزلت
~~في أمير المؤمنين عليه السلام وأتباعه من شيعتنا ينامون في أول الليل فإذا
~~ذهب ثلثا الليل أو ما شاء الله فزعوا إلى ربهم، راغبين راهبين طامعين فيما
~~عنده، فذكرهم الله عز وجل في كتابه لنبيه عليه السلام وأخبرهم بما أعطاهم
~~وأنه أسكنهم في جواره وأدخلهم ms0233 جنته، وآمن خوفهم وآمن روعتهم، قلت: جعلت
~~فداك إن أنا قمت في آخر الليل أي شئ أقول إذا قمت؟ فقال: قل " الحمد لله رب
~~العالمين وإله المرسلين والحمد لله الذي يحيي الموتى ويبعث من في القبور "
~~فإنك إذا قلتها ذهب عنك رجز الشيطان ووسواسه إن شاء الله تعالى ".
### || باب * (القول عند صراخ الديك) *
# 1392 - قال الصادق عليه السلام: " إذا
~~سمعت صراخ الديك فقل: " سبوح قدوس رب الملائكة والروح، سبقت رحمتك غضبك، لا
~~إله إلا أنت، سبحانك وبحمدك، عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي، إنه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت " (1).
# 1393 - وقال عليه السلام: " تعلموا من الديك خمس خصال: محافظته على أوقات
~~الصلاة، والغيرة، والسخاء، والشجاعة، وكثرة الطروقة " (2).
# 1394 - وقال عليه السلام: " تعلموا من الغراب ثلاث خصال: استتاره بالسفاد
~~(3) ، وبكوره في طلب الرزق (4) وحذره ".
# 1395 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن لله تبارك وتعالى ملك على صورة
~~ديك
PageV01P482
# أبيض، رأسه تحت العرش ورجلاه في تخوم الأرض السابعة، له جناح في المشرق و
~~جناح في المغرب، لا تصيح الديوك حتى يصيح، فإذا صاح خفق بجناحيه (1) ثم
~~قال: " سبحان الله، سبحان الله، سبحان الله العظيم الذي ليس كمثله شئ "
~~قال:
# فيجيبه الله تبارك وتعالى ويقول: لا يحلف بي كاذبا من يعرف ما تقول "
~~(2).
# 1396 - وروي: " أن فيه نزلت: " والطور صافات كل قد لم صلاته و تسبيحه
~~(3).
# 1397 - وروى: " أن حمله العرش اليوم أربعة: واحد منهم على صورة الديك
~~يسترزق الله عز وجل للطير، وواحد على صورة الأسد يسترزق الله تعالى للسباع
~~وواحد على صورة الثور يسترزق الله تعالى للبهائم، وواحد منهم على صورة بني
~~آدم يسترزق الله تعالى لولد آدم عليه السلام، فإذا كان يوم القيامة صاروا
~~ثمانية، قال الله عز وجل: ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ".
### || باب * (القول عند القيام إلى صلاة الليل) *
# 1398 - قال الصادق عليه
~~السلام: " إذا أردت أن تقوم إلى صلاة الليل فقل: " اللهم إني أتوجه إليك
~~بنبيك نبي الرحمة وآله (4) وأقدمهم بين يدي حوائجي، فاجعلني بهم وجيها ms0234 في
~~الدنيا والآخرة ومن المقربين، اللهم ارحمني بهم (5) ولا تعذبني بهم
PageV01P483
# واهدني بهم ولا تضلني بهم، وارزقني بهم ولا تحرمني بهم، واقض لي حوائجي
~~للدنيا والآخرة، إنك على كل شئ قدير، وبكل شئ عليم ".
### || باب * (الصلوات التي جرت السنة بالتوجه فيهن) *
# من السنة التوجه (1) في
~~ست صلوات وهي أول ركعة من صلاة الليل، والمفردة من الوتر (2) وأول ركعة من
~~ركعتي الزوال، وأول ركعة من ركعتي الاحرام، و أول ركعة من نوافل المغرب،
~~وأول ركعة من الفريضة (3) كذلك ذكره أبي رضي الله عنه في رسالته إلي.
### || باب * (صلاة الليل) *
# قال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وآله: "
~~ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " فصارت صلاة
~~الليل فريضة على رسول الله صلى الله عليه وآله لقول الله عز وجل فتهجد، وهي
~~لغيرة سنة ونافلة.
# 1399 - وقال النبي صلى الله عليه وآله في وصيته لعلي عليه السلام: " يا
~~علي عليك بصلاة الليل، [و] عليك بصلاة الليل، [و] عليك بصلاة الليل " (4).
PageV01P484
# فإذا أردت أن تصليها فكبر الله عز وجل سبعا، واحمده سبعا، ثم توجه ثم صل
~~ركعتين تقرأ في الأولى الحمد وقل هو الله أحد، وفي الثانية الحمد وقل يا
~~أيها الكافرون، وتقرأ في الست الركعات بما أحببت إن شئت طولت وإن شئت قصرت.
# 1400 - وروي " أن من قرأ في الركعتين الأولتين من صلاة الليل في كل ركعة
~~منهما الحمد مرة وقل هو الله أحد ثلاثين مرة انفتل وليس بينه وبين الله عز
~~وجل ذنب إلا غفر له " (1).
# وتقر في ركعتي الشفع وركعة الوتر قل هو الله أحد، وافصل بين الشفع والوتر
~~بتسليمة (2).
# 1401 - وروي (3) " أن من قرأ في الوتر بالمعوذتين وقل هو الله أحد قيل له
~~أبشر يا عبد الله فقد قبل الله وترك " (4).
# والقنوت في كل ركعتين في الثانية قبل الركوع وبعد القراءة، والقراءة بها
~~جهارا.
# والقنوت في الوتر قبل الركوع.
# وإن قمت ولم يكن عليك من الوقت بقدر ما تصلي فيه صلاة الليل على ms0235 ما تريد
~~فصلها وأدرجها إدراجا (5)، والادراج أن تقرأ في كل ركعة الحمد وحدها، فإن
PageV01P485
# خشيت طلوع الفجر فصل ركعتين وأوتر بالثالثة، وإن طلع الفجر فصل ركعتي
~~الفجر وقد مضى الوقت بما فيه.
# وإذا صليت من صلاة الليل أربع ركعات من قبل طلوع الفجر فأتم الصلاة طلع
~~الفجر أو لم يطلع (1).
# وقد رويت رخصة في أن يصلي الرجل صلاة الليل بعد طلوع الفجر المرة بعد
~~المرة، ولا يتخذ ذلك عادة (2).
# وإذا كان عليك قضاء صلاة الليل (3) فقمت وعليك من الوقت بقدر ما تصلي
~~الفائتة وصلاة ليلتك (4) فابدأ بالفائتة فصل ثم صل صلاة ليلتك، فإن كان
~~الوقت
PageV01P486
# بقدر ما تصلي واحدة فصل صلاة ليلتك لئلا تصيرا جميعا قضاء، ثم اقض الصلاة
~~الفائتة من الغد أو بعد ذلك.
### || باب * (دعاء قنوت الوتر) *
# 1402 - كان النبي صلى الله عليه وآله يقول في
~~قنوت الوتر: " اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن
~~توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك،
~~سبحانك رب البيت، أستغفرك وأتوب إليك، وأومن بك، وأتوكل عليك، ولا حول ولا
~~قوة إلا بك يا رحيم ".
# 1403 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أطولكم قنوتا في دار الدنيا
~~أطولكم راحة يوم القيامة في الموقف " (1).
# 1404 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " القنوت في يوم الجمعة تمجيد [الله]
~~والصلاة على نبي الله، وكلمات الفرج " ثم هذا الدعاء (2).
# والقنوت في الوتر كقنوتك يوم الجمعة (3)، ثم تقول قبل دعائك لنفسك (4):
PageV01P487
# " اللهم تم نورك فهديت فلك الحمد ربنا (1)، وبسطت يدك فأعطيت فلك الحمد
~~ربنا، وعظم حلمك فعفوت فلك الحمد ربنا، وجهك أكرم الوجوه وجهتك خير الجهات
~~وعطيتك أفضل العطيات وأهنؤها، تطاع ربنا فتشكر، وتعصى ربنا فتغفر لمن شئت،
~~تجيب المضطر وتكشف الضر وتشفي السقيم وتنجي من الكرب العظيم، لا يجزي
~~بالآئك أحد (2) ولا يحصي نعمائك قول قائل، اللهم إليك رفعت الابصار ونقلت
~~الاقدام، ومدت الأعناق، ورفعت الأيدي، ودعيت بالألسن وإليك سرهم ونجواهم في
~~الأعمال (3)، ربنا اغفر لنا وارحمنا وافتح ms0236 بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير
~~الفاتحين، اللهم إنا نشكو إليك غيبة نبينا عنا (4)، وشدة الزمان علينا،
~~ووقوع الفتن بنا، وتظاهر الأعداء علينا وكثرة عدونا وقلة عددنا فرج (5) ذلك
~~يا رب بفتح منك تعجله، ونصر منك تعزه، وإمام عدل تظهره إليه الحق رب
~~العالمين (6) " ثم تقول: أستغفر الله ربي وأتوب إليه سبعين مرة (7) وتعوذ
~~بالله من النار كثيرا (8).
PageV01P488
# 1405 - وروى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " من قال
~~في وتره إذا أوتر: " استغفر الله ربي وأتوب إليه " سبعين مرة وواظب على ذلك
~~حتى تمضي سنة كتبه الله عنده من المستغفرين بالاسحار (1)، ووجبت له الجنة
~~والمغفرة من الله عز وجل ".
# 1406 - وروى عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~استغفر الله في الوتر سبعين مرة تنصب يدك اليسرى (2) وتعد باليمنى
~~الاستغفار.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يستغفر الله في الوتر سبعين مرة ويقول
~~" هذا مقام العائذ بك من النار سبع مرات (3) ".
# 1407 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " تدعو
~~في الوتر على العدو وإن شئت سميتهم وتستغفر وترفع يديك في الوتر حيال وجهك
~~(4) وإن شئت فتحت ثوبك " (5).
# 1408 - و " كان علي بن الحسين عليهما السلام سيد العابدين يقول: " العفو
~~العفو "
PageV01P489
# ثلاثمائة مرة في الوتر في السحر " (1).
# 1409 - وروى معروف بن خربوذ عن أحدهما يعني أبا جعفر عليه السلام وأبا
~~عبد الله عليهما السلام قال: قل في قنوت الوتر: " لا إله إلا الله الحليم
~~الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب
~~الأرضين السبع، وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم، اللهم أنت الله نور
~~السماوات والأرض، وأنت الله زين السماوات والأرض، وأنت الله جمال السماوات
~~والأرض، وأنت الله عماد السماوات والأرض، وأنت الله قوام السماوات والأرض،
~~وأنت الله صريخ المستصرخين، وأنت الله غياث المستغيثين، وأنت الله المفرج
~~عن المكروبين، وأنت الله المروح عن المغمومين وأنت الله مجيب دعوة ms0237
~~المضطرين، وأنت الله إله العالمين، وأنت الله الرحمن الرحيم وأنت الله كاشف
~~السوء، وأنت الله كاشف السوء، وأنت الله بك منزل كل حاجة (2)، يا الله ليس
~~يرد غضبك إلا حلمك، ولا ينجي من عذابك إلا رحمتك، ولا ينجي منك إلا التضرع
~~إليك (3) فهب لي من لدنك يا إلهي رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك، بالقدرة
~~التي بها أحييت جميع ما في البلاد، وبها تنشر ميت العباد، ولا تهلكني غما
~~حتى تغفر لي وترحمني (4) وتعرفني الاستجابة في دعائي، وارزقني العافية إلى
~~منتهى أجلي، وأقلني عثرتي، ولا تشمت بي عدوي، ولا تمكنه من رقبتي، اللهم إن
~~رفعتني فمن ذا الذي يضعني، وإن وضعتني فمن ذا الذي يرفعني، وإن أهلكتني (5)
~~فمن ذا الذي يحول بينك وبيني، أو يتعرض لك في شئ من أمري، وقد علمت أن ليس
~~في حكمك ظلم، ولا في نقمتك
PageV01P490
# عجلة، إنما يعجل من يخاف الفوت، وإنما يحتاج إلى الظلم الضعيف، وقد
~~تعاليت عن ذلك يا إلهي فلا تجعلني للبلاء غرضا، ولا لنقمتك نصبا، ومهلني
~~ونفسني (1) وأقلني عثرتي، ولا تتبعني ببلاء على أثر بلاء، فقد ترى ضعفي
~~وقلة حيلتي، أستعيذ بك الليلة فأعذني، وأستجير بك من النار فأجرني، وأسألك
~~الجنة فلا تحرمني.
# ثم ادع الله بما أحببت، واستغفر الله سبعين مرة ".
# 1410 - ووري عن أبي حمزة الثمالي قال: " كان علي بن الحسين عليهما السلام
~~يقول في آخر وتره وهو قائم: " رب أسأت وظلمت نفسي وبئس ما صنعت، وهذه يداي
~~جزاء بما صنعتا " (2) قال: ثم يبسط يديه جميعا قدام وجهه ويقول: " وهذه
~~رقبتي خاضعة لك لما أتت " قال: ثم يطأطئ رأسه ويخضع برقبته ثم يقول: وها
~~أنا ذا بين يديك فخذ لنفسك الرضا من نفسي حتى ترضى لك العتبى (3)، لا أعود
~~لا أعود لا أعود " قال: وكان والله إذا قال: " لا أعود " لم يعد ".
# 1411 - وروى عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن الصادق عليه السلام أنه قال:
~~" القنوت في الوتر استغفار، وفي الفريضة الدعاء " (4).
# 1412 - وكان أمير المؤمنين عليه ms0238 السلام يدعو في قنوت الوتر بهذا الدعاء:
~~" اللهم
PageV01P491
# خلقتني بتقدير وتدبير وتبصير بغير تقصير (1) وأخرجتني من ظلمات ثلاث (2)
~~بحولك وقوتك أحاول الدنيا ثم أزاولها، ثم أزايلها وآتيتني فيها الكلاء
~~والمرعى، وبصرتني فيها الهدى، فنعم الرب أنت ونعم المولى، فيا من كرمني
~~وشرفني ونعمني، أعوذ بك من الزقوم، وأعوذ بك من الحميم، وأعوذ بك من مقيل
~~في النار (3) بين أطباق النار في ظلال النار يوم النار يا رب النار، اللهم
~~إني أسألك مقيلا في الجنة بين أنهارها وأشجارها وثمارها وريحانها وخدمها
~~وأزواجها اللهم إني أسألك خير الخير: رضوانك والجنة، وأعوذ بك من شر الشر:
~~سخطك والنار، هذا مقام العائذ بك من النار ثلاث مرات اللهم اجعل خوفك في
~~جسدي كله، واجعل قلبي أشد مخافة لك مما هو، واجعل لي في كل يوم وليلة حظا
~~ونصيبا من عمل بطاعتك واتباع مرضاتك، اللهم أنت منتهى غايتي ورجائي ومسئلتي
~~وطلبتي أسألك يا إلهي كمال الايمان، وتمام اليقين، وصدق التوكل عليك، وحسن
~~الظن بك، يا سيدي اجعل إحساني مضاعفا، وصلاتي تضرعا، ودعائي مستجابا، وعملي
~~مقبولا، وسعيي مشكورا، وذنبي مغفورا، ولقني منك نضرة وسرورا وصلى الله عليه
~~محمد وآله ".
# 1413 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " القنوت في كل
~~ركعتين في التطوع والفريضة ".
# 1414 - وروى عنه زرارة أنه قال: " القنوت في كل الصلوات ".
PageV01P492
# 1415 - وروى أبان بن عثمان، عن الحلبي أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام
~~" أسمي الأئمة عليهم السلام في الصلاة؟ فقال: أجملهم " (1).
# 1416 - وقال عليه السلام: " كل ما ناجيت به ربك في الصلاة فليس بكلام "
~~(2).
# 1417 - وروي عن أبي ولاد حفص بن سالم الحناط أنه قال: " سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: لا بأس بأن يصلي الرجل ركعتين من الوتر، ثم ينصرف
~~فيقضي حاجته ثم يرجع فيصلي ركعة " (3).
# ولا بأس أن يصلي الرجل ركعتين من الوتر ثم يشرب الماء ويتكلم وينكح ويقضي
~~ما شاء من حاجة ويحدث وضوءا ثم يصلي الركعة قبل أن يصلي الغداة.
# 1418 - وسأل معاوية ms0239 بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن القنوت في
~~الوتر، قال:
# قبل الركوع، قال: فإن نسيت أقنت إذا رفعت رأسي؟ فقال: لا ".
# قال مصنف هذا الكتاب: حكم من ينسى القنوت حتى يركع أن يقنت إذا رفع رأسه
~~من الركوع، وإنما منع الصادق عليه السلام من ذلك في الوتر والغداة خلافا
~~للعامة لأنهم يقنتون فيهما بعد الركوع وإنما أطلق ذلك في سائر الصلوات لان
~~جمهور العامة لا يرون القنوت فيها فإذا فرغ الانسان من الوتر صلى ركعتي
~~الفجر 1419 - وقال الصادق عليه السلام " صل ركعتي الفجر قبل الفجر وعنده
~~وبعيده تقرأ في الأولى الحمد وقل يا أيها الكافرون وفى الثانية الحمد وقل
~~هو الله أحد " ويجوز للرجل أن يحشوهم في صلاة الليل حشوا (5) وكلما قرب من
~~الفجر فهو
PageV01P493
# أفضل فإذا طلع الفجر فصل الغداة وافصل بين ركعتي الفجر وبين الغداة
~~باضطجاع ويجزيك التسليم (1) 1420 - فقد قال الصادق عليه السلام " أي قطع
~~أقطع من التسليم " 1421 - وروي عن سعيد الأعرج أنه قال " قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام جعلت فداك إني أكون في الوتر وأكون قد نويت الصوم وأكون في
~~الدعاء وأخاف الفجر وأكره أن أقطع على نفسي الدعاء وأشرب الماء وتكون القلة
~~أمامي قال فقال لي:
# فاخط إليها الخطوة والخطوتين والثلاث واشرب وارجع إلى مكانك ولا تقطع على
~~نفسك الدعاء " 1422 - وروي زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا أنت
~~انصرفت من الوتر فقل: " سبحان ربى الملك القدوس العزيز الحكيم " ثلاث مرات،
~~ثم تقول: " يا حي يا قيوم يا بر يا رحيم يا غنى يا كريم ارزقني من التجارة
~~أعظمها فضلا وأوسعها رزقا وخيرها لي عاقبة فإنه لا خير فيما لا عاقبة له "
### || باب * (القول في الضجعة بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة) *
# اضطجع بين ركعتي
~~الفجر وركعتي الغداة على يمينك مستقبل القبلة وقل في ضجعتك استمسكت بعروة
~~الله الوثقى التي لا انفصام لها، واعتصمت بحبل الله المتين، وأعوذ بالله من
~~شر فسقة العرب والعجم، وأعوذ بالله من شر فسقه ms0240 الجن والإنس ، سبحان رب
~~الصباح، فالق الاصباح، سبحان رب الصباح، فالق الاصباح،
PageV01P494
# سبحان رب الصباح فالق الاصباح " ثم تقول: " بسم الله وضعت جنبي لله، فوضت
~~أمري إلى الله أطلب حاجتي من الله توكلت على الله حسبي الله ونعم الوكيل
~~ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا
~~اللهم ومن أصبح وحاجته إلى مخلوق فإن حاجتي ورغبتي إليك " وتقرأ خمس آيات
~~من آخر آل عمران " إن في خلق السماوات والأرض - إلى قوله: - إنك لا تخلف
~~الميعاد " (1).
# وصل على محمد وآله مائة مرة فإنه:
# 1423 - روي أنه " من صلى على محمد وآله مائة مرة بين ركعتي الفجر وركعتي
~~الغداة وقى الله وجهه حر النار ومن قال: مائة مرة " سبحان ربى العظيم
~~وبحمده أستغفر الله ربى وأتوب إليه " بنى الله له بيتا في الجنة ومن قرأ
~~إحدى وعشرين مرة " قل هو الله أحد " بنى الله له بيتا في الجنة فإن قرأها
~~أربعين مرة غفر الله له
### || باب * (المواضع التي يستحب أن يقرأ فيها قل هو الله أحد و) * * (قل يا أيها الكافرون) *
# 1424 - لا تدع أن تقرأ " قل هو الله
~~أحد و " قل يا أيها الكافرون " في سبعة مواطن: في الركعتين الأولتين من
~~صلاة الليل وفى الركعتين اللتين قبل الفجر، وركعتي الزوال، وفي الركعتين
~~اللتين بعد المغرب وركعتي الطواف وركعتي الاحرام والفجر إذا أصبحت بها (2).
PageV01P495
### || باب * (أفضل النوافل) *
# قال أبى - رضي الله عنه - في رسالته إلي: اعلم يا
~~بنى إن أفضل النوافل ركعتا الفجر، وبعدهما ركعة الوتر، وبعدها ركعتا الزال،
~~وبعدهما نوافل المغرب، وبعدها تمام صلاة الليل، وبعدها تمام نوافل النهار.
### || باب * (قضاء صلاة الليل) *
# 1425 - قال الصادق عليه السلام " كلما فاتك
~~بالليل فاقضه بالنهار قال الله تبارك وتعالى: " وهو الذي جعل الليل والنهار
~~خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا " (1).
# يعنى أن يقضى الرجل ما فاته بالليل بالنهار، وما فاته بالنهار بالليل.
~~واقض ما فاتك من صلاة الليل أي وقت شئت من ليل ms0241 أو نهار ما لم يكن وقت فريضة
~~(2) وإن فاتتك فريضة فصلها إذا ذكرت فان ذكرتها وأنت في وقت فريضة أخرى فصل
~~التي أنت في وقتها ثم صل الصلاة الفائتة (3).
PageV01P496
# 1426 - وقال الصادق عليه السلام: " قضاء صلاة الليل بعد الغداة وبعد
~~العصر من سر آل محمد المخزون " (1).
# وقد روي نهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لان الشمس تطلع بين
~~قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان (2) إلا أنه روي لي جماعة من مشائخنا عن:
PageV01P497
# 1427 - أبى الحسين محمد بن جعفر الأسدي رضي الله عنه أنه ورد عليه فيما
~~ورد من جواب مسائله من محمد بن عثمان العمري - قدس الله روحه - " وأما ما
~~سألت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلئن كان كما يقول الناس إن
~~الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما أرغم أنف الشيطان بشئ
~~أفضل من الصلاة فصلها وأرغم أنف الشيطان " (1).
# 1428 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى
~~ليباهي ملائكته بالعبد يقضى صلاة الليل بالنهار، فيقول: يا ملائكتي انظروا
~~إلى عبدي يقضى ما لم أفترضه عليه، أشهدكم أنى قد غفرت له ".
# 1429 - وروي بريد بن معاوية العجلي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: "
~~أفضل قضاء صلاة الليل في الساعة التي فاتتك آخر الليل، وليس بأس أن تقضيها
~~بالنهار (2) وقبل أن تزول الشمس ".
# 1430 - وروي عن مرازم بن حكيم الأزدي أنه قال: " كنت مرضت أربعة
PageV01P498
# أشهر لم أصل نافلة فيها فقلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني مرضت أربعة
~~أشهر لم أصل نافلة، فقال: ليس عليك قضاء إن المريض ليس كالصحيح، كلما غلب
~~الله عليه فالله أولى بالعذر فيه " (1).
# 1431 - وروي محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قلت له: رجل
~~مرض فترك النافلة؟ فقال: يا محمد ليست بفريضة إن قضاها فخير يفعله، وإن لم
~~يفعل فلا شئ عليه ".
# 1432 - وسأله سليمان بن خالد " عن قضاء الوتر بعد الظهر، فقال: اقضه وترا
~~أبدا كما فاتك ".
# 1432 ms0242 - وسأله حماد بن عثمان فقال له: " أصبح عن الوتر إلى الليل (2) فكيف
~~أقضي؟ فقال: مثلا بمثل " (3).
PageV01P499
# 1434 - وروي عنه (1) حريز أنه قال: " كان أبى عليه السلام ربما قضى عشرين
~~وترا في ليلة ".
# 1435 - وسأل عبد الله بن المغيرة أبا إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام
~~" عن الرجل يفوته الوتر، فقال: يقضيه وترا أبدا ".
### || باب * (معرفه الصبح والقول عند النظر إليه) *
# 1436 - روي علي بن عطيه (2)
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " الفجر هو الذي إذا رأيته كان
~~معترضا كأنه بياض (3) نهر سورى ".
PageV01P500
# 1437 - وروي " أن وقت الغداة: إذا اعترض الفجر فأضاء حسنا " (1).
# وأما الفجر الذي يشبه ذنب السرحان فذاك الفجر الكاذب، والفجر الصادق هو
~~المعترض كالقباطي (2).
# 1438 - وروي عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~تقول إذا طلع الفجر: " الحمد لله فالق الاصباح، سبحان [الله] رب المساء
~~والصباح، اللهم صبح آل محمد ببركة وعافية وسرور وقر عين، اللهم إنك تنزل
~~بالليل والنهار ما تشاء فأنزل على وعلى أهل بيتي من بركة السماوات والأرض
~~رزقا حلالا طيبا واسعا تغنيني به عن جميع خلقك ".
### || باب * (كراهية النوم بعد الغداة) *
# 1439 - روي العلاء عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليه السلام قال: " سألته عن النوم بعد الغداة فقال: إن الرزق يبسط
~~تلك الساعة فأنا أكره أن ينام الرجل تلك الساعة ".
# 1440 - وروي جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن إبليس إنما يبث جنود
~~-
PageV01P501
# الليل من حين تغيب الشمس إلى مغيب الشفق، ويبث جنود النهار من حين يطلع
~~الفجر إلى مطلع الشمس، وذكر أن نبي الله عليه السلام كان يقول: أكثروا ذكر
~~الله عز وجل في هاتين الساعتين، وتعوذوا بالله عز وجل من شر إبليس وجنوده،
~~وعوذوا صغاركم في هاتين الساعتين فإنهما ساعتا غفلة ".
# 1441 - وقال الصادق عليه السلام: " نومة الغداة مشومة، تطرد الرزق، وتصفر
~~اللون وتقبحه وتغيره، وهو نوم كل مشؤوم إن الله تبارك وتعالى يقسم الأرزاق
~~ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإياكم وتلك ms0243 النومة ".
# 1442 - وقال الباقر عليه السلام: " النوم أول النهار خرق والقايلة نعمة
~~(1)، والنوم بعد العصر حمق، والنوم بين العشائين يحرم الزرق ".
# والنوم على أربعة أوجه (2) نوم الأنبياء عليهم السلم على أقفيتهم لمناجاة
~~الوحي، ونوم المؤمنين على أيمانهم ونوم الكفار على يسارهم، ونوم الشياطين
~~على وجوههم.
PageV01P502
# 1443 - وقال الصادق عليه السلام: " من رأيتموه نائما على وجهه فأنبهوه ".
# 1444 - وقال عليه السلام: " ثلاثة فيهن المقت من الله عز وجل نوم من غير
~~سهر وضحك من غير عجب، وأكل على الشبع " (1).
# 1445 - و " أتى أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله
~~إني كنت ذكورا وإني صرت نسيا، فقال: أكنت تقيل؟ قال: نعم، قال: وتركت ذاك؟
~~قال: نعم، قال: عد، فعاد فرجع إليه ذهنه " (2).
# 1446 - وروي أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " خمسة لا
~~ينامون:
# الهام بدم يسفكه، وذو المال الكثير لا أمين له، والقائل في الناس الزور
~~والبهتان عن عرض من الدنيا يناله، والمأخوذ بالمال الكثير ولا مال له،
~~والمحب حبيبا يتوقع فراقه " (3).
# 1447 - وروي " قيلوا (4) فإن الله يطعم الصائم في منامه ويسقيه ".
# 1448 - وروي " قيلوا فإن الشيطان لا يقيل ".
# 1449 - وقال عليه السلام: " نوم الغداة شؤم يحرم الرزق ويصفر اللون، وكان
~~المن والسلوى ينزل على بني إسرائيل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، فمن
~~نام تلك الساعة لم ينزل نصيبه، فكان إذا انتبه فلا يري نصيبه احتاج إلى
~~السؤال والطلب " (5).
PageV01P503
# 1450 - وقال الرضا عليه السلام: " في قول الله عز وجل: " فالمقسمات أمرا
~~" قال: الملائكة تقسم أرزاق بني آدم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، فمن
~~ينام فينام بينهما ينام عن رزقه ".
# 1451 - وروي معمر بن خلاد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: " كان -
~~وهو بخراسان - إذا صلى الفجر جلس في مصلاه إلى أن تطلع الشمس (1) ثم يؤتى
~~بخريطة (2) فيها مساويك فيستاك بها واحدا بعد واحد، ثم يؤتى بكندر فيمضغه
~~ثم يدع ذلك فيؤتى بالمصحف فيقرأ فيه " (3).
# 1452 - وقال رسول الله صلى ms0244 الله عليه وآله: " من جلس في مصلاه من صلاة
~~الفجر إلى طلوع الشمس ستره الله من النار ".
### || باب * (صلاة العيدين) *
# 1453 - وروي جميل بن دراج عن الصادق عليه السلام
~~أنه قال: " صلاة العيدين فريضة، وصلاة الكسوف فريضة ".
PageV01P504
# يعنى أنهما من صغار الفرائض، وصغار الفرائض سنن، لرواية حريز (1):
PageV01P505
# 1454 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: صلاة العيدين مع الامام
~~سنة (1) وليس قبلهما ولا بعدهما صلاة ذلك اليوم إلى الزوال ".
# ووجوب العيد إنما هو مع إمام عدل (2).
# 1455 - وروي سماعة بن مهران عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لا صلاة في
~~العيدين إلا مع إمام، وإن صليت وحدك فلا بأس ".
# 1456 - وروي زرارة بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا صلاة يوم
~~الفطر والأضحى مع إمام [عادل] " (3).
# 1457 - وسئل الصادق عليه السلام " عن صلاة الأضحى والفطر فقال: صلهما
~~ركعتين
PageV01P506
# في جماعة أو في غير جماعة وكبر سبعا وخمسا " (1).
# 1458 - وروي منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " مرض أبى
~~عليه السلام يوم الأضحى فصلى في بيته ركعتين ثم ضحى ".
# 1459 - وروى جعفر بن بشير، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " من لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد، ويصلى في
~~بيته وحده كما يصلى في جماعة " (2).
# 1460 - وروي هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~الخروج يوم الفطر والأضحى إلى الجبانة حسن لمن استطاع الخروج إليها، قال:
~~فقلت:
# أرأيت إن كان مريضا لا يستطيع أن يخرج أيصلى في بيته؟ فقال: لا ". (3)
~~1461 - وروي ابن المغيرة عن القاسم بن الوليد قال: " سألته عن غسل الأضحى
~~قال: واجب إلا بمنى ". (4) 1462 - وروي " أن غسل العيدين سنة ".
# 1463 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن المرأة
~~عليها غسل يوم الجمعة والفطر والأضحى ويوم عرفة؟ قال: نعم عليها الغسل كله
~~".
PageV01P507
# وجرت السنة أن يأكل الانسان يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى، ms0245 ولا يأكل
~~في الأضحى إلا بعد الخروج إلى المصلى.
# 1464 - و " كان علي عليه السلام يأكل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى،
~~ولا يأكل يوم الأضحى حتى يذبح ".
# 1465 - وروي حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عله السلام قال: " لا تخرج يوم
~~الفطر حتى تطعم شيئا، ولا تأكل يوم الأضحى شيئا إلا من هديك (1) وأضحيتك
~~[إن قويت عليه] وإن لم تقو فمعذور. (2) قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: "
~~كان أمير المؤمنين عليه السلام لا يأكل يوم الأضحى شيئا حتى يأكل من
~~أضحيته، ولا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ويؤدي الفطرة، ثم قال: وكذلك نحن ".
# 6 146 - وروي حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال: "
~~السنة على أهل الأمصار أن يبرزوا من أمصارهم في العيدين إلا أهل مكة فإنهم
~~يصلون في المسجد الحرام ".
# 1467 - وروي علي بن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" لا ينبغي أن تصلى صلاة العيدين في مسجد مسقف لا في بيت، إنما تصلى في
~~الصحراء أو في مكان بارز ".
# 1468 - وروي الحلبي عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام أنه " كان إذا
~~خرج يوم الفطر والأضحى أبى أن يؤتى بطنفسة (3) يصلي عليها يقول: هذا يوم
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج فيه حتى يبرز لآفاق السماء ثم يضع
~~جبهته على الأرض ".
# 1469 - وروي إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قلت له:
~~أرأيت صلاة العيدين هل فيهما أذان وإقامة؟ قال: ليس فيهما أذان ولا إقامة،
~~ولكن ينادي الصلاة الصلاة - ثلاث مرات وليس فيهما منبر، المنبر لا يحرك من
~~موضعه،
PageV01P508
# ولكن يصنع للامام شبه المنبر من طين فيقوم عليه، فيخطب الناس ثم ينزل ".
# 1470 - وروي حريز، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا تقض
~~وتر ليلتك (1) - يعنى في العيدين - أن كان فاتك حتى تصلى الزوال في ذلك
~~اليوم ".
# 1471 - وروي محمد بن الفضل الهاشمي (2) عن أبي عبد الله ms0246 عليه السلام قال:
~~" ركعتان من السنة ليس تصليان في موضع إلا بالمدينة وتصلى في مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في العيدين قبل أن يخرج إلى المصلى، ليس ذلك إلا
~~بالمدينة لان رسول الله صلى الله عليه وآله فعله " (3).
# 1472 - وروي إسماعيل بن مسلم، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام قال: "
~~كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله عنزة في أسفلها عكاز (4) يتوكأ عليها
~~ويخرجها في العيدين يصلى إليها " (5).
# 1473 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن الفطر والأضحى إذا
~~اجتمعا يوم
PageV01P509
# الجمعة قال: اجتمعا في زمان علي عليه السلام فقال: من شاء أن يأتي الجمعة
~~فليأت ومن قعد فلا يضره وليصل الظهر، وخطب عليه السلام خطبتين جمع فيهما
~~خطبة العيد وخطبة الجمعة " (1).
# 1474 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " قد أفلح من تزكى
~~" قال: من أخرج الفطرة، فقيل له: " وذكر اسم ربه فصلى ": خرج إلى الجبانة
~~فصلى ".
# 1475 - وفى رواية السكوني " أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا خرج إلى
~~العيد لم يرجع في الطريق الذي بدأ فيه، يأخذ في طريق غيره ".
# 1476 - وروي أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا أردت
~~الشخوص في
PageV01P510
# يوم العيد فانفجر الفجر وأنت في البلد فلا تخرج حتى تشهد ذلك العيد "
~~(1).
# 1477 - وروى سعد بن سعيد عن الرضا عليه السلام " في المسافر إلى مكة
~~وغيرها هل عليه صلاة العيدين الفطر والأضحى؟ قال: نعم إلا بمنى يوم النحر
~~".
# 1478 - وروى جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: إذا كان أول يوم من شوال نادى مناد يا أيها المؤمنون اغدوا إلى
~~جوائزكم، ثم قال: يا جابر جوائز الله ليست كجوائز هؤلاء الملوك، ثم قال: هو
~~يوم الجوائز ".
# 1479 - و " نظر الحسن بن علي عليه السلام إلى أناس في يوم فطر يلعبون
~~ويضحكون فقال لأصحابه والتفت إليهم: إن الله عز وجل جعل شهر رمضان مضمارا
~~لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى رضوانه ms0247 فسبق فيه قوم ففازوا، وتخلف آخرون
~~فخابوا فالعجب كل العجب من الضاحك اللاعب في اليوم الذي يثاب فيه المحسنون
~~ويخيب فيه المقصرون، وأيم الله لو كشف الغطاء (2) لشغل محسن بإحسانه ومسئ
~~بإساءته ".
# 1480 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ما من عيد للمسلمين أضحى ولا فطر
~~إلا وهو يجدد فيه لآل محمد حزن، قيل: ولم ذلك؟ قال: لأنهم يرون حقهم في يد
~~غيرهم " (3).
# وصلاة العيدين ركعتان في الفطر والأضحى وليس قبلهما ولا بعدهما شئ ولا
~~يصليان الا مع إمام في جماعة فلا صلاة له ولا قضاء عليه وليس لهما أذان ولا
~~إقامة أذانهما طلوع الشمس، يبدأ الامام فيكبر واحدة، ثم
PageV01P511
# يقرأ الحمد وسبح اسم ربك الاعلى، ثم يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين (1)
~~ثم يركع بالسابعة ويسجد سجدتين، فإذا نهض إلى الثانية كبر وقرأ الحمد الشمس
~~وضحيها، ثم كبر تمام أربع تكبيرات مع تكبيرة القيام، ثم ركع بالخامسة.
# 1481 - وقد روى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: " سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين، فقال: اثنتا عشرة تكبيرة، سبع
~~في الأولى
PageV01P512
# وخمس في الأخرى. فإذا قمت في الصلاة فكبر واحدة (1) وتقول: " أشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم أنت أهل
~~الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، والقدرة والسلطان والعزة، أسألك في
~~هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا، ولمحمد صلى الله عليه وآله ذخرا
~~ومزيدا، إن تصلى على محمد وآل محمد، وأن تصلى على ملائكتك المقربين
~~وأنبيائك المرسلين، وأن تغفر لنا ولجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين
~~والمسلمات الاحياء منهم والأموات، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبادك
~~الصالحون (2) وأعوذ بك من شر ما عاذ منه عبادك المخلصون الله أكبر أول كل
~~شئ وآخره، وبديع كل شئ ومنتهاه، وعالم كل شئ ومعاده، مصير كل شئ إليه
~~ومرده، ومدبر الأمور وباعث من في القبور، قابل الأعمال ومبدئ الخفيات،
~~ومعلن السرائر. الله أكبر عظيم الملكوت شديد الجبروت، حي لا يموت دائم لا ms0248
~~يزول، إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون. الله أكبر خشعت لك الأصوات
~~وعنت لك الوجوه وحارت دونك الابصار وكلت الألسن عن عظمتك (3)، والنواصي
~~كلها بيدك ومقادير الأمور كلها إليك لا يقضى فيها غيرك، ولا يتم منها شئ
~~دونك (4).
# الله أكبر أحاط بكل شئ حفظك وقهر كل شئ عزك، ولا يتم منها شئ أمرك، وقام
~~كل شئ بك، وتواضع كل شئ لعظمتك، وذل كل شئ لعزتك، واستسلم كل شئ لقدرتك،
~~وخضع كل شئ لملكتك (5). الله أكبر وتقرأ الحمد وسبح اسم ربك الاعلى وتكبر
~~السابعة وتركع وتسجد، وتقوم وتقرأ الحمد والشمس وضحيها وتقول: الله
PageV01P513
# أكبر أشهد أن لا إله ألا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله اللهم أنت أهل الكبرياء والعظمة، تتمه كله كما قلته أول التكبير،
~~يكون هذا القول في كل تكبيرة حتى يتم خمس تكبيرات 1482 - وخطب أمير
~~المؤمنين عليه السلام يوم الفطر فقال: " الحمد لله الذي خلق السماوات
~~والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، لا نشرك بالله
~~شيئا، ولا نتخذ من دونه وليا، والحمد لله الذي له ما في السماوات وما في
~~الأرض وله الحمد في [الدنيا و] الآخرة وهو الحكيم الخبير، يعلم ما يلج في
~~الأرض وما يخرج منها، وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور،
~~كذلك الله لا إله إلا هو إليه المصير، والحمد لله الذي يمسك السماء (1) أن
~~تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤف رحيم، اللهم ارحمنا برحتمك
~~وأعممنا بمغفرتك، إنك أنت العلى الكبير، والحمد لله الذي لا مقنوط من رحمته
~~(2) ولا مخلو من نعمته، ولا مؤيس من روحه ولا مستنكف عن عبادته [الذي]
~~بكلمته قامت السماوات السبع (3) واستقرت الأرض المهاد، وثبتت الجبال
~~الرواسي وجرت الرياح اللواقح (4) وسار في جو السماء السحاب، وقامت على
~~حدودها البحار (5) وهو إله لها وقاهر، يذل له المتعززون، ويتضاءل له
~~المتكبرون (6)، ويدين له طوعا وكرها العالمون، نحمده كما حمد نفسه وكما هو
~~أهله ونستعينه ونستغفره ونستهديه ms0249
PageV01P514
# ونشهد أن لا إله إلا الله وحد لا شريك له، يعلم ما تخفي النفوس، وما تجن
~~البحار (1) وما توارى منه ظلمة، ولا تغيب عنه غائبة، وما تسقط من ورقة من
~~شجرة ولا حبة في ظلمات إلا يعلمها، لا إله إلا هو ولا رطب ولا يابس إلا في
~~كتاب مبين، ويعلم ما يعمل العاملون وأي مجرى يجرون، وإلى أي منقلب ينقلبون،
~~ونستهدي الله بالهدى، ونشهد أن محمدا عبده ونبيه ورسوله إلى خلقه، وأمينه
~~على وحيه، وأنه قد بلغ رسالات ربه، وجاهد في الله الحائدين عنه، العادلين
~~به (2) وعبد الله حتى أتاه اليقين صلى الله عليه وآله.
# أوصيكم [عباد الله] بتقوى الله الذي لا تبرح منه نعمة ولا تنفد منه رحمة
~~(3) ولا يستغني العباد عنه، ولا يجزي أنعمه الأعمال، الذي رغب في التقوى،
~~وزهد في الدنيا، وحذر المعاصي، وتعزز بالبقاء، وذلل خلقه بالموت والفناء،
~~والموت غاية المخلوقين، وسبيل العالمين، ومعقود بنواصي الباقين، لا يعجزه
~~إباق الهاربين، وعند حلوله (4) يأسر أهل الهوى، يهدم كل لذة، ويزيل كل
~~نعمة، ويقطع كل بهجة، والدنيا دار كتب الله لها الفناء، ولأهلها منها
~~الجلاء، فأكثرهم ينوي بقاءها ويعظم بناءها، وهي حلوة خضرة، وقد عجلت
~~للطالب، والتبست بقلب الناظر (5) ويضن ذو الثروة الضعيف، ويجتويها الخائف
~~الوجل (6) فارتحلوا منها يرحمكم الله بأحسن
PageV01P515
# ما بحضرتكم (1) ولا تطلبوا منها أكثر من القليل، ولا تسألوا منها فوق
~~الكفاف، وارضوا منها باليسير، ولا تمدن أعينكم منها إلى ما متع المترفون به
~~(2) واستهينوا بها، ولا توطنوها، وأضروا بأنفسكم فيها (3) وإياكم والتنعم
~~والتهلى والفاكهات (4) فإن في ذلك غفلة واغترار، ألا إن الدنيا قد تنكرت
~~وأدبرت واحلولت (5) وآذنت بوداع، ألا وإن الآخرة قد رحلت فأقبلت وأشرفت
~~وآذنت باطلاع (6) ألا وإن المضمار اليوم والسباق غدا، ألا وإن السبقة الجنة
~~والغاية النار (7) ألا فلا تائب
PageV01P516
# من خطيئته قبل يوم منيته (1)، ألا عامل لنفسه قبل يوم بؤسه وفقره (2)
~~جعلنا الله وإياكم ممن يخافه ويرجو ثوابه.
# ألا وإن هذا اليوم يوم جعله الله لكم عيدا، وجعلكم له أهلا، فاذكروا الله ms0250
~~يذكركم، وادعوه يستجب لكم، وأدوا فطرتكم، فإنها سنة نبيكم وفريضة واجبة من
~~ربكم، فليؤدها كل امرئ منكم عنه وعن عياله كلهم ذكرهم وأنثاهم، صغيرهم
~~وكبيرهم، وحرهم ومملوكهم، عن كل إنسان منهم صاعا من بر أو صاعا من تمر، أو
~~صاعا من شعير، وأطيعوا الله فيما فرض الله عليكم وأمركم به من إقام الصلاة،
~~وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم شهر رمضان، والامر بالمعروف، والنهي عن
~~المنكر، والاحسان إلى نسائكم وما ملكت أيمانكم، وأطيعوا الله فيما نهاكم
~~عنه من قذف المحصنة، وإتيان الفاحشة، وشرب الخمر، وبخس المكيال، ونقص
~~الميزان، وشهادة الزور، والفرار من الزحف، عصمنا الله وإياكم بالتقوى، وجعل
~~الآخرة خيرا لنا ولكم من الأولى، إن أحسن الحديث وأبلغ موعظه المتقين كتاب
~~الله العزيز الحكيم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، " بسم الله الرحمن
~~الرحيم، قل هو الله أحد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد
~~".
# ثم يجلس جلسة كجلسة العجلان، ثم يقوم بالخطبة التي كتبناها (3) في آخر
~~خطبة يوم الجمعة بعد جلوسه وقيامه.
# 1483 - وخطب أمير المؤمنين عليه السلام في عيد الأضحى فقال: " الله أكبر،
~~الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر
~~على ما هدانا، وله الشكر فيما
PageV01P517
# أولانا (1) والحمد لله على ما رزقنا من بهيمة الأنعام ".
# 1484 - وكان علي عليه السلام يبدأ بالتكبير إذا صلى الظهر من يوم النحر،
~~وكان يقطع التكبير آخر أيام التشريق عند الغداة (2)، وكان يكبر في دبر كل
~~صلاة فيقول " الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله
~~أكبر، ولله الحمد " فإذا انتهى إلى المصلى تقدم فصلى بالناس بغير أذان ولا
~~إقامة، فإذا فرغ من الصلاة صعد المنبر، ثم بدأ فقال: " الله أكبر، الله
~~أكبر الله أكبر زنة عرشه ورضى نفسه وعدد قطر سمائه (3) وبحاره، له الأسماء
~~الحسنى، والحمد لله حتى يرضى، وهو العزيز الغفور، الله أكبر كبيرا متكبرا،
~~وإلها متعززا، ورحيما متحننا (4) يعفو بعد القدرة، ولا يقنط من رحمته إلا
~~الضالون، الله ms0251 أكبر كبيرا، ولا إله إلا الله كثيرا، وسبحان الله حنانا
~~قديرا، والحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونشهد أن لا إله إلا
~~هو، وأن محمدا عبده ورسوله، من يطع الله ورسوله فقد اهتدى، وفاز فوزا
~~عظيما، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا، وخسر خسرانا مبينا.
# أوصيكم عباد الله بتقوى الله وكثرة ذكر الموت والزهر في الدنيا التي لم
~~يتمتع بها من كان فيها قبلكم، ولن تبقى الأحد من بعدكم، وسبيلكم فيها سبيل
~~الماضين ألا ترون أنها قد تصرمت وآذنت بانقضاء، وتنكر معروفها، وأدبرت حذاء
~~فهي (5)
PageV01P518
# تخبر بالفناء، وساكنها يحدى بالموت (1) فقد أمر منها ما كان حلوا، وكدر
~~منها ما كان صفوا، فلم يبق منها إلا سلمة كسلمة الإداوة (2)، وجرعة كجرعة
~~الاناء (3)، يتمززها الصديان لم تنفع غلته، فأزمعوا عباد الله بالرحيل من
~~هذه الدار (4) المقدور على أهلها الزوال، الممنوع أهلها من الحياة، المذللة
~~أنفسهم بالموت فلا حي يطمع في البقاء ولا نفس إلا مذعنة بالمنون، فلا
~~يغلبنكم الامل، ولا يطل عليكم الأمد، ولا تغتروا فيها بالآمال وتعبدوا الله
~~أيام الحياة، فوالله لو حننتم حنين الواله العجلان (5) ودعوتهم بمثل دعاء
~~الأنام وجأرتم جؤار متبتل الرهبان (6)، وخرجتم إلى الله من الأموال
~~والأولاد التماس القربة
PageV01P519
# إليه في ارتفاع درجة عنده أو غفران سيئة أحصتها كتبته وحفظتها رسله (1)
~~لكان قليلا فيما أرجو لكم من ثوابه وأتخوف عليكم من أليم عقابه، وبالله لو
~~انماثت (2) قلوبكم انمياثا وسالت عيونكم من رغبة إليه ورهبة منه دما، ثم
~~عمرتم في الدنيا ما كانت الدنيا باقية ما جزت أعمالكم ولو لم تبقوا شيئا من
~~جهدكم لنعمه العظام عليكم وهداه إياكم إلى الايمان ما كنتم لتستحقوا أبد
~~الدهر ما الدهر قائم بأعمالكم جنته ولا رحمته (3)، ولكن برحمته ترحمون
~~وبهداه تهتدون، وبهما إلى جنته تصيرون، جعلنا الله وإياكم من التائبين
~~العابدين.
# وإن هذا يوم حرمته عظيمة وبركته مأمولة، والمغفرة فيه مرجوة، فأكثروا ذكر
~~الله تعالى واستغفره وتوبوا إليه إنه هو التواب الرحيم، ومن ضحى منكم بجذع
~~من المعز (4) فإنه لا ms0252 يجزي عنه، والجذع من الضأن يجزي.
# ومن تمام الأضحية استشراف عينها وأذنها (5) وإذا سلمت العين والاذن
PageV01P520
# تمت الأضحية، وإن أنت عضباء القرن أو تجر برجليها إلى المنسك فلا تجزي
~~(1).
# وإذا ضحيتم فكلوا وأطعموا واهدوا واحمدوا الله على ما رزقكم من بهيمة
~~الأنعام وأقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة وأحسنوا العبادة، وأقيموا الشهادة
~~وارغبوا فيما كتب عليكم وفرض من الجهاد والحج والصيام، فإن ثواب ذلك عظيم
~~لا ينفد، وتركه وبال لا يبيد (2)، وأمروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر،
~~وأخيفوا الظالم، وانصروا المظلوم، وخذوا على يد المريب (3) وأحسنوا إلى
~~النساء وما ملكت أيمانكم، واصدقوا الحديث، وأدوا الأمانة، وكونوا قوامين
~~بالحق، ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور، إن أحسن الحديث
~~ذكر الله، وأبلغ موعظة المتقين كتاب الله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "
~~بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد. الله الصمد.
# لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد ".
# ويقرأ قل يا أيها الكافرون إلى آخرها أو ألهاكم التكاثر إلى آخرها أو
~~والعصر، وكان مما يدوم عليه قل هو الله أحد، فكان إذا قرأ إحدى هذه السور
~~جلس جلسة كجلسة العجلان، ثم ينهض، وهو عليه السلام كان أول من حفظ عليه
~~الجلسة بين
PageV01P521
# الخطبتين (1) ثم يخطب بالخطبة التي كتبناها بعد الجمعة.
# 1485 - وفي العلل التي تروى عن الفضل بن شاذان النيسابوري رضي الله عنه
~~ويذكر أنه سمعها من الرضا عليه السلام أنه " إنما جعل يوم الفطر العيد
~~ليكون للمسلمين مجتمعا يجتمعون فيه، ويبرزون لله عز وجل، فيمجدونه على ما
~~من عليهم، فيكون يوم عيد، ويوم اجتماع، ويوم فطر، ويوم زكاة، ويوم رغبة،
~~ويوم تضرع، ولأنه أول يوم من السنة يحل فيه الأكل والشرب لان أول شهور
~~السنة عند أهل الحق شهر رمضان فأحب الله عز وجل أن يكون لهم في ذلك مجمع
~~يحمدونه فيه ويقدسونه وإنما جعل التكبير فيها أكثر منه في غيرها من الصلاة
~~لان التكبير إنما هو تعظيم لله وتمجيد على ما هدى وعافا كما قال الله عز
~~وجل: " ولتكبروا ms0253 الله على ما هداكم لعلكم تشكرون " وإنما جعل فيها اثنتا
~~عشرة تكبيرة لأنه يكون في [كل] ركعتين اثنتا عشرة تكبيرة (2)، وجعل سبع في
~~الأولى وخمس في الثانية ولم يسو بينهما لان السنة في الصلاة الفريضة أن
~~تستفتح بسبع تكبيرات فلذلك بدأ ههنا بسبع تكبيرات، وجعل في الثانية خمس
~~تكبيرات لان التحريم من التكبير في اليوم والليلة (3) خمس تكبيرات وليكون
~~التكبير في الركعتين جميعا وترا وترا.
# 1486 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال " في صلاة
~~العيدين إذا كان القوم خمسة أو سبعة فإنهم يجمعون الصلاة (4) كما يصنعون
~~يوم الجمعة،
PageV01P522
# وقال: يقنت في الركعة الثانية، قال: قلت: يجوز بغير عمامة؟ قال: نعم
~~والعمامة أحب إلي ".
# 1487 - وروى أبو الصباح الكناني (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن التكبير في العيدين، فقال: اثنتا عشرة سبع في الأولى وخمس في
~~الأخرى فإذا قمت إلى الصلاة فكبر واحدة، ثم تقول: " أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم أنت أهل الكبرياء
~~والعظمة، وأهل الجود والجبروت، والقدرة والسلطان والعزة أسألك في هذا اليوم
~~الذي جعلته للمسلمين عيدا، ولمحمد صلواتك عليه وآله ذخرا ومزيدا أن تصلي
~~على محمد وآل محمد، وأن تصلي على ملائكتك المقربين وأنبيائك المرسلين، وأن
~~تغفر لنا ولجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم
~~والأموات، اللهم إني أسألك من خير ما سألك به عبادك المرسلون، وأعوذ بك من
~~شهر ما عاذ منه عبادك المخلصون.
# الله أكبر أول كل شئ وآخره، وبديع كل شئ ومنتهاه، وعالم بكل شئ ومعاده،
~~ومصير كل شئ إليه ومرده، ومدبر الأمور، وباعث من في القبور، قابل الأعمال
~~مبدئ الخفيات، معلن السرائر. الله أكبر عظيم الملكوت، شديد الجبروت، حي لا
~~يموت دائم لا يزول إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون. الله أكبر خشعت لك
~~الأصوات وعنت لك الوجوه، وحارت دونك الابصار، وكلت الألسن عن عظمتك،
~~والنواصي كلها بيدك، ومقادير الأمور كلها إليك، لا يقضي فيها ms0254 غيرك، ولا يتم
~~منها شئ دونك. الله أكبر أحاط بكل شئ حفظك وقهر كل شئ عزك، ونفذ كل شئ أمرك
~~وقام كل شئ بك، وتواضع كل شئ لعظمتك، وذل كل شئ لعزتك، واستسلم كل شئ
~~لقدرتك، وخضع كل شئ لملكتك. الله أكبر وتقرأ الحمد والشمس وضحيها وتركع
~~بالسابعة، وتقول في الثانية: الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم أنت أهل الكبرياء والعظمة، تتمه
~~كله كما قلت أول
PageV01P523
# التكبير، يكون هذا القول في كل تكبيرة حتى تتم خمس تكبيرات ".
# والخطبة في العيدين بعد الصلاة.
### || باب * (صلاة الاستسقاء) *
# 1488 - روى عبد الرحمن بن كثير عن الصادق عليه
~~السلام أنه قال: " إذا فشت أربعة ظهرت أربعة: إذا فشى الزنا ظهرت الزلازل،
~~وإذا أمسكت الزكاة هلكت الماشية، وإذا جار الحكام في القضاء أمسك القطر من
~~السماء، وإذا خفرت الذمة (1) نصر المشركون على المسلمين ".
# 1489 - وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: " إذا غضب الله تعالى
~~على أمة ثم لم ينزل بها العذاب غلت أسعارها، وقصرت أعمارها، ولم يربح
~~تجارها، ولم تزك ثمارها، ولم تغزر أنهارها (2) وحبس عنها أمطارها، وسلط
~~عليها أشرارها ".
# 1490 - وروى حفص بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال " إن
~~سليمان ابن داود عليه السلام خرج ذات يوم من أصحابه ليستسقي فوجد نملة قد
~~رفعت قائمة من قوائمها إلى السماء وهي تقول: " اللهم إنا خلق من خلقك لا
~~غنى بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني آدم " فقال سليمان عليه السلام
~~لأصحابه: ارجعوا فقد سقيتم بغيركم " (3).
# 1491 - وروى حفص بن البختري عنه عليه السلام أنه قال: " إن الله تبارك
~~وتعالى و
PageV01P524
# تعالى إذا أراد أن ينفع بالمطر أمر السحاب فأخذ الماء من تحت العرش، وإذا
~~لم يرد النبات أمر السحاب فأخذ الماء من البحر، قيل: إن ماء البحر مالح،
~~قال: إن السحاب يعذبه ".
# 1492 - وروى سعدان عنه عليه السلام أنه قال: " ما من قطرة تنزل من ms0255 السماء
~~إلا ومعها ملك يضعها الموضع الذي قدرت له ".
# 1493 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " ما أتى على أهل الدنيا يوم واحد
~~منذ خلقها الله عز وجل إلا والسماء فيها تمطر فيجعل الله عز وجل ذلك حيث
~~يشاء ".
# 1494 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما خرجت ريح قط إلا بمكيال
~~(1) إلا زمن عاد فإنها عتت على خزانها فخرجت في مثل خرق الإبرة فأهلكت قوم
~~عاد (2) وما نزل مطر قط إلا بوزن إلا زمن نوح عليه السلام فإنه عتا على
~~خزانه فخرج في مثل خرق الإبرة فأغرق الله به قوم نوح عليه السلام " (3).
# 1495 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " السحاب غربال المطر، لولا ذلك
~~لافسد كل شئ وقع عليه " (4).
# 1496 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام " عن الرعد أي شئ يقول؟
~~قال:
# إنه بمنزلة الرجل يكون في الإبل فيجرها هاي هاي كهيئة ذلك، قال: قلت:
~~جعلت فداك فما حال البرق؟ فقال: تلك مخاريق الملائكة تضرب السحاب (5)
~~فيسوقه إلى
PageV01P525
# الموضع الذي قضى الله عز وجل فيه المطر ".
# 1497 - وقال عليه السلام: " الرعد صوت الملك، والبرق سوطه ".
# 1498 - وروي " أن الرعد صوت ملك أكبر من الذباب وأصغر من الزنبور فينبغي
~~لمن سمع صوت الرعد أن يقول: سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته
~~".
# 1499 - وقال الصادق عليه السلام: " جاء أصحاب فرعون إلى فرعون فقالوا له:
# غار ماء النيل وفيه هلاكنا، فقال: انصرفوا اليوم فلما كان من الليل توسط
~~النيل ورفع يديه إلى السماء وقال: " اللهم إنك تعلم أني أعلم أنه لا يقدر
~~على أن يجئ بالماء إلا أنت فجئنا به " فأصبح النيل يتدفق " (1).
# ولا يستسقى إلا بالبراري حيث ينظر إلى السماء ولا يستسقى في شئ من
~~المساجد إلا بمكة (2).
# وإذا أحببت أن تصلي صلاة الاستسقاء فليكن اليوم الذي تصلي فيه الاثنين
~~(3)، ثم تخرج كما تخرج يوم العيد يمشي المؤذنون بين يديك حتى تنتهي إلى
~~المصلى فتصلي بالناس ركعتين بغير أذان ولا إقامة ثم تصعد المنبر وتخطب
~~وتقلب ms0256 رداءك الذي على يمينك على يسارك، والذي على يسارك على يمينك، ثم
~~تستقبل القبلة فتكبر الله مائة تكبيرة رافعا بها صوتك، ثم تلتفت إلى يمينك
~~فتسبح الله مائة مرة
PageV01P526
# رافعا بها صوتك، ثم تلتفت إلى يسارك فتهلل الله مائة مرة رافعا بها صوتك،
~~ثم تستقبل الناس بوجهك فتحمد الله مائة مرة رافعا بها صوتك، ثم ترفع يديك
~~فتدعو ويدعو الناس ويرفعون أصواتهم، فإن الله عز وجل لا يخيبكم إن شاء الله
~~تعالى (1).
# 1500 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا استسقى قال: " اللهم
~~اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلادك الميتة يرددها ثلاث مرات ".
# 1501 - وخطب أمير المؤمنين عليه السلام في الاستسقاء فقال: " الحمد لله
~~سابغ النعم ومفرج الهم وبارئ النسم، الذي جعل السماوات لكرسيه عمادا (2)
~~والجبال للأرض أوتادا، والأرض للعباد مهادا (3) وملائكته على أرجائها،
~~وحمله العرش على أمطائها (4) وأقام بعزته أركان العرش، وأشرق بضوئه شعاع
~~الشمس، وأجبأ بشعاعه ظلمة الغطش (5)
PageV01P527
# وفجر الأرض عيونا، والقمر نورا، والنجوم بهورا، ثم علا فتمكن، وخلق فأتقن
~~وأقام فتهيمن (1) فخله نخوة المتكبر (2) وطلبت إليه خلة المتمسكن (3) اللهم
~~فبدرجتك الرفيعة، ومحلتك المنيعة، وفضلك السابغ، وسبيل الواسع (4)، أسألك
~~أن تصلي على محمد وآل محمد كما دان لك (5)، ودعا إلى عبادتك، ووفى بعهدك
~~(6) وأنفذ أحكامك، واتبع أعلامك، عبدك ونبيك وأمينك على عهدك إلى عبادك،
~~القائم
PageV01P528
# بأحكامك، ومؤيد من أطاعك، وقاطع عذر من عصاك، اللهم فاجعل محمدا أجزل من
~~جعلت له نصيبا من رحمتك، وأنضر من أشرق وجهه بسجال عطيتك (1) وأقرب
~~الأنبياء زلفة يوم القيامة عندك، وأوفرهم حظا من رضوانك، وأكثرهم صفوف أمة
~~في جنانك كما لم يسجد للأحجار، ولم يعتكف للأشجار، ولم يستحل السباء (2)
~~ولم يشرب الدماء، اللهم خرجنا إليك حين أجأتنا المضائق الوعرة، وألجأتنا
~~المحابس العسرة (3) وعضتنا [الصعبة] علائق الشين، وتأثلت علينا لواحق المين
~~(4) واعتكرت علينا حدابير السنين وأخلفتنا مخائل الجود (5) واستظمأنا
~~لصوارخ العود، فكنت رجاء المبتئس
PageV01P529
# والثقة للملتمس (1) ندعوك حين قنط الأنام، ومنع الغمام، وهلك السوام، يا
~~حي يا قيوم عدد الشجر والنجوم ms0257 (2)، والملائكة الصفوف، والعنان المكفوف (3)،
~~أن لا تردنا خائبين ولا تؤخذنا بأعمالنا ولا تحاصنا بذنوبنا (4)، وانشر
~~علينا رحمتك بالسحاب
PageV01P530
# المتئق، والنبات المونق (1) وامنن على عبادك بتنويع الثمرة (2) وأحي
~~بلادك ببلوغ الزهرة (3) وأشهد ملائكتك الكرام السفرة، سقيا منك نافعة،
~~دائمة غزرها، واسعا درها، سحابا وابلا سريعا عاجلا (4) تحيي به ما قد مات،
~~وترد به ما قد فات، وتخرج به ما هو آت، اللهم اسقنا غيثا مغيثا ممرعا طبقا
~~مجلجلا متتابعا خفوقه (5) منبجسة بروقه، مرتجسة هموعه، وسيبه مستدر، وصوبه
~~مسبطر (6) لا تجعل ظله
PageV01P531
# علينا سموما، وبرده علينا حسوما (1) وضوءه علينا رجوما، وماءه أجاجا،
~~ونباته رمادا رمددا (2) اللهم إنا نعوذ بك من الشرك وهواديه، والظلم
~~ودواهيه، والفقر ودواعيه (3)، يا معطي الخيرات من أماكنها، ومرسل البركات
~~من معادنها، منك الغيث المغيث، وأنت الغياث المستغاث (4) ونحن الخاطئون
~~وأهل الذنوب وأنت المستغفر الغفار،
PageV01P532
# نستغفرك للجمات من ذنوبنا، ونتوب إليك من عوام خطايانا (1)، اللهم فأرسل
~~علينا ديمة مدرارا، واسقنا الغيث واكفا مغزارا (2)، غيثا واسعا، وبركة من
~~الوابل نافعة يدافع الودق بالودق، ويتلو القطر منه القطر، غير خلب برقه (3)
~~ولا مكذب رعده، ولا عاصفة جنائبه بل ريا يغص بالري ربابه، وفاض فانصاع به
~~سحابه (4) و جرى آثار هيدبه جنابه، سقيا منك محيية مروية، محفلة، مفضلة (5)
~~زاكيا نبتها
PageV01P533
# ناميا زرعها، ناضرا عودها، ممرعة آثارها، جارية بالخير والخصب على أهلها،
~~تنعش بها الضعيف من عبادك (1)، وتحيي بها الميت من بلادك، وتنعم بها
~~المبسوط من رزقك، وتخرج بها المخزون من رحمتك، وتعم بها من نأى من خلقك،
~~حتى يخصب لا مراعها المجدبون، ويحيا ببركتها المسنتون، وتترع بالقيعان
~~غدرانها، وتورق ذرى الأكمام زهراتها، ويدهام بذرى الآكام شجرها (2) وتستحق
~~علينا بعد اليأس شكرا، منة من مننك مجللة، ونعمة من نعمك مفضلة، على بريتك
~~المرملة، وبلادك المغربة وبهائمك المعملة، ووحشك المهملة (3). اللهم منك
~~ارتجاؤنا، وإليك مآبنا، فلا تحبسه
PageV01P534
# عنا لتبطنك سرائرنا (1) ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، فإنك تنزل
~~الغيث من بعد ما قنطوا وتنشر رحمتك، وأنت الولي الحميد ".
# ثم بكى وقال: " سيدي ساخت جبالنا، ms0258 واغبرت أرضنا، وهامت دوابنا وقنط الناس
~~منا أو من قنط منهم، وتاهت البهائم وتحيرت في مراتعها، وعجت عجيج الثكالى
~~على أولادها (2) وملت الدوران في مراتعها، حين حبست عنها قطر السماء، فدق
~~لذلك عظمها وذهب لحمها، وذاب شحمها، وانقطع درها، اللهم ارحم أنين الآنة،
~~وحنين الحانة (3) ارحم تحيرها في مراتعها وأنينها في مرابضها ".
# 1502 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يصلي للاستسقاء ركعتين ويستسقي وهو قاعد، وقال: بدأ بالصلاة قبل الخطبة
~~وجهر بالقراءة ".
# 1503 - وسئل الصادق عليه السلام " عن تحويل النبي صلى الله عليه وآله
~~رداءه إذا استسقى، قال: علامة بينه وبين أصحابه تحول الجدب خصبا (4) ".
# 1504 - وجاء قوم من أهل الكوفة إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا
~~له:
# " يا أمير المؤمنين ادع لنا بدعوات في الاستسقاء فدعا علي عليه السلام
~~الحسن والحسين
PageV01P535
# عليهما السلام فقال: يا حسن ادع، فقال الحسن عليه السلام: " اللهم هيج
~~لنا السحاب بفتح الأبواب بماء عباب ورباب (1) بانصباب وانسكاب يا وهاب،
~~واسقنا مطبقة مغدقة مونقة، فتح أغلاقها وسهل إطلاقها، وعجل سياقها بالأندية
~~في الأودية يا وهاب، بصوت الماء (2) يا فعال اسقنا مطرا قطرا، طلا مطلا،
~~طبقا مطبقا، عاما معما، رهما بهما رحما (3)
PageV01P536
# رشا مرشا واسعا كافيا، عاجلا طيبا مباركا، سلاطح بلاطح، يناطح الأباطح
~~مغدودقا مطبويقا مغرورقا (1) واسق سهلنا وجبلنا، وبدونا وحضرنا (2) حتى
~~ترخص به أسعارنا وتبارك به في ضياعنا ومدننا، أرنا الرزق موجودا والغلاء
~~(3) مفقودا آمين يا رب العالمين ".
# ثم قال للحسين عليه السلام: ادع فقال الحسين عليه السلام: " اللهم معطي
~~الخيرات من مظانها، ومنزل الرحمات من معادنها، ومجري البركات على أهلها،
~~منك الغيث المغيث، وأنت الغياث المستغاث، ونحن الخاطئون وأهل الذنوب، وأنت
~~المستغفر الغفار، لا إله إلا أنت، اللهم أرسل السماء علينا ديمة مدرارا،
~~واسقنا الغيث واكفا مغزارا، غيثا مغيثا، واسعا مسبغا مهطلام (4) ريئا مريعا
~~غدقا مغدقا (5) عبابا مجلجلا
PageV01P537
# سحا سحساحا، بسا بساسا، مسبلا عاما، ودقا مطفاحا (1) يدفع الودق بالودق
~~دفاعا ويطلع القطر منه غير خلب البرق، ms0259 ولا مكذب الرعد، تنعش به الضعيف من
~~عبادك، وتحيي به الميت من بلادك، منا علينا منك آمين [يا] رب العالمين ".
# فما تم كلامه حتى صب الله الماء صبا، وسئل سلمان الفارسي رضي الله عنه
~~فقيل له: يا أبا عبد الله هذا شئ علماه؟ فقال: ويحكم ألم تسمعوا قول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حيث يقول: أجريت الحكمة على لسان أهل بيتي ".
# 1505 - وروي عن ابن عباس " أن عمر بن الخطاب خرج يستسقي فقال: للعباس قم
~~فادع ربك واستسق وقال: " اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبيك " فقال العباس فحمد
~~الله وأثنى عليه، ثم قال: " اللهم إن عندك سحابا وإن عندك مطرا فانشر
~~السحاب وأنزل فيه الماء ثم أنزله علينا، واشدد به الأصل، واطلع به الفرع
~~(2)، واحي به الزرع (3)، اللهم إنا شفعاء إليك عمن لا منطق له من بهائمنا
~~وأنعامنا شفعنا في أنفسنا وأهالينا، اللهم إنا لا ندعو إلا إياك، ولا نرغب
~~إلا إليك، اللهم اسقنا سقيا وادعا (4) نافعا طبقا مجلجلا، اللهم إنا نشكو
~~إليك جوع كل جائع،
PageV01P538
# وعرى كل عار، وخوف كل خائف، وسغب كل ساغب يدعو الله (1) ".
### || باب * (صلاة الكسوف والزلازل والرياح والظلم وعلتها) *
# 1506 - قال سيد
~~العابدين علي بن الحسين عليهما السلام " إن من الآيات التي قدرها الله عز
~~وجل (2) للناس مما يحتاجون إليه البحر الذي خلقه الله بين السماء والأرض،
~~قال: وإن الله تبارك وتعالى قد قدر منها مجاري الشمس والقمر والنجوم، وقدر
~~ذلك كله على الفلك، ثم وكل بالفلك ملكا معه سبعون ألف ملك فهو يديرون
~~الفلك، فإذا أداروه دارت الشمس والقمر والنجوم معه، فنزلت في منازلها التي
~~قدرها الله تعالى ليومها وليلتها، فإذا كثرت ذنوب العباد وأحب الله أن
~~يستعتبهم (3) بآية من آياته أمر الملك الموكل بالفلك أن يزيل الفلك عن
~~مجاريه، قال: فيأمر الملك السبعين ألف الملك أن أزيلوا الفلك عن مجاريه،
~~قال: فيزيلونه فتصير الشمس في ذلك البحر الذي كان فيه الفلك، فينطمس ضؤوها
~~ويتغير لونها، فإذا أراد الله عز وجل أن يعظم ms0260 الآية غمست في البحر (4) على
~~ما يحب أن يخوف عباده بالآية، قال:
PageV01P539
# وذلك عند انكساف الشمس، وكذلك يفعل بالقمر (1) فإذا أراد الله عز وجل أن
~~يجلبها ويردها إلى مجراها أمر الملك الموكل بالفلك أن يرد الفلك على مجراه
~~فيرد الفلك وترجع الشمس إلى مجراها، قال: فتخرج من الماء وهي كدرة والقمر
~~مثل ذلك قال: ثم قال علي بن الحسين عليهما السلام: أما إنه لا يفزع للآيتين
~~ولا يرهب إلا من كان من شيعتنا، فإذا كان ذلك منهما فافزعوا إلى الله تعالى
~~وراجعوه ".
# قال مصنف هذا الكتاب: إن الذي يخبر به المنجمون من الكسوف فيتفق على ما
~~يذكرونه ليس من هذا الكسوف في شئ. وإنما تجب الفزع إلى المساجد والصلاة عند
~~رؤيته لأنه مثله في المنظر وشبيه له في المشاهدة، كما أن الكسوف الواقع مما
~~ذكره سيد العابدين عليه السلام إنما وجب الفزع فيه إلى المساجد والصلاة
~~لأنه آية تشبه آيات الساعة، وكذلك الزلازل والرياح والظلم وهي آيات تشبه
~~آيات الساعة، فأمرنا بتذكر القيامة عند مشاهدتها والرجع إلى الله تعالى
~~بالتوبة والإنابة والفزع إلى المساجد التي هي بيوته في الأرض، والمستجير
~~بها محفوظ في ذمة الله تعالى ذكره.
# 1507 - وقد قال النبي صلى الله عليه وآله (2): " إن الشمس والقمر آيتان
~~من آيات الله يجريان بتقديره وينتهيان إلى أمره (3) ولا ينكسفان لموت أحد
~~ولا لحياة أحد فإذا انكسف أحدهما فبادروا إلى مساجدكم ".
# 1508 - و " انكسفت الشمس على عهد أمير المؤمنين عليه السلام فصلى بهم حتى
~~كان
PageV01P540
# الرجل ينظر إلى الرجل قد ابتلت قدمه من عرقه " (1).
# 1509 - وسأل عبد الرحمن بن أبي عبد الله الصادق عليه السلام " عن الريح
~~والظلمة تكون في السماء والكسوف؟ فقال الصادق عليه السلام: صلاتهما سواء "
~~(2).
# 1510 - وفي العلل التي ذكرها الفضل بن شاذان رحمه الله عن الرضا عليه
~~السلام قال: " وإنما جعلت للكسوف صلاة لأنه من آيات الله تبارك وتعالى، لا
~~يدري الرحمة ظهرت أم لعذاب، فأحب النبي صلى الله عليه وآله أن تفزع أمته
~~إلى خالقها وراحمها ms0261 عند ذلك ليصرف عنهم شرها ويقيهم مكروهها، كما صرف عن
~~قوم يونس عليه السلام حين تضرعوا إلى الله عز وجل، وإنما جعلت عشر ركعات
~~لان أصل الصلاة التي نزل فرضها
PageV01P541
# من السماء أولا في اليوم والليلة إنما هي عشر ركعات (1) فجمعت تلك
~~الركعات ههنا وإنما جعل فيها السجود لأنه لا تكن صلاة فيها ركوع إلا وفي
~~سجود ولان يختموا صلاتهم أيضا بالسجود والخضوع، وإنما جعلة أربع سجدات لان
~~كل صلاة نقص سجودها من أربع سجدات لا تكون صلاة لان أقل الفرض من السجود في
~~الصلاة لا يكون إلا أربع سجدات، وإنما لم يجعل بدل الركوع سجود لان الصلاة
~~قائما أفضل من الصلاة قاعدا، ولان القائم يرى الكسوف والا على (2) والساجد
~~لا يرى، وإنما غيرت عن أصل الصلاة التي افترضها الله عز وجل لان تصلى لعلة
~~تغير أمر من الأمور وهو الكسوف، فلما تغيرت العلة تغير المعلول ".
# 1511 - وقال الصادق عليه السلام: " إن ذا القرنين لما انتهى إلى السد
~~جاوزه فدخل في الظلمات فإذا هو بملك قائم على جبل طوله خمسمائة ذراع فقال
~~له الملك يا ذا القرنين أما كان خلفك مسلك؟ فقال له ذو القرنين: من أنت؟
~~قال: أنا ملك من ملائكة الرحمن موكل بهذا الجبل، وليس من جبل خلقه الله إلا
~~وله عرق متصل بهذا الجبل فإذا أراد الله عز وجل أن يزلزل مدينة أوحى إلي
~~فزلزلتها ". (3) وقد تكون الزلزلة من غير ذلك.
# 1512 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى خلق الأرض فأمر
~~الحوت فحملتها، فقالت: حملتها (4) بقوتي، فبعث الله عز وجل إليها حوتا قدر
~~فتر (5) فدخلت
PageV01P542
# في منخرها فاضطربت أربعين صباحا فإذا أراد الله عز وجل أن يزلزل أرضا
~~تراءت لها (1) تلك الحوتة الصغيرة فزلزلت الأرض فرقا ". (2) وقد تكون
~~الزلزلة من غير هذا الوجه.
# 1513 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى أمر الحوت بحمل
~~الأرض وكل بلد من البلدان على فلس من فلوسه، فإذا أراد الله عز وجل أن
~~يزلزل أرضا أمر الحوت أن ms0262 يحرك ذلك الفلس فيحركه، ولو رفع الفلس لانقلبت
~~الأرض بإذن الله عز وجل ".
# والزلزلة قد تكون من هذه الوجوه الثلاثة وليست هذه الأخبار بمختلفة. (3)
~~1514 - وسأل سليمان الديلمي أبا عبد الله عليه السلام " عن الزلزلة ما هي؟
~~فقال آية، فقال: وما سببها؟ قال: إن الله تبارك وتعالى وكل بعروق الأرض
~~ملكا فإذا أراد الله أن يزلزل أرضا أوحى إلى ذلك الملك أن حرك عرق كذا وكذا
~~قال: فيحرك ذلك الملك عرق تلك الأرض التي أمر الله تبارك وتعالى فتتحرك
~~بأهلها، قال: قلت فإذا كان ذلك فما أصنع؟ قال: صل صلاة الكسوف فإذا فرغت
~~خررت لله عز وجل ساجدا، وتقول في سجودك: يا من يمسك السماوات والأرض أن
~~تزولا (4) ولئن زالتا
PageV01P543
# إن أمسكها من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا، يا من يمسك السماء أن تقع
~~على الأرض إلا بإذنه أمسك عنا السوء إنك على كل شئ قدير ".
# 1515 - وروي عن علي بن مهزيار قال: " كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام
~~وشكوت إليه كثرة الزلازل في الأهواز وقلت: ترى لي التحويل عنها؟ فكتب عليه
~~السلام: لا تتحولوا عنها وصوموا الأربعاء والخميس والجمعة واغتسلوا وطهروا
~~ثيابكم وأبرزوا يوم الجمعة وادعوا الله فإنه يرفع عنكم قال: ففعلنا فسكنت
~~الزلازل ".
# 1516 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الصاعقة تصيب المؤمن والكافر، ولا
~~تصيب ذاكرا ".
# 1517 - وقال علي عليه السلام: " للريح رأس وجناحان ". (1) 1518 - ووري عن
~~كامل (2) قال: " كنت مع أبي جعفر عليه السلام بالعريض فهبت ريح شديدة فجعل
~~أبو جعفر عليه السلام يكبر، ثم قال: إن التكبير يرد الريح ".
# 1519 - وقال عليه السلام: " ما بعث الله عز وجل ريحا إلا رحمة أو عذابا
~~فإذا رأيتموها فقولوا: " اللهم إنا نسألك خيرها وخير ما أرسلت له، ونعوذ بك
~~من شرها وشر ما أرسلت له " وكبروا وارفعوا أصواتكم بالتكبير فإنه يكسرها ".
# 1520 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا تسبوا الرياح فإنها
~~مأمورة، ولا الجبال ولا الساعات، ولا الأيام، ولا الليالي فتأثموا ويرجع
~~إليكم ". (3)
PageV01P544
# 1521 - وقال ms0263 عليه السلام: " ما خرجت ريح قط إلا بمكيال (1) إلا زمن عاد
~~فإنها عتت على خزانها فخرجت في مثل خرق الإبرة فأهلكت قوم عاد ".
# 1522 - وروى علي بن رئاب، عن أبي بصير (1) قال: " سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن الرياح الأربع: الشمال، والجنوب، والصبا، والدبور (3) وقلت له:
~~إن الناس يقولون: إن الشمال من الجنة، والجنوب من النار، فقال: إن لله عز
~~وجل جنودا من الريح يعذب بها من عصاه، موكل بكل ريح منهن ملك مطاع، فإذا
~~أراد الله عز وجل أن يعذب قوما بعذاب أوحى الله إلى الملك الموكل بذلك
~~النوع من الريح الذي يريد أن يعذبهم به، فيأمر بها الملك فتهيج كما يهيج
~~الأسد المغضب، ولكل ريح منهن اسم، أما تسمع لقول الله عز وجل: " إنا أرسلنا
~~عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر " (4) وقال عز وجل: " الريح العقيم "
~~(5) وقال تعالى: " فأصابها إعصار
PageV01P545
# فيه نار فاحترقت " (1) وما ذكر في الكتاب من الرياح التي يعذب بها من
~~عصاه، والله عز وجل رياح رحمة لواقح ورياح تهيج السحاب فتسوق السحاب، ورياح
~~تحبس السحاب بين السماء والأرض، ورياح تعصره فتمطره بإذن الله، ورياح تفرق
~~السحاب ورياح مما عد الله عز وجل في الكتاب، فأما الرياح الأربع فإنها
~~أسماء الملائكة الشمال والجنوب والصبا والدبور، وعلى كل ريح منهم ملك موكل
~~بها، فإذا أراد الله تبارك وتعالى أن يهب شمالا أمر الملك الذي اسمه الشمال
~~فهبط على البيت الحرام فقام على الركن اليماني (2) فضرب بجناحيه فتفرقت ريح
~~الشمال حيث يريد الله عز وجل في البر والبحر، وإذا أراد الله تبارك وتعالى
~~أن يبعث الصبا أمر الملك الذي اسمه الصبا فهبط على البيت الحرام فقام على
~~الركن اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت ريح الصبا حيث يريد الله تعالى في البر
~~والبحر، وإذا أراد الله تبارك وتعالى أن يبعث جنوبا أمر الملك الذي اسمه
~~الجنوب فهبط على البيت الحرام فقام على الركن اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت
~~ريح الجنوب حيث يريد الله في البر والبحر، وإذا أراد الله عز ms0264 وجل أن يبعث
~~دبورا أمر الملك الذي اسمه الدبور فهبط على البيت الحرام فقام على الركن
~~اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت الدبور حيث يريد الله تعالى في البر والبحر ".
~~(3)
PageV01P546
# 1523 - وقال الصادق عليه السلام: " نعم الريح الجنوب، تكسر البرد عن
~~المساكين وتلقيح الشجر وتسيل الأودية " (1).
# 1524 - وقال علي عليه السلام: " الرياح خمسا منها العقيم فنعوذ بالله من
~~شرها ".
# 1525 - و " كان النبي صلى الله عليه وآله إذا هبت ريح صفراء أو حمراء أو
~~سوداء تغير وجهه
PageV01P547
# واصفر لونه (1) وكان كالخائف الوجل حتى تنزل من السماء قطرة من مطر فيرجع
~~إليه لونه ويقول: جاءتكم بالرحمة ".
# 1526 - وروى زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قالا: قلنا له:
~~أرأيت هذه الرياح والظلم التي تكون هل يصلى بها؟ قال: كل أخاويف السماء من
~~ظلمة أو ريح أو فزع فصل لها صلاة الكسوف حتى تسكن ". (2) 1527 - وروى محمد
~~بن مسلم وبريد بن معاوية عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: "
~~إذا وقع الكسوف أو بعض هذه الآيات صلها ما لم تتخوف أن يذهب وقت الفريضة،
~~فإن تخوفت فابدأ بالفريضة واقطع ما كنت فيه من صلاة الكسوف فإذا فرغت من
~~الفريضة فارجع إلى حيث كنت قطعت واحتسب بما مضى ". (3) 1528 - ووري عن علي
~~بن الفضل الواسطي أنه قال: " كتبت إلى الرضا عليه السلام إذا انكسفت الشمس
~~والقمر وأنا راكب لا أقدر على النزول؟ فكتب عليه السلام إلي: صل على مركبك
~~الذي أنت عليه " (4).
PageV01P548
# 1529 - وروي عن محمد بن مسلم والفضيل بن يسار أنهما قالا: " قلنا لأبي
~~جعفر عليه السلام: أيقضي صلاة الكسوف من إذا أصبح فعلم وإذا أمسى فعلم؟
~~قال: إن كان القرصان احترقا كلهما قضيت (1)، وإن كان إنما احترق بعضهما
~~فليس عليك قضاؤه ". (2) 1530 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~صلاة الكسوف كسوف الشمس والقمر قال: عشر ركعات وأربع سجدات، تركع خمسا ثم
~~تسجد في الخامسة، ثم تركع خمسا ثم تسجد في العاشرة، وإن شئت قرأت سورة في
~~كل ms0265 ركعة، وإن شئت قرأت نصف سورة في كل ركعة، فإذا قرأت سورة في كل ركعة
~~فاقرأ فاتحة الكتاب وإن قرأت نصف سورة أجزأك أن لا تقرأ فاتحة الكتاب إلا
~~في أول ركعة حتى تستأنف أخرى، ولا تقل سمع الله لمن حمده في رفع رأسك من
~~الركوع إلا في الركعة التي تريد أن تسجد فيها ".
# 1531 - وروى عمر بن أذينة (3) " أن القنوت في الركعة الثانية قبل الركوع
~~ثم في الرابعة ثم في السادسة، ثم في الثامنة، ثم في العاشرة ".
# وإن لم تقنت إلا في الخامسة والعاشرة فهو جائز لورود الخبر به.
# وإذا فرغ الرجل من صلاة الكسوف ولم تكن انجلت فليعد الصلاة وإن شاء
PageV01P549
# قعد ومجد الله عز وجل حتى ينجلي (1) ".
# ولا يجوز أن يصليهما في وقت فريضة حتى يصلي الفريضة (2).
# وإذا كان في صلاة الكسوف ودخل عليه وقت الفريضة فليقطعها وليصل الفريضة
PageV01P550
# ثم يبني على ما صلى من صلاة الكسوف " (1).
# 1532 - وروى حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ذكروا
~~عنده انكساف
PageV01P551
# القمر وما يلقى الناس من شدته، فقال عليه السلام: إذا انجلى منه شئ فقد
~~انجلى " (1).
### || باب * (صلاة الحبوة والتسبيح وهي صلاة جعفر بن أبي طالب (ع)) *
# 1533 -
~~روى أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لجعفر بن أبي طالب: يا جعفر ألا أمنحك، ألا أعطيك، ألا
~~أحبوك (2) ألا أعلمك صلاة إذا أنت صليتها لو كنت فررت من الزحف وكان عليك
~~مثل رمل عالج (3) وزبد البحر ذنوبا غفرت لك؟ قال: بلى يا رسول الله، قال:
~~تصلي أربع ركعات إذا شئت إن شئت كل ليلة، وإن شئت كل يوم، وإن شئت فمن جمعة
~~إلى جمعة، وإن شئت فمن شهر إلى شهر، وإن شئت فمن سنة إلى سنة، تفتتح الصلاة
~~ثم تكبر خمس عشرة مرة، تقول: الله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله، ثم تقرأ الفاتحة وسورة وتركع فتقولهن في ركوعك عشر مرات ثم ترفع رأسك ms0266
~~من الركوع فتقولهن عشر مرات، وتخر ساجدا وتقولهن عشر مرات في سجودك، ثم
~~ترفع رأسك من السجود فتقولهن عشر مرات، ثم تخر ساجدا وتقولهن عشر مرات، ثم
~~ترفع رأسك من السجود فتقولهن عشر مرات، ثم تنهض فتقولهن خمس عشرة مرة، ثم
~~تقرأ فاتحة الكتاب وسورة، ثم تركع فتقولهن عشر مرات، ثم ترفع رأسك من
~~الركوع فتقولهن
PageV01P552
# عشر مرات، ثم تخر ساجدا فتقولهن عشر مرات، ثم ترفع رأسك من السجود
~~فتقولهن عشر مرات، ثم تسجد فتقولهن عشر مرات، ثم ترفع رأسك من السجود
~~فتقولهن عشر مرات، ثم تتشهد وتسلم، ثم تقوم وتصلي ركعتين أخراوين تصنع
~~فيهما مثل ذلك ثم تسلم قال أبو جعفر عليه السلام: فذلك خمس وسبعون مرة في
~~كل ركعة ثلاثمائة تسبيحة تكون ثلاثمائة مرة في الأربع ركعات ألف ومائتا
~~تسبيحة يضاعفها الله عز وجل ويكتب لك بها اثنتي عشرة ألف حسنة، الحسنة منها
~~جبل أحد و أعظم ".
# 1534 - وقد روي " أن التسبيح في صلاة جعفر بعد القراءة، وأن ترتيب
~~التسبيح سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " (1).
# فبأي الحديثين أخذ المصلي فهو مصيب وجائز له.
# والقنوت في كل ركعتين منهما قبل الركوع، والقراءة في الركعة الأولى الحمد
~~وإذا زلزلت، وفي الثانية الحمد والعاديات، وفي الثالثة الحمد وإذا جاء نصر
~~الله، و في الرابعة الحمد وقل هو الله أحد (2)، وإن شئت صليتها كلها بالحمد
~~وقل هو الله أحد.
# 1535 - وفي رواية عبد الله بن المغيرة عن الصادق عليه السلام قال: " اقرأ
~~في صلاة جعفر عليه السلام بقل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون ".
# 1536 - وروي عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: " قلت لأبي الحسن يعني موسى
~~ابن جعفر عليهما السلام أي شئ لمن صلى صلاة جعفر؟ قال: لو كان عليه مثل رمل
~~عالج وزبد البحر ذنوبا لغفرها الله له، قال: قلت: هذه لنا؟ قال: فلمن هي
~~إلا لكم خاصة قال: قلت: فأي شئ أقرأ فيها؟ قال: وقلت: أعترض القرآن (3)؟
~~قال: لا إقرأ فيها
PageV01P553
# إذا زلزلت، ms0267 وإذا جاء نصر الله، وإنا أنزلناه في ليلة القدر، وقل هو الله
~~أحد ".
# 1537 - وسئل أبو عبد الله عليه السلام " عمن صلى صلاة جعفر هل يكتب له من
~~الاجر مثل ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجعفر؟ قال: إي والله ".
# 1538 - وروي عن علي بن الريان أنه قال: " كتبت إلى الماضي الأخير عليه
~~السلام (1) أسأله عن رجل صلى من صلاة جعفر عليه السلام ركعتين، ثم تعجله عن
~~الركعتين الأخيرتين (2) حاجة أو يقطع ذلك لحادث يحدث (3) أيجوز له أن يتمها
~~إذا فرغ من حاجته وإن قام عن مجلسه أم لا يحتسب بذلك إلا أن يستأنف الصلاة
~~ويصلي الأربع ركعات كلها في مقام واحد؟ فكتب عليه السلام: بلى إن قطعه عن
~~ذلك أمر (4) لابد له منه فليقطع ثم ليرجع فليبن على ما بقي منها إن شاء
~~الله ".
# 1539 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " صل صلاة جعفر
~~في أي وقت شئت من ليل أو نهار، وإن شئت حسبتها من نوافل الليل وإن شئت
~~حسبتها من نوافل النهار تحسب لك من نوافلك، وتحسب لك من صلاة جعفر عليه
~~السلام ".
# 1540 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا كنت
~~مستعجلا فصل صلاة جعفر مجردة، ثم اقض التسبيح ".
# 1541 - وفي رواية الحسن بن محبوب قال: " تقول في آخر سجدة (5) من صلاة
PageV01P554
# جعفر بن أبي طالب عليه السلام: " يا من لبس العز والوقار، يا من تعطف
~~بالمجد (1) تكرم به، يا من لا ينبغي التسبيح إلا له، يا من أحصى كل شئ
~~علمه، يا ذا النعمة والطول يا ذا المن والفضل، يا ذا القدرة والكرم، أسألك
~~بمعاقد العز من عرشك (2) ومنتهى الرحمة من كتابك (3) وباسمك الأعظم الاعلى،
~~وكلماتك التامات (4) أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تفعل بي كذا وكذا "
~~(5).
### || * (باب صلاة الحاجة) *
# 1542 - روى مرازم عن العبد الصالح موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: " إذا فدحك أمر عظيم (6) فتصدق في نهارك على ستين
~~مسكينا، على كل ms0268 مسكين [نصف] صاع بصاع النبي صلى الله عليه وآله (7) من تمر
~~أو بر أو شعير، فإذا كان بالليل اغتسلت في ثلث
PageV01P555
# الليل الأخير ثم لبست أدنى ما يلبس من تعول من الثياب (1) إلا أن عليك في
~~تلك الثياب إزار، ثم تصلي ركعتين تقرأ فيهما بالتوحيد وقيل أيها الكافرون،
~~فإذا وضعت جبينك في الركعة الأخيرة للسجود هللت الله وقدسته وعظمته ومجدته
~~(2)، ثم ذكرت ذنوبك فأقررت بما تعرف منها تسمي، وما لم تعرف أقررت به جملة،
~~ثم رفعت رأسك فإذا وضعت جبينك في السجدة الثانية استخرت الله مائة مرة
~~تقول: " اللهم إني أستخيرك بعلمك (3) " ثم تدعو الله بما شئت من أسمائه
~~وتقول " يا كائنا قبل كل شئ ويا مكون كل شئ ويا كائنا بعد كل شئ افعل بي
~~كذا وكذا " وكلما سجدت فأفض بركبتيك إلى الأرض (4) وترفع الإزار حتى تكشف
~~عنهما واجعل الإزار من خلفك بين أليتيك وباطن ساقيك، فإني أرجو أن تقضى
~~حاجتك إن شاء الله تعالى، وأبدأ بالصلاة على النبي وأهل بيته صلوات الله
~~عليهم أجمعين ".
# صلاة أخرى للحاجة 1543 - روى موسى بن القاسم البجلي، عن صفوان بن يحيى،
~~ومحمد بن سهل عن أشياخهما عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا حضرت لك
~~حاجة مهمة إلى الله عز و جل فصم ثلاثة أيام متوالية: الأربعاء والخميس
~~والجمعة، فإذا كان يوم الجمعة إن شاء الله تعالى فاغتسل والبس ثوبا جديدا
~~ثم اصعد إلى أعلى بيت في دارك وصل فيه ركعتين، وارفع يديك إلى السماء ثم
~~قل: " اللهم إني حللت بساحتك لمعرفتي
PageV01P556
# بوحدانيتك وصمدانيتك (1) وإنه لا قادر على حاجتي غيرك، وقد علمت يا رب
~~أنه كلما تظاهرت نعمتك علي اشتدت فاقتي إليك، وقد طرقني هم كذا وكذا (2)
~~وأنت بكشفه عالم غير معلم، واسع غير متكلف (3)، فأسألك باسمك الذي وضعته
~~على الجبال فنسفت (4) ووضعته على السماء فانشقت، وعلى النجوم فانتثرت، وعلى
~~الأرض فسطحت، وأسألك بالحق الذي جعلته عند محمد والأئمة عليهم السلام
~~وتسمهم إلى آخرهم أن تصلي على محمد وأهل بيته وأن ms0269 تقضي حاجتي وأن تيسر لي
~~عسيرها، و تكفيني مهمها، فإن فعلت فلك الحمد، وإن لم تفعل فلك الحمد، غير
~~جائر في حكمك ولا متهم في قضائك ولا حائف في عدلك (5) وتلصق خدك بالأرض
~~وتقول: " اللهم إن يونس بن متي عبدك دعاك في بطن الحوت وهو عبدك فاستجبت له
~~(6) وأنا عبدك أدعوك فاستجب لي " ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: لربما
~~كانت الحاجة لي فأدعو بهذا الدعاء فأرجع وقد قضيت ".
# صلاة أخرى للحاجة 1544 - روى سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~" إن أحدكم إذا مرض
PageV01P557
# دعا الطبيب وأعطاه، وإذا كانت له حاجة إلى سلطان رشا البواب وأعطاه، ولو
~~أن أحدكم إذا فدحه أمر فزع إلى الله تعالى فتطهر (1) وتصدق بصدقة قلت أو
~~كثرت ثم دخل المسجد فصلى ركعتين فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي وأهل
~~بيته عليهم السلام، ثم قال: " اللهم إن عافيتني من مرضي، أو رددتني من
~~سفري، أو عافيتني مما أخاف من كذا وكذا " إلا آتاه الله ذلك (2) وهي اليمين
~~الواجبة وما جعل الله تبارك وتعالى عليه في الشكر ".
# صلاة أخرى للحاجة 1545 - " كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا حزنه أمر
~~(3) لبس ثوبين من أغلظ ثيابه وأخشنها، ثم ركع في آخر الليل ركعتين حتى إذا
~~كان في آخر سجدة من سجوده سبح الله مائة تسبيحة، وحمد الله مائة مرة، وهلل
~~الله مائة مرة، وكبر الله مائة مرة، ثم يعترف بذنوبه كلها (4) ما عرف منها
~~أقر له تبارك وتعالى به في سجوده وما لم يذكر منها اعترف به جملة ثم يدعو
~~الله عز وجل ويفضي بركبتيه إلى الأرض ".
PageV01P558
# صلاة أخرى للحاجة 1546 - روي عن يونس بن عمار قال: " شكوت إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام رجلا كان يؤذيني، فقال: أدع عليه فقلت: قد دعوت عليه،
~~فقال: ليس هكذا ولكن اقلع عن الذنوب وصم وصل وتصدق فإذا كان آخر الليل
~~فأسبغ الوضوء، ثم قم فصل ركعتين ثم قل: وأنت ساجد: " اللهم إن فلان بن فلان ms0270
~~قد آذاني اللهم أسقم بدنه، واقطع أثره وانقص أجله واجعل له ذلك في عامه هذا
~~" قال: ففعلت، فما لبث أن هلك " (1).
# صلاة أخرى للحاجة 1547 - روى عمر بن أذينة عن شيخ من آل سعد قال: " كانت
~~بيني وبين رجل من أهل المدينة خصوصة ذات خطر عظيم، فدخلت على أبى عبد الله
~~عليه السلام فذكرت له ذلك، وقلت: علمني شيئا لعل الله يرد على مظلمتي (2)
~~فقال: إذا أردت العدو فصل بين القبر والمنبر ركعتين أو أربع ركعات وإن شئت
~~ففي بيتك، وأسال الله أن يعينك وخذ شيئا مما تيسر فتصدق به على أول مسكين
~~تلقاه، قال: ففعلت ما أمرني فقضى لي ورد الله على أرضى ".
# صلاة أخرى للحاجة 1548 - روى زياد القندي، عن عبد الرحيم القصير قال: "
~~دخلت على أبى -
PageV01P559
# عبد الله عليه السلام فقلت: جعلت فداك إني اخترعت دعاء، فقال: دعني من
~~اختراعك (1) إذا نزل بك أمر فافزع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فصل
~~ركعتين تهديهما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قلت: كيف أصنع؟ قال:
~~تغتسل وتصلي ركعتين تستفتح بهما افتتاح الفريضة وتتشهد تشهد الفريضة (2)
~~فإذا فرغت من التشهد وسلمت قلت: " اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يرجع
~~السلام (3) اللهم صلى على محمد وآل محمد، وبلغ روح محمد وآل محمد عني
~~السلام، والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته، اللهم إن هاتين الركعتين هدية
~~مني إلى رسولك صلى الله عليه وآله فأثبني عليهما (4) ما أملت ورجوت منك وفي
~~رسولك (5) يا ولي المؤمنين " ثم تخر ساجدا وتقول: " يا حي يا قيوم، يا حيا
~~لا يموت، لا حي لا إله إلا أنت يا ذا الجلال والاكرام، يا أرحم الراحمين "
~~أربعين مرة، ثم تضع خدك الأيمن على الأرض فتقولها أربعين مرة، ثم تضع خدك
~~الأيسر فتقول ذلك أربعين مرة، ثم ترفع رأسك وتمد يديك وتقول ذلك أربعين مرة
~~ثم ترد يدك إلى رقبتك وتلوذ
PageV01P560
# بسبابتك (1) أربعين مرة، ثم خذ لحيتك بيدك اليسرى فابك أو تباك وقل: " يا
~~محمد يا رسول الله ms0271 أشكو إلى الله وإليك حاجتي وأشكو إلى أهل بيتك الراشدين
~~حاجتي و بكم أتوجه إلى الله في حاجتي " ثم تسجد وتقول: " يا الله يا الله
~~حتى ينقطع نفسك صل على محمد وآل محمد، وافعل بي كذا وكذا " قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أنا الضامن على الله عز وجل أن لا يبرح حتى تقضى حاجته
~~".
# (صلاة أخرى للحاجة) قال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي: إذا كانت لك يا
~~بني إلى الله عز وجل حاجة فصم ثلاثة أيام الأربعاء والخميس والجمعة، فإذا
~~كان يوم الجمعة فأبرز إلى الله تعالى (2) قبل الزوال وأنت على غسل وصل
~~ركعتين تقرأ في كل ركعة منهما الحمد وخمس عشرة مرة قل هو الله أحد فإذا
~~ركعت قرأتها عشرا، فإذا رفعت رأسك من الركوع قرأتها عشرا، فإذا سجدت قرأتها
~~عشرا، فإذا رفعت رأسك من السجود قرأتها عشرا، فإذا سجدت ثانية قرأتها عشرا،
~~فإذا رفعت رأسك من السجدة الثانية قرأتها عشرا ثم نهضت إلى الثانية بغير
~~تكبير وصليتها مثل ما وصفت لك، واقنت في الثانية قبل الركوع وبعد القراءة.
# فإذا تفضل الله عليك بقضاء حاجتك فصل ركعتي الشكر تقرأ في الأولى الحمد
~~وقل هو الله أحد، وفي الثانية الحمد وقل يا أيها الكافرون، وتقول في الركعة
~~الأولى في ركوعك الحمد لله شكرا وفي سجودك شكرا لله وحمدا وتقول في الركعة
~~الثانية في الركوع والسجود " الحمد لله الذي قضى حاجتي وأعطاني مسألتي "
~~(3).
PageV01P561
# (صلاة أخرى للحاجة) 1549 - في كتاب محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران
~~الأشعري عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان يرفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام " في الرجل يحزنه الامر ويريد الحاجة قال: يصلي ركعتين ويقرأ من
~~إحديهما قل هو الله أحد ألف مرة، وفي الأخرى مرة ثم يسأل حاجته ".
# وقد أخرجت ما رويته من صلوات الحوائج في كتاب ذكر الصلوات التي هي سوى
~~الخمسين.
### || (باب صلاة الاستخارة)
# 1550 - روى هارون بن خارجة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا أراد ms0272 أحدكم أمرا فلا يشاور فيه أحدا من الناس حتى يبدأ
~~فيشاور الله تبارك وتعالى، قال: قلت:
# وما مشاورة الله تبارك وتعالى جعلت فداك؟ قال: يبدأ فيستخير الله فيه (1)
~~أولا ثم يشاور فيه فإنه إذا بدأ بالله تبارك وتعالى أجرى له الخيرة على
~~لسان من يشاء من الخلق ".
# 1551 - وروى مرازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا أراد أحدكم
~~شيئا فليصل ركعتين ثم ليحمد الله عز وجل وليثن عليه وليصل على النبي صلى
~~الله عليه وآله ويقول: " اللهم إن كان هذا الامر خيرا لي في ديني ودنياي
~~فيسره لي وقدره لي وإن كان غير ذلك فاصرفه عني " قال مرازم: فسألت أي شئ
~~يقرأ فيها، فقال: أقرأ فيها ما شئت، إن شئت فاقرأ فيهما بقل هو الله أحد،
~~وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ". 1552 - وسأل
~~محمد بن خالد القسري أبا عبد الله عليه السلام " عن الاستخارة فقال:
# هامش (1) * (1) أي يطلب منه تعالى أن يصلح الأمور له وأن يجعل خيرة في
~~الأصلح (م ت) أقول:
# ويمكن أن يكون المراد أن يقول: (أستخير الله) وان زاد (برحمته) كما يأتي
~~فهو أحسن. PageV01P562
# استخر الله في آخر ركعة من صلاة الليل وأنت ساجد مائة مرة ومرة، قال: كيف
~~أقول قال: تقول: أستخير الله برحمته، أستخير الله برحمته ".
# 1553 - وروى حماد بن عثمان الناب عنه عليه السلام أنه قال في الاستخارة:
# " أن يستخير الله الرجل في آخر سجدة من ركعتي الفجر مائة مرة ومرة، ويحمد
~~الله ويصلي على النبي وآله، ثم يستخير الله خمسين مرة، ثم يحمد الله ويصلي
~~على النبي وآله صلى الله عليه وآله ويتم المائة والواحدة ".
# 1554 - وروى حماد بن عيسى، عن ناجية (1) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~" كان إذا أراد شراء العبد أو الدابة أو الحاجة الخفيفة أو الشئ اليسير
~~استخار الله عز وجل فيه سبع مرات، فإذا كان أمرا جسيما استخار الله مائة
~~مرة " (2).
# 1555 - وروى معاوية بن ميسرة عنه عليه السلام ms0273 أنه قال: " ما استخار الله
~~عبد سبعين مرة بهذه الاستخارة إلا رماه الله عز وجل بالخيرة (3) يقول: " يا
~~أبصر الناظرين ويا أسمع السامعين، ويا أسرع الحاسبين، ويا أرحم الراحمين،
~~ويا أحكم الحاكمين صل على محمد وأهل بيته وخر لي في كذا كذا ".
# وقال أبي رضي الله عنه في رسالته إلى: إذا أردت يا بني أمرا فصل ركعتين
~~واستخر الله مائة مرة ومرة فما عزم لك فافعل وقل في دعائك: " لا إله إلا
~~الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، رب بحق محمد وآله صلى
~~على محمد وآله وخر لي في كذا وكذا للدنيا والآخرة خيرة في عافية ".
PageV01P563
### || باب * (ثواب الصلاة التي يسميها الناس صلاة فاطمة عليها السلام (1)) * * (ويسمونها أيضا صلاة الأوابين) *
# 1556 - روى عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " من توضأ فأسبغ الوضوء، وافتتح الصلاة فصلى أربع
~~ركعات يفصل بينهن بتسليمة، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب [مرة]، وقل هو
~~الله أحد خمسين مرة انفتل حين ينفتل وليس بينه و بين الله عز وجل ذنب إلا
~~غفر له ".
# 1557 - وأما محمد بن مسعود العياشي رحمه الله فقد روى في كتابه عن عبد
~~الله ابن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن السماك، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من صلى أربع ركعات فقرأ في كل
~~ركعة بخمسين مرة قل هو الله أحد (2) كانت صلاة فاطمة عليها السلام وهي صلاة
~~الأوابين ".
# وكان شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه يروي هذه الصلاة
~~وثوابها إلا أنه كان يقول: إني لا أعرفها بصلاة فاطمة عليها السلام، وأما
~~أهل الكوفة فإنهم يعرفونها بصلاة فاطمة عليها السلام.
# وقد روى هذه الصلاة وثوابها أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام.
### || باب * (ثواب صلاة ركعتين بمائة وعشرين مرة قل هو الله أحد) *
# 1558 - في
~~رواية بن أبي عمير عن الصادق عليه السلام قال: " من صلى ركعتين خفيفتين بقل
~~هو ms0274 الله أحد في كل ركعة ستين مرة انفتل وليس بينه وبين الله عز وجل ذنب ".
PageV01P564
### || باب * (ثواب التنفل في ساعة الغفلة) *
# 1559 - قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " تنفلوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين فإنهما تورثان دار
~~الكرامة ".
# 1560 - وفي خبر آخر " دار السلام " وهي الجنة، وساعة الغفلة بين المغرب
~~والعشاء الآخرة. (1) 
### || باب * (نوادر الصلوات) * (2)
#  1561 - روى بكير بن أعين
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: " ما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الضحى
~~قط ". (3)
PageV01P565
# 1562 - وروى عبد الواحد بن المختار الأنصاري عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: " سألته عن صلاة الضحى فقال: أول من صلاها قومك، إنهم كانوا من
~~الغافلين فيصلونها ولم يصلها رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال: إن عليا
~~عليه السلام مر على رجل وهو يصليها فقال علي عليه السلام:
# ما هذه الصلاة؟ فقال: أدعها يا أمير المؤمنين؟ فقال عليه السلام: أكون
~~أنهى عبدا إذا صلى " (1).
# 1563 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " ما صلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله الضحى قط، قال: فقلت له: ألم تخبرني أنه كان عليه
~~السلام يصلي في صدر النهار أربع ركعات؟ قال: بلى إنه كان يجعلها من الثمان
~~التي بعد الظهر ".
# 1564 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن الصلاة في
~~شهر رمضان فقال: ثلاث عشرة ركعة منها الوتر، وركعتان قبل صلاة الفجر، كذلك
~~كان رسول - الله صلى الله عليه وآله يصلي ولو كان فضلا كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أعمل به وأحق ". (2) 1565 - وسأله عقبة بن خالد " عن رجل
~~دعاه رجل وهو يصلي فسها فأجابه
PageV01P566
# بحاجته كيف يصنع؟ قال: يمضي على صلاته ". (1) 1566 - وروى عمران الحلبي
~~عنه أنه قال " ينبغي تخفيف الصلاة من أجل السهو ". (2) 1567 - وروى سماعة
~~بن مهران عنه عليه السلام أنه قال " يجوز صدقة الغلام، وعتقه ويؤم الناس
~~إذا كان له عشر سنين ". (3)
PageV01P567
# 1568 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا صليت معهم غفر لك ms0275 بعدد من خالفك
~~". (1) 1569 - وروى عنه عبد الرحمن بن أبي عبد الله أنه قال: " إذا صليت
~~فصل في نعليك إذا كانت طاهرة فإن ذلك من السنة ". (2) 1570 - وروى الحلبي
~~عنه عليه السلام أنه قال: " إذا صليت في السفر شيئا من الصلوات في غير
~~وقتها فلا يضرك ". (3) 1571 - وروي عن عائذ الأحمسي أنه قال: " دخلت على
~~أبي عبد الله عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عن الصلاة، فابتدأني من غير
~~أن أسأله، فقال: " إذا لقيت الله عز وجل بالصلوات الخمس المفروضات لم يسألك
~~عما سوى ذلك ". (4) 1572 - وقال الصادق عليه السلام: " المؤمن معقب ما دام
~~على وضوء " (5).
# 1573 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قلت
~~له: أخبرني عن رجل عليه من صلاة النوافل ما لا يدري ما هو من كثرتها (6)
~~كيف يصنع؟ قال:
# فليصل حتى لا يدري كم صلى من كثرتها، فيكن قد قضى بقدر ما علمه من ذلك
~~(7)
PageV01P568
# ثم قال: قلت له: فإنه لا يقدر على القضاء، فقال: إن كان شغله في طلب
~~معيشة لابد منها أو حاجة لأخ مؤمن فلا شئ عليه، وإن كان شغله لجمع الدنيا
~~والتشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء وإلا لقى الله وهو مستخف متهاون مضيع
~~لحرمة رسول الله صلى الله عليه وآله، قلت: فإنه لا يقدر على القضاء فهل
~~يجزي أن يتصدق؟ فسكت مليا (1)، ثم قال: فليتصدق بصدقة، قلت: فما يتصدق؟
~~قال: بقدر طوله (2) وأدنى ذلك مد لكل مسكين مكان كل صلاة، قلت: وكم الصلاة
~~التي يجب فيها مد لكل مسكين؟ قال:
# لكل ركعتين من صلاة الليل مد ولكل ركعتين من صلاة النهار مد، فقلت: لا
~~يقدر، فقال:
# مدا إذا لكل أربع ركعات من صلاة النهار، قلت: لا يقدر، قال: فمد إذا
~~لصلاة الليل ومد لصلاة النهار، والصلاة أفضل، والصلاة أفضل، والصلاة أفضل
~~".
PageV01P569
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وأهل
~~بيته الطيبين الطاهرين.
### | أبواب الزكاة 
### || باب * (علة وجوب الزكاة) *
# قال [الشيخ السعيد ms0276 الفقيه] أبو
~~جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي [مصنف هذا الكتاب] -
~~رضي الله عنه وأسكنه جنته -:
# 1574 - روى عبد الله بن سنان (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن
~~الله عز وجل فرض الزكاة كما فرض الصلاة، فلو أن رجلا حمل الزكاة فأعطاها
~~علانية لم يكن عليه في ذلك عيب (2) وذلك أن الله عز وجل فرض للفقراء (3) في
~~أموال الأغنياء ما يكتفون به، ولو علم أن الذي فرض لهم (4) لا يكفيهم
~~لزادهم، وإنما يؤتى الفقراء فيما اتوا من منع من منعهم (5) حقوقهم، لا من
~~الفريضة ".
PageV02P003
# 1575 - وروى مبارك العقرقوفي (1) عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: " إنما وضعت الزكاة قوتا للفقراء وتوفيرا لأموالهم " (2).
# 1576 - وروى موسى بن بكر (3) عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام
~~قال:
# " حصنوا أموالكم بالزكاة " (4).
# 1577 - وروى حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم أنهما قالا لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# " أرأيت قول الله عز وجل (5): " إنما الصدقات للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين، وفي سبيل الله وابن
~~السبيل فريضة من الله " (6)
PageV02P004
# أكل هؤلاء يعطى وإن كان لا يعرف؟ فقال: إن الامام يعطي هؤلاء جميعا لأنهم
~~يقرون له بالطاعة، قال زرارة: قلت: فإن كانوا لا يعرفون؟ فقال: يا زرارة لو
~~كان يعطى من يعرف دون من لا يعرف لم يوجد لها موضع (1)، وإنما يعطى من لا
~~يعرف (2) ليرغب في الدين فيثبت عليه، فأما اليوم فلا تعطها أنت وأصحابك إلا
~~من
PageV02P005
# يعرف، فمن وجدت من هؤلاء المسلمين عارفا فأعطه دون الناس، ثم قال: سهم
~~المؤلفة قلوبهم وسهم الرقاب عام والباقي خاص (1)، قال: قلت: فإن لم يوجدوا؟
# قال: لا تكون فريضة فرضها الله عز وجل [و] لا يوجد لها أهل، قال: قلت:
~~فإن لم تسعهم الصدقات؟ قال: فقال: إن الله عز وجل فرض للفقراء في مال
~~الأغنياء ما يسعهم، ولو علم أن ذلك لا يسعهم لزادهم، إنهم لم يؤتوا من قبل
~~فريضة الله عز وجل، ولكن أتوا ms0277 من منع منعهم حقهم لا مما فرض الله لهم، ولو
~~أن الناس أدوا حقوقهم لكانوا عائشين بخير ".
# فأما الفقراء فهم أهل الزمانة والحاجة (2)، والمساكين أهل الحاجة من غير
~~أهل الزمانة، والعاملون عليها هم السعاة، وسهم المؤلفة قلوبهم ساقط بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله (3)، وسهم الرقاب يعان به المكاتبون الذين
~~يعجزون عن أداء المكاتبة (4)، والغارمون المستدينون في حق، وسبيل الله
~~الجهاد (5)، وابن السبيل
PageV02P006
# الذي لا مأوى له ولا مسكن مثل المسافر الضعيف ومار الطريق.
# ولصاحب الزكاة أن يضعها في صنف دون صنف متى لم يجد الأصناف كلها. (1)
~~1578 - وقال الصادق عليه السلام لعمار بن موسى الساباطي: " يا عمار أنت رب
~~مال كثير؟ قال: نعم جعلت فداك، قال: فتؤدي ما افترض الله عليك من الزكاة؟
# فقال: نعم، قال: فتخرج الحق المعلوم من مالك (2)؟ قال: نعم، قال: فتصل
~~قرابتك؟
# قال: نعم، قال: فتصل إخوانك؟ قال: نعم، فقال: يا عمار إن المال يفنى،
~~والبدن يبلى، والعمل يبقى، والديان حي لا يموت (3) يا عمار أما إنه ما قدمت
~~فلن يسبقك وما أخرت فلن يلحقك " (4).
# 1579 - وفي رواية أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي - رضي الله عنه - عن
~~محمد بن إسماعيل البرمكي، عن عبد الله بن أحمد، عن الفضل بن إسماعيل، عن
~~معتب مولى الصادق عليه السلام قال: قال الصادق عليه السلام: " إنما وضعت
~~الزكاة اختبارا للأغنياء ومعونة للفقراء، ولو أن الناس أدوا زكاة أموالهم
~~ما بقي مسلم فقيرا محتاجا، و لاستغنى بما فرض الله عز وجل له، وإن الناس ما
~~افتقروا ولا احتاجوا ولا جاعوا ولا عروا إلا بذنوب الأغنياء، وحقيق على
~~الله عز وجل أن يمنع رحمته من منع حق الله في ماله، وأقسم بالذي خلق الخلق
~~وبسط الرزق إنه ما ضاع مال في بر ولا بحر إلا بترك الزكاة، وما صيد صيد في
~~بر ولا بحر إلا بتركه التسبيح في ذلك اليوم وإن أحب الناس إلى الله عز وجل
~~أسخاهم كفا، وأسخى الناس من أدى زكاة
PageV02P007
# ماله (1) ولم يبخل على المؤمنين ms0278 بما افترض الله عز وجل لهم في ماله ".
# 1580 - وكتب الرضا علي بن موسى عليهما السلام إلى محمد بن سنان فيما كتب
~~إليه من جواب مسائله: " إن علة الزكاة من أجل قوت الفقراء، وتحصين أموال
~~الأغنياء لان الله عز وجل كلف أهل الصحة القيام بشأن أهل الزمانة والبلوى
~~(2) كما قال الله تبارك وتعالى: " لتبلون في أموالكم وأنفسكم " في أموالكم
~~إخراج الزكاة وفي أنفسكم توطين الا نفس على الصبر مع ما في ذلك من أداء شكر
~~نعم الله عز وجل والطمع في الزيادة مع ما فيه من الزيادة والرأفة والرحمة
~~لأهل الضعف (3)، والعطف على أهل المسكنة، والحث لهم على المواساة، وتقوية
~~الفقراء، والمعونة لهم على أمر الدين، وهو عظة لأهل الغنى وعبرة لهم
~~ليستدلوا على فقراء الآخرة بهم (4) و مالهم من الحث في ذلك على الشكر لله -
~~تبارك وتعالى - لما خولهم (5) وأعطاهم، والدعاء والتضرع والخوف من أن
~~يصيروا مثلهم في أمور كثيرة (6) في أداء الزكاة
PageV02P008
# والصدقات، وصلة الأرحام، واصطناع المعروف ".
# 1581 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " من أخرج زكاة ماله
~~تامة فوضعها في موضعها لم يسأل من أين اكتسب ماله " (1).
# 1582 - وقال الصادق عليه السلام: " إنما جعل الله عز وجل الزكاة في كل
~~ألف خمسة وعشرين درهما لأنه عز وجل خلق الخلق فعلم غنيهم وفقيرهم وقويهم
~~وضعيفهم فجعل من كل ألف (2) خمسة وعشرين مسكينا [و] لولا ذلك لزادهم الله
~~لأنه خالقهم وهو أعلم بهم ".
### || باب * (ما جاء في مانع الزكاة) *
# 1583 - روى حريز عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: " ما من ذي مال ذهب أو فضة يمنع زكاة ماله إلا حبسه الله
~~عز وجل يوم القيامة بقاع قرقر (3) وسلط عليه شجاعا أقرع يريده وهو يحيد عنه
~~(4) فإذا رأى أنه لا يتخلص منه أمكنه من يده فقضمها كما يقضم الفجل (5) ثم
~~يصير طوقا في عنقه، وذلك قول الله عز وجل
PageV02P009
# " سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة "، وما من ذي مال إبل أو بقر أو غنم
~~يمنع زكاة ms0279 ماله إلا حبسه الله يوم القيامة بقاع قرقر، يطأه كل ذات ظلف
~~بظلفها وينهشه كل ذات ناب بنابها (1) وما من ذي مال نخل أو كرم أو زرع يمنع
~~زكاة إلا طوقه الله تعالى ريعة أرضه إلى سبع أرضين إلى يوم القيامة " (2).
# 1584 - وروى معروف بن خربوذ عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن الله
~~تبارك وتعالى قرن الزكاة بالصلاة فقال: " أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة " فمن
~~أقام الصلاة ولم يؤت الزكاة فكأنه لم يقم الصلاة " (3).
# 1585 - وروى أيوب بن راشد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " مانع
~~الزكاة يطوق بحية قرعاء (4) تأكل من دماغه، وذلك قول الله عز وجل: "
~~سيطوقون ما بخلوا يوم القيامة ".
# 1586 - روى مسعدة عن الصادق عليه السلام أنه قال: " ملعون ملعون مال لا
~~يزكى " (5).
# 1587 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " ما من عبد
~~منع من زكاة ماله شيئا إلا جعل الله ذلك يوم القيامة ثعبانا من نار مطوقا
~~في عنقه ينهش من لحمه حتى يفرغ من الحساب، وهو قول الله عز وجل: " سيطوقون
~~ما بخلوا به
PageV02P010
# يوم القيامة " يعني ما بخلوا به من الزكاة " (1).
# 1588 - وروى عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " ما من
~~رجل يمنع درهما في حقه إلا أنفق اثنين في غير حقه (2)، وما من رجل يمنع حقا
~~في ماله إلا طوقه الله به حية من نار يوم القيامة ".
# 1589 - وروى أبان بن تغلب (3) عنه عليه السلام أنه قال: " دمان في
~~الاسلام حلال من الله تبارك وتعالى لا يقضي فيهما أحد (4) حتى يبعث الله عز
~~وجل قائمنا أهل البيت فإذا بعث الله عز وجل قائمنا أهل البيت حكم فيهما
~~بحكم الله عز وجل: الزاني المحصن يرجمه، ومانع الزكاة يضرب عنقه " (5).
# 1590 - وروى عنه عمرو بن جميع أنه قال (6): " ما أدى أحد الزكاة فنقصت من
~~ماله، ولا منعها أحد فزادت في ماله ".
# 1591 - وفي رواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام ms0280 قال: " من منع
~~قيراطا من
PageV02P011
# الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم، وهو قول الله عز وجل (1): حتى إذا جاء أحدهم
~~الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت " (2). وفي رواية أخرى "
~~ولا تقبل له صلاة ".
# 1592 - وروى ابن مسكان (3) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " بينما رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في المسجد إذ قال: قم يا فلان، قم يا فلان، قم يا
~~فلان حتى أخرج خمسة نفر، فقال:
# اخرجوا من مسجدنا لا تصلوا فيه وأنتم لا تزكون ".
# 1593 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " من منع
~~قيراطا من الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم، وسأل الرجعة عند الموت، وهو قول
~~الله عز وجل:
# " حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت "
~~(4).
# 1594 - وقال الصادق عليه السلام: " صلاة مكتوبة خير من عشرين حجة، وحجة
~~خير من بيت مملوء ذهبا يتصدق به في بر حتى ينفد، ثم قال: ولا أفلح من ضيع
~~عشرين بيتا من ذهب بخمسة وعشرين درهما، فقيل له: وما معنى خمسة وعشرين
~~[درهما]؟ قال: من منع الزكاة وقفت صلاته حتى يزكي ".
# 1595 - وقال عليه السلام: " ما ضاع مال في بر ولا بحر إلا بتضييع الزكاة،
~~ولا يصاد
PageV02P012
# من الطير إلا ما ضيع تسبيحه " (1).
### || باب * (ما جاء في تارك الزكاة وقد وجبت له) *
# 1596 - روى مروان بن مسلم،
~~عن عبد الله بن هلال قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تارك
~~الزكاة وقد وجبت له (2) مثل مانعها وقد وجبت عليه ".
### || باب * (الرجل يستحيى من أخذ الزكاة فيعطى على وجه آخر) *
# 1597 - روى عاصم
~~بن حميد، عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:
# " الرجل من أصحابنا يستحيي أن يأخذ من الزكاة فأعطيه من الزكاة ولا اسمي
~~له أنها من الزكاة؟ فقال: أعطه ولا تسم له ولا تذل المؤمن " (3).
### || باب * (الأصناف التي تجب عليها الزكاة) *
# 1598 - روى الحسن بن محبوب، عن
~~عبد الله بن سنان قال: قال أبو ms0281 عبد الله عليه السلام " أنزلت إليه (4) آية
~~الزكاة " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها " في شهر رمضان فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله مناديه فنادى في الناس أن الله تبارك وتعالى قد
PageV02P013
# فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة، ففرض الله عليكم (1) من الذهب
~~والفضة والإبل والبقر والغنم ومن الحنطة والشعير والتمر والزبيب، ونادى
~~فيهم بذلك في شهر رمضان وعفا لهم عما سوى ذلك، قال: ثم لم يتعرض لشئ من
~~أموالهم حتى حال عليهم الحول من قابل فصاموا وأفطروا، فأمر عليه السلام
~~مناديه فنادى في المسلمين أيها المسلمون (2) زكوا أموالكم تقبل صلاتكم،
~~قال: ثم وجه عمال الصدقة وعمال الطسوق " (3).
# فليس (4) على الذهب شئ حتى يبلغ عشرين مثقالا، فإذا بلغ عشرين مثقالا
~~ففيه نصف دينار إلى أن يبلغ أربعة وعشرين ففيه نصف دينار وعشر دينار، ثم
~~على هذا الحساب متى زاد على عشرين أربعة أربعة (5)، ففي كل أربعة عشر إلى
~~أن يبلغ أربعين مثقالا، فإذا بلغ أربعين مثقالا ففيه مثقال (6).
# وليس على الفضة شئ حتى يبلغ مائتي درهم فإذا بلغت مائتي درهم ففيها خمسة
~~دراهم، ومتى زاد عليها أربعون درهما ففيها درهم (7)، وليس في النيف
PageV02P014
# شئ حتى يبلغ أربعين (1).
# وليس في القطن والزعفران والخضر والثمار والحبوب زكاة حتى تباع و يحول
~~على ثمنها الحول (2).
# فإذا اجتمعت للرجل مائتا درهم فحال عليها الحول فأخرج لزكاتها خمسة دراهم
~~فدفعها إلى الرجل فرد درهما منها وذكر أنه شبه أو زيف (3) فليسترجع منه
~~الأربعة الدارهم أيضا لأن هذه لم تجب عليها الزكاة لأنه كان عنده مائتا
~~درهم إلا درهم، وليس على ما دون مائتي درهم زكاة.
# وليس على السبائك زكاة إلا أن تفربها من الزكاة فإن فررت بها فعليك
~~الزكاة (4).
# وليس على الحلي زكاة وإن بلغ مائة ألف (5) ولكن تعيره مؤمنا إذا استعاره
PageV02P015
# منك فهذه زكاته (1).
# وليس في النقير (2) زكاة إنما هي على الدنانير والدراهم (3).
# 1599 - وروى زرارة، وبكير عن أبي جعفر عليه السلام قال: " ليس في الجوهر
~~وأشباهه زكاة وإن كثر ".
# وليس ms0282 في نقر الفضة زكاة (4) وليس على مال اليتيم زكاة إلا أن يتجر به،
~~فإن اتجربه ففيه الزكاة (5) والربح لليتيم وعلى التاجر ضمان المال (6). وقد
~~رويت رخصة في أن يجعل الربح بينهما (7).
PageV02P016
# وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي: لا يجزي في الزكاة أن يعطى أقل
~~من نصف دينار (1).
# 1600 - وقد روى محمد بن عبد الجبار " أن بعض أصحابنا كتب على يدي أحمد بن
~~إسحاق (2) إلى علي بن محمد العسكري عليهما السلام: أعطي الرجل من إخواني من
~~الزكاة الدرهمين والثلاثة؟ فكتب: إفعل إن شاء الله " (3).
# وقد روي في تقديم الزكاة وتأخيرها أربعة أشهر وستة أشهر (4) إلا أن
~~المقصود
PageV02P017
# منهما أن تدفعها إذا وجبت عليك، ولا يجوز لك تقديمها ولا تأخيرها لأنها
~~مقرونة بالصلاة ولا يجوز تقديم الصلاة قبل وقتها ولا تأخيرها إلا أن تكون
~~قضاء، وكذلك الزكاة فإن أحببت أن تقدم من زكاة مالك شيئا تفرج به عن مؤمن
~~فاجعله دينا عليه، فإذا حلت عليك فأحسبها له زكاة ليحسب لك من زكاة مالك
~~ويكتب لك أجر القرض.
# 1601 - وقد روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " نعم الشئ القرض إن أيسر
~~قضاك وإن أعسر حسبته من الزكاة ".
# 1602 - وروي " أن القرض حمى للزكاة " (1).
PageV02P018
# وإن كان لك على رجل مال ولم يتهيأ لك (1) قضاؤه فاحسبه من الزكاة إن شئت
~~(2).
# ولا بأس أن يشتري الرجل مملوكا مؤمنا من زكاة ماله فيعتقه، فإن استفاد
~~المعتوق مالا ومات فماله لأهل الزكاة لأنه اشتري بمالهم (3).
# وإن اشترى رجل أباه من زكاة ماله فأعتقه فهو جائز (4).
# وإذا مات رجل مؤمن وأحببت أن تكفنه من زكاة مالك فأعطها ورثته يكفنونه
~~بها، فإن لم يكن له ورثة فكفنه واحسبه من الزكاة، فإن أعطى ورثته قوم آخرون
~~ثمن كفن فكفنه أنت واحسبه من الزكاة إن شئت ويكون ما أعطاهم
PageV02P019
# القوم لهم يصلحون به شؤونهم، وإن كان على الميت دين لم يلزم ورثته قضاؤه
~~مما أعطيتهم ولا مما أعطاهم القوم لأنه ليس بميراث وإنما هو شئ صار لورثته
~~بعد موته ms0283 (1).
# وإذا كان مالك في تجارة وطلب منك المتاع برأس مالك ولم تبعه تبتغي بذلك
~~الفضل فعليك زكاته إذا حال عليه الحول، وإن لم يطلب منك المتاع برأس مالك
~~فليس عليك زكاته (2).
# وإن غاب عنك مالك فليس عليك زكاته إلى أن يرجع إليك مالك ويحول عليه
~~الحول وهو في يدك، إلا أن يكون مالك على رجل متى أردت أخذه منه تهيأ لك فإن
PageV02P020
# عليك فيه الزكاة، فإن رجع إليك منفعته لزمتك زكاته (1).
# وإن بعث شيئا وقبضت فاشترطت على المشتري زكاة سنة أو سنتين أو أكثر فإن
~~ذلك جائز يلزمه من دونك (2).
# وإن استقرضت من رجل مالا وبقي عندك حتى حال عليه الحول فإن عليك فيه
~~الزكاة (3).
PageV02P021
# ولا تعط زكاة مالك غير أهل الولاية (1)، ولا تعط من أهل الولاية الأبوين
~~والولد ولا الزوج ولا الزوجة ولا المملوك ولا الجد ولا الجدة وكل من يجبر
~~الرجل على نفقته. ولا بأس أن يعطى الأخ والأخت والعم والعمة والخال والخالة
~~من الزكاة (2).
# [صدقة الانعام] (3) 1603 - وقال زرارة: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~رجل عنده مائة وتسعة و تسعون درهما وتسعة عشر دينارا (4) أ يزكيها؟ فقال:
~~لا ليس عليك زكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتى تتم. قال زرارة: وكذلك هو
~~في جميع الأشياء. قال: وقلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل كانت عنده أربع
~~أينق (5) وتسعة وثلاثون شاة، وتسعة وعشرون بقرة أيزكيهن؟ قال: لا يزكي شيئا
~~منهن لأنه ليس شئ منهن تاما فليس تجب فيه الزكاة " (6).
PageV02P022
# 1604 - وروى عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (1) قال "
~~ليس فيما دون الخمس من الإبل شئ، فإذا كانت خمسا ففيها شاة إلى عشر، فإذا
~~كانت عشرا ففيها شاتان، فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث من الغنم، فإذا بلغت
~~عشرين ففيها أربع من الغنم، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم،
~~فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين، فإن لم يكن عنده ابنة
~~مخاض فابن لبون ذكر، فإذا زادت على خمس وثلاثين ms0284 بواحدة ففيها ابنة لبون إلى
~~خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة (وإنما سميت حقة لأنها استحقت أن
~~يركب ظهرها) إلى ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فان زادت
~~واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فان زادت واحدة فحقتان إلى عشرين ومائة،
~~فان زادت على العشرين والمائة واحدة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت
~~لبون " (2).
# وكل من (3) وجبت عليه جذعة ولم تكن عنده وكانت عنده حقة دفعها ودفع معها
~~شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت عليه حقة ولم تكن عنده وكانت عنده جذعة
~~دفعها وأخذ من المصدق شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت عليه حقه ولم تكن
~~عنده وكانت عنده ابنة لبون دفعها ودفع معها شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت
~~عليه ابنة لبون ولم تكن عنده وكانت عنده حقة دفعها وأعطاه المصدق شاتين أو
~~عشرين درهما، ومن وجبت عليه ابنة لبون ولم تكن عنده وكانت عنده ابنة مخاض
~~دفعها وأعطى معها
PageV02P023
# شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت عليه ابنة مخاض ولم تكن عنده وكانت عنده
~~ابنة لبون دفعها وأعطاه المصدق شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت عليه ابنة
~~مخاض ولم تكن عنده وكان عنده ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه ابن لبون وليس
~~يدفع معه شيئا.
# 1605 - وروي عن رجل من ثقيف (1) أنه قال: " استعملني علي بن أبي طالب
~~عليه السلام على بانقيا (2) وسواد من سواد الكوفة فقال لي والناس حضور (3):
~~" انظر خراجك فجد فيه (4) ولا تترك منه درهما، فإذا أردت أن تتوجه إلى عملك
~~فمر بي، قال:
# فأتيته فقال لي: إن الذي سمعته مني خدعة (5) إياك أن تضرب مسلما أو
~~يهوديا أو نصرانيا في درهم خراج، أو تبيع دابة عمل (6) في درهم فإنا أمرنا
~~أن نأخذ منه العفو " (7).
# .
PageV02P024
# 1606 - وقال علي عليه السلام: " لا تباع الصدقة حتى تعقل " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: أسنان الإبل: من أول ما تطرحه أمه
~~إلى تمام السنة حوار (2)، فإذا دخل في الثانية سمي ابن مخاض لان ms0285 أمه قد
~~حملت، فإذا دخل في الثالثة سمي ابن لبون، وذلك أن أمه قد وضعت وصار لها
~~لبن، فإذا دخل في الرابعة سمي الذكر حقا والأنثى حقة لأنه قد استحق أن يحمل
~~عليه، فإذا دخل في الخامسة سمي جذعا، فإذا دخل في السادسة سمي ثنيا لأنه
~~ألقى ثنيته، فإذا دخل في السابعة ألقى رباعيته وسمي رباعا، فإذا دخل في
~~الثامنة ألقى السن التي بعد الرباعية وسمي سديسا، فإذا دخل في التاسعة فطر
~~نابه وسمي بازلا فإذا دخل في العاشرة فهو مخلف (3) وليس له بعد هذا اسم
~~(4).
# والأسنان التي تؤخذ في الصدقة من ابن مخاض إلى الجذع. وليس على الإبل
~~العوامل (5) شئ إنما ذاك على السائمة الراعية، وفي البخت السائمة مثل ما في
~~الإبل العربية (6).
PageV02P025
# وليس على البقر شئ حتى يبلغ ثلاثين بقرة، فإذا بلغت ففيها تبيع حولي (1)
~~وليس فيما دون الثلاثين بقرة شئ، فإذا بلغت أربعين بقرة ففيها مسنة إلى
~~ستين (2) فإذا بلغت ستين ففيها تبيعتان إلى سبعين، ثم فيها تبيعة ومسنة إلى
~~ثمانين، فإذا بلغت ثمانين ففيها مسنتان إلى تسعين، فإذا بلغت تسعين ففيها
~~ثلاث تبايع (3). فإذا كثر البقر سقط هذا كله، ويخرج صاحب البقر من كل
~~ثلاثين بقرة تبيعا ومن كل أربعين مسنة (4).
# وليس في البقر العوامل زكاة إنما الصدقات على السائمة الراعية، وكل ما لم
~~يحل عليه الحول عند صاحبه فلا شئ عليه، فإذا حال عليه الحول فقد وجبت عليه
~~(5).
# 1607 - وروى حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قلت له: في
~~الجواميس شئ؟ قال: مثل ما في البقر ".
# وليس على الغنم شئ حتى تبلغ أربعين شاة فإذا بلغت أربعين وزادت واحدة (6)
~~ففيها
PageV02P026
# شاة (1) إلى عشرين ومائة، فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين، فإن
~~زادت واحدة ففيها ثلاثة شياه إلى ثلاثمائة، فإذا كثر سقط هذا كله واخرج من
~~كل مائة شاة.
# ويقصد المصدق الموضع الذي فيه الغنم فينادي يا معشر المسلمين هل لله عز
~~وجل في أموالكم حق؟ فإن قالوا: نعم أمر أن يخرج ms0286 إليه الغنم ويفرقها فرقتين
~~ويخير صاحب الغنم إحدى الفرقتين ويأخذ المصدق صدقتها من الفرقة الثانية،
~~فإن أحب صاحب الغنم أن يترك المصدق له هذه، فله ذلك ويأخذ غيرها (2) فإن
~~أحب صاحب الغنم أن يترك هذه ويأخذه هذه أيضا فليس له ذلك، ولا يفرق المصدق
~~بين غنم مجتمع (3) ولا يجمع بين متفرق.
PageV02P027
# 1608 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~" ليس في الأكيلة ولا في الربى - التي تربى اثنتين - (1) ولا شاة لبن ولا
~~فحل الغنم صدقة ".
# 1609 - وفي رواية سماعة (2) قال: " لا تؤخذ الأكولة - والأكولة الكبيرة
~~من الشاة تكون في الغنم - ولا والد، ولا الكبش الفحل " (3).
# 1610 - وسأله إسحاق بن عمار " عن السخل متى تجب فيه الصدقة؟ قال: إذا
~~أجذع " (4).
PageV02P028
# [ضمان المزكى، وزكاة النقدين، ومستحق الزكاة] (1) 1611 - وقال الرضا عليه
~~السلام: " إن بني تغلب (2) أنفوا من الجزية وسألوا عمر أن يعفيهم فخشي أن
~~يلحقوا بالروم فصالحهم على أن صرف ذلك عن رؤوسهم وضاعف عليهم الصدقة فرضوا
~~بذلك فعليهم ما صالحوا عليه ورضوا به إلى أن يظهر الحق " (3).
# 1612 - وسأله يعقوب بن شعيب " عن العشور التي تؤخذ من الرجل يحتسب بها من
~~زكاته؟ قال: نعم إن شاء " (4).
# 1613 - روى السكوني عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال:
~~" ما أخذ منك العاشر فطرحه في كوزه فهو من زكاتك، وما لم يطرح في الكوز فلا
~~تحسبه من زكاتك " (5).
# 1614 - وروى سماعة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له:
# " الرجل يخلف لأهله نفقة ثلاثة آلاف درهم نفقة سنتين (6) عليه زكاة؟ قال:
~~إن كان شاهدا فعليه زكاة وإن كان غائبا فليس فيها شئ " (7).
PageV02P029
# 1615 - وسأله محمد بن النعمان الأحول (1) " عن رجل عجل زكاة ماله، ثم
~~أيسر المعطى قبل رأس السنة؟ قال: يعيد المعطي الزكاة.
# 1616 - وسئل عليه السلام (2) " عن رجل أعطى زكاة ماله رجلا وهو يرى أنه
~~معسر فوجده موسرا؟ قال: لا يجزي عنه " (3).
# 1617 - وروى محمد بن مسلم عنه عليه ms0287 السلام أنه قال له: " رجل بعث بزكاة
~~ماله لتقسم فضاعت، هل عليه ضمانها حتى تقسم؟ فقال: إذا وجد لها موضعا فلم
~~يدفعها فهو لها ضامن حتى يدفعها، فإن لم يجد لها من يدفعها إليه فبعث بها
~~إلى أهلها فليس عليه ضمانها لأنها قد خرجت من يده، وكذلك الوصي الذي يوصى
~~إليه يكون ضامنا لما دفع إليه إذا وجد ربه الذي أمر بدفعه إليه، فإن لم يجد
~~فليس عليه ضمان " (4).
# 1618 - وروى أبو بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا أخرج الرجل
~~الزكاة
PageV02P030
# من ماله ثم سماها لقوم فضاعت أو أرسل بها إليهم فضاعت، فلا شئ عليه "
~~(1).
# 1619 - و " كان (2) رسول الله صلى الله عليه وآله يقسم صدقة أهل البوادي
~~في أهل البوادي وصدقة أهل الحضر في أهل الحضر، ولا يقسمها بينهم بالسوية،
~~إنما يقسمها على قدر من يحضره منهم وما يرى، ليس في ذلك شئ موقت " (3).
# 1620 - وفي رواية درست بن أبي منصور قال قال أبو عبد الله عليه السلام: "
~~في الزكاة يبعث بها الرجل إلى بلد غير بلده، فقال: لا بأس يبعث بالثلث أو
~~الربع " (4).
# 1621 - وروى عن هشام بن الحكم - رحمه الله - " في الرجل يعطى الزكاة
~~يقسمها أله أن يخرج الشئ منها من البلدة التي هو بها إلى غيرها؟ قال: لا
~~بأس " (5).
# 1622 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل
~~يعطي زكاته عن الدراهم دنانير وعن الدنانير دراهم بالقيمة أيحل ذلك؟ قال:
~~لا بأس به " (6).
PageV02P031
# 1623 - وكتب محمد بن خالد البرقي (1) إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام: "
~~هل يجوز أن يخرج عما يجب في الحرث من الحنطة والشعير وما يجب على الذهب
~~دراهم بقيمة ما يسوي (2) أم لا يجوز إلا أن يخرج من كل شئ مما فيه؟ فأجاب
~~عليه السلام: أيما تيسر يخرج ".
# 1624 - وسأل عمر بن يزيد أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل فر بماله من
~~الزكاة فاشترى به أرضا أو دارا أعليه فيه شئ؟ فقال: لا ولو جعله حليا ms0288 أو
~~نقرا فلا شئ عليه، (3) وما منع نفسه من فضله فهو أكثر مما منع من حق الله
~~الذي يكون فيه ".
# 1625 - وروى زرارة، ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~" أيما رجل كان له مال وحال عليه الحول فإنه يزكيه، قيل له: فإن وهبه قبل
~~حوله بشهر أو بيوم؟ قال: ليس عليه شئ إذا. وروى زرارة عنه أنه قال: إنما
~~هذا (4) بمنزلة رجل أفطر في شهر رمضان يوما في إقامته، ثم يخرج في آخر
~~النهار في سفر وأراد بسفره ذلك إبطال الكفارة التي وجبت عليه ".
# 1626 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " في التسعة الأصناف إذا حولتها في
~~السنة فليس عليك فيها شئ " (5).
PageV02P032
# 1627 - وسئل أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما السلام " عن الرجل له دار
~~وخادم وعبد (1) أيقبل الزكاة؟ قالا: نعم إن الدار والخادم ليسا بمال " ().
# 1628 - " وقد (3) تحل الزكاة لصاحب السبعمائة، وتحرم على صاحب الخمسين
~~إذا كان (4) صاحب السبعمائة له عيال كثير فلو قسمها بينهم لم تكفه فليعف
~~عنها نفسه وليأخذها لعياله، وأما صاحب الخمسين فإنه تحرم عليه إذا كان وحده
~~وهو محترف يعمل بها وهو يصيب فيها ما يكفيه إن شاء الله تعالى ".
# ولا يجوز أن يعطى شارب الخمر من الزكاة شيئا (5).
# 1629 - وروى سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن الزكاة
~~هل تصلح لصاحب الدار والخادم؟ فقال: نعم إلا أن تكون داره دار غلة فيدخل له
~~من غلتها (6)
PageV02P033
# ما يكفيه [لنفسه] وعياله، فإن لم تكن الغلة تكفيه لنفسه وعياله في طعامهم
~~وكسوتهم وحاجتهم في غير إسراف فقد حلت له الزكاة، وإن كانت غلتها تكفيهم
~~فلا ".
# 1630 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يكون له
~~ثمانمائة درهم وهو رجل خفاف وله عيال كثير أله أن يأخذ من الزكاة؟ فقال: يا
~~أبا محمد أيربح في دراهمه ما يقوت به عياله ويفضل؟ قال: نعم، كم يفضل؟ قال:
~~لا أدري، قال:
# إن كان يفضل عن القوت مقدار نصف القوت فلا ms0289 يأخذ الزكاة، وإن كان أقل من
~~نصف القوت أخذ الزكاة، قال: قلت: فعليه في ماله زكاة تلزمه؟ قال: بلى، قال:
~~قلت:
# كيف يصنع؟ قال: يوسع بها على عياله في طعامهم وكسوتهم ويبقى منها شيئا
~~(1) يناوله غيرهم، وما أخذ من الزكاة فضه على عياله (2) حتى يلحقهم بالناس
~~".
# ويجوز للرجل أن يعطي الرجل الواحد من زكاته حتى يغنيه، ويجوز أن يعطيه
~~حتى يبلغ مائة ألف (3) ويفضل الذي لا يسأل على الذي يسأل " (4).
PageV02P034
# 1631 - وقال عبد الله بن عجلان السكوني (1) لأبي جعفر عليه السلام: " إني
~~ربما قسمت الشئ بين أصحابي أصلهم به فكيف أعطيهم؟ فقال: أعطهم على الهجرة
~~في الدين والفقه والعقل ".
# [زكاة الغلات] (2) وليس على الحنطة والشعير شئ حتى يبلغ أوساق، والوسق
~~ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد وزن مائتين واثنين وتسعين درهما ونصف،
~~فإذا بلغ ذلك وحصل بعد خراج السلطان ومؤونة القرية أخرج منه العشر إن كان
~~سقي بماء المطر أو كان سيحا، وإن سقي بالدلاء والغرب (3) ففيه نصف العشر،
~~وفي التمر والزبيب مثل ما في الحنطة والشعير، فان بقي من الحنطة والشعير
~~بعد ذلك ما بقي فليس عليه شئ حتى يباع ويحول على ثمنه الحول (4).
# [الحج من مال الزكاة] (2) 1632 - وسأل محمد بن مسلم أبا عبد الله عليه
~~السلام " عن الصرورة (5) أيحج من الزكاة؟
# قال: نعم ".
# 1633 - وقال علي بن يقطين (6) لأبي الحسن الأول عليه السلام: " يكون عندي
PageV02P035
# المال من الزكاة فأحج به موالي وأقاربي؟ قال: نعم لا بأس " (1).
# [زكاة مال المملوك والمكاتب] 1634 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " سأله رجل وأنا حاضر عن مال المملوك أعليه زكاة؟
~~فقال: لا ولو كان له ألف ألف درهم، ولو احتاج لم يكن له من الزكاة شئ "
~~(2).
# 1635 - وفي خبر آخر عن عبد الله بن سنان قال: قلت له: " مملوك في يده مال
~~أعليه زكاة؟ قال: لا، قال: قلت: فعلى سيده؟ (3) فقال: لا لأنه لم يصل إلى
~~السيد وليس هو للمملوك " (4).
# 1636 - وفي رواية وهب بن ms0290 وهب القرشي عن الصادق عليه السلام عن آبائه عن
~~علي عليهم السلام قال: " ليس في مال المكاتب زكاة " (5).
PageV02P036
# [ما لبنى هاشم من الزكاة] (1) 1637 - وروى أبو خديجة سالم بن مكرم (2)
~~الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " أعطوا الزكاة من أرادها من
~~بني هاشم فإنها تحل لهم، وإنما تحرم على النبي صلى الله عليه وآله وعلى
~~الامام الذي بعده وعلى الأئمة عليهم السلام " (3).
# 1638 - وروى القاسم بن سليمان (4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن
~~صدقات
PageV02P037
# رسول الله صلى الله عليه وآله وصدقات علي عليه السلام تحل لبني هاشم ".
# 1639 - وروى الحلبي عنه عليه السلام " أن فاطمة عليها السلام جعلت
~~صدقاتها لبني هاشم وبني المطلب " (1).
# 1640 - وروى محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: " بعثت إلى الرضا عليه السلام
~~بدنانير من قبل بعض أهلي وكتبت إليه اخبره أن فيها زكاة خمسة وسبعون
~~والباقي صلة، فكتب عليه السلام بخطه قبضت، وبعثت إليه بدنانير لي ولغيري
~~وكتبت إليه أنها من فطرة العيال فكتب عليه السلام بخطه: قبضت ".
# وصدقة غير بني هاشم لا تحل لبني هاشم إلا في وجهين إذا كانوا عطاشا
~~فأصابوا ماء فشربوا، وصدقة بعضهم على بعض (2).
# أما قبض الامام لما قبضه فليس لنفسه وإنما قبضه لغيره من أهل الحاجة
~~والمسكنة وهو مستغن عن أموال الناس بكفاية الله إياه، متى ناداه لباه، ومتى
~~سأله أعطاه، ومتى ناجاه أجابه.
### || باب * (نوادر الزكاة) *
# 1641 - روى [عن] علي بن يقطين قال: قلت لأبي
~~الحسن الأول عليه السلام:
# " رجل مات وعليه زكاة وأوصى أن تقضى عنه الزكاة، وولده محاويج إن دفعوها
~~أضر
PageV02P038
# بهم ذلك ضررا شديدا، فقال: يخرجونها فيعودون بها على أنفسهم ويخرجون منها
~~شيئا فيدفع إلى غيرهم " (1).
# 1642 - وروى إسماعيل بن جابر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " يحل
~~للرجل أن يأخذ الزكاة وهو لا يحتاج إليها فيتصدق بها؟ قال: نعم، وقال: في
~~الفطرة مثل ذلك ".
# 1643 - وروي عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " ما على
~~الامام ms0291 من الزكاة (2) فقال: يا أبا محمد أما علمت أن الدنيا للامام يضعها
~~حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء، جائز من الله عز وجل له ذلك، إن الامام لا
~~يبيت ليلة أبدا ولله عز وجل في عنقه حق يسأله عنه " (3).
### || باب الخمس (4)
# 1644 - سئل أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام (5) "
~~عما يخرج من البحر من اللؤلؤ والياقوت والزبرجد، وعن معادن الذهب والفضة هل
~~فيها زكاة؟ فقال: إذا
PageV02P039
# بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس ". (1) 1645 - وسأل عبيد الله بن علي الحلبي
~~أبا عبد الله عليه السلام " عن الكنز كم فيه؟
# فقال: الخمس، وعن المعادن كم فيها؟ فقال: الخمس، وعن الرصاص والصفر
~~والحديد وما كان من المعادن كم فيها؟ فقال: يؤخذ منها كما يؤخذ من معادن
~~الذهب والفضة (2) ".
# 1646 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: " سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: " ليس الخمس إلا في الغنائم خاصة " (3).
# 1647 - وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال:
# " سألته عما يجب فيه الخمس من الكنز، فقال: ما تجب الزكاة في مثله ففيه
~~الخمس (4) ".
PageV02P040
# 1648 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن الملاحة فقال: وما
~~الملاحة فقلت: أرض سبخة مالحة يجتمع فيها الماء فيصير ملحا، فقال: مثل
~~المعدن فيه الخمس قلت: فالكبريت والنفط يخرج من الأرض؟ فقال: هذا وأشباهه
~~فيه الخمس (1) ".
# 1649 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الله لا إله إلا هو لما حرم علينا
~~الصدقة أنزل لنا الخمس، فالصدقة علينا حرام، والخمس لنا فريضة، والكرامة
~~لنا حلال (2) ".
# 1650 - وروي عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: " أصلحك الله
~~(3) ما أيسر ما يدخل به العبد النار؟ قال: من أكل من مال اليتيم درهما ونحن
~~اليتيم " (4).
PageV02P041
# 1651 - وسأل زكريا بن مالك الجعفي (1) أبا عبد الله عليه السلام " عن قول
~~الله عز وجل " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل " قال: أما خمس الله فللرسول ms0292 يضعه في سبيل
~~الله، وأما خمس الرسول صلى الله عليه وآله فلا قاربه (2) وخمس ذي القربى
~~فهم أقرباؤه، واليتامى يتامى أهل بيته، فجعل هذه الأربعة الأسهم فيهم (3)
~~وأما المساكين وأبناء السبيل فقد عرفت أنا لا نأكل الصدقة ولا تحل لنا فهي
~~للمساكين وأبناء السبيل " (4).
# 1652 - وفي توقيعات الرضا عليه السلام إلى إبراهيم بن محمد الهمداني " إن
~~الخمس بعد المؤونة " (5).
# 1653 - وروى أبو عبيدة الحذاء (6) عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: "
~~أيما ذمي
PageV02P042
# اشترى من مسلم أرضا فعليه الخمس ".
# 1654 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " إن أشد ما فيه
~~الناس يوم القيامة أن يقوم صاحب الخمس فيقول: يا رب خمسي. وقد طيبنا (1)
~~ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم أو لتزكوا ولادتهم " (2).
# 1655 - وجاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: " يا أمير المؤمنين
~~أصبت مالا أغمضت فيه أفلي توبة (3)؟ قال: ائتني بخمسه، فأتاه بخمسه، فقال:
~~هو لك إن الرجل إذا تاب تاب ماله معه " (4).
# 1656 - وسئل أبو الحسن عليه السلام (5) " عن الرجل يأخذ منه هؤلاء زكاة
~~ماله أو خمس غنيمته، أو خمس ما يخرج له من المعادن أيحسب ذلك له في زكاته
~~وخمسه؟
# فقال: نعم " (6).
# 1657 - وروي عن أبي علي بن راشد (7) قال: قلت لأبي الحسن الثالث عليه
~~السلام:
# " إنا نؤتى بالشئ فيقال: هذا كان لأبي جعفر عليه السلام عندنا، فكيف
~~نصنع؟ فقال:
# ما كان لأبي جعفر عليه السلام بسبب الإمامة فهو لي وما كان غير ذلك فهو
~~ميراث على كتاب الله
PageV02P043
# وسنة نبيه صلى الله عليه وآله " (1).
# 1658 - وروى عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إني لآخذ من أحدكم الدرهم وإني لمن أكثر أهل المدينة مالا (2) ما أريد بذلك
~~إلا أن تطهروا " (3).
# 1659 - وروي عن يونس بن يعقوب قال: " كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فدخل عليه رجل من القماطين (4) فقال: جعلت فداك تقع في أيدينا الأرباح
~~والأموال وتجارات نعرف أن حقك فيها ثابت وإنا عن ذلك مقصرون؟ فقال عليه ms0293
~~السلام: ما أنصفناكم إن كلفناكم ذلك اليوم " (5).
# 1660 - وروي عن علي بن مهزيار أنه قال: " قرأت في كتاب لأبي جعفر عليه
~~السلام إلى رجل يسأله أن يجعله في حل من مأكله ومشربه من الخمس، فكتب عليه
~~السلام بخطه:
# من أعوزه شئ من حقي فهو في حل " (6).
# 1661 - وروى أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يموت
~~ولا وارث
PageV02P044
# له ولا مولى له؟ فقال: هو من أهل هذه الآية: " يسألونك عن الأنفال ".
~~(1).
# 1662 - وروى عنه داود بن كثير الرقي أنه قال: " إن الناس كلهم يعيشون في
~~فضل مظلمتنا إلا أنا أحللنا شيعتنا من ذلك " (2).
# 1663 - وروى حفص بن البختري (3) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن
~~جبرئيل عليه السلام كرى برجله خمسة أنهار (4) ولسان الماء يتبعه: الفرات،
~~ودجلة، ونيل مصر، ومهران، ونهر بلخ (5) فما سقت أو سقي منها فللامام والبحر
~~المطيف بالدنيا " وهو أفسيكون (6).
PageV02P045
### || باب * (حق الحصاد والجذاذ (1)) *
# قال الله تعالى: " وآتوا حقه يوم حصاده
~~" وهو أن تأخذ بيدك الضغث بعد الضغث (2) فتعطيه المسكين ثم المسكين حتى
~~تفرغ منه، وعند الصرام الحفنة بعد الحفنة (3) حتى تفرغ منه، ومن الجذاذ
~~الحفنة بعد الحفنة حتى تفرغ منه (4) ويترك
PageV02P046
# للحارس (1) يكون في الحائط أجرا معلوما، ويترك من النخلة معافارة، وأم
~~جعرور (2) ويترك للحارس العذق والعذقين والثلاثة لحفظه له (3) وأما قوله
~~تعالى: " ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين " فالاسراف أن تعطي بيديك جميعا
~~(4).
# 1664 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تحصد بالليل، ولا تصرم بالليل، ولا
~~تجذ بالليل، ولا تضح بالليل (5) ولا تبذر بالليل لأنك تعطي في البذر كما
~~تعطي في الحصاد و متى فعلت ذلك بالليل لم يحضرك المساكين والسؤال ولا
~~القانع ولا المعتر " (6).
# 1665 - وروي عن مصادق قال: " كنت مع أبي عبد الله عليه السلام في أرض له
~~وهم يصرمون فجاء سائل يسأل فقلت: الله يرزقك، فقال: مه ليس ذاك لكم حتى
~~تعطوا ثلاثة فإن
PageV02P047
# أعطيتم بعد ذلك فلكم، وإن أمسكتم فلكم ". (1) 
### || باب * (الحق المعلوم والماعون) *
#  1666 - روى سماعة ms0294 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " الحق
~~المعلوم ليس من الزكاة هو الشئ تخرجه من مالك إن شئت كل جمعة، وإن شئت كل
~~شهر، ولكل ذي فضل فضله، وقول الله عز وجل: " وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء
~~فهو خير لكم " فليس من الزكاة، والماعون ليس من الزكاة هو المعروف تصنعه،
~~والقرض تقرضه، ومتاع البيت تعيره، وصلة قرابتك ليس من الزكاة وقال عز وجل:
~~" والذين في أموالهم حق معلوم " فالحق المعلوم غير الزكاة وهو شئ يفرضه
~~الرجل على نفسه أنه في ماله و نفسه، ويجب له أن يفرضه على قدر طاقته وسعته
~~" (2).
### || باب * (الخراج والجزية) *
# 1667 - روي عن مصعب بن يزيد الأنصاري قال: "
~~استعملني (3) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على أربعة رساتيق
~~المداين (4) البهقباذات (5)، وبهر سير ونهر
PageV02P048
# جوبر، ونهر الملك (1) وأمرني أن أضع على كل جريب زرع غليظ درهما ونصفا
~~وعلى كل جريب وسط درهما، وعلى كل جريب زرع رقيق ثلثي درهم، وعلى كل جريب
~~كرم عشرة دراهم، وعلى كل جريب نخل عشرة دراهم، وعلى كل جريب البساتين التي
~~تجمع النخل والشجرة عشرة دارهم، وأمرني أن ألقي كل نخل شاذ عن القرى لمارة
~~الطريق وأبناء السبيل، ولا آخذ منه شيئا، وأمرني أن أضع على الدهاقين الذين
~~يركبون البراذين (2) ويتختمون بالذهب على كل رجل منهم ثمانية وأربعين
~~درهما، وعلى أوساطهم والتجار منهم على كل رجل أربعة وعشرين درهما، وعلى
~~سفلتهم وفقرائهم على كل إنسان منهم اثني عشر درهما، قال: فجبيتها (3)
~~ثمانية عشر ألف ألف درهم في سنة ".
# 1668 - وروى فضيل بن عثمان الأعور عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~" ما من مولود يولد إلا على الفطرة (4) فأبواه اللذان يهودانه وينصرانه
~~ويمجسانه (5) وإنما أعطى رسول الله صلى الله عليه وآله الذمة وقبل الجزية
~~عن رؤوس أولئك بأعيانهم على أن لا يهودوا
PageV02P049
# أولادهم ولا ينصروا، وأما أولاد أهل الذمة اليوم فلا ذمة لهم ". (1).
# 1669 - وفي رواية علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " إن ms0295 رسول الله صلى الله عليه وآله قبل الجزية من أهل الذمة على أن لا
~~يأكلوا الربا، ولا يأكلوا لحم الخنزير، ولا ينكحوا الأخوات، ولا بنات الأخ،
~~ولا بنات الأخت، فمن فعل ذلك منهم [فقد] برئت منه ذمة الله وذمة رسوله صلى
~~الله عليه وآله، وقال: ليست لهم اليوم ذمة " (2).
# 1670 - وروى حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " ما حد
~~الجزية على أهل الكتاب؟ وهل عليهم في ذلك شئ موظف لا ينبغي أن يجوز (3) إلى
~~غيره؟ فقال:
# ذلك إلى الامام يأخذ من كل إنسان منهم ما شاء على قدر ماله وما يطيق،
~~إنما هم قوم فدوا أنفسهم أن لا يستعبدوا أو يقتلوا، فالجزية يؤخذ منهم على
~~قدر ما يطيقون
PageV02P050
# له أن يأخذهم به حتى يسلموا، فإن الله عز وجل قال: " حتى يعطوا الجزية عن
~~يد وهم صاغرون " (1) وهو لا يكترث بما يؤخذ منه حتى يجد ذلا لما اخذ منه
~~فيألم لذلك فيسلم ".
# 1671 - وقال محمد بن مسلم (2) قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " أرأيت ما
~~يأخذ هؤلاء من هذا الخمس (3) من أرض الجزية ويأخذون من الدهاقين جزية
~~رؤوسهم أما عليهم في ذلك شئ موظف؟ فقال: كان عليهم ما أجازوا على نفوسهم
~~وليس للامام أكثر من الجزية، إن شاء الامام وضع ذلك على رؤوسهم وليس على
~~أموالهم شئ، وإن شاء فعلى أموالهم وليس على رؤوسهم شئ (4)، فقلت: فهذا
~~الخمس؟ فقال: إنما هذا شئ كان صالحهم عليه رسول الله صلى الله عليه وآله "
~~(5).
# 1672 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في أهل الجزية " يؤخذ
~~من أموالهم ومواشيهم شئ سوى الجزية؟ قال: لا ".
PageV02P051
# 1673 - قال: (1) وسألت أبا عبد الله عليه السلام " عن صدقات أهل الذمة
~~وما يؤخذ من جزيتهم من ثمن خمورهم ولحم خنازيرهم وميتتهم؟ فقال: عليهم
~~الجزية في أموالهم تؤخذ منهم من ثمن لحم الخنزير أو خمر وكلما أخذوا من ذلك
~~فوزر ذلك عليهم و ثمنه للمسلمين حلال يأخذونه في جزيتهم " (2).
# 1674 - وروى طلحة بن زيد ms0296 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " جرت السنة
~~أن لا تؤخذ الجزية من المعتوه (3)، ولا من المغلوب على عقله ".
# 1675 - روى حفص بن غياث قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء
~~كيف سقطت الجزية ورفعت عنهن؟ فقال: لان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى
~~عن قتل النساء والولدان في دار الحرب إلا أن يقاتلن وإن قاتلت أيضا فأمسك
~~عنها ما أمكنك ولم تخف خللا (4) فلما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~قتلهن في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام أولى (5) ولو امتنعت أن تؤدي
~~الجزية لم يمكن قتلها فلما لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها ولو منع الرجال
~~فأبوا أن يؤدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماؤهم وقتلهم لان قتل
~~الرجال مباح في دار الشرك والذمة، وكذلك المقعد من أهل الشرك والذمة (6)
~~والأعمى والشيخ الفاني والمرأة والولدان في أرض الحرب من أجل ذلك
PageV02P052
# رفعت عنهم الجزية ".
# 1676 - وروى ابن مسكان عن الحلبي قال: " سأل رجل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الاعراب أعليهم جهاد؟ فقال: ليس عليهم جهاد إلا أن يخاف على
~~الاسلام فيستعان بهم، فقال: فلهم من الجزية شئ؟ قال: لا ". (1) 1677 - وسأل
~~محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام عن سير [ة] الامام في الأرض التي فتحت
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: إن أمير المؤمنين عليه السلام قد
~~سار في أهل العراق بسيرة فهي إمام لسائر الأرضين، وقال: إن أرض الجزية لا
~~ترفع عنها الجزية وإنما الجزية عطاء المجاهدين، والصدقات لأهلها الذين سمى
~~الله عز وجل في كتابه ليس لهم من الجزية شئ، ثم قال عليه السلام: ما أوسع
~~العدل إن الناس يستغنون إذا عدل فيهم، وتنزل السماء رزقها، وتخرج الأرض
~~بركتها بإذن الله عز وجل ".
# 1678 - والمجوس تؤخذ منهم الجزية لان النبي صلى الله عليه وآله قال: "
~~سنوا بهم سنة أهل الكتاب ".
# وكان لهم نبي اسمه دامسب (2) فقتلوه، وكتاب يقال له جاماسب (3) كان يقع
~~في
PageV02P053
# اثني عشر ms0297 ألف جلد ثور فحرقوه (1).
# 1679 - وسأل أبو الورد (2) أبا جعفر عليه السلام عن مملوك نصراني لرجل
~~مسلم عليه جزية؟ قال: نعم، قال: فيؤدي عنه مولاه المسلم الجزية؟ قال: نعم
~~إنما هو ماله يفتديه إذا أخذ يؤدي عنه " (3).
# وقد أخرجت ما رويت من الاخبار في هذا المعنى في كتاب الجزية.
### || باب * (فضل المعروف) *
# 1680 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أول
~~من يدخل الجنة المعروف وأهله و
PageV02P054
# أول من يرد علي الحوض ". (1) 1681 - وقال عليه السلام: " أهل المعروف في
~~الدنيا أهل المعروف في الآخرة " (2).
# وتفسيره أنه إذا كان يوم القيامة قيل لهم: هبوا حسناتكم لمن شئتم وادخلوا
~~الجنة. (3) 1682 - وقال عليه السلام: " كل معروف صدقة، والدال على الخير
~~كفاعله، والله يحب إغاثة اللهفان ". (4) 1683 - وقال الصادق عليه السلام: "
~~اصنع المعروف إلى كل أحد، فإن كان أهله وإلا فأنت أهله ".
# 1684 - وقال عليه السلام: " أيما مؤمن أوصل إلى أخيه المؤمن معروفا فقد
~~أوصل ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ".
# 1685 - وقال عليه السلام: " المعروف شئ سوى الزكاة فتقربوا إلى الله عز
~~وجل بالبر وصلة الرحم ".
# 1686 - وقال عليه السلام: " رأيت المعروف كاسمه، وليس شئ أفضل من المعروف
~~إلا ثوابه، وذلك يراد منه، وليس كل من يحب أن يصنع المعروف إلى الناس يصنعه
PageV02P055
# وليس كل من يرغب فيه يقدر عليه، ولا كل من يقدر عليه يؤذن له فيه، فإذا
~~اجتمعت الرغبة والقدرة والاذن فهناك تمت السعادة للطالب والمطلوب إليه ".
# 1687 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " صنايع المعروف تقي مصارع السوء ".
~~(1) 1688 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أفضل الصدقة صدقة عن ظهر
~~غنى (2) وابدأ بمن تعول، واليد العلياء خير من اليد السفلى، ولا يلوم الله
~~عز وجل على الكفاف ". (3) 1689 - وقال صلى الله عليه وآله: " إن البركة
~~أسرع إلى البيت الذي يمتار منه المعروف من الشفرة في سنام البعير، أو السيل
~~إلى منتهاه " (4).
PageV02P056
# 1690 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " لكل شئ ثمرة وثمرة المعروف تعجيله "
~~(1) 1691 - وقال الصادق عليه ms0298 السلام: " رأيت المعروف لا يصلح إلا بثلاث
~~خصال تصغيره وستره وتعجيله، فإنك إذا صغرته عظمته عند من تصنعه إليه، وإذا
~~سترته تممته وإذا عجلته هنأته، وإن كان غير ذلك محقته ونكدته " (2).
# 1692 - وقال عليه السلام للمفضل بن عمر: " يا مفضل إذا أردت أن تعلم أشقى
~~الرجل أم سعيد فانظر إلى معروفه إلى من يصنعه، فإن كان يصنعه إلى من هو
~~أهله فاعلم أنه إلى خير، وإن كان يصنعه إلى غير أهله فاعلم أنه ليس له عند
~~الله تعالى خير " (3).
# 1693 - وقال عليه السلام: " إنما أعطاكم الله هذه الفضول من الأموال
~~لتوجهوها حيث وجهها الله عز وجل ولم يعطكموها لتكنزوها ".
# 1694 - وقال عليه السلام: " لو أن الناس أخذوا ما أمرهم الله به فأنفقوه
~~فيما نهاهم عنه ما قبله منهم، ولو أخذوا ما نهاهم الله عنه فأنفقوه فيما
~~أمرهم الله به ما قبله منهم حتى يأخذوه من حق وينفقوه في حق ".
# 1695 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أتى إليه المعروف فليكاف
~~به وإن عجز فليثن، فإن لم يفعل فقد كفر النعمة " (4).
# 1696 - وقال الصادق عليه السلام: " لعن الله قاطعي سبيل المعروف، قيل:
~~وما
PageV02P057
# قاطعي (1) سبيل المعروف؟ قال: الرجل يصنع إليه المعروف فيكفره فيمنع
~~صاحبه من أن يصنع ذلك إلى غيره " (2).
### || باب * (ثواب القرض) *
# 1697 - قال الصادق عليه السلام: " مكتوب على باب
~~الجنة الصدقة بعشرة، والقرض بثمانية عشر ".
# 1698 - وقال عليه السلام: " في قول الله عز وجل " لا خير في كثير من
~~نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " قال: المعروف القرض
~~".
# 1699 - وقال عليه السلام: " ما من مؤمن أقرض مؤمنا يلتمس به وجه الله عز
~~وجل إلا حسب له أجرها (3) بحساب الصدقة حتى يرجع ماله إليه ".
# 1700 - وقال عليه السلام: " قرض المؤمن غنيمة وتعجيل خير، إن أيسر أذاه
~~وإن مات احتسب من زكاته " (4).
### || باب * (ثواب انظار المعسر) *
# 1701 - صعد (5) رسول الله صلى الله عليه
~~وآله المنبر ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه وصلى
PageV02P058
# على أنبيائه ms0299 عليهم السلام ثم قال: " أيها الناس ليبلغ الشاهد منكم
~~الغائب: من أنظر معسرا (1) كان له على الله عز وجل في كل يوم ثواب صدقة
~~بمثل ماله حتى يستوفيه (2) وقال أبو عبد الله عليه السلام (3): قال الله عز
~~وجل: " وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون
~~(أنه معسر) (4) " فتصدقوا عليه بمالكم فهو خير لكم ".
# 1702 - وقال عليه السلام: " خلوا سبيل المعسر كما خلاه الله تبارك وتعالى
~~" (5).
# 1703 - وقال عليه السلام: " من أراد أن يظله الله عز وجل يوم لا ظل إلا
~~ظله فلينظر معسرا أو ليدع له من حقه " (6).
### || باب * (ثواب تحليل الميت) *
# 1704 - قيل للصادق عليه السلام: " إن لعبد
~~الرحمن بن سيابة دينا على رجل قد مات وكلمناه أن يحلله فأبى فقال: ويحه أما
~~يعلم أن له بكل درهم عشرة إذا حلله
PageV02P059
# وإذا لم يحلله فإنما له درهم بدل درهم " (1).
### || باب * (استدامة النعمة باحتمال المؤونة) *
# (2) 1705 - قال الصادق عليه
~~السلام: " من عظمت نعمة الله عليه اشتدت مؤونة الناس عليه (3)، فاستديموا
~~النعمة باحتمال المؤونة، ولا تعرضوها للزوال (4)، فقل من زالت عنه النعمة
~~فكادت تعود إليه " (5).
# 1706 - وقال عليه السلام: " أحسنوا جوار نعم الله (6) واحذروا أن تنتقل
~~عنكم إلى غيركم، أما إنها لن تنتقل (7) عن أحد قط فكادت ترجع إليه، وكان
~~علي عليه السلام (8) يقول: قل ما أدبر شئ فأقبل ".
PageV02P060
### || باب * (فضل السخاء والجود) *
# 1707 - قال الصادق عليه السلام: " خياركم
~~سمحاؤكم وشراركم بخلاؤكم، ومن خالص الايمان البر بالاخوان، والسعي في
~~حوائجهم، وإن البار بالاخوان ليحبه الرحمن، وفي ذلك مرغمة الشيطان، وتزحزح
~~عن النيران (1)، ودخول الجنان، ثم قال لجميل: يا جميل أخبر بهذا غرر أصحابك
~~(2)، قلت: جعلت فداك من غرر أصحابي؟ قال: هم البارون بالاخوان في العسر
~~واليسر، ثم قال: يا جميل أما إن صاحب الكثير يهون عليه ذلك، وقد مدح الله
~~عز وجل في ذلك صاحب القليل، فقال في كتابه " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان
~~بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ".
# 1708 ms0300 - وقال عليه السلام: " شاب سخي مرهق في الذنوب (3) أحب إلى الله عزو
~~جل من شيخ عابد بخيل ".
# 1709 - وروي " أن الله عز وجل أوحى إلى موسى أن لا تقتل السامري فإنه سخي
~~". (4)
PageV02P061
# 1710 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " من أدى ما افترض الله عليه فهو
~~أسخى الناس ". (1) 1711 - وقال الصادق عليه السلام: " من يضمن لي أربعة
~~بأربعة أبيات في الجنة؟
# أنفق ولا تخف فقرا، وأنصف الناس من نفسك (2)، وافش السلام في العالم (3)
~~واترك المراء وإن كنت محقا " (4).
# 1712 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أيقن بالخلف سخت نفسه
~~بالنفقة ". (5) وقال الله عز وجل: " وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه وهو خير
~~الرازقين " (6).
# 1713 - وقال الصادق عليه السلام: " في قول الله عز وجل: " كذلك يريهم
~~الله أعمالهم حسرات عليهم " (7) قال: هو الرجل يدع ماله لا ينفقه في طاعة
~~الله عز وجل بخلا ثم يموت فيدعه لمن يعمل فيه بطاعة الله عز وجل أو بمعصية
~~الله، فان عمل فيه بطاعة الله (8) رآه في ميزان غيره فرآه حسرة وقد كان
~~المال له، وإن كان عمل فيه بمعصية الله عز وجل (9) قواه بذلك المال حتى عمل
~~به في معصية الله عز وجل ".
# 1714 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ليس البخيل من أدى الزكاة
~~المفروضة من
PageV02P062
# ماله وأعطى البائنة في قومه (1) إنما البخيل حق البخيل من لم يؤد الزكاة
~~المفروضة من ماله ولم يعط البائنة في قومه، وهو يبذر فيما سوى ذلك ".
# 1715 - وروي عن الفضل بن أبي قرة السمندي أنه قال: " قال لي أبو - عبد
~~الله عليه السلام: أتدري من الشحيح؟ قلت: هو البخيل، فقال: الشح أشد من
~~البخل إن البخيل يبخل بما في يده، والشحيح يشح بما في أيدي الناس وعلى ما
~~في يده حتى لا يرى في أيدي الناس شيئا إلا تمنى أن يكون له بالحل والحرام،
~~ولا يقنع بما رزقه الله عز وجل ".
# 1716 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما محق الاسلام محق الشح ms0301
~~شئ، ثم قال: إن لهذا الشح دبيبا كدبيب النمل، وشعبا كشعب الشرك ". (2) 1717
~~- وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إذا لم يكن لله عز وجل في العبد حاجة
~~ابتلاه بالبخل ". (3) 1718 - " وسمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلا يقول:
~~الشحيح أعذر من الظالم (4) فقال له: كذبت إن الظالم قد يتوب ويستغفر ويرد
~~الظلامة على أهلها، والشحيح إذا شح منع الزكاة، والصدقة، وصلة الرحم،
~~وإقراء الضيف (5) والنفقة في سبيل الله
PageV02P063
# عز وجل وأبواب البر، وحرام على الجنة أن يدخلها شحيح ".
# 1719 - وقال الصادق عليه السلام: " المنجيات إطعام الطعام، وإفشاء
~~السلام، والصلاة بالليل والناس نيام ".
# [فضل القصد] 1720 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " ما عال
~~امرء في اقتصاد " (1) 1721 - وقال الصادق عليه السلام: " ضمنت لمن اقتصد أن
~~لا يفتقر ". (2) وقال الله عز وجل: " يسألونك ماذا ينفقون قل العفو "
~~والعفو الوسط (3).
# وقال الله عز وجل: " والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين
~~ذلك قواما " والقوام الوسط.
### || باب * (فضل سقى الماء) *
# 1722 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: " أول ما
~~يبدأ به في الآخرة صدقة الماء - يعني في الاجر - ".
# 1723 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى يحب إبراد
~~الكبد الحري (4)، ومن سقى كبدا حرى من بهيمة أو غيرها أظله الله في ظل عرشه
~~يوم لا ظل إلا ظله ".
# 1724 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من سقى
~~الماء في موضع يوجد فيه الماء كان كمن أعتق رقبة، ومن سقى الماء في موضع لا
~~يوجد فيه الماء كان
PageV02P064
# كمن أحيا نفسا، ومن أحيا نفسا فكأنما أحيا الناس جميعا ". (1) 
### || باب * (ثواب اصطناع المعروف إلى العلوية) *
# 1725 - قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته يوم القيامة ".
# 1726 - وقال عليه السلام: " إني شافع يوم القيامة لأربعة أصناف ولو جاؤوا
~~بذنوب أهل الدنيا: رجل نصر ذريتي، ورجل بذل ماله لذريتي عند الضيق ورجل أحب
~~ذريتي باللسان والقلب، ورجل سعى في ms0302 حوائج ذريتي إذا طردوا أو شردوا ". (2)
~~1727 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أيها
~~الخلائق أنصتوا فإن محمدا يكلمكم فتنصت الخلائق فيقوم النبي صلى الله عليه
~~وآله فيقول: يا معشر الخلائق من كانت له عندي يد أو منة أو معروف فليقم حتى
~~أكافيه، فيقولون:
# بآبائنا وأمهاتنا وأي يد وأي منة وأي معروف لنا، بل اليد والمنة والمعروف
~~لله ولرسوله على جميع الخلائق، فيقول لهم: بلى من آوى أحدا من أهل بيتي أو
~~برهم أو كساهم من عرى أو أشبع جائعهم فليقم حتى أكافيه، فيقوم أناس قد
~~فعلوا ذلك، فيأتي النداء من عند الله عز وجل: يا محمد يا حبيبي قد جعلت
~~مكافأتهم إليك فأسكنهم من الجنة حيث شئت، قال: فيسكنهم في الوسيلة (3) حيث
~~لا يحجبون عن محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين ".
PageV02P065
### || باب * (فضل الصدقة) *
# 1728 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أرض
~~القيامة نار ما خلا ظل المؤمن فإن صدقته تظله ".
# 1729 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " البر والصدقة ينفيان الفقر، ويزيدان
~~في العمر ويدفعان عن صاحبهما سبعين ميتة سوء ".
# 1730 - وقال الصادق عليه السلام: " داووا مرضاكم بالصدقة، وادفعوا البلاء
~~بالدعاء واستنزلوا الرزق بالصدقة، فإنها تفك من بين لحيي سبعمائة شيطان
~~(1). وليس شئ أثقل على الشيطان من الصدقة على المؤمن، وهي تقع في يد الرب
~~تبارك وتعالى قبل أن تقع في يد العبد " (2).
# 1731 - وقال عليه السلام: " الصدقة باليد تقي ميتة السوء وتدفع سبعين
~~نوعا من أنواع البلاء وتفك عن لحيي سبعين شيطانا كلهم يأمره أن لا يفعل ".
# 1732 - وقال عليه السلام: " يستحب للمريض أن يعطي السائل بيده، ويأمر
~~السائل أن يدعو له ".
PageV02P066
# 1733 - وقال عليه السلام: " باكروا بالصدقة (1) فإن البلايا لا تتخطاها
~~(2) ومن تصدق بصدقة أول النهار دفع الله عنه شر ما ينزل من السماء في ذلك
~~اليوم، فإن تصدق أول الليل دفع الله عنه شر ما ينزل من السماء في تلك
~~الليلة ".
# 1734 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن ms0303 الله لا إله إلا هو
~~ليدفع بالصدقة الداء والدبيلة (3) والحرق والغرق والهدم والجنون، وعد عليه
~~السلام سبعين بابا من الشر " (4).
# 1735 - وقال صلى الله عليه وآله: " صدقة السر تطفئ غضب الرب جل جلاله "
~~(5).
# 1736 - وروى عمار عن الصادق عليه السلام قال: " قال لي يا عمار الصدقة
~~والله في السر أفضل من الصدقة في العلانية، وكذلك والله العبادة في السر
~~أفضل من العبادة في العلانية ". (6) 1737 - وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " إذا طرقكم سائل ذكر بليل فلا تردوه ". (7) 1738 - وقال صلى الله
~~عليه وآله: " الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر (8) وصلة الاخوان بعشرين
~~وصلة الرحم بأربعة وعشرين ".
PageV02P067
# 1739 - وسئل عليه السلام " أي الصدقة أفضل؟ قال: على ذي الرحم الكاشح "
~~(1).
# 1740 - وقال عليه السلام: " لا صدقة وذو رحم محتاج " (2).
# 1741 - قال عليه السلام " ملعون ملعون من ألقى كله على الناس (3) ملعون
~~ملعون من ضيع من يعول " (4).
# 1742 - وقال أبو الحسن الرضا عليه السلام: " ينبغي للرجل أن يوسع على
~~عياله لئلا يتمنوا موته ". (5) 1743 - وسئل الصادق عليه السلام " عن السائل
~~يسأل ولا يدرى ما هو؟ فقال: أعط من وقعت في قلبك الرحمة له، وقال: اعطه دون
~~الدرهم، قلت: أكثر ما يعطى؟ قال أربعة دوانيق " (6).
# 1744 - وروى الوصافي عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان فيما ناجى الله
~~عزو جل به موسى عليه السلام أن قال: يا موسى أكرم السائل ببذل يسير، أو برد
~~جميل إنه يأتيك من ليس بإنس ولا جان ملائكة من ملائكة الرحمن يبلونك فيما
~~خولتك و يسألونك مما نولتك (7) فانظر كيف أنت صانع يا ابن عمران ".
PageV02P068
# 1745 - وقال عليه السلام: " اعط السائل ولو على ظهر فرس " (1).
# 1746 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا تقطعوا على السائل
~~مسألته (2) فلولا أن المساكين يكذبون ما أفلح من [ي‍] ردهم ".
# 1747 - وروي عن الوليد بن صبيح قال: " كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فجاءه سائل فإعطاء، ثم جاءه آخر فإعطاء، ثم جاءه آخر فأعطاه، ثم جاءه آخر
~~فقال: وسع الله، ms0304 عليك ثم قال: إن رجلا لو كان له مال يبلغ ثلاثين أو أربعين
~~ألف درهم ثم شاء أن لا يبقي منها شيئا إلا وضعه في حق لفعل فيبقى لا مال
~~له، فيكون من الثلاثة الذين يرد دعاؤهم قال: قلت: من هم؟ قال: أحدهم رجل
~~كان له مال فأنفقه في [غير] (3) وجهه، ثم قال:
# يا رب ارزقني، فيقول الرب عز وجل: ألم أرزقك؟ ورجل جلس في بيته ولا يسعى
~~في طلب الرزق ويقول: يا رب ارزقني، فيقول الرب عز وجل ألم أجعل لك سبيلا
~~إلى طلب الرزق، ورجل له امرأة تؤذيه فيقول: يا رب خلصني منها فيقول الله عز
~~وجل: ألم أجعل أمرها بيدك ".
# 1748 - وقال الصادق عليه السلام في السؤال (4): " أطعموا ثلاثة وإن شئتم
~~أن تزدادوا فازدادوا وإلا فقد أديتم حق يومكم ".
# 1749 - وقال عليه السلام: " إذا أعطيتموهم فلقنوهم الدعاء فإنه يستجاب
~~لهم فيكم ولا يستجاب لهم في أنفسهم ".
# 1750 - وقال الصادق عليه السلام: " في الرجل يعطي غيره الدراهم يقسمها،
~~قال:
# يجري له من الاجر مثل ما يجري للمعطي ولا ينقص من أجره شئ، ولو أن
~~المعروف جرى على سبعين يدا لأوجروا كلهم من غير أن ينقص من أجر صاحبه شئ "
~~(5).
PageV02P069
# 1751 - وسئل الصادق عليه السلام " أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل (1)
~~أما سمعت قول الله عز وجل: " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " هل
~~ترى ههنا فضلا " (2).
# 1752 - وقال علي بن الحسين عليهما السلام: " ضمنت (3) على ربي عز وجل أن
~~لا يسأل أحد من غير حاجة إلا اضطرته المسألة يوما إلى أن يسأل من حاجة ".
# 1753 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " اتبعوا قول رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إنه قال:
# من فتح على نفسه باب مسألة فتح الله عليه باب فقر ".
# 1754 - وقال الصادق عليه السلام: " ما من عبد يسأل من غير حاجة فيموت حتى
~~يحوجه الله عز وجل إليها ويكتب له بها النار ". (4) 1755 - وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى أحب ms0305 شيئا لنفسه وأبغضه لخلقه،
~~أبغض عز وجل لخلقه المسألة (5) وأحب لنفسه أن يسأل، وليس شئ أحب إليه من أن
~~يسأل، فلا يستحيي أحدكم أن يسأل الله عز وجل من فضله ولو شسع نعل ". (6)
~~1756 - وقال الصادق عليه السلام: " إياكم وسؤال الناس فإنه ذل الدنيا وفقر
~~تتعجلونه، وحساب طويل يوم القيامة ".
PageV02P070
# 1757 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " لو يعلم السائل ما في المسألة ما
~~سأل أحد أحدا ولو يعلم المعطي ما في العطية ما رد أحد أحدا ".
# 1758 و " جاءت فخذ من الأنصار (1) إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فسلموا عليه فرد عليهم السلام فقالوا: يا رسول الله لنا إليك حاجة، قال:
~~هاتوا حاجتكم، قالوا: إنها حاجة عظيمة قال: هاتوا ما هي؟ قالوا: تضمن لنا
~~على ربك الجنة، فنكس صلى الله عليه وآله رأسه ونكت في الأرض (2) ثم رفع
~~رأسه فقال: أفعل ذلك بكم على أن لا تسألوا أحدا شيئا قال: فكان الرجل منهم
~~يكون في السفر فيسقط سوطه فيكره أن يقول لانسان ناولنيه فرارا من المسألة
~~فينزل فيأخذه، ويكون على المائدة ويكون بعض الجلساء أقرب منه إلى الماء فلا
~~يقول: ناولني حتى يقوم فيشرب ".
# 1759 - وقال عليه السلام: " استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك " (3).
# 1760 - وقال الصادق عليه السلام: " المن يهدم الصنيعة ".
# 1761 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى كره
~~لي ست خصال و كرهتهن للأوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي العبث في الصلاة
~~والرفث في الصوم، والمن بعد الصدقة، وإتيان المساجد جنبا، والتطلع في
~~الدور، والضحك بين القبور ".
# 1762 - وروي عن مسعدة بن صدقة عن الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم
~~السلام " أن أمير المؤمنين عليه السلام بعث إلى رجل بخمسة أوساق من تمر
~~البغيبغة (4) وكان الرجل
PageV02P071
# ممن يرجو نوافله ويرضى نائله ورفده (1) وكان لا يسأل عليا عليه السلام
~~ولا غيره شيئا، فقال رجل لأمير المؤمنين عليه السلام: والله ما سألك فلان
~~شيئا ولقد كان يجزيه من الخمسة الأوساق وسق واحد، فقال له ms0306 أمير المؤمنين
~~عليه السلام: لأكثر الله في المؤمنين ضربك، أعطي أنا وتبخل أنت به (2) إذا
~~أنا أعط الذي يرجوني إلا من بعد مسألتي ثم أعطيته بعد المسألة فلم اعطه إلا
~~ثمن ما أخذت منه، وذلك لأني عرضته لان يبذل لي وجهه الذي يعفره في التراب
~~لربي وربه عز وجل عند تعبده له وطلب حوائجه إليه، فمن فعل هذا بأخيه المسلم
~~وقد عرف أنه موضع لصلته ومعروفه فلم يصدق الله عز وجل في دعائه له (3) حيث
~~يتمنى له الجنة بلسانه ويبخل عليه بالحطام من ماله وذلك أن العبد قد يقول
~~في دعائه: " الله اغفر للمؤمنين والمؤمنات " فإذا دعا له بالمغفرة فقد طلب
~~له الجنة، فما أنصف من فعل هذا بالقول ولم يحققه بالفعل " (4).
### || باب * (ثواب صلة الإمام عليه السلام) *
# 1763 - سئل الصادق عليه السلام "
~~عن قول الله عز وجل: " من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا " قال: نزلت في صلة
~~الإمام عليه السلام ". (5)
PageV02P072
# 1764 - وقال عليه السلام: " درهم يوصل به الامام أفضل من ألف ألف درهم
~~ينفق في غيره في سبيل الله عز وجل ". (1) 1765 - وقال الصادق عليه السلام:
~~" من لم يقدر على صلتنا فليصل صالحي شعيتنا (2) يكتب له ثواب صلتنا، ومن لم
~~يقدر على زيارتنا فليزر صالحي موالينا يكتب له ثواب زيارتنا ".
### | (كتاب الصوم) *
### || (باب علة فرض الصيام)
# * 1766 - سأل هشام بن الحكم أبا عبد
~~الله عليه السلام " عن علة الصيام فقال: " إنما فرض الله عز وجل الصيام
~~ليستوي به الغني والفقير، وذلك أن الغني لم يكن ليجد مس الجوع فيرحم الفقير
~~لان الغني كلما أراد شيئا قدر عليه فأراد الله عز وجل أن يسوي بين خلقه وأن
~~يذيق الغني مس الجوع والألم ليرق على الضعيف فيرحم الجائع ".
# 1767 - وكتب أبو الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام إلى محمد بن سنان
~~فيما كتب من جواب مسائله: " علة الصوم لعرفان مس الجوع والعطش ليكون ذليلا
~~مستكينا مأجورا محتسبا صابرا، ويكون ذلك دليلا له على شدائد الآخرة، مع ما
~~فيه من ms0307 الانكسار له عن الشهوات، واعظا له في العاجل، دليلا على الآجل ليعلم
~~شدة مبلغ ذلك من أهل الفقر والمسكنة في الدنيا والآخرة ".
# 1768 - وكتب حمزة بن محمد إلى أبي محمد عليه السلام " لم فرض الله الصوم؟
~~فورد في الجواب ليجد الغني مس الجوع فيمن على الفقير ". (3) 1769 - وروي عن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام أنه قال: " جاء نفر من
PageV02P073
# اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل فكان
~~فيما سأله أنه قال له: " لأي شئ فرض الله عز وجل الصوم على أمتك بالنهار
~~ثلاثين يوما، وفرض الله على الأمم أكثر من ذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: إن آدم عليه السلام لما أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ففرض
~~الله على ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش، والذي يأكلونه بالليل تفضل من
~~الله عز وجل عليهم وكذلك كان على آدم عليه السلام، ففرض الله ذلك على أمتي،
~~ثم تلا هذه الآية: " كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
~~تتقون أياما معدودات " قال اليهودي: صدقت يا محمد، فما جزاء من صامها؟
# فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما من مؤمن يصوم شهر رمضان احتسابا إلا
~~أوجب الله تبارك وتعالى له سبع خصال، أولها يذوب الحرام في جسده، والثانية
~~يقرب من رحمة الله عز وجل والثالثة يكون قد كفر خطيئة آدم أبيه عليه
~~السلام، والرابعة يهون الله عليه سكرات الموت، والخامسة أمان من الجوع
~~والعطش يوم القيامة، والسادسة يعطيه الله براءة من النار، والسابعة يطعمه
~~الله عز وجل من طيبات الجنة، قال: صدقت يا محمد ".
### || باب * (فضل الصيام) *
# 1770 - قال أبو جعفر عليه السلام: " بني الاسلام
~~على خمسة أشياء: على الصلاة، والزكاة، والحج، والصوم، والولاية " (1) 1771
~~- وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الصوم جنة من النار " (2).
# 1772 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الصائم في عبادة وإن كان
~~نائما على فراشه ما
PageV02P074
# لم يغتب مسلما ". (1) 1773 - وقال صلى ms0308 الله عليه وآله: " قال الله تبارك
~~وتعالى: الصوم لي وأنا أجزي به (2)، وللصائم فرحتان حين يفطر وحين يلقى ربه
~~عز وجل (3)، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم (4) عند الله أطيب من ريح
~~المسك ".
# 1774 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه: " ألا أخبركم بشئ إن
~~أنتم فعلتموه تباعد الشيطان عنكم كما تباعد المشرق من المغرب؟ قالوا: بلي
~~يا رسول الله، قال:
# الصوم يسود وجهه، والصدقة تكسر ظهره، والحب في الله عز وجل والمؤازرة على
~~العمل الصالح يقطع دابره، والاستغفار يقطع وتينه (5) ولكل شئ زكاة وزكاة
~~الأبدان الصيام ".
# 1775 - وقال الصادق عليه السلام لعلي بن عبد العزيز: " ألا أخبرك بأصل
~~الاسلام وفرعه وذروته وسنامه؟ قال: بلى، قال: أصله الصلاة، وفرعه الزكاة،
~~وذروته وسنامه الجهاد في سبيل الله عز وجل، ألا أخبرك بأبواب الخير؟ الصوم
~~جنة من النار " (6).
PageV02P075
# 1776 - وقال عليه السلام " في قول الله عز وجل: " واستعينوا بالصبر
~~والصلاة " قال:
# يعني بالصبر الصوم ". 1777 - وقال عليه السلام: " إذا نزلت بالرجل
~~النازلة أو الشدة (1) فليصم فإن الله عز وجل يقول: " واستعينوا بالصبر
~~والصلاة " (2).
# 1778 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى وكل
~~ملائكة بالدعاء للصائمين وقال: أخبرني جبرئيل عليه السلام عن ربه تعالى
~~ذكره أنه قال: ما أمرت ملائكتي بالدعاء لاحد من خلقي إلا استجبت لهم فيه ".
# 1779 - وقال الصادق عليه السلام: " أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى عليه
~~السلام ما يمنعك من مناجاتي؟ فقال: يا رب اجلك عن المناجاة لخلوف فم
~~الصائم، فأوحى الله عز وجل إليه يا موسى لخلوف فم الصائم أطيب عندي من ريح
~~المسك ".
# 1780 - وقال الصادق عليه السلام: " للصائم فرحتان: فرحة عند إفطاره وفرحة
~~عند لقاء ربه عز وجل ".
# 1781 - وقال عليه السلام: " من صام لله عز وجل يوما في شدة الحر فأصابه
~~ظمأ وكل الله به ألف ملك يمسحون وجهه ويبشرونه حتى إذا أفطر، قال الله عز
~~وجل: ما أطيب ريحك وروحك يا ملائكتي اشهدوا أني قد غفرت له ".
# 1782 - وقال ms0309 أبو الحسن الأول عليه السلام: " قيلوا (3) فإن الله عز وجل
~~يطعم الصائم ويسقيه في منامه ".
# 1783 - وقال الصادق عليه السلام: " نوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح، وعمله
~~متقبل ودعاؤه مستجاب ".
PageV02P076
### || باب * (وجوه الصوم) *
# 1784 - روي عن الزهري أنه قال: قال لي علي بن
~~الحسين عليهما السلام يوما: " يا زهري من أين جئت؟ فقلت: من المسجد، قال:
~~ففيم كنتم؟ قلت: تذاكرنا أمر الصوم فأجمع رأيي ورأي أصحابي على أنه ليس من
~~الصوم شئ واجب إلا صوم شهر رمضان، فقال: يا زهري ليس كما قلتم، الصوم على
~~أربعين وجها، فعشرة أوجه منها واجبة كوجوب شهر رمضان، وعشرة أوجه منها
~~صيامهن حرام، وأربعة عشر وجها منها صاحبها فيها بالخيار إن شاء صام وإن شاء
~~أفطر، وصوم الاذن على ثلاثة أوجه، وصوم التأديب، وصوم الإباحة، وصوم السفر
~~والمرض، قلت: جعلت فداك فسرهن لي.
# قال: أما الواجب فصيام شهر رمضان، وصيام شهرين متتابعين لمن أفطر يوما من
~~شهر رمضان عمدا متعمدا، وصيام شهرين متتابعين في كفارة الظهار قال الله عز
~~وجل: " والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل
~~أن يتماسا (1) ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير * فمن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا "، وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطأ لمن
~~لم يجد العتق واجب لقول الله عز وجل: " ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة
~~مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله (2) - إلى قوله تعالى - فمن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين "، وصيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين واجب لمن لم يجد الاطعام (3)
~~قال الله عز وجل: " فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا
~~حلفتم " فكل ذلك متتابع وليس بمتفرق، وصيام أذى حلق
PageV02P077
# الرأس واجب قال عز وجل: " فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من
~~صيام أو صدقة أو نسك " (1) فصاحبها فيها بالخيار فإن صام صام ثلاثا، وصوم
~~دم المتعة (2) واجب لمن لم يجد الهدي قال الله تعالى: " فمن تمتع بالعمرة
~~إلى الحج فما ms0310 استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة
~~إذا رجعتم تلك عشرة كاملة، وصوم جزاء الصيد واجب قال الله عز وجل: " ومن
~~قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا
~~بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما " ثم قال: أو تدرى كيف
~~يكون عدل ذلك صياما يا زهري؟ قال: قلت: لا أدرى قال: يقوم الصيد قيمة ثم
~~تفض تلك القيمة على البر ثم يكال ذلك البر أصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما،
~~وصوم النذر واجب (3)، وصوم الاعتكاف واجب (4).
# وأما الصوم الحرام: فصوم يوم الفطر، ويوم الأضحى، وثلاثة أيام التشريق
~~(5)، وصوم يوم الشك أمرنا به ونهينا عنه، أمرنا أن نصومه مع شعبان ونهينا
~~عنه أن ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي يشك فيه الناس (6)، فقلت له جعلت
~~فداك فإن لم يكن صام من شعبان شيئا كيف يصنع؟ قال: ينوي ليلة الشك أنه صائم
~~من
PageV02P078
# شعبان فإن كان من شهر رمضان أجزأ عنه، وإن كان من شعبان لم يضره، فقلت
~~له:
# وكيف يجزي صوم تطوع عن صوم فريضة؟ فقال: لو أن رجلا صام يوما من شهر
~~رمضان تطوعا وهو لا يدري ولا يعلم أنه من شهر رمضان ثم علم بعد ذلك أجزأ
~~عنه، لان الفرض إنما وقع على اليوم بعينه (1)، وصوم الوصال حرام، وصوم
~~الصمت حرام (2)، وصوم نذر المعصية حرام (3)، وصوم الدهر حرام (4).
PageV02P079
# وأما الصوم الذي يكون صاحبه فيه بالخيار (1) فصوم يوم الجمعة، والخميس،
~~والاثنين وصوم البيض (2)، وصوم ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان (3)، وصوم
~~يوم عرفة، ويوم عاشورا كل ذلك صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر.
# وأما صوم الاذن فإن المرأة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها (4)، والعبد لا
~~يصوم تطوعا إلا بإذن سيده، والضيف لا يصوم تطوعا إلا بإذن صاحبه، وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا باذنهم ".
# وأما صوم التأديب فإنه يؤمر الصبي ms0311 إذا راهق (5) بالصوم تأديبا وليس بفرض،
~~وكذلك من أفطر لعلة من أول النهار ثم قوي بعد ذلك امر بالامساك بقية يومه
~~تأديبا وليس بفرض، وكذلك المسافر إذا أكل من أول النهار ثم قدم أهله
PageV02P080
# امر بالامساك بقية يومه تأديبا وليس بفرض.
# وأما صوم الإباحة (1) فمن أو شرب ناسيا أو تقيأ من غير تعمد فقد أباح
~~الله عز وجل ذلك له وأجزأ عنه صومه.
# وأما صوم السفر والمرض فإن العامة اختلفت فيه فقال قوم: يصوم وقال قوم:
# لا يصوم وقال قوم: إن شاء صام وان شاء أفطر، فأما نحن فنقول: يفطر في
~~الحالتين جميعا فإن صام في السفر أو في حال المرض فعليه القضاء في ذلك لان
~~الله عز وجل يقول: " فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر "
~~(2).
### || باب * (صوم السنة) *
# 1785 - روى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن
~~محمد بن مروان قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يصوم حتى يقال:
# لا يفطر، ويفطر حتى يقال: لا يصوم، ثم صام يوما وأفطر يوما، ثم صام
~~الاثنين والخميس، ثم آل من ذلك إلى صيام ثلاثة أيام في الشهر: الخميس في
~~أول الشهر، وأربعاء في وسط الشهر، وخميس في آخر الشهر، وكان صلى الله عليه
~~وآله يقول: ذلك صوم الدهر وقد كان أبي عليه السلام يقول: ما من أحد أبغض
~~إلى الله عز وجل من رجل يقال له:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله يفعل كذا وكذا فيقول: لا يعذبني الله
~~عز وجل على أن أجتهد في الصلاة والصوم (3) كأنه يرى أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ترك شيئا من الفضل عجزا عنه ".
PageV02P081
# 1786 - وفي رواية حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " صام
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حتى قيل: ما يفطر، ثم أفطر حتى قيل: ما يصوم
~~ثم صام صوم داود عليه السلام يوما ويوما (1)، ثم قبض عليه السلام على ms0312 صيام
~~ثلاثة أيام في الشهر، وقال: يعدلن صوم الدهر (2) ويذهبن بوحر الصدر (وقال
~~حماد: الوحر الوسوسة) (3) فقال حماد: فقلت:
# وأي الأيام هي؟ قال: أول خميس في الشهر وأول أربعاء بعد العشر منه وآخر
~~خميس فيه، فقلت: وكيف صارت هذه الأيام التي تصام؟ فقال لان من قبلنا من
~~الأمم كانوا إذا نزل على أحدهم العذاب نزل في هذه الأيام فصام رسول الله
~~صلى الله عليه وآله هذه الأيام لأنها الأيام المخوفة ".
# 1787 - وروى الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا صام
~~أحدكم الثلاثة الأيام من الشهر فلا يجادلن أحدا ولا يجهل (4) ولا يسرع إلى
~~الحلف و الايمان بالله، فإن جهل عليه أحد فليحتمل ". (5) 1788 - وروى عبد
~~الله بن المغيرة، عن حبيب الخثعمي فال: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~أخبرني عن التطوع، وعن هذه الثلاثة الأيام إذا أجنبت من أول الليل فأعلم
~~أني قد أجنبت فأنام متعمدا حتى ينفجر الفجر أصوم أولا أصوم؟ قال:
# صم ". (6)
PageV02P082
# 1789 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " صيام شهر الصبر (1) وثلاثة
~~أيام من كل شهر يذهبن ببلابل الصدر، وصيام ثلاثة أيام في كل شهر صيام
~~الدهر، إن الله عز وجل يقول: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ".
# 1790 - وفي رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله سئل عن صوم خميسين بينهما أربعاء، فقال:
~~أما الخميس فيوم تعرض فيه الأعمال، وأما الأربعاء فيوم خلقت فيه النار،
~~وأما الصوم فجنة ". (2) 1791 - وفي رواية إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إنما يصام في يوم الأربعاء لأنه لم تعذب أمة فيما مضى
~~إلا يوم الأربعاء وسط الشهر، فيستحب أن يصام ذلك اليوم ". (3) 1792 - وفي
~~رواية عبد الله بن سنان قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: " إذا كان
~~في أول الشهر خميسان فصم أولهما فإنه أفضل وإذا كان في آخر الشهر خميسان
~~فصم آخرهما فإنه أفضل ".
# 1793 - وسأل عيص بن ms0313 القاسم (4) أبا عبد الله عليه السلام " عمن لم يصم
~~الثلاثة من كل شهر وهو يشتد عليه الصيام هل فيه فداء؟ فقال: مد من طعام في
~~كل يوم ". (5)
PageV02P083
# 1794 - وروى ابن مسكان عن إبراهيم بن المثنى (1) قال: " قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: إني قد اشتد علي صوم ثلاثة أيام في كل شهر فما يجزي عني
~~أن أتصدق مكان كل يوم بدرهم؟ فقال: صدقة درهم أفضل من صيام يوم " (2).
# 1795 - وروى الحسن بن محبوب، عن الحسن بن أبي حمزة قال: قلت لأبي جعفر أو
~~لأبي عبد الله عليهما السلام: " صوم ثلاثة أيام في الشهر اؤخره في الصيف
~~إلى الشتاء فإني أجده أهون علي، فقال: نعم فاحفظها " (3).
# 1796 - وروى ابن بكير، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~بم جرت السنة من الصوم؟ فقال: ثلاثة أيام من كل شهر: الخميس في العشر
~~الأول، والأربعاء في العشر الأوسط، والخميس في العشر الآخر، قال: قلت: هذا
~~جميع ما جرت به السنة في الصوم (4)؟ فقال: نعم ".
# 1797 - وروى داود الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لافطارك في
~~منزل أخيك أفضل من صيامك سبعين ضعفا أو تسعين ضعفا ". (5) 1798 - وروى جميل
~~بن دراج عنه عليه السلام أنه قال: " من دخل على أخيه و
PageV02P084
# هو صائم فأفطر عنده (1) ولم يعلمه بصومه فيمن عليه، كتب الله له صوم سنة
~~" (2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذا في السنة والتطوع جميعا (3).
# وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي إذا أردت سفرا وأردت أن تقدم من
~~صوم السنة شيئا فصم ثلاثة أيام للشهر الذي تريد الخروج فيه " (4).
# 1799 - وروي أنه سئل العالم عليه السلام " عن خميسين يتفقان في آخر العشر
~~فقال: صم الأول فلعلك لا تلحق الثاني (5).
### || باب * (صوم التطوع وثوابه من الأيام المتفرقة) *
# 1800 - سأل محمد بن
~~مسلم، وزرارة بن أعين أبا جعفر الباقر عليه السلام " عن صوم يوم عاشورا،
~~فقال: كان صومه قبل شهر رمضان فلما نزل شهر رمضان ترك " (6).
PageV02P085
# 1801 - وقال علي ms0314 عليه السلام: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~صام يوما تطوعا أدخله الله عز وجل الجنة ".
# 1802 - وروى جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " من ختم له بصيام يوم
~~دخل الجنة " (1).
# 1803 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من صام يوما في سبيل الله
~~كان يعدل سنة يصومها " (2).
# 1804 - وقال الصادق عليه السلام: " من تطيب بطيب أول النهار وهو صائم لم
~~يفقد
PageV02P086
# عقله " (1).
# 1805 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما من صائم يحضر قوما
~~يطعمون إلا سبحت له أعضاؤه، وكانت صلاة الملائكة عليه، وكانت صلاتهم
~~استغفارا ".
# 1806 - وروي عن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: " من صام أول يوم من عشر
~~ذي الحجة كتب الله له صوم ثمانين شهرا، فإن صام التسع (2) كتب الله عز وجل
~~له صوم الدهر ".
# 1807 - وقال الصادق عليه السلام: " صوم يوم التروية (3) كفارة سنة، ويوم
~~عرفة كفارة سنتين ".
# 1808 - وروي " أن في أول يوم من ذي الحجة ولد إبراهيم خليل الرحمن عليه
~~السلام (4)، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ستين سنة، وفي تسع من ذي الحجة
~~أنزلت توبة داود عليه السلام فمن صام ذلك اليوم كان كفارة تسعين سنة ".
# 1809 - وروي عن يعقوب بن شعيب قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~صوم يوم عرفة قال: إن شئت صمت وإن شئت لم تصم (5) وذكر أن رجلا أتى الحسن
~~والحسين عليهما السلام فوجد أحدهما صائما والآخر مفطرا، فسألهما فقالا: إن
~~صمت فحسن وإن لم تصم فجائز ".
# 1810 - وروى عبد الله بن المغيرة، عن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام وحده، وأوصى
~~علي عليه السلام إلى الحسن والحسين
PageV02P087
# عليهما السلام جميعا، وكان الحسن عليه السلام إمامه فدخل رجل يوم عرفة
~~على الحسن عليه السلام و وهو يتغدى والحسين عليه السلام صائم، ثم جاء بعدما
~~قبض الحسن عليه السلام فدخل على الحسين عليه السلام يوم عرفة وهو يتغدى ms0315
~~وعلي بن الحسين عليهما السلام صائم، فقال له الرجل: إني دخلت على الحسن
~~عليه السلام وهو يتغدى وأنت صائم، ثم دخلت عليك وأنت مفطر؟ فقال: إن الحسن
~~عليه السلام كان إماما فأفطر لئلا يتخذ صومه سنة وليتأسى به الناس فلما أن
~~قبض كنت أنا الامام فأردت أن لا يتخذ صومي سنة فيتأسى الناس بي ".
# 1811 - وروى حنان بن سدير، عن أبيه قال: " سألته (1) عن صوم يوم عرفة
~~فقلت: جعلت فداك إنهم يزعمون أنه يعدل صوم سنة قال: كان أبي عليه السلام لا
~~يصومه، قلت: ولم جعلت فداك؟ قال: يوم عرفة يوم دعاء ومسألة فأتخوف أن
~~يضعفني عن الدعاء وأكره أن أصومه، وأتخوف أن يكون يوم عرفة يوم الأضحى وليس
~~بيوم صوم ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: إن العامة غير موفقين لفطر ولا أضحى
~~و إنما كره عليه السلام صوم يوم عرفة لأنه كان يكون يوم العيد في أكثر
~~السنين (2) و تصديق ذلك:
PageV02P088
# 1812 - ما قاله الصادق عليه السلام: " لما قتل الحسين بن علي عليهما
~~السلام أمر الله عز وجل ملكا فنادى أيتها الأمة الظالمة القاتلة عترة نبيها
~~لا وفقكم الله تعالى لصوم و لافطر ". (1) 1813 - وفي حديث آخر: " لا وفقكم
~~الله لفطر ولا أضحى ". (2) ومن صام يوم عرفة فله من الثواب ما ذكرناه.
# 1814 - وروي عن الحسن بن علي الوشاء: قال: " كنت مع أبي وأنا غلام
~~فتعشينا عند الرضا عليه السلام ليلة خمسة وعشرين من ذي القعدة فقال له:
~~ليلة خمسة وعشرين من ذي القعدة ولد فيها إبراهيم عليه السلام (3)، وولد
~~فيها عيسى بن مريم عليه السلام وفيها دحيت الأرض من تحت الكعبة (4) فمن صام
~~ذلك اليوم كان كمن صام ستين شهرا ".
PageV02P089
# 1815 - وروي " أن في تسع وعشرين (1) من ذي القعدة أنزل الله عز وجل
~~الكعبة، وهي أول رحمة نزلت فمن صام ذلك اليوم كان كفارة سبعين سنة ".
# 1816 - وروى الحسن بن راشد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قلت: جعلت
~~فداك للمسلمين عيد غير العيدين؟ قال: نعم ms0316 يا حسن وأعظمهما وأشرفهما، قال:
# قلت له: فأي يوم هو؟ قال: هو يوم نصب أمير المؤمنين عليه السلام علما
~~للناس، قلت:
# جعلت فداك وأي يوم هو؟ قال: إن الأيام تدور وهو يوم ثمانية عشر من ذي
~~الحجة قال: قلت: جعلت فداك وما ينبغي لنا أن نصنع فيه؟ قال: تصومه يا حسن
~~وتكثر فيه الصلاة على محمد وأهل بيته عليهم السلام، وتبرأ إلى الله عز وجل
~~ممن ظلمهم حقهم، فإن الأنبياء عليهم السلام كانت تأمر الأوصياء باليوم الذي
~~كان يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا، قال: قلت: ما لمن صامه منا؟ قال: صيام
~~ستين شهرا، ولا تدع صيام يوم سبعة وعشرين من رجب فإنه هو اليوم الذي أنزلت
~~فيه النبوة على محمد صلى الله عليه وآله وثوابه مثل ستين شهرا لكم ".
# 1817 - وروى المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " صوم يوم
~~غدير خم كفارة ستين سنة ".
# وأما خبر صلاة يوم غدير خم والثواب المذكور فيه لمن صامه فإن شيخنا محمد
~~ابن الحسن - رضي الله عنه - كان لا يصححه ويقول: إنه من طريق محمد بن موسى
~~الهمداني وكان كذابا غير ثقة (2) وكل ما لم يصححه ذلك الشيخ - قدس الله
~~روحه -
PageV02P090
# ولم يحكم بصحته من الاخبار فهو عندنا متروك غير صحيح.
# 1818 - " وفي أول يوم من المحرم دعا زكريا عليه السلام ربه عز وجل فمن
~~صام ذلك اليوم استجاب الله له كما استجاب لزكريا عليه السلام ".
# 1819 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام " عن الصائم المتطوع تعرض
~~له الحاجة، قال: هو بالخيار ما بينه وبين العصر، وإن مكث حتى العصر (1) ثم
~~بدا له [أن يصوم] ولم يكن نوى ذلك فله أن يصوم ذلك اليوم إن شاء " (2).
### || باب * (ثواب صوم رجب) *
# 1820 - روى أبان بن عثمان، عن كثير النوا عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " إن نوحا عليه السلام ركب السفينة أول يوم من
~~رجب فأمر عليه السلام من معه أن يصوموا ذلك اليوم، وقال: من صام ms0317 ذلك اليوم
~~تباعدت عنه النار مسيرة سنة، ومن صام سبعة أيام أغلقت عنه أبواب النيران
~~السبعة، ومن صام ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنان
PageV02P091
# الثمانية، ومن صام خمسة عشر يوما أعطي مسألته، ومن زاده زاده الله عز وجل
~~".
# 1821 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " رجب نهر في الجنة
~~أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، فمن صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك
~~النهر ".
# 1822 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " رجب شهر عظيم يضاعف
~~الله فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، من صام يوما من رجب تباعدت عنه النار
~~مسيرة سنة، ومن صام ثلاثة أيام وجبت له الجنة ".
# وقد أخرجت ما رويته في هذا المعنى في كتاب فضائل رجب (1).
### || باب * (ثواب صوم شعبان) *
# 1823 - روى أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: " من صام شعبان كان له طهورا من كل زلة ووصمة وبادرة وقال: أبو
~~حمزة فقلت لأبي جعفر عليه السلام: ما الوصمة؟
# قال: اليمين في المعصية والنذر، ولا نذر في المعصية، قلت: فما البادرة؟
~~قال: اليمين عند الغضب، والتوبة منها الندم عليها ". (2) 1824 - وروى الحسن
~~بن محبوب، عن عبد الله بن مرحوم الأزدي قال: " سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من صام أول يوم من شعبان وجبت له الجنة البتة، ومن صام يومين
~~نظر الله إليه في كل يوم وليلة في دار الدنيا وداوم نظره إليه في الجنة،
~~ومن صام ثلاثة أيام زاره الله في عرشه من جنته في كل يوم ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: زيارة الله زيارة أنبيائه وحججه
~~صلوات
PageV02P092
# الله عليهم من زارهم فقد زار الله عز وجل كما أن من أطاعهم فقد أطاع
~~الله، ومن عصاهم فقد عصى الله، ومن تابعهم فقد تابع الله عز وجل وليس ذلك
~~على ما يتأوله المشبهة، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
# 1825 - وقال الصادق عليه السلام: " صوم [شهر] شعبان وشهر رمضان شهرين
~~متتابعين توبة والله من الله " (1).
# 1826 ms0318 - وروى عمرو بن خالد عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يصوم شعبان وشهر رمضان يصلهما وينهى الناس أن يصلوهما،
~~وكان يقول: هما شهر الله وهما كفارة لما قبلهما وما بعدهما من الذنوب ".
# قوله عليه السلام: " وينهى الناس أن يصلوهما " هو على الانكار والحكاية
~~لا على الاخبار (2)، وكأنه يقول: كان يصلهما وينهى الناس أن يصلوهما فمن
~~شاء وصل ومن شاء فصل، وتصديق ذلك:
# 1827 - ما رواه زرعة، عن المفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان
~~أبي عليه السلام يفصل ما بين شعبان وشهر رمضان بيوم، وكان علي بن الحسين
~~عليهما السلام يصل ما بينهما ويقول: صوم شهرين متتابعين توبة من الله ".
# وقد صامه رسول الله صلى الله عليه وآله ووصله بشهر رمضان (3) وصامه وفصل
~~بينهما ولم يصمه
PageV02P093
# كله في جميع سنيه إلا أن أكثر صيامه كان فيه. (1) 1828 - " وكن نساء
~~النبي (2) صلى الله عليه وآله إذا كان عليهن صيام أخرن ذلك إلى شعبان
~~كراهية أن يمنعن رسول الله صلى الله عليه وآله حاجته، وإذا كان شعبان صمن
~~وصام معهن، وكان عليه السلام يقول: شعبان شهري ".
# 1829 - وقال الصادق عليه السلام: " من صام ثلاثة أيام من آخر شعبان
~~ووصلها بشهر رمضان كتب الله له صوم شهرين متتابعين ".
# 1830 - وروى حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: " ما تقول
~~في ليلة النصف من شعبان؟ قال: يغفر الله عز وجل فيها من خلقه لأكثر من عدد
~~شعر معزى كلب (3) وينزل الله عز وجل ملائكته إلى السماء الدنيا وإلى الأرض
~~بمكة ".
# وقد أخرجت ما رويته في هذا المعنى في كتاب فضائل شعبان (4).
### || باب * (فضل شهر رمضان وثواب صيامه) *
# 1831 - روى الحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن أبي الورد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: " خطب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الناس في آخر جمعة من شعبان فحمد الله
PageV02P094
# وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إنه قد أظلكم شهر (1) فيه ليلة خير من ms0319
~~ألف شهر، وهو شهر رمضان فرض الله صيامه، وجعل قيام ليلة فيه كمن تطوع بصلاة
~~سبعين ليلة فيما سواه من الشهور، وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير
~~والبر كأجر من أدى فريضة من فرائض الله عز وجل (2)، ومن أدى فريضة من فرائض
~~الله كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه من الشهور، وهو شهر الصبر (3) وإن
~~الصبر ثوابه الجنة، وهو شهر المواساة (4) وهو شهر يزيد الله فيه رزق
~~المؤمن، ومن فطر فيه مؤمنا صائما كان له بذلك عند الله عتق رقبة ومغفرة
~~لذنوبه فيما مضى، فقيل له:
# يا رسول الله ليس كلنا نقدر على أن نفطر صائما، فقال: إن الله تبارك
~~وتعالى كريم يعطي هذا الثواب منكم لمن لم يقدر إلا على مذقة (5) من لبن
~~يفطر بها صائما أو شربة من ماء عذب أو تميرات لا يقدر على أكثر من ذلك، ومن
~~خفف فيه عن مملوكه خفف الله عز وجل عليه حسابه، وهو شهر أوله رحمة، ووسطه
~~مغفرة، وآخره إجابة والعتق من النار (6)، ولا غنى بكم فيه عن أربع خصال:
~~خصلتين ترضون الله بهما، وخصلتين لا غنى بكم عنهما، فأما اللتان ترضون الله
~~بهما فشهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وأما اللتان لا غنى بكم
~~عنهما فتسألون الله عز وجل فيه حوائجكم والجنة وتسألون الله فيه العافية،
~~وتتعوذون به من النار ".
PageV02P095
# 1832 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله (1) لما حضر شهر رمضان وذلك في
~~ثلاث بقين من شعبان لبلال: " ناد في الناس فجمع الناس ثم صعد المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: " أيها الناس إن هذا الشهر قد حضركم وهو سيد
~~الشهور، فيه ليلة هي خير من ألف شهر، تغلق فيه أبواب النار، وتفتح فيه
~~أبواب الجنان، فمن أدركه فلم يغفر له فأبعده الله، ومن أدرك والديه فلم
~~يغفر له فأبعده الله، ومن ذكرت عنده فلم يصل علي فلم يغفر له (2) فأبعده
~~الله ".
# 1833 - وروى جابر (3) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان ms0320 رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم إذا نظر إلى هلال شهر رمضان استقبل القبلة بوجهه ثم
~~قال: " اللهم أهله علينا بالأمن والايمان (4)، والسلامة والاسلام (5)،
~~والعافية المجللة (6)، والرزق الواسع، ودفع الأسقام، وتلاوة القرآن، والعون
~~على الصلاة والصيام، اللهم سلمنا لشهر رمضان وسلمه لنا وتسلمه (7) منا حتى
~~ينقضي رمضان وقد غفرت لنا " ثم يقبل بوجهه
PageV02P096
# على الناس فيقول: يا معشر الناس إذا طلع هلال شهر رمضان غلت مردة
~~الشياطين (1) وفتحت أبواب السماء وأبواب الجنان وأبواب الرحمة وغلقت أبواب
~~النار (2) و استجيب الدعاء، وكان لله تبارك وتعالى عند كل فطر عتقاء يعتقهم
~~من النار، وينادي مناد كل ليلة هل من تائب؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ "
~~اللهم أعط كل منفق خلفا، وأعط كل ممسك تلفا " (3) حتى إذا طلع هلال شوال
~~نودي المؤمنون: أن اغدوا إلى جوائزكم فهو يوم الجائزة، ثم قال أبو جعفر
~~عليه السلام: أما والذي نفسي بيده ما هي بجائزة الدنانير والدراهم ". (4)
~~1834 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم لما انصرف من عرفات وسار إلى منى دخل المسجد (5) فاجتمع إليه الناس
~~يسألونه عن ليلة القدر، فقام خطيبا فقال بعد الثناء على الله عز وجل: أما
~~بعد فإنكم سألتموني عن ليلة القدر ولم أطوها عنكم لأني لم أكن بها عالما
~~(6) اعلموا أيها الناس إنه من ورد عليه شهر رمضان وهو صحيح سوي فصام نهاره
~~وقام وردا من ليله (7) وواظب على صلاته
PageV02P097
# وهجر إلى جمعته (1) وغدا إلى عيده فقد أدرك ليلة القدر وفاز بجائزة الرب
~~عز وجل ".
# 1835 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " فازوا والله بجوائز ليست كجوائز
~~العباد ".
# 1836 - وقال أبو جعفر عليه السلام لجابر (2): " يا جابر من دخل عليه شهر
~~رمضان فصام نهاره وقام وردا من ليله، وحفظ فرجه ولسانه، وغض بصره، وكف أذاه
~~خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه، قال جابر: قلت له: جعلت فداك ما أحسن هذا من
~~حديث؟ قال: ما أشد هذا من شرط ".
# 1837 - وقال علي ms0321 عليه السلام: " لما حضر شهر رمضان قام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس كفاكم الله عدوكم
~~من الجن والإنس، وقال:
# " ادعوني أستجب لكم " ووعدكم الإجابة، ألا وقد وكل الله عز وجل بكل شيطان
~~مريد سبعين من ملائكته فليس بمحلول حتى ينقضي شهركم هذا، ألا وأبواب السماء
~~مفتحة من أول ليلة منه، ألا والدعاء فيه مقبول ".
# 1838 - وروى محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إن
~~لله تبارك وتعالى في كل ليلة من شهر رمضان عتقاء وطلقاء من النار إلا من
~~أفطر على مسكر، فإذا كان آخر ليلة منه أعتق فيها مثل ما أعتق في جميعه "
~~(3).
# 1839 - وفي رواية عمر بن يزيد " إلا من أفطر على مسكر، أو مشاحن، أو صاحب
~~شاهين - وهو الشطرنج - " (4).
PageV02P098
# 1840 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل شهر رمضان أطلق كل
~~أسير وأعطى كل سائل " (1).
# 1841 - وروى هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من لم
~~يغفر له في شهر رمضان لم يغفر له إلى قابل إلا أن يشهد عرفة ". (2) 1842 -
~~وكان الصادق عليه السلام يوصي ولده ويقول: " إذا دخل شهر رمضان فاجهدوا
~~أنفسكم فإن فيه تقسم الأرزاق، وتكتب الآجال، وفيه يكتب وفد الله الذين
~~يفدون إليه (3) وفيه ليلة العمل فيها خير من العمل في ألف شهر ".
# 1843 - وقال الصادق عليه السلام: " إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا
~~في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض "، فغرة الشهور (4) شهر الله وهو شهر
~~رمضان وقلب شهر رمضان ليلة القدر، ونزل القرآن في أول ليلة من شهر رمضان
~~(5) فاستقبل الشهر بالقرآن ". (6) قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -:
~~تكامل نزول القرآن ليلة القدر.
# 1844 - وروى سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي قال:
# " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن شهر رمضان لم يفرض الله صيامه
~~على أحد من الأمم قبلنا، فقلت له: فقول الله عز وجل: ms0322 " يا أيها الذين آمنوا
~~كتب عليكم
PageV02P099
# الصيام كما كتب على الذين من قبلكم " قال: إنما فرض الله صيام شهر رمضان
~~على الأنبياء دون الأمم ففضل به هذه الأمة وجعل صيامه فرضا على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وعلى أمته ".
# وقد أخرجت هذه الأخبار [التي رويتها في هذا المعنى] في كتاب فضائل شهر
~~رمضان. (1) 
### || باب * (القول عند رؤية هلال شهر رمضان) *
# 1845 - قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام (2): " إذا رأيت الهلال فلا تبرح وقل:
# اللهم إني أسألك خير هذا الشهر، وفتحه ونوره ونصره وبركته وطهوره ورزقه،
~~وأسألك خير ما فيه وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده، اللهم
~~أدخله علينا بالأمن والايمان، والسلامة والاسلام، والبركة والتقوى،
~~والتوفيق لما تحب وترضى ".
# 1846 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أهل هلال شهر رمضان
~~استقبل القبلة و رفع يديه وقال: " اللهم أهله علينا بالأمن والايمان،
~~والسلامة والاسلام، والعافية المجللة، والرزق الواسع، ودفع الأسقام، اللهم
~~ارزقنا صيامه وقيامه وتلاوة القرآن فيه، وسلمه لنا وتسلمه منا وسلمنا فيه "
~~(3).
# وقال أبي - رحمه الله - في رسالته إلي: إذا رأيت هلال شهر رمضان فلا تشر
~~إليه ولكن استقبل القبلة وارفع يديك إلى الله عز وجل وخاطب الهلال وتقول: "
~~ربي وربك الله رب العالمين، اللهم أهله علينا بالأمن والايمان، والسلامة
~~والاسلام
PageV02P100
# والمسارعة إلى ما تحب وترضى، اللهم بارك لنا في شهرنا هذا، وارزقنا عونه
~~وخيره واصرف عنا ضره وشره وبلاءه وفتنته ".
# 1847 - وكان من قول أمير المؤمنين عليه السلام عند رؤية الهلال: " أيها
~~الخلق المطيع الدائب السريع (1) المتردد في فلك التدبير، المتصرف في منازل
~~التقدير (2)، آمنت بمن نور بك الظلم، وأضاء بك البهم (3)، وجعلك آية من
~~آيات سلطانه (4) و امتهنك بالزيادة والنقصان (5) والطلوع والأفول، والإنارة
~~والكسوف، في كل ذلك أنت له مطيع، وإلى إرادته سريع (6) سبحانه ما أحسن ما
~~دبر وأتقن ما صنع في ملكه وجعلك الله هلال شهر حادث لأمر حادث، جعلك الله
~~هلال أمن وإيمان (7) وسلامة وإسلام، - هلال أمنة (8) من ms0323 العاهات، وسلامة من
~~السيئات - اللهم اجعلنا أهدى من
PageV02P101
# طلع عليه وأزكى من نظر إليه، وصلى الله على محمد [النبي] وآله، اللهم
~~افعل بي كذا وكذا - يا أرحم الراحمين ".
### || باب * (ما يقال في أول يوم من شهر رمضان) *
# 1848 - روي عن العبد الصالح
~~موسى بن جعفر عليهما السلام قال: " ادع بهذا الدعاء في شهر رمضان مستقبل
~~دخول السنة (1) وذكر أن من دعا به محتسبا مخلصا لم تصبه في تلك السنة فتنة
~~ولا آفة في دينه ودنياه وبدنه، ووقاه الله شر ما يأتي به في تلك السنة "
~~اللهم إني أسألك باسمك الذي دان له كل شئ (2)، وبرحمتك التي وسعت كل شئ،
~~وبعزتك التي قهرت بها كل شئ، وبعظمتك التي تواضع لها كل شئ، وبقوتك التي
~~خضع لها كل شئ، وبجبروتك التي غلبت كل شئ، وبعلمك الذي أحاط بكل شئ، يا نور
~~يا قدوس، يا أول قبل كل شئ، ويا باقي بعد كل شئ، يا الله يا رحمن، صل على
~~محمد وآل محمد واغفر لي الذنوب التي تغير النعم، واغفر لي الذنوب التي تنزل
~~النقم، واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء، واغفر لي الذنوب التي تديل
~~الأعداء (3)، واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء، واغفر لي الذنوب التي تنزل
~~البلاء، واغفر لي الذنوب التي تحبس غيث السماء (4) واغفر لي الذنوب التي
~~تهتك العصم، وألبسني درعك الحصينة التي لا ترام (5)، وعافني من شر
PageV02P102
# ما أحاذر بالليل والنهار في مستقبل سنتي هذه، اللهم رب السماوات السبع
~~ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم، ورب السبع المثاني
~~والقرآن العظيم، ورب إسرافيل وميكائيل وجبرئيل ورب محمد سيد المرسلين وخاتم
~~النبيين أسألك بك وبما تسميت به يا عظيم (1) أنت الذي تمن بالعظيم، وتدفع
~~كل محذور، وتعطي كل جزيل، وتضاعف من الحسنات الكثير بالقليل (2) وتفعل ما
~~تشاء يا قدير.
# يا الله يا رحمن صل على محمد وآل محمد، وألبسني في مستقبل سنتي هذه سترك،
~~وأضئ وجهي بنورك، وأحيني بمحبتك (3)، وبلغ بي رضوانك وشريف كرائمك، وجسيم
~~عطائك من ms0324 خير ما عندك، ومن خير ما أنت معطيه أحدا من خلقك، وألبسني مع ذلك
~~عافيتك، يا موضع كل شكوى، وشاهد كل نجوى وعالم كل خفية، ويا دافع ما تشاء
~~من بلية، يا كريم العفو، يا حسن التجاوز توفني على ملة إبراهيم وفطرته،
~~وعلى دين محمد وسنته، وعلى خير الوفاة فتوفني مواليا لأوليائك، معاديا
~~لأعدائك، اللهم وجنبني في هذه السنة كل عمل أو قول أو فعل يباعدني منك،
~~واجلبني إلى كل عمل أو فعل أو قول يقربني منك في هذه السنة يا أرحم
~~الراحمين، وامنعني من كل عمل أو فعل أو قول يكون مني أخاف سوء عاقبته ومقتك
~~إياي عليه حذرا أن تصرف وجهك الكريم عني (4) وأستوجب به نقصا من
PageV02P103
# حظ لي عندك يا رؤوف يا رحيم، اللهم اجعلني في مستقبل سنتي هذه في حفظك و
~~جوارك وكنفك، وجللني ستر عافيتك، وهب لي كرامتك، عز جارك، وجل ثناؤك ولا
~~إله غيرك.
# اللهم اجعلني تابعا لصالحي من مضى (1) من أوليائك، وألحقني بهم، واجعلني
~~مسلما لمن قال بالصدق عليك منهم، وأعوذ بك يا إلهي أن تحيط بي خطيئتي وظلمي
~~وإسرافي على نفسي واتباعي لهواي واشتغالي بشهواتي فيحول ذلك بيني و بين
~~رحمتك ورضوانك فأكون منسيا عندك (2) متعرضا لسخطك ونقمتك، اللهم وفقني لكل
~~عمل صالح ترضى به عني وقربني إليك زلفى، اللهم كما كفيت نبيك محمدا صلواتك
~~عليه وآله هول عدوه، وفرجت همه، وكشفت كربه، وصدقته وعدك (3) وأنجزت له
~~عهدك، اللهم فبذلك فاكفني (4) هول هذه السنة وآفاتها وأسقامها وفتنها
~~وشرورها وأحزانها وضيق المعاش فيها، وبلغني برحمتك كمال العافية بتمام دوام
~~النعم عندي إلى منتهى أجلي، أسألك سؤال من أساء وظلم واستكان واعترف أن
~~تغفر لي ما مضى من الذنوب التي حضرتها حفظتك، وأحصتها كرام ملائكتك علي وأن
~~تعصمني اللهم من الذنوب فيما بقي من عمري إلى منتهى أجلي، يا الله يا رحمن
~~صل على محمد وأهل بيت محمد وآتني كلما سألتك ورغبت إليك فيه فإنك أمرتني
~~بالدعاء وتكفلت بالإجابة يا أرحم الراحمين " (5).
# 1849 - وكان ms0325 علي بن الحسين عليهما السلام يدعو بهذا الدعاء في شهر رمضان
~~(6) " اللهم
PageV02P104
# هذا شهر رمضان الذي أنزلت فيه القرآن، وهذا شهر الصيام، وهذا شهر
~~الإنابة، و هذا شهر التوبة، وهذا شهر المغفرة والرحمة، وهذا شهر العتق من
~~النار والفوز بالجنة اللهم فسلمه لي، وتسلمه مني، وأعني عليه بأفضل عونك،
~~ووفقني فيه لطاعتك وفرغني فيه لعبادتك ودعائك وتلاوة كتابك، وأعظم لي فيه
~~البركة، وأحسن لي فيه العافية، وصحح لي فيه بدني (1) وأوسع فيه رزقي،
~~واكفني فيه ما أهمني، واستجب فيه دعائي، وبلغني فيه رجائي، اللهم أذهب عني
~~فيه النعاس والكسل والسأمة والفترة (2) والقسوة والغفلة والغرة، اللهم
~~جنبني فيه العلل والأسقام والهموم والأحزان، والاعراض والأمراض، والخطايا
~~والذنوب، واصرف عني فيه السوء والفحشاء، والجهد والبلاء، والتعب والعناء،
~~إنك سميع الدعاء، اللهم أعذني فيه من الشيطان [الرجيم] وهمزه ولمزه ونفثه
~~ونفخه (3) ووسواسه وكيده ومكره وختله (4) وأمانيه وخدعه وغروره وفتنته
~~وخيله ورجله (5) وشركائه [وأحزابه] وأعوانه وأتباعه وأخدانه (6) وأشياعه
~~وأوليائه وجميع كيدهم، اللهم ارزقني فيه تمام صيامه، وبلوغ الامل في قيامه،
~~واستكمال ما يرضيك عني صبرا وإيمانا ويقينا واحتسابا ثم تقبل ذلك مني
~~بالاضعاف الكثيرة والاجر العظيم، اللهم ارزقني فيه الجد و الاجتهاد، والقوة
~~والنشاط، والإنابة والتوبة، والرغبة والرهبة، والجزع والخشوع
PageV02P105
# والرقة وصدق اللسان والوجل منك (1) والرجاء لك والتوكل عليك والثقة بك،
~~والورع عن محارمك مع صالح القول ومقبول السعي [واستكمال ما يرضيك فيه عني
~~صبرا ويقينا وإيمانا واحتسابا، ثم تقبل ذلك مني بالاضعاف الكثيرة والاجر
~~العظيم اللهم ارزقني فيه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط والإنابة والتوبة
~~والرغبة والرهبة والجزع والرقة] (2) ومرفوع العمل ومستجاب الدعاء، ولا تحل
~~بيني وبين شئ من ذلك بعرض ولا مرض ولا هم برحمتك يا أرحم الراحمين " (3).
### || باب * (القول عند الافطار كل ليلة من شهر رمضان من أوله إلى آخره) *
# 1850
~~- كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أفطر قال: " اللهم لك صمنا، وعلى
~~رزقك أفطرنا فتقبله منا، ذهب الظمأ، وابتلت العروق وبقي الاجر " (4).
# 1851 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله ms0326 عليه السلام قال: " تقول كل ليلة
~~من شهر رمضان عند الافطار إلى آخره: " الحمد لله الذي أعاننا فصمنا ورزقنا
~~فأفطرنا، اللهم تقبل منا وأعنا عليه، وسلمنا فيه، وتسلمه منا في يسر منك
~~وعافية، الحمد الله الذي قضى عنا (5) يوما من شهر رمضان ".
# 1852 - وقال عليه السلام: " يستجاب دعاء الصائم عند الافطار ".
PageV02P106
### || باب * (آداب الصائم وما ينقض صومه وما لا ينقضه) *
# 1853 - روى محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا يضر الصائم ما صنع إذا اجتنب أربع
~~خصال: الطعام والشراب، والنساء، والارتماس في الماء " (1).
# 1854 - وفي رواية منصور بن يونس، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " إن الكذب على الله وعلى الأئمة عليهم السلام يفطر الصائم " (2).
PageV02P107
# 1855 - وروى محمد بن مسلم عنه عليه السلام أنه قال: " إذا صمت فليصم سمعك
~~و بصرك وشعرك وجلدك، وعدد أشياء غير هذا، وقال: لا يكون يوم صومك كيوم فطرك
~~".
# 1856 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى كره لي ست
~~خصال و كرهتهن للأوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي، أحدها الرفث في الصوم "
~~(1).
# 1857 - وروى أبو بصير عن الصادق عليه السلام (2) أنه قال: " إن الصيام
~~ليس من الطعام والشراب وحده، إن مريم قالت: " إني نذرت للرحمن صوما " أي
~~صمتا فاحفظوا ألسنتكم، وغضوا أبصاركم، ولا تحاسدوا، ولا تنازعوا، فان الحسد
~~يأكل الايمان كما تأكل النار الحطب ".
# 1858 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام (3): " عليكم في شهر رمضان بكثرة
~~الاستغفار والدعاء، فأما الدعاء فيدفع عنكم البلاء (4) وأما الاستغفار
~~فتمحى به ذنوبكم " (5).
# 1859 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تنشد الشعر بليل (6) ولا تنشده في
~~شهر
PageV02P108
# رمضان بليل ولا نهار، فقال له إسماعيل يا أبتاه: وإن كان فينا؟ قال عليه
~~السلام: وإن كان فينا " (1).
# 1860 - وقال النبي صلى الله عليه وآله (2): " ما من عبد صائم يشتم فيقول:
~~إني صائم سلام عليك لا أشتمك كما تشتمني إلا قال الرب تبارك وتعالى: استجار
~~عبدي بالصوم من شر عبدي قد أجرته من النار " (3).
# 1861 ms0327 - و " سمع رسول الله صلى الله عليه وآله امرأة تسب جاريه لها وهي
~~صائمة، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله بطعام فقال لها: كلي، فقالت: إني
~~صائمة، فقال: كيف تكونين صائمة وقد سببت جاريتك إن الصوم ليس من الطعام
~~والشراب فقط " (4).
# 1862 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا صمت فليصم سمعك وبصرك من الحرام
~~والقبيح، ودع المراء، وأذى الخادم، وليكن عليك وقار الصائم، ولا تجعل يوم
~~صومك كيوم فطرك " (5).
# ولا بأس أن يحتجم الصائم في شهر رمضان كذلك رواه:
# 1863 - الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إنا إذا أردنا أن
~~نحتجم في شهر
PageV02P109
# رمضان احتجمنا بالليل ".
# 1864 - قال: " وسألته أيحتجم الصائم؟ فقال: إني أتخوف عليه ما يتخوف به
~~على نفسه، قال: قلت: ما [ذا] تتخوف عليه؟ قال: الغشي أن تثور به مرة (1)
~~قلت: أرأيت إن قوي على ذلك ولم يخش شيئا؟ قال: نعم إن شاء ".
# 1865 - و " كان أمير المؤمنين عليه السلام يكره أن يحتجم الصائم خشية أن
~~يغشى عليه فيفطر " (2).
# ولا بأس أن يكتحل الصائم بكحل فيه مسك (3) ولا بأس أن يكتحل بالحضض (4)
~~ولا بأس بأن يستاك بالماء أو بالعود الرطب يجد طعمه، أي النهار شاء " (5).
# 1866 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه " سئل
~~عن القلس (6) أيفطر الصائم؟ فقال لا ".
# ولا بأس بالمضمضة والاستنشاق للصائم، فإذا تمضمض واستنشق فلا يبلع ريقه
PageV02P110
# حتى يبزق ثلاثا (1)، وإن تمضمض فدخل الماء حلقه فإن كان ذلك لوضوء الصلاة
~~فلا قضاء عليه (2).
# 1867 - وسأل سماعة بن مهران أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل عبث
~~بالماء يتمضمض به من عطش فدخل حلقه، قال: عليه قضاؤه، فإن كان في وضوء فلا
~~بأس به ".
# 1868 - قال: " وسألته عن القئ في شهر رمضان قال: إن كان شئ يذرعه (3) فلا
~~بأس، وإن كان شئ يكره عليه نفسه فقد أفطر وعليه القضاء " (4).
# 1869 - وسأل أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام " عن الرجل يحتقن تكون به ms0328 العلة في شهر رمضان، فقال: الصائم لا يجوز
~~له أن يحتقن " (5).
PageV02P111
# ولا يجوز للصائم أن يستعط (1) ولا بأس أن يصب الدواء في اذنه (2)، ولا
~~بأس أن يزق الفرخ (3) ويمضغ الخبز للرضيع من غير أن يبلع شيئا (4) ولا بأس
~~بأن يشم الطيب إلا المسحوق منه فإنه يصعد إلى دماغه (5)، ولا بأس بأن يذوق
~~الطباخ المرق وهو صائم بلسانه من غير أن يبلعه ليعرف حلوه من حامضه (6).
# 1870 - وروي عن منصور بن حازم أنه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~الرجل يجعل النواة في فيه وهو صائم؟ قال: لا، قلت: فيجعل الخاتم؟ قال: نعم
~~".
# ومن احتلم بالنهار في شهر رمضان فليتم صيامه ولا قضاء عليه.
# 1871 - وروى عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~الصائم ينزع ضرسه؟ قال: لا، ولا يدمي فمه " (7).
# 1872 - وروي عن الحسن بن راشد أنه قال: " كان أبو عبد الله عليه السلام
~~إذا صام
PageV02P112
# تطيب بالطيب ويقول: الطيب تحفة الصائم " (1).
# 1873 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه " سئل
~~عن الرجل يدخل الحمام وهو صائم؟ فقال: لا بأس ما لم يخش ضعفا ".
# ولا بأس بالقبلة للصائم للشيخ الكبير، فأما الشاب الشبق فلا، فإنه لا
~~يؤمن أن تسبقه شهوته (2).
# 1874 - وقد سئل النبي صلى الله عليه وآله " عن الرجل يقبل امرأته وهو
~~صائم؟ قال:
# هل هي إلا ريحانة يشمها " (3) وأفضل ذلك أن يتنزه الصائم عن القبلة.
# 1875 - فقد قال أمير المؤمنين عليه السلام: " أما يستحيي أحدكم أن لا
~~يصبر يوما إلى الليل، إنه كان يقال: إن بدء القتال اللطام " (4).
# ولو أن رجلا لصق بأهله في شهر رمضان فأدفق كان عليه عتق رقبة (5).
# 1876 - وسأل رفاعة بن موسى أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل لامس
~~جاريته في شهر رمضان فأمذى، قال: إن كان حراما فليستغفر الله استغفار من لا
~~يعود أبدا ويصوم
PageV02P113
# يوما مكان يوم " (1).
# 1877 - وسأله سماعة " عن الرجل يلصق بأهله في شهر رمضان؟ فقال: ما لم يخف ms0329
~~على نفسه (2) فلا بأس ".
# 1878 - وروى محمد بن الفيض التيمي، عن ابن رئاب قال: " سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام ينهى عن النرجس للصائم، فقلت: جعلت فداك ولم؟ قال: لأنه ريحان
~~الأعاجم ".
# 1879 - و " سئل الصادق عليه السلام عن المحرم يشم الريحان، قال: لا، قيل:
~~فالصائم؟ قال: لا، قيل: يشم الصائم الغالية والدخنة؟ قال: نعم، قيل: كيف حل
~~له أن يشم الطيب ولا يشم الريحان (3)؟ قال: لان الطيب سنة، والريحان بدعة
~~للصائم " (4).
# 1880 - و " كان الصادق عليه السلام إذا صام لا يشم الريحان، فسئل عن ذلك
~~فقال:
# أكره أن أخلط صومي بلذة ".
# 1881 - وروي " أن من تطيب بطيب أول النهار وهو صائم لم يكد يفقد عقله ".
PageV02P114
# 1882 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه " سأله (1) عن
~~الرجل يجد البرد أيدخل مع أهله في لحاف وهو صائم؟ قال: يجعل بينهما ثوبا ".
# وقد روى عبد الله بن سنان عنه عليه السلام (2) رخصة للشيخ في المباشرة.
# 1883 - وسأل حنان بن سدير أبا عبد الله عليه السلام " عن الصائم يستنقع
~~في الماء، قال: لا بأس ولكن لا يغمس، والمرأة لا تستنقع في الماء لأنها
~~تحمل الماء بقبلها " (3).
### || باب * (ما يجب على من أفطر أو جامع في) * * (شهر رمضان متعمدا أو ناسيا)*
# 1884 - روى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل أفطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر، قال:
~~يعتق رقبة، أو يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين مسكينا فإن لم يقدر تصدق
~~بما يطيق ". (4) 1885 - وروى عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري (5) عن أبي
~~جعفر عليه السلام " أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: هلكت
~~وأهلكت (6) فقال: وما أهلكك؟ قال: أتيت
PageV02P115
# امرأتي في شهر رمضان وأنا صائم، فقال النبي صلى الله عليه وآله: أعتق
~~رقبة، قال: لا أجد، قال:
# فصم شهرين متتابعين، قال: لا أطيق، قال: تصدق على ستين مسكينا، قال: لا
~~أجد فأتي النبي صلى الله عليه ms0330 وآله بعذق في مكتل (1) فيه خمسة عشرا صاعا من
~~تمر، فقال النبي صلى الله عليه وآله:
# خذها فتصدق بها، فقال: والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها (2) أهل بيت
~~أحوج إليه منا، فقال: خذه فكله أنت وأهلك فإنه كفارة لك " (3).
# 1886 - وفي رواية جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام " إن المكتل
~~الذي اتي به النبي صلى الله عليه وآله كان فيه عشرون صاعا من تمر " (4).
# 1887 - وروى إدريس بن هلال (5) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~رجل أتى أهله في شهر رمضان، قال: عليه عشرون صاعا من تمر، فبذلك أمر النبي
~~صلى الله عليه وآله الرجل الذي أتاه فسأله عن ذلك ".
# 1888 - وروى محمد بن النعمان عنه عليه السلام أنه " سئل عن رجل أفطر يوما
~~من
PageV02P116
# شهر رمضان، فقال: كفارته جريبان من طعام وهو عشرون صاعا " (1).
# 1889 - وفي رواية المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل
~~أتى امرأته وهو صائم وهي صائمة، فقال: إن كان استكرهها فعليه كفارتان، وإن
~~كانت طاوعته فعليه كفارة وعليها كفارة، وإن كان أكرهها فعليه ضرب خمسين
~~سوطا نصف الحد وإن كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا، وضربت خمسة وعشرين
~~سوطا " (2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: لم أجد [شيئا في] ذلك في شئ من
~~الأصول وإنما تفرد بروايته علي بن إبراهيم بن هاشم (3).
# 1890 - وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن بريد العجلي قال:
# " سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجل شهد عليه شهود أنه أفطر من شهر رمضان
~~ثلاثة أيام قال: يسئل هل عليك في إفطارك في شهر رمضان إثم؟ فإن قال: لا فإن
~~على الامام أن يقتله، وإن قال: نعم فعلى الامام أن ينهكه ضربا " (4).
# 1891 - وفي رواية سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن رجل
~~اخذ في شهر رمضان وقد أفطر ثلاث مرات وقد رفع إلى الامام ثلاث مرات، قال:
~~فيقتل في الثالثة " (5).
PageV02P117
# 1892 - وقال الصادق عليه ms0331 السلام: " من أفطر يوما من شهر رمضان خرج روح
~~الايمان منه، ومن أفطر في شهر رمضان متعمدا فعليه كفارة واحدة وقضاء يوم
~~مكانه وأنى له بمثله ".
# وأما الخبر الذي روي فيمن أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا أن عليه ثلاث
~~كفارات (1) فإني أفتي به فيمن أفطر بجماع محرم عليه أو بطعام محرم عليه
~~لوجود ذلك (2) في روايات أبي الحسين الأسدي - رضي الله عنه - (3) فيما ورد
~~عليه من الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري - قدس الله روحه -.
# 1893 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن رجل نسي
~~فأكل وشرب، ثم ذكر، قال: لا يفطر إنما هو شئ رزقه الله فليتم صومه ".
# 1894 - وسأله عمار بن موسى " عن الرجل ينسى وهو صائم فجامع أهله قال:
~~يغتسل ولا شئ عليه " (4).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: وذلك في شهر رمضان وغيره ولا يجب فيه
~~القضاء هكذا روي عن الأئمة عليهم السلام.
# 1895 - وروى علي بن رئاب، عن إبراهيم بن ميمون قال: " سألت أبا عبد الله
PageV02P118
# عليه السلام عن الرجل يجنب بالليل في شهر رمضان، ثم ينسى أن يغتسل حتى
~~يمضي لذلك جمعة أو يخرج شهر رمضان، قال: عليه قضاء الصلاة والصوم " (1).
# 1896 - وروي في خبر آخر " أن من جامع في أول شهر رمضان ثم نسي الغسل حتى
~~خرج شهر رمضان أن عليه أن يغتسل ويقضي صلاته وصومه إلا أن يكون قد اغتسل
~~للجمعة فإنه يقضي صلاته وصيامه إلى ذلك اليوم ولا يقضي ما بعد ذلك " (2).
# 1897 - وفي رواية ابن أبي نصر، عن أبي سعيد القماط أنه " سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عمن أجنب في أول الليل في شهر رمضان فنام حتى أصبح (3)
~~قال: لا شئ عليه وذلك أن جنابته كانت في وقت حلال ".
# 1898 - وروى ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
# " الرجل يجنب في شهر رمضان ثم يستيقظ، ثم ينام، ثم يستيقظ، ثم ينام حتى
~~يصبح؟ قال: يتم صومه ويقضي يوما ms0332 آخر، فإن لم يستيقظ حتى يصبح أتم صومه
PageV02P119
# وجاز له " (1).
# 1899 - وسأله عبد الله بن سنان " عن الرجل يقضي شهر رمضان فيجنب من أول
~~الليل ولا يغتسل حتى يجئ آخر الليل وهو يرى أن الفجر قد طلع، قال: لا يصوم
~~ذلك اليوم ويصوم غيره " (2).
# 1900 - وسأله العيص بن القاسم " عن الرجل ينام في شهر رمضان فيحتلم، ثم
~~يستيقظ ثم ينام قبل أن يغتسل، قال: لا بأس " (3).
# 1901 - وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل صام ثم ظن أن الشمس قد غابت وفي السماء غيم فأفطر،
~~ثم
PageV02P120
# إن السحاب انجلى فإذا الشمس لم تغب، قال: قد تم صومه ولا يقضيه " (1).
# 1902 - وروى حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: "
~~وقت المغرب إذا غاب القرص فإن رأيته بعد ذلك وقد صليت أعدت الصلاة ومضى
~~صومك، وتكف عن الطعام إن كنت قد أصبت منه شيئا ".
# وكذلك روى زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام (2).
# وبهذه الاخبار أفتي، ولا أفتي بالخبر الذي أوجب عليه القضاء لأنه رواية
~~سماعة بن مهران وكان واقفيا (3).
PageV02P121
### || باب * (الحد الذي يؤخذ فيه الصبيان بالصوم) *
# 1903 - قال الصادق عليه
~~السلام: " الصبي يؤخذ بالصيام إذا بلغ تسع سنين على قدر ما يطيقه، فإن أطاق
~~إلى الظهر أو بعده صام إلى ذلك الوقت، فإذا غلب عليه الجوع أو العطش أفطر "
~~(1).
# 1904 - وروى عنه إسماعيل بن مسلم أنه قال: " إذا أطاق الغلام صوم ثلاثة
~~أيام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان " (2).
# 1905 - وسأله سماعة " عن الصبي متى يصوم؟ قال: إذا قوي على الصيام ".
# 1906 - وفي رواية معاوية بن وهب قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام في
~~كم يؤخذ الصبي بالصيام؟ قال: ما بينه وبين خمس عشرة سنة، أو أربع عشرة سنة
~~(3)، فإن هو صام قبل ذلك فدعه، ولقد صام ابني فلان قبل ذلك فتركته ".
# 1907 - وفي خبر آخر: " على الصبي إذا احتلم الصيام، وعلى المرأة إذا ms0333 حاضت
~~الصيام " (4).
# وهذه الأخبار كلها متفقة المعاني، يؤخذ الصبي بالصيام إذا بلغ تسع سنين
~~إلى أربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة وإلى الاحتلام، وكذلك المرأة إلى الحيض،
~~ووجوب الصوم عليهما بعد الاحتلام والحيض، وما قبل ذلك تأديب.
PageV02P122
### || باب * (الصوم للرؤية والفطر للرؤية) *
# 1908 - روى محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: " إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا،
~~وليس بالرأي والتظني (1) وليس الرؤية أن يقوم عشرة نفر ينظرون فيقول واحد
~~منهم: هو ذا [هو ذا]، وينظر تسعة فلا يرونه، ولكن إذا رآه واحد رآه ألف ".
# 1909 - وروى الفضل بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: " ليس
~~على أهل القبلة إلا الرؤية، [و] ليس على المسلمين إلا الرؤية " (2).
# 1910 - وفي رواية القاسم بن عروة، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " الصوم للرؤية، والفطر للرؤية، وليس الرؤية
~~أن يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون " (3).
# 1911 - وفي رواية محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: إذا رأيتم الهلال فأفطروا، أو شهد عليه عدل من
~~المسلمين (4)، وإن لم تروا
PageV02P123
# الهلال إلا من وسط النهار أو آخره فأتموا الصيام إلى الليل، فإن غم عليكم
~~فعدوا ثلاثين ليلة ثم افطروا ".
# 1912 - وفي رواية الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام: " ان عليا عليه
~~السلام كان يقول:
# لا أجيز في رؤية الهلال إلا شهادة رجلين عدلين ".
# 1913 - وسأله سماعة " عن اليوم في شهر رمضان يختلف فيه قال: " إذا اجتمع
~~أهل المصر على صيامه للرؤية فاقضه إذا كان أهل المصر خمسمائة إنسان ".
# 1914 - وقال علي عليه السلام: " لا تقبل شهادة النساء في رؤية الهلال إلا
~~شهادة رجلين عدلين " (1).
# 1915 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل يرى
~~الهلال (2) في شهر رمضان وحده لا يبصره غيره أله أن يصوم؟ قال: إذا لم يشك
~~فليفطر (3)، وإلا فليصمه مع الناس ".
# 1916 - وروى محمد بن مرازم، ms0334 عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~إذا تطوق الهلال فهو لليلتين (4)، وإذا رأيت ظل رأسك فيه فهو لثلاث ليال ".
PageV02P124
# 1917 - وروى حماد بن عيسى، عن إسماعيل بن الحر، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة، وإذا غاب بعد الشفق فهو
~~لليلتين ".
# 1918 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما
~~وصم يوم الستين " (1).
# 1919 - وقال عليه السلام: " إذا صمت شهر رمضان في العام الماضي في يوم
~~معلوم فعد في العام المستقبل من ذلك اليوم خمسة أيام وصم يوم الخامس " (2).
# 1920 - وروى أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: " رجل أسرته الروم ولم يصح له شهر رمضان ولم
~~يدر أي شهر هو؟ قال: يصوم شهرا يتوخى ويحسب فإن كان الشهر الذي صامه قبل
~~شهر
PageV02P125
# رمضان لم يجزئه، وإن كان بعد شهر رمضان أجزأه " (1).
# 1921 - وسأله العيص بن القاسم " عن الهلال إذا رآه القوم جميعا فاتفقوا
~~على أنه لليلتين أيجوز ذلك؟ قال: نعم " (2).
### || باب * (صوم يوم الشك) *
# 1922 - " سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن اليوم
~~المشكوك فيه، فقال: لئن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من شهر
~~رمضان " (3).
# فيجوز أن يصام على أنه من شعبان فإن كان من شهر رمضان أجزأه، وإن كان من
~~شعبان لم يضره، ومن صامه وهو شاك فيه فعليه قضاؤه وإن كان من شهر رمضان
~~لأنه لا يقبل شئ من الفرائض إلا باليقين، ولا يجوز أن ينوي من يصوم يوم
~~الشك أنه من شهر رمضان.
# 1923 - لان أمير المؤمنين عليه السلام قال: " لئن أفطر يوما من شهر رمضان
PageV02P126
# أحب إلي من أن أصوم يوما من شعبان أزيده في شهر رمضان " (1).
# 1924 - وسأل بشير النبال أبا عبد الله عليه السلام " عن صوم يوم الشك
~~فقال:
# صمه (2) فإن كان من شعبان كان تطوعا، وإن كان من شهر رمضان فيوم وفقت ms0335 له
~~".
# 1925 - وسأله عبد الكريم بن عمرو فقال: " إني جعلت على نفسي أن أصوم حتى
~~يقوم القائم عليه السلام، فقال: " لا تصم في السفر (3)، ولا في العيدين،
~~ولا [في] أيام التشريق (4) ولا اليوم الذي يشك فيه " (5).
# ومن كان في بلد فيه سلطان فالصوم معه والفطر معه لان في خلافه دخولا في
~~نهي الله عز وجل حيث يقول: " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ".
# 1926 - وقد روي عن عيسى بن أبي منصور أنه قال: " كنت عند أبي عبد الله
~~عليه السلام في اليوم الذي يشك فيه الناس فقال: يا غلام اذهب فانظر أصام
~~الأمير (6) أم لا؟ فذهب ثم عاد فقال: لا، فدعا بالغداء فتغدينا معه ".
# 1927 - وقال الصادق عليه السلام: " لو قلت: إن تارك التقية كتارك الصلاة
~~لكنت صادقا ".
PageV02P127
# 1928 - وقال عليه السلام: " لا دين لمن لا تقية له " (1).
# 1929 - وروى عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن سهل بن سعد قال: " سمعت
~~الرضا عليه السلام يقول: الصوم للرؤية، والفطر للرؤية، وليس منا من صام قبل
~~الرؤية للرؤية وأفطر قبل الرؤية للرؤية (2)، قال: قلت له: يا ابن رسول الله
~~فما ترى في صوم يوم الشك؟ فقال: حدثني أبي عن جدي عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لئن أصوم يوما من شهر شعبان أحب إلي
~~من أن أفطر يوما من شهر رمضان ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: وهذا حديث غريب لا أعرفه إلا من طريق
~~عبد العظيم بن عبد الله الحسني المدفون بالري في مقابر الشجرة وكان مرضيا -
~~رضي الله عنه -.
### || باب * (الرجل يسلم وقد مضى بعض شهر رمضان) *
# 1930 - " سئل الصادق عليه
~~السلام عن رجل أسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من صيامه؟ فقال: ليس
~~عليه أن يصوم إلا ما أسلم فيه، وليس عليه أن يقضي ما قد مضى منه " (3).
PageV02P128
# 1931 - وروى صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قوم أسلموا في شهر رمضان وقد مضى منه ms0336 أيام هل عليهم أن
~~يصوموا ما مضى منه أو يومهم الذي أسلموا فيه؟ فقال: ليس عليهم قضاء ولا
~~يومهم الذي أسلموا فيه إلا أن يكونوا أسلموا فيه قبل طلوع الفجر (1) ".
### || باب * (الوقت الذي يحل فيه الافطار وتجب فيه الصلاة) *
# 1932 - روى عمرو
~~بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا غاب القرص (2) أفطر الصائم ودخل وقت الصلاة ".
# وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي: يحل لك الافطار إذا بدت ثلاثة
~~أنجم وهي تطلع مع غروب الشمس (3).
# وهي رواية أبان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (4).
# 1933 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن الافطار
~~قبل الصلاة أو بعدها؟ قال: إن كان معه قوم يخشى أن يحبسهم عن عشائهم فليفطر
~~معهم (5) وإن
PageV02P129
# كان غير ذلك فليصل ثم ليفطر ".
### || باب * (الوقت الذي يحرم فيه الأكل والشرب على الصائم) * * (وتحل فيه صلاة الغداة) *
# 1934 - روى عاصم بن حميد، عن أبي بصير ليث المرادي قال: " سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام فقلت: متى يحرم الطعام على الصائم وتحل الصلاة -
~~صلاة الفجر -؟ فقال لي:
# إذا اعترض الفجر فكان كالقبطية (1) البيضاء فثم يحرم الطعام على الصائم
~~وتحل الصلاة - صلاة الفجر - قلت: أفلسنا في وقت إلى أن يطلع شعاع الشمس؟
~~قال: هيهات أين تذهب بك تلك صلاة الصبيان ".
# 1935 - وروى أبو بصير (2)، عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل:
~~" وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر (3)
~~" فقال:
# نزلت في خوات بن جبير الأنصاري (4) وكان مع النبي صلى الله عليه وآله في
~~الخندق وهو صائم وأمسى على تلك الحال وكانوا قبل أن تنزل هذه الآية إذا نام
~~أحدهم حرم عليه الطعام
PageV02P130
# فجاء خوات إلى أهله حين أمسى فقال: عندكم طعام؟ فقالوا: لا تنم (1) حتى
~~نصنع لك طعاما فاتكى فنام، قالوا: قد فعلت؟ قال: نعم، فبات على تلك الحال
~~وأصبح ثم غدا إلى الخندق فجعل يغشى ms0337 عليه، فمر به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فلما رأى الذي به أخبره كيف كان أمره، فأنزل الله عز وجل: " وكلوا
~~واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ".
# 1936 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
~~الفجر فقال: بياض النهار من سواد الليل " (2).
# 1937 - وقال في خبر آخر: " وهو الفجر الذي لا شك فيه ".
# 1938 - وسأله سماعة بن مهران " عن رجلين قاما فنظرا إلى الفجر فقال:
# أحدهما هو ذا، وقال الآخر: ما أرى شيئا، قال: فليأكل الذي لم يتبين له
~~الفجر وليشرب لان الله عز وجل يقول: " وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل " قال سماعة:
~~وسألته عن رجل أكل وشرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان، فقال: إن كان قام
~~فنظر فلم ير الفجر فأكل، ثم أعاد النظر فرأى الفجر فليتم صومه ولا إعادة
~~عليه، وإن كان قام فأكل وشرب، ثم نظر إلى الفجر فرآه قد طلع فليتم صومه ذلك
~~ويقضي يوما آخر، لأنه بدأ بالاكل قبل النظر فعليه الإعادة ".
# 1939 - وروى صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل خرج في شهر رمضان وأصحابه يتسحرون في بيت فنظر إلى
~~الفجر فناداهم أنه قد طلع [الفجر] فكف بعض وظن بعض أنه يسخر فأكل، فقال:
~~يتم ويقضي " (3).
# 1940 - وروى محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: " قلت لأبي عبد
~~الله
PageV02P131
# عليه السلام: آمر الجارية لتنظر إلى الفجر فتقول: لم يطلع بعد، فآكل ثم
~~أنظر فأجده قد كان طلع حين نظرت (1) قال: اقضه أما إنك لو كنت أنت الذي
~~نظرت لم يكن عليك شئ ".
### || باب * (حد المرض الذي يفطر صاحبه) *
# 1941 - روى ابن بكير، عن زرارة قال:
~~" سألت أبا عبد الله عليه السلام ما حد المرض الذي يفطر فيه الصائم ويدع
~~الصلاة من قيام؟ فقال: بل الانسان على نفسه بصيرة [و] ms0338 هو أعلم بما يطيقه ".
# 1942 - وروى جميل بن دراج (2)، عن الوليد بن صبيح قال: " حممت بالمدينة
~~يوما في شهر رمضان، فبعث إلي أبو عبد الله عليه السلام بقصعة فيها خل وزيت،
~~وقال لي:
# أفطر وصل وأنت قاعد ".
# 1943 - وروى بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سأله
~~أبي و أنا أسمع عن حد المرض الذي يترك الانسان فيه الصوم، قال: إذا لم
~~يستطع أن يتسحر " (3).
# 1944 - وروى سليمان بن عمرو عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " اشتكت أم
~~سلمة رضي الله عنها عينها في شهر رمضان فأمرها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن تفطر وقال: عشاء الليل لعينيك ردي " (4).
# 1945 - وفي رواية حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " الصائم إذا
~~خاف على
PageV02P132
# عينيه من الرمد أفطر ".
# 1946 - وقال عليه السلام: " كلما أضر به الصوم فالافطار له واجب ".
### || باب * (ما جاء فيمن يضعف عن الصيام من شيخ أو شاب أو حامل أو مرضع) *
# 1947 - روى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: " سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان
~~ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما، فإن لم يقدرا
~~فلا شئ عليهما " (1).
# 1948 - وروى عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يصيبه
~~العطش حتى يخاف على نفسه، قال: يشرب بقدر ما يمسك رمقه، ولا يشرب حتى يروي
~~" (2).
# 1949 - وفي رواية ابن بكير أنه " سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل:
PageV02P133
# " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين " قال: على الذين كانوا يطيقون
~~الصوم ثم أصابهم كبر أو عطاش أو شبه ذلك فعليهم لكل يوم مد ".
# 1950 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~سمعته يقول: الحامل المقرب والمرضع القليلة اللبن لا حرج عليهما أن تفطرا
~~في شهر رمضان لأنهما لا تطيقان الصوم، وعليهما أن تتصدق كل ms0339 واحدة منهما في
~~كل يوم تفطر فيه بمد من طعام وعليهما قضاء كل يوم أفطرا فيه ثم تقضيانه بعد
~~".
# 1951 - وسأل عبد الملك بن عتبة الهاشمي أبا الحسن عليه السلام " عن الشيخ
~~الكبير والعجوز الكبيرة التي تضعف عن الصوم في شهر رمضان، قال: يتصدق عن كل
~~يوم بمد من حنطة ".
### || باب * (ثواب من فطر صائما) *
# 1952 - روى أبو الصباح الكناني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " من فطر صائما فله أجر مثله ".
# 1953 - وقال الصادق عليه السلام: " دخل سدير على أبي عليه السلام في شهر
~~رمضان فقال له: يا سدير هل تدري أي ليال هذه؟ فقال له: نعم جعلت فداك إن
~~هذه ليالي شهر رمضان فما ذاك؟ فقال له أبي: أتقدر على أن تعتق كل ليلة من
~~هذه الليالي عشر رقاب من ولد إسماعيل؟ فقال له سدير: بأبي أنت وأمي لا يبلغ
~~مالي ذاك، فما زال ينقص حتى بلغ به رقبة واحدة، في كل ذلك يقول: لا أقدر
~~عليه، فقال له: أفما تقدر أن تفطر في كل ليلة رجلا مسلما؟ فقال له: بلى
~~وعشرة، فقال له أبي عليه السلام: فذاك الذي أردت، يا سدير إن إفطارك أخاك
~~المسلم يعدل عتق رقبة من ولد إسماعيل عليه السلام ".
# 1954 - وروى موسى بن بكر عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال: " تفطيرك
~~أخاك الصائم أفضل من صيامك ".
# 1955 - و " كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا كان اليوم الذي يصوم فيه
~~أمر بشاة PageV02P134
# فتذبح وتقطع أعضاؤه وتطبخ، فإذا كان عند المساء أكب على القدور حتى يجد
~~ريح المرق وهو صائم، ثم يقول: هاتوا القصاع (1) اغرفوا لآل فلان، اغرفوا
~~لآل فلان، ثم يؤتى بخبز وتمر فيكون ذلك عشاؤه " (2).
# 1956 - وقال النبي صلى الله عليه وآله (3) " من فطر في هذا الشهر مؤمنا
~~صائما كان له بذلك عند الله عز وجل عتق رقبة ومغفرة لما مضى من ذنوبه، فقيل
~~له: يا رسول الله ليس كلنا نقدر على أن نفطر صائما، فقال: إن الله تبارك
~~وتعالى ms0340 كريم يعطي هذا الثواب منكم من لم يقدر إلا على مذقة (4) من لبن يفطر
~~بها صائما، أو شربة من ماء عذب، أو تميرات لا يقدر على أكثر من ذلك ".
### || باب * (ثواب السحور) *
# 1957 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "
~~السحور بركة، وقال صلى الله عليه وآله: لا تدع أمتي السحور ولو على حشفة
~~تمر ". (5) 1958 - وسأل سماعة أبا عبد الله عليه السلام " عن السحور لمن
~~أراد الصوم، فقال:
# أما في شهر رمضان فإن الفضل في السحور ولو بشربة من ماء، وأما في التطوع
~~فمن أحب أن يتسحر فليفعل: ومن لم يفعل فلا بأس ".
PageV02P135
# 1959 - وسأله أبو بصير " عن السحور لمن أراد الصوم (1) أواجب هو عليه؟
~~فقال:
# لا بأس بأن لا يتسحر إن شاء، فأما في شهر رمضان فإنه أفضل أن يتسحر، أحب
~~(2) أن لا يترك في شهر رمضان ".
# 1960 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " تعاونوا بأكل السحور على صيام
~~النهار، وبالنوم عند القيلولة على قيام الليل ".
# 1961 - وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال: " إن الله تبارك وتعالى وملائكته يصلون على المستغفرين والمتسحرين
~~بالاسحار فليتسحر أحدكم ولو بشربة من ماء ".
# وأفضل السحور السويق والتمر (3)، ومطلق لك الطعام والشراب إلى أن تستيقن
~~طلوع الفجر (5).
# 1962 - وسأل رجل الصادق عليه السلام فقال: " آكل وأنا أشك في الفجر؟
~~فقال: كل حتى لا تشك ".
# 1963 - وقال عليه السلام: " لو أن الناس تسحروا ثم لم يفطروا إلا على
~~الماء لقدروا على أن يصوموا الدهر ".
### || باب * (الرجل يتطوع بالصيام وعليه شئ من الفرض) *
# وردت الاخبار والآثار
~~عن الأئمة عليهم السلام أنه لا يجوز أن يتطوع الرجل بالصيام وعليه شئ من
~~الفرض، وممن روى ذلك الحلبي وأبو الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (5).
PageV02P136
### || باب * (الصلاة في شهر رمضان) *
# 1964 - سأل زرارة، ومحمد بن مسلم، والفضيل
~~أبا جعفر الباقر وأبا عبد الله الصادق عليهما السلام " عن الصلاة في شهر
~~رمضان نافلة بالليل جماعة، فقالا: (1) إن النبي صلى ms0341 الله عليه وآله كان إذا
~~صلى العشاء الآخرة انصرف إلى منزله ثم يخرج من آخر الليل إلى المسجد فيقوم
~~فيصلي، فخرج في أول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه
~~فهرب منهم إلى بيته وتركهم ففعلوا ذلك ثلاث ليال، فقام صلى الله عليه وآله
~~في اليوم الثالث (2) على منبره فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " أيها الناس
~~إن الصلاة بالليل في شهر رمضان من النافلة في جماعة بدعة، وصلاة الضحى
~~بدعة، ألا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل، ولا تصلوا صلاة
~~الضحى فإن تلك معصية، ألا فإن كل بدعة ضلالة، و كل ضلالة سبيلها إلى النار،
~~ثم نزل صلى الله عليه وآله وهو يقول: قليل في سنة خير من كثير في بدعة ".
# 1965 - وروى ابن مسكان، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الصلاة في شهر رمضان، فقال: ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الصبح قبل
~~الفجر كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي، وأنا كذلك أصلي، ولو
~~كان خيرا لم يتركه رسول الله صلى الله عليه وآله ".
# 1966 - وروى عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " سألته عن الصلاة في شهر رمضان فقال: ثلاث عشرة ركعة
~~منها الوتر وركعتان
PageV02P137
# قبل صلاة الفجر ولو كان فضلا كان رسول الله صلى الله عليه وآله أعمل به
~~وأحق ". (1) وممن روى الزيادة في التطوع في شهر رمضان زرعة عن سماعة وهما
~~واقفيان (2).
# 1967 - قال (3): " سألته عن شهر رمضان كم يصلى فيه؟ قال: كما يصلى في
~~غيره إلا أن لشهر رمضان على سائر الشهور من الفضل ما ينبغي للعبد أن يزيد
~~في تطوعه، فإن أحب وقوي على ذلك أن يزيد في أول الشهر إلى عشرين ليلة كل
~~ليلة عشرين ركعة سوى ما كان يصلي قبل ذلك، يصلي من هذه العشرين اثنتي عشرة
~~ركعة بين المغرب والعتمة، وثمان ركعات بعد العتمة، ثم يصلي صلاة الليل ms0342 التي
~~كان يصليها قبل ذلك ثمان والوتر ثلاث يصلي ركعتين ويسلم فيهما ثم يقوم
~~فيصلي واحدة، فيقنت فيها فهذا الوتر، ثم يصلي ركعتي الفجر حتى ينشق الفجر
~~فهذه ثلاث عشرة ركعة، فإذا بقي من شهر رمضان عشر ليال فليصل ثلاثين ركعة في
~~كل ليلة سوى هذه الثلاث عشرة يصلي منها بين المغرب والعشاء اثنتين وعشرين
~~ركعة وثمان ركعات بعد العتمة، ثم يصلي صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة كما وصفت
~~لك. وفي ليلة إحدى و عشرين وثلاث وعشرين يصلي في كل واحدة منهما إذا قوي
~~على ذلك مائة ركعة سوى هذه الثلاث عشرة ركعة، وليسهر فيهما حتى يصبح فإن
~~ذلك يستحب أن يكون في
PageV02P138
# صلاة ودعاء وتضرع فإنه يرجى أن يكون ليلة القدر في إحديهما ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: إنما أوردت هذا الخبر في هذا الباب
~~مع عدولي عنه وتركي لاستعماله ليعلم الناظر في كتابي هذا كيف يروى ومن رواه
~~وليعلم من اعتقادي فيه أني لا أرى بأسا باستعماله.
### || باب * (ما جاء في كراهية السفر في شهر رمضان) *
# 1968 - روى علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخروج إذا دخل
~~شهر رمضان، فقال: لا إلا فيما أخبرك به: خروج إلى مكة، أو غزو في سبيل الله
~~عز وجل، أو مال تخاف هلاكه، أو أخ تخاف هلاكه وإنه ليس بأخ من الأب والام "
~~(1).
# 1969 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن الرجل
~~يدخل شهر رمضان وهو مقيم لا يريد براحا (2) ثم يبدو له بعد ما يدخل شهر
~~رمضان أن يسافر فسكت، فسألته غير مرة، فقال: يقيم أفضل إلا أن يكون له حاجة
~~لابد له من الخروج فيها، أو يتخوف على ماله ".
# قال مصنف هذا الكتاب - أسكنه الله جنته -: فالنهي عن الخروج في السفر في
~~شهر رمضان نهي كراهية لا نهي تحريم، والفضل في المقام لئلا يقصر في الصيام.
# 1970 - وقد روى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي ms0343 جعفر عليه السلام أنه سئل
~~" عن الرجل يعرض له السفر في شهر رمضان وهو مقيم وقد مضى منه أيام، فقال:
~~لا بأس
PageV02P139
# بأن يسافر ويفطر ولا يصوم (1) ".
# وقد روى ذلك أبان بن عثمان عن الصادق عليه السلام.
# 1971 - وسئل الصادق عليه السلام (2) " عن الرجل يخرج يشيع أخاه مسيرة
~~يومين أو ثلاثة، فقال: إن كان في شهر رمضان فليفطر فسئل أيهما أفضل [يقيم
~~و] يصوم أو يشيعه؟ قال: يشيعه إن الله عز وجل وضع الصوم عنه إذا شيعه ".
# 1972 - وروى الوشاء، عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " رجل من أصحابي قد جاءني خبره من الأعوص (3) وذلك في شهر رمضان أتلقاه
~~(4) وأفطر؟ قال: نعم، قلت: أتلقاه وأفطر أو أقيم وأصوم؟ قال: تلقاه وأفطر
~~".
### || باب * (وجوب التقصير في الصوم في السفر) *
# 1973 - روى يحيى بن أبي العلاء
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " الصائم في شهر رمضان في السفر كالمفطر
~~فيه في الحضر، ثم قال: إن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
# يا رسول الله أصوم شهر رمضان في السفر؟ فقال: لا، فقال: يا رسول الله إنه
~~علي يسير، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك وتعالى تصدق
~~على مرضى أمتي ومسافريها بالافطار في شهر رمضان، أيحب أحدكم إذا تصدق بصدقة
~~أن ترد عليه ".
PageV02P140
# 1974 - وسأل عبيد بن زرارة أبا عبد الله عليه السلام " عن قول الله عز
~~وجل: " فمن شهد منكم الشهر فليصمه (1) " قال: ما أبينها من شهد فليصمه ومن
~~سافر فلا يصمه " 1975 - وروى محمد بن حكيم عن الصادق عليه السلام أنه قال:
~~" لو أن رجلا مات صائما في السفر لما صليت عليه ".
# 1976 - وروى حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمى رسول -
~~الله صلى الله عليه وآله قوما صاموا حين أفطر وقصر: العصاة، قال: وهم
~~العصاة إلى يوم القيامة، وإنا لنعرف أبناءهم وأبناء أبنائهم إلى يومنا هذا
~~".
# 1977 - وروى العيص بن القاسم عن أبي عبد ms0344 الله عليه السلام قال: " إذا خرج
~~الرجل في شهر رمضان مسافرا أفطر، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~خرج من المدينة إلى مكة في شهر رمضان ومعه الناس وفيهم المشاة فلما انتهى
~~إلى كراع الغميم (2) دعا بقدح من ماء فيما بين الظهر والعصر فشرب وأفطر
~~وأفطر الناس معه وتم أناس على صومهم فسماهم العصاة، وإنما يؤخذ بأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله " (3).
# 1978 - وروى أبان بن تغلب عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# خيار أمتي الذين إذا سافروا أفطروا وقصروا، وإذا أحسنوا استبشروا، وإذا
~~أساؤوا استغفروا، وشرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به، يأكلون طيب
~~الطعام، ويلبسون لين الثياب، وإذا تكلموا لم يصدقوا ".
PageV02P141
# 1979 - وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن عمار بن مروان عن أبي - عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: من سافر قصر وأفطر إلا أن يكون رجلا سفره إلى
~~صيد (1) أو في معصية الله عز وجل، أو رسولا لمن يعص الله عز وجل، أو طلب
~~عدو أو شحناء، أو سعاية (2) أو ضرر على قوم من المسلمين ".
# 1980 - وقال عليه السلام: " لا يفطر الرجل في شهر رمضان إلا بسبيل حق "
~~(3).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: قد أخرجت تقصير المسافر في جملة
~~أبواب الصلاة في هذا الكتاب، والحد الذي يجب فيه التقصير، والذين يجب عليهم
~~التمام.
# فأما صوم التطوع في السفر 1981 - فقد قال الصادق عليه السلام: " ليس من
~~البر الصوم في السفر " (4).
# 1982 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن الرجل يخرج
~~من بيته وهو يريد السفر وهو صائم، فقال: إن خرج قبل أن ينتصف النهار فليفطر
~~وليقض ذلك اليوم، وإن خرج بعد الزوال فليتم يومه " (5).
# 1983 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~إذا سافر الرجل في شهر رمضان فخرج بعد نصف النهار فعليه صيام ذلك اليوم
~~ويعتد به من شهر رمضان، وإذا دخل ms0345 أرضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الإقامة بها
~~فعليه صوم ذلك
PageV02P142
# اليوم، وإن دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه، وإن شاء صام " (1).
# 1984 - وفي رواية رفاعة بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن رجل يقبل (2) في شهر رمضان من سفر حتى يرى أنه سيدخل أهله ضحوة
~~(3) أو ارتفاع النهار، قال: إذا طلع الفجر وهو خارج لم يدخل فهو بالخيار إن
~~شاء صام وإن شاء أفطر ".
# 1985 - وروى يونس بن عبد الرحمن عن موسى بن جعفر عليهما السلام أنه قال:
# " في المسافر يدخل أهله وهو جنب قبل الزوال ولم يكن أكل فعليه أن يتم
~~صومه ولا قضاء عليه - قال: (4) يعني إذا كانت جنابته من احتلام - ".
# 1986 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يأتي
~~جاريته في شهر رمضان بالنهار في السفر، فقال: ما عرف هذا حق شهر رمضان إن
~~له في الليل سبحا طويلا (5) قال: قلت له: أليس له أن يأكل ويشرب ويقصر؟
~~قال: إن الله عز وجل رخص للمسافر في الافطار والتقصير رحمة وتخفيفا لموضع
~~التعب والنصب ووعث السفر (6) ولم يرخص له في مجامعة النساء في السفر
~~بالنهار في شهر رمضان، وأوجب عليه قضاء
PageV02P143
# الصيام ولم يوجب عليه قضاء تمام الصلاة إذا آب من سفره، ثم قال: والسنة
~~لا تقاس (1) وإني إذا سافرت في شهر رمضان ما آكل كل القوت (2) وما أشرب كل
~~الري ".
# والنهي عن الجماع للمقصر في السفر إنما هو نهي كراهة لا نهي تحريم.
# 1987 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: " رجل صام
~~في السفر فقال: إن كان بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن ذلك
~~فعليه القضاء، وإن لم يكن بلغه فلا شئ عليه ".
### || باب * (صوم الحائض والمستحاضة) *
# 1988 - روى أبو الصباح الكناني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام " في امرأة أصبحت صائمة فلما ارتفع النهار أو كان
~~العشاء (3) حاضت أتفطر؟ قال: نعم وإن كان قبل المغرب فلتفطر، ms0346 وعن امرأة ترى
~~الطهر في أول النهار في شهر رمضان ولم تغتسل ولم تطعم كيف تصنع بذلك اليوم؟
~~قال: إنما فطرها من الدم " (4).
# 1989 - وروي عن علي بن مهزيار قال: كتبت إليه عليه السلام (5) " امرأة
~~طهرت
PageV02P144
# من حيضها أو دم نفاسها في أول يوم من شهر رمضان ثم استحاضت فصلت وصامت
~~شهر رمضان كله من غير أن تعمل ما تعمله المستحاضة من الغسل لكل صلاتين هل
~~يجوز صومها وصلاتها أم لا؟ فكتب عليه السلام: تقضي صومها ولا تقضي صلاتها
~~لان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأمر المؤمنات (1) من نسائه بذلك "
~~(2).
# 1990 - وروي عن سماعة قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~المستحاضة، قال:
# تصوم شهر رمضان إلا الأيام التي كانت تحيض فيهن، ثم تقضيها من بعده ".
# 1991 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج أبا الحسن عليه السلام " عن المرأة تلد
~~بعد العصر أتتم ذلك اليوم أم تفطر؟ فقال: تفطر ثم تقضي ذلك اليوم ".
# 1992 - وروى العيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته
~~عن المرأة
PageV02P145
# تطمث في شهر رمضان قبل أن تغيب الشمس؟ قال: تفطر حين تطمث ".
# 1993 - وروى علي بن الحكم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~سألته عن امرأة مرضت في شهر رمضان أو طمثت أو سافرت فماتت قبل أن يخرج شهر
~~رمضان PageV02P146
# هل يقضى عنها؟ قال: أما الطمث والمرض فلا، وأما السفر فنعم " (1).
# 1994 - وروى ابن مسكان، عن محمد بن جعفر قال: قلت لأبي الحسن عليه
~~السلام:
# " إن امرأتي جعلت على نفسها صوم شهرين فوضعت ولدها وأدركها الحبل فلم
~~تقدر (2) على الصوم، قال: فلتصدق مكان كل يوم بمد على مسكين " (3).
### || باب * (قضاء صوم شهر رمضان) *
# 1995 - روى عقبة بن خالد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " في رجل مرض في شهر رمضان فلما برأ أراد الحج كيف يصنع بقضاء
~~الصوم؟ قال: إذا رجع فليصمه " (4).
# 1996 - وسأله عبد الرحمن بن أبي عبد الله " عن قضاء شهر رمضان في ذي
~~الحجة ms0347 وقطعه قال: إقضه في ذي الحجة واقطعه إن شئت " (5).
PageV02P147
# 1997 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا كان على
~~الرجل شئ من صوم شهر رمضان فليقضه في أي شهر شاء أياما متتابعة فإن لم
~~يستطع فليقضه كيف شاء، وليحص الأيام، فإن فرق فحسن وإن تابع فحسن ".
# 1998 - وسأل سليمان بن جعفر الجعفري أبا الحسن الرضا عليه السلام " عن
~~الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان أيقضيها متفرقة؟ قال: لا بأس بتفرقة
~~قضاء شهر رمضان، إنما الصيام الذي لا يفرق صوم كفارة الظهار، وكفارة الدم
~~وكفارة اليمين " (1).
# 1999 - وروى جميل، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " في الرجل يمرض
~~فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض فلا يصح حتى يدركه شهر رمضان آخر،
~~قال: يتصدق عن الأول ويصوم الثاني، وإن كان صح فيما بينهما ولم يصم حتى
~~أدركه شهر رمضان آخر صامهما جميعا وتصدق عن الأول ".
# ومن فاته شهر رمضان حتى يدخل الشهر الثالث من مرض فعليه أن يصوم هذا الذي
~~دخله وتصدق عن الأول لكل يوم بمد من طعام ويقضي الثاني (2).
PageV02P148
# 2000 - وروى ابن محبوب، عن الحارث بن محمد، عن بريد العجلي عن أبي جعفر
~~عليه السلام " في رجل أتى أهله في يوم يقضيه من شهر رمضان، قال: إن كان أتى
~~أهله قبل الزوال فلا شئ عليه إلا يوما مكان يوم، وإن أتى أهله بعد زوال
~~الشمس فإن عليه أن يتصدق على عشرة مساكين لكل مسكين مد، فإن لم يقدر عليه
~~صام يوما مكان يوم وصام ثلاثة أيام كفارة لما صنع " (1).
# وقد روي أنه إن أفطر قبل الزوال فلا شئ عليه، وإن أفطر بعد الزوال فعليه
~~الكفارة مثل ما على من أفطر يوما من شهر رمضان (2).
# 2001 - وروى سماعة، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المرأة تقضي شهر رمضان فيكرهها زوجها على الافطار فقال: لا ينبغي (3) أن
~~يكرهها بعد زوال الشمس ".
# 2002 - وسأله سماعة " عن قوله: " الصائم بالخيار إلى زوال الشمس ms0348 " قال:
# " إن ذلك في الفريضة فأما في النافلة فله أن يفطر أي ساعة شاء إلى غروب
~~الشمس ".
# 2003 - وروى ابن فضال، عن صالح بن عبد الله الخثعمي قال: " سألت أبا عبد
~~الله
PageV02P149
# عليه السلام عن الرجل ينوي الصوم فيلقاه أخوه الذي هو على أمره (1)
~~فيسأله أن يفطر أيفطر؟ قال: إن كان تطوعا أجزأه وحسب له، وإن كان قضاء
~~فريضة قضاه " (2).
# وإذا أصبح الرجل وليس من نيته أن يصوم ثم بدا له فله أن يصوم (3).
# 2004 - وسئل عليه السلام " عن الصائم المتطوع تعرض له الحاجة، فقال: هو
~~بالخيار ما بينه وبين العصر وإن مكث حتى العصر ثم بدا له أن يصوم ولم يكن
~~(4) نوى ذلك فله أن يصوم ذلك اليوم إن شاء (5) ".
# وإذا طهرت المرأة من حيضها وقد بقي عليها بقية يوم صامت ذلك المقدار
~~تأديبا وعليها قضاء ذلك اليوم، وإن حاضت وقد بقي عليها بقية يوم أفطرت
~~وعليها القضاء (6).
PageV02P150
# وإذا وجب على الرجل صوم شهرين متتابعين فصام شهرا ولم يصم من الشهر
~~الثاني شيئا فعليه أن يعيد صومه ولم يجزئه الشهر الأول إلا أن يكون أفطر
~~لمرض فله أن يبني على ما صام فان الله عز وجل حبسه (1)، فإن صام شهرا وصام
~~من الشهر الثاني أياما (2) ثم أفطر فعليه أن يبني على ما صام (3).
PageV02P151
# 2005 - وروى موسى بن بكر، عن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~في رجل عليه (1) صوم شهر فصام منه خمسة عشر يوما ثم عرض له أمر، فقال: إن
~~كان صام خمسة عشر يوما فله أن يقضي ما بقي، وإن كان صام أقل من خمسة عشر
~~يوما لم يجزئه حتى يصوم شهرا تاما (2) ".
# 2006 - وروى منصور بن حازم عنه عليه السلام أنه قال " في رجل صام في ظهار
~~شعبان ثم أدركه شهر رمضان قال: يصوم شهر رمضان ثم يستأنف الصوم وإن هو صام
~~في الظهار فزاد في النصف يوما قضى بقيته ".
# 2007 - وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب عن أبي عبد الله عليه السلام " في ms0349
~~رجل كان عليه صوم شهرين متتابعين في ظهار فصام ذا القعدة ودخل عليه ذو
~~الحجة، قال:
# يصوم ذا الحجة كله إلا أيام التشريق، ثم يقضيها في أول يوم من المحرم حتى
~~يتم ثلاثة أيام فيكون قد صام شهرين متتابعين، قال: ولا ينبغي له أن يقرب
~~أهله حتى يقضي ثلاثة أيام التشريق التي لم يصمها، ولا بأس إن صام شهرا ثم
~~صام من الشهر الذي يليه أياما ثم عرضت له علة أن يقطعها (3)، ثم يقضي بعد
~~تمام الشهرين ".
### || باب * (قضاء الصوم عن الميت) *
# 2008 - روى أبان بن عثمان، عن أبي مريم
~~الأنصاري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا صام الرجل شيئا من شهر
~~رمضان، ثم لم يزل مريضا حتى مات فليس
PageV02P152
# عليه قضاء، وإن صح ثم مرض ثم مات وكان له مال تصدق عنه مكان كل يوم بمد
~~فإن لم يكن له مال صام عنه وليه (1) ".
# وإذا مات رجل وعليه صوم شهر رمضان فعلى وليه أن يقضي عنه، وكذلك من فاته
~~في السفر والمرض إلا أن يكون مات في مرضه من قبل أن يصح بمقدار ما يقضي به
~~صومه فلا قضاء عليه إذا كان كذلك (2) وإن كان للميت وليان فعلى أكبرهما من
~~الرجال أن يقضي عنه. فإن لم يكن له ولي من الرجال قضى عنه وليه من النساء
~~(3).
# 2009 - وقد روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " إذا مات الرجل وعليه
~~صوم شهر رمضان فليقض عنه من شاء من أهله ".
# 2010 - وكتب محمد بن الحسن الصفار - رضي الله عنه - إلى أبي محمد الحسن
~~بن علي عليهما السلام في رجل مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة أيام وله
~~وليان هل يجوز لهما
PageV02P153
# أن يقضيا عنه جميعا خمسة أيام أحد الوليين وخمسة أيام الآخر؟ فوقع عليه
~~السلام يقضي عنه أكبر ولييه عشرة أيام ولاء إن شاء الله (1) ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: وهذا التوقيع عندي مع توقيعاته إلى
~~محمد بن الحسن الصفار بخطه عليه السلام.
### || باب * (فدية صوم النذر) ms0350 *
# 2011 - روى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام " في رجل نذر على نفسه إن هو سلم من مرض أو
~~تخلص من حبس أن يصوم كل يوم أربعاء وهو اليوم الذي تخلص فيه فعجز عن ذلك
~~لعلة أصابته أو غير ذلك فمد الله عز وجل للرجل في عمره واجتمع عليه صوم
~~كثير ما كفارة ذلك؟ قال: تصدق لكل يوم مدا من حنطة أو بمد تمر (2) ".
# 2012 - وفي رواية إدريس بن زيد، وعلي بن إدريس عن الرضا عليه السلام "
~~تصدق عن كل يوم بمد من حنطة أو شعير (3) ".
### || باب * (صوم الاذن) *
# 2013 - روى الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا دخل رجل بلدة فهو ضيف على من
~~بها من أهل دينه حتى يرحل عنهم، ولا ينبغي للضيف أن يصوم إلا بإذنهم لئلا
~~يعملوا شيئا فيفسد، ولا ينبغي لهم أن يصوموا
PageV02P154
# إلا بإذن الضيف لئلا يحتشمهم (1) ويشتهي فيتركه لهم ".
# 2014 - وروى نشيط بن صالح، عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من فقه الضيف أن لا يصوم تطوعا
~~إلا بإذن صاحبه، و من طاعة المرأة لزوجها أن لا تصوم تطوعا إلا بإذنه
~~وأمره، ومن صلاح العبد و طاعته ونصيحته لمولاه أن لا يصوم تطوعا إلا بإذن
~~مولاه، ومن بر الولد بأبويه أن لا يصوم تطوعا إلا بإذن أبويه وأمرهما، وإلا
~~كان الضيف جاهلا، وكانت المرأة عاصية وكان العبد فاسدا عاصيا، وكان الولد
~~عاقا (2) ".
### || باب * (الغسل في الليالي المخصوصة في شهر رمضان وما جاء في) * * (العشر الأواخر وفى ليلة القدر) *
# 2015 - روى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام أنه قال: " يغتسل في ثلاث ليال من شهر رمضان، في تسع عشرة،
~~وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، وأصيب أمير المؤمنين عليه السلام في تسع عشرة،
~~وقبض عليه السلام في إحدى وعشرين، قال:
PageV02P155
# والغسل في أول الليل ms0351 وهو يجزي إلى آخره (1) ".
# 2016 - وقد روي أنه " يغتسل في ليلة سبع عشرة ".
# 2017 - وروى زرارة، وفضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال: " الغسل في شهر
~~رمضان عند وجوب الشمس قبيله، ثم يصلي ويفطر (2) ".
# 2018 - وروى سماعة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل العشر الأواخر شد المئزر (3) واجتنب
~~النساء وأحيا الليل و تفرغ للعبادة ".
# 2019 - وروى سليمان الجعفري عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال: " صل ليلة
~~إحدى وعشرين، وثلاث وعشرين مائة ركعة، تقرأ في كل ركعة الحمد مرة و قل هو
~~الله أحد عشر مرات ".
# 2020 - وقال الصادق عليه السلام: " في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان
~~التقدير، وفي ليلة إحدى وعشرين القضاء، وفي ليلة ثلاث وعشرين إبرام ما يكون
~~في السنة إلى مثلها (4)، ولله عز وجل أن يفعل ما يشاء في خلقه ".
# 2021 - وروى رفاعة عنه عليه السلام أنه قال: " ليلة القدر هي أول السنة
~~وهي آخرها " (5).
PageV02P156
# 2022 - " واري (1) رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه بني أمية
~~يصعدون منبره من بعده يضلون الناس عن الصراط القهقرى فأصبح كئيبا حزينا،
~~فهبط عليه جبرئيل عليه السلام فقال: يا رسول الله مالي أراك كئيبا حزينا؟
~~قال: يا جبرئيل إني رأيت بني أمية في ليلتي هذه يصعدون منبري من بعدي يضلون
~~الناس عن الصراط القهقرى فقال: والذي بعثك بالحق نبيا إن هذا لشئ ما اطلعت
~~عليه، ثم عرج إلى السماء فلم يلبث أن نزل عليه بآي من القرآن يؤنسه بها: "
~~أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا
~~يمتعون (2) " وأنزل عليه " إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة
~~القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر " جعل ليلة القدر لنبيه صلى الله عليه
~~وآله خيرا من ألف شهر من ملك بني أمية " (3).
PageV02P157
# 2023 - وسأل رجل الصادق عليه السلام فقال: " أخبرني عن ليلة القدر كانت
~~أو تكون في كل عام؟ فقال: ms0352 لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن " (1).
# 2024 - وسأل حمران أبا جعفر عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " إنا
~~أنزلناه في ليلة مباركة " قال: هي ليلة القدر وهي في كل سنة في شهر رمضان
~~في العشر الأواخر، ولم ينزل القرآن إلا في ليلة القدر قال الله عز وجل: "
~~فيها يفرق كل أمر حكيم " قال: يقدر في ليلة القدر كل شئ يكون في تلك السنة
~~إلى مثلها من قابل من خير أو شر، أو طاعة أو معصية، أو مولود أو أجل أو
~~رزق، فما قدر في تلك الليلة وقضي فهو المحتوم ولله عز وجل فيه المشيئة،
~~قال: قلت له: ليلة القدر خير من ألف شهر أي شئ عنى بذلك؟ فقال: العمل
~~الصالح في ليلة القدر (2) ولولا ما يضاعف الله تبارك وتعالى للمؤمنين ما
~~بلغوا (3) ولكن الله عز وجل يضاعف لهم الحسنات ".
# 2025 - وسئل الصادق عليه السلام " كيف تكون ليلة القدر خيرا من ألف شهر؟
# قال: العمل الصالح فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر ".
~~(4)
PageV02P158
# 2026 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " نزلت التوراة في ست مضين من شهر رمضان، ونزل الإنجيل في اثنى عشرة مضت
~~من شهر رمضان، ونزل الزبور في ليلة ثمان عشرة من شهر رمضان، ونزل القرآن
~~[الفرقان - خ‍ ل) في ليلة القدر ".
# 2027 - وروي عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن علامة ليلة القدر؟ فقال: علامتها أن تطيب ريحها وإن كانت في برد
~~دفئت (1) وإن كانت في حر بردت وطابت ".
# 2028 - وسئل عليه السلام " عن ليلة القدر فقال: تنزل فيها الملائكة
~~والكتبة إلى السماء الدنيا فيكتبون ما يكون في أمر السنة وما يصيب العباد
~~وأمر عنده عز وجل موقوف له فيه المشيئة فيقدم منه (2) ما يشاء ويؤخر منه ما
~~يشاء ويمحو ويثبت وعنده أم الكتاب ".
# 2029 - وروي عن علي بن أبي حمزة (3) قال: " كنت عند أبي عبد الله عليه ms0353
~~السلام فقال له أبو بصير: جعلت فداك الليلة التي يرجى فيها ما يرجى (4) أي
~~ليلة هي؟ فقال:
# في ليلة إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين، قال: فإن لم أقو على كلتيهما، فقال:
~~ما أيسر ليلتين فيما تطلب، قال: فقلت: ربما رأينا الهلال عندنا وجاءنا من
~~يخبرنا بخلاف ذلك في أرض أخرى؟ فقال: ما أيسر أربع ليال فيما تطلب فيها،
~~قلت: جعلت فداك ليلة
PageV02P159
# ثلاث وعشرين ليلة الجهني (1) قال: إن ذلك ليقال، قلت: جعلت فداك إن
~~سليمان بن خالد روى أن في تسع عشرة يكتب وفد الحاج (2)، فقال: يا أبا محمد
~~وفد الحاج يكتب في ليلة القدر والمنايا (3) والبلايا والأرزاق وما يكون إلى
~~مثلها في قابل فاطلبها في إحدى وعشرين وثلاث وعشرين، وصل في كل واحدة منهما
~~مائة ركعة وأحيهما إن استطعت إلى النور (4) واغتسل فيهما، قال: قلت: فإن لم
~~أقدر على ذلك وأنا قائم؟ قال:
# فصل وأنت جالس، قلت: فإن لم أستطع؟ قال: فعلى فراشك، قلت: فإن لم أستطع؟
# فقال: لا عليك أن تكتحل أول الليل بشئ من النوم (5) إن أبواب السماء تفتح
~~في شهر رمضان وتصفد الشياطين (6) وتقبل الأعمال - أعمال المؤمنين - نعم
~~الشهر شهر رمضان كان يسمى على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله المرزوق ".
# 2030 - وروى محمد بن حمران، عن سفيان بن السمط قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " الليالي التي يرجى فيها من شهر رمضان؟ فقال: تسع عشرة،
~~وإحدى و عشرين، وثلاث وعشرين، قلت: فإن أخذت إنسانا الفترة أو علة ما
~~المعتمد عليه من ذلك؟ فقال: ثلاث وعشرين ".
# 2031 - وفي رواية عبد الله بن بكير، عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام
~~قال:
# " سألته عن الليالي التي يستحب فيها الغسل في شهر رمضان؟ فقال: ليلة تسع
~~عشرة
PageV02P160
# وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وقال: ليلة ثلاث وعشرين هي ليلة
~~الجهني وحديثه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وآله: إن منزلي ناء عن
~~المدينة فمرني بليلة أدخل فيها، فأمره بليلة ثلاث وعشرين ".
# قال مصنف هذا الكتاب (ره): ms0354 واسم الجهني عبد الله بن أنيس الأنصاري.
### || باب * (الدعاء في كل ليلة من العشر الأواخر من شهر رمضان) *
# 2032 - في
~~نوادر محمد بن أبي عمير (1) أن الصادق عليه السلام قال: " تقول في العشر
~~الأواخر من شهر رمضان كل ليلة: " أعوذ بجلال وجهك الكريم أن ينقضي عني شهر
~~رمضان أو يطلع الفجر من ليلتي هذه ولك قبلي تبعة أو ذنب تعذبني عليه [يا
~~رحمن يا رحيم] ".
# الدعاء في الليلة الأولى وهي ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان (2) " يا
~~مولج الليل في النهار ومولج النهار في الليل، ومخرج الحي من الميت ومخرج
~~الميت من الحي يا رازق من يشاء بغير حساب، يا الله يا رحمن يا الله يا
~~رحيم، يا الله يا الله يا الله، لك الأسماء الحسنى والأمثال العليا
~~والكبرياء والآلاء أسألك أن تصلي على محمد وأهل بيته وأن تجعل اسمي في هذه
~~الليلة في السعداء، وروحي مع الشهداء، وإحساني في عليين وإساءتي مغفورة،
~~وأن تهب لي يقينا تباشر به قلبي، وإيمانا يذهب به الشك عني، وترضيني بما
~~قسمت لي، وآتني في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقني عذاب النار وارزقني
~~فيها شكرك وذكرك والرغبة إليك والإنابة والتوبة والتوفيق لما وفقت له
PageV02P161
# محمدا وآله صلواتك عليهم أجمعين ".
# الليلة الثانية: " يا سالخ النهار من الليل فإذا نحن مظلمون، ومجري الشمس
~~لمستقرها بتقديرك يا عزيز يا عليم، ومقدر القمر منازل حتى عاد كالعرجون
~~القديم، يا نور كل نور، ومنتهى كل رغبة، وولي كل نعمة، يا الله يا رحمن، يا
~~قدوس يا أحد، [يا واحد] يا فرد يا صمد، يا الله يا الله يا الله، لك
~~الأسماء الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن تصلي على محمد
~~وآل محمد (1) وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء حتى تنتهي إلى آخر
~~الدعاء في أول ليلة (2) ".
# الليلة الثالثة - وهي ليلة القدر - (3) " يا رب ليلة القدر وجاعلها خيرا
~~من ألف شهر، ورب الليل والنهار و [رب] الجبال والبحار، والظلم والأنوار،
~~والأرض و السماء، يا بارئ يا ms0355 مصور، يا حنان يا منان، يا الله يا رحمن، يا
~~الله يا قيوم، يا الله يا بديع، يا الله يا الله يا الله، لك الأسماء
~~الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن تصلى على محمد وآل
~~محمد، وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء - إلى آخره - ".
# وتقول فيها (4): " اللهم اجعل فيما تقضي وفيما تقدر من الامر المحتوم
~~وفيما تفرق من الامر الحكيم في ليلة القدر وفي القضاء الذي لا يرد ولا يبدل
~~أن تكتبني من حجاج بيتك الحرام، المبرور حجهم، المشكور سعيهم، المغفور
~~ذنوبهم المكفر عنهم سيئاتهم، واجعل فيما [تقضي و] تقدر أن تمد لي في عمري،
~~وأن توسع لي في رزقي، وأن تفك رقبتي من النار يا أرحم الراحمين ".
# وتقول فيها: " يا مدبر الأمور، يا باعث من في القبور، يا مجري البحور،
PageV02P162
# يا ملين الحديد لداود صلى على محمد وآل محمد، وافعل بي - كذا وكذا -
~~الليلة الليلة، الساعة الساعة " وارفع يديك إلى السماء وقله وأنت ساجد
~~وراكع وقائم وجالس وردده، وقله في آخر ليلة من شهر رمضان.
# الليلة الرابعة (1) " يا فالق الاصباح ويا جاعل الليل سكنا والشمس والقمر
~~حسبانا، يا عزيز يا عليم، يا ذا المن والطول، والقوة والحول، والفضل
~~والانعام، يا ذا الجلال والاكرام، يا الله يا رحمن، يا الله يا فرد، يا
~~الله يا وتر، يا الله يا ظاهر يا باطن، يا حي لا إله إلا أنت لك الأسماء
~~الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن تصلي على محمد وآل
~~محمد " ثم تتمه بأول الدعاء (2).
# الليلة الخامسة: " يا جاعل الليل لباسا، والنهار معاشا، والأرض مهادا، و
~~الجبال أوتادا، يا الله يا قاهر يا جبار، يا الله يا الله يا الله، لك
~~الأسماء الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن تصلي على محمد
~~وآل محمد - ثم تتمه إلى آخره - ".
# الليلة السادسة: " يا جاعل الليل والنهار آيتين، يا من محا آية الليل
~~وجعل آية النهار مبصرة لنبتغي فضلا من ربنا ورضوانا (3) يا مفصل كل شئ
~~تفصيلا، يا الله ms0356 يا ماجد، يا الله يا وهاب، يا الله يا جواد، يا الله يا
~~الله يا الله، لك الأسماء الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك
~~أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل اسمي في السعداء - ثم تتمه إلى آخره -
~~".
# الليلة السابعة " يا ماد الظل ولو شئت لجعلته ساكنا وجعلت الشمس عليه
~~دليلا ثم قبضته إليك قبضا يسيرا، يا ذا الجود والطول والكبرياء والآلاء، لا
~~إله إلا أنت يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز يا جبار يا متكبر،
~~يا خالق يا بارئ يا مصور يا الله يا الله يا الله، لك الأسماء الحسنى
~~والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد - ثم
~~تتمه [إلى آخره] - ".
PageV02P163
# الليلة الثامنة: يا خازن الليل في الهواء، وخازن النور في السماء، ومانع
~~السماء أن تقع على الأرض إلا باذنك وحابسهما أن تزولا، يا عظيم يا غفور، يا
~~دائم يا الله [يا دائم] يا وارث (1) يا باعث من في القبور، يا الله يا الله
~~يا الله، لك الأسماء الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن
~~تصلى على محمد وآل محمد - ثم تتمه ".
# الليلة التاسعة: " يا مكور الليل على النهار، يا مكور النهار على الليل،
~~يا عليم يا حليم (2) يا حكيم، يا الله يا رب الأرباب، وسيد السادات، لا إله
~~إلا أنت، يا من هو أقرب إلي من حبل الوريد، يا الله يا الله يا الله، لك
~~الأسماء الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن تصلي على محمد
~~وآل محمد - ثم تتمه بأول الدعاء - ".
# الليلة العاشرة وهي ليلة الوداع " الحمد لله الذي لا شريك له، الحمد لله
~~كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله، وكما هو أهله، يا نور يا قدوس، يا نور يا
~~قدوس (3) يا سبوح، يا منتهى التسبيح، يا رحمن يا فاعل الرحمة يا الله، يا
~~عليم (4) يا الله، يا لطيف يا الله، يا جليل (5) يا الله، لك الأسماء
~~الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن تصلي على محمد وآل ms0357
~~محمد - ثم تتمه بأول الدعاء - ".
### || باب * (وداع شهر رمضان) *
# 2033 - روى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " تقول في وداع شهر رمضان " اللهم إنك قلت في كتابك المنزل على
~~نبيك المرسل - وقولك الحق - (6) " شهر
PageV02P164
# رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان " (1)
~~وهذا شهر رمضان قد انصرم (2) فأسألك بوجهك الكريم وكلماتك التامات إن كان
~~بقي علي ذنب لم تغفره لي وتريد أن تحاسبني به (3) أو تعذبني عليه أو
~~تقايسني به أن يطلع (4) فجر هذه الليلة أو ينصرم هذا الشهر (5) إلا وقد
~~غفرته لي يا أرحم الراحمين، اللهم لك الحمد بمحامدك كلها، على نعمائك كلها،
~~أولها وآخرها، ما قلت لنفسك منها وما قاله الخلائق الحامدون المجتهدون في
~~ذكرك والشكر لك (6) الذين أعنتهم على أداء حقك من أصناف خلقك من الملائكة
~~المقربين والنبيين والمرسلين وأصناف الناطقين [و] المسبحين لك من جميع
~~العالمين على أنك بلغتنا شهر رمضان وعلينا من نعمك و عندنا من قسمك وإحسانك
~~وتظاهر امتنانك ما لا نحصيه، فلك الحمد الخالد الدائم الزائد (7) المخلد
~~السرمد الذي لا ينفد طول الأبد، جل ثناؤك أعنتنا عليه حتى قضيت عنا صيامه
~~وقيامه من صلاة، فما كان منافيه من بر أو شكر أو ذكر، اللهم فتقبله منا
~~بأحسن قبولك وتجاوزك وعفوك وصفحك وغفرانك وحقيقة رضوانك حتى تظفرنا فيه بكل
~~خير مطلوب، وجزيل عطاء موهوب، تؤمننا فيه من كل مرهوب، أو بلاء مجلوب، أو
~~ذنب مكسوب (8)، اللهم إني أسألك بعظيم ما سألك به أحد من خلقك من كريم
~~أسمائك وجميل ثنائك وخاصة دعائك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تجعل
PageV02P165
# شهرنا هذا أعظم شهر مر علينا منذ أنزلتنا إلى الدنيا بركة في عصمة ديني
~~(1) وخلاص نفسي، وقضاء حاجتي، وتشفيعي في مسائلي (2) وتمام النعمة علي،
~~وصرف السوء عني، ولباس العافية لي، وأن تجعلني برحمتك ممن ادخرت له ليلة
~~القدر (3) وجعلتها له خيرا من ألف شهر في أعظم الاجر، وأكرم الذخر، وأحسن
~~الشكر، وأطول العمر، وأدوم اليسر (4).
# اللهم وأسألك برحمتك ms0358 وعزتك وطولك وعفوك ونعمائك وجلالك وقديم إحسانك
~~وامتنانك أن لا تجعله آخر العهد منا لشهر رمضان حتى تبلغناه من قابل على
~~أحسن حال وتعرفنا هلاله مع الناظرين إليه والمتعرفين له، في أعفى عافيتك
~~وأتم نعمتك وأوسع رحمتك، وأجزل قسمك.
# اللهم يا ربي الذي ليس لي رب غيره لا تجعل هذا الوداع مني له وداع فناء،
~~ولا آخر العهد مني للقاء حتى ترينيه من قابل في أسبغ النعم، وأفضل الرجاء،
~~و أنالك على أحسن الوفاء، إنك سميع الدعاء.
# اللهم اسمع دعائي وارحم تضرعي وتذللي لك، واستكانتي وتوكلي عليك، فأنا لك
~~مسلم، لا أرجو نجاحا ولا معافاة إلا بك ومنك، فامنن علي جل ثناؤك وتقدست
~~أسمائك، وبلغني شهر رمضان وأنا معافى من كل مكروه ومحذور، وجنبني من جميع
~~البوائق، الحمد الله الذي أعاننا على صيام هذا الشهر حتى بلغنا آخر ليلة
~~منه " (5).
PageV02P166
### || باب * (التكبير ليلة الفطر ويومه وما يقال في سجدة الشكر بعد المغرب) *
# 2034 - روى سعيد النقاش (1) قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: " أما
~~إن في الفطر تكبيرا ولكنه مسنون، قال: قلت: فأين هو (2)؟ قال: في ليلة
~~الفطر في المغرب و العشاء الآخرة وفي صلاة الفجر وفي صلاة العيد - وفي غير
~~رواية سعيد وفي الظهر والعصر - ثم تقطع، قال: قلت: كيف أقول: قال تقول: "
~~الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد،
~~الله أكبر على ما هدانا (3)، والحمد لله على ما أبلانا " وهو قول الله عز
~~وجل: " ولتكملوا العدة (يعني الصيام) ولتكبروا الله على ما هداكم ".
# 2035 - وروي أنه " لا يقال فيه " ورزقنا من بهيمة الأنعام " فإن ذلك في
~~أيام التشريق ".
# 2036 - وروى القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: " إن الناس يقولون إن المغفرة تنزل على من صام شهر رمضان
~~ليلة القدر فقال: يا حسن إن القاريجار (4) إنما يعطى اجرته عند فراغه وذلك
~~ليلة العيد،
PageV02P167
# قلت: جعلت فداك فما ينبغي لنا أن نعمل فيها؟ ms0359 فقال: إذا غربت الشمس (1)
~~صليت الثلاث من المغرب وارفع يديك وقل: " يا ذا الطول، يا ذا الحول، يا
~~مصطفى محمد وناصره صل على محمد وآل محمد، واغفر لي كل ذنب أذنبته (2)
~~ونسيته أنا وهو عندك في كتاب مبين " وتخر ساجدا وتقول مائة مرة: " أتوب إلى
~~الله " وأنت ساجد وتسأل حوائجك ".
### || باب * (ما يجب على الناس إذا صح عندهم بالرؤية) * * (يوم الفطر بعد ما أصبحوا صائمين) *
# 2037 - روى محمد بن قيس (3) عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~" إذا شهد عند الامام شاهدان أنهما رأيا الهلال منذ ثلاثين يوما أمر الامام
~~بإفطار ذلك اليوم إذا كانا شهدا قبل زوال الشمس، وإن شهدا بعد زوال الشمس
~~أمر الامام بإفطار ذلك اليوم وأخر الصلاة إلى الغد فيصلي بهم " (4).
# 2038 - وفي خبر آخر (5) قال: " إذا أصبح الناس صياما ولم يروا الهلال
~~وجاء قوم عدول يشهدان على الرؤية فليفطروا وليخرجوا من الغد أول النهار إلى
~~عيدهم ".
PageV02P168
# وإذا رئي هلال شوال بالنهار قبل الزوال فذلك اليوم من شوال (1) وإذا رئي
~~بعد الزوال فذلك اليوم من شهر رمضان.
### || * (باب النوادر) *
# 2039 - روى الحسين بن سعيد، عن ابن فضال قال: " كتبت
~~إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام أسأله عن قوم عندنا يصلون ولا يصومون شهر
~~رمضان وربما احتجت إليهم يحصدون لي فإذا دعوتهم للحصاد لم يجيبوني حتى
~~أطعمهم وهم يجدون من يطعمهم فيذهبون إليهم ويدعوني وأنا أضيق من إطعامهم في
~~شهر رمضان؟ فكتب عليه السلام بخطه أعرفه: أطعمهم " (2).
# 2040 - وفي رواية محمد بن سنان (3) عن حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص أبدا ".
# 2041 - وفي رواية حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير - ويقال له: معاذ بن
~~مسلم الهراء - (4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " شهر رمضان ثلاثون
~~يوما لا ينقص والله
PageV02P169
# أبدا " (1).
# 2042 - وفي رواية محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن يعقوب، عن شعيب عن
~~أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: " إن ms0360 الناس يروون أن النبي
~~صلى الله عليه وآله ما صام من شهر رمضان تسعة وعشرين يوما أكثر مما صام
~~ثلاثين قال: كذبوا ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله إلا تاما، ولا تكون
~~الفرائض ناقصة إن الله تبارك وتعالى خلق السنة ثلاثمائة وستين يوما وخلق
~~السماوات والأرض في ستة أيام فحجزها (2) من ثلاثمائة وستين يوما فالسنة
~~ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما وشهر رمضان ثلاثون يوما لقول الله عز وجل "
~~ولتكملوا العدة " والكامل تام وشوال تسعة وعشرون يوما، وذو القعدة ثلاثون
~~يوما لقول الله عز وجل: " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة " (3) فالشهر هكذا ثم
~~هكذا
PageV02P170
# أي شهر تام وشهر ناقص، وشهر رمضان لا ينقص أبدا وشعبان لا يتم أبدا "
~~(1).
# 2043 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام " عن قول الله عز وجل "
~~ولتكملوا العدة " قال: ثلاثين يوما ".
# 2044 - وروي عن ياسر الخادم قال: قلت للرضا عليه السلام: " هل يكون شهر
~~رمضان تسعة وعشرين يوما؟ فقال: إن شهر رمضان لا ينقص من ثلاثين يوما أبدا
~~".
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: من خالف هذه الأخبار وذهب إلى
~~الاخبار الموافقة للعامة في ضدها اتقي كما يتقى العامة ولا يكلم إلا
~~بالتقية كائنا من كان إلا أن يكون مسترشدا فيرشد ويبين له فإن البدعة إنما
~~تماث وتبطل بترك ذكرها ولا قوة إلا بالله.
# 2045 - وروي عن معاوية بن عمار قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~صيام أيام التشريق، قال: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن صيامها
~~بمنى، فأما بغيرها فلا بأس " (2).
PageV02P171
# 2046 - ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله " عن الوصال في الصيام، وكان
~~يواصل فقيل له في ذلك، فقال عليه السلام: إني لست كأحدكم إني أظل عند ربي
~~فيطعمني ويسقيني ".
# 2047 - وقال الصادق عليه السلام: " الوصال الذي نهي عنه هو أن يجعل الرجل
~~عشاءه سحوره " (1).
# 2048 - وسأل زرارة أبا عبد الله عليه السلام " عن صوم الدهر، فقال: لم
~~يزل مكروها ".
# 2049 - وقال عليه السلام: " لا وصال في ms0361 صيام ولا صمت يوما إلى الليل ".
# 2050 - وروي عن البزنطي، عن هشام بن سالم، عن سعد الخفاف عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " كنا عنده ثمانية رجال فذكرنا رمضان فقال: لا تقولوا هذا
~~رمضان ولا ذهب رمضان ولا جاء رمضان (2) فإن رمضان اسم من أسماء الله عز
~~وجل، لا يجئ ولا يذهب إنما يجئ ويذهب الزائل ولكن قولوا: شهر رمضان، فالشهر
~~مضاف إلى الاسم والاسم اسم الله عز وجل وهو الشهر الذي انزل فيه القرآن
~~جعله الله عز وجل مثلا وعيدا " (3).
# 2051 - وروى غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه، عن
~~جده عليهما السلام قال: قال علي بن أبي طالب صلوات الله عليه: " لا تقولوا:
~~رمضان ولكن قولوا
PageV02P172
# شهر رمضان فإنكم لا تدرون ما رمضان " (1).
# 2052 - وقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: " يستحب للرجل أن يأتي أهله
~~أول ليلة من شهر رمضان لقول الله عز وجل: أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى
~~نسائكم (2).
# 2053 - وروى محمد بن الفضيل عن الرضا عليه السلام قال لبعض مواليه يوم
~~الفطر وهو يدعو له: " يا فلان تقبل الله منك ومنا، قال: ثم أقام حتى كان
~~يوم الأضحى فقال له: يا فلان تقبل الله منا ومنك، قال. فقلت له: يا ابن
~~رسول الله قلت في الفطر شيئا وتقول في الأضحى شيئا غيره، فقال: نعم إني قلت
~~له في الفطر تقبل الله منك ومنا لأنه فعل مثل فعلي واستويت أنا وهو في
~~الفعل (3)، وقلت له في الأضحى: تقبل الله منا ومنك لأنا يمكننا أن نضحي ولا
~~يمكنه أن يضحي فقد فعلنا غير فعله ".
# 2054 - وروى جراح المدائني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " أطعم يوم
~~الفطر
PageV02P173
# قبل أن تصلي ولا تطعم (1) يوم الأضحى حتى ينصرف الامام " (2).
# 2055 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا اتي بطيب يوم الفطر بدأ
~~بلسانه " (3).
# 2056 - وقال علي بن محمد النوفلي لأبي الحسن عليه السلام " إني أفطرت يوم
~~الفطر على طين القبر وتمر، فقال ms0362 له: جمعت [بين] بركة وسنة " (4).
# 2057 - ونظر الحسن بن علي عليهما السلام (5) إلى الناس في يوم فطر يلعبون
~~و يضحكون فقال لأصحابه والتفت إليهم: إن الله عز وجل خلق شهر رمضان مضمارا
~~لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى رضوانه فسبق فيه قوم ففازوا وتخلف آخرون
~~فخابوا فالعجب كل العجب من الضاحك اللاعب في اليوم الذي يثاب فيه المحسنون
~~ويخيب فيه المقصرون، وأيم الله لو كشف الغطاء لشغل محسن بإحسانه ومسئ
~~بإساءته " (6).
# 2058 - وروى حنان بن سدير، عن عبد الله بن دينار (7) عن أبي جعفر عليه
~~السلام
PageV02P174
# أنه قال: " يا عبد الله ما من عيد للمسلمين أضحى ولا فطر إلا وهو يجدد
~~لآل محمد فيه حزن، قال: قلت: ولم؟ قال: لأنهم يرون حقهم في يد غيرهم ".
# 2059 - وروى عبد الله بن لطيف التفليسي، عن رزين قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: " لما ضرب الحسين بن علي عليهما السلام بالسيف وسقط ثم ابتدر
~~ليقطع رأسه نادى مناد من بطنان العرش ألا أيتها الأمة المتحيرة الضالة بعد
~~نبيها لا وفقكم الله لاضحى ولا فطر " (1). وفي خبر آخر " لصوم ولا فطر "
~~قال: ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: فلا جرم والله ما وفقوا ولا يوفقون
~~حتى يثور ثائر الحسين بن علي عليهما السلام " (2).
# 2060 - وروي عن جابر عن أبي جعفر عن أبيه عليهما السلام أنه قال: " إذا
~~كان أول يوم من شوال نادى مناد أيها المؤمنون اغدوا إلى جوائزكم، ثم قال
~~أبو - جعفر عليه السلام: يا جابر جوائز الله عز وجل ليست كجوائز هؤلاء
~~الملوك ثم قال: هو يوم الجوائز ".
### || * (باب الفطرة) *
# 2061 - روى ابن أبي نجران (3) وعلي بن الحكم، عن صفوان
~~الجمال قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفطرة فقال: على الصغير
~~والكبير والحر والعبد عن كل إنسان صاع من حنطة أو صاع من تمر أو صاع من
~~زبيب " (4).
PageV02P175
# 2062 - وروى محمد بن خالد، عن سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: " سألته عن الفطرة كم ms0363 تدفع عن كل رأس من الحنطة والشعير
~~والتمر والزبيب؟ قال: صاع بصاع النبي صلى الله عليه وآله " (1).
# 2063 - وروى محمد بن أحمد بن يحيى، عن جعفر بن إبراهيم بن محمد الهمداني
~~وكان معنا حاجا قال: " كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام على يد أبي (2) جعلت
~~فداك إن أصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم يقول: الفطرة بصاع المدني، وبعضهم
~~يقول: بصاع العراقي، فكتب عليه السلام إلي: الصاع ستة أرطال بالمدني، وتسعة
~~أرطال بالعراقي، قال: وأخبرني أنه يكون بالوزن ألفا ومائة وسبعين وزنة "
~~(3).
# 2064 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " من لم يجد الحنطة والشعير أجزأ
~~عنه القمح والسلت والعلس والذرة " (4).
PageV02P176
# وإذا كان الرجل في البادية لا يقدر على صدقة الفطرة فعليه أن يتصدق
~~بأربعة أرطال من لبن (1).
# وكل من اقتات قوتا فعليه أن يؤدي فطرته من ذلك القوت (2).
# 2065 - وكتب محمد بن القاسم بن الفضيل البصري إلى أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام يسأله " عن الوصي يزكي زكاة الفطرة عن اليتامى إذا كان لهم مال؟
~~فكتب عليه السلام: لا زكاة على يتيم " (3).
# وليس على المحتاج صدقة الفطرة، من حلت له لم تجب عليه (4).
# 2066 - وروى سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " الرجل لا يكون عنده شئ من الفطرة إلا ما يؤدي عن نفسه وحدها
~~أيعطيه عنها أو يأكل هو وعياله؟ قال: يعطي بعض عياله، ثم يعطي الآخر عن
~~نفسه يرد دونها بينهم فتكون عنهم جميعا فطرة واحدة " (5).
PageV02P177
# 2067 - وروى الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يكون عنده الضيف من إخوانه فيحضر يوم الفطر يؤدي عنه
~~الفطرة؟
# فقال: نعم، الفطرة واجبة على كل من يعول من ذكر أو أنثى، صغير أو كبير،
~~حر أو مملوك " (1).
# 2068 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس أن
~~يعطي الرجل الرجل عن رأسين وثلاثة وأربعة " يعني الفطرة -.
# 2069 - وفي خبر آخر قال: " لا بأس ms0364 بأن تدفع عن نفسك وعن من تعول إلى واحد
~~".
# ولا يجوز أن تدفع ما يلزم واحد [ا] إلى نفسين (2).
# وإن كان لك مملوك مسلم أو ذمي فادفع عنه الفطرة (3).
# وإن ولد لك مولود يوم الفطر قبل الزوال فادفع عنه الفطرة استحبابا، وإن
~~ولد بعد الزوال فلا فطرة عليه وكذلك الرجل إذا أسلم قبل الزوال أو بعده
~~فعلى هذا (4)
PageV02P178
# وهذا على الاستحباب والاخذ بالأفضل، فأما الواجب فليست الفطرة إلا على من
~~أدرك الشهر.
# 2070 - روى ذلك علي بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في المولود يولد ليلة الفطر، واليهودي والنصراني يسلم ليلة الفطر؟
~~قال: ليس عليهم فطرة، ليس الفطرة إلا على من أدرك الشهر ".
# 2071 - وروى محمد بن عيسى، عن علي بن بلال قال: " كتبت إلى الطيب العسكري
~~عليه السلام " هل يجوز أن يعطى الفطرة عن عيال الرجل وهم عشرة أقل أو أكثر
~~رجلا محتاجا موافقا؟ فكتب عليه السلام: نعم، افعل ذلك " (1).
# 2072 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن المكاتب
~~هل عليه فطرة شهر رمضان أو على من كاتبه وتجوز شهادته؟ قال: الفطرة عليه
~~ولا تجوز شهادته " (2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: وهذا على الانكار لا على الاخبار،
~~يريد بذلك [أنه] كيف تجب عليه الفطرة ولا تجوز شهادته أي أن شهادته جائزة
~~كما أن الفطرة عليه واجبة " (3).
PageV02P179
# 2073 - وكتب محمد بن القاسم بن الفضيل إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام "
~~يسأله عن المملوك يموت عنه مولاه وهو عنه غائب في بلدة أخرى، وفي يده مال
~~لمولاه و يحضر الفطر أيزكي عن نفسه من مال مولاه وقد صار لليتامى؟ فقال:
~~نعم " (1).
# 2074 - وقال الصادق عليه السلام: " لان أعطي في الفطرة صاعا من تمر أحب
~~إلي من أن أعطي صاعا من تبر " (2).
# 2075 - وروى عنه هشام بن الحكم أنه قال: " التمر في الفطرة أفضل من غيره
~~لأنه أسرع منفعة، وذلك أنه إذا وقع في يد صاحبه أكل منه، قال: ونزلت ms0365 الزكاة
~~وليس للناس أموال وإنما كانت الفطرة " (3).
# 2076 - وسأل إسحاق بن عمار أبا الحسن عليه السلام " عن الفطرة، فقال:
~~الجيران أحق بها، ولا بأس أن يعطى قيمة ذلك فضة ".
# 2077 - وسأل علي بن يقطين أبا الحسن الأول عليه السلام " عن زكاة الفطرة
~~أيصلح
PageV02P180
# أن يعطى الجيران والظؤورة ممن لا يعرف ولا ينصب (1) فقال: لا بأس بذلك
~~إذا كان محتاجا ". (2) 2078 - وروى إسحاق بن عمار، عن معتب أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " اذهب فأعط عن عيالنا الفطرة وعن الرقيق واجمعهم ولا تدع
~~منهم أحدا فإنك إن تركت منهم إنسانا تخوفت عليه الفوت، قلت: وما الفوت؟
~~قال: الموت ". (3) 2079 - وروى صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام عن رجل ينفق على رجل ليس من عياله إلا أنه يتكلف له
~~نفقته وكسوته أيكون عليه فطرته؟ قال: لا إنما يكون فطرته على عياله صدقة
~~دونه، وقال: العيال الولد والمملوك والزوجة وأم الولد ". (4) 2080 - وروى
~~صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الفطرة، قال: إذا عزلتها فلا يضرك متى ما أعطيتها قبل الصلاة أو بعدها،
~~وقال:
# الواجب عليك أن تعطي عن نفسك وأبيك وأمك وولدك وامرأتك وخادمك " (5).
PageV02P181
# 2081 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عما يجب
~~على الرجل في أهله من صدقة الفطرة، قال: تصدق عن جميع من تعول من حر أو
~~عبد، أو صغير أو كبير، من أدرك منهم الصلاة " (1).
# وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي: لا بأس بإخراج الفطرة في أول
~~يوم من شهر رمضان إلى آخره (2) وهي زكاة إلى أن تصلي العيد فإن أخرجتها بعد
~~الصلاة فهي صدقة (3)، وأفضل وقتها آخر يوم من شهر رمضان (4).
# 2082 - وروى محمد بن مسعود العياشي قال: " حدثنا محمد بن نصير قال: حدثنا
~~سهل بن زياد قال: حدثني منصور بن العباس قال: حدثنا إسماعيل بن سهل، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي ms0366 عبد الله عليه السلام قال: قلت: "
~~رقيق بين قوم عليهم فيه زكاة الفطرة؟ قال: إذا كان لكل إنسان رأس فعليه أن
~~يؤدي عنه
PageV02P182
# فطرته، وإذا كان عدة العبيد وعدة الموالي سواء وكانوا جميعا فهم سواء (1)
~~أدوا زكاتهم لكل واحد منهم على قدر حصته، وإن كان لكل إنسان منهم أقل من
~~رأس فلا شئ عليهم " (2).
# 2083 - وروى محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: " بعثت إلى أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام بدراهم لي ولغيري وكتبت إليه أخبره أنها من فطرة العيال، فكتب
~~عليه السلام بخطه:
# قبضت " (3).
# 2084 - وفي رواية السكوني باسناده أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: "
~~من أدى زكاة الفطرة تمم الله له بها ما نقص من زكاة ماله ".
# 2085 - وروى حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي بصير، وزرارة قالا: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: " إن من تمام الصوم إعطاء الزكاة - يعني الفطرة -
~~(4) كما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله من تمام الصلاة لأنه من
~~صام ولم يؤد الزكاة فلا صوم له إذا تركها متعمدا، ولا صلاة له إذا ترك
~~الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله، إن الله عز وجل قد بدأ بها قبل
~~الصلاة قال: " قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه (5) فصلى " (6).
PageV02P183
### || باب الاعتكاف
# 2086 - روى الحلبي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: " لا اعتكاف إلا بصوم في مسجد الجامع " (2).
# 2087 - قال: " وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان العشر الأواخر
~~اعتكف في المسجد وضربت له قبة من شعر وشمر المئزر (3) وطوى فراشه، وقال
~~بعضهم: واعتزل النساء فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما اعتزال النساء
~~فلا " (4).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: معنى قوله عليه السلام: " أما اعتزال
~~النساء فلا " هو أنه لم يمنعهن من خدمته والجلوس معه فأما المجامعة فإنه
~~امتنع منها كما منع ومعلوم من معنى قوله: " وطوى فراشه " ترك المجامعة.
# 2088 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " كانت بدر (5) في شهر رمضان فلم
~~يعتكف رسول الله ms0367 صلى الله عليه وآله فلما أن كان من قابل اعتكف عشرين، عشرا
~~لعامه وعشرا قضاء لما فاته " (6).
# 2089 - وروى الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: " قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها؟ قال: لا تعتكف
~~إلا في مسجد جماعة قد صلى فيه إمام عدل جماعة، ولا بأس بأن يعتكف في مسجد
~~الكوفة والبصرة
PageV02P184
# ومسجد المدينة ومسجد مكة " (1).
# 2090 - وقد روي " في مسجد المداين " (2).
# 2091 - وروى البزنطي، عن داود بن سرحان (3) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " لا أرى الاعتكاف إلا في المسجد الحرام، أو مسجد الرسول صلى الله عليه
~~وآله، أو في مسجد جامع ولا ينبغي للمعتكف أن يخرج من المسجد الجامع إلا
~~لحاجة لابد منها، ثم لا يجلس حتى يرجع، والمرأة مثل ذلك " (4).
# 2092 - وفي رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~المعتكف بمكة يصلي في أي بيوتها شاء، سواء عليه صلى في المسجد أو في بيوتها
~~" (5).
# 2093 - وفي رواية منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~المعتكف بمكة يصلي في أي بيوتها شاء، والمعتكف في غيرها لا يصلي إلا في
~~المسجد الذي سماه ".
# 2094 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن امرأة كان زوجها غائبا فقدم وهي معتكفة بإذن زوجها
~~فخرجت حين بلغها
PageV02P185
# قدومه من المسجد الذي هي فيه فتهيأت لزوجها حتى واقعها، فقال: إن كانت
~~خرجت من المسجد قبل أن تمضي ثلاثة أيام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فإن
~~عليها ما على المظاهر " (1).
# 2095 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " لا يكون الاعتكاف أقل من ثلاثة أيام، ومن اعتكف صام،
~~وينبغي للمعتكف إذا اعتكف أن يشترط كما يشترط الذي يحرم " (2).
# 2096 - وروى أبو أيوب، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~إذا اعتكف الرجل يوما ولم ms0368 يكن اشترط فله أن يخرج وأن يفسخ اعتكافه، وإن
~~أقام يومين ولم يكن اشترط فليس له أن يفسخ اعتكافه حتى تمضي ثلاثة أيام "
~~(3).
# 2097 - وروى أبو أيوب عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام قال: المعتكف
~~لا يشم الطيب، ولا يتلذذ بالريحان، ولا يماري، ولا يشتري ولا يبيع، قال:
~~ومن اعتكف ثلاثة أيام فهو يوم الرابع بالخيار إن شاء زاد ثلاثة أخرى وإن
~~شاء خرج من المسجد، فإن أقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتى يتم
~~ثلاثة أيام
PageV02P186
# اخر " (1).
# 2098 - ووري عن داود بن سرحان قال: " كنت بالمدينة في شهر رمضان فقلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إني أريد أن أعتكف فماذا أقول وماذا أفرض على
~~نفسي؟ فقال:
# لا تخرج من المسجد إلا لحاجة لابد منها (2) ولا تقعد تحت ظلال حتى تعود
~~إلى مجلسك ".
# 2099 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا ينبغي للمعتكف
~~أن يخرج من المسجد إلا لحاجة لابد منها، ثم لا يجلس حتى يرجع، ولا يخرج في
~~شئ إلا لجنازة أو يعود مريضا (3) ولا يجلس حتى يرجع، قال: واعتكاف المرأة
~~مثل ذلك ".
# 2100 - وفي رواية صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " إذا مرض المعتكف أو طمثت المرأة المعتكفة فإنه
~~يأتي بيته ثم يعيد إذا برء ويصوم " (4).
PageV02P187
# 2101 - وفي رواية السكوني باسناده (1) قال: " قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: اعتكاف عشر في شهر رمضان يعدل حجتين وعمرتين ".
# 2102 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: " سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن المعتكف يجامع؟ قال: إذا فعل ذلك فعليه ما على المظاهر
~~" (2).
# وقد روي أنه إن جامع بالليل فعليه كفارة واحدة، وإن جامع بالنهار فعليه
~~كفارتان، روى ذلك:
# 2103 - محمد بن سنان، عن عبد الاعلى بن أعين قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل وطئ امرأته وهو معتكف ليلا في شهر رمضان؟ قال: عليه
~~الكفارة، قال:
# قلت: ms0369 فإن وطئها نهارا قال: عليه كفارتان " (3).
PageV02P188
# 2104 - وروى ابن المغيرة، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن معتكف واقع أهله، فقال: هو بمنزلة من أفطر يوما من شهر رمضان " (1).
# 2105 - وروى داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " اعتكف رسول الله صلى الله عليه وآله في شهر رمضان في العشر الأولى، ثم
~~اعتكف في الثانية في العشر الوسطى، ثم اعتكف في الثالثة في العشر الأواخر،
~~ثم لم يزل رسول الله صلى الله عليه وآله يعتكف في العشر الأواخر " (2).
# 2106 - وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في المعتكفة إذا طمثت قال: ترجع إلى بيتها فإذا طهرت رجعت فقضت ما
~~عليها " (3).
# 2107 - وروى الحسن بن الجهم عن أبي الحسن عليه السلام قال: " سألته عن
~~المعتكف يأتي أهله؟ قال: لا يأتي امرأته ليلا ولا نهارا وهو معتكف " (4).
# 2108 - وروي عن ميمون بن مهران قال: " كنت جالسا عند الحسن بن علي
PageV02P189
# عليهما السلام فأتاه رجل فقال له: يا ابن رسول الله إن فلانا له علي مال
~~ويريد أن يحبسني، فقال: والله ما عندي مال فأقضي عنك، قال: فكلمه، قال:
~~فلبس عليه السلام نعله فقلت له:
# يا ابن رسول الله أنسيت اعتكافك؟ فقال له: لم أنس ولكني سمعت أبي عليه
~~السلام يحدث عن [جدي] رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من سعى في
~~حاجة أخيه المسلم فكأنما عبد الله عز وجل تسعة آلاف سنة، صائما نهاره قائما
~~ليله ". (1) باب علل الحج قال الشيخ مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: قد
~~أخرجت أسانيد العلل التي أنا ذاكرها عن النبي صلى الله عليه وآله وعن
~~الأئمة عليهم السلام في كتابي جامع علل الحج.
# 2109 - قال النبي صلى الله عليه وآله: " سميت الكعبة كعبة لأنها وسط
~~الدنيا " (2).
# 2110 - وقد روي (3) أنه إنما سميت كعبة لأنها مربعة، وصارت مربعة
PageV02P190
# لأنها بحذاء البيت المعمور وهو مربع وصار البيت المعمور مربعا لأنه ms0370 بحذاء
~~العرش وهو مربع، وصار العرش مربعا لان الكلمات التي بني عليها الاسلام أربع
~~وهي:
# " سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر ".
# 2111 - وسمي بيت الله الحرام لأنه حرم على المشركين أن يدخلوه " (1).
# 2112 - و " سمي البيت العتيق لأنه أعتق من الغرق " (2).
# 2113 - وروي " أنه سمي العتيق لأنه بيت عتيق من الناس ولم يملكه أحد "
~~(3).
# 2114 - و " وضع البيت في وسط الأرض لأنه الموضع الذي من تحته دحيت الأرض،
~~وليكون الفرض لأهل المشرق والمغرب في ذلك سواء " (4).
# وإنما يقبل الحجر (5) ويستلم ليؤدي إلى الله عز وجل العهد الذي أخذ عليهم
~~في الميثاق.
# وإنما وضع الله عز وجل الحجر في الركن الذي هو فيه ولم يضعه في غيره لأنه
~~تبارك وتعالى حين أخذ الميثاق أخذه في ذلك المكان.
PageV02P191
# وجرت السنة بالتكبير واستقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا، لأنه لما
~~نظر آدم عليه السلام من الصفا وقد وضع الحجر في الركن كبر الله عز وجل
~~وهلله ومجده.
# وإنما جعل الميثاق في الحجر لان الله عز وجل لما أخذ الميثاق له
~~بالربوبية ولمحمد صلى الله عليه وآله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالوصية
~~اصطكت فرائص الملائكة وأول من أسرع إلى الاقرار بذلك الحجر فلذلك اختاره
~~الله عز وجل وألقمه الميثاق وهو يجئ يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة
~~يشهد لكل من وافاه إلى ذلك المكان وحفظ الميثاق.
# وإنما اخرج الحجر من الجنة ليذكر آدم عليه السلام ما نسي من العهد
~~والميثاق.
# وصار الحرم مقدار ما هو لم يكن أقل ولا أكثر لان الله تبارك وتعالى أهبط
~~على آدم عليه السلام ياقوتة حمراء فوضعها في موضع البيت فكان يطوف بها آدم
~~عليه السلام وكان ضوؤها يبلغ موضع الاعلام فعلمت الاعلام على ضوئها فجعله
~~الله عز وجل حرما.
# وإنما يستلم الحجر لان مواثيق الخلائق فيه، وكان أشد بياضا من اللبن
~~فاسود من خطايا بني آدم، ولولا ما مسه من أرجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة
~~إلا برء.
# 2115 - و " سمي الحطيم ms0371 حطيما لان الناس يحطم بعضهم بعضا هنالك " (1) وصار
~~الناس يستلمون الحجر والركن اليماني ولا يستلمون الركنين الآخرين لان الحجر
~~الأسود والركن اليماني عن يمين العرش، وإنما أمر الله عز وجل أن يستلم ما
~~عن يمين عرشه.
# 2116 - و " إنما صار مقام إبراهيم عليه السلام عن يساره لان لإبراهيم
~~عليه السلام مقاما في القيامة ولمحمد صلى الله عليه وآله مقاما فمقام محمد
~~صلى الله عليه وآله عن يمين عرش ربنا عز وجل ومقام إبراهيم عليه السلام عن
~~شمال عرشه (2)، فمقام إبراهيم عليه السلام في مقامه يوم القيامة،
PageV02P192
# وعرش ربنا تبارك وتعالى مقبل غير مدبر " (1).
# وصار الركن الشامي متحركا في الشتاء والصيف والليل والنهار لان الريح
~~مسجونة تحته (2).
# وإنما صار البيت مرتفعا يصعد إليه بالدرج لأنه لما هدم الحجاج الكعبة فرق
~~الناس ترابها فلما أرادوا أن يبنوها خرجت عليهم حية فمنعت الناس البناء
~~فأتي الحجاج فأخبر فسأل الحجاج علي بن الحسين عليهما السلام عن ذلك فقال
~~له: مر الناس أن لا يبقى أحد منهم أخذ منه شيئا إلا رده فلما ارتفعت حيطانه
~~أمر بالتراب فألقي في جوفه فلذلك صار البيت مرتفعا يصعد إليه بالدرج.
# وصار الناس يطوفون حول الحجر ولا يطوفون فيه لان أم إسماعيل دفنت في
~~الحجر ففيه قبرها فطيف كذلك كيلا يوطأ قبرها.
# 2117 - وروي " أن فيه قبور الأنبياء عليهم السلام " (3).
# وما في الحجر شئ من البيت ولا قلامة ظفر (4).
# 2118 - و " سميت بكة لان الناس يبك بعضهم بعضا فيها بالأيدي " (5).
# 2119 - وروي " أنها سميت بكة لبكاء الناس حولها وفيها " (6).
# وبكة هو موضع البيت والقرية مكة (7).
# وإنما لا يستحب الهدي (8) إلى الكعبة لأنه يصير إلى الحجبة دون المساكين
PageV02P193
# والكعبة لا تأكل ولا تشرب وما جعل هديا لها فهو لزوارها وروي أنه ينادى
~~على الحجر: ألا من انقطعت به النفقة فليحضر فيدفع إليه (1).
# 2120 - و " إنما هدمت قريش الكعبة لان السيل كان يأتيهم من أعلى مكة
~~فيدخلها فانصدعت " (2).
# 2121 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " سواء العاكف فيه ms0372
~~والباد " فقال: لم يكن ينبغي أن يصنع على دور مكة أبواب لان للحاج أن
~~ينزلوا معهم في دورهم في ساحة الدار حتى يقضوا مناسكهم، فإن أول من جعل
~~لدور مكة أبوابا معاوية ".
# ويكره المقام بمكة لان رسول الله صلى الله عليه وآله اخرج عنها، والمقيم
~~بها يقسو قلبه حتى يأتي فيها ما يأتي في غيرها (3).
PageV02P194
# ولم يعذب ماء زمزم لأنها بغت على المياه فأجرى الله عز وجل إليها عينا من
~~صبر (1).
# وإنما صار ماء زمزم يعذب في وقت دون وقت لأنه يجري إليها عين من تحت
~~الحجر فإذا غلبت ماء العين عذب ماء زمزم (2).
# وإنما سمي الصفا صفا لان المصطفى آدم عليه السلام هبط عليه فقطع للجبل
~~اسم من اسم آدم عليه السلام لقول الله عز وجل: " إن الله اصطفى آدم ونوحا "
~~وهبطت حوا على المروة فسميت المروة لأن المرأة هبطت عليه فقطع للجبل اسم من
~~اسم المرأة (3).
# 2122 - و " حرم المسجد لعلة الكعبة، وحرم الحرم لعلة المسجد، ووجب
~~الاحرام لعلة الحرم " (4).
# 2123 - و " إن الله تبارك وتعالى جعل الكعبة قبلة لأهل المسجد، وجعل
~~المسجد قبلة لأهل الحرم، وجعل الحرم قبلة لأهل الدنيا " (5).
# وإنما جعلت التلبية لان الله عز وجل لما قال لإبراهيم عليه السلام: "
~~وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا " فنادى فأجيب من كل فج يلبون (6).
PageV02P195
# 2124 - وفي رواية أبي الحسين الأسدي - رضي الله عنه - عن سهل بن زياد، عن
~~جعفر بن عثمان الدارمي، عن سليمان بن جعفر قال: " سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن التلبية وعلتها، فقال: إن الناس إذا أحرموا ناداهم الله عز وجل
~~فقال: " عبادي وإمائي لأحرمنكم على النار كما أحرمتم لي " فقولهم: " لبيك
~~اللهم لبيك " إجابة لله عز وجل على ندائه لهم ".
# وإنما جعل السعي بين الصفا والمروة لان الشيطان تراءى لإبراهيم عليه
~~السلام في الوادي فسعى وهو منازل الشياطين (1).
# وإنما صار المسعى أحب البقاع إلى الله عز وجل لأنه يذل فيه كل جبار (2).
# 2125 - وإنما سمي يوم التروية " لأنه لم يكن بعرفات ماء وكانوا ms0373 يستقون من
~~مكة من الماء لريهم وكان يقول بعضهم لبعض: ترويتم ترويتم، فسمي يوم التروية
~~لذلك " (3).
# وسميت عرفة عرفة لان جبرئيل عليه السلام قال لإبراهيم عليه السلام هناك:
~~اعترف بذنبك واعرف مناسكك فلذلك سميت عرفة (4).
# وسمي المشعر مزدلفة لان جبرئيل عليه السلام قال لإبراهيم عليه السلام
~~بعرفات: يا
PageV02P196
# إبراهيم ازدلف إلى المشعر الحرام فسميت المزدلفة لذلك (1).
# وسميت المزدلفة جمعا لأنه يجمع فيها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين
~~(2).
# 2126 - و " سميت منى منى لان جبرئيل عليه السلام أتى إبراهيم عليه السلام
~~فقال له: تمن يا إبراهيم وكانت تسمى منى فسماها الناس منى " (3).
# 2127 - وروي أنها " سميت منى لان إبراهيم عليه السلام تمنى هناك أن يجعل
~~الله مكان ابنه كبشا يأمره بذبحه فدية له " (4).
# 2128 - و " سمي الخيف خيفا لأنه مرتفع عن الوادي، وكل ما ارتفع عن الوادي
~~سمي خيفا " (5).
# 2129 - وإنما صير الموقف بالمشعر ولم يصير بالحرم " لان الكعبة بيت الله
~~والحرم حجابه والمشعر بابه، فلما قصده الزائرون أوقفهم بالباب يتضرعون حتى
~~أذن لهم بالدخول، ثم أوقفهم بالحجاب الثاني وهو مزدلفة، فلما نظر إلى طول
~~تضرعهم أمرهم بتقرب قربانهم، فلما قربوا وقضوا تفثهم وتطهروا من الذنوب
~~التي كانت لهم حجابا دونه أمرهم بالزيارة على طهارة " (6).
# وإنما كره الصيام في أيام التشريق " لان القوم زوار الله عز وجل فهم في
PageV02P197
# ضيافته ولا ينبغي لضيف أن يصوم عند من زاره وأضافه " (1).
# 2130 - وروي " أنها أيام أكل وشرب وبعال " (2).
# ومثل التعلق بأستار الكعبة مثل الرجل يكون بينه وبين الرجل جناية فيتعلق
~~بثوبه، ويستخذي له رجاء أن يهب له جرمه (3).
# وإنما صار الحاج لا يكتب عليه ذنب أربعة أشهر من يوم يحلق رأسه لان الله
~~عز وجل أباح للمشركين الأشهر الحرم أربعة أشهر إذ يقول: " فسيحوا في الأرض
~~أربعة أشهر " فمن ثم وهب لمن يحج من المؤمنين البيت مسك الذنوب أربعة أشهر
~~(4).
# 2131 - وإنما " يكره الاحتباء في المسجد الحرام تعظيما للكعبة " (5).
# 2132 - وإنما " سمي الحج الأكبر لأنها كانت سنة حج فيها المسلمون
PageV02P198
# والمشركون ولم يحج ms0374 المشركون بعد تلك السنة " (1).
# 2133 - وإنما " صار التكبير بمنى في دبر خمس عشرة صلاة وبالأمصار في دبر
~~عشرة صلوات لأنه إذا نفر الناس في النفر الأول أمسك أهل الأمصار عن التكبير
~~وكبر أهل منى ما داموا بمنى إلى النفر الأخير " (2).
# وإنما صار في الناس من يحج حجة وفيهم من يحج أكثر، وفيهم من لا يحج لان
~~إبراهيم عليه السلام لما نادى هلم إلى الحج أسمع من في أصلاب الرجال وأرحام
~~النساء إلى يوم القيامة، فلبى الناس في أصلاب الرجال وأرحام النساء لبيك
~~داعي الله لبيك داعي الله، فمن لبى عشرا حج عشرا ومن لبى خمسا حج خمسا ومن
~~لبى أكثر فبعدد ذلك، ومن لبى واحدا حج واحدا، ومن لم يلب لم يحج (3).
# 2134 - و " سمي الأبطح أبطحا لان آدم عليه السلام أمر أن ينبطح في بطحاء
~~جمع فانبطح حتى انفجر الصبح (4).
# وإنما امر آدم عليه السلام بالاعتراف ليكون سنة في ولده (5).
# وأذن رسول الله صلى الله عليه وآله للعباس أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل
~~سقاية الحاج. (6)
PageV02P199
# وإنما أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله من الشجرة لأنه لما أسري به إلى
~~السماء فكان بالموضع الذي بحذاء الشجرة نودي يا محمد، قال: لبيك قال: ألم
~~أجدك يتيما فآويت ووجدتك ضالا فهديت؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: الحمد
~~والنعمة والملك لك لا شريك لك، فلذلك أحرم من الشجرة دون المواضع كلها (1).
# وأما تقليد البدن فليعرف أنها بدنة ويعرفها صاحبها بنعله الذي يقلدها به
~~(2) والاشعار إنما أمر به ليحرم ظهرها على صاحبها من حيث أشعرها ولا يستطيع
~~الشيطان أن يتسنمها. (3) 2135 - وإنما أمر برمي الجمار " لان إبليس اللعين
~~كان يتراءى لإبراهيم عليه السلام في موضع الجمار فيرجمه إبراهيم عليه
~~السلام فجرت بذلك السنة ". (4) وروي أن أول من رمى الجمار آدم عليه السلام
~~ثم إبراهيم عليه السلام. (5) 2136 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: "
~~إنما جعل الله هذا الأضحى لتشبع مساكينكم من اللحم، فأطعموهم ". (6) والعلة
~~التي من أجلها تجزي البقرة ms0375 عن خمسة نفر لان الذين أمرهم السامري
PageV02P200
# بعبادة العجل كانوا خمسة أنفس وهم الذين ذبحوا البقرة التي أمر الله
~~تبارك وتعالى بذبحها وهم أذينونة وأخوه ميذونة وابن أخيه وابنته وامرأته.
~~(1) وإنما يجزي الجذع من الضأن في الأضحية ولا يجزي الجذع من المعز لان
~~الجذع من الضأن يلقح والجذع من المعز لا يلقح (2).
# وإنما يجوز للرجل أن يدفع الضحية إلى من يسلخها بجلدها لان الله عز وجل
~~قال: " فكلوا منها وأطعموا " والجلد لا يؤكل ولا يطعم ولا يجوز ذلك في
~~الهدي (3).
# ولم يبت أمير المؤمنين عليه السلام بمكة بعد أن هاجر منها حتى قبض لأنه
~~كان يكره أن يبيت بأرض قد هاجر منها (4) [رسول الله صلى الله عليه وآله].
### || باب * (فضائل الحج) *
# قال الله تبارك وتعالى: " ففروا إلى الله " يعني
~~حجوا إلى الله (5).
# 2137 - و " من اتخذ محملا للحج كان كمن ارتبط فرسا في سبيل الله
PageV02P201
# عز وجل ". (1) ويقال: حج فلان أي أفلج (2)، والحج القصد إلى بيت الله عز
~~وجل لخدمته على ما أمر به من قضاء المناسك.
# 2138 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن قيس قال:
# " سمعت أبا جعفر عليه السلام يحدث الناس بمكة قال: صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بأصحابه الفجر ثم جلس معهم يحدثهم حتى طلعت الشمس فجعل يقوم
~~الرجل بعد الرجل حتى لم يبق معه إلا رجلان أنصاري وثقفي فقال لهما رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: قد علمت أن لكما حاجة تريدان أن تسألاني عنها فإن
~~شئتما أخبرتكما بحاجتكما قبل أن تسألاني وإن شئتما فاسألاني قالا: بل
~~تخبرنا أنت يا رسول الله، فإن ذلك أجلى للعمى وأبعد من الارتياب وأثبت
~~للايمان، فقال النبي صلى الله عليه وآله: أما أنت يا أخا الأنصار فإنك من
~~قوم يؤثرون على أنفسهم وأنت قروي وهذا الثقفي بدوي أفتؤثره بالمسألة؟ قال:
~~نعم، قال: أما أنت يا أخا ثقيف فإنك جئت تسألني عن وضوئك وصلاتك ومالك
~~فيهما فاعلم أنك إذا ضربت يدك في الماء وقلت: ms0376 بسم الله الرحمن الرحيم
~~تناثرت الذنوب التي اكتسبتها يداك، فإذا غسلت وجهك تناثرت الذنوب التي
~~اكتسبتها عيناك بنظرهما وفوك بلفظه، فإذا غسلت ذراعيك تناثرت الذنوب عن
~~يمينك وشمالك، فإذا مسحت رأسك وقدميك تناثرت الذنوب التي مشيت إليها على
~~قدميك، فهذا لك في وضوئك (3). فإذا قمت إلى الصلاة وتوجهت وقرأت أم الكتاب
~~وما تيسر لك من السور ثم ركعت فأتممت ركوعها وسجودها وتشهدت وسلمت غفر لك
~~كل ذنب فيما بينك وبين الصلاة التي قدمتها إلى الصلاة المؤخرة فهذا لك في
~~صلاتك.
PageV02P202
# وأما أنت يا أخا الأنصار فإنك جئت تسألني عن حجك وعمرتك ومالك فيهما من
~~الثواب فاعلم أنك إذا توجهت إلى سبيل الحج ثم ركبت راحلتك وقلت: بسم الله
~~ومضت بك راحلتك لم تضع راحلتك خفا ولم ترفع خفا إلا كتب الله عز وجل لك
~~حسنة، ومحا عنك سيئة، فإذا أحرمت ولبيت كتب الله تعالى لك في كل تلبية عشر
~~حسنات، ومحا عنك عشر سيئات، فإذا طفت بالبيت أسبوعا كان لك بذلك عند الله
~~عهد وذكر يستحيي منك ربك أن يعذبك بعده، فإذا صليت عند المقام ركعتين كتب
~~الله لك بهما ألفي ركعة مقبولة، وإذا سعيت بين الصفا والمروة سبعة أشواط
~~كان لك بذلك عند الله عز وجل مثل أجر من حج ماشيا من بلاده ومثل أجر من
~~أعتق سبعين رقبة مؤمنة، وإذا وقفت بعرفات إلى غروب الشمس فلو كان عليك من
~~الذنوب مثل رمل عالج وزبد البحر لغفرها الله لك، فإذا رميت الجمار كتب الله
~~لك بكل حصاة عشر حسنات فيما تستقبل من عمرك، فإذا حلقت رأسك كان لك بعدد كل
~~شعرة حسنة تكتب لك فيما تستقبل من عمرك، فإذا ذبحت هديك أو نحرت بدنتك كان
~~لك بكل قطرة من دمها حسنة تكتب لك فيما تستقبل من عمرك، فإذا طفت بالبيت
~~أسبوعا للزيارة وصليت عند المقام ركعتين ضرب ملك كريم على كتفيك فقال: أما
~~ما مضى فقد غفر لك فاستأنف العمل فيما بينك وبين عشرين ومائة يوم ".
# 2139 - وروي " أن ms0377 بني إسرائيل كانت إذا قربت القربان تخرج نار فتأكل
~~قربان من قبل منه، وإن الله تبارك وتعالى جعل الاحرام مكان القربان " (1).
# 2140 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " ما من مهل يهل في التلبية إلا
~~أهل من عن يمينه من شئ إلى مقطع التراب، وعن يساره إلى مقطع التراب، وقال
~~له الملكان: أبشر يا عبد الله، وما يبشر الله عبدا إلا بالجنة " (2).
PageV02P203
# 2141 - و " من لبى في إحرامه سبعين مرة إيمانا واحتسابا أشهد الله له ألف
~~ملك ببراءة من النار، وبراءة من النفاق " (1).
# ومن انتهى إلى الحرم فنزل واغتسل وأخذ نعليه بيده ثم دخل الحرم حافيا
~~تواضعا لله عز وجل محا الله عنه مائة ألف سيئة، وكتب الله له مائة ألف
~~حسنة، وبنى [الله] له مائة ألف درجة، وقضى له مائة ألف حاجة (2).
# ومن دخل مكة بسكينة [ووقار] غفر الله له ذنبه، وهو أن يدخلها غير متكبر
~~ولا متجبر (3).
# ومن دخل المسجد حافيا على سكينة ووقار وخشوع غفر الله له (4).
# ومن نظر إلى الكعبة عارفا بحقها غفر الله له ذنوبه وكفى ما أهمه (5).
# 2142 - وقال الصادق عليه السلام: " من نظر إلى الكعبة عارفا (6) فعرف من
~~حقنا وحرمتنا مثل الذي عرف من حقها وحرمتها غفر الله له ذنوبه كلها وكفاه
~~هم الدنيا والآخرة ".
PageV02P204
# 2143 - وروي " أن من نظر إلى الكعبة لم يزل تكتب له حسنة وتمحى عنه سيئة
~~حتى يصرف ببصره عنها " (1).
# 2144 - وروي " أن النظر إلى الكعبة عبادة، والنظر إلى الوالدين عبادة،
~~والنظر في المصحف من غير قراءة عبادة (2) والنظر إلى وجه العالم عبادة،
~~والنظر إلى آل محمد عليهم السلام عبادة ".
# 2145 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " النظر إلى علي عليه السلام
~~عبادة ".
# 2146 - وفي خبر آخر قال صلى الله عليه وآله: " ذكر علي عليه السلام عبادة
~~".
# 2147 - وقال الصادق عليه السلام: " من أم هذا البيت حاجا أو معتمرا مبرءا
~~من الكبر رجع من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أمه، والكبر هو أن يجهل الحق ويطعن
~~على أهله، ومن فعل ذلك ms0378 فقد نازع الله رداءه " (3).
# 2148 - وقال الصادق عليه السلام: " في قول الله عز وجل: " ومن دخله كان
~~آمنا " قال: من أم هذا البيت (4) وهو يعلم أنه البيت الذي أمر الله به
~~وعرفنا أهل البيت حق معرفتنا كان آمنا في الدنيا والآخرة ".
# وروي: أن من جنى جناية ثم لجأ إلى الحرم لم يقم عليه الحد، ولا يطعم ولا
~~يشرب ولا يسقى ولا يؤوى (5) حتى يخرج من الحرم فيقام عليه الحد، فإن
PageV02P205
# أتى ما يوجب الحد في الحرم اخذ به في الحرم لأنه لم ير للحرم حرمة (1).
# 2149 - وقال عليه السلام: " دخول الكعبة (2) دخول في رحمة الله، والخروج
~~منها خروج من الذنوب، معصوم فيما بقي من عمره، مغفور له ما سلف من ذنوبه ".
# 2150 - وقال عليه السلام: " من دخل الكعبة بسكينة وهو أن يدخلها غير
~~متكبر ولا متجبر غفر له ".
# 2151 - و " من قدم حاجا فطاف بالبيت وصلى ركعتين كتب الله له سبعين ألف
~~حسنة، ومحا عنه سبعين ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف درجة، وشفعه في سبعين
~~ألف حاجة، وكتب له عتق سبعين ألف رقبة، قيمة كل رقبة عشرة آلاف درهم " (3).
# 2152 - وفي خبر آخر (4) هذا الثواب " لمن طاف بالبيت حتى تزول الشمس
PageV02P206
# حاسرا عن رأسه حافيا، يقارب بين خطاه ويغض بصره ويستلم الحجر في كل طواف
~~من غير أن يؤذي أحدا، ولا يقطع ذكر الله عز وجل عن لسانه ".
# 2153 - وقال الصادق عليه السلام: " إن لله عز وجل حول الكعبة عشرين ومائة
~~رحمة، منها ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين " (1).
# 2154 - وروي " أن من طاف بالبيت خرج من ذنوبه " (2).
# 2155 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " من صلى عند المقام ركعتين عدلتا عتق
~~ست نسمات ".
# 2156 - " وطواف قبل الحج أفضل من سبعين طوافا بعد الحج " (3).
# 2157 - و " من أقام بمكة سنة فالطواف أفضل له من الصلاة، ومن أقام سنتين
~~خلط من ذا وذا، ومن أقام ثلاث سنين كانت الصلاة أفضل له " (4).
# 2158 - وروي أن " الطواف لغير أهل مكة أفضل من الصلاة، ms0379 والصلاة لأهل مكة
~~أفضل " (5).
PageV02P207
# ومن كان مع قوم وحفظ عليهم رحلهم حتى يطوفوا أو يسعوا كان أعظمهم أجرا
~~(1).
# 2159 - وقال الصادق عليه السلام: " قضاء حاجة المؤمن أفضل من الطواف
~~وطواف وطواف - حتى عد عشرا - " (2).
# 2160 - وقال الصادق عليه السلام: " الركن اليماني بابنا الذي ندخل منه
~~الجنة " (3).
# 2161 - وقال عليه السلام: " فيه باب من أبواب الجنة لم يغلق منذ فتح. (4)
~~2162 - و " فيه نهر من الجنة يلقى فيه أعمال العباد " (5).
# 2163 - وروي أنه " يمين الله في أرضه يصافح بها خلقه " (6).
# 2164 - وقال الصادق عليه السلام: " ماء زمزم شفاء لما شرب له ".
# 2165 - وروي " أنه من روي من ماء زمزم أحدث له به شفاء، وصرف عنه داء ".
# 2166 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستهدي ماء زمزم وهو
~~بالمدينة " (7).
# 2167 - وروي " أن الحاج إذا سعى بين الصفا والمروة خرج من ذنوبه ".
# 2168 - وقال علي بن الحسين عليهما السلام: " الساعي بين الصفا والمروة
~~تشفع له
PageV02P208
# الملائكة فتشفع فيه بالايجاب ".
# 2169 - وروي أن " من أراد أن يكثر ماله فليطل الوقوف على الصفا و المروة
~~" (1).
# 2170 - وقال الصادق عليه السلام: " إن تهيأ لك أن تصلي صلواتك كلها
~~الفرائض وغيرها عند الحطيم فافعل فإنه أفضل بقعة على وجه الأرض ".
# والحطيم ما بين باب البيت والحجر الأسود وهو الموضع الذي فيه تاب الله عز
~~وجل على آدم عليه السلام، وبعده الصلاة في الحجر أفضل، وبعد الحجر ما بين
~~الركن العراقي وباب البيت وهو الموضع الذي كان فيه المقام، وبعده خلف
~~المقام حيث هو الساعة، وما قرب من البيت فهو أفضل (2) إلا أنه لا يجوز لك
~~أن تصلي ركعتي طواف النساء وغيره إلا خلف المقام حيث هو الساعة.
# 2171 - و " من صلى في المسجد الحرام صلاة واحدة قبل الله عز وجل منه كل
~~صلاة صلاها وكل صلاة يصليها إلى أن يموت " (3).
# 2172 - و " الصلاة فيه بمائة ألف صلاة ". (4) 2173 - و " إذا أخذ الناس
~~مواطنهم بمنى نادى مناد من قبل الله عز وجل إن أردتم أن أرضى ms0380 فقد رضيت ".
~~(5) 2174 - وروي أنه " إذا أخذ الناس منازلهم بمنى ناداهم مناد: لو تعلمون
~~بفناء من حللتم لأيقنتم بالخلف بعد المغفرة ". (6)
PageV02P209
# 2175 - وروي " أن الجبار جل جلاله يقول: إن عبدا أحسنت إليه وأجملت إليه
~~فلم يزرني في هذا المكان في كل خمس سنين لمحروم ". (1) 2176 - وقد " صلى في
~~مسجد الخيف - بمنى - سبعمائة نبي. " (2) 2177 - و " كان مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله على عهده عند المنارة التي في وسط المسجد، وفوقها إلى
~~القبلة نحو ثلاثين ذراعا، [و] عن يمينها وعن يسارها وخلفها نحو ذلك ". (3)
~~2178 - و " من صلى في مسجد منى مائة ركعة قبل أن يخرج منه عدلت عبادة سبعين
~~عاما، ومن سبح الله في مسجد منى مائة تسبيحة كتب الله عز وجل له أجر عتق
~~رقبة، ومن هلل الله فيه مائة مرة عدلت إحياء نسمة، ومن حمد الله عز وجل فيه
~~مائة مرة عدلت أجر خراج العراقين في سبيل الله عز وجل " (4).
# 2179 - و " الحاج إذا وقف بعرفات خرج من ذنوبه " (5).
# 2180 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ما يقف أحد على تلك الجبال بر ولا
~~فاجر إلا استجاب الله له، فأما البر فيستجاب له في آخرته ودنياه، وأما
~~الفاجر فيستجاب له في دنياه ".
PageV02P210
# 2181 - وقال الصادق عليه السلام: " ما من رجل من أهل كورة وقف بعرفة من
~~المؤمنين إلا غفر الله لأهل تلك الكورة من المؤمنين (1) وما من رجل وقف
~~بعرفة من أهل بيت من المؤمنين إلا غفر الله لأهل ذلك البيت من المؤمنين ".
# 2182 - و " سمع علي بن الحسين عليهما السلام يوم عرفة سائلا يسأل الناس
~~فقال له:
# ويحك أغير الله تسأل في هذا اليوم؟ إنه ليرجى لما في بطون الحبالى في هذا
~~اليوم أن يكون سعيدا " (2).
# 2183 - و " كان أبو جعفر عليه السلام إذا كان يوم عرفة لم يرد سائلا ".
~~(3) ومن أعتق عبدا له عشية يوم عرفة فإنه يجزي عن العبد حجة الاسلام (4)،
~~ويكتب للسيد أجران ثواب العتق وثواب الحج.
# وروي في العبد إذا أعتق يوم ms0381 عرفة أنه إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك
~~الحج. (5) وأعظم الناس جرما من أهل عرفات الذي ينصرف من عرفات وهو يظن أنه
~~لم يغفر له (6) يعني الذي يقنط من رحمة الله عز وجل.
PageV02P211
# 2184 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا كان عشية عرفة بعث الله عز وجل
~~ملكين يتصفحان وجوه الناس فإذا فقدا رجلا قد عود نفسه الحج، قال أحدهما
~~لصاحبه:
# يا فلان ما فعل فلان؟ قال: فيقول: الله أعلم، قال: فيقول أحدهما: اللهم
~~إن كان حبسه عن الحج فقر فأغنه، وإن كان حبسه دين فاقض عنه دينه، وإن كان
~~حبسه مرض فاشفه، وإن كان حبسه موت فاغفر له وارحمه ".
# 2185 - وقال عليه السلام: " إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب نودي من
~~العرش ولك مائة ألف ضعف مثله. وإذا دعا لنفسه كانت له واحدة، فمائة ألف
~~مضمونة خير من واحدة لا يدرى يستجاب له أم لا " (1).
# 2186 - و " من دعا لأربعين رجلا من إخوانه قبل أن يدعو لنفسه استجيب له
~~فيهم وفي نفسه ". (2) 2187 - و " من مر بين مأزمي منى غير مستكبر غفر الله
~~له ذنوبه ". (3) 2188 - و " إن أبواب السماء لا تغلق تلك الليلة لأصوات
~~المؤمنين، لهم دوي كدوي النحل يقول الله عز وجل: أنا ربكم وأنتم عبادي
~~أديتم حقي وحق علي أن أستجيب لكم فيحط تلك الليلة عمن أراد أن يحط عنه
~~ذنوبه ويغفر لمن أراد
PageV02P212
# أن يعفر له " (1).
# فإذا ازدحم الناس فلم يقدروا على أن يتقدموا ولا يتأخروا كبروا فإن
~~التكبير يذهب بالضغاط (2).
# 2189 - و " الحاج إذا وقف بالمشعر خرج من ذنوبه " (3).
# والوقوف بعرفة سنة، وبالمشعر فريضة. (4) وما من عمل أفضل يوم النحر من دم
~~مسفوك، أو مشي في بر الوالدين أو ذي - رحم قاطع يأخذ عليه بالفضل ويبدأه
~~بالسلام، أو رجل أطعم من صالح نسكه ثم دعا إلى بقيته جيرانه من اليتامى
~~وأهل المسكنة والمملوك وتعاهد الاسراء. (5) 2190 - وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " استفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراط ". (6) 2191 -
~~وجاءت أم سلمة - رضي الله ms0382 عنها - إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالت: " يا
~~رسول الله يحضر الأضحى وليس عندي ثمن الأضحية فأستقرض وأضحي؟ فقال: استقرضي
~~[وضحي] فإنه دين مقضي ". (7)
PageV02P213
# 2192 - و " يغفر لصاحب الأضحية عند أول قطرة تقطر من دمها ". (1) 2193 -
~~وقال أبو جعفر عليه السلام: " إنما استحسنوا إشعار البدن لان أول قطرة تقطر
~~من دمها يغفر الله له على ذلك ". (2) 2194 - و " من كف بصره ولسانه ويده
~~أيام التشريق كتب الله عز وجل له مثل حج [من] قابل ". (3) 2195 - وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " رمي الجمار ذخر يوم القيامة ". (4) 2196 - وقال
~~صلى الله عليه وآله: " الحاج إذا رمى الجمار خرج من ذنوبه ".
# 2197 - وقال الصادق عليه السلام: " من رمى الجمار يحط عنه بكل حصاة كبيرة
~~موبقة، وإذا رماها المؤمن التقفها الملك (5)، وإذا رماها الكافر قال
~~الشيطان:
# بإستك ما رميت ". (6) 2198 - وقال الصادق عليه السلام: " إن المؤمن إذا
~~حلق رأسه بمنى ثم دفنه جاء يوم القيامة وكل شعرة لها لسان طلق تلبي باسم
~~صاحبها ".
# 2199 - و " استغفر رسول الله صلى الله عليه وآله للمحلقين ثلاث مرات
~~وللمقصرين مرة ". (7)
PageV02P214
# 2200 - وروي " أن من حلق رأسه بمنى كان له بكل شعرة نور يوم القيامة ".
~~(1) ولا يجوز للصرورة أن يقصر، وعليه الحلق. (2) 2201 - وسئل الصادق عليه
~~السلام " عن قول الله عز وجل: " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر
~~فلا إثم عليه " قال: يرجع مغفورا لا ذنب له ".
# 2202 - وروي " يخرج من ذنوبه كنحو ما ولدته أمه ". (3) 2203 - وقال عليه
~~السلام: " لا يزال العبد في حد الطائف بالكعبة ما دام شعر الحلق عليه ".
~~(4) 2204 - وروي " أن الحاج من حين يخرج من منزلة حتى يرجع بمنزلة الطائف
~~بالكعبة ". (5)
PageV02P215
# 2205 - وقال الصادق عليه السلام: " من حج حجة الاسلام فقد حل عقدة من
~~النار من عنقه، ومن حج حجتين لم يزل في خير حتى يموت، ومن حج ثلاث حجج
~~متوالية، ثم حج أو لم يحج فهو بمنزلة مدمن الحج " (1).
# 2206 - وروى " أن من حج ثلاث حجج ms0383 لم يصبه فقر أبدا " (2).
# 2207 - و " أيما بعير حج عليه ثلاث سنين جعل من نعم الجنة ". وروي " سبع
~~سنين ". (3) 2208 - وقال الرضا عليه السلام: " من حج بثلاثة من المؤمنين
~~فقد اشترى نفسه من الله عز وجل بالثمن، ولم يسأله من أين اكتسب ماله من
~~حلال أو حرام " (4).
PageV02P216
# 2209 - و " من حج أربع حجج لم تصبه ضغطة القبر أبدا، وإذا مات صور الله
~~عز وجل الحجج التي حج في صورة حسنة أحسن ما يكون من الصور بين عينيه تصلي
~~في جوف قبره حتى يبعثه الله عز وجل من قبره ويكون ثواب تلك الصلاة له واعلم
~~أن الركعة من تلك الصلاة تعدل ألف ركعة من صلاة الآدميين " (1).
# 2210 - و " من حج خمس حجج لم يعذبه الله أبدا، ومن حج عشر حجج لم يحاسبه
~~الله أبدا، ومن حج عشرين حجة لم ير جهنم ولم يسمع شهيقها ولا زفيرها " (2).
# 2211 - و " من حج أربعين حجة قيل له: اشفع فيمن أحببت ويفتح له باب من
~~أبواب الجنة يدخل منه هو ومن يشفع له ". (3) 2212 - و " من حج خمسين حجة
~~بنى له مدينة في جنة عدن فيها ألف قصر، في كل قصر ألف حوراء من حور العين،
~~وألف زوجة، ويجعل من رفقاء محمد صلى الله عليه وآله في الجنة ". (4) 2213 -
~~و " من حج أكثر من خمسين حجة كان كمن حج خمسين حجة مع محمد والأوصياء صلوات
~~الله عليهم، وكان ممن يزوره الله عز وجل كل جمعة
PageV02P217
# وهو من يدخل جنة عدن التي خلقها الله عز وجل بيده ولم ترها عين، ولم يطلع
~~عليها مخلوق، وما من أحد يكثر الحج إلا بنى الله عز وجل له بكل حجة مدينة
~~في الجنة فيها غرف، في كل غرفة منها حوراء من حور العين، مع كل حوراء
~~ثلاثمائة جارية، لم ينظر الناس إلى مثلهن حسنا وجمالا " (1).
# 2214 - وقال الصادق عليه السلام: " من حج سنة وسنة لا فهو ممن أدمن الحج
~~".
# 2215 - وقال إسحاق بن عمار قلت لأبي عبد الله عليه ms0384 السلام: " إني قد وطنت
~~نفسي على لزوم الحج كل عام بنفسي أو برجل من أهل بيتي بمالي، فقال: وقد
~~عزمت على ذلك؟ قلت: نعم [قد عزمت على ذلك] فقال: إن فعلت ذلك فأيقن بكثرة
~~المال - أو أبشر بكثرة المال - ".
# 2216 - وروي أنه " ما تقرب عبد إلى الله عز وجل بشئ أحب إليه من المشي
~~إلى بيته الحرام على القدمين، وإن الحجة الواحدة تعدل سبعين حجة، و من مشى
~~عن جمله كتب الله له ثواب ما بين مشيه وركوبه، والحاج إذا انقطع شسع نعله
~~كتب الله له ثواب ما بين مشيه حافيا إلى متنعل " (2).
# 2217 - " والحج راكبا أفضل منه ماشيا، لان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حج راكبا " (3).
PageV02P218
# والجمع ما بين الخبرين في هذا المعنى:
# 2018 - ما رواه أبو بصير عن الصادق عليه السلام أنه سأله " عن المشي أفضل
~~أو الركوب؟ فقال: إذا كان الرجل موسرا فمشى ليكون أقل لنفقته فالركوب أفضل
~~".
# 2219 - و " كان الحسين بن علي عليهما السلام يمشي وتساق معه المحامل و
~~الرحال ".
# 2220 - و " جاء رجل (1) إلى علي بن الحسين عليهما السلام فقال: قد آثرت
~~الحج على الجهاد، وقد قال الله عز وجل: " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم
~~وأموالهم بأن لهم الجنة - إلى آخرها " فقال له علي بن الحسين عليهما
~~السلام: فاقرأ ما بعدها فقال:
# " التائبون العابدون الحامدون - إلى أن بلغ آخر الآية " فقال: إذا رأيت
~~هؤلاء فالجهاد معهم يؤمئذ أفضل من الحج ". وروي أنه عليه السلام: قرأ "
~~التائبين العابدين - إلى آخر الآية ".
# 2221 - و " من حج يريد به وجه الله عز وجل لا يريد به رياء ولا سمعة غفر
~~الله له البتة ". (2) 2222 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أراد
~~دنيا وآخرة فليؤم هذا البيت ".
PageV02P219
# 2223 - و " من رجع من مكة وهو ينوي الحج من قابل زيد في عمره " (1).
# 2224 - و " من خرج من مكة وهو لا ينوي العود إليها فقد قرب أجله ودنا
~~عذابه ". (2) 2225 - وروي عن الصادق عليه السلام أنه ms0385 قال: " ترون هذا الجبل
~~- ثافلا - إن يزيد ابن معاوية لما رجع من حجه مرتحلا إلى الشام أنشأ يقول:
# إذا تركنا ثافلا يمينا * فلن نعود بعده سنينا للحج والعمرة ما بقينا
~~فأماته الله عز وجل قبل أجله " (3).
# 2226 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ما من عبد يؤثر على الحج حاجة من
~~حوائج الدنيا إلا نظر إلى المحلقين قد انصرفوا قبل أن تقضى له تلك الحاجة
~~". (4) 2227 - وقال الصادق عليه السلام: " ما تخلف رجل من الحج إلا بذنب
~~(5) وما يعفو الله عز وجل أكثر ".
# 2228 - و " سئل " عن قول الله عز وجل: " فأصدق وأكن من الصالحين " قال:
~~أصدق من الصدقة، وأكن من الصالحين أي أحج ".
# 2229 - وقال الرضا عليه السلام: " العمرة إلى العمرة كفارة ما بينهما ".
# 2230 - وروي عن النبي صلى الله عليه وآله قال: " الحجة ثوابها الجنة،
~~والعمرة كفارة كل ذنب " وأفضل العمرة رجب (6).
PageV02P220
# 2231 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " كل نعيم مسؤول عنه صاحبه
~~إلا ما كان في غزو أو حج ".
# 2232 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " الحج والعمرة سوقان من أسواق
~~الآخرة اللازم لهما من أضياف الله عز وجل إن أبقاه أبقاه ولا ذنب له وإن
~~أماته أدخله الجنة ".
# 2233 - وسئل الصادق عليه السلام " عن رجل ذي دين يستدين ويحج؟ فقال: نعم
~~هو أقضى للدين " (1).
# 2234 - وروي عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " إن
~~رجلا استشارني في الحج وكان ضعيف الحال فأشرت عليه أن لا يحج، فقال: ما
~~أخلقك أن تمرض سنة، فقال: فمرضت سنة ".
# 2235 - وقال الصادق عليه السلام: " ليحذر أحدكم أن يعوق أخاه من الحج
~~فتصيبه فتنة في دنياه مع ما يدخر له في الآخرة ".
# 2236 - وقد روي " أن الحج أفضل من الصلاة والصيام لان المصلي إنما يشتغل
~~عن أهله ساعة. وأن الصائم يشتغل عن أهله بياض يوم، وأن الحاج يشخص بدنه
~~ويضحى نفسه (2) وينفق ماله ويطيل الغيبة عن أهله، لا في مال يرجوه ولا إلى
~~تجارة ".
# 2237 - وروي ms0386 " أن صلاة فريضة خير من عشرين حجة وحجة خير من بيت مملوء
~~ذهبا يتصدق به حتى ينفى ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه - هذان الحديثان متفقان، غير مختلفين
~~وذلك أن الحج فيه صلاة والصلاة ليس فيها حج فالحج بهذا الوجه أفضل من
~~الصلاة
PageV02P221
# وصلاة فريضة أفضل من عشرين حجة متجردة عن الصلاة (1).
# 2238 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما من حاج يضحى ملبيا (2)
~~حتى تزول الشمس إلا غابت ذنوبه معها، والحج والعمرة ينفيان الفقر كما ينفي
~~الكير (3) خبث الحديد ".
# 2239 - و " سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يحج عن آخر أله من الأجر
~~والثواب شئ؟ فقال: للذي يحج عن الرجل أجر وثواب عشر حجج ويغفر له ولأبيه
~~ولامه ولابنه ولابنته ولأخيه ولأخته ولعمه ولعمته ولخاله ولخالته، إن الله
~~واسع كريم ".
# 2240 - وقال الصادق عليه السلام: " من حج عن إنسان اشتركا حتى إذا قضى
~~طواف الفريضة انقطعت الشركة، فما كان بعد ذلك من عمل كان لذلك الحاج ".
# 2241 - وسأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام " عن رجل دفع إلى خمسة
~~نفر حجة واحدة، فقال: يحج بها بعضهم، وكلهم شركاء في الاجر (4) فقال له:
~~لمن الحج؟
PageV02P222
# فقال: لمن صلي في الحر والبرد ".
# فإن أخذ رجل من رجل مالا يحج عنه ومات ولم يخلف شيئا فإن كان الأجير قد
~~حج اخذت حجته ودفعت إلى صاحب المال، وإن لم يكن حج كتب لصاحب المال ثواب
~~الحج (1).
# 2242 - وقال الصادق عليه السلام: " لو أشركت ألفا في حجتك لكان لكل واحد
~~حج من غير أن ينقص من حجتك شئ ".
# 2243 - وروي " أن الله عز وجل جاعل له ولهم حجا وله أجر لصلته إياهم "
~~(2).
# ومن أراد أن يطوف عن غيره فليقل حين يفتتح الطواف: " اللهم تقبل من فلان
~~" ويسمي الذي يطوف عنه (3).
# 2244 - ومن حج عن غيره فليقل " اللهم ما أصابني من نصب أو تعب أو شعث
~~فآجر فيه فلانا وآجرني في قضائي عنه " (4).
PageV02P223
# وقد روي أنه يذكره إذا ذبح (1)، وإن لم يقل ms0387 شيئا فليس عليه شئ لان الله
~~عز وجل عالم بالخفيات.
# ومن وصل قريبا بحجة أو عمرة كتب الله عز وجل له حجتين وعمرتين (2) وكذلك
~~من حمل عن حميم يضاعف له الاجر ضعفين (3).
# 2245 - وروي " أن حجة واحدة أفضل من عتق سبعين رقبة " (4).
# 2246 - و " ولما صد رسول الله صلى الله عليه وآله (5) أتاه رجل فقال يا
~~رسول الله إني رجل ميل - يعني كثير المال - وإني في بلد ليس يصلح مالي غيري
~~(6) فأخبرني يا رسول الله بشئ إن أنا صنعته كان لي مثل أجر الحاج، فقال له:
~~انظر إلى الجبل - يعني أبا قبيس - لو أنفقت مثل هذا ذهبا تتصدق به في سبيل
~~الله عز وجل ما أدركت أجر الحاج " (7).
PageV02P224
# 2247 - وقال الصادق عليه السلام: " من أنفق درهما في الحج كان خيرا له من
~~مائة ألف درهم ينفقها في حق ".
# 2248 - وروي " درهما في الحج خير من ألف ألف درهم في غيره، ودرهم يصل إلى
~~الامام مثل ألف ألف درهم في الحج ".
# 2249 - وروي " أن درهما في الحج أفضل من ألفي ألف درهم فيما سواه في سبيل
~~الله عز وجل ". (1) 2250 - و " الحاج عليه نور الحج ما لم يلم بذنب " (2).
# وهدية الحاج من نفقة الحج (3).
# ولا تماكس في أربعة أشياء في ثمن الكفن وفي ثمن النسمة وفي شراء الأضحية
~~وفي الكراء إلى مكة. (4)
PageV02P225
# 2251 - وقال الصادق عليه السلام: " ودمن في القبور لو أن له حجة بالدنيا
~~و ما فيها " (1).
# 2252 - وروي " أن الحاج والمعتمر يرجعان كمولودين مات أحدهما طفلا لا ذنب
~~له، وعاش الآخر ما عاش معصوما ". (2) 2253 - و " الحاج على ثلاثة أصناف
~~فأفضلهم نصيبا رجل يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ووقاه الله عذاب
~~القبر، وأما الذي يليه فرجل غفر له ذنبه ما تقدم منه ويستأنف العمل فيما
~~بقي من عمره، وأما الذي يليه فرجل يحفظ في أهله وماله " (3) وروي " أنه هو
~~الذي لا يقبل منه الحج " (4).
# 2254 - وقال الصادق عليه السلام: " الحج جهاد الضعفاء ونحن الضعفاء ".
~~(5) 2255 - وقال ms0388 رسول الله صلى الله عليه وآله: " أربعة لا ترد لهم دعوة
~~حتى تفتح لهم أبواب السماء وتصير إلى العرش: دعوة الوالد لولده، والمظلوم
~~على من ظلمه، والمعتمر حتى يرجع، والصائم حتى يفطر ".
# 2256 - و " من ختم القرآن بمكة من جمعة إلى جمعة أو أقل أو أكثر كتب الله
~~عز وجل له من الاجر والحسنات من أول جمعة في الدنيا إلى آخر جمعة
PageV02P226
# تكون، وكذلك إن ختمه في سائر الأيام " (1).
# 2257 - وقال علي بن الحسين عليهما السلام: " من ختم القرآن بمكة لم يمت
~~حتى يرى رسول الله صلى الله عليه وآله ويرى منزله من الجنة " (2).
# 2258 - و " تسبيحة بمكة تعدل خراج العراقين ينفق في سبيل الله عز وجل "
~~(3).
# 2259 - و " من صلى بمكة سبعين ركعة فقرأ في كل ركعة بقل هو الله أحد وإنا
~~أنزلناه وآية السخرة وآية الكرسي لم يمت إلا شهيدا، والطاعم بمكة كالصائم
~~فيما سواها، وصيام يوم بمكة يعدل صيام سنة فيما سواها، والماشي بمكة في
~~عبادة الله عز وجل " (4).
# 2260 - وقال الباقر أبو جعفر عليه السلام: " من جاور سنة بمكة غفر الله
~~له ذنبه ولأهل بيته ولكل من استغفر له ولعشيرته ولجيرانه ذنوب تسع سنين وقد
~~مضت و عصموا من كل سوء أربعين ومائة سنة ". والانصراف والرجوع أفضل من
~~المجاورة 5).
PageV02P227
# 2261 - و " النائم بمكة كالمتهجد في البلدان ". (1) 2262 - و " الساجد
~~بمكة كالمتشحط بدمه في سبيل الله عز وجل " (2).
# 2263 - و " من خلف حاجا في أهله بخير كان له كأجره حتى كأنه يستلم
~~الأحجار ". (3) 2264 - وقال علي بن الحسين عليه السلام: " يا معشر من لم
~~يحج استبشروا بالحاج إذا قدموا فصافحوهم وعظموهم فإن ذلك يجب عليكم،
~~تشاركوهم في الاجر " (4).
# 2265 - وقال عليه السلام: " بادروا بالسلام على الحاج والمعتمرين
~~ومصافحتهم من قبل أن تخالطهم الذنوب " (5).
# 2266 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " وقروا الحاج والمعتمرين فإن ذلك
~~واجب عليكم ".
# 2267 - و " من أماط أذى عن طريق مكة (6) كتب الله عز وجل له حسنة ".
PageV02P228
# وفى خبر آخر " من قبل الله منه ms0389 حسنة لم يعذبه ". (1) 2268 - و " من مات
~~محرما بعث يوم القيامة ملبيا بالحج مغفورا له " (2).
# 2269 - و " من مات في طريق مكة ذاهبا أو جائيا أمن من الفزع الأكبر يوم
~~القيامة ". (3) 2270 - و " من مات في أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين "
~~(4).
# 2271 - و " من مات بين الحرمين لم ينشر له ديوان " (5).
# 2272 - و " من دفن في الحرم أمن من الفزع الأكبر من بر الناس وفاجرهم "
~~(6).
# 2273 - و " ما من سفر أبلغ في لحم ولادم ولا جلد ولا شعر من سفر مكة، وما
~~من أحد يبلغه حتى تلحقه المشقة " (7) وإن ثوابه على قدر مشقته.
### |||  * (نكت في حج الأنبياء والمرسلين صلوات الله عليهم أجمعين) *
# 2274 - قال
~~أبو جعفر عليه السلام: " أتى آدم عليه السلام هذا البيت ألف أتية على قدميه
~~منها سبعمائة حجة وثلاثمائة عمرة، وكان يأتيه من ناحية الشام، وكان يحج على
~~ثور والمكان الذي يبيت فيه عليه السلام الحطيم - وهو ما بين باب البيت
~~والحجر الأسود - وطاف
PageV02P229
# آدم عليه السلام قبل أن ينظر حواء مائة عام، وقال له جبرئيل عليه السلام:
~~حياك الله و بياك (1) - يعني أضحكك الله - ".
# 2275 - وقال الصادق عليه السلام: " لما أفاض آدم عليه السلام من منى
~~تلقته الملائكة بالأبطح فقالوا: يا آدم بر حجك (2) أما إنا قد حججنا هذا
~~البيت قبل أن تحجه بألفي عام ".
# 2276 - و " نزل جبرئيل عليه السلام (3) بمهاة من الجنة - وروي بياقوتة
~~حمراء - فأدارها على رأس آدم وحلق رأسه بها " (4).
# 2277 - وروي أنه " كان طول سفينة نوح عليه السلام ألفا ومائتي ذراع
~~وعرضها مائة ذراع وطولها في السماء ثمانين ذراعا فركب فيها فطافت بالبيت
~~سبعة أشواط وسعت بين الصفا والمروة سبعا ثم استوت على الجودي (5) ".
# 2278 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الذبيح من كان؟ فقال: إسماعيل عليه
~~السلام لان الله عز وجل ذكر قصته في كتابه، ثم قال: " وبشرناه بإسحاق نبيا
~~من الصالحين ".
# وقد اختلفت الروايات في الذبيح فمنها ما ورد بأنه إسماعيل، ومنها ما ورد
PageV02P230
# بأنه إسحاق، ولا سبيل إلى ms0390 رد الاخبار متى صح طرقها، وكان الذبيح إسماعيل
~~لكن إسحاق لما ولد بعد ذلك تمنى أن يكون هو الذي امر أبوه بذبحه، وكان يصبر
~~لأمر الله عز وجل ويسلم له كصبر أخيه وتسليمه فينال بذلك درجته في الثواب
~~فعلم الله عز وجل ذلك من قبله فسماه بين ملائكته ذبيحا لتمنيه لذلك، وقد
~~ذكرت إسناد ذلك في كتاب النبوة متصلا بالصادق عليه السلام.
# 2279 - وسئل الصادق عليه السلام " أين أراد إبراهيم عليه السلام أن يذبح
~~ابنه؟ فقال:
# على الجمرة الوسطى ".
# ولما أراد إبراهيم عليه السلام أن يذبح ابنه صلى الله عليهما قلب جبرئيل
~~عليه السلام المدية واجتر الكبش من قبل ثبير (1) واجتر الغلام من تحته ووضع
~~الكبش مكان الغلام و نودي من ميسرة مسجد الخيف: " أن يا إبراهيم. قد صدقت
~~الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين. إن هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذبح
~~عظيم " يعني بكبش أملح يمشي في سواد، ويأكل في سواد، وينظر في سواد، ويبعر
~~في سواد، ويبول في سواد، أقرن فحل، وكان يرتع في رياض الجنة أربعين عاما
~~(2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: لم أحب تطويل هذا الكتاب بذكر
~~القصص لان قصدي كان بوضع هذا الكتاب على إيراد النكت وقد ذكرت القصص مشروحة
~~في كتاب النبوة.
# 2280 - " وإن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام حدا المسجد الحرام ما بين
~~الصفا والمروة (3) فكان الناس يحجون من مسجد الصفا " (4).
PageV02P231
# 2281 - وقد روي " أن إبراهيم عليه السلام خط ما بين الحزورة إلى المسعى
~~(1) ".
# وأول من كسا البيت إبراهيم عليه السلام (2) 2282 - وروي " أن إبراهيم
~~عليه السلام لما قضى مناسكه أمره الله عز وجل بالانصراف فانصرف ".
# وماتت أم إسماعيل فدفنها في الحجر وحجر عليه لئلا يوطأ قبرها (3).
# وبقي إسماعيل عليه السلام وحده، فلما كان من قابل أذن الله عز وجل
~~لإبراهيم عليه السلام في الحج وبناء الكعبة وكانت العرب تحج البيت وكان
~~ردما (4) إلا أن قواعده معروفة.
# وكان إسماعيل عليه السلام لما صدر الناس جمع الحجارة وطرحها في جوف
~~الكعبة، فلما قدم إبراهيم ms0391 عليه السلام كشف هو وإسماعيل عنها فإذا هو حجر
~~واحد أحمر، فأوحى الله عز وجل إليه ضع بناءها عليه وأنزل عليه أربعة أملاك.
~~فلما تم بناؤه قعد على كل ركن ثم نادى هلم إلى الحج هلم إلى الحج فلو
~~ناداهم هلموا إلى الحج لم يحج إلا من كان يومئذ إنسيا مخلوقا ولكنه نادى
~~إلى الحج فلبى الناس في أصلاب الرجال وأرحام النساء لبيك داعي الله لبيك
~~داعي الله، فمن لبى مرة حج مرة، ومن لبى عشرا حج عشرا حجج، ومن لم يلب لم
~~يحج (5).
# وكان إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام يضعان الحجارة ويرفعان لها القواعد
~~والملائكة
PageV02P232
# يناولونهما حتى تمت اثنا عشر ذراعا، فلما انتهى إلى موضع الحجر ناداه أبو
~~قبيس يا إبراهيم ان لك عندي وديعة فأعطاه الحجر فوضعه موضعه، وهيأ له بابين
~~بابا يدخل منه وبابا يخرج منه وجعلا عليه عتبا وشريجا (1) من جريد على
~~أبوابها.
# وكانت الكعبة عريانة فصدر إبراهيم عليه السلام وقد سوى البيت وأقام
~~إسماعيل عليه السلام فتزوج إسماعيل امرأة من العمالقة وخلى سبيلها، وتزوج
~~أخرى حميرية فكانت عاقلة فتأملت بابي البيت فقالت لإسماعيل عليه السلام:
~~هلا تعلق على هذين البابين سترين سترا من ههنا وسترا من ههنا؟ فقال لها:
~~نعم فعملت للبيت سترين طولهما اثنا عشر ذراعا فعلقهما إسماعيل عليه السلام
~~على البابين فأعجبها ذلك فقالت: فهلا أحوك للكعبة ثيابا تسترها كلها فإن
~~هذه الأحجار سمجة؟ فقال لها إسماعيل عليه السلام: بلى فأسرعت في ذلك وبعث
~~إلى قومها تستغزلهم، وإنما وقع استغزال النساء بعضهن من بعض لذلك فكلما
~~فرغت من شقة علقتها، فجاء الموسم وقد بقي وجه واحد من وجوه الكعبة فقالت
~~لإسماعيل عليه السلام: كيف نصنع بهذا الوجه؟ فكسوه خصفا (2) فلما جاء
~~الموسم نظرت العرب إلى أمر أعجبهم فقالوا: ينبغي أن نهدي إلى عامر هذا
~~البيت فمن ثم وقع الهدي، فجعل يأتي الكعبة كل فخذ من العرب بشئ من ورق
~~وغيره حتى اجتمع شئ كثير فنزعوا ذلك الخصف وأتموا الكسوة وعلقوا على البيت
~~بابين.
# ولم ms0392 تكن الكعبة مسقفة فوضع إسماعيل فيها أعمدة مثل الأعمدة التي ترون من
~~خشب، وسقفها بالجرائد، وسواها بالطين، فجاءت العرب من الحول فدخلوا الكعبة
~~ورأوا عمارتها فقالوا: ينبغي لعامر هذا البيت أن يزاد، فلما كان من قابل
~~جاءه الهدي فلم يدر إسماعيل عليه السلام ما يصنع به، فأوحى الله عز وجل
~~إليه أن انحره وأطعمه الحاج.
PageV02P233
# وانقطع ماء زمزم فشكى إسماعيل إلى إبراهيم عليهما السلام قلة الماء فأوحى
~~الله عز وجل إلى إبراهيم عليه السلام وأمره بالحفر فحفر هو وإسماعيل
~~وجبرئيل عليهم السلام حتى ظهر ماؤها (1) وضرب في أربع زوايا البئر، وقال في
~~كل ضربة بسم الله، فتفجرت بأربعة أعين فقال له جبرئيل عليه السلام: اشرب يا
~~إبراهيم وادع لولدك فيها بالبركة وأفض عليك من الماء، وطف بهذا البيت فهذه
~~سقيا سقاها الله تعالى لإسماعيل وولده (2).
# وأما قول الله عز وجل " فيه آيات بينات مقام إبراهيم " فأحدها أن إبراهيم
~~عليه السلام حين قام على الحجر أثر قدماه فيه، والثانية الحجر، والثالثة
~~منزل إسماعيل عليه السلام (3).
# 2283 - وروي " أن موسى عليه السلام أحرم من رملة مصر (4) وأنه مر في
~~سبعين نبيا على صفائح الروحاء عليهم العباء القطوانية (5) يقول: لبيك عبدك
~~وابن عبديك لبيك ".
# 2284 - وروي في خبر آخر " أن موسى عليه السلام مر بصفائح الروحاء على جمل
~~أحمر، خطامه من ليف عليه عباءتان قطوانيتان وهو يقول: " لبيك يا كريم
PageV02P234
# لبيك " ومر يونس بن متى عليه السلام بصفائح الروحاء وهو يقول لبيك كشاف
~~الكرب العظام لبيك " ومر عيسى بن مريم عليهما السلام بصفائح الروحاء وهو
~~يقول: " لبيك عبدك ابن أمتك، لبيك " ومر محمد صلى الله عليه وآله بصفائح
~~الروحاء وهو يقول: " لبيك ذا المعارج لبيك " (1).
# وكان موسى عليه السلام يلبي وتجيبه الجبال. (2) وسميت التلبية إجابة لأنه
~~أجاب موسى عليه السلام ربه عز وجل وقال: لبيك (3).
# 2285 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن سليمان عليه السلام
~~قد حج البيت في الجن والإنس والطير والرياح وكسا البيت القباطي (4) ".
# 2286 - وروى أبو بصير ms0393 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن آدم عليه
~~السلام هو الذي بنى البيت ووضع أساسه وأول من كساه الشعر، وأول من حج إليه،
~~ثم كساه تبع بعد آدم عليه السلام الأنطاع (5) ثم كساه إبراهيم عليه السلام
~~الخصف، وأول من كساه الثياب سليمان بن داود عليهما السلام كساه القباطي ".
# 2287 - وقال الصادق عليه السلام: " لما حج موسى عليه السلام نزل عليه
~~جبرئيل عليه السلام فقال له موسى: يا جبرئيل ما لمن حج هذا البيت بلا نية
~~صادقة ولا نفقة طيبة؟ قال:
# لا أدري حتى أرجع إلى ربي عز وجل، فلما رجع قال الله عز وجل: يا جبرئيل
~~ما
PageV02P235
# قال لك موسى؟ وهو أعلم بما قال، قال: يا رب قال لي: ما لمن حج هذا البيت
~~بلا نية صادقة ولا نفقة طيبة، قال الله عز وجل: ارجع إليه وقل له: أهب له
~~حقي وأرضي عنه خلقي، قال: فقال: يا جبرئيل فما لمن حج هذا البيت بنية صادقة
~~ونفقة طيبة؟
# قال: فرجع إلى الله تعالى فأوحى الله إليه قل له: أجعله في الرفيق الاعلى
~~مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك وفيقا ".
# 2288 - ونزلت المتعة (1) على النبي صلى الله عليه وآله عند المروة بعد
~~فراغه من السعي (2) فقال: يا أيها الناس هذا جبرئيل - وأشار بيده إلى خلفه
~~- يأمرني أن آمر من لم يسق هديا أن يحل ولو استقبلت من أمري ما استدبرت
~~لقعلت كما أمرتكم ولكني سقت الهدي (3) وليس لسائق الهدي أن يحل حتى يبلغ
~~الهدي محله، فقام إليه سراقة بن مالك بن جعشم الكناني (4) فقال: يا رسول
~~الله علمتنا ديننا فكأننا خلقنا اليوم أرأيت هذا الذي أمرتنا به لعامنا هذا
~~أو للأبد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا بل لابد الأبد، وإن
~~رجلا قام (5) فقال: يا رسول الله نخرج حاجا ورؤوسنا تقطر (6)
PageV02P236
# فقال: إنك لن تؤمن بهذا أبدا، وكان علي عليه السلام باليمن فلما رجع وجد
~~فاطمة عليها السلام قد أحلت فجاء النبي صلى الله عليه وآله ms0394 وسلم مستفتيا
~~ومحرشا على فاطمة عليها السلام (1)، فقال له:
# أنا أمرت الناس بذلك فبم أهللت (2) أنت يا علي؟ فقال: إهلالا كإهلال
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: كن
~~على إحرامك مثلي فأنت شريكي في هديي، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ساق معه مائة بدنة فجعل لعلي عليه السلام منها أربعا وثلاثين ولنفسه ستا
~~وستين ونحرها كلها بيده ثم أخذ من كل بدنة جذوة (3) وطبخها في قدر وأكلا
~~منها وتحسيا من المرق (4) فقال: قد أكلنا الآن منها جميعا ولم يعطيا
~~الجزارين جلودها و لاجلالها ولا قلائدها ولكن تصدقا بها ".
# 2289 - و " كان علي عليه السلام يفتخر على الصحابة ويقول: من فيكم مثلي
~~وأنا شريك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هديه، من فيكم مثلي وأنا
~~الذي ذبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هديي بيده ".
# 2290 - وروي " أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غدا من منى في طريق
~~ضب (5) ورجع من بين المأزمين (6) وكان عليه السلام إذا سلك طريقا لم يرجع
~~فيه (7) ".
# 2291 - وروي " أنه عليه السلام حج عشرين حجة مستسرا وفي كلها يمر
~~بالمأزمين
PageV02P237
# فينزل ويبول (1) ".
# واعتمر عليه السلام تسع عمر (2) ولم يحج حجة الوداع إلا وقبلها حج.
# 2292 - وروى محمد بن أحمد السناني، وعلي بن أحمد بن موسى الدقاق، قالا:
# حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد
~~الله ابن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن العبدي
~~(3) عن سليمان بن مهران قال: قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام: " كم حج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال:
# عشرين حجة مستسرا في كل حجة يمر بالمأزمين فينزل فيبول، فقلت له: يا ابن
~~رسول الله ولم كان ينزل هناك فيبول؟ قال: لأنه موضع عبد فيه الأصنام ومنه
~~اخذ الحجر الذي نحت منه هبل الذي رمى به علي عليه السلام من ظهر الكعبة لما
~~علا ms0395 ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأمر به فدفن عند باب بني شيبة
~~فصار الدخول إلى المسجد من باب بني شيبة سنة لأجل ذلك، قال سليمان: فقلت:
~~فكيف صار التكبير يذهب
PageV02P238
# بالضغاط هناك (1)؟ قال: لان قول العبد: " الله أكبر " معناه الله أكبر من
~~أن يكون مثل الأصنام المنحوتة والآلهة المعبودة دونه، وأن إبليس في شياطينه
~~يضيق على الحاج مسلكهم في ذلك الموضع فإذا سمع التكبير طار مع شياطينه
~~وتبعتهم الملائكة حتى يقعوا في اللجة الخضراء.
# قلت: وكيف صار الصرورة يستحب له دخول الكعبة دون من قد حج؟
# فقال: لان الصرورة قاضي فرض مدعو إلى حج بيت الله فيجب أن يدخل البيت
~~الذي دعي إليه ليكرم فيه (2) فقلت: وكيف صار الحلق عليه واجبا دون من قد
~~حج؟
# فقال: ليصير بذلك موسما بسمة الآمنين، ألا تسمع قول الله عز وجل يقول: "
~~لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون "
~~فقلت: فكيف صار وطأ المشعر الحرام عليه فريضة (3)؟ قال: ليستوجب بذلك وطأ
~~بحبوحة الجنة ".
# 2293 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " الذي كان
~~على بدن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ناجية بن الخزاعي الأسلمي، والذي
~~حلق رأسه عليه السلام يوم الحديبية خراش بن أمية الخزاعي، والذي حلق رأسه
~~في حجته معمر بن عبد الله ابن حارث (4) بن نصر بن عوف بن عويج بن عدي بن
~~كعب فقيل له وهو يحلقه: يا معمر اذن رسول الله صلى الله عليه وآله في يدك
~~(5) قال: والله إني لأعده فضلا علي من الله عظيما، و
PageV02P239
# كان معمر بن عبد الله يرجل شعره (1) عليه السلام (2) وكان ثوبا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله اللذان أحرم فيهما يمانيين عبري وظفار (3) وقطع التلبية
~~حين زاغت الشمس يوم عرفة (4) ".
# 2294 - و " قد أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله في ثوبي كرسف (5) ".
# 2295 - و " إن رسول الله صلى الله عليه وآله طاف بالكعبة حتى إذا بلغ
~~الركن اليماني رفع ms0396 رأسه إلى الكعبة وقال: " الحمد لله الذي شرفك وعظمك،
~~والحمد لله الذي بعثني نبيا وجعل عليا إماما، اللهم اهد له خيار خلقك،
~~وجنبه شرار خلقك (6) ".
PageV02P240
### || باب * (ابتدأ الكعبة وفضلها وفضل الحرم) *
# 2296 - قال أبو جعفر عليه
~~السلام: " لما أراد الله عز وجل أن يخلق الأرض أمر الرياح [الأربع] (1)
~~فضربن متن الماء حتى صار موجا، ثم أزبد (2) فصار زبدا واحدا فجمعه في موضع
~~البيت، ثم جعله جبلا من زبد ثم دحا الأرض من تحته وهو قول الله عز وجل: "
~~إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا " (3) فأول بقعة خلقت من الأرض
~~الكعبة، ثم مدت الأرض منها ".
# 2297 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى دحا الأرض من
~~تحت الكعبة إلى منى، ثم دحاها من منى إلى عرفات، ثم دحاها من عرفات إلى منى
~~فالأرض من عرفات، وعرفات من منى، ومنى من الكعبة (4)، وكذلك علمنا بعضه من
~~بعض ".
# 2298 - و " إن الله عز وجل أنزل البيت من السماء وله أربعة أبواب على كل
~~باب قنديل من ذهب معلق (5) ".
# 2299 - وروي عن موسى بن جعفر عليهما السلام أنه قال: " في خمسة وعشرين
~~(6) من
PageV02P241
# ذي القعدة أنزل الله عز وجل الكعبة البيت الحرام فمن صام ذلك اليوم كان
~~كفارة سبعين سنة، وهو أول يوم أنزلت فيه الرحمة من السماء على آدم عليه
~~السلام ".
# 2300 - وقال الرضا عليه السلام: " ليلة خمسة وعشرين من ذي القعدة دحيت
~~الأرض من تحت الكعبة فمن صام ذلك اليوم كان كمن صام ستين شهرا (1) ".
# 2301 - وسأل محمد بن عمران العجلي أبا عبد الله عليه السلام " أي شئ كان
~~موضع البيت حيث كان الماء في قول الله تعالى " وكان عرشه على الماء "؟ قال:
~~كانت مهاة بيضاء - يعني درة - ".
# 2302 - وفي رواية أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام " إن الله عز
~~وجل أنزله لآدم عليه السلام من الجنة وكان درة بيضاء (2) فرفعه الله تعالى
~~إلى السماء وبقي أسه وهو بحيال هذا البيت يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ms0397 لا
~~يرجعون إليه أبدا فأمر الله عز وجل إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ببنيان
~~البيت على القواعد ".
# 2303 - وفي رواية عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عن
~~أبيه عليهما السلام قال: " كان موضع الكعبة ربوة من الأرض بيضاء (3) تضئ
~~كضوء الشمس
PageV02P242
# والقمر حتى قتل ابنا آدم أحدهما صاحبه فاسودت، فلما نزل آدم عليه السلام
~~رفع الله عز وجل له الأرض كلها حتى رآها ثم قال: هذه لك كلها قال: يا رب ما
~~هذه الأرض البيضاء المنيرة؟ قال: هي حرمي في أرضي، وقد جعلت عليك أن تطوف
~~بها كل يوم سبعمائة طواف ".
# 2304 - وروى سعيد بن عبد الله الأعرج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~أحب الأرض إلى الله تعالى مكة، وما تربة أحب إلى الله عز وجل من تربتها،
~~ولا حجر أحب إلى الله عز وجل من حجرها، ولا شجر أحب إلى الله عز وجل من
~~شجرها، ولا جبال أحب إلى الله عز وجل من جبالها، ولا ماء أحب إلى الله عز
~~وجل من مائها ".
# 2305 - وفي خبر آخر: " ما خلق الله تبارك وتعالى بقعة في الأرض أحب إليه
~~منها - وأومأ بيده إلى الكعبة - ولا أكرم على الله عز وجل منها، لها حرم
~~الله الأشهر الحرم في كتابه يوم خلق السماوات والأرض ".
# 2306 - وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " إن الله عز وجل اختار من
~~كل شئ شيئا [و] اختار من الأرض موضع الكعبة ".
# 2307 - وقال عليه السلام: " لا يزال الدين قائما ما قامت الكعبة ".
# 2308 - وقال زرارة بن أعين لأبي جعفر عليه السلام: " أدركت الحسين عليه
~~السلام؟
# قال: نعم أذكر وأنا معه في المسجد الحرام وقد دخل فيه السيل والناس
~~يتخوفون على المقام (1) يخرج الخارج فيقول: قد ذهب به السيل، ويدخل الداخل
~~فيقول: هو مكانه، قال: فقال: يا فلان (2) ما يصنع هؤلاء؟ فقلت: أصلحك الله
~~(3) يخافون أن يكون
PageV02P243
# السيل قد ذهب بالمقام، قال: (1) إن الله عز وجل قد جعله علما لم يكن
~~ليذهب ms0398 به، فاستقروا ".
# وكان (2) موضع المقام الذي وضعه إبراهيم عليه السلام عند جدار البيت فلم
~~يزل هناك حتى حوله أهل الجاهلية إلى المكان الذي هو فيه اليوم، فلما فتح
~~النبي صلى الله عليه وآله مكة رده إلى الموضع الذي وضعه إبراهيم عليه
~~السلام، فلم يزل هناك إلى أن ولي عمر فسأل الناس من منكم يعرف المكان الذي
~~كان فيه المقام فقال له رجل (3): أنا قد كنت أخذت مقداره بنسع (4) فهو
~~عندي، فقال: ائتني به، فأتاه فقاسه ثم رده إلى ذلك المكان.
# 2309 - وروي أنه " قتل الحسين بن علي عليهما السلام ولأبي جعفر عليه
~~السلام أربع سنين " (5).
# 2310 - وروي " أن الكعبة شكت إلى الله عز وجل في الفترة بين عيسى و محمد
~~صلوات الله عليهما فقالت: يا رب مالي قل زواري، مالي قل عوادي؟ فأوحى الله
~~جل جلاله إليها أني منزل نورا جديدا على قوم يحنون إليك (6) كما تحن
~~الانعام إلى أولادها ويزفون إليك (7) كما تزف النسوان إلى أزواجها - يعني
~~أمة محمد صلى الله عليه وآله ".
# 2311 - وروى حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " وجد في حجر: إني
~~أنا
PageV02P244
# الله ذو بكة صنعتها (1) يوم خلقت السماوات والأرض، ويوم خلقت الشمس
~~والقمر وحففتها بسبعة أملاك حفا (2) مبارك لأهلها في الماء واللبن، يأتيها
~~رزقها من سبل من أعلاها وأسفلها والثنية " (3).
# 2312 - وروي أنه وجد في حجر آخر مكتوب: " هذا بيت الله الحرام بمكة، تكفل
~~الله عز وجل برزق أهله من ثلاثة سبل، مبارك لأهله في اللحم والماء ".
# 2313 - وروي عن أبي حمزة الثمالي قال: " قال لنا علي بن الحسين عليهما
~~السلام:
# أي البقاع أفضل؟ فقلنا: الله ورسوله وابن رسوله أعلم، فقال: أما أفضل
~~البقاع ما بين الركن والمقام، ولو أن رجلا عمر ما عمر نوح عليه السلام في
~~قومه - ألف سنة إلا خمسين عاما - يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك المكان ثم
~~لقي الله عز وجل بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيئا ". (4) 2314 - وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يوم فتح ms0399 مكة: " إن الله تبارك وتعالى حرم مكة يوم
~~خلق السماوات والأرض فهي حرام إلى أن تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي
PageV02P245
# ولا تحل لاحد من بعدي، ولم تحل لي إلا ساعة من النهار ". (1) 2315 - وروى
~~كليب الأسدي عن أبي عبد الله عليه السلام " أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله استأذن الله عز وجل في مكة (2) ثلاث مرات من الدهر فأذن الله له فيها
~~ساعة من النهار ثم جعلها حراما ما دامت السماوات والأرض ".
# 2316 - وقال عليه السلام: " إن الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السماوات
~~والأرض ولا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها، ولا يلتقط لقطتها
~~الا لمنشد، فقام إليه العباس بن عبد المطلب فقال: يا رسول الله إلا الإذخر
~~(3) فإنه للقبر ولسقوف بيوتنا، فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله ساعة
~~وندم العباس على ما قال، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إلا الإذخر
~~" (4).
# 2317 - وقال الصادق عليه السلام: أساس البيت من الأرض السابعة السفلى إلى
~~الأرض السابعة العليا ".
# 2318 - وروى أبو همام - إسماعيل بن همام - عن الرضا عليه السلام أنه قال
~~لرجل:
# " أي شئ السكينة عندكم؟ فلم يدر القوم ما هي، فقالوا: جعلنا الله فداك ما
~~هي؟
# قال: ريح تخرج من الجنة طيبة، لها صورة كصورة الانسان تكون مع الأنبياء
~~عليهم السلام وهي التي أنزلت على إبراهيم عليه السلام حين بنى الكعبة فأخذت
~~تأخذ كذا وكذا وبنى
PageV02P246
# الأساس عليها ".
# 2319 - وقال الصادق عليه السلام: " كان طول الكعبة تسعة أذرع، ولم يكن
~~لها سقف، فسقفها قريش ثمانية عشر ذراعا، ثم كسرها الحجاج على ابن الزبير
~~فبناها وجعلها سبعة وعشرين ذراعا ". (1) 2320 - وروي عن سعيد بن عبد الله
~~الأعرج عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
# " إن قريشا في الجاهلية هدموا البيت فلما أرادوا بناءه حيل بينه وبينهم
~~والقي في روعهم الرعب (2) حتى قال قائل منهم: ليأت كل رجل منكم بأطيب ماله
~~ولا تأتوا بمال اكتسبتموه من قطيعة رحم أو حرام ففعلوا، فخلي ms0400 بينهم وبين
~~بنيانه، فبنوه حتى انتهوا إلى موضع الحجر الأسود فتشاجروا فيه أيهم يضع
~~الحجر في موضعه حتى كاد أن يكون بينهم شر، فحكموا أول من يدخل من باب
~~المسجد، فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله فلما أتاهم أمر بثوب فبسط ثم
~~وضع الحجر في وسطه ثم أخذت القبائل بجوانب الثوب فرفعوه، ثم تناوله عليه
~~السلام فوضعه في موضعه فخصه الله عز وجل به ".
# 2321 - وروي " أن الحجاج لما فرغ من بناء الكعبة سأل علي بن الحسين
~~عليهما السلام أن يضع الحجر في موضعه، فأخذه ووضعه في موضعه ".
# 2322 - وروي أنه " كان بنيان إبراهيم عليه السلام الطول ثلاثين ذراعا،
~~والعرض اثنين وعشرين ذراعا، والسمك تسعة أذرع، وإن قريشا لما بنوها كسوها
~~الاردية ".
# 2323 - وروى البزنطي، عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام " أن
PageV02P247
# رسول الله صلى الله عليه وآله ساهم قريشا في بناء البيت فصار لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله من باب الكعبة إلى النصف ما بين الركن اليماني إلى
~~الحجر الأسود " (1).
# 2324 - وفي رواية أخرى أنه " كان لبني هاشم من الحجر الأسود إلى الركن
~~الشامي ".
# [من أراد الكعبة بسوء] (2).
# وما أراد الكعبة أحد بسوء إلا غضب الله عز وجل لها، ونوى يوما تبع الملك
~~أن يقتل مقاتلة أهل الكعبة ويسبي ذريتهم ثم يهدم الكعبة فسالت عيناه حتى
~~وقعتا على خديه فسأل عن ذلك، فقالوا: ما نرى الذي أصابك إلا بما نويت في
~~هذا البيت لان البلد حرم الله والبيت بيت الله، وسكان مكة ذرية إبراهيم
~~خليل الله، فقال: صدقتم فما مخرجي مما وقعت فيه؟ قالوا: تحدث نفسك بغير ذلك
~~فحدث نفسه بخير فرجعت حدقتاه حتى ثبتتا في مكانهما، فدعا القوم الذين
~~أشاروا عليه بهدمها فقتلهم ثم أتى البيت فكساه الأنطاع وأطعم الطعام ثلاثين
~~يوما كل يوم مائة جزور حتى حملت الجفان إلى السباع في رؤوس الجبال ونثرت
~~الاعلاف للوحوش، ثم انصرف من مكة إلى المدينة فأنزل بها قوما من أهل اليمن
~~من غسان وهم ms0401 الأنصار (3).
PageV02P248
# وروي: أنه ذبح له ستة آلاف بقرة بشعب ابن عامر، وكان يقال لها مطابخ تبع
~~(1) حتى نزلها ابن عامر فأضيفت إليه فقيل: شعيب ابن عامر، ولم يكن تبع
~~مؤمنا ولا كافرا ولكنه كان ممن يطلب الدين الحنيف، ولم يملك المشرق إلا تبع
~~وكسرى.
# وقصده أصحاب الفيل وملكهم أبو يكسوم: أبرهة بن الصباح الحميري ليهدمه.
~~فأرسل الله عليهم طيرا أبابيل (2) ترميهم بحجارة من سجيل، فجعلهم كعصف
~~مأكول.
# وإنما لم يجر على الحجاج ما جرى على تبع وأصحاب الفيل لان قصد الحجاج لم
~~يكن إلى هدم الكعبة إنما كان قصده إلى ابن الزبير وكان ضدا لصاحب الحق،
~~فلما استجار بالكعبة أراد الله أن يبين للناس أنه لم يجره فامهل من هدمها
~~عليه.
# 2325 - وروي عن عيسى بن يونس قال: " كان ابن أبي العوجاء من تلامذة الحسن
~~البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له: تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا أصل له
~~ولا حقيقة فقال: إن صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر، وطورا بالجبر،
~~وما أعلمه اعتقد مذهبا دام عليه، قال: ودخل مكة تمردا وإنكارا على من يحج
~~وكان يكره العلماء مساءلته إياهم ومجالسته لهم لخبث لسانه وفساد ضميره فأتى
~~جعفر بن محمد عليه السلام فجلس إليه في جماعة من نظرائه، ثم قال له: إن
~~المجالس أمانات ولابد لكل من كان به سعال أن يسعل (3) أفتأذن لي في الكلام؟
~~فقال: تكلم فقال: إلى كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا
~~البيت المرفوع
PageV02P249
# بالطوب والمدر (1) وتهرولون حوله هرولة البعير إذا نفر، من فكر في هذا أو
~~قدر علم أن هذا فعل أسسه غير حكيم ولا ذي نظر، فقل فإنك رأس هذا الامر
~~وسنامه وأبوك أسه ونظامه.
# فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن من أضله الله وأعمى قلبه، استوخم الحق
~~(2) فلم يستعذبه، وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره، وهذا
~~بيت استعبد الله به خلقه، ليختبر طاعتهم في إتيانه، فحثهم على تعظيمه
~~وزيارته، وجعله محل أنبيائه وقبلة للمصلين له، ms0402 فهو شعبة من رضوانه وطريق
~~يؤدي إلى غفرانه، منصوب على استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال، خلقه
~~الله قبل دحو الأرض بألفي عام، وأحق من أطيع فيما أمر وانتهي عما نهى عنه
~~وزجر، الله المنشئ للأرواح بالصور.
# فقال ابن أبي العوجاء: ذكرت يا أبا عبد الله فأحلت على غائب، فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: ويلك وكيف يكون غائبا من هو مع خلقه شاهد، وإليهم
~~أقرب من حبل الوريد، يسمع كلامهم ويرى أشخاصهم ويعلم أسرارهم، وإنما
~~المخلوق (3) الذي إذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان، فلا يدري
~~في المكان الذي صار إليه ما حدث في المكان الذي كان فيه، فأما الله العظيم
~~الشأن الملك الديان فإنه لا يخلو منه مكان، ولا يشتغل به مكان، ولا يكون
~~إلى مكان أقرب منه إلى مكان، والذي بعثه بالآيات المحكمة، والبراهين
~~الواضحة، وأيده بنصره، واختاره لتبليغ رسالته صدقنا قوله بأن ربه بعثه
~~وكلمه.
# فقام عنه ابن أبي العوجاء فقال لأصحابه: من ألقاني في بحر هذا، سألتكم
PageV02P250
# أن تلتمسوا لي خمرة فألقيتموني على جمرة (1) قالوا له: ما كنت في مجلسه
~~إلا حقيرا فقال: إنه ابن من حلق رؤوس من ترون ". (2) 2326 - وقال الصادق
~~عليه السلام في خبر آخر حديث يذكر فيه الاسلام والايمان:
# " ولو أن رجلا دخل الكعبة فبال فيها معاندا اخرج من الكعبة ومن الحرم،
~~وضربت عنقه ". (3) 2327 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام
~~" عن قول الله عز وجل:
# " ومن دخله كان آمنا " قال: من دخل الحرم مستجيرا به فهو آمن من سخط الله
~~عز وجل، وما دخل من الوحش والطير كان آمنا من أن يهاج أو يؤذى حتى يخرج من
~~الحرم ".
# [الالحاد في الحرم والجنايات] (4) ومن أتى بموجب الحد في الحرم اخذ به في
~~الحرم لأنه لم ير للحرم حرمة. (5) 2328 - وروى معاوية بن عمار أنه " اتي
~~أبو عبد الله عليه السلام فقيل له: إن
PageV02P251
# سبعا من سباع الطير على الكعبة ليس يمر به شئ من حمام ms0403 الحرم إلا ضربه،
~~فقال:
# انصبوا له واقتلوه فإنه قد ألحد " (1).
# 2329 - قال: و " سألته عن قول الله عز وجل: " ومن يرد فيه بإلحاد بظلم
~~نذقة من عذاب أليم " قال: كل ظلم إلحاد، وضرب الخادم في غير ذنب من ذلك
~~الالحاد " (2).
# 2330 - وفي رواية أبي الصباح الكناني (3) عنه عليه السلام قال: " كل ظلم
~~يظلمه الرجل نفسه بمكة من سرقة أو ظلم أحد أو شئ من الظلم فإني أراه
~~إلحادا، ولذلك كان يتقي الفقهاء أن يسكنوا مكة ".
# [اظهار السلاح بمكة] (4) 2331 - وسأله أبو بصير " عن رجل يريد مكة أو
~~مدينة أيكره أن يخرج منه بالسلاح؟ فقال: لا بأس أن يخرج بالسلاح من بلده
~~ولكن إذا دخل مكة لم يظهره ".
# 2332 - وفي رواية حريز بن عبد الله عنه عليه السلام قال: " لا ينبغي أن
~~يدخل الحرم بسلاح إلا أن يدخله في جوالق (5) أو يغيبه - يعني حتى يلف على
~~الحديد شيئا - ". (6) [الانتفاع بثياب الكعبة] 2333 - وسأل عبد الملك بن
~~عتبة أبا عبد الله عليه السلام " عما يصل إلينا من ثياب
PageV02P252
# الكعبة هل يصلح لنا أن نلبس شيئا منها؟ فقال: يصلح للصبيان والمصاحف
~~والمخدة تبتغي بذلك البركة إن شاء الله تعالى ". (1) [كراهية أخذ تراب
~~البيت وحصاه] (2) 2334 - وروي عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " أخذت سكا (3) من سك المقام وترابا من تراب البيت وسبع
~~حصيات، فقال: بئس ما صنعت أما التراب والحصى فرده ". (4) 2335 - وروي محمد
~~بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا ينبغي لاحد أن يأخذ من تربة
~~ما حول البيت وإن أخذ من ذلك شيئا رده ". (5) 2336 - وقال حذيفة بن منصور
~~لأبي عبد الله عليه السلام: " إن عمي كنس الكعبة فأخذ من ترابها فنحن
~~نتداوى به فقال: رده إليها ". (6) 2337 - وقال له زيد الشحام: " أخرج من
~~المسجد حصاة (7)، قال: فردها أو اطراحها في مسجد ". (8)
PageV02P253
# [كراهية المقام بمكة] 2338 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " لا ينبغي للرجل أن يقيم ms0404 بمكة سنة، قلت: كيف يصنع؟ قال:
~~يتحول عنها ولا ينبغي أن يرفع بناء فوق الكعبة ". (1) 2339 - وروي " أن
~~المقام بمكة يقسي القلب ". (2) 2340 - وروى داود الرقي (3) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: " إذا فرغت من نسكك فارجع فإنه أشوق لك إلى الرجوع ".
# [شجر الحرم] 2341 - وروي عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " شجرة أصلها في الحل وفرعها في الحرم؟ فقال: حرم أصلها لمكان
~~فرعها، قلت: فان أصلها في الحرم وفرعها في الحل؟ قال: حرم فرعها لمكان
~~أصلها ".
# 2342 - وروى حريز عنه عليه السلام أنه قال: " كل شئ ينبت في الحرم فهو
~~حرام على الناس أجمعين إلا ما أنبته أنت أو غرسته ". (4)
PageV02P254
# 2343 - وقال عليه السلام: " يخلى عن البعير في الحرم يأكل ما شاء ". (1)
~~2344 - و " ما يأكله الإبل فليس به بأس أن ينزعه ". (2) 2345 - وسأله
~~سليمان بن خالد " عن الرجل يقطع من الأراك الذي بمكة قال: عليه ثمنه يتصدق
~~به ولا ينزع من شجر مكة شيئا إلا النخل وشجر الفواكه ".
# 2346 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " قلت له: المحرم
~~ينزع الحشيش من غير الحرم؟ فقال: نعم، قلت: فمن الحرم؟ قال: لا ". (3) 2347
~~- وسأل إسحاق بن يزيد أبا جعفر عليه السلام " عن الرجل يدخل مكة فيقطع من
~~شجرها، فقال: اقطع ما كان داخلا عليك ولا تقطع ما لم يدخل منزلك عليك ".
~~(4)
PageV02P255
# 2348 - وسأل منصور بن حازم أبا عبد الله عليه السلام " عن الأراك يكون في
~~الحرم فأقطعه، قال: عليك فداؤه ". (1) [لقطة الحرم] 2349 - وروى إبراهيم بن
~~عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " اللقطة لقطتان لقطة الحرم تعرف سنة
~~فإن وجدت صاحبها وإلا تصدقت بها، ولقطة غير الحرم تعرفها سنة فإن جاء
~~صاحبها وإلا فهي كسبيل مالك ". (2)
PageV02P256
# وروي أن في أسماء مكة أنها مكة وبكة وأم القرى وأم رجم والباسة كانوا إذا
~~ظلموا بها بستهم - أي أهلكتهم - وكانوا إذا ظلموا رحموا. (1) 
### || باب * (تحريم صيد الحرم وحكمه) *
# 2350 - روى زرارة ms0405 بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~" إذا أصاب المحرم في الحرم حمامة إلى أن تبلغ الظبي فعليه دم يهريقه،
~~ويتصدق بمثل ثمنه أيضا (2) فإن أصاب منه وهو حلال فعليه أن يتصدق بمثل ثمنه
~~". (3) 2351 - وسأل سليمان بن خالد أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل أغلق
~~بابه على طير فمات، فقال: إن كان أغلق الباب عليه بعدما أحرم فعليه دم، وإن
~~كان أغلقه قبل أن يحرم وهو حلال فعليه ثمنه ". (4)
PageV02P257
# 2352 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل أغلق باب بيت
~~على طير من حمام الحرم فمات، قال: يتصدق بدرهم أو يطعم به حمام الحرم ".
~~(1) 2353 - وروى محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال: " سألته عن
~~رجل قتل حمامة من حمام الحرم وهو في الحرم غير محرم، فقال: عليه قيمتها وهو
~~درهم يتصدق به أو يشتري به طعاما لحمام الحرم، فإن قتلها وهو محرم في الحرم
~~فعليه شاة وقيمة الحمامة ". (2) 2354 - وروى حفص بن البختري (3) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام " فيمن أصاب طيرا في الحرم، قال: إن كان مستوي الجناح
~~فليخل عنه، وإن كان غير مستو [ي الجناح] نتفه وأطعمه وأسقاه، فإذا استوى
~~جناحاه خلى عنه ". (4)
PageV02P258
# 2355 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يحرم وعنده في أهله صيد إما وحش وإما طير، قال: لا بأس ".
~~(1) 2356 - وروى ابن أبي عمير، عن خلاد عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~رجل ذبح حمامة من حمام الحرم، قال: عليه الفداء، قال: قلت: فيأكله؟ قال:
~~لا، قلت:
# فيطرحه؟ قال: إذا يكون عليه فداء آخر قال: قلت: فما يصنع به؟ قال: يدفنه
~~". (2) 2357 - وروى ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: " أرسلت إلى أبي الحسن
~~عليه السلام " إن أخا لي اشترى حماما من المدينة فذهبنا بها معنا إلى مكة
~~فاعتمرنا وأقمنا إلى الحج، ثم أخرجنا الحمام معنا من مكة إلى الكوفة هل
~~علينا في ذلك شئ فقال ms0406 للرسول: إني أظنهن كن فرهة (3) قل له: يذبح مكان كل
~~طير شاة ". (4) 2358 - وروى صفوان، عن العيص بن القاسم قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام
PageV02P259
# عن شراء القماري (1) بمكة والمدينة فقال: ما أحب أن يخرج منها شئ ". (2)
~~2359 - وروى حريز، عن زرارة " أن الحكم سأل أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~أهدي له في الحرم حمامة مقصوصة، فقال: انتفها وأحسن علفها (3) حتى إذا
~~استوى ريشها فخل سبيلها ".
# 2360 - وروى حريز، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل أهدي له حمام أهلي وجئ به وهو في الحرم محل، قال: إن أصاب منه شيئا
~~فليتصدق مكانه بنحو من ثمنه ". (4) 2361 - وروى صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا - عبد الله عليه السلام (5) عن رجل رمى
~~صيدا في الحل وهو يؤم الحرم فيما بين البريد والمسجد فأصابه في الحل فمضى
~~برميته حتى دخل الحرم فمات من رميته هل عليه جزاء؟
# فقال: ليس عليه جزاء إنما مثل ذلك مثل من نصب شركا في الحل إلى جانب
~~الحرم فوقع فيه صيد فاضطرب حتى دخل الحرم فمات فليس عليه جزاؤه لأنه نصب
~~حيث نصب وهو له حلال، ورمى حيث رمى وهو له حلال فليس عليه فيما كان بعد ذلك
~~شئ فقلت: هذا القياس عند الناس، فقال: إنما شبهت لك الشئ بالشئ لتعرفه ".
# 2362 - وروى المثنى، عن كرب الصيرفي قال: " كنا جميعا فاشترينا طيرا
~~فقصصناه فدخلنا به مكة فعاب ذلك أهل مكة فأرسل كرب إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام فسأله فقال: استودعوه رجلا من أهل مكة مسلما أو امرأة [مسلمة] فإذا
~~استوى
PageV02P260
# خلوا سبيله ". (1) 2363 - وروى ابن مسكان، عن إبراهيم بن ميمون قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل نتف حمامة من حمام الحرم (2) فقال: يتصدق
~~بصدقة على مسكين ويعطي باليد التي نتف بها فإنه قد أوجعه ".
# 2364 - وروى صفوان، عن منصور بن حازم قال: قلت " لأبي عبد الله عليه
~~السلام أهدي لنا طير ms0407 مذبوح بمكة فأكله أهلنا، فقال: لا يرى به أهل مكة
~~بأسا، قلت:
# فأي شئ تقول أنت؟ قال: عليهم ثمنه ".
# 2365 - وروى صفوان، عن عبد الله بن سنان قال: أبو عبد الله عليه السلام:
~~" لا يذبح الصيد في الحرم وإن صيد في الحل ".
# 2366 - وروى النضر (3) عن عبد الله بن سنان قال: " سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول في حمام مكة: الطير الأهلي من حمام الحرم (4) من ذبح منه
~~طيرا فعليه أن يتصدق
PageV02P261
# بصدقة أفضل من ثمنه (1) فإن كان محرما فشاة عن كل طير ".
# 2367 - وسأل معاوية بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن طير أهلي أقبل
~~فدخل الحرم، فقال: [لا يؤخذ] ولا يمس لان الله عز وجل يقول: " ومن دخله كان
~~آمنا ".
# 2368 - وسأل محمد بن مسلم أحدهما عليهما السلام " عن الظبي يدخل الحرم،
~~فقال:
# لا يؤخذ ولا يمس لان الله عز وجل يقول: " ومن دخله كان آمنا ".
# 2369 - وروى ابن مسكان، عن يزيد بن خليفة قال: " كان في جانب بيتي مكتل
~~(2) كان فيه بيضتان من حمام الحرم، فذهب غلامي فكب المكتل وهو لا يعلم أن
~~فيه بيضتين فكسرهما، فخرجت فلقيت عبد الله بن الحسن فذكرت ذلك له فقال تصدق
~~بكفين من دقيق، قال: فلقيت أبا عبد الله عليه السلام بعد فأخبرته فقال لي
~~عليه السلام:
# عليه ثمن طيرين يطعم به حمام الحرم. فلقيت عبد الله بن الحسن فأخبرته،
~~فقال: صدق خذ به فإنه أخذ عن آبائه عليهم السلام ".
# 2370 - وروي عن شهاب بن عبد ربه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~إني أتسحر بفراخ اتي بها من غير مكة فتذبح في الحرم فأتسحر بها؟ فقال: بئس
~~السحور سحورك أما علمت أن ما أدخلت به الحرم حيا فقد حرم عليك ذبحه وإمساكه
~~(3) ".
# 2371 - وروى محمد بن حمران عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال: "
~~كنت مع علي بن الحسين عليهما السلام بالحرم فرآني أوذي الخطاطيف (4) فقال:
~~يا بني لا تقتلهن ولا تؤذهن فإنهن لا يؤذين ms0408 شيئا ".
PageV02P262
# 2372 - وروي عن عبد الرحمن بن الحجاج (1) قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن فرخين مسرولين (2) ذبحتهما وأنا بمكة، فقال لي: لم ذبحتهما؟
~~فقلت: جاءتني بهما جارية من أهل مكة فسألتني أن أذبحهما فظننت أني بالكوفة
~~ولم أذكر الحرم قال: تصدق بقيمتهما، قلت: كم؟ قال: درهما وهو خير منهما ".
# 2373 - وسأله زرارة " عن رجل أخرج طيرا من مكة إلى الكوفة، فقال:
# يرده إلى مكة ".
# 2374 - وروى المثنى عن محمد بن أبي الحكم قال: قلت لغلام لنا: " هيئ لنا
~~غداءنا فأخذ لنا من أطيار مكة فذبحها وطبخها فدخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام فقال:
# ادفنهن وأفد عن كل طير منهن ".
# 2375 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام "
~~في رجل قتل طيرا من طيور الحرم وهو محرم في الحرم، فقال: عليه شاة وقيمة
~~الحمام درهم يعلف به حمام الحرم، وإن كان فرخا فعليه حمل وقيمة الفرخ نصف
~~درهم يعلف به حمام الحرم ".
# 2376 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا تشترين في
~~الحرم إلا مذبوحا قد ذبح في الحل، ثم جئ به إلى الحرم مذبوحا فلا بأس به
~~للحلال (3) ".
# 2377 - وسأل سعيد بن عبد الله الأعرج أبا عبد الله عليه السلام " عن بيضة
~~نعامة أكلت في الحرم، فقال: تصدق بثمنها (4) ".
# 2378 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: "
~~في قيمة الحمامة درهم، وفي الفرخ نصف درهم، وفي البيضة ربع درهم (5) ".
PageV02P263
### || باب * (ما يجوز أن يذبح في الحرم ويخرج به منه) *
# 2379 - روى ابن مسكان،
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا يذبح في الحرم إلا
~~الإبل والبقر والغنم والدجاج (1) ".
# 2380 - وسأله معاوية بن عمار " عن دجاج الحبش، فقال: ليس من الصيد إنما
~~الطير ما طار بين السماء والأرض وصف (2) ".
# 2381 - وقال جميل بن دراج، ومحمد بن مسلم: " سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن الدجاج السندي يخرج به من ms0409 الحرم؟ فقال: نعم لأنها لا تستقل
~~بالطيران " وفي خبر آخر " أنها تدف دفيفا " (3).
# 2382 - وسأله (4) الحسين بن الصيقل " عن دجاج مكة وطيرها، فقال: ما لم
~~يصف فكله، وما كان يصف فخل سبيله ".
# 2383 - و " سئل الصادق عليه السلام عن رجل أدخل فهده إلى الحرم أله أن
~~يخرجه؟
# فقال: هو سبع فكلما أدخلت من السبع الحرم أسيرا فلك أن تخرجه ".
PageV02P264
# 2384 - وروى عنه عليه السلام معاوية بن عمار أنه قال: " لا بأس بقتل
~~النمل (1) والبق في الحرم، وقال: لا بأس بقتل القملة في الحرم وغيره ".
# 2385 - وروى عبد الله بن سنان عنه عليه السلام أنه قال: " كلما لم يصف من
~~الطير فهو بمنزلة الدجاج ".
### || باب * (ما جاء في السفر إلى الحج وغيره من الطاعات) *
# 2386 - روى عمرو بن
~~أبي المقدام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " في حكمة آل داود عليه
~~السلام: أن على العاقل أن لا يكون ظاعنا (2) إلا في ثلاث: تزود لمعاد، أو
~~مرمة لمعاش (3)، أو لذة في غير محرم ".
# 2387 - وروى السكوني باسناده (4) قال: " قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: سافروا تصحوا وجاهدوا تغنموا، وحجوا تستغنوا ".
# 2388 - وروى جعفر بن بشير (5) عن إبراهيم بن الفضل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا سبب الله عز وجل لعبد الرزق في أرض جعل له فيها حاجة ".
PageV02P265
### || باب * (الأيام والأوقات التي يستحب فيها السفر، والأيام) * * (والأوقات التي يكره فيها السفر) *
# 2389 - روى حفص بن غياث النخغي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " من أراد سفرا فليسافر يوم السبت، فلو أن حجرا زال عن
~~جبل في يوم السبت لرده الله عز وجل إلى مكانه، ومن تعذرت عليه الحوائج
~~فليلتمس طلبها يوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي ألان الله عز وجل فيه الحديد
~~لداود عليه السلام (1) ".
# 2390 - وروى إبراهيم بن أبي يحيى المديني عنه عليه السلام أنه قال: " لا
~~بأس بالخروج في السفر ليلة الجمعة ".
# 2391 - وروى عبد الله بن سليمان عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان رسول
~~الله ms0410 صلى الله عليه وآله يسافر يوم الخميس ".
# 2392 - وقال عليه السلام: " يوم الخميس يوم يحبه الله ورسوله وملائكته ".
# 2393 - وكتب بعض البغداديين إلى أبي الحسن الثاني عليه السلام " يسأله عن
~~الخروج يوم الأربعاء لا يدور (2) فكتب عليه السلام: من خرج يوم الأربعاء لا
~~يدور خلافا على أهل الطيرة وقي من كل آفة، وعوفي من كل عاهة، وقضى الله عز
~~وجل له حاجته ".
# 2394 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " عليكم بالسير بالليل، فإن
~~الأرض تطوى بالليل ".
# 2395 - وفي رواية جميل بن دراج، وحماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " الأرض تطوى من آخر الليل ".
PageV02P266
# 2396 - وروى محمد بن يحيى الخثعمي عنه عليه السلام: " لا تخرج يوم الجمعة
~~في حاجة فإذا كان يوم السبت وطلعت الشمس فاخرج في حاجتك ".
# 2397 - وسأل أبو أيوب الخزاز، وعبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه
~~السلام " عن قول الله عز وجل: " فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض
~~وابتغوا من فضل الله " فقال عليه السلام: الصلاة يوم الجمعة والانتشار يوم
~~السبت (1) ".
# 2398 - وقال عليه السلام: " السبت لنا والأحد لبني أمية ".
# 2399 - وقال عليه السلام: " لا تسافر يوم الاثنين ولا تطلب فيه حاجة ".
# 2400 - وروي عن أبي أيوب الخزاز أنه قال: " أردنا أن نخرج فجئنا نسلم على
~~أبي عبد الله عليه السلام فقال: كأنكم طلبتم بركة الاثنين؟ قلنا: نعم، قال:
~~فأي يوم أعظم شؤما من يوم الاثنين فقدنا فيه نبينا صلى الله عليه وآله
~~وارتفع الوحي عنا، لا تخرجوا يوم الاثنين واخرجوا يوم الثلاثاء ".
# 2401 - وروى محمد بن حمران، عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~من سافر أو تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى ".
# 2402 - وروى [عن] عبد الملك بن أعين قال: " قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إني قد ابتليت بهذا العلم فأريد الحاجة، فإذا نظرت إلى الطالع
~~ورأيت الطالع الشر جلست ولم أذهب فيها، وإذا رأيت الطالع الخير ذهبت في
~~الحاجة، فقال لي: تقضي (2)؟
# قلت: نعم: ms0411 قال: أحرق كتبك (3) ".
PageV02P267
# 2403 - وروى سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: " الشؤم للمسافر في طريقه في ستة (1) الغراب الناعق عن يمينه،
~~والكلب الناشر لذنبه (2) والذئب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل وهو مقع على
~~ذنبه يعوي ثم يرتفع (3) ثم ينخفض ثلاثا، والظبي السانح من يمين إلى شمال
~~(4) والبومة الصارخة، والمرأة الشمطاء (5) تلقى فرجها، والاتان العضباء
~~يعني الجدعاء (6) فمن أوجس في
PageV02P268
# نفسه منهن شيئا فليقل: " اعتصمت بك يا رب من شر ما أجد في نفسي فاعصمني
~~من ذلك " قال: فيعصم من ذلك "،
### || باب * (افتتاح السفر بالصدقة) *
# 2404 - روى
~~الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: " تصدق واخرج أي يوم شئت ".
# 2405 - وروي عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~أيكره السفر في شئ من الأيام المكروهة مثل الأربعاء وغيره؟ فقال: افتتح
~~سفرك بالصدقة واخرج إذا بدا لك، واقرأ آية الكرسي واحتجم إذا بدا لك (1) ".
# 2406 - وروي عن ابن أبي عمير أنه (2) قال: " كنت أنظر في النجوم وأعرفها
~~(3) وأعرف الطالع، فيدخلني من ذلك شئ فشكوت ذلك إلى أبي الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام، فقال: إذا وقع في نفسك شئ فتصدق على أول مسكين ثم امض، فإن
~~الله عز وجل يدفع عنك (4) ".
# 2407 - وروى كردين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من تصدق بصدقة إذا
~~أصبح دفع الله عز وجل عنه نحس ذلك اليوم ".
PageV02P269
# 2408 - وروى هارون بن خارجة، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# " كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا أراد الخروج إلى بعض أمواله اشترى
~~السلامة من الله عز وجل بما تيسر له، ويكون ذلك إذا وضع رجله في الركاب،
~~فإذا سلمه الله عز وجل وانصرف حمد الله تعالى وشكره وتصدق بما تيسر له ".
### || باب * (حمل العصا في السفر) *
# 2409 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: "
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من خرج في ms0412 سفر ومعه عصا لوزمر (1) وتلا
~~هذه الآية: " ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل -
~~إلى قول الله عز وجل - والله على ما نقول وكيل " آمنه الله عز وجل من كل
~~سبع ضار (2) ومن كل لص عاد، وكل ذات حمة (3) حتى يرجع إلى أهله و منزله،
~~وكان معه سبعة وسبعون من المعقبات (4) يستغفرون له حتى يرجع ويضعها ".
# 2410 - وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " حمل العصا ينفي الفقر
~~ولا يجاوره الشيطان " (5) 2411 - وقال عليه السلام: " من أراد أن تطوى له
~~الأرض فليتخذ النقد من العصا والنقد عصا لوزمر - ".
# 2412 - وقال عليه السلام: " تعصوا فإنها من سنن إخواني النبيين وكانت بنو
~~إسرائيل الصغار والكبار يمشون على العصا حتى لا يختالوا في مشيهم ".
PageV02P270
### || باب * (ما يستحب للمسافر من الصلاة إذا أراد الخروج) *
# 2413 - قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله (1): ما استخلف رجل على أهله بخلافة أفضل من
~~ركعتين يركعهما إذا أراد الخروج إلى سفره ويقول: " اللهم إني أستودعك نفسي
~~وأهلي ومالي وذريتي (2) ودنياي وآخرتي وأمانتي وخاتمة عملي " فما قال ذلك
~~أحد إلا أعطاه الله عز وجل ما سأل ".
# وسيأتي ذلك في أول باب سياق المناسك في هذا الكتاب عند انتهائي إليه إن
~~شاء الله تعالى.
### || باب * (ما يستحب للمسافر من الدعاء عند خروجه في السفر) *
# 2414 - روى
~~موسى بن القاسم البجلي، عن صباح الحذاء قال: " سمعت موسى بن جعفر عليهما
~~السلام يقول: لو كان الرجل منكم إذا أراد سفرا أقام على باب داره تلقاء
~~الوجه الذي يتوجه إليه فقراء فاتحة الكتاب أمامه وعن يمينه وعن شماله، وآية
~~الكرسي أمامه وعن يمينه وعن شماله، ثم قال: " اللهم احفظني واحفظ ما معي
~~وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن " لحفظه الله ولحفظ ما
~~معه وسلمه الله وسلم ما معه وبلغه الله وبلغ ما معه، قال: ثم قال: يا صباح
~~أما رأيت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبغ ms0413
~~ما معه؟ قلت:
# بلى جعلت فداك ".
# 2415 - و " كان الصادق عليه السلام إذا أراد سفرا قال: " اللهم خل سبيلنا
~~وأحسن
PageV02P271
# تسييرنا وأعظم عافيتنا ".
# 2416 - وروى علي بن أسباط عن أبي الحسن الرضا عليه السلام (1) قال: قال
~~لي:
# " إذا خرجت من منزلك في سفر أو حضر فقل: " بسم الله، آمنت بالله، توكلت
~~على الله ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله " فتلقاه الشياطين (2)
~~فتضرب الملائكة وجوهها وتقول: ما سبيلكم عليه (3) وقد سمى الله عز وجل وآمن
~~به وتوكل على الله، وقال ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله ".
# 2417 - وروى أبو بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: " من قال حين يخرج من
~~باب داره (4): " أعوذ بالله مما عاذت منه ملائكة الله من شر هذا اليوم، ومن
~~شر الشياطين، ومن شر من نصب لأولياء الله عز وجل، ومن شر الجن والإنس، ومن
~~شر السباع والهوام ومن شر ركوب المحارم كلها أجير نفسي بالله من كل شر "
~~غفر الله له، وتاب عليه (5) وكفاه المهم، وحجزه عن السوء وعصمه من الشر ".
### || باب * (القول عند الركوب) *
# 2418 - " كان الصادق عليه السلام (6) إذا وضع
~~رجله في الركاب يقول: " سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين " (7)
~~ويسبح الله سبعا، ويحمد الله سبعا، ويهلل الله سبعا.
# 2419 - وروي عن الأصبغ بن نباتة أنه قال: " أمسكت لأمير المؤمنين عليه
~~السلام
PageV02P272
# بالركاب وهو يريد أن يركب فرفع رأسه ثم تبسم فقلت: يا أمير المؤمنين
~~رأيتك رفعت رأسك وتبسمت، قال: نعم يا أصبغ أمسكت لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله كما أمسكت لي فرفع رأسه [إلى السماء] وتبسم، فسألته كما سألتني
~~وسأخبرك كما أخبرني أمسكت لرسول الله صلى الله عليه وآله الشهباء فرفع رأسه
~~إلى السماء وتبسم فقلت: يا رسول الله رفعت رأسك إلى السماء وتبسمت فقال: يا
~~علي إنه ليس من أحد يركب ما أنعم الله عليه ثم يقرأ آية السخرة (1) ثم
~~يقول: " أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب ms0414 إليه، اللهم
~~اغفر لي ذنوبي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " إلا (2) قال السيد الكريم: يا
~~ملائكتي عبدي يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري اشهدوا أني قد غفرت له ذنوبه ".
### || باب * (ذكر الله عز وجل والدعاء في المسير) *
# 2420 - روى معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~سفره إذا هبط سبح، وإذا صعد كبر (3) ".
# 2421 - وروى العلاء، عن أبي عبيدة عن أحدهما عليهما السلام قال: " إذا
~~كنت في سفر فقل: " اللهم اجعل مسيري عبرا، وصمتي تفكرا، وكلامي ذكرا ".
# 2422 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (4): " والذي نفس أبي
~~القاسم بيده ما هلل
PageV02P273
# [الله] مهلل، ولا كبر [الله] مكبر على شرف من الاشراف إلا هلل ما خلفه
~~وكبر ما يديه بتهليله وتكبيره حتى يبلغ مقطع التراب ".
### || باب * (ما يجب على المسافر في الطريق من حسن الصحابة، وكظم) * * (الغيظ، وحسن الخلق، وكف الأذى، والورع) *
# 2423 - روي عن أبي الربيع الشامي قال: "
~~كنا عند أبي عبد الله عليه السلام والبيت غاص بأهله (1) فقال: ليس منا من
~~لم يحسن صحبة من صحبه، ومرافقة من رافقه وممالحة من مالحه، ومخالقة من
~~خالقه (2) ".
# 2424 - وروى صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان أبي
~~عليه السلام يقول: ما يعبؤ بمن يؤم هذا البيت (3) إذا لم يكن فيه ثلاث
~~خصال: خلق يخالق به من صحبه، وحلم يملك به غضبه، وورع يحجزه عن محارم الله
~~عز وجل ".
# 2425 - وقال الصادق عليه السلام: " ليس من المروءة أن يحدث الرجل بما
~~يلقى في السفر من خير أو شر " (4).
# 2426 - وروي عن عمار بن مروان الكلبي (5) قال: أوصاني أبو عبد الله عليه
~~السلام
PageV02P274
# فقال: " أوصيك بتقوى الله، وأداء الأمانة، وصدق الحديث، وحسن الصحبة لمن
~~صحبك، ولا قوة إلا بالله ".
# 2427 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " من خالطت فإن
~~استطعت أن يكون يدك العليا عليه (1) فافعل ".
### || باب * (تشييع المسافر وتوديعه والدعاء له) ms0415 *
# 2428 - " لما شيع أمير
~~المؤمنين عليه السلام أبا ذر - رحمة الله عليه - شيعه الحسن والحسين عليهما
~~السلام، وعقيل بن أبي طالب، وعبد الله بن جعفر، وعمار بن ياسر، قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: ودعوا أخاكم فإنه لابد للشاخص (3) أن يمضي وللمشيع
~~من أن يرجع، فتكلم كل رجل منهم على حياله (4) فقال الحسين بن علي عليهما
~~السلام: رحمك الله يا أبا ذر إن القوم إنما امتهنوك بالبلاء (5) لأنك
~~منعتهم دينك فمنعوك دنياهم، فما أحوجك غدا إلى ما منعتهم وأغناك عما منعوك،
~~فقال أبو ذر: رحمكم الله من أهل بيت فمالي شجن (6) في الدنيا غيركم، إني
~~إذا ذكرتكم ذكرت بكم جدكم رسول الله صلى الله عليه وآله (7) ".
PageV02P275
# 2429 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ودع المؤمنين قال:
~~زودكم الله التقوى، ووجهكم إلى كل خير، وقضى لكم كل حاجة، وسلم لكم دينكم
~~ودنياكم، وردكم سالمين إلى سالمين (1) ".
# 2430 - وفي خبر آخر (2) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إذا ودع مسافرا أخذ بيده، ثم قال: أحسن الله لك
~~الصحابة، وأكمل لك المعونة، وسهل لك الحزونة (3) وقرب لك البعيد، وكفاك
~~المهم، وحفظ لك دينك وأمانتك و خواتيم عملك، ووجهك لكل خير، عليك بتقوى
~~الله، أستودع الله نفسك، سر على بركة الله عز وجل ".
### || باب * (ما يقول من خرج وحده في سفر) *
# 2431 - روى بكر بن صالح، عن سليمان
~~بن جعفر عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: " من خرج وحده في
~~سفر (4) فليقل: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم آنس وحشتي،
~~وأعني على وحدتي، وأد غيبتي " (5).
### || باب * (كراهة الوحدة في السفر) *
# 2432 - روى علي بن أسباط، عن عبد الملك
~~بن مسلمة، عن السري بن خالد
PageV02P276
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ألا أنبئكم بشر الناس؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من سافر وحده، ومنع
~~رفده (1) وضرب عبده ".
# 2433 - وقال أبو ms0416 الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " في وصية رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام لا تخرج في سفر وحدك فإن الشيطان مع
~~الواحد وهو من الاثنين أبعد، يا علي إن الرجل إذا سافر وحده فهو غاو،
~~والاثنان غاويان، والثلاثة نفر - وروى بعضهم: سفر - " (2).
# 2434 - وروى إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة: الآكل زاده وحده،
~~والنائم في بيت وحده، والراكب في الفلاة وحده (3) ".
# 2435 - وروى محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر قال: " كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام بمكة إذ جاءه رجل من المدينة فقال له: من صحبك؟ فقال: ما
~~صحبت أحدا فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أما لو كنت تقدمت إليك لأحسنت
~~أدبك (4) ثم قال: واحد شيطان، واثنان شيطانان، وثلاثة صحب، وأربعة رفقاء
~~(5) ".
PageV02P277
### || باب * (الرفقاء في السفر ووجوب حق بعضهم على بعض) *
# 2436 - روى السكوني
~~باسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الرفيق ثم السفر (1) ".
# 2437 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما اصطحب اثنان إلا كان
~~أعظمهما أجرا و أحبهما إلى الله عز وجل أرفقهما لصاحبه (2) ".
# 2438 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لا تصحبن في سفر من لا يرى لك
~~من الفضل عليه كما ترى له عليك (3) ".
# 2439 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من السنة إذا خرج القوم في
~~سفر أن يخرجوا نفقتهم فإن ذلك أطيب لأنفسهم وأحسن لأخلاقهم (4) ".
# 2440 - وروى إسحاق بن جرير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان يقول:
# اصحب من تتزين به (5)، ولا تصحب من يتزين بك ".
# 2441 - وروى شهاب بن عبد ربه قال: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " قد
~~عرفت
PageV02P278
# حالي وسعة يدي وتوسيعي على إخواني، فأصحب النفر منهم في طريق مكة فأوسع
~~عليهم، قال: لا تفعل يا شهاب فإنك إن بسطت وبسطوا أجحفت بهم (1)، وإن هم
~~أمسكوا أذللتهم، فاصحب نظراءك، اصحب نظراءك " (2).
# 2442 - وقال ms0417 أبو جعفر عليه السلام: " إذا صحبت فاصحب نحوك ولا تصحب من
~~يكفيك فإن ذلك مذلة للمؤمن (3) ".
# 2443 - وروى أبو خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " البائت في
~~البيت وحده شيطان، والاثنان لمة، والثلاثة أنس (4) ".
# 2444 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أحب الصحابة إلى الله عز
~~وجل أربعة، وما زاد قوم على سبعة إلا كثر لغطهم (5) ".
# 2445 - وقال الصادق عليه السلام: " حق المسافر أن يقيم عليه إخوانه إذا
~~مرض ثلاثا (6) ".
# 2446 - وروى عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من نفقة أحب إلى الله من نفقة قصد،
~~ويبغض الاسراف إلا في حج أو عمرة (7) ".
PageV02P279
### || باب * (الحداء والشعر في السفر) *
# 2447 - روى السكوني باسناده قال: " قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: زاد المسافر الحداء والشعر ما كان منه ليس
~~فيه خنا " (1).
### || باب * (حفظ النفقة في السفر) *
# 2448 - روي عن صفوان الجمال قال " قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إن معي أهلي وأنا أريد الحج فأشد نفقتي في
~~حقوي؟ قال: نعم فإن أبي عليه السلام كان يقول:
# من قوة المسافر حفظ نفقته (2) ".
# 2449 - وروى علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " تكون معي الدراهم فيها تماثيل وأنا محرم فأجعلها في همياني
~~وأشده في وسطي؟ قال: لا بأس أو ليس هي نفقتك وعليها اعتمادك بعد الله عز
~~وجل؟ ".
### || باب * (اتخاذ السفرة في السفر) *
# 2450 - قال الصادق عليه السلام: " إذا
~~سافرتم فاتخذوا سفرة وتنوقوا فيها (3) ".
PageV02P280
# 2451 - وروي عن نصر الخادم قال: " نظر العبد الصالح أبو الحسن موسى بن
~~جعفر عليهما السلام إلى سفرة عليها حلق صفر (1) فقال: انزعوا هذه واجعلوا
~~مكانها حديدا فإنه لا يقرب شيئا مما فيها شئ من الهوام ".
### || باب * (السفر الذي يكره فيه اتخاذ السفرة) *
# 2452 - قال الصادق عليه
~~السلام لبعض أصحابه: تأتون قبر أبي عبد الله صلوات الله عليه؟ فقال له:
~~نعم، قال: تتخذون لذلك ms0418 سفرة؟ قال: نعم، قال: أما لو أتيتم قبور آبائكم
~~وأمهاتكم لم تفعلوا ذلك، قال: قلت: فأي شئ نأكل؟ قال: الخبز باللبن (2) ".
# 2453 - وفي خبر آخر قال الصادق عليه السلام: " بلغني أن قوما إذا زاروا
~~الحسين عليه السلام حملوا معهم السفرة فيها الجداء والاخبصة (3) وأشباهه،
~~لو زاروا قبور أحبائهم ما حملوا معهم هذا ".
### || باب * (الزاد في السفر) *
# 2454 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من
~~شرف الرجل أن يطيب زاده إذا خرج في سفر (4) ".
PageV02P281
# 2455 - و " كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا سافر إلى مكة للحج أو
~~العمرة تزود من أطيب الزاد من اللوز والسكر، والسويق المحمض والمحلى ".
# 2456 - وروي أنه " قام أبو ذر - رحمة الله عليه - عند الكعبة فقال: أنا
~~جندب ابن السكن، فاكتنفه الناس فقال: لو أن أحدكم أراد سفرا لاتخذ فيه من
~~الزاد ما يصلحه لسفره، فتزودوا لسفر يوم القيامة، أما تريدون فيه ما
~~يصلحكم؟ فأقم إليه رجل فقال: أرشدنا، فقال: صم يوما شديد الحر للنشور، وحج
~~حجة لعظائم الأمور وصل ركعتين في سواد الليل لوحشة القبور، كلمة خير
~~تقولها، وكلمة شر تسكت عنها، أو صدقة منك على مسكين لعلك تنجو بها يا مسكين
~~من يوم عسير، اجعل الدنيا درهمين درهما قد أنفقته على عيالك ودرهما قدمته
~~لآخرتك، والثالث يضر ولا ينفع لا ترده، اجعل الدنيا كلمتين كلمة في طلب
~~الحلال وكلمة للآخرة، والثالثة تضر ولا تنفع لا تردها، ثم قال: قتلني هم
~~يوم لا أدركه ".
# 2457 - وقال لقمان لابنه: " يا بني إن الدنيا بحر عميق، وقد هلك فيها
~~عالم كثير، فاجعل سفينتك فيها الايمان بالله، واجعل شراعها التوكل على الله
~~(1) واجعل زادك فيها تقوى الله عز وجل، فإن نجوت فبرحمة الله، وإن هلكت
~~فبذنوبك ".
### || باب * (حمل الآلات والسلاح في السفر) *
# 2458 - روى سليمان بن داود
~~المنقري، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " في وصية
~~لقمان لابنه: يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وحبالك (2)
PageV02P282
# وسقائك وخيوطك ومخرزك (1) وتزود معك من الأدوية ms0419 ما تنتفع به أنت ومن معك،
~~وكن لأصحابك موافقا إلا في معصية الله عز وجل - وزاد فيه بعضهم: وفرسك -
~~(2) ".
### || باب * (الخيل وارتباطها وأول من ركبها) *
# 2459 - قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة (3) والمنفق
~~عليها في سبيل الله عز وجل كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها " (4).
# فإذا أعددت شيئا فأعده أقرح أرثم محجل الثلاثة، طلق اليمين، كميتا ثم أغر
~~تسلم وتغنم (5).
PageV02P283
# 2460 - وروى بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: " سمعته يقول: الخيل على كل منخر منها شيطان، فإذا أراد أحدكم
~~أن يلجمها فليسم " (1).
# 2461 - قال: وسمعته يقول: " من ربط فرسا عتيقا محيت عنه عشر سيئات (2)
~~وكتبت له إحدى عشرة حسنة في كل يوم، ومن ارتبط هجينا (3) محيت عنه في كل
~~يوم سيئتان وكتبت له تسع حسنات في كل يوم، ومن ارتبط برذونا (4) يريد به
~~جمالا أو قضاء حاجة أو دفع عدو محيت عنه في كل يوم سيئة وكتبت له ست حسنات.
# (5) ومن (6) ارتبط فرسا
PageV02P284
# أشقر أغر أو أقرح - فإن كان أغر سائل الغرة به وضح في قوائمه (1) فهو أحب
~~إلي - لم يدخل بيته فقر ما دام ذاك الفرس فيه، وما دام في ملك صاحبه لا
~~يدخل بيته حيف " (2).
# 2462 - قال (3): وسمعته يقول: " أهدى أمير المؤمنين عليه السلام لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله أربعة أفراس من اليمن فأتاه فقال: يا رسول الله
~~أهديت لك أربعة أفراس، قال: صفها (4) قال: هي ألوان مختلفة، قال: فيها وضح؟
~~قال: نعم، قال: فيها أشقر به وضح؟ قال:
# نعم، قال: فأمسكه لي، وقال: فيها كميتان أوضحان، قال: أعطهما ابنيك، قال:
# والرابع أدهم بهيم (5) قال: بعه واستخلف قيمته لعيالك، إنما يمن الخيل في
~~ذوات الأوضاح ".
# 2463 - قال (3): وسمعته يقول: " من خرج من منزله أو منزل غير منزله في
~~أول الغداة فلقي فرسا أشقر به أوضاح بورك له في يومه، وإن كانت به غرة
~~سائلة فهو العيش، ولم يلق في يومه ذلك إلا ms0420 سرورا، وقضى الله عز وجل حاجته
~~(6) ".
PageV02P285
# 2464 - وقال الصادق عليه السلام: " كانت الخيل وحوشا في بلاد العرب، وصعد
~~إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام على أبي قبيس فناديا: ألا هلا ألا هلم، فما
~~بقي فرس إلا أعطى بقيادة وأمكن من ناصيته (1) ".
### || باب * (حق الدابة على صاحبها) *
# 2465 - روى إسماعيل بن أبي زياد (2)
~~باسناده قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: للدابة على صاحبها خصال:
~~يبدأ بعلفها إذا نزل، ويعرض عليها الماء إذا مر به، ولا يضرب وجهها فإنها
~~تسبح بحمد ربها، ولا يقف على ظهرها إلا في سبيل الله عز وجل، ولا يحملها
~~فوق طاقتها، ولا يكلفها من المشي إلا ما تطيق ".
# 2466 - وسأل رجل أبا عبد الله عليه السلام " متى أضرب دابتي تحتي؟ قال:
~~إذا لم تمش تحتك كمشيها إلى مذودها (3) ".
# 2467 - وروي أنه قال: " اضربوها على العثار، ولا تضربوها على النفار
~~فإنها ترى ما لا ترون (4) ".
# 2468 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إذا عثرت الدابة تحت الرجل
~~فقال لها:
PageV02P286
# تعست، تقول: تعس أعصانا للرب (1) ".
# 2469 - وقال علي عليه السلام " في الدواب: لا تضربوا الوجوه ولا تلعنوها
~~فإن الله عز وجل لعن لاعنها (2) " وفي خبر آخر: " لا تقبحوا الوجوه ".
# 2470 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " إن الدواب إذا لعنت لزمتها
~~اللعنة (3) ".
# 2471 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا تتوركوا على الدواب ولا
~~تتخذوا ظهورها مجالس (4) ".
PageV02P287
# 2472 - وقال الباقر عليه السلام: " لكل شئ حرمة وحرمة البهائم في وجوهها
~~(1) ".
### || باب * (ما لم تبهم عنه البهائم) *
# 2473 - روى علي بن رئاب، عن أبي حمزة
~~عن علي بن الحسين عليهما السلام أنه كان يقول: " ما بهمت البهائم عنه فلم
~~تبهم عن أربعة: معرفتها بالرب تبارك وتعالى، و معرفتها بالموت (2)،
~~ومعرفتها بالاثني من الذكر، ومعرفتها بالمرعى الخصب ".
# 2474 - وأما الخبر الذي روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لو عرفت
~~البهائم من الموت ما تعرفون ما أكلتم منها سمينا قط " فليس بخلاف هذا الخبر
~~لأنها تعرف الموت لكنها لا تعرف ms0421 منه ما تعرفون.
### || باب * (ثواب النفقة على الخيل) *
# 2475 - قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله " في قول الله عز وجل: " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا
~~وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " قال: نزلت في
~~النفقة على الخيل ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: هذه الآية روي أنها نزلت في أمير
~~المؤمنين عليه السلام وكان سبب نزولها أنه كان معه أربعة دراهم فتصدق بدرهم
~~منها بالليل وبدرهم منها بالنهار، ودرهم في السر، وبدرهم في العلانية فنزلت
~~فيه هذه الآية (3).
# والآية إذا نزلت في شئ فهي منزلة في كل ما يجري فيه، فالاعتقاد في
~~تفسيرها أنها نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام وجرت في النفقة على الخيل
~~وأشباه ذلك (4).
PageV02P288
### || باب * (علة الرقعتين في باطن يدي الدابة) *
# 2476 - روى حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: " جعلت فداك نرى الدواب في بطون
~~أيديها مثل الرقعتين (1) في باطن يديها مثل الكي (2) فأي شئ هو؟ قال: ذلك
~~موضع منخريه في بطن أمه ".
### || باب * (حسن القيام على الدواب) *
# 2477 - روي عن أبي ذر - رحمة الله عليه
~~- أنه قال: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن الدابة تقول:
~~اللهم ارزقني مليك صدق يشبعني ويسقيني ولا يحملني مالا أطيق (3) ".
# 2478 - وقال الصادق عليه السلام: " ما اشترى أحد دابة إلا قالت: اللهم
~~اجعله بي رحيما " (4).
# 2479 - وروى عنه عبد الله بن سنان أنه قال: " اتخذوا الدابة فإنها زين
~~وتقضى عليها الحوائج، ورزقها على الله عز وجل ".
# 2480 - وروى السكوني باسناده (5) قال: " قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " إن الله تبارك
PageV02P289
# وتعالى يحب الرفق ويعين عليه، فإذا ركبتم الدواب العجاف (1) فأنزلوها
~~منازلها فإن كانت الأرض مجدبة فانجوا (2) عليها، وإن كانت مخصبة فأنزلوها
~~منازلها ".
# 2481 - وقال علي صلوات الله عليه (3): " من سافر منكم بدابة فيبدأ حين
~~ينزل بعلفها وسقيها ".
# 2482 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إذا سرت في أرض خصبة فارفق بالسير،
~~وإذا سرت في ms0422 أرض مجدبة فعجل بالسير ".
### || باب * (ما جاء في الإبل) *
# 2483 - قال الصادق عليه السلام: " إياكم
~~والإبل الحمر، فإنها أقصر الإبل أعمارا (4) ".
# 2484 - وقال عليه السلام: " إن على ذروة كل بعير شيطان فأشبعه وامتهنه
~~(5) ".
# 2485 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " اشتروا السود القباح فإنها أطول
~~الإبل أعمارا (6) ".
# 2486 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الإبل عز لأهلها (7) ".
PageV02P290
# 2487 - و " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يتخطى القطار (1) قيل:
~~يا رسول الله ولم؟
# قال: لأنه ليس من قطار إلا وما بين البعير إلى البعير شيطان ".
# 2488 - و " سئل النبي صلى الله عليه وآله أي المال خير؟ قال: زرع زرعه
~~صاحبه وأصلحه وأدى حقه يوم حصاده، قيل: يا رسول الله فأي المال بعد الزرع
~~خير؟ قال: رجل في غنمه قد تبع بها مواضع القطر يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة،
~~قيل: يا رسول الله فأي المال بعد الغنم خير؟ قال: البقر تغدو بخير وتروح
~~بخير (2) قيل: يا رسول الله فأي المال بعد البقر خير؟ فقال: الراسيات في
~~الوحل، المطعمات في المحل (3) نعم الشئ النخل من باعه فإنما ثمنه بمنزلة
~~رماد على رأس شاهقة (4) اشتدت به الريح في يوم عاصف إلا أن يخلف مكانها،
~~قيل: يا رسول الله فأي المال بعد النخل خير؟ فسكت فقال له رجل: فأين الإبل؟
~~قال: فيها الشقاء والجفاء والعناء وبعد الدار، تغدو مدبرة وتروح مدبرة (5)
~~لا يأتي خيرها إلا من جانبها الأشأم، أما إنها لا تعدم الأشقياء الفجرة (6)
~~".
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: معنى قوله صلى الله عليه وآله: "
~~لا يأتي خيرها إلا من جانبها الأشأم " هو أنها لا تحلب ولا تركب إلا من
~~الجانب الأيسر (7).
PageV02P291
# 2489 - وقال عليه السلام: " في الغنم إذا أقبلت أقبلت وإذا أدبرت أقبلت
~~(1)، والبقر إذا أقبلت أقبلت وإذا أدبرت أدبرت، والإبل، إذا أقبلت أدبرت
~~وإذا أدبرت أدبرت ".
### || باب * (ما يجب من العدل على الجمل وترك ضربه واجتناب ظلمه) *
# 2490 - روى
~~السكوني باسناده " أن النبي صلى الله عليه وآله أبصر ناقة ms0423 معقولة وعليها
~~جهازها، فقال: أين صاحبها، مروه فليستعد غدا للخصومة " (2).
# 2491 - وفي خبر آخر قال النبي صلى الله عليه وآله: " أخروا الأحمال فإن
~~اليدين معلقة، والرجلين موثقة ".
# 2492 - وروى ابن فضال، عن حماد اللحام قال: " مر قطار لأبي عبد الله عليه
~~السلام فرأى زاملة (3) قد مالت، فقال: يا غلام اعدل على هذا الحمل، فإن
~~الله تعالى يحب العدل ".
# 2493 - وروى أيوب بن أعين قال: " سمعت الوليد بن صبيح يقول لأبي عبد الله
~~عليه السلام: إن أبا حنيفة (4) رأى هلال ذي الحجة بالقادسية وشهد معنا
~~عرفة،
PageV02P292
# فقال: ما لهذا صلاة، ما لهذا صلاة " (1).
# 2494 - و " حج علي بن الحسين عليهما السلام على ناقة له أربعين حجة فما
~~قرعها بسوط " (2).
# 2495 - وقال الصادق عليه السلام: " أي بعير حج عليه ثلاث سنين يجعل من
~~نعم الجنة " وروى " سبع سنين " (3).
### || باب * (ما جاء في ركوب العقب) *
# (4) 2496 - روى علي بن رئاب، عن أبي بصير
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير
~~المؤمنين عليه السلام ومرثد بن أبي مرثد الغنوي يعقبون بعيرا بينهم وهم
~~منطلقون إلى بدر ".
### || باب * (ثواب من أعان مؤمنا مسافرا) *
# 2497 - قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " من أعان مؤمنا مسافرا نفس الله عنه ثلاثا وسبعين كربة، وأجاره في
~~الدنيا والآخرة من الغم والهم، ونفس عنه كربه العظيم يوم يغص الناس
~~بأنفاسهم " وفي خبر آخر " حيث يتشاغل الناس بأنفاسهم ".
PageV02P293
### || باب * (المروءة في السفر) *
# 2498 - تذاكر الناس عند الصادق عليه السلام
~~أمر الفتوة فقال: " تظنون أمر الفتوة بالفسق والفجور إنما الفتوة والمروءة
~~طعام موضوع، ونائل مبذول بشئ معروف، وأذى مكفوف فأما تلك فشطارة وفسق، ثم
~~قال: ما المروءة؟ فقال الناس: لا نعلم، قال:
# المروءة والله أن يضع الرجل خوانه بفناء داره، والمروءة مروءتان مروءة في
~~الحضر ومروءة في السفر، فأما التي في الحضر فتلاوة القرآن ولزوم المساجد
~~والمشي مع الاخوان في الحوائج (1) والنعمة ترى على الخادم أنها تسر الصديق
~~وتكبت العدو، وأما التي في السفر ms0424 فكثرة الزاد وطيبه وبذله لمن كان معك
~~وكتمانك على القوم أمرهم بعد مفارقتك إياهم وكثرة المزاح في غير ما يسخط
~~الله عز وجل، ثم قال عليه السلام: والذي بعث جدي صلوات الله عليه وآله
~~بالحق نبيا إن الله عز وجل ليرزق العبد على قدر المروءة وإن المعونة تنزل
~~على قدر المؤونة، وإن الصبر ينزل على قدر شدة البلاء ".
### || باب * (ارتياد المنازل والأمكنة التي يكره النزول فيها) *
# 2499 - روى
~~السكوني باسناده (2) قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# إياكم والتعريس (3) على ظهر الطريق وبطون الأودية فإنها مدارج السباع
~~ومأوى الحيات ".
# 2500 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من نزل منزلا يتخوف فيه
~~السبع فقال:
# " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده
~~الخير وهو على
PageV02P294
# كل شئ قدير، اللهم إني أعوذ بك من شر كل سبع " إلا أمن (1) من شر ذلك
~~السبع حتى يرحل من ذلك المنزل إن شاء الله تعالى ".
### || باب * (المشي في السفر) *
# 2501 - روى منذر بن جيفر (2)، عن يحيى بن طلحة
~~النهدي قال: قال لنا أبو عبد الله عليه السلام: " سيروا وانسلوا فإنه أخف
~~عليكم " (3).
# 2502 - وروي " أن قوما مشاة أدركهم رسول الله صلى الله عليه وآله فشكوا
~~إليه شدة المشي، فقال لهم: استعينوا بالنسل " (4).
# 2503 - وسأل معاوية بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل عليه دين
~~أعليه أن يحج؟ قال: نعم إن حجة الاسلام واجبة على من أطاق المشي من
~~المسلمين، ولقد كان أكثر من حج مع رسول الله صلى الله عليه وآله مشاة، ولقد
~~مر رسول الله صلى الله عليه وآله بكراع الغميم (5) فشكوا إليه الجهد
~~والطاقة والاعياء، فقال: شدوا أزركم واستبطنوا، ففعلوا [ذلك] فذهب ذلك عنهم
~~".
# 2504 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " قلت له: قول الله عز وجل: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا " قال: يخرج يمشي إن لم يكن عنده ms0425 [شئ] قلت: لا يقدر على المشي؟ قال:
~~يمشي
PageV02P295
# ويركب، قلت: لا يقدر على ذلك، قال: يخدم القوم ويخرج معهم " (1).
### || باب * (آداب المسافر) *
# 2505 - روى سليمان بن داود المنقري، عن حماد بن
~~عيسى (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قال لقمان لابنه: إذا سافرت
~~مع قوم فأكثر استشارتهم في أمرك وأمورهم، وأكثر التبسم في وجوههم، وكن
~~كريما على زادك بينهم، وإذا دعوك فأجبهم وإذا استعانوا بك فأعنهم، واستعمل
~~طول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك
PageV02P296
# من دابة أو ماء أو زاد، وإذا استشهدوك على الحق فاشهد لهم، واجهد رأيك
~~لهم إذا استشاروك، ثم لا تعزم حتى تثبت وتنظر، ولا تجب في مشورة حتى تقوم
~~فيها وتقعد وتنام وتأكل وتصلي وأنت مستعمل فكرتك وحكمتك في مشورتك، فان من
~~لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله رأيه ونزع عنه الأمانة، وإذا رأيت
~~أصحابك يمشون فامش معهم، وإذا رأيتهم يعلمون فاعمل، وإذا تصدقوا وأعطوا
~~قرضا فأعط معهم واسمع لمن هو أكبر منك سنا، وإذا أمروك بأمر وسألوك شيئا
~~فقل: نعم، ولا تقل:
# لا، فإن " لا " عي (1) ولؤم وإذا تحيرتم في الطريق فانزلوا، وإذا شككتم
~~في القصد فقفوا وتؤامروا، وإذا رأيتم شخصا واحدا فلا تسألوه عن طريقكم ولا
~~تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله أن يكون عين اللصوص أو يكون
~~هو الشيطان الذي حيركم، واحذروا الشخصين أيضا إلا أن تروا مالا أرى. فإن
~~العاقل إذا أبصر بعينه شيئا عرف الحق منه، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب،
~~يا بني إذا جاء وقت الصلاة فلا تؤخرها لشئ، صلها واسترح منها فإنها دين،
~~وصل في جماعة ولو على رأس زج (2) ولا تنامن على دابتك فإن ذلك سريع في
~~دبرها (3) وليس ذلك من فعل الحكماء إلا أن تكون في محمل يمكنك التمدد
~~لاسترخاء المفاصل (4)، وإذا قربت من المنزل فأنزل عن دابتك وابدأ بعلفها
~~قبل نفسك فإنها نفسك، وإذا أردتم النزول فعليكم من بقاع الأرض بأحسنها لونا
~~وألينها تربة وأكثرها عشبا، فإذا نزلت فصل ركعتين ms0426 قبل أن تجلس، وإذا أردت
~~قضاء حاجتك فابعد المذهب في الأرض، وإذا ارتحلت فصل ركعتين ثم ودع الأرض
~~التي حللت بها وسلم عليها وعلى أهلها فإن لكل بقعة أهلا من الملائكة، وإن
~~استطعت أن لا تأكل طعاما حتى تبدأ فتصدق منه فافعل.
PageV02P297
# وعليك (1) بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكبا، وعليك بالتسبيح ما دمت
~~عاملا [عملا] وعليك بالدعاء ما دمت خاليا، وإياك والسير من أول الليل وسر
~~في آخره، وإياك ورفع الصوت في مسيرك ".
### || باب * (دعاء الضال عن الطريق) *
# 2506 - روى علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " إذا ضللت عن الطريق فناد " يا صالح - أو يا أبا صالح - أرشدونا إلى
~~طريق يرحمكم الله ".
# 2507 - وروي " أن البر موكل به صالح، والبحر موكل به حمزة " (2).
### || باب * (القول عند نزول المنزل) *
# 2508 - قال النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلي عليه السلام: " يا علي إذا نزلت منزلا فقل: " اللهم أنزلني منزلا
~~مباركا وأنت خير المنزلين " ترزق خيره ويدفع عنك شره ".
### || باب * (القول عند دخول مدينة أو قرية) *
# 2509 - كان في وصية رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: " يا علي إذا أردت مدينة أو قرية فقل
~~حين تعاينها: " اللهم إني أسألك خيرها وأعوذ بك من شرها، اللهم
PageV02P298
# حببنا إلى أهلها، وحبب صالحي أهلها إلينا " (1).
### || باب * (الموت في الغربة) *
# 2510 - روى الحسن بن محبوب، عن أبي محمد
~~الوابشي، (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ما من مؤمن يموت في أرض
~~غربة تغيب عنه فيها بواكيه إلا بكته بقاع الأرض التي كان يعبد الله عز وجل
~~عليها، وبكته أثوابه، وبكته أبواب السماء التي كان يصعد فيها عمله، وبكاه
~~الملكان الموكلان به ".
# 2511 - وقال عليه السلام: " إن الغريب إذا حضره الموت التفت يمنة ويسرة
~~ولم ير أحدا رفع رأسه، فيقول الله عز وجل: إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك
~~مني و عزتي وجلالي لئن أطلقتك عن عقدتك (3) لأصيرنك في طاعتي، ولئن قبضتك ms0427
~~لأصيرنك إلى كرامتي ".
### || باب * (تهنئة القادم من الحج) *
# 2512 قال الصادق عليه السلام: " إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان يقول للقادم من مكة:
# قبل الله منك، وأخلف عليك نفقتك، وغفر ذنبك ".
### || باب * (ثواب معانقة الحاج) *
# 2513 في رواية أبي الحسين الأسدي - رضي الله
~~عنه - قال: قال الصادق عليه السلام
PageV02P299
# " من عانق حاجا بغباره كان كأنما استلم الحجر الأسود ".
### || باب النوادر
# 2514 - روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: " نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أن يطرق الرجل أهله ليلا إذا جاء من الغيبة حتى
~~يؤذنهم " (1).
# 2515 - وقال عليه السلام: " السفر قطعة من العذاب، فإذا قضى أحدكم سفره
~~فليسرع الإياب إلى أهله " (2).
# 2516 - وقال الصادق عليه السلام: " سير المنازل ينفد الزاد، ويسيئ
~~الأخلاق، ويخلق الثياب، والسير ثمانية عشر " (3).
# 2517 وروى عبد الله بن ميمون باسناده (4) قال: " قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا ضللتم الطريق فتيامنوا " (5).
PageV02P300
# 2518 - وروى جعفر بن القاسم (1) عن الصادق عليه السلام قال: " إن على
~~ذروة كل جسر شيطانا (2)، فإذا انتهيت إليه فقل: بسم الله، يرحل عنك ".
# 2519 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " أنا ضامن لمن خرج
~~يريد سفرا معتما تحت حنكه ثلاثا ألا يصيبه السرق والغرق والحرق " (3).
### || باب * (توفير الشعر للحج والعمرة) *
# 2520 - روى معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " الحج أشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة،
~~ومن أراد الحج وفر شعره إذا نظر إلى هلال ذي القعدة ومن أراد العمرة وفر
~~شعره شهرا " (4).
PageV02P301
# وقد يجزي الحاج بالرخص أن يوفر شعره شهرا، روى ذلك هشام بن الحكم
~~وإسماعيل بن جابر عن الصادق عليه السلام (1).
# ورواه إسحاق بن عمار عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام (2).
# 2521 - وروي عن سماعة قال: " سألته عن الحجامة وحلق القفا في أشهر الحج
~~قال: لا بأس، ولا بأس بالنورة والسواك " (3).
### || باب * (مواقيت الاحرام) *
# 2522 - روى عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الاحرام ms0428 من مواقيت خمسة وقتها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، لا ينبغي لحاج ولا معتمر أن يحرم قبلها ولا بعدها، وقت لأهل
~~المدينة ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة (4) كان يصلي فيه ويفرض
PageV02P302
# الحج (1)، فإذا خرج من المسجد فسار واستوت به البيداء حين يحازي الميل
~~الأول أحرم (2). ووقت لأهل الشام الجحفة (3) ووقت لأهل نجد العقيق (4) ووقت
~~لأهل الطائف قرن المنازل (5) ووقت لأهل اليمن يلملم (6) ولا ينبغي لاحد أن
~~يرغب عن مواقيت رسول الله صلى الله عليه وآله ".
# 2523 - وفي رواية رفاعة بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " وقت
PageV02P303
# رسول الله صلى الله عليه وآله العقيق لأهل نجد، وقال: هو وقت لما أنجدت
~~الأرض (1) وأنتم منهم ووقت لأهل الشام الجحفة ويقال لها: مهيعة ".
# 2524 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " يجزيك
~~إذا لم تعرف العقيق أن تسأل الناس والاعراب عن ذلك " (2).
# 2525 - وقال الصادق عليه السلام: " أول العقيق بريد البعث (3) وهو بريد
~~من دون بريد غمرة ".
# 2526 - وقال الصادق عليه السلام: " وقت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لأهل العراق العقيق وأوله المسلخ ووسطه غمرة (4) وآخره ذات عرق، وأوله
PageV02P304
# أفضل " (1).
# ولا يجوز الاحرام قبل بلوغ الميقات (2)، ولا يجوز تأخيره عن الميقات إلا
~~لعلة أو تقية (3).
# وإذا كان الرجل عليلا أو اتقى فلا بأس بأن يؤخر الاحرام إلى ذات عرق (4).
PageV02P305
# 2527 - وسأل معاوية بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل من أهل
~~المدينة أحرم من الجحفة فقال: لا بأس " (1).
# 2528 - وروي عن أبي بصير (2) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " إنا
~~نروي بالكوفة أن عليا عليه السلام قال: إن من تمام حجك إحرامك من دويرة
~~أهلك، فقال:
# سبحان الله لو كان كما يقولون لما تمتع (3) رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بثيابه إلى الشجرة " (4).
# 2529 - وسأل ميسر الصادق عليه السلام " عن رجل أحرم من العقيق وآخر أحرم
~~من الكوفة أيهما أفضل عملا؟ فقال: يا ميسر تصلي العصر أربعا أفضل (5) أو
~~تصليها ستا؟ ms0429 فقلت: أصليها أربعا، قال: فكذلك سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أفضل من غيرها ".
# 2530 - وسئل [الصادق] عليه السلام " عن رجل منزله خلف الجحفة من أين
~~يحرم؟ قال: من منزله ".
# 2531 - وفي خبر آخر " من كان منزله دون المواقيت ما بينها وبين مكة فعليه
~~أن يحرم من منزله " (6).
PageV02P306
# 2532 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " من أقام بالمدينة وهو يريد الحج شهرا أو نحوه ثم بدا له أن
~~يخرج في غير طريق المدينة فإذا كان حذاء الشجرة والبيداء مسيرة ستة أميال
~~فليحرم منها " (1).
### || باب * (التهيؤ للاحرام) *
# 2533 - روى معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إذا انتهيت إلى العقيق من قبل العراق أو إلى وقت من هذه
~~المواقيت وأنت تريد الاحرام - إن شاء الله - فانتف إبطيك (2) وقلم أظفارك،
~~واطل عانتك، وخذ من شاربك، ولا يضرك بأي ذلك بدأت، ثم استك واغتسل، والبس
~~ثوبيك (3) وليكن فراغك من ذلك - إن شاء الله تعالى - عند زوال الشمس، وإن
~~لم يكن ذلك عند زوال الشمس فلا يضرك
PageV02P307
# إلا أن ذلك أحب إلي أن يكون عند زوال الشمس " (1).
# 2534 - وروى معاوية بن وهب قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام - ونحن
~~بالمدينة - عن التهيؤ للاحرام، فقال: أطل بالمدينة وتجهز بكل ما تريد،
~~واغتسل إن شئت (2)، وإن شئت استمتعت بقميصك حتى تأتي مسجد الشجرة ".
# 2535 - وسأل (3) معاوية بن عمار " عن الرجل يطلي قبل أن يأتي الوقت بست
~~ليال؟ قال: لا بأس [به]. وسأله عن الرجل يطلي قبل أن يأتي مكة بسبع ليال أو
~~ثمان ليال؟ قال لا بأس به ".
# 2536 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: " سأل رجل أبا عبد الله
~~عليه السلام وأنا حاضر فقال: إذا اطليت للاحرام الأول كيف لي أن أصنع في
~~الطلية الأخيرة وكم حد ما بينهما؟ فقال: إن كان بينهما جمعتان خمسة عشر
~~يوما فاطل " (4).
# 2537 - وروى ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم ms0430 قال: " أرسلنا إلى أبي - عبد
~~الله عليه السلام ونحن جماعة بالمدينة: إنا نريد أن نودعك، فأرسل إلينا أبو
~~عبد الله عليه السلام أن اغتسلوا بالمدينة فإني أخاف أن يعز الماء عليكم
~~بذي الحليفة، فاغتسلوا بالمدينة (5) والبسوا ثيابكم التي تحرمون فيها، ثم
~~تعالوا فرادى ومثاني (6)،
PageV02P308
# قال: فاجتمعنا عنده فقال له ابن أبي يعفور: ما تقول في دهنة (1) بعد
~~الغسل للاحرام فقال: قبل وبعد ومع ليس به بأس، وقال: ثم دعا بقارورة بان
~~سليخة (2) ليس فيها شئ فأمرنا فادهنا منها، فلما أردنا أن نخرج قال: لا
~~عليكم أن تغتسلوا إن وجدتم ماء إذا بلغتم ذا الحليفة " (3).
# 2538 - وسأله محمد الحلبي " عن دهن الخيري (4) والبنفسج أندهن به إذا
~~أردنا أن نحرم؟ قال: نعم. وسأله عن الرجل يغتسل بالمدينة لاحرامه فقال:
~~يجزيه ذلك
PageV02P309
# من الغسل بذي الحليفة " (1).
# 2539 - وروى معاوية بن عمار عنه عليه السلام قال: " الرجل يدهن بأي دهن
~~شاء إذا لم يكن فيه مسك ولا عنبر ولا زعفران ولا ورس (2) قبل أن يغتسل
~~للاحرام قال: ولا تجمر ثوبا لاحرامك ".
# 2540 - وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة قال: " سألته عن
~~الرجل يدهن بدهن فيه طيب وهو يريد أن يحرم؟ فقال: لا تدهن حين تريد أن تحرم
~~بدهن فيه مسك ولا عنبر يبقى ريحه في رأسك بعدما تحرم، وادهن بما شئت من
~~الدهن حين تريد أن تحرم قبل الغسل وبعده، فإذا أحرمت فقد حرم عليك الدهن
~~حتى تحل ".
# 2541 - وروى حماد، عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " كان لا يرى
~~بأسا بأن تكتحل المرأة وتدهن وتغتسل بعد هذا كله للاحرام " (3).
# 2542 - وفي رواية جميل أنه قال: " غسل يومك يجزيك لليلتك، وغسل ليلتك
~~يجزيك ليومك " (4).
# 2543 - وسئل أبو جعفر عليه السلام " عن رجل اغتسل لاحرامه ثم قلم أظفاره،
PageV02P310
# قال: يمسحها بالماء (1) ولا يعيد الغسل ".
# ولا بأس أن يغتسل الرجل بكرة ويحرم عشية.
# وإن لبست ثوبا من قبل أن تلبي فانزعه من فوق وأعد الغسل ولا شئ عليك وإن ms0431
~~لبسته بعد ما لبيت فانزعه من أسفل وعليك دم شاة، وإن كنت جاهلا فلا شئ عليك
~~(2).
# وإذا اغتسل الرجل للاحرام فلا بأس أن يمسح رأسه بمنديل وإزار (3).
# وإذا اغتسل الرجل للاحرام ثم نام قبل أن يحرم فعليه إعادة الغسل استحبابا
~~لأنه قد:
# 2544 - روى العيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~الرجل يغتسل للاحرام بالمدينة ويلبس ثوبين، ثم ينام قبل أن يحرم؟ قال: ليس
~~عليه غسل " (4).
PageV02P311
# ومن اغتسل أول الليل ثم أحرم آخر الليل أجزأه غسله (1).
### || باب * (وجوه الحاج) *
# 2545 - روى منصور الصيقل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " الحاج عندنا على ثلاثة أوجه: حاج متمتع، وحاج مفرد للحج،
~~وسائق للهدي - والسائق هو القارن - " (2).
# ولا يجوز لأهل مكة ولا حاضريها التمتع بالعمرة إلى الحج، وليس لهم إلا
~~القران أو الافراد لقول الله عز وجل: " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج (3) فما
~~استيسر من الهدي " ثم قال بعد ذلك: " ذلك لمن يكن أهله حاضري المسجد الحرام
~~" وحد حاضري المسجد الحرام أهل مكة وحواليها على ثمانية وأربعين ميلا، ومن
~~كان خارجا من هذا الحد فلا يحج إلا متمتعا بالعمرة إلى الحج ولا يقبل الله
~~غيره.
# 2546 - وروى ابن بكير، عن زرارة قال: " سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~من طاف بالبيت وبالصفا والمروة أحل إن أحب أو كره (4) " إلا من اعتمر في
~~عامه ذلك أو
PageV02P312
# ساق الهدي وأشعره وقلده (1).
# 2547 - وروى ابن أذينة، عن زرارة قال: " جاء رجل إلى أبي جعفر عليه
~~السلام وهو خلف المقام فقال: إني قرنت بين حجة وعمرة، فقال: هل طفت بالبيت؟
~~فقال:
# نعم (2) قال: هل سقت الهدي؟ قال: لا، فأخذ أبو جعفر عليه السلام بشعره،
~~ثم قال:
PageV02P313
# أحللت الله " (1).
# 2548 - وروى أبو أيوب بن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن أحدهم (2)
~~يقرن ويسوق فأدعه عقوبة بما صنع ".
# 2549 - وروي عن يعقوب بن شعيب (3) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~الرجل يحرم بحجة وعمرة وينشئ العمرة أيتمتع (4)؟ قال: نعم ".
# 2550 - وروى ms0432 إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " رجل يفرد الحج فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة، ثم يبدو له أن
~~يجعلها عمرة، فقال: إن كان لبى بعد ما سعى قبل أن يقصر فلا متعة له " (5).
PageV02P314
# 2551 - وكتب علي بن ميسر إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام يسأله " عن رجل
~~اعتمر في شهر رمضان (1) ثم حضر الموسم أيحج مفردا للحج أو يتمتع أيهما
~~أفضل؟
# فكتب عليه السلام إليه: يتمتع " (2).
# 2552 - وروى حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " المتعة
~~والله أفضل وبها نزل القرآن وجرت السنة إلى يوم القيامة (3) ".
# 2553 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قال ابن عباس:
~~دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ".
# 2554 - وسأل أبو أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز أبا عبد الله عليه السلام
~~" أي أنواع الحج أفضل؟ فقال: المتعة وكيف يكون شئ أفضل منها ورسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول:
# لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما فعل الناس ".
# والمتمتع هو الذي يحج في أشهر الحج ويقطع التلبية إذا نظر إلى بيوت مكة
~~فإذا دخل مكة طاف بالبيت سبعا وصلى ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام
~~وسعى بين الصفا والمروة سبعا وقصر وأحل فهذه عمرة يتمتع بها من الثياب
~~والجماع والطيب وكل شئ يحرم على المحرم إلا الصيد لأنه حرام على المحل في
~~الحرم وعلى المحرم في الحل والحرم، ويتمتع بما سوى ذلك إلى الحج.
# والحج ما يكون بعد يوم التروية من عقد الاحرام الثاني بالحج المفرد،
~~والخروج إلى منى (4) ومنها إلى عرفات، وقطع التلبية عند زوال الشمس يوم
~~عرفة (5) والجمع فيها بين الظهر والعصر (6) بأذان واحد وإقامتين، والوقوف
~~بها إلى غروب
PageV02P315
# الشمس، والإفاضة إلى المشعر الحرام (1) والجمع بين المغرب والعشاء بها
~~بأذان واحد وإقامتين، والبيتوتة بها (2) والوقوف بها بعد الصبح إلى تطلع
~~الشمس على جبل ثبير (3) والرجوع إلى منى، والذبح والحلق والرمي (4) ودخول
~~مسجد الحصباء (5) والاستلقاء فيه على القفا، وزيارة ms0433 البيت وطواف الحج وهو
~~طواف الزيارة، وطواف النساء (6) فهذه صفة المتمتع بالعمرة إلى الحج.
# والمتمتع عليه ثلاثة أطواف بالبيت: طواف للعمرة، وطواف للحج، وطواف
~~للنساء (7) وسعيان بين الصفا والمروة (8) كما ذكرناه.
# وعلى القارن والمفرد طوافان بالبيت وسعيان بين الصفا والمروة (9) ولا
~~يحلان بعد العمرة، يمضيان على إحرامهما الأول، ولا يقطعان التلبية إذا نظرا
~~إلى بيوت مكة كما يفعل المتمتع بالعمرة ولكنهما يقطعان التلبية يوم عرفة
~~عند زوال الشمس.
# والقارن والمفرد صفتهما واحدة إلا أن القارن يفضل على المفرد بسياق
~~الهدي.
PageV02P316
# 2555 - وروى درست (1) عن محمد بن الفضل الهاشمي قال: " دخلت مع إخواني
~~علي أبي عبد الله عليه السلام فقلنا له: إنا نريد الحج وبعضنا صرورة، فقال
~~عليه السلام: عليكم بالتمتع فإنا لا نتقي أحدا في التمتع بالعمرة إلى الحج،
~~واجتناب المسكر، والمسح على الخفين ".
### || باب * (فرائض الحج) *
# فرائض الحج (2) سبع: الاحرام، والتلبيات الأربع
~~التي يلبى بها سرا، وهي " لبيك اللهم لبيك لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد
~~والنعمة لك والملك لا شريك لك " والطواف بالبيت، والركعتان عند مقام
~~إبراهيم عليه السلام، والسعي بين الصفا والمروة، والوقوف بالمشعر الحرام،
~~والهدي للمتمتع.
# 2556 - وقال الصادق عليه السلام: " والوقوف بعرفة سنة (3) وبالمشعر
~~فريضة، وما سوى ذلك من المناسك سنة " (4).
### || باب * (ما جاء فيمن حج بمال حرام) *
# 2557 - روي عن الأئمة عليهما السلام
~~أنهم قالوا: " من حج بمال حرام نودي
PageV02P317
# عند التلبية لا لبيك عبدي ولا سعديك (1) ".
### || باب * (عقد الاحرام وشرطه ونقضه والصلاة له) *
# 2558 - روى معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال " لا يكون إحرام إلا في دبر صلاة
~~مكتوبة أو نافلة، فإن كانت مكتوبة أحرمت في دبرها بعد التسليم، وإن كانت
~~نافلة (2) صليت ركعتين وأحرمت في دبرها، فإذا انفتلت من الصلاة فاحمد الله
~~عزو جل واثن عليه وصل على النبي صلى الله عليه وآله وتقول: " اللهم إني
~~أسألك أن تجعلني ممن استجاب لك وآمن بوعدك واتبع أمرك، فاني عبدك وفي قبضتك
~~لا أوقي إلا ما وقيت، ولا ms0434 آخذ إلا ما أعطيت، وقد ذكرت الحج فأسألك أن تعزم
~~لي عليه على كتابك وسنة نبيك [صلى الله عليه وآله] وتقويني على ما ضعفت عنه
~~وتتسلم مني مناسكي في يسر منك و عافية، واجعلني من وفدك الذين رضيت وارتضيت
~~وسميت وكتبت، اللهم إني خرجت من شقة بعيدة، وأنفقت مالي ابتغاء مرضاتك (3)
~~اللهم فتمم لي حجي، اللهم إني أريد التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة
~~نبيك صلواتك عليه وآله، فإن عرض لي عارض يحسبني فحلني حيث حبستني لقدرك
~~الذي قدرت علي، اللهم إن لم تكن حجة فعمرة، أحرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي
~~و عظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب، أبتغي بذلك وجهك والدار
~~الآخرة " يجزيك (4) أن تقول هذا مرة واحدة حين تحرم، ثم قم فامش هنيئة،
~~فإذا
PageV02P318
# استوت بك الأرض (1) ماشيا كنت أو راكبا فلب " (2).
# 2559 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " أليلا أحرم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أم نهارا؟
# فقال: نهارا، فقلت: أي ساعة؟ قال: صلاة الظهر، فسألته متى ترى أن نحرم،
~~قال:
# سواء عليكم (3) إنما أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الظهر لأن
~~الماء كان قليلا، كان يكون في رؤوس الجبال فيهجر الرجل (4) إلى مثل ذلك من
~~الغد (5) فلا يكادون يقدرون على الماء، وإنما أحدثت هذه المياه حديثا ".
# 2560 - وروى ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " إني أريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج فكيف أقول؟ فقال: " اللهم
PageV02P319
# إني أريد التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك " وإن شئت أضمرت
~~الذي تريد ".
# 2561 - وسأله حمران بن أعين (1) " عن الرجل يقول: حلني حيث حبستني قال:
~~هو حل حيث حبسه الله عز وجل، قال أو لم يقل ".
# 2562 - وروى حفص بن البختري: ومعاوية بن عمار، وعبد الرحمن بن الحجاج
~~والحلبي جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا صليت في مسجد الشجرة
~~فقل وأنت قاعد في دبر الصلاة قبل أن تقوم ما يقول المحرم، ms0435 ثم قم فامش حتى
~~تبلغ الميل وتستوي بك البيداء، فإذا استوت بك البيداء فلب " (2).
# وإن أهللت (3) من المسجد الحرام للحج فإن شئت لبيت خلف المقام، وأفضل ذلك
~~أن تمضي حتى تأتي الرقطاء (4) وتلبي قبل أن تصير إلي الأبطح (5).
PageV02P320
# 2563 - وفي رواية هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا
~~أحرمت من غمرة (1) أو بريد البعث صليت وقلت ما يقول المحرم في دبر صلاتك
~~وإن شئت لبيت من موضعك، والفضل أن تمشي قليلا ثم تلب " (2).
# 2564 - وفي رواية ابن فضال عن أبي الحسن عليه السلام " في الرجل يأتي ذا
~~الحليفة أو بعض الأوقات بعد صلاة العصر أو في غير وقت صلاة؟ قال: لا، ينتظر
~~حتى تكون الساعة التي يصلي فيها - وإنما قال ذلك مخافة الشهرة - " (3).
# 2565 - وروى حفص بن البختري (4) عن أبي عبد الله عليه السلام " فيمن عقد
~~الاحرام في مسجد الشجرة، ثم وقع على أهله قبل أن يلبي، قال: ليس عليه شئ "
~~(5).
PageV02P321
# 2566 - وفي رواية أبان، عن علي بن عبد العزيز (1) قال: اغتسل أبو عبد
~~الله عليه السلام بذي الحليفة للاحرام وصلى، ثم قال: هاتوا ما عندكم من
~~لحوم الصيد فاتي بحجلتين (2) فأكلهما قبل أن يحرم " (3).
# 2567 - وفي رواية عبد الرحمن بن الحجاج عنه عليه السلام " أنه صلى ركعتين
~~وعقد في مسجد الشجرة، ثم خرج فاتي بخبيص (4) فيه زعفران فأكل - قبل أن يلبي
~~- منه ".
# 2568 - وروى عنه وهب بن عبد ربه (5) " في رجل كانت معه أم ولد له فأحرمت
~~قبل سيدها أله أن ينقض إحرامها ويطأها قبل أن يحرم؟ قال: نعم " (6).
# 2569 - وكتب بعض أصحابنا إلى أبي إبراهيم عليه السلام " في رجل دخل مسجد
~~الشجرة فصلى وأحرم، ثم خرج من المسجد فبدا له قبل أن يلبي [أله] أن ينقض
~~ذلك بمواقعة النساء؟ فكتب عليه السلام: نعم - أو لا بأس به - " (7).
PageV02P322
### || باب * (الاشعار والتقليد) *
# (1) 2570 - روى عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: " إنما استحسنوا إشعار البدن لان أول قطرة تقطر من
~~دمها يغفر ms0436 الله عز وجل له على ذلك " (2).
# 2571 - وروى حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان الناس
~~يقلدون الغنم والبقر (3) وإنما تركه الناس حديثا ويقلدون بخيط أو بسير "
~~(4).
# 2572 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل ساق
~~هديا ولم يقلده ولم يشعره، قال: قد أجزأ عنه (5) ما أكثر ما لا يقلد ولا
~~يشعر ولا
PageV02P323
# يجلل " (1).
# 2573 - وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل أحرم من الوقت (2) ومضى ثم إنه اشترى
~~بدنة بعد ذلك بيوم أو يومين فأشعرها وقلدها وساقها، فقال: إن كان ابتاعها
~~قبل أن يدخل الحرم فلا بأس، قلت: فإنه اشتراها قبل أن ينتهي إلى الوقت الذي
~~يحرم منه فأشعرها وقلدها أيجب عليه حين فعل ذلك ما يجب على المحرم؟ قال: لا
~~ولكن إذا انتهى إلى الوقت فليحرم، ثم يشعرها ويقلدها فإن تقليده الأول ليس
~~بشئ " (3).
# 2574 - وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: " سألت أبا -
~~عبد الله عليه السلام عن البدن كيف تشعر؟ فقال: تشعر وهي باركة من شق
~~سنامها الأيمن وتنحر وهي قائمة من قبل الأيمن ".
# 2575 - وفي رواية معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~تقلدها (4) نعلا خلقا قد صليت فيها (5) والاشعار والتقليد بمنزلة التلبية
~~".
# 2576 - وفي رواية عبد الله بن سنان عنه عليه السلام " إنها تشعر وهي
~~معقولة ".
# 2577 - وروى ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: " خرجت في عمرة (6)
PageV02P324
# فاشتريت بدنة وأنا بالمدينة فأرسلت إلى أبي عبد الله عليه السلام فسألته
~~كيف أصنع بها؟
# فأرسل إلى ما كنت تصنع بهذا فإنه كان يجزيك أن تشتري منه من عرفة، وقال:
# انطلق حتى تأتي مسجد الشجرة فاستقبل بها القبلة وأنخها ثم ادخل المسجد
~~فصل ركعتين ثم اخرج إليها فأشعرها في الجانب الأيمن، ثم قل: " بسم الله
~~اللهم منك ولك، اللهم تقبل مني " فإذا علوت البيداء فلب " (1).
### || * (باب التلبية) *
# 2578 - روى النضر ms0437 بن سويد (2) عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " لما لبى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: " لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد (3) والنعمة لك
~~والملك، لا شريك لك [لبيك]، لبيك ذا المعارج لبيك " وكان عليه السلام يكثر
~~من ذي المعارج (4) وكان يلبي كلما لقي راكبا أو علا أكمة (5) أو هبط واديا،
~~ومن آخر الليل، وفي أدبار الصلوات " (6).
# 2579 - وفي رواية حريز " أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أحرم أتاه
~~جبرئيل عليه السلام فقال: مر أصحابك بالعج والثج، فالعج رفع الصوت
~~بالتلبية، والثج نحر البدن " (7)
PageV02P325
# 2580 - وروى أبو سعيد المكاري (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن
~~الله عز وجل وضع عن النساء أربعا: الاجهار بالتلبية، والسعي بين الصفا
~~والمروة - يعني الهرولة - ودخول الكعبة، واستلام الحجر الأسود " (2).
# 2581 - وروى الحلبي (3) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا بأس
~~أن تلبي وأنت على غير طهر، وعلى كل حال " (4).
# 2582 - وروى جابر عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " لا بأس أن يلبي
~~الجنب " (5).
# 2583 - وقال الصادق عليه السلام: " يكره للرجل أن يجيب بالتلبية إذا نودي
~~وهو محرم ".
# 2584 - وفي خبر آخر " إذا نودي المحرم فلا يقل لبيك ولكن يقول:
# يا سعد " (6).
# 2585 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " جاء جبرئيل عليه السلام إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال له: إن التلبية شعار المحرم فارفع صوتك
~~بالتلبية " لبيك اللهم لبيك لبيك
PageV02P326
# لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك [لبيك] " (1).
# 2586 - وروى لي محمد بن القاسم الاسترآبادي (2)، عن يوسف بن محمد بن زياد
~~وعلي بن محمد بن يسار، عن أبويهما، عن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى
~~ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب [عن أبيه] عن آبائه،
~~عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~لما بعث الله ms0438 عز وجل موسى ابن عمران واصطفاه نجيا، وفلق له البحر، ونجى بني
~~إسرائيل، وأعطاه التوراة والألواح رأى مكانه من ربه عز وجل فقال: يا رب لقد
~~أكرمتني بكرامة لم تكرم بها أحدا من قبلي، فقال الله جل جلاله، يا موسى أما
~~علمت أن محمدا صلى الله عليه وآله أفضل عندي من جميع ملائكتي وجميع خلقي،
~~فقال موسى: يا رب فإن كان محمد أكرم عندك من جميع خلقك فهل في آل الأنبياء
~~أكرم من آلي؟ قال الله عز وجل:
# يا موسى أما علمت أن فضل آل محمد على جميع آل النبيين كفضل محمد على جميع
~~المرسلين؟ فقال: يا رب فإن كان آل محمد كذلك فهل في أمم الأنبياء أفضل عندك
~~من أمتي ظللت عليهم الغمام، وأنزلت عليهم المن والسلوى، وفلقت لهم البحر؟
~~فقال الله عز وجل: يا موسى أما علمت أن فضل أمة محمد على جميع الأمم كفضله
~~على جميع خلقي، فقال موسى عليه السلام: يا رب ليتني كنت أراهم، فأوحى الله
~~عز وجل إليه يا موسى إنك لن تراهم فليس هذا أوان ظهورهم ولكن سوف تراهم في
~~الجنان جنات عدن والفردوس بحضرة محمد، في نعيمها يتقلبون، وفي خيراتها
~~يتبجحون (3) أفتحب أن أسمعك كلامهم؟ قال: نعم يا إلهي قال الله عز وجل: قم
~~بين يدي واشدد مئزرك
PageV02P327
# قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل، ففعل ذلك موسى عليه السلام
~~فنادى ربنا عز وجل يا أمة محمد! فأجابوه كلهم وهم في أصلاب آبائهم وأرحام
~~أمهاتهم " لبيك اللهم لبيك لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك
~~والملك، لا شريك لك [لبيك] " قال: فجعل الله عز وجل تلك الإجابة شعار الحج
~~".
# والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة وقد أخرجته في تفسير القرآن.
### || باب * (ما يجب على المحرم اجتنابه من الرفث والفسوق والجدال (1)) * * (في الحج) *
# 2587 - روى محمد بن مسلم، والحلبي جميعا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في قول الله عز وجل: " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا
~~رفث ولا ms0439 فسوق ولا جدال في الحج " (2) فقال: " إن الله عز وجل اشترط على
~~الناس شرطا وشرط لهم شرطا، فمن وفى له وفى الله له، فقالا له: فما الذي
~~اشترط عليهم وما الذي شرط لهم؟ فقال: أما الذي اشترط عليهم فإنه قال: "
~~الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ".
~~وأما ما شرط لهم فإنه قال: " فمن تعضل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا
~~إثم عليه لمن اتقى " قال يرجع ولا ذنب له، فقالا له: أرأيت من ابتلي
~~بالفسوق ما عليه؟ فقال: لم يجعل الله عز وجل له حدا يستغفر الله ويلبي،
~~فقالا له: فمن ابتلي بالجدال ما عليه؟
# فقال: إذا جادل فوق مرتين فعلى المصيب دم يهريقه شاة، وعلى المخطئ بقرة "
~~(3) وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي (4): إتق في إحرامك الكذب
PageV02P328
# واليمين الكاذبة والصادقة وهو الجدال، والجدال قول الرجل: (لا والله وبلى
~~والله) فإن جادلت مرة أو مرتين وأنت صادق فلا شئ عليك، فإن جادلت ثلاثا
~~وأنت صادق فعليك دم شاة، فإن جادلت مرة كاذبا فعليك دم شاة، وإن جادلت
~~مرتين كاذبا فعليك دم بقرة، وإن جادلت كاذبا ثلاثا فعليك بدنة (1)، والفسوق
~~الكذب فاستغفر الله منه، والرفث الجماع، فإن جامعت وأنت محرم في الفرج
~~فعليك بدنة والحج من قابل، ويجب أن يفرق بينك وبين أهلك حتى تقضيا المناسك،
~~ثم تجتمعان، فإن أخذتما على طريق غير الذي كنتما أخذتما عليه عام أول لم
~~يفرق بينكما، وتلزم المرأة بدنة إذا جامعها الرجل، فإن أكرهها لزمته بدنتان
~~ولم يلزم
PageV02P329
# المرأة شئ، فإن كان جماعك دون الفرج فعليك بدنة وليس عليك الحج من قابل.
~~(1) 2588 - وقال الصادق عليه السلام (2): " إن وقعت على أهلك بعد ما تعقد
~~للاحرام
PageV02P330
# وقبل أن تلبي فلا شئ عليك، وإن جامعت وأنت محرم قبل أن تقف بالمشعر فعليك
~~بدنة والحج من قابل، وإن جامعت بعد وقوفك بالمشعر فعليك بدنة وليس عليك
~~الحج من قابل، وإن كنت ناسيا أو ساهيا أو ms0440 جاهلا فلا شئ عليك ".
# 2589 - وسأله أبو بصير " عن رجل واقع امرأته (1) وهو محرم، قال، عليه
~~السلام:
# عليه جزور كوماء (2) فقال: لا يقدر، قال عليه السلام: ينبغي لأصحابه أن
~~يجمعوا له ولا يفسدوا عليه حجه " (3).
# وإن نظر محرم إلى غير أهله فأنزل فعليه جزورا أو بقرة، فإن لم يقدر فشاة.
~~(3) وإذا نظر المحرم إلى المرأة (5) نظر شهوة فليس عليه شئ، فإن لمسها
~~فعليه
PageV02P331
# دم شاة، فان قبلها فعليه دم شاة (1).
# فإن أتى المحرم أهله ناسيا فلا شئ عليه إنما هو بمنزلة من أكل في شهر
~~رمضان وهو ناس (2).
# 2590 - وسأل أبو بصير (3) أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل محرم نظر
~~إلى ساق امرأة أو إلى فرجها فأمنى، فقال: إن كان موسرا فعليه بدنة، وإن كان
~~وسطا فعليه بقرة، وإن كان فقيرا فعليه شاة، وقال: إني لم أجعل عليه هذا
~~لأنه أمنى ولكني جعلته عليه لأنه نظر إلى ما لا يحل له ".
# 2591 - وسأله محمد بن مسلم " عن الرجل يحمل امرأته أو يمسها فأمنى أو
~~أمذى؟ فقال: إن حملها أو مسها بشهوة فأمنى أو لم يمن أو أمذى أو لم يمذ
~~فعليه دم شاة يهريقه، وإن حملها أو مسها بغير شهوة فليس عليه شئ أمنى أو لم
~~يمن، أمذى أو لم يمذ ".
# وإذا وجبت على الرجل بدنة في كفارة فلم يجدها فعليه سبع شياه، فإن لم
PageV02P332
# يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة أو في منزله (1).
# وإن طفت بالبيت وبالصفا والمروة وقد تمتعت ثم عجلت فقبلت أهلك قبل أن
~~تقصر من رأسك فإن عليك دما تهريقه، وإن جامعت فعليك جزور أو بقرة (2) 2592
~~- وروى ابن مسكان، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المحرم يريد أن يعمل العمل فيقول له أصحابه: والله لا تعلمه (3) فيقول:
~~والله لأعملنه فيحالفه مرارا، فيلزمه ما يلزم صاحب الجدال؟ فقال: لا إنما
~~أراد بهذا إكرام أخيه إنما يلزمه ما كان لله عز وجل معصية ".
# 2593 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد ms0441 الله عليه السلام قال: " إتق
~~المفاخرة وعليك بورع يحجزك عن معاصي الله عز وجل فإن الله عز وجل يقول: "
~~ثم ليقضوا تفثهم " ومن التفث أن تتكلم في إحرامك بكلام قبيح فإذا دخلت مكة
~~فطفت
PageV02P333
# بالبيت تكلمت بكلام طيب وكان ذلك كفارة لذلك " (1).
### || باب * (ما يجوز الاحرام فيه وما لا يجوز) *
# 2594 - روى معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان ثوبا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~اللذان أحرم فيهما يمانيين عبري وظفار وفيهما كفن " (2).
# 2595 - وروى حماد، عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كل ثوب
~~تصلي فيه فلا بأس تحرم فيه (3) ".
# 2596 - وسأله حماد النواء (4) أو سئل وهو حاضر " عن المحرم يحرم في برد
~~(5) قال: لا بأس به وهل كان الناس يحرمون إلا في البرود (6) ".
# 2597 - وروى خالد بن أبي العلاء (7) الخفاف قال: " رأيت أبا جعفر عليه
~~السلام
PageV02P334
# وعليه برد أخضر وهو محرم (1) ".
# 2598 - وروي عن عمرو بن شمر [عن أبيه] (2) قال: " رأيت أبا جعفر عليه
~~السلام وعليه برد مخفف (3) وهو محرم ".
# 2599 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام أنه " سئل عن الرجل
~~يحرم في الثوب الوسخ فقال: لا ولا أقول إنه حرام، ولكن أحب ذلك إلي أن يطهر
~~[ه] وطهره غسله (4) ولا يغسل الرجل ثوبه الذي يحرم فيه حتى يحل وإن توسخ
~~إلا أن تصيبه جنابة أو شئ فيغسله (5) ".
# 2600 - وروى ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس أن
~~يحرم الرجل في ثوب مصبوغ ممشق (6) ".
# 2601 - وروي عن أبي بصير قال: " سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان علي
~~عليه السلام معه بعض صبيانه (7) فمر عليه عمر فقال: ما هذان الثوبان
~~المصبوغان وأنت
PageV02P335
# محرم؟ فقال علي عليه السلام ما نريد أحدا يعلمنا بالسنة إن هذين الثوبين
~~صبغا بطين ".
# 2602 - وروي عن الحسين بن المختار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~أيحرم الرجل في الثوب الأسود؟ قال: لا يحرم في الثوب الأسود، ولا يكفن فيه
~~الميت ms0442 (1) ".
# 2603 - وروى حنان بن سدير قال: " كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فسأله رجل أيحرم في ثوب فيه حرير، قال: فدعا بإزار له فرقبي (2) فقال: أنا
~~أحرم في هذا وفيه حرير ".
# 2604 - وروي عن الحلبي قال: " سألته عن الرجل يحرم في ثوب له علم؟
# فقال: لا بأس به " (3).
# 2605 - وفي رواية معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا
~~بأس أن يحرم الرجل في الثوب المعلم، وتركه أحب إلي إذا قدر على غيره ".
# 2606 - وسأله ليث المرادي " عن الثوب المعلم هل يحرم فيه الرجل؟ قال:
# نعم إنما يكره الملحم (4) ".
# 2607 - وسأله الحسين بن أبي العلاء " عن الثوب للمحرم يصيبه الزعفران ثم
~~يغسل فقال: لا بأس به إذا ذهب ريحه ولو كان مصبوغا كله إذا ضرب إلى البياض
PageV02P336
# وغسل فلا بأس (1) ".
# 2608 - وروى القاسم بن محمد الجوهري (2) عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " إن اضطر المحرم إلى أن يلبس قباء من برد ولا يجد
~~ثوبا غيره فليلبسه مقلوبا، ولا يدخل يديه في يدي القباء ".
# 2609 - وروي عن الكاهلي قال: " سأله رجل وأنا حاضر عن الثوب يكون مصبوغا
~~بالعصفر (3) ثم يغسل ألبسه وأنا محرم؟ فقال: نعم ليس العصفر من الطيب،
~~ولكني أكره أن تلبس ما يشهرك به الناس ".
# 2610 - و " سأله إسماعيل بن الفضل (4) عن المحرم أيلبس الثوب قد أصابه
~~الطيب؟ فقال: إذا ذهب ريح الطيب فليلبسه ".
# 2611 - وروي عن أبي الحسن النهدي قال: " سأل سعيد الأعرج أبا عبد الله
PageV02P337
# عليه السلام وأنا عنده عن الخميصة (1) سداها إبريسم ولحمتها مرعزي (2)
~~فقال: لا بأس بأن تحرم فيها، إنما يكره الخالص منها (3) ".
# 2612 - وسأل حماد بن عثمان أبا عبد الله عليه السلام " عن خلوق الكعبة
~~وخلوق القبر يكون في ثوب الاحرام، فقال: لا بأس بهما هما طهوران (4) ".
# 2613 - وسأله سماعة " عن الرجل يصيب ثوبه زعفران الكعبة وهو محرم، فقال:
~~لا بأس به وهو طهور فلا تتقه أن يصيبك ".
# 2614 - وروى الحلبي عن أبي ms0443 عبد الله عليه السلام " في المحرم يلبس
~~الطيلسان المزرر؟ قال: نعم في كتاب علي عليه السلام: لا تلبس طيلسانا حتى
~~تحل أزراره، وقال:
PageV02P338
# إنما كره ذلك مخافة أن يزره الجاهل عليه فأما الفقيه فلا بأس أن يلبسه
~~(1) ".
PageV02P339
# 2615 - وسأله رفاعة بن موسى (1) " عن المحرم يلبس الجوربين، فقال: نعم،
~~والخفين إذا اضطر إليهما (2) ".
# 2616 - وروى محمد بن مسلم (3) عن أبي جعفر عليه السلام " في المحرم يلبس
~~الخف إذا لم يكن له نعل؟ قال: نعم ولكن يشق ظهر القدم، ويلبس المحرم القباء
~~إذا لم يكن له رداء، ويقلب ظهره لباطنه ".
# 2617 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا تلبس
~~ثوبا له أزرار وأنت محرم إلا أن تنكسه، ولا ثوبا تدرعه (4)، ولا سراويل إلا
~~أن لا يكون
PageV02P340
# لك إزار ولا خفين إلا أن يكون لك نعلان ".
# 2618 - وروى زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: " سألته عما يكره للمحرم
~~أن يلبسه، فقال: يلبس كل ثوب إلا ثوبا [واحدا] يتدرعه ".
# 2619 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس
~~بأن يغير المحرم ثيابه، ولكن إذا دخل مكة لبس ثوبي إحرامه اللذين أحرم
~~فيهما، وكره أن يبيعهما ". وقد رويت رخصة في بيعهما (1).
# 2620 - وروى أبو بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سمعته يقول: أكره
~~أن ينام المحرم على الفراش الأصفر [أ] والمرفقة (2) ".
# 2621 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج أبا الحسن عليه السلام " عن المحرم
~~يلبس الخز؟ فقال: لا بأس به ".
# 2622 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " المحرم
~~إذا خاف لبس السلاح (3) ".
# 2623 - وروى محمد بن مسلم (4) عن أحدهما عليهما السلام قال: " سألته عن
~~المحرم إذا احتاج إلى ضروب من الثياب مختلفة، فقال عليه السلام: عليه كل
~~صنف منها فداء (5) ".
# 2624 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~المحرم تصيب ثوبه الجنابة، قال: لا يلبسه حتى يغسله وإحرامه تام (6) ".
PageV02P341
# 2625 - وفي رواية حماد ms0444 [بن عثمان] عن حريز قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# المحرمة تسدل الثوب (1) على وجهها إلى الذقن (2) ".
# 2626 - وفي رواية معاوية بن عمار عنه عليه السلام أنه قال: " تسدل المرأة
~~الثوب على وجهها من أعلاها إلى النحر إذا كانت راكبة ".
# 2627 - وروى عبد الله بن ميمون عن الصادق عن أبيه عليهما السلام قال: "
~~المحرمة لا تتنقب لان إحرام المرأة في وجهها وإحرام الرجل في رأسه ".
# 2628 - و " مر (3) أبو جعفر عليه السلام بامرأة محرمة قد استترت بمروحة
~~فأماط المروحة بقضيبه عن وجهها (4) ".
PageV02P342
# 2629 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " تلبس
~~المرأة PageV02P343
# المحرمة الحائض تحت ثيابها غلالة " (1).
# 2630 - وروى يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام
~~" أنه كره للمحرمة البرقع والقفازين (2) ".
# 2631 - وسأله محمد بن علي الحلبي " عن المرأة إذا أحرمت أتلبس السراويل؟
# فقال: نعم إنما تريد بذلك الستر (3) ".
# 2632 - وروى الكاهلي عنه عليه السلام أنه قال: " تلبس المرأة المحرمة
~~الحلي كله إلا القرط المشهور والقلادة المشهورة (4) ".
# 2633 - وسأله عامر بن جذاعة " عن مصبغات الثياب تلبسها المرأة المحرمة،
~~فقال: لا بأس إلا المفدم المشهور (5) ".
# 2634 - وروى محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام " في المحرمة أنها
~~تلبس الحلي كله إلا حليا مشهورا لزينة (6) ".
# 2635 - وسأله سماعة " عن المحرمة تلبس الحرير فقال: لا يصلح لها أن تلبس
~~حريرا محضا لا خلط فيه، فأما الخز والعلم في الثوب فلا بأس بأن تلبسه وهي
~~محرمة وإن مر بها رجل استترت منه بثوبها، ولا تستر بيدها من الشمس، وتلبس
~~الخز،
PageV02P344
# أما إنهم سيقولون: إن في الخز حريرا [و] إنما يكره الحرير المبهم ".
# 2636 - وسأله أبو بصير المرادي " عن القز تلبسه المرأة في الاحرام؟ قال:
# لا بأس إنما يكره الحرير المبهم (1) ".
# 2637 - وسأله يعقوب بن شعيب (2) " عن المرأة تلبس الحلي؟ قال: تلبس المسك
~~والخلخالين (3) ".
# 2638 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس أن تحرم
~~المرأة في الذهب والخز، ms0445 وليس يكره إلا الحرير المحض (4) ".
# 2639 - وفي رواية حريز قال: " إذا كان للمرأة حلي لم تحدثه للاحرام لم
~~تنزع حليها ".
# 2640 - وروي عن أبي الحسن النهدي (5) قال: " سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام وأنا حاضر عن المرأة تحرم في العمامة ولها علم؟ قال: لا بأس (6) ".
# 2641 - وسأله سعيد الأعرج (7) " عن المحرم يعقد إزاره في عتقه (8)؟ قال:
~~لا ".
PageV02P345
# 2642 - وسأله محمد بن مسلم " عن المحرم يضع عصام القربة (1) على رأسه إذا
~~استقى؟ فقال: نعم ".
# 2643 - وسأله يعقوب بن شعيب " عن الرجل المحرم يكون به القرحة يربطها أو
~~يعصبها بخرقة؟ فقال: نعم (2) ".
# 2644 - وروى عمران الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " المحرم يشد
~~على بطنه العمامة وإن شاء يعصبها على موضع الإزار، ولا يرفعها إلى صدره (3)
~~".
# 2645 - وروى ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " عن [الرجل] المحرم يشد الهميان في وسطه (4)؟ فقال: نعم وما خيره
~~بعد نقفته؟ (5) ".
# 2646 - وفي رواية أبي بصير عنه عليه السلام أنه قال: " كان أبي عليه
~~السلام يشد على بطنه نفقته يستوثق بها فإنها تمام حجة (6) ".
PageV02P346
### || باب * (ما يجوز للمحرم اتيانه واستعماله ومالا يجوز من جميع الأنواع) *
# 2647 - روى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس للمحرم أن
~~يكتحل بكحل ليس فيه مسك ولا كافور إذا اشتكى عينيه، وتكتحل المرأة المحرمة
~~بالكحل كله إلا كحلا أسود لزينة (1) ".
# 2648 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " يكتحل المحرم
~~عينيه إن شاء بصبر ليس فيه زعفران ولا ورس (2) ".
# 2649 - وروى حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا تنظر في المرآة
~~وأنت محرم من الزينة (3) ".
# 2650 - وروي عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " في
~~المحرم يستاك؟ قال: نعم، قال: قلت: فإن أدمى يستاك (4)؟ قال: نعم هو من
~~السنة ".
PageV02P347
# 2651 - وروى حماد، عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس أن
~~يحتجم المحرم ما لم يحلق ms0446 أو يقلع الشعر (1) ".
# واحتجم الحسن بن علي عليهما السلام وهو محرم (2).
# 2652 - وسأل ذريح أبا عبد الله عليه السلام " عن المحرم يحتجم؟ فقال: نعم
~~إذا خشي.
# الدم ".
# 2653 - وسأل الحسن الصيقل أبا عبد الله عليه السلام " عن المحرم يؤذيه
~~ضرسه أيقلعه؟ قال: نعم لا بأس به (3) ".
PageV02P348
# 2654 - وروى عمران الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~المحرم يكون به الجرح فيتداوى بدواء زعفران؟ فقال: إن كان الزعفران غالبا
~~على الدواء فلا، وإن كانت الأدوية غالبة عليه فلا بأس ".
# 2655 - وسأله معاوية بن عمار " عن المحرم يعصر الدمل ويربط عليه الخرقة؟
# فقال: لا بأس ".
# 2656 - وقال عليه السلام: " إذا اشتكى المحرم فليتداوى بما يحل له أن
~~يأكل و هو محرم (1) ".
# 2657 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا خرج
~~بالمحرم الخراج والدمل فليبطه (2) وليداويه بزيت أو سمن ".
# 2658 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام " في المحرم تشقق
~~يداه، فقال:
# يدهنهما بزيت أو سمن أو إهالة (3) ".
# 2659 - وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن امرأة أرادت أن تحرم فتخوفت الشقاق (4) تخصب بالحناء
~~قبل ذلك؟
PageV02P349
# قال: ما يعجبني أن تفعل (1) ".
# [الطيب للمحرم] (2) 2660 - و " كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا تجهز
~~إلى مكة قال لأهله: إياكم أن تجعلوا في زادنا شيئا من الطيب ولا الزعفران
~~نأكله (3) أو نطعمه (4) ".
# 2661 - وقال الصادق عليه السلام: " يكره من الطيب أربعة أشياء للمحرم:
~~المسك والعنبر والزعفران والورس، وكان يكره من الأدهان الطيبة الريح (5) ".
# 2662 - وروي عن الحسن بن هارون قال: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~أكلت خبيصا فيه زعفران (6) حتى شبعت منه وأنا محرم، فقال: إذا فرغت من
~~مناسكك وأردت الخروج من مكة فابتع بدرهم تمرا وتصدق به (7) فيكون كفارة
~~لذلك ولما دخل عليك في إحرامك مما لا تعلم ".
# 2663 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أكل زعفرانا متعمدا
~~أو طعاما فيه طيب ms0447 فعليه دم، وإن كان ناسيا فلا شئ عليه ويستغفر الله ويتوب
~~إليه ".
# 2664 - وروي عن الحسين بن زياد (8) قال: " قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: وضأني
PageV02P350
# الغلام وأنا لا أعلم بدستشان (1) فيه طيب فغسلت يدي وأنا محرم، فقال:
~~تصدق بشئ لذلك " (2).
# 2665 - وكتب إبراهيم بن سفيان إلى أبي الحسن عليه السلام: " المحرم يغسل
~~يده باشنان فيه الإذخر؟ فكتب: لا أحبه لك " (3).
# 2666 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~رجل مس الطيب ناسيا وهو محرم، قال: يغسل يديه ويلبي عليه شئ ". وفي خبر
~~آخر: " ويستغفر ربه " (4).
# 2667 - وروى حمران عن أبي جعفر عليه السلام " في قول الله عز وجل: " ثم
~~ليقضوا تفثهم [وليوفوا نذورهم] " قال: التفث حفوف الرجل من الطيب (5) فإذا
~~قضى نسكه حل له الطيب ".
# 2668 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن الحناء،
~~فقال: إن المحرم ليمسه ويداوي به بعيره وما هو بطيب وما به بأس ".
# 2669 - وقال عليه السلام: " لا بأس أن يغسل الرجل الخلوق عن ثوبه وهو
~~محرم ".
# وإذا اضطر المحرم إلى سعوط فيه مسك من ريح يعرض له في وجهه وعلة تصيبه
~~فلا بأس بأن يستعط به فقد سأل إسماعيل بن جابر أبا عبد الله عليه السلام عن
~~ذلك فقال:
# استعط به (6).
PageV02P351
# 2670 - وروى الحلبي، ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~المحرم يمسك على أنفه من الريح الطيبة، ولا يمسك على أنفه من الريح الخبيثة
~~".
# 2671 - وروى هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس
~~بالريح الطيبة فيما بين الصفا والمروة من ريح العطارين ولا يمسك على أنفه "
~~(1).
# 2672 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا
~~بأس أن تشم الإذخر والقيصوم والخزامي والشيح (2) وأشباهه وأنت محرم ".
# وروى علي بن مهزيار قال: " سألت ابن أبي عمير عن التفاح والأترج والنبق
~~وما طاب من ريحه، فقال: تمسك عن شمه وأكله " (3) ولم يرو فيه ms0448 شيئا.
# [الظلال للمحرم] (4) 2673 - وروي عن عبد الله بن المغيرة قال: " قلت لأبي
~~الحسن الأول عليه السلام:
PageV02P352
# أظلل وأنا محرم (1)؟ قال: لا، قلت: فاظلل وأكفر (2)؟ قال: لا، قلت: فإن
~~مرضت؟ قال: ظلل وكفر (3)، ثم قال: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: ما من حاج يضحى ملبيا (4) حتى تغيب الشمس إلا غابت ذنوبه معها ".
# 2674 - وروي عن الحسين بن مسلم (5) عن أبي جعفر الثاني عليه السلام أنه "
~~سئل ما فرق ما بين الفسطاط وبين ظل المحمل، قال: لا ينبغي أن يستظل في
~~المحمل، والفرق بينهما أن المرأة تطمث في شهر رمضان فتقضي الصيام ولا تقضي
~~الصلاة، قال:
# صدقت جعلت فداك ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: معنى هذا الحديث أن السنة لا تقاس.
# 2675 - وروى علي بن مهزيار، عن بكر بن صالح (6) قال: " كتبت إلى
PageV02P353
# أبي جعفر الثاني عليه السلام: إن عمتي معي وهي زميلتي (1) ويشتد عليها
~~الحر إذا أحرمت فترى أن أظلل علي وعليها؟ فكتب عليه السلام: ظلل عليها
~~وحدها ".
# 2676 - وروى البزنطي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: " سألته عن
~~المرأة تضرب عليها الظلال وهي محرمة؟ فقال: نعم، قلت: فالرجل يضرب عليه
~~الظلال وهو محرم؟ قال: نعم إذا كانت به شقيقة (2) ويتصدق بمد لكل يوم ".
# 2677 - وروى محمد بن إسماعيل بن بزيع أنه " سئل أبو الحسن عليه السلام
~~وأنا أسمع (3) عن الظل للمحرم في أذى من مطر أو شمس - أو قال: من علة -
~~فأمر بفداء شاة يذبحها بمنى (4)، وقال: نحن إذا أردنا ذلك ظللنا وفدينا ".
# 2678 - وفي رواية حريز قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " لا بأس
~~بالقبة على النساء والصبيان وهم محرمون، ولا يرتمس المحرم في الماء ولا
~~الصائم " (5).
# 2679 - وروي عن منصور بن حازم قال: " رأيت أبا عبد الله عليه السلام وقد
~~توضأ وهو محرم ثم أخذ منديلا فمسح به وجهه " (6).
# 2680 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " يكره
~~للمحرم أن يجوز بثوبه فوق ms0449 أنفه، ولا بأس أن يمد المحرم ثوبه حتى يبلغ أنفه
~~" (7) يعني
PageV02P354
# من أسفل (1)، وذلك:
# 2681 - أن حفص بن البختري، وهشام بن الحكم رويا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: " يكره للمحرم أن بجوز ثوبه أنفه من أسفل وقال: أضح لمن
~~أحرمت له " (2) 2682 - وروي عن عبد الله بن سنان قال: " سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول لأبي - وشكى إليه حر الشمس وهو محرم وهو يتأذى به - وقال:
~~ترى أن أستتر بطرف ثوبي؟ قال: لا بأس بذلك ما لم يصب رأسك " (3).
# 2683 - وسأله سعيد الأعرج " عن المحرم يستتر من الشمس بعود أو بيده،
~~فقال: لا إلا من علة ".
# 2684 - وسأله الحلبي " عن المحرم يغطي رأسه ناسيا أو نائما، فقال:
# يلبي إذا ذكر " (4).
# 2685 - وفي رواية حريز " يلقي القناع ويلبي وليس عليه شئ " (5).
PageV02P355
# 2686 - وسأله (1) " عن المحرم ينام على وجهه وهو على راحلته، فقال: لا
~~بأس بذلك ".
# 2687 - وسأل زرارة أبا جعفر عليه السلام " عن المحرم يقع الذباب على وجهه
~~حين يريد النوم فيمنعه من النوم أيغطي وجهه إذا أراد أن ينام؟ قال: نعم ".
# 2688 - وروى زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام " أن المحرمة تسدل ثوبها
~~إلى نحرها " (2).
# [المحرم يقص ظفرا أو شعرا] (3) 2689 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن أبي بصير قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قلم ظفرا من أظافيره وهو محرم،
~~قال: عليه مد من طعام حتى يبلغ عشرة، فإن قلم أصابع يديه كلها فعليه دم
~~شاة، قلت: فإن قلم أظافير يديه ورجليه جميعا؟ فقال: إن كان فعل ذلك في مجلس
~~واحد فعليه دم، وإن كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان " (4).
# 2690 - وفي رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " أن من فعل ذلك ناسيا
~~أو ساهيا (5) أو جاهلا فلا شئ عليه ".
PageV02P356
# 2691 - وسأل معاوية بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن المحرم تطول
~~أظفاره أو ينكسر بعضها فيؤذيه ذلك، قال: لا يقص منها شيئا إن استطاع ms0450 فإن
~~كانت تؤذيه فليقصها وليطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام " (1).
# 2692 - وسأل إسحاق بن عمار أبا إبراهيم عليه السلام " عن رجل نسي أن يقلم
~~أظافيره عند الاحرام حتى أحرم، قال: يدعها، قلت: فإن رجلا من أصحابنا أفتاه
~~أن يقلم أظافيره ويعيد إحرامه ففعل، فقال: عليه دم " (2).
# 2693 - وروى حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا نتف الرجل إبطه
~~(3) بعد الاحرام فعليه دم ".
# 2694 - وفي خبر آخر: " من حلق رأسه أو نتف إبطه ناسيا أو ساهيا أو جاهلا
~~فلا شئ عليه " (4).
# 2695 - وقال عليه السلام: " لا بأس أن يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك
~~" (5) 2696 - وقال عليه السلام: " لا يأخذ الحرام من شعر الحلال " (6).
PageV02P357
# 2697 - و " مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على كعب بن عجرة الأنصاري
~~(1) وهو محرم وقد أكل القمل رأسه وحاجبيه وعينيه، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ما كنت أرى أن الامر يبلغ ما أرى فأمره فنسك عنه نسكا (2)
~~وحلق رأسه بقول الله عز وجل:
# " فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك "
~~فالصيام ثلاثة أيام، والصدقة على ستة مساكين لكل مسكين صاع من تمر (وروي مد
~~من تمر (3)) والنسك شاة، لا يطعم منها أحد إلا المساكين " (4).
# 2698 - وقال عبد الله بن سنان لأبي عبد الله عليه السلام: " أرأيت إن
~~وجدت علي
PageV02P358
# قرادا أو حملة (1) أطرحها عني وأنا محرم؟ قال: نعم وصغارا لهما إنهما
~~رقيا في غير مرقاهما " (2).
# 2699 - وقال له معاوية بن عمار: " المحرم يحك رأسه فتسقط القملة والثنتان
~~(3) فقال: لا شئ عليه ولا يعيدها (4)، قال: كيف يحك المحرم؟ قال:
# بأظفاره ما لم يدم ولا يقطع شعره ".
# 2700 - وسأله " عن المحرم يبعث بلحيته فيسقط منها الشعرة والثنتان؟ قال:
# يطعم شيئا ".
# 2701 - وفي خبر آخر: " مدا من طعام أو كفين " (5).
# والأولى أن لا يحك المحرم رأسه إلا حكا رفيقا بأطراف الأصابع (6).
PageV02P359
# 2702 - وفي رواية هشام بن سالم قال: قال أبو عبد الله عليه ms0451 السلام: " إذا
~~وضع أحدكم يده على رأسه وعلى لحيته وهو محرم فسقط شئ من الشعر فليتصدق بكف
~~من كعك أو سويق " (1).
# 2703 - وروى أبان، عن أبي الجارود (2) قال: " سأل رجل أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل قتل قملة وهو محرم، قال: بئس ما صنع، قال: فما فداؤها؟ قال:
~~لا فداء لها ".
# 2704 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " المحرم
~~يلقي عنه الدواب كلها إلا القملة من جسده، فإذا أراد أن يحول قملة من مكان
~~إلى مكان فلا يضره ".
# 2705 - وروى أبان، عن زرارة قال: " سألته عن المحرم هل يحك رأسه أو يغسل
~~بالماء؟ فقال: يحك رأسه ما لم يتعمد قتل دابة، ولا بأس بأن يغتسل بالماء
~~ويصب على رأسه ما لم يكن ملبدا، فإن كان ملبدا (3) فلا يفيض على رأسه الماء
~~إلا من احتلام ".
# 2706 - وسأل يعقوب بن شعيب أبا عبد الله عليه السلام " عن المحرم يغتسل؟
~~فقال:
# نعم ويفيض الماء على رأسه ولا يدلكه " (4).
PageV02P360
# 2707 - وفي رواية حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا اغتسل
~~المحرم من الجنابة صب على رأسه الماء ويميز الشعر بأنامله بعضه من بعض "
~~(1).
# [المحرم يتزوج أو يزوج أو يطلق] (2) 2708 - وقال عليه السلام " في المحرم
~~يشهد نكاح محلين؟ قال عليه السلام: لا يشهد (3)، ثم قال: يجوز للمحرم يشير
~~بصيد على محل؟ " (4).
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: وهذا على الانكار لذلك لا على أنه
~~يجوز.
# 2709 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ليس
~~للمحرم أن يتزوج ولا يزوج محلا، فان تزوج أو زوج فتزويجه باطل ".
# 2710 - و " إن رجلا من الأنصار تزوج وهو محرم فأبطل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نكاحه " (5).
# 2711 - وقال عليه السلام (6): " من تزوج امرأة في إحرامه فرق بينهما، ولم
PageV02P361
# تحل له أبدا " (1).
# 2712 - وفي رواية سماعة " لها المهر إن كان دخل بها " (2).
# 2713 - وفي رواية عاصم بن حميد، عن أبي بصير: قال: " سمعت أبا عبد ms0452 الله
~~عليه السلام يقول: المحرم يطلق ولا يتزوج " (3).
# 2714 - وسأل سعيد الأعرج أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل ينزل
~~المرأة من المحمل فيضمها إليه وهو محرم؟ فقال: لا بأس إلا أن يتعمد وهو أحق
~~أن ينزلها من غيره " (4).
# 2715 - وروي عن محمد بن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~المحرم ينظر إلى امرأته وهي محرمة؟ قال: لا بأس " (5).
PageV02P362
# 2716 - وروي عن خالد بياع القلانس قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل أتى أهله وعليه طواف النساء، قال: عليه بدنة، ثم جاءه آخر فسأله
~~عنها فقال:
# عليه بقرة، ثم جاءه آخر فسأله عنها، فقال: عليه شاة، فقلت: بعد ما قاموا
~~أصطلحك الله كيف قلت عليه بدنة؟ فقال: أنت موسر (1) وعليك بدنة، وعلى الوسط
~~بقرة، وعلى الفقير شاة " (2).
# [ما يجوز للمحرم قتله] (3) 2717 - وقال عليه السلام: " لا يذبح الصيد في
~~الحرم وإن صيد في الحل " (4).
# 2718 - وروى حنان بن سدير (5) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بقتل الفأرة في الحرم والافعي والعقرب والغراب
~~الأبقع ترميه فإن أصبته فأبعده الله عز وجل وكان يسمي الفأرة الفويسقة،
~~وقال: إنها توهي السقا، وتضرم البيت على أهله " (6).
PageV02P363
# 2719 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن ألقى
~~المحرم القراد عن بعيره فلا بأس، ولا يلقي الحملة " (1).
# 2720 - وفي رواية حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن القراد ليس
~~من البعير، والحلمة من البعير " (2).
# 2721 - وفي رواية علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: " سألته عن المحرم
~~ينزع الحلمة عن البعير؟ فقال: لا هي بمنزلة القملة من جسدك " (3) 2722 -
~~وروى محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال: " سألته عن المحرم وما
~~يقتل من الدواب؟ قال: يقتل الأسود والافعي والفأرة والعقرب وكل حية، وإن
~~أرادك السبع فاقتله، وإن لم يردك فلا تقتله، والكلب العقور إن أرادك
~~فاقتله، ولا بأس للمحرم أن يرمي الحدأة، وإن عرض له اللصوص ms0453 امتنع منهم "
~~(4).
### || باب * (ما يجب على المحرم في أنواع ما يصيب من الصيد) *
# 2723 - روى جميل،
~~عن محمد بن مسلم، وزرارة عن أبي عبد الله عليه السلام " في محرم
PageV02P364
# قتل نعامة، قال: عليه بدنة لم يجد فإطعام ستين مسكينا، فإن كانت قيمة
~~البدنة أكثر من [ا] طعام ستين مسكينا لم يزد على [ا] طعام ستين مسكينا، وإن
~~كانت قيمة البدنة أقل من [ا] طعام ستين مسكينا لم يكن عليه إلا قيمة البدنة
~~" (1).
# 2724 - وروى الحسن بن محبوب، عن داود الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" في رجل يكون عليه بدنة واجبة في فداء، فقال: إذا لم يجد فسبع شياة، فإن
~~لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة أو في منزلة " (2).
# 2725 - وروى عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير (3) قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن محرم أصاب نعامة أو حمار وحش، قال: عليه بدنة، قلت:
~~فإن لم يقدر؟ قال: يطعم ستين مسكينا، قلت: فإن لم يقدر على ما يتصدق به ما
~~عليه؟ قال: فليصم ثمانية عشر يوما، قلت: فان أصاب بقرة ما عليه؟ قال: عليه
~~بقرة، قلت: فإن لم يقدر؟ قال:
# فليطعم ثلاثين مسكينا، قلت: فإن لم يقدر على ما يتصدق به؟ قال: فليصم
~~تسعة أيام، قلت: فإن أصاب ظبيا ما عليه؟ قال: عليه شاة، قلت: فإن لم يجد؟
~~قال: فعليه إطعام عشرة مساكين، قلت: فإن لم يحد ما يتصدق به؟ قال: فعليه
~~صيام ثلاثة أيام (4) ".
PageV02P365
# 2726 - وروى ابن مسكان، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~" رجل رمى صيدا وهو محرم فكسر يده أو رجله فذهب على وجهه فلا يدري ما صنع،
~~قال:
# فداؤه، قلت: فإن رآه بعد ذلك قد رعى ومشى، قال: عليه ربع قيمته ".
# 2727 - وروى البزنطي عن أبي الحسن عليه السلام قال: " سألته عن محرم أصاب
~~أرنبا أو ثعلبا، قال: في الأرنب دم شاة (1) ".
# 2728 - وفى رواية ابن مسكان، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الأرنب ms0454 يصيبه المحرم، فقال: شاة هديا بالغ الكعبة ".
# 2729 - وفي رواية البزنطي، عن علي بن أبي حمزة (2) عن أبي بصير فقال: "
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرم قتل ثعلبا، قال: عليه دم، فقلت:
~~فأرنب؟ فقال: مثل ما في الثعلب (3) ".
PageV02P366
# 2730 - وروى محمد بن الفضيل قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل
~~قتل حمامة من حمام الحرم وهو محرم، فقال: إن قتلها وهو محرم في الحرم فعليه
~~شاة وقيمة الحمامة درهم، وإن قتلها في الحرم وهو غير محرم فعليه قيمتها وهو
~~درهم يتصدق به أو يشتري به طعاما لحمام الحرم، وإن قتلها وهو محرم في غير
~~الحرم فعليه دم شاة (1).
# فإن قتل فرخا وهو محرم في غير الحرم فعليه حمل قد فطم، وليس عليه قيمته
~~لأنه ليس في الحرم (2).
# ويذبح الفداء إن شاء في منزله بمكة وإن شاء بالحزورة (3) بين الصفا
~~والمروة قريبا من موضع النخاسين وهو معروف (4).
PageV02P367
# فإن قتله وهو محرم في الحرم فعليه حمل وقيمة الفرخ نصف درهم، وفي البيضة
~~ربع درهم (1).
# وفي القطاة حمل قد فطم من اللبن ورعى من الشجر (2).
# وإذا أصاب المحرم بيض نعام ذبح عن كل بيضة شاة بقدر عدد البيض، فإن لم
~~يجد شاة فعليه صيام ثلاثة أيام، فإن لم يقدر فإطعام عشرة مساكين (3).
PageV02P368
# وإذا وطئ بيض نعام ففدغها وهو محرم وفيها أفراخ تتحرك فعليه أن يرسل
~~فحولة من البدن على الإناث بقدر عدد البيض فما لقح وسلم حتى ينتج فهو هدي
~~لبيت الله الحرام، فإن لم ينتج شيئا فليس عليه شئ (1).
# وإن وطئ بيض قطاة فشدخه فعليه أن يرسل فحولة من الغنم على عددها من
~~الإناث بقدر عدد البيض فما سلم فهو هدي لبيت الله الحرام (2).
# 2731 - وقال الصادق عليه السلام: " ما وطئت أو وطئه بعيرك وأنت محرم
~~فعليك فداؤه (3) ".
# وإذا قتل المحرم الصيد فعليه جزاؤه ويتصدق بالصيد على مسكين، فإن عاد
PageV02P369
# فقتل صيدا آخر متعمدا فليس عليه جزاؤه وهو ممن ينتقم الله منه والنقمة في
~~الآخرة وهو قول الله عز ms0455 وجل: " عفى الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه
~~"، فإذا أصاب الصيد ثم عاد خطأ فعليه كلما عاد كفارة (1).
# وكلما أتاه المحرم بجهالة فليس عليه شئ إلا الصيد فإن عليه فداؤه، فان
~~تعمد كان عليه فداؤه وأثمه (2).
# ولا بأس أن يصيد المحرم السمك ويأكل طريه ومالحه ويتزوده، فإن قتل
PageV02P370
# جرادة فعليه تمرة، وتمرة خير من جرادة (1) فإن كان كثيرا فعليه دم شاة
~~(2).
# 2732 - ومر أبو جعفر عليه السلام على الناس وهم يأكلون جرادا فقال "
~~سبحان الله وأنتم محرمون؟ قالوا: إنما هو من البحر، قال: فارمسوه في الماء
~~إذن (3) ".
# والجراد لا يأكله المحرم (4). ولا يأكله الحلال في الحرم (5).
PageV02P371
# فإن قتل عظاية فعليه أن يتصدق بكف من طعام (1).
# وإن قتل زنبورا خطأ فلا شئ عليه، وإن كان عمدا فعليه أن يتصدق بكف من
~~طعام (2).
# وإن أصاب المحرم صيدا خارجا من الحرم فذبحه ثم أدخله الحرم مذبوحا وأهدى
~~إلى رجل محل فلا بأس أن يأكله إنما الفداء على الذي أصابه (3).
# 2733 - وسئل الصادق عليه السلام " عن المحرم يصيب الصيد فيفديه يطعمه أو
~~يطرحه، قال: إذا يكون عليه فداء آخر، قيل: فأي شئ يصنع به؟ قال:
PageV02P372
# يدفنه " (1).
# وكل من وجب عليه فداء شئ أصابه وهو محرم فإن كان حاجا نحر هديه الذي يجب
~~عليه بمنى، وإن كان معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة (2).
# وإذا اضطر المحرم إلى الصيد وميتة فإنه يأكل الصيد ويفدي (3)، وإن [كان]
~~أكل الميتة فلا بأس إلا (4):
# 2734 - أن أبا الحسن الثاني عليه السلام قال: " يذبح الصيد ويأكله ويفدي
~~أحب إلي من الميتة " (5).
# 2735 - وروى يوسف الطاطري (6) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " صيد
PageV02P373
# أكله قوم محرمون، قال: عليهم شاة شاة، وليس على الذي ذبحه إلا شاة " (1).
# 2736 - وروى علي بن رئاب، عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام "
~~في قوم حجاج محرمين أصابوا أفراخ نعام فأكلوا جميعا، قال: عليهم مكان كل
~~فرخ أكلوه بدنة يشتركون فيها جميعا فيشترونها على عدد الفراخ وعلى عدد
~~الرجال " (2).
# 2737 - وروى ms0456 زرارة، وبكير عن أحدهما عليهما السلام " في محرمين أصابا
~~صيدا فقال عليه السلام: على كل واحد منهما الفداء " (3).
# 2738 - وسأل أبو بصير (4) أبا عبد الله عليه السلام " عن قوم محرمين
~~اشتروا صيدا فاشتركوا فيه فقالت امرأة رفيقة لهم: إجعلوا لي منه بدرهم
~~فجعلوا لها، فقال: على كل إنسان منهم شاة " (5).
# 2739 - وقال الله عز وجل: " أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم و
~~للسيارة " وقال الصادق عليه السلام: " هو مليحه الذي تأكلون، وقال: فصل ما
~~بينهما: كل طير يكون في الآجام يبيض في البر ويفرخ في البر فهو صير البر،
~~وما كان من طير يكون في البر ويبيض في البحر ويفرخ في البحر فهو من صيد
~~البحر " (6).
PageV02P374
# 2740 - و " المحرم لا يدل على الصيد فإن دل عليه فقتل فعليه الفداء "
~~(1).
### || باب * (تقصير المتمتع وحلقه واحلاله ومن نسي التقصير) * * (حتى يواقع أو يهل بالحج) *
# 2741 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" إذا فرغت من سعيك وأنت متمتع فقصر من شعر رأسك من جوانبه ولحيتك، وخذ من
~~شاربك وقلم أظفارك وابق منها لحجك فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كل شئ يحل
~~منه المحرم (2) فطف بالبيت تطوعا ما شئت " (3).
# 2742 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: قلت له: "
~~الرجل يتمتع فينسى أن يقصر حتى يهل بالحج، فقال: عليه دم ". وفي رواية عبد
~~الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام " يستغفر الله تعالى ". (4)
PageV02P375
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: والدم على الاستحباب والاستغفار يجزي
~~عنه، والخبران غير مختلفين (1).
# 2743 - وسأل عمران الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل طاف بالبيت
~~و بالصفا والمروة وقد تمتع ثم عجل فقبل امرأته قبل أن يقصر من رأسه، قال:
~~عليه دم يهريقه، وإن جامع فعليه جزور أو بقرة " (2).
# 2744 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل عقص (3)
~~رأسه وهو متمتع فقدم مكة فقضى نسكه وحل عقاص رأسه وقصر وادهن وأحل، ms0457 قال:
PageV02P376
# عليه دم شاة ".
# 2745 - وسأله معاوية بن عمار " عن رجل متمتع وقع على امرأته ولم يقصر،
~~قال: ينحر جزورا وقد خشيت أن يكون قد ثلم حجه إن كان عالما، وإن كان جاهلا
~~فلا شئ عليه، قال: وقلت له: متمتع قرض من أظفاره بأسنانه وأخذ من شعره
~~بمشقص، فقال: لا بأس به ليس كل أحد يجد الجلم " (1).
# 2746 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن متمتع
~~أراد أن يقصر فحلق رأسه، قال: عليه دم يهريقه، فإذا كان يوم النحر أمر
~~الموسى على رأسه حين يريد أن يحلق (2) ".
# 2747 - وروى أبو المغرا (3) عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:
~~" رجل أحل من إحرامه ولم تحل امرأته فوقع عليها، قال: عليها بدنة يغرمها
~~زوجها ".
# 2748 - وقال الصادق عليه السلام: " ينبغي للمتمتع بالعمرة إلى الحج إذا
~~أحل أن لا يلبس قميصا وأن يتشبه بالمحرمين " (4).
PageV02P377
# 2749 - وروى حفص وجميل وغيرهما عن أبي عبد الله عليه السلام " في يحرم
~~يقصر من بعض ولا يقصر من بعض، قال: يجزيه " (1).
# 2750 - وسأله جميل بن دراج " عن متمتع حلق رأسه بمكة، فقال: إن كان جاهلا
~~فليس عليه شئ (2) فإن تعمد ذلك في أول شهور الحج بثلاثين يوما فليس عليه
~~شئ، وإن تعمد ذلك بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر (3) للحج فإن عليه دما
~~يهريقه " (4).
# 2751 - وروي عن حماد بن عثمان قال: قال رجل لأبي عبد الله عليه السلام:
# " جعلت فداك إني لما قضيت نسكي للعمرة أتيت أهلي ولم اقصر، قال: عليك
~~بدنة قال: فاني لما أردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت
~~بعض شعرها بأسنانها قال: رحمها الله إنها كانت أفقه منك، عليك بدنة وليس
~~عليها شئ " (5) 
### || باب * (المتمتع يخرج من مكة ويرجع) *
# 2752 - قال الصادق
~~عليه السلام: إذا أراد المتمتع الخروج من مكة إلى بعض
PageV02P378
# المواضع فليس له ذلك لأنه مرتبط بالحج حتى يقضيه إلا أن يعلم أنه لا
~~يفوته الحج، فإذا علم وخرج وعاد في الشهر ms0458 الذي خرج فيه دخل مكة محلا، وإن
~~دخلها في غير ذلك الشهر دخلها محرما " (1).
# 2753 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " هل يدخل الرجل مكة بغير
~~إحرام؟ قال: لا، إلا مريض أو من به بطن " (2).
# 2754 - وروى القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: " سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن رجل يدخل مكة في السنة المرة والمرتين والثلاث كيف يصنع؟
# قال: إذا دخل فليدخل ملبيا، وإذا خرج فليخرج محلا ".
PageV02P379
### || باب * (احرام الحائض والمستحاضة) *
# 2755 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " إن أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي بكر بالبيداء
~~لأربع بقين من ذي القعدة في حجة الوداع فأمرها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فاغتسلت واحتشت وأحرمت ولبت مع النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه فلما
~~قدموا مكة لم تطهر حتى نفروا من منى وقد شهدت الموقف كلها: عرفات وجمعا
~~ورمت الجمار ولكن لم تطف بالبيت ولم تسع بين الصفا والمروة، فلما نفروا من
~~منى أمرها رسول الله صلى الله عليه وآله فاغتسلت وطافت بالبيت وبالصفا
~~والمروة (1) وكان جلوسها في أربع بقين من ذي القعدة وعشر من ذي الحجة
~~وثلاثة أيام التشريق ".
# 2756 - وروي عن درست (2) عن عجلان أبي صالح قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن متمتعة دخلت مكة فحاضت، فقال: تسعى بين الصفا والمروة، ثم
~~تخرج مع الناس حتى تقضي طوفها بعد ".
# 2757 - وسأله معاوية بن عمار " عن امرأة طافت بين الصفا والمروة فحاضت
~~بينهما فقال: تتم سعيها (3)، وسأله عن امرأة طافت بالبيت ثم حاضت قبل أن
~~تسعى، قال:
# تسعى ".
# 2758 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " سألته عن
~~المحرمة إذا
PageV02P380
# طهرت تغسل رأسها بالخطمي؟ فقال: يجزيها الماء " (1).
# 2759 - وروى جميل عنه عليه السلام أنه قال " في الحائض إذا قدمت مكة يوم
~~التروية إنها تمضي كما هي إلى عرفات فتجعلها حجة ثم تقيم حتى تطهر فتخرج
~~إلى التنعيم فتحرم فتجعلها عمرة " (2).
# 2760 - وروى صفوان، ms0459 عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن المرأة تجئ متمتعة فتطمث قبل أن تطوف بالبيت حتى تخرج إلى عرفات،
~~فقال: تصير حجة مفردة وعليها دم أضحيتها " (3).
# 2761 - وروى صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن رجل كانت معه امرأة فقدمت مكة وهي لا تصلي فلم تطهر إلا يوم
~~التروية وطهرت وطافت بالبيت ولم تسع بين الصفا والمروة (4) حتى شخصت إلى
~~عرفات هل تعتد بذلك الطواف أو تعيد قبل الصفا والمروة؟ قال: تعتد بذلك
~~الطواف الأول وتبني عليه " (5).
# 2762 - وروى أبان، عن زرارة قال: " سألته عن امرأة طافت بالبيت فحاضت
PageV02P381
# قبل أن تصلي الركعتين فقال: ليس عليها إذا طهرت إلا الركعتين وقد قضت
~~الطواف " (1).
# 2763 - وروى أبان، عن فضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا
~~طافت المرأة طواف النساء فطافت أكثر من النصف فحاضت نفرت إن شاءت " (3).
# 2764 - وروى صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن جارية لم تحض خرجت مع زوجها وأهلها فحاضت فاستحيت أن تعلم أهلها
~~وزوجها حتى قضت المناسك وهي على تلك الحالة وواقعها زوجها ورجعت إلى
~~الكوفة، فقالت لأهلها: قد كان من الامر كذا وكذا، فقال: عليها سوق بدنة
~~والحج من قابل (3) وليس على زوجها شئ ".
# 2765 - وروى فضالة بن أيوب، عن الكاهلي قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن النساء في إحرامهن، فقال: يصلحن ما أردن أن يصلحن (4) فإذا وردن
~~الشجرة أهللن بالحج ولبين عند الميل أول البيداء، ثم يؤتى بهن مكة يبادر
~~بهن الطواف السعي (5) فإذا قضين طوافهن وسعيهن قصرن وجازت (6) متعة، ثم
~~أهللن يوم التروية بالحج
PageV02P382
# وكانت عمرة وحجة، وإن اعتللن كن على حجهن (1) ولم يفردن حجهن ".
# 2766 - وروى حريز، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن امرأة طافت ثلاثة أطوف أو أقل من ذلك ثم رأت دما، فقال: تحفظ مكانها
~~فإذا طهرت طافت منه واعتدت بما مضى " (2). وروى العلاء، ms0460 عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام مثله.
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: وبهذا الحديث أفتي دون الحديث
~~الذي رواه:
# 2767 - ابن مسكان، عن إبراهيم بن إسحاق، عمن سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام " عن امرأة طافت أربعة أشواط وهي معتمرة ثم طمثت، قال: تتم طوافها
~~وليس عليها غيره، ومتعتها تامة، ولها أن تطوف بين الصفا والمروة لأنها زادت
~~على النصف وقد قضت متعتها فلتستأنف بعد الحج، وإن هي لم تطف إلا ثلاثة
~~أشواط فلتستأنف بعد الحج فان أقام بها جمالها بعد الحج فلتخرج إلى الجعرانة
~~أو إلى التنعيم فلتعتمر " (3).
# لان هذا الحديث إسناده منقطع والحديث الأول رخصة ورحمة، وإسناده متصل
~~وإنما لا تسعى الحائض التي حاضت قبل الاحرام بين الصفا والمروة وتقضي
~~المناسك
PageV02P383
# كلها لأنها لا تقدر أن تقف بعرفة إلا عشية عرفة ولا بالمشعر (1) إلا يوم
~~النحر ولا ترمي الجمار إلا بمنى (2) وهذا إذا طهرت قضته.
### || باب * (الوقت الذي إذا أدركه الانسان يكون مدركا للتمتع) *
# (3) 2768 -
~~روى ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، ومرازم، وشعيب عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في الرجل المتمتع يدخل ليلة عرفة فيطوف ويسعى ثم يحرم (4) فيأتي
~~منى فقال: لا بأس ".
# 2769 - وروى الحسين بن سعيد (5) عن حماد، عن محمد بن ميمون قال: " قدم
~~أبو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف وأحل وأتى بعض جواريه، ثم أهل
PageV02P384
# بالحج وخرج " (1).
# 2770 - وروي عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " المرأة
~~تجئ متمتعة فتطمث قبل أن تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة، فقال عليه
~~السلام: إن كانت تعلم أنها تطهر وتطوف وتحل من إحرامها وتلحق الناس بمنى
~~فلتفعل ".
# 2771 - وروى النضر، عن شعيب العقر قوفي قال: " خرجت أنا وحديد فانتهينا
~~إلى البستان (2) يوم التروية فتقدمت على حمار فقدمت مكة وطفت وسعيت وأحللت
~~من تمتعي، ثم أحرمت بالحج، وقدم حديد من الليل فكتبت إلى أبي الحسن عليه
~~السلام استفتيته في أمره، فكتب إلي: مره يطوف ويسعى ويحل من ms0461 متعته ويحرم
~~بالحج ويلحق الناس بمنى ولا يبيتن بمكة " (3).
# 2772 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس الكناسي عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: " سألته عن رجل خرج متمتعا بعمرة إلى الحج فلم يبلغ
~~مكة إلا يوم النحر، فقال: يقيم بمكة على إحرامه ويقطع التلبية حين يدخل
~~الحرم فيطوف بالبيت ويسعى ويلحق رأسه ويذبح شاته، ثم ينصرف إلى أهله، ثم
~~قال: هذا لمن اشترط على ربه عند إحرامه أن يحله حيث حبسه، فإن لم يشترط فإن
~~عليه الحج والعمرة من قابل " (4).
PageV02P385
### || باب * (الوقت الذي متى أدركه الانسان كان مدركا للحج) *
# 2773 - روى ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " من أدرك المشعر الحرام على خمسة من الناس فقد أدرك الحج " (1).
# 2774 - وروى ابن أبي عمير، عن جميل بن دارج عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " من أدرك الموقف بجمع يوم النحر من قبل أن تزول الشمس فقد أدرك الحج
~~" (2).
# 2775 - وروى عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " من أدرك المشعر الحرام (3) قبل أن تزول الشمس فقد أدرك الحج
~~".
# ورواه إسحاق بن عمار عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام (4).
# 2776 - وروى معاوية بن عمار قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: " إذا
~~أدرك الزوال (5) فقد أدرك الموقف ".
PageV02P386
### || باب * (تقديم طواف الحج وطواف النساء قبل السعي وقبل الخروج) * * (إلى منى) *
# (1) 2777 - روى إسحاق بن عمار، عن سماعة بن مهران عن أبي الحسن
~~الماضي عليه السلام قال: " سألته عن رجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل أن
~~يسعى بين الصفا والمروة، قال: لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من
~~حجة " (2).
# 2778 - وروى بان أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي الحسن عليه السلام
~~" في تعجيل الطواف قبل الخروج إلى منى فقال: هما سواء أخر ذلك أو قدمه (3)
~~" يعني المتمتع (4).
# 2779 - وروى ابن بكير، عن زرارة عن أبي ms0462 جعفر عليه السلام، وروى جميل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنهما سألاهما " عن المتمتع يقدم طوافه وسعيه في
~~الحج، فقالا: هما سيان قدمت أو أخرت ".
# 2780 - وروى صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا إبراهيم
PageV02P387
# عليه السلام عن المتمتع إذا كان شيخا كبيرا أو امرأة تخاف الحيض يعجل
~~الطواف للحج قبل أن يأتي منى؟ قال: نعم من هو هكذا يعجل. قال: وسألته عن
~~رجل يحرم بالحج من مكة ثم يرى البيت خاليا فيطوف به قبل أن يخرج، عليه شئ؟
# فقال: لا " (1).
### || باب * (تأخير الزيارة) *
# (2) 2781 - روي عن إسحاق بن عمار قال: " سألت
~~أبا إبراهيم عليه السلام عن زيارة البيت تؤخر إلى يوم الثالث (3)؟ فقال:
~~تعجيلها أحب إلي وليس به بأس إن أخرته (4) ".
# 2782 - وفي رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~لا بأس بأن تؤخر زيارة البيت إلى يوم النفر " (5).
# 2783 - وروى عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته
PageV02P388
# عن رجل نسي أن يزور البيت حتى أصبح، فقال: لا بأس أنا ربما أخرته حتى
~~تذهب أيام التشريق ولكن لا يقرب النساء والطيب " (1).
# 2784 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عمن
~~نسي زيارة البيت حتى يرجع إلى أهله، فقال: لا يضره إذا كان قد قضى مناسكه "
~~(2).
# 2785 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس إن
~~أخرت زيارة البيت إلى أن تذهب أيام التشريق إلا أنك لا تقرب النساء ولا
~~الطيب ".
### || باب * (حكم من نسي طواف النساء) *
# 2786 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: " رجل نسي طواف النساء حتى رجع إلى أهله،
~~قال: يأمر أن يقضى عنه إن لم يحج فإنه لا تحل له النساء حتى يطوف بالبيت "
~~(3).
PageV02P389
# 2787 - وروى ابن أبي عمير، عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز قال:
# " كنت عند أبي عبد الله عليه السلام ms0463 بمكة فدخل عليه رجل فقال: أصلحك الله
~~إن معنا امرأة حائضا ولم تطف طواف النساء ويأبى الجمال أن يقيم عليها، قال:
~~فاطرق وهو يقول: لا تستطيع أن تتخلف عن أصحابها ولا يقيم عليها جمالها، ثم
~~رفع رأسه إليه فقال: تمضى. فقد تم حجها " (1).
# 2788 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن حمران بن أعين عن أبي جعفر
~~عليه السلام " في رجل كان عليه طواف النساء وحده فطاف منه خمسة أشواط
~~بالبيت ثم غمزه بطنه فخاف أن يبدره، فخرج إلى منزله فنفض (2) ثم غشي
~~جاريته؟ قال:
# يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت تمام ما بقي عليه من طوافه ويستغفر ربه ولا
~~يعود " (3).
PageV02P390
# 2789 - وروى ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " في رجل نسي طواف النساء، قال: إذا زاد على النصف وخرج ناسيا
~~أمر من يطوف عنه، وله أن يقرب النساء إذا زاد على النصف " (1).
# وروي فيمن ترك طواف النساء أنه إن كان طاف طواف الوداع فهو طواف النساء
~~(2).
### || باب * (انقضاء مشى الماشي) *
# 2790 - روى الحسين بن سعيد، عن إسماعيل بن
~~همام المكي، عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عليهما السلام قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام " في الذي عليه المشي إذا رمى الجمرة زار البيت راكبا "
~~(3).
PageV02P391
# 2791 - وروي " أن من نذر أن يمشي إلى بيت الله حافيا مشى، فإذا تعب ركب "
~~(1).
# 2792 - وروي " أنه يمشي من خلف المقام " (2).
### || باب * (حكم من قطع عليه الطواف بصلاة أو غيرها) *
# 2793 - روى يونس بن
~~يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رأيت في ثوبي شيئا من دم وأنا
~~أطوف، قال: فاعرف الموضع ثم اخرج فاغسله، ثم عد فابن
PageV02P392
# على طوافك " (1).
# 2794 - وروى ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل كان في طواف النساء (2) فأقيمت الصلاة، قال: يصلي معهم
~~الفريضة (3) فإذا فرغ بنى من حيث بلغ " (4).
# 2795 - وفي نوادر ابن أبي عمير، عن بعض ms0464 أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام
~~أنه
PageV02P393
# قال: " في الرجل يطوف فتعرض له الحاجة، قال: لا بأس بأن يذهب في حاجته أو
~~حاجة غيره ويقطع الطواف، وإذا أراد أن يستريح في طوافه (1) ويقعد فلا بأس
~~به فإذا رجع بنى على طوافه وإن كان أقل من النصف " (2).
# 2796 - وروي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن الرجل يكون في الطواف قد طاف بعضه وبقي عليه بعضه (3) فيخرج من
~~الطواف إلى الحجر أو إلى بعض المسجد إذا كان لم يوتر فيوتر فيرجع فيتم
~~طوافه أفترى ذلك أفضل أم يتم الطواف ثم يوتر وإن أسفر بعض الاسفار؟ فقال:
~~ابدأ بالوتر واقطع الطواف إذا خفت ثم ائت الطواف " (4).
# 2797 - وروى ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " فيمن كان يطوف بالبيت فيعرض له دخول الكعبة فدخلها، قال: يستقبل
~~طوافه " (5).
PageV02P394
# 2798 - وروى حماد بن عثمان، عن حبيب بن مظاهر (1) قال: " ابتدأت في طواف
~~الفريضة فطفت شوطا واحدا، فإذا إنسان قد أصاب أنفي فأدماه فخرجت فغسلته، ثم
~~جثت فابتدأت الطواف فذكرت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال: بئسما صنعت
~~كان ينبغي لك أن تبني على ما طفت، ثم قال: إما أنه ليس عليك شئ " (2).
# 2799 - وروي عن صفوان الجمال قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~الرجل يأتي أخاه وهو في الطواف، فقال: يخرج معه في حاجته ثم يرجع ويبني على
~~على طوافه " (3).
### || باب * (السهو في الطواف) *
# 2800 - روى صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل طاف بالكعبة ثم خرج فطاف بين
~~الصفا والمروة فبينا هو يطوف إذ ذكر أنه قد ترك بعض طوافه بالبيت، قال:
~~يرجع إلى البيت ويتم طوافه ثم يرجع إلى الصفا والمروة فيتم ما بقي " (4).
PageV02P395
# 2801 - وروي عن أبي أيوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل طاف
~~بالبيت ثمانية أشواط طواف الفريضة قال: فليضم إليها ستا ثم يصلى أربع ركعات
~~" (1).
# وفي ms0465 خبر آخر (2) إن الفريضة هي الطواف الثاني والركعتان الأوليان لطواف
~~الفريضة، والركعتان الاخريان والطواف الأول تطوع (3).
# 2802 - وفي رواية القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " سئل وأنا حاضر عن رجل طاف بالبيت ثمانية أشواط، فقال:
~~نافلة أو فريضة؟
# فقال: فريضة، قال: يضيف إليها ستة فإذا فرغ صلى ركعتين عند مقام إبراهيم
~~عليه السلام ثم يخرج إلى الصفا والمروة ويطوف بهما، فإذا فرغ صلى ركعتين
~~أخراوين فكان طواف نافلة وطواف فريضة ".
# 2803 - وروي عن الحسن بن عطية (4) قال: " سأله سليمان بن خالد وأنا
PageV02P396
# معه عن رجل طاف بالبيت ستة أشواط فقال أبو عبد الله عليه السلام: وكيف
~~يطوف ستة أشواط؟
# فقال: استقبل الحجر، فقال: الله أكبر وعقد واحدا (1)، فقال: يطوف شوطا،
~~قال سليمان: فإن فاته ذلك حتى أتى أهله؟ قال: يأمر من يطوف عنه " (2).
# 2804 - وروى عنه رفاعة أنه قال " في رجل لا يدري ستة طاف أو سبعة، قال:
# يبني على يقينه " (3).
# 2805 - وسئل (4) " عن رجل لا يدري ثلاثة طاف أو أربعة، قال: طواف نافلة
~~أو فريضة؟ قال: أجبني فيهما جميعا قال: إن كان طواف نافلة فابن على ما شئت،
~~وإن كان طواف فريضة فأعد الطواف ". فان طفت بالبيت طواف الفريضة ولم تدر
~~ستة طفت أو سبعة فأعد طوافك، فإن خرجت وفاتك ذلك فليس عليك شئ (5)
PageV02P397
### || باب * (ما يجب على من اختصر شوطا في الحجر) *
# (1) 2806 - روى ابن مسكان،
~~عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل طاف بالبيت فاختصر
~~شوطا واحدا في الحجر كيف يصنع؟ قال: يعيد الطواف الواحد " (2).
# 2807 - وفي رواية معاوية بن عمار عنه عليه السلام أنه قال: " من اختصر في
~~الحجر
PageV02P398
# الطواف فليعد طوافه من الحجر الأسود " (1).
# 2808 - وروى الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن سفيان قال: " كتبت إلى أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام امرأة طافت طواف الحج فلما كانت في الشوط السابع
~~اختصرت فطافت في الحجر وصلت ركعتي الفريضة وسعت وطافت طواف النساء ثم أتت ms0466
~~منى؟ فكتب عليه السلام: تعيد " (2).
### || باب * (ما جاء في الطواف خلف المقام) *
# (3) 2809 - روى أبان، عن محمد بن
~~علي الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الطواف خلف المقام،
~~قال: ما أحب ذلك وما أرى به بأسا، فلا تفعله إلا أن لا تجد منه بدا " (4).
### || باب * (ما يجب على من طاف أو قضى شيئا من المناسك على غير وضوء) *
# 2810 -
~~روي عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " لا بأس بأن
PageV02P399
# تقضي المناسك كلها على غير وضوء إلا الطواف بالبيت، والوضوء أفضل " (1).
# 2811 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن رجل طاف الفريضة وهو على غير طهر، قال: يتوضأ ويعيد طوافه، فإن
~~كان تطوعا توضأ (2) وصلى ركعتين ".
# 2812 - وفي رواية عبيد بن زرارة عنه عليه السلام أنه قال: " لا بأس بأن
~~يطوف الرجل النافلة على غير وضوء ثم يتوضأ ويصلي، وإن طاف متعمدا على غير
~~وضوء فليتوضأ وليصل " (3) ومن طاف تطوعا وصلى ركعتين على غير وضوء فليعد
~~الركعتين ولا يعد الطواف.
# 2813 - وروى صفوان، عن يحيى الأزرق قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام:
# " رجل سعى بين الصفا والمروة فسعى ثلاثة أشواط أو أربعة ثم بال ثم أتم
~~سعيه بغير وضوء، فقال: لا بأس ولو أتم مناسكه بوضوء كان أحب إلي " (4).
PageV02P400
### || باب * (ما جاء في طواف الأغلف) *
# 2814 - روى حريز، وإبراهيم بن عمر قالا:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: " لا بأس بأن تطوف المرأة غير مخفوضة فأما
~~الرجل فلا يطوف الا مختونا " (1).
# 2815 - وروى ابن مسكان، عن إبراهيم بن ميمون عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" في الرجل الذي يسلم فيريد أن يختتن وقد حضر الحج أيحج أو يختتن؟ قال: لا
~~يحج حتى يختتن " (2).
### || باب * (القران بين الأسابيع) *
# (3) 2816 - روى ابن مسكان، عن زرارة قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: " إنما يكره أن يجمع الرجل بين السبوعين (3)
~~والطوافين في الفريضة، فأما في النافلة فلا بأس " (4)
PageV02P401
# 2817 - وقال ms0467 زرارة: " ربما طفت مع أبي جعفر عليه السلام وهو ممسك بيدي
~~الطوافين والثلاثة ثم ينصرف ويصلي الركعات ستا " (1).
# وكلما قرن الرجل بين طواف النافلة صلى لكل أسبوع أسبوع ركعتين ركعتين
~~(2).
### || باب * (طواف المريض والمحمول من غير علة) *
# 2818 - روى محمد بن مسلم قال:
~~" سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله طاف على راحلته واستلم الحجر بمحجنه (3) وسعى عليها بين الصفا والمروة
~~".
# 2819 - وفي خبر آخر " إنه كان يقبل المحجن " (4).
PageV02P402
# 2820 - وروي عن أبي بصير " أن أبا عبد الله عليه السلام مرض فأمر غلمانه
~~أن يحملوه ويطوفوا به، فأمرهم أن يخطوا برجله الأرض حتى تمس الأرض قدماه في
~~الطواف ".
# وفي رواية محمد بن الفضيل، عن الربيع بن خثيم (1) أنه كان يفعل ذلك كلما
~~بلغ إلى الركن اليماني (2).
# 2821 - وسأل إسحاق بن عمار أبا إبراهيم عليه السلام " عن المريض المغلوب
~~يطاف عنه بالكعبة؟ فقال: لا ولكن يطاف به " (3).
# وقد روى عنه حريز رخصة في أن يطاف عنه وعن المغمى عليه ويرمى عنه (4).
PageV02P403
# 2822 - وفي رواية معاوية بن عمار عنه عليه السلام قال: " الكسير يحمل
~~فيرمي الجمار، والمبطون يرمى عنه ويصلى عنه ".
# وقد روى معاوية عنه عليه السلام رخصة في الطواف والرمي عنهما (1).
# 2823 - وقال: " في الصبيان يطاف بهم ويرمى عنهم " (2).
### || باب * (ما يجب على من بدأ بالسعي قبل الطواف أو طاف وأخر السعي) *
# (3)
~~2824 - روى صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# " رجل طاف بالكعبة ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة فبينا هو يطوف إذ ذكر
~~أنه قد ترك من طوافه بالبيت، فقال: يرجع إلى البيت فيتم طوافه ثم يرجع إلى
~~الصفا والمروة فيتم ما بقي، قلت: فإنه بدأ بالصفا والمروة قبل أن يبدأ
~~بالبيت؟ قال: يأتي البيت فيطوف به ثم يستأنف طوافه بين الصفا والمروة، قلت:
~~فما الفرق بين هذين؟
# قال: لان هذا قد دخل في شئ من الطواف وهذا لم يدخل في شئ منه " (4).
PageV02P404
# 2825 - وسأله عبد ms0468 الله بن سنان " عن الرجل يقدم حاجا وقد اشتد عليه الحر
~~فيطوف بالكعبة ويؤخر السعي إلى أن يبرد، فقال: لا بأس به وربما فعلته " (1)
~~2826 - وفي حديث آخر: " يؤخره إلى اليل " (2).
# 2827 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن رجل طاف بالبيت فأعيا أيؤخر الطواف بين الصفا والمروة إلى غد؟
~~قال: لا " (3).
# 2828 - وسأله رفاعة " عن الرجل يطوف بالبيت فيدخل وقت العصر أ يسعى قبل
~~أن يصلي أو يصلي قبل أن يسعى؟ قال: لا بأس أن يصلي ثم يسعى " (4).
PageV02P405
### || باب * (الرجل يطوف عن الرجل وهو غائب أو شاهد (1)) *
# 2829 - روى معاوية
~~بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا أردت أن تطوف عن أحد
~~(2) من إخوانك فائت الحجر الأسود وقل: " بسم الله اللهم تقبل من - فلان - "
~~(3).
# 2830 - وسأله يحيى الأزرق (4) " عن الرجل يصلح له أن يطوف عن أقاربه؟
# فقال: إذا قضى مناسك الحج فليصنع ما شاء " (5).
# ولا يجوز للرجل إذا كان مقيما بمكة ليست به علة أن يطوف عنه غيره (6).
PageV02P406
### || باب * (السهو في ركعتي الطواف) *
# (1) 2831 - روى معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه " قال في رجل طاف طواف الفريضة ونسي الركعتين حتى
~~طاف بين الصفا والمروة ثم ذكر قال: يعلم ذلك المكان ثم يعود فيصلي الركعتين
~~ثم يعود إلى مكانه (1). (وقد رخص له أن يتم طوافه ثم يرجع فيركع خلف المقام
~~روى ذلك محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام فبأي الخبرين أخذ جاز (3))
~~قال: قلت له: رجل نسي الركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام فلم يذكر حتى
~~ارتحل من مكة، قال: فليصلهما حيث ذكر، وإن ذكرهما وهو بالبلد فلا يبرح حتى
~~يقضيهما " (4).
PageV02P407
# وفي رواية عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام " إن كان قد مضى
~~قليلا فليرجع فليصلهما أو يأمر بعض الناس فليصلهما عنه " (1).
# 2833 - وروى الحسين بن سعيد، عن أحمد بن عمر (2) قال: " سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن رجل نسي ركعتي ms0469 طواف الفريضة وقد طاف بالبيت حتى يأتي منى،
~~قال: يرجع إلى مقام إبراهيم عليه السلام فليصلهما " (3).
# وقد رويت رخصة في أن يصليهما بمنى رواها ابن مسكان، عن عمر بن البراء عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (4).
# 2834 - وفي رواية جميل بن دراج (5) عن أحدهما عليهما السلام " إن الجاهل
~~في
PageV02P408
# ترك الركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام بمنزلة الناسي " (1).
### || باب * (نوادر الطواف) *
# 2835 - روى عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال: "
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يطوف ويسعى، ثم يطوف بالبيت تطوعا قبل
~~أن يقصر؟ قال: ما يعجبني " (2).
# 2836 - وروى صفوان بن يحيى، عن هيثم التميمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " رجل كانت معه صاحبته لا تستطيع القيام على رجلها، فحملها زوجها
~~في محمل فطاف بها طواف الفريضة بالبيت وبالصفا والمروة أيجزيه ذلك الطواف
~~عن نفسه طوافه بها؟ فقال: إيها والله إذا " (3).
PageV02P409
# 2837 - وروى ابن مسكان عن الهذيل (1) عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~الرجل يتكل على عدد صاحبته في الطواف أيجزيه عنهما، وعن الصبي؟ فقال: نعم
~~ألا ترى أنك تأتم بالامام إذا صليت خلفه، وهو مثله " (2).
# 2838 - وسأله سعيد الأعرج " عن الطواف أيكتفي الرجل بإحصاء صاحبه قال:
~~نعم ".
# 2839 - وروى صفوان، عن يزيد بن خليفة (3) قال: " رآني أبو عبد الله عليه
~~السلام أطوف حول الكعبة وعلي برطلة (4) فقال بعد ذلك: تطوف حول الكعبة
~~وعليك
PageV02P410
# برطلة، لا تلبسها حول الكعبة فإنها من زي اليهود " (1).
# 2840 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " يستحب أن
~~تطوف ثلاثمائة وستين أسبوعا عدد أيام السنة، فإن لم تستطع فثلاثمائة وستين
~~شوطا، فإن لم تستطع فما قدرت عليه من الطواف " (2).
# 2841 - وسأل أبان (3) أبا عبد الله عليه السلام " أكان لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله طواف يعرف به؟ فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يطوف
~~بالليل والنهار عشرة أسابيع (4)، ثلاثة أول الليل، وثلاثة آخر الليل،
~~واثنين إذا أصبح. واثنين بعد الظهر، وكان فيما بين ms0470 ذلك راحته ".
# 2842 - وسأله سعيد الأعرج " عن المسرع والمبطئ في الطواف، فقال:
# كل واسع ما لم يؤذ أحدا ".
# 2843 - وروى علي بن النعمان عن يحيى الأزرق قال: " قلت لأبي الحسن عليه
~~السلام: إني طفت أربعة أسابيع فعييت أفأصلي ركعاتها وأنا جالس (5)؟ قال:
# لا، قلت: وكيف يصلي الرجل صلاة الليل إذا أعيا أو وجد فترة وهو جالس؟
~~فقال:
PageV02P411
# يطوف الرجل جالسا؟ (1) فقلت: لا، قال: فتصليهما وأنت قائم ".
# 2844 وروى علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السلام " أنه سئل عن رجل
~~سها أن يطوف بالبيت حتى يرجع إلى أهله، فقال: إذا كان على وجه الجهالة أعاد
~~الحج وعليه بدنة " (2).
# 2845 وروى هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من أقام
~~بمكة سنة فالطواف له أفضل من الصلاة، ومن أقام سنتين خلط من ذا وذا، ومن
~~أقام ثلاث سنين كانت الصلاة له أفضل " (3).
# 2846 وروى معاوية بن عمار عنه عليه السلام أنه قال: " يستحب أن تحصي
~~أسبوعك في كل يوم وليلة " (4).
# 2847 - وروى صفوان، عن عبد الحميد بن سعد قال: " سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن باب الصفا (5) فقلت: إن أصحابنا قد اختلفوا فيه فبعضهم يقول:
~~الذي يلي السقاية، وبعضهم يقول: الذي يستقبل الحجر الأسود، فقال: هو الذي
~~يستقبل الحجر، والذي
PageV02P412
# يلي السقاية محدث صنعه داود، وفتحه داود " (1).
### || باب * (السهو في السعي بين الصفا والمروة) *
# 2848 - روى العلاء، عن محمد
~~بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " سألته عن رجل نسي أن يطوف بين
~~الصفا والمروة، قال: يطاف عنه " (2).
# 2849 - وسئل أبو عبد الله عليه السلام " عن رجل طاف بين الصفا والمروة
~~ستة أشواط وهو يظن أنها سبعة، فذكر بعد ما أحل وواقع النساء أنه إنما طاف
~~ستة، قال:
# عليه بقرة يذبحها ويطوف شوطا آخر " (3).
# ومن لم يدر ما سعى فليبتدئ السعي (4).
PageV02P413
# ومن سعى بين الصفا والمروة ثمانية أشواط فعليه أن يعيد، وإن سعى بينهما
~~تسعة أشواط فلا شئ عليه (1).
# وفقه ذلك أنه إذا سعى ثمانية أشواط يكون ms0471 قد بدأ بالمروة وختم بها وكان
~~ذلك خلاف السنة، وإذا سعى تسعة يكون قد بدأ بالصفا وختم بالمروة، ومن بدأ
~~بالمروة قبل الصفا فعليه أن يعيد.
PageV02P414
# ومن ترك شيئا من الرمل (1) في سعيه فلا شئ عليه (2).
# 2850 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي إبراهيم عليه السلام " في رجل
~~سعى بين الصفا والمروة ثمانية أشواط، فقال إن كان خطأ طرح واحدا واعتد
~~بسبعة " (3)
PageV02P415
# وفي رواية محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: يضيف إليها ستة
~~(1).
### || باب * (السعي راكبا والجلوس بين الصفا والمروة) *
# 2851 - روى معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قلت له: المرأة تسعى بن الصفا
~~والمروة على دابة أو على بعير، قال: لا بأس بدلك، قال: وسألته عن الرجل
~~يفعل ذلك، قال: لا بأس به والمشي أفضل " (2).
# 2852 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج أبا إبراهيم عليه السلام " عن النساء
~~يطفن على الإبل والدواب بين الصفا والمروة أيجزيهن أن يقفن تحت الصفا
~~والمروة حيث يرين البيت؟ فقال: نعم " (3).
PageV02P416
# 2853 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ليس على
~~الراكب سعي ولكن ليسرع شيئا " (1).
# 2854 - وروى عنه عليه السلام عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: " لا تجلس
~~بين الصفا والمروة إلا من جهد ".
### || باب * (حكم من قطع عليه السعي لصلاة أو غيرها) *
# 2855 - روى معاوية بن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " الرجل يدخل في السعي بين الصفا
~~والمروة فيدخل وقت الصلاة أيخفف أو يصلي ثم يعود أو يلبث كما هو على حاله
~~حتى يفرغ؟ فقال: أو ليس عليهما مسجد له (2)، لا بل يصلي ثم يعود، قلت:
~~ويجلس على الصفا والمروة؟ قال: نعم " (3).
# 2856 - وروى علي بن النعمان، وصفوان، عن يحيى الارزق (4) قال: " سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن الرجل يسعى بين الصفا والمروة فيسعى ثلاثة أشواط أو
~~أربعة فيلقاه الصديق فيدعوه إلى الحاجة أو إلى الطعام، قال: إن أجابه فلا
~~بأس، ولكن يقضي حق الله عز وجل أحب ms0472 إلي من أن يقضي حق صاحبه " (5).
PageV02P417
# 2857 - وروي عن ابن فضال قال: سأل محمد بن علي أبا الحسن عليه السلام
~~فقال له:
# " سعيت شوطا ثم طلع الفجر، فقال: صل ثم عد فأتم سعيك " (1).
### || باب * (استطاعة السبيل إلى الحج) *
# (2) 2858 - روي عن أبي الربيع الشامي
~~(3) قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " فقال: ما يقول الناس فيها (4)؟ فقيل
~~له: الزاد والراحلة، فقال عليه السلام: قد سئل أبو جعفر عليه السلام عن هذا
~~فقال: هلك الناس إذا لئن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله
~~ويستغني به عن الناس ينطلق إليه (5) فيسلبهم إياه لقد هلكوا إذا (6)، فقيل
~~له: فما السبيل؟ فقال:
PageV02P418
# السعة في المال إذا كان يحج ببعض ويبقى بعض لقوت عياله (1) أليس قد فرض
~~الله عز وجل الزكاة فلم يجعلها إلا على من يملك مائتي درهم ".
# 2859 - وروى هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: " من عرض عليه الحج ولو على حمار أجدع - مقطوع الذنب - فأبى
~~فهو مستطيع للحج " (2).
### || باب * (ترك الحج) *
# 2860 - روى حنان بن سدير (3) قال: ذكرت لأبي جعفر
~~عليه السلام البيت، فقال:
# " لو عطلوه سنة واحدة لم يناظروا " (4) وفي خبر آخر: لينزل عليهم العذاب
~~(5).
PageV02P419
### || باب * (الاجبار على الحج وعلى زيارة النبي صلى الله عليه وآله) *
# 2861 -
~~روى حفص بن البختري، وهشام بن سالم، ومعاوية بن عمار، وغيرهم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " لو أن الناس تركوا الحج لكان على الوالي أن يجبرهم
~~على ذلك وعلى المقام عنده، ولو تركوا زيارة النبي صلى الله عليه وآله لكان
~~على الوالي أن يجبرهم على ذلك وعلى المقام عنده، فإن لم يكن لهم مال أنفق
~~عليهم من بيت مال المسلمين " (1).
### || باب * (علة التخلف عن الحج) *
# 2862 - روى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " ما تخلف رجل عن الحج إلا بذنب، وما يعفو ms0473 الله عز وجل أكثر ".
# 2863 - وروى أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~" ما من عبد يؤثر على الحج حاجة من حوائج الدنيا إلا نظر إلى المحلقين قد
~~انصرفوا قبل أن تقضى له تلك الحاجة " (2).
PageV02P420
### || باب * (دفع الحج إلى من يخرج فيها) *
# (1) 2864 - روى الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " إن كان موسرا (2) حال بينه وبين الحج مرض أو أمر
~~يعذره الله عز وجل فيه فإن عليه أن يحج عنه من ماله صرورة لا مال له " (3).
# 2865 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن
~~أمير المؤمنين عليه السلام أمر شيخا كبيرا لم يحج قط ولم يطق الحج لكبره أن
~~يجهز رجلا يحج عنه " (4).
PageV02P421
# 2866 - وسأل معاوية بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل حج عن
~~غيره أيجزيه ذلك عن حجة الاسلام؟ قال: نعم " (1).
# 2867 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " لو أن رجلا معسرا أحجه رجل كانت له حجة، فان أيسر بعد ذلك كان عليه
~~الحج، وكذلك الناصب إذا عرف فعليه الحج وإن قد حج " (2).
# 2868 - وروى سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن أبي علي أحمد بن محمد
~~بن مطهر (3) قال: " كتبت إلى أبي محمد عليه السلام إني دفعت إلى ستة أنفس
~~مائة دينار
PageV02P422
# وخمسين دينارا ليحجوا بها، فرجعوا ولم يشخص بعضهم (1) وأتاني بعض فذكر
~~أنه قد أنفق بعض الدنانير وبقيت بقية وانه يرد علي ما بقي، وإني قد رمت
~~مطالبة من لم يأتني (2) بما دفعت إليه، فكتب عليه السلام: لا تعرض لمن لم
~~يأتك، ولا تأخذ ممن أتاك شيئا مما يأتيك به، والاجر قد وقع على الله عز وجل
~~" (3).
# 2869 - وروى البزنطي عن أبي الحسن عليه السلام قال: " سألته عن رجل أخذ
~~حجة من رجل فقطع عليه الطريق فأعطاه رجل حجة أخرى أيجوز له ذلك (4)؟ فقال:
# جائز له ذلك محسوب للأول والآخر (5)، وما ms0474 كان يسعه غير الذي فعل إذا وجد
~~من يعطيه الحجة ".
# 2870 - وروى جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل ليس له
~~مال حج عن رجل أو أحجه غيره ثم أصاب مالا هل عليه الحج؟ فقال: يجزي عنهما "
~~(6).
# 2871 - وقيل لأبي عبد الله عليه السلام: " الرجل يأخذ الحجة من الرجل
PageV02P423
# فيموت فلا يترك شيئا، فقال: أجزأت عن الميت، وإن كانت له عند الله حجة
~~أثبتت لصاحبه " (1).
# 2872 - وسأل سعيد بن عبد الله الأعرج أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~الصرورة أيحج عن الميت؟ فقال: نعم إذا لم يجد الصرورة ما يحج به، وإن كان
~~له مال فليس له ذلك حتى يحج من ماله وهو يجزي عن الميت (2) كان له مال أو
~~لم يكن له مال " (3).
# 2873 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب (4) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل أعطى رجلا حجة يحج بها عنه من الكوفة، فحج بها عنه من
~~البصرة، قال:
PageV02P424
# لا بأس إذا قضى جميع مناسكه فقدتم حجه " (1).
# 2874 - وروى ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أحدهما عليهما
~~السلام " في رجل أعطى رجلا دراهم يحج بها عنه حجة مفردة أيجوز له أن يتمتع
~~بالعمرة إلى الحج؟ قال: نعم إنما خالفه إلى الفضل والخير " (2).
# 2875 - وقال وهب بن عبد ربه (3) للصادق عليه السلام: " أيحج الرجل عن
~~الناصب؟
PageV02P425
# فقال: لا، قلت: فإن كان أبي؟ فقال: إن كان أباك فحج عنه " (1).
# 2876 - وروي " أن الصادق عليه السلام أعطى رجلا ثلاثين دينارا فقال له:
~~حج عن إسماعيل وافعل وافعل، ولك تسع وله واحدة " (2).
# 2877 - وروى أبان بن عثمان، عن يحيى الأزرق عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " من حج عن إنسان اشتركا حتى إذا قضى طواف الفريضة انقطعت الشركة، فما
~~كان بعد ذلك من عمل كان لذلك الحاج ".
# 2878 - وقال عليه السلام " في رجل أعطى رجلا مالا يحج عنه فحج عن نفسه
~~فقال: هي عن صاحب المال " (3).
# ولا بأس أن ms0475 تحج المرأة عن المرأة، والمرأة عن الرجل (4)، والرجل عن
~~المرأة
PageV02P426
# والرجل عن الرجل.
# ولا بأس أن يحج الصرورة عن الصرورة (1)، والصرورة عن غير الصرورة، وغير
~~الصرورة عن الصرورة.
# 2879 - وروى حريز، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الصرورة أيحج من مال الزكاة؟ قال: نعم " (2).
PageV02P427
# 2880 - وروي عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~الرجل يخرج في تجارة إلى مكة أو يكون له إبل فيكريها، حجته ناقصة أو تامة؟
~~قال:
# لا با حجته تامة " (1).
### || باب * (حج الجمال والأجير) *
# 2881 - روي عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: " حجة الجمال تامة أم ناقصة (2)؟ قال: تامة، قلت:
~~حجة الأجير تامة أو ناقصة؟ قال:
# تامة " (3).
### || باب * (من يموت وعليه حجة الاسلام وحجة في نذر عليه) *
# 2882 - روى الحسن
~~بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس الكناسي
PageV02P428
# قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل عليه حجة الاسلام نذر نذرا في
~~شكر (1) ليحجن به رجلا إلى مكة، فمات الذي نذر قبل أن يحج حجة الاسلام ومن
~~قبل أن يفي بنذره الذي نذر، قال: إن كان ترك مالا يحج عنه حجة الاسلام من
~~جميع المال وأخرج من ثلثه ما يحج به رجل لنذره وقد وفى بالنذر وإن لم يكن
~~ترك مالا إلا بقدر ما يحج به حجة الاسلام حج عنه بما ترك ويحج عنه وليه حجة
~~النذر إنما هو مثل دين عليه " (2).
### || باب * (ما جاء في الحج قبل المعرفة) *
# 2883 - روى عمر بن أذينة قال: "
~~كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام أسأله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا
~~الامر، ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به أعليه حجة الاسلام؟ قال: قد
~~قضى فريضة الله عز وجل والحج أحب إلي " (3).
PageV02P429
# 2884 - وروي عن أبي عبد الله الخراساني عن أبي جعفر الثاني عليه السلام
~~قال قلت له: " إني حججت وأنا مخالف وحججت حجتي هذه وقد من الله عز وجل علي ms0476
~~بمعرفتكم وعلمت أن الذي كنت فيه كان باطلا فما ترى في حجتي؟ قال: اجعل هذه
~~حجة الاسلام وتلك نافلة " (1).
### || باب * (ما جاء في حج المجتاز) *
# 2885 - روى معاوية بن عمار قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: " الرجل يمر مجتازا يريد اليمن أو غيرها من البلدان
~~وطريقه بمكة فيدرك الناس وهم يخرجون إلى الحج فيخرج معهم إلى المشاهد،
~~أيجزيه ذلك عن حجة الاسلام: قال: نعم " (2)
### || باب * (حج المملوك والمملوكة) * (3) 
# 2886 - روى حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كلما أصاب العبد
~~المحرم في إحرامه فهو على السيد إذا أذن له في الاحرام " (4).
PageV02P430
# 2887 - وروى الحسن بن محبوب، عن الفضل بن يونس قال: " سألت أبا الحسن
~~عليه السلام فقلت: تكون عندي الجواري وأنا بمكة فأمرهن أن يعقدن بالحج (1)
~~يوم التروية فأخرج بهن فيشهدن المناسك أو اخلفهن بمكة؟ قال: فقال: إن خرجت
~~بهن فهو أفضل، وإن خلفتهن عند ثقة فلا بأس، فليس على المملوك حج ولا عمرة
~~حتى يعتق " (2).
# 2888 - وروى مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لو أن
~~عبدا حج عشر حجج كانت عليه حجة الاسلام إذا استطاع إلى ذلك سبيلا " (3).
# 2889 - وفي رواية النضر (4) عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " إن المملوك إن حج وهو مملوك أجزأه إذا مات قبل أن يعتق، وإن أعتق فعليه
~~الحج ".
PageV02P431
# 2890 - وروى إسحاق بن عمار (1) قال: " سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن
~~أم ولد تكون للرجل قد أحجها أيجوز ذلك عنها من حجة الاسلام؟ قال: لا، قلت:
# لها أجر في حجها؟ قال: نعم ".
### || باب * (ما يجزى عن المعتق عشية عرفة من حجة الاسلام) *
# 2891 - روى الحسن
~~بن محبوب، عن شهاب عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل أعتق عشية عرفة
~~عبدا له، قال: يجزي عن العبد حجة الاسلام ويكتب للسيد أجران:
# ثواب العتق وثواب الحج " (2).
# 2892 - وروي عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~مملوك أعتق يوم ms0477 عرفة، قال: إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج " (3).
PageV02P432
### || باب * (حج الصبيان) *
# 2893 - روى زرارة (1) عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~" إذا الرجل بابنه وهو صغير فإنه يأمره أن يلبي ويفرض الحج، فإن لم يحسن أن
~~يلبي لبي عنه (2) ويطاف به ويصلى عنه، قلت: ليس لهم ما يذبحون عنه؟ (3)
~~قال: يذبح عن الصغار ويصوم الكبار (4) ويتقى عليهم (5) ما يتقى على المحرم
~~من الثياب والطيب، فإن قتل صيدا فعلى أبيه " (6).
# 2894 - وروي عن أيوب أخي أديم (7) قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~من أين يجرد الصبيان؟ فقال: كان أبي عليه السلام يجردهم من فخ " (8).
PageV02P433
# 2895 - وروي عن يونس بن يعقوب (1) عن أبيه قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " إن معي صبية صغارا وأنا أخاف عليهم البرد فمن أين يحرمون؟ فقال: ائت
~~بهم العرج (2) فليحرموا منها فإنك إذا أتيت العرج وقعت في تهامة (3) ثم
~~قال: فإن خفت عليهم فائت بهم الجحفة (4) ".
# 2896 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " انظروا
~~من كان معكم من الصبيان فقدموه إلى الجحفة أو إلى بطن مر (5) ويصنع بهم ما
~~يصنع بالمحرم ويطاف بهم ويرمى عنهم، ومن لا يجد الهدي منهم فليصم عنه وليه،
~~وكان علي بن الحسين عليهما السلام يضع السكين في يد الصبي ثم يقبض على يده
~~الرجل فيذبح (6) ".
# 2897 - وسأله سماعة " عن رجل أمر غلمانه أن يتمتعوا قال: عليه أن يضحي
PageV02P434
# عنهم (1) قلت: فإنه أعطاهم دراهم فبعضهم ضحى وبعضهم أمسك الدراهم وصام،
~~قال:
# قد أجزأ عنهم وهو بالخيار إن شاء تركها (2) قال: قال: ولو أنه أمرهم
~~فصاموا كان قد أجزأ عنهم (3) ".
# 2898 - وروى صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن ابن عشر سنين يحج؟ قال: عليه حجة الاسلام إذا احتلم، وكذلك الجارية
~~عليها الحج إذا طمثت (4) ".
# 2899 - وروي عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الفضيل قال: " سألت أبا جعفر
~~الثاني عليه السلام عن الصبي متى يحرم به؟ قال: إذا أثغر " (5).
# 2900 - وروى أبان، ms0478 عن الحكم (6) قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# " الصبي إذا حج به فقد قضى حجة الاسلام حتى يكبر، والعبد إذا حج به فقد
~~قضى حجة الاسلام حتى يعتق (7) ".
PageV02P435
### || باب * (الرجل يستدين ويحج، ووجوب الحج على من عليه الدين) *
# 2901 - روي
~~عن يعقوب بن شعيب (1) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يحج
~~بدين وقد حج حجة الاسلام، قال: نعم إن الله عز وجل سيقضي عنه إن شاء الله
~~تعالى (2) ".
# 2902 - وروي عن عبد الملك بن عتبة (3) قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن الرجل عليه دين يستقرض ويحج؟ قال: إن كان له وجه في مال فلا بأس (4) ".
# 2903 - وروى موسى بن بكر (5) عنه عليه السلام قال: قلت له: " هل يستقرض
~~الرجل ويحج إذا كان خلف ظهره ما يؤدي به عنه إذا حدث به حدث؟ قال: نعم ".
# 2904 - وروي عن أبي همام (6) قال: قلت للرضا عليه السلام: " الرجل يكون
~~عليه الدين ويحضره الشئ (7) أيقضي دينه أو يحج؟ قال: يقضي ببعض ويحج ببعض
~~قلت: فإنه لا يكون إلا بقدر نفقة الحج، قال: يقضي سنة ويحج سنة، قلت: أعطي
PageV02P436
# المال من ناحية السلطان، قال: لا بأس عليكم (1) ".
# 2905 - وسال رجل أبا عبد الله عليه السلام فقال له: " إني رجل ذو دين
~~فأتدين وأحج؟ فقال: نعم هو أقضى للدين (2) ".
# 2906 - وروى ابن محبوب، عن أبان، عن الحسن بن زياد العطار قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " يكون علي الدين فيقع في يدي الدراهم
~~فإن وزعتها بينهم لم يقع شيئا (3) أفأحج أو أوزعها بين الغرماء؟ قال: حج
~~بها وادع الله أن يقضي عنك دينك إن شاء الله تعالى (4) ".
### || باب * (ما جاء في المرأة يمنعها زوجها من حجة الاسلام أو حجة تطوع) *
# 2907 - روى أبان، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن امرأة
~~لها
PageV02P437
# زوج وهي صرورة ولا يأذن لها في الحج، قال: تحج وإن لم يأذن لها (1) ".
# 2908 - وفي رواية عبد الرحمن بن أبي عبد الله (2) عن ms0479 الصادق عليه السلام
~~قال: " تحج وإن رغم أنفه (3) ".
# 2909 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: " سألته عن
~~المرأة الموسرة قد حجت الاسلام فتقول لزوجها: أحجني مرة أخرى أله أن
~~يمنعها؟
# قال: نعم (4)، يقول لها: حقي عليك أعظم من حقك علي في ذا (5) ".
### || باب * (حج المرأة مع غير محرم أو ولى) *
# 2910 - روي عن معاوية بن عمار
~~قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة تخرج إلى مكة بغير ولي،
~~فقال: لا بأس تخرج مع قوم ثقات ".
PageV02P438
# 2911 - وفي رواية هشام، عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام "
~~في المرأة تريد الحج وليس معها محرم هل يصلح لها الحج؟ فقال: نعم إذا كانت
~~مأمونة (1) ".
# 2912 - وروى البزنطي، عن صفوان الجمال قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " قد عرفتني بعملي (2)، تأتيني المرأة أعرفها باسلامها وحبها إياكم
~~وولايتها لكم ليس لها محرم، قال: إذا جاءت المرأة المسلمة فاحملها (3) فإن
~~المؤمن محرم المؤمنة، ثم تلا هذه الآية: والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء
~~بعض ".
### || باب * (حج المرأة في العدة) *
# 2913 - روى العلاء، عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: " المطلقة تحج في عدتها " (3).
PageV02P439
# 2914 - وروى ابن بكير، عن زرارة قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المرأة التي يتوفى عنها زوجها أتحج في عدتها؟ قال: نعم ".
### || باب * (الحاج يموت في الطريق) *
# 2915 - روى علي بن رئاب (1)، عن ضريس عن
~~أبي جعفر عليه السلام " في رجل خرج حاجا حجة الاسلام فمات في الطريق، فقال:
~~إن مات في الحرم فقد أجزأت عنه حجة الاسلام، وإن كان مات دون الحرم فليقض
~~عنه وليه حجة الاسلام " (2) 2916 - وروى علي بن رئاب، عن بريد العجلي (3)
~~قال: " سألت أبا - جعفر عليه السلام عن رجل خرج حاجا ومعه جمل له ونفقة
~~وزاد فمات في الطريق، قال:
# إن كان صرورة ثم مات في الحرم فقد أجزأت عنه حجة الاسلام، وإن كان مات و
~~هو صرورة قبل أن يحرم (4) جعل جمله وزاده ونفقته ms0480 وما معه في حجة الاسلام،
PageV02P440
# فان فضل من ذلك شئ فهو للورثة إن لم يكن عليه دين، قلت: أرأيت إن كانت
~~الحجة تطوعا ثم مات في الطريق قبل أن يحرم لمن يكون جمله ونفقة وما معه؟
# قال: يكون جميع ما معه وما ترك للورثة، إلا أن يكون عليه دين فيقضى عنه
~~أو يكون أوصى بوصية فينفذ ذلك لمن أوصى له ويجعل ذلك من ثلثه ".
### || باب * (ما يقضى عن الميت من حجة الاسلام، أوصى أو لم يوص) *
# 2917 - روى
~~هارون بن حمزة الغنوي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل مات ولم
~~يحج حجة الاسلام (2) ولم يترك إلا قدر نفقة الحج وله ورثة (3)، قال: هم أحق
~~بميراثه إن شاؤوا أكلوا وإن شاؤوا حجوا عنه " (4).
# 2918 - وروي عن حارث بياع الأنماط (5) أنه سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~" عن رجل أوصى بحجة، فقال: إن كان صرورة فهي من صلب ماله إنما هي دين عليه،
~~وإن كان قد حج فهي من الثلث " (6).
PageV02P441
# 2919 - وروي عن الحارث بن المغيرة (1) قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " إن ابنتي أوصت بحجة ولم تحج، قال: فحج عنها فإنها لك ولها، قلت: إن أمي
~~ماتت ولم تحج، قال: حج عنها فإنها لك ولها " (2).
# 2920 - وروي عن معاوية بن عمار قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~امرأة أوصت بمال في الصدقة والحج والعتق، فقال: ابدأ بالحج فإنه مفروض فإن
~~بقي شئ فاجعل في الصدقة طائفة وفي العتق طائفة " (3).
# 2921 - وروي عن بشير النبال (4) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~إن والدتي توفيت ولم تحج، قال: يحج عنها رجل أو امرأة، قال: قلت: أيهم أحب
~~إليك؟ قال: رجل أحب إلي " (5).
# 2922 - وروي عن عاصم بن حميد (6)، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن رجل مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يوص بها أيقضى عنه؟
# قال: نعم " (7).
PageV02P442
### || باب * (الرجل يوصى بحجة فيجعلها وصيه في نسمة) *
# 2923 - روى ابن مسكان
~~(1) قال: حدثني أبو ms0481 سعيد عن أبي عبد الله عليه السلام " أنه سئل عن رجل
~~أوصى بحجة فجعلها وصيه في نسمة، قال: يغرمها وصيه ويجعلها في حجة كما أوصى
~~فإن الله عز وجل يقول: " فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين
~~يبدلونه " (2).
### || باب * (الحج عن أم الولد إذا ماتت) *
# 2924 - روى ابن فضال، عن يونس بن
~~يعقوب قال: " أرسلت إلى أبي - عبد الله عليه السلام أن أم امرأة كانت أم
~~ولد فماتت فأرادت المرأة أن تحج عنها، قال:
# أو ليس قد عتقت بولدها (3) تحج عنها ".
### || باب * (الرجل يوصى إليه الرجل أن يحج عنه ثلاثة رجال، فيحل له أن) * * (يأخذ لنفسه حجة منها) *
# 2925 - كتب عمرو بن سعيد الساباطي (4) إلى أبي
~~جعفر عليه السلام يسأله " عن رجل أوصى إليه رجل أن يحج عنه ثلاثة رجال فيحل
~~له أن يأخذ لنفسه حجة منها؟ فوقع عليه السلام بخطه وقرأته: حج عنه إن شاء
~~الله تعالى فان لك مثل أجره،
PageV02P443
# ولا ينقض من أجره شئ إن شاء الله تعالى " (1).
### || باب * (من يأخذ حجة فلا تكفيه) *
# 2926 - روى علي بن مهزيار (2) عن محمد
~~بن إسماعيل قال: أمرت رجلا أن يسأل أبا الحسن عليه السلام " عن الرجل يأخذ
~~من الرجل حجة فلا تكفيه أله أن يأخذ من رجل آخر حجة أخرى فيتسع بها فتجزي
~~عنهما جمعيا أو يتركهما جميعا إن لم تكفه إحداهما؟ فذكر أنه قال: أحب إلي
~~أن تكون خالصة لواحد فان كانت لا تكفيه فلا يأخذها ".
### || باب * (من أوصى في الحج بدون الكفاية) *
# 2927 - روى ابن مسكان، عن أبي
~~بصير (3) عمن سأله قال: قلت له: " رجل أوصى بعشرين دينارا في حجة، فقال:
~~يحج بها رجل من حيث يبلغه " (4).
# 2928 - وكتب إبراهيم بن مهزيار إلى أبي محمد عليه السلام: " أعلمك يا
~~مولاي أن مولاك علي بن مهزيار أوصى أن يحج عنه من ضيعة - صير ربعها لك -
~~حجة في كل سنة بعشرين دينارا وإنه منذ انقطع طريق البصرة تضاعفت المؤونة
~~على الناس فليس يكتفون بعشرين دينارا، وكذلك أوصى ms0482 عدة من مواليك في حجتين
~~(5) فكتب عليه السلام:
PageV02P444
# يجعل ثلاث حجج حجتين إن شاء الله تعالى " (1).
# 2929 - وكتب إليه علي بن محمد الحضيني: " أن ابن عمي أوصى أن يحج عنه
~~بخمسة عشر دينارا في كل سنة فليس يكفي فما تأمرني في ذلك؟ فكتب عليه
~~السلام:
# تجعل حجتين في حجة إن شاء الله، إن الله عالم بذلك ".
### || باب * (الحج من الوديعة) *
# 2930 - روى سويد القلاء، عن أيوب بن حر، عن
~~بريد العجلي (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن رجل استودعني
~~مالا فهلك وليس لولده شئ ولم يحج حجة الاسلام، قال: حج عنه وما فضل فأعطهم
~~" (3).
PageV02P445
### || باب * (الرجل يموت وما يدرى ابنه هل حج أو لا) *
# 2931 - سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام (1) " عن رجل مات وله ابن فلم يدر حج أبوه أم لا، قال: يحج
~~عنه، فإن كان أبوه قد حج كتب لأبيه نافلة وللابن فريضة، وإن لم يكن حج أبوه
~~كتب لأبيه فريضة وللابن نافلة " (2).
### || باب * (المتمتع عن أبيه) *
# 2932 - روى جعفر بن بشير (3)، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر
PageV02P446
# عليه السلام قال: " سألته عن رجل يحج عن أبيه أيتمتع (1)؟ قال: نعم،
~~المتعة له والحج عن أبيه " (2).
### || باب * (تسويف الحج) *
# 2933 - روى محمد بن الفضيل قال: " سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى
~~وأضل سبيلا " فقال: نزلت فيمن سوف الحج (3) - حجة الاسلام - وعنده ما يحج
~~به، فقال: العام أحج، العام أحج حتى يموت قبل أن يحج ".
# 2934 - وروي عن معاوية بن عمار قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل لم يحج قط وله مال، فقال: هو ممن قال الله عز وجل: " ونحشره يوم القيمة
~~أعمى " فقلت: سبحان الله أعمى؟! فقال: أعماه الله عز وجل عن طريق الخير ".
# 2935 - وروى صفوان بن يحيى (4) عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يمنعه ms0483 من ذلك حاجة تجحف به
~~أو مرض لا يطيق منه الحج (5) أو سلطان يمنعه منه، فليمت يهوديا أو نصرانيا
~~". (6)
PageV02P447
# 2936 - وروى علي بن أبي حمزة عنه عليه السلام أنه قال: " من قدر على ما
~~يحج به وجعل يدفع ذلك وليس له عنه شغل يعذره الله فيه حتى جاء الموت فقد
~~ضيع شريعة من شرايع الاسلام ".
### || باب * (العمرة في أشهر الحج) *
# 2937 - روى سماعة بن مهران (1) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: " من حج معتمرا (2) في شوال ومن نيته أن يعتمر
~~ويرجع إلى بلاده فلا بأس بذلك، وإن هو أقام إلى الحج فهو متمتع لان أشهر
~~الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة، فمن اعتمر فيهن وأقام إلى الحج فهي متعة،
~~ومن رجع إلى بلاده ولم يقم إلى الحج فهي عمرة، فان اعتمر في شهر رمضان أو
~~قبله فأقام إلى الحج فليس بمتمتع وإنما هو مجاور أفرد العمرة، فان هو أحب
~~أن يتمتع في أشهر الحج بالعمرة إلى الحج فليخرج منها حتى يجاوز ذات عرق
~~(3)، أو يجاوز عسفان (4) فيدخل متمتعا بعمرة إلى
PageV02P448
# الحج فإن هو أحب أن يفرد الحج فليخرج إلى الجعرانة فيلبي منها " (1).
# 2938 - وروى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من اعتمر
~~عمرة مفردة فله أن يخرج إلى أهله متى شاء إلا أن يدركه خروج الناس يوم
~~التروية " (2) 2939 - وفي رواية عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# " العمرة في العشر متعة " (3).
PageV02P449
# 2940 - وروى معاوية بن عمار قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل
~~أفرد الحج هل له أن يعتمر بعد الحج؟ فقال: نعم إذا أمكن الموسى من رأسه
~~فحسن " (1).
# 2941 - وروى المفضل بن صالح (2) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " العمرة مفروضة مثل الحج، فإذا أدى المتعة فقد أدى العمرة المفروضة ".
# 2942 - وسأله عبد الله بن سنان " عن المملوك يكون في الظهر يرعى وهو يرضى
~~أن يعتمر ثم يخرج، فقال: إن ms0484 كان اعتمر في ذي القعدة فحسن، وإن كان في ذي
~~الحجة فلا يصلح إلا الحج " (3).
# 2943 - " واعتمر رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث عمر متفرقات كلها في
~~ذي القعدة (4)
PageV02P450
# عمرة أهل فيها من عسفان وهي عمرة الحديبية، وعمرة القضاء أحرم فيها من
~~الجحفة وعمرة أهل فيها من الجعرانة وهي بعد أن رجع من الطائف من غزوة حنين
~~" (1).
### || باب * (اهلال العمرة المبتولة واحلالها ونسكها) *
# 2944 - روى معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا دخل المعتمر مكة من غير تمتع
~~وطاف بالبيت وصلى ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام وسعى بين الصفا
~~والمروة فليلحق بأهله إن شاء " (2).
PageV02P451
# 2945 - وروى عنه عليه السلام أنه قال: " من ساق هديا في عمرة فلينحر قبل
~~أن يحلق رأسه، قال: ومن ساق هديا وهو معتمر نحر هديه عند المنحر وهو بين
~~الصفا والمروة وهي الحزورة " (1).
# 2946 - وروى علي بن رئاب، عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في الرجل يعتمر عمرة مفردة ثم يطوف بالبيت طواف الفريضة، ثم يغشى
~~امرأته قبل أن يسعى بين الصفا والمروة، قال: قد أفسد عمرته وعليه بدنة
~~ويقيم بمكة حتى يخرج الشهر الذي اعتمر فيه (2)، ثم يخرج إلى الوقت الذي
~~وقته رسول الله صلى الله عليه وآله
PageV02P452
# لأهله فيحرم منه ويعتمر ".
# 2947 - وقد روى علي بن رئاب، عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام "
~~أنه يخرج إلى بعض المواقيت فيحرم منه ويعتمر ".
# ولا يجب طواف النساء إلا على الحاج (1) والمعتمر عمرة مفردة يقطع التلبية
~~إذا دخل أول الحرم (2).
# 2948 - وروى صفوان بن يحيى، عن سالم بن الفضيل (3) قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: " دخلنا بعمرة فنقصر أو نحلق؟ فقال: احلق (4) فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ترحم على المحلقين ثلاث مرات وعلى المقصرين مرة ".
# فإن أحل رجل من عمرته فقصر من شعره ونسي أظفاره فإنه يجز به ذلك وإن تعمد
~~ذلك أو هو جاهل فليس عليه شئ (5).
### || باب * (العمرة في ms0485 شهر رمضان ورجب وغيرهما) *
# 2949 - روى معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل أي العمرة
PageV02P453
# أفضل: عمرة في رجب أو عمرة في شهر رمضان؟ فقال: لا بل عمرة في شهر رجب
~~أفضل ".
# 2950 - وروى عنه عليه السلام عبد الرحمن بن الحجاج " في رجل أحرم في شهر
~~وأحل في آخر، قال: يكتب له في الذي نوى، وقال (1): يكتب له في أفضلهما ".
# 2951 - وفي رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~إذا أحرمت وعليك من رجب يوم وليلة فعمرتك رجبية ".
### || باب * (مواقيت العمرة من مكة وقطع تلبية المعتمر) *
# 2952 - روى عمر بن
~~يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من أراد أن يخرج من مكة ليعتمر
~~أحرم من الجعرانة والحديبية وما أشبههما، ومن خرج من مكة يريد العمرة ثم
~~دخل معتمرا لم يقطع التلبية حتى ينظر إلى الكعبة " (2).
PageV02P454
# 2953 - وروي أنه " يقطع التلبية إذا نظر إلى المسجد الحرام " (1).
# 2954 - وروي أنه " يقطع التلبية إذا دخل أول الحرم " (2).
# 2955 - وفي رواية الفضيل (3) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت:
~~دخلت بعمرة فأين أقطع التلبية؟ فقال: بحيال العقبة - عقبة المدنيين -، قلت:
~~أين عقبة المدنيين؟ قال: بحيال القصارين " (4).
# 2956 - وروي عن يونس بن يعقوب (5) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يعتمر عمرة مفردة، فقال: إذا رأيت ذا طوى فاقطع التلبية " (6).
# 2957 - وفي رواية مرازم (7) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " يقطع
~~صاحب العمرة
PageV02P455
# المفردة التلبية إذا وضعت الإبل أخفافها في الحرم " (1).
# 2958 - وروي أنه " يقطع التلبية إذا نظر إلى بيوت مكة " (2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذه الأخبار كلها صحيحة متفقة ليست
~~بمختلفة والمعتمر عمرة مفردة في ذلك بالخيار يحرم من أي ميقات من هذه
~~المواقيت شاء (3)، ويقطع التلبية في أي موضع من هذه المواضع شاء، وهو موسع
~~عليه، ولا قوة إلا بالله [العلي العظيم] ".
### || باب * (أشهر الحج وأشهر السياحة والأشهر الحرم) *
# 2959 - روى زرارة (4)
~~عن أبي جعفر عليه ms0486 السلام " في قول الله عز وجل: " الحج
PageV02P456
# أشهر معلومات " (1) قال: شوال وذو القعدة وذو الحجة، ليس لأحد أن يحرم
~~بالحج فيما سواهن ".
# 2960 - وفي رواية أخرى " وشهر مفرد لعمرة رجب " (2).
# 2961 - وقال عليه السلام: " ما خلق الله عز وجل في الأرض بقعة أحب إليه
~~من الكعبة ولا أكرم عليه منها ولها حرم الله عز وجل الأشهر الحرم الأربعة
~~في كتابه يوم خلق السماوات والأرض ثلاثة منها متوالية للحج وشهر مفرد
~~للعمرة رجب " (3).
# 2962 - وقال عليه السلام: " في قول الله عز وجل: " فسيحوا في الأرض أربعة
~~أشهر " قال: عشرين من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول وعشرة أيام من
~~شهر
PageV02P457
# ربيع الآخر، ولا يحسب في الأربعة الأشهر عشرة أيام من أول ذي الحجة "
~~(1).
# 2963 - وروي أبو جعفر الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل فرض
~~الحج في غير أشهر الحج، قال: يجعلها عمرة (2) ".
### || باب * (العمرة في كل شهر وفى أقل ما يكون) *
# 2964 - روى إسحاق بن عمار
~~(3) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " السنة اثنا عشر شهرا يعتمر لكل
~~شهر عمرة (4) ".
# 2965 - وروى علي بن أبي حمزة (5) عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: "
~~لكل شهر عمرة، قال: فقلت له: أيكون أقل من ذلك؟ قال: لكل عشرة أيام عمرة
~~(6) ".
PageV02P458
# 2966 - وروى أبان، عن أبي الجارود (1) عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن العمرة بعد الحج في ذي الحجة، قال: حسن (2) ".
### || باب * (يقول الرجل إذا حج عن غيره أو طاف عنه) *
# 2967 - روى ابن مسكان،
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن الرجل يقضي عن أخيه
~~أو عن أبيه أو عن رجل من الناس الحج هل ينبغي له أن يتكلم بشئ؟ قال: نعم
~~يقول عند إحرامه بعد ما يحرم: " اللهم ما أصابني في سفري هذا من نصب أو شدة
~~أو بلاء أو شعث (3) فأجر فلانا فيه وأجرني في قضائي عنه (4) ".
PageV02P459
# 2968 - وفي رواية معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: "
~~إذا ms0487 أردت أن تطوف بالبيت عن أحد من إخوانك فائت الحجر الأسود وقل: بسم
~~الله، اللهم تقبل من فلان (1) ".
# 2969 - وروي عن البزنطي أنه قال: " سأل رجل أبا الحسن الأول عليه السلام
~~عن الرجل يحج عن الرجل يسميه باسمه؟ قال: الله عز وجل لا تخفى عليه خافية
~~(2) ".
# 2970 - وروى مثنى بن عبد السلام (3) عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~الرجل يحج عن الانسان يذكره في المواطن كلها؟ قال: إن شاء فعل وإن شاء لم
~~يفعل، الله يعلم أنه قد حج عنه ولكن يذكره عند الأضحية إذا هو ذبحها (4) ".
### || باب * (الرجل يحج عن الرجل أو يشركه في حجة أو يطوف عنه) *
# 2971 - روى
~~معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " إن أبي قد حج
~~ووالدتي قد حجت، وإن أخوي قد حجا، وقد أردت أن ادخلهم في حجتي كأني قد
~~أحببت أن يكونوا معي، فقال: اجعلهم معك فإن الله عز وجل جاعل لهم حجا ولك
~~حجا، ولك أجرا بصلتك إياهم (5) ".
# 2972 - وقال عليه السلام: " يدخل على الميت في قبره الصلاة والصوم والحج
PageV02P460
# والصدقة والعتق " (1).
# 2973 - وقال رجل للصادق عليه السلام: " جعلت فداك إني كنت نويت أن أشرك
PageV02P461
# في حجتي (1) العام أمي أو بعض أهلي فنسيت، فقال عليه السلام: الآن
~~فأشركهما ".
### || باب * (التعجيل قبل التروية إلى منى) *
# 2974 - روي عن إسحاق بن عمار (2)
~~قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: " يتعجل الرجل قبل التروية بيوم أو يومين
~~من أجل الزحام وضغاط الناس؟ فقال: لا بأس " (3).
# 2975 - وقال (4) في خبر آخر: " لا يتعجل بأكثر من ثلاثة أيام (5) ".
# 2976 - وروى جميل بن دراج (6) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " على
~~الامام أن
PageV02P462
# يصلي الظهر بمنى ثم يبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس، ثم يخرج إلى عرفات
~~(1) ".
# 2977 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " هل صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم الظهر بمنى يوم التروية قال: نعم والغداة يوم عرفة ".
### || باب * (حدود منى وعرفات وجمع) *
# 2978 - روى معاوية بن ms0488 عمار، وأبو بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " حد منى من العقبة إلى وادي محسر (2) " و "
~~حد عرفات من المأزمين إلى أقصى الموقف " (3).
# 2979 - وقال عليه السلام: " حد عرفة من بطن عرنة، وثوية، ونمرة (4) و
PageV02P463
# ذي المجاز وخلف الجبل موقف - إلى وراء الجبل (1) - ".
# وليست عرفات من الحرم والحرم أفضل منها (2).
# وحد المشعر الحرام من المأزمين إلى الحياض وإلى وادي محسر (3).
# 2980 - و " وقف النبي (4) صلى الله عليه وآله بعرفة في ميسرة الجبل فجعل
~~الناس يبتدرون
PageV02P464
# أخفاف ناقته فيقفون إلى جانبها فنحاها، ففعلوا مثل ذلك فقال: أيها الناس
~~إنه ليس موضع أخفاف ناقتي بالموقف ولكن هذا كله موقف وأشار بيده، وقال عليه
~~السلام:
# عرفة كلها موقف ولو لم يكن إلا ما تحت خف ناقتي لم يسع الناس ذلك، وفعل
~~عليه السلام في المزدلفة مثل ذلك، فإذا رأيت خللا فتقدم فسده بنفسك وراحلتك
~~فإن الله تعالى يحب أن تسد تلك الخلال (1) وانتقل عن الهضاب واتق الأراك
~~(2) ونمرة وهي بطن عرنة، وثوية وذا المجاز فإنه ليس من عرفات ".
# 2981 - وفي خبر آخر قال: " أصحاب الأراك لاحج لهم - وهم الذين يقفون
PageV02P465
# تحت الأراك - " (1).
# 2982 - و " وقف النبي صلى الله عليه وآله بجمع فجعل الناس يبتدرون أخفاف
~~ناقته فأهوى بيده وهو واقف فقال: إني وقفت وكل هذا موقف (2) ".
# 2983 - وقال الصادق عليه السلام: " كان أبي عليه السلام يقف بالمشعر
~~الحرام حيث يبيت (3) ".
# ويستحب للصرورة أن يطأ المشعر برجله أو يطأه ببعيره (4).
# ويستحب للصرورة أن يدخل البيت (5).
### || باب * (التقصير في الطريق إلى عرفات) *
# 2984 - روى معاوية بن عمار قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أهل مكة
PageV02P466
# يتمون الصلاة بعرفات، فقال: ويلهم - أو ويحهم - وأي سفر أشد منه، لا يتم
~~(1) ".
### || باب * (اسم الجبل الذي يقف عليه الناس بعرفة) *
# 2985 - سئل الصادق عليه
~~السلام " ما اسم جبل عرفة الذي يقف عليه الناس؟
# فقال: ألال (2) ".
### || باب * (كراهة المقام عند المشعر بعد الإفاضة) *
# 2986 - روى أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام ms0489 " أنه كره أن يقيم عند المشعر بعد
~~الإفاضة ".
# ولا يجوز للرجل الإفاضة منها قبل طلوع الشمس (3)، ولا من عرفات قبل قبل
~~غروبها فيلزمه دم شاة (4).
PageV02P467
### || باب * (السعي في وادى محسر) *
# 2987 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إذا مررت بوادي محسر (1) - وهو واد عظيم بين جمع ومنى
~~وهو إلى منى أقرب - فاسع فيه حتى تجاوزه، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حرك ناقته فيه وقال: اللهم سلم عهدي (2) واقبل توبتي، وأجب دعوتي، واخلفني
~~بخير فيمن تركت بعدي (3) ".
# 2988 - وروى محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن عليه السلام قال: " الحركة في
~~وادي محسر مائة خطوة (4) ".
# 2989 - وفي حديث آخر " مائة ذراع (5) ".
PageV02P468
# وترك رجل السعي في وادي محسر فأمره أبو عبد الله بعد الانصراف إلى مكة أن
~~يرجع فيسعى (1).
### || باب * (ما جاء فيمن جهل الوقوف بالمشعر) *
# 2990 في رواية علي بن رئاب أن
~~الصادق عليه السلام قال: " من أفاض من عرفات مع الناس فلم يلبث معهم بجمع
~~ومضى إلى منى متعمدا أو مستخفا فعليه بدنة " (2).
# 2991 - وروى يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: "
~~رجل أفاض من عرفات فمر بالمشعر فلم يقف حتى انتهى إلى منى فرمى الجمرة ولم
~~يعلم
PageV02P469
# حتى ارتفع النهار، قال: يرجع إلى المشعر فيقف، ثم يرمي الجمرة " (1).
# 2992 - وروى محمد بن حكيم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " الرجل
~~الأعمى (2) والمرأة الضعيفة يكونان مع الجمال الاعرابي فإذا أفاض بهم من
~~عرفات مر بهم كما هم إلى منى ولم ينزل بهم جمعا، فقال: أليس قد صلوا بها،
~~فقد أجزأهم، قلت:
# فإن لم يصلوا بها؟ قال: ذكروا الله عز وجل فيها فان كانوا قد ذكروا الله
~~عز وجل فيها فقد أجزأهم " (3).
# وروي فيمن جهل الوقوف بالمشعر أن القنوت في صلاة الغداة بها يجزيه وأن
~~اليسير من الدعاء يكفي (4).
### || باب * (من رخص له التعجيل من المزدلفة قبل الفجر) *
# 2993 - روى ابن
~~مسكان، عن أبي بصير قال: " سمعت أبا عبد ms0490 الله عليه السلام يقول:
PageV02P470
# لا بأس بأن تقدم النساء إذا زال الليل فيقفن عند المشعر الحرام ساعة، ثم
~~ينطلق بهن إلى منى فيرمين الجمرة (1) ثم يصبرن ساعة، ثم يقصرن وينطلق بهن
~~إلى مكة فيطفن إلا أن يكن يردن أن يذبح عنهن فإنهن يوكلن من يذبح عنهن "
~~(2).
# 2994 - وروى علي بن رئاب، عن مسمع عن أبي إبراهيم عليه السلام " في رجل
~~وقف مع الناس بجمع ثم أفاض قبل أن يفيض الناس، قال: إن كان جاهلا فلا شئ
~~عليه وإن كان أفاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة " (3).
### || باب * (ما جاء فيمن فاته الحج) *
# 2995 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " من أدرك جمعا فقد
PageV02P471
# أدرك الحج (1)، وقال: إيماء قارن أو مفرد أو متمتع قدم وقد فاته الحج
~~فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل، قال: وقال في رجل أدرك الامام وهو بجمع،
~~فقال:
# إن ظن أنه يأتي عرفات فيقف بها قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس
~~فليأتها (2)، فإن ظن أنه لا يأتيها حتى يفيضوا فلا يأتيها (3) وقد تم حجه
~~".
# 2996 - وروى ابن محبوب عن داود الرقي قال: " كنت مع أبي عبد الله عليه
~~السلام بمنى إذ جاء رجل فقال: إن قوما قدموا (4) وقد فاتهم الحج، فقال عليه
~~السلام: نسأل الله العافية، أرى أن يهريق كل رجل منهم شاة ويحلوا (5)
~~وعليهم الحج من قابل
PageV02P472
# إن انصرفوا إلى بلادهم (1)، وإن أقاموا حتى تمضي أيام التشريق بمكة ثم
~~خرجوا (2) إلى وقت أهل مكة فأحرموا منه واعتمروا فليس عليهم الحج من قابل
~~".
### || باب * (أخذ حصى الجمار من الحرم وغيره) *
# 2997 - روى حنان بن سدير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " يجزيك أن تأخذ حصى الجمار من الحرم كله إلا من
~~مسجد الحرام ومسجد الخيف " (2).
PageV02P473
### || باب * (ما جاء فيمن خالف الرمي أو زاد أو نقص) *
# 2998 - روى علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# " ذهبت أرمي فإذا في يدي ست حصيات، فقال: خذ ms0491 واحدة من تحت رجليك " (1).
# 2999 - وفي خبر آخر: " ولا تأخذ من حصى الجمار - (2) الذي قد رمي - ".
# 3000 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل أخذ
~~إحدى وعشرين حصاة فرمى بها وزادت واحدة ولم يدر أيهن نقصت، قال: فليرجع
~~فليرم كل واحدة بحصاة، وإن سقطت من رجل حصاة ولم يدر أيتهن هي فليأخذ من
~~تحت قدميه حصاة فيرمي بها، قال: فإن رميت بحصاة فوقعت في محمل فأعد مكانها،
~~وإن أصابت إنسانا أو جملا ثم وقعت على الجمار أجزأك (3). وقال في رجل رمى
~~الجمار فرمى الأولى بأربع حصيات ثم رمى الأخيرتين بسبع سبع، قال: يعود
~~فيرمى الأولى بثلاث وقد فرغ (4)، وإن كان رمى الوسطى بثلاث ثم رمى الأخرى
~~فليرم الوسطى
PageV02P474
# بسبع (1)، وإن كان رمى الوسطى بأربع رجع فرمى بثلاث (2) قال: قلت: الرجل
~~يرمي الجمار منكوسة، قال: يعيدها على الوسطى وجمرة العقبة " (3) 3001 -
~~وروى محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الخائف: " لا
~~بأس بأن يرمي الجمار بالليل، ويضحي بالليل، ويفيض بالليل " (4).
# 3002 - وسأله معاوية بن عمار " عن امرأة جهلت أن ترمي الجمار حتى نفرت
~~إلى مكة، قال: فلترجع فترمي الجمار كما كانت ترمي، والرجل كذلك " (5).
PageV02P475
# 3003 - وروى عنه عبد الله بن سنان " في رجل أفاض من جمع حتى انتهى إلى
~~فعرض له شئ فلم يرم الجمرة حتى غابت الشمس، قال: يرمي إذا أصبح مرتين
~~إحديهما بكرة وهي للامس، والأخرى عند زوال الشمس " (1).
### || باب * (الذين أطلق لهم الرمي بالليل) *
# 3004 - روى وهيب بن حفص (2) عن
~~أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذي ينبغي له أن يرمي
~~بالليل من هو؟ قال: الحاطبة (3) والمملوك الذي لا يملك من أمره شئ،
~~والخائف، والمدين، والمريض الذي لا يستطيع أن يرمي يحمل إلى الجمار فإن قدر
~~على أن يرمي وإلا فارم عنه وهو حاضر " (4).
### || باب * (الرمي عن العليل والصبيان) *
# 3005 - روى معاوية بن عمار، وعبد
~~الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام ms0492 قال: " الكسير والمبطون يرمى
~~عنهما، قال: والصبيان يرمى عنهم ".
# 3006 - وسأل إسحاق بن عمار أبا الحسن موسى عليه السلام " عن المريض يرمى
PageV02P476
# عنه الجمار؟ قال: نعم يحمل إلى الجمرة ويرمى عنه، قلت: لا يطيق ذلك،
~~فقال:
# يترك في منزله ويرمى عنه " (1).
### || باب * (ما جاء فيمن بات ليالي منى بمكة) *
# (2) 3007 - روى ابن مسكان، عن
~~جعفر بن ناجية عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " سألته عمن بات ليالي منى بمكة، فقال: عليه ثلاثة من الغنم يذبحهن "
~~(3).
PageV02P477
# 3008 - وسأله معاوية بن عمار " عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعائه
~~والسعي والدعاء حتى طلع الفجر، قال: ليس عليه شئ (1) كان في طاعة الله عز
~~وجل ".
# 3009 - وروى عنه جميل بن دراج أنه قال: " إذا خرجت من منى قبل غروب الشمس
~~فلا تصبح إلا بها ".
# 3010 - وروى عنه عليه السلام جعفر بن ناجية أنه قال: " إذا خرج الرجل من
~~منى أول الليل فلا ينتصف له الليل إلا وهو بمنى (2)، وإذا خرج بعد نصف
~~الليل فلا بأس أن يصبح بغيرها ".
# 3011 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تدخلوا منازلكم بمكة إذا زرتم -
~~يعني أهل مكة - " (3).
# 3012 - وروى ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " إذا زار الحاج من منى فخرج من مكة فجاز بيوت مكة (4) فنام ثم أصبح
~~قبل أن يأتي منى فلا شئ عليه " (5).
PageV02P478
### || باب * (اتيان مكة بعد الزيارة للطواف) *
# 3013 - روى جميل عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " لا بأس أن يأتي الرجل مكة فيطوف أيام منى ولا يبيت بها
~~".
# 3014 - وسأله ليث المرادي (1) " عن الرجل يأتي مكة أيام منى بعد فراغه من
~~زيارة البيت فيطوف بالبيت تطوعا؟ فقال: المقام بمنى أحب إلي " (2).
### || باب * (النفر الأول والأخير) *
# 3015 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " إذا أردت أن تنفر في يومين (3) فليس لك أن تنفر
~~حتى تزول الشمس (4)، فإن تأخرت إلى آخر أيام التشريق وهو يوم النفر الأخير
~~فلا ms0493 عيلك أي ساعة نفرت ورميت قبل الزوال أو بعده ".
# 3016 - قال (5): " وسمعته يقول: في قول الله عز وجل: " فمن تعجل في يومين
~~إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى " فقال: يتقى الصيد حتى ينفر
PageV02P479
# أهل منى في النفر الأخير " (1).
# 3017 - وفي رواية ابن محبوب، عن أبي جعفر الأحوال، عن سلام بن المستنير
~~عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " لمن اتقى الرفث والفسوق والجدال وما
~~حرم الله عليه في إحرامه " (2).
# 3018 - وفي رواية علي بن عطية، عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~لمن اتقى الله عز وجل (3) ".
# 3019 - وروي أنه " يخرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أمه " (4).
# 3020 - وروي " من وفى [لله] وفى الله له " (5).
# 3021 - وفي رواية سليمان بن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة عن أبي -
~~عبد الله عليه السلام " في قول الله عز وجل: " فمن تعجل في يومين فلا إثم
~~عليه " يعني من مات فلا إثم عليه، ومن تأخر أجله فلا إثم عليه لمن اتقى
~~الكبائر " (6).
PageV02P480
# 3022 - وسأله أبو بصير " عن الرجل ينفر في النفر الأول قال: له أن ينفر
~~ما بينه وبين أن تصفر الشمس (1)، فإن هو لم ينفر حتى يكون عند غروبها فلا
~~ينفر وليبت بمنى حتى إذا أصبح فطلعت الشمس فلينفر متى شاء ".
# 3023 - وروي الحلبي أنه " سئل عن الرجل ينفر في النفر الأول قبل أن تزول
~~الشمس فقال: لا ولكن يخرج ثقله إن شاء ولا يخرج هو حتى تزول الشمس " (2).
# وروي أن من فعل ذلك (3) فهو ممن تعجل في يومين.
# 3024 - وروى عنه معاوية بن عمار قال: " ينبغي لمن تعجل في يومين أن يمسك
~~عن الصيد حتى ينقضي اليوم الثالث " (4).
# 3025 - وروى عنه جميل بن دراج أنه قال: " لا بأس أن ينفر الرجل في النفر
~~الأول ثم يقيم بمكة (5) وقال: كان أبي عليه السلام يقول: من شاء رمى الجمار
PageV02P481
# ارتفاع النهار (1) ثم ينفر، قال: فقلت له (2): إلى متى يكون رمي الجمار؟
~~فقال: من ارتفاع النهار إلى غروب الشمس (3) ومن ms0494 أصاب الصيد فليس له أن ينفر
~~في النفر الأول ".
# 3026 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل " فمن تعجل في
~~يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه " قال: ليس هو (4) على أن ذلك
~~واسع إن شاء صنع ذا وإن شاء صنع ذا، لكنه يرجع مغفورا له لا إثم عليه ولا
~~ذنب له ".
### || باب * (نزول الحصبة) *
# (5) 3027 - روي أبان، عن أبي مريم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه " سئل عن الحصبة فقال: كان أبي عليه السلام ينزل الأبطح
~~قليلا (6) ثم يدخل البيوت من غير أن ينام بالأبطح
PageV02P482
# فقلت له: أرأيت من تعجل في يومين (1) عليه أن يحصب؟ قال: لا " (2).
# 3028 - وقال: " كان أبي عليه السلام: ينزل الحصبة قليلا ثم يرتحل، وهو
~~دون خبط وحرمان " (3).
### || باب * (باب قضاء التفث) *
# (4) 3029 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " يستحب للرجل و المرأة أن لا يخرجا من مكة حتى يشتريا
~~بدرهم تمرا فيتصدقا به لما كان منهما في
PageV02P483
# إحرامهما، ولما كان في حرم الله عز وجل " (1).
# 3030 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام " في قول الله عز وجل
~~" ثم ليقضوا تفثهم " قال: ما يكون من الرجل في إحرامه، فإذا دخل مكة وطاف
~~تكلم بكلام طيب كان ذلك كفارة لذلك الذي كان منه ".
# 3031 - وروى ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام " في قول الله عز
~~وجل:
# " ثم ليقضوا تفثهم " قال: التفث لقاء الامام " (2).
PageV02P484
# 3032 - وروى ربعي، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام " في قوله عز
~~وجل " ثم ليقضوا تفثهم " قال: الشارب والأظفار ".
# 3033 - وفي رواية النضر، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " أن التفث هو الحلق وما في جلد الانسان " (1).
# 3034 - وروى زرارة، عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام " أن التفث حفوف
~~الرجل من الطيب، فإذا قضى نسكه حل له الطيب " (2).
# 3035 - وفي رواية البزنطي عن الرضا عليه السلام قال: " التفث تقليم ms0495
~~الأظفار وطرح الوسخ، وطرح الاحرام عنه " (3).
# 3036 - وروي عن عبد الله بن سنان قال: " أتيت أبا عبد الله عليه السلام
~~فقلت له:
# جعلني الله فداك ما معنى قول الله عز وجل: " ثم ليقضوا تفثهم " قال: أخذ
~~الشارب وقص الأظفار وما أشبه ذلك، قال: قلت: جعلت فداك فإن ذريحا المحاربي
~~حدثني عنك أنك قلت: " ليقضوا تفثهم " لقاء الامام " وليوفوا نذورهم " تلك
PageV02P485
# المناسك، قال: صدق ذريح وصدقت، إن للقرآن ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما
~~يحتمل ذريح ".
# وأما قوله عز وجل: " وليطوفوا بالبيت العتيق " فإنه: روي أنه طواف النساء
~~(1).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذه الأخبار كلها متفقة غير مختلفة
~~والتفث معناه كل ما وردت به هذه الأخبار، وقد أخرجت الاخبار في هذا المعنى
~~في كتاب تفسير المنزل في الحج.
### || باب * (أيام النحر) *
# 3037 - روى عمار بن موسى الساباطي (2) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " سألته عن الأضحى بمنى، قال: أربعة أيام، وعن
~~الأضحى في سائر البلدان؟ قال: ثلاثة أيام، وقال: لو أن رجلا قدم إلى أهله
~~بعد الأضحى بيومين ضحى اليوم الثالث الذي يقدم فيه " (3).
# 3038 - وروى كليب الأسدي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~النحر
PageV02P486
# فقال: أما بمنى فثلاثة أيام، وأما في البلدان فيوم واحد " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذان الحديثان متفقان غير مختلفين
~~وذلك أن خبر عمار هو الضحية وحدها وخبر كليب للصوم وحده (2)، وتصديق ذلك:
# 3039 - ما رواه سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سمعته يقول: النحر بمنى ثلاثة أيام، فمن أراد الصوم لم يصم
~~حتى تمضي الثلاثة الأيام، والنحر بالأمصار يوم فمن أراد أن يصوم صام من
~~الغد " (3).
# 3040 - وروي " أن الأضحى ثلاثة أيام وأفضلها أولها " (4).
PageV02P487
### || باب * (الحج الأكبر والحج الأصغر) *
# 3041 - روي عن معاوية بن عمار قال: "
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن يوم الحج الأكبر، فقال: هو يوم النحر،
~~والأصغر هو العمرة " (1).
# 3042 - وفي رواية سليمان بن داود المنقري، عن ms0496 فضيل بن عياض (2)، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في آخر حديث يقول فيه: " إنما سمي الحج الأكبر لأنها
~~كانت سنة حج فيها المسلمون والمشركون ولم يحج المشركون بعد تلك السنة ".
### || (باب الأضاحي)
# 3043 - روى سويد القلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# " الأضحية واجبة على من وجد (3) من صغير أو كبير، وهي سنة ".
# 3044 - وروي عن العلاء بن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام " أن رجلا
~~سأله عن الأضحى فقال: هو واجب على كل مسلم إلا من لم يجد، فقال له السائل:
~~فما ترى في العيال؟ قال: إن شئت فعلت وإن شئت لم تفعل، وأما أنت فلا تدعه "
~~(4).
PageV02P488
# 3045 - وجاءت أم سلمة - رضي الله عنها - إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فقالت: " يا رسول الله يحضر الأضحى وليس عندي ثمن الأضحية فأستقرض واضحي؟
~~قال:
# فاستقرضي فإنه دين مقضي " (1).
# 3046 - و " ضحى رسول الله صلى الله عليه وآله بكبشين ذبح واحدا بيده
~~فقال: " اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أهل بيتي " وذبح الآخر، وقال: "
~~اللهم هذا عني وعن من لم يضح من أمتي " (2) وكان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يضحي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل سنة بكبش فيذبحه ويقول: "
~~بسم الله وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من
~~المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين اللهم منك ولك " ثم
~~يقول: " اللهم هذا عن نبيك " ثم يذبحه ويذبح كبشا آخر عن نفسه ".
# 3047 - وقال علي عليه السلام: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~الأضاحي ألا نستشرف العين والاذن، ونهانا عن الخرقاء، والشرقاء، والمقابلة،
~~والمدابرة (3) ".
PageV02P489
# 3048 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا يضحى بعرجاء بين عرجها،
~~ولا بالعوراء بين عورها، ولا بالعجفاء ولا بالجرباء ولا بالجدعاء ولا
~~بالعضباء " (1) وهي المكسورة القرن، والجدعاء المقطوعة الأذن.
# 3049 - وروي عن داود الرقي قال: " سألني بعض الخوارج عن هذه الآية من
~~كتاب الله تعالى: " ثمانية أزواج من ms0497 الضأن اثنين ومن المعز اثنين - إلى
~~قوله تعالى -:
# ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين " ما الذي أحل الله عز وجل من ذلك؟ وما
~~الذي حرم فلم يكن عندي فيه شئ فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام وأنا حاج
~~فأخبرته بما كان فقال: إن الله تبارك وتعالى أحل في الأضحية بمنى الضأن
~~والمعز الأهلية، وحرم أن يضحى فيه بالجبلية، وأما قوله عز وجل: " ومن الإبل
~~اثنين ومن البقر اثنين " فإن الله تبارك وتعالى أحل في الأضحية بمنى الإبل
~~العراب وحرم فيها البخاتي (2)
PageV02P490
# وأحل البقر الأهلية أن يضحى بها، وحرم الجبلية، فانصرفت إلى الرجل
~~وأخبرته بهذا الجواب، فقال: هذا شئ حملته الإبل من الحجاز " (1).
# 3050 - وروى أبان، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " الكبش يجزي
~~عن الرجل، وعن أهل بيته يضحي به " (2).
# 3051 - وسأل يونس بن يعقوب أبا عبد الله عليه السلام " عن البقرة يضحى
~~بها؟
# فقال: تجزي عن سبعة نفر " (3).
# 3052 - وروى وهيب بن حفص (4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البقرة
~~والبدنة تجزيان عن سبعة نفر إذا كان كانوا من أهل بيت أو من غيرهم " (5).
PageV02P491
# وروي أن الجزور يجزي عن عشرة نفر متفرقين وإذا عزت الأضاحي أجزأت شاة عن
~~سبعين (1).
# ولا يجوز في الأضاحي من البدن إلا الثني وهو الذي تم له خمس سنين ودخل في
~~السادسة، ويجزي من المعز والبقر الثني وهو الذي تم له سنة ودخل في الثانية،
~~ويجزي من الضأن الجذع لسنة (2).
PageV02P492
# 3053 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " فإذا وجبت
~~جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر " قال: القانع هو الذي يقنع بما
~~تعطيه، والمعتر الذي يعتريك " (1).
# 3054 - و " كان علي بن الحسين وأبو جعفر عليهما السلام يتصدقان بثلث على
~~جيرانهم وبثلث على السؤال، وبثلث يمسكانه لأهل البيت " (2).
# 3055 - و " كره أبو عبد الله عليه السلام أن يطعم المشرك من لحوم الأضاحي
~~" (3).
# 3056 - وقال الصادق عليه السلام: " كنا ننهى الناس عن إخراج لحوم الأضاحي
~~من منى بعد ثلاث لقلة اللحم ms0498 وكثرة الناس، فأما اليوم فقد كثر اللحم وقل
~~الناس فلا بأس باخراجه " (4).
PageV02P493
# ولا بأس باخراج الجلد والسنام من الحرم، ولا يجوز إخراج اللحم منه (1).
# 3075 - وسئل الصادق عليه السلام " عن فداء الصيد يأكل صاحبه من لحمه؟
~~فقال:
# يأكل من أضحيته ويتصدق بالفداء " (2) 3058 - وقال الصادق عليه السلام: "
~~لا يضحى ألا بما يشترى في العشر " (3).
# والخصي لا يجزي في الأضحية (4)
PageV02P494
# وذبح رسول الله صلى الله عليه وآله عن نسائه البقر (1).
# وإذا اشترى الرجل أضحية فماتت قبل أن يذبحها فقد أجزأت عنه (2).
# وإن اشترى الرجل أضحية فسرقت فإن اشترى مكانها فهو أفضل، فإن لم يشتر
~~فليس عليه شئ (3).
# ويجوز أن ينتفع بجلدها أو يشترى به متاع أو يدبغ فيجعل منه جراب أو مصلى،
~~وأن تصدق به فهو أفضل (4).
PageV02P495
# وإذا نسي الرجل أن يذبح بمنى حتى زار البيت فاشترى بمكة ثم نحرها فلا بأس
~~قد أجزأ عنه (1).
# 3059 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل
~~يشتري الضحية عوراء فلا يعلم إلا بعد شرائها هل تجزي عنه؟ قال: نعم إلا أن
~~يكون هديا فإنه لا يجوز [أن يكون] ناقصا " (2).
# 3060 - وسئل أبو جعفر عليه السلام " عن هرمة قد سقطت ثناياها هل تجزي في
~~الأضحية؟ فقال: لا بأس أن يضحى بها " (3).
# 3061 - وقال علي عليه السلام: " لا يضحى عمن في البطن " (4).
# 3062 - وروى جميل (5) عن أبي عبد الله عليه السلام " في الأضحية يكسر
~~قرنها، قال: إذا كان القرن الداخل صحيحا فهي تجزي ".
# وسمعت شيخنا محمد بن الحسن - رضي الله عنه - يقول: سمعت محمد بن الحسن
~~الصفار - رضي الله عنه - يقول: إذا ذهب من القرن الداخل ثلثاه وبقي ثلثه
~~فلا بأس
PageV02P496
# بأن يضحى به (1).
# 3063 - وروي عن عبد الله بن عمر (2) قال: " كنا بمكة فأصابنا غلاء في
~~الأضاحي فاشترينا بدينار ثم بدينارين، ثم بلغت سبعة، ثم لم نجد بقليل ولا
~~كثير، فوقع هشام المكاري إلى أبي الحسن عليه السلام بذلك، فوقع إليه انظروا
~~الثمن الأول والثاني والثالث فاجمعوه ثم تصدقوا بمثل ms0499 ثلثه " (3).
# 3064 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " لا يضحى بشئ من
~~الدواجن " (4).
# 3065 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الأضحية
~~يخطئ الذي يذبها فيسمي غير صاحبها أتجزي عن صاحب الأضحية؟ قال: نعم إنما له
~~ما نوى " (5).
# وذبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كبشا أقرن، ينظر في سواد، ويمشي
~~في سواد (6).
PageV02P497
# 3066 - وقال علي عليه السلام: " إذا اشترى الرجل البدنة عجفاء فلا تجزي
~~عنه وإن اشتراها سمينة فوجدها عجفاء أجزأت عنه، وفي هدي المتمتع مثل ذلك "
~~(1).
# 3067 - وسأل محمد الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن النفر تجزيهم
~~البقرة؟ فقال:
# أما في الهدي فلا، وأما في الأضحى فنعم، ويجزي الهدي عن الأضحية " (2).
# 3068 - وروى البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو، عن سعيد بن يسار قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن اشترى شاة ولم يعرف بها، فقال: لا
~~بأس عرف بها
PageV02P498
# أو لم يعرف بها " (1).
### || باب * (الهدى يعطب أو يهلك قبل أن يبلغ محله) * * (وما جاء في الاكل منه) *
# 3069 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل ساق
~~بدنة فنتجت قال: ينحرها وينحر ولدها، وإن كان الهدي مضمونا (2) فهلك اشترى
~~مكانها ومكان ولدها ".
# 3070 - وروى منصور بن حازم (3) عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل
~~يضل هديه فيجده رجل آخر فينحره، فقال: إن كان نحره بمنى فقد أجزأ عن صاحبه
PageV02P499
# الذي ضل عنه (1)، وإن كان نحره في غير منى لم يجز عن صاحبه ".
# 3071 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا
~~عرف بالهدي ضل بعد ذلك فقد أجزأ " (2).
# 3072 - وروي عن حفص بن البختري (3) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# " رجل ساق الهدي فعطب (4) في موضع لا يقدر على من يتصدق به عليه، ولا
~~يعلم أنه هدي، فقال: ينحره ويكتب كتابا يضعه عليه ليعلم من مر به أنه صدقة
~~" (5).
# 3073 - وروى القاسم بن محمد، عن علي بن أبي ms0500 حمزة (6) قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل ساق بدنة فانكسرت قبل أن تبلغ محلها أو عرض لها
~~موت أو هلاك، قال: يذكيها إن قدر على ذلك ويلطخ نعلها التي قلدت بها حتى
~~يعلم من مر
PageV02P500
# بها أنها قد ذكيت فيأكل من لحمها إن أراد، فإن كان الهدي مضمونا فإن عليه
~~أن يعيده، يبتاع مكان الهدي إذا انكسر أو هلك - والمضمون الواجب عليه في
~~نذر أو غيره - فإن لم يكن مضمونا وإنما هو شئ تطوع به فليس عليه أن يبتاع
~~مكانه إلا أن يشاء أن يتطوع ".
# 3074 - وروي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن رجل اشترى هديا لمتعته فأتى به منزله فربطه ثم انحل فهلك هل
~~يجزيه أو يعيد؟ قال: لا يجزيه إلا أن يكون لا قوة به عليه " (1).
# 3057 - وروى ابن مسكان، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل اشترى كبشا فهلك منه، قال: يشتري مكانه آخر، قلت: فان اشترى
~~مكانه ثم وجد الأول، قال: إن كانا جمعيا قائمين فليذبح الأول وليبع الآخر
~~وإن شاء ذبحه وإن كان قد ذبح الآخر فليذبح الأول معه " (2).
# 3076 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا أصاب
~~الرجل بدنة ضالة (3) فلينحرها ويعلم أنها بدنة " (4).
PageV02P501
# 3077 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن الهدي الواجب إن أصابه كسر أو عطب أيبيعه؟ وإن باعه ما يصنع
~~بثمنه؟ قال: إن باعه فليتصدق بثمنه ويهدي هديا آخر " (1).
# 3078 - وفي رواية حماد، عن حريز في حديث يقول في آخره: " إن الهدي
~~المضمون لا يأكل منه إذا عطب فإن أكل منه غرم (2) ".
### || باب * (الذبح والنحر وما يقال عند الذبيحة) *
# 3079 - روي معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " النحر في اللبة (3)
PageV02P502
# والذبح في الحلق ".
# 3080 - وقال الصادق عليه السلام: " كل منحور ومذبوح حرام، وكل مذبوح
~~منحور حرام (1) ".
# 3081 - وروى الحلبي عنه عليه ms0501 السلام أنه قال: " لا يذبح لك اليهودي ولا
~~النصراني أضحيتك، وإن كانت امرأة فلتذبح لنفسها وتستقبل القبلة (2) وتقول:
~~وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما (3) اللهم منك ولك ".
# 3082 - وروي عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~عز وجل " فاذكروا اسم الله عليها صواف " قال: ذلك حين تصف للنحر (4)، وتربط
~~يديها ما بين الخف إلى الركبة، ووجوب جنوبها إذا وقعت إلى الأرض (5) ".
# 3083 - وسأله أبو الصباح الكناني " كيف تنحر البدنة؟ قال: تنحر وهي قائمة
~~من قبل اليمين (6) ".
# 3084 - وروى معاوية بن عمار عنه عليه السلام أنه قال: " إذا اشتريت هديك
~~فاستقبل
PageV02P503
# به القبلة (1) وانحره أو اذبحه وقل: " وجهت وجهي للذي فطر السماوات
~~والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله
~~رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم منك ولك، بسم
~~الله، والله أكبر، اللهم تقبل مني " ثم أمر السكين ولا تنخعها حتى تموت (2)
~~".
### || باب * (نتايج البدنة وحلابها وركوبها) *
# 3085 - روى حماد، عن حريز أن أبا
~~عبد الله عليه السلام قال: " كان علي عليه السلام إذا ساق البدنة ومر على
~~المشاة حملهم على بدنة، وإن ضلت راحلة رجل ومعه بدنة ركبها غير مضر ولا
~~مثقل ".
# 3086 - وسأل يعقوب بن شعيب أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل أيركب
~~هديه إن احتاج إليه؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يركبها غير
~~مجهد ولا متعب (3) ".
# 3087 - وروى منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان علي
~~عليه السلام يحلب البدنة ويحمل عليها غير مضر (4) ".
# 3088 - وروى أبو بصير عنه عليه السلام " في قول الله عز وجل: " لكم فيها
~~منافع إلى أجل مسمى " قال: إن احتاج إلى ظهرها ركبها من غير أن يعنف عليها
~~وإن كان لها
PageV02P504
# لبن حلبها حلابا لا ينهكها " (1).
### || باب * (بلوغ الهدى محله) *
# 3089 - روى علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إذا اشترى الرجل هديه ms0502 وقمطه في بيته فقد بلغ محله فإن
~~شاء فليحلق (2) ".
### || باب * (الرجل يوصى من يذبح عنه ويلقى هو شعره بمكة) *
# 3090 - روى ابن
~~مسكان، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " الرجل يوصي من
~~يذبح عنه ويلقي هو شعره بمكة، فقال: ليس له أن يلقي شعره إلا بمنى (3) ".
### || باب * (تقديم المناسك وتأخيرها) *
# 3091 - روى بن أبي عمير (4)، عن جميل
~~بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
PageV02P505
# " سألته عن الرجل يزور البيت قبل أن يحلق؟ قال: لا ينبغي إلا أن يكون
~~ناسيا، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتاه أناس يوم النحر، فقال
~~بعضهم: يا رسول الله حلقت قبل أن أذبح، وقال بعضهم حلقت قبل أن أرمي، فلم
~~يتركوا شيئا كان ينبغي لهم أن يقدموه إلا أخروه، ولا شيئا كان ينبغي لهم أن
~~يؤخروه إلا قدموه، فقال: لا حرج (1) ".
# 3092 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل نسي أن
~~يذبح بمنى حتى زار البيت فاشترى بمكة، ثم نحرها، قال: لا بأس قد أجزأ عنه
~~".
### || باب * (فيمن نسي أو جهل أن يقصر أو يحلق حتى ارتحل من منى) *
# 3093 - روى
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~جهل أن يقصر من شعره أو يحلقه حتى ارتحل من منى، قال: فليرجع إلى منى حتى
~~يلقي شعره بها حلقا كان أو تقصيرا، وعلى الصرورة الحلق (2) ".
PageV02P506
# وروي أنه يحلق بمكة ويحمل شعره إلى منى (1).
# 3094 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوم النحر يحلق رأسه ويقلم
~~أظفاره ويأخذ من شاربه ومن أطراف لحيته (2) ".
### || باب * (ما يحل للمتمتع والمفرد إذا ذبح وحلق قبل أن يزور البيت) *
# 3095 -
~~روى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا ذبح الرجل وحلق
~~فقد أحل من كل شئ أحرم منه إلا النساء والطيب، فإذا زار البيت وطاف وسعى
~~بين الصفا والمروة فقد أحل من ms0503 كل شئ أحرم منه إلا النساء، فإذا طاف طواف
~~النساء فقد أحل من كل شئ أحرم منه إلا الصيد " (3).
# 3096 - وروى علي بن النعمان (4)، عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سألته عن رجل رمى الجمار وذبح وحلق رأسه أيلبس قميصا وقلنسوة
~~قبل أن يزور البيت؟ فقال: إن كان متمتعا فلا (5)، وإن كان مفردا للحج فنعم
~~".
PageV02P507
# وقد روي أنه يجوز له أن يضع الحناء على رأسه، إنما يكره السك و ضربه (1)
~~إن الحناء ليس بطيب، ويجوز أن يغطي رأسه لان حلقه له أعظم من تغطيته إياه
~~(2).
### || باب * (ما يجب من الصوم على المتمتع إذا لم يجد ثمن الهدى) *
# روي عن
~~الأئمة عليهم السلام أن المتمتع إذا وجد الهدي ولم يجد الثمن صام ثلاثة
~~أيام في الحج يوما قبل التروية، ويوم التروية، ويوم عرفة، وسبعة أيام إذا
~~رجع إلى أهله تلك عشرة كاملة لجزاء الهدي، فإن فاته صوم هذه الثلاثة الأيام
~~تسحر ليلة الحصبة (3) وهي ليلة النفر وأصبح صائما وصام يومين من بعد، فإن
~~فاته صوم هذه الثلاثة الأيام حتى يخرج وليس له مقام صام هذه الثلاثة في
~~الطريق إن شاء و إن شاء صام العشرة في أهله ويفصل بين الثلاثة والسبعة بيوم
~~وإن شاء صامها متتابعة. (4)
PageV02P508
# ولا يجوز له أن يصوم أيام التشريق (1)، فإن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم بعث بديل بن ورقاء الخزاعي على جمل أورق (2) فأمره أن يتخلل الفساطيط
~~وينادي في الناس أيام منى ألا لا تصوموا فإنها أيام أكل وشرب وبعال (3).
PageV02P509
# ومن جهل صيام ثلاثة أيام في الحج صامها بمكة إن أقام جماله، وإن لم يقم
~~صامها في الطريق أو بالمدينة إن شاء، فإذا رجع إلى أهله صام السبعة الأيام
~~(1).
# فإذا مات قبل أن يرجع إلى أهله ويصوم السبعة فليس على وليه القضاء (2).
# 3097 - وروى صفوان (3)، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " من مات ولم يكن له هدي لمتعته فليصم عنه وليه ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله ms0504 عنه -: هذا على الاستحباب لا على الوجوب
~~وهو إذا لم يصم الثلاثة في الحج أيضا (4).
PageV02P510
# 3098 - وروي عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: " سألته عن رجل تمتع فلم يجد
~~ما يهدي فصام ثلاثة أيام، فلما قضى نسكه بداله أن يقيم سنة، قال:
# فلينظر منهل أهل بلده (1) فإذا ظن أنهم قد دخلوا بلدهم فليصم السبعة
~~الأيام " (2) 3099 - وفي رواية معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" أنه إن كان له مقام بمكة فأراد أن يصوم السبعة ترك الصيام بقدر سيره إلى
~~أهله أو شهرا ثم صام " (3).
# وإن لم يصم الثلاثة الأيام فوجد بعد النفر ثمن هدي فإنه يصوم الثلاثة لان
~~أيام الذبح قد مضت (4).
# 3100 - وقد روى زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " من لم يجد
~~ثمن
PageV02P511
# الهدي فأحب أن يصوم الثلاثة الأيام في العشر الأواخر فلا بأس بذلك " (1).
# 3101 - وسأل يحيى الأزرق (2) أبا إبراهيم عليه السلام " عن رجل دخل يوم
~~التروية متمتعا وليس له هدي فصام يوم التروية ويوم عرفة، فقال: يصوم يوما
~~آخر بعد أيام التشريق بيوم (3) قال: وسألته عن متمتع كان معه ثمن هدي وهو
~~يجد بمثل الذي معه هديا فلم يزل يتوانى ويؤخر ذلك (4) حتى كان آخر أيام
~~التشريق وغلت الغنم فلم يقدر أن يشتري بالذي معه هديا، قال: يصوم ثلاثة
~~أيام بعد أيام التشرق " (5) 3102 - وروى عبد الرحمن بن أعين عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " الصبي يصوم عنه وليه إذا لم يجد هديا " (6)
PageV02P512
# 3103 - وروي عن عمران الحلبي أنه قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~رجل نسي أن يصوم الثلاثة الأيام التي على المتمتع إذا لم يجد الهدي حتى
~~يقدم إلى أهله قال: يبعث بدم " (1).
### || باب * (ما يجب على المتمتع إذا وجد ثمن الهدى ولم يجد الهدى) *
# قال أبي -
~~رضي الله عنه - في رسالته إلي: إن وجدت ثمن الهدي ولم تجد الهدي فخلف الثمن
~~عند رجل من أهل مكة ليشتري لك في ذي الحجة ويذبحه عنك، فإن ms0505 مضت ذو الحجة
~~ولم يشتر أخره إلى قابل ذي الحجة لان أيام الذبح قد مضت. (2)
PageV02P513
### || باب * (المحصور والمصدود) *
# (1) 3104 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: " المحصور غير المصدود، وقال: المحصور هو
~~المريض، والمصدود هو الذي يرده المشركون (2) كما ردوا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأصحابه ليس من مرض، والمصدود تحل له النساء والمحصور لا تحل له
~~النساء " (3).
# وإذا قرن الرجل الحج والعمرة فاحصر بعث هديا مع هديه (4) ولا يحل حتى
~~يبلغ الهدي محله، فإذا بلغ محله أحل وانصرف إلى منزله وعليه الحج من قابل
~~ولا يقرب النساء، وإذا بعث بهديه مع أصحابه فعليه أن يعدهم لذلك يوما فإذا
~~كان ذلك اليوم فقد وفى فإن اختلفوا في الميعاد لم يضره إن شاء الله تعالى
~~(5).
PageV02P514
# 3105 - وقال الصادق عليه السلام: " المحصور والمضطر ينحران بدنتيهما في
~~المكان الذي يضطر ان فيه " (1).
# 3106 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام " في المحصور
~~ولم يسق الهدي، قال: ينسك ويرجع، قيل: فإن لم يجد هديا؟ قال: يصوم " (2).
# وإذا تمتع رجل بالعمرة إلى الحج فحبسه سلطان جائر بمكة فلم يطلق عنه إلى
~~يوم النحر فإن عليه أن يلحق الناس بجمع، ثم ينصرف إلى منى فيرمي ويذبح
~~ويحلق ولا شئ عليه، فإن خلي عنه يوم النحر فهو مصدود عن الحج إن كان دخل
~~مكة متمتعا بالعمرة إلى الحج فليطف بالبيت أسبوعا ويسعى أسبوعا ويحلق رأسه
~~ويذبح شاة، وإن كان دخل مكة مفردا للحج فليس عليه ذبح ولا شئ عليه (3).
PageV02P515
# 3107 - وروى رفاعة بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج الحسين
~~عليه السلام معتمرا وقد ساق بدنة حتى انتهى إلى السقيا فبرسم (1) فحلق رأسه
~~ونحرها مكانه ثم أقبل حتى جاء فضرب الباب، فقال علي عليه السلام: ابني ورب
~~الكعبة افتحوا له وكانوا قد حموا له الماء فأكب عليه فشرب، ثم اعتمر بعد "
~~(2).
# والمحصور لا تحل له النساء حتى يطوف بالبيت ويسعى بن الصفا والمروة. (3)
~~والقارن إذا ms0506 احصر وقد اشترط وقال: فحلني حيث حبستني فلا يبعث بهديه ولا
~~يتمتع من قابل ولكن يدخل في مثل ما خرج منه (4).
PageV02P516
# 3108 - وسأل حمزة بن حمران أبا عبد الله عليه السلام " عن الذي يقول:
~~حلني حيث حبستني، فقال: هو حل حيث حبسه الله عز وجل، قال أو لم يقل (1) ولا
~~يسقط الاشتراط عنه الحج من قابل " (2).
### || باب * (الرجل يبعث بالهدى ويقيم في أهله) *
# 3109 - روي عن معاوية بن عمار
~~قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبعث بالهدي تطوعا وليس
~~بواجب (3) فقال: يواعد أصحابه يوما فيقلدونه (4) فإذا كان تلك الساعة اجتنب
~~ما يجتنبه المحرم إلى يوم النحر، فإذا كان يوم النحر أجزأ عنه (5)، فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين صده المشركون يوم الحديبية نحر وأحل
~~ورجع
PageV02P517
# إلى المدينة " (1).
# 3110 - وقال الصادق عليه السلام: " ما يمنع أحدكم من أن يحج كل سنة؟ فقيل
~~له لا يبلغ ذلك أموالنا، فقال: أما يقدر أحدكم إذا خرج أخوه أن يبعث معه
~~بثمن أضحية ويأمره أن يطوف عنه أسبوعا بالبيت ويذبح عنه فإذا كان يوم عرفة
~~لبس ثيابه وتهيأ وأتى المسجد فلا يزال في الدعاء حتى تغرب الشمس " (2).
PageV02P518
### || باب * (نوادر الحج) *
# 3111 - روي عن بكير بن أعين، عن أخيه زرارة قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# " جعلني الله فداك أسألك في الحج منذ أربعين عاما فتفتيني (1)، فقال: يا
~~زرارة بيت يحج قبل آدم عليه السلام بألفي عام (2) تريد أن تفنى مسائله في
~~أربعين عاما ".
# 3112 - وقال الصادق عليه السلام: " أودية الحرم تسيل في الحل، وأودية
~~الحل لا تسيل في الحرم " (3).
# وروي عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت أنه قال: لولا جعفر بن محمد ما علم
~~الناس مناسك حجهم.
# 3113 - وذكر الماء عند الصادق عليه السلام في طريق مكة وثقله قال: "
~~الماء لا يثقل إلا أن ينفرد به الجمل فلا يكون عليه غير الماء " (4).
PageV02P519
# 3114 - و " كان علي عليه السلام يكره الحج والعمرة على الإبل الجلالات "
~~(1).
# 3115 - وقال جعفر بن ms0507 محمد الصادق عليه السلام: " إذا كان أيام الموسم بعث
~~الله تبارك الله تعالى ملائكة في صور الآدميين يشترون متاع الحاج والتجار،
~~قيل: ما يصنعون به؟ قال: يلقونه في البحر " (2).
# وروي عن محمد بن عثمان العمري - رضي الله عنه - أنه قال: والله إن صاحب
~~هذا الامر ليحضر الموسم كل سنة يرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه.
# وروي عن عبد الله بن جعفر الحميري أنه قال: سألت محمد بن عثمان العمري -
~~رضي الله عنه - فقلت له: رأيت صاحب هذا الامر؟ فقال: نعم وآخر عهدي به عند
~~بيت الله الحرام وهو يقول: " اللهم انجز لي ما وعدتني " قال محمد بن عثمان
~~- رضي الله عنه وأرضاه -: ورأيته صلوات الله عليه متعلقا بأستار الكعبة في
~~المستجار وهو يقول: " الهم انتقم لي من أعدائك ".
# 3116 - وروي عن داود الرقي قال: " دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ولي
~~على رجل مال قد خفت تواه (3) فشكوت ذلك إليه، فقال لي: إذا صرت بمكة فطف عن
~~عبد المطلب طوافا، وصل عنه ركعتين، وطف عن أبي طالب طوافا، وصل عنه ركعتين،
~~وطف عن عبد الله طوافا، وصل عنه ركعتين، وطف عن آمنة [أم محمد] طوافا وصل
~~عنها ركعتين، وطف عن فاطمة بنت أسد طوافا، وصل عنها ركعتين، ثم ادع الله عز
~~و جل أن يرد عليك مالك، قال: ففعلت ذلك ثم خرجت من باب الصفا فإذا غريمي
PageV02P520
# واقف، يقول: يا داود حبستني تعال فاقبض مالك " (1).
# 3117 - وقال أبو عبد الله عليه السلام وأبو الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام: " من سهى عن السعي حتى يصير من السعي على بعضه أو كله، ثم ذكر فلا
~~يصرف وجهه منصرفا ولكن يرجع القهقرى إلى المكان الذي يجب منه السعي " (2).
# 3118 - وروى سعد بن سعد الأشعري عن الرضا عليه السلام قال: قلت: " المحرم
~~يشتري الجواري أو يبيع؟ فقال: نعم " (2).
# 3119 - وفي رواية حريز عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل قدم مكة في
~~وقت العصر، فقال: يبدأ بالعصر ثم يطوف " (4).
# 3120 - وروى ms0508 السكوني باسناده قال: قال علي عليه السلام " في امرأة نذرت
~~أن تطوف على أربع، فقال: تطوف أسبوعا ليديها وأسبوعا لرجليها " (5).
# 3121 - وقيل للصادق عليه السلام: " رجل في ثوبه دم مما لا يجوز الصلاة في
~~مثله
PageV02P521
# فطاف في ثوبه، فقال: أجزأه الطواف فيه ثم ينزعه ويصلي في ثوب طاهر " (1)
~~3122 - وقال الصادق عليه السلام: " دع الطواف وأنت تشتهيه " (2).
# 3123 - وقال الهيثم بن عروة التميمي (3) لأبي عبد الله عليه السلام " إني
~~حملت امرأتي ثم طفت بها وكانت مريضة وإني طفت بها بالبيت في طواف الفريضة
~~وبالصفا والمروة واحتسبت بذلك لنفسي فهل يجزيني؟ فقال: نعم ".
# 3124 - وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال:
# قلت له: " إن أصحابنا يروون أن حلق الرأس في غير حج ولا عمرة مثلة، فقال:
PageV02P522
# كان أبو الحسن عليه السلام إذا قضى نسكه عدل إلى قرية يقال لها ساية فحلق
~~" (1). 3125 - وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " حلق الرأس في غير حج
~~ولا عمرة مثلة لأعدائكم وجمال لكم " (2).
# 3126 - وروى محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " من ركب زاملة (3) ثم وقع منها فمات دخل النار " (4).
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه - كان الناس يركبون الزوامل فإذا
~~أراد أحدهم النزول وقع عن راحلته من غير أن يتعلق بشئ من الرحل فنهوا عن
~~ذلك لئلا يسقط أحدهم متعمدا فيموت فيكون قاتل نفسه ويستوجب بذلك دخول
~~النار، فهذا معنى الحديث، وذلك أن الناس في أيام النبي صلى الله عليه وآله
~~والأئمة صلوات الله عليهم كانوا يركبون الزوامل فلا يمنعون ولا ينكر عليهم
~~ذلك.
# 3127 - وأما الحديث الذي روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " من
~~ركب زاملة فليوص " (5).
# فليس بنهي عن ركوب الزاملة، وإنما هو أمر بالاحتراز من السقوط وهذا مثل
~~قول القائل: من خرج إلى الحج أو إلى الجهاد في سبيل الله فليوص، ولم يكن
~~فيما مضى إلا الزوامل وإنما المحامل محدثة، ولم ms0509 تعرف فيما مضى.
PageV02P523
# 3128 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~رجل أفرد الحج فلما دخل مكة طاف بالبيت ثم أتى أصحابه وهم يقصرون فقصر معهم
~~ثم ذكر بعد ما قصر أنه مفرد للحج، فقال: ليس عليه شئ إذا صلى فليجدد
~~التلبية " (1).
# 3129 - وروي عن علي بن يقطين قال: " سألت أبا الحسن الأول عليه السلام عن
~~رجل يعطي خمسة نفر حجة واحدة، ويخرج فيها واحد منهم ألهم أجر؟ قال: نعم لكل
~~واحد منهم أجر حاج. قال: فقلت: فأيهم أعظم أجرا؟ فقال: الذي نابه الحر
~~والبرد (2)، وإن كان صرورة لم يجز ذلك عنهم، والحج لمن حج ".
# 3130 وروي عن منصور بن حازم قال: " سأل سلمة بن محرز أبا عبد الله عليه
~~السلام وأنا حاضر فقال: إني طفت بالبيت وبين الصفا والمروة ثم أتيت منى
~~فوقعت على أهلي ولم أطف طواف النساء، فقال: بئس ما صنعت فجهلني، فقلت:
~~ابتليت فقال: لا شئ عليك " (3).
# 3131 وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " أمرتم بالحج والعمرة فلا تبالوا
~~بأيهما بدأتم " (4).
PageV02P524
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني العمرة المفردة فأما العمرة
~~التي يتمتع بها إلى الحج فلا يجوز إلا أن يبدأ بها قبل الحج، ولا يجوز أن
~~يبدأ بالحج قبلها إلا أن لا يدرك المتمتع ليلة عرفة فيبدأ بالحج ثم يعتمر
~~من بعده.
# 3132 وقال الصادق عليه السلام: " أول ما يظهر القائم عليه السلام من
~~العدل أن ينادي مناديه أن يسلم أصحاب النافلة لأصحاب الفريضة الحجر الأسود
~~والطواف بالبيت " (1) 3133 وروي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " مقام يوم قبل الحج أفضل من مقام يومين بعد الحج " (2).
# وقد أخرجت هذه النوادر مسندة مع غيرها من النوادر في كتاب جامع نوادر
~~الحج.
### || باب * (سياق مناسك الحج) *
# إذا أردت الخروج إلى الحج فاجمع أهلك وصل
~~ركعتين (3) ومجد الله كثيرا وصل على محمد وآله، وقل: " اللهم إني أستودعك
~~اليوم ديني ونفسي ومالي وأهلي وولدي وجيراني، وأهل حزانتي (4) الشاهد منا ms0510
~~والغائب وجميع ما أنعمت به علي،
PageV02P525
# اللهم اجعلنا في كنفك ومنعك وعياذك وعزك، عز جارك (1) وجل ثناؤك، وامتنع
~~عائذك، ولا إله غيرك، توكلت على الحي الذي لا يموت الحمد لله الذي لم يتخذ
~~صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل وكبره
~~تكبيرا، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا ".
# فإذا خرجت من منزلك فقل: " بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب (2)
~~وسوء المنظر في الأهل والمال والولد، اللهم إني أسألك في سفري هذا السرور
~~والعمل بما يرضيك عني، اللهم اقطع عني بعده ومشقته وأصحبني فيه واخلفني في
~~أهلي بخير " (3).
# فإذا استويت على راحلتك واستوى بك محملك فقل: " الحمد لله الذي هدانا
~~للاسلام، وعلمنا القرآن، ومن علينا بمحمد صلى الله عليه وآله، سبحان الذي
~~سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله رب
~~العالمين، اللهم أنت الحامل على الظهر، والمستعان على الامر، وأنت الصاحب
~~في السفر، والخليفة في الأهل والمال والولد (4)، اللهم أنت عضدي وناصري ".
# فإذا مضت بك راحلتك فقل في طريقك: " خرجت بحول الله وقوته بغير حول مني
~~وقوة ولكن بحول الله وقوته، برئت إليك يا رب من الحول والقوة، اللهم إني
~~أسألك بركة سفري هذا وبركة أهله، اللهم إني أسألك من فضلك الواسع رزقا
~~حلالا طيبا تسوقه إلي وأنا خائض في عافية بقوتك وقدرتك، اللهم إني سرت في
~~سفري بلا ثقة مني بغيرك ولا رجاء لسواك فارزقني في ذلك شكرك وعافيتك
PageV02P526
# ووفقني لطاعتك وعبادتك حتى ترضى وبعد الرضا " (1).
# وعليك في طريقك بتقوى الله تعالى وإيثار طاعته واجتناب معصيته واستعمال
~~مكارم الأخلاق والافعال، وحسن الخلق، وحسن الصاحبة لمن صحبك، وكظم الغيظ
~~وأكثر من تلاوة القرآن وذكر الله عز وجل والدعاء.
# فإذا بلغت أحد المواقيت التي وقتها رسول الله صلى الله عليه وآله فإنه
~~عليه السلام وقت لأهل العراق العقيق وأوله ms0511 المسلخ ووسطه غمرة وآخر ذات عرق
~~وأوله أفضل، ووقت لأهل الطائف قرن المنازل، ووقت لأهل اليمن يلملم ولأهل
~~الشام المهيعة وهي الجحفة ولأهل المدينة ذا الحليفة وهي مسجد الشجرة،
~~فاغتسل بعد أن تقلم أظافيرك وتأخذ من شاربك وتنتف إبطيك وتتنور.
# وقل إذا اغتسلت: " بسم الله وبالله اللهم اجعله لي نورا وطهورا وحرزا
~~وأمنا من كل خوف، وشفاء من كل داء وسقم، اللهم طهرني وطهر لي قلبي واشرح لي
~~صدري، وأجر على لساني محبتك ومدحتك والثناء عليك فإنه لا قوة لي إلا بك،
~~وقد علمت أن قوام ديني التسليم لأمرك والاتباع لسنة نبيك صلواتك عليه وآله
~~" ثم البس ثوبي إحرامك وقل: " الحمد لله الذي رزقني ما أواري به عورتي
~~وأؤدي به فرضي وأعبد فيه ربي وأنتهي فيه إلى ما أمرني، الحمد لله الذي
~~قصدته فبلغني وأردته فأعانني، وقبلني ولم يقطع بي، ووجه أردت فسلمني، فهو
~~حصني وكهفي وحرزي وظهري وملاذي وملجأي ومنجاي وذخري وعدتي في شدتي ورخائي
~~".
# وصل للاحرام ست ركعات وتوجه في الأولي منها واقرأ في كل ركعتين في الأولى
~~الحمد وقل هو الله أحد، وفي الثانية الحمد وقل يا أيها الكافرون وتقنت في
~~الثانية من كل ركعتين قبل الركوع وبعد القراءة، وتسلم في كل ركعتين. وإن
~~شئت صليت ركعتين للاحرام على ما وصفت.
# وأفضل الساعات للاحرام عند زوال الشمس فلا يضرك في أي الساعات أحرمت عند
~~طلوع الشمس وعند غروبها (2). وإن كان وقت صلاة فريضة فصل هذه الركعات
PageV02P527
# قبل الفريضة ثم صل الفريضة وأحرم في دبرها ليكون أفضل، فإذا فرغت من
~~صلاتك فاحمد الله عز وجل واثن عليه بما هو أهله وصل على نبيه محمد وآله
~~وسلم، ثم قل:
# " اللهم إني أسألك أن تجعلني ممن استجاب لك وآمن بوعدك واتبع أمرك فاني
~~عبدك وفي قبضتك، لا اوقي إلا ما وقيت ولا آخذ إلا ما أعطيت، اللهم إني أريد
~~ما أمرت به من التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك صلواتك عليه و
~~آله، فإن عرض لي عارض يحبسني ms0512 فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم
~~وإن لم يكن حجة فعمرة أحرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي و مخي وعصبي من
~~النساء والطيب أبتغي بذلك وجهك الكريم والدار الآخرة " (1) و يجزيك أن تقول
~~هذا مرة واحدة حين تحرم.
### ||| * (التلبية) *
# ثم لب بالتلبيات الأربع سرا (2) وهي المفروضات (3) تقول "
~~لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، أن الحمد والنعمة لك، والملك لا
~~شريك لك " هذه الأربع مفروضات، ثم قم فامض هنيئة فإذا استوت بك الأرض راكبا
~~كنت أو ماشيا فأعلن التلبية وارفع صوتك بها، وإن كنت أخذت على طريق المدينة
~~وأحرمت من مسجد
PageV02P528
# الشجرة فلب سرا بهذه التلبيات الأربع المفروضات حتى تأتي البيداء وتبلغ
~~الميل الذي على يسار الطريق، فإذا بلغته فارفع صوتك بالتلبية ولا تجز الميل
~~إلا ملبيا وتقول: " لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك بيك، إن الحمد
~~والنعمة لك والملك لا شريك لك، لبيك ذا المعارج، لبيك لبيك تبدئ والمعاد
~~إليك، لبيك لبيك داعيا إلى دار السلام، لبيك لبيك غفار الذنوب، لبيك لبيك
~~مرهوبا ومرغوبا إليك، لبيك لبيك أنت الغنى ونحن الفقراء إليك، لبيك لبيك ذا
~~الجلال والاكرام لبيك لبيك إله الحق، لبيك لبيك ذا النعماء والفضل الحسن
~~الجميل، لبيك لبيك كشاف الكرب العظام، لبيك لبيك عبدك وابن عبديك، لبيك
~~لبيك يا كريم، لبيك لبيك أتقرب إليك بمحمد وآل محمد، لبيك لبيك بحجة وعمرة
~~معا لبيك لبيك هذه عمرة متعة إلى الحج، لبيك لبيك أهل التلبية، لبيك لبيك
~~تلبية تمامها وبلاغها عليك لبيك ".
# تقول هذا في دبر كل صلاة مكتوبة أو نافلة وحين ينهض بك بعيرك، أو علوت
~~شرفا، أو هبطت واديا، أو لقيت راكبا، أو استيقظت من منامك، أو ركبت أو نزلت
~~وبالأسحار، وإن تركت بعض التلبية فلا يضرك غير أنها أفضل إلا المفروضات فلا
~~تترك منها شيئا، وأكثر من " ذي المعارج ".
# فإذا بلغت الحرم فاغتسل من بئر ميمون (1) أو من فخ وإن اغتسلت في منزلك
~~بمكة فلا بأس، وقل عند دخول الحرم: " اللهم ms0513 إنك قلت في كتابك المنزل وقولك
~~الحق " وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق
~~"
PageV02P529
# اللهم وإني أرجو أن أكون ممن أجاب دعوتك، وقد جئت من شقة بعيدة ومن فج
~~عميق سامعا لندائك ومستجيبا لك، مطيعا لأمرك، وكل ذلك بفضلك علي وإحسانك
~~إلي فلك الحمد على ما وفقتني له، أبتغي بذلك الزلفة عندك، والقربة إليك،
~~والمنزلة لديك، والمغفرة لذنوبي، والتوبة علي منها بمنك، اللهم صل على محمد
~~وآل محمد وحرم بدني على النار، وآمني من عذابك وعقابك برحمتك [يا أرحم
~~الراحمين] ".
# فإذا نظرت إلى بيوت مكة فاقطع التلبية، وحدها عقبة المدنين أو بحذائها
~~(1).
# ومن أخذ على طريق المدينة قطع التلبية إذا نظر إلي عريش مكة وهي عقبة ذي
~~طوى وعليك بالتكبير والتهليل والتحميد والتسبيح والصلاة على النبي [محمد]
~~وآله.
### |||  * (دخول مكة) *
# فإذا أردت دخول مكة فاجهد أن تدخلها على غسل بسكينة ووقار
~~(2).
### |||  * (دخول المسجد الحرام) *
# فإذا أردت أن تدخل المسجد الحرام فادخل من باب
~~بني شيبة حافيا، وأدخل رجلك اليمنى قبل اليسرى، وعليك السكينة والوقار فإنه
~~من دخله بخشوع غفر له، وقل وأنت على باب المسجد: " السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله، والسلام على
~~رسول الله وآله، والسلام على إبراهيم وآله، والسلام على أنبياء الله ورسله،
~~والحمد لله رب العالمين " (3).
### |||  * (النظر إلى الكعبة) *
# فإذا دخلت المسجد فانظر إلى الكعبة وقل: " الحمد
~~لله الذي عظمك وشرفك وكرمك وجعلك مثابة للناس وأمنا مباركا وهدى للعالمين
~~".
PageV02P530
### |||  * (النظر إلى الحجر الأسود) *
# ثم انظر إلى الحجر الأسود واستقبله بوجهك
~~وقل " الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، ويميت ويحيي وهو حي لا يموت، بيده
~~الخير، وهو على كل شئ قدير، اللهم صل على محمد وآل محمد (1)، وبارك على
~~محمد وآل محمد ms0514 كأفضل ما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم و آل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد، وسلام على جميع النبيين والمرسلين والحمد الله رب العالمين،
~~اللهم إني أومن بوعدك، وأصدق رسلك، وأتبع كتابك ".
### |||  * (استلام الحجر الأسود) *
# ثم استلم الحجر الأسود وقبله في كل شوط، فإن
~~لم تقدر عليه فافتح به واختم به، فإن لم تقدر عليه فامسحه بيدك اليمنى
~~وقبلها، فإن لم تقدر عليه عليه فأشر إليه بيدك وقبلها وقل: " أمانتي أديتها
~~وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة، آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت
~~واللات والعزى وعبادة الشيطان وعبادة الأوثان وعبادة كل ند يدعى من دون
~~الله عز وجل (2) ".
### |||  * (الطواف) *
# ثم طف بالبيت سبعة أشواط وقبل الحجر في كل شوط وقارب بين
~~خطاك، فإذا بلغت باب البيت فقل: " سائلك مسكينك ببابك فتصدق عليه بالجنة
~~اللهم البيت بيتك، والحرم حرمك، والعبد عبدك، وهذا مقام العائذ المستجير
PageV02P531
# بك من النار، فأعتقني ووالدي وأهلي وولدي وإخواني المؤمنين من النار، يا
~~جواد يا كريم ".
# فإذا بلغت مقابل الميزاب فقل: " اللهم أعتق رقبتي من النار، ووسع علي من
~~الرزق الحلال، وادرأ عني شر فسقه العرب والعجم وشر فسقه الجن والإنس " (1)
~~وتقول وأنت تجوز: " اللهم إني إليك فقير، وإني منك خائف ومستجير فلا تبدل
~~اسمي، ولا تغير جسمي " (2).
### |||  * (القول في الطواف) *
# وتقول في طوافك: " اللهم إني أسألك باسمك الذي
~~يمشي به على طلل الماء كما يمشي به على جدد الأرض (3)، وأسألك باسمك
~~المخزون المكنون عندك، وأسألك باسمك الأعظم الأعظم الأعظم الذي إذا دعيت به
~~أجبت، وإذا سئلت به أعطيت أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي - كذا
~~وكذا - ".
# فإذا بلغت الركن اليماني فالتزمه وقبله (4) وصل على النبي محمد وآله في
~~كل شوط.
PageV02P532
### |||  *
# (القول بين الركن اليماني والركن الذي فيه الحجر الأسود) * وقل بين
~~هذين الركنين: " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة و قنا برحمتك
~~عذاب النار " (1).
### |||  * (الوقوف بالمستجار) *
# فإذا كنت في الشوط السابع فقف بالمستجار - وهو
~~مؤخر الكعبة مما يلي الركن اليماني بحذاء باب الكعبة - فابسط يديك ms0515 على
~~البيت وألزق خدك وبطنك بالبيت وقل: " اللهم البيت بيتك، والعبد عبدك، وهذا
~~مقام العائذ بك من النار، اللهم إني حللت بفنائك فاجعل قراي مغفرتك، وهب لي
~~ما بيني وبينك، واستوهبني من خلقك " وادع بما شئت ثم أقر لربك بذنوبك وقل "
~~اللهم من قبلك الروح والراحة والفرح والعافية، اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه
~~لي واغفر لي ما اطلعت عليه مني وخفي على خلقك، أستجير بالله من النار "
~~وتكثر لنفسك من الدعاء ثم استلم الركن اليماني ثم استلم الركن الذي فيه
~~الحجر الأسود (2) وقبله واختم به وإن لم تستطع
PageV02P533
# ذلك فلا يضرك غير أنه لا بد من أن تفتح بالحجر الأسود وتختم به وتقول، "
~~اللهم قنعني بما رزقتني، وبارك لي فيما آتيتني ".
### |||  * (مقام إبراهيم عليه السلام) *
# ثم ائت مقام إبراهيم عليه السلام فصل فيه
~~ركعتين واجعله أمامك (1) وأقرأ في الأولى منهما الحمد وقل هو الله أحد، وفي
~~الثانية الحمد وقل يا أيها الكافرون، ثم تشهد وسلم واحمد الله واثن عليه
~~وصل على النبي صلى الله عليه وآله، واسأل الله تعالى أن يتقبله منك وأن لا
~~يجعله آخر العهد منك، فهاتان الركعتان هما الفريضة وليس يكره لك أن تصليهما
~~في أي الساعات شئت عند طلوع الشمس وعند غروبها، فإنما وقتهما عند فراغك من
~~الطواف ما لم يكن وقت صلاة مكتوبة، فإن كان وقت صلاة مكتوبة فابدأ بها ثم
~~صل ركعتي الطواف، فإذا فرغت من الركعتين فقل: " الحمد لله بمحامده كلها على
~~نعمائه كلها حتى ينتهى الحمد إلى ما يحب ربي ويرضى، اللهم صل على محمد وآل
~~محمد، وتقبل منى، وطهر قلبي وزك عملي " واجتهد في الدعاء واسأل الله عز وجل
~~أن يتقبل منك، ثم ائت الحجر الأسود واستلمه وقبله أو امسحه بيدك، أو أشر
~~إليه وقل ما قلته أو لا فإنه لابد من ذلك (2).
### |||  * (الشرب من ماء زمزم) *
# فان قدرت أن تشرب من ماء زمزم قبل أن تخرج إلى
~~الصفا فافعل وتقول حين تشرب: " اللهم اجعله علما نافعا، ورزقا واسعا، وشفاء
~~من ms0516 كل داء وسقم (3) إنك قادر يا رب العالمين ".
PageV02P534
### |||  * (الخروج إلى الصفا) *
# ثم اخرج إلى الصفا وقم عليه حتى تنظر إلى البيت
~~وتستقبل الركن الذي فيه الحج واحمد الله عز وجل واثن عليه واذكر من آلائه
~~وحسن ما صنع إليك ما قدرت عليه ثم قل: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير " ثلاث مرات وتقول: "
~~اللهم إني أسألك العفو والعافية واليقين في الدنيا والآخرة " ثلاث مرات،
~~وتقول: " اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار "
~~ثلاث مرات، وتقول: الحمد لله - مائة مرة - والله أكبر - مائة مرة - وسبحان
~~الله - مائة مرة - ولا إله إلا الله - مائة مرة - وأستغفر الله وأتوب إليه
~~- مائة مرة -. وصل على محمد وآل محمد - مائة مرة - (1)، وتقول: " يا من لا
~~يخيب سائله ولا ينفد نائله صل على محمد وآل محمد، وأعذني من النار برحمتك "
~~وادع لنفسك ما أحببت، وليكن وقوفك على الصفا أول مرة أطول من غيرها.
PageV02P535
# ثم انحدر وقف على المرقاة الرابعة حيال الكعبة وقل: " اللهم إني أعوذ بك
~~من عذاب القبر وفتنته وغربته ووحشته وظلمته وضيقه وضنكه، اللهم أظلني في ظل
~~عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ".
# ثم انحدر عن المرقاة وأنت كاشف عن ظهرك وقل: " يا رب العفو، يا من أمر
~~بالعفو، يا من هو أولى بالعفو، يا من يثيب على العفو، العفو العفو العفو،
~~يا جواد يا كريم يا قريب يا بعيد أردد علي نعمتك، واستعملني بطاعتك ومرضاتك
~~" ثم امش وعليك السكينة والوقار حتى تصير إلى المنارة وهي طرف المسعى فاسع
~~ملء فروجك (1) وقل: " بسم الله والله أكبر، اللهم صل على محمد وآل محمد،
~~اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم، انك أنت الأعز الأكرم (2) واهدني للتي
~~هي أقوم اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه لي، وتقبل مني، اللهم لك سعيي وبك حولي
~~وقوتي، فتقبل عملي يا من يقبل عمل المتقين " فإذا جزت زقاق العطارين فاقطع
~~الهرولة وامش على سكون ووقار ms0517 وقل: " يا ذا المن والطول والكرم والنعماء
~~والجود صل على محمد وآل محمد واغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
~~يا كريم ".
# فإذا أتيت المروة فاصعد عليها وقم حتى يبدو لك البيت وادع كما دعوت على
~~الصفا واسأل الله عز وجل حوائجك وقل في دعائك: " يامن أمر بالعفو، يامن
~~يجزي على العفو، يامن دل على العفو، يامن زين العفو، يامن يثيب على العفو
~~يامن يحب العفو، يامن يعطي على العفو، يامن يعفو على العفو، يا رب العفو
~~العفو العفو العفو " وتضرع إلى الله عز وجل وابك، فإن لم تقدر على البكاء
~~فتباك واجهد أن تخرج من عينيك الدموع ولو مثل رأس الذباب، واجتهد في
~~الدعاء، ثم انحدر عن المروة إلى الصفا وأنت تمشي، فإذا بلغت زقاق العطارين
~~فاسع ملء فروجك إلى المنارة الأولى التي تلي الصفا، فإذا بلغتها فاقطع
~~الهرولة وامش حتى
PageV02P536
# تأتي الصفا وقم عليه (1)، واستقبل البيت بوجهك وقل مثل ما قلته في الدفعة
~~الأولى، [ثم انحدر إلى المروة فافعل ما كنت فعلته، وقل مثل ما كنت قلته في
~~الدفعة الأولى] حتى تأتي المروة، فطف بين الصفا والمروة سبعة أشواط يكون
~~وقوفك على الصفا أربعا وعلى المروة أربعا والسعي بينهما سبعا تبدأ بالصفا
~~وتختم بالمروة.
# ومن ترك الهرولة في السعي حتى صار في بعض المكان لم يحول وجهه ورجع
~~القهقرى حتى يبلغ الموضع الذي ترك معه الهرولة، ثم يهرول منه إلى الموضع
~~الذي ينبغي له أن يقطعها فيه إن شاء الله تعالى.
### |||  * (التقصير) *
# فإذا فرغت من سعيك فأنزل من المروة وقصر من شعر رأسك من
~~جوانبه ومن حاجبيك ومن لحيتك وخذ من شاربك وقلم أظفارك وابق منها لحجك،
~~فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كل شئ أحرمت منه، ويجوز لك أن تطوف بالبيت
~~تطوعا ما شئت، ولا بأس أن تصلي ركعتي طواف التطوع حيث شئت من المسجد وإنما
~~لا يجوز أن تصلي ركعتي طواف الفريضة إلا عند المقام (2).
# فإذا كان يوم التروية فاغتسل والبس ثوبيك، وادخل المسجد ms0518 الحرام حافيا،
~~وعليك السكينة والوقار فطف بالبيت أسبوعا تطوعا، وإن شئت فصل ركعتين لطوافك
PageV02P537
# عند مقام إبراهيم عليه السلام أو في الحجر، واقعد تزول الشمس، فإذا زالت
~~الشمس فصل ست ركعات قبل الفريضة، ثم صل الفريضة واعقد الاحرام في دبر الظهر
~~وإن شئت في دبر العصر بالحج مفردا تقول: " لا إله إلا الله الحليم الكريم،
~~لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين
~~السبع وما فيهن وما بينهن وما تحتهن ورب العرش العظيم، والحمد لله رب
~~العالمين، اللهم إني أسألك أن تجعلني ممن استجاب لك وآمن بوعدك واتبع كتابك
~~وأمرك فاني عبدك وفي قبضتك لا أوقي إلا ما وقيت، ولا آخذ إلا ما أعطيت،
~~اللهم إني أريد ما أمرت به من الحج على كتابك وسنة نبيك صلواتك عليه وآله
~~فقوني على ما ضعفت عنه ويسره لي وتقبله مني وتسلم مني مناسكي في يسر منك
~~وعافية واجعلني من وفدك وحجاج بيتك الذين رضيت عنهم وارتضيت وسميت وكتبت،
~~اللهم ارزقني قضاء مناسكي في يسر منك وعافية وأعني عليه وتقبله مني، اللهم
~~وإن عرض لي عارض يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي واصرف عني
~~سوء القضاء وسوء القدر أحرم لك وجهي وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعظامي
~~وعصبي من النساء والطيب والثياب أريد بذلك وجهك الكريم، والدار الآخرة " ثم
~~لب سرا بالتلبيات الأربع المفروضات إن شئت قائما، وإن شئت قاعدا، وإن شئت
~~على باب المسجد وأنت خارج عنه مستقبل الحجر الأسود، تقول: " لبيك اللهم
~~لبيك لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك " ثم
~~توجه وعليك السكينة والوقار بالتسبيح والتهليل وذكر الله عز وجل، فإذا بلغت
~~الرقطاء دون الردم وهو ملتقى الطريقين حتى تشرف على الأبطح فارفع صوتك
~~بالتلبية حتى تأتي منى (1).
PageV02P538
# ولب مثل ما لبيت في العمرة وأكثر من " ذي المعارج "، فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كان يكثر منها، وتقول وأنت متوجه إلى منى اللهم إياك أرجو،
~~وإياك ms0519 أدعو فبلغني أملي، وأصلح لي عملي ".
# فإذا أتيت منى فقل: " الحمد الله الذي أقدمنيها صالحا في عافية وبلغني
~~هذا المكان، اللهم وهذه منى وهي مما مننت به على أوليائك من المناسك فأسألك
~~أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تمن علي فيها بما مننت على أوليائك وأهل
~~طاعتك، فإنما أنا عبدك وفي قبضتك " ثم صل بها المغرب والعشاء الآخرة والفجر
~~في مسجد الخيف (1)، ولتكن صلاتك فيه عند المنارة التي في وسط المسجد وعلى
~~ثلاثين ذراعا من جميع جوانبها فذاك مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ومصلى الأنبياء الذين صلوا فيه قبله عليهم السلام، وما كان خارجا من ثلاثين
~~ذراعا حولها من كل جانب فليس من
PageV02P539
# المسجد (1).
### |||  * (الغدو إلى عرفات) *
# (2) ثم امض إلى عرفات وقل أنت متوجه إليها: "
~~اللهم إليك صمدت، وإياك اعتمدت، ووجهك أردت، وقولك صدقت، وأمرك اتبعت،
~~أسألك أن تبارك لي في أجلي (3)، وأن تقضي لي حاجتي وأن تجعلني ممن تباهي به
~~اليوم من هو أفضل مني " ثم تلب وأنت مار إلى عرفات، ولا تخرج من منى قبل
~~طلوع الفجر بوجه (4).
# فإذا اتيت إلى عرفات فاضرب خباءك بنمرة قريبا من المسجد فإن ثم ضرب النبي
~~صلى الله عليه وآله خبأه وقبته، فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية
~~(5) واغتسل وصل به الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين، وإنما تتعجل في
~~الصلاة وتجمع بينهما
PageV02P540
# لتفرغ للدعاء فإنه يوم دعاء ومسألة (1).
# ثم ائت الموقف وعليك السكينة والوقار، فقف بسفح الجبل (2) في ميسرته وادع
~~بدعاء الموقف (3) وادع لأبويك كثيرا واستوهبهما من ربك عز وجل، ولا تقف إلا
~~وأنت على طهر وقد اغتسلت ولا تفض منها حتى تغيب الشمس، فإنك إن أفضت قبل
~~غروبها لزمك دم شاة (4).
### |||  * (دعاء الموقف) *
# 3134 - روى زرعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا أتيت الموقف فاستقبل البيت وسبح الله تعالى مائة مرة،
~~وكبر الله تعالى مائة مرة، وتقول: " ما شاء الله لا قوة إلا بالله " مائة
~~مرة، وتقول: " أشهد أن لا إله إلا ms0520 الله وحده لا شريك له، له الملك وله
~~الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي، بيده خير وهو على كل شئ قدير " مائة مرة،
~~ثم تقرأ عشر آيات من أول سورة البقرة، ثم تقرأ قل هو الله أحد ثلاث مرأت،
~~وتقرأ آية الكرسي حتى تفرغ منها، ثم تقرأ آية السخرة
PageV02P541
# " إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش
~~يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا - إلى آخرها " ثم تقرأ: قل أعوذ برب الفلق،
~~وقل أعوذ برب الناس حتى تفرغ منهما، ثم تحمد الله عز وجل على كل نعمة أنعم
~~عليك وتذكر أنعمه واحدة واحدة ما أحصيت منها، وتحمده على ما أنعم عليك من
~~أهل أو مال، وتحمد الله عز وجل على ما أبلاك وتقول: " اللهم لك الحمد على
~~نعمائك التي لا تحصى بعدد ولا تكافى بعمل " وتحمده بكل آية ذكر فيها الحمد
~~لنفسه في القرآن وتسبحه بكل تسبيح ذكر به نفسه في القرآن، وتكبره بكل تكبير
~~كبر به نفسه في القرآن، وتهلله بكل تهليل هلل به نفسه في القرآن، وتصلي على
~~محمد وآل محمد وتكثر منه وتجتهد فيه، وتدعو الله عز وجل بكل اسم سمى به
~~نفسه في القرآن وبكل اسم تحسنه، وتدعوه بأسمائه التي في آخر الحشر، وتقول:
# " أسألك يا الله يا رحمن بكل اسم هو لك وأسألك بقوتك وقدرتك وعزتك،
~~وبجميع ما أحاط به علمك، وبجمعك وبأركانك كلها، وبحق رسولك صلواتك عليه
~~وآله وباسمك الأكبر الأكبر، وباسمك العظيم الذي من دعاك به كان حقا عليك أن
~~تجيبه وباسمك الأعظم الأعظم الأعظم الذي من دعاك به كان حقا عليك أن لا
~~ترده وأن تعطيه ما سأل أن تغفر لي جميع ذنوبي في جميع علمك في " وتسأل الله
~~تعالى حاجتك كلها من أمر الآخرة والدنيا، وترغب إليه في الوفادة في
~~المستقبل وفي كل عام، وتسأل الله الجنة سبعين مرة، وتتوب إليه سبعين مرة
~~وليكن من دعائك " اللهم فكني من النار وأوسع علي من رزقك الحلال الطيب،
~~وادرأ عنى ms0521 شر فسقة الجن والإنس ، وشر فسقة العرب والعجم ".
# فإن نفد هذا الدعاء ولم تغرب الشمس فأعده من أوله إلى آخرة ولا تمل من
~~الدعاء والتضرع والمسألة.
# 3135 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: ألا أعلمك دعاء يوم عرفة وهو
~~دعاء من كان قبلي من الأنبياء؟ فقال علي عليه السلام: بلى يا رسول الله،
~~قال: فتقول: " لا إله إلا الله وحده PageV02P542
# لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، ويميت ويحيي، وهو حي لا
~~يموت بيده الخير، وهو على كل شئ قدير، اللهم لك، الحمد أنت كما تقول وخير
~~ما يقول القائلون، اللهم لك صلاتي وديني ومحياي ومماتي، ولك تراثي وبك حولي
~~ومنك قوتي، اللهم إني أعوذ بك من الفقر ومن وسواس الصدر ومن شتات الامر ومن
~~عذاب النار ومن عذاب القبر، اللهم إني أسألك من خير ما تأتي به الرياح
~~وأعوذ بك من شر ما تأتي به الرياح، وأسألك خير الليل وخير النهار ".
# 3136 - وفي رواية عبد الله بن سنان: " اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي
~~[نورا] وفي بصري نورا وفي لحمي ودمي وعظامي وعروقي ومفاصلي ومقعدي ومقامي
~~ومدخلي ومخرجي نورا، وأعظم لي نورا يا رب يوم ألقاك إنك على كل شئ قدير ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذا الدعاء تام كاف لموقف عرفة وقد
~~أخرجت دعاء جامعا لموقف عرفة في كتاب دعاء الموقف فمن أحب أن يدعو به دعا
~~به إن شاء الله تعالى.
### |||  * (الإفاضة من عرفات) *
# فإذا غربت الشمس يوم عرفة فامش وعليك السكينة
~~والوقار، وأفض بالاستغفار فإن الله عز وجل يقول: " ثم أفيضوا من حيث أفاض
~~الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم " (1).
# 3137 - وروى زرعة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " إذا
~~غربت الشمس يوم عرفة فقل: " اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا الموقف
~~وارزقنيه أبدا ما أبقيتني، واقلبني اليوم مفلحا منجحا مستجابا ms0522 لي، مرحوما
~~مغفورا لي بأفضل ما ينقلب به اليوم أحد من وفدك وحجاج بيتك الحرام، واجعلني
~~اليوم من أكرم وفدك عليك، وأعطني أفضل ما أعطيت أحدا منهم من الخير والبركة
~~[والعافية] والرحمة والرضوان والمغفرة، وبارك لي فيما أرجع إليه من أهل أو
~~مال أو قليل أو كثير وبارك لهم في " (2).
PageV02P543
# فإذا أفضت فاقتصد في السير وعليك بالدعة واترك الوجيف (1) الذي يصنعه
~~كثير من الناس في الجبال والأودية، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يكف ناقته حتى تبلغ رأسها الورك ويأمر بالدعة، وسنته السنة التي تتبع. (2)
~~فإذا انتهيت إلى الكثيب الأحمر وهو عن يمين الطريق فقل: " اللهم ارحم
~~موقفي، وبارك لي في علمي، وسلم لي ديني، وتقبل مناسكي ".
# فإذا أتيت مزدلفة وهي جمع فأنزل في بطن الوادي عن يمين الطريق قريبا من
~~المشعر الحرام، فإن لم تجد فيه موضعا فلا تجاوز الحياض التي عند وادي محسر
~~فإنها فصل ما بين جمع ومنى، وصل المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ثم صل
~~نوافل المغرب بعد العشاء، ولا تصل المغرب ليلة النحر إلا بالمزدلفة، وإن
~~ذهب ربع الليل إلى ثلثه وبت بمزدلفة، وليكن من دعائك فيها (3) " اللهم هذه
~~جمع فاجمع لي فيها جوامع الخير كله، اللهم لا تؤيسني من الخير الذي سألتك
~~أن تجمعه لي في قلبي وعرفني ما عرفت أولياءك في منزلي وهب لي جوامع الخير
~~واليسر كله " وإن استطعت أن لا تنام تلك الليلة فافعل، فإن أبواب السماء لا
~~تغلق لأصوات المؤمنين لها (4) دوي
PageV02P544
# كدوي النحل يقول الله تبارك وتعالى: " أنا ربكم وأنتم عبادي يا عبادي
~~أديتم حقي وحق علي أن أستجيب لكم، فيحط تلك الليلة عمن أراد أن يحط عنه
~~[ذنوبه] ويغفر ذنوبه لمن أراد أن يغفر له.
### |||  * (أخذ حصى الجمار من جمع) *
# وخذ حصى الجمار من جمع، وإن شئت أخذتها من
~~رحلك بمنى، ولا تأخذ من حصى الجمار الذي قد رمي، ولا تكسر الأحجار كما يفعل
~~عوام الناس، ولا بأس أن تأخذ حصى الجمار من حيث شئت من ms0523 الحرم إلا من المسجد
~~الحرام ومسجد الخيف وتكون منقطة كحلية مثل الأنملة أو مثل حصى الخذف (1)
~~واغسلها وهي سبعون حصاة وشدها في طرف ثوبك واحتفظ بها (2).
### |||  * (الوقوف بالمشعر الحرام) *
# فإذا طلع الفجر فصل الغداة وقف بها بسفح
~~الجبل (3). ويستحب للصرورة أن يطأ المشعر برجله أو براحلته إن كان راكبا
~~قال الله تعالى: " فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
~~واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين " وليكن وقوفك وأنت على
~~غسل (4) وقل: " اللهم رب المشعر الحرام، و رب الركن والمقام، ورب الحجر
~~الأسود وزمزم، ورب الأيام المعلومات فك رقبتي من النار وأوسع علي من رزقك
~~الحلال، وادرأ عني شر فسقة الجن والإنس و
PageV02P545
# شر فسقة العرب والعجم، اللهم أنت خير مطلوب إليه وخير مدعو وخير مسؤول
~~ولكل وافد جائزة فاجعل جائزتي في موطني هذا أن تقيلني عثرتي، وتقبل معذرتي،
~~وتتجاوز عن خطيئتي، وتجعل التقوى من الدنيا زادي، وتقلبني مفلحا، منجحا،
~~مستجابا لي بأفضل ما يرجع به أحد من وفدك وحجاج بيتك الحرام " (1) وادع
~~الله عز وجل كثيرا لنفسك ولوالديك وولدك وأهلك ومالك وإخوانك المؤمنين و
~~المؤمنات فإنه موطن شريف عظيم والوقوف فيه فريضة، فإذا طلعت الشمس فاعترف
~~لله عز وجل بذنوبك سبع مرات واسأله التوبة سبع مرات، وإذا كثر الناس بجمع
~~وضاقت عليهم ارتفعوا إلى المأزمين.
### |||  * (الإفاضة من المشعر الحرام) *
# فإذا طلعت الشمس على جبل ثبير ورأت الإبل
~~مواضع أخفافها فأفض، و إياك أن تفيض منها قبل طلوع الشمس فيلزمك دم شاة (2)
~~وأفض وعليك السكينة والوقار، واقصد في مشيك إن كنت راجلا، وفي مسيرك ان كنت
~~راكبا، وعليك بالاستغفار فإن الله عز وجل يقول: " ثم أفيضوا من حيث أفاض
~~الناس واستغفروا
PageV02P546
# الله إن الله غفور رحيم "، ويكره المقام عند المشعر بعد الإفاضة (1).
# فإذا انتهيت إلى وادي محسر - وهو واد عظيم بين جمع ومنى وهو الذي إلى منى
~~أقرب - فاسع فيه مقدار مائة خطوة وإن كنت راكبا فحرك راحلتك قليلا وقل:
# " رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم ms0524 إنك أنت الأعز الأكرم " كما قلت في
~~المسعى بمكة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يحرك ناقته فيه ويقول: "
~~اللهم سلم عهدي، واقبل توبتي، وأجب دعوتي، واخلفني فيمن تركت بعدي (2) ".
# ومن ترك السعي في وادي محسر فعليه أن يرجع حتى يسعى فيه، فمن لم يعرف
~~موضعه سأل الناس عنه (3)، ثم امض إلى منى.
### |||  * (الرجوع إلى منى ورمى الجمار) *
# فإذا أتيت رحلك بمنى فاقصد إلى جمرة
~~العقبة وهي القصوى وأنت على طهر (4)
PageV02P547
# وأخرج مما معك من حصى الجمار سبع حصيات، وتقف في وسط الوادي مستقبل
~~القبلة، يكون بينك وبين الجمرة عشر خطوات أو خمس عشرة خطوة وتقول وأنت
~~مستقبل القبلة (1) والحصى في كفك اليسرى " اللهم هذه حصياتي فأحصهن لي
~~وارفعهن في عملي " ثم تتناول منها واحدة وترمي الجمرة من قبل وجهها ولا
~~ترمها من أعلاها، وتقول مع كل حصاة إذا رميتها: " الله أكبر، اللهم ادحر
~~عني الشيطان وجنوده، اللهم اجعله حجا مبرورا، وعملا مقبولا، وسعيا مشكورا،
~~و ذنبا مغفورا، اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك وعلى سنة نبيك محمد صلى
~~الله عليه وآله (2) " حتى ترميها بسبع حصيات، ويجوز أن تكبر مع كل حصاة
~~ترميها تكبيرة (3) فإن سقطت منك حصاة في الجمرة أو في طريقك فخذ مكانها من
~~تحت رجليك ولا تأخذ من حصى -
PageV02P548
# الجمار الذي قد رمي بها (1) وإذا رميت جمرة العقبة حل لك كل شئ إلا
~~النساء والطيب (2) وترمي يوم الثاني والثالث والرابع في كل يوم بإحدى
~~وعشرين حصاة، و ترمي إلى الجمرة الأولى بسبع حصيات وتقف عندها وتدعو، وإلى
~~الجمرة الثانية بسبع حصيات وتقف عندها وتدعو، وإلى الجمرة الثالثة بسبع
~~حصيات ولا تقف عندها، فإذا رجعت من رمي الجمار يوم النحر إلى رحلك بمنى
~~فقل: " اللهم بك وثقت، وعليك توكلت، فنعم الرب أنت، ونعم المولى ونعم
~~النصير (3) ".
### |||  * (الذبح) *
# واشتر هديك إن كان من البدن أو من البقر أو من الغنم وإلا
~~فاجعله كبشا سمينا فحلا، فإن لم تجد فحلا فموجوءا من الضأن (4) فإن لم تجد
~~فتيسا فحلا، وإن لم ms0525 تجد فما تيسر لك، وعظم شعائر الله عز وجل فإنها من تقوى
~~القلوب، ولا تعط الجزار جلودها ولا قلائدها ولا جلالها ولكن تصدق بها، ولا
~~تعط السلاخ منها شيئا (5).
PageV02P549
# فإذا اشتريت هديك فاستقبل القبلة وانحره أو اذبحه وقل: " وجهت وجهي للذي
~~فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين،
~~اللهم منك ولك بسم الله والله أكبر، اللهم تقبل مني " ثم اذبح ولا تنخع حتى
~~يموت ويبرد ثم كل وتصدق وأطعم وأهد إلى من شئت، ثم احلق رأسك (1).
# وقد ذكرت الأضاحي في هذا الكتاب وأنا أعيد ذكر ما لا بد من إعادته في هذا
~~الموضع.
# لا يجوز في الأضاحي من البدن إلا الثني وهو الذي تم له خمس سنين و دخل في
~~السادسة، ويجزى من البقر والمعز الثنى وهو الذي تم له سنة ودخل في الثانية،
~~ويجزي من الضأن الجذع لسنة، وتجزي البقرة عن سبعة نفر بالأمصار، و بمنى عن
~~واحد (2)، والبدنة تجزي عن سبعة، والجزور تجزي عن عشرة متفرقين، والكبش
~~يجزي عن الرجل وعن أهل بيته، وإذا عزت الأضاحي أجزأت شاة عن سبعين (3).
### |||  * (الحلق) *
# وإذا أردت أن تحلق رأسك فاستقبل القبلة وابدأ بالناصية واحلق
~~رأسك إلى العظمين النابتين من الصدغين قبالة وتد الاذنين (4) فإذا حلقت،
~~فقل: " اللهم أعطني
PageV02P550
# بكل شعرة نورا يوم القيامة (1) " وادفن شعرك بمنى (2).
### |||  * (زيارة البيت) *
# وزر البيت يوم النحر أو من الغد وأنت على غسل ولا تؤخر
~~أن تزوره من يومك أو من الغد فإنه ليس للمتمتع أن يؤخره وموسع للمفرد أن
~~يؤخره، وقل في طريقك وأنت متوجه إلى الزيارة من تمجيد الله والثناء عليه
~~والصلاة على النبي وآله ما قدرت عليه، فإذا بلغت باب المسجد فقم عليه وقل:
~~" اللهم أعني على نسكي وسلمه لي وسلمني منه، أسألك مسألة العليل الذليل
~~المعترف بذنبه أن تغفر لي ذنوبي وأن ترجعني بحاجتي، اللهم إني عبدك، والبلد
~~بلدك، والبيت بيتك، جئت أطلب رحمتك ms0526 وأبتغي مرضاتك (3) متبعا لأمرك، راضيا
~~بقدرك، أسألك مسألة المضطر إليك المطيع لأمرك، المشفق من عذابك، الخائف
~~لعقوبتك، أسألك أن تلقيني عفوك (4) و تجيرني برحمتك من النار ".
### |||  * (اتيان الحجر الأسود) *
# ثم تأتي الحجر الأسود فتستلمه فإن لم تستطع
~~فامسحه بيدك وقبل يدك، فإن لم تستطع فاستقبله وأشر إليه بيدك وقبلها وكبر
~~وقل مثل ما قلت يوم طفت بالبيت يوم قدمت مكة، وطف بالبيت سبعة أشواط كما
~~وصف لك، ثم صل ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام تقرأ فيهما في الأولى
~~الحمد وقل هو الله أحد وفي الثانية الحمد وقل يا أيها الكافرون، ثم ارجع
~~إلى الحجر الأسود فقبله إن استطعت أو استلمه وكبر (5).
PageV02P551
### |||  * (الخروج إلى الصفا) *
# ثم اخرج إلى الصفا واصنع عليه كما صنعت يوم قدمت
~~مكة، وطفت بينهما سبعة أشواط، تبدأ بالصفا وتختم بالمروة، فإذا فعلت ذلك
~~فقد أحللت من كل شئ أحرمت منه إلا النساء (1).
### |||  * (طواف النساء) *
# صم ارجع إلى البيت وطف به أسبوعا وهو طواف النساء، ثم
~~صل ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام أو حيث شئت من المسجد (2) وقد حل
~~لك النساء و [قد] فرغت من
PageV02P552
# حجك كله إلا رمي الجمار وأحللت من كل شئ أحرمت منه ".
### |||  * (الرجوع إلى منى) *
# ولا تبت ليالي التشريق إلا بمنى، فإن بت في غيرها
~~فعليك دم شاة لكل ليلة وإن خرجت أول الليل من منى فلا ينتصف الليل إلا وأنت
~~بمنى، أو قد خرجت من مكة إلا أن تكون في شغل من طوافك وسعيك وأصبحت بمكة
~~فلا شئ عليك وإن خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك أن تصبح في غيرها (1).
### |||  * (رمى الجمار) *
# وارم الجمار في كل يوم بعد طلوع الشمس إلي الزوال وكلما
~~قرب من الزوال فهو أفضل (2).
PageV02P553
# وقد رويت رخصة من أول النهار إلى آخره (1).
# وقل ما قلت يوم رميت جمرة العقبة وابدأ بالجمرة الأولى وأرمها بسبع حصيات
~~من قبل وجهها ولا ترمها من أعلاها، ثم قف على يسار الطريق واحمد الله عز
~~وجل و اثن عليه وصل على النبي ms0527 وآله، ثم تقدم قليلا وادع الله عز وجل واسأله
~~أن يتقبل منك، ثم تقدم قليلا وادع الله ثم تقدم قليلا ثم افعل ذلك عند
~~الوسطى ترميها بسبع حصيات واصنع كما صنعت في الأولى وتقف عندها وتدعو، ثم
~~امض إلى الثالثة وعليك السكينة والوقار وارمها بسبع حصيات ولا تقف عندها.
### |||  * (التكبير أيام التشريق) *
# والتكبير في الأضحى (2) من صلاة الظهر يوم
~~النحر إلى صلاة الغداة يوم الرابع (3) يكون ذلك في خمس عشرة صلاة وذلك
~~بمنى، وبالأمصار في دبر عشرة صلوات من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة
~~الغداة يوم الثالث (4)، والتكبير أن تقول: " الله أكبر، الله أكبر، لا إله
~~إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا،
~~والحمد لله على ما أبلانا، والله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام ".
PageV02P554
### |||  * (النفر من منى) *
# فإذا أردت أن تنفر من منى يوم الرابع (1) من يوم
~~النحر نفرت إذا طلعت الشمس ولا عليك أي ساعة نفرت ورميت قبل الزوال أو
~~بعده، فإذا أردت أن تنفر في النفر الأول وهو اليوم الثالث فانفر إذا زالت
~~الشمس فإنه ليس لك أن تنفر قبل زوال الشمس، وإن أنت أقمت إلى أن تغيب الشمس
~~فليس لك أن تخرج من منى ووجب عليك المقام إلى اليوم الرابع من يوم النحر
~~وهو النفر الأخير، وأفض إلى مكة مهللا وممجدا وداعيا فإذا بلغت مسجد النبي
~~صلى الله عليه وآله وهو مسجد الحصباء دخلته واستلقيت فيه على قفاك بقدر ما
~~تستريح (2). ومن نفر في النفر الأول فليس عليه أن يحصب (3).
PageV02P555
### |||  * (دخول مكة) *
# ثم ادخل مكة وعليك السكينة والوقار وقد فرغت من كل شئ
~~لزمك في حج وعمرة وابتع بدرهم تمرا وتصدق به ليكون كفارة لما دخل عليك في
~~إحرامك مما لا تعلم (1).
### |||  * (دخول الكعبة) *
# وإن أحببت أن تدخل الكعبة فأدخلها وإن شئت لم تدخلها
~~(2) إلا أن تكون صرورة فلا بد لك من دخولها (3) واغتسل قبل أن تدخلها وقل
~~إذا دخلتها " اللهم إنك قلت في كتابك: " ومن دخله كان ms0528 آمنا " فآمني من
~~عذابك عذاب النار " ثم صل بين الأسطوانتين على البلاطة الحمراء ركعتين،
~~تقرأ في الأولى الحمد وحم السجدة وفي الثانية الحمد وعدد آيها من القرآن،
~~وتصلي في زواياه وتقول: " اللهم من تهيا أو تعبأ أو أعد أو استعد لوفادة
~~إلى مخلوق رجاء رفده ونوافله وجوائزه فإليك يا سيدي (4)
PageV02P556
# تهيئتي وتعبئتي وإعدادي واستعدادي رجاء رفدك ونوافلك وجائزتك فلا تخيب
~~اليوم رجائي، يامن لا يخيب عليه سائل، ولا ينقصه نائل، ولا يبلغ مدحته
~~قائل، فإني لم آتك بعمل صالح قدمته، ولا شفاعة مخلوق رجوتها، لكني أتيتك
~~مقرا بالظلم و الإساءة على نفسي، أتيتك بلا حجة ولا عذر، فأسألك يا من هو
~~كذلك ان تعطيني منيتي وتقلبني برحمتك ولا تردني محروما ولا خائبا يا عظيم
~~يا عظيم يا عظيم أرجوك للعظيم أسألك يا عظيم أن تغفر لي الذنب العظيم، فإنه
~~لا يغفر الذنب العظيم إلا العظيم " ولا تدخلها بحذاء ولا خف ولا تبزق فيها
~~ولا تمتخط.
### |||  * (وداع البيت) *
# فإذا أردت وداع البيت فطف به أسبوعا، وصل ركعتين حيث
~~أحببت من الحرم وائت الحطيم - والحطيم ما بين باب الكعبة والحجر الأسود -
~~فتعلق بأستار الكعبة وأنت قائم واحمد الله عز وجل واثن عليه وصل على النبي
~~صلى الله عليه وآله ثم قل " اللهم إني عبدك وابن عبدك، ابن أمتك، حملته على
~~دوابك وسيرته في بلادك وأقدمته المسجد الحرام، اللهم وقد كان في أملي
~~ورجائي أن تغفر لي فان كنت يا رب قد فعلت ذلك فازدد عني رضا وقربني إليك
~~زلفى، وإن لم تكن فعلت يا رب ذلك فمن الآن فاغفر لي قبل أن تنأى داري عن
~~بيتك غير راغب عنه ولا مستبدل به، هذا أو ان انصرافي إن كنت قد أذنت لي،
~~اللهم فاحفظني من بين يدي ومن خلفي ومن تحتي ومن فوقي و عن يميني وعن شمالي
~~حتى تقدمني أهلي صالحا، فإذا أقدمتني أهلي فلا تتخل مني وأكفني مؤونة عيالي
~~ومؤونة خلقك " (1).
PageV02P557
# فإذا بلغت باب الحناطين (1) فاستقبل الكعبة بوجهك وخر ساجدا واسأل ms0529 الله
~~عز وجل أن يتقبله منك ولا يجعله آخر العهد منك ثم تقول وأنت مار: " آئبون
~~تائبون حامدون لربنا شاكرون، إلى الله راغبون، وإلى الله راجعون، وصلى الله
~~على محمد وآله وسلم كثيرا، وحسبنا الله ونعم الوكيل " (2).
### || * (باب الابتداء بمكة والختم بالمدينة) *
# 3138 - روى هشام بن المثنى (3)،
~~عن سدير عن أبي جعفر عليه السلام قال له:
# " ابدأوا بمكة واختموا بنا " (4).
# 3139 - وروى عمر بن أذينة (5)، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~إنما امر الناس أن يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيخبرونا
~~بولايتهم ويعرضوا علينا نصرهم " (6).
# 3140 - وسأل بعض أصحابنا أبا جعفر عليه السلام (7) فقال له: " أبدأ بمكة
~~أو
PageV02P558
# بالمدينة؟ فقال [له]: ابدأ بمكة واختم بالمدينة فإنه أفضل ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذه الأخبار إنما وردت فيمن يملك
~~الاختيار ويقدر على أن يبدأ بأيهما شاء من مكة أو المدينة، فأما من يؤخذ به
~~على أحد الطريقين فاحتاج إلى الاخذ فيه شاء أو أبي فلا خيار له في ذلك، فإن
~~اخذ به على طريق المدينة بدأ بها وكان ذلك أفضل له لأنه لا يجوز له أن يدع
~~دخول المدينة وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام
~~بها وإتيان المشاهد انتظار لرجوعه، فربما لم يرجع أو اخترم دون ذلك (1)،
~~والأفضل له أن يبدأ بالمدينة، وهذا معنى حديث 3141 - صفوان، عن العيص بن
~~القاسم قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحجاج من الكوفة يبدؤون
~~بالمدينة أفضل أو بمكة؟ فقال: بالمدينة ".
### |||  * (الصلاة في مسجد غدير خم) *
# فإذا انتهيت إلى مسجد غدير خم فأدخله وصل
~~فيه ما بدا لك.
# 3142 - فإن أحمد بن محمد بن أبي نصر روى عن أبان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: " يستحب الصلاة في مسجد الغدير لان النبي صلى الله عليه
~~وآله أقام فيه أمير المؤمنين عليه السلام وهو موضع أظهر الله فيه الحق ".
# 3143 - وروى صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام ms0530 عن الصلاة في مسجد غدير خم بالنهار وأنا مسافر، فقال: صل فيه
~~فإن فيه فضلا، وقد كان أبي عليه السلام يأمر بذلك.
# 3144 - وروي عن حسان الجمال (2) قال: " حملت أبا عبد الله عليه السلام من
~~المدينة إلى مكة فلما انتهينا إلى مسجد الغدير نظر في ميسرة المسجد فقال:
~~ذاك موضع قدم رسول الله صلى الله عليه وآله حيث قال: " من كنت مولاه فعلي
~~مولاه " ثم نظر إلى الجانب
PageV02P559
# الآخر فقال: ذاك موضع فسطاط المنافقين وسالم مولى أبي حذيفة وأبي عبيدة
~~بن الجراح، فلما رأوه رافعا يده قال بعضهم: انظروا إلى عينيه تدوران كأنهما
~~عينا مجنون، فنزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية " وإن يكاد الذين كفروا
~~ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر
~~للعالمين ".
### |||  * (نزول معرس النبي صلى الله عليه وآله) *
# 3145 - روى معاوية بن عمار
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " إذا انصرفت من مكة إلى المدينة
~~وانتهيت إلى ذي الحليفة وأنت راجع إلى المدينة من مكة فائت معرس النبي صلى
~~الله عليه وآله (1) فإن كنت في وقت صلاة مكتوبة أو نافلة فصل، وإن كان غير
~~وقت صلاة فأنزل فيه قليلا فإن النبي صلى الله عليه وآله قد كان يعرس فيه
~~ويصلي فيه ".
# 3146 - وروى علي بن مهزيار، عن محمد بن القاسم بن الفضيل قال: قلت لأبي
~~الحسن عليه السلام: " جعلت فداك أن جمالنا مر بنا ولم ينزل المعرس، فقال:
~~لابد أن ترجعوا إليه فرجعنا إليه " (2).
# 3147 - وسأل العيص بن القاسم أبا عبد الله عليه السلام " عن الغسل في
~~المعرس فقال:
# ليس عليك فيه غسل، والتعريس هو أن يصلى فيه ويضطجع فيه ليلا مر به أو
~~نهارا " (3)
PageV02P560
### || باب * (تحريم المدينة وفضلها) *
# 3148 - روى زرارة بن أعين عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة ما بين
~~لا بتيها صيدها، حرم عليه السلام ما حولها بريدا في بريد أن يختلى خلاها أو
~~يعضد شجرها إلا عودي الناضح " (1).
# 3149 ms0531 - وروي " أن لا بتيها ما أحاطت به الحرار " (2).
# 3150 - وروي في خبر آخر: " أن ما بين لابتيها ما بين الصورين إلى الثنية
~~" (3) والذي حرمه من الشجر ما بين ظل عائر إلى فيئ وعير وهو الذي حرم وليس
PageV02P561
# صيدها كصيد مكة، يؤكل هذا، ولا يؤكل ذاك (1).
# 3151 - وروى أبو بصير (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " حد ما حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من المدينة من رباب (3) إلى وأقم
~~والعريض، والنقب (4) من قبل مكة ".
# 3152 - وفي رواية عبد الله بن سنان (5) عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" يحرم من
PageV02P562
# صيد المدينة ما صيد بين الحرتين " (1).
# 3153 - وسأله يونس بن يعقوب قال: " يحرم علي في حرم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ما يحرم علي في حرم الله تعالى؟ قال: لا " (2).
# 3154 - وروى أبان، عن أبي العباس - يعني الفضل بن عبد الملك - قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام " حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~المدينة؟ فقال: نعم حرم بريدا في بريد عضاها، قلت: صيدها؟ قال: لا، يكذب
~~الناس " (3).
PageV02P563
# 3155 - ولما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة قال: " اللهم
~~حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد، وبارك في صاعها ومدها، وانقل
~~حماها ووباها إلى الجحفة " (1).
# 3156 - وروي أن الصادق عليه السلام ذكر الدجال فقال: " لا يبقى منها سهل
~~إلا وطئه إلا مكة والمدينة فإن على كل نقب من أنقابهما ملك يحفظهما من
~~الطاعون والدجال " (2) والله الموفق.
PageV02P564
### || باب * (ما جاء فيمن حج ولم يزر النبي صلى الله عليه وآله) * * (وفيمن مات بمكة أو المدينة) *
#  3157 - روى محمد بن سليمان الديلمي، عن إبراهيم بن أبي
~~حجر الأسلمي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: من أتى مكة حاجا ولم يزرني إلى المدينة جفوته يوم
~~القيامة، ومن أتاني زائرا وجبت له شفاعتي، ومن وجبت له شفاعتي وجبت له
~~الجنة، ومن مات في أحد الحرمين ms0532 مكة والمدينة لم يعرض ولم بحاسب ومات مهاجرا
~~إلى الله عز وجل وحشر يوم القيامة مع أصحاب بدر ".
### |||  * (اتيان المدينة) *
# إذا دخلت المدينة (2) فاغتسل قبل أن تدخلها أو حين
~~تدخلها، ثم ائت قبر -
PageV02P565
# النبي صلى الله عليه وآله وادخل المسجد من باب جبرئيل عليه السلام، فإذا
~~دخلت فسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قم عند الأسطوانة
~~المقدمة من جانب القبر من عند زاوية القبر وأنت مستقبل القبلة، ومنكبك
~~الأيسر إلى جانب القبر ومنكبك الأيمن مما يلي المنبر فإنه موضع رأس النبي
~~صلى الله عليه وآله، ثم تقول: " أشهد أن لا إله إلا الله PageV02P566
# وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وأشهد أنك رسول الله،
~~وأشهد أنك محمد بن عبد الله (1)، وأشهد أنك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك
~~وجاهدت في سبيل الله، وعبدت الله مخلصا حتى أتاك اليقين، ودعوت إلى سبيل
~~ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وأديت الذي عليك من الحق، وأنك قد رؤفت
~~بالمؤمنين وغلظت على الكافرين فبلغ الله بك أشرف محل المكرمين، الحمد لله
~~الذي استنقذنا بك من الشرك والضلالة، اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك
~~المقربين وعبادك الصالحين وأنبيائك المرسلين وأهل السماوات والأرضين ومن
~~سبح لك يا رب العالمين من الأولين والآخرين على محمد عبدك ورسولك ونبيك
~~وأمينك ونجيك وحبيبك وصفيك و خاصتك وصفوتك من بريتك وخيرتك من خلقك، اللهم
~~وأعطه الدرجة والوسيلة من الجنة وابعثه مقاما محمودا يغبطه بن الأولون
~~والآخرون، اللهم إنك قلت وقولك الحق: " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك
~~فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما " وإني أتيت
~~نبيك مستغفرا تائبا من ذنوبي، يا رسول الله إني أتوجه بك إلى الله ربي وربك
~~ليغفر لي ذنوبي ".
# وإن كانت لك حاجة فاجعل النبي صلى الله عليه وآله خلف كتفيك واستقبل
~~القبلة وارفع يديك وسل حاجتك فإنك حري أن تقضى لك إن شاء الله تعالى (2).
# ثم قل وأنت مسند ظهرك إلى المروة الخضراء الدقيقة العرض مما يلي القبر
~~وأنت ms0533 مسند إليه مستقبل القبلة: " اللهم إليك ألجأت أمري وإلى قبر محمد عبدك
~~رسولك صلواتك عليه وآله أسندت ظهري والقبلة التي رضيت لمحمد صلى الله عليه
~~وآله اسقبلت، اللهم
PageV02P567
# إني أصحبت لا أملك لنفسي خير ما أرجو لها، ولا أدفع عنها شر ما أحذر
~~عليها، وأصبحت الأمور بيدك، فلا فقير أفقر مني إني لما أنزلت إلي من خير
~~فقير، اللهم ارددني منك بخير، لا راد لفضلك، اللهم إني أعوذ بك من أن تبدل
~~اسمي، وأن تغير جسمي، أو تزيل نعمتك عني، اللهم زيني بالتقوى، وجملني
~~بالنعمة، و اغمرني بالعافية، وارزقني شكرك " (1).
### |||  * (اتيان المنبر) *
#. ثم ائت المنبر فامسح عينيك ووجهك برمانتيه فإنه يقال:
~~إنه شفاء للعين، وقم عنده واحمد الله واثن عليه وسل حاجتك.
# 3158 - فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " ما بين قبري ومنبري روضة
~~من رياض الجنة وإن منبري على ترعة من ترع الجنة ". - قوائم المنبر ربت في
~~الجنة، والترعة هي الباب الصغير - ".
# ثم ائت مقام النبي صلى الله عليه وآله فصل عنده ما بدا لك، ومتى دخلت
~~المسجد فصل على النبي صلى الله عليه وآله وكذلك إذا خرجت (2).
PageV02P568
# ثم ائت مقام جبرئيل عليه السلام وهو تحت الميزاب، فإنه كان مقامه إذا
~~استأذن على نبي الله صلى الله عليه وآله ثم قل: " أي جواد أي كريم أي قريب
~~أي أسألك (1) أن ترد علي نعمتك ".
# وذلك مقام لا تدعو فيه حائض فتستقبل القبلة إلا رأت الطهر، ثم تدعو بدعاء
~~الدم تقول: " اللهم إني أسألك بكل اسم هولك أو تسميت به لاحد من خلقك، أو
~~هو مأثور في علم الغيب عندك، وأسألك باسمك الأعظم الأعظم الأعظم، وبكل حرف
~~أنزلته على موسى، وبكل حرف أنزلته على عيسى، وبكل حرف أنزلته على محمد
~~صلواتك عليه وآله وعلى أنبياء الله إلا فعلت بي كذ وكذا " والحائض تقول:
# " إلا أذهبت عني هذا الدم " (2).
PageV02P569
### |||  * (الصوم بالمدينة والاعتكاف عند الأساطين) *
# إن كان لك بالمدينة مقام
~~ثلاثة أيام (1) صمت يوم الأربعاء وصليت ليلة الأربعاء
PageV02P570
# عند أسطوانة التوبة ms0534 وهي أسطوانة أبي لبابة (1) التي ربط نفسه إليها وتقعد
~~عندها يوم الأربعاء، ثم تأتي ليلة الخميس الأسطوانة التي تليها مما يلي
~~مقام النبي صلى الله عليه وآله
PageV02P571
# فتقعد عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الخميس، ثم تأتي الأسطوانة التي تلي
~~مقام النبي صلى الله عليه وآله ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك
~~وتصوم يوم الجمعة، وإن استطعت أن لا تتكلم بشئ هذه الأيام إلا بما لا بد
~~منه ولا تخرج من المسجد إلا لحاجة ولا تنام في ليل ولا نهار إلا القليل
~~فافعل، واحمد الله عز وجل يوم الجمعة واثن عليه وصل على النبي صلى الله
~~عليه وآله، ثم سل حاجتك، ثم قل: " اللهم ما كانت لي إليك من حاجة شرعت في
~~طلبها والتماسها أو لم أشرع، سألتكها أو لم أسألكها فإني أتوجه إليك بنبيك
~~محمد نبي الرحمة في قضاء حوائجي صغيرها وكبيرها ".
### |||  * (زيارة فاطمة بنت النبي صلوات الله عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها) *
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: اختلفت الروايات في موضع قبر فاطمة
~~سيدة نساء العالمين عليها السلام، فمنهم من روى أنها دفنت في البقيع (1)،
~~ومنهم من روى أنها دفنت بين القبر والمنبر وأن النبي صلى الله عليه وآله
~~إنما قال: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة لان قبرها بين القبر
~~والمنبر (2)، ومنهم من روى أنها دفنت في بيتها فلما زادت بنو أمية في
~~المسجد صارت في المسجد (3) وهذا هو الصحيح عندي، وإني لما حججت بيت الله
~~الحرام كان رجوعي على المدينة بتوفيق الله تعالى ذكره، فلما فرغت من زيارة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قصدت إلى بيت فاطمة عليها السلام وهو من عند
~~الأسطوانة التي تدخل إليها من باب جبرئيل عليه السلام إلى مؤخر الحظيرة
~~التي فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقمت عند الحظيرة ويساري إليها
~~وجعلت ظهري إلى القبلة واستقبلها بوجهي وأنا على
PageV02P572
# غسل وقلت: " السلام عليك يا بنت رسول الله، السلام عليك يا بنت نبي الله،
~~السلام عليك يا ms0535 بنت حبيب الله، السلام عليك يا بنت خليل الله، السلام عليك
~~يا بنت صفي الله، السلام عليك يا بنت أمين الله، السلام عليك يا بنت خير
~~خلق الله، السلام عليك يا بنت أفضل أنبياء الله ورسله وملائكته، السلام
~~عليك يا ابنة خير البرية، السلام عليك يا سيدة نساء العالمين من الأولين
~~والآخرين، السلام عليك يا زوجة ولي الله وخير الخلق بعد رسول الله، السلام
~~عليك يا أم الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، السلام عليك أيتها الصديقة
~~الشهيدة، السلام عليك أيتها الرضية المرضية السلام عليك أيتها الفاضلة
~~الزكية، السلام عليك أيتها الحورية الانسية، السلام عليك أيتها التقية
~~النقية، السلام عليك أيتها المحدثة العليمة، السلام عليك أيتها المظلومة
~~المغصوبة، السلام عليك أيتها المضطهدة المقهورة (1)، السلام عليك يا فاطمة
~~بنت رسول الله ورحمة الله وبركاته، صلى الله عليك وعلى روحك وبدنك، أشهد
~~أنك مضيت على بينة من ربك وأن من سرك فقد سر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، ومن جفاك فقد جفا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن آذاك فقد
~~آذى رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن وصلك فقد وصل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، ومن قطعك فقد قطع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لأنك بضعة
~~منه وروحه التي بين جنبيه، كما قال عليه أفضل سلام الله وصلواته اشهد الله
~~ورسله وملائكته أني راض عمن رضيت عنه، ساخط على من سخطت عليه، متبرئ ممن
~~تبرأت منه، موال لمن واليت، معاد لمن عاديت، مبغض لمن أبغضت، محب لم أحببت،
~~وكفى بالله شهيدا وحسيبا وجازيا ومثيبا ".
# ثم قلت: " اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد بن عبد الله خاتم النبيين
~~وخير الخلائق أجمعين، وصل على وصيه علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وإمام
~~المسلمين وخير الوصيين، وصل على فاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين، وصل
~~على سيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين، وصل على زين العابدين علي بن -
PageV02P573
# الحسين، وصل على محمد بن علي باقر علم ms0536 النبيين، وصل على الصادق عن الله
~~جعفر ابن محمد، وصل على كاظم الغيظ في الله موسى بن جعفر، وصل على الرضا
~~علي بن موسى، وصل على التقي محمد بن علي، وصل على النقي علي بن محمد، وصل
~~على الزكي الحسن بن علي، وصل على الحجة القائم ابن الحسن بن علي، اللهم أحي
~~بن العدل، وأمت به الجور، وزين بطول بقائه الأرض، وأظهر به دينك وسنة نبيك
~~حتى لا يستخفى بشئ من الحق مخافة أحد من الخلق واجعلنا من أعوانه و أشياعه
~~والمقبولين في زمرة أوليائه يا رب العالمين، اللهم صل على محمد وأهل بيته
~~الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتم تطهيرا ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: لم أجد في الاخبار شيئا موظفا محدودا
~~لزيارة الصديقة عليها السلام فرضيت لمن نظر في كتابي هذا من زيارتها ما
~~رضيت لنفسي والله الموفق للصواب وهو حسبنا ونعم الوكيل.
### |||  * (اتيان المشاهد وقبور الشهداء) *
# ولا تدع أن تأتي المشاهد كلها: مسجد
~~قبا، ومشربة أم إبراهيم، ومسجد الفضيخ وقبور الشهداء، ومسجد الأحزاب وهو
~~مسجد الفتح، وتطوع فيها بما أحببت من الصلاة. وإذا أتيت قبور الشهداء فقل:
~~" السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار " وإذا أتيت مسجد الفتح فقل: "
~~يا صريخ المكروبين ويا مجيب [دعوة] المضطرين اكشف عني غمي وهمي وكربي كما
~~كشفت عن نبيك صلواتك عليه وآله همه وغمه وكربه وكفيته هول عدوه في هذا
~~المكان " (1).
PageV02P574
### |||  * (توديع قبر النبي صلى الله عليه وآله ومنبره) *
# فإذا أردت أن تخرج من
~~المدينة فائت موضع رأس النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسلم عليه، ثم ائت
~~المنبر وصل عنده على النبي صلى الله عليه وآله ما استطعت وادع لنفسك بما
~~أحببت للدين والدنيا، ثم ارجع إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وألزق
~~منكبك الأيسر بالقبر قريبا من الأسطوانة التي دون الأسطوانة المخلفة عند
~~رأس النبي صلى الله عليه وآله فصل ست ركعات أو ثمان ركعات واقرأ في كل ركعة
~~الحمد وسورة واقنت في كل ركعتين، فإذا فرغت منها ms0537 استقبلت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وقلت مودعا له عليه السلام: " صلى الله عليك السلام عليك لا
~~جعله الله آخر تسليمي عليك، اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارة قبر نبيك
~~صلواتك عليه وآله وإن توفيتني قبل ذلك فاني أشهد في مماتي على ما أشهد في
~~حياتي أن لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك " (1).
### |||  * (زيارة قبور الأئمة) * * (الحسن بن علي بن أبي طالب، وعلي بن الحسين، ومحمد بن) * * (على الباقر، وجعفر بن محمد الصادق عليهم السلام بالبقيع) *
# فإذا أتيت قبور الأئمة عليهم السلام بالبقيع فاجعلها بين يديك (2)، ثم قل:
~~" السلام عليكم يا أئمة الهدى، السلام عليكم يا أهل التقوى، السلام عليكم
~~يا حجج الله على أهل الدنيا، السلام عليكم أيها القوامون في البرية بالقسط،
~~السلام عليكم يا أهل الصفوة، السلام عليكم يا أهل النجوى، أشهد أنكم قد
~~بلغتم ونصحتم وصبرتم في
PageV02P575
# ذات الله عز وجل وكذبتم، وأسئ إليكم فغفرتم، وأشهد أنكم الأئمة الراشدون
~~(1) وأن طاعتكم مفروضة، وأن قولكم الصدق، وأنكم دعوتم فلم تجابوا، وأمرتم
~~فلم تطاعوا، وأنكم دعائم الدين، وأركان الأرض، لم تزالوا بعين الله، ينسخكم
~~في أصلاب المطهرين (2)، وينقلكم في أرحام المطهرات، لم تدنسكم الجاهلية
~~الجهلاء ولم تشرك فيكم فتن الأهواء (3)، طبتم وطابت منبتكم، أنتم الذين من
~~بكم علينا ديان الدين (4) فجعلكم في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها
~~اسمه، وجعل صلواتنا عليكم رحمة لنا وكفارة لذنوبنا إذا اختاركم لنا، وطيب
~~خلقنا بما من علينا من ولايتكم، وكنا عنده بفضلكم معترفين، وبتصديقنا إياكم
~~مقرين (5) وهذا مقام من أسرف وأخطأ واستكان وأقر بما جنى، ورجا بمقامه
~~الخلاص، وأن يستنقذه بكم مستنقذ الهلكى من النار (6) فكونوا لي شفعاء، فقد
~~وفدت إليكم إذ رغب عنكم أهل الدنيا، واتخذوا آيات الله هزوا، واستكبروا
~~عنها، يامن هو قائم لا يسهو ودائم لا يلهو ومحيط بكل شئ، لك المن بما
~~وفقتني وعرفتني بما ائتمنتني عليه إذ صد عنه عبادك، وجهلوا، معرفتهم،
~~واستخفوا بحقهم، ومالوا إلى سواهم، فكانت المنة منك علي مع ms0538 أقوام خصصتهم
~~بما خصصتني به فلك الحمد إذ كنت عندك في مقامي مكتوبا، فلا تحرمني ما رجوت،
~~ولا تخيبني فيما دعوت " وادع لنفسك بما أحببت (7).
PageV02P576
# ثم صل ثمان ركعتان (1) في المسجد الذي هناك وتقرا فيها ما أحببت وتسلم في
~~كل ركعتين. ويقال: إنه مكان صلت فيه فاطمة عليها السلام. 
### || باب * (ثواب زيارة النبي والأئمة صلوات الله عليهم أجمعين) *
# 3159 - قال الحسين بن علي بن أبي
~~طالب عليهما السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله: " يا أبتاه ما جزاء من
~~زارك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا بني من زارني حيا أو ميتا
~~أوزار أباك أو زار أخاك أو زارك كان حقا علي أن أزوره يوم القيامة وأخلصه
~~من ذنوبه " (2).
# 3160 - وروى الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
# " إن لكل إمام عهدا في عنق أوليائه وشيعته، وإن من تمام الوفاء بالعهد
~~زيارة قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كان أئمتهم
~~شفعاؤهم يوم القيامة " (3).
# 3161 - وروى علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " ما من نبي ولا وصي يبقى في الأرض أكثر من ثلاثة أيام حتى
~~يرفع بروحه وعظمه ولحمه إلى السماء، وإنما يؤتى مواضع آثارهم ويبلغونهم من
~~بعيد السلام، ويسمعونهم في مواضع آثارهم من قريب " (4).
PageV02P577
# 3162 - وروى جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " من تمام الحج لقاء
~~الامام " (1).
# 3163 - وروى صالح بن عقبة، عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام " ما لمن زار واحدا منكم، قال: كمن زار رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ".
# 3164 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: " يا علي من
~~زارني في حياتي أو بعد مماتي، أو زارك في حياتك أو بعد مماتك، أو زار ابنيك
~~في حياتهما أو بعد مماتهما ضمنت له يوم القيامة أن أخلصه من أهوالها
~~وشدائدها حتى أصيره معي
PageV02P578
# في درجتي " (1).
# 3165 - وروى إسحاق بن عمار ms0539 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " موضع قبر
~~الحسين عليه السلام منذ يوم دفن فيه روضة من رياض الجنة ".
# 3166 - وقال عليه السلام: " موضع قبر الحسين عليه السلام ترعة من ترع
~~الجنة " (2) 3167 - وقال عليه السلام: " حريم قبر الحسين عليه السلام خمسة
~~فراسخ من أربعة جوانب القبر " (3).
# 3168 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ما بين
~~قبر الحسين عليه السلام إلى السماء السابعة مختلف الملائكة " (4).
PageV02P579
# 3169 - وروى صالح بن عقبة، عن بشير الدهان قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " ربما فاتني الحج فاعرف عند قبر الحسين عليه السلام (1)، قال: أحسنت يا
~~بشير أيما مؤمن اتى قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه في غير يوم عيد كتبت
~~له عشرون حجة و عشرون عمرة مبرورات متقبلات، وعشرون غزوة مع نبي مرسل أو
~~إمام عادل، ومن أتاه في يوم عيد كتب له ألف حجة وألف عمرة مبرورات متقبلات،
~~وألف غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل، قال: فقلت له: وكيف لي بمثل الموقف؟
~~قال: فنظر إلي شبه المغضب، ثم قال: يا بشير إن المؤمن إذا أتى قبر الحسين
~~عليه السلام يوم عرفة [عارفا بحقه] فاغتسل بالفرات ثم توجه إليه كتب الله
~~عز وجل له بكل خطوة حجة بمناسكها - ولا أعلمه إلا قال - وعمرة ".
# 3170 - وروي عن داود الرقي قال: " سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد وأبا
~~الحسن موسى بن جعفر، وأبا الحسن علي بن موسى عليهم السلام وهم يقولون: " من
~~أتى قبر الحسين بن علي عليهما السلام بعرفة قلبه الله تعالى ثلج الصدر "
~~(2).
# 3171 وقال الصادق عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى يبدأ بالنظر إلى
~~زوار قبر الحسين بن علي عليهما السلام عشية عرفة، قيل له: قبل نظره إلى أهل
~~الموقف؟ قال: نعم، قيل له وكيف ذاك؟ قال: لان في أولئك أولاد زنا وليس في
~~هؤلاء أولاد زنا " (3).
PageV02P580
# 3172 - وقال عليه السلام: " من زار قبر الحسين بن علي عليهما السلام جعل
~~ذنوبه جسرا على باب ms0540 داره، ثم عبرها كما يخلف أحدكم الجسر وراءه إذا عبره "
~~(1).
# 3173 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " وكل الله عز وجل بالحسين صلوات الله عليه سبعين ألف ملك يصلون عليه في
~~كل يوم شعثا غبرا ويدعون لمن زاره ويقولون: يا رب هؤلاء زوار الحسين افعل
~~بهم وافعل بهم ".
# 3174 وقال عليه السلام: " من أتى [قبر] الحسين عليه السلام عارفا بحقه
~~كتبه الله عز وجل في أعلى عليين " (2).
# 3175 وسأله زيد الشحام فقال له: " ما لمن زار واحدا منكم؟ قال: كمن زار
~~رسول الله صلى الله عليه وآله " (3).
# 3176 - وقال موسى بن جعفر عليهما السلام: " أدنى ما يثاب به زائر أبي عبد
~~الله عليه السلام بشط الفرات إذا عرف حقه وحرمته وولايته أن يغفر له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر " (4).
PageV02P581
# 3177 - وروى الحسن بن علي بن فضال، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد ابن مسلم
~~عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال: " مرو شيعتنا بزيارة الحسين بن
~~علي عليهما السلام فإن زيارته تدفع الهدم والغرق والحرق وأكل السبع،
~~وزيارته مفترضة على من أقر للحسين عليه السلام بالإمامة من الله عز وجل ".
# 3178 - وروى هارون بن خارجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا كان
~~النصف من شعبان نادى مناد من الأفق الاعلى: يا زائري قبر الحسين ارجعوا
~~مغفورا لكم ثوابكم على ربكم ومحمد نبيكم ". (1) 3179 - وروى الحسين بن محمد
~~القمي عن الرضا عليه السلام أنه قال: " من زار قبر أبي عليه السلام ببغداد
~~كان كمن زار قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وقبر أمير المؤمنين عليه
~~السلام إلا أن لرسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام
~~فضلهما " (2).
# 3180 - وروي عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
# " سألته عن زيارة قبر أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام مثل زيارة
~~الحسين عليه السلام؟
# قال: نعم ".
# 3181 - وروى علي بن مهزيار ms0541 عن أبي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام
~~قال قلت له: " جعلت فداك زيارة الرضا عليه السلام أفضل أم زيارة أبي عبد
~~الله الحسين عليه السلام؟
# قال: زيارة أبي عليه السلام أفضل، وذلك أن أبا عبد الله عليه السلام
~~يزوره كل الناس وأبي عليه السلام لا يزوره إلا الخواص من الشيعة " (3).
# 3182 - وروي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: " قرأت كتاب أبي -
PageV02P582
# الحسن الرضا عليه السلام: أبلغ شيعتي أن زيارتي تعدل عند الله تعالى ألف
~~حجة، قال قلت لأبي جعفر - يعني ابنه عليه السلام - ألف حجة! قال: أي والله
~~وألف ألف حجة لمن زاره عارفا بحقه " (1).
# 3183 - وروى الحسين بن زيد عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سمعته يقول:
# يخرج رجل من ولد موسى اسمه اسم أمير المؤمنين عليه السلام فيدفن في أرض
~~طوس وهي من خراسان، يقتل فيها بالسم فيدفن فيها غريبا، فمن زاره عارفا بحقه
~~أعطاه الله عز وجل أجر من أنفق من قبل الفتح وقاتل " (2).
# 3184 - وروى البزنطي عن الرضا عليه السلام قال: ما زارني أحد من أوليائي
~~عارفا بحقي إلا شفعت فيه يوم القيامة ".
# 3185 - وقال أبو جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام: " إن بين جبلي
~~طوس قبضة قبضت من الجنة، من دخلها كان آمنا يوم القيامة من النار " (3).
# 3186 - وقال عليه السلام: " ضمنت لمن زار قبر أبي بطوس عارفا بحقه الجنة
~~على الله عز وجل " (4).
# 3187 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ستدفن بضعة مني بخراسان ما
~~زارها مكروب إلا نفس الله عز وجل كربه، ولا مذنب إلا غفر الله له ذنوبه "
~~(5).
PageV02P583
# 3188 - وروى النعمان بن سعد، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام أنه قال: " سيقتل رجل من ولدي بأرض خراسان بالسم ظلما اسمه اسمي
~~واسم أبيه اسم ابن عمران موسى عليه السلام، ألا فمن زاره في غربته غفر الله
~~عز وجل له ذنوبه ما تقدم منها وما تأخر، ولو كانت مثل عدد النجوم وقطر
~~الأمطار ms0542 وورق الأشجار " (1).
# 3189 - وروى حمدان الديواني عن الرضا عليه السلام أنه قال: " من زارني
~~على بعد داري أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا
~~تطايرت الكتب يمينا وشمالا، وعند الصراط، وعند الميزان " (2).
# 3190 - وروى حمزة بن حمران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام " يقتل
~~حفدتي (3) بأرض خراسان في مدينة يقال لها: طوس، من زاره إليها عارفا بحقه
~~أخذته بيدي يوم القيامة وأدخلته الجنة وإن من أهل الكبائر، قال: قلت: جعلت
~~فداك وما عرفان حقه؟ قال: يعلم أنه إمام مفترض الطاعة، غريب شهيد من زاره
~~عارفا بحقه أعطاه الله عز وجل أجر سبعين شهيدا ممن استشهد بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله على حقيقة " (4).
# 3191 - وروى الحسن بن علي بن فضال عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما
~~السلام أنه " قال له رجل من أهل خراسان: يا ابن رسول الله رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في المنام كأنه يقول لي: كيف أنتم إذا دفن في أرضكم
~~بضعتي، واستحفظتم وديعتي، وغيب في ثراكم نجمي، فقال له الرضا عليه السلام:
~~أنا المدفون في أرضكم، أنا بضعة من نبيكم، وأنا الوديعة والنجم، ألا فمن
~~زارني وهو يعرف ما
PageV02P584
# أوجب الله عز وجل من حقي وطاعتي فأنا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة، ومن كنا
~~شفعاؤه نجى ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن والإنس، ولقد حدثني أبي، عن
~~جدي، عن أبيه عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من رآني في
~~منامه فقد رآني لان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة أحد من أوصيائي
~~ولا في صورة واحدة من شيعتهم وإن الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزءا من
~~النبوة ".
# 3192 وروي عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال: " سمعت الرضا
~~عليه السلام يقول: والله ما منا إلا مقتول شهيد، فقيل له: فمن يقتلك يا ابن
~~رسول الله؟ قال: شر خلق الله في زماني يقتلني بالسم ثم يدفنني في دار ms0543 مضيقة
~~(1) وبلاد غربة، ألا فمن زارني في غربتي كتب الله عز وجل له أجر مائة ألف
~~شهيد، ومائة ألف صديق، ومائة ألف حاج ومعتمر، ومائة ألف مجاهد، وحشر في
~~زمرتنا وجعل في الدرجات العلى من الجنة رفيقنا ".
# 3 319 - وروى الحسن بن علي بن فضال عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه
~~قال: " إن بخراسان لبقعة يأتي عليها زمان تصير مختلف الملائكة، فقال: فلا
~~يزال فوج ينزل من السماء وفوج يصعد إلى أن ينفخ في الصور، فقيل له: يا ابن
~~رسول الله وأية بقعة هذه؟ قال: هي بأرض طوس فهي والله روضة من رياض الجنة،
~~من زارني في تلك البقعة كان كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله وكتب
~~الله تبارك وتعالى له ثواب ألف حجة مبرورة، وألف عمرة مقبولة، وكنت أنا
~~وآبائي شفعاؤه يوم القيامة ".
# 3194 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ستدفن بضعة مني بأرض خراسان
~~لا يزورها مؤمن إلا أوجب الله له الجنة وحرم جسده على النار " (2).
PageV02P585
### || باب * (موضع قبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام) *
# 3195 -
~~روى صفوان بن مهران الجمال عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال:
# " سار وأنا معه في القادسية حتى أشرف على النجف فقال: هو الجبل الذي
~~اعتصم به ابن جدي نوح عليه السلام فقال: " سآوي إلى جبل يعصمني من الماء "
~~فأوحى الله عز وجل إليه يا جبل أيعتصم بك مني أحد، فغار في الأرض وتقطع إلى
~~الشام، ثم قال عليه السلام:
# اعدل بنا، قال: فعدلت به فلم يزل سائرا حتى أتى الغري فوقف على القبر
~~فساق السلام من آدم على نبي نبي عليهم السلام وأنا أسوق السلام معه حتى وصل
~~السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله، ثم خر على القبر فسلم عليه وهلا
~~نحيبه ثم قام فصلى أربع ركعات (وفي خبر آخر: ست ركعات) وصليت معه، وقلت له:
~~يا ابن رسول الله. ما هذا القبر؟ قال: هذا القبر قبر جدي علي بن أبي طالب
~~عليه ms0544 السلام " (1).
### |||  * (زيارة قبر أمير المؤمنين صلوات الله عليه) *
# 3196 - إذا أتيت الغري
~~بظهر الكوفة فاغتسل وامش على سكون ووقار حتى تأتي أمير المؤمنين عليه
~~السلام فتستقبله بوجهك. وتقول (2): " السلام عليك يا ولي الله
PageV02P586
# أنت أول مظلوم، وأول من غصب حقه، صبرت واحتسبت حتى أتاك اليقين، وأشهد
~~أنك لقيت الله عز وجل، وأنت شهيد، عذب الله قاتلك بأنواع العذاب، وجدد عليه
~~العذاب، جئتك عارفا بحقك، مستبصرا بشأنك، معاديا لأعدائك ومن ظلمك، ألقى
~~على ذلك ربي أن شاء الله، إن لي ذنوبا كثيرة فاشفع لي عند ربك فإن لك عند
~~الله تبارك وتعالى مقاما معلوما، وإن لك عند الله جاها وشفاعة وقد قال الله
~~عز وجل:
# ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ".
# 3197 - وتقول عند أمير المؤمنين عليه السلام (1) أيضا: " الحمد لله الذي
~~أكرمني بمعرفته ومعرفة رسوله ومن فرض طاعته رحمة منه لي وتطولا منه علي،
~~ومن علي بالايمان، الحمد لله الذي سيرني في بلاده، وحملني على دوابه، وطوى
~~لي البعيد،
PageV02P587
# ودفع عني المكروه حتى أدخلني حرم أخي نبيه وأرانيه في عافية، الحمد لله
~~الذي جعلني من زوار قبر وصي رسوله، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا
~~لنتهدي لولا أن هدانا الله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، جاء بالحق من عنده، وأشهد أن عليا عبد الله
~~وأخو رسوله، اللهم عبدك وزائرك متقرب إليك بزيارة قبر أخي رسولك، وعلى كل
~~مأتي حق لمن أتاه وزاره، وأنت خير مأتي وأكرم مزور فأسألك يا الله يا رحمن
~~يا رحيم يا جواد يا أحد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد،
~~أن تصلي على محمد وأهل بيته وأن تجعل تحفتك إياي من زيارتي في موقفي هذا
~~فكاك رقبتي من النار، واجعلني ممن يسارع في الخيرات ويدعوك رغبا ورهبا،
~~واجعلني من الخاشعين، اللهم [إنك] بشرتني على لسان نبيك صلواتك عليه وآله
~~فقلت: " فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه " وقلت: " وبشر ms0545
~~الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم " اللهم وإني بك مؤمن وبجميع أنبيائك
~~فلا تقفني بعد معرفتهم موقفا تفضحني به على رؤوس الخلائق بل قفني معهم
~~وتوفني على التصديق بهم، فإنهم عبيدك وأنت خصصتهم بكرامتك وأمرتني باتباعهم
~~".
# ثم تدنو من القبر وتقول: " السلام من الله، السلام على محمد أمين الله
~~وعلى رسوله وعزائم أمره ومعدن الوحي والتنزيل الخاتم لما سبق والفاتح لما
~~استقبل والمهيمن على ذلك كله والشاهد على خلقه والسراج المنير، والسلام
~~عليه ورحمة الله وبركاته، اللهم صلى على محمد وأهل بيته المظلومين أفضل
~~وأكمل وأرفع وأشرف ما صليت على أحد من أنبيائك ورسلك وأصفيائك، اللهم صلى
~~على علي أمير المؤمنين عبدك وخير خلقك بعد نبيك وأخي رسولك ووصي رسولك الذي
~~انتجبته من خلقك والدليل على من بعثته برسالاتك وديان الدين بعدلك وفصل
~~قضائك بين خلقك والسلام عليه ورحمة الله وبركاته، اللهم صلى على الأئمة من
~~ولده، القوامين بأمرك من بعده، المطهرين الذين ارتضيتهم أنصارا لدينك وحفظة
~~لسرك وشهداء على خلقك وأعلاما لعبادك " PageV02P588
# وتصلي عليهم ما استطعت وتقول: " السلام على الأئمة المستودعين، السلام
~~على خالصة الله من خلقه، السلام على الأئمة المتوسمين، السلام على المؤمنين
~~الذين قاموا بأمرك ووازروا أولياء الله وخافوا لخوفهم، السلام على ملائكة
~~الله المقربين ".
# ثم تقول: " السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، السلام
~~عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا صفوة الله، السلام عليك يا ولي الله،
~~السلام عليك يا حجة الله، السلام عليك يا عمود الدين ووارث علم الأولين
~~والآخرين، وصاحب الميسم والصراط المستقيم، أشهد أنك قد أقمت الصلاة، وآتيت
~~الزكاة، وأمرت بالمعروف، ونهيت عن المنكر، واتبعت الرسول، وتلوت الكتاب حق
~~تلاوته وجاهدت في الله حق جهاده ونصحت لله ولرسوله وجدت بنفسك صابرا محتسبا
~~ومجاهد عن دين الله موقيا لرسوله، طالبا ما عند الله وراغبا فيما وعد الله
~~عز وجل ومضيت للذي كنت عليه شهيدا وشاهدا ومشهودا، فجزاك الله عن رسوله.
~~وعن الاسلام وأهله أفضل الجزاء، ولعن الله من قتلك ولعن ms0546 الله من خالفك ولعن
~~الله من افترى عليك وظلمك ولعن الله من غصبك ومن بلغه ذلك فرضى به، أنا إلى
~~الله منهم برئ، لعن الله أمة خالفتك وأمة جحدتك وجحدت ولايتك وأمة تظاهرت
~~عليك وأمة قتلتك وأمة حادت عنك وخذلتك، الحمد الله الذي جعل النار مثواهم
~~وبئس الورد المورود، وبئس ورد الواردين، وبئس الدرك المدرك، اللهم العن
~~قتلة أنبيائك، وقتله أوصياء أنبيائك بجميع لعناتك: وأصلهم حر نارك، اللهم
~~العن الجوابيت والطواغيت والفراعنة واللات والعزى والجبت، وكل ند يدعى من
~~دون الله، وكل مفتر، اللهم العنهم وأشياعهم وأتباعهم وأولياءهم وأعوانهم
~~ومحبيهم لعنا كثيرا، اللهم العن قتلة أمير - المؤمنين - ثلاثا - اللهم العن
~~قتله الحسن والحسين - ثلاثا - اللهم العن قتله الأئمة - ثلاثا - اللهم
~~عذبهم عذابا لا تعذبه أحدا من العالمين وضاعف عليهم عذابك كما شاقوا ولاة
~~أمرك وأعد لهم عذابا لم تحله بأحد من خلقك، اللهم وادخل على قتلة أنصار
~~رسولك، وقتله أنصار أمير المؤمنين، وعلى قتلة أنصار الحسن والحسين، وعلى
~~قتلة من قتل في ولاية آل محمد أجمعين عذابا مضاعفا في أسفل درك من الجحيم،
~~لا يخفف PageV02P589
# عنهم من عذابهم وهم فيها مبلسون ملعونون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم،، قد
~~عاينوا الندامة والخزي الطويل لقتلهم عترة أنبيائك ورسلك وأتباعهم من عبادك
~~الصالحين، اللهم العنهم في مستسر السر وظاهر العلانية في سمائك وأرضك،
~~اللهم اجعل لي لسان صدق في أوليائك وأحبب إلي مستقرهم ومشاهدهم حتى تلحقني
~~بهم، وتجعلني لهم تبعا في الدنيا والآخرة يا أرحم الراحمين ".
# ثم اجلس عند رأسه وقل: " سلام الله وسلام ملائكته المقربين والمسلمين لك
~~بقلوبهم، الناطقين بفضلك، الشاهدين على أنك صادق أمين صديق عليك يا مولاي
~~صلى الله على روحك وبدنك، وأشهد أنك طهر طاهر مطهر من طهر طاهر مطهر أشهد
~~لك يا ولي الله وولي رسوله بالبلاغ والأداء، أشهد أنك جنب الله، وأنك باب
~~الله، وأنك وجه الله الذي يؤتى منه، وأنك سبيل الله (1) وأنك عبد الله وأخو
~~رسول الله، أتيتك وافدا لعظيم حالك ومنزلتك عند الله عز وجل ms0547 وعند رسوله،
~~أتيتك متقربا إلى الله عز وجل بزيارتك في خلاص نفسي، متعوذا بك من نار
~~استحقها مثلي بما جنيت على نفسي، أتيتك انقطاعا إليك وإلى وليك الخلف من
~~بعدك على بركة الحق (2)، فقلبي لكم مسلم وأمري لكم متبع ونصرتي لكم (3)
~~معدة، وأنا عبد الله ومولاك في طاعتك، الوافد إليك، ألتمس بذلك كمال
~~المنزلة عند الله عز وجل، وأنت ممن أمرني الله بصلته، وحثني على بره، ودلني
~~على فضله، وهداني لحبه، ورغبني في الوفادة إليه، وألهمني طلب الحوائج عنده،
~~أنتم أهل بيت يسعد من تولاكم، ولا يخيب من أتاكم، ولا يخسر من يهواكم، ولا
~~يسعد من عاداكم، ولا أجد أحدا أفزع
PageV02P590
# إليه خيرا لي منكم، أنتم أهل بيت الرحمة، ودعائم الدين، وأركان الأرض،
~~والشجرة الطيبة، اللهم لا تخيب توجهي إليك برسولك وآل رسولك واستشفاعي بهم،
~~اللهم أنت مننت علي بزيارة مولاي وولايته ومعرفته، فاجعلني ممن ينصره
~~وينتصر به، و من علي بنصرك لدينك في الدنيا والآخرة، اللهم إني أحيى على ما
~~حيي عليه علي ابن أبي طالب عليه السلام، وأموت على ما مات عليه علي بن أبي
~~طالب عليه السلام " (1).
# 3198 - وإذا أردت أن تودعه فقل (2): " السلام عليك ورحمة الله وبركاته
~~أستودعك الله، وأسترعيك، وأقرأ عليك السلام آمنا بالله وبالرسول وبما جاءت
~~به ودلت عليه فاكتبنا مع الشاهدين (3) أشهد في مماتي على ما شهدت عليه في
~~حياتي، أشهد أنكم الأئمة واحدا بعد واحد، وأشهد أن من قتلكم وحاربكم
~~مشركون، ومن رد عليكم في أسفل درك من الجحيم، وأشهد أن من حاربكم لنا أعداء
~~ونحن منهم برآء وأنهم حزب الشيطان، اللهم إني أسألك بعد الصلاة والتسليم أن
~~تصلي على محمد وآل محمد - وتسميهم عليهم السلام - ولا تجعله آخر العهد من
~~زيارته فإن جعلته فاحشرني مع هؤلاء الأئمة المسمين، اللهم وثبت قلوبنا
~~بالطاعة والمناصحة والمحبة وحسن المؤازرة والتسليم ".
# وسبح تسبيح الزهراء فاطمة عليها السلام وهو سبحان ذي الجلال الباذخ
~~العظيم سبحان ذي العز الشامخ المنيف، سبحان ذي الملك الفاخر القديم، سبحان
~~ذي ms0548 البهجة والجمال، سبحان من تردى بالنور والوقار، سبحان من يرى أثر النمل
~~في الصفا ووقع الطير في الهواء ".
PageV02P591
### |||  * (زيارة أخرى لأمير المؤمنين عليه السلام) *
# 3199 - تقول (1): " السلام
~~عليك يا أمير المؤمنين، السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا صفوة
~~الله، السلام عليك يا ولي الله، السلام عليك يا حجة الله، السلام عليك يا
~~إمام الهدى، السلام عليك يا علم التقى، السلام عليك أيها الوصي البار
~~التقي، السلام عليك يا أبا الحسن، السلام عليك يا عمود الدين، ووارث علم
~~الأولين والآخرين وصاحب الميسم (2) والصراط المستقيم، أشهد أنك قد أقمت
~~الصلاة وآتيت الزكاة، و أمرت بالمعروف، ونهيت عن المنكر، واتبعت الرسول،
~~وتلوت الكتاب حق تلاوته وبلغت عن الله عز وجل، ووفيت بعهد الله، وتمت بك
~~كلمات الله، وجاهدت في الله حق جهاده ونصحت لله ولرسوله، وجدت بنفسك صابرا
~~ومجاهدا عن دين الله مؤمنا برسول الله، طالبا ما عند الله، راغبا فيما وعد
~~الله، ومضيت للذي كنت عليه شاهدا وشهيدا ومشهودا، فجزاك الله عن رسوله وعن
~~الاسلام وأهله من صديق أفضل الجزاء.
# كنت (3) أول القوم إسلاما، وأخلصهم إيمانا، وأشدهم يقينا، وأخوفهم
PageV02P592
# لله، وأعظمهم عناء، وأحوطهم على رسوله، وأفضلهم مناقب، وأكثرهم سوابق، و
~~أرفعهم درجة، وأشرفهم منزلة، وأكرمهم عليه. قويت حين ضعف أصحابه، وبرزت حين
~~استكانوا، ونهضت حين وهنوا، ولزمت منهاج رسول الله صلى الله عليه وآله، كنت
~~خليفته حقا لم تنازع برغم المنافقين، وغيظ الكافرين، وكره الحاسدين، وضغن
~~الفاسقين، فقمت بالامر حين فشلوا، ونطقت حين تتعتعوا (1)، ومضيت بنور الله
~~إذ وقفوا، فمن اتبعك فقد هدي، كنت أقلهم كلاما، وأصوبهم منطلقا، وأكثرهم
~~رأيا، وأشجعهم قلبا، وأشدهم يقينا، وأحسنهم عملا، وأعناهم بالأمور (2).
# كنت للدين يعسوبا أولا (3) حين تفرق الناس، وأخيرا حين فشلوا، كنت
~~للمؤمنين أبا رحيما إذ صاروا عليك عيالا، فحملت أثقال ما عنه ضعفوا، وحفظت
~~ما أضاعوا، ورعيت ما أهملوا، وشمرت إذا [ا] جتمعوا، وشهدت إذ جمعوا، وعلوت
~~إذ هلعوا (4)، وصبرت إذ جزعوا، كنت على الكافرين عذابا صبا، وللمؤمنين غيثا
~~و خصبا لم ms0549 تفلل حجتك، ولم يزغ قلبك، ولم تضعف بصيرتك، ولم تجبن نفسك، و لم
~~تهن، كنت كالجبل لا تحركه العواصف، ولا تزيله القواصف (5)، وكنت كما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ضعيفا في بدنك، قويا في أمر الله، متواضعا في
~~نفسك، عظيما عند الله عز وجل، كبيرا في الأرض، جليلا عند المؤمنين، لم يكن
~~لاحد فيك مهمز، ولا لقائل فيك مغمز (6) ولا لاحد فيك مطمع، ولا لاحد عندك
~~هوادة (7) الضعيف الذليل
PageV02P593
# عندك قوي عزير حتى تأخذ بحقه، والقوي العزيز عندك ضعيف ذليل حتى تأخذ منه
~~الحق والقريب والبعيد عندك في سواء، شأنك الحق والصدق و الرفق، وقولك حكم
~~وحتم، وأمرك حلم وحزم، ورأيك علم وعزم، اعتدل بك الدين، وسهل بك العسير،
~~وأطفئت بك النيران، وقوي بك الايمان، وثبت بك الاسلام والمؤمنون، سبقت سبقا
~~بعيدا، وأتعبت من بعدك تعبا شديدا، فجللت عن النكال (1)، وعظمت رزيتك في
~~السماء، وهدت مصيبتك الأنام، فانا لله وإنا إليه راجعون، رضينا عن الله
~~قضاءه، وسلمنا لله أمره، فوالله لن يصاب المسلمون بمثلك أبدا، كنت للمؤمنين
~~كهفا وحصنا، وعلى الكافرين غلظة وغيظا فألحقك الله بنبيه ولا حرمنا أجرك،
~~ولا أضلنا بعدك، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته " (2).
# وتصلي عنده ست ركعات تسلم في كل ركعتين لان في قبره عظام آدم، وجسد نوح
~~(3) وأمير المؤمنين عليهم السلام فمن زار قبره فقد زار آدم ونوحا وأمير
~~المؤمنين عليهم السلام فتصلي لكل زيارة ركعتين.
### |||  * (زيارة قبر أبى عبد الله الحسين بن علي بن أبي) * * (طالب عليهما السلام المقتول بكربلا) *
# 3199 - قال الصادق عليه السلام (4) " إذا أتيت
~~أبا عبد الله الحسين عليه السلام فاغتسل على
PageV02P594
# شاطئ الفرات ثم البس ثيابا طاهرة، ثم امش حافيا، فإنك في حرم من حرم الله
~~عز وجل [وحرم] رسول صلى الله عليه وآله، وعليك بالتكبير والتهليل والتمجيد
~~والتعظيم لله عز وجل كثيرا والصلاة على محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم
~~حتى تصير إلى باب الحائر ثم تقول: " السلام عليك يا حجة الله وابن حجته،
~~السلام عليكم يا ms0550 ملائكة الله وزوار قبر ابن نبي الله " ثم أخط عشر خطى، ثم
~~قف وكبر الله ثلاثين تكبيرة، ثم امش إليه حتى تأتيه من قبل وجهه واستقبل
~~وجهه بوجهك واجعل القبلة بين كتفيك ثم قل:
# " السلام عليك يا حجة الله وابن حجته، السلام عليك يا ثار الله في الأرض
~~وابن ثاره، السلام عليك يا وتر الله الموتور في السماوات والأرض، أشهد أن
~~دمك سكن في الخلد، واقشعرت له أظلة العرش، وبكى له جميع الخلائق، وبكت له
~~السماوات السبع والأرضون [السبع] وما فيهن وما بينهن، ومن يتقلب في الجنة
~~والنار من خلق ربنا، وما يرى وما لا يرى، أشهد أنك حجة الله وابن حجته،
~~وأشهد أنك ثار الله وابن ثاره، وأشهد أنك وتر الله الموتور في السماوات
~~والأرض، وأشهد أنك بلغت عن الله ونصحت ووفيت وأوفيت، وجاهدت في سبيل ربك،
~~ومضيت للذي كنت عليه شهيدا ومستشهدا وشاهدا ومشهودا، أنا عبد الله ومولاك
~~وفي طاعتك، والوافد إليك، ألتمس بذلك كمال المنزلة عند الله عز وجل، وثبات
~~القدم في الهجرة إليك، والسبيل الذي لا يختلج دونك من الدخول في كفالتك
~~التي أمرت بها، من أراد
PageV02P595
# الله بدأ بكم، من أراد الله بدأ بكم، من أراد الله بدأ بكم (1)، بكم يبين
~~الله الكذب، وبكم يباعد الله الزمان الكلب (2) وبكم يفتح الله وبكم يختم
~~الله، وبكم يمحو الله ما يشاء، وبكم يثبت وبكم يفك الذل من رقابنا، وبكم
~~يدرك الله ترة كل مؤمن ومؤمنة تطلب، وبكم تنبت الأرض أشجارها، وبكم تخرج
~~الأشجار أثمارها، وبكم تنزل السماء قطرها، وبكم يكشف الله الكرب، وبكم ينزل
~~الله الغيث، وبكم تسبح الأرض التي تحمل أبدانكم (3) لعنت أمة قتلتكم، وأمة
~~خالفتكم، وأمة جحدت ولايتكم، وأمة ظاهرت عليكم، وأمة شهدت ولم تنصركم (4)
~~الحمد لله الذي جعل النار مأواهم وبئس ورد الواردين، وبئس الورد المورود،
~~والحمد لله رب العالمين.
# صلى الله عليك يا أبا عبد الله، أنا إلى الله ممن خالفك برئ، أنا إلى
~~الله ممن خالفك برئ، أنا إلى الله ممن خالفك ms0551 برئ ".
# ثم ائت عليا ابنه عليهما السلام (5) وهو عند رجليه وتقول: " السلام عليك
~~يا ابن رسول الله، السلام عليك يا ابن علي أمير المؤمنين، السلام عليك يا
~~ابن الحسن و الحسين (6)، السلام عليك يا ابن خديجة وفاطمة عليهما السلام،
~~صلى الله عليك، صلى الله عليك، صلى الله عليك، لعن الله من قتلك، لعن الله
~~من قتلك، لعن الله من قتلك، أنا إلى الله منهم برئ، أنا إلي الله منهم برئ،
~~أنا إلى الله منهم برئ " [ثم تقوم
PageV02P596
# فتؤمي بيدك إلى الشهداء وتقول] (1): " السلام عليكم، السلام عليكم،
~~السلام عليكم، فزتم والله، فزتم الله، فزتم الله، يا ليتني كنت معكم فأفوز
~~عظيما ".
# ثم تدور فتجعل قبر أبي عبد الله عليه السلام بين يديك فتصل ست ركعات وقد
~~تمت زيارتك.
# هذه الزيارة رواية الحسن بن راشد عن الحسين بن ثوير عن الصادق عليه
~~السلام (2).
### |||  * (الوداع) * 
# 3200 - من رواية يوسف الكناسي (3) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا أردت أن تودعه فقل: " السلام عليك ورحمة الله وبركاته،
~~ونستودعك الله ونقرأ عليك السلام آمنا بالله وبالرسول وبما جاء به ودل
~~عليه، واتبعنا الرسول يا رب فاكتبنا مع الشاهدين، اللهم لا تجعله آخر العهد
~~منا ومنه، اللهم إنا نسألك أن تنفعنا بحبه اللهم ابعثه مقاما محمودا، تنصر
~~به دينك، وتقتل به عدوك وتبير به (4) من نصب حربا لآل محمد، فإنك وعدته ذلك
~~وأنت لا تخلف الميعاد، السلام عليك ورحمة الله و بركاته، أشهد أنكم شهداء
~~نجباء، جاهدتم في سبيل الله وقتلتم على منهاج رسول -
PageV02P597
# الله صلى الله عليه وآله وابن رسوله كثيرا (1)، والحمد لله الذي صدقكم
~~وعده، وأراكم ما تحبون وصلي الله على محمد وآل محمد وعليهم السلام ورحمة
~~الله وبركاته، اللهم لا تشغلني في الدنيا عن شكر نعمتك ولا باكثار فيها
~~فتلهيني عجائب بهجتا، وتفتنني زهرتها (2)، ولا بإقلال يضر بعملي ضره، (3)
~~ويملا صدري همه، أعطني من ذلك غنى عن شرار خلقك، وبلاغا أنال به رضاك يا
~~أرحم الراحمين ".
# وقد أخرجت في كتاب الزيارات، وفي ms0552 كتاب مقتل الحسين عليه السلام أنواعا من
~~الزيارات واخترت هذه لهذا الكتاب لأنها أصح الزيارات عندي من طريق الرواية
~~وفيها بلاغ وكفاية.
### |||  * (زيارة قبور الشهداء) *
# فإذا أردت زيارة قبور الشهداء فقل: " السلام
~~عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار " (4).
### || باب * (ما يجزى من زيارة الحسين عليه السلام في حال التقية) *
# 3201 - إذا
~~أتيت الفرات فاغتسل والبس ثوبيك الطاهرين، ثم أتت القبر و قل: " صلى الله
~~عليك يا أبا عبد الله، صلى الله عليك يا أبا عبد الله، صلى الله عليك يا
~~أبا عبد الله " وقد تمت زيارتك هذه في حال التقية. روى ذلك يونس بن ظبيان
~~عن الصادق عليه السلام.
PageV02P598
### || باب * (ما يقوم مقام زيارة الحسين وزيارة غيره) * * (من الأئمة عليهم السلام لمن لا يقدر على قصده لبعد المسافة) *
# 3202 - روي ابن أبي عن هشام
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " إذا بعدت بأحدكم الشقة ونأت به الدار
~~فليصعد أعلى منزله فليصل ركعتين وليؤم بالسلام إلى قبورنا فإن ذلك يصل
~~إلينا ".
# 3203 - وفي رواية حنان بن سدير عن أبيه قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# " يا سدير تزور قبر الحسين عليه السلام في كل يوم؟ قلت: جعلت فداك لا،
~~قال: ما أجفاكم فتزوره في كل شهر؟ قلت: لا، قال: فتزوره، في كل سنة؟ قلت:
~~قد يكون ذلك، قال: يا سدير ما أجفاكم للحسين عليه السلام أما علمت أن الله
~~تبارك وتعالى ألف ألف ملك شعث غبر، يبكون ويزورون ولا يفترون، وما عليك يا
~~سدير أن تزور قبر الحسين عليه السلام في كل جمعة (1) خمس مرات أو في كل يوم
~~مرة، قلت: جعلت فداك بيننا وبينه فراسخ كثيرة، فقال لي: اصعد فوق سطحك ثم
~~التفت يمنة ويسرة، ثم ارفع رأسك إلى السماء ثم تنحو نحو القبر فتقول: "
~~السلام عليك يا أبا عبد الله، السلام عليك ورحمة الله وبركاته " تكتب لك
~~بذلك، زورة الزورة حجة وعمرة، قال سدير: فربما فعلت ذلك في الشهر أكثر من
~~عشرين مرة ".
### || باب * (فضل تربة ms0553 الحسين عليه السلام وحريم قبره) *
# 3204 - قال الصادق
~~عليه السلام: " في طين قبر الحسين عليه السلام شفاء من كل داء
PageV02P599
# وهو الدواء الأكبر " (1).
# 3205 - وقال عليه السلام: " إذا أكلته فقل: اللهم رب التربة المباركة ورب
~~الوصي الذي وارته صل على محمد وآل محمد واجعله علما نافعا ورزقا واسعا
~~وشفاء من كل داء " (2).
# 3206 - وقال الصادق عليه السلام: " حريم قبر الحسين عليه السلام خمسة
~~فراسخ من أربعة جوانب القبر " (3).
# 3207 - وروي إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " موضع قبر
~~الحسين عليه السلام منذ يوم دفن [فيه] روضة من رياض الجنة " (4).
# 3208 - وقال عليه السلام: " موضع قبر الحسين عليه السلام ترعة من ترع
~~الجنة " (5)
### || باب * (زيارة الامامين أبى الحسن موسى بن جعفر وأبى جعفر) * * (محمد بن علي الثاني عليهما السلام ببغداد في مقابر قريش) *
# 3209 - إذا
~~أردت بغداد إن شاء الله فاغتسل وتنظف والبس ثوبيك الطاهرين وزر قبريهما وقل
~~حين تصير إلى قبر موسى بن جعفر عليهما السلام: " السلام عليك يا ولي الله،
PageV02P600
# السلام عليك يا حجة الله، السلام عليك يا نور الله في ظلمات الأرض (1)
~~أتيتك زائرا عارفا بحقك، معاديا لأعدائك، مواليا لأوليائك، فاشفع لي عند
~~ربك " ثم سل حاجتك ثم تسلم على أبي جعفر عليه السلام بهذه الأحرف والنداء
~~(2).
# وإذا أردت زيارته عليه السلام فاغتسل وتنظف والبس ثوبيك الطاهرين وقل:
# " اللهم صل على محمد بن علي الامام التقي النقي الرضي المرضي، وحجتك على
~~من فوق الأرض ومن تحت الثرى، صلاة كثيرة نامية زاكية مباركة متواصلة
~~متواترة مترادفة كأفضل ما صليت على أحد من أوليائك، والسلام عليك يا ولي
~~الله، السلام عليك يا نور الله، السلام عليك يا حجة الله، السلام عليك يا
~~إمام المتقين، (3) ووارث علم النبيين، وسلالة الوصيين (4)، السلام عليك يا
~~نور الله في ظلمات الأرض أتيتك زائرا عارفا بحقك، معاديا لأعدائك، مواليا
~~لأوليائك، فاشفع لي عند ربك " ثم سل حاجتك (5).
PageV02P601
# ثم صل في القبة التي فيها محمد بن علي عليهما السلام أربع ركعات
~~بتسليمتين ms0554 عند رأسه، ركعتين لزيارة موسى عليه السلام، وركعتين لزيارة محمد
~~بن علي عليهما السلام، ولا تصل عند رأس موسى عليه السلام فإنه يقابلك قبور
~~قريش ولا يجوز اتخاذها قبلة إن شاء الله.
### || باب * (زيارة قبر الرضا أبى الحسن علي بن موسى عليهما السلام بطوس) *
# 3210 - إذا أردت زيارة قبر أبي الحسن علي بن موسى عليهما السلام بطوس
~~فاغتسل عند خروجك من منزلك وقل حين تغتسل (1) " اللهم طهرني، وطهر لي قلبي،
~~واشرح لي صدري، وأجر على لساني مدحتك، والثناء عليك، فإنه لا قوة إلا بك،
~~اللهم اجعله لي طهورا وشفاء " وتقول حين تخرج: " بسم الله وبالله وإلى الله
~~وإلى ابن رسول الله حسبي الله، توكلت على الله، اللهم إليك توجهت، وإليك
~~قصدت، وما عندك أردت ".
# فإذا خرجت فقف على باب دارك وقل: " اللهم إليك وجهت وجهي، وعليك خلفت
~~أهلي ومالي وما خولتني، وبك وثقت فلا تخيبني، يامن لا يخيب من أراده، ولا
~~يضيع من حفظه صل على محمد وآل محمد، واحفظني بحفظك فإنه لا يضيع من حفظت ".
# فإذا وافيت سالما فاغتسل وقل حين تغتسل " اللهم طهرني، وطهر لي قلبي
~~واشرح لي صدري، وأجر على لساني مدحتك ومحبتك والثناء عليك، فإنه لا قوة إلا
~~بك فقد علمت أن قوام ديني التسليم لأمرك، والاتباع لسنة نبيك، والشهادة على
~~جميع خلقك، اللهم اجعله لي شفاء ونورا، إنك على كل شئ قدير ".
# والبس أطهر ثيابك وامش حافيا، وعليك السكينة والوقار بالتكبير والتهليل
PageV02P602
# والتمجيد وقصر خطاك وقل حين تدخل: " بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله وأن عليا ولي الله ".
# وسر حتى تقف على قبره (1) وتستقبل وجهه بوجهك، واجعل القبلة بين كتفيك
~~وقل: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله، وأنه سيد الأولين والآخرين، وأنه سيد الأنبياء والمرسلين، اللهم صل
~~على محمد عبدك ورسولك ونبيك وسيد خلقك أجمعين، صلاة ms0555 لا يقوى على إحصائها
~~غيرك، اللهم صل على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عبدك وأخي رسولك، الذي
~~انتجبته بعلمك وجعلته هاديا لمن شئت من خلقك، والدليل على من بعثته
~~برسالاتك، وديان الدين بعدلك، وفصل قضائك بين خلقك، والمهيمن على ذلك كله،
~~والسلام عليه ورحمة الله وبركاته، اللهم صل على فاطمة بنت نبيك وزوجة وليك
~~وأم السبطين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، والطهرة الطاهرة المطهرة،
~~والتقية النقية الرضية الزكية، سيدة نساء أهل الجنة أجمعين صلاة لا يقوى
~~على إحصائها غيرك، اللهم صل على الحسن والحسين سبطي نبيك وسيدي شباب أهل
~~الجنة القائمين في خلقك والدليلين على من بعثت برسالاتك ودياني الدين
~~بعدلك، وفصلي قضائك بين خلقك اللهم صل على علي بن الحسين عبدك القائم في
~~خلقك والدليل على من بعثت برسالاتك وديان الدين بعدك وفصل قضائك بين خلقك،
~~سيد العابدين، اللهم صل على محمد بن علي عبدك وخليفتك في أرضك باقر علم
~~النبيين، اللهم صل على جعفر بن محمد الصادق عبدك وولي دينك، وحجتك على خلقك
~~أجمعين، الصادق البار اللهم صل على موسى بن جعفر عبدك الصالح، ولسانك في
~~خلقك، الناطق بحكمك والحجة على بريتك، اللهم صل على علي بن موسى الرضا
~~المرتضى، عبدك و ولي دينك، القائم بعدلك، والداعي إلى دينك ودين آبائه
~~الصادقين، صلاة لا يقوى على إحصائها غيرك، اللهم صل على محمد بن علي عبدك
~~ووليك، القائم بأمرك، والداعي
PageV02P603
# إلى سبيلك، اللهم صل على علي بن محمد عبدك وولي دينك، اللهم صل على الحسن
~~ابن علي العامل بأمرك، القائم في خلقك، وحجتك المؤدي عن نبيك، وشاهدك على
~~خلقك، المخصوص بكرامتك، الداعي إلى طاعتك وطاعة رسولك، صلواتك عليهم أجمعين
~~اللهم صل على حجتك ووليك القائم في خلقك صلاة تامة نامية باقية تعجل بها
~~فرجه وتنصره بها، وتجعلنا معه في الدنيا والآخرة، اللهم إني أتقرب إليك
~~بحبهم وأوالي وليهم وأعادي عدوهم، فارزقني بهم خير الدنيا والآخرة، واصرف
~~عني بهم شر الدنيا والآخرة، وأهوال يوم القيامة ".
# ثم تجلس عند ms0556 رأسه وتقول: " السلام عليك يا ولي الله، السلام عليك يا حجة
~~الله، السلام عليك يا نور الله في ظلمات الأرض، السلام عليك يا عمود الدين،
~~السلام عليك يا وارث آدم صفوة الله، السلام عليك يا وارث نوح نبي الله (1)،
~~السلام عيك يا وارث إبراهيم خليل الله، السلام عليك يا وارث إسماعيل ذبيح
~~الله، السلام عليك يا وارث موسى كليم الله، السلام عليك يا وارث عيسى روح
~~الله، السلام عليك يا وارث محمد رسول الله، السلام عليك يا وارث أمير
~~المؤمنين علي ولي الله ووصي رسول رب العالمين، السلام عليك يا وارث فاطمة
~~الزهراء، السلام عليك يا وارث الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، السلام
~~عليك يا وارث علي بن الحسين سيد العابدين، السلام عليك يا وارث محمد بن علي
~~باقر علم الأولين والآخرين، السلام عليك يا وارث جعفر بن محمد الصادق
~~البار، السلام عليك يا وارث موسى بن جعفر، السلام عليك أيها الصديق الشهيد،
~~السلام عليك أيها الوصي البار التقي أشهد أنك قد أقمت الصلاة، وآتيت
~~الزكاة، وأمرت بالمعروف، ونهيت عن المنكر وعبدت الله مخلصا حتى أتاك
~~اليقين، السلام عليك يا أبا الحسن ورحمة الله وبركاته إنه حميد مجيد ".
# ثم تنكب على القبر وتقول: " اللهم إليك صمدت من أرضي، وقطعت البلاد رجاء
~~رحمتك فلا تخيبني ولا تردني بغير قضاء حوائجي، وارحم تقلبي على قبر ابن
PageV02P604
# أخي رسولك صلواتك عليه وآله، بأبي أنت وأمي أتيتك زائرا وافدا عائذا مما
~~جنيت على نفسي، واحتطبت على ظهري، فكن لي شافعا إلى الله يوم فقري وفاقتي،
~~فلك عند الله مقام محمود وأنت [عنده] وجيه ".
# ثم ترفع يدك اليمنى وتبسط اليسرى على القبر وتقول: " اللهم إني أتقرب
~~إليك بحبهم وبولايتهم، أتولى آخرهم بما توليت به أولهم، وأبرأ من كل وليجة
~~دونهم (1) اللهم العن الذين بدلوا نعمتك، واتهموا نبيك، وجحدوا بآياتك،
~~وسخروا بإمامك، وحملوا الناس على أكتاف آل محمد، اللهم إني أتقرب إليك
~~باللعنة عليهم والبراءة منهم في الدنيا والآخرة يا رحمن ".
# ثم تحول إلى عند ms0557 رجليه وقل: " صلى الله عليك يا أبا الحسن، صلى الله على
~~روحك وبدنك، صبرت وأنت الصادق المصدق، قتل الله من قتلك بالأيدي والألسن ".
# ثم ابتهل (2) في اللعنة على قاتل أمير المؤمنين وعلى قتله الحسن والحسين
~~وعلى جميع قتله أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم تحول إلى عند
~~رأسه من خلفه وصل ركعتين وتقرأ في إحديهما الحمد ويس وفي الأخرى الحمد
~~والرحمن، وتجتهد في الدعاء والتضرع، وأكثر من الدعاء لنفسك ولوالديك ولجميع
~~إخوانك وأقم عند رأسه ما شئت، ولتكن صلاتك عند القبر.
### |||  * (الوداع) *
# فإذا أردت أن تودعه فقل: " السلام عليك يا مولاي وابن مولاي
~~ورحمة الله و بركاته أنت لنا جنة من العذاب وهذا أو ان انصرافنا عنك (3)
~~غير راغب عنك، ولا مستبدل بك، ولا مؤثر عليك، ولا زاهد في قربك، وقد جدت
~~بنفسي للحدثان (4)،
PageV02P605
# وتركت الأهل والأوطان والأولاد، فكن لي شافعا يوم حاجتي وفقري وفاقتي،
~~يوم لا يغني عني حميمي (1) ولا قريبي، يوم لا يغني عني والدي، أسأل الله
~~الذي قدر رحيلي إليك أن ينفس بك كربتي، وأسال الله الذي قدر علي فراق مكانك
~~أن لا يجعله آخر العهد من رجوعي، وأسأل الله الذي أبكى عليك عيني أن يجعله
~~لي سببا وذخرا، وأسال الله الذي أراني مكانك وهداني للتسليم عليك وزيارتي
~~إياك أن يوردني حوضكم، ويرزقني مرافقتكم في الجنان، السلام عليك يا صفوة
~~الله [السلام على محمد بن عبد الله خاتم النبيين] (2) السلام على أمير
~~المؤمنين ووصي رسول رب العالمين، وقائد الغر المحجلين، السلام على الحسن
~~والحسين سيدي شباب أهل الجنة، السلام علي الأئمة - وتسميهم عليهم السلام -
~~ورحمة الله وبركاته، السلام على ملائكة الله الحافين، السلام على ملائكة
~~الله المقيمين (3) المسبحين الذين هم بأمره يعملون، السلام علينا وعلى عباد
~~الله الصالحين، اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارتي إياه، فإن جعلته
~~فاحشرني معه ومع آبائه الماضين، وإن أبقيتني يا رب فارزقني زيارته أبدا ما
~~أبقيتني إنك على كل شئ قدير ".
# وتقول: " أستودعك الله وأسترعيك وأقرأ عليك السلام ms0558 آمنا بالله وبما دعوت
~~إليه، اللهم فاكتبنا مع الشاهدين، اللهم ارزقني حبهم ومودتهم أبدا [ما
~~أبقيتني السلام على ملائكة الله وزوار قبر ابن بني الله، السلام مني أبدا]
~~(4) ما بقيت ودائما إذا فنيت، السلام علينا وعلى عبد الله الصالحين ".
# فإذا خرجت من القبة فلا تول وجهك عنه حتى يغيب عن بصرك.
PageV02P606
### || باب * (زيارة الامامين أبى الحسن علي بن محمد وأبي محمد) * * (الحسن بن علي عليهم السلام بسر من رأى) *
# 3211 - إذا أردت زيارة قبريهما فاغتسل
~~وتنظف والبس ثوبيك الطاهرين فإن وصلت إلى قبريهما وإلا أومأت من عند الباب
~~الذي على الشارع إن شاء الله و تقول (1): " السلام عليكما يا وليي الله،
~~السلام عليكما يا حجتي الله، السلام عليكما يا نوري الله في ظلمات الأرض،
~~أتيتكما عارفا بحقكما، معاديا لأعدائكما، مواليا لأوليائكما، مؤمنا بما
~~آمنتما به، كافرا بما كفرتما به، محققا لما حققتما، مبطلا لما أبطلتما،
~~أسأل الله ربي وربكما أن يجعل حظي من زيارتي إياكما الصلاة على محمد وآله،
~~وأن يرزقني مرافقتكما في الجنان مع آبائكما الصالحين، وأسأله أن يعتق رقبتي
~~من النار، وأن يرزقني شفاعتكما ومصاحبتكما، ولا يفرق بيني وبينكما (2) ولا
~~يسلبني حبكما وحب آبائكما الصالحين، وأن لا يجعله آخر العهد من زيارتكما
~~وأن يجعل محشري معكما في الجنة برحمته، اللهم ارزقني حبهما وتوفني على
~~ملتهما، اللهم العن ظالمي آل محمد حقهم، وانتقم منهم، اللهم العن الأولين
~~منهم والآخرين، وضاعف عليهم العذاب الأليم، وبلغ بهم وبأشياعهم ومحبيهم
~~وشيعتهم أسفل درك من الجحيم إنك على كل شئ قدير، اللهم عجل فرج وليك وابن
~~وليك واجعل فرجنا مع فرجه يا أرحم الراحمين ".
# وتجتهد في الدعاء لنفسك ولوالديك وصل عندهما لكل زيارة ركعتين ركعتين وإن
~~لم تصل إليهما دخلت بعض المساجد وصليت لكل إمام لزيارته ركعتين وادع الله
~~بما أحببت إن الله قريب مجيب.
PageV02P607
### || باب * (ما يجزي من القول عند زيارة جميع الأئمة عليهم السلام) *
# 3212 -
~~روي عن علي بن حسان قال: " سئل الرضا عليه السلام في إتيان قبر أبي الحسن
~~موسى ms0559 عليه السلام فقال: صلوا في المساجد حوله، ويجزي في المواضع كلها أن
~~تقول (1): " السلام على أولياء الله وأصفيائه، السلام على أمناء الله
~~وأحبائه، السلام على أنصار الله وخلفائه، السلام على محال معرفة الله،
~~السلام على مساكن ذكر الله، السلام على مظهري أمر الله ونهيه، السلام على
~~الدعاة إلى الله، السلام على المستقرين في مرضات الله، السلام على المخلصين
~~في طاعة الله، السلام على الادلاء على الله، السلام على الذين من والاهم
~~فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله، ومن عرفهم فقد عرف الله، ومن
~~جهلهم فقد جهل الله، ومن اعتصم بهم فقد اعتصم بالله، ومن تخلى منهم فقد
~~تخلى من الله عز وجل، واشهد الله أني سلم لمن سالمتم، وحرب لمن حاربتم،
~~مؤمن بسركم وعلانيتكم، مفوض في ذلك كله إليكم، لعن الله عدو آل محمد من
~~الجن والإنس، وأبرأ إلى الله منهم و صلى الله على محمد وآل محمد ".
# [و] هذا يجزي في الزيارات كلها، وتكثر من الصلاة على محمد وآله الأئمة
~~وتسميهم واحدا واحدا بأسمائهم، وتبرأ من أعدائهم، وتخير من الدعاء ما شئت
~~لنفسك وللمؤمنين والمؤمنات.
PageV02P608
### |||  * (زيارة جامعة لجميع الأئمة عليهم السلام) *
# 3213 - روى محمد بن إسماعيل
~~البرمكي (1) قال: " حدثنا موسى بن عبد الله النخعي قال: قلت لعلي بن محمد
~~بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام علمني يا ابن رسول الله قولا أقوله، بليغا كاملا إذا زرت واحدا
~~منكم، فقال: إذا صرت إلى الباب فقف وأشهد الشهادتين وأنت على غسل، فإذا
~~دخلت ورأيت القبر فقف وقل: " الله أكبر، الله أكبر - ثلاثين مرة -، ثم امش
~~قليلا، وعليك السكينة والوقار، وقارب بين خطاك، ثم قف وكبر الله عز وجل -
~~ثلاثين مرة - ثم ادن من القبر وكبر الله - أربعين مرة - تمام مائة تكبيرة،
~~ثم قل:
PageV02P609
# " السلام عليكم يا أهل بيت النبوة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة،
~~ومهبط الوحي، ومعدن الرحمة وخزان العلم، ومنتهى الحلم، وأصول الكرم، و قادة
~~الأمم، ms0560 وأولياء النعم، وعناصر الأبرار، ودعائم الأخيار، وساسة العباد،
~~وأركان البلاد، وأبواب الايمان، وامناء الرحمن، وسلالة النبيين، وصفوة
~~المرسلين، و عترة خيرة رب العالمين، ورحمة الله وبركاته، السلام على أئمة
~~الهدى، ومصابيح الدجى وأعلام التقى، وذوي النهى، وأولي الحجى، وكهف الورى
~~(1)، وورثة الأنبياء، والمثل الاعلى، والدعوة الحسنى (2)، وحجج الله على
~~أهل الدنيا والآخرة والأولى، ورحمة الله وبركاته (3)، السلام على محال
~~معرفة الله، ومساكن بركة الله، ومعادن حكمة الله وحفظة سر الله، وحملة كتاب
~~الله، وأوصياء نبي الله، وذرية رسول الله صلى الله عليه وآله ورحمة الله
~~وبركاته، السلام على الدعاة إلى الله، والأدلاء على مرضات الله، والمستقرين
~~في أمر الله (4) والتامين في محبة الله (5)، والمخلصين في توحيد الله،
~~والمظهرين لأمر الله ونهيه، وعباده المكرمين، الذين لا يسبقونه بالقول وهم
~~بأمره يعملون، ورحمة الله وبركاته، السلام على الأئمة الدعاة، والقادة
~~الهداة، والسادة الولاة، والذادة الحماة، وأهل
PageV02P610
# الذكر، وأولي الأمر (1)، وبقية الله وخيرته وحزبه، وعيبة علمه، وحجته
~~وصراطه ونوره، ورحمة الله وبركاته، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له كما شهد لنفسه وشهدت له ملائكته وأولوا العلم من خلقه لا إله إلا هو
~~العزيز الحكيم، وأشهد أن محمدا عبده المنتجب ورسوله المرتضى، أرسله بالهدى
~~ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، وأشهد أنكم الأئمة
~~الراشدون المهديون المعصومون المكرمون المقربون المتقون الصادقون المصطفون
~~المطيعون لله، القوامون بأمره، العاملون بإرادته، الفائزون بكرامته،
~~اصطفاكم بعلمه، وارتضاكم لغيبه (2)، واختاركم لسره، واجتباكم بقدرته،
~~وأعزكم بهداه، وخصكم ببرهانه، وانتجبكم بنوره، وأيدكم بروحه، ورضيكم خلفاء
~~في أرضه، وحججا على بريته، وأنصارا لدينه وحفظة لسره، وخزنة لعلمه،
~~ومستودعا لحكمته، وتراجمة لوحيه، وأركانا لتوحيده، وشهداء على خلقه،
~~وأعلاما لعباده، ومنارا في بلاده، وأدلاء على صراطه، عصمكم الله من الزلل،
~~وآمنكم من الفتن، وطهركم من الدنس، وأذهب عنكم الرجس [أهل البيت] وطهركم
~~تطهيرا، فعظمتم جلاله، وأكبرتم شأنه، ومجدتم
PageV02P611
# كرمه، وأدمنتم ذكره ووكدتم ميثاقه (1)، وأحكمتم عقد طاعته، ونصحتم له في
~~السر والعلانية، ودعوتم إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة، وبذلتم ms0561 أنفسكم
~~في مرضاته وصبرتم على ما أصابكم في جنبه (2)، وأقمتم الصلاة، وآتيتم
~~الزكاة، وأمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر، وجاهدتم في الله حق جهاده حتى
~~أعلنتم دعوته، وبينتم فرائضه وأقتم حدوده، ونشرتم شرائع أحكامه (3)، وسننتم
~~سنته، وصرتم في ذلك منه إلى الرضا، وسلمتم له القضاء، وصدقتم من رسله من
~~مضى، فالراغب عنكم مارق واللازم لكم لاحق، والمقصر في حقكم زاهق (4) والحق
~~معكم وفيكم ومنكم وإليكم وأنتم أهله ومعدنه، وميراث النبوة عندكم، وإياب
~~الخلق إليكم وحسابهم عليكم (5) وفصل الخطاب عندكم، وآيات الله لديكم،
~~وعزائمه فيكم (6) ونوره وبرهانه عندكم
PageV02P612
# وأمره إليكم، من ولاكم فقد والى الله ومن عاداكم فقد عادى الله، ومن
~~أحبكم فقد أحب الله، ومن أبغضكم فقد أبغض الله، ومن اعتصم بكم فقد اعتصم
~~بالله، أنتم الصراط الأقوم، وشهداء دار الفناء، وشفعاء دار البقاء، والرحمة
~~الموصولة، والآية المخزونة والأمانة المحفوظة، والباب المبتلى به الناس، من
~~أتاكم نجى، ومن لم يأتكم هلك إلى الله تدعون، وعليه تدلون، وبه تؤمنون، وله
~~تسلمون، وبأمره تعملون، وإلى سبيله ترشدون، وبقوله تحكمون، سعد من والاكم،
~~وهلك من عاداكم، وخاب من جحدكم، وضل من فارقكم، وفاز من تمسك بكم، وأمن من
~~لجأ إليكم، وسلم من صدقكم، وهدي من اعتصم بكم، من اتبعكم فالجنة مأواه، ومن
~~خالفكم فالنار مثواه ومن جحدكم كافر، ومن حاربكم مشرك، ومن رد عليكم في
~~أسفل درك من الجحيم أشهد أن هذا سابق لكم فيما مضى وجار لكم فيما بقي (1)
~~وأن أرواحكم ونوركم وطينتكم واحدة، طابت وطهرت بعضها من بعض، خلقكم الله
~~أنوارا فجعلكم بعرشه محدقين حتى من علينا بكم فجعلكم في بيوت أذن الله أن
~~ترفع ويذكر فيها اسمه، وجعل صلواتنا عليكم، وما خصنا به (2) من ولايتكم
~~طيبا لخلقنا، وطهارة لأنفسنا وتزكية لنا، وكفارة لذنوبنا، فكنا عنده مسلمين
~~بفضلكم (3)، ومعروفين بتصديقنا إياكم، فبلغ الله بكم أشرف محل المكرمين،
~~وأعلى منازل المقربين، وأرفع درجات المرسلين، حيث لا يلحقه لاحق ولا يفوقه
~~فائق، ولا يسبقه سابق، ولا يطمع في إدراكه طامع، حتى لا يبقى ملك ms0562 مقرب، ولا
~~نبي مرسل، ولا صديق ولا شهيد، ولا عالم ولا جاهل، ولا دني ولا فاضل، ولا
~~مؤمن صالح ولا فاجر طالح، ولا جبار عنيد، ولا شيطان مريد، ولا خلق فيما بين
~~ذلك شهيد إلا عرفهم جلالة أمركم وعظم خطركم
PageV02P613
# وكبر شأنكم، وتمام نوركم، وصدق مقاعدكم (1) وثبات مقامكم، وشرف محلكم
~~ومنزلتكم عنده، وكرامتكم عليه، وخاصتكم لديه، وقرب منزلتكم منه، بأبي أنتم
~~وأمي وأهلي ومالي وأسرتي (2)، اشهد الله وأشهدكم أني مؤمن بكم وبما آمنتم
~~به كافر بعدوكم وبما كفرتم به، مستبصر بشأنكم وبضلالة من خالفكم، موال لكم
~~ولأوليائكم، مبغض لأعدائكم ومعاد لهم، سلم لمن سالمكم [و] حرب لمن حاربكم
~~محقق لما حققتم، مبطل لما أبطلتم، مطيع لكم، عارف بحقكم، مقر بفضلكم، محتمل
~~لعلمكم، محتجب بذمتكم (3) معترف بكم، ومؤمن بإيابكم، مصدق برجعتكم، منتظر
~~لامركم، مرتقب لدولتكم، آخذ بقولكم، عامل بأمركم، مستجير بكم، زائر لكم،
~~لائذ عائذ بقبوركم، مستشفع إلى الله عز وجل بكم، ومتقرب بكم إليه، ومقدمكم
~~أمام طلبتي وحوائجي وإرادتي في كل أحوالي وأموري مؤمن بسركم وعلانيتكم،
~~وشاهدكم وغائبكم، وأولكم وآخركم، ومفوض في ذلك كله إليكم (4) ومسلم فيه
~~معكم، وقلبي لكم سلم (5)، ورأيي لكم تبع، ونصرتي لكم معدة، حتى يحيي الله
~~دينه بكم ويردكم في أيامه، ويظهركم لعدله، ويمكنكم في أرضه، فمعكم معكم لا
~~مع عدوكم (6) آمنت بكم، وتوليت آخركم بما توليت به أولكم، وبرئت إلى الله
~~عز وجل من أعدائكم، ومن الجبت والطاغوت، والشياطين وحزبهم الظالمين لكم،
~~والجاحدين لحقكم، المارقين من ولايتكم، والغاصبين لارثكم
PageV02P614
# الشاكين فيكم، المنحرفين عنكم، ومن كل وليجة دونكم، وكل مطاع سواكم، ومن
~~الأئمة الذين يدعون إلى النار، فثبتني الله أبدا ما حييت على موالاتكم
~~ومحبتكم ودينكم، ووفقني لطاعتكم، ورزقني شفاعتكم، وجعلني من خيار مواليكم
~~التابعين لما دعوتم إليه، وجعلني ممن يقتص آثاركم، ويسلك سبيلكم، ويهتدي
~~بهداكم، ويحشر في زمرتكم، ويكر في رجعتكم، ويملك في دولتكم، ويشرف في
~~عافيتكم، ويمكن في أيامكم، وتقر عينه غدا برؤيتكم، بأبي أنتم وأمي ونفسي
~~وأهلي ومالي، من أراد الله بدأ بكم، ms0563 ومن وحده قبل عنكم، ومن قصده توجه بكم
~~(1) موالي لا أحصي ثناءكم (2) ولا أبلغ من المدح كنهكم، ومن الوصف قدركم،
~~وأنتم نور الأخيار، وهداة الأبرار، وحجج الجبار، بكم فتح الله وبكم يختم
~~(3) وبكم ينزل الغيث، وبكم يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه (4)
~~وبكم ينفس الهم ويكشف الضر، وعندكم ما نزلت به رسله، وهبطت به ملائكته،
~~وإلى جدكم بعث الروح الأمين (وان كانت الزيارة لأمير المؤمنين عليه السلام
~~فقل: " والى أخيك بعث الروح الأمين ") آتاكم الله ما لم يؤت أحدا من
~~العالمين، طأطأ كل شريف لشرفكم، وبخع كل
PageV02P615
# متكبر لطاعتكم (1)، وخضع كل جبار لفضلكم، وذل كل شئ لكم، وأشرقت الأرض
~~بنوركم (2) وفاز الفائزون بولايتكم، بكم يسلك إلى الرضوان، وعلى من جحد
~~ولايتكم غضب الرحمن، بأبي أنتم وأمي ونفسي وأهلي ومالي، ذكركم في الذاكرين
~~وأسماؤكم في الأسماء، وأجسادكم في الأجساد، وأرواحكم في الأرواح، وأنفسكم
~~في النفوس، وآثاركم في الآثار، وقبوركم في القبور، فما أحلى أسماءكم (3)
~~وأكرم أنفسكم، وأعظم شأنكم وأجل خطركم وأوفى عهدكم، كلامكم نور، وأمركم
~~رشد، ووصيتكم التقوى، وفعلكم الخير وعادتكم الاحسان، وسجيتكم الكرم، وشأنكم
~~الحق والصدق والرفق، وقولكم حكم وحتم، ورأيكم علم وحلم وحزم، إن ذكر الخير
~~كنتم أوله وأصله وفرعه ومعدنه ومأواه ومنتهاه، بأبي أنتم وأمي ونفسي كيف
~~أصف حسن ثنائكم، وأحصي جميل بلائكم، وبكم أخرجنا الله من الذل وفرج عنا
~~غمرات الكروب، وأنقذنا من شفا جرف الهلكات ومن النار، بأبي أنتم وأمي
~~ونفسي، بموالاتكم علمنا الله معالم ديننا وأصلح ما كان فسد من دنيانا،
~~وبموالاتكم تمت الكلمة وعظمت النعمة وائتلفت الفرقة وبموالاتكم تقبل الطاعة
~~المفترضة ولكم المودة الواجبة، والدرجات الرفيعة، والمقام المحمود، والمقام
~~المعلوم عند الله عز وجل، والجاه العظيم، والشأن كبير، والشفاعة المقبولة،
~~ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين، ربنا لا تزغ
~~قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب، سبحان ربنا إن
~~كان وعد ربنا لمفعولا، يا ولي الله إن بيني وبين الله عز وجل ذنوبا لا ms0564 يأتي
~~عليها (4) إلا رضاكم، فبحق من ائتمنكم على سره، واسترعاكم أمر خلقه، وقرن
~~طاعتكم بطاعته لما استوهبتم ذنوبي، وكنتم شفعائي
PageV02P616
# فاني لكم مطيع، من أطاعكم فقد أطاع الله، ومن عصاكم فقد عصى الله، ومن
~~أحبكم فقد أحب الله، ومن أبغضكم فقد أبغض الله، اللهم إني لو وجدت شفعاء
~~أقرب إليك من محمد وأهل بيته الأخيار الأئمة الأبرار لجعلتهم شفعائي،
~~فبحقهم الذي أوجبت لهم عليك أسألك أن تدخلني في جملة العارفين بهم وبحقهم
~~وفي زمرة المرحومين بشفاعتهم، إنك أرحم الراحمين، وصلى الله على محمد وآله
~~وسلم [تسليما] كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل ".
### ||| (الوداع)
# إذا أردت الانصراف فقل: " السلام عليك سلام مودع لاسئم ولا قال
~~ولا مال (1) ورحمة الله وبركاته عليكم يا أهل بيت النبوة، إنه حميد مجيد،
~~سلام ولي لكم غير راغب عنكم، ولا مستبدل بكم، ولا مؤثر عليكم، ولا منحرف
~~عنكم، ولا زاهد في قربكم، لا جعله الله آخر العهد من زيارة قبوركم، وإتيان
~~مشاهدكم، والسلام عليكم وحشرني الله في زمرتكم، وأوردني حوضكم، وجعلني في
~~حزبكم، وأرضاكم عني ومكنني في دولتكم، وأحياني في رجعتكم، وملكني في
~~أيامكم، وشكر سعيي بكم وغفر ذنبي بشفاعتكم، وأقال عثرتي بمحبتكم، وأعلى
~~كعبي بموالاتكم، وشر فني بطاعتكم، وأعزني بهداكم، وجعلني ممن انقلب مفلحا
~~منجحا غانما سالما معافا غنيا فائزا برضوان الله وفضله وكفايته بأفضل ما
~~ينقلب به أحد من زواركم ومواليكم ومحبيكم وشيعتكم، ورزقني الله العود ثم
~~العود أبدا ما أبقاني ربي، بنية صادقة وإيمان وتقوى وإخبات، ورزق واسع حلال
~~طيب، اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارتهم وذكرهم والصلاة عليهم، وأوجب لي
~~المغفرة والرحمة والخير والبركة والفوز والنور والايمان، وحسن الإجابة كما
~~أوجبت لأوليائك العارفين بحقهم، الموجبين طاعتهم، الراغبين في زيارتهم،
~~المتقربين إليك وإليهم، بأبي أنتم وأمي ونفسي وأهلي
PageV02P617
# ومالي اجعلوني في همكم (1) وصيروني في حزبكم، وأدخلوني في شفاعتكم
~~واذكروني عند ربكم، اللهم صل على محمد وآل محمد، وأبلغ أرواحهم وأجسادهم
~~مني السلام، والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته، وصلى الله على محمد
~~وآله ms0565 وسلم كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل ".
### || باب الحقوق 
# 3214 - روى إسماعيل بن الفضل، عن ثابت بن دينار (2) عن سيد
~~العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
# " حق الله الأكبر (3) عليك أن تعبده ولا تشرك به شيئا، فإذا فعلت ذلك
PageV02P618
# بإخلاص جعل لك على نفسه أن يكفيك أمر الدنيا والآخرة.
# وحق نفسك عليك أن تستعملها بطاعة الله عز وجل.
# وحق اللسان إكرامه عن الخنى (1)، وتعويده الخير، وترك الفضول التي لا
~~فائدة لها، والبر بالناس وحسن القول فيهم.
# وحق السمع تنزيهه عن سماع الغيبة، وسماع ما لا يحل سماعه.
# وحق البصر أن تغضه عما لا يحل لك وتعتبر بالنظر به.
# وحق يدك أن لا تبسطها إلى ما لا يحل لك.
# وحق رجليك أن لا تمشي بهما إلى ما لا يحل لك، فبهما تقف على الصراط فانظر
~~أن لا تزلا بك فتردى في النار.
# وحق بطنك أن لا تجعله وعاء للحرام، ولا تزيد على الشبع.
# وحق فرجك أن تحصنه عن الزنا، وتحفظه من أن ينظر إليه.
# وحق الصلاة أن تعلم أنها وفادة إلى الله عز وجل، وأنت فيها قائم بين يدي
PageV02P619
# الله عز وجل، فإذا علمت ذلك قمت مقام العبد الذليل الحقير الراغب الراهب
~~الراجي الخائف المستكين المتضرع المعظم لمن كان بين يديه بالسكون والوقار،
~~وتقبل عليها بقلبك، وتقيمها بحدودها وحقوقها.
# وحق الحج أن تعلم أنه وفادة إلى ربك، وفرار إليه من ذنوبك، وفيه قبول
~~توبتك، وقضاء الفرض الذي أوجبه الله تعالى عليك.
# وحق الصوم أن تعلم أنه حجاب ضربه الله عز وجل على لسانك وسمعك وبصرك
~~وبطنك وفرجك ليسترك به من النار، فإن تركت الصوم خرقت ستر الله عليك.
# وحق الصدقة أن تعلم أنها ذخرك عند ربك، ووديعتك التي لا تحتاج إلى
~~الاشهاد عليها، وكنت (1) لما تستودعه سرا أوثق منك بما تستودعه علانية،
~~وتعلم أنها تدفع عنك البلايا والأسقام في الدنيا، وتدفع عنك النار في
~~الآخرة.
# وحق الهدي أن تريد به الله عز وجل (2) ولا تريد به ms0566 خلقه، ولا تريد به إلا
~~التعرض لرحمة الله ونجاة روحك يوم تلقاه.
# وحق السلطان أن تعلم أنك جعلت له فتنة وأنه مبتلى فيك بما جعله الله عز
~~وجل له عليك من السلطان، وأن عليك أن لا تتعرض لسخطه فتلقي بيدك إلى
~~التهلكة، وتكون شريكا له فيما يأتي إليك من سوء.
# وحق سائسك بالعلم التعظيم له، والتوقير لمجلسه، وحسن الاستماع إليه،
~~والاقبال عليه، وأن لا ترفع عليه صوتك، ولا تجيب أحدا يسأله عن شئ حتى يكون
~~هو الذي يجيب، ولا تحدث في مجلسه أحدا، ولا تغتاب عنده أحدا، وأن تدفع عنه
~~إذا ذكر عندك بسوء، وأن تستر عيوبه، وتظهر مناقبه، ولا تجالس له عدوا، ولا
~~تعادي له وليا، فإذا فعلت ذلك شهدت لك ملائكة الله عز وجل بأنك قصدته، و
~~تعلمت علمه لله جل وعز اسمه لا للناس.
# وأما حق سائسك بالملك فأن تطيعه ولا تعصيه إلا فيما يسخط الله عز وجل
PageV02P620
# فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
# وأما حق رعيتك بالسلطان فأن تعلم أنهم صاروا رعيتك لضعفهم وقوتك فيجب أن
~~تعدل فيهم وتكون لهم كالوالد الرحيم، وتغفر لهم جهلهم، ولا تعاجلهم
~~بالعقوبة، وتشكر الله عز وجل على ما آتاك من القوة عليهم.
# وأما حق رعيتك بالعلم فأن تعلم أن الله عز وجل إنما جعلك قيما لهم فيما
~~آتاك من العلم، وفتح لك من خزائنه، فإن أحسنت في تعليم الناس ولم تخرق بهم
~~(1) ولم تضجر عليهم زادك الله من فضله، وإن أنت منعت الناس علمك أو خرقت
~~بهم عند طلبهم العلم منك كان حقا على الله عز وجل أن يسلبك العلم وبهاءه،
~~ويسقط من القلوب محلك.
# وأما حق الزوجة فأن تعلم أن الله عز وجل جعلها لك سكنا وانسا فتعلم أن
~~ذلك نعمة من الله عز وجل عليك فتكرمها، وترفق بها، وإن كان حقك عليها أوجب
~~فإن لها عليك أن ترحمها لأنها أسيرك، وتطعمها وتكسوها، وإذا جهلت عفوت
~~عنها.
# وأما حق مملوكك فأن تعلم أنه خلق ربك وابن أبيك وأمك، ms0567 ولحمك ودمك لم
~~تملكه لأنك صنعته دون الله، ولا خلقت شيئا من جوارحه، ولا أخرجت له رزقا
~~ولكن الله عز وجل كفاك ذلك، ثم سخره لك، وائتمنك عليه، وأستودعك إياه ليحفظ
~~لك ما تأتيه من خير إليه، فأحسن إليه كما أحسن الله إليك، وإن كرهته
~~استبدلت به، ولم تعذب خلق الله عز وجل، ولا قوة إلا بالله.
# وأما حق أمك فأن تعلم أنها حملتك حيث لا يحتمل أحد أحدا، وأعطتك من ثمرة
~~قلبها ما لا يعطي أحد أحدا، ووقتك بجميع جوارحها، ولم تبال أن تجوع وتطعمك،
~~وتعطش وتسقيك، وتعرى وتكسوك، وتضحى وتظلك، وتهجر النوم لأجلك ووقتك الحر
~~والبرد لتكون لها، فإنك لا تطيق شكرها إلا بعون الله وتوفيقه.
PageV02P621
# وأما حق أبيك فأن تعلم أنه أصلك فإنك لولاه لم تكن (1) فمهما رأيت من
~~نفسك ما يعجبك فاعلم أن أباك أصل النعمة عليك فيه، فاحمد الله واشكره على
~~قدر ذلك، ولا قوة إلا بالله.
# وأما حق ولدك فأن تعلم أنه منك، ومضاف إليك في عاجل الدنيا بخيره وشره،
~~وأنك مسؤول عما وليته من حسن الأدب والدلالة على ربه عز وجل والمعونة على
~~طاعته، فاعمل في أمره عمل من يعلم أنه مثاب على الاحسان إليه، معاقب على
~~الإساءة إليه.
# وأما حق أخيك فأن تعلم أنه يدك وعزك وقوتك فلا تتخذه سلاحا على معصية
~~الله (2) ولا عدة للظلم لخلق الله، ولا تدع نصرته على عدوه (3) والنصيحة
~~له، فان أطاع الله تعالى وإلا فليكن الله أكرم عليك منه، ولا قوة إلا
~~بالله.
# وأما حق مولاك المنعم عليك فأن تعلم أنه أنفق فيك ماله، وأخرجك من ذل
~~الرق ووحشته إلى عز الحرية وانسها، فأطلقك من أسر الملكة، وفك عنك قيد
~~العبودية، وأخرجك من السجن، وملكك نفسك، وفرغك لعبادة ربك، وتعلم أنه أولى
~~الخلق بك في حياتك وموتك، وأن نصرته عليك واجبة بنفسك وما احتاج إليه منك،
~~ولا قوة إلا بالله.
# وأما حق مولاك الذي أنعمت عليه فأن تعلم أن الله عز وجل جعل عتقك له
~~وسيلة ms0568 إليه، وحجابا لك من النار، وأن ثوابك في العاجل ميراثه إذا لم يكن له
~~رحم مكافأة لما أنفقت من مالك، وفي الآجل الجنة.
# وأما حق ذي المعروف عليك فأن تشكره وتذكر معروفه، وتكسبه (4) المقالة
PageV02P622
# الحسنة، وتخلص له الدعاء فيما بينك وبين الله عز وجل، فإذا فعلت ذلك كنت
~~قد شركته سرا وعلانية، ثم إن قدرت على مكافأته يوما كافئته.
# وأما حق المؤذن فأن تعلم أنه مذكر لك ربك عز وجل، وداع لك إلى حظك، وعونك
~~على قضاء فرض الله عليك فاشكر على ذلك شكرك للمحسن إليك.
# وأما حق إمامك في صلاتك فأن تعلم أنه تقلد السفارة فيما بينك وبين ربك عز
~~وجل، وتكلم ولم تتكلم عنه، ودعا لك ولم تدع له، وكفاك هول المقام بين يدي
~~الله عز وجل، فإن كان نقص كان عليه دونك، وإن كان تماما كنت شريكه، ولم يكن
~~له عليك فضل فوقى نفسك بنفسه، وصلاتك بصلاته، فتشكر له على قدر ذلك.
# وأما حق جليسك فأن تلين له جانبك، وتنصفه في مجازاة اللفظ (1)، ولا تقوم
~~من مجلسك إلا بإذنه، ومن تجلس إليه يجوز له القيام عنك بغير إذنك، وتنسى
~~زلاته، وتحفظ خيراته، ولا تسمعه إلا خيرا.
# وأما حق جارك فحفظه غائبا وإكرامه شاهدا، ونصرته إذ كان مظلوما، ولا تتبع
~~له عورة (2) فان علمت عليه سوءا سترته عليه، وإن علمت أنه يقبل نصيحتك
~~نصحته فيما بينك وبينه، ولا تسلمه عند شديدة، وتقيل عثرته. وتغفر ذنبه،
~~وتعاشره معاشرة كريمة، ولا قوة إلا الله.
# وأما حق الصاحب فأن تصحبه بالتفضل والانصاف وتكرمه كما يكرمك، ولا تدعه
~~يسبق إلى مكرمة، فإن سبق كافئته، وتوده كما يودك، وتزجره عما يهم به من
~~معصية (3) وكن عليه رحمة، ولا تكن عليه عذابا، ولا قوة إلا بالله.
# وأما حق الشريك فإن غاب كفيته، وإن حضر رعيته، ولا تحكم دون حكمه
PageV02P623
# ولا برأيك دون مناظرته، وتحفظ عليه ماله، ولا تخنه فيما عز أوهان من أمر،
~~فان يد الله تبارك وتعالى على الشريكين ما لم يتخاونا، ولا ms0569 قوة إلا بالله.
# وأما حق مالك فأن لا تأخذه إلا من حله، ولا تنفقه إلا في وجهه، ولا تؤثر
~~على نفسك من لا يحمدك، فاعمل به بطاعة ربك، ولا تبخل به فتبوء بالحسرة
~~والندامة مع التبعة، ولا قوة إلا بالله.
# وأما حق غريمك الذي يطالبك فإن كنت موسرا أعطيته، وإن كنت معسرا أرضيته
~~بحسن القول، ورددته عن نفسك ردا لطيفا (1).
# وأما حق الخليط أن (2) لا تغره، ولا تغشه، ولا تخدعه، وتتقي الله تبارك
~~وتعالى في أمره.
# وأما حق الخصم المدعي عليك فإن كان ما يدعي عليك حقا كنت شاهده على نفسك،
~~ولم تظلمه وأوفيته حقه، وإن كان ما يدعي باطلا رفقت به، ولم تأت في أمره
~~غير الرفق، ولم تسخط ربك في أمره، ولا قوة الا بالله.
# وأما حق خصمك الذي تدعي عليه فان كنت محقا في دعواك أجملت مقاولته، ولم
~~تجحد حقه، وإن كنت مبطلا في دعواك اتقيت الله عز وجل، وتبت إليه، وتركت
~~الدعوى.
# وأما حق المستشير فان علمت أن له رأيا حسنا أشرت عليه، وإن لم تعلم له
~~أرشدته إلى من يعلم.
# وحق المشير عليك أن لا تتهمه فيما لا يوافقك من رأيه، وإن وافقك حمدت
~~الله عز وجل.
# وحق المستنصح أن تؤدي إليه النصيحة، وليكن مذهبك الرحمة له والرفق به.
PageV02P624
# وحق الناصح أن تلين له جناحك، وتصغي إليه بسمعك، فإن أتى بالصواب حمدت
~~الله عز وجل، وإن لم يوافق رحمته ولم تتهمه، وعلمت أنه أخطأ ولم تؤاخذه
~~بذلك إلا أن يكون مستحقا للتهمة، فلا تعبأ بشئ من أمره على حال، ولا قوة
~~إلا بالله.
# وحق الكبير توقيره لسنه وإجلاله لتقدمه في الاسلام قبلك، وترك مقابلته
~~عند الخصام، ولا تسبقه إلى طريق، ولا تتقدمه ولا تستجهله، وإن جهل عليك
~~احتملته وأكرمته لحق الاسلام حرمته.
# وحق الصغير رحمته في تعليمه، والعفو عنه والستر عليه، والرفق به والمعونة
~~له (1).
# وحق السائل إعطاؤه على قدر حاجته.
# وحق المسؤول إن أعطى فاقبل منه بالشكر والمعرفة بفصله، وإن منع فاقبل
~~عذره.
# وحق ms0570 من سرك لله تعالى أن تحمد الله تعالى أولا ثم تشكره.
# وحق من أساءك أن تعفو عنه، وإن علمت أن العفو يضر انتصرت، قال الله تبارك
~~وتعالى: " ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل ".
# وحق أهل ملتك إضمار السلامة والرحمة لهم، والرفق بمسيئهم وتألفهم
~~واستصلاحهم، وشكر محسنهم وكف الأذى عنهم، وتحب لهم ما تحب لنفسك، وتكره لهم
~~ما تكره لنفسك، وأن يكون شيوخهم بمنزلة أبيك، وشبانهم، بمنزلة إخوتك
~~وعجائزهم بمنزلة أمك، والصغار بمنزلة أولادك.
# وحق الذمة (2) أن تقبل منهم ما قبل الله عز وجل منهم، ولا تظلمهم ما وفوا
PageV02P625
# لله عز وجل بعهده (1).
### || باب * (الفروض على الجوارح) *
# 3215 - قال أمير المؤمنين عليه السلام (2)
~~في وصيته لابنه محمد بن الحنفية رضي الله عنه: " يا بني لا تقل ما لا تعلم،
~~بل لا تقل كل ما تعلم، فإن الله تبارك وتعالى قد فرض على جوارحك كلها فرائض
~~يحتج بها عليك يوم القيامة ويسألك عنها، وذكرها و وعظها وحذرها وأدبها ولم
~~يتركها سدى، فقال الله عز وجل: " ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر
~~والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا " وقال عز وجل:
# " إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا
~~وهو عند الله عظيم " ثم استعبدها بطاعته فقال عز وجل: " يا أيها الذين
~~آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون " فهذه
~~فريضة جامعة واجبة على الجوارح، وقال عز وجل: " وأن المساجد لله فلا تدعوا
~~مع الله أحدا " يعني بالمساجد الوجه واليدين والركبتين والابهامين، وقال عز
~~وجل: " وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم "
~~يعني بالجلود الفروج.
# ثم خص كل جارحة من جوارحك بفرض ونص عليها، ففرض على السمع أن لا تصغي به
~~إلى المعاصي فقال عز وجل: " وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذ أسمعتم آيات
~~الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم
~~إذا مثلهم " وقال عز وجل: " وإذا رأيت ms0571 الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم
~~حتى يخوضوا في حديث غيره "، ثم استثنى عز وجل موضع النسيان فقال: " وإما
~~ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين " وقال عز وجل: "
~~فبشر
PageV02P626
# عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك
~~هم أولوا الألباب " وقال عز وجل: " وإذ أمروا باللغو مروا كراما " وقال عز
~~وجل:
# " والذين إذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه " فهذا ما فرض الله عز وجل على
~~السمع و هو عمله.
# وفرض علي البصر أن لا ينظر إلى ما حرم الله عز وجل عليه فقال عز من قائل:
# " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم " فحرم أن ينظر أحد إلى
~~فرج غيره.
# وفرض على اللسان الاقرار والتعبير عن القلب بما عقد عليه فقال عز وجل:
# " قولوا آمنا بالله وما انزل إلينا - الآية " وقال عز وجل: " وقولوا
~~للناس حسنا " (1).
# وفرض على القلب وهو أمير الجوارح الذي به تعقل وتفهم وتصدر عن أمره ورأيه
~~فقال عز وجل: " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان - الآية " وقال تعالى حين
~~أخبر عن قوم أعطوا الايمان بأفواهم ولم تؤمن قلوبهم فقال تعالى: " الذين
~~قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم " وقال عز وجل: " ألا بذكر الله تطمئن
~~القلوب " وقال عز وجل: " وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله
~~فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ".
# وفرض على اليدين أن لا تمدهما إلى ما حرم الله عز وجل عليك وأن تستعملهما
~~بطاعته فقال عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا
~~وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " وقال عز
~~وجل " فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب ".
# وفرض على الرجلين أن تنقلهما في طاعته وأن لا تمش بهما مشية عاص فقال عز
~~وجل: " ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا كل
~~ذلك كان سيئه عند ربك مكروها " وقال عز وجل: " اليوم نختم على أفواههم
~~وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون " فأخبر ms0572 عنها أنها تشهد
PageV02P627
# على صاحبها يوم القيامة، فهذا ما فرض الله تبارك وتعالى على جوارحك فاتق
~~الله يا بني واستعملها بطاعته، ورضوانه، وإياك أن يراك الله تعالى عند
~~معصيته أو يفقدك عند طاعته فتكون من الخاسرين، وعليك بقراءة القرآن والعمل
~~بما فيه ولزوم فرائضه وشرائعه وحلاله وحرامه وأمره ونهيه والتهجد به (1)
~~وتلاوته في ليلك و نهارك فإنه عهد من الله تبارك وتعالى إلى خلقه فهو واجب
~~على كل مسلم أن ينظر كل يوم في عهده ولو خمسين آية، واعلم أن درجات الجنة
~~على عدد آيات القرآن فإذا كان يوم القيامة يقال لقارئ القرآن: اقرأ وارق،
~~فلا يكون في الجنة بعد النبيين والصديقين أرفع درجة منه " (3).
# والوصية طويلة أخذنا منها موضع الحاجة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم، والحمد لله رب العالمين.
PageV02P628
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | أبواب القضايا والأحكام
### || باب * (من يجوز التحاكم إليه ومن لا يجوز) *
# قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي الفقيه مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -:
# 3216 - روى أحمد بن عائذ (1) عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال قال:
# قال أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام: " إياكم أن يحاكم
~~بعضكم بعضا إلى أهل
PageV03P002
# الجور، ولكن انظروا إلى رجل منكم يعلم شيئا من قضايانا فاجعلوه بينكم،
~~فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا إليه (1) ".
# 3217 - وروى معلى بن خنيس عن الصادق عليه السلام قال: " قلت له: قول الله
~~عز وجل " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس
~~أن تحكموا بالعدل " قال: على الامام (2) أن يدفع ما عنده إلى الامام الذي
~~بعده، وأمرت الأئمة أن يحكموا بالعدل، وأمر الناس أن يتبعوهم ".
# 3218 - وروى عطاء بن السائب (3) عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: "
~~إذا كنتم في أئمة جور فاقضوا في أحكامهم (4) ولا تشهروا أنفسكم فتقتلوا،
~~وإن تعاملتم بأحكامنا كان خيرا لكم "
PageV03P003
# 3219 - وروى الحسن بن محبوب (1)، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد ms0573 الله
~~عليه السلام قال: " أيما مؤمن قدم مؤمنا في خصومة إلى قاض أو سلطان جائر
~~فقضى عليه بغير حكم الله عز وجل فقد شركه في الاثم (2) ".
# 3220 - وروى حريز، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~أيما رجل كان بينه وبين أخ له مماراة في حق فدعاه إلى رجل من إخوانكم ليحكم
~~بينه وبينه فأبى إلا أن يرافعه إلى هؤلاء كان بمنزلة الذين قال الله عز
~~وجل: " ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما انزل إليك وما انزل من قبلك
~~يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به الآية (3) ".
### || باب * (أصناف القضاة ووجوه الحكم) *
# 3221 - قال الصادق عليه السلام: (4):
~~" القضاة أربعة: ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل قضى بجور وهو يعلم فهو
~~في النار، ورجل قضى بجور وهو لا يعلم فهو في النار، و رجل قضى بحق وهو لا
~~يعلم فهو في النار، ورجل قضى بالحق وهو يعلم فهو في الجنة، وقال عليه
~~السلام: الحكم حكمان حكم الله عز وجل، وحكم أهل الجاهلية، فمن أخطأ حكم
~~الله عز وجل حكم بحكم أهل الجاهلية (5)، ومن حكم بدرهمين بغير ما أنزل
PageV03P004
# الله عز وجل فقد كفر بالله تعالى (1) ".
### || باب * (اتقاء الحكومة) *
# 3222 - روى سليمان بن خالد (2) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " اتقوا الحكومة فإن الحكومة إنما هي للامام العالم
~~بالقضاء، العادل في المسلمين كنبي أو وصي نبي ".
# 3223 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام لشريح: " يا شريح قد جلست مجلسا
~~ما جلسه إلا نبي، أو وصي نبي، أو شقي (3) ".
### || باب * (كراهة مجالسة القضاة في مجالسهم) *
# 3224 - روى محمد بن مسلم قال:
~~" مربي أبو جعفر عليه السلام وأنا جالس عند
PageV03P005
# القاضي بالمدينة، فدخلت عليه من الغد فقال لي: ما مجلس رأيتك فيه أمس؟
~~قال قلت له: جعلت فداك إن هذا القاضي بي مكرم، فربما جلست إليه، فقال لي:
~~وما يؤمنك أن تنزل اللعنة فتعمك معه ". وفي خبر آخر " فتعم من في المجلس ".
# 3225 - وروي ms0574 في خبر آخر: " إن شر البقاع دور الامراء الذين لا يقضون
~~بالحق ".
# 3226 - وقال الصادق عليه السلام: " إن النواويس (1) شكت إلى الله عز وجل
~~شدة حرها فقال لها عز وجل: اسكتي فإن مواضع القضاة أشد حرا منك ".
### || باب * (كراهة أخذ الرزق على القضاء) *
# 3227 - روى الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الله بن سنان قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قاض بين قريتين يأخذ
~~من السلطان على القضاء الرزق، فقال: ذاك سحت " (2).
### || باب * (الحيف في الحكم) *
# 3228 - روى السكوني باسناده (3) قال: " قال علي
~~عليه السلام: يد الله فوق رأس
PageV03P006
# الحاكم ترفرف بالرحمة، فإذا حاف في الحكم وكله الله عز وجل إلى نفسه "
~~(1).
### || باب * (الخطأ في الحكم) *
# 3229 - روي عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: " من حكم في درهمين فأخطأ كفر " (2). 3230 - وروى معاوية بن وهب
~~(3) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " أي قاض قضى بين اثنين فأخطأ
~~سقط أبعد من السماء " (4).
### || باب * (أرش خطأ القضاة) *
# 3231 - روي عن الأصبغ بن نباتة (5) أنه قال: "
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام أن ما أخطأت القضاة في دم أو قطع فهو على
~~بيت مال المسلمين ".
PageV03P007
### || باب * (الاتفاق على عدلين في الحكومة) *
# 3232 - روي عن داود بن الحصين
~~(1) عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجلين اتفقا على عدلين جعلاهما
~~بينهما في حكم وقع بينهما فيه خلاف فرضيا بالعدلين، فاختلف العدلان بينهما،
~~على قول أيهما يمضي الحكم (2)؟ قال: ينظر إلى أفقههما وأعلمهما بأحاديثنا
~~وأورعهما فينفذ حكمه، ولا يلتفت إلى الاخر " (3).
# 3233 - وروى داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة (4) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
PageV03P008
# " قال: قلت: في رجلين اختار كل واحد منهما رجلا فرضيا أن يكونا الناظرين
~~في حقهما، فاختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثنا، قال: الحكم ما حكم
~~به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما، ولا يلتفت إلى ما يحكم
~~به الاخر. (1)
PageV03P009
# قال: قلت: فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا ليس يتفاضل واحد منهما على
~~صاحبه 1)، قال: ms0575 فقال: ينظر إلى ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به
~~المجمع عليه أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند
~~أصحابك، فإن المجمع عليه حكمنا لا ريب فيه (2)، وإنما الأمور ثلاثة، أمر
~~بين رشده فمتبع، وأمر بين غيه فمجتنب، وأمر مشكل يرد حكمه إلى الله عز وجل
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " حلال بين، وحرام بين، وشبهات بين ذلك،
~~فمن ترك الشبهات نجى من المحرمات، ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من
~~حيث لا يعلم ".
PageV03P010
# قلت: فإن كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟ قال:
# ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة أخذ به.
# قلت: جعلت فداك وجدنا أحد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لها بأي
~~الخبرين يؤخذ؟ قال: بما يخالف العامة فإن فيه الرشاد.
# قلت: جعلت فداك فإن وافقهما الخبران جميعا؟ قال ينظر إلى ما هم إليه أميل
~~حكامهم وقضاتهم فيترك ويؤخذ بالآخر.
# قلت: فإن وافق حكامهم وقضاتهم الخبران جميعا؟ قال: إذا كان كذلك فارجه
~~(1) حتى تلقى إمامك فإن الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات ".
### || باب * (آداب القضاء) *
# 3234 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من
~~ابتلي بالقضاء فلا يقضين وهو غضبان " (2).
# 3235 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا كان الحاكم يقول لمن عن يمينه
~~ولمن عن يساره: ما تقول؟ ما ترى؟ فعلى ذلك لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، ألا يقوم (3) من مجلسه ويجلسهما مكانه " (4).
PageV03P011
# 3236 - وإن رجلا نزل بعلي بن أبي طالب عليه السلام فمكث عنده أياما ثم
~~تقدم PageV03P012
# إليه في حكومة (1) لم يذكرها لعلي عليه السلام فقال له علي عليه السلام:
~~أخصم أنت؟ قال: نعم قال: تحول عنا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن
~~يضاف الخصم إلا ومعه خصمه " (2).
# 3237 - وقال الصادق عليه السلام أنه قال: " من أنصف الناس من نفسه رضي به
~~حكما لغيره " (3).
# 3238 - وروي عن علي عليه السلام أنه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إذا ms0576 تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع من الاخر، فإنك إذا
~~فعلت ذلك تبين لك القضاء (4)، قال علي عليه السلام: فما زلت بعدها قاضيا،
~~وقال له النبي صلى الله عليه وآله: اللهم
PageV03P013
# فهمه القضاء (1) ".
# 3239 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام لشريح: " يا شريح لاتسار أحدا في
~~مجلسك وإذا غضبت فقم ولا تقضين وأنت غضبان " (2).
# 3240 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قضى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أن يقدم صاحب اليمين في المجلس بالكلام " (3).
# 3241 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا تقدمت مع خصم إلى وال أو إلى قاض فكن عن يمينه - يعني عن
~~يمين الخصم - ".
# 3242 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " من ابتلي بالقضاء فليسا وبينهم
~~في الإشارة و النظر في المجلس " (4).
PageV03P014
# 3243 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام لشريح (1): " يا شريح انظر إلى
~~أهل المعك والمطل والاضطهاد (2)، ومن يدفع حقوق الناس من أهل المقدرة
~~واليسار، ومن يدلي بأموال المسلمين إلى الحكام (3) فخذ للناس بحقوقهم منهم،
~~وبع العقار والديار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: مطل
~~المسلم الموسر ظلم للمسلم، ومن لم يكن له مال ولا عقار ولا دار فلا سبيل
~~عليه، واعلم أنه لا يحمل الناس على الحق إلا من وزعهم عن الباطل (4)، ثم
~~واس المسلمين بوجهك ومنطقك ومجلسك حتى لا يطمع قريبك في حيفك (5) ولا ييأس
~~عدوك من عدلك، ورد اليمين على المدعي مع بينة فإن ذلك أجلى للعمى وأثبت في
~~القضاء (6)، واعلم أن المسلمين عدول بعضهم على بعض إلا
PageV03P015
# مجلودا في حد لم يتب منه، أو معروفا بشهادة الزور، أو ظنينا، وإياك
~~والضجر (1) والتأذي في مجلس القضاء الذي أوجب الله تعالى فيه الاجر وأحسن
~~فيه الذخر لمن قضى بالحق، واجعل لمن ادعى شهودا غيبا أمدا بينهم فإن أحضرهم
~~أخذت له بحقه وإن لم يحضرهم أوجبت عليه القضية (2)، وإياك أن تنفذ حكما في
~~قصاص أو حد من ms0577 حدود الناس أو حق من حقوق الله عز وجل حتى تعرض ذلك علي،
~~وإياك أن تجلس في مجلس القضاء حتى تطعم شيئا إن شاء الله تعالى ".
# روى ذلك الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن سلمة ابن
~~كهيل عن أمير المؤمنين عليه السلام.
### || باب * (ما يجب الاخذ فيه بظاهر الحكم) *
# 3244 - في رواية يونس بن عبد
~~الرحمن، عن بعض رجاله (3) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~البينة إذا أقيمت على الحق أيحل للقاضي أن يقضي بقول البينة؟ فقال: خمسة
~~أشياء يجب على الناس الاخذ فيها بظاهر الحكم: الولايات، والمناكح
PageV03P016
# والذبايح، والشهادات، والأنساب، فإذا كان ظاهر الرجل طاهرا مأمونا جازت
~~شهادته ولا يسأل عن باطنه " (1).
### || باب * (الحيل في الحكم) *
# 3245 - في رواية النضر بن سويد يرفعه " أن رجلا
~~حلف أن يزن فيلا؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: يدخل الفيل سفينة ثم ينظر
~~إلى موضع مبلغ الماء من السفينة فيعلم عليه ثم يخرج الفيل ويلقي في السفينة
~~حديدا أو صفرا أو ما شاء، فإذا بلغ الموضع الذي علم عليه أخرجه ووزنه ".
# 3246 - وفي رواية عمرو بن شمر، عن جعفر بن غالب الأسدي رفع الحديث قال "
~~بينما رجلان جالسان في زمن عمر بن الخطاب إذ مر بهما رجل مقيد، فقال أحد
~~الرجلين: إن لم يكن في قيده كذا وكذا فامرأته طالق ثلاثا، فقال الآخر: إن
~~كان فيه كما قلت فامرأته طالق ثلاثا، فذهبا إلى مولى العبد وهو المقيد
~~فقالا له: إنا حلفنا على كذا وكذا فحل قيد غلامك حتى نزنه، فقال مولى
~~العبد: امرأته طالق إن حللت قيد غلامي، فارتفعوا إلى عمر فقصوا عليه القصة
~~فقال عمر: مولاه أحق به اذهبوا به إلى علي بن أبي طالب لعله يكون عنده في
~~هذا شئ. فأتوا عليا عليه السلام فقصوا عليه القصة، فقال: ما أهون هذا، فدعا
~~بجفنة (2) وأمر بقيده فشد فيه خيط وأدخل رجليه والقيد في الجفنة، ثم صب
~~عليه الماء حتى امتلأت، ثم قال عليه ms0578 السلام: ارفعوا القيد فرفعوا القيد حتى
~~اخرج من الماء فلما اخرج نقص الماء، ثم
PageV03P017
# دعا بزبر الحديد فأرسله في الماء حتى تراجع الماء إلى موضعه والقيد في
~~الماء ثم قال:
# زنوا هذا الزبر فهو وزنه ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه - إنما هدى أمير المؤمنين عليه
~~السلام إلى معرفة ذلك ليخلص به الناس من أحكام من يجيز الطلاق باليمين. (1)
~~3247 - وروى أحمد بن عائذ، عن أبي سلمة (2) عن أبي عبد الله عليه السلام "
~~في رجلين مملوكين مفوض إليها يشتريان ويبيعان بأموال مواليهما فكان بينهما
~~كلام فاقتتلا فخرج هذا يعدو إلى مولى هذا، وهذا إلى مولى هذا وهما في القوة
~~سواء فاشترى هذا من مولى هذا العبد، وذهب هذا فاشترى هذا من مولاه وجاء هذا
~~وأخذ بتلبيب هذا، وأخذ هذا بتلبيب هذا (3) وقال كل واحد منهما لصاحبه: أنت
~~عبدي قد اشتريتك قال: يحكم بينهما من حيث افترقا فيذرع الطريق فأيهما كان
~~أقرب فالذي أخذ فيه هو الذي سبق الذي هو أبعد (4)، وإن كانا سواء فهما رد
~~على مواليهما (5) ".
PageV03P018
# 3248 - وفي رواية إبراهيم بن محمد الثقفي قال: " استودع رجلان امرأة
~~وديعة وقالا لها: لا تدفعي إلى واحد منا حتى نجتمع عندك، ثم انطلقا فغابا
~~فجاء أحدهما إليها وقال: أعطيني وديعتي فإن صاحبي قد مات، فأبت حتى كثر
~~اختلافه إليها ثم أعطته، ثم جاء الاخر فقال: هاتي وديعتي، قالت: اخذها
~~صاحبك وذكر أنك قد مت فارتفعا إلى عمر فقال لها عمر: ما أراك إلا وقد ضمنت؟
~~فقالت المرأة: اجعل عليا عليه السلام بيني وبينه، فقال له: اقض بينهما،
~~فقال علي عليه السلام: هذه الوديعة عندها (1) وقد أمرتماها ألا تدفعها إلى
~~واحد منكما حتى تجتمعا عندها فائتني بصاحبك ولم يضمنها، وقال علي عليه
~~السلام: إنما أرادا أن يذهبا بمال المرأة ".
# 3249 - وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~" كان لرجل على عهد علي عليه السلام جاريتان فولدتا جميعا في ليلة واحدة
~~إحداهما ابنا والأخرى بنتا فعمدت ms0579 (2) صاحبة الابنة فوضعت ابنتها في المهد
~~الذي كان فيه الابن وأخذت ابنها، فقالت صاحبة الابنة: الابن ابني، وقالت
~~صاحبة الابن: الابن ابني، فتحاكما (3) إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأمر
~~أن يوزن لبنهما، وقال: أيتهما كانت أثقل لبنا فالابن لها ".
# 3250 - وقال أبو جعفر عليه السلام (4): " ضرب رجل رجلا في هامته على عهد
~~أمير المؤمنين عليه السلام فادعى المضروب أنه لا يبصر بعينيه شيئا، وأنه لا
~~يشم رائحة،
PageV03P019
# وأنه قد خرس فلا ينطق، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: إن كان صادقا فقد
~~وجبت له ثلاث ديات النفس، فقيل له: وكيف يستبين ذلك منه يا أمير المؤمنين
~~حتى نعلم أنه صادق؟
# فقال: أما ما ادعاه في عينيه وأنه لا يبصر بهما فإنه يستبين ذلك بأن يقال
~~له: ارفع عينيك إلى عين الشمس فإن كان صحيحا لم يتمالك إلا أن يغمض عينيه
~~(1) وإن كان صادقا لم يبصر بهما وبقيت عيناه مفتوحتين، وأما ما ادعاه في
~~خياشيمه (2) وأنه لا يشم رائحة فإنه يستبين ذلك بحراق يدني من أنفه (3) فإن
~~كان صحيحا وصلت رائحة الحراق إلى دماغه ودمعت عيناه ونحى برأسه (4) وأما ما
~~ادعاه في لسانه من الخرس وأنه لا ينطق فإنه يستبين (5) ذلك بإبرة تضرب على
~~لسانه فإن كان ينطق خرج الدم أحمر، وإن كان لا ينطق خرج الدم أسود ". (6)
~~3251 - وروى سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته قال: " اتي عمر بن الخطاب
~~بجارية فشهد عليها شهود أنها بغت، وكان من قصتها أنها كانت يتيمة عند رجل
~~وكان للرجل امرأة وكان الرجل كثيرا ما يغيب عن أهله فشبت اليتيمة، وكانت
~~جميلة فتخوفت
PageV03P020
# المرأة أن يتزوجها زوجها إذا رجع إلى منزله فدعت بنسوة من جيرانها
~~فأمسكنها ثم اقتضتها بإصبعها (1) فلما قدم زوجها سأل امرأته عن اليتيمة،
~~فرمتها بالفاحشة وأقامت البينة من جيرانها على ذلك، قال: فرفع ذلك إلى عمر
~~بن الخطاب فلم يدر كيف يقضي في ذلك، فقال للرجل: اذهب بها إلى علي بن أبي
~~طالب: فأتوا عليا وقصوا عليه القصة، فقال لامرأة الرجل: ms0580 ألك بينة؟ قالت:
~~نعم هؤلاء جيراني (2) يشهدن عليها بما أقول، فأخرج علي عليه السلام السيف
~~من غمده وطرحه بين يديه ثم أمر بكل واحدة من الشهود، فأدخلت بيتا ثم دعا
~~بامرأة الرجل فأدارها بكل وجه فأبت أن تزول عن قولها فردها إلى البيت الذي
~~كانت فيه، ثم دعا بإحدى الشهود وجثا على ركبتيه و قال لها: أتعرفيني أنا
~~علي بن أبي طالب وهذا سيفي وقد قالت امرأة الرجل ما قالت ورجعت إلى الحق
~~وأعطيتها الأمان فاصدقيني وإلا ملأت سيفي منك، فالتفتت المرأة إلى علي (3)
~~فقالت: يا أمير المؤمنين الأمان على الصدق؟ فقال لها علي عليه السلام:
# فاصدقي، فقالت لا والله ما زنت اليتيمة ولكن امرأة الرجل لما رأت حسنها
~~وجمالها وهيئتها خافت فساد زوجها فسقتها المسكر، ودعتنا فأمسكناها فافتضتها
~~بإصبعها، فقال علي عليه السلام: الله أكبر، الله أكبر أنا أول من فرق بين
~~الشهود إلا دانيال ثم حد المرأة حد القاذف وألزمها ومن ساعدها على اقتضاض
~~اليتيمة المهر لها أربع مائة درهم، وفرق بين المرأة وزوجها وزوجه اليتيمة،
~~وساق عنه المهر إليها من ماله.
# فقال عمر بن الخطاب: فحدثنا يا أبا الحسن بحديث دانيال النبي عليه السلام
~~فقال:
# إن دانيال كان غلاما يتيما لا أب له ولا أم، وإن امرأة من بني إسرائيل
~~عجوزا ضمته إليها وربته وإن ملكا من ملوك بني إسرائيل كان له قاضيان، وكان
~~له صديق و كان رجلا صالحا، وكانت له امرأة جميلة وكان يأتي الملك فيحدثه
~~فاحتاج الملك إلى رجل يبعثه في بعض أموره فقال للقاضيين: اختارا لي رجلا
~~أبعثه في بعض أموري، فقالا: فلان، فوجهه الملك، فقال الرجل للقاضيين
~~أوصيكما بامرأتي خيرا، فقالا.
PageV03P021
# نعم فخرج الرجل وكان القاضيان يأتيان باب الصديق فعشقا امرأته فراوداها
~~عن نفسها فأبت عليهما فقالا لها، إن لم تفعلي شهدنا عليك عند الملك بالزنا
~~ليرجمك، فقالت: افعلا ما شئتما فأتيا الملك، فشهدا عليها أنها بغت وكان لها
~~ذكر حسن جميل، فدخل الملك من ذلك أمر عظيم اشتد غمه وكان بها ms0581 معجبا فقال
~~لهما: إن قولكما مقبول فأجلوها ثلاثة أيام ثم ارجموها، ونادى في مدينته
~~أحضروا قتل فلانة العابدة فإنها قد بغت وقد شهد عليها القاضيان بذلك فأكثر
~~الناس القول في ذلك فقال الملك لوزيره: ما عندك في هذا حيلة؟ فقال: لا
~~والله ما عندي في هذا شئ.
# فلما كان اليوم الثالث ركب الوزير وهو آخر أيامها، فإذا هو بغلمان عراة
~~يلعبون، وفيهم دانيال فقال دانيال: يا معشر الصبيان تعالوا حتى أكون أنا
~~الملك و تكون أنت يا فلان فلانة العابدة ويكون فلان وفلان القاضيين
~~الشاهدين عليها ثم جمع ترابا وجعل سيفا من قصب، ثم قال للغلمان: خذوا بيد
~~هذا فنحوه إلى موضع كذا - والوزير واقف - وخذوا هذا فنحوه إلى موضع كذا، ثم
~~دعا بأحدهما فقال: قل حقا فإنك إن لم تقل حقا قتلتك، قال: نعم - والوزير
~~يسمع - فقال له: بم تشهد على هذه المرأة؟ قال: أشهد أنها زنت، قال: في أي
~~يوم؟ قال: في يوم كذا وكذا قال: في أي وقت؟ قال: في وقت كذا وكذا، قال: في
~~أي موضع؟ قال في موضع كذا وكذا، قال: مع من؟ قال: مع فلان بن فلان، فقال:
~~ردوا هذا إلى مكانه، وهاتوا الاخر، فردوه وجاؤوا بالآخر فسأله عن ذلك فخالف
~~صاحبه في القول، فقال دانيال:
# الله أكبر، الله أكبر شهدا عليها بزور، ثم نادى في الغلمان إن القاضيين
~~شهدا على فلانة بالزور فحضروا قتلهما، فذهب الوزير إلى الملك مبادرا فأخبره
~~بالخبر فبعث الملك إلى القاضيين فأحضرهما ثم فرق بينهما، وفعل بهما كما فعل
~~دانيال بالغلامين فاختلفا كما اختلفا، فنادى في الناس وأمر بقتلهما " (1).
PageV03P022
# 3252 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " وجد على عهد أمير المؤمنين صلوت
~~الله عليه رجل مذبوح في خربة وهناك رجل بيده سكين ملطخ بالدم فأخذ ليؤتى به
~~أمير - المؤمنين عليه السلام فأقر أنه قتله، فاستقبله رجل فقال لهم: خلوا
~~عن هذا فأنا قاتل صاحبكم فأخذ أيضا واتي به مع صاحبه أمير المؤمنين عليه
~~السلام فلما دخلوا قصوا عليه القصة، فقال ms0582 للأول: ما حملك على الاقرار؟ قال:
~~يا أمير المؤمنين إني رجل قصاب وقد كنت ذبحت شاة بجنب الخربة فأعجلني
~~البول، فدخلت الخربة وبيدي سكين ملطخ بالدم فأخذني هؤلاء وقالوا: أنت قتلت
~~صاحبنا، فقلت: ما يغني عني الانكار شيئا وههنا رجل مذبوح وأنا بيدي سكين
~~ملطخ بالدم فأقررت لهم أني قتلته، فقال علي عليه السلام للاخر: ما تقول
~~أنت؟ قال: أنا قتلته يا أمير المؤمنين فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
# اذهبوا إلى الحسن ابني ليحكم بينكم، فذهبوا إليه وقصوا عليه القصة فقال
~~عليه السلام:
# أما هذا فإن كان قد قتل رجلا فقد أحيا هذا والله عز وجل يقول: " ومن
~~أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا " ليس على أحد منهما شئ وتخرج الدية من بيت
~~المال لورثة المقتول " (1).
# 3253 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " توفي رجل على عهد أمير المؤمنين
~~عليه السلام وخلف ابنا وعبدا فادعى كل واحد منهما أنه الابن وأن الاخر عبد
~~له، فأتيا أمير المؤمنين عليه السلام فتحاكما إليه فأمر أمير المؤمنين عليه
~~السلام أن يثقب في حائط المسجد ثقبين، ثم أمر كل واحد منهما أن يدخل رأسه
~~في ثقب ففعلا، ثم قال: يا قنبر جرد
PageV03P023
# السيف وأسر إليه لا تفعل ما آمرك به، ثم قال: اضرب عنق العبد، قال: فنحى
~~العبد رأسه فأخذه أمير المؤمنين عليه السلام وقال للاخر: أنت الابن، وقد
~~أعتقت هذا وجعلته مولى لك ". (1) 3254 - وروى عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن
~~سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: اتي عمر بن الخطاب بامرأة تزوجها شيخ
~~فلما أن واقعها مات على بطنها، فجاءت بولد فادعى بنوه أنها فجرت وتشاهدوا
~~عليها فأمر بها عمر أن ترجم فمروا بها على علي بن أبي طالب عليه السلام،
~~فقالت: يا ابن عم رسول الله إني مظلومة وهذه حجتي، فقال: هاتي حجتك، فدفعت
~~إليه كتابا فقرأه، فقال: هذه المرأة تعلمكم بيوم تزوجها ويوم واقعها وكيف
~~كان جماعه لها (2) ردوا المرأة، فلما كان من الغد دعا علي عليه السلام
~~بصبيان يلعبون ms0583 أتراب (3) وفيهم ابنها، فقال لهم: العبوا، فلعبوا حتى إذا
~~ألهاهم اللعب، فصاح بهم فقاموا وقام الغلام الذي هو ابن المرأة متكئا على
~~راحتيه، فدعا به علي عليه السلام فورثه من أبيه، وجلد إخوته المفترين حدا
~~حدا، فقال له عمر: كيف صنعت؟ قال:
# عرفت ضعف الشيخ في تكأة الغلام على راحتيه " (4).
# 3255 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " دخل علي عليه السلام المسجد
~~فاستقبله شاب وهو يبكي وحوله قوم يسكتونه، فقال عليه السلام: ما أبكاك؟
~~فقال: يا أمير المؤمنين إن شريحا قضى علي بقضية ما أدري ما هي إن هؤلاء
~~النفر خرجوا بأبي معهم في سفرهم فرجعوا ولم يرجع أبي فسألتهم عنه، فقالوا:
~~مات فسألتهم عن ماله فقالوا: ما ترك مالا فقدمتهم إلى شريح فاستحلفهم، وقد
~~علمت يا أمير المؤمنين أن أبي خرج ومعه
PageV03P024
# مال كثير، فقال لهم أمير المؤمنين عليه السلام: ارجعوا فردوهم جميعا
~~والفتى معهم إلى شريح، فقال له: يا شريح كيف قضيت بين هؤلاء؟ فقال، يا أمير
~~المؤمنين ادعى هذا الغلام على هؤلاء النفر أنهم خرجوا في سفر وأبوه معهم
~~فرجعوا ولم يرجع أبوه، فسألتهم عنه فقالوا: مات فسألتهم عن ماله فقالوا: ما
~~خلف شيئا، فقلت للفتى: هل لك بينة على ما تدعي؟ فقال: لا، فاستحلفتهم، فقال
~~علي عليه السلام: يا شريح هيهات هكذا تحكم في مثل هذا (1)، فقال: كيف هذا
~~يا أمير المؤمنين؟ فقال علي عليه السلام:
# يا شريح والله لأحكمن فيهم بحكم ما حكم به خلق قبلي إلا داود النبي عليه
~~السلام، يا قنبر ادع لي شرطة الخميس فدعاهم فوكل بهم بكل واحد منهم رجلا من
~~الشرطة، ثم نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى وجوههم، فقال: ماذا تقولون
~~أتقولون إني لا أعلم ما صنعتم بأب هذا الفتى إني إذا لجاهل، ثم قال: فرقوهم
~~وغطوا رؤوسهم ففرق بينهم وأقيم كل واحد منهم إلى أسطوانة من أساطين المسجد
~~ورؤوسهم مغطاة بثيابهم، ثم دعا بعبيد الله بن أبي رافع كاتبه، فقال: هات
~~صحيفة ودواة، وجلس علي عليه السلام في مجلس ms0584 القضاء، واجتمع الناس إليه
~~فقال: إذا أنا كبرت فكبروا، ثم قال للناس: أفرجوا، ثم دعا بواحد منهم
~~فأجلسه بين يديه فكشف عن وجهه، ثم قال لعبيد الله اكتب إقراره وما يقول، ثم
~~أقبل عليه بالسؤال، ثم قال له: في أي يوم خرجتم من منازلكم وأبو هذا الفتى
~~معكم؟ فقال الرجل: في يوم كذا وكذا، فقال: وفي أي شهر؟ فقال: في شهر كذا
~~وكذا، وقال: وإلى أين بلغتم من سفركم حين مات أبو هذا الفتى؟ قال: إلى موضع
~~كذا وكذا، قال: وفي إي منزل؟ قال: في منزل فلان بن فلان، قال: وما كان من
~~مرضه؟ قال: كذا وكذا، قال: وكم يوما مرض؟ قال: كذا وكذا يوما، قال: فمن كان
PageV03P025
# يمرضه؟ وفي إي يوم مات؟ ومن غسله؟ وأين غسله؟ ومن كفنه؟ وبما كفنتموه؟
# ومن صلى عليه؟ ومن نزل قبره؟ فلما سأله عن جميع ما يريد كبر علي عليه
~~السلام وكبر الناس معه، فارتاب أولئك الباقون ولم يشكوا أن صاحبهم قد أقر
~~عليهم وعلى نفسه، فأمر أن يغطى رأسه، وأن ينطلقوا به إلى الحبس.
# ثم دعا بآخر فأجلسه بين يديه وكشف عن وجهه، ثم قال: كلا زعمت أني لا أعلم
~~ما صنعتم، فقال: يا أمير المؤمنين ما أنا إلا واحد من القوم ولقد كنت كارها
~~لقتله فأقر، ثم دعا بواحد بعد واحد فكلهم يقر بالقتل وأخذ المال، ثم رد
~~الذي كان أمر به إلى السجن فأقر أيضا فألزمهم المال والدم.
# فقال شريح: يا أمير المؤمنين وكيف كان حكم داود؟ فقال عليه السلام: إن
~~داود النبي عليه السلام مر بغلمة يلعبون وينادون بعضهم بعضا: مات الدين،
~~فدعا منهم غلاما فقال له: يا غلام ما اسمك؟ قال: اسمي مات الدين فقال له
~~داود عليه السلام من سماك بهذا الاسم؟ قال: أمي، فانطلق إلى أمه، فقال يا
~~امرأة ما اسم ابنك هذا؟ قالت: مات الدين، فقال لها: ومن سماه بهذا الاسم!
~~قالت: أبوه، قال: وكيف كان ذلك؟ قالت:
# إن أباه خرج في سفر له ومعه قوم ms0585 هذا الصبي حمل في بطني، فانصرف القوم ولم
~~ينصرف زوجي، فسألتهم عنه فقالوا: مات، قلت: أين ما ترك؟ قالوا: لم يخلف
~~مالا فقلت:
# أوصاكم بوصية؟ قالوا: نعم زعم أنك حبلى فما ولدت من ولد ذكر أو أنثى
~~فسميه مات الدين فسميته، فقال، أتعرفين القوم الذين كانوا خرجوا مع زوجك؟
~~قالت: نعم، قال: فأحياء هم أم أموات؟ قالت: بل أحياء، قال: فانطلقي بنا
~~إليهم ثم مضى معها فاستخرجهم من منازلهم فحكم بينهم بهذا الحكم فثبت عليهم
~~المال والدم، ثم قال المرأة: سمي ابنك هذا عاش الدين.
# ثم إن الفتى والقوم اختلفوا في مال أب الفتى كم كان فأخذ علي عليه السلام
~~خاتمه وجمع خواتيم عدة، ثم قال: أجيلوا هذه السهام فأيكم أخرج خاتمي فهو
~~الصادق PageV03P026
# في دعواه لأنه سهم الله عز وجل (1) وهو سهم لا يخيب ".
# 3256 - و " قضى علي عليه السلام في امرأة أتته فقالت: إن زوجي وقع على
~~جاريتي بغير إذني، فقال للرجل: ما تقول؟ فقال: ما وقعت عليها إلا بإذنها،
~~فقال علي عليه السلام: إن كنت صادقة رجمناه، وإن كنت كاذبة ضربناك حدا؟
~~وأقيمت الصلاة فقام علي عليه السلام يصلي، ففكرت المرأة في نفسها فلم تر
~~لها في رجم زوجها فرجا ولا في ضربها الحد، فخرجت ولم تعد ولم يسأل عنها
~~أمير المؤمنين عليه السلام ".
# 3257 - و " قضى علي عليه السلام في رجل جاء به رجلان فقالا: إن هذا سرق
~~درعا، فجعل الرجل يناشده لما نظر في البينة (2) وجعل يقول: والله لو كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ما قطع يدي أبدا، قال: ولم؟ قال: كان يخبره
~~ربي عز وجل أني برئ فيبرأني ببراءتي، فلما رأى علي عليه السلام مناشدته
~~إياه دعا الشاهدين، وقال لهما: اتقيا الله ولا تقطعا يد الرجل ظلما
~~وناشدهما، ثم قال: ليقطع أحدكما يده ويمسك الاخر يده، فلما تقدما إلى
~~المصطبة (3) ليقطعا يده ضربا الناس حتى اختلطوا فلما اختلطوا أرسلا الرجل
~~في غمار الناس (4) وفرا حتى اختلطا بالناس، فجاء الذي شهدا عليه فقال ms0586 يا
~~أمير المؤمنين شهد علي الرجلان ظلما فلما ضربا الناس واختلطوا أرسلاني وفرا
~~ولو كانا صادقين لما فرا ولم يرسلاني، فقال علي عليه السلام: من يدلني على
~~هذين الشاهدين انكلهما "؟ (5).
PageV03P027
### || باب * (الحجر والافلاس) *
# (1) 3258 - روى الأصبغ بن نباتة (2) عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام أنه قضى أن يحجر على الغلام المفسد حتى يعقل، وقضى
~~عليه السلام في الدين أنه يحبس صاحبه، فإذا تبين إفلاسه والحاجة فيخلى
~~سبيله حتى يستفيد مالا (4)، وقضى عليه السلام في الرجل يلتوي على غرمائه
~~(4) أنه يحبس ثم يأمر به فيقسم ماله بين غرمائه بالحصص فإن أبى باعه فقسمه
~~بينهم ".
# 3259 - وسأل أبو أيوب الخزاز أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يحيل
~~الرجل بالمال أيرجع عليه (5)؟ قال: لا يرجع عليه أبدا إلا أن يكون قد أفلس
~~قبل ذلك ".
PageV03P028
### || باب * (الشفاعات في الأحكام) *
# 3260 - روى السكوني باسناده قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: " لا يشفعن أحدكم في حد إذا بلغ الامام فإنه لا
~~يملكه فيما يشفع فيه، وما لم يبلغ الامام فإنه يملكه فاشفع فيما لم يبلغ
~~الامام إذا رأيت الندم، واشفع فيما لم يبلغ الامام في غير الحد مع رجوع
~~المشفوع له، ولا تشفع في حق امرئ مسلم أو غيره إلا بإذنه " (1).
### || باب * (الحبس بتوجه الأحكام) *
# 3261 - روى صفوان بن مهران، عن عامر بن
~~السمط (2)، عن علي بن الحسين عليهما السلام " في الرجل يقع على أخته، قال:
~~يضرب ضربة بالسيف بلغت منه ما بلغت، فإن عاش خلد في الحبس حتى يموت ". (3)
~~3262 - وروى السكوني باسناده (4) " أن أمير المؤمنين عليه السلام قال في
~~رجل أمر
PageV03P029
# عبده أن يقتل رجلا فقتله، قال: هل عبد الرجل إلا كسوطه وسيفه، فقتل السيد
~~واستودع العبد السجن " (1).
# 3263 - و " رفع ثلاثة نفر إلى علي عليه السلام (2) أما واحد منهم أمسك
~~رجلا وأقبل الاخر فقتله، والثالث في الرؤية يراهم (3)، فقضى علي عليه
~~السلام في الذي في الرؤية
PageV03P030
# أن تسمل عيناه (1)، وقضى في الذي أمسك أن يحبس حتى يموت كما أمسكه، وقضى
~~في الذي قتل ms0587 أن يقتل ".
# 3264 - وفي رواية حماد، عن حريز (2) أن أبا عبد الله عليه السلام قال: "
~~لا يخلد في السجن إلا ثلاثة: الذي يمسك على الموت يحفظه حتى يقتل (3)
~~والمرأة المرتدة عن الاسلام (4)، والسارق بعد قطع اليد والرجل " (5).
# 3265 - وروى عبد الله بن سنان (6) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~" على الامام أن يخرج المحبوسين في الدين يوم الجمعة إلى الجمعة، ويوم
~~العيد إلى العيد، فيرسل معهم، فإذا قضوا الصلاة والعيد ردهم إلى السجن ".
# 3266 - وفي رواية أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن علي عليه السلام أنه
~~قال: " يجب على الامام أن يحبس الفساق من العلماء والجهال من الأطباء،
~~والمفاليس (7) من
PageV03P031
# الاكرياء " (1).
# وقال عليه السلام: " حبس الامام بعد الحد ظلم " (2).
### || باب الصلح
# 3267 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " البينة على المدعي
~~واليمين على المدعى عليه والصلح جائز بين المسلمين (3) إلا صلحا أحل حراما
~~أو حرم حلالا " (4).
PageV03P032
# 3268 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام " قال في
~~رجلين كان لكل واحد منهما طعام عند صاحبه ولا يدري كل واحد منهما كم له عند
~~صاحبه، فقال كل واحد منهما لصاحبه: لك ما عندك ولي ما عندي، فقال: لا بأس
~~بذلك إذا تراضيا وطابت أنفسهما ". (1) 3269 - وروى علي بن أبي حمزة قال: "
~~قلت لأبي الحسن عليه السلام: رجل يهودي أو نصراني كانت له عندي أربعة آلاف
~~درهم، فمات ألي أن أصالح ورثته ولا اعلمهم كم كان؟ قال: لا يجوز حتى تخبرهم
~~". (2) 3270 - وروى أبان، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام (3) "
~~في الرجل يكون عليه دين إلى أجل مسمى فيأتيه غريمه ويقول له: انقد لي من
~~الذي لي كذا وكذا وأضع لك بقيته أو يقول: انقد لي بعضا وأمد لك في الأجل
~~فيما بقي، فقال: لا أرى به بأسا ما لم يزد على رأس ماله شيئا يقول الله عز
~~وجل: " فلكم رؤس أموالكم لا تظلمون
PageV03P033
# ولا تظلمون " (1).
# 3271 - وروى حماد، عن الحلبي عن ms0588 أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل
~~يعطى أقفزة من حنطة معلومة يطحنون بالدراهم، فلما فرغ الطحان من طحنه نقده
~~الدراهم وقفيزا منه وهو شئ قد اصطلحوا عليه فيما بينهم (2) قال: لا بأس به
~~وإن لم يكن ساعره على ذلك " (3).
# 3272 - وروى الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: " سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول: إني كنت عند قاض من قضاة المدينة فأتاه رجلان فقال
~~أحدهما:
# إني اكتريت من هذا دابة ليبلغني عليها من كذا وكذا إلى كذا وكذا فلم
~~يبلغني الموضع، فقال القاضي لصاحب الدابة بلغته إلى الموضع؟ قال: لا قد
~~أعيت دابتي فلم تبلغ، فقال له القاضي: ليس لك كراء إذ لم تبلغه إلى الموضع
~~الذي اكترى دابتك إليه، قال عليه السلام: فدعوتهما إلي فقلت للذي اكترى:
~~ليس لك يا عبد الله أن تذهب بكراء دابة الرجل كله، وقلت للاخر: يا عبد الله
~~ليس لك أن تأخذ كراء دابتك كله، ولكن انظر قدر ما بقي من الموضع وقدر ما
~~ركبته فاصطلحا عليه (4) ففعلا ".
PageV03P034
# 3273 - وروى منصور بن يونس، عن محمد الحلبي (1) قال: " كنت قاعدا عند قاض
~~وعنده أبو جعفر عليه السلام جالس فأتاه رجلان فقال أحدهما: إني تكاريت إبل
~~هذا الرجل ليحمل لي متاعا إلى بعض المعادن فاشترطت أن يدخلني المعدن يوم
~~كذا وكذا لان بها سوقا أتخوف أن يفوتني فإن احتبست عن ذلك حططت من الكراء
~~عن كل يوم احتبسته كذا وكذا، وإنه حبسني عن ذلك الوقت كذا وكذا يوما، فقال
~~القاضي:
# هذا شرط فاسد وفه كراه، فلما قام الرجل أقبل إلي أبو جعفر عليه السلام
~~وقال: شرطه هذا جائز ما لم يحط بجميع كراه " (2).
# 3274 - وفي رواية عبد الله بن المغيرة عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد
~~الله عليه السلام " في رجلين كان معهما درهمان فقال أحدهما: الدرهمان لي،
~~وقال الآخر: هما بيني وبينك، فقال: أما الذي قال: هما بيني وبينك فقد أقر
~~بأن أحد الدرهمين ليس له وأنه لصاحبه ويقسم ms0589 الاخر بينهما " (3).
# 3275 - وروى عبد الله بن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: " سألت أبا عبد
~~الله
PageV03P035
# عليه السلام عن رجلين كان لهما مال. منه بأيديهما ومنه متفرق عنهما
~~فاقتسما بالسوية ما كان في أيديهما وما كان غائبا، فهلك نصيب أحدهما مما
~~كان عنه غائبا واستوفى الاخر أيرد على صاحبه؟ قال: نعم ما يذهب بماله "
~~(1).
# 3276 - وفي رواية ابن فضال، عن أبي جميلة، عن سماك بن حرب، عن ابن طرفة
~~(2) أن رجلين ادعيا بعيرا فأقام كل واحد منهما بينة فجعله علي عليه السلام
~~بينهما " (3).
# 3277 - وفي رواية الحسين بن أبي العلاء (4) عن إسحاق بن عمار قال: " قال
~~أبو عبد الله عليه السلام في الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في ثوب (5)
~~وآخر عشرين درهما في ثوب، فبعث الثوبين ولم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه،
~~قال: يباع الثوبان فيعطى صاحب الثلاثين ثلاثة أخماس الثمن، والاخر خمسي
~~الثمن، قال: فقلت: فإن صاحب
PageV03P036
# العشرين قال: لصاحب الثلاثين اختر أيهما شئت؟ قال: لقد أنصفه " (1).
# 3278 - وفي رواية السكوني عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~" في رجل استودع رجلا دينارين واستودعه آخر دينارا فضاع دينار منهما، فقال:
~~يعطى صاحب الدينارين دينارا ويقتسمان الدينار الباقي بينهما نصفين ".
# 3279 - وروي عن صباح المزني رفعه (2) قال: " جاء رجلان إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام فقال أحدهما: يا أمير المؤمنين إن هذا غاداني فجئت أنا بثلاثة
~~أرغفة وجاء هو بخمسة أرغفة فتغدينا ومر بنا رجل فدعوناه إلى الغداء فجاء
~~فتغدى معنا فلما فرغنا وهب لنا ثمانية دراهم ومضى، فقلت: يا هذا قاسمني
~~فقال: لا أفعل إلا على قدر الحصص من الخبز، قال: إذهبا فاصطلحا، قال: يا
~~أمير المؤمنين إنه يأبى أن يعطيني إلا ثلاثة دراهم ويأخذ هو خمسة دراهم
~~فاحملنا على القضاء، قال: فقال له:
# يا عبد الله أتعلم أن ثلاثة أرغفة تسعة أثلاث؟ قال: نعم، قال: وتعلم أن
~~خمسة أرغفة خمسة عشر ثلثا؟ قال: نعم، قال: فأكلت أنت من تسعة أثلاث ثمانية
~~وبقي لك واحد وأكل ms0590 هذا من خمسة عشر ثمانية وبقي له سبعة، وأكل الضيف من خبز
~~هذا سبعة أثلاث ومن خبزك هذا الثلث الذي بقي من خبزك، فأصاب كل واحد منكم
~~ثمانية
PageV03P037
# أثلاث، فلهذا سبعة دراهم بدل كل ثلث درهم، ولك أنت لثلثك درهم، فخذ أنت
~~درهما وأعط هذا سبعة دراهم ".
### || (باب العدالة) 
# 3280 - روي عن عبد الله بن أبي يعفور (1) قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: " بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتى تقبل شهادته
~~لهم وعليهم؟ فقال: أن تعرفوه بالستر (2) والعفاف، وكف البطن والفرج واليد
~~واللسان (3) وتعرف باجتناب الكبائر التي أوعد الله عز وجل عليها النار من
~~شرب الخمور، والزنا، والربا، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف وغير ذلك،
~~والدلالة على ذلك كله أن يكون ساترا لجميع عيوبه حتى يحرم على المسلمين ما
~~وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك، ويجب عليهم تزكيته وإظهار
~~عدالته في الناس، ويكون معه التعاهد للصلوات الخمس إذا واظب عليهن، وحفظ
~~مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين (4) وأن لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم
~~إلا من علة فإذا (5) كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس، فإذا
~~سئل عنه في قبيلته ومحلته قالوا: ما رأينا منه إلا خيرا، مواظبا على
~~الصلوات، متعاهدا لأوقاتها في مصلاه، فإن ذلك يجيز شهادته وعدالته
PageV03P038
# بين المسلمين، وذلك أن الصلاة ستر، وكفارة للذنوب (1) وليس يمكن الشهادة
~~على الرجل بأنه يصلي إذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين، وإنما
~~جعل الجماعة والاجتماع إلى الصلاة لكي يعرف من يصلي ممن لا يصلي، ومن يحفظ
~~مواقيت الصلوات ممن يضيع، ولولا ذلك لم يمكن أحد أن يشهد على آخر بصلاح لان
~~من لا يصلي لا صلاح له بين المسلمين، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله هم
~~بأن يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين، وقد كان منهم من
~~يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك، وكيف تقبل شهادة أو عدالة بين المسلمين ممن
~~جرى الحكم من الله عز وجل ومن رسوله صلى ms0591 الله عليه وآله فيه الحرق في جوف
~~بيته بالنار، وقد كان يقول رسول الله صلى الله عليه وآله: لا صلاة لمن لا
~~يصلي في المسجد مع المسلمين إلا من علة " (2).
PageV03P039
### || باب * (من يجب رد شهادته ومن يجب قبول شهادته) *
# 3281 - روي عن عبيد الله
~~بن علي الحلبي قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عما يرد من الشهود؟
~~فقال: الظنين والمتهم والخصم، قال: قلت: فالفاسق والخائن؟
# قال: هذا يدخل في الظنين " (1).
# 3282 - وفي حديث آخر (2) قال: " لا يجوز شهادة المريب والخصم ودافع مغرم
~~أو أجير أو شريك أو متهم أو تابع (3) ولا تقبل شهادة شارب الخمر، ولا شهادة
~~اللاعب بالشطرنج والنرد، ولا شهادة المقامر " (4).
# 3283 - وروى علي بن أسباط (5) عن محمد بن الصلت قال: " سألت أبا الحسن
PageV03P040
# الرضا عليه السلام عن رفقة كانوا في طريق فقطع عليهم الطريق فاخذ اللصوص
~~(1) فشهد بعضهم لبعض، فقال: لا تقبل شهادتهم إلا بالاقرار من اللصوص أو
~~شهادة من غيرهم عليهم " (2).
# 3284 - وروى الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " تجوز (3) شهادة العبد المسلم على الحر المسلم ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني لغير سيده.
# 3285 - وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار بن مروان قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام - أو قال: سأله بعض أصحابه - عن الرجل
~~يشهد لأبيه أو الأخ لأخيه، أو الرجل لامرأته، قال: لا بأس بذلك إذا كان
~~خيرا (4) تقبل شهادته لأبيه، والأب لابنه، والأخ لأخيه ".
PageV03P041
# 3286 - وفي خبر آخر: " أنه لا تقبل شهادة الولد على والده " (1).
# 3287 - وروى الحسن بن زيد - نحوا مما ذكره - (2) عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عليهما السلام قال: " اتي عمر بن الخطاب بقدامة بن مظعون قد شرب الخمر فشهد
~~عليه رجلان أحدهما خصي وهو عمرو التميمي والاخر المعلى بن الجارود (3) فشهد
~~أحدهما أنه رآه يشرب وشهد الاخر أنه رآه يقئ الخمر، فأرسل عمر إلى أناس من
~~أصحاب رسول - الله صلى الله عليه ms0592 وآله فيهم علي بن أبي طالب عليه السلام
~~فقال لعلي عليه السلام ما تقول يا أبا الحسن، فإنك الذي قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: أعلم هذه الأمة وأقضاها بالحق، فإن هذين قد اختلفا في
~~شهادتهما فقال علي عليه السلام: ما اختلفا في شهادتهما وما قاءها حتى شربها
~~(4) فقال: هل تجوز شهادة الخصي؟ فقال عليه السلام: ما ذهاب أنثييه (5) إلا
~~كذهاب بعض أعضائه ".
PageV03P042
# 3288 - وروى إسماعيل بن مسلم عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: " لا تقبل شهادة ذي شحناء (1) أو ذي مخزية في الدين "
~~(2).
# 3289 - وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم (3): " من شهد عندنا بشهادة
~~ثم غير أخذنا بالأولى وطرحنا الأخرى " (4).
# 3290 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا تصلي خلف من
~~يبغي على الاذان والصلاة بالناس أجرا، ولا تقبل شهادته ".
# 3291 - وروى العلاء بن سيابة (5) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا
~~تقبل شهادة، صاحب النرد، والأربعة عشر، وصاحب الشاهين (6)، يقول: لا والله،
~~وبلى والله مات والله شاهه وقتل والله شاهه، والله تعالى ذكره شاهه ما مات
~~ولا قتل " (7).
PageV03P043
# 3292 - وروى سماعة بن مهران، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " لا بأس بشهادة الضيف إذا كان عفيفا صائنا (1)، قال: ويكره شهادة
~~الأجير لصاحبه ولا بأس بشهادته لغيره، ولا بأس بها له عند مفارقته " (2).
# 3293 - وروى فضالة، عن أبان قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~شريكين شهد أحدهما لصاحبه، قال: تجوز شهادته إلا في شئ له فيه نصيب " (3).
# 3294 - وروى عن طلحة بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~عن علي عليهم السلام قال: " شهادة الصبيان جائزة بينهم ما لم يتفرقوا أو
~~يرجعوا إلى أهليهم " (4).
PageV03P044
# 3295 - وروى إسماعيل بن مسلم (1) عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام " أن شهادة الصبيان إذا شهدوا وهم صغار جازت
~~إذا كبروا ما لم ينسوها (2)، وكذلك ms0593 اليهود والنصارى إذا أسلموا جازت
~~شهادتهم (3)، والعبد إذا اشهد على شهادة ثم أعتق جازت شهادته إذا لم يردها
~~الحاكم قبل أن يعتق، وقال عليه السلام:
# إن أعتق العبد لموضع الشهادة لم تجز شهادته " (4).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: أما قوله عليه السلام: " إذا لم
~~يردها الحاكم قبل أن يعتق " فإنه يعني به أن يردها لفسق ظاهر أو حال يجرح
~~عدالته، لا لأنه عبد لان شهادة العبد جائزة، وأول من رد شهادة المملوك عمر،
~~وأما قوله عليه السلام:
# إن أعتق العبد لموضع الشهادة لم تجز شهادته كأنه يعني إذا كان شاهدا
~~لسيده (5)، فأما إذا كان شاهدا لغير سيده جازت شهادته عبدا كان أو معتقا
~~إذا كان عدلا.
# 3296 - وروى الحسن بن محبوب (6)، عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
PageV03P045
# عليه السلام قال: " تجوز شهادة المملوك من أهل القبلة على أهل الكتاب ".
# 3297 - وروى محمد بن أبي عمير، عن العلاء بن سيابة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قال أبو جعفر عليه السلام: لا تقبل شهادة سابق الحاج إنه قتل
~~راحلته، وأفنى زاده، و أتعب نفسه، واستخف بصلاته (1)، قيل: فالمكاري
~~والجمال والملاح (2)؟ فقال: وما بأس بهم تقبل شهادتهم إذا كانوا صلحاء ".
# 3298 - وروي عن عبد الله بن المغيرة قال: قلت للرضا عليه السلام: " رجل
~~طلق امرأته وأشهد شاهدين ناصبيين، قال: كل من ولد على الفطرة وعرف بالصلاح
~~في نفسه جازت شهادته " (2).
PageV03P046
# 3299 - وروي عن عبيد الله بن علي الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام هل تجوز شهادة أهل الذمة على غير أهل ملتهم (1)؟ قال: نعم إن لم
~~يوجد من أهل ملتهم جازت شهادة غيرهم إنه لا يصلح ذهاب حق أحد " (2).
# 3300 - وروى الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عمر قال: " سألته عن قول
~~الله عز وجل: " ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم " قال: اللذان منكم مسلمان
~~واللذان من غيركم من أهل الكتاب فإن لم تجد من أهل الكتاب فمن المجوس لان
~~رسول الله صلى ms0594 الله عليه وآله قال: " سنوا بهم سنة أهل الكتاب " وذلك إذا
~~مات الرجل بأرض
PageV03P047
# غربة فلم يجد مسلمين يشهدهما فرجلان من أهل الكتاب " (1).
# 3301 - وروى حماد، عن الحلبي قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
~~في المكاتب: كان الناس مدة لا يشترطون إن عجز فهو رد في الرق (2)، فهم
~~اليوم يشترطون والمسلمون عند شروطهم، ويجلد في الحد على قدر ما أعتق منه،
~~قلت: أرأيت إن أعتق نصفه أتجوز شهادته في الطلاق؟ قال: إن كان معه رجل
~~وامرأة جازت شهادته ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: إنما ذلك على جهة التقية وفي الحقيقة
~~تقبل شهادة المكاتب والرجل معه بشاهدين (3) وأدخل المرأة في ذلك لئلا يقول
~~المخالفون: إنه قبل شهادة قد ردها إمامهم (4) وأما شهادة النساء في الطلاق
~~فغير مقبولة على أصلنا.
# 3302 - وروى عبد الله بن المغيرة عن أبي الحسن الرضا (5) عليه السلام
~~قال: " من ولد على الفطرة وعرف بالصلاح في نفسه جازت شهادته " (6).
# 3303 - وروي عن العلاء بن سيابة قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~شهادة من يلعب بالحمام، قال: لا بأس إذا كان لا يعرف بفسق، قلت: فإن من
~~قبلنا يقولون:
PageV03P048
# قال عمر: هو شيطان (1) فقال: سبحان الله أما علمت أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: إن الملائكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما خلا الحافر
~~والخف والريش والنصل (2) فإنها تحضرها الملائكة، وقد سابق رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أسامة بن زيد وأجرى الخيل " (3).
# 3304 - وروي عن داود بن الحصين قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: أقيموا الشهادة على الوالدين والولد ولا تقيموها على الأخ في الدين
~~الضير (8) قلت: وما الضير؟ قال: إذا تعدى فيه صاحب الحق الذي يدعيه قبله
~~خلاف ما أمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله، ومثل ذلك أن يكون لرجل
~~على آخر دين وهو معسر، وقد أمر الله تعالى بإنظاره حتى ييسر، فقال: " فنظرة
~~إلى ميسرة " ويسألك أن تقيم الشهادة
PageV03P049
# وأنت تعرفه بالعسر، فلا يحل ms0595 لك أن تقيم الشهادة في حال العسر ".
# 3305 - وروى مسمع كردين (1) عن أبي عبد الله عليه السلام " في أربعة
~~شهدوا على رجل بالزنا فرجم، ثم رجع أحدهم وقال: شككت في شهادتي، قال: عليه
~~الدية، قال:
# قلت: فإنه قال: شهدت عليه متعمدا، قال: يقتل " (2).
# 3306 - وروى محمد بن قيس (3) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: لا آخذ بقول عراف، ولا قائف (4) ولا لص، ولا
~~أقبل شهادة الفاسق إلا على نفسه ". (5)
PageV03P050
# 3307 - وروى سليمان بن داود المنقري (1) عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " قال له رجل: أرأيت إذا رأيت شيئا في يدي رجل أيجوز لي
~~أن أشهد أنه له؟ فقال: نعم، قلت: فلعله لغيره؟ قال: ومن أين جاز لك أن
~~تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه (2) ولا يجوز لك
~~ان تنسبه إلى من صار ملكه إليك من قبله؟ ثم قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق ".
# 3308 - وروى إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام "
~~أن أمير المؤمنين عليه السلام شهد عنده رجل وقد قطعت يده ورجله بشهادة
~~فأجاز شهادته وقد كان تاب وعرفت توبته ". (3) 3309 - وروى صفوان بن يحيى،
~~عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال:
# " سألته عن شهادة النساء هل تجوز في نكاح أو طلاق أو رجم؟ قال: تجوز
~~شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال النظر إليه (4)، وتجوز في النكاح إذا
~~كان معهن رجل،
PageV03P051
# ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم، وتجوز في حد الزنا إذا كان ثلاثة رجال
~~وامرأتين، ولا تجوز شهادة رجلين وأربع نسوة " (1).
# 3310 - وسأل عبيد الله بن علي الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~شهادة القابلة في الولادة، قال: تجوز شهادة الواحدة وشهادة النساء في
~~المنفوس والعذرة " (2).
# 3311 - و " قضى أمير المؤمنين عليه السلام (3) في غلام شهدت عليه امرأة
~~أنه دفع غلاما في بئر ms0596 فقتله، فأجاز شهادة المرأة " (4).
# 3312 - وروى زرارة عن أحدهما عليهما السلام " في أربعة شهدوا على امرأة
~~بالزنا فقالت: أنا بكر، فنظرت إليها النساء فوجدوها بكرا، قال: تقبل شهادة
~~النساء " (5).
# 3313 - وسأل عبد الله بن الحكم أبا عبد الله عليه السلام " عن امرأة شهدت
~~على رجل
PageV03P052
# أنه دفع صبيا في بئر فمات، قال: على الرجل ربع دية الصبي بشهادة المرأة
~~".
# 3314 - وروى ابن أبي عمير، عن الحسين بن خالد الصيرفي (1) عن أبي الحسن
~~الماضي عليه السلام قال: " كتبت إليه في رجل مات وله أم ولد وقد جعل لها
~~سيدها شيئا في حياته ثم مات، قال: فكتب عليه السلام: لها ما آتاها به سيدها
~~في حياته معروف ذلك لها (2) تقبل على ذلك شهادة الرجل والمرأة والخدم غير
~~المتهمين " (3).
# 3315 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال " إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أجاز شهادة النساء في الدين (4) وليس معهن رجل ".
# 3316 - وروى الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال " " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل مات وترك امرأة وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات
~~الغلام بعد ما وقع إلى الأرض، فشهدت المرأة التي قبلتها به أنه استهل (5)
~~وصاح حين وقع إلى الأرض، ثم مات بعد، فقال: على الامام أن يجيز شهادتها في
~~ربع ميراث الغلام " (6).
PageV03P053
# 3317 - وفي رواية أخرى: " إن كانت امرأتين تجوز شهادتهما في نصف الميراث
~~وإن كن ثلاث جازت شهادتهن في ثلاثة أرباع الميراث، وإن كن أربعا جازت
~~شهادتهن في الميراث كله " (1).
### || باب * (الحكم بشهادة الواحد ويمين المدعى) *
# 3318 - " قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بشهادة شاهد ويمين المدعي (2)، وقال صلى الله عليه وآله:
# نزل علي جبرئيل عليه السلام بالحكم بشهادة شاهد ويمين صاحب الحق، وحكم به
~~أمير المؤمنين عليه السلام بالعراق " (3).
# 3319 - وروى الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " لو كان الامر إلينا لأجزنا شهادة الرجل إذا علم منه ms0597 خير
~~مع يمين
PageV03P054
# الخصم (1) في حقوق الناس، فأما ما كان من حقوق الله عز وجل ورؤية الهلال
~~فلا ".
### || باب * (الحكم بشهادة امرأتين ويمين المدعى) *
# 3320 - روى منصور بن حازم "
~~أن أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: إذا شهد لطالب الحق امرأتان
~~ويمينه فهو جائز " (2).
# 3321 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# أجاز شهادة النساء مع يمين الطالب في الدين يحلف بالله إن حقه لحق " (3).
### || باب * (إقامة الشهادة بالعلم دون الاشهاد (4)) *
# 3322 - روى العلاء، عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر الباقر عليه السلام " في الرجل يشهد حساب الرجلين
~~ثم يدعى إلى الشهادة، قال: إن شاء شهد وإن شاء لم يشهد " (5).
# 3323 - وروى ابن فضال، عن أحمد بن يزيد، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام " في الرجل يشهد حساب الرجلين ثم يدعى إلى الشهادة قال: يشهد "
~~(6).
PageV03P055
# 3324 - وروى علي بن أحمد بن أشيم (1) قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن رجل طهرت امرأته من حيضها فقال: فلانة طالق وقوم يسمعون كلامه ولم يقل
~~لهم اشهدوا أيقع الطلاق عليها؟ قال: نعم هذه شهادة (2) أفتتركها معلقة "
~~(3).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: معنى هذا الخبر الذي جعل الخيار فيه
~~إلى الشاهد بحساب الرجلين هو إذا كان على ذلك الحق غيره من الشهود، فمتى
~~علم أن صاحب الحق مظلوم ولا يحيى حقه إلا بشهادته وجب عليه إقامتها ولم يحل
PageV03P056
# له كتمانها (1) 3325 - فقد قال الصادق عليه السلام: " العلم شهادة إذا
~~كان صاحبه مظلوما " (2).
### || باب * (الامتناع من الشهادة وما جاء في اقامتها وتأكيدها وكتمانها) *
# 3326 - روي عن محمد بن الفضيل (3) قال: قال العبد الصالح عليه السلام: " لا
~~ينبغي للذي يدعى إلى شهادة أن يتقاعس عنها " (4).
# 3327 - وروى هشام بن سالم (5) عن أبي عبد الله عليه السلام " في قول الله
~~عز وجل:
# " ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا " قال: قبل الشهادة، وفي قوله عز وجل: "
~~ومن يكتمها فإنه آثم قلبه ms0598 " (6) قال: بعد الشهادة " (7).
# 3328 - وروى عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
PageV03P057
# قلت له: " يكون للرجل من إخواني عندي الشهادة ليس كلها تجيزها القضاة
~~عندنا، قال: إذا علمت أنها حق فصححها بكل وجه حتى يصح له حقه " (1).
# 3329 - وروى جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال " قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من كتم الشهادة أو شهد بها ليهدر بها دم امرئ مسلم أو ليتوي مال
~~امرئ مسلم (2) أتى يوم القيامة ولوجهه ظلمة مد البصر وفي وجهه كدوح (3)
~~تعرفه الخلائق باسمه ونسبه، ومن شهد شهادة حق ليحيي بها مال امرئ مسلم أتى
~~يوم القيامة ولوجهه نور مد البصر تعرفه الخلائق باسمه ونسبه، ثم قال أبو
~~جعفر عليه السلام: ألا ترى أن الله عز وجل يقول: " وأقيموا الشهادة لله "
~~(4).
# 3330 - وقال عليه السلام " في قول الله عز وجل: " ومن يكتمها فإنه آثم
~~قلبه " قال: كافر قلبه " (5).
PageV03P058
### || باب * (شهادة الزور وما جاء فيها) *
# (1) 3331 - روى محمد بن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام " في شهادة الزور قال: " إذا كان
~~الشئ قائما بعينه رد على صاحبه (2)، وإن لم يكن قائما ضمن بقدر ما أتلف من
~~مال الرجل " (3).
# 3332 - وروى سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " شهود الزور يجلدون
~~حدا وليس له وقت (4) ذلك إلى الامام، ويطاف بهم حتى يعرفوا ولا يعودوا، قال
~~قلت: فإن تابوا وأصلحوا أتقبل شهادتهم بعد؟ فقال: إذا تابوا تاب الله عليهم
~~وقبلت شهادتهم بعد ".
# 3333 - و " كان علي عليه السلام إذا أخذ شاهد زور (5) فإن كان غريبا (6)
~~بعث به إلى حيه، وإن كان سوقيا بعث به إلى سوقه (7) ثم يطيف به، ثم يحبسه
~~أياما، ثم يخلي سبيله ".
# 3334 - وروى إبراهيم بن عبد الحميد (8) عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
PageV03P059
# " في امرأة شهد عندها شاهدان بأن زوجها مات فتزوجت، ثم جاء زوجها الأول
~~(1)، قال: لها المهر بما استحل من فرجها الأخير، ويضرب ms0599 الشاهدان الحد
~~ويضمنان المهر بما غرا الرجل، ثم تعتد، (2) وترجع إلى زوجها الأول ".
# 3335 - وروى الحسن بن محبوب، عن العلاء، وأبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام " في رجلين شهدا على رجل غائب عند امرأته بأنه طلقها،
~~فاعتدت المرأة وتزوجت، ثم إن الزوج الغائب قدم فزعم أنه لم يطلقها وأكذب
~~نفسه أحد الشاهدين، فقال لا سبيل للأخير عليها، ويؤخذ الصداق من الذي شهد و
~~رجع فيرد على الأخير (3) ويفرق بينهما، وتعتد من الأخير، ولا يقربها الأول
~~حتى تنقضي عدتها ". 3336 - وروى علي بن مطر (4) عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال:
# " إن شهود الزور يجلدون حدا ليس له وقت، ذلك إلى الامام، ويطاف بهم حتى
~~يعرفهم الناس، وقوله عز وجل (5): " ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم
~~الفاسقون إلا الذين تابوا "، قلت: بم تعرف توبته؟ قال: يكذب نفسه على رؤوس
~~الاشهاد حيث يضرب، ويستغفر ربه عز وجل فإن هو فعل ذلك فثم ظهرت توبته ".
# 3337 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله (6): " لا ينقضي كلام شاهد زور
~~من بين يدي الحاكم
PageV03P060
# حتى يتبوأ مقعده من النار (1)، وكذلك من كتم الشهادة ".
# 3338 - وروى صالح بن ميثم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " ما من رجل يشهد
~~شهادة زور على رجل مسلم ليقطع ماله إلا كتب الله له مكانه صكا إلى النار "
~~(2).
# 3339 - وروى جميل بن دراج، عمن أخبره (3) عن أحدهما عليهما السلام " في
~~الشهود إذا شهدوا على رجل ثم رجعوا عن شهادتهم وقد قضي على الرجل ضمنوا ما
~~شهدوا به وغرموا، فإن لم يكن قضي طرحت شهادتهم ولم يغرم الشهود شيئا (4).
### || باب * (بطلان حق المدعى بالتحليف وإن كان له بينة) *
# 3340 - روى عبد الله
~~بن أبي يعفور (5) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا رضي صاحب الحق
~~بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف أن لا حق له قبله ذهبت اليمين بحق المدعي
~~ولا دعوى له، قلت: وإن كانت له بينة عادلة؟ قال: ms0600 نعم وإن أقام بعد
PageV03P061
# ما استحلفه بالله خمسين قسامة (1) ما كان له حق فإن اليمين قد أبطلت كل
~~ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه " (2).
# 3341 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (3): " من حلف لكم بالله
~~على حق فصدقوه، ومن سألكم بالله فأعطوه، ذهبت اليمين بدعوى المدعي (4) ولا
~~دعوى له ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: متى جاء الرجل الذي يحلف على حق
~~تائبا وحمل ما عليه مع ما ربح فيه فعلى صاحب الحق أن يأخذ منه رأس المال
~~ونصف
PageV03P062
# الربح ويرد عليه نصف الربح لان هذا رجل تائب، روى ذلك مسمع أبو سيار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام وسأذكر الحديث بلفظه في هذا الكتاب في باب
~~الوديعة إن شاء الله تعالى.
### || باب * (الحكم برد اليمين وبطلان الحق بالنكول) *
# 3342 - روى أبان، عن
~~جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا أقام المدعي البينة فليس عليه
~~يمين، وإن لم يقم البينة فرد عليه الذي ادعي عليه اليمين فأبى فلا حق له "
~~(1).
### || باب * (الحكم باليمين على المدعى على الميت حقا بعد إقامة البينة) *
# 3343
~~- روي عن ياسين الضرير، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: " قلت للشيخ -
~~يعني موسى بن جعفر - عليهما السلام (2) أخبرني عن الرجل يدعي قبل الرجل
~~الحق فلا يكون له بينة بماله، قال: فيمين المدعى عليه (3)، فإن حلف فلا حق
~~له
PageV03P063
# وإن رد اليمين على المدعي فلم يحلف فلا حق له، فإن كان المطلوب بالحق قد
~~مات وأقيمت عليه البينة فعلى المدعي اليمين بالله الذي لا إله إلا هو لقد
~~مات فلان وإن حقه لعليه، فإن حلف وإلا فلا حق له لأنا لا ندري لعله قد
~~أوفاه بينة لا نعلم موضعهم أو بغير بينة قبل الموت، فمن ثم صارت عليه
~~اليمين مع البينة، وإن ادعى بلا بينة فلا حق له لان المدعى عليه ليس بحي،
~~ولو كان حيا لالزم اليمين أو الحق أو يرد اليمين (1) فمن ثم لم يثبت له حق
~~" (2).
### || باب * (حكم ms0601 المدعيين في حق يقيم كل واحد منهما البينة على أنه له) *
# 3344
~~- روى شعيب (3)، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام " أنه ذكر أن
~~عليا عليه السلام أتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهؤلاء أنهم
~~أنتجوها على مذودهم (4) لم يبيعوا ولم يهبوا، وقامت البينة لهؤلاء أنهم
~~أنتجوها على مذودهم لم يبيعوا و
PageV03P064
# يهبوا، فقضى عليه السلام بها لأكثرهم بينة واستحلفهم " (1).
# 3345 - قال أبو بصير: (2) " وسألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يأتي القوم فيدعي دارا في أيديهم ويقيم البينة ويقيم الذي في يده الدار
~~البينة أنها ورثها عن أبيه و لا يدري كيف أمرها، فقال: أكثرهم بينة يستحلف
~~وتدفع إليه ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: لو قال الذي في يده الدار: إنها لي
~~وهي ملكي وأقام على ذلك بينة (3) وأقام المدعي على دعواه بينة كان الحق أن
~~يحكم بها للمدعي لان الله عز وجل إنما أوجب البينة على المدعي ولم يوجبها
~~على المدعى عليه (4)، ولكن هذا المدعى عليه ذكر أنه ورثها عن أبيه ولا يدري
~~كيف أمرها فلهذا
PageV03P065
# أوجب الحكم باستحلاف أكثرهم بينة ودفع الدار إليه.
# ولو أن رجلا ادعى على رجل عقارا أو حيوانا أو غيره وأقام شاهدين وأقام
~~الذي في يده شاهدين واستوى الشهود في العدالة لكان الحكم أن يخرج الشئ من
~~يدي مالكه إلى المدعي لان البينة عليه، فإن لم يكن الشئ في يدي أحد وادعى
~~فيه الخصمان جميعا فكل من أقام البينة فهو أحق به، فإن أقام كل واحد منهما
~~البينة فإن أحق المدعيين من عدل شاهداه، فان استوى الشهود في العدالة
~~فأكثرهما شهودا يحلف بالله ويدفع إليه الشئ هكذا ذكره أبي رضي الله عنه في
~~رسالته إلي -.
### || باب * (الحكم في جميع الدعاوي) *
# قال أبي - رضي الله عنه - في رسالته
~~إلي: إعلم يا بني أن الحكم في الدعاوي كلها أن البينة على المدعي واليمين
~~على المدعى عليه، فإن نكل عن اليمين لزمه الحق (1)، فإن رد المدعى عليه
~~اليمين على المدعي إذا ms0602 لم يكن للمدعي شاهدان
PageV03P066
# فلم يحلف فلا حق له إلا في الحدود فلا يمين فيها، وفي الدم فإن البينة
~~على المدعى عليه، واليمين على المدعي (1) لئلا يبطل دم امرئ مسلم.
### || باب * (الشهادة على المرأة) *
# 3346 - روي عن علي بن يقطين (2) عن أبي
~~الحسن الأول عليه السلام قال: " لا بأس بالشهادة على إقرار المرأة وليست
~~بمسفرة (3) إذا عرفت بعينها أو يحضر من عرفها (4)، - ولا يجوز عندهم أن
~~يشهد الشهود على إقرارها دون أن تسفر فينظر إليها - ".
# 3347 - وكتب محمد بن الحسن الصفار - رضي الله عنه - إلى أبي محمد الحسن
~~ابن علي عليهما السلام " في رجل أراد أن يشهد على امرأة ليس لها بمحرم هل
~~يجوز له أن يشهد عليها من وراء الستر ويسمع كلامها إذا شهد عدلان أنها
~~فلانة بنت فلان
PageV03P067
# التي تشهدك وهذا كلامها، أو لا تجوز الشهادة عليها حتى تبرز وتثبتها
~~بعينها (1)؟
# فوقع عليه السلام: تتنقب وتظهر للشهود إن شاء الله " (2) وهذا التوقيع
~~عندي بخطه عليه السلام.
### || باب * (ابطال الشهادة على الجنف والربا وخلاف السنة) *
# 3348 - روى
~~إسماعيل بن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام " أنه
~~قال: تبطل الشهادة في الربا والجنف (3)، وإذا قال الشهود: إنا لا نعلم (4)
~~خل
PageV03P068
# سبيلهم، وإذا علموا عزرهم ".
# 3349 - وفي رواية عبد الله بن ميمون، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: " جاء رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: يا رسول الله أحب أن تشهد لي على نخل نحلتها ابني، قال: مالك ولد
~~سواه؟ قال: نعم، قال: فنحلتهم كما نحلته؟
# قال: لا، قال: فإنا معاشر الأنبياء لا نشهد على الجنف " (1).
# 3350 - وفي رواية أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي - رضي الله عنه - قال
~~الصادق عليه السلام: " لا تشهد على من يطلق لغير السنة " (2).
### || باب * (الشهادة على الشهادة) *
# 3351 - قال الصادق عليه السلام: " إذا شهد
~~رجل على شهادة رجل فإن شهادته تقبل وهي نصف شهادة (3) وإن شهد رجلان عدلان
~~على شهادة رجل فقد ثبت ms0603 شهادة رجل واحد ".
PageV03P069
# 3352 - وروى غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام "
~~أن عليا عليه السلام كان لا يجيز شهادة رجل على شهادة رجل إلا شهادة رجلين
~~على شهادة رجل ".
# 3353 - وروي عن عبد الله بن سنان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي
~~عبد الله عليه السلام " في رجل شهد على شهادة رجل فجاء الرجل (1) فقال: إني
~~لم أشهده قال: تجوز شهادة أعدلهما، وإن كانت عدالتهما واحدة لم تجز شهادته
~~" (2).
# 3354 - وسأل صفوان بن يحيى أبا الحسن عليه السلام " عن رجل أشهد أجيره
~~على شهادة ثم فارقه أتجوز شهادته بعد أن يفارقه؟ قال: نعم، قلت: فيهودي
~~اشهد على شهادة، ثم أسلم أتجوز شهادته؟ قال: نعم " (3).
# 3355 - وروى العلاء عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~الذمي والعبد يشهدان على شهادة ثم يسلم الذمي ويعتق العبد أتجوز شهادتهما
~~على ما كانا اشهدا عليه؟ قال: نعم إذا علم منهما بعد ذلك خير جازت شهادتهما
~~".
# 3356 - وروى غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: " قال
PageV03P070
# علي عليه السلام: لا تجوز شهادة على شهادة في حد، ولا كفالة في حد " (1).
# 3357 - وروي عن محمد بن مسلم عن الباقر أبي جعفر عليه السلام " في
~~الشهادة على شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلد، قال نعم ولو كان خلف سارية،
~~ويجوز ذلك إذا كان لا يمكنه أن يقيمها لعلة تمنعه من أن يحضر ويقيمها، فلا
~~بأس بإقامة الشهادة على شهادته " (2).
# 3358 - وروى عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~" أشهد على شهادتك من ينصحك، قالوا: أصلحك الله كيف يزيد وينقص؟! قال: لا
~~ولكن من يحفظها عليك " (3).
# ولا تجوز شهادة على شهادة على شهادة (4).
### || باب * (الاحتياط في إقامة الشهادة) *
# 3359 - روي عن علي بن غراب (5) عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا تشهدن على
PageV03P071
# شهادة حتى تعرفها كما تعرف كفك " (1).
# 3360 - وروي عن علي بن سويد ms0604 قال: قلت لأبي الحسن الماضي عليه السلام "
~~يشهدني هؤلاء على إخواني؟ قال: نعم أقم الشهادة لهم وإن خفت على أخيك ضررا
~~".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله هكذا وجدته في نسختي، ووجدت في غير نسختي
~~" وإن خفت على أخيك ضررا فلا " ومعناهما قريب وذلك أنه إذا كان لكافر على
~~مؤمن حق وهو موسر ملي به وجب إقامة الشهادة عليه بذلك وإن كان عليه ضرر
~~بنقص من ماله، ومتى كان المؤمن معسرا وعلم الشاهد بذلك فلا تحل له إقامة
~~الشهادة عليه وإدخال الضرر عليه بأن يحبس أو يخرج عن مسقط رأسه أو يخرج
~~خادمه عن ملكه، وهكذا لا يجوز للمؤمن أن يقيم شهادة يقتل بها مؤمن بكافر
~~ومتى كان غير ذلك فيجب إقامتها عليه، فإن في صفات المؤمن ألا يحدث أمانته
~~الأصدقاء ولا يكتم شهادة الأعداء (2).
# 3361 - وروي عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل
~~يشهدني على الشهادة فأعرف خطي وخاتمي ولا أذكر من الباقي قليلا ولا كثيرا،
~~فقال: إذا كان صاحبك ثقة ومعك رجل ثقة فأشهد له " (3).
PageV03P072
# وروي أنه لا تكون الشهادة إلا بعلم، من شاء كتب كتابا [أ] ونقش خاتما
~~(1).
### || باب * (شهادة الوصي للميت وعليه دين) *
# 3362 - كتب محمد بن الحسن الصفار
~~- رضي الله عنه - إلى أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام " هل تقبل شهادة
~~الوصي للميت بدين له على رجل مع شاهد آخر عدل؟ فوقع عليه السلام: إذا شهد
~~معه آخر عدل فعلى المدعي يمين. (2) وكتب إليه أيجوز للوصي أن يشهد لوارث
~~الميت صغيرا أو كبيرا بحق له على الميت أو على غيره وهو القابض للوارث
~~الصغير وليس للكبير بقابض؟ فوقع عليه السلام: نعم وينبغي للوصي أن يشهد
~~بالحق (3) ولا يكتم شهادته. وكتب إليه أو تقبل شهادة الوصي على الميت بدين
~~مع شاهد آخر
PageV03P073
# عدل؟ فوقع عليه السلام: نعم من بعد يمين " (1).
### || باب * (النهى عن احياء الحق بشهادات الزور) *
# 3363 - سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام (2) " عن الرجل يكون له على الرجل ms0605 حق فيجحد حقه ويحلف أن ليس
~~له عليه شئ وليس لصاحب الحق على حقه بينة أيجوز له إحياء حقه بشهادة الزور
~~إذا خشي ذهاب حقه؟ قال: لا يجوز ذلك لعلة التدليس " وهذا في رواية يونس بن
~~عبد الرحمن، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام.
### || باب * (نوادر الشهادات) *
# 3364 - قال الصادق عليه السلام: " إذا دفنت في
~~الأرض شيئا فأشهد عليها فإنها لا تؤدي إليك شيئا ".
# 3365 - وقال عليه السلام: " أول شهادة شهد بها بالزور في الاسلام شهادة
~~سبعين رجلا حين انتهوا إلى ماء الحوأب فنبحتهم كلابها فأرادت صاحبتهم
~~الرجوع، و قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لأزواجه: " إن
~~إحداكن تنبحها كلاب الحوأب (3)
PageV03P074
# في التوجه إلى قتال وصيي علي بن أبي طالب عليه السلام " فشهد عندها سبعون
~~رجلا إن ذلك ليس بماء الحوأب، فكانت أول شهادة شهد بها في الاسلام بالزور
~~".
# 3366 - وقيل للصادق عليه السلام: " إن شريكا يرد شهادتنا، فقال: لا تذلوا
~~أنفسكم " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: ليس يريد عليه السلام بذلك النهي عن
~~إقامتها لان إقامة الشهادة واجبة، إنما يعني بها تحملها يقول: لا تتحملوا
~~الشهادات فتذلوا أنفسكم بإقامتها عند من يردها، وقد روي عن أبي كهمس أنه
~~قال: " تقدمت إلى شريك في شهادة لزمتني فقال لي: كيف أجيز شهادتك وأنت تنسب
~~إلى ما تنسب إليه، قال أبو كهمس: فقلت: وما هو؟ قال: الرفض، قال: فبكيت ثم
~~قلت: نسبتني إلى قوم أخاف ألا أكون منهم، فأجاز شهادتي " وقد وقع مثل ذلك
~~لابن أبي يعفور ولفضيل سكرة.
PageV03P075
### || (باب الشفعة) (1)
# 3367 - روى طلحة بن زيد عن الصادق عن أبيه عليه السلام
~~" أن رسول الله صلى الله عليه وآله قضى بالشفعة ما لم تورف (2) - يعني تقسم
~~-).
# 3368 - وروى عقبة بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قضى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بالشفعة بين الشركاء في الأرضين والمساكن، وقال:
~~لا ضرر ولا [إ] ضرار " (3).
PageV03P076
# 3369 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا أرفت الارف ms0606 وحدت الحدود فلا شفعة
~~(1) [ولا شفعة إلا لشريك غير مقاسم] " (2).
# 3370 - وروى إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام،
~~قال: " قال علي عليه السلام (3): الشفعة على عدد الرجال " (4).
# 3371 - وفي رواية طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام،
~~قال: " قال علي عليه السلام: الشفعة على عدد الرجال ".
PageV03P077
# 3372 - وقال عليه السلام: " ليس لليهودي والنصراني شفعة، ولا شفعة إلا
~~لشريك غير مقاسم " (1).
# 3373 - وفي رواية طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: " قال علي عليه السلام: الشفعة لا تورث " (2).
# 3374 - وفي رواية السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا شفعة في سفينة
~~ولا في نهر ولا في طريق ولا في رحى ولا في حمام ".
# 3375 - وقال علي عليه السلام: " وصي اليتيم بمنزلة أبيه يأخذ له الشفعة
~~إذا كانت
PageV03P078
# [له] رغبة، وقال عليه السلام: للغائب الشفعة " (1).
# 3376 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إذا وقعت السهام ارتفعت الشفعة (2).
# 3377 - وسئل الصادق عليه السلام (3) " عن الشفعة لمن هي؟ وفي أي شئ هي؟
~~وهل تكون في الحيوان شفعة؟ وكيف هي؟ قال: الشفعة واجبة في كل شئ من حيوان
~~أو أرض أو متاع إذا كان الشئ بين شريكين لا غيرهما فباع أحدهما نصيبه
~~فشريكه أحق به من غيره، فإن زاد على الاثنين فلا شفعة لاحد منهم " (4).
PageV03P079
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني بذلك الشفعة في الحيوان وحده
~~فأما في غير الحيوان فالشفعة واجبة للشركاء وإن كانوا أكثر من اثنين،
~~وتصديق ذلك ما رواه (1):
# 3378 - أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن سنان قال: " سألته عن
~~مملوك بين شركاء أراد أحدهم بيع نصيبه، قال: يبيعه، قال قلت: فإنهما كانا
~~اثنين، فأراد أحدهما بيع نصيبه فلما أقدم على البيع قال له شريكه: أعطني،
~~قال:
# هو أحق به، ثم قال عليه السلام: لا شفعة في حيوان إلا ms0607 أن يكون الشريك فيه
~~واحدا " (2).
# 3379 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" في رجل اشترى دارا برقيق ومتاع وبز وجوهر، فقال: ليس لأحد فيها شفعة "
~~(3).
# وإذا كانت دارا فيها دور وطريق أربابها في عرصة واحدة فباع أحدهم دارا
~~منها من رجل وطلب صاحب الدار الأخرى الشفعة فإن له عليه الشفعة إذا لم
~~يتهيأ
PageV03P080
# له أن يحول باب الدار التي اشتراها إلى موضع آخر (1)، فإن كان حول بابها
~~فلا شفعة لاحد عليه (2).
PageV03P081
# ومن طلب شفعة وزعم أن ماله غير حاضر وأنه في بلد آخر انتظر به مسيرة
~~الطريق في ذهابه ورجوعه وزيادة ثلاثة أيام فإن أتى بالمال وإلا فلا شفعة له
~~(1).
# وإذا قال طالب الشفعة للمشتري: بارك الله لك فيما اشتريت (2) أو طلب منه
~~مقاسمة فلا شفعة له (3).
# وكان شيخنا محمد بن الحسن - رضي الله عنه - يقول: ليس في الموهوب
~~والمعاوض به شفعة (4) إنما الشفعة فيما اشتريت بثمن معلوم ذهب أو فضة ويكون
~~غير مقسوم.
PageV03P082
# وحديث علي بن رئاب يؤيد ذلك (1).
# وإذا تبرأ الرجل إلى الرجل من نصيبه في دار أو أرض فلا شفعة لاحد عليه
~~(2) ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# 3380 - وروى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي بصير عن أبي جعفر
~~عليه السلام (3) قال: " سألته عن رجل تزوج امرأة على بيت في دار له، وله في
~~تلك الدار شركاء، قال: جائز له ولها، ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها "
~~(4).
### || (باب الوكالة)
# 3381 - روي جابر بن يزيد، ومعاوية بن وهب (5) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: " من وكل رجلا على إمضاء أمر من الأمور فالوكالة
~~ثابتة أبدا حتى يعلمه بالخروج منها كما أعلمه بالدخول فيها " (6).
# 3382 - وروى عن عبد الله بن مسكان، عن أبي هلال الرازي قال: قلت لأبي -
~~عبد الله عليه السلام: " رجل وكل رجلا بطلاق امرأته إذا حاضت وطهرت، وخرج
~~الرجل
PageV03P083
# فبدا له فأشهد أنه قد أبطل ما كان أمره به وأنه قد بدا ms0608 له في ذلك، قال:
~~فليعلم أهله وليعلم الوكيل " (1).
# 3383 - وروي عن علاء بن سيابة قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~امرأة وكلت رجلا بأن يزوجها من رجل فقبل الوكالة فأشهدت له بذلك فذهب
~~الوكيل فزوجها ثم إنها أنكرت ذلك الوكيل وزعمت أنها عزلته عن الوكالة،
~~فأقامت شاهدين أنها عزلته، فقال: ما يقول من قبلكم في ذلك؟ قال: قلت:
~~يقولون ينظر في ذلك، فإن كانت عزلته قبل أن يزوج فالوكالة باطلة والتزويج
~~باطل، وإن عزلته وقد زوجها فالتزويج ثابت على ما زوج الوكيل وعلى ما اتفق
~~معها من الوكالة إذا لم يتعد شيئا مما أمرت به واشترطت عليه في الوكالة،
~~قال: ثم قال: يعزلون الوكيل عن وكالتها ولم تعلمه بالعزل؟! فقلت: نعم
~~يزعمون أنها لو وكلت رجلا وأشهدت في الملا و قالت في الملا اشهدوا اني قد
~~عزلته وأبطلت وكالته بلا أن يعلم بالعزل وينقضون جميع ما فعل الوكيل في
~~النكاح خاصة، وفي غيره لا يبطلون الوكالة إلا أن يعلم الوكيل بالعزل
~~ويقولون: المال منه عوض لصاحبه (2) والفرج ليس منه عوض إذا وقع منه ولد (3)
~~فقال عليه السلام: سبحان الله ما أجور هذا الحكم وأفسده!! إن النكاح أحرى و
~~أحرى أن يحتاط فيه وهو فرج ومنه يكون الولد، إن عليا عليه السلام أتته
~~امرأة استعدته على أخيها (4) فقالت: يا أمير المؤمنين وكلت أخي هذا بأن
~~يزوجني رجلا وأشهدت له ثم عزلته من ساعته تلك فذهب فزوجني ولي بينة أني
~~عزلته قبل أن يزوجني فأقامت البينة، فقال الأخ: يا أمير المؤمنين إنها
~~وكلتني ولم تعلمني أنها عزلتني
PageV03P084
# عن الوكالة حتى زوجتها كما أمرتني، فقال لها: ما تقولين؟ قالت: قد أعلمته
~~يا أمير المؤمنين، فقال لها: ألك بينة بذلك؟ فقالت: هؤلاء شهودي يشهدون،
~~قال لهم:
# ما تقولون؟ قالوا: نشهد إنها قالت: اشهدوا إني قد عزلت أخي فلانا عن
~~الوكالة بتزويجي فلانا واني مالكة لامري قبل ان يزوجني فلانا، فقال "
~~أشهدتكم على ذلك بعلم منه ومحضر؟ قالوا: لا، قال: فتشهدون أنها أعلمته ms0609
~~العزل كما أعلمته الوكالة؟ قالوا: لا، قال: أرى الوكالة ثابتة والنكاح
~~واقعا أين الزوج؟ فجاء فقال:
# خذ بيدها بارك الله لك فيها، قالت: يا أمير المؤمنين أحلفه أني لم أعلمه
~~العزل وأنه لم يعلم بعزلي إياه قبل النكاح، فقال: وتحلف (1)؟ قال: نعم يا
~~أمير المؤمنين فحلف وأثبت وكالته وأجاز النكاح ".
# 3384 - وروي عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سألته عن رجل قال لاخر: اخطب لي فلانة فما فعلت شيئا مما
~~قاولت من صداق أو ضمنت من شئ أو شرطت فذلك لي رضى وهو لازم لي، ولم يشهد
~~على ذلك، فذهب فخطب له وبذل عنه الصداق وغير ذلك مما طالبوه وسألوه، فلما
~~رجع أنكر ذلك كله، قال: يغرم لها نصف الصداق عنه (2)، وذلك أنه هو
PageV03P085
# الذي ضيع حقها (1)، فلما لم يشهد لها عليه بذلك الذي قال له (2)، حل لها
~~أن تتزوج، ولا تحل للأول فيما بينه وبين الله عز وجل إلا أن يطلقها (3) لان
~~الله تعالى يقول: " فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان " فإن لم يفعل فإنه
~~مأثوم فيما بينه وبين الله عز وجل وكان الحكم الظاهر حكم الاسلام، وقد أباح
~~الله عز وجل لها أن تتزوج ".
# 3385 - وروى محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل وكل آخر على وكالة في أمر من الأمور وأشهد له بذلك شاهدين،
~~فقام الوكيل فخرج لامضاء الامر، فقال: اشهدوا أني قد عزلت فلانا عن
~~الوكالة،
PageV03P086
# فقال: إن كان الوكيل أمضى الامر الذي وكل عليه (1) قبل أن يعزل عن
~~الوكالة فإن الامر واقع ماض على ما أمضاه الوكيل، كره الموكل أم رضي، قلت:
~~فإن الوكيل أمضى الامر قبل أن يعلم بالعزل أو يبلغه أنه قد عزل عن الوكالة
~~فالامر على ما أمضاه؟ قال: نعم (2)، قلت: فإن بلغه العزل قبل أن يمضي الامر
~~ثم ذهب حتى أمضاه لم يكن ذلك بشئ؟ قال: نعم إن الوكيل إذا وكل ثم قام عن ms0610
~~المجلس فأمره ماض أبدا، والوكالة ثابتة حتى يبلغه العزل عن الوكالة بثقة
~~يبلغه أو يشافه بالعزل عن الوكالة " (3).
# 3386 - وروى حماد، عن الحلبي (4) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~في رجل ولته امرأة أمرها إما ذات قرابة أو جارة له لا يعلم دخيلة أمرها (5)
~~فوجدها قد دلست عيبا هو بها، قال: يؤخذ المهر منها (6) ولا يكون على الذي
~~زوجها شئ، وقال:
# في امرأة ولت أمرها رجلا فقالت: زوجني فلانا، قال: لا زوجتك حتى تشهدي
PageV03P087
# بأن أمرك بيدي، فأشهدت له، فقال: عند التزويج للذي يخطبها يا فلان عليك
~~كذا وكذا؟ قال: نعم، فقال هو للقوم (1): اشهدوا إن ذلك لها عندي وقد زوجتها
~~من نفسي، فقالت المرأة: ما كنت أتزوجك ولا كرامة ولا أمري إلا بيدي و ما
~~وليتك أمري إلا حياء من الكلام، قال: تنزع منه ويوجع رأسه " (2).
# 3387 - وفي نوادر محمد بن أبي عمير، عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد
~~الله عليه السلام " في رجل قبض صداق ابنته من زوجها، ثم مات هل لها أن
~~تطالب زوجها بصداقها؟ أو قبض أبيها قبضها (3)؟ فقال عليه السلام: إن كانت
~~وكلته بقبض صداقها من زوجها فليس لها أن تطالبه، وإن لم تكن وكلته فلها
~~ذلك، ويرجع الزوج على ورثة أبيها بذلك إلا أن تكون حينئذ صبية في حجره
~~فيجوز لأبيها أن يقبض صداقها عنها، ومتى طلقها قبل الدخول بها فلأبيها أن
~~يعفو عن بعض الصداق ويأخذ بعضا (4)، وليس له أن يدع كله وذلك قول الله عز
~~وجل: " إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح " يعني الأب والذي
~~توكله المرأة وتوليه أمرها من أخ أو قرابة أو غيرهما ".
PageV03P088
### || باب * (الحكم بالقرعة) *
# 3388 - روى حماد بن عيسى، عمن أخبره، عن حريز
~~(1) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " أول من سوهم عليه مريم بنت عمران وهو
~~قول الله عز وجل: " وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم "
~~والسهام ستة، ثم استهموا في يونس عليه السلام لما ركب مع ms0611 القوم فوقعت (2)
~~السفينة في اللجة، فاستهموا فوقع السهم على يونس ثلاث مرات قال: فمضى يونس
~~عليه السلام إلى صدر السفينة فإذا الحوت فاتح فاه فرمى نفسه، ثم كان عند
~~عبد المطلب تسعة بنين فنذر في العاشر إن رزقه الله غلاما أن يذبحه (3)،
~~فلما ولد عبد الله لم يكن يقدر أن يذبحه ورسول الله صلى الله عليه وآله في
~~صلبه
PageV03P089
# فجاء بعشر من الإبل فساهم عليها وعلى عبد الله فخرجت السهام على عبد
~~الله، فزاد عشرا فلم تزل السهام تخرج على عبد الله ويزيد عشرا، فلما أن
~~خرجت مائة خرجت PageV03P090
# السهام على الإبل، فقال عبد المطلب: ما أنصفت ربي فأعاد السهام ثلاثا
~~فخرجت على الإبل فقال: الآن علمت أن ربي قد رضي فنحرها ". PageV03P091
# 3389 - وروي عن محمد بن الحكيم (1) قال: " سألت أبا الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام عن شئ فقال لي: كل مجهول ففيه القرعة، فقلت: إن القرعة تخطئ
~~وتصيب فقال: كل ما حكم الله عز وجل به فليس بمخطئ ".
# 3390 - وقال الصادق عليه السلام: " ما تقارع قوم ففوضوا أمرهم إلى الله
~~تعالى إلا خرج سهم المحق ".
# 3391 - وقال عليه السلام (2): " أي قضية أعدل من القرعة إذا فوض الامر
~~إلى الله، أليس الله تعالى يقول: " فساهم فكان من المدحضين " (3).
# 3392 - وروى الحكم بن مسكين (4)، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا وطئ رجلان أو ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه
~~جميعا أقرع الوالي بينهم، فمن قرع (5) كان الولد ولده ويرد قيمة الولد على
~~صاحب الجارية (6)، قال: فإن اشترى رجل جارية فجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من
~~المشتري رد
PageV03P092
# الجارية عليه وكان له ولدها بقيمته " (1).
# 3393 - وروى زرعة، عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن رجلين
~~اختصما إلى علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما أنها نتجت على
~~مذوده (3)، و أقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد، فأقرع بينهما سهمين
~~فعلم السهمين على كل واحد منهما بعلامة، ثم قال: ms0612 " اللهم رب السماوات السبع
~~ورب الأرضين السبع ورب العرش العظيم، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم،
~~أيهما كان صاحب الدابة وهو أولى بها فأسألك أن تخرج سهمه، فخرج سهم أحدهما،
~~فقضى له بها ".
# 3394 - وروى البزنطي، عن داود بن سرحان (4) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" في رجلين شهدا على رجل في أمر وجاء آخران فشهدا على غير الذي شهد عليه
~~الأوليان، قال: يقرع بينهم فأيهم قرع فعليه اليمين وهو أولى بالقضاء ".
PageV03P093
# 3395 - وروى حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " في رجل قال: أول مملوك أملكه فهو حر فورث سبعة جميعا، قال:
~~يقرع بينهم و يعتق الذي خرج سهمه " (1).
# 3396 - وروى حريز، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~رجل يكون له المملوكون فيوصي بعتق ثلثهم، قال: كان علي عليه السلام يسهم
~~بينهم ".
# 3397 - وروى موسى بن القاسم البجلي، وعلي بن الحكم، عن عبد - الرحمن بن
~~أبي عبد الله قال، قال أبو عبد الله عليه السلام: " كان علي عليه السلام
~~إذا أتاه رجلان يختصمان بشهود عدتهم سواء وعدالتهم [سواء] أقرع بينهما على
~~أيهما تصير اليمين (2) وكان يقول: " اللهم رب السماوات السبع ورب الأرضين
~~السبع، من كان الحق له فأده إليه " ثم يجعل الحق للذي تصير اليمين عليه إذا
~~حلف " (3).
# 3398 - وروى الحسن بن محبوب، عن جميل، عن فضيل بن يسار عن أبي - عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن مولود ليس له ما للرجال وليس له ما للنساء، قال:
# هذا يقرع عليه الامام يكتب على سهم عبد الله، وعلى سهم آخر أمة الله، ثم
~~يقول الامام أو المقرع " اللهم أنت الله لا إله إلا أنت عالم الغيب
~~والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، بين لنا أمر هذا
~~المولود حتى يورث ما فرضت له في كتابك " ثم يطرح السهمين في سهام مبهمة، ثم
~~تجال فأيهما خرج ورث عليه ".
# 3399 - وروى عاصم بن حميد. عن أبي بصير ms0613 عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام إلى اليمن فقال له حين
~~قدم: حدثني بأعجب ما ورد عليك، قال: يا رسول الله أتاني قوم قد تبايعوا
~~جارية فوطؤوها جميعا في طهر واحد
PageV03P094
# فولدت غلاما فاختلفوا فيه كلهم يدعي فيه، فأسهمت بينهم ثلاثة فجعلته للذي
~~خرج سهمه وضمنته نصيبهم، فقال النبي صلى الله عليه وآله: ليس من قوم
~~تقارعوا وفوضوا أمرهم إلى الله إلا خرج سهم المحق " (1).
### || (باب الكفالة)
# 3400 - روى سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: " قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في رجل تكفل بنفس رجل أن يحبس، وقال له: اطلب
~~صاحبك. وقضى عليه السلام أنه لا كفالة في حد ".
# 3401 - وقال الصادق عليه لسلام لأبي العباس الفضل بن عبد الملك (2): " ما
~~منعك من الحج؟ قال: كفالة تكفلت بها، قال: مالك وللكفالات؟ أما علمت أن
~~الكفالة
PageV03P095
# هي التي أهلكت القرون الأولى "!! (1).
# 3402 - وروي عن الحسين بن خالد (2) قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام:
# " جعلت فداك قول الناس الضامن غارم، فقال: ليس على الضامن غرم إنما الغرم
~~على من أكل المال " (3).
# 3403 - وروى داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " سألته عن الرجل يتكفل بنفس الرجل إلى أجل فإن لم يأت به فعليه كذا و
~~كذا درهما، قال: إن جاء به إلى الأجل فليس عليه ما قال، وهو كفيل بنفسه
~~أبدا إلا أن يبدأ بالدراهم فإن بدأ بالدراهم فهو لها ضامن إن لم يأت به إلى
~~الأجل الذي أجله " (4).
PageV03P096
# 3404 - وسأل داود بن سرحان أبا عبد الله عليه السلام " عن الكفيل والرهن
~~بيع النسية، قال: لا بأس " (1).
# 3405 - وقال الصادق عليه السلام: " الكفالة خسارة، غرامة، ندامة " (2).
### || (باب الحولة)
# 3406 - روى غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن علي عليه السلام " في رجلين بينهما مال منه بأيديهما ومنه غائب
~~عنهما، فاقتسما الذي بأيديهما وأحال كل واحد منهما بنصيبه فقبض أحدهما ms0614 ولم
~~يقبض الاخر، فقال: ما
PageV03P097
# قبض أحدهما فهو بينهما وما ذهب فهو بينهما " (1).
# 3407 - وروي (2) أنه احتضر عبد الله بن الحسن فاجتمع إليه غرماؤه فطالبوه
~~بدين لهم فقال: ما عندي ما أعطيكم ولكن ارضوا بمن شئتم من أخي وبني عمي علي
~~بن الحسين أو عبد الله بن جعفر (3) فقال الغرماء: أما عبد الله بن جعفر
~~فملي مطول (4)، وأما علي بن الحسين فرجل لا مال له صدوق وهو أحبهما إلينا،
~~فأرسل إليه فأخبره الخبر فقال عليه السلام: أضمن لكم المال إلى غلة ولم يكن
~~له غلة، فقال القوم:
# قد رضينا فضمنه، فلما أتت الغلة أتاح الله عز وجل له المال [فأداه] "
~~(5).
# 3408 - وسأل أبو أيوب أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يحيل الرجل
~~بالمال أيرجع عليه؟ قال: لا يرجع عليه أبدا إلا أن يكون قد أفلس قبل ذلك "
~~(6).
PageV03P098
# 3409 - وروى البزنطي عن داود بن سرحان (1) قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل كانت له عند رجل دنانير فأحال له على رجل آخر بدنانيره فيأخذ
~~بها دراهم أيجوز ذلك؟ قال: نعم ".
### || باب * (الحكم في سيل وادى مهزور) *
# 3410 - روى غياث بن إبراهيم (2) عن
~~أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: " قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في سيل وادي مهزور (3) أن يحبس الاعلى على الأسفل الماء
~~للزرع إلي الشراك وللنخل إلى الكعب، ثم يرسل الماء إلى الأسفل من ذلك "
~~(4).
# 3411 - وفي خبر آخر " للزرع إلى الشراكين وللنخل إلى الساقين " (5) وهذا
~~على حسب قوة الوادي وضعفه.
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: سمعت من أثق به من أهل المدينة أنه
~~وادي مهزور (6) ومسموعي من شيخنا محمد بن الحسن - رضي الله عنه - أنه قال:
# وادي مهروز بتقديم الراء غير المعجمة على الزاي المعجمة وذكر أنها كلمة
~~فارسية وهو من هرز الماء، والماء الهرز بالفارسية الزائد على المقدار الذي
~~يحتاج إليه.
PageV03P099
### || باب * (الحكم في الحظيرة بين دارين) *
# 3412 - سأل منصور بن حازم أبا عبد
~~الله عليه السلام " عن ms0615 حظيرة بين دارين فذكر أن عليا عليه السلام قضى بها
~~لصاحب الدار الذي من قبله القماط " (1).
# 3413 - وروى عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جده عن علي
~~عليهم السلام " أنه قضى في رجلين اختصما إليه في خص فقال: إن الخص للذي
~~إليه القمط ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: الخص: الطن (2) الذي يكون في السواد
~~بين الدور، والقمط: هو شد الحبل، يعني أن يكون الخص هو الذي إليه شد الحبل
~~وقد قيل: إن القماط هو الحجر الذي يغلق منه على الباب (3).
### || باب * (الحكم في نفش الغنم في الحرث) *
# (4) 3414 - روى جميل بن دراج، عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " في قوله عز و جل " وداود وسليمان إذ
~~يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم " قال: لم يحكما
PageV03P100
# إنما كانا يتناظران، ففهمناها سليمان " (1).
# 3415 - وروى الوشاء، عن أحمد بن عمر الحلبي قال: " سألت أبا الحسن عليه
~~السلام " عن قول الله عز وجل: " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث " قال:
# كان حكم داود عليه السلام رقاب الغنم، والذي فهم الله عز وجل سليمان عليه
~~السلام أن حكم لصاحب الحرث باللبن والصوف ذلك العام كله " (2).
### || باب * (حكم الحريم) *
# 3416 - روى إسماعيل بن مسلم عن الصادق جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: " قضى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في رجل باع نخله، واستثنى نخلة قضى له بالمدخل إليها والمخرج منها
~~ومدى جرائدها " (3).
# 3417 - وروى وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام " أن
~~علي ابن أبي طالب عليه السلام كان يقول: حريم البئر العادية (4) خمسون
~~ذراعا إلا أن يكون إلى عطن (5) أو إلى طريق فيكون أقل من ذلك إلى خمسة
~~وعشرين ذراعا ".
# 3418 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: حريم النخلة طول سعفتها "
~~(6).
PageV03P101
# 3419 - وروي " أن حريم المسجد أربعون ذراعا من كل ناحية، وحريم المؤمن في
~~الصيف باع " وروي " عظم الذراع " (1).
# 3420 - وروى عقبة بن خالد عن أبي ms0616 عبد الله عليه السلام " في رجل أتى جبلا
~~فشق منه قناة جرى ماؤها سنة، ثم إن رجلا أتى ذلك الجبل فشق منه قناة أخرى
~~فذهبت قناة الاخر بماء قناة الأول، قال: يقايسان بحقائب البئر ليلة ليلة
~~فينظر أيتها أضرت بصاحبتها، فإن كانت الأخيرة أضرت بالأولى فليتعور (2)،
~~وقضى رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك، وقال: إن كانت الأولى أخذت ماء
~~الأخيرة لم يكن لصاحب الأخيرة على الأولى سبيل ".
# 3421 - وسئل عليه السلام " (3) " عن قوم كان لهم عيون في أرض قريبة بعضها
~~من بعض، فأراد رجل أن يجعل عينه أسفل من موضعها الذي كانت عليه، وبعض
~~العيون إذا فعل بها ذلك أضرت ببقيتها، وبعضها لا تضر من شدة الأرض، فقال:
~~ما كان في مكان جليد فلا يضره (4)، وما كان في أرض رخوة بطحاء فإنه يضر ".
# 3422 - وقال عليه السلام " يكون بين البئرين إن كانت أرضا صلبة خمسمائة
PageV03P102
# ذراع، وإن كانت رخوة فألف ذراع " (1).
# 3423 - وروى الحسن الصيقل (2)، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام: " كان لسمرة بن جندب نخلة في حائط بني فلان، فكان إذا جاء إلى
~~نخلته نظر إلى شئ من أهل الرجل يكرهه الرجل، قال: فذهب الرجل إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فشكاه، فقال: يا رسول الله إن سمرة يدخل علي بغير إذني
~~فلو أرسلت إليه فأمرته أن يستأذن حتى تأخذ أهلي حذرها منه، فأرسل إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فدعاه فقال: يا سمرة ما شأن فلان يشكوك ويقول:
~~يدخل بغير إذني فترى من أهله ما يكره ذلك، يا سمرة استأذن إذا أنت دخلت، ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يسرك أن يكون لك عذق في الجنة بنخلتك؟
~~قال: لا، قال: لك ثلاثة؟ قال: لا، قال: ما أراك يا سمرة إلا مضارا، اذهب يا
~~فلان فاقطعها واضرب بها وجهه " (3).
PageV03P103
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: ليس هذا الحديث بخلاف الحديث الذي
~~ذكرته في أول هذا الباب من قضاء رسول الله ms0617 صلى الله عليه وآله في رجل باع
~~نخلة واستثنى نخلة فقضى له بالمدخل إليها والمخرج منها، لان ذلك فيمن اشترى
~~النخلة مع الطريق إليها (1)، وسمرة كانت له نخلة ولم يكن له الممر إليها
~~(1).
PageV03P104
### || باب * (الحكم باجبار الرجل على نفقة أقربائه) *
# 3424 - روى محمد بن علي
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: " من الذي أجبر على
~~نفقته؟ قال: الوالدان والولد والزوجة (1)، والوارث الصغير يعني الأخ وابن
~~الأخ وغيره (2).
### || باب * (ما يقبل من الدعاوي بغير بينة) *
# 3425 - " جاء أعرابي إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله (3) فادعى عليه سبعين درهما ثمن
PageV03P105
# ناقة باعها منه، فقال: قد أوفيتك، فقال: اجعل بيني وبينك رجلا يحكم
~~بيننا، فأقبل رجل من قريش فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: احكم بيننا،
~~فقال للاعرابي ما تدعي على رسول الله؟ قال: سبعين درهما ثمن ناقة بعتها
~~منه، فقال: ما تقول يا رسول الله؟
# قال: قد أوفيته فقال للاعرابي: ما تقول؟ قال: لم يوفني فقال لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله ألك بينة على أنك قد أوفيته؟ قال: لا، قال للاعرابي:
~~أتحلف أنك لم تستوف حقك وتأخذه؟ فقال: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لأتحاكمن مع هذا إلى رجل يحكم بيننا بحكم الله عز وجل (1)، فأتى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام ومعه الاعرابي " فقال
~~علي عليه السلام مالك يا رسول الله؟ قال: يا أبا الحسن أحكم بيني وبين هذا
~~الاعرابي، فقال علي عليه السلام: يا أعرابي ما تدعي على رسول الله؟ قال:
~~سبعين درهما ثمن ناقة بعتها منه، فقال: ما تقول يا رسول الله؟ قال: قد
~~أوفيته ثمنها، فقال: يا أعرابي أصدق رسول الله صلى الله عليه وآله فيما
~~قال؟ قال: لا ما أوفاني شيئا، فأخرج علي عليه السلام سيفه فضرب عنقه، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: لم فعلت يا علي ذلك؟! فقال: يا رسول الله
~~نحن نصدقك على أمر الله ونهيه وعلى أمر الجنة ms0618 والنار والثواب والعقاب و وحي
~~الله عز وجل ولا نصدقك في ثمن ناقة هذا الاعرابي! وإني قتلته لأنه كذبك لما
~~قلت له أصدق رسول الله فيما قال فقال: لاما أوفاني شيئا، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# أصبت يا علي فلا تعد إلى مثلها، ثم التفت إلي القرشي وكان قد تبعه، فقال:
# هذا حكم الله لا ما حكمت به " (2).
# 3426 - وفي رواية محمد بن بحر الشيباني، عن أحمد بن الحرث قال: حدثنا أبو
~~أيوب الكوفي قال: حدثنا إسحاق بن وهب العلاف قال: حدثنا أبو عاصم النبال،
PageV03P106
# عن ابن جريج، عن الضحاك (1)، عن ابن عباس قال: " خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من منزل عائشة فاستقبله أعرابي ومعه ناقة فقال: يا محمد تشتري
~~هذه الناقة؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: نعم بكم تبيعها يا أعرابي؟
~~فقال: بمائتي درهم فقال النبي صلى الله عليه وآله: بل ناقتك خير من هذا،
~~قال: فما زال النبي صلى الله عليه وآله يزيد حتى اشترى الناقة بأربع مائة
~~درهم، قال: فلما دفع النبي صلى الله عليه وآله إلى الاعرابي الدراهم ضرب
~~الاعرابي يده إلى زمام الناقة، فقال: الناقة ناقتي والدراهم دراهمي فإن كان
~~لمحمد شئ فليقم البينة قال:
# فأقبل رجل فقال النبي صلى الله عليه وآله: أترضى بالشيخ المقبل؟ قال: نعم
~~يا محمد، فقال النبي صلى الله عليه وآله: تقضي فيما بيني وبين هذا
~~الاعرابي؟ فقال: تكلم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~الناقة ناقتي والدراهم دراهم الاعرابي، فقال الاعرابي: بل الناقة ناقتي و
~~الدراهم دراهمي إن كان لمحمد شئ فليقم البينة، فقال الرجل: القضية فيها
~~واضحة يا رسول الله وذلك أن الاعرابي طلب البينة، فقال له النبي صلى الله
~~عليه وآله: إجلس فجلس ثم أقبل رجل آخر فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~أترضى يا أعرابي بالشيخ المقبل؟
# قال: نعم يا محمد، فلما دنا قال النبي صلى الله عليه وآله: إقض فيما بيني
~~وبين الاعرابي قال تكلم يا ms0619 رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~الناقة ناقتي والدراهم دراهم الاعرابي، فقال الاعرابي: بل الناقة ناقتي
~~والدراهم دراهمي إن كان لمحمد شئ فليقم البينة، فقال الرجل: القضية فيها
~~واضحة يا رسول الله لان الاعرابي طلب البينة، فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: اجلس حتى يأتي الله بمن يقضي بيني وبين الاعرابي بالحق، فأقبل علي بن
~~أبي طالب عليه السلام فقال النبي صلى الله عليه وآله: أترضى بالشاب المقبل؟
~~قال: نعم فلما دنا قال النبي صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن إقض فيما
~~بيني وبين الاعرابي، فقال: تكلم
PageV03P107
# يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وآله: الناقة ناقتي والدراهم
~~دراهم الاعرابي فقال الاعرابي:
# لا بل الناقة ناقتي والدراهم دراهمي إن كان لمحمد شئ فليقم البينة، فقال
~~علي عليه السلام: خل بين الناقة وبين رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
~~الاعرابي: ما كنت بالذي أفعل أو يقيم البينة (1) قال: فدخل علي عليه السلام
~~منزله فاشتمل على قائم سيفه (2) ثم أتى فقال:
# خل بين الناقة وبين رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما كنت بالذي أفعل
~~أو يقيم البينة:
# قال: فضربه علي عليه السلام ضربة فاجتمع أهل الحجاز على أنه رمى برأسه
~~وقال بعض أهل العراق بل قطع منه عضوا، قال: فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~ما حملك على هذا يا علي!؟ فقال: يا رسول الله نصدقك على الوحي من السماء
~~ولا نصدقك على أربعمائة درهم "!.
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذان الحديثان غير مختلفين لأنهما في
~~قضيتين، وكانت هذه القضية قبل القضية التي ذكرتها قبلها (3).
# 3427 - وروى محمد بن بحر الشيباني، عن عبد الرحمن بن أحمد الذهلي قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري قال: حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع
~~الحمصي، قال: حدثنا شعيب، عن الزهري، عن عبد الله بن أحمد الذهلي قال (4)
~~حدثني عمارة بن خزيمة بن ثابت أن عمه حدثه وهو من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وآله " أن النبي صلى الله ms0620 عليه وآله ابتاع فرسا من أعرابي فأسرع النبي
~~صلى الله عليه وآله المشي ليقبضه ثمن فرسه فأبطأ الاعرابي فطفق رجال
~~يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس (5) وهم لا يشعرون
PageV03P108
# أن النبي صلى الله عليه وآله ابتاعه حتى زاد بعضهم الاعرابي في السوم على
~~الثمن فنادى الاعرابي فقال: إن كنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه وإلا بعته،
~~فقام النبي صلى الله عليه وآله حين سمع الاعرابي فقال: أو ليس قد ابتعته
~~منك؟ فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وآله و بالأعرابي وهما
~~يتشاجران فقال الاعرابي: هلم شهيدا يشهد إني قد بايعتك، و من جاء من
~~المسلمين قال للاعرابي: إن النبي صلى الله عليه وآله لم يكن ليقول إلا حقا
~~حتى جاء خزيمة بن ثابت فاستمع لمراجعة النبي صلى الله عليه وآله والأعرابي
~~فقال خزيمة: إني أنا أشهد أنك قد بايعته، فأقبل النبي صلى الله عليه وآله
~~على خزيمة فقال: بم تشهد!؟ قال:
# بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلى الله عليه وآله شهادة خزيمة بن ثابت
~~شهادتين وسماه ذا - الشهادتين ".
# 3428 - وروى محمد بن قيس (1) عن أبي جعفر عليه السلام " أن عليا عليه
~~السلام كان في مسجد الكوفة فمر به عبد الله بن قفل التيمي ومعه درع طلحة
~~فقال علي عليه السلام: هذه درع طلحة اخذت غلولا (2) يوم البصرة، فقال ابن
~~قفل: يا أمير المؤمنين اجعل بيني وبينك قاضيك الذي ارتضيته للمسلمين فجعل
~~بينه وبينه شريحا فقال علي عليه السلام:
# هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال شريح: يا أمير المؤمنين هات على
~~ما تقول بينة فأتاه بالحسن بن علي عليه السلام فشهد أنها درع طلحة اخذت يوم
~~البصرة غلولا فقال شريح: هذا شاهد ولا أقضي بشاهد حتى يكون معه آخر، فأتي
~~بقنبر فشهد أنها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة، فقال: هذا مملوك ولا أقضى
~~بشهادة المملوك، فغضب علي عليه السلام، ثم قال: خذوا الدرع فإن هذا قد قضى
~~بجور ثلاث مرات فتحول شريح عن مجلسه وقال: لا أقضي بين اثنين ms0621 حتى تخبرني من
~~أين قضيت
PageV03P109
# بجور ثلاث مرات؟ فقال له علي عليه السلام: إني لما قلت لك: إنها درع طلحة
~~اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هات على ما تقول بينة، وقد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: حيثما وجد غلول اخذ بغير بينة (1)، فقلت: رجل لم يسمع
~~الحديث، ثم أتيتك بالحسن فشهد فقلت: هذا شاهد واحد ولا أقضي بشاهد حتى يكون
~~معه آخر وقد قضى رسول الله صلى الله عليه وآله بشاهد ويمين، فهاتان اثنتان،
~~ثم أتيتك بقنبر، فشهد فقلت: هذا مملوك، وما بأس بشهادة المملوك إذا كان
~~عدلا فهذه الثالثة (2)، ثم قال عليه السلام: يا شريح إن إمام المسلمين
~~يؤتمن من أمورهم على ما هو أعظم من هذا (3)، ثم قال أبو جعفر عليه السلام:
# فأول من رد شهادة المملوك - رمع - " (4).
# 3429 - وروى محمد بن عيسى بن عبيد، عن أخيه جعفر بن عيسى قال: " كتبت إلى
~~أبي الحسن عليه السلام: جعلت فداك المرأة تموت فيدعي أبوها أنه أعارها بعض
~~ما كان عندها من المتاع والخدم أتقبل دعواه بلا بينة، أم لا تقبل دعواه إلا
~~ببينة؟
# فكتب عليه السلام: تجوز بلا بينة، قال: وكتبت إلى أبي الحسن - يعني علي
~~بن محمد - عليهما السلام جعلت فداك إن ادعى زوج المرأة الميتة أو أبو زوجها
~~أو أم زوجها في متاعها أو في خدمها مثل الذي ادعى أبوها من عارية بعض
~~المتاع والخدم أيكون بمنزلة الأب
PageV03P110
# في الدعوى؟ فكتب عليه السلام: لا " (1).
# 3430 - وروى محمد بن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى النخاس عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إذا طلق الرجل امرأته فادعت أن المتاع لها وادعى أن
~~المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء " (2).
# وقد روي أن المرأة أحق بالمتاع لان من بين لابتيها قد يعلم أن المرأة
~~تنقل إلى بيت زوجها المتاع (3).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني بذلك المتاع الذي هو من متاع
~~النساء والمتاع الذي هو يحتاج إليه الرجال كما تحتاج إليه النساء، فأما ms0622 ما
~~لا يصلح إلا للرجال فهو للرجل، وليس هذا الحديث بمخالف للذي قال: له ما
~~للرجال و لها ما للنساء وبالله التوفيق.
PageV03P111
### || (باب نادر)
# 3431 - روى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن
~~علي عليهم السلام " أنه سئل عن رجل أبصر طيرا فتبعه حتى وقع على شجرة فجاء
~~رجل آخر فأخذه فقال: للعين ما رأت ولليد ما أخذت ".
# 3432 - وروى علي بن عبد الله الوراق - رحمه الله - عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن محمد بن مسلم
~~قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الأخرس كيف يحلف إذا ادعي عليه
~~دين ولم يكن للمدعى بينة فقال إن أمير المؤمنين عليه السلام اتي بأخرس
~~وادعي عليه دين فأنكره ولم يكن للمدعي عليه بينة فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى بينت للأمة جميع ما يحتاج
~~إليه، ثم قال: ائتوني بمصحف فاتي به، فقال للأخرس: ما هذا فرفع رأسه إلى
~~السماء وأشار أنه كتاب الله، ثم قال: ائتوني بوليه فأتوه بأخ له فأقعده إلى
~~جنبه، ثم قال: يا قنبر علي بدواة وصينية فأتاه بهما (1) ثم قال لأخ الأخرس:
~~قل لأخيك: هذا بينك وبينه انه علي، فتقدم إليه بذلك ثم كتب أمير - المؤمنين
~~عليه السلام: والله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم،
~~الطالب الغالب الضار النافع، المهلك المدرك، الذي يعلم السر والعلانية، إن
~~فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان - أعني الأخرس - حق ولا طلبة
~~بوجه من
PageV03P112
# الوجوه ولا سبب من الأسباب ثم غسله وأمر الأخرس أن يشربه، فامتنع فألزمه
~~الدين " (1).
### || باب * (العتق وأحكامه) *
# 3433 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من
~~أعتق مؤمنا أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار، وإن كانت أنثى أعتق الله
~~بكل عضوين منها عضوا من النار، لأن المرأة بنصف الرجل " (2).
# 3434 - وروى حماد، عن الحلبي عن ms0623 أبي عبد الله عليه السلام قال: " يستحب
~~للرجل أن يتقرب عشية عرفة ويوم عرفة بالعتق والصدقة ".
# 3435 - وروي عن أبي بصير، وأبي العباس، وعبيد بن زرارة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إذا ملك الرجل والديه أو أخته أو عمته أو خالته أو ابنة
~~أخيه أو ابنة أخته وذكر أهل هذه الآية (3) من النساء عتقوا جميعا، ويملك
~~الرجل عمه وابن
PageV03P113
# أخيه وابن أخته وخاله، ولا يملك أمه من الرضاعة ولا أخته ولا عمته ولا
~~خالته، فإذا ملكهن عتقن، قال: وما يحرم من النسب من النساء فإنه يحرم من
~~الرضاع (1)، وقال: يملك الذكور ما خلا الوالد والولد، ولا يملك من النساء
~~ذات محرم، قلت: وكذلك يجري في الرضاع؟ قال: نعم يجري في الرضاع مثل ذلك "
~~(2).
# 3436 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في جارية
~~كانت بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه قال: إن كان موسرا كلف أن يضمن وإن كان
~~معسرا اخدمت بالحصص " (3).
# 3437 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في عبد كان بين رجلين فحرر أحدهما نصفه وهو صغير
~~وأمسك الاخر نصفه (4)، قال: يقوم قيمة يوم حرر الأول وامر المحرر أن يسعى
~~في نصفه الذي لم يحرر حتى يقضيه ".
# 3438 - وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: " سألت أبا -
~~عبد الله عليه السلام عن الرجلين يكون بينهما الأمة فيعتق أحدهما نصفه
~~فتقول الأمة للذي لم يعتق نصفه: لا أريد أن تقومني ذرني كما أنا أخدمك وإنه
~~أراد أن يستنكح النصف
PageV03P114
# الاخر، قال لا ينبغي له أن يفعل إنه لا يكون للمرأة فرجان ولا ينبغي له
~~أن يستخدمها ولكن يقومها ويستسعيها " (1).
# وفي رواية أبي بصير مثله إلا أنه قال: " وإن كان الذي أعتقها محتاجا
~~فليستسعها ".
# 3439 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~رجلين كان بينهما عبد فأعتق أحدهما نصيبه، قال: إن كان مضارا كلف أن يعتقه
~~كله و إلا ms0624 استسعى العبد في النصف الآخر " (2).
# 3440 - وروى حريز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~" رجل ورث غلاما وله فيه شركاء فأعتق لوجه الله نصيبه، فقال: إذا أعتق
~~نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة، وإذا أعتق نصيبه لوجه الله عز وجل كان
~~الغلام قد أعتق منه حصة من أعتق، ويستعملونه على قدر ما لهم فيه، فإن كان
~~فيه نصفه عمل لهم يوما وله يوم، وإن أعتق الشريك مضارا فلا عتق له لأنه
~~أراد أن يفسد على القوم و يرجع القوم على حصتهم ".
# 3441 - وقال الصادق عليه السلام: " لا عتق إلا ما أريد به وجه الله عز
~~وجل " (3).
# 3442 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن الرجل تكون له الأمة، فيقول: متى آتيها فهي حرة، ثم يبيعها من
~~رجل، ثم يشتريها بعد ذلك، قال: لا بأس بأن يأتيها قد خرجت من ملكه ".
# 3443 - وروي عن سماعة قال: " سألته عن رجل قال لثلاثة مماليك له: أنتم
~~أحرار، وكان له أربعة فقال له رجل من الناس: أعتقت مماليكك؟ قال: نعم أيجب
PageV03P115
# عتق الأربعة حين أجملهم؟ أو هو للثلاثة الذين أعتق؟ قال: إنما يجب العتق
~~لمن أعتق ".
# 3444 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل زوج
~~أمته من رجل وشرط له أن ما ولدت من ولد فهو حر، فطلقها زوجها أو مات عنها
~~فزوجها من رجل آخر ما منزلة ولدها؟ قال: بمنزلتها إنما جعل ذلك للأول (1)
~~وهو في الاخر بالخيار إن شاء أعتق وإن شاء أمسك ".
# 3445 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا طلاق قبل نكاح ولا عتق
~~قبل ملك " (2).
# 3446 - وسأله عبد الرحمن بن أبي عبد الله " عن رجل قال لغلامه: أعتقك على
~~أن أزوجك جاريتي هذه فإن نكحت عليها أو تسريت فعليك مائة دينار، فأعتقه على
~~ذلك فنكح أو تسرى أعليه مائة دينار ويجوز شرطه؟ قال: يجوز عليه شرطه " (3).
# 3447 - وقال أبو عبد الله عليه ms0625 السلام " في رجل أعتق مملوكه على أن يزوجه
~~ابنته وشرط عليه إن تزوج أو تسرى عليها فعليه كذا وكذا، قال: يجوز ". (4)
PageV03P116
# 3448 - وسأله يعقوب بن شعيب " عن رجل أعتق جاريته وشرط عليها أن تخدمه
~~خمس سنين فأبقت ثم مات الرجل فوجدها ورثته ألهم أن يستخدموها؟
# قال: لا " (1).
# 3449 - وروى جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام "
~~في رجل أعتق عبدا له مال لمن مال العبد؟ قال: إن كان علم أن له مالا تبعه
~~ماله وإلا فهو للمعتق (2). وفي رجل باع مملوكا وله مال، قال: إن علم مولاه
~~الذي باعه أن له مالا فالمال للمشتري، وإن لم يعلم البايع فالمال للبايع ".
# 3450 - وروى ابن بكير، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا
~~كان للرجل مملوك فأعتقه وهو يعلم (3) أن له مالا ولم يكن استثنى السيد
~~المال حين أعتقه فهو للعبد ".
# 3451 - وسأله عبد الرحمن بن أبي عبد الله (4) " عن رجل أعتق عبدا له و
PageV03P117
# للعبد مال فتوفي الذي أعتق العبد لمن يكون مال العبد؟ أيكون للذي أعتق
~~العبد، أو للعبد؟ قال: إذا أعتقه وهو يعلم أن له مالا فماله له، وإن لم
~~يعلم فماله لولد سيده ".
# 3452 - وروى جميل، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل أعتق
~~مملوكه عند موته وعليه دين، قال: إن كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله
~~(1) جاز عتقه وإلا لم يجز " (2).
PageV03P118
# 3453 - وروى حماد، عن الحلبي عنه عليه السلام أنه قال: " في الرجل يقول:
# إن مت فعبدي حر وعلى الرجل دين قال: إن توفي وعليه دين قد أحاط بثمن
~~العبد بيع العبد، وإن لم يكن أحاط [بثمن العبد] استسعي العبد في قضاء دين
~~مولاه وهو حر به إذا أوفاه " (1).
# 3454 - وروى محمد بن مروان عنه عليه السلام أنه قال: " أن أبي عليه
~~السلام ترك ستين مملوكا وأوصى بعتق ثلثهم، فأقرعت بينهم فأخرجت عشرين
~~فأعتقتهم " (2).
# 3455 - وروى حريز، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: ms0626 " سألته
~~عن رجل ترك مملوكا بين نفر فشهد أحدهم أن الميت أعتقه، قال: إن كان الشاهد
~~مرضيا لم يضمن وجازت شهادته في نصيبه، واستسعى العبد فيما كان للورثة "
~~(3).
PageV03P119
### || (باب التدبير) (1)
# 3456 - سأل إسحاق بن عمار أبا إبراهيم عليه السلام "
~~عن الرجل يعتق مملوكه عن دبر، ثم يحتاج إلى ثمنه، قال: يبيعه، قال: قلت فإن
~~كان له عن ثمنه غنى (2) قال: إذا رضي المملوك فلا بأس ".
# 3457 - وروى جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن المدبر
~~أيباع؟
# قال: إن أحتاج صاحبه إلى ثمنه ورضي المملوك فلا بأس " (3).
# 3458 - وروي عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام " في
~~الرجل يعتق غلامه أو جاريته عن دبر منه، ثم يحتاج إلى ثمنه أيبيعه؟ قال: لا
~~إلا أن يشترط على الذي يبيعه إياه أن يعتقه عند موته " (4).
# 3459 - وسئل أبو إبراهيم عليه السلام (5) " عن امرأة دبرت جارية لها
~~فولدت
PageV03P120
# الجارية جارية نفيسة فلم يدر أمدبرة هي مثل أمها أم لا؟ فقال: متى كان
~~الحمل (1)؟
# كان وهي مدبرة أو قبل التدبير؟ قلت: جعلت فداك لا أدري أجنبي فيهما
~~جميعا، فقال: إن كانت الجارية حبلى قبل التدبير ولم يذكر ما في بطنها
~~فالجارية مدبرة و ما في بطنها رق، وإن كان التدبير قبل الحمل ثم حدث الحمل
~~فالولد مدبر مع أمه لان الحمل إنما حدث بعد التدبير " (2).
# 3460 - وسأل الحسن بن علي الوشاء أبا الحسن عليه السلام " عن رجل دبر
~~جارية وهي حبلي، فقال: إن كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها، وإن
~~كان لم يعلم فما في بطنها رق (3)، قال: وسألته عن الرجل يدبر المملوك وهو
~~حسن الحال ثم يحتاج أيجوز له أن يبيعه؟ قال: نعم إذا أحتاج إلى ذلك " (4).
# 3461 - وروي عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~المدبر من الثلث، وللرجل أن يرجع في ثلثه إن كان أوصى في صحة أو مرض " (5).
# 3462 - وروى أبان، عن أبي مريم عن أبي عبد الله عليه ms0627 السلام قال: سئل عن
~~الرجل
PageV03P121
# يعتق جاريته عن دبر أيطأها إن شاء، أو ينكحها، أو يبيع خدمتها حياته؟
~~قال: نعم أي ذلك شاء فعل " (1).
# 3463 - وروى عاصم (2)، عن أبي بصير قال: " سألته عن العبد والأمة يعتقان
~~عن دبر، فقال: لمولاه أن يكاتبه إن شاء (3) وليس له أن يبيعه إلا أن يشاء
~~العبد أن يبيعه مدة حياته (4)، وله أن يأخذ ماله إن كان له مال " (5).
# 3464 - وسأله عبد الله بن سنان " عن امرأة أعتقت ثلث خادمها عند موتها
~~أعلى أهلها إن يكاتبوها أن شاؤوا وإن أبوا (6) قال: لا ولكن لها من نفسها
~~ثلثها و للوارث ثلثاها، يستخدمها بحساب الذي له منها ويكون لها من نفسها
~~بحساب ما أعتق منها ".
# 3465 - وروى أبان، عن عبد الرحمن قال: " سألته عن الرجل قال: لعبده
PageV03P122
# إن حدث بي حدث فهو حر، وعلى الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين أو ظهار أله
~~أن يعتق عبده الذي جعل له العتق إن حدث به حدث في كفارة تلك اليمين؟ قال:
# لا يجوز الذي يجعل له في ذلك " (1).
# 3466 - وروى وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا من الدين، قال: لا تدبير له، وإن
~~كان دبره في صحة منه وسلامة فلا سبيل للديان عليه " (2).
# 3467 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن بريد بن معاوية قال:
# " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له تاجرا موسرا (3)
~~فاشترى المدبر جارية بأمر مولاه فولدت منه أولادا، ثم إن المدبر مات قبل
~~سيده، فقال: أرى
PageV03P123
# أن جميع ما ترك المدبر من متاع أو ضياع فهو للذي دبره، وأرى أن أم ولده
~~رق للذي دبره، وأرى أن ولدها مدبرين كهيئة أبيهم فإذا مات الذي دبر أباهم
~~فهم أحرار ".
# 3468 - وقال علي عليه السلام (1): " المعتق عن دبر هو من الثلث، وما جنى
~~هو و المكاتب وأم الولد فالمولى ضامن لجنايتهم " (2).
### || (باب المكاتبة) (3)
# 3469 - روى محمد بن سنان، عن ms0628 العلاء بن الفضيل عن أبي
~~عبد الله عليه السلام " في قول الله عز وجل: " فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا
~~" قال: إن علمتم لهم مالا (4)، قال قلت: " وآتوهم من مال الله الذي آتاكم
~~". قال: تضع عنه من نجومه التي لم تكن تريد أن تنقصه منها شيئا ولا تزيده
~~فوق ما في نفسك (5)، فقلت: كم؟ قال: وضع أبو جعفر
PageV03P124
# عليه السلام لمملوك له ألفا من ستة آلاف ".
# 3470 - وروى عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته
~~عن المكاتب يشترط عليه إن عجز فهو رد في الرق، فعجز قبل أن يؤدي شيئا، قال:
# لا يرد في الرق حتى يمضي له ثلاث سنين (1)، ويعتق منه مقدار ما أدى صدرا
~~(2) فإذا أدى صدرا فليس لهم أن يردوه في الرق ".
# 3471 - وسئل الصادق عليه السلام " عن مكاتب عجز عن مكاتبته وقد أدى بعضها
~~قال: يؤدي عنه من مال الصدقة إن الله عز وجل يقول في كتابه: " وفي الرقاب "
~~(3).
# 3472 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن رجل كاتب
~~مملوكه فقال بعد ما كاتبه: هب لي بعض مكاتبتي وأعجل لك مكاتبتي أيحل ذلك؟
# قال: إن كان هبة فلا بأس، وإذا قال: تحطه عني واعجل لك فلا يصلح " (4).
PageV03P125
# 3473 - وروى عمار بن موسى الساباطي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~مكاتب بين شريكين فيعتق أحدهما نصيبه كيف يصنع الخادم؟ قال: يخدم الثاني
~~يوما ويخدم نفسه يوما (2)، قلت: فإن مات وترك مالا؟ قال: المال بينهما
~~نصفان بين الذي أعتق وبين الذي أمسك " (3).
# 3474 - وروى ابن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أراد أن يعتق مملوكا له وقد كان مولاه يأخذ منه ضريبة فرضها
~~عليه (4) في كل سنة ورضي بذلك منه المولى فأصاب المملوك في تجارته مالا سوى
~~ما كان يعطي مولاه من الضريبة، فقال: إذا أدى إلى سيده ما كان فرض عليه فما
~~اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك، قال: ثم قال ms0629 أبو عبد الله عليه السلام:
~~أليس قد فرض الله عز وجل على العباد فرائض فإذا أدوها إليه لم يسألهم عما
~~سواها، قلت له: فللمملوك أن يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي يؤديها
~~إلى سيده؟ قال: نعم (5) وأجر
PageV03P126
# ذلك له قلت: فإن أعتق مملوكا مما كان اكتسب سوى الفريضة (1) لمن يكون
~~ولاء المعتق؟ فقال: يذهب فيتولى إلى من أحب، فإذا ضمن جريرته وعقله (2) كان
~~مولاه وورثه، قلت له: أليس قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الولاء لمن
~~أعتق؟ فقال: هذا سائبة (3) لا يكون ولاؤه لعبد مثله، قلت: فإن ضمن العبد
~~الذي أعتقه جريرته وحدثه يلزمه ذلك ويكون مولاه ويرثه؟ فقال: لا يجوز ذلك،
~~لا يرث عبد حرا ".
# 3475 - وروى أبان، عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن رجل قال: غلامي حر وعليه عمالة (4) كذا وكذا سنة، قال: هو حر
~~وعليه العمالة قلت: إن ابن أبي ليلى يزعم أنه حر وليس عليه شئ، قال: كذب إن
~~عليا عليه السلام أعتق أبا نيزر وعياضا ورياحا (5) وعليهم عمالة كذا وكذا
~~سنة ولهم رزقهم وكسوتهم بالمعروف في تلك السنين " (6).
PageV03P127
# 3476 - وروى القاسم بن بريد (1)، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام " في مكاتب شرط عليه إن عجز أن يرد في الرق، قال: المسلمون عند
~~شروطهم ".
# 3477 - وسئل الصادق عليه السلام " عن المكاتب، فقال: يجوز عليه ما شرطت
~~عليه " (2).
# 3478 - و " قضى أمير المؤمنين عليه السلام (3) في مكاتبة توفيت وقد قضت
~~عامة ما عليها (4) وقد ولدت ولدا في مكاتبتها، فقضى في ولدها أن يعتق منه
~~مثل الذي عتق منها ويرق منه مثل ما رق منها ".
# 3479 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في المكاتب
~~يشترط عليه مولاه أن لا يتزوج إلا باذن منه حتى يؤدي مكاتبته، قال: ينبغي
~~له أن لا يتزوج إلا باذن منه، إن لهم شرطهم " (5).
# 3480 - وروى جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام " في مكاتب (6)
~~يموت وقد ms0630 أدى بعض مكاتبته وله ابن من جاريته وترك مالا، قال: يؤدي ابنه
~~بقية مكاتبته ويعتق ويرث ما بقي " (7).
PageV03P128
# 3481 - وسأله سماعة " عن العبد يكاتبه مولاه وهو يعلم أن ليس له قليل ولا
~~كثير، قال: فليكاتبه وإن كان يسأل الناس، ولا يمنعه المكاتبة من أجل أنه
~~ليس له مال (1) فإن الله عز وجل يرزق العباد بعضهم من بعض فالمحسن معان "
~~(2).
# 3482 - وقال عليه السلام (3) " في رجل ملك مملوكا له (4) فسأل صاحبه
~~المكاتبة أله أن لا يكاتبه إلا على الغلاء؟ قال: نعم " (5).
# 3483 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في المكاتب
~~يكاتب ويشترط عليه مواليه أنه إن عجز فهو مملوك ولهم ما أخذوا منه، قال:
~~يأخذه
PageV03P129
# مواليه بشرطهم " (1).
# 3484 - وروى معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال " في
~~مملوك كاتب على نفسه وماله (2) وله أمة وقد شرط عليه أن لا يتزوج فأعتق
~~الأمة وتزوجها قال: لا يصلح له أن يحدث في ماله إلا الاكلة من الطعام
~~ونكاحه فاسد مردود، قيل:
# فإن سيده علم بنكاحه ولم يقل شيئا؟ قال: إذا صمت حين يعلم ذلك فقد أقر
~~(3)، قيل: فإن كان المكاتب أعتق أفترى أن يجدد نكاحه، أو يمضي على النكاح
~~الأول؟
# قال: يمضي على نكاحه " (4).
# 3485 - وروى علي بن النعمان، عن أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" في المكاتب يؤدي نصف مكاتبته ويبقى عليه النصف، ثم يدعو مواليه إلى بقية
~~مكاتبته فيقول لهم: خذوا ما بقي ضربة واحدة، قال: يأخذون ما بقي ثم يعتق
~~(5)، وقال:
# في المكاتب يؤدي بعض مكاتبته، ثم يموت ويترك ابنا ويترك مالا أكثر مما
~~عليه من مكاتبته، قال: يوفي مواليه ما بقي من مكاتبته وما بقي فلولده "
~~(6).
PageV03P130
# 3486 - وروى ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في مكاتب يموت وقد أدى بعض مكاتبته وله ابن من جاريته، قال: إن
~~كان اشترط عليه إن عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية، وإن لم يكن ms0631
~~اشترط عليه أدى ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي ".
# 3487 - وروى جميل بن دراج، عن مهزم قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن المكاتب يموت وله ولد، فقال: إن كان اشترط عليه (1) فولده مماليك وإن لم
~~يكن اشترط عليه سعى ولده في مكاتبة أبيهم وعتقوا إذا أدوا ".
# 3488 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن اشترط
~~المملوك المكاتب على مولاه أنه لا ولاء لاحد عليه (2) أو اشترط السيد ولاء
~~المكاتب فأقر المكاتب الذي كوتب فله ولاؤه (3)، قال: وقضى أمير المؤمنين
~~عليه الصلاة والسلام في مكاتب اشترط عليه ولاؤه إذا أعتق فنكح وليدة لرجل
~~آخر فولدت له ولدا فحرر ولده (4) ثم توفي المكاتب فورثه ولده فاختلفوا في
~~ولده من يرثه فألحق ولده
PageV03P131
# بموالي أبيه ".
# 3489 - وقضى علي عليه السلام (1) " في مكاتبة توفيت وقد قضت عامة الذي
~~عليها فولدت ولدا في مكاتبتها فقضى في ولدها أنه يعتق منه مثل الذي عتق
~~منها، ويرق منه مثل الذي رق منها ".
# 3490 - وروى عمر صاحب الكرابيس (2) عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل
~~كاتب مملوكه واشترط عليه أن ميراثه له، فرفع ذلك إلى علي عليه السلام فأبطل
~~شرطه، وقال:
# شرط الله قبل شرطك " (3).
# 3491 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~قول الله عز وجل: " فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا " قال: الخير أن يشهد أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويكون بيده عمل يكتسب به، أو يكون له
~~حرفة " (4).
# 3492 - وروي عن القاسم بن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام " أن عليا
~~عليه السلام كان يستسعي المكاتب لأنهم لم يكونوا يشترطون إن عجز فهو رق
~~(5)، وقال أبو عبد الله عليه السلام: لهم شروطهم، وقال عليه السلام: ينتظر
~~بالمكاتب (6) ثلاثة أنجم فان هو عجز رد رقيقا ".
# 3493 - قال: " وسألته عن قول الله عز وجل: " وآتوهم من مال الله الذي
PageV03P132
# آتاكم " قال: سمعت أبي عليه السلام يقول: لا يكاتبه ms0632 على الذي أراد أن
~~يكاتبه ثم يزيد عليه، ثم يضع عنه ولكنه يضع عنه مما نوى أن يكاتبه عليه ".
### || باب * (ولاء المعتق) *
# 3494 - روى إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه عليهما السلام قال:
# " قال النبي صلى الله عليه وآله: الولاء لحمة كلحمة النسب لا تباع ولا
~~توهب " (1).
# 3495 - وقيل للصادق عليه السلام: " لم قلتم مولى الرجل منه؟ قال: لأنه
~~خلق من طينه (2) ثم فرق بينهما فرده السبي إليه، فعطف عليه ما كان فيه منه
~~فأعتقه، فلذلك هو منه ".
# 3496 - وروي عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يعتق الرجل في كفارة يمين أو ظهار لمن يكون الولاء؟ قال:
# للذي أعتق) (3).
PageV03P133
# 3497 - وفي رواية عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه ذكر " أن بريرة كانت عند زوج لها وهي مملوكة فاشترتها عائشة فأعتقتها،
~~فخيرها رسول الله صلى الله عليه وآله إن شاءت تقر عند زوجها، وإن شاءت
~~فارقته، وكان مواليها الذين باعوها قد اشترطوا ولاءها على عائشة، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: الولاء لمن أعتق (1)، وصدق على بريرة بلحم فأهدته
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فعلقته عائشة وقالت: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لا يأكل الصدقة، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله واللحم
~~معلق، فقال: ما شأن هذا اللحم لم يطبخ؟ قالت: يا رسول الله صدق به على
~~بريرة وأنت لا تأكل الصدقة، فقال صلى الله عليه وآله: هو لها صدقة ولنا
~~هدية، ثم أمر بطبخه فجرت فيها ثلاث من السنن " (2).
# 3498 - وروى صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل اشترى عبدا وله أولاد من امرأة حرة فأعتقه، قال: ولاء
~~أولاده لمن أعتقه " (3).
PageV03P134
# 3499 - وروي عن بكر بن محمد أنه قال: " دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي: من هذا؟ قلت: ms0633 مولانا، فقال:
~~أعتقتموه أو أباه؟ فقلت:
# بل أباه، فقال: ليس هذا مولاك هذا أخوك وابن عمك (1)، وإنما المولى الذي
~~جرت عليه النعمة، فإذا جرت على أبيه فهو أخوك وابن عمك (2).
# قال: وسأله رجل وأنا حاضر فقال: يكون لي الغلام ويشرب ويدخل في هذه
~~الأمور المكروهة فأريد عتقه فاعتقه أحب إليك؟ أم أبيعه وأتصدق بثمنه؟
# فقال: إن العتق في بعض الزمان أفضل، وفي بعض الزمان الصدقة أفضل، العتق
~~أفضل إذا كان الناس حسنة حالهم، وإذا كان الناس شديدة حالهم فالصدقة أفضل،
~~وبيع هذا أحب إلي إذا كان بهذه الحال ".
# 3500 - وروى الحسن بن محبوب، عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~رجل يملك ذا رحمه هل يصلح له أن يبيعه أو يستعبده؟ قال: لا يصلح له بيعه
~~ولا يتخذه عبدا وهو مولاه وأخوه في الدين، وأيهما مات ورثه صاحبه إلا أن
~~يكون له وارث أقرب إليه منه ".
# 3501 - وروى حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " المعتق
~~هو المولى
PageV03P135
# والولد ينتمي إلى من يشاء ".
# 3502 - وروى الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع قال:
# " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن السائبة قال: هو الرجل يعتق غلامه ثم
~~يقول له: اذهب حيث شئت ليس لي من ميراثك شئ ولا علي من جريرتك شئ، ويشهد
~~على ذلك شاهدين ".
# 3503 - وروي عن شعيب (2)، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام " أنه
~~سئل عن المملوك يعتق سائبة، قال: يتولى من شاء وعلى من يتولى جريرته وله
~~ميراثه، قال: قلت: فإن سكت حتى يموت ولم يتول أحدا؟ قال: يجعل ماله في بيت
~~مال المسلمين ".
# 3504 - وروى ابن محبوب، عن عمار بن أبي الأحوص (3) قال: " سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن السائبة، قال: أنظر في القرآن فما كان فيه تحرير رقبة فذلك
~~يا عمار السائبة التي لا ولاء لاحد من المسلمين عليه إلا الله عز وجل، فما
~~كان ولاؤه لله عز وجل فهو لرسوله، وما كان ms0634 لرسوله صلى الله عليه وآله فأن
~~ولاءه للامام وجنايته على الامام وميراثه له ".
# 3505 - وروى ياسين، عن حريز، عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سألته عن مملوك أراد أن يشتري نفسه فدس إنسانا (4) هل
~~للمدسوس أن يشتريه
PageV03P136
# كله من مال العبد ولا يخبر السيد أنه إنما يشتريه من مال العبد؟ قال: لا
~~ينبغي وإن أراد أن يستحل ذلك فيما بينه وبين الله عز وجل حتى يكون ولاؤه له
~~فليزد هو ما يشأ (1) بعد أن يكون زيادة من ماله في ثمن العبد يستحل به
~~الولاء فيكون ولاء العبد له ".
# 3506 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد العجلي قال:
# " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل كان عليه عتق رقبة فمات من قبل أن
~~يعتق رقبة، فانطلق ابنه فابتاع رجلا من كسبه فأعتقه عن أبيه، وإن المعتق
~~أصاب بعد ذلك مالا ثم مات وتركه لمن يكون ميراثه؟ قال: فقال: إن كانت
~~الرقبة التي كانت على أبيه في نذر أو شكر أو كانت واجبة عليه (2) فإن
~~المعتق سائبة لا سبيل لاحد عليه، قال: فإن كان تولى قبل أن يموت إلى أحد من
~~المسلمين فضمن جنايته و جريرته (3) كان مولاه ووارثه إن لم يكن له قريب [من
~~المسلمين] يرثه، وإن لم يكن توالى إلى أحد حتى مات فإن ميراثه للامام إمام
~~المسلمين إن لم يكن له قريب يرثه من المسلمين، قال: وإن كانت الرقبة التي
~~على أبيه تطوعا وقد كان أبوه أمره أن يعتق عنه نسمة، فإن ولاء المعتق هو
~~ميراث لجميع ولد (4) الميت، قال: ويكون الذي اشتراه فأعتقه بأمر أبيه كواحد
~~من الورثة إذا لم يكن للمعتق قرابة من المسلمين أحرار يرثونه، قال: وإن كان
~~ابنه الذي اشترى الرقبة فأعتقها
PageV03P137
# عن أبيه من ماله بعد موت أبيه تطوعا منه من غير أن يكون أبوه أمره بذلك
~~فإن ولاءه وميراثه للذي اشتراه من ماله فأعتقه عن أبيه إذا لم يكن للمعتق
~~وارث من قرابته " (1).
### || باب * (أمهات ms0635 الأولاد) *
# 3507 - روى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن أم الولد، قال: أمة تباع
~~وتورث وتوهب، وحدها حد الأمة " (2).
# 3508 - وروى الحسن بن محبوب، عن وهب بن عبد ربه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل زوج أم ولد له عبدا له ثم مات السيد قال: لا خيار لها على
~~العبد هي مملوكة للورثة " (3).
# 3509 - وفي رواية محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~البزنطي، عن عبد الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يموت وله أم ولد وله منها ولد أيصلح للرجل أن يتزوجها؟ فقال: أخبرت
~~أن عليا عليه السلام
PageV03P138
# أوصى في أمهات الأولاد اللاتي كان يطوف عليهن من كان منهن (1) لها ولد
~~فهي من نصيب ولدها، ومن لم يكن لها ولد فهي حرة، وإنما جعل من كان منهن لها
~~ولد من نصيب ولدها لكيلا تنكح إلا بإذن أهلها " (2).
# 3510 - وروى سليمان بن داود المنقري، عن عبد العزيز بن محمد قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام - أو سمعته يقول -: لا تجبر الحرة على
~~رضاع الولد، وتجبر أم الولد ".
# 3511 - وروى ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن بعضهم عليهم السلام (3)
~~قال:
# " كان علي عليه السلام إذا مات الرجل وله امرأة مملوكة اشتراها من ماله
~~فأعتقها ثم ورثها " (4).
# 3512 - وروى عمر بن يزيد عن أبي إبراهيم عليه السلام (5) قال: قلت له "
~~أسألك، قال: سل، قلت: لم باع أمير المؤمنين عليه السلام أمهات الأولاد؟
~~فقال: في فكاك رقابهن، قلت: وكيف ذاك؟ قال: أيما رجل اشترى جارية فأولدها
~~ثم لم يؤد ثمنها ولم يدع من المال ما يؤدى عنه اخذ ولدها منها وبيعت وادي
~~ثمنها، قلت: فتباع فيما
PageV03P139
# سوى ذلك من الدين؟ قال: لا ".
# 3513 - وروى عاصم، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال
~~أمير - المؤمنين عليه السلام: أيما رجل ترك سرية لها ولد أو ms0636 في بطنها ولد
~~أو لا ولد لها، فإن كان أعتقها ربها عتقت، وإن لم يعتقها حتى توفي فقد سبق
~~فيها كتاب الله عز وجل وكتاب الله أحق (1)، قال: وإن كان لها ولد وترك مالا
~~تجعل في نصيب ولدها ويمسكها أولياء ولدها حتى يكبر الولد فيكون هو الذي (2)
~~يعتقها إن شاء ويكونون هم يرثون ولدها ما دامت أمة، فإن أعتقها ولدها عتقت،
~~وإن توفي عنها ولدها ولم يعتقها فإن شاؤوا أرقوا وإن شاؤوا أعتقوا، وقضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في رجل ترك جارية وقد ولدت منه ابنة وهي صغيرة
~~غير أنها تبين الكلام فأعتقت أمها فتخاصم فيها موالي أب الجارية فأجاز
~~عتقها لامها ".
# 3514 - وروى الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن الوليد بن هشام قال:
# " قدمت من مصر ومعي رقيق فمررت بالعاشر (4) فسألني فقلت: هم أحرار كلهم
~~فقدمت المدينة، فدخلت على أبي الحسن عليه السلام فأخبرته بقولي للعاشر،
~~فقال: ليس عليك شئ (5)، فقلت: إن فيهم جارية قد وقعت عليها وبها حمل، قال:
~~لا أليس ولدها بالذي يعتقها إذا هلك سيدها صارت من نصيب ولدها " (6).
PageV03P140
### || (باب الحرية)
# 3515 - روى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: " كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إن
~~الناس كلهم أحرار إلا من أقر علي نفسه بالرق وهو مدرك، من عبد أو أمة، ومن
~~شهد عليه شاهدان بالرق صغيرا كان أو كبيرا ".
# 3516 - وروي عن العباس بن عامر، عن أبان، عن محمد بن الفضل الهاشمي قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل أقر أنه عبد، قال: يأخذه بما قال أو
~~يرد المال " (1).
# 3517 - وروي السكوني عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~قال:
# " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا عمي العبد فلا رق عليه، والعبد
~~إذا أجذم فلا رق عليه " (2).
PageV03P141
# 3518 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا عمي العبد فقد عتق " (1).
# 3519 - وروى هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أبي ms0637 جعفر عليه السلام قال: "
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن نكل بمملوكه أنه حر لا سبيل له عليه
~~سائبة يذهب فيتولى إلى من أحب فإذا ضمن حدثه فهو يرثه " (2).
# 3520 - وروي " في امرأة قطعت ثدي وليدتها أنها حرة لا سبيل لمولاتها
~~عليها " (3).
# 3521 - وروى طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام " في
~~رجل أعتق بعض مملوكه، قال: هو حر كله ليس لله عز وجل شريك " (4).
# 3522 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام " في رجل
~~أعتق أمة وهي حبلى فاستثنى ما في بطنها (5)، قال: الأمة حرة وما في بطنها
~~حر لان ما في بطنها منها " (6).
# 3523 - وروي عن سيف بن عميرة قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام أيجوز
PageV03P142
# للمسلم أن يعتق مملوكا مشركا؟ قال: لا " (1).
# 3524 - وروى أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أن
~~عليا عليه السلام قال: " لا يجوز في العتاق (2) الأعمى والأعور والمقعد،
~~ويجوز الأشل والا عرج ".
# 3525 - وروي عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
# " سألته عن رجل عليه عتق رقبة فأراد أن يعتق نسمة أيهما أفضل أن يعتق
~~شيخا كبيرا أو شابا أجرد؟ قال: أعتق من أغنى نفسه (3)، الشيخ الكبير أفضل
~~من الشاب الأجرد " (4).
# 3526 - وروي عن أحمد بن هلال قال: " كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام (5)
~~كان
PageV03P143
# علي عتق رقبة فهرب لي مملوك لست أعلم أين هو أيجزيني عتقه؟ فكتب عليه
~~السلام نعم ".
# 3527 - وروي عن أبي هاشم الجعفري قال، " سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~رجل له مملوك قد أبق منه يجوز أن يعتقه في كفارة الظهار؟ قال: لا بأس به ما
~~لم يعرف منه موتا " (1).
### || باب * (ما جاء في ولد الزنا واللقيط) *
# 3528 - روى سعيد بن يسار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس بأن يعتق ولد الزنا " (2).
# 3529 - وروى عنبسة بن مصعب (3) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
~~" جارية لي ms0638 زنت أبيع ولدها؟ قال: نعم، قلت: أحج بثمنه؟ قال: نعم " (4).
PageV03P144
# 3530 - وروى حماد، عن الحلبي قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن ولد
~~الزنا أيشترى أو يباع أو يستخدم؟ قال: نعم إلا جارية لقيطة فإنها لا تشتري
~~" (1).
# 3531 - وروى حماد بن عيسى، عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~المنبوذ حر إن شاء جعل ولاءه للذين ربوه وإن شاء لغيرهم ".
# 3532 - وفى رواية المثنى (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن طلب
~~الذي رباه بنفقته وكان موسرا رد عليه، وإن لم يكن موسرا كان ما أنفق صدقة "
~~(3).
# 3533 - وروى زرارة عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: " في لقيطة وجدت،
~~فقال:
# حرة لا تشترى ولا تباع، وإن كان ولد مملوك لك من الزنا فأمسك أو بع إن
~~أحببت، هو مملوك لك ".
### || (باب الإباق)
# 3534 - قال أبو جعفر عليه السلام: " العبد الآبق لا تقبل له
~~صلاة حتى يرجع إلى مولاه ".
# 3535 - وقال الصادق عليه السلام: " المملوك إذا هرب ولم يخرج من مصره لم
PageV03P145
# يكن آبقا ".
# 3536 - وروى زيد الشحام (2) عن أبي عبد الله عليه السلام " أنه سئل عن
~~رجل يتخوف إباق مملوكه أو يكون المملوك قد أبق أيقيده أو يجعل في عنقه راية
~~(3) قال: إنما هو بمنزلة بعير يخاف شراده (4)، فإذا خفت ذلك فاستوثق منه
~~وأشبعه واكسه، قلت: وكم شبعه؟ قال: أما نحن نرزق عيالنا مدين تمرا ".
# 3537 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن جارية
~~مدبرة أبقت من سيدها سنين ثم أنها جاءت بعد ما مات سيدها بأولاد ومتاع كثير
~~وشهد لها شاهدان أن سيدها كان قد دبرها في حياته من قبل أن تأبق، قال: أرى
~~أن جميع ما معها للورثة (5)، قلت: ولا تعتق من ثلث سيدها؟ قال: لا إنها
~~أبقت عاصية لله ولسيدها، فأبطل الا باق التدبير " (6).
# 3538 - وروى إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام "
~~أن عليا عليه السلام اختصم إليه في رجل أخذ عبدا آبقا ms0639 وكان معه ثم هرب منه،
~~قال: يحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما سلبه ثيابه ولا شيئا مما كان عليه،
~~ولا باعه، ولا داهن في، إرساله، فإذا حلف برء من الضمان ".
# 3539 - وروى غياث بن إبراهيم الدارمي عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام
PageV03P146
# " أن عليا عليه السلام قال في جعل الآبق: إن المسلم يرد على المسلم "
~~(1).
# 3540 - وقال عليه السلام (2) " في رجل أخذ آبقا ففر منه قال: ليس عليه شئ
~~".
# 3541 - وروى الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سألته عن رجل أصاب دابة (3) قد سرقت من جار له فأخذها ليأتيه
~~بها فنفقت قال: ليس عليه شئ " (4).
# 3542 - وروى علي بن رئاب، عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " إن العبد إذا أبق من مواليه ثم سرق لم يقطع وهو آبق لأنه بمنزلة المرتد
~~عن الاسلام ولكن يدعى إلى الرجوع إلى مواليه والدخول في الاسلام فإن أبى أن
~~يرجع إلى مواليه قطعت يده بالسرقة ثم قتل، والمرتد إذا سرق بمنزلة " (5).
PageV03P147
# 3543 - وروى ابن أبي عمير، عن أبي حبيب، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " سألته عن رجل اشترى من رجل عبدا وكان عنده عبدان، فقال
~~للمشتري: اذهب بهما فأختر أحدهما ورد الاخر، وقد قبض المال، فذهب بهما
~~المشتري فأبق أحدهما من عنده، قال: ليرد الذي عنده، منهما ويقبض نصف ثمن ما
~~أعطى من البائع ويذهب في طلب الغلام فإن وجده أختار أيهما شاء ورد الاخر
~~وإن لم يجده كان العبد بينهما نصفه للبائع ونصفه للمبتاع " (1).
# 3544 - وروي عن أبي جميلة، عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " اكتب للآبق في ورقة أو في قرطاس: " بسم الله الرحمن
~~الرحيم يد فلان مغلولة إلى عنقه إذا أخرجها لم يكد يراها ومن لم يجعل الله
~~له نورا فماله من نور، ثم لفها ثم أجعلها بين عودين ثم ألقها في كوة ms0640 بيت
~~مظلم في الموضع الذي كان يأوي فيه " (2).
# 3545 - وروي عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ادع
~~بهذا
PageV03P148
# الدعاء للآبق وأكتبه في ورقة (1) " اللهم السماء لك والأرض لك وما بينهما
~~لك، فاجعل ما بينهما أضيق على فلان من جلد جمل حتى ترده علي وتظفرني به "
~~وليكن حول الكتاب آية الكرسي مكتوبة مدورة (2) ثم أدفنه وضع فوقه شيئا
~~ثقيلا في الموضع الذي كان يأوي فيه بالليل ".
### || (باب الارتداد)
# 3546 - روى هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: " سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: كل مسلم بين مسلمين (3) ارتد عن الاسلام
~~وجحد محمدا صلى الله عليه وآله نبوته و كذبه فإن دمه مباح لكل من سمع ذلك
~~منه، وامرأته بائنة منه فلا تقربه (4)، و يقسم ماله على ورثته، وتعتد
~~امرأته عدة المتوفى عنها زوجها، وعلى الامام أن يقتله إن أتي به ولا
~~يستتيبه ".
# 3547 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام "
~~أن المرتد عن الاسلام تعزل عنه امرأته، ولا تؤكل ذبيحته، ويستتاب ثلاثا (6)
~~فإن رجع وإلا قتل يوم الرابع إذا كان صحيح العقل (7).
PageV03P149
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني بذلك المرتد الذي ليس بابن
~~مسلمين.
# 3548 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في المرتدة عن
~~الاسلام قال: " لا تقتل وتستخدم خدمة شديدة وتمنع عن الطعام والشراب إلا ما
~~تمسك به نفسها، وتلبس أخشن الثياب، وتضرب على الصلوات " (1).
# 3549 - وفي رواية غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام " أن عليا عليه السلام قال: إذا ارتدت المرأة عن الاسلام لم تقتل
~~ولكن تحبس أبدا ".
# 3550 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن عليا عليه السلام لما فرغ من أهل
~~البصرة أتاه سبعون رجلا من الزط (2) فسلموا عليه وكلموه بلسانهم (3)، ثم
~~قال لهم: إني لست كما قلتم إنا عبد الله مخلوق، قال: فأبوا عليه وقالوا -
~~لعنهم الله -: لا بل أنت أنت هو، فقال لهم: لئن لم ms0641 ترجعوا عما قلتم ولم
~~تتوبوا (4) إلى الله عز وجل لأقتلنكم، قال:
# فأبوا عليه أن يتوبوا ويرجعوا (5) قال: فأمر عليه السلام أن تحفر لهم
~~آبار فحفرت، ثم خرق بعضها إلى بعض، ثم قذف بهم فيها، ثم جن رؤوسها، ثم ألهب
~~في بئر منها نارا وليس فيها أحد منهم فدخل فيها الدخان عليهم فماتوا ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: إن الغلاة - لعنهم الله - يقولون: لو
PageV03P150
# لم يكن علي ربا لما عذبهم بالنار (1)، فيقال لهم: لو كان ربا لما احتاج
~~إلى حفر الابار وخرق بعضها إلى بعض وتغطية رؤوسها ولكان يحدث نارا في
~~أجسادهم فتلهب بهم فتحرقهم، ولكنه لما كان عبدا مخلوقا حفر الابار وفعل ما
~~فعل حتى أقام حكم الله فيهم وقتلهم ولو كان من يعذب بالنار ويقيم الحد بها
~~ربا لكان من عذب بغير النار ليس برب، وقد وجدنا الله تعالى عذب قوما
~~بالغرق، وآخرين بالريح وآخرين بالطوفان، وآخرين بالجراد والقمل والضفادع
~~والدم، وآخرين بحجارة من سجيل، وإنما عذبهم أمير المؤمنين عليه الصلاة
~~والسلام على قولهم بربوبيته بالنار دون غيرها لعلة فيها حكمة بالغة وهي أن
~~الله تعالى ذكره حرم النار على أهل توحيده، فقال علي عليه السلام: لو كنت
~~ربكم ما أحرقتكم وقد قلتم بربوبيتي، ولكنكم استوجبتم مني بظلمكم ضد ما
~~استوجبه الموحدون من ربهم عز وجل، وأنا قسيم ناره بإذنه، فإن شئت عجلتها
~~لكم، وإن شئت أخرتها فمأواكم النار هي مولاكم - أي هي أولى بكم - وبئس
~~المصير، ولست لكم بمولى، وإنما أقامهم أمير المؤمنين عليه السلام في قولهم
~~بربوبيته مقام من عبد من دون الله عز وجل صنما.
# 3551 - وذلك أن رجلين بالكوفة من المسلمين (2)، " أتى رجل أمير المؤمنين
~~عليه السلام فشهد أنه رآهما يصليان لصنم فقال علي عليه السلام: ويحك لعله
~~بعض من يشتبه عليك أمره، فأرسل رجلا فنظر إليهما وهما يصليان لصنم فاتي
~~بهما، قال فقال لهما:
PageV03P151
# ارجعا فأبيا، فخد لهما في الأرض أخدودا وأجج فيه نارا فطرحهما فيه " (1)
~~روى ذلك موسى بن بكر، عن الفضيل ms0642 عن أبي عبد الله عليه السلام.
# 3552 - وكتب غلام لأمير المؤمنين عليه السلام (2) إليه " أني قد أصبت
~~قوما من المسلمين زنادقة [وقوما من النصارى زنادقة] فقال: أما من كان من
~~المسلمين ولد على الفطرة ثم ارتد فاضرب عنقه، ولا تستتبه، ومن لم يولد منهم
~~على الفطرة فاستتبه فإن تاب وإلا فاضرب عنقه، وأما النصارى فما هم عليه
~~أعظم من الزندقة " (3).
# 3553 - وفي رواية موسى بن بكر، عن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام "
~~أن رجلا من المسلمين تنصر فاتي به علي عليه السلام فاستتابه فأبى عليه،
~~فقبض على شعره وقال: طئوا عباد الله (4) [عليه]. فوطئ حتى مات ".
# 3554 - وروى فضالة، عن أبان أن أبا عبد الله عليه السلام قال " في الصبي
~~إذا شب فاختار النصرانية وأحد أبويه نصراني أو جميعا مسلمين قال: لا يترك
~~ولكن يضرب على الاسلام " (5).
# 3555 - وروى ابن فضال، عن أبان (6) أن أبا عبد الله عليه السلام قال " في
~~الرجل يموت مرتدا عن الاسلام وله أولاد ومال، قال: ماله لولده المسلمين "
~~(7).
# 3556 - وقال علي عليه السلام: " إذا أسلم الأب جر الولد إلى الاسلام، فمن
PageV03P152
# أدرك من ولده دعي إلى الاسلام فإن أبى قتل، وإن أسلم الولد لم يجر أبويه
~~ولم يكن بينهما ميراث ". (1) 
### || باب * (نوادر العتق) *
# 3557 - روى سعد بن سعد
~~عن حريز (2) قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل قال لمملوكه: أنت حر
~~ولي مالك، قال: يبدأ بالمال قبل العتق يقول: لي مالك و أنت حر برضى من
~~المملوك " (3).
# 3558 - و " سأله الحسن الصيقل عن رجل قال: أول مملوك أملكه فهو حر فأصاب
~~ستة، فقال: إنما كانت نيته على واحد فليختر أيهم شاء فليعتقه " (4).
# 3559 - وروى إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار قال: " كتبت إليه
~~(5) أسأله عن المملوك يحضره الموت فيعتقه مولاه في تلك الساعة فيخرج من
~~الدنيا حرا هل للمولى في عتقه ذلك أجر؟ أو يتركه مملوكا فيكون له أجر إذا
~~مات وهو مملوك له أفضل؟ فكتب عليه السلام: يترك العبد ms0643 مملوكا في حال موته
~~فهو آجر لمولاه (6) وهذا العتق في تلك الساعة (7) لم يكن نافعا له ".
PageV03P153
# 3560 - وروى محمد بن عيسى العبيدي، عن الفضل بن المبارك أنه كتب إلى أبي
~~الحسن علي بن محمد عليهما السلام " في رجل له مملوك فمرض أيعتقه في مرضه
~~أعظم لاجره أو يتركه مملوكا؟ فقال: إن كان في مرض فالعتق أفضل له لأنه يعتق
~~الله عز وجل بكل عضو منه عضوا من النار، وإن كان في حال حضور الموت فيتركه
~~مملوكا أفضل له من عتقه ".
# 3561 - وروى محمد بن عيسى العبيدي، عن الفضل بن المبارك البصري، عن أبيه
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: " جعلت فداك الرجل يجب عليه عتق
~~رقبة مؤمنة فلا يجدها كيف يصنع؟ فقال: عليكم بالأطفال فأعتقوهم فإن خرجت
~~مؤمنة فذاك، وإن لم تخرج مؤمنة فليس عليكم شئ " (1).
# 3562 - وروى معاوية بن ميسرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته
~~عن الرجل يبيع عبده بنقصان من ثمنه ليعتق، فقال له العبد فيما بينهما: لك
~~علي كذا وكذا، أله أن يأخذه منه (2)؟ قال: يأخذه منه عفوا ويسأله إياه في
~~عفو فإن أبى فليدعه " (3).
# 3563 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال
~~علي بن الحسين عليهما السلام " في مكاتبة يطأها مولاها فتحبل، قال: يرد
~~عليها مهر مثلها وتسعى في قيمتها، فإن عجزت فهي من أمهات الأولاد " (4).
PageV03P154
# 3564 - ودخل ابن أبي سعيد المكاري (1) على الرضا عليه السلام فقال له: "
~~أبلغ الله من قدرك أن تدعي ما يدعي أبوك؟! فقال له: مالك أطفأ الله نورك
~~وأدخل الفقر بيتك، أما علمت أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى عمران أني واهب
~~لك ذكرا فوهب له مريم ووهب لمريم عيسى، فعيسى من مريم ومريم من عيسى، وعيسى
~~ومريم شئ واحد، وأنا من أبي وأبي مني وأنا وأبي شئ واحد (2)، فقال له ابن
~~أبي سعيد: فأسألك عن مسألة؟ فقال: لا أخا لك تقبل مني، ولست من غنمي (3)
~~ولكن هلمها، فقال: رجل ms0644 قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله
~~تعالى، فقال: نعم إن الله عز وجل يقول: " حتى عاد كالعرجون القديم " فما
~~كان من مماليكه أتى له ستة أشهر فهو قديم حر، قال: فخرج وافتقر حتى مات ولم
~~يكن له مبيت ليلة - لعنه الله - ".
# 3565 - وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي الورد، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " سألته عن مملوك نصراني لرجل مسلم عليه جزية؟ قال: نعم
~~إنما هو مالكه يفتديه (4) إذا اخذ يؤدي عنه ".
PageV03P155
### | (كتاب المعيشة)
### || باب * (المعايش والمكاسب والفوائد والصناعات) *
# 3566 -
~~روى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل: " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة " قال: رضوان
~~الله والجنة في الآخرة، والسعة في الرزق والمعايش وحسن الخلق في الدنيا ".
# 3567 - وروى ذريح بن يزيد المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~نعم العون الدنيا على الآخرة ".
# 3568 - وقال عليه السلام: " ليس منا من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته
~~لدنياه " (1).
# 3569 - وروي عن العالم عليه السلام أنه قال: " اعمل لدنياك كأنك تعيش
~~أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا " (2).
# 3570 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " نعم العون على تقوى الله
~~الغنى " (3).
# 3571 - وروى عمر بن أذينة عن الصادق عليه السلام أنه قال: " إن الله
~~تبارك وتعالى ليحب الاغتراب (4) في طلب الرزق ".
PageV03P156
# 3572 - وقال عليه السلام: " أشخص يشخص لك الرزق " (1).
# 3573 - وروى علي بن عبد العزيز عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إني لأحب أن أرى الرجل متحرفا (2) في طلب الرزق، إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال:
# اللهم بارك لا متي في بكورها " (3).
# 3574 - وقال صلى الله عليه وآله: " إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر إليها
~~فإني سألت ربي عز وجل أن يبارك لا متي في بكورها ".
# 3575 - وقال عليه السلام: " إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر إليها وليسرع
~~المشي إليها ".
# 3576 - وروى حماد اللحام عن ms0645 أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا تكسلوا
~~في طلب معايشكم فإن آباءنا كانوا يركضون فيها ويطلبونها " (4).
# 3577 - و " أرسل رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا في حاجة فكان يمشي في
~~الشمس، فقال له: امش في الظل فإن الظل مبارك " (5).
# 3578 - وقال الصادق عليه السلام: " من ذهب في حاجة على غير وضوء فلم تقض
~~حاجته فلا يلومن إلا نفسه " (6).
PageV03P157
# 3579 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إني أجدني أمقت الرجل (1) يتعذر
~~عليه المكاسب فيستلقي على قفاه ويقول: اللهم أرزقني ويدع أن ينتشر في الأرض
~~ويلتمس من فضل الله، والذرة تخرج من جحرها تلتمس رزقها " (2).
# 3580 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى يحب
~~المحترف الأمين ".
# 3581 - وروي عن محمد بن عذافر، عن أبيه قال: دفع إلي أبو عبد الله عليه
~~السلام سبعمائة دينار وقال: يا عذافر اصرفها في شئ ما، وقال: ما أفعل هذا
~~على شره مني (3) ولكني أحببت أن يراني الله تبارك وتعالى متعرضا لفوائده،
~~قال عذافر: فربحت فيها مائة دينار فقلت له في الطواف: جعلت فداك قد رزق
~~الله عز وجل فيها مائة دينار، قال: أثبتها في رأس مالي ".
# 3582 - وروى إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله قد
~~علمت ابني هذا الكتاب ففي أي شئ أسلمه؟ فقال: أسلمه - لله أبوك - ولا تسلمه
~~في خمس لا تسلمه سياء ولا صائغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا، فقال: يا
~~رسول الله وما السياء (4)؟ قال:
# الذي يبيع الأكفان ويتمنى موت أمتي، وللمولود من أمتي أحب إلي مما طلعت
~~عليه الشمس، وأما الصائغ، فإنه يعالج غبن أمتي (5)، وأما القصاب فإنه يذبح
PageV03P158
# حتى تذهب الرحمة من قلبه، وأما الحناط: فإنه يحتكر الطعام على أمتي، و
~~لان يلقى الله العبد سارقا أحب إلي من أن يلقاه قد احتكر طعاما أربعين
~~يوما، و أما النخاس: فإنه أتاني جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد إن ms0646 شر
~~أمتك الذين يبيعون الناس " (1).
# 3583 - وروي عن سدير الصير في قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: " حديث
~~بلغني عن الحسن البصري فإن كان حقا فإنا لله وإنا إليه راجعون، قال: وما
~~هو؟
# قلت: بلغني أن الحسن كان يقول: لو غلى دماغه من حر الشمس ما استظل بحائط
~~صيرفي، ولو تفرثت كبده (2) عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء، وهو عملي و
~~تجارتي، وعليه نبت لحمي ودمي، ومنه حجتي وعمرتي، قال: فجلس عليه السلام ثم
~~قال: كذب الحسن خذ سواء وأعط سواء، فإذا حضرت الصلاة فدع ما بيدك وأنهض إلى
~~الصلاة، أما علمت أن أصحاب الكهف كانوا صيارفة " يعني صيارفة الكلام ولم
~~يعن صيارفة الدراهم.
PageV03P159
# 3584 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ويل لتجار أمتي من لا والله
~~وبلى والله، وويل لصناع أمتي من اليوم وغد " (1).
# 3585 - وروى عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " احتجم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، حجمه مولى لبني بياضة وأعطاه ولو كان حراما
~~ما أعطاه، فلما فرغ قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أين الدم؟ قال:
~~شربته يا رسول الله، فقال: ما كان ينبغي لك أن تفعله، وقد جعله الله لك
~~حجابا من النار " (2).
# 3586 - وروي عن علي بن جعفر (3) عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
# " سألته عن النثار من السكر واللوز وأشباهه أيحل أكله؟ فقال: يكره كل مال
~~ينتهب " (4).
# 3587 - وروى عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لما
~~أنزل الله تبارك وتعالى: " إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من
~~عمل الشيطان فاجتنبوه " قيل: يا رسول الله ما الميسر؟ قال: كل ما تقوم به
~~حتى الكعاب والجوز،
PageV03P160
# قيل: فما الأنصاب؟ قال: ما ذبحوا لآلهتهم (1)، قيل: فما الأزلام؟ قال:
~~قداحهم التي يستقسمون بها " (2).
# 3588 - وروى السكوني عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام " أنه كان
~~ينهى عن الجوز الذي يجئ به الصبيان من القمار أن يؤكل، وقال: هو سحت ms0647 ".
# 3589 - وروى أيوب بن الحر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: " لا بأس بأجر النائحة التي تنوح على الميت، وأجر المغنية التي
~~تزف العرائس ليس به بأس (3)، وليست بالتي يدخل عليها الرجال " (4).
# 3590 - وروى أبان بن عثمان (5) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " أربع
~~لا تجوز
PageV03P161
# في أربعة، الخيانة والغلول (1) والسرقة والربا لايجزن في حج ولا عمرة ولا
~~جهاد ولا صدقة ".
# 3591 - وقال عليه السلام: " لا بأس بكسب الماشطة إذا لم تشارط وقبلت ما
~~تعطى ولا تصل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها، فأما شعر المعز فلا بأس بأن
~~يوصل بشعر المرأة ولا بأس بكسب النائحة إذا قالت صدقا " (2).
# 3592 - وروي " أنها تستحله بضرب إحدى يديها على الأخرى " (3).
# 3593 - وروي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه قال: " رأيت أبا الحسن
~~عليه السلام يعمل في أرض له وقد استنقعت قدماه في العرق، فقلت له: جعلت
~~فداك أين الرجال؟ فقال: يا علي عمل باليد من هو خير مني ومن أبي أرضه، فقلت
~~له: من هو؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين وآبائي
~~عليهم السلام كلهم قد عملوا بأيديهم وهو من عمل النبيين والمرسلين
~~والصالحين ".
# 3594 - وروى شريف بن سابق التفليسي، عن الفضل بن أبي قرة السمندي الكوفي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: " أوحى
~~الله عز وجل إلى داود عليه السلام أنك نعم العبد لولا أنك تأكل من بيت
~~المال ولا تعمل بيدك شيئا، قال: فبكى داود عليه السلام، فأوحى الله عز وجل
~~إلى الحديد أن لن لعبدي داود، فلان
PageV03P162
# فألان الله تعالى له الحديد (1) فكان يعمل كل يوم درعا فيبيعها بألف درهم
~~فعمل عليه السلام ثلاثمائة وستين درعا فباعها بثلاثمائة وستين ألفا واستغنى
~~عن بيت المال.
# 3595 - وروي عن الفضل بن أبي قرة قال: " دخلنا على أبي عبد الله عليه
~~السلام و هو يعمل في حائط له، فقلنا: جعلنا الله فداك دعنا نعمل ms0648 لك أو
~~تعمله الغلمان، قال: لا، دعوني فإني أشتهي أن يراني الله عز وجل أعمل بيدي
~~وأطلب الحلال في أذى نفسي ".
# 3596 - و " كان أمير المؤمنين عليه السلام يخرج في المهاجرة (2) في
~~الحاجة قد كفيها يريد أن يراه الله تعالى يتعب نفسه في طلب الحلال ".
# ولا بأس بكسب المعلم إذا كان إنما يأخذ على تعليم الشعر والرسائل والحقوق
~~وأشباهها وإن شارط، فأما على تعليم القرآن فلا (3).
# 3597 - وروي عن الفضل بن أبي قرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له:
# " إن هؤلاء يقولون: إن كسب المعلم سحت، فقال: كذب أعداء الله إنما أرادوا
~~أن لا يعلموا أولادهم القرآن، لو أن رجلا أعطى المعلم دية ولده كان للمعلم
~~مباحا ".
PageV03P163
# 3598 - وقال علي بن الحسين عليهما السلام: " إن من سعادة المرء أن يكون
~~متجره في بلاده، ويكون خلطاؤه صالحين، ويكون له أولاد يستعين بهم ".
# 3599 - وروي عن عبد الحميد بن عواض الطائي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " إني اتخذت رحي فيها مجلسي ويجلس إلي فيها أصحابي، قال: ذاك رفق
~~الله عز وجل " (1).
# 3600 - وقال الصادق عليه السلام للوليد بن صبيح (2): " يا وليد لا تشتر
~~لي من محارف شيئا فإن خلطته لا بركة فيها " (3).
# 3601 - وقال عليه السلام: " لا تخالطوا ولا تعاملوا إلا من نشأ في الخير
~~" (4).
# 3602 - وقال عليه السلام: " احذروا معاملة أصحاب العاهات، فإنهم أظلم شئ
~~" (5).
# 3603 - وقال عليه السلام لأبي الربيع الشامي: " لا تخالط الأكراد، فإن
~~الأكراد حي من الجن كشف الله عز وجل عنهم الغطاء " (6).
# 3604 - وقال عليه السلام: " لا تستعن بمجوسي، ولو على أخذ قوائم شاتك و
~~أنت تريد أن تذبحها ".
# 3605 - وقال عليه السلام: " إياكم ومخالطة السفلة فإنه لا يؤول إلى خير
~~".
PageV03P164
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله - جاءت الاخبار في معنى السفلة على
~~وجوه، فمنها: أن السفلة هو الذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل له، ومنها: أن
~~السفلة من يضرب بالطنبور، ومنها: أن السفلة من لم يسره الاحسان ولا تسوؤه ms0649
~~الإساءة، و السفلة: من أدعى الإمامة (1) وليس لها بأهل، وهذه كلها أوصاف
~~السفلة من اجتمع فيه بعضها أو جميعها وجب اجتناب مخالطته.
# 3606 - وروي عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~إني قد تركت التجارة، فقال: لا تفعل افتح بابك وابسط بساطك، واسترزق الله
~~ربك " (2).
# 3607 - وقال سدير الصيرفي (3) قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " أي شئ
~~على الرجل في طلب الرزق؟ فقال: يا سدير إذا فتحت بابك وبسطت بساطك فقد قضيت
~~ما عليك ".
# 3608 - وقال عليه السلام (4): " إن الله تبارك وتعالى جعل أرزاق المؤمنين
~~من حيث لا يحتسبون، وذلك أن العبد إذا لم يعرف وجه رزقه كثر دعاؤه ".
# 3609 - وقال علي عليه السلام: " كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو، فإن
~~موسى ابن عمران عليه السلام خرج يقتبس لأهله نارا فكلمه الله عز وجل ورجع
~~نبيا، و خرجت ملكة سبأ فأسلمت مع سليمان عليه السلام، وخرجت سحرة فرعون
~~يطلبون العزة لفرعون فرجعوا مؤمنين " (5).
# 3610 - وقال رجل لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " عدني قال: كيف
PageV03P165
# أعدك؟! وأنا لما لا أرجو أرجى مني لما أرجو " (1).
# 3611 - وروى [عن] جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ما سد
~~الله عز وجل على مؤمن باب رزق إلا فتح الله له ما هو خير منه ".
# 3612 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~قال:
# قال علي عليه السلام: " من أتاه الله عز وجل برزق لم يخط إليه برجله، ولم
~~يمد إليه يده، ولم يتكلم فيه بلسانه، ولم يشد إليه ثيابه (2)، ولم يتعرض
~~له، كان ممن ذكره الله عز وجل في كتابه: " ومن يتق الله يجعل له مخرجا
~~ويرزقه من حيث لا يحتسب ".
# 3613 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " المعونة تنزل من السماء على قدر
~~المؤونة ".
# 3614 - وقال الصادق عليه السلام: " غنى يحجزك عن الظلم خير من فقر يحملك
~~على الاثم ".
# 3615 - وقال عليه السلام: " لا خير فيمن لا يحب ms0650 جمع المال من حلال فيكف
~~به وجهه، ويقضي به دينه، ويصل به رحمه ".
# 3616 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من المروءة استصلاح المال "
~~(3).
# 3617 - وقال الصادق عليه السلام: " إصلاح المال من الايمان ".
# 3618 - وقال الصادق عليه السلام: " لا يصلح المرء المسلم إلا بثلاث:
~~التفقه في الدين، والتقدير في المعيشة، والصبر على النائبة " (4).
# 3619 - قال: " وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن النفس إذا أحرزت
~~قوتها
PageV03P166
# استقرت ".
# 3620 - وسأل معمر بن خلاد أبا الحسن الرضا عليه السلام " عن حبس الطعام
~~سنة فقال: أنا أفعله " - يعني بذلك إحراز القوت -.
# 3621 - وروى ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما من نفقة أحب إلى الله عز وجل من نفقة
~~قصد، ويبغض الاسراف إلا في الحج والعمرة، فرحم الله مؤمنا كسب طيبا، وأنفق
~~من قصد، أو قدم فضلا " (1).
# 3622 - وقال العالم عليه السلام: " ضمنت لمن اقتصد أن لا يفتقر ".
# 3623 - وقال علي بن الحسين عليهما السلام: " إن الرجل لينفق ماله في حق و
~~إنه لمسرف " (2).
# 3624 - وروى الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: "
~~للمسرف ثلاث علامات: يأكل ما ليس له (3) ويشتري ما ليس له، ويلبس ما ليس له
~~".
# 3625 - وروى أبو هشام البصري عن الرضا عليه السلام أنه قال: " من الفساد
~~قطع الدرهم والدينار وطرح النوى " (4).
# 3626 - وسأل إسحاق بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن أدنى الاسراف
~~فقال: ثوب صونك تبتذله (5)، وفضل الاناء تهريقه، وقذفك النوى هكذا و هكذا "
~~(6).
PageV03P167
# 3627 - وروى الوليد بن صبيح عن الصادق عليه السلام أنه قال " ثلاثة يدعون
~~فلا يستجاب لهم - أو قال: يرد عليهم دعاؤهم - (1) رجل كان له مال كثير يبلغ
~~ثلاثين ألفا أو أربعين ألفافا نفقه في وجوهه، فيقول: اللهم أرزقني، فيقول
~~الله تعالى: ألم أرزقك؟!
# ورجل أمسك عن الطلب (2) فيقول: اللهم ارزقني، فيقول الله تعالى: ألم أجعل
~~لك السبيل إلى الطلب؟! ورجل كانت عنده امرأة فقال: ms0651 اللهم فرق بيني وبينها
~~فيقول الله عز وجل: ألم أجعل ذلك إليك؟! ".
# 3628 - وقال عليه السلام: " من سعادة المرء أن يكون القيم على عياله "
~~(3).
# 3629 - وقال عليه السلام: " كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول " (4).
# 3630 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " ملعون ملعون من يضيع من يعول ".
# 3631 - وقال عليه السلام: " الكاد على عياله من حلال كالمجاهد في سبيل
~~الله ".
# 3632 - وروى إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا
~~تتعرضوا للحقوق، فإذا لزمتكم فاصبروا لها " (5).
# 3633 - وقال الرضا عليه السلام: " لا تبذل لإخوانك من نفسك ما ضرره عليك
~~أكثر من نفعه لهم " (6).
# 3634 - وروى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إياك و
PageV03P168
# الكسل والضجر (1) فإنهما مفتاح كل سوء، إنه من كسل لم يؤد حقا، ومن ضجر
~~لم يصبر على حق ".
# 3635 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " إن الله تعالى
~~ليبغض العبد النوام، أن الله تعالى ليبغض العبد الفارغ ".
# 3636 - وقال الصادق عليه السلام لبشير النبال: " إذا رزقت من شئ فالزمه "
~~(2).
# 3637 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " شكا رجل
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الحرقة، فقال: انظر بيوعا فاشترها ثم
~~بعها فما ربحت فيه فالزمه " (3).
# 3638 - وقال الصادق عليه السلام: " باشر كبار أمورك بنفسك وكل ما صغر
~~منها إلى غيرك (4)، فقيل: ضرب أي شئ؟ فقال: ضرب أشرية العقار وما أشبهها "
~~(5).
# 3639 - وروي عن الأرقط قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " لا تكونن
~~دوارا في الأسواق ولا تلي شراء دقائق الأشياء بنفسك فإنه لا ينبغي للمرء
~~المسلم ذي الدين والحسب أن يلي شراء دقائق الأشياء بنفسه ما خلا ثلاثة
~~أشياء فإنه ينبغي لذي - الدين والحسب أن يليها بنفسه: العقار والإبل
~~والرقيق ".
# 3640 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يحتطب ويستقي ويكنس، وكانت فاطمة عليها السلام تطحن
~~وتعجن وتخبز ".
# 3641 ms0652 - وقال الصادق عليه السلام: " مشتري العقار مرزوق، وبائع العقار
~~ممحوق ".
PageV03P169
# 3642 - وروى زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ما يخلف الرجل
~~بعده شيئا أشد عليه من المال الصامت (1) قال: قلت له: كيف يصنع؟ قال: يضعه
~~في الحائط والبستان والدار ".
# 3643 - وروى عبد الصمد بن بشير، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة خط دورها
~~برجله، ثم قال: " اللهم من باع رقعة من أرض (2) فلا تبارك فيه ".
# 3644 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " مكتوب في التوراة أنه من باع أرضا
~~وماء فلم يضع ثمنه في أرض وماء ذهب ثمنه محقا " (3) - 3645 - وروى معاوية
~~بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن كسب الحجام، فقال: لا
~~بأس به " (4).
# 3646 - و " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن عسيب الفحل وهو أجر
~~الضراب " (5).
# 3647 - وسأله أبو بصير " عن ثمن كلب الصيد فقال: لا بأس بثمنه والاخر لا
~~يحل ثمنه " (6).
PageV03P170
# 3648 - وقال: " أجر الزانية سحت (1) وثمن الكلب الذي ليس بكلب الصيد (2)
PageV03P171
# سحت، وثمن الخمر سحت، وأجر الكاهن سحت (1)، وثمن الميتة سحت، فأما الرشا
~~في الحكم فهو الكفر بالله العظيم " (2).
# 3649 - وروي " أن أجر المغني والمغنية سحت " (3).
# 3650 - و " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن أجرة القارئ الذي لا
~~يقرأ إلا على أجر مشروط " (4).
# 3651 - وروي عن الحسين بن المختار القلانسي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام " إنا نعمل القلانس فنجعل فيها القطن العتيق فنبيعها ولا نبين لهم
~~ما فيها، فقال:
PageV03P172
# إني لأحب لك أن تبين لهم ما فيها ". (1) 3652 - وقال الصادق عليه السلام:
~~" إن آكل مال اليتيم سيلحقه وبال ذلك في الدنيا والآخرة، أما في الدنيا فإن
~~الله عز وجل يقول: " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم
~~فليتقوا الله " وأما في الآخرة فان الله عز وجل يقول: " إن الذين يأكلون
~~أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا ms0653 وسيصلون سعيرا ".
# 3653 - وكتب محمد بن الحسين الصفار - رضي الله عنه - إلى أبي محمد الحسن
~~ابن علي عليهما السلام يقول: " رجل يبذوق القوافل (2) من غير أمر السلطان
~~في موضع مخيف ويشارطونه على شئ مسمى أله أن يأخذه منهم أم لا؟ فوقع عليه
~~السلام: إذا آجر نفسه بشئ معروف أخذ حقه إن شاء الله ".
# 3654 - وكتب محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني إلى أبي الحسن علي بن محمد
~~العسكري عليهما السلام " في رجل دفع ابنه إلى رجل وسلمه منه سنة بأجرة
~~معلومة ليخيط له، ثم جاء رجل آخر فقال له: سلم ابنك مني سنة بزيادة هل له
~~الخيار في ذلك؟
# وهل يجوز له أن يفسخ ما وافق عليه الأول أم لا؟ فكتب عليه السلام بخطه:
~~يجب عليه الوفاء للأول ما لم يعرض لابنه مرض أو ضعف " (3).
# 3655 - وروى محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن سنان عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: " سألته عن الإجارة فقال: صالح لا بأس بها إذا نصح قدر طاقته
~~(4)، قد آجر
PageV03P173
# نفسه موسى بن عمران عليه السلام واشترط قال: إن شئت ثمانيا وإن شئت عشرا
~~فأنزل الله تعالى فيه: على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك "
~~(1).
# 3656 - وروى محمد بن عمرو بن أبي المقدام، عن عمار الساباطي قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: " الرجل يتجر وإن هو آجر نفسه أعطي أكثر مما
~~يصيب في تجارته قال: لا يؤاجر نفسه ولكن يسترزق الله تعالى ويتجر، فإنه إذا
~~آجر نفسه حظر على نفسه الرزق " (2).
# 3657 - وروى عبد الله بن محمد الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: " من
~~آجر نفسه فقد حظر عليها الرزق، وكيف لا يحظر عليها الرزق وما أصاب فهو لرب
~~آجره " (3).
# 3658 - وروى هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن رجل استأجر أجيرا فلم يأمن أحدهما صاحبه فوضع الاجر على يدي رجل
~~فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاء (4) واستهلك الاجر، فقال: المستأجر ضامن لاجر
~~الأجير ms0654 حتى يقضي إلا أن يكون الأجير دعاه إلى ذلك فرضي به، فان فعل فحقه
~~حيث وضعه ورضي به ".
# 3659 - وروى عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال له: " يا
~~عبيد إن السرف يورث الفقر، وإن القصد يورث الغنى ".
PageV03P174
# 3660 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن الرجل يعالج الدواء
~~للناس فيأخذ عليه جعلا، قال: لا بأس به " (1).
# 3661 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط، عن أبي سارة، عن
~~هند السراج قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: " أصلحك الله إني كنت أحمل
~~السلاح إلى أهل الشام فأبيعه منهم فلما عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك
~~السلاح قلت: لا أحمل إلى أعداء الله، قال: احمل إليهم وبعهم فان الله تعالى
~~يدفع بهم عدونا وعدوكم - يعني الروم - قال: فإذا كانت الحرب بيننا وبينهم
~~فمن حمل إلى عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك " (2).
# 3662 - وروي الحسن بن محبوب عن أبي ولاد قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام " ما ترى في الرجل يلي أعمال السلطان ليس له مكسب إلا من أعمالهم
~~وأنا أمر به وأنزل عليه فيضيفني ويحسن إلي، وربما أمر لي بالدراهم والكسوة،
~~وقد ضاق صدري من ذلك، فقال لي: خذ وكل منه فلك المهنأ وعليه الوزر " (3).
# 3663 - وروي عن أبي المغرا قال: " سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا
~~عنده فقال: أصلحك الله أمر بالعامل أو آتي العامل فيجيزني بالدراهم آخذها؟
~~قال:
# نعم، قلت: وأحج بها؟ قال: نعم وحج بها " (4).
PageV03P175
# 3664 - وروى علي بن يقطين قال: قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام: " إن لله تبارك وتعالى مع السلطان أولياء يدفع بهم عن أوليائه ".
~~(1) 3665 - وفي خبر آخر " أولئك عتقاء الله من النار ".
# 3666 - وقال الصادق عليه السلام: " كفارة عمل السلطان قضاء حوائج الاخوان
~~".
# 3667 - وروي عن عبيد بن زرارة أنه قال: " بعث أبو عبد الله عليه السلام
~~رجلا إلى زياد بن عبيد الله (2) فقال: ول ذا بعض ms0655 عملك " (3).
# [الأب يأخذ من مال ابنه] (4).
# 3668 - روى حريز، عن محمد بن مسلم قال: " سألته عن رجل لابنه مال فاحتاج
~~إليه الأب، قال: يأكل منه، وأما الام فلا تأخذ منه إلا قرضا على نفسها "
~~(4).
PageV03P176
# 3669 - وروى الحسين بن أبي العلاء قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~ما يحل للرجل من مال ولده؟ قال: قوته بغير سرف إذا اضطر إليه، قال: فقلت
~~له:
# فقول رسول الله صلى الله عليه وآله: " أنت ومالك لأبيك " فقال: إنما جاء
~~بأبيه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله هذا أبي وقد
~~ظلمني ميراثي من أمي، فأخبره الأب أنه قد أنفقه عليه وعلى نفسه، فقال: أنت
~~ومالك لأبيك، ولم يكن عند الرجل شئ أفكان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يحبس أبا لابن؟ ".
# 3670 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " ليس للمرأة مع زوجها أمر في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة
~~ولا نذر (2) في مالها إلا باذن زوجها إلا في زكاة أو بر والديها أو صلة
~~قرابتها ".
# 3671 - وقيل للصادق عليه السلام: " إن الناس يروون عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنه قال: إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي، فقال عليه
~~السلام: قد قال لغني ولم يقل لذي مرة سوي " (3).
PageV03P177
# 3672 - وروى أبو البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا سماع
~~الأصم من غير ضجر صدقة هنيئة " (1).
# 3673 - وقال النبي صلى الله عليه وآله لرجل (2): " أصبحت صائما؟ قال: لا،
~~قال:
# فعدت مريضا؟ قال: لا، قال: فاتبعت جنازة؟ قال: لا، قال: فأطعمت مسكينا؟
# قال: لا، قال: فارجع إلى أهلك فأصبهم فإنه منك عليهم صدقه " (3).
# 3674 - " وأتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام (4). فقال: يا أمير
~~المؤمنين والله إني لأحبك، فقال له: ولكني أبغضك، قال: ولم؟ قال: لأنك تبغي
~~في الاذان كسبا، وتأخذ على تعليم القرآن أجرا ".
# 3675 - وقال علي عليه السلام: " من أخذ على تعليم ms0656 القرآن أجرا كان حظه
~~يوم القيامة " (5)
PageV03P178
# 3676 - وروى الحكم بن مسكين، عن قتيبة بن الأعشى (1) قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: " إني أقرأ القرآن فتهدى إلي الهدية فأقبلها؟ قال: لا،
~~قلت: إن
PageV03P179
# لم أشارطه، قال: أرأيت إن لم تقرأه أكان يهدى لك؟ قال: قلت: لا، قال: فلا
~~تقبله " (1) 3677 - وروي عن عيسى بن شقفي (2) وكان ساحرا يأتيه الناس ويأخذ
~~على ذلك الاجر قال: " فحججت فلقيت أبا عبد الله عليه السلام بمنى فقلت له:
~~جعلت فداك أنا رجل كانت صناعتي السحر وكنت آخذ عليه الاجر وقد حججت ومن
~~الله عز وجل علي بلقائك وقد تبت إلى الله فهل لي في شئ منه مخرج؟ فقال: نعم
~~حل ولا تعقد " (3) 3678 - وقال الصادق عليه السلام: " من مر ببساتين فلا
~~بأس بأن يأكل من ثمارها ولا يحمل معه منها شيئا " (4).
PageV03P180
### || باب * (الدين والقرض) *
# (1) 3679 روى الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تعوذوا بالله من غلبة الدين،
~~وغلبة الرجال، وبوار الأيم " (2).
# 3680 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال
PageV03P181
# رسول الله صلى الله عليه وآله: " إياكم والدين فإنه شين للدين " (1).
# 3681 - وقال علي عليه السلام: " إياكم والدين فإنه هم بالليل وذل بالنهار
~~".
# 3682 - وقال علي عليه السلام: " إياكم والدين فإنه مذلة بالنهار، ومهمة
~~بالليل وقضاء في الدنيا، وقضاء في الآخرة " (2).
# 3683 - وروي عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " إنه
~~ذكر لنا أن رجلا من الأنصار مات وعليه ديناران دينا فلم يصل عليه النبي صلى
~~الله عليه وآله وقال:
# صلوا على أخيكم حتى ضمنهما عنه بعض قراباته (3)، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: ذاك الحق، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أنما فعل ذلك
~~ليتعظوا (4) وليرد بعضهم على بعض، ولئلا يستخفوا بالدين، (5) وقد مات رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وعليه دين، وقتل أمير المؤمنين عليه السلام وعليه
~~دين، ومات الحسن عليه السلام ms0657 وعليه دين، وقتل الحسين عليه السلام وعليه دين
~~".
# 3684 - وروي عن موسى بن بكر عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: " من
~~طلب الرزق من حله فغلب (6) فليستقرض على الله عز وجل وعلى رسوله صلى الله
~~عليه وآله ".
# 3685 - وروى الميثمي (7)، عن أبي موسى قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
PageV03P182
# " جعلت فداك يستقرض الرجل ويحج؟ قال: نعم، قلت: يستقرض ويتزوج؟ قال:
# نعم إنه ينتظر رزق الله غدوة وعشية ".
# 3686 - وروي عن أبي ثمامة (1) قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: "
~~إني أريد أن الازم مكة والمدينة وعلي دين فما تقول؟ قال: ارجع إلى مؤدي
~~دينك (2) وانظر أن تلقى الله عز وجل وليس عليك دين فإن المؤمن لا يخون ".
# 3687 - وقال الصادق عليه السلام: " من كان عليه دين ينوي قضاءه كان معه
~~من الله عز وجل حافظان يعينانه على الأداء عن أمانته، فان قصرت نيته عن
~~الأداء قصرا عنه من المعونة بقدر ما قصر من نيته ".
# 3688 - وروي عن أبان، عن بشار عن أبي جعفر عليه السلام قال: " أول قطرة
~~من دم الشهيد كفارة لذنوبه إلا الدين (3)، فان كفارته قضاؤه ".
# 3689 - وروى أبو خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " أيما رجل أتى
~~رجلا فاستقرض منه مالا وفي نيته ألا يؤديه فذلك اللص العادي " (4).
PageV03P183
# 3690 - وروى سماعة بن مهران (1) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# " الرجل منا يكون عنده الشئ يتبلغ به (2) وعليه دين أيطعمه عياله حتى
~~يأتيه الله عز وجل بميسرة فيقضي دينه؟ أو يستقرض على ظهره في خبث الزمان
~~وشدة المكاسب، أو يقبل الصدقة (3)؟ فقال: يقضي بما عنده دينه ولا يأكل
~~أموال الناس إلا وعنده ما يؤدي إليهم إن الله عز وجل يقول " ولا تأكلوا
~~أموالكم بينكم بالباطل ".
# 3691 - وروى أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " من حبس
~~حق امرئ مسلم وهو يقدر على أن يعطيه إياه مخافة من أنه إن خرج ذلك الحق من
~~يده أن يفتقر، كان الله عز وجل ms0658 أقدر على أن يفقره منه على أن يغني نفسه
~~بحبسه ذلك الحق (4).
# 3692 - وروى إسماعيل بن أبي فديك (5)، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: " إن الله عز وجل مع صاحب الدين حتى يؤديه ما لم يأخذه مما
~~يحرم عليه " (6).
# 3693 - وروي عن بريد العجلي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " إن
~~علي دينا لأيتام وأخاف إن بعت ضيعتي بقيت ومالي شئ، قال: لا تبع ضيعتك ولكن
PageV03P184
# أعط بعضا وأمسك بعضا " (1).
# 3694 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " ليس من غريم ينطلق من عنده
~~غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب الأرض ونون البحور (2) وليس من غريم ينطلق
~~صاحبه غضبان وهو ملي إلا كتب الله عز وجل بكل يوم يحبسه [أ] وليلة ظلما "
~~(3).
# 3695 - وروى إبراهيم بن عبد الحميد، (4) عن خضر بن عمرو النخعي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام " في الرجل يكون له على الرجل مال فيجحده، قال: إن
~~استحلفه فليس له أن يأخذ منه بعد اليمين شيئا، وإن حبسه فليس له أن يأخذ
~~منه شيئا (5)، وإن تركه ولم يستحلفه فهو على حقه ".
# 3696 - وروى علي بن رئاب، عن سليمان بن خالد قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه وحلف، ثم وقع له عندي مال
~~أفآخذه مكان مالي الذي أخذه وأحلف عليه كما صنع هو؟ فقال: إن خانك فلا
~~تخنه، ولا
PageV03P185
# تدخل فيما عبته عليه " (1).
# 3697 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: "
~~الرجل يكون لي عليه حق فيجحدنيه، ثم يستودعني مالا ألي أن آخذ مالي عنده؟
~~قال:
# لا، هذه الخيانة " (2).
# 3698 - وروى زيد الشحام قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: " من
~~ائتمنك بأمانة فأدها إليه، ومن خانك فلا تخنه ".
# 3699 - وروى الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل كان له على رجل مال فجحده إياه وذهب
~~به منه، ms0659 ثم صار إليه بعد ذلك منه (3) للرجل الذي ذهب بماله مال مثله أيأخذه
~~مكان ماله الذي ذهب به منه؟ قال: نعم، يقول: " اللهم إني إنما آخذ هذا مكان
~~مالي الذي أخذه مني " (4).
# 3700 - وفي خبر آخر ليونس بن عبد الرحمن، عن أبي بكر الحضرمي مثله، إلا
~~أنه قال يقول: " اللهم إني لم آخذ ما أخذت منه خيانة ولا ظلما ولكني أخذته
~~مكان حقي " (5).
# 3701 - وفي خبر آخر: " إن استحلفه على ما أخذ منه فجائز له أن يحلف
PageV03P186
# إذا قال هذه الكلمة ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذه الأخبار متفقة المعاني غير
~~مختلفة، وذلك أنه متى حلفه على ماله فليس له أن يأخذ منه بعد ذلك شيئا.
# 3702 - لقول النبي صلى الله عليه وآله: " من حلف بالله فليصدق، ومن حلف
~~له بالله فليرض، ومن لم يرض فليس من الله [في شئ] ".
# وإن حلف من غير أن يحلفه ثم طالبه بحقه أو أخذ منه أو مما يصير إليه من
~~ماله لم يكن بداخل في النهي، وكذلك إن استودعه مالا فليس له أن يأخذ منه
~~شيئا لأنها أمانة ائتمنه عليها فلا يجوز له أن يخونه كما خانه، ومتى لم
~~يحلفه على ماله ولم يأتمنه على أمانة، وإنما صار إليه له مال أو وقع عنده
~~فجائز له أن يأخذ منه حقه بعد أن يقول ما أمر به مما قد ذكرته، فهذا وجه
~~اتفاق هذه الأخبار، ولا حول ولا قوة إلا بالله (1).
# 3703 - وقد روى محمد بن أبي عمير، عن داود بن زربي قال: قلت لأبي الحسن
~~عليه السلام: " إني أعامل قوما فربما أرسلوا إلي فأخذوا مني الجارية
~~والدابة فذهبوا بها مني، ثم يدور لهم المال عندي فآخذ منه بقدر ما أخذوا
~~مني؟ فقال: خذ منهم بقدر ما أخذوا منك ولا تزد عليه ".
# 3704 - وروى الحسن بن محبوب، عن هذيل بن حنان أخي جعفر بن حنان الصيرفي
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " إني دفعت إلى أخي جعفر مالا فهو
~~يعطيني ما أنفقه ms0660 وأحج منه وأتصدق، وقد سألت من عندنا فذكروا أن ذلك فاسد لا
~~يحل وأنا أحب أن انتهي في ذلك إلى قولك، فقال: أكان يصلك قبل أن تدفع إليه
~~مالك؟
# قلت: نعم، قال: خذ منه ما يعطيك وكل واشرب وحج وتصدق فإذا قدمت العراق
PageV03P187
# فقل: جعفر بن محمد أفتاني بهذا " (1).
# 3705 - وسأل سماعة أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل ينزل على الرجل
~~وله عليه دين أيأكل من طعامه؟ فقال: نعم يأكل من طعامه ثلاثة أيام ولا يأكل
~~بعد ذلك شيئا " (2).
# 3706 - وقال الصادق عليه السلام: " في قول الله عز وجل: " لا خير في كثير
~~من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " فقال: يعني
~~بالمعروف القرض " (3).
# 3707 - وروي عن الصباح بن سيابة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~إن عبد الله بن أبي يعفور أمرني أن أسألك، قال: إنا نستقرض الخبز من
~~الجيران فنرد أصغر منه أو أكبر، فقال عليه السلام: نحن نستقرض الجوز الستين
~~والسبعين عددا فيكون فيه الصغيرة والكبيرة فلا بأس " (4).
# 3708 - قال أبو جعفر عليه السلام: " من أقرض قرضا إلى ميسرة كان ماله في
~~زكاة وكان هو في صلاة من الملائكة عليه حتى يقبضه " (5).
# 3709 - وروى إسماعيل بن مسلم عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام أنه
~~كان يقول:
# " إذا كان على الرجل دين ثم مات حل الدين " (6).
PageV03P188
# 3710 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا مات الميت حل ماله وما عليه "
~~(1).
# 3711 - وروى الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح الثوري عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " في الرجل يموت وعليه دين فيضمنه ضامن للغرماء؟ قال: إذا رضي
~~به الغرماء فقد برئت ذمة الميت ".
# 3712 - وروى إبراهيم بن عبد الحميد، عن الحسن بن خنيس قال قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: " إن لعبد الرحمن بن سيابة دينا على رجل وقد مات فكلمناه
~~أن يحلله فأبى، قال: ويحه أما يعلم أن له بكل درهم عشرة إذا حلله، وإذا لم
~~يحلله فإنما له درهم ms0661 بدل درهم " (2).
# 3713 - وروى السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: " أتى رجل عليا عليه السلام فقال: إني كسبت مالا أغمضت
~~في طلبه حلالا وحراما (3) فقد أردت التوبة ولا أدري الحلال منه ولا الحرام
~~فقد اختلط علي فقال علي عليه السلام:
# أخرج خمس مالك فإن الله عز وجل قد رضي من الانسان بالخمس وسائر المال كله
~~لك حلال " (4).
# 3714 - وروى أبو البختري وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: " قضى علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فأقر أحد الورثة
~~بدين على أبيه
PageV03P189
# أنه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث، ولا يكون ذلك في ماله كله (1)، فإن
~~أقر اثنان من الورثة وكانا عدلين أجيز ذلك على الورثة، وإن لم يكونا عدلين
~~الزما في حصتهما بقدر ما ورثا، وكذلك إن أقر بعض الورثة بأخ أو أخت إنما
~~يلزمه في حصته، وقال علي عليه السلام (2): من أقر لأخيه فهو شريك في المال
~~ولا يثبت نسبه، وإذا أقر اثنان فكذلك إلا أن يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب
~~في الميراث معهم ".
# 3715 - وروى إبراهيم بن هاشم " أن محمد بن أبي عمير - رضي الله عنه - كان
~~رجلا بزازا فذهب ماله وافتقر وكان له على رجل عشرة آلاف درهم، فباع دارا له
~~كان يسكنها بعشرة آلاف درهم وحمل المال إلى بابه، فخرج إليه محمد بن أبي
~~عمير فقال: ما هذا؟ قال: هذا مالك الذي لك علي، قال: ورثته؟ قال: لا، قال:
~~وهب لك؟ قال: لا، قال: فقال، فهو ثمن ضيعة بعتها؟ قال: لا، قال: فما هو؟
~~قال: بعت داري التي أسكنها لأقضي ديني، فقال محمد بن أبي عمير - رضي الله
~~عنه -: حدثني ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا
~~يخرج الرجل عن مسقط رأسه بالدين " إرفعها فلا حاجة لي فيها، والله إني
~~محتاج في وقتي هذا إلى درهم وما يدخل ملكي منها درهم " (3).
# وكان شيخنا محمد بن الحسن ms0662 - رضي الله عنه - يروي أنها إن كانت الدار
~~واسعة يكتفى صاحبها ببعضها فعليه أن يسكن منها ما يحتاج إليه ويقضي ببقيتها
~~دينه، وكذلك إن كفته دار بدون ثمنها باعها واشترى بثمنها دارا ليسكنها
~~ويقضي
PageV03P190
# بباقي الثمن دينه (1).
# 3716 - وكتب يونس بن عبد الرحمن إلى الرضا عليه السلام " أنه كان لي على
~~رجل عشرة دراهم وإن السلطان أسقط تلك الدراهم وجاء بدراهم أعلى من تلك
~~الدراهم وفي تلك الدراهم الأولى اليوم وضيعة فأي شئ لي عليه، الدراهم
~~الأولى التي أسقطها السلطان؟ أو الدراهم التي أجازها السلطان؟ فكتب: لك
~~الدراهم الأولى ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: كان شيخنا محمد بن الحسن - رضي الله
~~عنه - يروي حديثا في أن له الدراهم التي تجوز بين الناس (2).
# والحديثان متفقان غير مختلفين فمتى كان للرجل على الرجل دراهم بنقد معروف
~~فليس له إلا ذلك النقد، ومتى كان له على الرجل دراهم بوزن معلوم بغير نقد
~~معروف فإنما له الدراهم التي تجوز بين الناس.
### || باب * (التجارة وآدابها وفضلها وفقهها) *
# 3717 - قال الصادق عليه السلام:
~~" التجارة تزيد في العقل " (3).
PageV03P191
# 3718 - وقال الصادق عليه السلام: " ترك التجارة مذهبة للعقل " (1).
# 3719 - وروي عن المعلى بن خنيس أنه قال: " رآني أبو عبد الله عليه السلام
~~وقد تأخرت عن السوق، فقال لي: اغد إلى عزك " (2).
# 3720 - وروي عن روح بن عبد الرحيم عن أبي عبد الله عليه السلام " في قول
~~الله عز وجل: " رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله " قال: كانوا
~~أصحاب تجارة فإذا حضرت الصلاة تركوا التجارة وانطلقوا إلى الصلاة، وهم أعظم
~~أجرا ممن لم يتجر ".
# 3721 - وروى هارون بن حمزة، عن علي بن عبد العزيز قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: " ما فعل عمر بن مسلم (3)؟ قلت: جعلت فداك أقبل على العبادة
~~وترك التجارة فقال: ويحه أما علم أن تارك الطلب لا يستجاب له دعوة؟! أن
~~قوما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزلت: " ومن يتق الله يجعل
~~له مخرجا ويرزقه من ms0663 حيث لا يحتسب " أغلقوا الأبواب وأقبلوا على العبادة
~~وقالوا: قد كفينا، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فأرسل إليهم
~~فقال: ما حملكم على ما صنعتم؟! قالوا: يا رسول الله تكفل الله عز وجل
~~بأرزاقنا فأقبلنا على العبادة فقال: إنه من فعل ذلك لم يستجب الله له،
~~عليكم بالطلب، ثم قال: إني لأبغض الرجل فاغرا فاه إلى ربه يقول: ارزقني و
~~يترك الطلب ".
# 3722 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " اتجروا بارك الله لكم، فإني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن الرزق عشرة أجزاء تسعة في
~~التجارة وواحد في غيرها " (4).
PageV03P192
# 3723 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " تعرضوا للتجارة فإن فيها لكم
~~غنى عما في أيدي الناس " (1).
# 3724 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تدعوا التجارة فتهونوا (2) اتجروا
~~بارك الله لكم " روى ذلك شريف بن سابق التفليسي عن الفضل بن أبي قرة
~~السمندي.
# 3725 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من اتجر بغير علم ارتطم في
~~الربا، ثم ارتطم، فلا يقعدن في السوق إلا من يعقل الشراء والبيع " (3).
# 3726 - و " كان علي عليه السلام (4) بالكوفة يغتدي كل بكرة فيطوف في
~~أسواق الكوفة سوقا سوقا، ومعه الدرة على عاتقه، وكان لها طرفان، وكانت تسمى
~~السبيبة (5) قال: فيقف على أهل كل سوق فيناديهم: يا معشر التجار (6) قدموا
~~الاستخارة وتبركوا بالسهولة (7) واقتربوا من المبتاعين، وتزينوا بالحلم،
~~وتجافوا عن
PageV03P193
# الظلم، وأنصفوا المظلومين، ولا تقربوا الربا، وأوفوا الكيل والميزان، ولا
~~تبخسوا الناس أشياءهم، ولا تعثوا في الأرض مفسدين (1)، قال: فيطوف في جميع
~~أسواق الكوفة ثم يرجع فيقعد للناس ".
# 3727 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله (2): " من باع واشترى فليحفظ
~~خمس خصال وإلا فلا يشترين ولا يبيعن: الربا، والحلف، وكتمان العيوب، والمدح
~~إذا باع والذم إذا اشترى " (3).
# 3728 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " يا معشر التجار ارفعوا
~~رؤوسكم فقد وضح لكم الطريق، تبعثون يوم القيامة فجارا إلا من صدق حديثه ".
# 3729 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " التاجر فاجر والفاجر في
~~النار ms0664 إلا من أخذ الحق وأعطى الحق ".
# 3730 - وقال عليه السلام: " يا معشر التجار صونوا أموالكم بالصدقة (4)
~~تكفر عنكم ذنوبكم وأيمانكم التي تحلفون فيها تطيب لكم تجارتكم ".
# 3731 - وروي عن الأصبغ بن نباتة قال: " سمعت عليا عليه السلام يقول على
~~المنبر:
PageV03P194
# يا معشر التجار الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر (1)، والله للربا في
~~هذه الأمة دبيب أخفى من دبيب النمل على الصفا، صونوا أموالكم بالصدقة (2)،
~~التاجر فاجر، والفاجر في النار إلا من أخذ الحق وأعطي الحق ".
# 3732 - وروى حفص بن البختري، عن الحسين بن المنذر قال: قلت لأبي - عبد
~~الله عليه السلام: " دفعت إلي امرأتي مالا أعمل به ما شئت فأشتري من مالها
~~الجارية أطأها؟ قال: لا إنما دفعت إليك لتقر عينها وأنت تريد أن تسخن عينها
~~" (3).
# 3733 - وروى عثمان بن عيسى، عن ميسر (4) قال: قلت له: " يجيئني الرجل
~~فيقول: تشتري لي؟ فيكون ما عندي خيرا من متاع السوق، قال: إن أمنت ألا
~~يتهمك فأعطه من عندك، وإن خفت أن يتهمك فاشتر له من السوق ".
# 3734 - وروى إسماعيل بن مسلم عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام
~~قال:
# " أنزل الله تعالى على بعض أنبيائه عليهم السلام للكريم فكارم (5) وللسمح
~~فسامح، وللشحيح
PageV03P195
# فشاحح، وعند الشكس فالتو " (1).
# 3735 - وقال علي عليه السلام: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
~~السماح وجه من الرباح - قال عليه السلام ذلك لرجل يوصيه ومعه سلعة يبيعها -
~~".
# 3736 - و " مر علي عليه السلام على جارية قد اشترت لحما من قصاب وهي
~~تقول:
# زدني، فقال له علي عليه السلام: زدها فإنه أعظم للبركة " (3).
# 3737 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى يحب
~~العبد يكون سهل البيع، سهل الشراء، سهل القضاء، سهل الاقتضاء " (4).
# 3738 - وقال الصادق عليه السلام: " أيما مسلم أقال مسلما ندامة في البيع
~~أقاله الله عثرته يوم القيامة " (5).
# 3739 - وقال علي عليه السلام: " مر النبي صلى الله عليه وآله على رجل
~~ومعه سلعة يريد بيعها فقال: عليك بأول السوق ".
# 3740 - وقال عليه ms0665 السلام: " صاحب السلعة أحق بالسوم " (6).
# 3741 - و " نهى صلى الله عليه وآله عن السوم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع
~~الشمس ". (7)
PageV03P196
# 3742 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ماكس المشتري فإنه أطيب للنفس وإن
~~أعطى الجزيل، (1) فإن المغبون في بيعه وشرائه غير محمود ولا مأجور ".
# 3743 - وقال عليه السلام: " لا تماكس في أربعة أشياء: في الأضحية، وفي
~~الكفن، وفي ثمن نسمة، وفي الكرى إلى مكة " (2).
# 3744 - وكان علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام يقول لقهرمانه: "
~~إذا أردت أن تشتري لي من حوائج الحج شيئا فاشتر ولا تماكس، وروى ذلك زياد
~~القندي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام ".
# (الوفاء والبخس) (3) 3745 - وروى ميسر، عن حفص (4) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له:
# " رجل من نيته الوفاء وهو إذا كال لم يحسن أن يكيل، فقال: ما يقول الذين
~~حوله؟ قال: قلت يقولون: لا يوفي، قال: هو ممن لا ينبغي له أن يكيل " (5).
# 3746 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من أخذ
~~الميزان بيده فنوى أن يأخذ لنفسه وافيا لم يأخذه إلا راجحا، ومن أعطى فنوى
~~أن يعطي
PageV03P197
# سواء لم يعط إلا ناقصا " (1).
# 3747 - وروى حماد بن بشير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا يكون
~~الوفاء حتى يميل اللسان " (2).
# 3748 - وفي خبر آخر: " لا يكون الوفاء حتى يرجح " (3).
# 3749 - وروي عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " آخذ
~~الدراهم من الرجل فأزنها ثم أفرقها ويفضل في يدي منها فضل، قال: أليس تحرى
~~الوفاء؟ قلت: بلى، قال: لا بأس " (4).
# [العربون] (5) 3750 - وروى وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام " أن عليا عليه السلام كان يقول: " لا يجوز العربون إلا أن يكون
~~نقدا من الثمن " (6).
PageV03P198
### || (باب السوق)
# 3751 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: " جاء أعرابي من بني
~~عامر إلى النبي صلى الله عليه وآله فسأله عن شر بقاع الأرض وخير بقاع
~~الأرض، فقال ms0666 له رسول الله صلى الله عليه وآله: شر بقاع الأرض الأسواق وهي
~~ميدان إبليس يغدو برايته ويضع كرسيه ويبث ذريته فبين مطفف في قفيز، أو طايش
~~في ميزان (1)، أو سارق في ذرع، أو كاذب في سلعة، فيقول:
# عليكم برجل مات أبوه (2) وأبوكم حي فلا يزال مع ذلك أول داخل وآخر خارج
~~(3) ثم قال عليه السلام: وخير البقاع المساجد، وأحبهم إلى الله عز وجل
~~أولهم دخولا وآخرهم خروجا منها ".
# 3752 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " سوق المسلمين كمسجدهم فمن سبق
~~إلى مكان فهو أحق به إلى الليل ".
### || باب * (ثواب الدعاء في الأسواق) *
# 3753 - روى عاصم بن حميد، عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من دخل سوقا أو مسجد جماعة فقال مرة
~~واحدة: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده
PageV03P199
# لا شريك له، والله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة
~~وأصيلا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وآله "
~~عدلت له حجة مبرورة ".
# 3754 - وروى عبد الله بن حماد الأنصاري، عن سدير قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام " يا أبا الفضل أمالك في السوق مكان تقعد فيه تعامل الناس؟ قال:
~~قلت: بلى، قال:
# إعلم أنه ما من رجل يغدو ويروح إلى مجلسه وسوقه فيقول حين يضع رجله في
~~السوق " اللهم إني أسألك خيرها وخير أهلها، وأعوذ بك من شرها وشر أهلها "
~~إلا وكل الله عز وجل به من يحفظه ويحفظ عليه حتى يرجع إلى منزله فيقول له:
# قد أجرتك من شرها وشر أهلها يومك هذا، فإذا جلس مكانه حين يجلس فيقول:
# " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~صلى الله عليه وآله، اللهم إني أسألك من فضلك حلالا طيبا، وأعوذ بك من أن
~~أظلم أو أظلم، وأعوذ بك من صفقة خاسرة ويمين كاذبة " فإذا قال ذلك قال
~~الملك الموكل: أبشر فما في سوقك اليوم أحد أوفر نصيبا منك وسيأتيك ما قسم
~~الله لك ms0667 موفرا حلالا طيبا مباركا فيه ".
# 3755 - وروي " أن من ذكر الله عز وجل في الأسواق غفر الله له بعدد ما
~~فيها من فصيح وأعجم - والفصيح ما يتكلم، والأعجم ما لا يتكلم - ".
# 3756 - وقال الصادق عليه السلام: من ذكر الله عز وجل في الأسواق غفر له
~~بعدد أهلها ".
### || باب * (الدعاء عند شراء المتاع للتجارة) *
# 3757 - روى العلاء، عن محمد بن
~~مسلم قال: قال أحدهما عليهما السلام: " إذا اشتريت متاعا فكبر الله ثلاثا
~~ثم قل: " اللهم إني اشتريته ألتمس فيه من خيرك فاجعل لي فيه خيرا، اللهم
~~إني اشتريته ألتمس فيه من فضلك فاجعل لي فيه فضلا، اللهم إني اشتريته ألتمس
~~فيه من رزقك فاجعل لي فيه رزقا " ثم أعد كل واحدة منها PageV03P200
# ثلاث مرات ".
# 3758 - و " كان الرضا عليه السلام يكتب على المتاع بركة لنا " (1).
### || باب * (الدعاء عند شراء الحيوان) *
# 3759 - روى عمر بن إبراهيم عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: " من اشترى دابة فليقم من جانبها الأيسر ويأخذ
~~ناصيتها بيده اليمنى ويقرأ على رأسها فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد،
~~والمعوذتين، وآخر الحشر، وآخر بني إسرائيل قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن "
~~وآية الكرسي فإن ذلك أمان تلك الدابة من الآفات ".
# 3760 - وروى ابن فضال، عن ثعلبة [بن ميمون] عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " إذا اشتريت جارية فقل: " اللهم إني أستشيرك وأستخيرك " (2) وإذا اشتريت
~~دابة أو رأسا فقل " اللهم قدر لي أطولهن حياة، وأكثرهن منفعة، وخيرهن عاقبة
~~".
### || باب * (الشرط والخيار في البيع) *
# 3761 - روى الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " في الحيوان كله شرط ثلاثة أيام للمشتري فهو بالخيار
~~فيها إن اشترط أو لم يشترط " (3).
# 3762 - وقال عليه السلام (4): أيما رجل اشترى من رجل بيعا فهما بالخيار
~~حتى
PageV03P201
# يفترقا، فإذا افترقا فقد وجب البيع " (1).
# 3763 - وقال عليه السلام " في رجل اشترى من رجل عبدا أو دابة وشرط يوما
~~أو يومين فمات العبد أو نفقت الدابة (2) أو حدث فيه حدث على من الضمان؟
~~قال:
# لا ضمان على ms0668 المبتاع حتى ينقضي الشرط ويصير المبيع له " (3).
# 3764 - وروى إسحاق بن عمار عن العبد الصالح عليه السلام قال: " من اشترى
~~بيعا ومضت ثلاثة أيام ولم يجئ فلا بيع له " (4).
# 3765 - وروى عبد الله بن سنان (5) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~المسلمون عند شروطهم، إلا كل شرط خالف كتاب الله عز وجل فلا يجوز " (6).
# 3766 - وروى جميل، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: "
~~الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده يقول حتى آتيك بثمنه، فقال: إن
~~جاء
PageV03P202
# فيما بينه وبين ثلاثة أيام وإلا فلا بيع له " (1).
# 3767 - وفي رواية أخرى، عن ابن فضال، عن الحسن بن علي بن رباط، عمن رواه
~~(2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن حدث بالحيوان حدث قبل ثلاثة
~~أيام فهو من مال البائع " (3).
# ومن اشترى جارية وقال للبائع: أجيئك بالثمن فإن جاء فيما بينه وبين شهر
~~وإلا فلا بيع له (4).
# والعهدة فيما يفسد من يومه مثل البقول والبطيخ والفواكه يوم إلى الليل
~~(5).
### || باب * (الافتراق الذي يجب به البيع أهو بالأبدان أو بالقول) *
# (6) 3768 -
~~روي عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إن أبي عليه السلام
PageV03P203
# اشترى أرضا يقال لها: العريض فلما استوجبها قام فمضى، فقلت له: يا أبة
~~عجلت بالقيام! فقال: يا بني إني أردت أن يجب البيع " (1).
# 3769 - وروى أبو أيوب، عن محمد بن مسلم قال: " سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: ابتعت أرضا فلما استوجبتها (2) قمت فمشيت خطا ثم رجعت، أردت أن يجب
~~البيع حين الافتراق ".
### || باب * (حكم القبالة المعدلة (3) بين الرجلين بشرط معروف) * * (إلى أجل معلوم) *
# 3770 - روي عن سعيد بن يسار (4) قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " إنا نخالط قوما من أهل السواد وغيرهم فنبيعهم، ونربح عليهم
~~العشرة اثنى عشر، والعشرة ثلاثة عشر، ونؤخر ذلك فيما بيننا وبينهم السنة
~~ونحوها، فيكتب الرجل لنا بها على داره أو على أرضه بذلك المال الذي فيه
~~الفضل الذي أخذ منا شرى بأنه قد ms0669 باعه وأخذ الثمن (5) فنعده إن هو جاء
~~بالمال في وقت بيننا وبينه أن نرد عليه الشراء
PageV03P204
# وإن جاءنا الوقت ولم يأتنا بالدراهم فهو لنا فما ترى في الشراء؟ فقال:
~~أرى أنه لك إذا لم يفعل، وإن جاء بالمال للوقت فترد عليه " (1).
# 3771 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سأله رجل
~~وأنا عنده، فقال: رجل مسلم احتاج إلى بيع داره فجاء إلى أخيه فقال: أبيعك
~~داري هذه فتكون لك أحب إلي من أن تكون لغيرك على أن تشترط لي إن أنا جئتك
~~بثمنها إلى سنة أن تردها علي، فقال: لا بأس بهذا إن جاء بثمنها إلى سنة
~~ردها عليه، قلت: فإن كانت فيها غلة كثيرة فأخذ الغلة لم تكون الغلة (2)؟
~~قال: للمشتري أما ترى أنها لو احترقت لكانت من ماله "؟!.
# قال شيخنا محمد بن الحسن - رضي الله عنه -: متى عدلت القبالة بين رجلين
~~عند رجل إلى أجل فكتبا بينهما اتفاقا ليحملهما عليه، فعلى العدل أن يعمل
~~بما في الاتفاق ولا يتجاوزه، ولا يحل له أن يؤخر رد ذلك الكتاب على مستحقه
~~في الوقت الذي يستوجبه فيه.
# وسمعته - رضي الله - عنه يقول: سمعت مشايخنا رضي الله عنهم يقولون إن
~~الاتفاقات لا تحمل على الأحكام لأنها إن حملت على الأحكام بطلت، والمسلمون
~~عند شروطهم فيما وافق كتاب الله عز وجل (3)، ومتى جاء من عليه المال ببعضه
~~في
PageV03P205
# المحل أو قبله وحل الأجل ولم يحمل تمامه (1)، فعلى العدل أن يصحح المقبوض
~~من المال على قابضه بالاشهاد عليه إن كان مليا، وإن لم يكن مليا
~~فبالاستيثاق (2) وإن أمره برده على من قبضه منه كان أولى وأبلغ، وإن ذكر في
~~الاتفاق بينهما غير ذلك حملهما عليه إن شاء الله تعالى.
### || (باب البيوع)
# 3772 - روى منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" إذا اشتريت متاعا فيه كيل أو وزن فلا تبعه حتى تقبضه إلا أن توليه (3)،
~~فإن لم يكن فيه كيل ولا وزن فبعه " يعني أنه يوكل المشتري بقبضه. ms0670
# 3773 - وروى عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " سألته
PageV03P206
# عن رجل عليه كر من طعام فاشترى كرا (1) من رجل فقال للرجل: انطلق فستوف
~~حقك، قال: لا بأس به " (2).
# 3774 - وروى عبد الله بن مسكان، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال " في رجل ابتاع من رجل طعاما بدراهم فأخذ نصفه، ثم جاءه بعد ذلك
~~وقد ارتفع الطعام أو نقص، فقال: إن كان يوم ابتاعه ساعره بكذا وكذا فهو
~~ذاك، وإن لم يكن ساعره فإنما له سعر يومه (3)، قال: وقال في الرجل يكون
~~عنده لونان من طعام واحد، قد شعرهما بشئ، وأحدهما خير من الاخر فيخلطهما
~~جميعا ثم يبيعهما بسعر واحد، قال: لا يصلح له أن يفعل يغش به المسلمين حتى
~~يبينه ".
# 3775 - وروى إسحاق بن عمار، عن أبي العطارد قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام " رجل يشتري الطعام فيتغير سعره قبل أن يقبضه، قال: إني لأحب أن يفي
~~له كما أنه لو كان فيه فضل أخذه ".
# 3776 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال " لا يصلح
~~للرجل أن يبيع بصاع غير صاع المصر " (4).
# 3777 - وروي عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سأله محمد ابن القاسم الحناط فقال: أصلحك الله أبيع الطعام من الرجل إلى
~~أجل فأجئ وقد
PageV03P207
# تغير الطعام من سعره فيقول: ليس عندي دراهم، قال: خذ منه بسعر يومه، قال:
# أفهم - أصلحك الله - إنه طعامي الذي اشتراه مني (1)، قال: لا تأخذ منه
~~حتى يبيع ويعطيك، قال: أرغم الله أنفي رخص لي فرددت عليه فشدد علي " (2).
# 3778 - وروى حماد، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يشتري طعاما فيكون أحسن له وأنفق أن يبله (3) من غير أن يلتمس زيادة؟
~~فقال:
# إن كان لا يصلحه إلا ذلك ولا ينفقه غيره من غير أن يلتمس فيه الزيادة فلا
~~بأس، وإن كان إنما يغش به المسلمين فلا يصلح ms0671 ".
# 3779 - وروي عن ابن مسكان، عن إسحاق المدائني قال " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن القوم يدخلون السفينة يشترون الطعام فيساومون منه (4) ثم
~~يشتريه رجل منهم فيسألونه فيعطيهم ما يريدون من الطعام، فيكون صاحب الطعام
~~هو الذي يدفعه إليهم ويقبض الثمن (5)، قال: لا بأس ما أراهم وقد شاركوه،
~~فقلت: إن صاحب الطعام يدعو الكيال فيكيله لنا ولنا اجراء فيعتبرونه (6)
~~فيزيد وينقص، قال: لا
PageV03P208
# بأس ما لم يكن شئ كثير غلط " (1).
# 3780 - وروي عن خالد بن حجاج الكرخي (2) قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " أشتري طعاما إلى أجل مسمى فيطلبه التجار مني عبد ما اشتريته قبل
~~أن أقبضه، قال: لا بأس أن تبيع إلى أجل كما اشتريته وليس لك أن تدفع أو
~~تقبض (3)، قلت: فإذا قبضته جعلت فداك فلي أن أدفعه بكيله (4)؟ قال: لا بأس
~~بذلك إذا رضوا، وقال عليه السلام: كل طعام اشتريته من بيدر أو طسوج فأتى
~~الله عز وجل عليه فليس للمشتري إلا رأس ماله (5)، ومما اشتري من طعام موصوف
~~ولم يسم فيه قرية ولا موضعا فعلى صاحبه أن يؤديه (6)، قال، وقلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: " أشتري الطعام من الرجل ثم أبيعه من رجل آخر قبل أن
~~أكتاله فأقول: أبعث وكيلك حتى يشهد كيله إذا قبضته، قال: لا بأس " (7).
# 3781 - وروى ابن مسكان، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال "
~~في رجل اشترى من رجل طعاما عدلا بكيل معلوم وإن صاحبه قال للمشتري: أبتع
PageV03P209
# مني هذا العدل الاخر بغير كيل فإن فيه ما في الاخر الذي ابتعته، قال: لا
~~يصلح إلا بكيل (1)، قال: وما كان من طعام سميت فيه كيلا فإنه لا يصلح
~~مجازفة (2)، هذا مما يكره من بيع الطعام ".
# 3782 - وسأل عبد الرحمن بن أبي عبد الله أبا عبد الله عليه السلام " في
~~الرجل يشتري الطعام أشتريه منه بكيله وأصدقه؟ فقال: لا بأس ولكن لا تبعه
~~حتى تكيله " (3).
# 3783 - وروي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا عبد الله عليه ms0672
~~السلام عن فضول الكيل والموازين، فقال: إذا لم يكن تعدى فلا بأس " (4).
# 3784 - و " سأله جميل عمن اشترى تبن بيدر (5) كل كر بشئ معلوم ويقبض
~~التبن فيبيعه قبل أن يكتال الطعام، فقال: لا بأس " (6).
PageV03P210
# 3785 - وروى جميل، عن زرارة قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~اشترى من طعام قرية بعينه، فقال: لا بأس إن خرج فهو له، وإن لم يخرج كان
~~دينا عليه " (1).
# 3786 - وروى ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية قال، " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام قلت: إنا نشتري الطعام من السفن ثم نكيله فيزيد (2)، قال:
~~وربما نقص عليكم؟ قلت: نعم، قال، فإذا نقص يردون عليكم؟ قلت: لا، قال، لا
~~بأس ".
# 3787 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته
~~عن الرجل يشتري الثمرة (3) ثم يبيعها قبل أن يأخذها، قال: لا بأس به إن وجد
~~بها ربحا فليبع (4). قال: وسئل عليه السلام عن شراء النخل والكرم والثمار
~~ثلاث سنين وأربع. قال: لا بأس به تقول: إن لم يخرج في هذه السنة يخرج في
~~قابل، وإن اشتريته سنة واحدة فلا تشتره حتى يبلغ (5). قال: وسئل عليه
~~السلام عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من الأرض فتهلك ثمرة تلك الأرض كلها
~~فقال: قد اختصموا في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فكانوا يذكرون
~~ذلك فلما رآهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك البيع حتى تبلغ الثمرة ولم
~~يحرمه ولكن فعل ذلك من أجل خصومتهم ". (6) 3788 - وروى حماد بن عيسى، عن
~~ربعي عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يبيع الثمرة ثم يستثني كيلا
~~وتمرا (7)، قال: لا بأس به، قال: وكان مولى له عنده
PageV03P211
# جالسا فقال المولى: إنه ليبيع ويستثني أوساقا - يعني أبا عبد الله عليه
~~السلام - قال:
# فنظر إليه ولم ينكر ذلك من قوله ".
# 3789 - وروى زرعة، عن سماعة قال: " سألته عن يبيع الثمرة هل يصلح شراؤها
~~قبل أن يخرج طلعها (1)؟ فقال: لا إلا أن يشتري معها شيئا من غيرها رطبة ms0673 أو
~~بقلة فيقول: أشتري منك هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر (2) بكذا وكذا،
~~فإن لم تخرج الثمرة كان رأس مال المشتري في الرطبة والبقل. قال: وسألته عن
~~ورق الشجر هل يصلح شراؤه ثلاث خرطات أو أربع خرطات؟ فقال: إذا رأيت الورق
~~في شجرة فاشتر منه ما شئت من خرطة " (3).
# 3790 - وروى القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل اشترى بستانا فيه نخل وشجر منه ما قد أطعم ومنه ما
~~لم يطعم قال: لا بأس به إذا كان فيه ما قد أطعم " (4).
# 3791 - وروي عن الحسن بن علي بن بنت إلياس (5) قال: قلت لأبي الحسن عليه
~~السلام: " هل يجوز بيع النخل إذا حمل؟ قال: لا يجوز بيعه حتى يزهو، قلت:
~~وما الزهو جعلت فداك؟ قال: يحمر ويصفر ".
# 3792 - وروي عن يعقوب بن شعيب قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت:
PageV03P212
# أعطي الرجل الثمن (1) عشرين دينارا وأقول له: إذا قامت ثمرتك بشئ فهي لي
~~بذلك الثمن إن رضيت أخذت وإن كرهت تركت، فقال: أما تستطيع أن تعطيه ولا
~~تشترط شيئا، قلت: جعلت فداك ولا يسمي شيئا والله يعلم من نيته ذلك (2) قال:
# لا يصلح إذا كان من نيته [ذلك]. " (3).
# 3793 - وروي عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يقول للرجل: أبتاع لك متاعا والربح بيني وبينك، قال: لا
~~بأس به ".
# 3794 - وروي عن ميسر بياع الزطي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~إنا نشتري المتاع بنظرة (4) فيجئ الرجل فيقول: بكم تقوم عليك؟ فأقول: تقوم
~~بكذا وكذا فأبيعه بربح؟ قال: إذا بعته مرابحة كان له من النظرة مثل ما لك
~~(5)، قال فاسترجعت (6)، وقلت: هلكنا، فقال: مما؟ قلت: لان ما في الأرض ثوبا
PageV03P213
# أبيعه مرابحة فيشتري مني ولو وضعت من رأس المال، حتى أقول: تقوم بكذا
~~وكذا قال: فما رأى ما شق علي قال: أفلا أفتح لك بابا يكون لك فيه فرج؟
~~[قلت:
# بلى، ms0674 قال]: قال: قام علي بكذا وكذا وأبيعك بكذا وكذا، ولا تقل: بربح "
~~(2).
# 3795 - وروي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن الرجل يقول له الرجل: أشتري منك المتاع على أن تجعل لي في كل ثوب أشتريه
~~به منك كذا وكذا، وإنما يشتري للناس ويقول: اجعل لي ريحا على أن أشتري منك
~~(2)، فكرهه ".
# 3796 - وروي عن بشار بن يسار (3) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يبيع المتاع بنساء (4) أيشتريه من صاحبه الذي يبيعه منه؟ قال: نعم
~~لا بأس به، فقلت له: أشتري متاعي؟ فقال: ليس هو متاعك ولا بقرك ولا غنمك "
~~(5).
# 3797 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~الرجل يبتاع الثوب من السوق لأهله ويأخذه بشرط (6) فيعطى الريح في أهله،
~~قال: إن رغب في الربح فليوجب الثوب على نفسه (7)، ولا يجعل في نفسه أن يرد
~~الثوب على
PageV03P214
# صاحبه إن رد عليه " (1).
# 3798 - وروى ابن مسكان، عن عيسى بن أبي منصور قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن القوم يشترون الجراب الهروي، أو الكروي، أو المروزي، أو
~~القوهي (2) فيشتري الرجل منهم (3) عشرة أثواب يشترط عليه خياره (4) كل ثوب
~~خمسة دراهم أو أقل أو أكثر، فقال: ما أحب هذا البيع، أرأيت إن لم يجد فيه
~~خيارا غير خمسة أثواب ووجد بقيته سواء؟! فقال له إسماعيل ابنه: إنهم قد
~~اشترطوا عليه أن يأخذ منه عشرة أثواب فردد عليه مرارا، فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# إنما اشترط عليهم أن يأخذ خيارها أرأيت إن لم يجد إلا خمسة ووجد بقيته
~~سواء؟!
# ثم قال: ما أحب هذا البيع " (5).
# 3799 - وروى أبو الصباح الكناني، وسماعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~" سئل عن الرجل يحمل المتاع لأهل السوق، وقد قوموا عليه قيمة فيقولون: بع
~~فما
PageV03P215
# ازددت فلك، قال: لا بأس بذلك ولكن لا يبيعهم مرابحة " (1).
# 3800 - وروى عبيد الله بن علي الحلبي، ومحمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ms0675 قال: " قدم لأبي عبد الله عليه السلام (2) متاع من مصر فصنع طعاما
~~ودعا له التجار فقالوا:
# نأخذه بده دوازده، فقال: وكم يكون ذلك؟ فقالوا: في كل عشرة آلاف ألفين
~~قال:
# فإني أبيعكم هذا المتاع باثني عشر ألفا " (3) 3801 - وروى العلا، عن محمد
~~بن مسلم عن أحدهما عليه السلام " في الرجل يشتري المتاع جميعا بثمن، ثم
~~يقوم كل ثوب بما يسوى (4) حتى يقع على رأس ماله (5) يبيعه مرابحة ثوبا؟
~~قال: لا حتى يبين له أنه إنما قومه " (6).
# 3802 - وروي عن عمر بن يزيد قال: " بعت بالمدينة جرابا هرويا كل ثوب بكذا
~~وكذا، فأخذوه فاقتسموه ثم وجدوا بثوب فيها عيبا فردوه علي، فقلت لهم:
# أعطيكم ثمنه الذي بعتكم به، فقالوا: لا ولكنا نأخذ قيمته منك، فذكرت ذلك
~~لأبي عبد الله عليه السلام فقال: يلزمهم ذلك " (7).
PageV03P216
# 3803 - وفي رواية جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام
~~" في الرجل يشتري الثوب من الرجل أو المتاع فيجد به عيبا، قال: إن كان
~~الثوب قائما بعينه رده على صاحبه وأخذ الثمن، وإن كان خاط الثوب أو صبغه أو
~~قطعه رجع بنقصان العيب " (1).
# 3804 - وروى أبان، عن منصور (2) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل اشترى بيعا ليس فيه كيل ولا وزن أله أن يبيعه مرابحة قبل أن يقبضه
~~ويأخذ ربحه؟
# قال: لا بأس بذلك ما لم يكن فيه كيل ولا وزن فإن هو قبضه فهو أبرأ لنفسه
~~" (3).
# 3805 - وروى ابن مسكان، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن قوم اشتروا بزا (2) فاشتركوا فيه جميعا ولم يقتسموه أيصلح لاحد منهم بيع
~~بزه قبل أن يقبضه؟ قال: لا بأس به، وقال: إن هذا ليس بمنزلة الطعام لان
~~الطعام يكال ".
# 3806 - وروى حماد، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل اشترى ثوبا ثم رده على صاحبه فأبي أن يقيله إلا بوضيعة، قال: لا يصلح
~~له أن يأخذه بوضيعة (5)، فإن جهل فأخذه فباعه بأكثر من ثمنه رد على ms0676 صاحبه
~~الأول
PageV03P217
# ما زاد " (1).
# 3807 - وروي عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن بيع الغزل بالثياب المنسوجة والغزل أكثر وزنا من الثياب،
~~قال: لا بأس " (2).
# 3808 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد عن أبي عبد الله عليه السلام:
# وغيره عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا بأس بأجر السمسار (3) إنما هو
~~يشتري للناس يوما بعد يوم بشئ مسمى (4)، إنما هو مثل الأجير ".
# 3809 - قال: وسألته (5) " عن السمسار يشتري بالاجر فيدفع إليه الورق (6)
~~ويشترط عليه أنك ما تشتري فما شئت أخذته وما شئت تركته، فيذهب فيشتري ثم
~~يأتي بالمتاع فيقول: خذ ما رضيت ودع ما كرهت، فقال: لا بأس ".
# [شراء الرقيق وأحكامه] (7) 3810 - وروي عن معاوية بن عمار (8) قال: "
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
PageV03P218
# اتي رسول الله صلى الله عليه وآله بسبي من اليمن فلما بلغوا الجحفة نفدت
~~نفقاتهم فباعوا جارية كانت أمها معهم فلما قدموا على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله سمع بكاءها فقال، ما هذه؟ فقالوا:
# يا رسول الله احتجنا إلى نفقة فبعنا ابنتها، فبعث رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فاتى بها، وقال:
# بيعوهما جميعا أو أمسكوهما جميعا ".
# 3811 - وسأل سماعة أبا عبد الله عليه السلام عن الأخوين المملوكين هل
~~يفرق بينهما؟ وبين المرأة وولدها؟ فقال: لا هو حرام إلا أن يريدوا ذلك "
~~(1).
# 3812 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن رجل اشترى
~~جارية بثمن مسمى ثم باعها فربح فيها قبل أن ينقد صاحبها الذي كانت له، فأتى
~~صاحبها يتقاضاه، فقال: صاحب الجارية للذين باعهم اكفوني غريمي هذا والذي
~~ربحت عليكم فهو لكم، فقال: لا بأس " (2).
# 3813 - وقال عليه السلام (3) في رجل اشترى دابة ولم يكن عنده ثمنها فأتى
~~رجلا من أصحابه فقال: يا فلان أنقد عني والربح بيني وبينك (4) فنقد عنه،
~~فنفقت
PageV03P219
# الدابة (1) قال: الثمن عليهما لأنه لو كان ربح كان بينهما ".
# 3814 - وقال عليه السلام (2) " في الرجل يبيع المملوك ويشترط ms0677 عليه أن
~~يجعل له شيئا (3) قال: يجوز ".
# 3815 - وروى يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام
~~قال:
# " من باع عبدا وكان للعبد مال فالمال للبائع إلا أن يشترط المبتاع، أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك ".
# 3816 - وفي رواية جميل بن دراج، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام " الرجل يشتري المملوك لمن ماله؟ فقال: إن كان علم البائع أن له
~~مالا فهو للمشتري وإن لم يكن علم فهو للبائع ". (4) قال مصنف هذا الكتاب -
~~رحمه الله -: هذان الحديثان متفقان وليسا بمختلفين وذلك أن من باع مملوكا
~~واشترط المشتري ماله فإن لم يعلم البائع به فالمال للمشتري ومتى لم يشترط
~~المشتري ماله ولم يعلم البائع له أن مالا فالمال للبائع، ومتى علم البائع
~~أن له مالا ولم يستثن به عند البيع فالمال للمشتري.
# 3817 - وروي عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " الرجل يشتري
~~المملوك وماله؟ فقال: لا بأس، قلت: فيكون مال المملوك أكثر مما اشتراه به،
~~فقال: لا باس ". (5)
PageV03P220
# 3818 - وروى أبان، عن إسماعيل بن الفضل قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن شراء مملوك أهل الذمة، فقال: إذا أقروا لهم بذلك فاشتر وانكح ".
~~(1) 3819 - وروي عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " سألته عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها فيجدها حبلى، فقال: يردها
~~ويرد معها شيئا " (2).
# 3820 - وفي رواية عبد الملك بن عمرو عن أبي عبد الله عليه السلام " يردها
~~ويرد نصف عشر ثمنها إذا كانت حبلى ". (3) 3821 - وفي رواية محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام " يردها ويكسوها ". (4) 3822 - وروى محمد بن ميسر عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان علي عليه السلام لا يرد الجارية بعيب
~~إذا وطئت ولكن يرجع بقيمة العيب، وكان علي عليه السلام يقول: معاذ الله أن
~~أجعل لها أجرا ".
PageV03P221
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني التي ليست بحبلى، فأما الحبلى
~~فإنها ترد. ms0678
# 3823 - وروي عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: " رجل
~~يدل الرجل على السلعة ويقول: اشترها ولي نصفها فيشتريها الرجل وينقد من
~~ماله قال: له نصف الربح، قلت: فإن وضع لحقه من الوضيعة شئ؟ فقال: نعم عليه
~~الوضيعة كما يأخذ الربح ".
# 3824 - وروي عن حمزة بن حمران قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~أدخل السوق أريد أن أشتري جارية فتقول: إني حرة، قال: اشترها إلا أن تكون
~~لها بينة " (1).
# 3825 - وسأله العيص بن القاسم " عن مملوك (2) ادعى أنه حر ولم يأت ببينة
~~على ذلك أشتريه؟ قال: نعم ".
# 3826 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وأبوه غائب، فتسراها الذي
~~اشتراها فولدت منه غلاما، ثم جاء سيدها الأول يخاصم سيدها الاخر، فقال:
~~وليدتي باعها ابني بغير إذني قال: الحكم أن يأخذ وليدته وابنها (3) فيناشده
~~الذي اشتراها (4)، فقال له: خذ ابنه الذي باعك وتقول: لا والله لا ارسل
~~ابنك حتى ترسل ابني (5)، فلما رأى ذلك سيد
PageV03P222
# الوليدة أجاز بيع ابنه " (1).
# 3827 - وروي عن ابن سنان (2) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام " في
~~الرجل يشتري الغلام أو الجارية وله أخ أو أخت أو أب أو أم بمصر من الأمصار،
~~قال: لا يخرجه من مصر إلى مصر آخر إن كان صغيرا، ولا يشتريه، فإن كانت له
~~أم فطابت نفسها ونفسه فاشتره إن شئت ".
# [بيع العدد والمجازفة والشئ المبهم] (3) 3828 - وروى حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام " أنه سئل عن الجوز لا نستطيع أن نعده فيكال
~~بمكيال ثم يعد ما فيه، ثم يكال ما بقي على حساب ذلك من العدد (4)؟ قال: لا
~~بأس [به] ".
# 3829 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ما كان من طعام
~~سميت فيه كيلا فلا يصلح بيعه مجازفة، هذا مما يكره من بيع الطعام " (5).
# 3830 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج (6) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms0679
~~" سألته عن الرجل يشتري المبيع بالدرهم وهو ينقص الحبة ونحو ذلك، أيعطيه
~~الذي يشتري منه ولا يعلمه أنه ينقص؟ قال: لا إلا أن يكون مثل هذه الوضاحية
~~(7) يجوز
PageV03P223
# كما يجوز عندنا عددا " (1)..
# 3831 - وسأله سماعة " عن اللبن يشتري وهو في الضروع؟ فقال: لا إلا أن
~~يحلب لك منه سكرجة (2) فتقول: اشتري منك (3) هذا اللبن الذي في السكرجة و
~~ما في ضروعها بثمن مسمى، فإن لم يكن في الضروع شئ كان فيما في السكرجة "
~~(4).
# 3832 - وروى أبان، عن إسماعيل بن الفضل عن أبي عبد الله عليه السلام قال،
~~" سألته عن الرجل يتقبل خراج الرجال رؤوسهم وخراج النخل والشجر (5) و
PageV03P224
# الآجام والمصائد والسمك والطير وهو لا يدري لعل هذا لا يكون أبدا أو يكون
~~أيشتريه؟ وفي أي زمان يشتريه ويتقبل منه (2) فقال: إذا علمت أن من ذلك شيئا
~~واحدا قد أدرك فاشتره وتقبل به ".
# 3833 - وروى زرعة، عن سماعة بن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل
~~يشتري العبد وهو آبق عن أهله، قال: لا يصلح له إلا أن يشتري معه شيئا آخر،
~~ويقول:
# أشتري منك هذا الشئ وعبدك بكذا وكذا فإن لم يقدر على العبد كان الثمن
~~الذي نقده فيما اشترى منه " (3).
# 3834 - وروي عن يعقوب بن شعيب (4) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يكون لي عليه أحمال بكيل مسمى فبعث إلي بأحمال منها أقل من الكيل
~~الذي لي عليه فاخذها مجازفة؟ فقال: لا بأس (5) به. قال: وسألته عن الرجل
~~يكون له على الاخر مائة كر تمرا وله نخل فيأتيه فيقول: أعطني نخلك (6) هذا
~~بما عليك، فكأنه كرهه (7)، قال: وسألته عن الرجلين يكون بينهما النخل فيقول
~~أحدهما لصاحبه: اختر إما أن تأخذ هذا النخل بكذا وكذا كيلا مسمى وتعطيني
~~نصف
PageV03P225
# هذا الكيل زاد أو نقص، وإما أن آخذه أنا بذلك، قال: لا بأس به (1).
# 3835 - وروى جميل، عن زرارة قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~اشترى تبن بيدر قبل أن يداس، تبن كل كر بشئ معلوم، ms0680 فيأخذ التبن ويبيعه قبل
~~أن يكال الطعام؟ قال: لا بأس [به] " (2).
# 3836 - وروي عن عبد الملك بن عمرو قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~أشتري مائة راوية من زيت وأعترض رواية أو اثنتين وأتزنهما ثم آخذ سايره (3)
~~على قدر ذلك، فقال: لا بأس ".
# 3837 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته
~~عن الرجل يكون له الدين ومعه رهن أيشتريه؟ قال: نعم " (4).
# 3838 - وروى ابن مسكان، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: "
~~ما كان من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح مجازفة " (5).
# 3839 - وروي عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان
~~معي
PageV03P226
# جرابان من مسك أحدهما رطب والاخر يابس فبدأت بالرطب فبعته ثم أخذت اليابس
~~أبيعه فإذا أنا لا أعطى باليابس الثمن الذي يسوى ولا يزيدوني على ثمن الرطب
~~فسألته عن ذلك أيصلح لي أن انديه؟ (1) قال: لا إلا أن تعلمهم، قال: فنديته
~~ثم أعلمتهم، قال: لا بأس به إذا أعلمتهم ".
# 3840 - وروي عن عبد الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن ولد الزنا أيباع ويشترى ويستخدم؟ قال: نعم قلت: فيستنكح؟ قال: نعم ولا
~~تطلب ولدها " (2).
# 3841 - وسأله سماعة " عن شراء الخيانة والسرقة، قال: " إذا عرفت أنه كذلك
~~فلا، إلا أن يكون شيئا تشتريه من العمال " (3).
### || [باب المضاربة] (4)
# 3842 - وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني
~~قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المضاربة يعطى الرجل المال فيخرج
~~به إلى أرض وينهى أن يخرج به إلى أرض غيرها، فعصى وخرج إلى أرض أخرى فعطب
~~المال (5)، فقال: هو ضامن، و إن سلم وربح (6) فالربح بينهما ".
PageV03P227
# 3843 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: من ضمن تاجرا فليس له إلا رأس المال (1) وليس له
~~من الربح شئ ".
# 3844 - وروي عن محمد بن قيس (2) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~رجل دفع إلى رجل ms0681 ألف درهم مضاربة فاشترى أباه وهو لا يعلم، قال، يقوم فإن
~~زاد درهما واحدا أعتق واستسعى في مال الرجل " (3).
# 3845 - وروى السكوني عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~قال:
# " قال علي عليه السلام في رجل يكون له مال على رجل فيتقاضاه ولا يكون
~~عنده ما يقضيه فيقول: هو عندك مضاربة، قال، لا يصلح حتى يقبضه منه " (4).
PageV03P228
# 3846 - وقال علي عليه السلام (1): " المضارب ما أنفق في سفره فهو من جمع
~~المال فإذا قدم بلدته فما أنفق فهو من نصيبه ".
# 3847 - وكان علي عليه السلام (2) يقول: " من يموت وعنده مال المضاربة إنه
~~إن سماه بعينه قبل موته فقال: " هذا لفلان " فهو له، وإن مات ولم يذكره فهو
~~أسوة الغرماء " (3).
# 3848 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجلين
~~اشتركا في مال فربحا ربحا وكان من المال دين وعين فقال أحدهما لصاحبه:
~~أعطني رأس المال والربح لك وما توى فعلي فقال: لا بأس به إذا اشترطا (4)
~~وإن كان شرطا يخالف كتاب الله رد إلى كتاب الله عز وجل ".
# 3849 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: " لا ينبغي للرجل منكم أن يشارك الذمي ولا يبضعه بضاعة ولا
~~يودعه وديعة ولا يصافيه المودة ". (5)
PageV03P229
# 3850 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال، " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يكون له الغنم يحلبها لها ألبان كثيرة في كل يوم ما تقول
~~في شراء الخمسمائة رطل بكذا وكذا درهما يأخذ في كل يوم منه أرطالا (1) حتى
~~يستوفي ما يشتري منه؟ قال: لا بأس بهذا ونحوه ".
# 3851 - وروى الحسن بن محبوب، عن رفاعة النخاس قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " ساومت رجلا بجارية فباعنيها بحكمي (2) فقبضتها على ذلك ثم
~~بعثت إليه بألف درهم، وقلت له: هذه ألف درهم على حكمي عليك فأبى أن يقبلها
~~مني وقد كنت مسستها قبل أن أبعث إليه بالثمن، فقال: أرى أن تقوم الجارية ms0682
~~قيمة عادلة فإن كان ثمنها أكثر مما بعثت به إليه كان عليك أن ترد عليه ما
~~نقص من القيمة وإن كان ثمنها أقل مما بعثت به إليه فهو له (3)، قلت: جعلت
~~فداك فإن وجدت بها عيبا بعد ما مسستها قال: ليس لك أن تردها ولك أن تأخذ
~~قيمة ما بين الصحة والعيب منه ". (4)
PageV03P230
# 3852 - وروى الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن زياد الكرخي قال:
# " اشتريت لأبي عبد الله عليه السلام جارية فلما ذهبت أنقدهم قلت أستحطهم؟
~~قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن الاستحطاط بعد الصفقة ".
~~(1) 3953 - وروى ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي (2) قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " ما تقول في رجل اشترى من رجل أصواف مائة نعجة وما في بطونها
~~من حمل بكذا وكذا درهما؟ فقال: لا بأس بذلك إن لم يكن في بطونها حمل كان
~~رأس ماله في الصوف " (3).
# 3854 - وروى الحسن بن محبوب، عن زيد الشحام قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يشتري سهام القصابين من قبل أن يخرج السهم، قال: (4)
~~إن
PageV03P231
# اشترى سهما فهو بالخيار إذا خرج ".
# 3855 - وروى الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " ما تقول في رجل يهب لعبده ألف درهم أو أقل أو أكثر فيقول:
~~حللني من ضربي إياك أو من كل ما كان مني إليك أو مما أخفتك وأرهبتك فيحلله
~~و يجعله في حل رغبة فيما أعطاه، ثم إن المولى بعد أصاب الدراهم التي أعطاه
~~في موضع قد وضعها فيه العبد فأخذها المولى أحلال هي له؟ فقال: لا، فقلت له:
~~أليس العبد وماله لمولاه؟ قال: ليس هذا ذاك (1)، ثم قال عليه السلام: قل
~~له: فليردها عليه فإنه لا يحل له فإنه افتدى بها نفسه من العبد مخافة
~~العقوبة والقصاص يوم القيامة فقلت له: فعلى العبد أن يزكيها إذا حال عليها
~~الحول؟ قال: لا (2) إلا أن يعمل له بها (3)، ولا يعطى العبد من الزكاة شيئا
~~".
# 3856 ms0683 - وروي عن يونس بن يعقوب (4) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~الرجل يشتري من الرجل البيع فيستوهبه (5) بعد الشراء من غير أن يحمله على
~~الكره؟
# قال: لا بأس به.
# 3857 - وروي عن زيد الشحام قال: " أتيت أبا جعفر محمد بن علي عليهما
~~السلام بجارية أعرضها عليه فجعل يساومني وأنا أساومه ثم بعتها إياه فضمن
~~على يدي (6)
PageV03P232
# فقلت: جعلت فداك إنما ساومتك لأنظر المساومة تنبغي أو لا تنبغي فقلت: قد
~~حططت عنك عشرة دنانير، قال: هيهات ألا كان هذا قبل الضمة (1)؟ أما بلغك قول
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: " الوضيعة بعد الضمة حرام "؟. (2) 3858 -
~~وروى روح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " تسعة أعشار الرزق في التجارة
~~". (3) 3859 - وروى ابن بكير، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن
~~سمرة ابن جندب كان له عذق في حائط رجل من الأنصار وكان منزل الأنصاري فيه
~~الطريق إلى الحائط فكان يأتيه فيدخل عليه ولا يستأذن، فقال: إنك تجئ وتدخل
~~ونحن في حال نكره أن ترانا عليه، فإذا جئت فاستأذن حتى نتحرز ثم نأذن لك
~~وتدخل، قال: لا أفعل هو مالي أدخل عليه ولا أستأذن، فأتى الأنصاري رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فشكى إليه وأخبره، فبعث إلى سمرة فجاءه، فقال له:
~~استأذن عليه، فأبى وقال له مثل ما قال للأنصاري، فعرض عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن يشتري منه بالثمن فأبى عليه وجعل يزيده فيأبى أن يبيع،
~~فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله قال له: لك عذق في الجنة فأبى
~~أن يقبل ذلك فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله الأنصاري أن يقلع النخلة
~~فيلقيها إليه وقال لا ضرر ولا إضرار ". (4) 3860 - وروى العلاء، عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " سألته عن الرجل يدفع الطعام إلى
~~الطحان فيقاطعه على أن يعطي صاحبه لكل عشرة أمنان
PageV03P233
# عشرة أمنان دقيق (1)؟ قال: لا، فقلت: فرجل يدفع السمسم إلى العصار فيضمن
~~له بكل صاع أرطالا ms0684 مسماة؟ فقال: لا ". (2) 
### || باب * (بيع الكلاء والزرع والأشجار والأرضين) * * (والقنى والشرب والعقار) * (3)
# 3861 - روى أبان، عن
~~إسماعيل بن الفضل قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن بيع الكلاء إذا
~~كان سيحا (4) يعمد الرجل إلى مائه فيسوقه إلى الأرض فيسقيه الحشيش وهو الذي
~~حفر النهر وله الماء يزرع به ما يشاء؟ فقال: إذا كان الماء له فليزرع به ما
~~شاء ويبيعه بما أحب ".
# 3862 - وسأله سماعة " عن شراء القصيل (5) يشتريه الرجل فلا يقصله (6)
~~ويبدو له في تركه حتى يخرج سنبله شعيرا أو حنطة وقد اشتراه من أصله (7) وما
PageV03P234
# كان على أربابه من خراج فهو على العلج (1) فقال: إن كان اشترط حين اشتراه
~~إن شاء قطعه قصيلا وإن شاء تركه كما هو حتى يكون سنبلا (2)، وإلا فلا ينبغي
~~له أن يتركه، حتى يكون سنبلا ".
# 3863 - وسأله سماعة " عن الرجل اشترى مرعى يرعى فيه بخمسين درهما أو أقل
~~أو أكثر فأراد أن يدخل معه من يرعى معه ويأخذ منهم الثمن، قال: فليدخل معه
~~من شاء ببعض ما أعطى، وإن أدخل معه بتسعة وأربعين درهما فكان غنمه ترعى
~~بدرهم فلا بأس، وليس له أن يبيعه بخمسين درهما ويرعى معهم (3) إلا أن يكون
~~قد عمل في المرعى عملا حفر بئرا أو شق نهرا برضا أصحاب المرعى فلا بأس بأن
~~يبيعه بأكثر مما اشتراه به لأنه قد عمل فيه عملا فلذلك يصلح له ".
# 3864 - وروى سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إني
~~لأكره أن أستأجر الرحى وحدها ثم أؤاجرها بأكثر مما استأجرتها إلا أن أحدث
~~فيها حدثا أو أغرم فيها غرما ". (4) 3865 - وفي رواية إسحاق بن عمار، عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " إذا تقبلت أرضا بذهب أو فضة فلا تقبلها بأكثر مما قبلتها به لان الذهب
~~والفضة مصمتان ". (5)
PageV03P235
# 3866 - وروى [عن] علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير (1) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سألته عن الحنطة والشعير اشتري زرعه قبل أن يسنبل وهو حشيش؟ ms0685
~~قال: لا إلا أن يشتريه لقصيل يعلفه الدواب ثم يتركه إن شاء حتى يسنبل ".
~~(2) 3867 - وروي عن سعيد بن يسار (3) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يكون له شرب مع القوم في قناتهم وهم فيه شركاء فيستغني بعضهم عن
~~شربه أيبيعه قال: نعم إن شاء باعه بورق (4) وإن شاء باعه بكيل حنطة ".
# 3868 - وسأله سماعة " عن رجل يزارع ببذره في الأرض مائة جريب من الطعام
~~أو غيره مما يزرع ثم يأتيه رجل آخر فيقول له: خذ مني نصف بذرك ونصف نفقتك
~~في هذه الأرض لا شاركك؟ قال: لا بأس بذلك ". (5)
PageV03P236
# 3869 - وسأله " عن رجل اشترى قصيلا فلم يقصله وتركه حتى صار شعيرا وقد
~~كان اشترط على العلج يوم اشتراه أنه ما يأتيه من نائبة أنه على العلج،
~~فقال:
# إن كان اشتراط على العلج يوم اشتراه أنه إن شاء جعله سنبلا وإن شاء جعله
~~قصيلا فله شرطه، وان لم يكن اشتراط فلا ينبغي له أن يدعه حتى يكون سنبلا
~~فإن فعل فإن عليه طسقه (1) ونفقته وله ما يخرج منه ". (2) وإن اشترى رجل
~~نخلا ليقطعه للجذوع فغاب وترك النخل كهيئته لم يقطع ثم قدم وقد حمل النخل
~~فالحمل له إلا أن يكون صاحب النخل كان يسقيه ويقوم عليه (3).
# وإن أتى رجل أرضا فزرعها بغير إذن صاحبها، فلما بلغ الزرع جاء صاحب الأرض
~~فقال: زرعت بغير إذني فزرعك لي وعلي ما أنفقت فللزارع زرعه ولصاحب الأرض
~~كرى أرضه. (4)
PageV03P237
# 3870 - وروي عن محمد بن علي بن محبوب (1) قال: " كتب رجل إلى الفقيه عليه
~~السلام في رجل كانت له رحى على نهر قرية والقرية لرجل أو لرجلين فأراد صاحب
~~القرية أن يسوق الماء إلى قريته في غير هذا النهر الذي عليه هذه الرحى
~~ويعطل هذه الرحي أله ذلك أم لا؟ فوقع عليه السلام: يتقي الله ويعمل في ذلك
~~بالمعروف ولا يضار أخاه المؤمن. وفي رجل كانت له قناة في قرية فأراد رجل
~~آخر أن يحفر قناة أخرى فوقها (2) فما يكون بينهما في ms0686 البعد حتى لا يضر
~~بالأخرى في أرض إذا كانت صعبة أو رخوة؟ فوقع عليه السلام: على حسب أن لا
~~يضر أحدهما بالآخر إن شاء الله تعالى ". (3) 3871 - و " قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن يكون بين القناتين في العرض (4) إذا كانت أرضا رخوة أن
~~يكون بينهما ألف ذراع، وإن كانت أرضا صلبة يكون بينهما خمسمائة ذراع ".
# 3872 - " وقضى عليه السلام في أهل البوادي أن لا يمنعوا فضل ماء ولا
~~يبيعوا (5) فضل الكلاء ".
# 3873 - و " قضى عليه السلام أن البئر حريمها أربعون ذراعا لا يحفر إلى
~~جنبها بئر أخرى لمعطن أو غنم ". (6)
PageV03P238
# 3874 - وروى محمد بن سنان عن أبي الحسن عليه السلام قال: " سألته عن ماء
~~- الوادي فقال: إن المسلمين شركاء في الماء والنار والكلاء ". (1) 3875 -
~~وروى عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل باع أرضا على أن
~~فيها عشرة أجربة، فاشترى المشتري ذلك منه بحدوده ونقد الثمن وأوقع صفقة
~~البيع وافترقا فلما مسح الأرض إذا هي خمسة أجرية، قال: إن شاء استرجع فضل
~~ماله وأخذ الأرض، وإن شاء رد البيع وأخذ ماله كله إلا أن تكون إلى حد تلك
~~الأرض له أيضا أرضون فيوفيه ويكون البيع لازما له والوفاء له بتمام المبيع
~~(2)، فإن لم يكن له في ذلك المكان غير الذي باع فإن شاء المشتري أخذ الأرض
~~واسترجع فضل ماله، وإن شاء رد وأخذ المال كله ".
### || باب * (احياء الموات والأرضين) *
# 3876 - روى العلاء، عن محمد بن مسلم
~~قال: " سألته عن الشراء من أرض
PageV03P239
# اليهودي والنصراني (1) فقال: ليس به بأس، وقد ظهر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله على خيبر فخارجهم (2) على أن تكون الأرض في أيديهم يعملون فيها
~~ويعمرونها، وما بأس لو اشتريت منها (3) شيئا، وأيما قوم أحيوا شيئا من
~~الأرض فعمروه فهم أحق به وهو لهم ". (4) 3877 - وقال النبي صلى الله عليه
~~وآله (5): " من غرس شجرا بدءا أو حفر واديا لم يسبقه إليه أحد، أو أحيا
~~أرضا ميتة فهي له قضاء من الله ms0687 عز وجل ورسوله ".
# 3878 - وروي عن الحسن بن علي الوشاء قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن رجل اشترى من رجل أرضا جربانا معلومة بمائة كر على أن يعطيه من الأرض،
~~فقال: حرام (6)، قلت: جعلت فداك فان اشترى منه الأرض بكيل معلوم وحنطة من
~~غيرها (7)؟ فقال: لا بأس بذلك ".
# 3879 - وروي عن أبي الربيع الشامي (8) عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" لا
PageV03P240
# يشترى من أراضي أهل السواد شيئا إلا من كانت له ذمة فإنما هي فيئ
~~للمسلمين " (1).
# 3880 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سئل - وأنا حاضر - عن رجل أحيا أرضا مواتا فكرى فيها نهرا
~~(2) وبنى بيوتا وغرس نخلا وشجرا، فقال: هي له وله أجر بيوتها وعليه فيها
~~العشر فيما سقت السماء أو سيل واد أو عين، وعليه فيما سقت الدوالي والغرب
~~(3) نصف العشر ".
# 3881 - وسأله سماعة " عن رجل زارع مسلما أو معاهدا فأنفق فيه نفقة (4) ثم
~~بداله في بيعه أله ذلك؟ قال: يشتريه بالورق فإن أصله طعام " (5).
# 3882 - وسأله عبد الله بن سنان " عن النزول على أهل الخراج، فقال: ثلاثة
~~أيام ". وروي ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله (6).
# 3883 - وروي عن علي بن مهزيار قال: " سألت أبا جعفر الثاني عليه السلام
~~عن دار كانت لامرأة وكان لها ابن وابنة فغاب الابن في البحر وماتت المرأة
~~فادعت ابنتها أن أمها كانت صيرت تلك الدار لها وباعت أشقاصا منها وبقيت في
~~الدار قطعة
PageV03P241
# إلى جنب دار رجل من إخواننا فهو يكره أن يشتريها لغيبة الابن وما يتخوف
~~من أنه لا يحل له شراؤها وليس يعرف للابن خبر، قال: ومنذ كم غاب؟ قلت: منذ
~~سنين كثيرة، فقال: ينتظر به غيبة سنين ثم يشتري " (1).
# 3884 - وكتب محمد بن الحسن الصفار - رحمه الله - (2) إلى أبي محمد الحسن
~~بن علي عليهما السلام " في رجل اشترى من رجل بيتا في دار له بجميع حقوقه،
~~وفوقه بيت آخر هل يدخل البيت الاعلى في حقوق البيت ms0688 الأسفل أم لا؟ فوقع عليه
~~السلام: ليس له إلا ما اشتراه باسمه وموضعه إن شاء الله ".
# 3885 - وكتب إليه " في رجل قال لرجلين: اشهدا إن جميع الدار التي له في
~~موضع كذا وكذا بحدودها كلها لفلان ابن فلان وجميع ماله في الدار من المتاع،
~~والبينة لا تعرف المتاع أي شئ هو؟ فوقع عليه السلام، يصلح إذا أحاط الشراء
~~بجميع ذلك إن شاء الله " (3).
# 3886 - وكتب إليه " في رجل كانت له قطاع أرضين فحضره الخروج إلى مكة
~~والقرية على مراحل من منزله ولم يكن له من المقام ما يأتي بحدود أرضه (4)
~~وعرف
PageV03P242
# حدود القرية الأربعة فقال للشهود: اشهدوا اني قد بعت من فلان - يعني
~~المشتري - جميع القرية التي حد منها كذا والثاني والثالث والرابع وإنما له
~~في هذه القرية قطاع أرضين فهل يصلح للمشتري ذلك وإنما له بعض هذه القرية
~~وقد أقر له بكلها؟ فوقع عليه السلام لا يجوز بيع ما ليس يملك وقد وجب
~~الشراء من البائع على ما يملك " (1). 3887 - وكتب إليه " في رجل يشهده أنه
~~قد باع ضيعة من رجل آخر وهي قطاع أرضين ولم يعرف الحدود في وقت ما أشهده،
~~وقال: إذا أتوك بالحدود فاشهد بها هل يجوز له ذلك، أو لا يجوز له أن يشهد؟
~~فوقع عليه السلام: نعم يجوز والحمد لله " (2).
# 3888 - وكتب إليه " هل يجوز أن يشهد على الحدود إذا جاء قوم آخرون من أهل
~~تلك القرية فشهدوا أن حدود هذه الضيعة التي باعها الرجل هي هذه، فهل يجوز
~~لهذا الشاهد الذي أشهده بالضيعة ولم يسم الحدود أن يشهد بالحدود بقول هؤلاء
~~الذين عرفوا هذه الضيعة وشهدوا له؟ أم لا يجوز لهم أن يشهدوا وقد قال لهم
~~البائع: اشهدوا بالحدود إذا أتوكم بها (3)؟ فوقع عليه السلام: لا تشهد إلا
~~على صاحب الشئ وبقوله (4) إن شاء الله ".
# 3889 - وروي عن جراح المدائني قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~دار
PageV03P243
# فيها ثلاثة أبيات وليس لهن حجر (1)، قال: إنما الاذن على البيوت ليس على
~~الدار ms0689 إذن " (2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني بذلك الدار التي تكون للغلة
~~وفيها السكان بالكرى أو بالسكنى فليس على مثلها من الدور إذن إنما الاذن
~~على البيوت، فأما الدار التي ليست للغلة فليس لأحد أن يدخلها إلا بإذن.
### || باب * (المزارعة والإجارة) *
# 3890 - روي عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " سألته عن الرجل يعطي الرجل أرضه وفيها ماء ونخل
~~وفاكهة فيقول: اسق هذا من الماء واعمره ولك نصف ما أخرج الله عز وجل منه،
~~قال: لا بأس ".
# قال: وسألته عن الرجل يعطي الرجل الأرض الخربة فيقول: اعمرها وهي لك ثلاث
~~سنين أو أربع أو خمس سنين أو ما شاء، قال: لا بأس [بذلك].
# قال: وسألته عن الرجل تكون له الأرض من أرض الخراج عليها خراج معلوم
~~وربما زاد وربما نقص فيدفعها إلى الرجل (3) على أن يكفيه خراجها ويعطيه
~~مائتي درهم في السنة؟ قال: لا بأس " (4).
PageV03P244
# 3891 - وسأل سماعة أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يتقبل الأرض
~~بطيبة نفس أهلها على شرط يشارطهم عليه، قال: له أجر بيوتها (1) إلا الذي
~~كان في أيدي دهاقينها إلا أن يكون قد اشترط على أصحاب الأرض ما في أيدي
~~الدهاقين " (2).
# 3892 - وروى شعيب، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا
~~تقبلت أرضا بطيبة نفس أهلها على شرط شارطتهم عليه فإن لك كل فضل في حرثها
~~إذا وفيت لهم، وإنك إن رممت فيها مرمة وأحدثت فيها بناء فإن لك أجر بيوتها
~~إلا ما كان في أيدي دهاقينها ".
# 3893 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن رجل استأجر أرضا بألف درهم، ثم آجر بعضها بمائتي درهم، ثم قال له
~~صاحب الأرض الذي آجره: أنا أدخل معك فيها بما استأجرت فننفق جميعا (3) فما
~~كان فيها من فضل كان بيني وبينك، قال: لا بأس بذلك ".
# 3894 - وروى أبان، عن إسماعيل قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل استأجر من رجل أرضا ms0690 فقال: آجرنيها بكذا وكذا إن زرعتها أو لم أزرعها
~~أعطيك
PageV03P245
# ذلك فلم يزرع الرجل، قال: له أن يأخذه بماله إن شاء ترك وأن شاء لم يترك
~~". (1) 3895 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا
~~تستأجر الأرض بالتمر ولا بالحنطة ولا بالشعير ولا بالأربعاء ولا بالنطاف
~~(2)، قلت: وما الأربعاء؟
# قال: الشرب، والنطاف فضل الماء (3)، ولكن تتقبلها بالذهب والفضة، والنصف
~~والثلث والربع ".
# 3896 - وروى محمد بن مسلم (4) عن أبي جعفر عليه السلام " في رجل اكترى
~~دارا وفيها بستان فزرع في البستان وغرس نخلا وأشجارا وفاكهة وغيرها ولم
~~يستأمر في ذلك صاحب الدار، قال: عليه الكرى، ويقوم صاحب الدار ذلك الغرس
~~والزرع فيعطيه الغارس إن كان استأمره في ذلك، وإن لم يكن استأمره فعليه
~~الكرى وله الغرس والزرع يقلعه ويذهب به حيث شاء ".
# 3897 - وروى إدريس بن زيد (5) عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: "
~~جعلت
PageV03P246
# فداك إن لنا ضياعا ولها الدولاب وفيها مراعي وللرجل منا غنم وإبل ويحتاج
~~إلى تلك المراعي لغنمه وإبله أيحل له أن يحمي المراعي لحاجته إليها؟ قال:
~~إذا كانت الأرض أرضه فله أن يحمي ويصير ذلك إلى ما يحتاج إليه، وقلت له:
~~الرجل يبيع المرعى؟ فقال: إذا كانت الأرض أرضه فلا بأس " (1).
# 3898 - وروى الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " أشارك العلج المشرك (2) فيكون من عندي الأرض والبقر والبذر
~~ويكون على العلج القيام والسعي والعمل في الزرع حتى يصير حنطة أو شعيرا
~~وتكون القسمة فيأخذ السلطان حظه (3) ويبقى ما بقي على أن للعلج منه الثلث
~~ولي الباقي؟ فقال:
# لا بأس بذلك، قلت: فإن عليه أن يرد على ما أخرجت من البذر ويقسم الباقي،
~~فقال:
# لا إنما شاركته على أن البذر والبقر والأرض من عندك، وعليه القيام والسعي
~~" (4).
# 3899 - وروى الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير أخي إسحاق بن جرير (5) قال:
~~" سئل أبو عبد الله عليه السلام عن أرض يريد رجل أن يتقبلها فأي وجوه ms0691
~~القبالة أحل؟ قال، يتقبل من أهلها بشئ مسمى (6) إلى سنين مسماة فيعمر
PageV03P247
# ويؤدي الخراج، فإن كان فيها علوج فلا يدخل العلوج في القبالة فإن ذلك لا
~~يحل " (1).
# 3900 - وروى الحسن بن محبوب عن خالد، عن أبي الربيع قال: " سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يتقبل الأرض من الدهاقين فيؤاجرها بأكثر مما
~~يتقبلها به ويقوم فيها بحظ السلطان؟ فقال: لا بأس به (2) إن الأرض ليست مثل
~~الأجير ولا مثل البيت، إن فضل الأجير والبيت حرام " (3).
# 3901 - " ولو أن رجلا استأجر دارا بعشرة دراهم فسكن ثلثيها وآجر ثلثها
~~بعشرة دراهم لم يكن به بأس ولكن لا يؤاجرها بأكثر مما استأجرها " (4).
# 3902 - وسئل أبو عبد الله عليه السلام (5) " عن رجل استأجر أرضا من أرض
~~الخراج
PageV03P248
# بدراهم مسماة أو بطعام مسمى فيؤاجرها جريبا جريبا أو قطعة قطعة بشئ معلوم
~~فيكون له فضل فيما استأجر من السلطان ولا ينفق شيئا، أو يؤاجر تلك الأرض
~~قطعا على أن يعطيهم البذور والنفقة فيكون له في ذلك فضل على إجارته وله
~~مرمة الأرض (1) أله ذلك؟ أو ليس له، فقال: إذا استأجرت أرضا فأنفقت فيها
~~شيئا أو رممت فيها فلا بأس بما ذكرت ".
# ولا بأس أن يستكري الرجل أرضا بمائة دينار فيكري بعضها بخمسة وتسعين
~~دينارا ويعمر بقيتها (2).
# 3903 - روي عن أبي الربيع (3) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " كان
~~أبو جعفر عليه السلام يقول: إذا بيع الحائط وفيه النخل والشجر سنة واحدة
~~فلا يباعن حتى يبلغ ثمرته، وإذا بيع سنتين أو ثلاثا فلا بأس ببيعه بعد أن
~~يكون فيه شئ من الخضر " (4).
# 3904 - وروي عن أبي الربيع (5) عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل
~~يزرع في
PageV03P249
# أرض رجل على أن يشترط للبقر الثلث وللبذر الثلث ولصاحب الأرض الثلث؟ فقال
~~لا يسمي بقرا ولا بذرا ولكن يقول لصاحب الأرض: أزارعك في أرضك ولك كذا وكذا
~~مما أخرج الله عز وجل فيها ".
# 3905 - قال أبو الربيع: وقال أبو عبد الله عليه السلام " في رجل يأتي أهل ms0692
~~قرية وقد اعتدى عليهم السلطان فضعفوا عن القيام بخراجها، والقرية في أيديهم
~~ولا يدرى لهم هي أم لغيرهم فيها شئ فيدفعونها إليه على أن يؤدي خراجها
~~فيأخذها منهم ويؤدي خراجها ويفضل بعد ذلك شئ كثير؟ فقال: لا بأس بذلك إذا
~~كان الشرط عليهم بذلك ". 3906 - وفي رواية حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " سألته عن مزارعة أهل الخراج بالربع والثلث والنصف؟
~~فقال: لا بأس قد قبل رسول الله صلى الله عليه وآله أهل خيبر (1) أعطاها
~~اليهود حين فتحت عليه الخبر، والخبر هو النصف " (2).
# 3907 - وروى محمد بن خالد، عن ابن سيابة (3) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " سأله رجل فقال له: جعلت فداك أسمع قوما يقولون: إن الزراعة مكروهة،
~~فقال:
# ازرعوا واغرسوا، فلا والله ما عمل الناس عملا أحل وأطيب منه، والله
~~ليزرعن الزرع والنخل بعد خروج الدجال " (4).
PageV03P250
# 3908 - روى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا تستأجر
~~الأرض بحنطة ثم تزرعها حنطة " (1).
# 3909 - وروى محمد بن سهل، عن أبيه (2) قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن الرجل يزرع له الحراث الزعفران ويضمن له (3) على أن يعطيه في جريب أرض
~~يمسح عليه كذا وكذا درهما (4) فربما نقص وغرم وربما زاد؟ قال: لا بأس به
~~إذا تراضيا ".
# 3910 - وروي عن علي بن يقطين قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل
~~يتكارى من الرجل البيت أو السفينة سنة وأكثر من ذلك أو أقل، قال: الكرى
~~لازم إلى الوقت الذي تكارى إليه، والخيار في أخذ الكرى إلى ربها إن شاء أخذ
~~وإن شاء ترك " (5).
# 3911 - وسأل علي الصائغ (6) أبا عبد الله عليه السلام فقال: " أتقبل
~~العمل فاقبله
PageV03P251
# من الغلمان يعملون معي بالثلثين؟ فقال: لا يصلح ذلك إلا أن تعالج معهم،
~~قلت:
# فإني اذبيه لهم (1)؟ قال: ذلك عمل فلا بأس ".
# 3912 - وروى صفوان بن يحيى، عن أبي محمد الخياط عن مجمع قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: " أتقبل الثياب أخيطها فأعطيها الغلمان بالثلثين؟
~~قال: ms0693 أليس تعمل فيها؟ قلت: اقطعها وأشتري لهم الخيوط، قال: لا بأس ".
# 3913 - وروي عن محمد الطيار (2) قال: " دخلت المدينة وطلبت بيتا أتكاراه
~~فدخلت دارا فيها بيتان بينهما باب وفيه امرأة، فقالت: تكاري هذا البيت؟
~~قلت: بينهما باب وأنا شاب، قالت: أنا أغلق الباب بيني وبينك فحولت متاعي
~~فيه وقلت لها: اغلقي الباب، فقالت: تدخل علي منه الروح دعه، فقلت: لا أنا
~~شاب وأنت شابة أغلقيه، قالت: أقعد أنت في بيتك فلست آتيك ولا أقربك وأبت
~~تغلقه، فأتيت أبا عبد الله عليه السلام فسألته عن ذلك، فقال: تحول منه فإن
~~الرجل والمرأة إذا خليا في بيت كان ثالثهما الشيطان ".
# 3914 - وكتب أبو همام (3) إلى أبي الحسن عليه السلام " في رجل استأجر
~~ضيعة من رجل فباع المؤاجر تلك الضيعة بحضرة المستأجر، ولم ينكر المستأجر
~~البيع وكان حاضرا له شاهدا عليه، فمات المشتري وله ورثة هل يرجع ذلك الشئ
~~في ميراث الميت؟ أو يثبت في يد المستأجر إلى أن تنقضي إجارته؟ فكتب عليه
~~السلام: يثبت في يد المستأجر إلى أن تنقضي إجارته " (4)
PageV03P252
# وسألت شيخنا محمد بن الحسن رضي - الله عنه - عن رجل آجر ضيعة من رجل هل
~~له أن يبيعها؟ قال: ليس له أن يبيعها قبل انقضاء مدة الإجارة إلا أن يشترط
~~على المشتري الوفاء للمستأجر إلى انقضاء مدة إجارته (1).
# 3915 - وروي عن محمد بن عطية قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~إن الله عز وجل اختار لأنبيائه عليهم السلام الحرث والزرع لئلا يكرهوا شيئا
~~من قطر السماء " (2).
# 3916 - و " سئل [علي] عليه السلام عن قول الله عز وجل " وعلى الله
~~فليتوكل المتوكلون " قال: الزارعون ".
### || باب * (ما يجب من الضمان على من يأخذ) * * (اجرا على شئ ليصلحه فيفسده) *
# 3917 - روى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يعطى
~~الثوب ليصبغه فيفسده، فقال: كل عامل أعطيته أجرا على أن يصلح فأفسد فهو
~~ضامن " (3).
# 3918 - وروى علي بن الحكم، عن إسماعيل بن الصباح (4) قال: " سألت
PageV03P253
# أبا عبد الله عليه ms0694 السلام عن القصار يسلم إليه المتاع فيحرقه أو يخرقه
~~أيغرمه؟ قال: نعم غرمه بما جنت يده فإنك إنما أعطيته ليصلح ولم تعطه ليفسد
~~".
# 3919 - وقال عليه السلام: " كان أبي عليه السلام يضمن القصار والصواغ ما
~~أفسدا وكان علي بن الحسين عليهما السلام يتفضل عليهم ".
### || باب * (ضمان من حمل شيئا فادعى ذهابه) *
# 3920 - روى حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام " في جمال يحمل معه الزيت فيقول: قد ذهب أو أهرق
~~أو قطع عليه الطريق، فإن جاء عليه ببينة عادلة أنه قطع عليه أو ذهب فليس
~~عليه شئ وإلا ضمن (1). وفي رجل حمل معه رجل في سفينته طعاما فنقص قال: هو
~~ضامن، قلت له: إنه ربما زاد، قال: تعلم أنه زاد فيه شيئا؟ قلت: لا، قال: هو
~~لك ".
# 3921 - وقال عليه السلام " في الغسال والصواغ (2) ما سرق منهم من شئ فلم
~~يخرج ببينة على أمر بين أنه قد سرق وكل قليل له أو كثير (3) فإن فعل فليس
PageV03P254
# عليه شئ وإن لم يقم ببينة وزعم أنه قد ذهب الذي ادعى (1) فقد ضمنه إن لم
~~يكن له على قوله بينة ". (1) 3922 - وقال (2) " في رجل تكارى دابة إلى مكان
~~معلوم فتضيع الدابة، قال إن كان جاز الشرط فهو ضامن، وإن دخل واديا فلم
~~يوثقها فهو ضامن، وإن سقطت في بئر فهو ضامن لأنه لم يستوثق منها ". (3)
~~3923 - وروي (4) " عن رجل جمال اكتري منه إبل وبعث معه بزيت إلى أرض فزعم
~~أن بعض زقاق الزيت انخرق واهراق الزيت، قال: إنه أشاء أخذ الزيت وقال
~~انخرق، ولكن لا يصدق إلا ببينة عادلة (5)، وأيما رجل تكارى دابة فاخذتها
~~الذئبة (6) فشقت عينها فنفقت (7) فهو لها ضامن إلا أن يكون مسلما
PageV03P255
# عدلا " (1).
# 3924 - وروي عن جعفر بن عثمان (2) قال: " حمل أبي متاعا إلى الشام مع
~~جمال فذكر أن حملا منه ضاع، فذكرت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال: "
~~أتتهمه؟ فقلت:
# لا، قال: فلا تضمنه " (3).
# 3925 - وروى ابن مسكان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه ms0695 السلام قال: "
~~سألته عن قصار دفعت إليه ثوبا فزعم أنه سرق من بين ثيابه، قال: عليه أن
~~يقيم البينة أن ذلك سرق من بين متاعه وليس عليه شئ، وإن سرق مع متاعه فليس
~~عليه شئ " (4).
# 3926 - وروى عثمان بن زياد عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: " إن
~~جمالا لنا كان يكارينا فحمل على غيره (5) فضاع، قال: ضمنه وخذ منه ".
# 3927 - و " كان (6) أمير المؤمنين عليه السلام: يضمن الصباغ (7) والقصار
~~والصائغ
PageV03P256
# احتياطا على أمتعة الناس، وكان لا يضمن من الغرق والحرق والشئ الغالب
~~(1)، وإذا غرقت السفينة وما فيها فأصابه الناس فما قذف به البحر على ساحله
~~فهو لأهله وهم أحق به، وما غاص عليه الناس وتركه صاحبه فهو لهم ".
# 3928 - وروى ابن مسكان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~لا يضمن الصائغ ولا القصار ولا الحائك إلا أن يكونوا متهمين فيجيثون
~~بالبينة [فيخوف] ويستحلف لعله يستخرج منه شئ ". (2) 3929 - و " اتي علي
~~عليه السلام (3) بصاحب حمام وضعت عنده الثياب فضاعت فلم يضمنه، وقال: إنما
~~هو أمين " (4).
# 3930 - و " إن عليا عليه السلام ضمن رجلا مسلما أصاب خنزيرا لنصراني
~~قيمته " (5). 3931 - وروى ابن مسكان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في الرجل يستأجر الحمال فيكسر الذي يحمل عليه أو يهريقه، قال: إن
~~كان مأمونا فليس عليه شئ، وإن كان غير مأمون فهو ضامن ".
PageV03P257
# 3932 - وروى ابن أبي نصر (1)، عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل حمل متاعا على رأسه فأصاب إنسانا فمات أو انكسر منه شئ فهو
~~ضامن ".
# 3933 - وروي عن محمد بن علي بن محبوب قال: " كتب رجل إلى الفقيه عليه
~~السلام في رجل دفع ثوبا إلى القصار ليقصره فدفعه القصار إلى قصار غيره
~~ليقصره فضاع الثوب هل يجب على القصار أن يرد ما دفعه إلى غيره إن كان
~~القصار مأمونا؟
# فوقع عليه السلام: هو ضامن له إلا أن يكون ثقة مأمونا (2) أن شاء الله.
### || باب * (السلف ms0696 في الطعام والحيوان وغيرهما) *
# 3934 - روى حماد، عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن رجل أسلفته (3) دراهم في طعام:
~~فلما حل طعامي عليه بعث إلى بدارهم، وقال: اشتر لنفسك طعاما واستوف حقك،
~~فقال: أرى أن تولي ذلك غيرك وتقوم معه حتى تقبض الذي لك ولا تول أنت شراءه
~~" (4).
# 3935 - وروي عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: " سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن الرجل يسلم في الحنطة أو التمر مائة درهم فيأتي صاحبه حين
~~يحل له الدين فيقول: والله ما عندي إلا نصف الذي لك فخذ مني إن شئت بنصف
~~الذي لك حنطة ونصفا ورقا، فقال: لا بأس إذا أخذ منه الورق كما أعطاه (5).
PageV03P258
# قال: وسألته عن الرجل يكون لي عليه جلة من بسر، فآخذ منه جلة من رطب (1)
~~مكانها وهي أقل منها (2)؟ قال: لا بأس، قلت: فيكون لي عليه جلة من بسر فآخذ
~~مكانها جلة من تمر، وهي أكثر منها؟ قال: لا بأس إذا كان معروفا بينكما (3).
~~قال: وسألته عن رجل يكون له على الاخر مائة كر من تمر وله نخل فيأتيه
~~فيقول: أعطني نخلك هذا بما عليك، فكأنه كرهه (4).
# قال: وسألته عن الرجل يكون له على الاخر أحمال من رطب أو تمر فيبعث إليه
~~بدنانير فيقول: اشتر بهذه واستوف منه الذي لك، قال: لا بأس إذا ائتمنه "
~~(5).
# 3936 - وروى صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يسلم في غير زرع ولا نخل، قال: يسمي كيلا معلوما
~~إلى
PageV03P259
# أجل معلوم (1). قال: وسألته (2) عن السلم في الحيوان والطعام ويرتهن
~~الرجل بماله رهنا؟ قال: نعم استوثق من مالك ".
# 3937 - وروى عن منصور بن حازم (3) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~رجل كان له على رجل دراهم من ثمن غنم اشتراها منه فأتى الطالب المطلوب
~~يتقاضاه فقال له المطلوب: أبيعك هذه الغنم بدراهمك التي لك عندي فرضي، قال:
~~لا بأس بذلك ".
# 3938 - وروى عن عبد ms0697 الله بن بكير (4) قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أسلف في شئ يسلف الناس فيه من الثمار فذهب ثمارها (5) ولم
~~يستوف سلفه، قال:
# فليأخذ رأس ماله أو لينظره ".
# 3939 - وروى صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سألته عن رجل أسلف رجلا دراهم بحنطة حتى إذا حضر الأجل لم
~~يكن عنده طعام ووجد عنده دوابا ورقيقا ومتاعا أيحل له أن يأخذ من عروضه تلك
~~بطعامه قال: نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا صاعا " (6).
# 3940 - وروي عن حديد بن حكيم (7) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~الرجل
PageV03P260
# يشتري الجلود من القصاب فيعطيه كل يوم شيئا معلوما (1)؟ فقال: لا بأس
~~[به] ".
# 3941 - وروى أبان أنه قال " في الرجل يسلف الرجل الدراهم ينقدها إياه
~~بأرض أخرى، قال: لا بأس به " (2).
# 3942 - وسأله سماعة " عن الرهن يرهنه الرجل في سلم إذا أسلم في طعام أو
~~متاع أو حيوان، فقال: لا بأس بأن تستوثق من مالك ". (3) 3943 - وروى علي بن
~~أبي حمزة (4)، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السلم
~~في الحيوان، فقال: ليس به بأس، فقلت: أرأيت إن أسلم في أسنان معلومة أو شئ
~~معلوم من الرقيق، فأعطاه دون شرطه أو فوقه بطيبة نفس منهم؟ فقال:
# لا بأس به " (5).
PageV03P261
# 3944 - وروى أبان (1)، عن يعقوب بن شعيب قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل باع طعاما بدراهم فلما بلغ ذلك الأجل تقاضاه، فقال: ليس عندي
~~دراهم خذ مني طعاما، قال: لا بأس به إنما له دراهم يأخذ بها ما شاء " (2).
# 3945 - وروى عبيد الله بن علي الحلبي (3) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه " سئل عن رجل أسلم دراهم في خمسة مخاتيم (4) حنطة أو شعير إلى أجل
~~مسمى، وكان الذي عليه الحنطة والشعير لا يقدر على أن يقضيه جميع الذي حل،
~~فشاء صاحب الحق أن يأخذ نصف الطعام أو ثلثه أو أقل من ذلك أو أكثر ويأخذ
~~رأس ms0698 مال ما بقي من الطعام دراهم، قال، لا بأس به. قال: وسئل عن الزعفران
~~يسلف فيه الرجل دراهم في عشرين مثقالا أو أقل من ذلك أو أكثر، قال: لا بأس
~~إن لم يقدر الذي عليه الزعفران أن يعطيه جميع ماله أن يأخذ نصف حقه أو ثلثه
~~أو ثلثيه ويأخذ رأس مال ما بقي من حقه دراهم " (5).
# 3946 - وسئل (6) (عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان (7) وغير
PageV03P262
# ذلك إلى أجل مسمى، قال: لا بأس إن لم يقدر الذي عليه الغنم على جميع الذي
~~عليه أن يأخذ صاحب الغنم نصفها أو ثلثها أو ثلثيها ويأخذ رأس مال ما بقي من
~~الغنم دراهم، ويأخذ (1) دون شرطهم ولا يأخذ فوق شرطهم (2)، قال: والأكسية
~~أيضا مثل الحنطة والشعير والزعفران والغنم ".
# 3947 - وروى الوشاء (3)، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: " لا ينبغي للرجل إسلاف السمن بالزيت، ولا الزيت بالسمن
~~" (4).
# 3948 - وروى عمر بن شمر (5)، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~سألته عن السلف في اللحم؟ قال: لا تقربنه فإنه يعطيك مرة السمين، ومرة
~~التاوي (6)، ومرة المهزول فاشتره معاينة يدا بيد. قال: " وسألته عن السلف
~~في روايا الماء (7)، فقال: لا فإنه يعطيك مرة ناقصة، ومرة كاملة، ولكن
~~اشترها معاينة فهذا أسلم لك وله " (8).
PageV03P263
# 3949 - وروى وهب بن وهب (1) عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~" قال علي عليه السلام: لا بأس أن يسلف ما يوزن فيما يكال، وما يكال فيما
~~يوزن ".
# 3950 - وروى غياث بن إبراهيم (2)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال:
# " قال علي عليه السلام: لا بأس بالسلم بكيل معلوم إلى أجل معلوم، ولا
~~يسلم إلى دياس ولا حصاد " (3).
# 3951 - وروى النضر (4) عن عبد الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام أيصلح أن يسلم في الطعام عند رجل ليس عنده طعام ولا حيوان إلا
~~أنه إذا جاء الأجل اشتراه وأوفاه؟ قال: إذا ضمنه إلى أجل مسمى فلا بأس،
~~قال: ms0699 قلت: أرأيت إن أوفاني بعضا وأخر بعضا أيجوز ذلك؟ قال: نعم " (5).
# 3952 - وروى العلاء (6)، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته
PageV03P264
# عن الرهن والكفيل في بيع النسيئة، قال: لا بأس به " (1).
# 3953 - وفي رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (2) قال: " لا بأس
~~بالسلم في المتاع إذا وصفت الطول والعرض (3)، وفي الحيوان إذا وصفت أسنانه
~~".
### || باب * (الحكرة والأسعار (4)) *
# 3954 - روي عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال:
# " ليس الحكرة إلا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن والزيت " (5).
# 3955 - و " مر رسول الله صلى الله عليه وآله (6) بالمحتكرين فأمر بحكرتهم
~~أن تخرج إلى بطون الأسواق وحيث ينظر الناس إليها (7) فقيل لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لو قومت عليهم، فغضب عليه السلام حتى عرف الغضب في وجهه
~~وقال: انا أقوم عليهم إنما السعر إلى الله عز وجل يرفعه إذا شاء ويخفضه إذا
~~شاء ".
PageV03P265
# 3956 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~الحكرة فقال: إنما الحكرة أن تشتري طعاما وليس في المصر غيره فتحتكره، فإن
~~كان في المصر طعام أو متاع غيره فلا بأس أن تلتمس بسلعتك الفضل).
# 3957 - وروى صفوان بن يحيى، عن سلمة الحناط (1) قال: " قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: ما عملك؟ فقلت: حناط وربما قدمت على نفاق، وربما قدمت على
~~كساد فحبسته (2)، قال: فما يقول من قبلكم فيه؟ قلت: يقولون محتكر، قال:
~~يبيعه أحد غيرك؟ قلت: ما أبيع أنا من ألف جزء جزءا، فقال: لا بأس إنما كان
~~ذلك رجل من قريش يقال له: حكيم بن حزام، وكان إذا دخل الطعام المدينة
~~اشتراه كله فمر عليه النبي صلى الله عليه وآله فقال له: يا حكيم بن حزام
~~إياك أن تحتكر ".
# 3958 - وروى النضر، عن عبد الله بن سنان (3) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال " في تجار قدموا أرضا واشتركوا على أن لا يبيعوا بيعهم إلا بما
~~أحبوا (4) قال:
# لا بأس بذلك ms0700 ".
# 3959 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله (5): " لا يحتكر الطعام إلا
~~خاطئ ".
# 3960 - وروي عن معمر بن خلا قال: " سأل رجل الرضا عليه السلام عن حبس
~~الطعام سنة، قال: أنا أفعله - يعني إحراز القوت - ".
# 3961 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الجالب مرزوق والمحتكر
~~ملعون " (6).
PageV03P266
# 3962 - و " نهى أمير المؤمنين عليه السلام، عن الحكرة في الأمصار " (1).
# 3963 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " قال
~~علي عليه السلام: الحكرة في الخصب أربعون يوما (2) وفي الشدة والبلاء ثلاثة
~~أيام، فما زاد على أربعين يوما في الخصب فصاحبه ملعون، وما زاد في العسرة
~~فوق ثلاثة أيام فصاحبه ملعون " (3).
# 3964 وروى أبو إسحاق، عن الحارث عن علي عليه السلام قال: " من باع الطعام
~~نزعت منه الرحمة " (4).
# 3965 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " كيلوا طعامكم فإن البركة في
~~الطعام المكيل " (5).
# 3966 - وروي عن أبي حمزة الثمالي قال: " ذكر عند علي بن الحسين عليهما
~~السلام غلاء السعر، فقال: وما علي من غلائه إن غلا فهو عليه، وإن رخص فهو
~~عليه " (6).
PageV03P267
# 3967 - وقال الصادق عليه السلام: " اشتروا وإن كان غاليا فإن الرزق ينزل
~~مع الشراء " (1).
# 3968 - وقال عليه السلام (" في قول الله عز وجل: " إني أراكم بخير " (2)
~~فقال:
# كان سعرهم رخيصا ".
# 3969 - و " قيل للنبي صلى الله عليه وآله: لو سعرت لنا سعرا فإن الأسعار
~~تزيد وتنقص فقال عليه السلام: ما كنت لألقى الله تعالى ببدعة لم يحدث إلي
~~فيها شيئا، فدعوا عباد الله يأكل بعضهم من بعض، وإذا استنصحتم فانصحوا "
~~(3).
# 3970 - وروي عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: "
~~إن الله تبارك وتعالى وكل بالسعر ملكا يدبره بأمره ".
# 3971 - وروي عن أبي الصباح الكناني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: "
~~يا
PageV03P268
# أبا الصباح شراء الدقيق ذل، وشراء الحنطة عز، وشراء الخبز فقر فتعوذوا
~~بالله من الفقر " (1).
# 3972 - وقال عليه السلام: " دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على عائشة
~~وهي تحصي الخبز، ms0701 فقال: يا حميرا لا تحصين فيحصى عليك " (2).
# 3973 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " لا
~~تمانعوا قرض الخمير والخبز، فإن منعهما يورث الفقر " (3).
# 3974 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله (4): " علامة رضى الله في خلقه
~~عدل سلطانهم و رخص أسعارهم، وعلامة غضب الله على خلقه جور سلطانهم وغلا
~~أسعارهم ".
### || باب * (الحكم في اختلاف المتبايعين) *
# 3975 - قال الصادق عليه السلام (5)
~~" في رجل يبيع الشئ فيقول المشتري:
# هو بكذا وكذا، بأقل مما قال البائع، قال: القول البائع إذا كان الشئ
~~قائما
PageV03P269
# بعينه مع يمينه " (1).
### || باب * (وجوب رد المبيع بخيار الرؤية) *
# 3976 - روى محمد بن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى ضيعة وقد
~~كان يدخلها ويخرج منها، فلما أن نقد المال صار إلى الضيعة ففتشها ثم رجع
~~فاستقال صاحبه فلم يقله، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# لو قلبها ونظر منها إلى تسع وتسعين قطعة، ثم بقي منها قطعة لم يرها لكان
~~له في ذلك خيار الرؤية " (2).
# 3977 - وروى محمد بن أبي عمير، عن ميسر بن عبد العزيز (3) قال، قلت: لأبي
~~- عبد الله عليه السلام: " رجل اشترى زق زيت فوجد فيه درديا (4) فقال: إن
~~كان ممن يعلم أن ذلك يكون في الزيت لم يرده عليه، وإن لم يكن يعلم أن ذلك
~~يكون في الزيت رده عليه " (5).
# 3978 - و " دخل أمير المؤمنين عليه السلام (6) سوق التمارين فإذا امرأة
~~تبكي و
PageV03P270
# هي تخاصم رجلا تمارا، فقال لها: مالك؟ فقالت: يا أمير المؤمنين اشتريت من
~~هذا تمرا بدرهم فخرج أسفله رديا وليس مثل هذا الذي رأيت، فقال له: رد
~~عليها، فأبى حتى قال له ثلاث مرات فأبى، فعلاه بالدرة حتى رد عليها، وكان
~~عليه السلام يكره أن يجلل التمر " (1).
### || باب * (النداء على المبيع) *
# 3979 - روى أمية بن عمرو، عن الشعيري (2) عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: "
~~إذا نادى المنادي فليس لك أن تزيد، ms0702 فإذا سكت فلك أن تزيد، وإنما تحرم
~~الزيادة والنداء يسمع، ويحلها السكوت " (3).
### || باب * (البيع في الظلال) *
# 3980 - روى [عن] هشام بن الحكم أنه قال: " كنت
~~أبيع السابري في الظلال فمر بي أبو الحسن الأول عليه السلام راكبا فقال لي:
~~يا هشام إن البيع في الظلال غش والغش لا يحل " (4).
PageV03P271
### || باب * (بيع اللبن المشاب بالماء) *
# 3981 - روى إسماعيل بن مسلم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يشاب
~~اللبن بالماء للبيع " (1).
# (غبن المسترسل) 3982 - قال الصادق عليه السلام: " غبن المسترسل سحت، وغبن
~~المؤمن حرام " (2).
# 3983 - وفي رواية عمرو بن جميع عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " غبن
~~المسترسل ربا " (3).
# 3984 - وقال عليه السلام (4): " إذا قال الرجل للرجل: هلم أحسن بيعك، فقد
~~حرم عليه الربح " (5).
### || باب * (الاحسان وترك الغش في البيع) *
# 3985 - قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لزينب العطارة الحولاء: " إذا بعت فأحسني
PageV03P272
# ولا تغشي، فإنه أنقى وأبقى للمال ". (1) 3986 - وقال عليه السلام: " ليس
~~منا من غش مسلما ". (2) 3987 - وقال عليه السلام: " من غش المسلمين حشر مع
~~اليهود يوم القيامة، لأنهم أغش الناس للمسلمين ". (3)
### || (باب التلقي)
# 3988 -
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله (4): " لا يتلقى أحدكم طعاما خارجا من
~~المصر ولا يبيع حاضر لباد، ذروا المسلمين يرزق الله بعضهم من بعض ". (5)
~~3989 - وروي عن منهال القصاب (6) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~تلقي الغنم؟ فقال: لا تلق ولا تشتر ما تلقى، ولا تأكل من لحم ما تلقى ".
~~(7)
PageV03P273
# 3990 - وروى " أن حد التلقي روحة (1) فإذا صار إلى أربع فراسخ فهو جلب "
~~(2).
### || (باب الربا)
# 3991 - روى الحسين بن المختار، عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " درهم ربوا أشد عند الله عز وجل من ثلاثين زنية كلها
~~بذات محرم مثل الخالة والعمة ".
# 3992 - وفي رواية هشام بن سالم (3) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~درهم ربوا أشد عند الله من سبعين زنية كلها بذات محرم " (4).
# 3993 ms0703 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله (5): " آكل الربا ومؤكله
~~وكاتبه وشاهداه في الوزر سواء ".
# 3994 - وقال علي عليه السلام (6): " لعن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الربا وآكله ومؤكله وبايعه ومشتريه وكاتبه وشاهديه ".
PageV03P274
# 3995 - وروى إبراهيم بن عمر (1) عن أبي عبد الله عليه السلام " في قول
~~الله عز وجل " وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله
~~" قال: هو هديتك إلى الرجل تطلب منه الثواب أفضل منها فدلك ربوا يؤكل "
~~(2).
# 3996 - وروى عبيد بن زرارة (3) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا
~~يكون الربا إلا فيما يكال أو يوزن ". (4) 3997 - وقال عليه السلام: " كل
~~ربا أكله الناس بجهالة ثم تابوا فإنه يقبل منهم إذا عرفت منهم التوبة ".
~~(5) وقال عليه السلام: " لو أن رجلا ورث من أبيه مالا وقد علم أن في ذلك
~~المال ربوا ولكن قد اختلط في التجارة بغيره فإنه له حلال طيب فليأكله وإن
~~عرف منه شيئا
PageV03P275
# معزولا أنه ربوا فليأخذ رأس ماله وليرد الربا ". (1).
# 3998 - وقال عليه السلام: " أيما رجل أدار مالا كثيرا (2) قد أكثر فيه من
~~الربا فجهل ذلك، ثم عرفه بعد (3) فأراد أن ينزع ذلك منه، فما مضى فله،
~~ويدعه فيما يستأنف ". (4) 3999 - وقال عليه السلام (5): " أتى رجل إلى أبي
~~جعفر عليه السلام فقال: " إني ورثت مالا وقد علمت أن صاحبه الذي ورثته منه
~~قد كان يربي وقد أعرف أن فيه ربوا
PageV03P276
# وأستيقن ذلك وليس يطيب لي حلاله لحال علمي فيه (1)، وقد سألت فقهاء أهل
~~العراق وأهل الحجاز فقالوا: لا يحل لك أكله من أجل ما فيه، فقال له أبو
~~جعفر عليه السلام:
# إن كنت تعلم أن فيه مالا معروفا ربوا وتعرف أهله فخذ رأس مالك ورد ما سوى
~~ذلك، وإن كان مختلطا فكله هنيئا مريئا فإن المال مالك واجتنب ما كان يصنع
~~صاحبه، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد وضع ما مضى من الربا وحرم ما
~~بقي، فمن جهله وسعه جهله حتى يعرفه، فإذا عرف تحريمه ms0704 حرم عليه ووجب عليه
~~فيه العقوبة إذا ركبه كما يجب على من يأكل الربا ". (2) 4000 - وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله (3): " ليس بيننا وبين أهل حربنا ربوا نأخذ منهم
~~ولا نعطيهم ". (4) 4001 - وقال عليه السلام (5): " ليس بين الرجل وبين ولده
~~ربوا (6) وليس بين
PageV03P277
# السيد وبين عبده ربوا ". (1) 4002 - وقال الصادق عليه السلام: " ليس بين
~~المسلم وبين الذمي ربوا (2) ولا بين المرأة وبين زوجها ربوا ". (3) 4003 -
~~وروي عن عمر بن يزيد بياع السابري (4) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# جعلت فداك إن الناس يزعمون أن الربح على المضطر حرام وهو من الربا، فقال:
# وهل رأيت أحدا اشترى - غنيا أو فقيرا - (5) إلا من ضرورة؟! يا عمر قد أحل
~~الله البيع وحرم الربا، فاربح ولا تربه (6) قلت: وما الربا؟ قال: دراهم
~~بدراهم مثلان بمثل ". (7) 4004 - وروى غياث بن إبراهيم (8)، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه عليهما السلام " أن عليا عليه السلام كره بيع اللحم بالحيوان
~~". (9)
PageV03P278
# 4005 - - وسأل رجل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: " يمحق الله
~~الربوا ويربي الصدقات " وقد أرى من يأكل الربا يربو ماله، فقال: فأي محق
~~أمحق من درهم ربوا يمحق الدين فإن تاب منه ذهب ماله وافتقر ". (1) 4006 -
~~وروى أبان، عن محمد بن علي الحلبي، وحماد بن عثمان، عن عبيد الله ابن علي
~~الحلبي قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما كان من طعام مختلف
~~(2) أو متاع أو شئ من الأشياء يتفاضل فلا بأس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد،
~~فأما نظرة فإنه لا يصلح ". (3) 4007 - وروى جميل بن دراج (4)، عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: " البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد
~~ليس به بأس (5)، وقال: لا بأس بالثوب بالثوبين يدا بيد ونسيئة إذا وصفتهما
~~" (6).
# 4008 - وسأل سماعة أبا عبد الله عليه السلام (7) " عن بيع الحيوان اثنين
~~بواحد،
PageV03P279
# فقال: إذا سميت السن فلا بأس " (1).
# 4009 - وسأل عبد الرحمن بن أبي عبد الله (2) أبا عبد الله عليه السلام عن
~~العبد بالعبدين والعبد بالعبد ms0705 والدراهم، فقال: لا بأس بالحيوان كلها يد بيد
~~".
# 4010 - وسأله سعيد بن يسار (3) " عن البعير بالبعيرين يدا بيد ونسيئة،
~~فقال: نعم لا بأس إذا سميت الأسنان جذعان أو ثنيان (4)، ثم أمرني فخططت على
~~النسيئة (5). لان - الناس يقولون: لا، وإنما فعل ذلك للتقية - ".
# 4011 - وروى أبان، عن سلمة، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام: "
~~أن عليا عليه السلام (6) كسا الناس بالعراق فكان في الكسوة حلة جيدة فسأله
~~إياها الحسين عليه السلام فأبى، فقال الحسين عليه السلام: أنا أعطيك مكانها
~~حلتين فأبى، فلم يزل يعطيه حتى بلغ خمسا فأخذها منه، ثم أعطاه الحلة، وجعل
~~الحلل في حجره فقال:
# لاخذن خمسة بواحدة ".
# 4012 - وروى جميل، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " الدقيق
~~بالحنطة والسويق بالدقيق مثلا بمثل لا بأس به " (7).
PageV03P280
# 4013 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام (1) قال: " الحنطة
~~والشعير رأس برأس لا يزاد واحد منهما على الاخر ".
# 4014 - وسأله سماعة " عن الطعام والتمر والزبيب (2) فقال: لا يصلح شئ منه
~~اثنان بواحد إلا أن تصرفه من نوع إلي نوع آخر (3) فإذا صرفته فلا بأس به
~~اثنان بواحد وأكثر من ذلك " (4).
# 4015 - وروي عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: " يكره
~~وسقا من تمر المدينة بوسقين من تمر خيبر لان تمر المدينة أجودهما (5)، قال:
~~و كره أن يباع التمر بالرطب عاجلا بمثل كيله إلى أجل من أجل أن الرطب ييبس
~~فينقص من كيله " (6).
# 4016 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليه السلام " عن رجل أعطى
~~عبده عشرة دراهم على أن يؤدي العبد كل شهر عشرة دراهم أيحل ذلك؟ قال: لا
~~بأس " (7).
# 4017 - وسأل داود بن الحصين (8) أبا عبد الله عليه السلام " عن الشاة
~~بالشاتين والبيضة بالبيضتين، قال: لا بأس ما لم يكن مكيلا أو موزونا " (9).
PageV03P281
# 4018 - وروى الحلبي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا بأس
~~بمعاوضة المتاع ما لم يكن كيلا ولا وزنا ".
# 4019 - وروى معاوية بن عمار ms0706 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: "
~~يجيئني الرجل يطلب بيع الحرير مني وليس عندي منه شئ فيقاولني وأقاوله في
~~الربح والأجل حتى نجتمع على شئ، ثم أذهب فأشتري له وأدعوه إليه، فقال:
~~أرأيت إن وجد بيعا هو أحب إليه مما عندك أيستطيع أن ينصرف إليه ويدعك؟ أو
~~وجدت أنت ذلك أتستطيع أن تنصرف عنه وتدعه؟ قلت: نعم، قال: لا بأس ". (2)
~~4020 - وسأله أبو الصباح الكناني " عن رجل اشترى من رجل مائة من صفرا بكذا
~~وكذا وليس عنده ما اشترى منه، فقال: لا بأس إذا أوفاه الوزن الذي اشترط
~~عليه ". (3) 4021 - وسأله عبد الرحمن بن الحجاج " عن الرجل يشتري الطعام من
~~الرجل ليس عنده ويشتري منه حالا؟ قال: لا بأس به، قال: قلت: إنهم يفسدونه
~~عندنا (4) قال: فأي شئ يقولون في السلم؟ قلت، لا يرون فيه بأسا يقولون: هذا
~~إلى أجل فإذا كان إلى غير أجل وليس هو عند صاحبه فلا يصلح، فقال: إذا لم
~~يكن أجل كان أحق به (5)، ثم قال: لا بأس أن يشتري الرجل الطعام وليس هو عند
~~صاحبه إلى أجل وحالا لا يسمى له أجلا إلا أن يكون بيعا لا يوجد (6) مثل
~~العنب والبطيخ وشبهه في غير زمانه، فلا ينبغي شراء ذلك حالا ".
PageV03P282
# 4022 - وروى محمد بن قيس (1) عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام " من باع سلعة فقال: إن ثمنها كذا وكذا يدا بيد،
~~وثمنها كذا وكذا نظرة، فخذها بأي ثمن شئت واجعل (2) صفقتها واحدة فقال: ليس
~~له إلا أقلهما وإن كانت نظرة " (3).
# 4023 - وقال أبو جعفر عليه السلام (4) " في رجل أمره نفر أن يبتاع لهم
~~بعيرا بورق ويزيدونه فوق ذلك نظرة، فابتاع لهم بعيرا ومعه بعضهم فمنعه أن
~~يأخذ منهم فوق ورقه نظرة " (5) 4024 - وروى جميل بن دراج، عن رجل قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام:
# " أصلحك الله إنا نخالط نفرا من أهل السواد فنقرضهم القرض ويصرفون إلينا
~~غلاتهم فنبيعها لهم بأجر ولنا في ذلك منفعة؟ فقال: ms0707 لا بأس ولا أعلمه إلا
~~قال: ولو ما يصرفون إلينا من غلاتهم لم نقرضهم، فقال: لا بأس ". (6)
PageV03P283
# 4025 - وروى ابن مسكان عن الحلبي (1) قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يستقرض الدراهم البيض عددا ويقضي سودا وزنا وقد عرف أنها
~~أثقل مما أخذ وتطيب بها نفسه أن يجعل له فضلها؟ قال: لا بأس به إذا لم يكن
~~فيه شرط ولو وهبها له كلها صلح ". (2) 4026 - وسأله عبد الرحمن بن الحجاج
~~(3) " عن الرجل يستقرض من الرجل الدرهم فيرد عليه المثقال أو يستقرض
~~المثقال فيرد الدرهم؟ قال: إذا لم يكن شرط فلا بأس وذلك هو الفضل، إن أبي
~~عليه السلام كان يستقرض الدراهم الفسولة (4) فيدخل من غلته الجياد فيقول:
~~يا بني ردها على الذي استقرضنا منه، فأقول: يا أبة إن دراهمه كانت فسولة
~~وهذه أجود منها، فيقول: يا بني هذا هو الفضل فأعطها إياه ". (5) 4027 -
~~وروى إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: " الرجل يكون له
~~عند الرجل المال فيعطيه قرضا فيطول مكثه عند الرجل لا يدخل على صاحبه منه
~~منفعة، فينيله الرجل الشئ بعد الشئ (6) كراهة أن يأخذ ماله حيث لا يصيب منه
~~منفعة، يحل ذلك له؟ فقال: لا بأس إذا لم يكونا شرطاه ". (7) 4028 - وروى
~~شهاب بن عبد ربه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
PageV03P284
# " إن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يسأله، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من عنده سلف (1) فقال: بعض المسلمين عندي فقال: أعطه
~~أربعة أوساق من تمر فأعطاه، ثم جاء (2) إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فتقاضاه، فقال: يكون فأعطيك (3)، ثم عاد فقال: يكون فأعطيك ثم عاد فقال:
~~يكون فأعطيك فقال: أكثرت (4) يا رسول الله فضحك وقال: عند من سلف؟ فقام رجل
~~فقال: عندي فقال: كم عندك؟ قال: ما شئت، فقال: أعطه ثمانية أوساق، فقال:
~~الرجل: إنما لي أربعة، فقال عليه السلام: وأربعة أيضا ".
# 4029 - وسأله محمد بن مسلم (5) " عن الرجل يستقرض من ms0708 الرجل قرضا ويعطيه
~~الرهن إما خادما وإما آنية وإما ثيابا، فيحتاج إلى الشئ من أمتعته فيستأذنه
~~فيه فيأذن له؟ قال: إن طابت نفسه له فلا بأس، قلت: إن من عندنا يروون أن كل
~~قرض جر منفعة فهو فاسد، فقال: أو ليس خير القرض ماجر منفعة "؟! (6) 4030 -
~~وسئل أبو جعفر عليه السلام " عن الرجل يكون له على الرجل الدراهم والمال
~~فيدعوه إلى طعامه أو يهدي له الهدية، قال: لا بأس ". (7) 4031 - وسأل يعقوب
~~بن شعيب أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يقرض الرجل الدراهم الغلة
~~فيأخذ منه الدراهم الطازجية (8) طيبة بها نفسه، فقال: لا بأس به (9) وذكر
~~ذلك عن علي عليه السلام ".
PageV03P285
# والربا رباء ان ربوا يؤكل وربوا لا يؤكل، فأما الذي يؤكل فهو هديتك إلى
~~الرجل تريد الثواب أفضل منها ذلك قول الله عز وجل: " وما أتيتم من ربا
~~ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله " وأما الذي لا يؤكل فهو أن يدفع
~~الرجل إلى الرجل عشرة دراهم على أن يرد عليه أكثر منها فهذا الربا الذي نهى
~~الله عنه فقال " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا إن
~~كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤس
~~أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون " عنى الله عز وجل أن يرد آكل الربا الفضل
~~الذي أخذه عن رأس ماله (1) حتى اللحم الذي على بدنه مما حمله من الربا عليه
~~أن يضعه فإذا وفق للتوبة أدمن دخول الحمام لينقص لحمه عن بدنه.
# وإذا قال الرجل لصاحبه: عاوضني بفرسي فرسك وأزيدك فلا يصلح ولا يجوز ذلك،
~~ولكنه يقول: أعطني فرسك بكذا وكذا وأعطيك فرسي بكذا وكذا. (2)
### || باب * (المبادلة والعينة) * (3)
# 4032 - روى يونس بن عبد الرحمن، عن غير واحد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام " في
PageV03P286
# الرجل يبايع الرجل على الشئ (1)؟ فقال: لا بأس إذا كان أصل الشئ حلالا ".
# 4033 - وروى محمد بن إسحاق بن عمار قال: قلت للرضا عليه السلام: " الرجل
~~يكون له ms0709 المال فيدخل على صاحبه يبيعه لؤلؤة تساوي مائة درهم بألف درهم
~~ويؤخر عليه المال إلى وقت، قال: لا بأس قد أمرني أبي عليه السلام ففعلت ذلك
~~".
# وروى محمد بن إسحاق بن عمار أنه سأل أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام عن ذلك فقال له مثل ذلك.
# 4034 - وروي عن صفوان الجمال (2) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~عينت رجلا عينة فحلت عليه؟ فقلت له: اقضني قال: ليس عندي فعيني حتى أقضيك،
~~قال: عينه حتى يقضيك ".
# 4035 - وروي عن بكار بن أبي بكر عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل
~~يكون له على الرجل المال، فإذا حل قال له: بعني متاعا حتى أبيعه وأقضيك
~~الذي لك علي قال: لا بأس به ".
### || باب * (الصرف ووجوهه) *
# 4036 - روي عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: " الرجل
PageV03P287
# يبيع الدراهم بالدنانير نسيئة؟ قال: لا بأس به ". (1) 4037 - وروى حماد،
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " الفضة بالفضة مثل بمثل،
~~والذهب بالذهب مثل بمثل ليس فيه زيادة ولا نظرة، الزائد والمستزيد في النار
~~". (2) 4038 - وروى أبان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه
~~السلام:
# " الرجل يكون له على الرجل الدنانير فيأخذ منه دراهم ثم يتغير السعر،
~~قال:
# هي له على السعر الذي أخذها يومئذ (3)، وإن أخذ دنانير وليس له دراهم
~~عنده
PageV03P288
# فدنانيره عليه يأخذها برؤوسها متى شاء ".
# 4039 - وروى ابن محبوب، عن حنان بن سدير قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " إنه يأتيني الرجل ومعه الدراهم فأشتريها منه بالدنانير ثم اعطيه كيسا
~~فيه دنانير أكثر من دراهمه فأقول: لك من هذه الدنانير كذا وكذا دينارا ثمن
~~دراهمك فيقبض الكيس مني ثم يرده علي ويقول: أثبتها لي عندك (1)، فقال: إن
~~كان في الكيس وفاء بثمن دراهمه فلا بأس به " (2).
# 4040 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " جاءه رجل من
~~أهل سجستان فقال: إن عندنا دراهم يقال لها: الشامية تحمل ms0710 على الدراهم
~~دانقين (3) فقال: لا بأس به يجوز [ذلك] ".
# 4041 - وروى ابن مسكان، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجلين من الصيارفة ابتاعا ورقا بدنانير (4)، فقال أحدهما لصاحبه: انقد
~~عني، وهو موسر لو شاء أن ينقد نقد فينقد عنه، ثم بدا له أن يشتري نصيب
~~صاحبه بربح أيصلح؟
# قال: لا بأس به " (5).
# 4042 - روي عن عمر بن يزيد (6) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~الدراهم
PageV03P289
# بالدراهم في إحديهما رصاص وزنا بوزن، قال: أعد، فأعدت عليه، ثم قال: أعد
~~فأعدت عليه (1)، فقال: لا أرى به بأسا " (2).
# 4043 - وروى صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألته عن
~~الصرف وقلت له: إن الرفقة ربما عجلت فلم نقدر على الدمشقية والبصرية وأنما
~~يجوز بنيسابور (3) الدمشقية والبصرية [فقال: وما الرفقة؟ فقلت القوم
~~يترافقون ويجتمعون للخروج فإذا عجلوا فربما لم يقدروا على الدمشقية
~~والبصرية] فبعنا [ها] (4) بالغلة فصرفوا الألف والخمسين منها بألف من
~~الدمشقية، فقال: لا خير فيها أفلا تجعلون فيها (5) ذهبا لمكان زيادتها؟
~~فقلت له: أشتري الألف ودينارا بألفي درهم؟
# قال: لا بأس، إن أبي عليه السلام كان أجرأ على أهل المدينة منا فكان يفعل
~~هذا فيقولون: إنما هو الفرار (6) ولو جاء رجل بدينار لم يعط ألف درهم، ولو
~~جاء بألف درهم لم يعط ألف دينار، وكان عليه السلام يقول: نعم الشئ الفرار
~~من الحرام إلى الحلال ".
# 4044 - وروى صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن الرجل يكون لي عليه المال فيقضيني بعضا دنانير وبعضا دراهم فإذا
~~جاء يحاسبني ليوفيني جاء وقد تغير سعر الدنانير أي السعرين أحسب؟ الذي كان
~~يوم أعطاني الدنانير، أو سعر يوم احاسبه؟ قال: سعر يوم أعطاك الدنانير لأنك
~~حبست
PageV03P290
# منفعتها عنه " (1).
# 4045 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن شراء الفضة
~~وفيها الزيبق والرصاص بالورق وهي إذا أذيبت نقصت من كل عشرة درهمان أو
~~ثلاثة، فقال:
# لا يصلح إلا بالذهب " (2).
# 4046 - وروي عن ms0711 إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~يكون للرجل عندي من الدراهم الوضح فيلقاني فيقول: أليس لي عندك كذا وكذا
~~ألف درهم وضح (3)؟ فأقول: نعم، فيقول: حولها إلى دنانير بهذا السعر وأثبتها
~~لي عندك، فما ترى في هذا؟ قال: إذا كنت قد استقصيت له السعر يومئذ فلا بأس
~~بذلك. قال: فقلت: إني لم أوازنه ولم اناقده إنما كان كلام مني ومنه، فقال:
# أليس الدراهم من عندك والدنانير من عندك؟ قلت: بلى، قال: لا بأس بذلك "
~~(4).
### || باب * (اللقطة والضالة) *
# 4047 - روى أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي -
~~رضي الله عنه - عن وهب
PageV03P291
# ابن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " لا يأكل من
~~الضالة إلا الضالون " (1).
# 4048 - وفي رواية مسعدة بن زياد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام " أن عليا صلوات الله وسلامه عليه قال: إياكم واللقطة فإنها ضالة
~~المؤمن وهي حريق من حريق جهنم " (2).
# 4049 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن اللقطة
~~يجدها الفقير، هو فيها بمنزلة الغني؟ فقال: نعم، قال: وكان علي بن الحسين
~~عليهما السلام يقول: هي لأهلها لا تمسوها. قال: وسألته (3) عن الرجل يصيب
~~درهما أو ثوبا أو دابة كيف يصنع؟ قال: يعرفها سنة فإن لم يعرف (4) جعلها في
~~عرض ماله حتى يجيئ طالبها فيعطيها إياه، وإن مات أوصى بها وهو لها ضامن "
~~(5).
PageV03P292
# 4050 - وروى ابن محبوب، عن جميل بن صالح عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قلت له: " رجل وجد في بيته دينارا، فقال: يدخل منزله غيره؟ فقلت: نعم
~~كثير، قال: هذه لقطة، قلت: ورجل وجد في صندوقه دينارا؟ قال: يدخل أحد يده
~~في صندوقه غيره أو يضع فيه شيئا؟ قلت: لا، قال: فهو له " (1).
# 4051 - وروى محمد بن عيسى، عن محمد بن رجاء الخياط (2) قال: " كتبت إلى
~~الطيب عليه السلام (3) إني كنت في المسجد الحرام فرأيت دينارا فأهويت إليه
~~لاخذه فإذا أنا بآخر، ثم بحثت الحصى فإذا أنا بثالث ms0712 فأخذتها فعرفتها ولم
~~يعرفها أحد فما ترى في ذلك؟ فكتب عليه السلام: إني قد فهمت ما ذكرت من أمر
~~الدنانير فان كنت محتاجا فتصدق بثلثها، وإن كنت غنيا فتصدق بالكل " (4).
# 4052 - وروى الحسن بن محبوب، عن صفوان بن يحيى الجمال أنه سمع أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: " من وجد ضالة فلم يعرفها ثم وجدت عنده فإنها لربها
PageV03P293
# ومثلها من مال الذي كتمها " (1).
# 4053 - وروي عن أبي العلاء (2) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# " رجل وجد مالا فعرفه حتى إذا مضت السنة اشترى بها خادما فجاء طالب المال
~~فوجد الجارية التي اشتراها بالدراهم هي ابنته، قال: ليس له أن يأخذ إلا
~~الدراهم وليس له الابنة، إنما له رأس ماله، إنما كانت ابنته مملوكة قوم "
~~(3).
# 4054 - وروى أبو خديجة سالم بن مكرم الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه " سأله ذريح عن المملوك يأخذ اللقطة؟ فقال: ما للمملوك واللقطة،
~~المملوك لا يملك من نفسه شيئا، فلا يعرض لها المملوك فإنه ينبغي للحر (4)
~~أن يعرفها سنة في مجمع فان جاء طالبها دفعها إليه وإلا كانت من ماله، فان
~~مات كانت ميراثا لولده ولمن ورثه، فان جاء طالبها بعد ذلك دفعوها إليه "
~~(5).
PageV03P294
# 4055 - وسأله داود بن أبي يزيد " عن الإداوة (1) والنعلين والسوط يجده
~~الرجل في الطريق أينتفع به؟ قال: لا يمسه " (2).
# 4056 - وقال عليه السلام (3): " لا بأس بلقطة العصا والشظاظ والوتد (4)
~~والحبل والعقال وأشباهه ".
# 4057 - وسئل (5) " عن الشاة الضالة بالفلاة فقال للسائل: هي لك أو لأخيك
~~أو للذئب قال: وما أحب أن أمسها، وعن البعير الضال أيضا قال: مالك وله (6)
~~بطنه وعاؤه، وخفه حذاؤه، وكرشه سقاؤه، خل عنه ".
# 4058 - وروي عن حنان بن سدير قال: " سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~اللقطة وأنا أسمع، فقال: تعرفها سنة، فان وجدت صاحبها وإلا فأنت أحق بها.
# - يعني لقطة غير الحرم - " (7).
PageV03P295
# 4059 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " قضى
~~علي عليه السلام في رجل ترك دابته من ms0713 جهد، قال، إن تركها في كلاء وماء وأمن
~~فهي له يأخذها حيث أصابها، وإن تركها في خوف وغير ماء ولا كلاء فهي لمن
~~أصابها " (1).
# 4060 - وروي عن وهب بن وهب (2)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال:
# " سألته عن جعل الآبق والضالة، قال: لا بأس ".
# 4061 - وروى الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~" كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول في الضالة يجدها الرجل فينوي أن يأخذ
~~لها جعلا فتنفق قال: هو ضامن لها (3) فإن لم ينو أن يأخذ لها جعلا فنفقت
~~فلا ضمان عليه ".
# 4062 - وروي عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: " سألته عليه السلام (4)
~~في كتاب عن رجل اشترى جزورا أو بقرة أو شاة أو غيرها للأضاحي أو غيرها فلما
~~ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم أو دنانير أو جواهر أو غير ذلك من
~~المنافع، لمن يكون ذلك، وكيف يعمل به؟ فوقع عليه السلام: عرفها البائع فإن
~~لم يعرفها فالشئ لك رزقك الله إياه ".
# 4063 - وروى الحجال (5) عن داود بن أبي يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " قال له رجل: إني قد أصبت مالا وإني قد خفت فيه على نفسي، فلو أصبت
~~صاحبه دفعته إليه وتخلصت منه، قال له: فوالله لو أصبته كنت تدفع إليه؟ قال:
~~إي والله،
PageV03P296
# قال عليه السلام: فلا والله ماله صاحب غيري؟ [قال:] واستحلفه أن يدفع إلى
~~من يأمره، قال: فحلف، قال: اذهب فاقسمه في إخوانك ولك الأمان فيما خفت،
~~قال: فقسمه بين إخوانه ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: كان ذلك بعد تعريفه سنة (1).
# 4064 - وقال الصادق عليه السلام: " أفضل ما يستعمله الانسان في اللقطة
~~إذا وجدها ألا يأخذها ولا يتعرض لها، فلو أن الناس تركوا ما يجدونه لجاء
~~صاحبه فأخذه " (2).
# وإن كانت اللقطة دون درهم فهي لك لا تعرفه (3).
# وإن وجدت في الحرم دينارا مطلسا فهو لك لا تعرفه (4).
# وإن وجدت طعاما في مفازة فقومه على نفسك لصاحبه ثم كله فإن ms0714 جاء صاحبه
PageV03P297
# فرد عليه القيمة (1).
# وإن وجدت لقطة في دار وكانت عامرة فهي لأهلها، وإن كانت خرابا فهي لمن
~~وجدها (2).
### || باب * (ما يكون حكمه حكم اللقطة) *
# 4065 - روى سليمان بن داود المنقري
~~(3)، عن حفص بن غياث النخعي قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل من المسلمين أودعه رجل من اللصوص
~~دراهم أو متاعا واللص مسلم فهل يرده عليه؟ قال: لا يرده عليه فإن أمكنه أن
~~يرده على صاحبه فعل (4)، وإلا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها
~~حولا، فإن أصاب صاحبها وإلا تصدق بها، فإن جاء صاحبها بعد ذلك خير بين
~~الاجر والغرم، فإن
PageV03P298
# اختار الاجر فله الاجر، وإن اختار الغرم غرم له وكان الاجر له " (1).
### || (باب الهدية)
# 4066 - قال الصادق عليه السلام: " الهدية في التوراة غافر
~~عينا " (2).
# 4067 - وقال عليه السلام: " تهادوا تحابوا " (3).
# 4068 - وقال عليه السلام: " الهدية تسل السخائم " (4).
# 4069 - وقال عليه السلام: " نعم الشئ الهدية أمام الحاجة ".
# 4070 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " لو دعيت إلى كراع
~~لأجبت، ولو أهدي إلي كراع لقبلت " (5).
PageV03P299
# 4071 - وقال عليه السلام: " عجلوا رد ظروف الهدايا فإنه أسرع لتواترها ".
# 4072 - و " كان عليه السلام لا يرد الطيب والحلوا ".
# 4073 - و " اتي علي عليه السلام بهدية النيروز، فقال عليه السلام: ما
~~هذا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين اليوم النيروز، فقال عليه السلام: اصنعوا لنا
~~كل يوم نيروزا ".
# 4074 - وروي أنه قال عليه السلام: " نيرزونا كل يوم ".
# 4075 - وروى ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: " أهدى
~~كسرى للنبي صلى الله عليه وآله فقبل منه، وأهدى قيصر للنبي صلى الله عليه
~~وآله فقبل منه، وأهدت له الملوك فقبل منهم " (1).
# 4076 - وقال عليه السلام: " عد من لا يعودك (2)، وأهد إلى من لا يهدي
~~إليك ".
# 4077 وقال الصادق عليه السلام: " الهدية ثلاث: هدية مكافأة، وهدية مصانعة
~~(3) وهدية لله عز وجل ".
# 4078 - وروى الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يكون ms0715 له الضيعة الكبيرة، فإذا كان يوم المهرجان
~~والنيروز أهدوا إليه الشئ ليس هو عليهم يتقربون بذلك الشئ إليه، فقال: أليس
~~هم مصلين
PageV03P300
# قلت: بلى، قال: فليقبل هديتهم وليكافهم ".
# 4079 - وقال عليه السلام: " إذا أهدي إلى الرجل الهدية من طعام وعنده قوم
~~فهم شركاء فيها - يعني الفاكهة وغيرها - " (1).
# 4080 - وروي عن عيسى بن أعين قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل أهدي إلى رجل هدية وهو يرجو ثوابها فلم يثبه صاحبها حتى هلك وأصاب
~~الرجل هديته بعينها أله أن يراجعها إن قدر على ذلك؟ قال: لا بأس أن يأخذه "
~~(2).
# 4081 - وروي عن إسحاق بن عمار قال: قلت له: " الرجل الفقير يهدي إلي
~~الهدية يتعرض لما عندي فاخذها ولا أعطيه شيئا أيحل لي؟ قال: نعم هي لك حلال
~~ولكن لا تدع أن تعطيه " (3).
# 4082 - روى محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الرضا عليه السلام قال: " سألته
~~عن مسألة كتب بها إلى محمد بن عبد الله القمي الأشعري فقال (4): " لنا ضياع
~~فيها بيوت نيران تهدي إليها المجوس البقر والغنم والدراهم فهل يحل لأرباب
~~القرى أن يأخذوا ذلك، ولبيوت نيرانهم قوام يقومون عليها؟ فقال أبو الحسن
~~عليه السلام: ليأخذ أصحاب القرى من ذلك فلا بأس به " (5).
PageV03P301
### || (باب العارية)
# 4083 - روي عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أو أبي إبراهيم عليه السلام قال: " العارية ليس على مستعيرها ضمان إلا أن
~~يشترط، إلا ما كان من ذهب أو فضة فإنهما مضمونتان اشترطا أو لم يشترطا (1)،
~~وقال عليه السلام: إذا استعيرت عارية بغير إذن صاحبها فهلكت فالمستعير ضامن
~~" (2).
# 4084 - وروى أبان، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته
~~عن العارية يستعيرها الانسان فتهلك أو تسرق، فقال: إذا كان أمينا فلا غرم
~~عليه ". (3) 4085 - وروى أبان، عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~رجل استعار ثوبا ثم عمد إليه فرهنه فجاء أهل المتاع إلى متاعهم، فقال:
~~يأخذون متاعهم ".
# 4086 - و " استعار النبي صلى الله عليه وآله ms0716 من صفوان بن أمية الجمحي
~~سبعين درعا حطمية (4) وذلك قبل إسلامه فقال: أغصب أم عارية يا أبا القاسم؟
~~فقال صلى الله عليه وآله: لا بل
PageV03P302
# عارية مؤداة فجرت السنة في العارية إذا اشترط فيها أن تكون مؤداة. وكان
~~صفوان ابن أمية بعد إسلامه نائما في المسجد فسرق رداؤه فتبع اللص وأخذ منه
~~الرداء وجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وأقام بذلك شاهدين عدلين
~~عليه فأمر عليه السلام بقطع يمينه فقال صفوان: يا رسول الله أتقطعه من أجل
~~ردائي قد وهبته له، فقال عليه السلام: ألا كان هذا قبل أن ترفعه إلي؟ فقطعه
~~(1) فجرت السنة في الحد إذا رفع إلى الامام وقامت عليه البينة أن لا يعطل
~~ويقام ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: لا قطع على من يسرق من المساجد
~~والمواضع التي يدخل إليها بغير إذن مثل الحمامات والأرحية والخانات وإنما
~~قطعه النبي صلى الله عليه وآله لأنه سرق الرداء وأخفاه فلاخفائه قطعه (2)
~~ولو لم يخفه لعزره ولم يقطعه.
PageV03P303
### || (باب الوديعة)
# 4087 - روى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " صاحب الوديعة والبضاعة مؤتمنان ".
# 4088 - وقال (1) " في رجل استأجر أجيرا فأقعده على متاعه فسرق، قال: هو
~~مؤتمن " (2).
# 4089 - وروي عن محمد بن علي بن محبوب قال: " كتب رجل إلى الفقيه عليه
~~السلام (3) في رجل دفع إلى رجل وديعة وأمره أن يضعها في منزله أو لم يأمره،
~~فوضعها الرجل في منزل جاره فضاعت هل يجب عليه إذا خالف أمره أو أخرجها من
~~ملكه؟ فوقع عليه السلام:
# هو ضامن لها إن شاء الله تعالى ".
# 4090 - وروى ابن أبي عمير، عن حبيب الخثعمي (4) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: " الرجل يكون عنده المال وديعة يأخذ منه بغير إذن
~~صاحبه؟ قال:
# لا يأخذ إلا أن يكون له وفاء (5)، وقال: قلت: أرأيت إن وجد من يضمنه ولم
~~يكن له وفاء وأشهد على نفسه الذي يضمنه (6) يأخذ منه؟ قال: نعم ".
PageV03P304
# 4091 - وروي عن مسمع أبي سيار (1) قال: ms0717 قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~إني كنت استودعت رجلا مالا فجحدنيه وحلف لي عليه ثم إنه جاءني بعد ذلك
~~بسنتين (2) بالمال الذي أودعته إياه فقال: هذا مالك فخذه وهذه أربعة آلاف
~~درهم ربحتها فهي لك مع مالك واجعلني في حل فأخذت منه المال وأبيت أن آخذ
~~الربح منه ووقفت المال الذي كنت استودعته وأبيت أخذه حتى أستطلع رأيك فما
~~ترى؟ فقال:
# خذ نصف الربح وأعطه النصف وحلله فإن هذا رجل تائب والله يحب التوابين ".
# 2 409 وسأل إسحاق بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل استودع رجلا
~~ألف درهم فضاعت، فقال له الرجل: إنما كانت عليه قرضا وقال الآخر. إنما كانت
~~وديعة، فقال: المال لازم له إلا أن يقيم البينة إنما كانت وديعة ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: مضى مشايخنا - رضي الله عنهم - على
~~أن قول المودع مقبول فإنه مؤتمن ولا يمين عليه (3).
# 4093 - وقال رجل الصادق عليه السلام: " إني ائتمنت رجلا على مال أودعته
~~إياه عنده فخانني فيه وأنكر مالي، فقال عليه السلام: لم يخنك الأمين ولكنك
~~ائتمنت الخائن " (4).
### || (باب الرهن)
# 4094 - روى محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام " في رجل رهن عند رجل رهنا فضاع الرهن، قال: هو من
~~مال الراهن ويرتجع المرتهن عليه بماله ".
PageV03P305
# 4095 - وفي رواية إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الظهر يركب إذا كان مرهونا، وعلى الذي يركبه نفقته، والدر
~~(1) يشرب إذا كان مرهونا، وعلى الذي يشرب الدر نفقته " (2).
# 4096 - وروى صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام
~~قال: قلت له: " الرجل يرتهن العبد فيصيبه عور أو ينقص من جسده شئ على من
~~يكون نقصان ذلك؟ قال: على مولاه، قال: قلت: إن الناس يقولون إن رهنت العبد
~~فمرض أو انفقأت عينه فأصابه نقصان في ms0718 جسده ينقص من مال الرجل بقدر ما ينقص
~~من العبد، قال: أرأيت لو أن العبد قتل على من تكون جنايته؟ قال: جنايته في
~~عنقه " (3).
# 4097 - وروى الحسن بن محبوب، عن عباد بن صهيب قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن متاع في يدي رجلين أحدهما يقول: استودعتكاه، والاخر يقول هو
~~رهن، فقال: القول قول الذي هو رهن عندي إلا أن يأتي الذي ادعى أنه قد أودعه
~~بشهود " (4).
PageV03P306
# 4098 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد (1) قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يأخذ الدابة والبعير رهنا بماله هل له أن يركبهما؟
~~فقال:
# إن كان يعلفهما فله أن يركبهما وإن كان الذي أرهنهما عنده يعلفهما فليس
~~له أن يركبهما " (2).
# 4099 - وروى الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: " سألت أبا - عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل رهن بماله أرضا أو دارا لهما غلة كثيرة، فقال:
~~على الذي ارتهن الأرض والدار بماله أن يحسب لصاحب الأرض والدار ما أخذ من
~~الغلة ويطرحه عنه من الدين له " (3).
# 4100 - وروى محمد بن حسان، عن أبي عمران الأرمني (4) عن عبد الله بن
~~الحكم قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أفلس وعليه دين لقوم
~~وعند بعضهم رهون وليس عند بعضهم، فمات ولا يحيط ماله بما عليه من الدين،
~~قال: يقسم جميع ما خلف من الرهون وغيرها على أرباب الدين بالحصص " (5).
PageV03P307
# 4101 - قال: " وسألته عن رجل رهن عند رجل رهنا على ألف درهم والرهن يساوي
~~ألفين فضاع، قال: يرجع عليه بفضل ما رهنه، وإن كان أنقص مما رهنه عليه رجع
~~على الراهن بالفضل، وإن كان الرهن يسوى ما رهنه عليه فالرهن بما فيه ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذا متى ضاع الرهن بتضييع المرتهن له
~~فأما إذا ضاع من حرزه أو غلب عليه يرجع بماله على الراهن، وتصديق ذلك:
# 4102 - ما رواه علي بن الحكم (1)، عن أبان بن عثمان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " في الرهن إذا ضاع ms0719 من عند المرتهن من غير أن يستهلكه رجع بحقه
~~على الراهن فأخذه، وإن استهلكه ترادا الفضل بينهما ".
# 4103 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن رهن رجل أرضا
~~فيها ثمرة فإن ثمرتها من حساب ماله، وله حساب ما عمل فيها وأنفق فيها فإذا
~~استوفى ماله فليدفع الأرض إلى صاحبها ".
# 4104 - وروى إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: " قال علي عليه السلام في رهن اختلف فيه الراهن والمرتهن، فقال
~~الراهن: هو بكذا وكذا، وقال المرتهن: هو بأكثر: إنه يصدق المرتهن حتى يحيط
~~بالثمن لأنه أمين " (2).
PageV03P308
# 4105 - وروى صفوان بن يحيى (1)، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا -
~~إبراهيم عليه السلام عن رجل يكون عنده الرهن فلا يدري لمن هو من الناس
~~[فقال: ما أحب أن يبيعه حتى يجيئ صاحبه]، قلت: لا يدري لمن هو من الناس،
~~فقال: فيه فضل أو نقصان؟ قلت: فإن كان فيه فضل أو نقصان ما يصنع؟ قال: إن
~~كان فيه نقصان فهو أهون، يبيعه فيؤجر بما بقي، وإن كان فيه فضل فهو أشدهما
~~عليه يبيعه ويمسك فضله حتى يجيئ صاحبه " (2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذا: إذا لم يعرف صاحبه ولم يطمع في
~~رجوعه فمتى عرف صاحبه فليس له بيعه حتى يجيئ، وتصديق ذلك:
# 4106 - ما رواه القاسم بن سليمان (3) عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " في رجل رهن رهنا إلى وقت ثم غاب هل له وقت يباع فيه رهنه؟
~~فقال: لا حتى يجيئ ".
# 4107 - وروى أبان، عن عبيد بن زرارة فال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~" رجل رهن عند رجل سوارين (4) فهلك أحدهما، قال: يرجع بحقه فيما بقي ".
# 4108 - وقال عليه السلام: " في رجل رهن عند رجل دارا فاحترقت أو انهدمت،
~~قال، يكون ماله في تربة الأرض ".
# 4109 - وقال عليه السلام " في رجل رهن عنده رجل مملوكا فجذم، أو رهن عنده
~~متاعا فلم ينشر ذلك المتاع ولم يتعاهده ولم يحركه ms0720 فأكل - يعني أكله السوس
~~(5) -
PageV03P309
# هل ينقص من ماله بقدر ذلك؟ قال: لا " (1).
# 4110 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل
~~يرهن عند الرجل الرهن فيصيبه توى (2) أو ضاع، قال: يرجع بماله عليه ".
# 4111 - وروى محمد بن عيسى بن عبيد (3)، عن سليمان بن حفص المروزي قال:
# " كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام في رجل مات وعليه دين ولم يخلف شيئا
~~إلا رهنا في يد بعضهم ولا يبلغ ثمنه أكثر من مال المرتهن أيأخذه بماله أو
~~هو وسائر الديان فيه شركاء فكتب عليه السلام: جميع الديان في ذلك سواء
~~يوزعونه بينهم بالحصص (4)، قال: وكتبت إليه في رجل مات وله ورثة فجاء رجل
~~فادعى عليه مالا وإن عنده رهنا، فكتب عليه السلام إن كان له على الميت مال
~~ولا بينة له عليه فليأخذ ماله مما في يده وليرد الباقي على ورثته، ومتى أقر
~~بما عنده أخذ به وطولب بالبينة على دعواه وأوفي حقه بعد اليمين، ومتى لم
~~يقم البينة والورثة منكرون فله عليهم يمين علم، يحلفون بالله ما يعلمون أن
~~له على ميتهم حقا " (5).
# 4112 - وروى فضالة، عن أبان، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته
PageV03P310
# كيف يكون الرهن بما فيه (1) إن كان حيوانا أو دابة أو فضة أو متاعا
~~فأصابه حريق أو لصوص فهلك ماله أو نقص متاعه وليس له على مصيبته بينة؟ قال:
~~إذا ذهب متاعه كله فلم يوجد له شئ فلا شئ عليه، وإن قال: ذهب من بين مالي
~~وله مال فلا يصدق " (2).
# 4113 - وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن داود بن الحسين، عن أبي
~~العباس الفضل بن عبد الملك (3) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته
~~عن رجل رهن عنده آخر عبدين فهلك أحدهما أيكون حقه في الاخر؟ قال: نعم، قلت
~~أو دارا فاحترقت أيكون حقه في التربة؟ قال: نعم، قلت: أو دابتين فهلكت
~~إحداهما أيكون حقه في الأخرى؟ قال: نعم، قلت: أو متاعا فهلك من طول ms0721 ما تركه
~~أو طعاما ففسد أو غلاما فأصابه جدري فعمي أو ثيابا تركها مطوية لم يتعاهدها
~~ولم ينشرها حتى هلكت قال: هذا نحو واحد يكون حقه عليه " (4).
# 4114 - وروى صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن الرجل يرهن الرهن بمائة درهم وهو يساوي ثلاثمائة درهم
~~فيهلكه أعلى الرجل أن يرد على صاحبه مائتي درهم؟ قال: نعم لأنه أخذ رهنا
~~فيه فضل وضيعه، قلت: فهلك نصف الرهن، قال: على حساب ذلك (5)، قلت: فيتراد
~~أن الفضل قال: نعم ".
PageV03P311
# 4115 - وروى محمد بن قيس (1) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في الرهن إذا كان أكثر من مال المرتهن فهلك أن يؤدي
~~الفضل إلى صاحب الرهن، وإن كان الرهن أقل من ماله فهلك الرهن أدى إليه
~~صاحبه فضل ماله، وإن كان الرهن يسوى ما رهنه فليس عليه شئ " (2).
# 4116 - وروى فضالة، عن أبان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا
~~اختلفا في الرهن فقال أحدهما: رهنته بألف درهم، وقال الآخر: رهنته بمائة
~~درهم فإنه يسأل صاحب الألف البينة، فإن لم يكن له بينة حلف صاحب المائة،
~~وإن كان الرهن أقل مما رهن به أو أكثر واختلفا في الرهن فقال أحدهما: هو
~~رهن، وقال الآخر:
# هو وديعة فإنه يسأل صاحب الوديعة البينة، فإن لم يكن له بينة حلف صاحب
~~الرهن " (3).
# 4117 - وروى صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن الرجل يرهن العبد أو الثوب أو الحلي أو متاع البيت فيقول
~~صاحب المتاع للمرتهن: أنت في حل من لبس هذا الثوب البس الثوب وانتفع
~~بالمتاع واستخدم الخادم، قال: هو له حلال إذا أحله له وما أحب أن يفعل،
~~قلت: فارتهن دارا لها
PageV03P312
# غلة لمن الغلة (1)؟ قال: لصاحب الدار، قلت: فارتهن أرضا بيضاء فقال له
~~صاحب الأرض: أزرعها لنفسك، فقال: هذا حلال ليس هذا مثل هذا يزرعها بماله
~~فهو له حلال كما أحله لأنه يزرع بماله ويعمرها ms0722 ".
# 4118 - وروى صفوان بن يحيى، عن محمد بن رباح القلاء (2) قال: " سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن رجل هلك أخوه وترك صندوقا فيه رهون بعضها عليه اسم
~~صاحبه وبكم هو رهن، وبعضها لا يدرى لمن هو، ولا بكم هو رهن، ما ترى في هذا
~~الذي لا يعرف صاحبه؟ فقال: هو كما له ". (3) 4119 - وروى أبو الحسين محمد
~~بن جعفر الأسدي - رضي الله عنه - عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين
~~بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه قال " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الخبر الذي روي " أن من كان بالرهن أوثق منه بأخيه المؤمن فأنا
~~منه برئ " فقال: ذلك إذا ظهر الحق وقام قائمنا أهل البيت، قلت:
# فالخبر الذي روي " أن ربح المؤمن على المؤمن ربوا " ما هو؟ قال: ذاك إذا
~~ظهر الحق وقام قائمنا أهل البيت وأما اليوم فلا بأس بأن يبيع من الأخ
~~المؤمن ويربح عليه ".
# 4120 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~سألته عن
PageV03P313
# الرجل يرهن جاريته أيحل له أن يطأها؟ قال: إن الذين ارتهنوها يحولون بينه
~~وبينها، قلت: أرأيت إن قدر عليها خاليا ولم يعلم الذين ارتهنوها؟ قال: نعم
~~لا أرى بهذا بأسا " (1).
### || باب * (الصيد والذبايح) *
# قال الله تبارك وتعالى: " يسئلونك ماذا أحل لهم
~~(2) قال أحل لكم الطيبات (3) وما علمتم من الجوارح مكلبين (4) تعلمونهن مما
~~علمكم الله فكلوا مما أمسكن
PageV03P314
# عليكم (1) واذكروا اسم الله عليه " (2).
# 4121 - وروى موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال
~~في صيد الكلب: إن أرسله صاحبه وسمى فليأكل كلما أمسك عليه وإن قتل، وإن أكل
~~فكل ما بقي وإن كان غير معلم فعلمه ساعته (3) حين يرسله فليأكل منه فإنه
~~معلم فأما ما خلا الكلاب مما تصيده الفهود والصقور وأشباهه فلا تأكل من
~~صيده (4) إلا ما أدركت ذكاته لان الله عز وجل قال: " مكلبين " فما خلا
~~الكلاب فليس صيده بالذي يؤكل إلا أن تدرك ذكاته ".
# 4122 ms0723 - وفي خبر آخر قال الصادق عليه السلام: " كل ما أكل منه الكلب وإن
~~أكل منه ثلثيه، كل ما أكل الكلب وإن لم يبق منه إلا بضعة واحدة " (5).
# 4123 - وروى هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن كلب المجوسي يأخذه الرجل المسلم (6) فيسمي حين يرسله أيأكل
PageV03P315
# ما أمسك عليه؟ قال: نعم لأنه مكلب وذكر اسم الله عليه ".
# 4124 - وروى النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان قال: " سألت أبا - عبد
~~الله عليه السلام عن كلب أفلت ولم يرسله صاحبه (1) فصاد فأدركه صاحبه وقد
~~قتله أيأكل منه؟ فقال: لا، إذا صاد وقد سمى فليأكل، وإذا صاد ولم يسم فلا
~~يأكل، وهو (2) " مما علمتم من الجوارح مكلبين ".
# 4125 - وروى موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~إذا أرسل الرجل كلبه ونسي أن يسمي فهو بمنزلة من قد ذبح ونسي أن يسمي،
~~وكذلك إذا رمى ونسي أن يسمي " (3).
# 4126 - وحكم ذلك (4) في خبر آخر: " أن يسمي حين يأكل ".
# 4127 - وروى حماد بن عيسى، عن حريز قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن الرمية (5) يجدها صاحبها من الغد أيأكل منها؟ قال: إن كان يعلم أن رميته
~~هي قتلته فليأكل، وذلك إذا كان قد سمى ".
# 4228 - وروى أبان (6)، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: " ما أخذت الحبالة (7) وقطعت منه فهو ميتة، وما أدركت من
~~سائر جسده حيا فذكه ثم كل منه " (8).
PageV03P316
# 4129 - وروى أبان بن عثمان، عن عيسى القمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " أرمي بسهم فلا أدري أسميت أم لم اسم؟ فقال: كل ولا بأس (1)، فقلت: أرمي
~~فيغيب عني فأجد سهمي فيه، فقال: كل ما لم يؤكل منه (2) وإن أكل منه فلا
~~تأكل [منه] ".
# 4130 - وسأله محمد بن علي الحلبي " عن الصيد يضربه الرجل بالسيف أو يطعنه
~~برمحه أو يرميه بسهمه فيقتله، وقد سمي حين فعل ذلك، قال: كله فلا بأس ms0724 به "
~~(3).
# 4131 - وروى ابن مسكان، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الصيد يرميه الرجل بسهم فيصيبه معترضا فيقتله وقد سمى عليه حين رمى ولم
~~تصبه الحديدة (4)، فقال: إن كان السهم الذي أصابه هو قتله فإذا رآه فليأكله
~~".
# 4132 - وسمع زرارة أبا جعفر عليه السلام يقول: " فيما قتل المعراض (5) لا
~~بأس به إذا كان إنما يصنع لذلك " (6).
PageV03P317
# 4133 - وفي رواية حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " أنه سئل
~~عما صرع المعراض من الصيد، فقال: إن لم يكن له نبل غير المعراض وذكر اسم
~~الله عز وجل عليه فليأكل مما قتل، وإن كان له نبل غيره فلا ".
# 4134 - وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: " إذا كان ذلك سلاحه الذي
~~يرمي به فلا بأس ".
# 4135 - وفي خبر آخر: " إن كانت تلك مرماته فلا بأس " (1).
# 4136 - وروي " أنه إن خرق اكل وإن لم يخرق لم يؤكل " (2).
# 4137 - وقال علي عليه السلام " في رجل له نبال ليس فيها حديد وهي عيدان
~~كلها فيرمي بالعود فيصيب وسط الطير معترضا فيقتله ويذكر اسم الله عليه وإن
~~لم يخرج دم (3) وهي نبالة معلومة (4) فيأكل منه إذا ذكر اسم الله عز وجل ".
# 4138 - وروى حماد بن عثمان، عن الحلبي، وحماد بن عيسى، عن حريز عن أبي
~~عبد الله عليه السلام " أنه سئل عن قتل الحجر والبندق أيؤكل؟ فقال: لا "
~~(5).
PageV03P318
# 4139 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام (1) " في صيد وجد فيه سهم وهو ميت
~~لا يدري من قتله، فقال: لا تطعموه (2).
# وقال (3): من جرح بسلاح وذكر اسم الله عز وجل ثم بقي الصيد ليلة أو
~~ليلتين ثم وجده لم يأكل منه سبع وعلم أن سلاحه قتله فليأكل منه إن شاء
~~[الله] ".
# 4140 - وقال عليه السلام " في ايل (4) اصطاده رجل فيقطعه الناس والذي
~~اصطاده يمنعه ففيه نهي؟ فقال: ليس فيه نهي وليس به بأس " (5).
# 4141 - وروى أبان، عن محمد الحلبي قال: " سألته عن الرجل يرمي الصيد
~~فيصرعه فيبتدره القوم فيقطعونه، فقال: كله " (6).
PageV03P319
# 4142 - وروى المفضل ms0725 بن صالح (1)، عن أبان بن تغلب قال: " سمعت أبا - عبد
~~الله عليه السلام يقول: كان أبي عليه السلام يفتي في زمن بني أمية أن ما
~~قتل الباز والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وأنا لا أتقيهم وهو حرام ما قتل
~~الباز والصقر ".
# 4143 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إن أرسلت
~~بازا أو صقرا أو عقابا فقتل فلا تأكل حتى تذكيه ".
# 4144 - وقال عليه السلام: " إن أرسلت كلبك على صيد فأدركته ولم تكن معك
~~حديدة تذبحه بها فدع الكلب يقتله ثم كل منه " (2).
# فإذا أرسلت كلبك على صيد وشاركه كلب آخر فلا تأكل منه إلا أن تدرك ذكاته
~~(3).
# وإن رميته وهو على جبل فسقط ومات فلا تأكله (4). وإن رميته فأصابه سهمك
~~ووقع في الماء [فمات] فكله إذا كان رأسه خارجا من الماء، وإن كان رأسه في
~~الماء فلا تأكله (5).
PageV03P320
# والطير إذا ملك جناحيه فهو لمن أخذه إلا أن يعرف صاحبه فيرده عليه (1).
# 4145 - و " نهى أمير المؤمنين عليه السلام عن صيد الحمام بالأمصار " (2).
# ولا يجوز أخذ الفراخ (3) من أوكارها في جبل أو بئر أو أجمة حتى ينهض. (4)
~~4146 - وروى ابن أبي عمير، عن علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين أنه قال:
# " والله ما رأيت مثل أبي جعفر عليه السلام قط سألته فقلت: أصلحك الله ما
~~يؤكل من الطير فقال: كل ما دف ولا تأكل ما صف، قال: قلت: البيض في الآجام؟
~~قال: كل ما استوى طرفاه فلا تأكل (5)، وكل ما اختلف طرفاه فكل، قلت فطير
~~الماء؟ قال: كل ما كانت له قانصة فكل، وما لم تكن له قانصة فلا تأكل ". (6)
PageV03P321
# وفي حديث آخر: إن كان الطير يصف ويدف فكان دفيفه أكثر من صفيفه اكل، وإن
~~كان صفيفه أكثر من دفيفه فلم يؤكل، ويؤكل من طير الماء ما كانت له قانصة أو
~~صيصية ولا يؤكل ما ليست له قانصة أو صيصية (1).
# 4147 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " كل ذي ناب من السباع ومخلب
~~من ms0726 الطير حرام ". (2) 4148 - وروى صفوان بن يحيى، عن محمد بن الحارث (3)
~~قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام عن طير الماء مما يأكل السمك منه يحل؟
~~قال: لا بأس به كله ".
# 4149 - وسأل كردين المسمعي أبا عبد الله عليه السلام " عن الحبارى (4)
~~فقال:
# لوددت أن عندي منه فآكل حتى أمتلي ".
# 4150 - وسأل زكريا بن آدم (5) أبا الحسن عليه السلام " عن دجاج الماء،
~~فقال:
# إذا كان يلتقط غير العذرة فلا بأس به ".
# 4151 - وسأل عبد الله بن سنان (6) أبا عبد الله عليه السلام " عن بيض طير
~~الماء، فقال:
PageV03P322
# ما كان منه مثل بيض الدجاج - يعني على خلقته - فكل ".
# 4152 - وقال الصادق عليه السلام: " كل من السمك ما كان له فلوس، ولا تأكل
~~منه ما ليس له فلس " (1).
# 4153 - وروى حماد، عن أبي أيوب أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~رجل اصطاد سمكة فربطها بخيط وأرسلها في الماء فماتت أتؤكل؟ قال: لا ". (2)
~~4154 - وسأله عبد الرحمن بن سيابة (3) " عن السمك يصاد ثم يجعل في شئ ثم
~~يعاد في الماء فيموت فيه، فقال: لا تأكل لأنه مات في الذي فيه حياته " (4).
# 4155 - وروى أبان، عن زرارة قال: قلت له: " سمكة ارتفعت فوقعت على الجدد
~~فاضطربت حتى ماتت آكلها؟ قال: نعم ". (5) 4156 - وروى القاسم بن بريد (6)،
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
PageV03P323
# (في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع إلي بيته وتركها منصوبة، ثم أتاها بعد
~~ذلك وقد وقع فيها سمك فموتن (1) فقال: ما عملت يده فلا بأس بأكل ما وقع فيه
~~" (2).
# 4157 - وسأل أبو الصباح الكناني أبا عبد الله عليه السلام " عن الحيتان
~~يصيدها المجوس، قال: لا بأس بها إنما صيد الحيتان أخذها " (3).
# 4158 - وفي رواية عبد الله بن سنان (4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" لا بأس بكواميخ (5) المجوس، ولا بأس بصيدهم السمك ".
# 4159 - قال: " وسألته عن الحظيرة من القصب تجعل للحيتان في الماء فيدخلها
~~الحيتان فيموت بعضها فيها، قال: لا بأس " (6).
# 4160 - وسأله الحلبي " عن ms0727 صيد الحيتان وإن لم يسم، فقال: لا بأس به "
~~(7).
PageV03P324
# 4161 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تأكل الجري، ولا المارماهي، ولا
~~الزمير ولا الطافي (1) - وهو الذي يموت في الماء فيطفو على رأس الماء - ".
# وإن وجدت سمكا ولم تعلم أذكي هو أو غير ذكي - وذكاته أن يخرج من الماء
~~حيا - فخذ منه فاطرحه في الماء فإن طفا على الماء مستلقيا على ظهره فهو غير
~~ذكي، وإن كان على وجهه فهو ذكي.
# وكذلك إذا وجدت لحما ولا تعلم أذكي هو أم ميتة فألق منه قطعة على النار
~~فان تقبض فهو ذكي، وإن استرخى على النار فهو ميتة (2).
# 4162 - وروي " فيمن وجد سمكا ولم يعلم أنه مما يؤكل أولا فإنه يشق
PageV03P325
# أصل ذنبه (1) فإن ضرب إلى الخضرة فهو مما لا يؤكل، وإن ضرب إلي الحمرة
~~فهو مما يؤكل " (2).
# وإن ابتلعت حية سمكة ثم رمت بها وهي حية تضطرب، فإن كان فلوسها قد تسلخت
~~لم تؤكل وإن لم يكن فلوسها تسلخت اكلت (3).
# [ما تذكى به الذبيحة] (4) 4163 - وروى صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: " سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن المروة (5) والقصبة والعود
~~يذبح بهن الانسان إذا لم يجد سكينا فقال: إذا فري الأوداج فلا بأس بذلك "
~~(6).
# 4164 - وروى ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه
PageV03P326
# قال: " لا بأس بأن تأكل ما ذبح بحجر إذا لم تجد حديدة ".
# 4165 - وروى الفضل (1)، وعبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إن قوما أتوا النبي صلى الله عليه وآله فقالوا له: إن
~~بقرة لنا غلبتنا واستصعبت (2) علينا فضربناها بالسيف، فأمرهم بأكلها ".
# 4166 - وروى صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إن ثورا ثار بالكوفة فثار إليه الناس بأسيافهم فضربوه وأتوا
~~أمير المؤمنين عليه السلام فسألوه، فقال: ذكاة وحية (3) ولحمه حلال ".
# 4167 - وروى أبان، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن
~~بعير تردى ms0728 في بئر فذبح من قبل ذنبه، [ف] قال: لا بأس إذا ذكر [وا] اسم الله
~~عليه ".
# 4168 - وروى عمر بن أذينة، عن الفضيل (4) قال: " سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل ذبح فسبقه السكين فقطع الرأس، فقال: ذكاة وحية فلا بأس بأكله
~~".
# 4169 - وفي رواية حريز، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~إن خرج الدم فكل " (5).
# 4170 - وفي رواية سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس به
~~إذا سال الدم ".
# 4171 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام " عن الشاة تذبح فلا
~~تتحرك ويهراق منها دم كثير عبيط، فقال: لا تأكل، إن عليا عليه السلام كان
~~يقول: إذا ركضت الرجل
PageV03P327
# أو طرفت العين فكل " (1).
# 4172 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل " عن
~~رجل ذبح طيرا فقطع رأسه أيؤكل منه؟ قال: نعم ولكن لا يتعمد قطع رأسه " (2).
# 4173 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " لا تأكلن من فريسة السبع ولا الموقوذة ولا المنخنقة ولا المتردية ولا
~~النطيحة إلا أن تدركه حيا فتذكيه " (3).
# 4174 - وروى أبان، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال، "
~~في الذبيحة تذبح وفي بطنها ولد، قال: إن كان تاما فكله، فإن ذكاته ذكاة
~~أمه، وإن لم يكن تاما فلا تأكله " (4).
# 4175 - وروى عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~" سألته عن قول الله عز وجل: " أحلت لكم بهيمة الأنعام " فقال: الحنين إذا
~~أشعر [أ] وأوبر فذكاته ذكاة أمه " (5).
PageV03P328
# 4176 - وروى الكاهلي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سأله رجل
~~وأنا عنده عن قطع أليات الغنم، قال: لا بأس بقطعها إذا كنت إنما تصلح به
~~مالك، ثم قال: إن في كتاب علي عليه السلام أن ما قطع منها ميت لا ينتفع به
~~" (2).
# 4177 - وقال الصادق عليه السلام: " كل منحور مذبوح حرام، وكل مذبوح منحور
~~حرام " (3).
# 4178 ms0729 - وروي عن صفوان بن يحيى قال: " سأل المرزبان أبا الحسن عليه السلام
~~عن ذبيحة ولد الزنا وقد عرفناه بذلك، قال: لا بأس به (4) والمرأة والصبي
~~إذا اضطروا إليه " (5).
# 4179 - وسأله الحلبي " عن ذبيحة المرجي والحروري، قال: فقال: كل وقر
~~واستقر حتى يكون ما يكون " (6).
PageV03P329
# 4180 - وقال الصادق عليه السلام (1): " لا تأكل ذبيحة اليهودي والنصراني
~~والمجوسي وجميع من خالف الدين إلا [ما] إذا سمعته يذكر اسم الله عليها (2)
~~وفي كتاب علي عليه السلام لا يذبح المجوسي ولا النصراني ولا نصارى العرب
~~الأضاحي، وقال: تأكل ذبيحته إذا ذكر اسم الله عز وجل " (3).
PageV03P330
# 4181 - وفي رواية عبد الملك بن عمرو (1) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له:
# " ما تقول في ذبائح النصارى؟ فقال: لا بأس بها، قلت: فإنهم يذكرون عليها
~~المسيح فقال: إنما أرادوا بالمسيح الله تعالى ".
# 4182 - وروى أبو بكر الحضرمي، عن الورد بن زيد قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام:
# " حدثني حديثا وأمل علي حتى أكتبه، فقال: أين حفظكم يا أهل الكوفة؟ قلت:
# حتى لا يرده علي أحد، ما تقول في مجوسي قال بسم الله وذبح؟ فقال: كل،
~~فقلت:
# مسلم ذبح ولم يسم؟ فقال: لا تأكل إن الله تعالى يقول: " فكلوا مما ذكر
~~اسم الله عليه " ويقول: " ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه " (2).
# 4183 - وروى الحسين الأحمسي (3) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " هو
~~الاسم ولا يؤمن عليه إلا مسلم ".
# 4184 - وروى الحسين بن المختار، عن الحسين بن عبيد الله (4) قال: قلت
PageV03P331
# لأبي عبد الله عليه السلام: " إنا نكون بالجبل فنبعث الرعاة إلى الغنم
~~فربما عطبت الشاة (1) وأصابها شئ فذبحوها فنأكلها؟ قال: لا إنما هي الذبيحة
~~فلا يؤمن عليها إلا المسلم ".
# 4185 - وروي (2) عن الفضيل، وزرارة، ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام " أنهم سألوه عن شراء اللحم من الأسواق ولا يدرى ما يصنع القصابون؟
~~فقال: كل إذا كان في أسواق المسلمين ولا تسأل عنه " (3).
# [ما ذبح لغير القبلة أو ترك التسمية] (4) 4186 - وسأل محمد ms0730 بن مسلم (5)
~~أبا عبد الله عليه السلام " عن ذبيحة ذبحت لغير القبلة فقال: كل لا بأس
~~بذلك ما لم يتعمد، قال: وسألته عن رجل ذبح ولم يسم؟ فقال:
# إن كان ناسيا فليسم حين يذكر (6) يقول: بسم الله على أوله وعلى آخره "
~~(7).
PageV03P332
# 4187 - وسأل محمد بن مسلم (1) أبا جعفر عليه السلام " عن رجل ذبح فسبح أو
~~كبر أو هلل أو حمد الله عز وجل قال: هذا كله من أسماء الله تعالى، لا بأس
~~به " (2).
# 4188 - وفي رواية حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سئل عن الرجل يذبح فينسى أن يسمي أتؤكل ذبيحته؟ قال: نعم إذا كان لا يتهم
~~(3) ويحسن الذبح قبل ذلك، ولا ينخع، ولا يكسر الرقبة حتى تبرد الذبيحة "
~~(4).
# 4189 - وروى محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من لم يسم
~~إذا ذبح فلا تأكله " (5).
# 4190 - وروى حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن ذبيحة المرأة، فقال: إن كن نساء ليس معهن رجل فلتذبح أعلمهن
~~ولتذكر اسم الله عليه، وسألته عن ذبيحة الصبي فقال: إذا تحرك وكان خمسة
~~أشبار، وأطاق الشفرة " (6).
PageV03P333
# 4191 - وفي رواية عمر بن أذينة (1) عن رهط رووه عنهما عليهما السلام
~~جميعا " أن ذبيحة المرأة إذا أجادت الذبح وسمت فلا بأس بأكله، وكذلك الصبي،
~~وكذلك الأعمى إذا سدد " (2).
# 4192 - وفي رواية ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن ذبيحة الغلام والمرأة هل تؤكل؟ فقال: إذا كانت المرأة مسلمة
~~وذكرت اسم الله على ذبيحتها حلت ذبيحتها، والغلام إذا قوي على الذبيحة وذكر
~~اسم الله تعالى حلت ذبيحته، وذلك إذا خيف فوت الذبيحة ولم يوجد من يذبح
~~غيرهما " (3).
# 4193 - وروى ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " أن علي بن الحسين عليهما السلام كانت له جارية تذبح له إذا أراد "
~~(4).
# [الحمل والجدي يرضعان من لبن خنزيرة أو امرأة] (5) 4194 - وقال أمير
~~المؤمنين عليه ms0731 السلام: " لا تأكل من لحم حمل رضع من خنزيرة " (6).
# 4195 - وكتب أحمد بن محمد بن عيسى (7) إلى علي بن محمد عليهما السلام: "
~~امرأة أرضعت
PageV03P334
# عناقا (1) [من الغنم] بلبنها حتى فطمتها، فكتب عليه السلام: فعل مكروه،
~~ولا بأس به " (2).
# 4196 - وروى الحسن بن محبوب (3)، ومحمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير قال:
~~" سئل الصادق عليه السلام عن جدي رضع من لبن خنزيرة حتى شب وكبر ثم استفحله
~~رجل في غنمه فخرج له نسل، قال: أما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربه، وأما
~~ما لم تعرفه فإنه بمنزلة الجبن فكل ولا تسأل عنه " (4).
# [الحلال والحرام من لحوم الدواب] (5) 4197 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر
~~عليه السلام " عن لحوم الخيل والدواب والبغال والحمير، فقال: حلال ولكن
~~الناس يعافونها " (6).
# وإنما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن أكل لحوم الحمر الانسية بخيبر
~~لئلا تفنى ظهورها (7)، وكان ذلك نهي كراهة لا نهي تحريم.
# ولا بأس بأكل لحوم الحمر الوحشية ولا بأس بأكل الامص وهو اليحامير (8).
PageV03P335
# ولا بأس بألبان الأتن والشيراز المتخذ منها (1).
# ولا يجوز أكل شئ من المسوخ (2) وهي القردة والخنزير والكلب والفيل و
~~الذئب والفأرة والأرنب والضب والطاووس والنعامة والدعموص والجري والسرطان
~~والسلحفاة والوطواط والبقعاء والثعلب والدب واليربوع والقنفذ (3) مسوخ لا
~~يجوز
PageV03P336
# أكلها (1).
# 4198 - وروي " أن المسوخ لم تبق أكثر من ثلاثة أيام فإن هذه مثل بها فنهى
~~الله عز وجل عن أكلها ".
# 4199 - وروى الوشاء، عن داود الرقي (2) قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " إن رجلا من أصحاب أبي الخطاب نهاني عن البخت (3) وعن أكل لحم الحمام
~~المسرول فقال أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس بركوب البخت، وشرب ألبانها
~~وأكل لحومها، وأكل لحم الحمام المسرول " (4).
# ونهى عليه السلام عن ركوب الجلالات (5) وشرب ألبانها فقال: إن أصابك شئ
~~من
PageV03P337
# عرقها فاغسله (1).
# والناقة الجلالة تربط أربعين يوما، ثم يجوز بعد ذلك نحرها وأكلها (2)،
~~والبقرة تربط ثلاثين يوما (3).
# 4200 - وفي رواية القاسم بن محمد الجوهري " أن البقرة تربط عشرين يوما ".
PageV03P338
# والشاة ms0732 تربط عشرة أيام (1)، والبطة تربط ثلاثة أيام - وروى ستة أيام -
~~(2) والدجاجة تربط ثلاثة أيام (3)، والسمك الجلال يربط يوما إلى الليل في
~~الماء " (4).
# 4201 - وقال الصادق عليه السلام: " كل ما كان في البحر مما يؤكل في البر
~~مثله فجائز أكله، وكل ما كان في البحر مما لا يجوز أكله في البر لم يجز
~~أكله " (5).
# 4202 - وروى أبان، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا
~~تأكل الجري ولا الطحال " (6).
# 4203 - وروى ابن مسكان، عن عبد الرحيم القصير قال: " سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: إن إبراهيم عليه السلام لما أراد أن يذبح الكبش أتاه إبليس
~~فقال:
# هذا لي؟ فقال إبراهيم عليه السلام: لا، قال: لي منه كذا وكذا؟ قال
~~إبراهيم عليه السلام: لا، فلم يزل يسمي عضوا عضوا من الشاة ويأبى عليه
~~إبراهيم عليه السلام حتى انتهى إلى الطحال فسماه فأعطاه إياه فهو لقمة
~~الشيطان ".
# وقال الصادق عليه السلام: إذا كان اللحم مع الطحال في سفود (7) اكل اللحم
~~(8) إذا
PageV03P339
# كان فوق الطحال، فإن كان أسفل من الطحال لم يؤكل ويؤكل جوذابه لان الطحال
~~في حجاب ولا ينزل منه شئ إلا أن يثقب فإن ثقب سال منه، ولم يؤكل ما تحته من
~~الجوذاب.
# فإن جعلت سمكة يجوز أكلها مع جري أو غيرها مما لا يجوز أكله في سفود أكلت
~~التي لها فلوس إذا كانت في السفود فوق الجري وفوق اللاتي لا تؤكل فإن كانت
~~أسفل من الجري لم تؤكل (1).
# 4204 - وكتب محمد بن إسماعيل بن بزيع (2) إلى الرضا عليه السلام: " اختلف
~~الناس في الربيثا (3) فما تأمرني فيها؟ فكتب عليه السلام: لا بأس بها ".
# 4205 - وروي عن حنان بن سدير (4) قال: " أهدى فيض بن المختار إلى أبي -
~~عبد الله عليه السلام ربيثا فأدخلها إليه وأنا عنده، فنظر إليها وقال: هذه
~~لها قشر فأكل منها ونحن نراه ".
# 4206 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا يؤكل ما
~~نبذه الماء
PageV03P340
# من الحيتان وما نضب الماء عنه (1) فذلك المتروك ms0733 ".
# 4207 - وروى محمد بن يحيى الخثعمي (2)، عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي -
~~عبد الله عليه السلام: " جعلت فداك ما تقول في الكنعت (3)؟ قال: لا بأس
~~بأكله، قلت:
# فإنه ليس له قشر؟ قال: بلى ولكنها حوتة سيئة الخلق تحتك بكل شئ، فإذا
~~نظرت في أصل اذنيها وجدت لها قشرا ".
# 4208 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: " كل شئ يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا حتى تعرف
~~الحرام منه بعينه فتدعه " (4).
# 4209 - وروى الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الاخصاء فلم يجبني (5)، فسألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن ذلك، فقال:
# لا بأس به ".
# 4210 - وروى يونس بن يعقوب، عن أبي مريم قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
PageV03P341
# " السخلة التي مر بها رسول الله صلى الله عليه وآله وهي ميتة فقال: ماضر
~~أهلها لو انتفعوا بإهابها (1) فقال أبو عبد الله عليه السلام: لم تكن ميتة
~~يا أبا مريم ولكنها كانت مهزولة فذبحها أهلها فرموا بها، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ما كان على أهلها لو انتفعوا بإهابها ".
# 4211 - وسأل سعيد الأعرج (2) أبا عبد الله عليه السلام " عن قدر فيها لحم
~~جزور وقع فيها أوقية من دم (3)، أيؤكل منها؟ قال: نعم فإن النار تأكل الدم
~~" (4).
# 4212 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي - عبد الله
~~عليه السلام قال: " سألته عن الإنفحة تخرج من الجدي الميت (5) قال: لا بأس
~~به قلت: اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال: لا بأس به، قلت: فالصوف
~~والشعر وعظام الفيل (6) والبيضة تخرج من الدجاجة، فقال: كل هذا ذكي لا بأس
~~به " (7).
PageV03P342
# 4213 - وروى عبد العظيم بن عبد الله الحسني (1) عن أبي جعفر محمد بن علي
~~الرضا عليه السلام أنه قال: " سألته عما أهل لغير الله به، فقال: ما ذبح
~~لصنم أو وثن أو شجر حرم الله ms0734 ذلك كما حرم الميتة والدم ولحم الخنزير فمن
~~اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه أن يأكل الميتة، قال: فقلت له: يا ابن
~~رسول الله متى تحل للمضطر الميتة؟
# قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله سئل فقيل له: يا رسول الله إنا نكون بأرض فتصيبنا المخمصة فمتى
~~تحل لنا الميتة؟ قال: ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفئوا بقلا فشأنكم بها
~~(2).
PageV03P343
# قال عبد العظيم: فقلت له: يا ابن رسول الله ما معنى قوله عز وجل " فمن
~~اضطر غير باغ ولا عاد [فلا إثم عليه] " قال: العادي السارق، والباغي الذي
~~يبغي الصيد بطرا أو لهوا لا ليعود به على عياله، ليس لهما أن يأكلا الميتة
~~إذا اضطرا، هي حرام عليهما في حال الاضطرار كما هي حرام عليهما في حال
~~الاختيار، وليس لهما أن يقصرا في صوم ولا صلاة في سفر (1).
# قال: فقلت: فقوله عز وجل: " والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما
~~أكل السبع إلا ما ذكيتم " قال: المنخنقة التي انخنقت بأخناقها حتى تموت،
~~والموقوذة التي مرضت وقذفها المرض حتى لم يكن بها حركة، والمتردية التي
~~تتردى من مكان مرتفع إلى أسفل أو تتردى من جبل أو في بئر فتموت، والنطيحة
~~التي تنطحها بهيمة أخرى فتموت وما أكل السبع منه فمات، وما ذبح على النصب
~~على حجر أو صنم إلا ما أدرك ذكاته فيذكى (2).
# قلت: " وأن تستقسموا بالأزلام " (3)؟ قال: كانوا في الجاهلية يشترون
~~بعيرا
PageV03P344
# فيما بين عشرة أنفس ويستقسمون عليه بالقداح، وكانت عشرة: سبعة لها
~~أنصباء، و ثلاثة لا أنصباء لها، أما التي لها أنصباء فالفذ والتوأم والنافس
~~والحلس والمسبل و المعلى والرقيب (1)، وأما التي لا أنصباء لها فالفسيح
~~والمنيح والوغد فكانوا يجيلون السهام بين عشرة فمن خرج باسمه سهم من التي
~~لا أنصباء لها الزم ثلث ثمن البعير فلا يزالون بذلك حتى تقع السهام الثلاثة
~~التي لا أنصباء لها إلى ثلاثة منهم فيلزمونهم ثمن البعير، ثم ينحرونه
~~ويأكله السبعة الذين لم ms0735 ينقدوا في ثمنه شيئا، ولم يطعموا منه الثلاثة الذين
~~نقدوا ثمنه شيئا، فلما جاء الاسلام حرم الله تعالى ذكره ذلك فيما حرم فقال
~~عز وجل: " وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق - يعني حراما - ".
# وهذا الخبر في روايات أبي الحسين الأسدي - رحمه الله - عن سهل بن زياد عن
~~عبد - العظيم بن عبد الله [الحسني] عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليهما
~~السلام.
# 4214 - وقال الصادق عليه السلام: " من اضطر إلى الميتة والدم ولحم
~~الخنزير فلم يأكل شيئا من ذلك حتى يموت فهو كافر " وهذا في نوادر الحكمة
~~لمحمد بن أحمد ابن يحيى بن عمران الأشعري.
# وروى محمد بن عذافر (2)، عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: "
~~لم حرم الله الخمر والميتة والدم ولحم الخنزير؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى
~~لم يحرم ذلك على عباده وأحل لهم ما وراء ذلك من رغبة فيما أحل لهم، ولا زهد
~~فيما حرمه عليهم، ولكنه عز وجل خلق الخلق فعلم ما تقوم به أبدانهم وما
~~يصلحهم فأحله لهم وأباحه لهم، وعلم ما يضر هم فنها هم عنه، ثم أحله للمضطر
PageV03P345
# في الوقت الذي لا يقوم بدنه إلا به فأمره أن ينال منه بقدر البلغة لا غير
~~ذلك (1)، ثم قال: وأما الميتة فإنه لم ينل أحد منها إلا ضعف بدنه، ووهنت
~~قوته، وانقطع نسله، ولا يموت آكل الميتة إلا فجأة.
# وأما الدم فإنه يورث آكله الماء الأصفر ويورث الكلب (2)، وقساوة القلب،
~~وقلة الرأفة والرحمة حتى لا تؤمن على حميمه ولا يؤمن على من صحبه.
# وأما لحم الخنزير فإن الله تبارك وتعالى مسخ قوما في صور شتى مثل الخنزير
~~والقرد والدب، ثم نهى عن أكل المثلة (3) لئلا ينتفع بها ولا يستخف
~~بعقوبتها.
# وأما الخمر فإنه حرمها لفعلها وفسادها، ثم قال: إن مدمن الخمر كعابد وثن،
~~ويورثه الارتعاش، ويهدم مروءته، ويحمله على أن يجسر على المحارم من سفك
~~الدماء وركوب الزنا حتى لا يؤمن إذا سكر أن يثب على حرمه وهو لا يعقل ذلك
~~(4)، والخمر لا ms0736 يزيد شاربها إلا كل شر " (5).
# 4216 - وقال الصادق عليه السلام: " في الشاة عشرة أشياء لا تؤكل: الفرث،
~~والدم، والنخاع، والطحال، والغدد، والقضيب، والأنثيان، والرحم، والحياء
PageV03P346
# والأوداج " (1).
# 4217 - وقال عليه السلام: " عشرة أشياء من الميتة ذكية: القرن، والحافر،
~~والعظم، والسن، والإنفحة، واللبن، والشعر، والصوف، والريش، والبيض ".
# وقد ذكرت ذلك مسندا في كتاب الخصال في باب العشرات.
# [طعام أهل الذمة ومؤاكلتهم وآنيتهم] (2) 4218 - وسئل الصادق عليه السلام
~~(3) عن قول الله عز وجل: " وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم " قال: يعني
~~الحبوب " (4).
# 4219 - وفي رواية هشام بن سالم (5) عنه عليه السلام قال: " العدس والحمص
~~وغير ذلك ".
# 4220 - وسأله سعيد الأعرج " عن سؤر اليهودي والنصراني أيؤكل أو يشرب؟
~~قال: لا " (6).
PageV03P347
# 4221 - وروى زرارة عنه عليه السلام أنه قال: " في آنية المجوس إذا
~~اضطررتم إليها فاغسلوها بالماء " (1).
# 4222 - وسأله العيص بن القاسم (2) " عن مؤاكلة اليهودي والنصراني، فقال:
# لا بأس إذا كان من طعامك، وسأله عن مؤاكلة المجوسي، فقال: إذا توضأ فلا
~~بأس " (3).
# 4223 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن آنية أهل الذمة، فقال: لا تأكلوا في آنيتهم إذا كانوا يأكلون فيها
~~الميتة والدم ولحم الخنزير ".
# [جواز استعمال شعر الخنزير] (4) 4224 - وروى حنان بن سدير، عن برد
~~الإسكاف قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
PageV03P348
# " إني رجل خراز ولا يستقيم عملنا إلا بشعر الخنزير نخرز به (1) قال: خذ
~~منه وبرة فاجعلها في فخارة ثم أوقد تحتها حتى تذهب دسمه ثم اعمل به " (2).
# 4225 - وفي رواية عبد الله بن المغيرة، عن برد قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# " جعلت فداك إنا نعمل بشعر الخنزير فربما نسي الرجل فصلى وفي يده منه شئ،
~~فقال: لا ينبغي أن يصلي وفي يده منه شئ، وقال: خذوه فاغسلوه فما كان له دسم
~~فلا تعملوا به، وما لم يكن له دسم فاعملوا به، واغسلوا أيديكم منه " (3).
# [اتخاذ الغنم والطير] (4) 4226 - وروى الحسن بن محبوب، عن محمد بن مارد
~~قال: " سمعت أبا عبد الله عليه ms0737 السلام يقول: " ما من مؤمن يكون له في منزله
~~عنز حلوب إلا قدس أهل ذلك المنزل وبورك عليهم، فإن كانت اثنتين قدسوا كل
~~يوم مرتين، فقال رجل من أصحابنا: كيف يقدسون؟ قال: يقال لهم: بورك عليكم
~~وطبتم وطاب إدامكم، قال:
# قلت: فما معنى قدستم؟ قال: طهرتم ".
# 4227 - وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه: " اتقوا
~~الله فيما خولكم وفي العجم من أموالكم (5)، فقيل له: وما العجم؟ قال: الشاة
~~والبقرة
PageV03P349
# والحمام وأشباه ذلك ".
# 4228 - و " شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله الوحشة فأمره باتخاذ
~~زوج حمام " (1).
# 4229 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إن حفيف أجنحة الحمام ليطرد
~~الشياطين " (2).
# [كراهة نهك العظام] (3) 4230 - وروي عن علي بن أسباط، عن أبيه قال: صنع
~~لنا أبو حمزة طعاما ونحن جماعة فلما حضروا رأى أبو حمزة رجلا ينهك عظما
~~فصاح به (4) وقال: لا تفعل فإني سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: "
~~لا تنهكوا العظام فإن للجن فيها نصيبا، فإن فعلتم ذهب من البيت ما هو خير
~~لكم من ذلك " (5).
# 4231 - وقيل للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: " بلغنا أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: " إن الله تبارك وتعالى ليبغض البيت اللحم (6)
~~واللحم السمين، فقال عليه السلام: إنا لنأكل اللحم ونحبه وإنما عنى عليه
~~السلام البيت الذي تؤكل فيه لحوم الناس بالغيبة، وعنى باللحم السمين
~~المتبختر المختال في مشيته ".
# 4332 - وروى حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله
PageV03P350
# نهى أن يؤكل اللحم غريضا - يعني نيئا - وقال: إنما تأكله السباع، قال:
~~حريز:
# يعني حتى تغيره الشمس أو النار " (1).
# 4233 - وقال الصادق عليه السلام: " لا يؤكل من الغربان زاغ ولا غيره، ولا
~~يؤكل من الحيات شئ " (2).
# 4234 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن قتل الحيات، فقال:
~~اقتل كل شئ تجده في البرية إلا الجان، ونهى عن قتل عوامر البيوت (3)، وقال:
~~لا تدعوهن مخافة تبعاتهن فإن اليهود على عهد رسول الله ms0738 صلى الله عليه وآله
~~قالت: من قتل عامر بيت أصابه كذا وكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~من تركهن مخافة تبعاتهن فليس مني، وإنما تتركها لأنها لا تريدك، وقال: ربما
~~قتلتهن في بيوتهن ".
# 4235 - وروى موسى بن بكر الواسطي عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: سمعته يقول: " اللحم ينبت اللحم، والسمك يذيب الجسد، والدباء
~~يزيد في الدماغ (4)، وكثرة أكل البيض يزيد في الولد، وما استشفي مريض بمثل
~~العسل، ومن
PageV03P351
# أدخل جوفه لقمة شحم أخرجت مثلها من الداء ".
### || باب * (الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة وغير ذلك من آداب الطعام " *
# 4236 - روى سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا ينبغي الشرب في
~~آنية الفضة والذهب " (1).
# 4237 - وروى أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا
~~تأكل في آنية ذهب ولا فضة " (2).
# 4238 - وروى ثعلبة، عن بريد العجلي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه "
~~كره الشرب في الفضة وفي القدح المفضض، وكره أن يدهن من مدهن مفصض، والمشط
~~كذلك، فإن لم يجد بدا من الشرب في القدح المفضض عدل بفمه عن موضع الفضة "
~~(3).
PageV03P352
# 4239 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " آنية الذهب والفضة متاع الذين
~~لا يوقنون " (1).
# 4240 - وروى يونس بن يعقوب، عن يوسف أخيه أن أبا عبد الله عليه السلام
~~استسقى ماء، فاتي بقدح من صفر فيه ماء، فقال له بعض جلسائه: إن عباد البصري
~~يكره الشرب في الصفر، قال: فسله أذهب هو أم فضة؟ ".
# 4241 - وروي عن جراح المدائني قال: " كره أبو عبد الله عليه السلام أن
~~يأكل الرجل بشماله أو يشرب بها أو يتناول بها ".
# 4242 - وروى عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام
~~قال:
# " كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله بتبوك يعبون الماء (2) فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: اشربوا في أيديكم فإنها من خير آنيتكم ".
# 4243 - وقال الصادق عليه السلام: " شرب الماء من قيام بالنهار أدر للعرق ms0739
~~وأقوى للبدن " (3).
# 4244 - وقال عليه السلام: " شرب الماء بالليل من قيام يورث الماء الأصفر
~~" (4).
# 4245 - وسأله بعض أصحابه عن الشرب بنفس واحد، فقال: " إذا كان الذي
~~يناولك الماء مملوكا لك فاشرب في ثلاثة أنفاس، وإن كان حرا فاشربه بنفس
~~واحد ".
# وهذا الحديث في روايات محمد بن يعقوب الكليني - رحمه الله - (5).
# 4246 - وفي رواية حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~ثلاثة أنفاس
PageV03P353
# في الشرب أفضل من شرب بنفس واحد، وكان يكره أن يشبه بالهيم قلت: وما
~~الهيم؟
# قال، الزمل " (1). وفي حديث آخر: " الإبل " (2). وروي " أن الهيم النيب "
~~(3). وروي " أن الهيم ما لم يذكر اسم الله عليه " (4).
# 4247 - وروى عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " لا تأكل وأنت تمشي إلا أن تضطر إلى ذلك " (5).
# 4248 - وروي عن عمر بن أبي شعبة قال: " رأيت أبا عبد الله عليه السلام
~~يأكل متكئا ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ما أكل متكئا حتى
~~مات " (6).
# 4249 - وروي عن حماد بن عثمان، عن عمر بن أبي شعبة، عن أبي شعبة أنه رأى
PageV03P354
# أبا عبد الله عليه السلام يأكل متربعا " (1).
# 4250 - وفي رواية إسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبد الله عليه السلام " أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " إذا وضعت المائدة حفها أربعة أملاك
~~فإذا قال العبد: " بسم الله " قالت الملائكة للشيطان: اخز يا فاسق فلا
~~سلطان لك عليهم، فإذا فرغوا فقالوا: " الحمد لله " قالت الملائكة: هم قوم
~~أنعم الله عليهم فأدوا شكر ربهم، فإذا لم يقولوا " بسم الله " قالت
~~الملائكة للشيطان: ادن يا فاسق فكل معهم، فإذا رفعت فلم يحمدوا الله قالت
~~الملائكة: هم قوم أنعم الله عليهم فنسوا ربهم " (2).
# 4251 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " صاحب الرحل يشرب أول القوم
~~ويتوضأ آخرهم " (3).
# 4252 - وروى سماعة بن مهران قال: " كنت آكل مع أبي عبد الله عليه السلام
~~فقال:
# " يا سماعة أكلا وحمدا لا أكلا وصمتا " (4).
# 4253 ms0740 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " ضمنت لمن سمى على طعامه (5) أن
~~لا يشتكي منه، فقال ابن الكواء (6): يا أمير المؤمنين لقد أكلت البارحة
~~طعاما فسميت عليه ثم آذاني، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أكلت ألوانا
~~فسميت على بعضها ولم تسم على بعض يا لكع " (7).
PageV03P355
# وروي أن من نسي أن يسمي على كل لون فليقل: " بسم الله على أوله وآخره "
~~(1).
# 4254 - وقال الصادق عليه السلام: " ما أتخمت قط وذلك أني لم أبدأ بطعام
~~إلا قلت:
# " بسم الله " ولم أفرغ من طعام إلا قلت: " الحمد لله " (2).
# 4255 - وقال عليه السلام: " إن البطن إذا شبع طغى " (3).
# 4256 - وروي عن عمر [و] بن قيس الماصر قال: " دخلت على أبي جعفر عليه
~~السلام بالمدينة وبين يديه خوان وهو يأكل، فقلت له: ما حد هذا الخوان؟
~~فقال: إذا وضعته فسم الله، وإذا رفعته فاحمد الله، وقم ما حول الخوان، فإن
~~هذا حده، قال: فالتفت فإذا كوز موضوع، فقلت له: ما حد الكوز؟ فقال: اشرب
~~مما يلي شفتيه وسم الله عز وجل، فإذا رفعته عن فيك فاحمد الله عز وجل،
~~وإياك وموضع العروة أن تشرب منها فإنها مقعد الشيطان فهذا حده " (4).
# 4257 - وروي عن محمد بن الوليد الكرماني (5) قال: " أكلت بين يدي أبي
~~جعفر الثاني عليه السلام حتى إذا فرغت ورفع الخوان، ذهب الغلام يرفع ما وقع
~~من فتات الطعام (6) فقال له: ما كان في الصحراء فدعه ولو فخذ شاة، وما كان
~~في البيت فتتبعه والقطه ".
PageV03P356
# 4258 - وقال الصادق عليه السلام " إن بني أمية يبدؤون بالخل في أول
~~الطعام ويختمون بالملح، وإنا نبدأ بالملح في أول الطعام ونختم بالخل " (1).
# 4259 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " ابدؤوا بالملح في أول الطعام
~~فلو علم الناس ما في الملح، لاختاروه على الترياق المجرب ".
# 4260 - وروى الحسن بن محبوب (2) عن وهب بن عبد ربه قال: " رأيت أبا عبد
~~الله عليه السلام يتخلل فنظرت إليه، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم كان يتخلل، وهو يطيب الفم ".
# 4261 - وفي خبر ms0741 آخر: " إن من حق الضيف أن يعد له الخلال " (3).
# 4262 - وقال عليه السلام: " ما أدرت عليه لسانك فأخرجته فابلعه، وما
~~أخرجته بالخلال فارم به " (4).
PageV03P357
# 4263 - وروى صفوان الجمال، عن أبي غرة الخراساني قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: " الوضوء قبل الطعام وبعده يذهبان بالفقر " (1).
# 4264 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من سره أن يكثر خير بيته
~~فليتوضأ عند حضور طعامه " (2).
# 4265 - وقال عليه السلام (3): " من غسل يده قبل الطعام وبعده عاش في سعة
~~وعوفي من بلوى في جسده ".
# 4266 - وروي عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام " أنه
~~كان إذا طعم قال: " الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وأيدنا وآوانا
~~وأنعم علينا وأفضل، الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم ".
# 4267 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " نعم الادام الخل، ما أقفر
~~بيت فيه خل " (4).
# 4268 - وروى شعيب، عن أبي بصير قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~الثوم والبصل والكراث، فقال: لا بأس بأكله نيا وفي القدور، ولا بأس بأن
~~يتداوى بالثوم، ولكن إذا كان ذلك فلا يخرج إلى المسجد " (5).
# 4269 - وروى عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~" سألته عن الثوم، فقال: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عنه لريحه،
~~وقال: من أكل هذه البقلة
PageV03P358
# الخبيثة فلا يقرب مسجدنا، فأما من أكله ولم يأت المسجد فلا بأس ".
# 4270 - وروى إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم
~~السلام قال:
# " قال الحسن بن علي عليهما (1) السلام: في المائدة اثنتا عشرة خصلة يجب
~~على كل مسلم أن يعرفها: أربع منها فرض، وأربع سنة، وأربع تأديب، فأما
~~الفرض: فالمعرفة (2)، والرضا والتسمية (3) والشكر. وأما السنة: فالوضوء قبل
~~الطعام، والجلوس على الجانب الأيسر، والاكل بثلاث أصابع، ولعق الأصابع،
~~وأما التأديب: فالاكل مما يليك وتصغير اللقمة، وتجويد المضغ، وقلة النظر في
~~وجوه الناس ".
# 4271 - وقال الصادق عليه السلام: " ينبغي للشيخ الكبير ألا ينام إلا
~~وجوفه ممتلئ ms0742 من الطعام فإنه أهدأ لنومه، وأطيب لنكهته " (4).
# 4272 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " عجبت لمن يحتمي من الطعام
~~مخافة الداء كيف لا يحتمي من الذنوب مخافة النار " (5).
### | 
### || باب (الايمان والنذور والكفارات)
# 4273 - روى منصور بن حازم (6) عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
PageV03P359
# " لا رضاع بعد فطام، ولا وصال في صيام، ولا يتم بعد احتلام، ولا صمت يوما
~~إلى الليل (1)، ولا تعرب بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح (2)، ولا طلاق قبل
~~نكاح، ولا عتق قبل ملك، ولا يمين لولد مع والده، ولا لمملوك مع مولاه، ولا
~~للمرأة مع زوجها (3)، ولا نذر في معصية، ولا يمين في قطيعة " (4).
# 4274 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام " أنه سئل
~~عن امرأة جعلت مالها هديا وكل مملوك لها حرا إن كلمت أختها أبدا، قال:
~~تكلمها وليس هذا بشئ إنما هذا وشبهه من خطوات الشيطان " (5).
# 4275 - وقال الصادق عليه السلام: " من حلف على يمين فرأى ما هو خير منها
~~فليأت الذي هو خير منها، وله زيادة حسنة " (6).
PageV03P360
# 4276 - وروى حماد بن عثمان، عن محمد بن أبي الصباح قال: قلت لأبي الحسن
~~عليه السلام:
# " إن أمي تصدقت علي بنصيب لها في الدار، فقلت لها: إن القضاة لا يجيزون
~~هذا ولكن اكتبيه شرى، فقالت: أصنع من ذلك ما بدا لك ولك ما ترى أن يسوغ لك
~~فتوثقت، فأراد بعض الورثة أن يستحلفني أني قد نقدتها الثمن ولم أنقدها شيئا
~~فما ترى؟ قال: فاحلف لهم " (1).
# 4277 - وقال أبو عبد الله عليه السلام " في رجل حلف إن كلم أباه أو أمه
~~فهو يحرم بحجة، قال: ليس بشئ " (2).
# 4278 - وسئل عليه السلام " عن رجل غضب فقال: علي المشي إلى بيت الله
~~الحرام، قال: إذا لم يقل لله علي فليس بشئ ". 4279 - وروى أبو بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام " في قول الله عز وجل: " لا يؤاخذكم الله باللغو في
~~أيمانكم " قال: هو لا والله وبلى والله " (3).
# 4280 ms0743 - وروى محمد بن مسلم (4) قال: " سألت أحدهما عليهما السلام عن رجل
~~قالت له
PageV03P361
# امرأته: أسألك بوجه الله إلا ما طلقتني، قال: يوجعها ضربا أو يعفو عنها "
~~(1).
# 4281 - وروى عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين فإن الله عز وجل قد نهى عن ذلك فقال
~~عز وجل:
# " ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم " (2).
# 4282 - وقال أبو أيوب قال أبو عبد الله عليه السلام: " من حلف بالله
~~فليصدق ومن لم يصدق فليس من الله في شئ، ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض
~~فليس من الله في شئ " (3).
# 4283 - وروى بكر بن محمد الأزدي، عن أبي بصير عنه عليه السلام أنه قال: "
~~لو حلف الرجل أن لا يحك أنفه بالحائط لابتلاه الله تعالى حتى يحك أنفه
~~بالحائط، ولو حلف الرجل أن لا ينطح برأسه الحائط لوكل الله عز وجل به
~~شيطانا حتى ينطح برأسه الحائط " (4).
# 4284 - وروى حماد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " للعبد أن يستثني ما بينه وبين أربعين يوما إذا نسي (5) إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أتاه
PageV03P362
# ناس من اليهود فسألوه عن أشياء فقال لهم: تعالوا غدا أحد ثكم ولم يستثن
~~فاحتبس جبرئيل عليه السلام عنه أربعين يوما، ثم أتاه فقال: " ولا تقولن لشئ
~~إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت ".
# 4285 - وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة قال: " سألته
~~عمن قال: والله، ثم لم يف به قال أبو عبد الله عليه السلام: كفارته إطعام
~~عشرة مساكين مدا مدا دقيق أو حنطة أو تحرير رقبة أو صيام ثلاثة أيام
~~متوالية إذا لم يجد شيئا " (1).
# 4286 - وروى ابن بكير، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: " نمر
~~بالمال على العشار فيطلبون منا أن نحلف لهم ويخلون سبيلنا ولا يرضون منا
~~إلا بذلك، قال: فاحلف لهم فهو أحل من ms0744 التمر والزبد " (2).
# 4287 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " التقية في كل ضرورة وصاحبها
~~أعلم بها حين تنزل به " (3).
# 4288 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " أرى أن
~~لا يحلف إلا بالله وأما قول الرجل " لا بل شانئك " (4) فإنه من قول
~~الجاهلية، ولو حلف
PageV03P363
# الناس بهذا أو شبهه ترك أن يحلف بالله، وأما قول الرجل: " يا هناه يا
~~هناه " فإنما ذلك طلب الاسم (1) ولا أرى به بأسا، وأما لعمر الله، وأيم
~~الله فإنما هو بالله " (2).
# 4289 - وقال عليه السلام " في رجل حلف تقية قال: إن خشيت على دمك ومالك
~~فاحلف ترده عنك بيمينك. فإن رأيت أن يمينك لا ترد عنك شيئا فلا تحلف لهم "
~~(3).
# 4290 - وقال الحلبي: " وسألته عن الرجل يجعل عليه نذرا ولا يسميه، فال:
~~إن سميته فهو ما سميت، وإن لم تسم شيئا فليس بشئ، فإن قلت " لله على "
~~فكفارة يمين " (4).
# 4291 - وقال عليه السلام: " كل يمين لا يراد بها وجه الله عز وجل فليس
~~بشئ
PageV03P364
# في طلاق أو عتق " (1).
# 4292 - وقال: " في كفارة اليمين مد وحفنة " (2).
# 4293 - و " عن الرجل (3) يحلف لصاحب العشور يحرز بذلك ماله؟ قال:
# نعم ".
# 4294 - و " سألته عن امرأة جعلت مالها هديا لبيت الله إن أعارت متاعا لها
~~فلانة وفلانة، فأعار بعض أهلها بغير أمرها، قال: ليس عليها هدي إنما الهدي
~~ما جعل لله عز وجل هديا للكعبة فذلك الذي يوفى به إذا جعل لله، وما كان من
~~أشباه هذا فليس بشئ ولا هدي لا يذكر فيه اسم الله عز وجل " (4).
PageV03P365
# 4295 - وسئل " عن الرجل يقول: علي ألف بدنة وهو محرم بألف حجة (1) قال:
~~تلك خطوات الشيطان (2)، وعن الرجل يقول: وهو محرم بحجة أو يقول:
# أنا أهدي هذا الطعام (3) قال: ليس بشئ إن الطعام لا يهدى، أو يقول لجزور
~~بعد ما نحرت: هو هدي لبيت الله، إنما تهدى البدن وهي أحياء وليس تهدى حين
~~صارت لحما " (4).
# 4296 - وروي في حديث آخر " في رجل قال: لا وأبي، قال: يستغفر ms0745 الله " (5).
# 4297 - وقال الصادق عليه السلام: " اليمين على وجهين، أحدهما: أن يحلف
~~الرجل على شئ لا يلزمه أن يفعل فيحلف أنه يفعل ذلك الشئ أو يحلف على ما
~~يلزمه أن يفعل فعليه الكفارة إذا لم يفعله (6)، والأخرى على ثلاثة أوجه
~~فمنها ما يؤجر الرجل عليه إذا حلف كاذبا، ومنها ما لا كفارة عليه ولا أجر
~~له، ومنها مالا كفارة عليه فيها والعقوبة فيها دخول النار، فأما التي يؤجر
~~عليها الرجل إذا حلف
PageV03P366
# كاذبا ولا تلزمه الكفارة فهو أن يحلف الرجل في خلاص امرئ مسلم أو خلاص
~~ماله من متعد يتعدى عليه من لص أو غيره. وأما التي لا كفارة عليه فيها ولا
~~أجر له فهو أن يحلف الرجل على شئ ثم يجد ما هو خير من اليمين فيترك اليمين
~~ويرجع إلى الذي هو خير. وأما التي عقوبتها دخول النار فهو أن يحلف الرجل
~~على مال امرئ مسلم أو على حقه ظلما فهذه يمين غموس توجب النار ولا كفارة
~~عليه في الدنيا " (1).
# ولا يجوز إطعام الصغير في كفارة اليمين ولكن صغير بن بكبير (2) فمن لم
~~يجد في الكفارة إلا رجلا أو رجلين فليكرر عليهم حتى يستكمل.
# 4298 - وقال الصادق عليه السلام: " اليمين الكاذبة تدع الديار بلاقع من
~~أهلها " (3).
# والنذر على وجهين، أحدهما: أن يقول الرجل: إن كان كذا وكذا صمت أو صليت
~~أو تصدقت أو حججت أو فعلت شيئا من الخير وكان (4) ذلك، فهو بالخيار إن شاء
~~فعل وإن شاء لم يفعل (5)، فان قال، إن كان كذا وكذا فلله علي كذا وكذا فهو
~~نذر واجب لا يسمه تركه وعليه الوفاء به، وإن خالف لزمته الكفارة، وكفارة
~~النذر كفارة اليمين، وكفارة اليمين إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون
~~أهليكم
PageV03P367
# لكل مسكين مد أو كسوتهم لكل رجل ثوبين، أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم.
# فإن نذر رجل أن يصوم كل يوم سبت أو أحد أو سائر الأيام فليس له أن يتركه
~~إلا من علة، ms0746 وليس عليه صومه في سفر ولا مرض إلا أن يكون نوى ذلك (1)، فإن
~~أفطر من غير علة تصدق مكان كل يوم على عشرة مساكين (2).
# فإن نذر أن يصوم يوما بعينه ما دام حيا فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر أو
~~أضحى أو أيام التشريق أو سافر أو مرض فقد وضع الله عنه الصيام في هذه
~~الأيام كلها، ويصوم يوما بدل يوم (3).
# وإذا نذر الرجل نذرا ولم يسم شيئا (4) فهو بالخيار إن شاء تصدق بشئ، وإن
~~شاء صلى ركعتين، وإن شاء صام يوما، وإن شاء أطعم مسكينا رغيفا (5).
# وإذا نذر أن يتصدق بمال كثير ولم يسم مبلغه فإن الكثير ثمانون وما زاد
~~لقول الله تعالى: " لقد نصركم الله في مواطن كثيرة " وكانت ثمانين موطنا
~~(6).
PageV03P368
# وإن صام يوما أو شهرا لم يسمه في النذر فأفطر فلا كفارة عليه إنما عليه
~~أن يصوم مكانه يوما معروفا على حسب ما نذر، فإن نذر أن يصوم يوما معروفا أو
~~شهرا معروفا فعليه أن يصوم ذلك اليوم أو ذلك الشهر فإن لم يصمه أو صامه
~~فأفطر فعليه الكفارة " (1).
# فإن نذر أن يصوم يوما فوقع ذلك اليوم على أهله فعليه أن يصوم بدل يوم
~~ويعتق رقبة مؤمنة (2).
# والأعمى لا يجزي في الرقبة، ويجزي الأقطع والأشل والأعرج والأعور، ولا
~~يجزي المقعد (3).
PageV03P369
# ويجوز في الظهار صبي ممن ولد في الاسلام (1).
# فإن حلف رجل غريمه أن لا يخرج من البلد إلا يعلمه فلا يجوز له أن يخرج
~~حتى يعلمه، فإن خشي أن لا يدعه أن يخرج ويقع عليه وعلى عياله ضرر فليخرج
~~ولا شئ عليه (2).
# وإن ادعى رجل على رجل مالا ولم يكن له بينة وكان غير محق في دعواه فإن
~~بلغ مقدار ثلاثين درهما فليعطه ولا يحلف، وإن كان أكثر من ثلاثين درهما
~~فليحلف ولا يعطه (3).
# وإذا كان للرجل جارية فأذته امرأته وغارت عليه فقال لها: هي عليك صدقة
~~فإن كان جعلها لله عز وجل فليس له أن يقر بها وإن لم يكن ذكر الله فهي
~~جاريته يصنع بها ms0747 ما يشاء (4).
# 4299 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أجل الله أن يحلف به
~~كاذبا أعطاه الله
PageV03P370
# عز وجل خيرا مما ذهب منه " (1).
# 4300 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " ما ترك عبد شيئا لله عز وجل
~~ففقده ".
# 4301 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من حلف سرا فليستثن سرا ومن
~~حلف علانية فليستثن علانية " (2).
# 4302 - وسأل إسماعيل بن سعد أبا الحسن الرضا عليه السلام " عن الرجل يحلف
~~باليمين وضميره على غير ما حلف، قال: اليمين على الضمير " (3) - يعني على
~~ضمير المظلوم -.
# 4303 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل
~~يحلف وينسى ما قاله، قال: هو على ما نوى " (4).
PageV03P371
# 4304 - وروي عن سعد بن الحسن عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~الرجل يحلف أن لا يبيع سلعته بكذا وكذا ثم يبدو له (1) قال: يبيع ولا يكفر
~~" (2).
# 4305 - وروى السكوني عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: " إذا قال
~~الرجل:
# أقسمت أو حلفت فليس بشئ حتى يقول: أقسمت بالله أو حلفت بالله " (3).
# 4306 - وروى أبان، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام " في رجل
~~قال: علي بدنة ولم يسم أين ينحرها؟ قال: إنما النحر بمنى يقسمها بين
~~المساكين " (4).
# 4307 - وروى محمد بن يحيى الخزاز، عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه عليهما السلام " أن عليا عليه السلام كره أن يطعم الرجل في كفارة
~~اليمين قبل الحنث " (5).
# 4308 - وسأل محمد بن منصور موسى بن جعفر عليهما السلام " عن رجل نذر
~~صياما فثقل الصوم عليه، قال: يتصدق [عن] كل يوم بمد من حنطة " (6).
PageV03P372
# 4309 - وروى طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام في
~~امرأة حبلى شربت دواء فأسقطت، قال: تكفر عنه " (1).
# 4310 - و " سمع رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا يقول: " أنا برئ من
~~دين محمد " فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ويلك إذا برئت من دين
~~محمد فعلى دين ms0748 من تكون؟! فما كلمه رسول الله صلى الله عليه وآله حتى مات "
~~(2).
# 4311 - وروى محمد بن إسماعيل، عن سلام بن سهم الشيخ المتعبد (3) أنه سمع
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول لسدير: يا سدير إنه من حلف بالله كاذبا كفر،
~~ومن حلف بالله صادقا أثم، إن الله عز وجل يقول: ولا تجعلوا الله عرضة
~~لايمانكم ".
# 4312 - وروى عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام (4): " لا يمين في غضب ولا في قطيعه رحم ولا في جبر ولا
~~في إكراه، قال:
# قلت: أصلحك الله فما فرق بين الاكراه والجبر؟ قال، الجبر من السلطان يكون
~~و الاكراه من الزوجة والأب والام وليس ذلك بشئ ".
PageV03P373
# 4313 - وقال علي عليه السلام: " احلف بالله كاذبا وأنج أخاك من القتل "
~~(1).
# 4314 - وروى عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل يجعل عليه صياما في نذر فلا يقوى، قال: يعطي من يصوم عنه
~~كل يوم مدين " (2).
# 4315 - وروى محمد بن عبد الله بن مهران، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~ابن جعفر عليهما السلام قال: " سألته عن الرجل يقول هو يهدي إلى الكعبة كذا
~~وكذا، ما عليه إذا كان لا يقدر على ما يهديه، قال: إن كان جعله نذرا ولا
~~يملكه فلا شئ عليه، وإن كان مما يملك غلاما أو جارية أو شبههما باع واشترى
~~بثمنه طيبا فيطيب به الكعبة، وإن كانت دابة فليس عليه شئ " (3).
# 4316 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام " أن علي
~~بن أبي طالب عليه السلام سئل عن رجل نذر أن يمشي إلى البيت فمر بمعبر، قال:
# فليقم في المعبر حتى يجوزه " (4).
PageV03P374
# 4317 - وقال الصادق عليه السلام ليونس بن ظبيان: " يا يونس لا تحلف
~~بالبراءة منا، فإنه من حلف بالبراءة منا صادقا كان أو كاذبا فقد برئ منا "
~~(1).
# 4318 - وقال عليه السلام: " من برئ من الله عز وجل صادقا كان أو كاذبا ms0749
~~فقد برئ الله منه ".
# 4319 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: " سألته عن الأحكام (2)، فقال:
# يجوز على كل دين بما يستحلفون " (3).
# 4320 - و " قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن استحلف رجلا من أهل
~~الكتاب بيمين صبر (4) أن يستحلفه بكتابه وملته " (5).
PageV03P375
# 4321 - وروى عبد الله بن مسكان، عن بدر بن خليل (1) قال: " سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عن رجل كان في حبس فقال: لله علي إن خرجت من حبسي هذا أن
~~أصوم سنة فخرج الرجل من الحبس وخاف أن لا يمكنه أن يصوم سنة كيف يصنع؟ قال:
~~يصوم شهرا ومن الشهر الثاني أياما فيكون قد صام شهرين متتابعين، ثم يصوم
~~بعد ذلك، فمتى أفطر يوما تصدق بمد، ومتى صام حسب له حتى يتم له سنة ".
# 4322 - وروي محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي جعفر الثاني عليه السلام
~~قال، قلت له " رجل مات وعليه صوم، يصام عنه أو يتصدق عنه فإنه أفضل " (2).
# 4323 - وروي عن علي بن مهزيار قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: "
~~قوله عز وجل، " والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى " وقوله عز وجل: " والنجم
~~إذا هوى " وما أشبه هذا، فقال: إن الله عز وجل يقسم من خلقه بما يشاء وليس
~~لخلقه أن يقسموا إلا به عز وجل " (3).
PageV03P376
# [الكفارات] (1) 4324 - وروى محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " لا يجوز في القتل إلا رجل (2)، ويجوز في الظهار وكفارة اليمين صبي "
~~(3).
# 4325 - وسأل إسحاق بن عمار أبا إبراهيم عليه السلام فقال: " يعطي ضعيفا
~~من غير أهل الولاية؟ قال: نعم، وأهل الولاية؟ أحب إلي " (4) - يعني في
~~الكفارات -.
# 4326 - وروي عن المفضل بن عمر الجعفي قال: " سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول في قول الله عز وجل: " فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو
~~تعلمون عظيم " يعني به اليمين بالبراءة من الأئمة عليهم السلام يحلف بها
~~الرجل يقول: إن ذلك عند الله عظيم " وهذا الحديث في نوادر الحكمة.
# 4327 - وروى حفص بن عمر عن أبي عبد ms0750 الله عليه السلام قال: " سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ما كفارة الاغتياب؟ قال: تستغفر لمن اغتبته كما
~~ذكرته " (5).
# 4328 - وقال الصادق عليه السلام: " كفارة الضحك أن يقول: اللهم لا تمقتني
~~" (6).
PageV03P377
# 4329 - وقال الصادق عليه السلام: " كفارة عمل السلطان فضاء حوائج الاخوان
~~" (1).
# 4330 - وكتب محمد بن الحسن الصفار - رضي الله عنه - (2) إلى أبي محمد
~~الحسن ابن علي عليهما السلام " رجل حلف بالبراءة من الله عز وجل أو من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فحنث ما توبته وما كفارته؟ فوقع عليه السلام: يطعم
~~عشرة مساكين، لكل مسكين مد، و يستغفر الله عز وجل ".
# 4331 - وروى عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري - رضي الله عنه - عن
~~علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن عبد السلام بن صالح الهروي
~~قال:
# قلت للرضا عليه السلام: " يا ابن رسول الله قد روي لنا عن آبائك عليهم
~~السلام فيمن جامع في شهر رمضان أو أفطر فيه ثلاث كفارات، وروي عنهم عليهم
~~السلام أيضا كفارة واحدة فبأي الخبرين نأخذ؟ فقال: بهما جميعا، متى جامع
~~الرجل حراما أو أفطر على حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات: عتق رقبة،
~~وصيام شهرين متتابعين، وإطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم، وإن كان نكح
~~حلالا أو أفطر على حلال فعليه كفارة واحدة وقضاء ذلك اليوم، وإن كان ناسيا
~~فلا شئ عليه ".
# 4332 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من حلف فقال: لا ورب المصحف
~~(3) فعليه كفارة واحدة ".
# 4333 - وروى حنان بن سدير عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " كل ذنب
~~يكفره القتل في سبيل الله إلا الدين لا كفارة له إلا الأداء، أو يرضى
~~صاحبه، أو يعفو الذي له الحق " (4).
PageV03P378
# 4334 - وروي عن جميل بن صالح قال: " كانت عندي جارية بالمدينة فارتفع
~~طمثها فجعلت لله عز وجل علي نذرا إن هي حاضت، فعلمت بعد أنها حاضت قبل أن
~~أجعل النذر علي فكتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام وأنا بالمدينة، فأجابني
~~إن كانت حاضت قبل ms0751 النذر فلا نذر عليك، وإن كانت حاضت بعد النذر فعليك "
~~(1).
# 4335 - وقال الصادق عليه السلام: " كفارات المجالس أن تقول عند قيامك
~~منها:
# سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
~~".
### | (كتاب النكاح)
### || باب * (بدء النكاح وأصله) *
# 4336 - روي عن زرارة بن أعين
~~(2) أنه قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن خلق حواء وقيل له: إن
~~أناسا عندنا يقولون: إن الله عز وجل خلق حواء من ضلع آدم الأيسر الأقصى
~~فقال: سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا، أيقول من يقول هذا (3) إن الله
~~تبارك وتعالى لم يكن له من القدرة ما يخلق لادم زوجة من غير ضلعه؟!
# ويجعل للمتكلم من أهل التشنيع سبيلا إلى الكلام أن يقول: إن آدم كان ينكح
PageV03P379
# بعضه بعضا إذا كانت من ضلعه ما لهؤلاء حكم الله بيننا وبينهم!! ثم قال
~~عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى لما خلق آدم عليه السلام من طين وأمر
~~الملائكة فسجدوا له ألقى عليه السبات (1) ثم ابتدع له حواء فجعلها في موضع
~~النقرة التي بين وركيه (2) وذلك لكي تكون المرأة تبعا للرجل، فأقبلت تتحرك،
~~فانتبه لتحركها، فلما انتبه نوديت أن تنحي عنه، فلما نظر إليها نظر إلى خلق
~~حسن يشبه صورته غير أنها أنثى، فكلمها فكلمته بلغته، فقال لها: من أنت؟
~~قالت: خلق خلقني الله كما ترى، فقال آدم عليه السلام عند ذلك: يا رب ما هذا
~~الخلق الحسن الذي قد آنسني قربه والنظر إليه؟ فقال الله تبارك وتعالى: يا
~~آدم هذه أمتي حواء، أفتحب أن تكون معك تؤنسك وتحدثك وتكون تبعا لأمرك؟
~~فقال: نعم يا رب ولك علي بذلك الحمد والشكر ما بقيت، فقال الله عز وجل:
~~فاخطبها إلي (3) فإنها أمتي وقد تصلح لك أيضا زوجة للشهوة وألقى الله عز
~~وجل عليه الشهوة وقد علمه قبل ذلك المعرفة بكل شئ، فقال: يا رب فإني أخطبها
~~إليك فما رضاك لذلك؟ فقال عز وجل: رضاي أن تعلمها معالم ديني، فقال: ذلك لك
~~يا رب علي ms0752 إن شئت ذلك لي، فقال عز وجل وقد شئت ذلك وقد زوجتكها، فضمها
~~إليك، فقال لها آدم عليه السلام: إلي فاقبلي فقالت له: بل أنت فاقبل إلي،
~~فأمر الله عز وجل آدم عليه السلام أن يقوم إليها، ولولا ذلك لكان النساء هن
~~يذهبن إلى الرجال حتى يخطبن على أنفسهن، فهذه قصة حواء صلوات الله عليها ".
# وأما قول الله عز وجل: " يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس
~~واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء " فإنه روي أنه عز وجل
~~خلق من طينتها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء (4) والخبر الذي روي " أن
PageV03P380
# حواء خلقت من ضلع آدم الأيسر (1) صحيح ومعناه من الطينة التي فضلت من
~~ضلعه الأيسر (1) فلذلك صارت أضلاع الرجل أنقص من أضلاع النساء بضلع (2).
# 4337 - وروى زرارة (3) عن أبي عبد الله عليه السلام " أن آدم عليه السلام
~~ولد له شيث وأن اسمه هبة الله، وهو أول وصي أوصي إليه من الآدميين في
~~الأرض، ثم ولد له بعد شيث يافث، فلما أدركا الله عز وجل أن يبلغ بالنسل ما
~~ترون وأن يكون ما قد جرى به القلم من تحريم ما حرم الله عز وجل من الأخوات
~~على الاخوة أنزل بعد العصر في يوم خميس حوراء من الجنة اسمها نزلة، فأمر
~~الله عز وجل آدم أن يزوجها من شيث فزوجها منه، ثم أنزل بعد العصر من الغد
~~حوراء من الجنة و اسمها منزلة فأمر الله عز وجل آدم أن يزوجها من يافث
~~فزوجها منه، فولد لشيث غلام وولد ليافث جارية فأمر الله عز وجل آدم حين
~~أدركا أن يزوج ابنة يافث من ابن شيث ففعل، فولد الصفوة من النبيين
~~والمرسلين من نسلهما، ومعاذ الله أن يكون ذلك على ما قالوا من أمر الاخوة
~~والأخوات " (4).
PageV03P381
# 4338 - روى القاسم بن عروة (1)، عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# " إن الله تبارك وتعالى أنزل على آدم حوراء من الجنة فزوجها أحد ابنيه،
~~وتزوج الاخر ابنة الجان، فما ms0753 كان في الناس من جمال كثير أو حسن خلق فهو من
~~الحوراء، وما كان فيهم من سوء خلق فهو من ابنة الجان ".
### || باب * (وجوه النكاح) *
# 4339 - روي عن محمد بن زياد (2) عن الحسين بن زيد
~~قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تحل الفروج بثلاثة وجوه، نكاح
~~بميراث، ونكاح بلا ميراث، ونكاح بملك اليمين " (3).
### || باب * (فضل التزويج) *
# 4340 - روي عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر
~~محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ما يمنع المؤمن أن يتخذ أهلا لعل الله أن يرزقه نسمة، تثقل الأرض بلا
~~إله إلا الله ".
# 4341 - وروي عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال: " سمعته يقول:
~~ثلاث
PageV03P382
# من سنن المرسلين: العطر، وإحفاء الشعر (1)، وكثرة الطروقة ".
# 4342 - وقد روى الحسن بن علي بن أبي حمزة (2) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تزوج أحرز نصف دينه - وفي حديث
~~آخر - فليتق الله في النصف الباقي ".
# 4343 - وروى عبد الله بن الحكم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، ما بني بناء في الاسلام أحب إلى الله تعالى من
~~التزويج ".
# 4344 - وروى علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم أن أبا عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم
~~غدا في القيامة حتى أن السقط ليجئ محبنطئا (3) على باب الجنة فيقال له:
~~ادخل الجنة، فيقول:
# لا حتى يدخل أبواي الجنة قبلي ".
# 4345 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " اتخذوا الأهل فإنه أرزق لكم
~~" (4).
PageV03P383
### || باب * (فضل المتزوج على العزب) *
# 4346 - روى عبد الله بن ميمون، عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: " ركعتان يصليهما متزوج أفضل من سبعين
~~ركعة يصليهما [أ] عزب (1).
# 4347 - قال: " وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " لركعتان يصليهما
~~متزوج أفضل من رجل عزب يقوم ليله ms0754 ويصوم نهاره " (2).
# 4348 - وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " إن أراذل موتاكم
~~العزاب " (3).
# 4349 - وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " أكثر أهل النار
~~العزاب " (4).
### || باب * (حب النساء) *
# 4350 - روى أبو مالك الحضرمي، عن أبي العباس (5)
~~قال: " سمعت الصادق عليه السلام يقول: العبد كلما ازداد للنساء حبا ازداد
~~في الايمان فضلا ".
# 4351 - وفي رواية أبان، عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" ما أظن رجلا يزداد في الايمان خيرا إلا ازداد حبا للنساء " (6).
PageV03P384
### || باب * (كثرة الخير في النساء) *
# 4352 - روي عن ابن فضال، عن يونس بن
~~يعقوب، عمن سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: " أكثر الخير في النساء "
~~(1).
### || باب * (فيمن ترك التزويج مخافة الفقر) *
# 4353 - روي عن محمد بن أبي عمير،
~~عن حريز، عن الوليد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " من ترك التزويج
~~مخافة الفقر فقد أساء الظن بالله عز وجل، إن الله عز وجل يقول: " إن يكونوا
~~فقراء يغنهم الله من فضله " (2).
# 4354 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " من سره أن يلقى الله طاهرا
~~مطهرا فليلقه بزوجة ومن ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء الظن بالله عز
~~وجل ".
### || باب * (من تزوج لله عز وجل ولصلة الرحم) *
# 4355 - قال علي بن الحسين سيد
~~العابدين عليهما السلام: " من تزوج لله عز وجل ولصلة الرحم توجه الله تعالى
~~بتاج الملك [والكرامة] ".
### || باب * (أفضل النساء) *
# 4356 - روى إسماعيل بن مسلم، عن الصادق جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن
PageV03P385
# آبائه عليهم السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أفضل
~~نساء أمتي أصبحهن وجها وأقلهن مهرا " (1).
### || باب * (أصناف النساء) *
# 4357 - روي عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه عليهما السلام قال:
# " النساء أربعة أصناف، فمنهن ربيع مربع، ومنهن جامع مجمع، ومنهن كرب
~~مقمع، ومنهن غل قمل ".
# قال أحمد بن أبي عبد الله البرقي: جامع مجمع أي كثيرة الخير مخصبة، وربيع
~~مربع التي في حجرها ولد وفي ms0755 بطنها آخر، وكرب مقمع أي سيئة الخلق مع زوجها
~~وغل قمل هي عند زوجها كالغل القمل، وهو غل من جلد يقع فيه القمل فيأكله فلا
~~يتهيأ له أن يحذر منه شيئا، وهو مثل للعرب.
# 4358 - وروى الحسن بن محبوب، عن داود الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " إن صاحبتي هلكت وكانت لي موافقة وقد هممت أن أتزوج، فقال:
# انظر أين تضع نفسك ومن تشركه في مالك وتطلعه على دينك وسرك وأمانتك، فإن
~~كنت لابد فاعلا فبكرا تنسب إلى الخير وإلى حسن الخلق.
# ألا إن النساء خلقن شتى فمنهن الغنيمة والغرام ومنهن الهلال إذا تجلى
~~لصاحبه ومنهن الظلام فمن يظفر بصالحهن يسعد ومن يغبن فليس له انتقام وهن
~~ثلاث: فامرأة ولود ودود، تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته، ولا تعين
~~الدهر عليه، وامرأة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين زوجها على خير،
PageV03P386
# وامرأة صخابة، ولاجة، همازة، تستقل الكثير ولا تقبل اليسير " (1).
### || باب * (بركة المرأة وشؤمها) *
# 4359 - روى عن عبد الله بن بكير (2) عن
~~محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " من بركة المرأة خفة
~~مؤونتها، وتيسير ولادتها، ومن شؤمها شدة مؤونتها وتعسير ولادتها ".
# 4360 - وروى " أن من بركة المرأة قله مهرها، ومن شؤمها كثرة مهرها ".
# 4361 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " تزوجوا الزرق فإن فيهن
~~البركة " (3).
### || باب * (ما يستحب ويحمد من أخلاق النساء وصفاتهن) *
# 4362 - قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام (4): " تزوج سمراء عيناء عجزاء مربوعة
PageV03P387
# فإن كرهتها فعلي الصداق " (1).
# 4363 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد أن يتزوج امرأة
~~بعث إليها من ينظر إليها وقال: شمي ليتها (2) فإن طاب ليتها طاب عرفها، وإن
~~درم كعبها عظم كعثبها " (3).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله - الليت: صفحة العنق، والعرف: الريح
~~الطيبة قال الله عز وجل: " ويدخلهم الجنة عرفها لهم " أي طيبها لهم، وقد
~~قيل إن العرف العود الطيب الريح، وقوله عليه السلام: درم كعبها أي كثر لحم
~~كعبها، ويقال امرأة ms0756 درماء إذا كانت كثيرة لحم القدم والكعب، والكعثب:
~~الفرج.
# 4364 - وقال عليه السلام (4): " إذا أراد أحدكم أن يتزوج فليسأل عن شعرها
~~كما يسأل عن وجهها فإن الشعر أحد الجمالين ".
# 4365 - وقال عليه السلام (5): " خير نسائكم الطيبة الريح، الطيبة الطعام
~~(6)،
PageV03P388
# التي إن أنفقت أنفقت بمعروف، وإن أمسكت أمسكت بمعروف، فتلك من عمال الله
~~وعامل الله لا يخيب ".
# 4366 - وروى جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " خير نسائكم
~~التي إن غضبت أو أغضبت قالت لزوجها: يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى عني
~~" (1).
# 4367 - وروى علي بن رئاب، عن أبي حمزة الثمالي، عن جابر بن عبد الله
~~الأنصاري قال: " كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله قال: فتذاكرنا
~~النساء وفضل بعضهن على بعض، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا أخبركم
~~بخير نسائكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله فأخبرنا، قال، إن من خير نسائكم
~~الولود الودود، الستيرة العفيفة العزيزة في أهلها، الذليلة مع بعلها،
~~المتبرجة مع زوجها، الحصان مع غيره، التي تسمع قوله وتطيع أمره، وإذا خلا
~~بها بذلت له ما أراد منها ولم تبذل له تبذل الرجل " (2) 4368 - وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله (3): " ما استفاد امرؤ مسلم فائدة بعد الاسلام
~~أفضل من زوجة مسلمة، تسره إذا نظر إليها، وتطيعه إذا أمرها، وتحفظه إذا غاب
~~عنها في نفسها وماله ".
# 4369 - وجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: " إن لي
~~زوجة إذا دخلت تلقتني، وإذا خرجت شيعتني، وإذا رأتني مهموما قالت: ما
~~يهمك؟! إن كنت تهتم لرزقك فقد تكفل لك به غيرك، وإن كنت تهتم بأمر آخرتك
~~فزادك الله هما، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " إن لله عمالا
~~وهذه من عماله، لها نصف أجر الشهيد " (4).
PageV03P389
### || باب * (المذموم من أخلاق النساء وصفاتهن) *
# 4370 - روي عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " أغلب الأعداء للمؤمن زوجة السوء
~~".
# 4371 - وقال رسول الله صلى الله ms0757 عليه وآله وسلم (1): " ما رأيت ضعيفات
~~الدين ناقصات العقول أسلب لذي لب منكن " (2).
# 4372 - وقال عليه السلام (3): " إنما النساء عي وعورة، فاستروا العورة
~~بالبيوت واستروا العي بالسكوت ".
# 4373 - وقال عليه السلام: " لولا النساء لعبد الله حقا حقا " (4).
# 4374 - وروى الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: " سمعته
~~يقول:
# يظهر في آخر الزمان واقتراب الساعة - وهو شر الأزمنة - نسوة كاشفات
~~عاريات، متبرجات من الدين، داخلات في الفتن، مائلات إلى الشهوات، مسرعات
~~إلى اللذات، مستحلات للمحرمات، في جهنم خالدات " (5)
PageV03P390
# 4375 - ومر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على نسوة فوقف عليهن، ثم
~~قال، يا معاشر النساء ما رأيت نواقص عقول ودين أذهب بعقول ذوي الألباب
~~منكن، إني قد رأيت أنكن أكثر أهل النار يوم القيامة فتقربن إلى الله عز وجل
~~ما استطعتن، فقالت امرأة منهن: يا رسول الله ما نقصان ديننا وعقولنا؟ فقال:
~~أما نقصان دينكن فالحيض الذي يصيبكن فتمكث إحداكن ما شاء الله لا تصلي ولا
~~تصوم، وأما نقصان عقولكن فشهادتكن، إنما شهادة المرأة نصف شهادة الرجل ".
# 4376 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (1): ألا أخبركم بشر
~~نسائكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله فأخبرنا، قال: من شر نسائكم الذليلة في
~~أهلها، العزيزة مع بعلها، العقيم الحقود التي لا تتورع عن قبيح، المتبرجة
~~إذا غاب عنها زوجها، الحصان معه إذا حضر، التي لا تسمع قوله، ولا تطيع
~~أمره، فإذا خلا بها تمنعت تمنع الصعبة عند ركوبها (2)، ولا تقبل له عذرا،
~~ولا تغفر له ذنبا ".
# 4377 - وقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطيبا (3) فقال: " أيها الناس
~~إياكم وخضراء الدمن، قيل: يا رسول الله وما خضراء الدمن؟ قال، المرأة
~~الحسناء في منبت السوء " (4).
PageV03P391
# 4378 - وقال عليه السلام: " اعلموا أن المرأة السوداء (1) إذا كانت ولودا
~~أحب إلي من الحسناء العاقر ".
### || باب * (الوصية بالنساء) *
# 4379 - روى سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " اتقوا الله في الضعيفين - يعني بذلك اليتيم والنساء - " (2).
# (باب) * (تزويج المرأة لمالها ولجمالها، أو لدينها) * 4380 ms0758 - روى هشام بن
~~الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا تزوج الرجل المرأة لمالها أو
~~جمالها لم يرزق ذلك، فان تزوجها لدينها رزقه الله عز وجل جمالها
PageV03P392
# ومالها " (1).
### || (باب الأكفاء)
# 4381 - روى محمد بن الوليد (2)، عن الحسين بن بشار قال: "
~~كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام في رجل خطب إلي فكتب: من خطب إليكم فرضيتم
~~دينه وأمانته كائنا من كان فزوجوه، [و] إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد
~~كبير ".
# 4382 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " إنما أنا بشر مثلكم
~~أتزوج فيكم وأزوجكم إلا فاطمة فإن تزويجها نزل من السماء " (3).
# 4383 - وقال عليه السلام: " لولا أن الله تعالى خلق فاطمة لعلي ما كان
~~لها على وجه الأرض كفو، آدم فمن دونه " (4).
# 4384 - و " نظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أولاد علي وجعفر
~~عليهما السلام فقال: " بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا " (5).
# 4385 - وقال الصادق عليه السلام: " المؤمنون بعضهم أكفاء بعض " (6).
PageV03P393
# 4386 - وقال عليه السلام: " الكفؤ أن يكون عفيفا وعنده يسار " (1).
### || باب * (ما يستحب من الدعاء والصلاة لمن يريد التزويج) *
# 4387 - روى مثنى
~~بن الوليد الحناط، عن أبي بصير قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام (2):
~~" إذا تزوج أحدكم كيف يصنع؟ قلت: ما أدري جعلت فداك، قال:
# إذا هم بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله عز وجل ويقول: " اللهم إني أريد
~~التزويج، فقدر لي من النساء أعفهن فرجا، وأحفظهن لي في نفسها ومالي،
~~وأوسعهن رزقا، وأعظمهن بركة، وقيض لي منها ولدا طيبا تجعله لي خلفا صالحا
~~في حياتي وبعد موتي " (3).
### || باب * (الوقت الذي يكره فيه التزويج) *
# 4388 - روى محمد بن حمران (4)، عن
~~أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من تزوج والقمر في العقرب لم ير
~~الحسنى ".
# 4389 - وروي " أنه يكره التزويج في محاق الشهر " (5).
PageV03P394
### || باب * (الولي والشهود والخطبة والصداق) *
# 4390 - روى العلاء، عن ابن أبي
~~يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا تنكح ذوات الاباء من الابكار
~~إلا بإذن آبائهن " (1).
# 4391 - وسأل ms0759 محمد بن إسماعيل بن بزيع الرضا عليه السلام " عن الصبية
~~يزوجها أبوها ثم يموت وهي صغيرة، ثم تكبر قبل أن يدخل بها زوجها أيجوز
~~عليها التزويج أم الامر إليها؟ فقال: يجوز عليها تزويج أبيها " (2).
# 4392 - وروى ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# الجارية يريد أبوها أن يزوجها من رجل ويريد جدها أن يزوجها من رجل آخر،
~~فقال: الجد أولى بذلك إن لم يكن الأب زوجها من قبله " (3).
# 4393 - وفي رواية هشام بن سالم: ومحمد بن حكيم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " إذا زوج الأب والجد كان التزويج للأول، فإن كانا زوجا في حال واحدة
~~فالجد أولى " (4).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: لا ولاية لاحد على المرأة إلا لأبيها
~~ما لم تتزوج وكانت بكرا، فإن كانت ثيبا فلا يجوز عليها تزويج أبيها إلا
~~بأمرها، وإن كان لها (5) أب وجد فللجد عليها ولاية ما دام أبوها حيا لأنه
~~يملك ولده
PageV03P395
# وما ملك، فإذا مات الأب لم يزوجها الجد إلا بإذنها (1) 4394 - وروى حنان
~~بن سدير، عن مسلم بن بشير (2) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن رجل
~~تزوج امرأة ولم يشهد، فقال: أما فيما بينه وبين الله عز وجل فليس عليه شئ،
~~ولكن إن أخذه سلطان جائر عاقبة " (3).
# 4395 - وروى عن عبد الحميد بن عواض (4)، عن عبد الخالق قال: " سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن المرأة الثيب تخطب إلى نفسها قال: هي أملك بنفسها
~~تولي أمرها
PageV03P396
# من شاءت إذا كان كفوا بعد أن تكون قد نكحت زوجا قبل ذلك " (1).
# 4396 - وروى داود بن سرحان (2) عن أ بي عبد الله عليه السلام " أنه قال
~~في رجل يريد أن يزوج أخته، قال: يؤامرها فإن سكتت فهو إقرارها، وإن أبت لم
~~يزوجها، فإن قالت: زوجني فلانا فليزوجها ممن ترضى، واليتيمة في حجر الرجل
~~لا يزوجها إلا ممن ترضى " (3).
# 4397 - وروى الفضيل بن يسار، ومحمد بن مسلم، وزرارة، وبريد بن معاوية عن
~~أبي جعفر ms0760 عليه السلام قال: " المرأة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا
~~المولى عليها تزويجها بغير ولي جائز " (4).
# 4398 - وخطب أبو طالب - رحمة الله - لما تزوج النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم خديجة بنت خويلد - رحمها الله - بعد أن خطبها إلى - أبيها ومن الناس
~~من يقول إلى عمها - (5) فأخذ بعضادتي الباب ومن شاهده من قريش حضور فقال: "
~~الحمد لله الذي جعلنا من زرع إبراهيم، وذرية إسماعيل، وجعل لنا بيتا
~~محجوجا، وحرما آمنا، يجبى إليه ثمرات كل شئ، وجعلنا الحكام على الناس في
~~بلدنا الذي نحن فيه، ثم إن
PageV03P397
# ابن أخي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب لا يوزن برجل من قريش إلا رجح،
~~ولا يقاس بأحد منهم إلا عظم عنه، وإن كان في المال قل فإن المال رزق حائل
~~(1)، وظل زائل، وله في خديجة رغبة، ولها فيه رغبة، والصداق ما سألتم عاجله
~~وآجله من مالي، وله خطر عظيم، وشأن رفيع، ولسان شافع جسيم " فزوجه ودخل بها
~~من الغد، فأول ما حملت ولدت عبد الله بن محمد صلوات الله عليه وآله " (2).
# 4399 - ولما تزوج أبو جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام ابنة المأمون
~~خطب لنفسه فقال: " الحمد لله متم النعم برحمته، والهادي إلى شكره بمنه،
~~وصلى الله على محمد خير خلقه، الذي جمع فيه من الفضل ما فرقه في الرسل قبله
~~(3)، وجعل تراثه إلى من خصة بخلافته (4)، وسلم تسليما. وهذا أمير المؤمنين
~~زوجني ابنته على ما فرض الله عز وجل للمسلمات على المؤمنين من إمساك بمعروف
~~أو تسريح بإحسان، وبذلت لها من الصداق ما بذله رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم لأزواجه وهو اثنتا عشرة أوقية ونش (5) وعلي تمام الخمسمائة وقد
~~نحلتها من مالي مائة ألف، زوجتني يا أمير المؤمنين؟ قال: بلى، قال: قبلت
~~ورضيت " (6).
# 4400 - وقال الصادق عليه السلام: " من تزوج امرأة ولم ينو أن يوفيها
~~صداقها
PageV03P398
# فهو عند الله عز وجل زان " (1).
# 4401 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إن أحق الشروط أن يوفى بها ما
~~استحللتم به ms0761 الفروج ".
# والسنة المحمدية في الصداق خمسمائة درهم فمن زاد على السنة رد إلى السنة،
~~فإن أعطاها من الخمسمائة درهم واحدا أو أكثر من ذلك ثم دخل بها فلا شئ لها
~~بعد ذلك إنما لها ما أخذت منه قبل أن يدخل بها (2).
PageV03P399
# وكلما جعلته المرأة من صداقها دينا على الرجل فهو واجب لها عليه في حياته
~~وبعد موته أو موتها، والأولى أن لا يطالب الورثة بما لم تطالب به المرأة في
~~حياتها ولم تجعله دينا لها على زوجها، وكل ما دفعه إليها ورضيت به عن
~~صداقها قبل الدخول بها فذاك صداقها (1).
# وإنما صار مهر السنة خمسمائة درهم لان الله تبارك وتعالى أوجب على نفسه
~~إن لا يكبره مؤمن مائة تكبيرة، ولا يسبحه مائة تسبيحة، ولا يهلله مائة
~~تهليلة ولا يحمده مائة تحميدة، ولا يصلي على النبي [وآله] صلى الله عليه
~~وآله مائة مرة، ثم يقول: " اللهم زوجني من الحور العين " إلا زوجه الله
~~حوراء من الجنة وجعل ذلك مهرها (2).
PageV03P400
# وإذا زوج الرجل ابنته فليس له أن يأكل صداقها (1).
### || باب * (النثار والزفاف) *
# 4402 - روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال:
~~" لما زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة من علي عليه السلام
~~أتاه ناس من قريش، فقالوا: إنك زوجت عليا بمهر خسيس فقال لهم: ما أنا زوجت
~~عليا ولكن الله عز وجل زوجه ليلة أسري بي عند سدرة المنتهى، أوحى الله عز
~~وجل إلى السدرة أن انثري، فنثرت الدر والجوهر على الحور العين فهن يتهادينه
~~ويتفاخرون به ويقلن: هذا من نثار فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فلما كانت ليلة الزفاف اتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ببغلته الشهباء
~~وثني عليها قطيفة وقال لفاطمة عليها السلام: اركبي وأمر سلمان - رحمه الله
~~- أن يقودها والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يسوقها، فبينا هو في بعض
~~الطريق إذ سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجبة فإذا هو بجبرئيل عليه
~~السلام في سبعين ألفا وميكائيل في سبعين ألفا، ms0762 فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ما أهبطكم إلى الأرض؟
# قالوا: جئنا نزف فاطمة عليها السلام إلى زوجها، وكبر جبرئيل عليه السلام
~~وكبر ميكائيل عليه السلام وكبرت الملائكة وكبر محمد صلى الله عليه وآله
~~فوضع التكبير على العرائس من تلك الليلة " (2).
# 4403 - وروى السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " زفوا عرايسكم
~~ليلا
PageV03P401
# وأطعموا ضحى " (1).
### || (باب الوليمة)
# 4404 - روى موسى بن بكر (2)، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام " أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا وليمة إلا في خمس،
~~في عرس، أو خرس، أو عذار، أو وكار أو ركاز، فالعرس التزويج، والخرس النفاس
~~بالولد، والعذار الختان، والوكار الرجل يشتري الدار، والركاز الرجل يقدم من
~~مكة " (3).
### || باب * (ما يصنع الرجل إذا أدخلت أهله إليه) *
# 4405 - قال الصادق عليه
~~السلام لبعض أصحابه (4): " إذا أدخلت عليك أهلك فخذ بناصيتها واستقبل بها
~~القبلة وقل: " اللهم بأمانتك أخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فإن قضيت لي
~~منها ولدا فاجعله مباركا سويا (5)، ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا ".
### || باب * (الأوقات التي يكره فيها الجماع) *
# 4406 - روى سليمان بن جعفر
~~الجعفري (6) عن أبي الحسن موسى بن -
PageV03P402
# جعفر عليهما السلام قال: سمعته يقول: " من أتى أهله في محاق الشهر فليسلم
~~لسقط الولد ".
# 4407 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن عمرو بن عثمان عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته أيكره الجماع في ساعة من الساعات؟ قال:
# نعم يكره في ليلة ينخسف فيها القمر، واليوم الذي تنكسف فيه الشمس، وفيما
~~بين غروب الشمس إلى أن يغيب الشفق، ومن طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وفي
~~الريح السوداء والحمراء والصفراء والزلزلة، ولقد بات رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ليلة عند بعض نسائه فانخسف القمر في تلك الليلة فلم يكن منه
~~شئ، فقالت له زوجته: يا رسول الله بأبي أنت وأمي أكل هذا لبغض (1)؟ فقال:
~~ويحك حدث هذا الحادث في السماء فكرهت أن أتلذذ وأدخل في شئ، ولقد عير الله
~~تعالى قوما فقال: ms0763 " وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم "
~~وأيم الله (2) لا يجامع أحد في هذه الساعات التي وصفت فيرزق من جماعة ولدا
~~وقد سمع هذا الحديث فيرى ما يحب ".
# 4408 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تجامع في أول الشهر، ولا في وسطه،
~~ولا في آخره، فإنه من فعل ذلك فليسلم لسقط الولد، فإن تم أوشك أن يكون
~~مجنونا الا ترى أن المجنون أكثر ما يصرع في أول الشهر ووسطه وآخره " (3).
PageV03P403
# 4409 - وقال عليه السلام: " يكره الجنابة حين تصفر الشمس، وحين تطلع وهي
~~صفراء " (1).
# 4410 - وسأل محمد بن الفيض (2) أبا عبد الله عليه السلام فقال: " أجامع
~~وأنا عريان قال: لا، ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرها " (3).
# 4411 - وقال عليه السلام: " لا تجامع في السفينة " (4).
# 4412 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " يكره أن يغشى الرجل
~~المرأة وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى، فإن فعل فخرج الولد
~~مجنونا فلا يلومن إلا نفسه " (5).
# 4413 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " من جامع امرأته وهي
~~حائض فخرج الولد مجذوما أبرص فلا يلومن إلا نفسه " (6).
### || باب * (التسمية عند الجماع) *
# 4414 - قال الصادق عليه السلام: " إذا أتى
~~أحدكم أهله فليذكر الله فإن من لم
PageV03P404
# يذكر الله عند الجماع وكان منه ولد كان ذلك شرك شيطان، ويعرف ذلك بحبنا
~~وبغضنا " (1).
### || باب * (حد المدة التي يجوز فيها ترك الجماع لمن عنده) * * (المرأة الشابة الحرة) *
# 4415 - سأل صفوان بن يحيى أبا الحسن الرضا عليه السلام " عن الرجل
~~تكون عنده المرأة الشابة فيمسك عنها الأشهر والسنة لا يقربها ليس يريد
~~الاضرار بها، يكون لهم مصيبة، يكون في ذلك آثما؟ قال: إذا تركها أربعة أشهر
~~كان آثما بعد ذلك [إلا أن يكون باذنها] (2).
### || باب * (ما أحل الله عز وجل من النكاح وما حرم منه) *
# 4416 - روي عن أبي
~~المغرا (3) عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " لا تتزوج
~~المرأة المستعلنة بالزنا، ولا يزوج الرجل المستعلن بالزنا إلا أن تعرف
~~منهما التوبة " (4).
# 4417 - روى ms0764 داود بن سرحان، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن قول الله عز وجل: " الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية
~~لا ينكحها إلا
PageV03P405
# زان أو مشرك " قال: هن نساء مشهورات بالزنا، ورجال مشهورون بالزنا، شهروا
~~بالزنا وعرفوا به، والناس اليوم بتلك المنزلة من أقيم عليه حد الزنا أو شهر
~~بالزنا لم ينبغ لاحد أن يناكحه حتى يعرف منه توبة " (1).
# 4418 - وقال عليه السلام: " إياكم وتزويج المطلقات ثلاثا في مجلس واحد
~~فإنهن ذوات أزواج " (2).
# 4419 - وروى حفص بن البختري (3) عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في " رجل يريد تزويج امرأة قد طلقت ثلاثا كيف يصنع فيها؟ قال:
# يدعها حتى تحيض وتطهر ثم يأتي زوجها ومعه رجلان فيقول له: قد طلقت فلانة
~~فإذا قال: نعم تركها ثلاثة أشهر، ثم خطبها إلى نفسه " (4).
# 4420 - وفي خبر آخر قال عليه السلام: " إن طلاقكم الثلاث لا يحل لغيركم،
~~وطلاقهم يحل لكم، لأنكم لا ترون الثلاث شيئا وهم يوجبونها " (5).
PageV03P406
# 4421 - وقال عليه السلام: " من كان يدين بدين قوم لزمته أحكامهم " (1).
# 4422 - وروى الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب وغيره من أصحابنا عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن الرجل المؤمن يتزوج اليهودية
~~والنصرانية؟
# فقال: إذا أصاب المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية؟! قلت، يكون له
~~فيها الهوى، قال: فإن فعل فليمنعها من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير، واعلم
~~أن عليه في دينه في تزويجه إياها غضاضة " (2).
# 4423 - وروى الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: " سألته عن الرجل المسلم يتزوج المجوسية؟ فقال: لا
~~ولكن إن كانت له أمة مجوسية فلا بأس أن يطأها، ويعزل عنها ولا يطلب ولدها "
~~(3)
PageV03P407
# 4424 - وروى الحسن بن محبوب، عن سليمان الحمار (1) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " لا ينبغي (2) للرجل المسلم منكم أن يتزوج الناصبية، ولا يزوج
~~ابنته ناصبا ولا يطرحها عنده ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله ms0765 -: من نصب حربا لآل محمد صلوات الله
~~عليهم فلا نصيب له في الاسلام فلهذا حرم نكاحهم.
# 4425 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " صنفان من أمتي لا نصيب لهما في
~~الاسلام الناصب لأهل بيتي حربا، وغال في الدين مارق منه ".
# ومن استحل لعن أمير المؤمنين عليه السلام والخروج على المسلمين وقتلهم
~~حرمت مناكحته لان فيها الالقاء بالأيدي إلى التهلكة، والجهال يتوهمون أن كل
~~مخالف ناصب وليس كذلك.
# 4426 - وروى صفوان، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " تزوجوا
~~في الشكاك ولا تزوجوهم لأن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه "
~~(3).
# 4427 - وروى الحسن بن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عن حمران بن أعين " وكان
~~بعض أهله يريد التزويج فلم يجد امرأة يرضاها، فذكر ذلك لأبي عبد الله عليه
~~السلام فقال: أين أنت من البلهاء واللواتي لا يعرفن شيئا؟ قلت: إنما يقول:
# إن الناس على وجهين كافر ومؤمن، فقال: فأين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر
~~سيئا؟! وأين المرجون لأمر الله؟! أي عفو الله - ".
PageV03P408
# 4428 - وروى يعقوب بن يزيد، عن الحسين بن بشار الواسطي قال: " كتبت إلى
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام أن لي قرابة قد خطب إلي ابنتي وفي خلقه سوء
~~فقال:
# لا تزوجه إن كان سيئ الخلق " (1).
# 4429 - وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن زرارة قال:
# " سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ما أحب للرجل المسلم أن يتزوج امرأة
~~إذا كانت ضرة لامه مع غير أبيه " (2).
# 4430 - وروي عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: " سألت الرضا عليه السلام
~~عن امرأة ابتليت بشرب نبيذ فسكرت فزوجت نفسها رجلا في سكرها، ثم أفاقت
~~فأنكرت ذلك، ثم ظنت أنه يلزمها فورعت منه فأقامت مع الرجل على ذلك التزويج
~~أحلال هو لها؟ أو التزويج فاسد لمكان السكر ولا سبيل للرجل عليها؟
# فقال: إذا أقامت معه بعد ما أفاقت فهو رضاها، فقلت: وهل يجوز ذلك التزويج
~~عليها؟ فقال: نعم " (3).
PageV03P409
# 4431 - وروى عمرو بن شمر، عن جابر قال: " سألت ms0766 أبا جعفر عليه السلام عن
~~القابلة أيحل للمولود أن ينكحها؟ قال: لا ولا ابنتها هي كبعض أمهاته " (1).
# 4432 - وروي عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " إن
~~قبلت ومرت (2) فالقوابل أكثر من ذلك، وإن قبلت وربت حرمت عليه " (3).
# 4433 - وروى الحسن بن محبوب، عن يونس بن يعقوب قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المحرم يتزوج؟ قال: لا، ولا يزوج المحرم المحل ".
# 4434 - وفي خبر آخر: " إن زوج أو تزوج (4) فنكاحه باطل " (5).
# 4435 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر إلى جسمها نظر شهوة هل
~~تحل لأبيه؟ وإن فعل أبوه هل تحل لابنه؟ قال: إذا نظر إليها نظر شهوة ونظر
~~منها إلى ما يحرم على غيره لم تحل لابنه وإن فعل ذلك الابن لم تحل للأب "
~~(6).
PageV03P410
# 4436 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: " لا تنكح المرأة على عمتها ولا على
~~خالتها ولا على أختها من الرضاعة (1)، قال: وقال عليه السلام: إن عليا عليه
~~السلام ذكر لرسول الله صلى الله عليه وآله ابنة حمزة فقال: أما علمت أنها
~~ابنة أخي من الرضاعة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وحمزة
PageV03P411
# قد رضعا من لبن امرأة ".
# 4437 - وروى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " لا تتزوج المرأة على خالتها وتزوج الخالة على ابنة أختها "
~~(2).
# 4438 - وفي رواية محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا تنكح
~~ابنة الأخ ولا ابنة الأخت على عمتها ولا على خالتها إلا بإذنهما، وتنكح
~~العمة والخالة على ابنة الأخ وابنة الأخت بغير إذنهما " (3).
# 4439 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يريد
~~أن يتزوج المرأة أينظر إلى شعرها؟ قال: نعم إنما يريد أن يشتريها بأغلا
~~الثمن " (4).
# 4440 - وروى ms0767 موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال، " لا
~~يدخل
PageV03P412
# بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر [سنين] " (1).
# 4441 - وروي " أن من دخل بامرأة قبل أن تبلغ تسع سنين فأصابها عيب فهو
~~ضامن " رواه (2) حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام.
# 4442 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أعتق مملوكة له وجعل عتقها صداقها (3) ثم طلقها من
~~قبل أن يدخل بها، فقال: قد مضى عتقها ويرتجع عليها سيدها بنصف قيمة ثمنها
~~تسعى فيها ولا عدة له عليها ".
# 4443 - وفي رواية الحسن بن محبوب، عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل أعتق أمة له وجعل عتقها صداقها، ثم طلقها قبل أن يدخل بها
~~قال: يستسعيها في نصف قيمتها فإن أبت كان لها يوم وله يوم في الخدمة، قال:
# فإن كان لها ولد وله مال أدى عنها نصف قيمتها وعتقت ".
# 4444 - وروى علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: "
~~سألته عن رجل قال لامته: أعتقك وجعلت عتقك مهرك، قال: عتقت وهي بالخيار إن
~~شاءت تزوجته وإن شاءت فلا، فإن تزوجته فليعطها شيئا، فإن قال: قد تزوجتك،
~~وجعلت مهرك عتقك فإن النكاح واقع ولا يعطيها شيئا " (4).
PageV03P413
# 4445 - وروى ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " سألته عن المرأة تضع أيحل أن تتزوج قبل أن تطهر (1)؟ قال: نعم وليس
~~لزوجها أن يدخل بها حتى تطهر ".
# 4446 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام " في رجل تزوج جارية
~~على أنها حرة، ثم جاء رجل فأقام البينة على أنها جاريته، قال: يأخذها ويأخذ
~~قيمة ولدها ".
# 4447 - وفي رواية جميل بن دراج أنه " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~رجل تزوج امرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها هل تحل له ابنتها؟ قال: الام
~~والابنة في هذا سواء إذا ms0768 لم يدخل بإحديهما حلت له الأخرى ". (2)
PageV03P414
# 4448 - وقال علي عليه السلام: " الربائب عليكم حرام، كن في الحجر أو لم
~~يكن " (1).
# 4449 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " في رجل تزوج امرأة على حكمها أو على حكمه (2) فمات أو
~~ماتت قبل أن يدخل بها، قال: لها المتعة (3) والميراث، ولا مهر لها، قال:
~~وإن طلقها وقد تزوجها على حكمها لم يتجاوز بحكمها على أكثر من خمسمائة درهم
~~(4) مهور نساء النبي صلى الله عليه وآله ".
# 4450 - وروى صفوان بن يحيى، عن أبي جعفر [ب‍] مردعة (5) قال: قلت لأبي -
~~عبد الله عليه السلام: " رجل تزوج امرأة بحكمها، ثم مات قبل أن تحكم، قال:
~~ليس لها صداق وهي ترث " (6).
PageV03P415
# 4451 - وروى علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: "
~~سألته عن رجل تزوج بامرأة فلم يدخل بها فزنى ما عليه؟ قال: يجلد الحد ويحلق
~~رأسه ويفرق بينه وبين أهله وينفى سنة " (1).
# 4452 - وروى طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: "
~~قرأت في كتاب علي عليه السلام: أن الرجل إذا تزوج المرأة فزنى أن يدخل بها
~~لم تحل له لأنه زان (2) ويفرق بينهما ويعطيها نصف المهر ".
# 4453 - وفي رواية إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال:
# " قال علي عليه السلام في المرأة إذا زنت قبل أن يدخل بها زوجها، قال:
~~يفرق بينهما، ولا صداق لها لان الحدث من قبلها " (3).
# 4454 - وفي رواية الحسن بن محبوب، عن الفضل بن يونس قال: " سألت أبا -
~~الحسن موسى عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فلم يدخل بها فزنت، قال: يفرق
~~بينهما وتحد الحد ولا مصداق لها ". 4455 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " الرجل يصيب من أخت
~~امرأته حراما أيحرم ذلك عليه امرأته؟
# فقال: إن الحرام لا يفسد الحلال (4) والحلال يصلح به الحرام ".
PageV03P416
# 4456 - وفي ms0769 رواية موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# " سئل عن رجل كانت عنده امرأة (1) فزنى بأمها أو بابنتها أو بأختها،
~~فقال: ما حرم حرام قط حلالا، امرأته له حلال، وقال: لا بأس إذا زنى رجل
~~بامرأة أن يتزوج بها بعد (2)، وضرب مثل ذلك مثل رجل سرق من تمرة نخلة ثم
~~اشتراها بعد، ولا بأس أن يتزوجها بعد أمها أو ابنتها أو أختها (3) وإن كانت
~~تحته المرأة
PageV03P417
# فتزوج أمها أو ابنتها أو أختها فدخل بها ثم علم فارق الأخيرة والأولى
~~امرأته (1) ولم يقرب امرأته حتى يستبرئ رحم التي فارق، وإن زنى رجل بامرأة
~~ابنه أو امرأة أبيه أو بجارية ابنه أو بجارية أبيه (2)، فإن ذلك لا يحرمها
~~على زوجها ولا تحرم الجارية على سيدها، وإنما يحرم ذلك إذا كان ذلك منه
~~بالجارية وهي حلال، فلا تحل تلك الجارية أبدا لابنه ولا لأبيه، وإذا تزوج
~~امرأة تزويجا حلالا فلا تحل تلك المرأة لابنه ولا لأبيه " (3).
# 4457 - وروى أبو المغرا، عن أبي بصير (4) قال: " سألته عن رجل فجر
~~بامرأة، ثم أراد بعد ذلك أن يتزوجها، فقال: إذا تابت حلت له، قلت: وكيف
~~تعرف توبتها؟ قال: يدعوها إلى ما كانا عليه من الحرام فإن امتنعت فاستغفرت
~~ربها عرف توبتها " (5).
# 4458 - وروى علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته
~~عن رجل تزوج امرأة بالعراق ثم خرج إلى الشام فتزوج امرأة أخرى فإذا هي أخت
~~امرأته التي بالعراق، قال: يفرق بينه وبين التي تزوجها بالشام ولا يقرب
~~العراقية حتى تنقضي عدة الشامية، قلت: فإن تزوج امرأة ثم تزوج أمها وهو لا
~~يعلم أنها أمها، فقال: قد وضع الله عنه جهالته بذلك ثم قال: إذا علم أنها
~~أمها فلا
PageV03P418
# يقربها ولا يقرب الابنة حتى تنقضي عدة الام منه، فإذا انقضت عدة الام حل
~~له نكاح الابنة، قلت: فإن جاءت الام بولد، فقال: هو ولده يرثه ويكون ابنه
~~وأخا لامرأته " (1).
# 4459 - وروى الحسن بن محبوب، عن مالك ms0770 بن عطية، عن أبي عبيدة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام " في رجل أن يزوجه امرأة من أهل البصرة من بني تميم فزوجه
~~امرأة من أهل الكوفة من بني تميم، قال: خالف أمره وعلى المأمور نصف الصداق
~~لأهل المرأة ولا عدة عليها ولا ميراث بينهما (2)، فقال بعض من حضره: فإن
~~أمره أن يزوجه امرأة ولم يسم أرضا ولا قبيلة ثم جحد الامر أن يكون قد أمره
~~بذلك بعدما زوجه؟ فقال: إن كان للمأمور بينة أنه كان أمره أن يزوجه بزوجة
~~كان الصداق على الامر، وإن لم يكن له بينة كان الصداق على المأمور لأهل
~~المرأة، ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها، ولها نصف الصداق إن كان فرض لها
~~صداقا وإن لم يكن سمى لها صداق فلا شئ لها " (3).
# 4460 - وروى ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" في رجل تزوج أختين في عقدة واحدة، قال: يمسك أيتهما شاء ويخلي سبيل
~~الأخرى (4) وقال في رجل تزوج خمسا في عقدة واحدة قال: يخلي سبيل أيتهن شاء
~~" (5).
PageV03P419
# 4461 - وروى محمد بن قيس (1) عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال " في رجل
~~كان تحته أربع نسوة فطلق واحدة منهن، ثم نكح أخرى قبل أن تستكمل المطلقة
~~عدتها فقضى أن تلحق الأخيرة بأهلها حتى تستكمل المطلقة أجلها وتستقبل
~~الأخرى عدة أخرى ولها صداقها إن كان دخل بها، وإن لم يكن دخل بها فليس لها
~~صداق ولا عدة عليها منه، ثم إن شاء أهلها بعد انقضاء عدتها زوجوها إياه وإن
~~شاؤوا فلا " (2).
# 4462 - وروى الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف الزام، عن سنان ابن طريف
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سئل عن رجل كن له ثلاث نسوة ثم تزوج
~~امرأة أخرى فلم يدخل بها، ثم أراد أن يعتق أمة ويتزوجها، فقال: إن هو طلق
~~التي لم يدخل بها فلا بأس أن يتزوج أخرى من يومه ذلك، وإن طلق من الثلاث
~~النسوة اللاتي دخل بهن واحدة لم ms0771 يكن له أن يتزوج امرأة أخرى حتى تنقضي عدة
~~المطلقة " (3).
# 4463 - وروى محمد بن أبي عمير، عن عنبسة بن مصعب قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل كن له (4) ثلاث نسوة فتزوج عليهن امرأتين في عقدة
~~واحدة، فدخل بواحدة منهما ثم مات، قال: إن كان دخل بالتي بدأ باسمها وذكرها
~~عند عقدة النكاح فإن نكاحه جائز وعليها العدة ولها الميراث، وإن كان دخل
~~بالمرأة التي سميت وذكرت بعد ذكر المرأة الأولى فإن نكاحه باطل ولا ميراث
~~لها وعليها العدة " (5).
PageV03P420
# 4464 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه " سئل عن رجل تزوج امرأة حرة وأمتين مملوكتين في عقدة واحدة
~~فقال: أما الحرة فنكاحها جائز فإن كان قد سمى لها مهرا فهو لها، وأما
~~المملوكتان فإن نكاحهما في عقدة [واحدة] مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما "
~~(1).
# 4465 - وروى طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام " أن
~~عليا عليه السلام قال: إذا اغتصبت أمة فاقتضت (2) فعليه عشر ثمنها فإذا
~~كانت حرة فعليه الصداق ".
# 4466 - وقال الصادق عليه السلام (3) " في رجل أقر أنه غصب رجلا على
~~جاريته وقد ولدت الجارية من الغاصب، قال: ترد الجارية وولدها على المغصوب
~~إذا أقر بذلك أو كانت عليه بينة " (4).
# 4467 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~سألته عن رجلين نكحا امرأتين فاتي هذا بامرأة هذا، وهذا بامرأة هذا، قال:
~~تعتد هذه من هذا، وهذه من هذا، ثم ترجع كل واحدة إلى زوجها " (5).
# 4468 - وروى جميل بن صالح، عن أبي عبيدة قال: " سألت أبا جعفر عليه
~~السلام
PageV03P421
# عن رجل كن له ثلاث بنات أبكار فزوج واحدة منهن رجلا ولم يسم التي زوج
~~للزوج ولا للشهود وقد كان الزوج فرض لها صداقا فلما بلغ أن يدخل بها على
~~الزوج وبلغ الزوج أنها الكبرى قال الزوج لأبيها: إنما تزوجت منك الصغرى من
~~بناتك، فقال أبو جعفر عليه السلام: إن كان ms0772 الزوج رآهن كلهن ولم يسم له
~~واحدة منهن فالقول في ذلك قول الأب وعلى الأب فيما بينه وبين الله عز وجل
~~أن يدفع إلى الزوج الجارية التي كان نوى أن يزوجها إياه عند عقدة النكاح،
~~وإن كان الزوج لم يرهن كلهن ولم يسم له واحدة منهن عند عقدة النكاح فالنكاح
~~باطل " (1).
# 4469 - وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح (2) أن أبا عبد الله عليه
~~السلام قال " في أختين أهديتا لأخوين فأدخلت امرأة هذا على هذا وامرأة هذا
~~على هذا، قال:
# لكل واحدة منهما الصداق بالغشيان. وإن كان وليهما تعمد ذلك أغرم الصداق،
~~ولا يقرب واحد منهما امرأته حتى تنقضي العدة، فإذا انقضت العدة صارت كل
~~امرأة منهما إلى زوجها الأول بالنكاح الأول، قيل له: فإن ماتتا قبل انقضاء
~~العدة قال: يرجع الزوجان بنصف الصداق على ورثتهما، ويرثانهما الرجلان، قيل:
~~فان مات الزوجان وهما في العدة؟ قال: ترثانهما ولهما نصف المهر وعليهما
~~العدة بعدما
PageV03P422
# تفرغان من العدة الأولى، تعتد أن عدة المتوفى عنها زوجها " (1).
# 4470 - وروى محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن شعيب (2) قال: " كتبت إليه
~~أن رجلا خطب إلى عم له ابنته فأمر بعض إخوته أن يزوجه ابنته التي خطبها،
~~وأن الرجل أخطأ باسم الجارية وكان اسمها فاطمة فسماها بغير اسمها وليس
~~للرجل ابنة باسم التي ذكر المزوج، فوقع عليه السلام: لا بأس به " (3).
# 4471 - وروى إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام
~~" أن عليا عليه السلام قال، لا يحل النكاح اليوم في الاسلام بإجارة بأن
~~يقول أعمل عندك كذا وكذا سنة على أن تزوجني أختك أو ابنتك، قال: هو حرام
~~لأنه ثمن رقبتها وهي أحق بمهرها " (4).
# وفي حديث آخر: إنما كان ذلك لموسى بن عمران عليه السلام لأنه علم من طريق
~~الوحي هل يموت قبل الوفاء لا فوفى بأتم الأجلين (5).
PageV03P423
# 4472 - وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة الحذاء قال:
~~" سئل أبو جعفر عليه السلام عن خصي تزوج ms0773 امرأة وهي تعلم أنه خصي، قال: جائز
~~قيل له: إنه مكث معها ما شاء الله ثم طلقها هل عليها عدة؟ قال: نعم أليس قد
~~لذ منها ولذت منه، قيل له: فهل كان عليها فيما يكون منها ومنه غسل؟ قال: إن
~~كان إذا كان ذلك منه أمنت فإن عليها غسلا، قيل له: فله أن يرجع بشئ من
~~الصداق إذا طلقها؟ قال: لا " (1).
# 4473 - وروى علي بن رئاب، عن عبد الله بن بكير، عن أبيه عن أحدهما عليهما
~~السلام " في خصي دلس نفسه لامرأة مسلمة فتزوجها، قال: يفرق بينهما إن شاءت
~~المرأة ويوجع رأسه، فإن رضيت وأقامت معه لم يكن لها بعد الرضا أن تأباه "
~~(2).
# 4474 - وروى صفوان بن يحيى، عن أبي جرير القمي قال: " سألت أبا الحسن
~~عليه السلام أزوج أخي من أمي أختي من أبي؟ فقال أبو الحسن عليه السلام: زوج
~~إياها إياه
PageV03P424
# - أو زوج إياه إياها - " (1).
# 4475 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام " أنه قضى (2) في رجل
~~تزوج امرأة وأصدقته هي واشترطت عليه أن بيدها الجماع والطلاق، قال: خالفت
~~السنة ووليت حقا ليست بأهله، فقضى أن عليه الصداق وبيده الجماع والطلاق
~~وذلك السنة " (3).
# 4476 - و " قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأتين نكح إحديهما رجل ثم
~~طلقها (4) وهي حبلى ثم خطب أختها فنكحها قبل أن تضع أختها المطلقة ولدها،
~~فأمره أن يطلق (5) الأخرى حتى تضع أختها المطلقة ولدها، ثم يخطبها ويصدقها
~~صداقها مرتين " (6).
# 4477 - و " قضى أمير المؤمنين عليه السلام (7) أن تنكح الحرة على الأمة،
~~ولا تنكح الأمة على الحرة (8)، ومن تزوج حرة على أمة قسم للحرة ضعفي ما
~~يقسم
PageV03P425
# للأمة من ماله ونفسه وللأمة الثلث من ماله ونفسه " (1).
# 4478 - وروى الحسن بن محبوب (2)، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل تزوج ذمية على مسلمة، قال: يفرق بينهما ويضرب ثمن الحد
~~اثني عشر سوطا ونصفا، فإن رضيت المسلمة ضرب ثمن الحد ولم يفرق بينهما، قلت:
~~كيف يضرب النصف؟ قال: يؤخذ السوط ms0774 بالنصف فيضرب به " (3).
# 4479 - وروى الحسن بن محبوب، عن علاء، وأبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: " لا يتزوج الاعرابي المهاجرة فيخرجها من دار الهجرة
PageV03P426
# إلى الاعراب " (1).
# 4480 - وروى ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن محمد بن مسلم قال: قلت له:
# " الرجل تكون عنده المرأة يتزوج أخرى أله أن يفضلها؟ قال: نعم إن كانت
~~بكرا فسبعة أيام وإن كانت ثيبا فثلاثة أيام " (2).
# 4481 - وروى الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي (3) قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل له أربع نسوة فهو يبيت عند ثلاث منهن في لياليهن
~~ويمسهن فإذا بات عند الرابعة في ليلتها لم يمسها فهل عليه في هذا إثم؟ قال:
~~إنما عليه أن يبيت عندها في ليلتها ويظل عندها صبيحتها، وليس عليه أن
~~يجامعها إذا لم يرد
PageV03P427
# ذلك " (1).
# 4482 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: " سألته عن الرجل تكون عنده
~~امرأتان إحداهما أحب إليه من الأخرى، قال: له أن يأتيها ثلاث ليال والأخرى
~~ليلة فإن شاء أن يتزوج أربع نسوة كان لكل امرأة ليلة فلذلك كان له أن يفضل
~~بعضهن على بعض ما لم يكن أربعا " (2).
# 4483 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " تزوج الأمة على الأمة، ولا تزوج
~~الأمة على الحرة، وتزوج الحرة على الأمة، فإن تزوجت الحرة على الأمة فللحرة
~~الثلثان وللأمة الثلث، وليلتان وليلة ".
# 4484 - وروى موسى بن بكر، عن زرارة قال: " إن ضريسا كانت تحته ابنة حمران
~~فجعل لها أن لا يتزوج عليها ولا يتسرى عليها أبدا في حياتها ولا بعد موتها
~~على أن جعلت هي أن لا تتزوج بعده، وجعلا عليهما من الحج والهدي والنذور وكل
~~مال لهما يملكانه في المساكين وكل مملوك لهما حرا إن لم يف كل واحد منهما
~~لصاحبه، ثم إنه أتى أبا عبد الله عليه السلام فذكر له ذلك فقال: إن لابنة
~~حمران حقا (3) ولن يحملنا ذلك على أن لا نقول الحق اذهب فتزوج وتسر فإن ذلك
~~ليس بشئ فجاء بعد ms0775 ذلك فتسرى فولد له بعد ذلك أولاد " (4).
PageV03P428
# 4485 - وروى ثعلبة بن ميمون (1) عن عبد الله بن هلال عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " سألته عن رجل يتزوج الولد الزنا؟ فقال: لا بأس إنما
~~يكره مخافة العار (2)، وإنما الولد للصلب، وإنما المرأة وعاء، قال: قلت:
~~فالرجل يشتري الجارية الولد الزنا فيطأها؟ قال: لا بأس " (3).
# 4486 - وروى البزنطي، عن المشرقي عن أبي الحسن عليه السلام (4) قال: قلت
~~له:
# " ما تقول في رجل ادعى أنه خطب امرأة إلى نفسها ومازح فزوجته من نفسها
~~وهي مازحة، فسئلت المرأة عن ذلك، فقالت: نعم، قال: ليس بشئ، قلت: فيحل
~~للرجل أن يتزوجها؟ قال: نعم " (5).
# 4487 - وسأل حماد بن عيسى أبا عبد الله عليه السلام فقال له: " كم يتزوج
~~العبد؟
# قال: قال أبي عليه السلام: قال علي عليه السلام: لا يزيد على امرأتين "
~~(6).
# 4488 - وفي حديث آخر: (7) " يتزوج العبد حرتين أو أربع إماء أو أمتين
PageV03P429
# وحرة " (1).
# وللحر أن يتزوج من الحرائر المسلمات أربعا ويتسرى ويتمتع ما شاء.
# ولا بأس أن يتزوج الرجل أخت المختلعة من ساعته " (2).
# 4489 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: " سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن رجل أمر رجلا أن يزوجه امرأة بالمدينة وسما هاله، والذي
~~أمره بالعراق، فخرج المأمور فزوجها إياه (3)، ثم قدم إلى العراق فوجد الذي
~~أمره قد مات؟ قال:
# ينظر في ذلك فإن كان المأمور زوجها إياه قبل أن يموت الامر، ثم مات الامر
~~بعده فإن المهر في جميع ذلك الميراث بمنزلة الدين (4)، وإن كان زوجها إياه
~~بعدما مات الامر فلا شئ على الامر ولا على المأمور والنكاح باطل " (5).
# 4490 - وروى صفوان بن يحيى، عن زيد بن الجهم الهلالي (6) قال: " سألت
PageV03P430
# أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة ولها ابنة من غيره أيزوج
~~ابنه ابنتها؟ قال:
# إن كانت من زوج قبل أن يتزوجها فلا بأس، وإن كانت من زوج بعدما تزوجها
~~فلا " (1).
# 4491 - وروى الحسن بن محبوب، عن حماد الناب (2)، عن أبي بصير عن ms0776 أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " سألته عن رجل تزوج امرأة على بستان له معروف وله
~~غلة كثيرة ثم مكث سنين لم يدخل بها ثم طلقها، قال: ينظر إلى ما صار إليه من
~~غلة البستان من يوم تزوجها فيعطيها نصفه ويعطيها نصف البستان إلا أن تعفو
~~فتقبل منه ويصطلحان على شئ ترضى به منه فإنه أقرب للتقوى " (3).
# 4492 - وروى إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام
~~قال:
# " سألته عن رجل يتزوج امرأة على عبد له وامرأة للعبد فساقهما إليها فماتت
~~امرأة العبد عند المرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها، قال: إن كان قومها عليها
~~يوم تزوجها بقيمة فإنه يقوم الثاني بقيمة ثم ينظر ما بقي من القيمة الأولى
~~التي تزوجها عليها فترد المرأة على الزوج ثم يعطيها الزوج نصف ما صار إليه
~~من ذلك " (4).
# 4493 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن حمران عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سئل عن رجل تزوج جارية بكرا لم تدرك (5)، فلما دخل بها
~~اقتضها فأفضاها (6)
PageV03P431
# فقال: إن كان دخل بها حين دخل بها ولها تسع سنين فلا شئ عليه (1)، وإن
~~كانت لم تبلغ تسع سنين أو كان لها أقل من ذلك بقليل حين دخل بها فاقتضها
~~فإنه قد أفسدها وعطلها على الأزواج فعلى الامام أن يغرمه ديتها، وإن أمسكها
~~ولم يطلقها حتى تموت فلا شئ عليه " (2).
# 4494 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن العزل قال: الماء
~~للرجل يصرفه حيث يشاء " (3).
### || باب * (ما يرد منه النكاح) *
# 4495 - روى صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " المرأة ترد من أربعة
~~أشياء: من البرص، والجذام، والجنون، والقرن والعفل (4) ما لم يقع عليها،
~~فإذا وقع عليها فلا ".
PageV03P432
# 4496 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن رجل تزوج إلى قوم
~~امرأة فوجدها عوراء ولم يبينوا أله أن يردها؟ قال: [لا يردها] إنما يرد
~~النكاح من الجنون ms0777 والجذام والبرص، قلت: أرأيت إن دخل بها كيف يصنع؟ قال:
~~لها المهر بما استحل من فرجها، ويغرم وليها الذي أنكحها مثل ما ساقه " (1).
# 4497 - وروى عبد الحميد، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
# " ترد العمياء والبرصاء والجذماء والعرجاء " (2).
# 4498 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال " في
~~الرجل يتزوج إلى قوم فإذا امرأته عوراء ولم يبينوا له قال: لا ترد إنما يرد
~~النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل، قلت: أرأيت إن كان قد دخل بها كيف
~~يصنع بمهرها؟ قال: المهر لها بما استحل من فرجها ويغرم وليها الذي أنكحها
~~مثل ما ساق إليها ".
# 4499 - وروى الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح قال: " سألت أبا - عبد
~~الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فوجدها قرناء، قال: هذه لا تحبل (3)
~~ترد على أهلها، قلت: فإن كان دخل بها، قال: إن كان علم قبل أن يجامعها ثم
~~جامعها، فقد رضي بها، وإن لم يعلم بها إلا بعد ما جامعها فإن شاء بعد
~~أمسكها وإن شاء سرحها إلى أهلها، ولها ما أخذت منه بما استحل من فرجها ".
PageV03P433
### || باب * (التفريق بين الزوج والمرأة بطلب المهر) *
# 4500 - روى عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن الحسن بن مالك (1) قال:
# " كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام رجل زوج ابنته من رجل فرغب فيه، ثم زهد
~~فيه بعد ذلك وأحب أن يفرق بينه وبين ابنته، وأبى الختن ذلك ولم يجب إلى
~~الطلاق فأخذه بمهر ابنته ليجيب إلى الطلاق، ومذهب الأب التخلص منه (2)،
~~فلما اخذ بالمهر أجاب إلى الطلاق؟ فكتب عليه السلام: إن كان الزهد من طريق
~~الدين فليعمد إلى التخلص (3)، وإن كان غيره فلا يتعرض لذلك " (4).
### || باب * (الولد يكون بين والديه أيهما أحق به) *
# 4501 - روى العباس بن عامر
~~القصباني (5) عن داود بن الحصين عن أبي - عبد الله عليه السلام " في قول
~~الله عز وجل: " والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين " قال: ما دام الولد
~~في الرضاع فهو بين الأبوين ms0778 بالسوية (6)، فإذا فطم فالأب أحق به من الام،
~~فإذا مات الأب فالأم أحق به من العصبة، وإن وجد الأب من يرضعه
PageV03P434
# بأربعة دراهم، فقالت الام: لا أرضعه إلا بخمسة دراهم، فإن له أن ينزعه
~~منها إلا أن خيرا له وأرفق به أن يذره مع أمه " (1).
# 4502 - وروى سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث أو غيره قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته وبينهما ولد أيهما
~~أحق به؟ قال:
# المرأة ما لم تتزوج ".
# 4503 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: " أيما امرأة حرة تزوجت عبدا فولدت منه أولادا
~~فهي أحق بولدها منه وهم أحرار، فإذا أعتق الرجل فهو أحق بولده منها لموضع
~~الأب ".
# 4504 - وروى عبد الله بن جعفر الحميري، عن أيوب بن نوح (2) قال:
# " كتب إليه عليه السلام بعض أصحابه أنه كانت لي امرأة ولي منها ولد وخليت
~~سبيلها، فكتب عليه السلام: المرأة أحق بالولد إلى أن يبلغ سبع سنين إلا أن
~~تشاء المرأة " (3).
PageV03P435
### || باب * (الحد الذي إذا بلغه الصبيان لم يجز مباشرتهم وحملهم) * * (ووجب التفريق بينهم في المضاجع) *
# 4505 - روى محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " قال علي صلوات
~~الله عليه: مباشرة المرأة ابنتها إذا بلغت ست سنين شعبة من الزنا " (1).
# 4506 - وروى عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: " سأل أحمد بن النعمان أبا
~~عبد الله عليه السلام فقال له: عندي جويرية (2) ليس بيني وبينها رحم ولها
~~ست سنين، قال: لا تضعها في حجرك " (3).
# 4507 - وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الرضا عليه السلام قال: " يؤخذ
~~الغلام بالصلاة وهو ابن سبع سنين، ولا تغطي المرأة شعرها منه حتى يحتلم ".
# 4508 - وروي " أنه يفرق بين الصبيان في المضاجع لست سنين " (4).
# 4509 - وروى عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: " قال ms0779 رسول الله صلى الله عليه وآله: الصبي والصبي،
~~والصبي والصبية، والصبية والصبية
PageV03P436
# يفرق بينهم في المضاجع لعشر سنين " (1).
# 4510 - وفي رواية محمد بن أحمد، عن العبيدي، عن زكريا المؤمن رفعه أنه
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " إذا بلغت الجارية ست سنين فلا يقبلها
~~الغلام، والغلام لا يقبل المرأة إذا جاز سبع سنين ".
### || (باب الاحصان)
# 4511 - روى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: " سألته عن الحر أتحصنه المملوكة؟ قال: لا تحصن الحر المملوكة،
~~ولا يحصن المملوك الحرة (3) والنصراني يحصن اليهودية، واليهودي يحصن
~~النصرانية ".
# 4512 - وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: " والمحصنات من
~~النساء " قال: هن ذوات الأزواج، قلت: " والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من
~~قبلكم "؟ قال: هن العفايف " (4).
PageV03P437
### || باب * (حق الزوج على المرأة) *
# 4513 - روى الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " جاءت امرأة إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول الله ما حق الزوج على المرأة؟ فقال
~~لها: تطيعه ولا تعصيه، ولا تصدق من بيتها شيئا إلا باذنه، ولا تصوم تطوعا
~~إلا بإذنه، ولا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب (1) ولا تخرج من بيتها
~~إلا بإذنه، فإن خرجت بغير إذنه لعنتها ملائكة السماء وملائكة الأرض،
~~وملائكة الغضب، وملائكة الرحمة حتى ترجع إلى بيتها، فقالت: يا رسول الله من
~~أعظم الناس حقا على الرجل؟ قال: والداه، قالت: فمن أعظم الناس حقا على
~~المرأة؟ قال: زوجها، قالت: فمالي من الحق عليه مثل ما له علي؟ قال:
# لا ولا من كل مائة واحدة، فقالت: والذي بعثك بالحق نبيا لا يملك رقبتي
~~رجل أبدا " (2).
# 4514 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " ليس للمرأة مع زوجها أمر في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة
~~ولا نذر في مالها إلا باذن زوجها إلا في حج أو زكاة أو بر والديها أو ms0780 صلة
~~قرابتها " (3).
# 4515 - وروى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان بن - خالد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن قوما أتوا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقالوا: يا رسول الله إنا رأينا أناسا يسجد بعضهم لبعض، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لو كنت آمرا أحدا أن
PageV03P438
# يسجد لاحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها " (1).
# 4516 - وروى محمد بن الفضيل، عن شريس الوابشي، عن جابر عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: " إن الله عز وجل كتب على الرجال الجهاد، وعلى النساء الجهاد
~~فجهاد الرجل أن يبذل ماله ودمه حتى يقتل في سبيل الله عز وجل، وجهاد المرأة
~~أن تصبر على ما ترى من أذى زوجها وغيرته " (2).
# 4517 - وقال عليه السلام: " إن الناجي من الرجال قليل، ومن النساء أقل
~~وأقل " (3).
# 4518 - وفي حديث آخر قال: " جهاد المرأة حسن التبعل " (4).
# 4519 - وروى محمد بن الفضيل، عن سعد بن عمر الجلاب قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: " أيما امرأة باتت وزوجها عليها ساخط في حق لم تقبل منها صلاة
~~حتى يرضى عنها " (5).
# 4520 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: أيما امرأة خرجت من بيتها بغير إذن زوجها
~~فلا نفقة لها حتى ترجع " (6).
PageV03P439
# 4521 - وقال عليه السلام: " أيما امرأة تطيبت لغير زوجها لم تقبل منها
~~صلاة حتى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها " (1).
# 4522 - وقال الصادق عليه السلام: " لا ينبغي للمرأة أن تجمر ثوبها إذا
~~خرجت [من بيتها] " (2).
# 4523 - وقال عليه السلام: " أيما امرأة وضعت ثوبها في غير منزل زوجها أو
~~بغير إذنه لم تزل في لعنة الله إلى أن ترجع إلى بيتها ".
# 4524 - وروى جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " أيما
~~امرأة قالت لزوجها: ما رأيت قط من وجهك خيرا (3) فقد حبط عملها ".
# (باب) * (حق المرأة على الزوج) * 4525 - روى العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر ms0781 عليه السلام قال:
# " قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أوصاني جبرئيل عليه السلام
~~بالمرأة حتى ظننت أنه لا ينبغي طلاقها إلا من فاحشة مبينة " (4).
# 4526 - وسأل إسحاق بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن حق المرأة على
~~زوجها قال: يشبع بطنها، ويكسو جثتها، وإن جهلت غفر لها ".
# 4527 - " إن إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام شكا إلى الله عز وجل خلق
~~سارة فأوحى الله عز وجل إليه إن مثل المرأة مثل الضلع إن أقمته انكسر، وإن
~~تركته
PageV03P440
# استمتعت به (1)، قلت: من قال هذا؟ فغضب، ثم قال: هذا والله قول رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ".
# 4528 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " كانت لأبي عليه السلام امرأة
~~وكانت تؤذيه فكان يغفر لها " (2).
# 4529 - وروى عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: " سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: من كانت عنده امرأة فلم يكسها ما يواري عورتها ويطعمها ما يقيم صلبها
~~(3) كان حقا على الامام أن يفرق بينهما ".
# 4530 - وروى ربعي بن عبد الله، والفضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في قوله عز وجل: " ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله " قال:
~~إن أنفق عليها ما يقيم ظهرها مع كسوة وإلا فرق بينهما " (4).
# 4531 - وروى أبو الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا
~~صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحجت بيت ربها، وأطاعت زوجها، وعرفت حق علي
~~عليه السلام فلتدخل من أي أبواب الجنان شاءت " (5).
# 4532 - وروى محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
PageV03P441
# " إن رجلا من الأنصار على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله خرج في بعض
~~حوائجه وعهد إلى امرأته عهدا ألا تخرج من بيتها حتى يقدم، قال: وإن أباها
~~مرض فبعثت المرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: إن زوجي خرج
~~وعهد إلي أن لا أخرج من بيتي حتى يقدم وإن أبي مريض فتأمرني أن أعوده؟
~~فقال: لا ms0782 اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك، قال: فمات فبعثت إليه فقالت: يا رسول
~~الله إن أبي قد مات فتأمرني أن أصلي عليه؟
# فقال: لا اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك، قال: فدفن الرجل فبعث إليها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ان الله عز وجل قد غفر لك ولأبيك بطاعتك لزوجك ".
# 4533 - وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: " قوا أنفسكم
~~وأهليكم نارا " كيف نقيهن؟ قال: تأمرونهن وتنهونهن، قيل له: إنا نأمرهن
~~وننهاهن فلا يقبلن، قال: إذا أمرتموهن ونهيتموهن فقد قضيتم ما عليكم " (1).
# 4534 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~ألهموهن حب علي عليه السلام وذروهن بلهاء " (2).
# 4535 - وروى إسماعيل بن أبي زياد (3) عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما
~~السلام عن آبائه عليهم السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا
~~تنزلوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتابة، ولا تعلموهن سورة يوسف، وعلموهن
~~المغزل وسورة النور ".
# 4536 - وروى ضريس الكناسي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن امرأة
~~أتت رسول الله صلى الله عليه وآله لبعض الحاجة، فقال لها: لعلك من
~~المسوفات؟ فقالت: وما المسوفات يا رسول الله؟ فقال: المرأة يدعوها زوجها
~~لبعض الحاجة فلا تزال تسوفه حتى ينعس
PageV03P442
# زوجها فينام فتلك لا تزال الملائكة تلعنها حتى يستيقظ زوجها " (1).
# 4537 - وقال الصادق عليه السلام: " رحم الله عبدا أحسن فيما بينه وبين
~~زوجته (2) فإن الله عز وجل قد ملكه ناصيتها وجعله القيم عليها " (3).
# 4538 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " خيركم خيركم لنسائه، وأنا
~~خيركم لنسائي " (4).
### || (باب العزل)
# 4539 - روى القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد، عن يعقوب
~~الجعفي قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: " لا بأس بالعزل في ستة
~~وجوه: المرأة التي أيقنت أنها لا تلد، والمسنة، والمرأة السليطة، والبذية،
~~والمرأة التي لا ترضع ولدها، والأمة " (5).
PageV03P443
### || (باب الغيرة)
# 4540 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " كان أبي
~~إبراهيم عليه السلام غيورا وأنا أغير منه، وأرغم الله ms0783 أنف من لا يغار من
~~المؤمنين " (1).
# 4541 - وقال عليه السلام (2): " إن الغيرة من الايمان ".
# 4542 - وقال عليه السلام: " إن الجنة لتوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام،
~~ولا يجدها عاق ولا ديوث، قيل: يا رسول الله وما الديوث؟ قال: الذي تزني
~~امرأته وهو يعلم بها ".
# 4543 - وروى محمد بن الفضيل، عن شريس الوابشي، عن جابر عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال لي: " إن الله تبارك وتعالى لم يجعل الغيرة للنساء وإنما
~~جعل الغيرة للرجال لان الله عز وجل قد أحل للرجل أربع حرائر وما ملكت يمينه
~~ولم يجعل للمرأة إلا زوجها وحده، فإن بغت مع زوجها غيره كانت عند الله عز
~~وجل زانية، وإنما تغار المنكرات منهن فأما المؤمنات فلا " (3).
PageV03P444
### || باب * (عقوبة المرأة على أن تسحر زوجها) *
# 4544 - روى إسماعيل بن مسلم،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: " قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لامرأة سألته أن لي زوجا وبه علي غلظة وإني صنعت شيئا
~~لاعطفه علي فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: أف لك كدرت البحار
~~وكدرت الطين ولعنتك الملائكة الأخيار، وملائكة السماوات والأرض، قال: فصامت
~~المرأة نهارها وقامت ليلها وحلقت رأسها ولبست المسوح (1) فبلغ ذلك النبي
~~صلى الله عليه وآله فقال: إن ذلك لا يقبل منها ".
### || باب * (استبراء الإماء) *
# 4545 - روى عبد الله بن القاسم (3)، عن عبد
~~الله بن سنان قال: قلت لأبي - عبد الله عليه السلام: " أشتري الجارية من
~~الرجل المأمون فيخبرني أنه لم يمسها منذ طمثت عنده وطهرت، قال: ليس بجائز
~~أن تأتيها حتى تستبرأها بحيضة، ولكن يجوز لك ما دون الفرج، إن الذين يشترون
~~الإماء ثم يأتونهن قبل أن يستبرؤوهن فأولئك
PageV03P445
# الزناة بأموالهم " (1).
# 4546 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إذا اشترى الرجل جارية وهي لم تدرك
~~أو قد يئست من الحيض فلا بأس بأن لا يستبرأها " (2).
# 4547 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: " سألته عن رجل اشترى جارية
~~ولم يكن صاحبها يطأها أيستبرئ رحمها؟ قال: نعم، ms0784 قلت: جارية لم تحض كيف يصنع
~~بها؟ قال: أمرها شديد (3) فإن أتاها فلا ينزل حتى يستبين له أنها حبلى أولا
~~(4)، قلت له: في كم يستبين له ذلك؟ قال: في خمس وأربعين ليلة " (5).
### || باب * (المملوك يتزوج بغير اذن سيده) *
# 4548 - روى موسى بن بكر، عن زرارة
~~قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج عبده امرأة بغير إذنه فدخل
~~بها ثم اطلع على ذلك مولاه، قال: ذلك لمولاه إن شاء فرق بينهما وإن شاء
~~أجاز نكاحهما، فإن فعل وفرق بينهما فللمرأة ما
PageV03P446
# أصدقها (1) إلا أن يكون اعتدى فأصدقها صداقا كثيرا، فإن أجاز نكاحه فهما
~~على نكاحهما الأول، فقلت لأبي جعفر عليه السلام: فإنه في أصل النكاح كان
~~عاصيا، فقال أبو جعفر عليه السلام:
# إنما أتى شيئا حلالا وليس بعاص لله إنما عصى سيده ولم يعص الله عز وجل إن
~~ذلك ليس كإتيانه ما حرم الله عليه من نكاح في عدة وأشباه ذلك " (2).
# 4549 - وروى أبان بن عثمان أن رجلا يقال له ابن زياد الطائي قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: " إني كنت رجلا مملوكا فتزوجت بغير إذن موالي
~~ثم أعتقني الله عز وجل فأجدد النكاح؟ فقال: كانوا علموا أنك تزوجت؟ قلت:
~~نعم قد علموا وسكتوا ولم يقولوا لي شيئا، فقال: ذلك إقرار منهم، أنت على
~~نكاحك " (3).
### || باب * (الرجل يشترى الجارية وهي حبلى فيجامعها) *
# 4550 - روى محمد بن أبي
~~عمير، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل اشترى
~~جارية حاملا قد استبان حملها فوطئها، قال: بئس ما صنع (4) فقلت:
# ما تقول فيها؟ قال: عزل عنها أم لا؟ قلت: أجبني في الوجهين، فقال: إن كان
~~عزل عنها فليتق الله ولا يعد، وإن كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا
~~يورثه و
PageV03P447
# لكن يعتقه ويجعل له شيئا من ماله يعيش به فإنه قد غذاه بنطفته " (1).
### || باب * (الجمع بين أختين مملوكتين) *
# 4551 - روى العلاء، عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن ms0785 رجل كان عنده أختان مملوكتان فوطئ
~~إحديهما ثم وطئ الأخرى، قال: إذا وطئ الأخرى فقد حرمت عليه الأولى حتى تموت
~~الأخرى (2)، قلت: أرأيت إن باعها أتحل له الأولى؟ قال: إن كان باعها لحاجة
~~ولا يخطر على باله من الأخرى شئ فلا أرى بذلك بأسا، وإن كان يبيعها ليرجع
~~إلى الأولى فلا ولا كرامة ".
# 4552 - وفي رواية علي بن رئاب، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له:
# " الرجل يشتري الأختين فيطأ إحديهما ثم يطأ الأخرى، قال: إذا وطئ الأخرى
~~بجهالة لم تحرم عليه الأولى، فإن وطئ الأخيرة وهو يعلم أنها تحرم عليه
~~حرمتا عليه جميعا " (3).
PageV03P448
### || باب * (كيفية انكاح الرجل عبده أمته) *
# 4553 - روى العلاء، عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن الرجل كيف ينكح عبده أمته،
~~قال: يجزيه أن يقول: قد أنكحتك فلانة ويعطيها ما شاء من قبله أو من قبل
~~مولاه، ولابد من طعام (1) أو درهم أو نحو ذلك، ولا بأس بأن يأذن له فيشتري
~~من ماله إن كان له جارية أو جواري يطأهن ".
### || باب * (تزويج الحرة نفسها من عبد بغير اذن مواليه وكراهية) * * (نكاح الأمة بين الشريكين) *
# 4554 - روى زرعة، عن سماعة قال: " سألته عن رجلين
~~بينهما أمة فزوجاها
PageV03P449
# من رجل ثم إن الرجل اشترى بعض السهمين، قال: حرمت عليه باشترائه إياها
~~وذلك أن بيعها طلاقها (1) إلا أن يشتريها جميعا ".
# 4555 - وروى إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أيما امرأة حرة
~~زوجت نفسها عبدا بغير إذن مواليه فقد أباحت فرجها (2) ولا صداق لها ".
### || باب * (أحكام المماليك والإماء) *
# 4556 - روى الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن رجل
~~اشترى جارية مدركة ولم تحض عنده حتى مضى لها ستة أشهر وليس بها حبل، قال:
~~إن كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر، ms0786 فهذا عيب ترد منه " (3).
# 4557 - وروى أبان بن عثمان، عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سمعته وسئل عن رجل اشترى جارية ثم وقع عليها قبل أن يستبرئ
~~رحمها، قال: بئس ما صنع يستغفر الله ولا يعود، قال: فإنه باعها من رجل آخر
~~فوقع عليها ولم يستبرئ رحمها، ثم باعها الثاني من رجل آخر فوقع عليها ولم
~~يستبرئ رحمها
PageV03P450
# فاستبان حملها عند الثالث، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الولد للفراش
~~وللعاهر الحجر " (1).
# 4558 - وروى وهب بن وهب (2)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: " قال علي بن أبي طالب عليه السلام: من اتخذ من الإماء أكثر مما ينكح
~~أو ينكح (3) فالاثم عليه إن بغين ".
# 4559 - وروى هارون بن مسلم (4)، عن مسعدة بن زياد قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: " يحرم من الإماء عشر، لا تجمع بين الام والابنة، ولا بين
~~الأختين ولا أمتك وهي حامل من غيرك حتى تضع (5)، ولا أمتك وهي عمتك من
~~الرضاعة، ولا أمتك وهي خالتك من الرضاعة، ولا أمتك وهي أختك من الرضاعة،
~~ولا أمتك وهي ابنة أخيك من الرضاعة (6)، ولا أمتك ولها زوج، ولا أمتك وهي
~~في عدة، ولا أمتك ولك فيها شريك " (7).
# 4560 - وروى داود بن الحصين، عن أبي العباس البقباق قال: قلت لأبي - عبد
~~الله عليه السلام: " يتزوج الرجل الأمة بغير علم أهلها؟ قال: هو زنا إن
~~الله عز وجل
PageV03P451
# يقول: " فانكحوهن بإذن أهلهن ".
# 4561 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " في
~~كتاب علي عليه السلام: إن الولد لا يأخذ من مال والده شيئا ويأخذ الوالد من
~~مال ولده ما يشاء (1)، وله أن يقع على جارية ابنه إن لم يكن الابن وقع
~~عليها ".
# 4562 - وفي خبر آخر: " لا يجوز له أن يقع على جارية ابنته إلا بإذنها "
~~(2) 4563 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج، وحفص بن البختري أبا عبد الله عليه
~~السلام " عن الرجل تكون له الجارية أفتحل لابنه (2)؟ قال: ما ms0787 لم يكن جماع
~~أو مباشرة كالجماع فلا بأس " (4).
# 4564 - وقال عليه السلام: " كان لأبي عليه السلام جاريتان تقومان عليه
~~فوهب لي إحديهما ".
# 4565 - وسئل عليه السلام: عن المملوك ما يحل له من النساء؟ قال: " حرتين
~~أو أربع إماء " (5).
# 4566 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن رجل كانت له جارية وكان يأتيها، فباعها فأعتقت وتزوجت فولدت ابنة
~~هل تصلح ابنتها لمولاها الأول؟ قال: هي عليه حرام " (6).
PageV03P452
# 4567 - وقال " في جارية لرجل وكان يأتيها فأسقطت سقطا منه بعد ثلاثة أشهر
~~قال: هي أم ولد " (1).
# 4568 - قال: " وسألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة حرة تزوجت عبدا على
~~أنه حر، ثم علمت بعد أنه مملوك، قال: هي أملك بنفسها إن شاءت بعد علمها
~~أقرت به وأقامت معه، وإن شاءت لم تقم، وإن كان العبد دخل بها فلها الصداق
~~بما استحل من فرجها، وإن لم يكن دخل بها فالنكاح باطل، فإن أقرت معه بعد
~~علمها أنه عبد مملوك فهو أملك بها " (2).
# 4569 - وروى الحسن بن محبوب، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير، عن أحدهما
~~عليهما السلام " في رجل زوج مملوكة له من رجل حر على أربعمائة درهم فعجل له
~~مائتي درهم، ثم أخر عنه مائتي درهم فدخل بها زوجها، ثم إن سيدها باعها بعد
~~من رجل لمن تكون المائتان المؤخرتان عليه (3)؟ فقال: إن لم يكن أوفاها بقية
~~المهر حتى باعها فلا شئ له عليه ولا لغيره " (4). وإذا باعها السيد فقد
~~بانت من الزوج الحر إذا كان يعرف هذا الامر (5) ". وقد تقدم من ذلك على أن
~~بيع
PageV03P453
# الأمة طلاقها (1).
# 4570 - وروى الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن مملوك لرجل أبق منه فأتى أرضا فذكر لهم أنه حر من رهط
~~بني فلان وأنه تزوج امرأة من أهل تلك الأرض فأولدها أولادا، وإن المرأة
~~ماتت وتركت في يده مالا وضيعة وولدها، ثم إن سيده بعد أتى تلك ms0788 الأرض فأخذ
~~العبد وجميع ما في يده وأذعن له العبد بالرق، فقال: أما العبد فعبده، وأما
~~المال والضيعة فإنه لولد المرأة الميتة (2) لا يرث عبد حرا، قلت: جعلت فداك
~~فإن لم يكن للمرأة يوم ماتت ولد ولا وارث، لمن يكون المال والضيعة التي
~~تركتها في يد العبد؟
# فقال: يكون جميع ما تركت لإمام المسلمين خاصة ".
# 4571 - وروى الحسن بن محبوب، عن حكم الأعمى، وهشام بن سالم، عن عمار
~~الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن رجل أذن لغلامه في
~~امرأة حرة فتزوجها، ثم إن العبد أبق من مواليه فجاءت امرأة العبد تطلب
~~نفقتها من مولى العبد، فقال: ليس لها على مولى العبد نفقة وقد بانت عصمتها
~~منه لان إباق العبد طلاق امرأته، وهو بمنزلة المرتد عن الاسلام، قلت: فإن
~~هو رجع إلى مولاه أترجع امرأته إليه؟ قال: إن كان انقضت عدتها منه، ثم
~~تزوجت زوجا غيره فلا سبيل له عليها، وإن كانت لم تتزوج فهي امرأته على
~~النكاح الأول ".
# 4572 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة أمكنت من نفسها عبدا لها [فنكحها،
~~أن تضرب مائة ويضرب العبد خمسين جلدة و] (4) أن يباع بصغر منها (4) ومحرم
~~على كل مسلم
PageV03P454
# أن يبيعها عبدا مدركا بعد ذلك ".
# 4573 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز، عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام " في عبد بين رجلين زوجه أحدهما والاخر لم يعلم به ثم إنه
~~علم به بعد أله أن يفرق بينهما؟ قال: للذي لم يعلم ولم يأذن يفرق بينهما
~~إذا علم وإن شاء تكره على نكاحه ".
# 4574 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه
~~السلام " في رجل يزوج مملوكا له امرأة حرة على مائة درهم، ثم إنه باعه قبل
~~أن يدخل عليها، فقال: يعطيها سيده من ثمنه نصف ما فرض لها، إنما هو بمنزلة
~~دين استدانه بإذن سيده ms0789 " (1).
# 4575 - وسأل محمد بن إسماعيل بن بزيع الرضا عليه السلام " عن امرأة أحلت
~~لزوجها جاريتها فقال: ذلك له، قال: فإن خاف أن تكون تمزح؟ قال: فإن علم
~~أنها تمزح فلا " (2).
# 4576 - وروى جميل (3)، عن فضيل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~جعلت فداك إن بعض أصحابنا روى عنك أنك قلت: إذا أحل الرجل لأخيه المؤمن فرج
~~جاريته فهو له حلال، فقال له: نعم يا فضيل، قلت: فما تقول في رجل عنده
~~جارية له نفيسة وهي بكر أحل لأخ له ما دون الفرج أله أن يفتضها؟ قال: لا
~~ليس له إلا ما أحل له منها، ولو أحل له قبلة منها لم يحل له ما سوى ذلك،
~~قلت: أرأيت إن هو أحل له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فاقتضها؟ قال: لا
~~ينبغي له ذلك،
PageV03P455
# قلت: فإن فعل ذلك أيكون زانيا؟ قال: لا ولكن يكون خائنا ويغرم لصاحبها،
~~عشر قيمتها " (1).
# 4577 - وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن دراج (2)، عن ضريس بن عبد الملك
~~عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يحل لأخيه جاريته وهي تخرج في
~~حوائجه، قال: هي له حلال، قلت: أرأيت إن جاءت بولد ما يصنع به؟ قال: هو
~~لمولى الجارية (3) إلا أن يكون قد اشترط عليه حين أحلها له أنها إن جاءت
~~بولد مني فهو حر فإن كان فعل فهو حر، قلت: فيملك ولده؟ قال: إن كان له مال
~~اشتراه بالقيمة " (4).
# 4578 - وروى سليمان الفراء (5)، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام: " الرجل يحل لأخيه جاريته، قال: لا بأس به، قلت: فإن جاءت
~~بولد، فقال: ليضم إليه ولده وليرد على الرجل جاريته، قلت له: لم يأذن له في
~~ذلك، قال: إنه قد أذن له ولا يأمن أن يكون ذلك " (6).
PageV03P456
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذان الحديثان متفقان وليسا بمختلفين
~~وخبر حريز عن زرارة فيما قال: ليضم إليه ولده يعني بالقيمة ما لم يقع الشرط
~~بأنه حر (1).
# 4579 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي ms0790 بن رئاب، عن محمد بن مسلم (2) قال: "
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن جارية بين رجلين دبراها جميعا، ثم أحل أحدهما
~~فرجها لشريكه، قال: هي حلال له وأيهما مات قبل صاحبه فقد صار نصفها حرا من
~~قبل الذي مات، ونصفها مدبرا، قلت: أرأيت إن أراد الباقي منهما أن يمسها أله
~~ذلك؟ قال: لا، إلا أن يثبت عتقها ويتزوجها برضى منها متى ما أراد، قلت له:
# أليس قد صار نصفها حرا وقد ملكت نصف رقبتها والنصف الآخر للباقي منهما؟
~~قال:
# بلى، قلت: فإن هي جعلت مولاها في حل من فرجها؟ قال: لا يجوز ذلك له، قلت
~~له: لم لا يجوز لها ذلك؟ وكيف أجزت للذي كان له نصفها حين أحل فرجها لشريكه
~~فيها؟ قال: لأن المرأة لا تهب فرجها ولا تعيره ولا تحله، ولكن لها من نفسها
~~يوم وللذي دبرها يوم، فإن أحب أن يتزوجها متعة بشئ في ذلك اليوم الذي تملك
~~فيه نفسها فليتمتع منها بشئ قل أو كثر " (3).
# 4580 - وسئل أبو عبد الله عليه السلام " عن الرجل الحر يتزوج بأمة قوم،
~~الولد
PageV03P457
# مماليك أو أحرار؟ قال: الولد أحرار، ثم قال: إذا كان أحد والديه حرا
~~فالولد حر " (1).
# 4581 - وروى جميل بن دراج قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~تزوج بأمة فجاءت بولد، قال: يلحق الولد بأبيه، قلت: فعبد تزوج حرة؟ قال:
~~يلحق الولد بأمه ".
### || باب * (الذمي يتزوج الذمية ثم يسلمان) *
# 4582 - روي عن رومي بن زرارة، عن
~~عبيد بن زرارة (2) قال: قلت لأبي - عبد الله عليه السلام: " النصراني يتزوج
~~النصرانية على ثلاثين دن خمرا (3)، وثلاثين خنزيرا، ثم أسلما بعد ذلك ولم
~~يكن دخل بها، قال: ينظركم قيمة الخنزير وكم قيمة الخمر فيرسل به إليها، ثم
~~يدخل عليها وهما على نكاحهما الأول " (4).
### || (باب المتعة)
# 4583 - قال الصادق عليه السلام: " ليس منا من لم يؤمن
~~بكرتنا، ويستحل متعتنا " (5).
PageV03P458
# 4584 - وقال الرضا عليه السلام: " المتعة لا تحل إلا لمن عرفها، وهي حرام
~~على من جهلها ".
# 4585 - وروى الحسن بن ms0791 محبوب، عن أبان، عن أبي مريم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال، " إنه سئل عن المتعة، فقال: إن المتعة اليوم ليست كما كانت قبل
~~اليوم، إنهن كن يؤمن يؤمئذ، فاليوم لا يؤمن فاسألوا عنهن " (1).
# وأحل رسول الله صلى الله عليه وآله المتعة ولم يحرمها حتى قبض (2).
# وقرأ ابن عباس " فما استمتعتم به منهن - إلى أجل مسمى - فآتوهن أجورهن
~~فريضة من الله " (3).
# وقد أخرجت الحجج على منكريها في كتاب إثبات المتعة.
# 4586 - وروى داود بن إسحاق، عن محمد بن الفيض قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المتعة فقال: نعم إذا كانت عارفة، قلت: جعلت فداك فإن لم
~~تكن عارفة؟ قال: فاعرض عليها (4)، وقل لها فإن قبلت فتزوجها وإن أبت ولم
~~ترض بقولك فدعها، وإياكم والكواشف والدواعي والبغايا وذوات الأزواج، فقلت:
~~ما الكواشف فقال: اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويؤتين، قلت: فالدواعي؟
~~قال: اللواتي يدعون إلى أنفسهن وقد عرفن بالفساد، قلت: فالبغايا؟ قال:
~~المعروفات بالزنا، قلت: فذوات الأزواج؟ قال: المطلقات على غير السنة ".
# 4587 - وروي عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: " سأل رجل الرضا عليه
~~السلام
PageV03P459
# عن الرجل يتزوج امرأة متعة ويشترط عليها أن لا يطلب ولدها فتأتي بعد ذلك
~~بولد فينكر الولد فشدد في ذلك، وقال: يجحد، وكيف يجحد؟! إعظاما لذلك - قال
~~الرجل: فإن اتهمها؟ قال: لا ينبغي لك أن تتزوج إلا بمأمونة إن الله عز وجل
~~قال: " الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو
~~مشرك وحرم ذلك على المؤمنين " (1).
# 4588 - وروى سعدان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا
~~يتزوج اليهودية ولا النصرانية على حرة متعة وغير متعة ".
# 4589 - وسأل الحسن التفليسي الرضا عليه السلام " يتمتع الرجل من اليهودية
~~والنصرانية؟ قال أبو الحسن الرضا عليه السلام: يتمتع من الحرة المؤمنة وهي
~~أعظم حرمة منها " (2).
# 4590 - وروى علي بن رئاب (3) قال: " كتبت إليه أسأله عن رجل تمتع بامرأة
~~ثم وهب لها أيامها قل أن يفضي إليها أو وهب لها ms0792 أيامها بعدما أفضى إليها هل
~~له أن يرجع فيما وهب لها من ذلك؟ فوقع عليه السلام: لا يرجع " (4).
PageV03P460
# 4591 - وروى محمد بن يحيى الخثعمي (1)، عن محمد بن مسلم قال: " سألته عن
~~الجارية يتمتع منها الرجل؟ قال: نعم إلا أن تكون صبية تخدع، قلت: أصلحك
~~الله وكم الحد الذي إذا بلغته لم تخدع؟ قال: ابنة عشر سنين " (2).
# 4592 - وروى حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل
~~يتزوج البكر متعة؟ قال: يكره للعيب على أهلها ".
# 4593 - وروى أبان عن أبي مريم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~العذراء التي لها أب لا تتزوج متعة إلا بأذن أبيها " (3).
# 4594 - وروى حماد، عن أبي بصير قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~المتعة أهي من الأربع؟ قال: لا ولا من السبعين " (4).
# 4595 - وسأله الفضيل بن يسار عن المتعة، فقال: هي كبعض إمائك " (5).
# 4596 - وروى صفوان بن يحيى، عن عمر بن خنظلة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " أتزوج المرأة شهرا بشئ مسمى فتأتي بعض الشهر ولا تفي ببعض الشهر،
~~قال: تحبس عنها من صداقها بقدر ما احتبست عنك إلا أيام حيضها فإنها لها "
~~(6).
PageV03P461
# 4597 - وسأله محمد بن النعمان الأحول فقال (1): " أدنى ما يتزوج به الرجل
~~متعة؟ قال: كيف من بر، يقول (2) لها: زوجيني نفسك متعة على كتاب الله وسنة
~~نبيه نكاحا غير سفاح على أن لا أرثك ولا ترثيني ولا أطلب ولدك إلى أجل مسمى
~~فإن بدا لي زدتك وزدتني ".
# 4598 - وروى جميل بن صالح قال: " إن بعض أصحابنا قال لأبي عبد الله عليه
~~السلام إنه يدخلني من المتعة شئ، فقد حلفت أن لا أتزوج متعة أبدا، فقال له
~~أبو عبد الله عليه السلام: إنك إذا لم تطع الله فقد عصيته " (3).
# 4599 - وروي عن يونس بن عبد الرحمن قال: " سألت الرضا عليه السلام عن رجل
~~تزوج امرأة متعة فعلم بها أهلها فزوجوها من رجل في العلانية وهي امرأة صدق
~~(4)، قال: لا تمكن زوجها من نفسها حتى تنقضي ms0793 عدتها وشرطها، قلت: إن كان
~~شرطها سنة ولا يصبر لها زوجها، قال: فليتق الله زوجها وليتصدق عليها بما
~~بقي له فإنها قد ابتليت والدار دار هدنة، والمؤمنون في تقية، قلت: فإن تصدق
~~عليها بأيامها وانقضت عدتها كيف تصنع؟ قال: تقول لزوجها إذا [د] خلت به: يا
~~هذا
PageV03P462
# وثب علي أهلي فزوجوني بغير أمري ولم يستأمروني وإني الان قد رضيت فاستأنف
~~أنت اليوم وتزوجني تزويجا صحيحا فيما بيني وبينك، قال: وقلت للرضا عليه
~~السلام المرأة تتزوج متعة فينقضي شرطها فتتزوج رجلا آخر قبل أن تنقضي
~~عدتها، قال: وما عليك إنما إثم ذلك عليها ".
# 4600 - وروى صالح بن عقبة، عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له:
# " للمتمتع ثواب؟ قال: إن كان يريد بذلك وجه الله تعالى وخلافا على من
~~أنكرها لم يكلمها كلمة إلا كتب الله تعالى له بها حسنة، ولم يمد يده إليها
~~إلا كتب الله له حسنة، فإذا دنا منها غفر الله تعالى له بذلك ذنبا، فإذا
~~اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره، قلت: بعدد الشعر؟ قال:
~~نعم بعدد الشعر ".
# 4601 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن النبي صلى الله عليه وآله لما
~~أسري به إلى السماء قال: لحقني جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد إن الله
~~تبارك وتعالى يقول: إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء ".
# 4602 - وروى بكر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~المتعة فقال: إني لأكره للرجل المسلم أن يخرج من الدنيا وقد بقيت عليه خلة
~~من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقضها ".
# 4603 - وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة قال: " قرأت في
~~كتاب رجل إلى أبي الحسن عليه السلام (1) رجل تزوج بامرأة متعة إلى أجل مسمى
~~فإذا انقضى الأجل بينهما هل يحل له أن يتزوج بأختها؟ فقال: لا يحل له حتى
~~تنقضي عدتها ".
# 4604 - وسأل أحمد بن محمد بن أبي نصر الرضا عليه السلام ms0794 " عن الرجل يتزوج
PageV03P463
# المرأة متعة أيحل له أن يتزوج ابنتها بتاتا؟ قال: لا " (1).
# 4605 - وروى موسى بن بكر، عن زرارة قال: " سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول:
# عدة المتعة خمسة وأربعون يوما - كأني أنظر إلى أبي جعفر عليه السلام يعقد
~~بيده خمسة وأربعين يوما - فإذا جاء الأجل كانت فرقة بغير طلاق " (2).
# فان شاء أن يزيد فلابد من أن يصدقها شيئا قل أو كثر. (3) والصداق كل شئ
~~تراضيا عليه في تمتع أو تزويج بغير متعة، ولا ميراث بينهما في المتعة إذا
~~مات واحد منهما في ذلك الأجل (4).
# وله أن يتمتع إن شاء وله امرأة وإن كان مقيما معها في مصره (5).
# 4606 - وروى صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المرأة يتزوجها الرجل متعة، ثم يتوفى عنها هل عليها
~~العدة؟
# قال: تعتد أربعة أشهر وعشرا، فإذا انقضت أيامها وهو حي فحيضة ونصف (6)
~~مثل ما يجب على الأمة، قال: قلت: فتحد (7)؟ قال: نعم، وإذا مكثت عنده يوما
~~أو
PageV03P464
# يومين أو ساعة من النهار، فقد وجبت العدة ولا تحد ".
# 4607 - وروى عمر بن أذينة، عن زرارة قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام ما
~~عدة المتعة إذا مات عنها الذي تمتع بها؟ قال: أربعة أشهر وعشرا، قال: ثم
~~قال: يا زرارة كل نكاح إذا مات عنها الزوج فعلى المرأة حرة كانت أو أمة على
~~أي وجه كان النكاح منه متعة أو تزويجا أو ملك يمين فالعدة أربعة أشهر وعشرا
~~(1)، وعدة المطلقة ثلاثة أشهر، والأمة المطلقة عليها نصف ما على الحرة،
~~وكذلك المتعة عليها مثل ما على الأمة ".
# 4608 - وقيل لأبي عبد الله عليه السلام (2): " لم جعل في الزنا أربعة من
~~الشهود وفي القتل شاهدين؟ قال: إن الله تبارك وتعالى أحل لكم المتعة وعلم
~~أنها ستنكر عليكم فجعل الأربعة الشهود احتياطا لكم ولولا ذلك لاتي عليكم
~~(3) وقل ما يجتمع أربعة على شهادة بأمر واحد ".
# 4609 - وروي عن بكار بن كردم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ms0795 "
~~الرجل يلقى المرأة فيقول لها: زوجيني نفسك شهرا، ولا يسمي الشهر بعينه
~~فيلقاها بعد سنين، فقال: له شهره إن كان سماه، وإن لم يكن سماه فلا سبيل له
~~عليها " (4).
PageV03P465
# 4610 - وروى زرعة، عن سماعة قال: " سألته عن رجل أدخل جارية يتمتع بها ثم
~~انسي (1) حتى واقعها هل يجب عليه حد الزاني؟ قال: لا ولكن يتمتع بها بعد
~~النكاح (2) ويستغفر الله مما أتى ".
# 4611 - وروى علي بن أسباط، عن محمد بن عذافر، عمن ذكره عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " سألته عن التمتع بالابكار، قال: هل جعل ذلك إلا لهن؟!
# فليستترن منه وليستعففن " (3).
# 4612 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: "
~~رجل تزوج بجارية عاتق (4) على أن لا يقتضها، ثم أذنت له بعد ذلك، قال: إذا
~~أذنت له فلا بأس ".
# 4613 - وروي " أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع ".
# 4614 - وروي عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله خطب الناس فقال: " أيها الناس إن الله تبارك وتعال أحل لكم الفروج على
~~ثلاثة معان: فرج موروث وهو البتات (5)، وفرج غير موروث وهو المتعة، وملك
~~أيمانكم ".
# 4615 - وقال الصادق عليه السلام: " إني لأكره للرجل أن يموت وقد بقيت
~~عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يأتها، فقلت له:
~~فهل تمتع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
PageV03P466
# قال: نعم وقرأ هذه الآية " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا - إلى
~~قوله تعالى: - ثيبات وأبكارا " (1).
# 4616 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن
~~الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك المتعة
~~".
### || (باب النوادر)
# 4617 - روى إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: " قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لا يحل
~~لامرأة حاضت أن تتخذ قصة ولا جمة " (2).
# 4618 - وقال عليه السلام: " رحم الله المسرولات " (3).
# 4619 - وقال عليه ms0796 السلام: " إذا جلست المرأة مجلسا فقامت عنه فلا يجلس في
~~مجلسها أحد حتى يبرد ".
# 4620 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن الله عز وجل
~~خلق الشهوة عشر أجزاء تسعة في الرجال وواحدة في النساء ".
# وذلك لبني هاشم وشيعتهم، وفي نساء بني أمية وشيعتهم الشهوة عشرة أجزاء في
~~النساء تسعة، وفي الرجال واحدة (4).
PageV03P467
# 4621 - وروى جابر عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في النساء: " لا
~~تشاوروهن في النجوى، ولا تطيعوهن في ذي قرابة، إن المرأة إذا كبرت ذهب خير
~~شطريها وبقي شرهما، ذهب جمالها، واحتد لسانها، وعقم رحمها، وإن الرجل إذا
~~كبر ذهب شر شطريه وبقي خيرهما، ثبت عقله، واستحكم رأيه، وقل جهله ".
# 4622 - وقال علي عليه السلام: " كل امرئ تدبره امرأة فهو ملعون " (1).
# 4623 - وقال عليه السلام: " في خلافهن البركة " (2).
# 4624 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد الحرب دعا
~~نساءه فاستشارهن ثم خالفهن " (3).
# 4625 - و " نهى عليه السلام أن يركب السرج بفرج " يعني المرأة تركب بسرج
~~(4).
# 4626 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لا تحملوا الفروج على السروج
~~فتهيجوهن للفجور " (5).
# 4627 - وروى الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: " شئ يقوله
~~الناس: إن أكثر أهل النار يوم القيامة النساء، قال: وأني ذلك!؟ وقد يتزوج
~~الرجل في الآخرة ألفا من نساء الدنيا في قصر من درة واحدة ".
# 4628 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " أكثر أهل
~~الجنة من المستضعفين النساء، علم الله عز وجل ضعفهن فرحمهن ".
# 4629 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " محاش نساء أمتي على
~~رجال أمتي حرام " (6) 4630 - وقال الصادق عليه السلام: " الحياء عشرة أجزاء
~~تسعة في النساء وواحدة في الرجال، فإذا خفضت ذهب جزء من حيائها، وإذا تزوجت
~~ذهب جزء، فإذا افترعت ذهب جزء، وإذا ولدت ذهب جزء وبقي لها خمسة أجزاء،
~~فإذا فجرت ذهب حياؤها كله، وإن عفت بقي لها خمسة أجزاء ".
PageV03P468
# 4631 - وقال الصادق عليه السلام: ms0797 " الخيرات الحسان من نساء أهل الدنيا
~~وهن أجمل من الحور العين، ولا بأس أن ينظر الرجل إلى امرأته وهي عريانة ".
# 4632 - وروى إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " أينظر
~~المملوك إلى شعر مولاته؟ قال: نعم وإلى ساقها " (1).
# 4633 - وروى [عن] محمد بن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن عليه
~~السلام:
# " يكون للرجل الخصي يدخل على نسائه يناولهن الوضوء فيرى شعورهن؟ قال: لا
~~" (2).
# 4634 - وفي رواية ربعي بن عبد الله " أنه لما بايع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم النساء وأخذ عليهن، دعا بإناء فملأه ثم غمس يده في الاناء
~~ثم أخرجها فأمرهن أن يدخلن أيديهن فيغمسن فيه. وكان عليه السلام (3) يسلم
~~على النساء ويرددن عليه السلام. وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على
~~النساء، وكان يكره أن يسلم على الشابة منهن، وقال:
# أتخوف أن يعجبني صوتها فيدخل من الاثم علي أكثر مما أطلب من الاجر ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: إنما قال عليه السلام ذلك لغيره وإن
~~عبر عن نفسه، وأراد بذلك أيضا التخوف من أن يظن ظان أنه يعجبه صوتها فيكفر
~~(4)، ولكلام الأئمة صلوات الله عليهم مخارج ووجوه لا يعقلها إلا العالمون.
# 4635 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام " هل يصافح الرجل المرأة
~~ليست له بذي محرم؟ قال: لا إلا من وراء الثوب " (5).
# 4636 - وروى الحسن بن محبوب، عن عباد بن صهيب قال: " سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: لا بأس بالنظر إلى شعور نساء أهل تهامة والاعراب وأهل
~~البوادي
PageV03P469
# من أهل الذمة والعلوج لأنهن إذا نهين لا ينتهين، قال: والمجنونة المغلوبة
~~لا بأس بالنظر إلى شعرها وجسدها ما لم يتعمد ذلك " (1).
# 4637 - وسأل عمار الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن النساء كيف
~~يسلمن إذا دخلن على القوم، قال: المرأة تقول: عليكم السلام، والرجل يقول:
~~السلام عليكم " (2).
# 4638 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل يتزوج امرأة
~~ولها زوج، فقال: إذا لم يرفع خبره ms0798 إلى الامام فعليه أن يتصدق بخمسة أصواع
~~دقيقا هذا بعد أن يفارقها " (3).
# 4639 - وفي رواية جميل بن دراج " في المرأة تتزوج في عدتها قال: يفرق
~~بينهما وتعتد عدة واحدة منهما (4)، فإن جاءت بولد لستة أشهر أو أكثر فهو
~~للأخير وإن جاءت بولد في أقل من ستة أشهر فهو للأول ".
# 4640 - وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير قال:
# " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فقالت له: أنا حبلى أو
~~أنا أختك من الرضاعة، أو على غير عدة، فقال: إن كان دخل بها وواقعها فلا
~~يصدقها (5)، وإن كان لم يدخل بها ولم يواقعها فليحتط (6) وليسأل إذا لم يكن
~~عرفها قبل ذلك ".
PageV03P470
# 4641 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل قال لامه: كل امرأة أتزوجها فهي علي مثلك حرام،
~~قال:
# ليس هذا بشئ " (1).
# 4642 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن أبان بن تغلب قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فلم تلبث بعد ما
~~أهديت إليه إلا أربعة أشهر حتى ولدت جارية، فأنكر ولدها وزعمت هي أنها حبلت
~~منه، فقال: لا يقبل منها ذلك، وإن ترافعا إلى السلطان تلاعنا (2) وفرق
~~بينهما ولم تحل له أبدا ".
# 4643 - وروى الحسن بن محبوب، عن محمد بن حكيم قال: " سألت أبا الحسن موسى
~~بن جعفر عليهما السلام عن رجل زوج أمته من رجل آخر، ثم قال لها: إذا مات
~~الزوج فهي حرة، فمات الزوج، فقال: إذا مات الزوج فهي حرة تعتد عدة الحرة
~~المتوفى عنها زوجها (3) ولا ميراث لها منه لأنها إنما صارت حرة بعد موت
~~الزوج " (4).
# 4644 - وروي عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل اخذ
~~(5) مع امرأة في بيت فأقرت أنها امرأته وأقر أنه زوجها، فقال: رب رجل لو
~~اتيت به لاجزت له ذلك، ورب رجل لو اتيت به لضربته ".
PageV03P471
# 4645 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج ms0799 قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل يزوج مملوكته عبده أتقوم عليه كما كانت تقوم عليه تراه (1) منكشفا
~~أو يراها على تلك الحال؟ فكره ذلك، وقال: قد منعني أبي عليه السلام أن أزوج
~~بعض غلماني أمتي لذلك " (2).
# 4646 - وسأل العلاء بن رزين أبا عبد الله عليه السلام (3) عن جمهور
~~الناس، فقال:
# هم اليوم أهل هدنة ترد ضالتهم، وتؤدى أمانتهم، وتحقن دماؤهم، وتجوز
~~مناكحتهم وموارثتهم في هذا الحال ".
# 4647 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من سعادة الرجل أن لا تحيض
~~ابنته في بيته " (4).
# 4648 - وروى ابن أبي عمير، عن يحيى بن عمران عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " الشجاعة في أهل خراسان، والباه في أهل بربر (5)، والسخاء والحسد في
~~العرب، فتخيروا لنطفكم ".
# 4649 - وفي رواية إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: " قال علي عليه السلام: ما كثر شعر رجل قط إلا قلت شهوته ".
# 4650 - وروى إبراهيم بن هاشم، عن عبد العزيز بن المهتدي، قال: " سألت
~~الرضا عليه السلام فقلت له: جعلت فداك إن أخي مات وتزوجت امرأته فجاء عمي
~~وادعى أنه كان تزوجها سرا فسألتها عن ذلك فأنكرت أشد الانكار، وقالت: ما
~~كان بيني وبينه شئ قط، فقال: يلزمك إقرارها ويلزمه إنكارها ".
PageV03P472
# 4651 - وروى صالح بن عقبة، عن سليمان بن صالح عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سئل عن رجل ينكح جارية امرأته ثم يسألها أن تجعله في حل
~~فتأبى، فيقول: إذا لأطلقنك ويجتنب فراشها فتجعله في حل، قال: هذا غاصب فأين
~~هو عن اللطف؟ " (1).
# 4652 - وروى أبو العباس، وعبيد عن أبي عبد الله عليه السلام " في امرأة
~~كان لها زوج مملوك فورثته وأعتقته هل يكونان على نكاحهما؟ قال: لا ولكن
~~يجددان نكاحا آخر " (2).
# 4653 - وقال علي عليه السلام: " يستحب للرجل أن يأتي أهله أول ليلة من
~~شهر رمضان لقول الله عز وجل: " أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم "
~~والرفث المجامعة ".
# 4654 - وروى حريز، عن محمد بن ms0800 إسحاق قال: قال أبو جعفر عليه السلام: "
~~أتدري من أين صار مهور النساء أربعة آلاف درهم؟ قلت: لا، قال: إن أم حبيبة
~~بنت أبي سفيان كانت في الحبشة فخطبها النبي صلى الله عليه وآله فساق عنه
~~النجاشي أربعة آلاف درهم فمن ثم هؤلاء يأخذون به، فأما الأصل فاثنا عشر
~~أوقية ونش " (3).
# 4655 - وفي رواية السكوني " أن عليا عليه السلام مر على بهيمة وفحل
~~يسفدها (4) على ظهر الطريق فأعرض عنه بوجهه، فقيل له: لم فعلت ذلك يا أمير
~~المؤمنين؟
# فقال: إنه لا ينبغي أن تصنعوا ما يصنعون وهو من المنكر إلا أن تواروه حيث
~~لا يراه رجل ولا امرأة ".
# 4656 - وقال الصادق عليه السلام: " من نظر إلى امرأة فرفع بصره إلى
~~السماء أو
PageV03P473
# غمض بصره لم يرتد إليه بصره حتى يزوجه الله من الحور العين ".
# 4657 - وفي خبر آخر: " لم يرتد إليه طرفه حتى يعقبه الله إيمانا يجد طعمه
~~".
# 4658 - قال عليه السلام: " أول النظرة لك، والثانية عليك ولا لك،
~~والثالثة فيها الهلاك ".
# 4659 - وفي رواية السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~" لا بأس أن ينظر الرجل إلى شعر أمه أو أخته أو ابنته ".
### | 
### || باب * (الدعاء في طلب الولد) *
# 4660 - قال علي بن الحسين عليهما السلام
~~لبعض أصحابه: " قل في طلب الولد: " رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين
~~واجعل لي من لدنك وليا يرثني في حياتي ويستغفر لي بعد موتي واجعله لي خلقا
~~سويا (1) ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا، اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك إنك
~~أنت الغفور الرحيم " سبعين مرة (2)، فإنه من أكثر من هذا القول رزقه الله
~~تعالى ما تمنى من مال وولد ومن خير الدنيا والآخرة، فإنه يقول: " استغفروا
~~ربكم إنه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل
~~لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ".
### || (باب الرضاع)
# 4661 - روي عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " الرضاع
PageV03P474
# واحد وعشرون شهرا فما نقص فهو جور على الصبي " (1).
# 4662 - وسأل سعد ms0801 بن سعد الرضا عليه السلام " عن الصبي هل يرضع أكثر من
~~سنتين؟ فقال: عامين، قلت: فإن زاد على سنتين هل على أبويه من ذلك شئ؟
# قال: لا ".
# 4663 - وقال علي عليه السلام: " ما من لبن يرضع به الصبي أعظم بركة عليه
~~من لبن أمه " (2).
# 4664 - و " نظر الصادق عليه السلام إلى أم إسحاق بنت سليمان وهي ترضع أحد
~~ابنيها محمدا أو إسحاق فقال: يا أم إسحاق لا ترضعيه من ثدي واحد وارضعيه من
~~كليهما يكون أحدهما طعاما والاخر شرابا " (3).
# 4665 - وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن بريد العجلي قال:
# قلت لأبي جعفر عليه السلام: " أرأيت قول رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فسره لي، فقال: كل امرأة أرضعت من لبن
~~فحلها ولد امرأة أخرى من جارية أو غلام فذلك الرضاع الذي قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، وكل امرأة أرضعت من لبن فحلين كانا لها واحدا بعد آخر من
~~جارية أو غلام فإن ذلك رضاع ليس بالرضاع الذي قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب " (4).
PageV03P475
# 4666 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لا رضاع بعد فطام " (1).
# ومعناه أنه إذا أرضع الصبي حولين كاملين ثم شرب بعد ذلك من لبن امرأة
~~أخرى ما شرب لم يحرم ذلك الرضاع لأنه رضاع بعد فطام (2).
# 4667 - وروى داود بن الحصين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " الرضاع
~~بعد حولين قبل أن يفطم يحرم " (3).
# 4668 - وروي عن أيوب بن نوح قال: " كتب علي بن شعيب إلى أبي الحسن عليه
~~السلام امرأة أرضعت بعض ولدي هل يجوز لي أن أتزوج بعض ولدها؟ فكتب: لا يجوز
~~ذلك لان ولدها قد صار بمنزلة ولدك " (4).
# 4669 - و " كتب عبد الله بن جعفر الحميري إلى أبي محمد الحسن بن علي
~~العسكري عليه السلام في امرأة أرضعت ولد الرجل أيحل لذلك الرجل أن يتزوج
~~ابنة هذه المرضعة أم لا؟ فوقع عليه السلام: ms0802 لا يحل ذلك له " (5).
# 4670 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لو
~~أن رجلا تزوج جارية رضيعة فأرضعتها امرأته فسد النكاح " (6).
PageV03P476
# 4671 - وروى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في الرجل يتزوج المرأة فتلد منه ثم ترضع من لبنها جارية أيصلح
~~لولده من غيرها أن يتزوج تلك الجارية التي أرضعتها؟ قال: لاهي بمنزلة الأخت
~~من الرضاعة لان اللبن لفحل واحد " (1).
# 4672 - وروى حريز، عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~لا يحرم من الرضاع إلا ما كان مجبورا، قال: قلت: وما المجبور؟ قال: أم
~~تربي، أو ظئر تستأجر، أو أمة تشترى " (2).
# 4673 - وروى العلاء بن رزين عن أبي عبد الله قال: " لا يحرم من الرضاع
~~إلا ما ارتضع من ثدي واحد سنة " (3).
# 4674 - وروى عبيد بن زرارة، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن الرضاع فقال: لا يحرم من الرضاع إلا ما ارتضع من ثدي واحد حولين
~~كاملين ".
# 4675 - وروى عبد الله بن زرارة، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " لا
PageV03P477
# يحرم من الرضاع إلا ما كان حولين كاملين " (1).
# 4676 - وفي رواية السكوني قال: كان علي عليه السلام يقول: " انهوا نساءكم
~~أن يرضعن يمينا وشمالا فإنهن ينسين (2).
# 4677 - وروى فضيل، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " عليكم
~~بالوضاء (3) من الظؤورة فإن اللبن يعدي ".
# 4678 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن امرأة زنت
~~هل تصلح أن تسترضع؟ قال: لا تصلح ولا لبن ابنتها التي ولدت من الزنا " (4).
# 4679 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# لا تسترضعوا الحمقاء فإن اللبن يعدي وإن الغلام ينزع إلى اللبن - يعني
~~إلى الظئر في الرعونة والحمق - " (5).
PageV03P478
# 4680 - وروى ابن مسكان، عن الحلبي قال: " سألته عن رجل دفع ولده إلى ظئر
~~يهودية أو نصرانية أو ms0803 مجوسية ترضعه في بيتها أو ترضعه في بيته؟ قال: ترضعه
~~لك اليهودية والنصرانية وتمنعها من شرب الخمر وما لا يحل مثل لحم الخنزير
~~ولا يذهبن بولدك إلى بيوتهن، والزانية لا ترضع ولدك فإنه لا يحل لك،
~~والمجوسية لا ترضع لك ولدك إلا أن تضطر إليها " (1).
# 4681 - وروى حريز، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لبن
~~اليهودية والنصرانية والمجوسية أحب إلى من لبن ولد الزنا (2)، وكان لا يرى
~~بأسا بلبن ولد الزنا إذا جعل مولى الجارية الذي فجر بالجارية في حل " (3).
# 4682 - وروى محمد بن أبي عمير، عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سألته عن امرأة در لبنها من غير ولادة فأرضعت جارية وغلاما
~~بذلك اللبن هل يحرم بذلك اللبن ما يحرم من الرضاع؟ قال: لا " (4).
# 4683 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " وجور الصبي اللبن بمنزلة الرضاع
~~" (5).
PageV03P479
# 4684 - وقال عليه السلام: " لا تجبر الحرة على إرضاع الولد وتجبر أم
~~الولد " (1).
# ومتى وجد الأب من يرضع الولد بأربعة دراهم وقالت الام: لا أرضعه إلا
~~بخمسة دراهم، فإن له أن ينزعه منها إلا أن الأصلح له والأرفق به أن يتركه
~~مع أمه (2)، وقال الله عز وجل: " وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى ".
# 4685 - وقضى أمير المؤمنين عليه السلام " في رجل توفي وترك صبيا واسترضع
~~له أن أجر رضاع الصبي مما يرث من أبيه وأمه " (3).
# 4686 - وفي رواية السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام " أن
~~عليا عليه السلام أتاه رجل فقال: إن أمتي أرضعت ولدي وقد أردت بيعها، قال:
~~خذ بيدها وقل: من يشتري مني أم ولدي " (4).
### || باب * (التهنئة بالولد) *
# 4687 - وقال الصادق عليه السلام: " رجل هنأ
~~رجلا أصاب ابنا فقال: يهنيك الفارس، فقال له الحسن بن علي عليه السلام: ما
~~علمك أن يكون فارسا أو راجلا؟!
# فقال له: جعلت فداك فما أقول؟ قال: تقول: شكرت الواهب وبورك لك في
~~الموهوب
PageV03P480
# وبلغ أشده، ورزقت بره ". (1)
### || باب * (فضل الأولاد) *
# 4688 - في رواية
~~السكوني ms0804 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الولد الصالح ريحانة من
~~رياحين الجنة " (2).
# 4689 - وقال الصادق عليه السلام: " ميراث الله من عبده المؤمن الولد
~~الصالح يستغفر له ".
# 4690 - وقال أبو الحسن عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى إذا أراد
~~بعبد خيرا لم يمته حتى يريه الخلف ".
# 4691 - وروي " أن من مات بلا خلف فكأن لم يكن في الناس، ومن مات وله خلف
~~فكأن لم يمت ".
# 4692 - وروى أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " البنات
~~حسنات والبنون نعمة فالحسنات يثاب عليها والنعمة يسأل عنها ".
# 4693 - و " بشر النبي صلى الله عليه وآله بابنة فنظر في وجوه أصحابه فرأى
~~الكراهة فيهم، فقال: مالكم! ريحانة أشمها ورزقها على الله عز وجل، وكان
~~عليه السلام أبا بنات " (3).
PageV03P481
# 4694 - وقال علي عليه السلام " في المرض يصيب الصبي: إنه كفارة لوالديه
~~".
# 4695 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الله عز وجل ليرحم الرجل لشدة حبه
~~لولده ".
# 4696 - وقال عمر بن يزيد: " إن لي بنات، فقال: لعلك تتمنى موتهن أما إنك
~~إن تمنيت موتهن ومتن لم تؤجر يوم القيامة ولقيت ربك حين تلقاه وأنت عاص ".
# 4697 - وروى حمزة بن حمران بإسناده " أنه أتى رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله وعنده رجل فأخبره بمولود له فتغير لون الرجل فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله: مالك؟ قال: خير، قال: قل، قال: خرجت والمرأة تمخض فأخبرت أنها
~~ولدت جارية فقال له النبي صلى الله عليه وآله الأرض تقلها، والسماء تظلها،
~~والله يرزقها، وهي ريحانة تشمها، ثم أقبل على أصحابه فقال: من كان له ابنة
~~واحدة فهو مقروح (1) ومن كان له ابنتان فيا غوثاه بالله، ومن كان له ثلاث
~~بنات وضع عنه الجهاد وكل مكروه، ومن كان له أربع بنات فيا عباد الله
~~أعينوه، يا عباد الله أقرضوه، يا عباد الله ارحموه ".
# 4698 - وقال عليه السلام: " من عال ثلاث بنات أو ثلاث أخوات وجبت له
~~الجنة قيل: يا رسول الله واثنتين، قال: واثنتين، قيل: يا رسول ms0805 الله وواحدة؟
~~قال:
# وواحدة ".
# 4699 - وقال الصادق عليه السلام: " من عال ابنتين أو أختين أو عمتين أو
~~خالتين حجبتاه من النار ".
# 4700 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا أصاب الرجل ابنة بعث الله عز وجل
~~إليها ملكا فأمر جناحه على رأسها وصدرها، وقال: ضعيفة خلقت من ضعف، المنفق
~~عليها معان ".
PageV03P482
# 4701 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " اعلموا أن أحدكم يلقى سقطه
~~محبنطئا (1) على باب الجنة حتى إذا رآه أخذ بيده حتى يدخله الجنة، وإن ولد
~~أحدكم إذا مات اجر فيه، وإن بقي بعده استغفر له بعد موته ".
# 4702 - وقال عليه السلام: " أحبوا الصبيان وارحموهم وإذا وعدتموهم ففوا
~~لهم فإنهم لا يرون ألا أنكم ترزقونهم ".
# 4703 - وروى رفاعة بن موسى عن أبي الحسن عليه السلام قال: " سألته عن
~~الرجل يكون له بنون وأمهم ليست بواحدة أيفضل أحدهم على الاخر؟ قال: نعم لا
~~بأس به، [و] قد كان أبي عليه السلام يفضلني على عبد الله ".
# 4704 - وفي رواية السكوني قال: " نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
~~رجل له ابنان فقبل أحدهما وترك الاخر، فقال له النبي صلى الله عليه وآله:
~~فهلا واسيت بينهما " (2).
# 4705 - وقال عليه السلام: " يلزم الوالدين من عقوق الولد ما يلزم الولد
~~لهما من العقوق ".
# 4706 - وقال الصادق عليه السلام: " بر الرجل بولده بره بوالديه " (3).
# 4707 - وفي خبر آخر قال: " قال النبي صلى الله عليه وآله: من كان عنده
~~صبي
PageV03P483
# فليتصاب له " (1). 4708 - وقال عليه السلام: " من نعم الله عز وجل على
~~الرجل أن يشبهه ولده ".
# 4709 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى إذا أراد أن
~~يخلق خلقا جمع كل صورة بينه وبين آدم ثم خلقه على صورة إحديهن، فلا يقولن
~~أحد لولده هذا لا يشبهني ولا يشبه شيئا من آبائي ".
### || باب * (العقيقة والتحنيك والتسمية والكني وحلق رأس المولود) * * (وثقب أذنيه والختان) *
# 4710 - روى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: " كل امرئ مرتهن يوم القيامة بعقيقته، والعقيقة أوجب ms0806 من
~~الأضحية " (2).
# 4711 - وفي رواية أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كل إنسان
~~مرتهن بالفطرة (3) وكل مولود مرتهن بالعقيقة ".
# 4712 - وروي عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " والله
~~ما أدرى أكان أبي عق عني أم لا، فأمرني عليه السلام فعققت عن نفسي وأنا شيخ
~~".
# 4713 - وفي رواية علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة عن العبد الصالح عليه
~~السلام قال: " العقيقة واجبة إذا ولد للرجل ولد فإن أحب أن يسميه من
PageV03P484
# يومه فعل " (1).
# 4714 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " العقيقة
~~لازمة لمن كان غنيا، ومن كان فقيرا إذا أيسر فعل، فإن لم يقدر على ذلك فليس
~~عليه شئ وإن لم يعق عنه حتى ضحى عنه فقد أجزأته الأضحية، وكل مولود مرتهن
~~بعقيقته وقال في العقيقة: يذبح عنه كبش، فإن لم يوجد كبش أجزأه ما يجزي في
~~الأضحية وإلا فحمل أعظم ما يكون من حملان السنة " (2).
# 4715 - وفي رواية محمد بن مارد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته
~~عن العقيقة فقال: شاة أو بقرة أو بدنة، ثم يسمي ويحلق رأس المولود يوم
~~السابع، ويتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة فإن كان ذكرا عق عنه ذكرا، وإن كان
~~أنثى عق عنها أنثى ".
# 4716 - و " عق أبو طالب - رحمه الله - عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يوم السابع فدعا آل أبي طالب فقالوا: ما هذه؟ فقال: عقيقة أحمد قالوا: لأي
~~شئ سميته أحمد؟ قال سميته أحمد لمحمدة أهل السماء والأرض له " (3).
PageV03P485
# ويجوز أن يعق عن الذكر بأنثى، وعن الأنثى بذكر (1).
# وقد روي أنه يعق عن الذكر بأنثيين، وعن الأنثى بواحدة (2) وما استعمل من
~~ذلك فهو جائز، والأبوان لا يأكلان من العقيقة وليس ذلك بمحرم عليهما، وإن
~~أكلت منه الام لم ترضعه، وتطعم القابلة الرجل منها بالورك، وإن كانت
~~القابلة أم الرجل أو في عياله فليس لها شئ وإن شاء قسمها أعضاء كما هي، وإن
~~شاء طبخها ms0807 وقسم معها خبزا ومرقا ولا يعطيها إلا لأهل الولاية (3).
# 4717 - وفي رواية عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن
~~كانت القابلة يهودية لا تأكل من ذبيحة المسلمين أعطيت ربع قيمة الكبش يشترى
~~ذلك منها " (4).
# 4718 - وفي رواية عمار أيضا " أنه يعطى القابلة ربعها، فإن لم تكن قابلة
~~فلامه تعطيها من شاءت وتطعم منها عشرة من المسلمين فإن زاد فهو أفضل ".
# 4719 - وروي " أن أفضل ما يطبخ به ماء وملح ".
# 4720 - قال عمار الساباطي: " وسئل عن العقيقة إذا ذبحت هل يكسر عظمها
PageV03P486
# قال: نعم يكسر عظمها ويقطع لحمها، وتصنع بها بعد الذبح ما شئت " (1).
# 4721 - وسأل إدريس بن عبد الله القمي أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~مولود يولد فيموت يوم السابع هل يعق عنه؟ قال: إن كان مات قبل الظهر لم يعق
~~عنه، وإن [كان] مات بعد الظهر عق عنه " (2).
# 4722 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا أردت
~~أن تذبح العقيقة قلت: " يا قوم إني برئ مما تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر
~~السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم
~~منك ولك بسم الله والله أكبر، اللهم تقبل (3) من فلان بن فلان " وتسمي
~~المولود باسمه ثم تذبح ".
# 4723 - وفي حديث آخر (4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " يقال عند
~~العقيقة:
# " اللهم منك ولك ما وهبت، وأنت أعطيت، اللهم فتقبله منا على سنة نبيك "
~~وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، وتسمي وتذبح وتقول: " لك سفكت الدماء، لا
~~شريك لك، والحمد لله رب العالمين، اللهم اخسأ عنا الشيطان الرجيم ".
# وأما الختان فإنه سنة في الرجال ومكرمة في النساء (5).
# 4724 - وروى غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: " قال علي عليه السلام: لا بأس أن لا تختتن المرأة، فأما الرجل فلابد
~~منه ".
PageV03P487
# 4725 - وكتب عبد الله بن جعفر الحميري إلى أبي محمد ms0808 الحسن بن علي عليهما
~~السلام " أنه روى عن الصالحين عليهما السلام (1) أن اختنوا أولادكم يوم
~~السابع يطهروا، فإن الأرض تضج إلى الله عز وجل من بول الأغلف (2) وليس
~~جعلني الله فداك لحجامي بلدنا حذق بذلك ولا يختنونه يوم السابع وعندنا حجام
~~من اليهود فهل يجوز لليهود أن يختنوا أولاد المسلمين أم لا؟ فوقع عليه
~~السلام: يوم السابع فلا تخالفوا السنن إن شاء الله " (3).
# 4726 - وروي عن مرازم بن حكيم الأزدي عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~الصبي إذا ختن قال يقول: " اللهم هذه سنتك وسنة نبيك صلواتك عليه وآله
~~واتباع منا لك ولنبيك (4) بمشيتك وبإرادتك، وقضائك لأمر أنت أردته (5)
~~وقضاء حتمته وأمر أنفذته فأذقته حر الحديد في ختانه وحجامته لأمر أنت أعرف
~~به مني، اللهم فطهره من الذنوب، وزد في عمره، وادفع الآفات عن بدنه،
~~والأوجاع عن جسمه، وزده من الغنى، وادفع عنه الفقر، فإنك تعلم ولا نعلم "
~~وقال أبو عبد الله عليه السلام: أي رجل لم يقلها عند ختان ولده فليقلها
~~عليه من قبل أن يحتلم، فإن قالها كفي حر الحديد من قتل أو غيره ".
# ويستحب إذا ولد المولود أن يؤذن في أذنه الأيمن ويقام في الأيسر ويحنك
~~بماء الفرات ساعة يولد إن قدر عليه (6).
PageV03P488
# 4727 - وروي عن هارون بن مسلم قال: " كتبت إلى صاحب الدار عليه السلام:
~~ولد لي مولود وحلقت رأسه ووزنت شعره بالدراهم وتصدقت به، قال: لا يجوز وزنه
~~إلا بالذهب أو الفضة وكذا جرت السنة " (1).
# 4728 - وسئل أبو عبد الله عليه السلام: " ما العلة في حلق رأس المولود؟
~~قال: تطهيره من شعر الرحم " (2).
# 4729 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن مولود لم
~~يحلق رأسه يوم السابع، فقال: إذا مضى سبعة أيام فليس عليه حلق " (3).
# 4730 - وفي رواية السكوني قال: " قال النبي صلى الله عليه وآله: يا فاطمة
~~اثقبي اذني الحسن والحسين خلافا لليهود " (4).
PageV03P489
### || باب * (حال من يموت من أطفال المؤمنين) *
# 4731 - روى أبو زكريا، عن أبي
~~بصير قال: قال ms0809 أبو عبد الله عليه السلام: " إذا مات طفل من أطفال المؤمنين
~~نادى مناد في ملكوت السماوات والأرض ألا إن فلان ابن فلان قد مات، فإن كان
~~مات والداه أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين دفع إليه يغذوه وإلا دفع
~~إلى فاطمة عليهما السلام تغذوه حتى يقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بيته
~~فتدفعه إليه ".
# 4732 - وفي رواية الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " إن الله تبارك وتعالى كفل إبراهيم وسارة أطفال
~~المؤمنين يغذوانهم بشجرة في الجنة لها أخلاف (1) كأخلاف البقر في قصر من
~~درة، فإذا كان يوم القيامة ألبسوا وطيبوا واهدوا إلى آبائهم، فهم ملوك في
~~الجنة مع آبائهم وهو قول الله عز وجل: " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم
~~بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم " (2).
# 4733 - وفي رواية أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام "
~~في قول الله عز وجل: " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان ألحقنا بهم
~~ذريتهم (2) " قال: قصرت الأبناء عن أعمال الاباء فألحق الله الأبناء
~~بالاباء لتقر بذلك أعينهم ".
# 4734 - وسأل جميل بن دراج أبا عبد الله عليه السلام " عن أطفال الأنبياء
~~عليهم السلام، فقال: ليسوا كأطفال الناس ".
# 4735 - و " سأله عن إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله لو بقي كان
~~صديقا نبيا؟ قال:
# لو بقي كان على منهاج أبيه صلى الله عليه وآله ".
PageV03P490
# 4736 - وفي رواية عامر بن عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: " كان على قبر إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله عذق يظله من
~~الشمس حيثما دارت، فلما يبس العذق ذهب أثر القبر فلم يعلم مكانه ".
# 4737 - وقال عليه السلام: " مات إبراهيم وله ثمانية عشر شهرا فأتم الله
~~رضاعه في الجنة ".
# 4738 - وقال عليه السلام في قول الله عز وجل: " وأما الغلام فكان أبواه
~~مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه
~~زكاة وأقرب رحما " قال: أبدلهما الله عز وجل ms0810 مكان الابن ابنة فولد منها
~~سبعون نبيا ".
### || باب * (حال من يموت من أطفال المشركين والكفار) *
# 4739 - روى وهب بن وهب،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " قال علي عليه السلام: أولاد
~~المشركين مع آبائهم في النار، وأولاد المسلمين مع آبائهم في الجنة " (1).
# 4740 - وروى جعفر بن بشير، عن عبد الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن أولاد المشركين يموتون قبل أن يبلغوا الحنث؟ قال: كفار،
~~والله أعلم بما كانوا عاملين يدخلون مداخل آبائهم " (2).
PageV03P491
# 4741 - وقال عليه السلام: " تؤجج لهم نار فيقال لهم: ادخلوها فإن دخلوها
~~كانت عليهم بردا وسلاما، وإن أبوا قال الله عز وجل لهم: هو ذا أنا قد
~~أمرتكم فعصيتموني، فيأمر الله عز وجل بهم إلى النار " (1).
# 4742 - وفي رواية حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا كان
~~يوم القيامة احتج الله على سبعة: على الطفل، والذي مات بين النبيين، والشيخ
~~الكبير الذي أدرك النبي صلى الله عليه وآله وهو لا يعقل، والأبله، والمجنون
~~الذي لا يعقل، والأصم والأبكم، كل واحد منهم يحتج على الله عز وجل قال:
~~فيبعث الله عز وجل إليهم رسولا فيؤجج لهم نارا فيقول: إن ربكم يأمركم أن
~~تثبوا فيها فمن وثب فيها كانت عليه بردا وسلاما، ومن عصى سيق إلى النار ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذه الأخبار متفقة وليست بمختلفة
~~وأطفال المشركين والكفار مع آبائهم في النار لا يصيبهم من حرها لتكون الحجة
~~أوكد عليهم متى أمروا يوم القيامة بدخول نار تؤجج لهم مع ضمان السلامة متى
~~لم يثقوا به ولم يصدقوا وعده في شئ قد شاهدوا مثله (2).
### || باب * (تأديب الولد وامتحانه) *
# 4743 - قال الصادق عليه السلام: " دع
~~ابنك يلعب سبع سنين، ويؤدب سبع سنين والزمه نفسك سبع سنين، فإن أفلح وإلا
~~فإنه ممن لا خير فيه " (3).
PageV03P492
# 4744 - وكان جابر بن عبد الله الأنصاري يدور في سكك الأنصار بالمدينة وهو
~~يقول: علي خير البشر فمن أبى فقد كفر، يا معاشر الأنصار ms0811 أدبوا أولادكم على
~~حب علي، فمن أبى فانظروا في شأن أمه " (1).
# 4745 - وقال الصادق عليه السلام: " من وجد برد حبنا على قلبه فليكثر
~~الدعاء لامه فإنها لم تخن أباه " (2).
# وكان الصبي على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وقع الشك في نسبه
~~عرضت عليه ولاية أمير المؤمنين عليه السلام فإن قبلها ألحق نسبه بمن ينتمي
~~إليه وإن أنكرها نفي (3).
# 4746 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " يربى الصبي (4) سبعا ويؤدب
~~سبعا، ويستخدم سبعا، ومنتهى طوله في ثلاث وعشرين سنة، وعقله في خمس وثلاثين
~~[سنة] وما كان بعد ذلك فبالتجارب ".
# 4747 - وفي رواية حماد بن عيسى قال (5): " يشب الصبي كل سنة أربع أصابع
~~بإصبع نفسه ".
# 4748 - وروى صالح بن عقبة قال: سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول: "
~~تستحب
PageV03P493
# عرامة الغلام في صغره ليكون حليما في كبره " (1).
# 4749 - و " سأل رجل النبي صلى الله عليه وآله فقال: ما بالنا نجد
~~بأولادنا ما لا يجدون بنا (2)؟ قال: لأنهم منكم ولستم منهم " (3).
# 4750 - وسئل الصادق عليه السلام " لم أيتم الله نبيه محمدا صلى الله عليه
~~وآله؟ قال: لئلا يكون لاحد عليه طاعة " (4).
### | (كتاب الطلاق)
### || باب * (وجوه الطلاق) *
# الطلاق على وجوه، ولا يقع شئ منها
~~إلا على طهر من غير جماع بشاهدين عدلين، والرجل مريد للطلاق غير مكره ولا
~~مجبر، فمنها طلاق السنة، وطلاق العدة، وطلاق الغائب، وطلاق الغلام، وطلاق
~~المعتوه، وطلاق التي لم يدخل بها، وطلاق الحامل، وطلاق التي لم تبلغ
~~المحيض، وطلاق التي قد يئست من المحيض، وطلاق الأخرس، وطلاق السر، ومنه
~~التخيير والمبارأة والنشوز والشقاق والخلع
PageV03P494
# والايلاء والظهار واللعان، وطلاق العبد، وطلاق المريض، وطلاق المفقود،
~~والخلية والبرية والبتة والبائن، والحرام (1) وحكم العنين.
### || باب * (طلاق السنة) *
# روي عن الأئمة عليهم السلام أن طلاق السنة هو أنه
~~(2) إذا أراد الرجل أن يطلق امرأته تربص بها حتى تحيض وتطهر، ثم يطلقها في
~~قبل عدتها (3) بشاهدين عدلين في موقف واحد بلفظة واحدة، فإن أشهد على
~~الطلاق رجلا وأشهد بعد ذلك الثاني لم يجز ذلك الطلاق ms0812 إلا أن يشهدهما جميعا
~~في مجلس واحد (4)، فإذا مضت بها ثلاثة أطهار فقد بانت منه، وهو خاطب من
~~الخطاب والامر إليها إن شاءت تزوجته وإن شاءت فلا، فإن تزوجها بعد ذلك
~~تزوجها بمهر جديد، فإن أراد طلاقها طلقها للسنة على ما وصفت، ومتى طلقها
~~طلاق السنة فجائز له أن يتزوجها بعد ذلك، و سمي طلاق السنة طلاق الهدم متى
~~استوفت قروؤها وتزوجها ثانية هدم الطلاق الأول (5)
PageV03P495
# وكل طلاق خالف السنة فهو باطل، ومن طلق امرأته للسنة فله أن يراجعها ما
~~لم تنقض عدتها، فإذا انقضت عدتها بانت منه وكان خاطبا من الخطاب، ولا تجوز
~~شهادة النساء في الطلاق (1)، وعلى المطلق للسنة نفقة المرأة والسكنى ما
~~دامت في عدتها، وهما يتوارثان حتى تنقضي العدة " (2).
# 4751 - وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة قال: قال أبو -
~~عبد الله عليه السلام: " لا طلاق إلا على السنة، إن عبد الله بن عمر طلق
~~ثلاثا في مجلس وامرأته حائض (3) فرد رسول الله صلى الله عليه وآله طلاقه،
~~وقال: ما خالف كتاب الله رد إلى كتاب الله " (4).
# 4752 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~رجل قال لامرأته: إن تزوجت عليك أو بت عنك (5) فأنت طالق، فقال: إن رسول -
~~الله صلى الله عليه وآله قال: من شرط شرطا سوى كتاب الله عز وجل لم يجز ذلك
~~عليه ولا له (6)،
PageV03P496
# قال: وسئل عن رجل قال: كل امرأة أتزوجها ما عاشت أمي فهي طالق، فقال: لا
~~طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك ".
# 4753 - وفي رواية النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " في رجل قال: امرأته طالق ومماليكه أحرار إن شربت حراما
~~أو حلالا من الطلا (1) أبدا، فقال: أما الحرام فلا يقربه أبدا إن حلف وإن
~~لم يحلف، وأما الطلا فليس له أن يحرم ما أحل الله (2) قال الله عز وجل: "
~~يا أيها النبي لم تحرم ما أحل ms0813 الله لك " فلا يجوز يمين في تحريم حلال، ولا
~~في تحليل حرام، ولا في قطيعة رحم ".
# 4 475 وروى [عن] محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قام رجل
~~إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: " إني طلقت امرأتي للعدة بغير شهود،
~~فقال: ليس طلاقك بطلاق، فارجع إلى أهلك " (3).
# ولا يقع الطلاق بإكراه ولا إجبار (4) ولا على سكر، ولا على غضب، ولا
~~يمين. (5)
PageV03P497
# 4755 - وروى بكير بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: "
~~إذا طلق الرجل امرأته وأشهد شاهدين عدلين في قبل عدتها فليس له أن يطلقها
~~بعد ذلك حتى تنقضي عدتها أو يراجعها " (1).
# 4756 - وجاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام (2) فقال: " يا أمير
~~المؤمنين إني طلقت امرأتي، فقال: ألك بينة؟ فقال: لا، فقال: أعزب " (3).
PageV03P498
# 4757 - وقال أبو جعفر عليه السلام (1): " لو وليت الناس لعلمتهم الطلاق
~~وكيف ينبغي لهم أن يطلقوا، ثم قال: لو اتيت برجل قد خالفه لأوجعت ظهره، ومن
~~طلق لغير السنة رد إلى كتاب الله عز وجل وإن رغم أنفه ".
# 4758 - وسأل سماعة أبا عبد الله عليه السلام " عن المطلقة أين تعتد؟ قال:
~~في بيتها لا تخرج فإن أرادت زيارة خرجت قبل نصف الليل، ورجعت بعد نصف الليل
~~(2) ولا تخرج نهارا، وليس لها أن تحج حتى تنقضي عدتها " (3).
# 4759 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " واتقوا الله
~~ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة " قال: إلا
~~أن تزني فتخرج ويقام عليها الحد " (4).
# 4760 - وكتب محمد بن الحسن الصفار - رضي الله عنه - إلى أبي محمد الحسن
~~بن علي عليهما السلام " في امرأة طلقها زوجها ولم يجز عليها النفقة للعدة
~~وهي محتاجة هل يجوز لها أن تخرج وتبيت عن منزلها للعمل والحاجة؟ فوقع عليه
~~السلام: لا بأس بذلك إذا علم الله الصحة منها ".
### || باب * (طلاق العدة) *
# طلاق العدة هو أنه إذا أراد الرجل أن يطلق امرأته
~~طلقها على طهر من غير
PageV03P499
# جماع بشاهدين عدلين، ثم يراجعها ms0814 من يومه ذلك أو بعد ذلك قبل أن تحيض (1)
~~و يشهد على رجعتها حتى تحيض، فإذا خرجت من حيضها طلقها تطليقة أخرى من غير
~~جماع ويشهد على ذلك، ثم يراجعها متى شاء قبل أن تحيض ويشهد على رجعتها
~~ويواقعها وتكون معه إلى أن تحيض الحيضة الثانية، فإذا خرجت من حيضتها طلقها
~~الثالثة وهي طاهر من غير جماع ويشهد على ذلك، فإن فعل ذلك فقد بانت منه و
~~لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (2)، وأدنى المراجعة أن يقبلها أو ينكر
~~الطلاق فيكون إنكار الطلاق مراجعة، وتجوز المراجعة بغير شهود كما يجوز
~~التزويج، و إنما تكره المراجعة بغير شهود من جهة الحدود والمواريث والسلطان
~~(3)، ومن طلق امرأته للعدة ثلاثا واحدة بعد واحدة كما وصفت فتزوجت المرأة
~~زوجا آخر و لم يدخل بها فطلقها أو مات عنها قبل الدخول بها فاعتدت المرأة
~~لم يجز لزوجها الأول أن يتزوجها (4) حتى يتزوجها رجل آخر ويدخل بها ويذوق
~~عسيلتها،
PageV03P500
# ثم يطلقها أو يموت عنها فتعتد منه، ثم إن أراد الأول أن يتزوجها فعل، فإن
~~تزوجها رجل متعة ودخل بها وفارقها أو مات عنها لم يحل لزوجها الأول أن
~~يتزوج بها (1) حتى يتزوجها رجل آخر تزويجا بتاتا ويدخل بها فتكون قد دخلت
~~في مثل ما خرجت منه (2)، ثم يطلقها أو يموت عنها وتعتد منه، ثم إن أراد
~~الأول أن يتزوجها فعل، فإن تزوجها عبدا فهو أحد الأزواج (3)، وكل من طلق
~~امرأته للعدة فنكحت زوجا غيره، ثم تزوجها ثم طلقها للعدة فنكحت زوجا غيره
~~ثم تزوجها ثم طلقها للعدة فقد بانت منه، ولا تحل له بعد تسع تطليقات أبدا "
~~(4).
# 4761 - وروى المفضل بن صالح، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " سألته عن قول الله عز وجل: " ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا " قال: الرجل
~~يطلق حتى إذا كادت أن يخلو أجلها راجعها ثم طلقها يفعل ذلك ثلاث مرات، فنهى
~~الله عز وجل عن ذلك " (5).
# 4762 - وروى البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحسن بن زياد ms0815 عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " لا ينبغي للرجل أن يطلق امرأته، ثم يراجعها
~~وليس له
PageV03P501
# فيها حاجة ثم يطلقها، فهذا الضرار الذي نهى الله عز وجل عنه إلا أن يطلق
~~ثم يراجع وهو ينوي الامساك ".
# 4763 - وروى القاسم بن الربيع الصحاف، عن محمد بن سنان أن أبا الحسن علي
~~بن موسى الرضا عليهما السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: " علة
~~الطلاق ثلاثا لما فيه من المهلة فيما بين الواحدة إلى الثلاث لرغبة تحدث أو
~~سكون غضب إن كان، وليكن ذلك تخويفا وتأديبا للنساء وزجرا لهن عن معصية
~~أزواجهن، فاستحقت المرأة الفرقة والمباينة لدخولها فيما لا ينبغي من ترك
~~طاعة زوجها، وعلة تحريم المرأة بعد تسع تطليقات فلا تحل له عقوبة لئلا
~~يستخف بالطلاق (1) ولا يستضعف المرأة وليكون ناظرا في أمور متيقظا معتبرا،
~~وليكون يأسا لهما من الاجتماع بعد تسع تطليقات ".
# 4764 - وروى علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه قال: " سألت الرضا
~~عليه السلام عن العلة التي من أجلها لا تحل المطلقة للعدة لزوجها حتى تنكح
~~زوجا غيره، فقال: إن الله عز وجل إنما أذن في الطلاق مرتين فقال عز وجل:
# " الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح باحسان " (2) يعني في التطليقة
~~الثالثة فلدخوله فيما كره الله عز وجل له من الطلاق الثالث حرمها عليه فلا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره لئلا يوقع الناس الاستخفاف بالطلاق ولا يضاروا
~~النساء. (3) والمطلقة للعدة إذا رأت أول قطرة من الدم الثالث بانت من زوجها
~~ولم تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# 4765 - وروى موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة على زوجها ولا سكنى، إنما ذلك للتي لزوجها
~~عليها رجعة ".
PageV03P502
### || باب * (طلاق الغائب) *
# 4766 - روى الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن رجل قال لرجل: اكتب يا فلان إلى
~~امرأتي بطلاقها أو قال: اكتب إلى عبدي بعتقه أيكون ذلك طلاقا ms0816 أو عتقا؟ قال:
~~لا يكون طلاق ولا عتق حتى تنطق به اللسان أو يخط بيده وهو يريد الطلاق أو
~~العتق ويكون ذلك منه بالأهلة والشهود ويكون غائبا عن أهله ". (1) وإذا أراد
~~الغائب أن يطلق امرأته فحد غيبته التي إذا غابها كان له أن يطلق متى شاء،
~~أقصاه خمسة أشهر أو ستة أشهر، وأوسطه ثلاثة أشهر، وأدناه شهر. (2) 4767 -
~~فقد روى صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه
~~السلام: " الغائب الذي يطلق كم غيبته؟ قال: خمسة أشهر، أو ستة أشهر، قلت:
~~حد فيه دون ذا؟ قال: ثلاثة أشهر ".
# 4768 - وروى محمد بن أبي حمزة، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
PageV03P503
# " الغائب إذا أراد أن يطلق امرأته تركها شهرا " (1).
### || باب * (طلاق الغلام) *
# 4769 - روى زرعة، عن سماعة قال: " سألته عن طلاق
~~الغلام ولم يحتلم وصدقته، فقال: إذا طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها
~~فلا بأس وهو جائز " (2).
### || باب * (طلاق المعتوه) *
# (3) 4770 - وروى عبد الكريم بن عمرو، عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " سألته عن طلاق المعتوه الزائل العقل أيجوز؟ فقال: لا، وعن المرأة إذا
~~كانت كذلك يجوز بيعها وصدقتها؟ فقال: لا ".
PageV03P504
# 4771 - وروى حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه " سئل عن المعتوه يجوز طلاقه، فقال: ما هو؟ فقلت: الأحمق الذاهب
~~العقل فقال: نعم ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني إذا طلق عنه وليه، فأما أن يطلق
~~هو فلا، وتصديق ذلك:
# 4772 - ما رواه صفوان بن يحيى، عن أبي خالد القماط قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: " رجل يعرف رأيه مرة وينكره أخرى يجوز طلاق وليه عليه؟
~~فقال: ما له هو لا يطلق؟ قال، قلت: لا يعرف حد الطلاق ولا يؤمن عليه إن طلق
~~اليوم أن يقول غدا: لم أطلق، فقال: ما أراه إلا بمنزلة الامام - يعني الولي
~~- " (1).
### || باب * (طلاق التي لم يدخل بها، وحكم المتوفى عنها زوجها) ms0817 * * (قبل الدخول وبعده) *
# 4773 - روى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها فلها نصف
~~مهرها، وإن لم يكن سمى لها مهرا فمتاع بالمعروف " على الموسع قدره وعلى
~~المقتر قدره " وليس لها عدة، تتزوج من شاءت من ساعتها " (2).
PageV03P505
# 4774 - وروى عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله
~~عز و جل: " وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها
~~فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا " قال: متعوهن أي جملوهن (1) بما قدرتم عليه
~~من معروف فإنهن يرجعن بكآبة ووحشة وهم عظيم وشماتة من أعدائهن فإن الله عز
~~وجل كريم يستحي ويحب أهل الحياء إن أكرمكم أشدكم إكراما لحلائلهم ".
# 4775 - وفي رواية البزنطي " أن متعة المطلقة فريضة " (2).
# 4776 - وروي " أن الغني يمتع بدار أو خادم، والوسط يمتع بثوب، و الفقير
~~بدرهم أو خاتم " (3).
# 4777 - وروي " أن أدناه الخمار وشبهه " (4).
# 4778 - وروى الحلبي، وأبو بصير، وسماعة عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~قول الله عز وجل: " وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة
~~فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح " قال: هو الأب
~~أو الأخ أو الرجل يوصى إليه، والذي يجوز أمره في مال المرأة فيبتاع لها
~~ويتجر
PageV03P506
# فإذا عفا فقد جاز " (1).
# 4779 - وفي خبر آخر: " يأخذ بعضا ويدع بعضا، وليس له أن يدع كله " (2).
# 4780 - وسأل عبيد بن زرارة أبا عبد الله عليه السلام " عن امرأة هلك
~~زوجها ولم يدخل بها، قال: لها الميراث وعليها العدة كاملة، وإن سمى لها
~~مهرا فلها نصفه، وإن لم يكن سمى لها مهرا فلا شئ لها ". (3) وليس للمتوفى
~~عنها زوجها سكنى ولا نفقة (4).
# 4781 - وسأل شهاب أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل تزوج بامرأة بألف
~~درهم فأداها إليها فوهبتها له، وقالت: أنا فيك أرغب فطلقها قبل أن يدخل
~~بها، قال: يرجع عليها بخمسمائة درهم " (5).
# 4782 ms0818 - وروى علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " متعة
~~النساء واجبة دخل بها أو لم يدخل بها، تمتع قبل أن تطلق " (6).
PageV03P507
# 4783 - وقضى أمير المؤمنين عليه السلام (1) " في امرأة توفي عنها زوجها
~~ولم يمسها قال: لا تنكح حتى تعتد أربعة أشهر وعشرة أيام عدة المتوفى عنها.
~~وجها ".
# والمطلقة تعتد من يوم طلقها زوجها، والمتوفى عنها زوجها تعتد من يوم
~~يبلغها الخبر، لأن هذه تحد، والمطلقة لا تحد (2).
# 4784 - وكتب محمد بن الحسن الصفار إلى أبي محمد الحسن بن علي عليهما
~~السلام " في امرأة مات عنها زوجها وهي في عدة منه وهي محتاجة لا تجد من
~~ينفق عليها وهي تعمل للناس هل يجوز لها أن تخرج وتعمل وتبيت عن منزلها
~~للعمل والحاجة في عدتها؟ قال: فوقع عليه السلام لا بأس بذلك إن شاء الله "
~~(3).
# 4785 - وسأل عمار الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن المرأة يموت
~~عنها زوجها هل يحل لها أن تخرج من منزلها في عدتها؟ قال: نعم تختضب وتدهن
~~وتكتحل وتمتشط وتصبغ وتلبس المصبغ وتصنع ما شاءت بغير زينة لزوج " (4).
# 4786 - وفي خبر آخر قال: " لا بأس بأن تحج المتوفى عنها زوجها وهي في
~~عدتها وتنتقل من منزل إلى منزل " (5).
PageV03P508
### || باب * (طلاق الحامل) *
# 4787 - روى زرارة (1) عن أبي جعفر عليه السلام: "
~~طلاق الحامل واحدة، فإذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه " (2).
# وقال الله تبارك وتعالى: " وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن " فإذا
~~طلقها الرجل ووضعت من يومها أو من غد فقد انقضى أجلها وجائز لها أن تتزوج
~~ولكن لا يدخل بها زوجها حتى تطهر.
# والحبلى المطلقة تعتد بأقرب الأجلين إن مضت بها ثلاثة أشهر قبل أن تضع
~~فقد انقضت عدتها منه (3) ولكنها لا تتزوج حتى تضع، فإن وضعت ما في بطنها
~~قبل انقضاء ثلاثة أشهر فقد انقضى أجلها.
# والحلبي المتوفى عنها زوجها تعتد بأبعد الأجلين، إن وضعت قبل أن تمضي
~~أربعة أشهر وعشرة أيام لم تنقض عدتها حتى تمضي أربعة أشهر وعشرة أيام، وإن ms0819
PageV03P509
# مضت لها أربعة أشهر وعشرة أيام قبل أن تضع لم تنقض عدتها حتى تضع (1).
# 4788 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سمعته يقول: " الحلبي المطلقة ينفق عليها حتى تضع حملها وهي أحق بولدها
~~أن ترضعه بما تقبله امرأة أخرى يقول الله عز وجل: " لا تضار والدة بولدها
~~ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك " لا يضار بالصبي ولا يضار بأمه في
~~رضاعه، وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين، فإذا أراد الفصال قبل
~~ذلك عن تراض منهما كان حسنا، والفصال هو الفطام " (2).
# 4789 - وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في المرأة الحلبي المتوفى عنها زوجها: ينفق عليها من مال ولدها
~~الذي في بطنها ".
# 4790 - وفي رواية السكوني قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: " نفقة
~~الحامل المتوفى عنها زوجها من جميع المال حتى تضع " (3).
# والذي نفتي به رواية الكناني.
# 4791 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في امرأة توفي عنها زوجها وهي حبلى فولدت قبل أن
~~تنقضي أربعة أشهر وعشرة أيام
PageV03P510
# فتزوجت فقضى: أن يخلي عنها ثم لا يخطبها حتى ينقضي آخر الأجلين (1).
# فإن شاء أولياء المرأة أنكحوها إياه وإن شاؤوا أمسكوها فإن أمسكوها ردوا
~~عليه ماله " (2).
# 4792 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج أبا إبراهيم عليه السلام " عن الحلبي
~~يطلقها زوجها فتضع سقطا قد تم أو لم يتم، أو وضعته مضغة أتنقضي بذلك عدتها؟
~~فقال:
# كل شئ وضعته يستبين أنه حمل ثم أو لم يتم فقد انقضت به عدتها وإن كانت
~~مضغة (3). قال: وسمعته يقول: إذا طلق الرجل امرأته فادعت حبلا انتظرت تسعة
~~أشهر فإن ولدت وإلا اعتدت ثلاثة أشهر ثم قد بانت منه " (4).
# 4793 - وروى سلمة بن الخطاب، عن إسماعيل بن [إسحاق، عن إسماعيل بن] أبان،
~~عن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم ms0820 السلام قال: "
~~أدنى ما تحمل المرأة لستة أشهر وأكثر ما تحمل لسنتين " (5).
# 4794 - وروى علي بن الحكم، عن محمد بن منصور الصيقل، عن أبيه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام " في رجل يطلق امرأته وهي حبلى؟ قال: يطلقها، قلت:
~~فيراجعها؟
# قال: نعم يراجعها، قلت: فإنه بداله بعد ما راجعها أن يطلقها، قال: لا حتى
PageV03P511
# تضع " (1).
# 4795 - وسئل الصادق عليه السلام (2) " عن المرأة الحامل يطلقها زوجها ثم
~~يراجعها، ثم يطلقها ثم يراجعها، ثم يطلقها الثالثة، فقال: قد بانت منه ولا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره " (3).
### || باب * (طلاق التي لم تبلغ المحيض والتي قد يئست من المحيض) * * (والمستحاضة والمسترابة) *
# 4796 - روى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن
~~عبد الكريم بن عمرو، عن محمد بن حكيم، عن العبد الصالح عليه السلام قال:
~~قلت له: " الجارية الشابة التي لا تحيض ومثلها تحيض طلقها زوجها، قال:
~~عدتها ثلاثة أشهر " (4).
# 4797 - وروى محمد بن حكيم، عن محمد بن مسلم قال: " سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول في التي قد يئست من المحيض يطلقها زوجها، قال: بانت منه ولا
~~عدة عليها ".
# 4798 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبان بن عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " عدة المرأة التي لا تحيض (5) والمستحاضة التي لا
~~تطهر (6) والجارية
PageV03P512
# التي قد يئست (1) ثلاثة أشهر، وعدة التي يستقيم حيضها ثلاث حيض " (2).
# 4799 - وفي رواية جميل أنه قال (3): " في الرجل يطلق الصبية التي لم تبلغ
~~ولا تحمل مثلها وقد كان دخل بها والمرأة التي قد يئست من المحيض وارتفع
~~طمثها ولا تلد مثلها، فقال: ليس عليهما عدة ".
# 4800 - وروى البزنطي، عن المثنى، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " سألته عن التي لا تحيض إلا في ثلاث سنين أو أربع سنين، قال: تعتد ثلاثة
~~أشهر، ثم تتزوج إن شاءت ".
# 4801 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام أنه قال "
~~في التي تحيض في كل ثلاثة أشهر مرة أو في كل سنة ms0821 مرة (4) والمستحاضة، والتي
~~لم تبلغ، والتي تحيض مرة ويرتفع حيضها مرة، والتي لا تطمع في الولد (5)،
~~والتي قد ارتفع حيضها وزعمت أنها لم تيأس (6) والتي ترى الصفرة من حيض ليس
~~بمستقيم، فذكر أن عدة هؤلاء كلهن ثلاثة أشهر ".
PageV03P513
# 4802 - وروى ابن أبي عمير، والبزنطي جميعا، عن جميل، عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال، " أمران أيهما سبق إليها بانت به المطلقة المسترابة
~~التي تستريب الحيض: إن مرت بها ثلاثة أشهر بيض ليس فيها دم بانت بها وإن
~~مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة أشهر بانت بالحيض ".
# قال ابن أبي عمير: قال جميل بن دراج: وتفسير ذلك إن مرت بها ثلاثة أشهر
~~إلا يوما فحاضت، ثم مرت بها ثلاثة أشهر إلا يوما فحاضت، ثم مرت بها ثلاثة
~~أشهر إلا يوما فحاضت فهذه تعتد بالحيض على هذا الوجه ولا تعتد بالشهور، فإن
~~مرت بها ثلاثة أشهر بيض لم تحض فيها بانت.
# 4803 - وسأل أبو الصباح الكناني أبا عبد الله عليه السلام " عن التي تحيض
~~في كل ثلاث سنين مرة كيف تعتد؟ قال: تنظر مثل قروئها التي كانت تحيض فيه في
~~الاستقامة (1) فلتعتد ثلاثة قروء ثم لتتزوج إن شاءت ".
# 4804 - وسأله محمد بن مسلم " عن عدة المستحاضة، فقال: تنتظر قدر أقرائها
~~فتزيد يوما أو تنقص يوما (2)، فإن لم تحض فلتنظر إلى بعض نسائها فلتعتد
~~بأقرائها " (3).
# 4805 - وروي " أن المرأة إذا بلغت خمسين سنة لم تر حمرة إلا أن تكون
~~امرأة من قريش " (4).
PageV03P514
### || باب * (طلاق الأخرس) *
# 4806 - سأل أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي أبا
~~الحسن الرضا عليه السلام " عن رجل تكون عنده المرأة يصمت ولا يتكلم، قال:
~~أخرس هو؟ قلت: نعم فنعلم منه بغضا (1) لامرأته وكراهة لها أيجوز أن يطلق
~~عنه وليه؟ قال: لا ولكن يكتب ويشهد على ذلك، قلت، أصلحك الله فإنه لا يكتب
~~ولا يسمع كيف يطلقها؟ قال: بالذي يعرف به من أفعاله مثل ما ذكرت من كراهته
~~وبغضه لها " (2).
# وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته ms0822 إلي: الأخرس إذا أراد أن يطلق
~~امرأته ألقى على رأسها قناعها يري أنها قد حرمت عليه، وإذا أراد مراجعتها
~~كشف القناع عنها يري أنه قد حلت له (3).
PageV03P515
### || باب * (طلاق السر) *
# 4807 - روى الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امرأة سرا من أهله وهي في
~~منزل أهلها وقد أراد أن يطلقها وليس يصل إليها فيعلم بطمثها إذا طمثت، ولا
~~يعلم بطهرها إذا طهرت، فقال: هذا مثل الغائب عن أهله فيطلقها بالأهلة
~~والشهور، قال: قلت: أرأيت إن كان يصل إليها الأحيان والأحيان لا يصل إليها
~~فيعلم حالها كيف يطلقها؟ فقال: إذا مضى لها شهر لا يصل إليها فيطلقها إذا
~~نظر إلى غرة الشهر الاخر بشهود (1) ويكتب الشهر الذي يطلقها فيه ويشهد على
~~طلاقها رجلين، فإذا مضى ثلاثة أشهر فقد بانت منه، وهو خاطب من الخطاب،
~~وعليه نفقتها في تلك الثلاثة الأشهر التي تعتد فيها ".
### || باب * (اللاتي يطلقن على كل حال) *
# 4808 - روى جميل بن دراج، عن إسماعيل
~~بن جابر الجعفي (2) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " خمس يطلق على كل حال
~~(3)، الحامل المتبين حملها (4)، والتي لم يدخل بها زوجها، والغائب عنها
~~زوجها (5)، والتي لم تحض، والتي قد جلست
PageV03P516
# من المحيض " (1).
# 4809 - وفي خبر آخر: " والتي قد يئست من المحيض " (2).
# (باب التخيير) قال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي: اعلم يا بني أن
~~أصل التخيير هو أن الله تبارك وتعالى أنف لنبيه صلى الله عليه وآله في
~~مقالة قالتها بعض نسائه: أيرى محمد أنه لو طلقنا لا نجد أكفاءنا من قريش
~~يتزوجونا، فأمر الله نبيه صلى الله عليه وآله أن يعتزل نساءه تسعا وعشرين
~~ليلة فاعتزلهن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مشربة أم إبراهيم ثم نزلت
~~هذه الآية:
# " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين
~~أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا. وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن
~~الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما " فاخترن ms0823 الله ورسوله فلم يقع الطلاق،
~~ولو اخترن أنفسهن لبن (3).
# 4810 - وفي رواية أبي الصباح الكناني " أن زينب قالت لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# لا تعدل وأنت رسول الله؟! وقالت حفصة: إن طلقنا وجدنا في قومنا أكفاءنا
~~من قريش، فاحتبس الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وآله تسعة وعشرين يوما
~~فأنف الله عز و جل لرسوله فأنزل الله: " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن
~~تردن الحياة الدنيا وزينتها - إلى قوله - أجرا عظيما " فاخترن الله ورسوله
~~فلم يقع الطلاق ولو اخترن أنفسهن لبن ".
PageV03P517
# 4811 - وروى ابن أذينة، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~إذا خيرها أو جعل أمرها بيدها في غير قبل عدتها من غير أن يشهد شاهدين فليس
~~بشئ، وإن خيرها أو جعل أمرها بيدها بشهادة شاهدين في قبل عدتها فهي بالخيار
~~ما لم يتفرقا، فان اختارت نفسها فهي واحدة وهو أحق برجعتها وإن اختارت
~~زوجها فليس بطلاق " (1).
# 4812 - وروى ابن مسكان، عن الحسن بن زياد (2) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " الطلاق أن يقول الرجل لامرأته: اختاري فإن اختارت نفسها فقد بانت منه
~~وهو خاطب من الخطاب، وإن اختارت زوجها فليس بشئ أو يقول: أنت طالق، فأي ذلك
~~فعل فقد حرمت عليه، ولا يكون طلاق ولا خلع ولا مبارأة ولا تخيير إلا على
~~طهر من غير جماع بشهادة شاهدين " (3).
# 4813 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل يخير امرأته أو
~~أباها أو أخاها أو وليها، فقال: كلهم بمنزلة واحده إذا رضيت ".
PageV03P518
# 4814 - وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار قال: "
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قال لامرأته: قد جعلت الخيار إليك
~~فاختارت نفسها قبل أن تقوم، قال: يجوز ذلك عليه، قلت، فلها متعة؟ قال: نعم،
~~قلت:
# فلها ميراث إن مات الزوج قبل أن تنقضي عدتها؟ قال: نعم، وإن ماتت هي
~~ورثها الزوج " (1).
# 4815 - وروى محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ms0824 عليه السلام أنه قال: قال: "
~~ما للنساء والتخيير (2) إنما ذلك شئ خص الله به نبيه صلى الله عليه وآله "
~~(3).
### || (باب المبارأة) (4)
# 4816 - روى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " المبارأة أن تقول المرأة لزوجها لك ما عليك (5) واتركني
~~فتركها، إلا أنه يقول لها: إن ارتجعت في شئ منه فأنا أملك ببضعك ".
PageV03P519
# وروي أنه لا ينبغي له أن يأخذ منها أكثر من مهرها بل يأخذ منها دون مهرها
~~(1).
# والمبارأة لا رجعة لزوجها عليها (2).
### || (باب النشوز) (3)
# النشوز قد يكون من الرجل والمرأة جميعا (4)، فأما الذي
~~من الرجل فهو ما قال الله عز وجل في كتابه: " وإن امرأة خافت من بعلها
~~نشوزا أو إعراضا (5) فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير "
~~وهو أن تكون المرأة عند الرجل لا تعجبه فيريد طلاقها فنقول: له أمسكني ولا
~~تطلقني وأدع لك ما على ظهرك وأحل لك يومي وليلتي فقد طاب ذلك له: روى ذلك
~~المفضل بن صالح عن زيد
PageV03P520
# الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام (1).
# فإذا نشزت المرأة كنشوز الرجل فهو خلع، فإذا كان من المرأة فهو أن لا
~~تطيعه في فراشه وهو ما قال الله عز وجل: " واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن
~~واهجروهن في المضاجع واضربوهن " فالهجر [ان] أن يحول إليها ظهره، والضرب
~~بالسواك وغيره ضربا رفيقا (2) " فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله
~~كان عليا كبيرا ".
### || (باب الشقاق) (3)
# الشقاق قد يكون من المرأة والرجل جميعا وهو مما قال
~~الله عز وجل: " و إن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها
~~" فيختار الرجل رجلا، وتختار المرأة رجلا فيجتمعان على فرقة أو على صلح،
~~فإن أرادا الاصلاح أصلحا من غير أن يستأمرا، وإن أرادا أن يفرقا فليس لهما
~~أن يفرقا إلا بعد أن يستأمرا الزوج والمرأة.
# 4817 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته
~~عن قول الله عز وجل: " فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها " قال: ليس
~~للحكمين أن يفرقا ms0825 حتى يستأمرا الرجل والمرأة ويشترطان عليهما إن شاءا جمعا
~~وإن شاءا فرقا، فإن جمعا فجائز، وإن فرقا فجائز ".
PageV03P521
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: لما بلغت هذا الموضع ذكرت فصلا لهشام
~~ابن الحكم مع بعض المخالفين في الحكمين بصفين عمرو بن العاص وأبي موسى
~~الأشعري فأحببت إيراد وإن لم يكن من جنس ما وضعت له الباب قال المخالف: إن
~~الحكمين لقبولهما الحكم كانا مريدين للاصلاح بين الطائفتين، فقال هشام: بل
~~كانا غير مريدين للاصلاح بين الطائفتين، فقال المخالف: من أين قلت هذا؟ قال
~~هشام: من قول الله عز وجل في الحكمين حيث يقول: " إن يريدا إصلاحا يوفق
~~الله بينهما " فلما اختلفا ولم يكن بينهما اتفاق على أمر واحد ولم يوفق
~~الله بينهما علمنا أنهما لم يريدا الاصلاح. روى ذلك محمد بن أبي عمير عن
~~هشام بن الحكم.
# 4818 - وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي جمزة قال: " سئل أبو
~~إبراهيم عليه السلام عن المرأة يكون لها زوج قد أصيب في عقله بعد ما تزوجها
~~أو عرض له جنون، فقال: لها أن تنزع نفسها منه إن شاءت " (1).
# 4819 - وفي خبر آخر: " أنه إن بلغ به الجنون مبلغا لا يعرف أوقات الصلاة
~~فرق بينهما، فإن عرف أوقات الصلاة فلتصبر المرأة معه فقد بليت " (2).
### || (باب الخلع)
# 4820 - روى علي بن النعمان، عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: " في الخلع إذا قالت له: لا أغتسل لك من جنابة
~~(3) ولا أبر لك قسما (4) ولأوطئن فراشك من تكرهه (5) فإذا قالت له هذا حل
~~له أن يخلعها وحل له ما
PageV03P522
# أخذ منها ".
# 4821 - وفي رواية حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~عدة المختلعة عدة المطلقة وخلعها طلاقها وهي تجزى من غير أن يسمي طلاقا
~~(1)، والمختلعة لا يحل خلعها حتى تقول لزوجها: والله لا أبر لك قسما ولا
~~أطيع لك أمرا ولا أغتسل لك من جنابة ولأوطئن فراشك ولاؤذنن عليك بغير إذنك،
~~وقد كان الناس [عنده] ms0826 (2) يرخصون فيما دون هذا (3)، فإذا قالت المرأة ذلك
~~لزوجها حل له ما أخذ منها وكانت عنده على تطليقتين باقيتين وكان الخلع
~~تطليقة، وقال عليه السلام: يكون الكلام من عندها " (4) - يعني من غير أن
~~تعلم.
# 4822 - وسأله رفاعة بن موسى " عن المختلعة ألها سكنى ونفقة؟ فقال: لا
~~سكنى لها ولا نفقة، وسئل عن المختلعة ألها متعة؟ فقال: لا " (5).
# 4823 - وفي رواية محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# " إذا قالت المرأة لزوجها جملة لا أطيع لك أمرا مفسرة أو غير مفسرة حل له
~~ما أخذ منها، وليس له عليها رجعة ".
# وللرجل أن يأخذ من المختلعة فوق الصداق الذي أعطاها لقول الله عز وجل:
# " فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به ".
~~والمبارأة لا يؤخذ
PageV03P523
# منها إلا دون الصداق الذي أعطاها لان المختلعة تعتدي في الكلام (1).
### || (باب الايلاء) (2)
# 4824 - روى حماد، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يهجر امرأته من غير طلاق ولا يمين سنة فلا يأتي
~~فراشها، قال: ليأت أهله، وقال عليه السلام: أيما رجل آلى من امرأته -
~~والايلاء أن يقول: والله لا أجامعك كذا وكذا (3)، والله لأغيظنك ثم يغايظها
~~- فإنه يتربص به أربعة أشهر، ثم يؤخذ بعد الأربعة الأشهر فيوقف (4) فإن فاء
~~- وهو أن يصالح أهله - فإن الله غفور رحيم، وإن لم يفء أجبر على الطلاق ولا
~~يقع بينهما طلاق حتى يوقف وإن كان أيضا بعد الأربعة الأشهر ثم يجبر على (5)
~~أن يقئ أو يطلق " (6).
# وروي أنه إن فاء - وهو أن يرجع إلى الجماع - وإلا حبس في حظيرة من قصب
~~وشدد عليه في المأكل والمشرب حتى يطلق (6)
PageV03P524
# وقد روي أنه متى أمره إمام المسلمين بالطلاق فامتنع ضربت عنقه لامتناعه
~~على إمام المسلمين " (1).
# 4825 - وفي رواية أبان بن عثمان، عن منصور قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل آلى من امرأته فمرت أربعة أشهر، قال: يوقف فإن عزم الطلاق
~~بانت منه وعليها عدة المطلقة ms0827 وإلا كفر يمينه وأمسكها " (2).
# ولا ظهار ولا إيلاء حتى يدخل الرجل بامرأته (3).
### || (باب الظهار)
# 4826 - روى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن
~~يسار قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مملك ظاهر من امرأته، فقال: لا
~~يكون ظهار ولا يكون إيلاء حتى يدخل بها " (4).
PageV03P525
# 4827 - وقال عليه السلام: " ولا يكون الظهار إلا على موضع الطلاق " (1).
# 4828 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: " سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن الظهار فقال: هو من كل ذي محرم أو من أم أو أخت أو عمة
~~أو خالة (2)، ولا يكون الظهار في يمين (3)، فقلت: وكيف يكون؟ قال: يقول
~~الرجل لامرأته وهي طاهر من غير جماع: أنت علي حرام مثل ظهر أمي أو أختي وهو
~~يريد بذلك الظهار " (4).
# 4829 - وروى محمد بن أبي عمير، عن أبان وغيره عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " كان رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يقال له: أوس بن الصامت،
~~وكانت تحته امرأة يقال لها: خولة بنت المنذر، فقال لها ذات يوم: أنت علي
~~كظهر أمي ثم ندم من ساعته، وقال لها أيتها المرأة ما أظنك إلا وقد حرمت
~~علي، فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
PageV03P526
# فقالت: يا رسول الله إن زوجي قال لي: أنت علي كظهر أمي - وكان هذا القول
~~فيما مضى يحرم المرأة على زوجها - فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أيتها المرأة ما أظنك إلا وقد حرمت عليه، فرفعت المرأة يدها إلى السماء
~~فقالت: أشكو إليك فراق زوجي فأنزل الله عز وجل يا محمد " قد سمع الله قول
~~التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع
~~بصير. الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي
~~ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور " ثم أنزل
~~الله عز وجل الكفارة في ذلك فقال: " والذين يظاهرون من نسائهم ms0828 ثم يعودون
~~لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون
~~خبير. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع
~~فإطعام ستين مسكينا ".
# والظهار على وجهين أحدهما: أن يقول الرجل لامرأته هي عليه كظهر أمه،
~~ويسكت فعليه الكفارة من قبل أن يجامع، فإن جامع (1) من قبل أن يكفر لزمته
~~كفارة أخرى، فإن قال هي عليه كظهر أمه إن فعل كذا وكذا فليس عليه شئ حتى
~~يفعل ذلك الشئ ويجامع فتلزمه الكفارة إذا فعل ما حلف عليه (2).
# والكفارة تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا،
~~فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا (3) لكل مسكين مد من طعام (4)، فإن
PageV03P527
# لم يجد صام ثمانية عشر يوما (1).
# 4830 - وروي " أنه إذا لم يقدر على الاطعام تصدق بما يطيق " (2).
# ولا يقع الظهار على حد غضب، ولا ظهار على من لفظ بالظهار إذا لم ينو به
~~التحريم.
# والمملوك إذا ظاهر من امرأته فعليه نصف ما على الحر من الصيام، وليس عليه
~~عتق ولا صدقة لان المملوك لا مال له (3).
# وإذا قال الرجل لامرأته هي عليه كبعض ذوات المحارم فهو ظهار.
# وإذا قال الرجل لامرأته هي عليه كظهر أمه أو كبطنها أو كيدها أو كرجلها
~~أو ككعبها أو كشعرها أو كشئ من جسدها ينوي بذلك التحريم فهو ظهار كذلك ذكره
~~إبراهيم بن هاشم في نوادره (4).
PageV03P528
# 4831 - وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن بريد بن معاوية (1) قال:
~~" سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها تطليقة، قال:
~~إذا هو طلقها تطليقة فقد بطل الظهار وهدم الطلاق الظهار، فقلت له: فله أن
~~يراجعها؟ قال:
# نعم هي امرأته فإن راجعها وجب عليه ما يجب على المظاهر من قبل أن يتماسا
~~(2) قلت: فإن تركها حتى يحل أجلها وتملك نفسها، ثم تزوجها بعد ذلك هل يلزمه
~~الظهار من قبل أن يتماسا؟ قال: لا قد بانت منة وملكت نفسها، قلت: فإن ظاهر
~~منها ms0829 فلم يمسها وتركها لا يمسها إلا أنه يراها متجردة من غير أن يمسها هل
~~يلزمه في ذلك شئ؟ قال: هي امرأته وليس بمحرم عليه مجامعتها ولكن يجب عليه
~~ما يجب على المظاهر قبل أن يجامعها وهي امرأته (3) قلت: فإن رفعته إلى
~~السلطان فقالت:
PageV03P529
# إن هذا زوجي قد ظاهر مني وقد أمسكني لا يمسني مخافة أن يجب عليه ما يجب
~~على المظاهر، فقال: ليس يجب عليه أن يجبره على العتق والصيام والاطعام إذا
~~لم يكن له ما يعتق ولا يقوى على الصيام ولا يجد ما يتصدق به (1)، وإن كان
~~يقدر على أن يعتق فإن على الامام أن يجبره على العتق والصدقة من قبل أن
~~يمسها ومن بعد أن يمسها " (2).
# 4832 - وروى أبان، عن الحسن الصيقل قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يظاهر من امرأته قال: فيكفر، قلت: فإنه واقع من قبل أن يكفر؟
# قال: فقد اتى حدا من حدود الله فليستغفر الله وليكف حتى يكفر " (3).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني في الظهار الذي يكون بشرط، فأما
~~الظهار الذي ليس بشرط فمتى جامع صاحبه من قبل أن يكفر لزمته كفارة أخرى كما
~~ذكرته (4).
# ومتى طلق المظاهر امرأته سقطت عنه الكفارة فإذا راجعها لزمته فإن تركها
~~حتى يحل أجلها وتزوجها رجل آخر وطلقها أو مات عنها ثم تزوجها ودخل بها لم
~~تلزمه الكفارة (5).
PageV03P530
# ويجزي في كفارة الظهار صبي ممن ولد في الاسلام (1).
# 4833 - وروى حماد، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل ظاهر من امرأته ثلاث مرات، فقال: يكفر ثلاث مرات، قلت: إن واقع قبل أن
~~يكفر؟ قال: يستغفر الله، ويمسك حتى يكفر " (2).
# 4834 - و " سأله محمد بن مسلم عن رجل ظاهر من امرأته خمس مرات أو أكثر
~~فقال: قال علي عليه السلام: مكان كل مرة كفارة " (3).
# 4835 - و " سأله جميل بن دراج (4) عن الظهار متى يقع على صاحبه فيه
~~الكفارة فقال: إذا أراد أن يواقع امرأته، قلت: فإن طلقها قبل أن يواقعها
~~أعليه ms0830 كفارة؟ فقال:
# لا، سقطت الكفارة عنه، قلت: فإن صام فمرض فأفطر أيستقبل أو يتم ما بقي
~~عليه؟ فقال: إن صام شهرا ثم مرض استقبل، فإن زاد على الشهر يوما أو يومين
PageV03P531
# بنى عليه (1)، قال: وقال: الحر والمملوك سواء غير أن على المملوك نصف ما
~~على الحر من الكفارة " (2).
# 4836 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت له: " إن
~~ظاهر رجل في شعبان ولم يجد ما يعتق، قال: ينتظر حتى يصوم شهر رمضان، ثم
~~يصوم شهرين متتابعين، فإن ظاهر وهو مسافر ينظر حتى يقدم، وإن صام فأصاب
~~مالا فليمض في الذي ابتدأ فيه " (3).
# 4837 - وروى سماعة عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~" جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله ظاهرت من
~~امرأتي، فقال: اذهب فأعتق رقبة، فقال: ليس عندي، فقال: اذهب فصم شهرين
~~متتابعين، فقال: لا أقوى، فقال: اذهب فأطعم ستين مسكينا، قال: ليس عندي،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# أنا أتصدق عنك، قال: فأعطاه تمرا لاطعام ستين مسكينا، فقال: اذهب فتصدق
~~به، فقال: والذي بعثك بالحق نبيا ما أعلم أن بين لابتيها (4) أحدا أحوج
~~إليه مني ومن عيالي، فقال: اذهب فكل وأطعم عيالك ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذا الحديث في الظهار غريب نادر لان
~~المشهور في هذا المعنى في كفارة من أفطر يوما من شهر رمضان (5).
# 4838 - وفي رواية الحسن بن علي بن فضال أن رجلا قال: قلت لأبي الحسن
PageV03P532
# عليه السلام: " إني قلت لامرأتي: أنت علي كظهر أمي إن خرجت من باب الحجرة
~~فخرجت، فقال: ليس عليك شئ، فقلت: فإني أقوى على أن أكفر، فقال: ليس عليك
~~شئ، فقلت: فإني أقوى على أن أكفر رقبة ورقبتين، فقال: ليس عليك شئ قويت أو
~~لم تقو " (1).
# 4839 - وفي رواية السكوني قال: قال علي عليه السلام: " في رجل آلى من
~~امرأته وظاهر في كلمة واحدة، قال: عليه كفارة واحدة " (2).
# 4840 - وروى عبد الله بن بكير، ms0831 عن حمران قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " رجل قال لامته أنت علي كظهر أمي يريد أن يرضي بذلك امرأته، قال: يأتيها
~~وليس عليها ولا عليه شئ " (3).
# 4841 - وروى أيوب بن نوح، عن صفوان، عن ابن عيينة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " المظاهر إذا صام شهرا وصام من الشهر الاخر يوما فقد واصل،
~~فإن شاء فليقض متفرقا (4)، وإن شاء فليعط لكل يوم مدا من طعام " (5).
PageV03P533
# 4842 - وروى زياد بن المنذر، عن أبي الورد (1) أنه " سئل أبو جعفر عليه
~~السلام وأنا عنده عن رجل قال لامرأته: أنت علي كظهر أمي مائة مرة، فقال أبو
~~جعفر عليه السلام: يطيق لكل مرة عتق نسمة؟ فقال: لا، قال: يطيق إطعام ستين
~~مسكينا مائة مرة؟ قال: لا، قال: فيطيق صيام شهرين متتابعين مائة مرة؟ قال:
~~لا، قال:
# يفرق بينهما " (2).
# 4843 - وفي رواية ابن فضال، عن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: " قال علي عليه السلام في رجل ظاهر من أربع نسوة، قال: عليه
~~كفارة واحدة " (3).
# 4844 - وقال الصادق عليه السلام: " لا يقع ظهار عن طلاق، ولا طلاق عن
~~ظهار " (4).
# 4845 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد، عن حمران عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: " لا يكون ظهار في يمين، ولا في إضرار، ولا في غضب، ولا يكون
~~ظهار إلا على طهر بغير جماع شاهدين مسلمين " (5).
PageV03P534
# 4846 - وسأل عمار بن موسى الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن الظهار
~~الواجب، قال: الذي يريد به الرجل الظهار بعينه " (1).
# 4847 - وفي رواية السكوني قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: " إذا
~~قالت المرأة زوجي علي كظهر أمي فلا كفارة عليها " (2).
# 4848 - وسأل إسحاق بن عمار أبا إبراهيم عليه السلام " عن الرجل يظاهر من
~~جاريته فقال: الحرة والأمة في هذا سواء " (3).
# 4849 - وسأل محمد بن حمران أبا عبد الله عليه السلام " عن المملوك أعليه
~~ظهار؟ فقال:
# عليه نصف ما على الحر من صوم شهر، وليس عليه كفارة من صدقة ولا عتق ".
# 4850 ms0832 - وفي رواية السكوني قال: قال علي عليه السلام: " أم الولد تجزي في
~~الظهار " (4).
### || (باب اللعان) (5)
# 4851 - روى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد
~~الكريم بن عمرو، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا يقع
~~اللعان حتى يدخل الرجل بامرأته " (6).
PageV03P535
# ولا يكون اللعان إلا بنفي الولد (1).
# وإذا قذف الرجل امرأته ولم ينتف من ولدها جلد ثمانين جلدة، فإن رمى
~~امرأته بالفجور وقال: إني رأيت بين رجليها رجلا يجامعها وأنكر ولدها فإن
~~أقام عليها بذلك أربعة شهود عدول رجمت، وإن لم يقم عليها أربعة شهود
~~لاعنها، فإن امتنع من لعانها ضرب حد المفتري ثمانين جلدة، فإن لاعنها درئ
~~عنه الحد.
# 4852 - وسأل البزنطي أبا الحسن الرضا عليه السلام، فقال له: " أصلحك الله
~~كيف الملاعنة؟ قال: يقعد الامام ويجعل ظهره إلى القبلة، ويجعل الرجل عن
~~يمينه والمرأة والصبي عن يساره " (2).
# 4853 - وفي خبر آخر: " ثم يقوم الرجل فيحلف أربع مرات بالله إنه لمن
~~الصادقين فيما رماها به، ثم يقول الامام له: اتق الله فإن لعنة الله شديدة،
~~ثم يقول الرجل: لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رماها به، ثم تقوم
~~المرأة فتحلف أربع مرات بالله إنه لمن الكاذبين فيما رماها به، ثم يقول لها
~~الامام: اتقي الله فإن غضب الله شديد، ثم تقول المرأة: غضب الله عليها إن
~~كان من الصادقين فيما رماها به " (3).
# فإن نكلت رجمت ويكون الرجم من ورائها ولا ترجم من وجهها لان الضرب والرجم
~~لا يصيبان الوجه، يضربان على الجسد على الأعضاء كلها ويتقى الوجه والفرج.
PageV03P536
# وإذا كانت المرأة حبلى لم ترجم وان لم تنكل درئ عنها الحد وهو الرجم ثم
~~يفرق بينهما ولا تحل له أبدا " (1).
# فإن دعا أحد ولدها ابن زانية جلد الحد (2).
# فان ادعى الرجل الولد بعد الملاعنة نسب إليه ولده ولم ترجع إليه امرأته
~~فإن مات الأب ورثه الابن وإن مات الابن لم يرثه الأب ويكون ميراثه لامه،
~~فإن لم يكن له أم فميراثه لأخواله ولا ms0833 يرثه أحد من قبل الأب (3).
PageV03P537
# وإذا قذف الرجل امرأته وهي خرساء فرق بينهما (1).
# والعبد إذا قذف امرأته تلاعنا كما يتلاعن الحران (2).
# ويكون اللعان بين الحر والحرة، وبين المملوك والحرة، وبين الحر و
~~المملوكة وبين العبد والأمة، وبين المسلم واليهودية والنصرانية (3).
# 4854 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن الحر يلاعن المملوكة؟ قال: نعم إذا كان مولاها الذي زوجها إياه " (4).
# 4855 - فأما خبر الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " لا يلاعن الرجل الحر الأمة ولا الذمية ولا التي يتمتع
~~بها ".
# فإنه يعني الأمة التي يطأها بملك اليمين، والذمية التي هي مملوكة له ولم
~~تسلم، والحديث المفسر يحكم على المجمل (5).
# وإذا لاعن الرجل امرأته وهي حبلى ثم ادعى ولدها بعدما ولدت وزعم أنه
PageV03P538
# منه رد إليه الولد ولا يجلد لأنه قد مضي التلاعن، روى ذلك البزنطي عن عبد
~~الكريم عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام (1).
# 4856 - وروى محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن علوان
~~عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي عليه السلام (2) " في رجل قذف امرأته ثم
~~خرج فجاء وقد توفيت، قال: يخير واحدا من اثنين يقال له: إن شئت ألزمت نفسك
~~الذنب (3) فيقام فيك الحد وتعطي الميراث، وإن شئت أقررت فلاعنت أدنى
~~قرابتها إليها ولا ميراث لك " (4).
# 4857 - وروى الحسن بن علي الكوفي عن الحسين بن سيف (5)، عن محمد بن
~~سليمان عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قلت له: " جعلت فداك كيف صار
~~الرجل إذا قذف امرأته كانت شهادته أربع شهادات بالله، فإذا قذفها غيره أب
~~أو أخ أو ولد أو غريب جلد الحد أو يقيم البينة على ما قال؟ فقال: قد سئل
~~جعفر بن محمد عليهما السلام عن ذلك، فقال: إن الزوج إذا قذف امرأته فقال:
~~رأيت ذلك بعيني كانت شهادته أربع شهادات بالله، وإذا قال إنه لم يره قيل له
~~أقم البينة على ms0834 ما قلته وإلا كان بمنزلة غيره، وذلك إن الله عز وجل جعل
~~للزوج مدخلا يدخله لم يجعله لغيره من والد ولا ولد ويدخله بالليل والنهار
~~فجاز أن يقول رأيت، ولو قال غيره رأيت، قيل له:
# وما أدخلك المدخل الذي ترى هذا فيه وحدك؟ أنت متهم ولابد من أن يقام عليك
PageV03P539
# الحد الذي أوجبه الله عليك ".
# 4858 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " إن عباد
~~البصري سأل أبا عبد الله عليه السلام وأنا [عنده] حاضر كيف يلاعن الرجل
~~المرأة؟ فقال: عليه السلام: إن رجلا من المسلمين أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال: يا رسول الله أرأيت لو أن رجلا دخل منزله فرأى مع امرأته
~~رجلا يجامعها ما كان يصنع فيهما؟ قال: فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فانصرف الرجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلي بذلك من امرأته، قال: فنزل
~~الوحي من عند الله عز وجل بالحكم فيهما، قال: فأرسل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى ذلك الرجل فدعاه فقال: أنت الذي رأيت مع امرأتك رجلا؟ فقال:
~~نعم، فقال له: انطلق فأتني بامرأتك فإن الله عز وجل قد أنزل الحكم فيك
~~وفيها، قال فأحضرها زوجها فوقفها رسول الله صلى الله عليه وآله وقال للزوج:
# اشهد أربع شهادات بالله إنك لمن الصادقين فيما رميتها به، قال: فشهد،
~~قال: ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أمسك ووعظه ثم قال له: اتق
~~الله فإن لعنة الله شديدة، ثم قال: اشهد الخامسة إن لعنة الله عليك إن كنت
~~من الكاذبين، قال: فشهد، فأمر به فنحي (1) ثم قال عليه السلام للمرأة:
~~اشهدي أربع شهادات بالله ان زوجك لمن الكاذبين فيما رماك به، قال: فشهدت،
~~قال: ثم قال لها: أمسكي ووعظها، ثم قال لها: اتقي الله فإن غضب الله شديد،
~~ثم قال لها: اشهدي الخامسة ان غضب الله عليك إن كان زوجك من الصادقين فيما
~~رماك به قال: فشهدت، قال: ففرق بينهما، وقال لهما:
# لا ms0835 تجتمعا بنكاح أبدا بعدما تلاعنتما " (2).
### || باب * (طلاق العبد) *
# 4859 - روى محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: " طلاق العبد إذا
PageV03P540
# تزوج امرأة حرة أو تزوج وليدة قوم آخرين إلى العبد، وإن تزوج وليدة مولاه
~~كان له أن يفرق بينهما أو يجمع بينهما إن شاء وإن شاء نزعها منه بغير طلاق
~~".
# 4860 - وروى ابن اذنية، عن زرارة عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام قالا:
# " المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه إلا باذن سيده (1)، قلت: فإن السيد
~~كان زوجه بيد من الطلاق؟ قال: بيد السيد " ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا
~~يقدر على شئ " والشئ الطلاق " (2).
# 4861 - وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن رجل أنكح أمته حرا أو عبد قوم
~~آخرين، قال: ليس له أن ينزعها منه، فإن باعها فشاء الذي اشتراها أن ينزعها
~~من زوجها فعل " (3).
# 4862 - وروى ابن بكير، عن زرارة قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~مملوك تزوج بغير إذن سيده، فقال: ذلك إلى السيد إن شاء أجازه وإن شاء فرق
~~بينهما (4) فقلت: أصلحك الله إن الحكم بن عتيبة وإبراهيم النخعي وأصحابها
~~يقولون: إن أصل النكاح فاسد فلا تحل إجازة السيد له، فقال: إنما عصى سيده
~~ولم يعص الله فإذا أجازه له فهو جائز " (5).
# 4863 - وروى حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: "
~~إذا كانت الحرة تحت العبد كم يطلقها؟ فقال: قال علي عليه السلام: الطلاق
~~والعدة بالنساء " (6).
# 4864 - وروي حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
PageV03P541
# " طلاق الحرة إذا كانت تحت العبد ثلاث تطليقات وطلاق الأمة إذا كانت تحت
~~الحر تطليقتان " (1).
# 4865 - وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا كان الرجل حرا وامرأته أمة فطلاقها تطليقتان، وإذا كان
~~الرجل عبدا وهي حرة فطلاقها ثلاث تطليقات ".
# 4866 - وروى فضالة، ms0836 عن القاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: " إذا طلق الحر المملوكة فاعتدت بعض عدتها منه ثم أعتقت فإنها
~~تعتد عدة المملوكة " (2).
# 4867 - وفي رواية سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " عدة الأمة
~~التي لا تحيض خمس وأربعون ليلة - يعني إذا طلقت - " (2).
# 4868 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~طلاق الأمة بيعها أو بيع زوجها، وقال في الرجل يزوج أمته رجلا حرا ثم
~~يبيعها، قال: هو فراق ما بينهما إلا أن يشاء المشتري أن يدعهما " (4).
PageV03P542
# 4869 - وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا بيعت الأمة ولها زوج فالذي اشتراها بالخيار إن شاء فرق
~~بينهما وإن شاء تركها معه، فإن هو تركها معه فليس له أن يفرق بينهما بعد ما
~~رضي (1) قال: وإن بيع العبد فإن شاء مولاه الذي اشتراه أن يصنع مثل الذي
~~صنع صاحب الجارية فذلك له، وإن هو سلم فليس له أن يفرق بينهما بعدما سلم "
~~(2).
# 4870 - وروى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان بن خالد قال: "
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كان له أب مملوك وكانت لأبيه امرأة
~~مكاتبة قد أدت بعض ما عليها فقال لها ابن العبد: هل لك أن أعينك على
~~مكاتبتك حتى تؤدي ما عليك بشرط أن لا يكون لك الخيار على أبي إذا أنت ملكت
~~نفسك؟ قالت: نعم، فأعطاها لمكاتبتها أيكون لها الخيار بعد ذلك؟ فقال: لا
~~يكون لها الخيار، المسلمون عند شروطهم " (3).
# 4871 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا كان
~~العبد تحته أمة فطلقها تطليقة، ثم أعتقا جميعا كانت عنده على تطليقة " (4).
# 4872 - وروى ابن أبي عمير، عن جميل، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " في أمة طلقت ثم أعتقت قبل أن تنقضي عدتها، فقال: تعتد بثلاث
~~حيض (5)، فإن مات عنها زوجها، ثم أعتقت ms0837 قبل أن تنقضي عدتها فإن عدتها أربعة
~~أشهر وعشرة [أيام] ".
# 4873 - وروى حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المملوكة تكون تحت العبد ثم تعتق، قال: تخير فإن شاءت أقامت
~~على زوجها
PageV03P543
# وإن شاءت بانت ".
# 4874 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قضي أمير
~~المؤمنين عليه السلام في سرية لرجل ولدت لسيدها ثم أنحكها عبده ثم توفى
~~سيدها فأعتقها فتزوجها (1) فورثه ولدها، ثم توفي ولدها فورثت زوجها العبد
~~فجاءا يختصمان فقال: هي امرأتي لست أطلقها، وقالت: هو عبدي لم يجامعني،
~~فسئلت هل جامعك منذ كان لك عبدا؟
# فقالت: لا، فقال: لو جامعك منذ كان لك عبدا لأوجعتك اذهبي فهو عبدك ليس
~~له عليك سبيل تبيعين إن شئت، وترقين إن شئت، وتعتقين إن شئت ".
### || باب * (طلاق المريض) *
# 4875 - روى عبد الله بن مسكان، عن فضل بن عبد
~~الملك البقباق قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته وهو
~~مريض فقال: ترثه في مرضه ما بينه وبين سنة إن مات من مرضه ذلك، وتعتد من
~~يوم طلقها عدة المطلقة، ثم تتزوج إذا انقضت عدتها وترثه ما بينهما وبين سنة
~~إن مات في مرضه ذلك، فإن مات بعدما تمضي سنة فليس لها ميراث " (2).
PageV03P544
# 4876 - وروى الحسن بن محبوب، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المريض يطلق امرأته في تلك الحال؟
~~قال: لا ولكن له أن يتزوج إن شاء، فإن دخل بها ورثته، وإن لم يدخل بها
~~فنكاحه باطل " (1).
# 4877 - وروى الحسن بن محبوب، عن ربيع الأصم (2)، عن أبي عبيدة الحذاء،
~~ومالك ابن عطية (3) كلاهما عن محمد بن علي عليهما السلام قال: " إذا طلق
~~الرجل امرأته تطليقة في مرضه، ثم مكث في مرضه حتى انقضت عدتها ثم مات في
~~ذلك المرض بعد انقضاء العدة فإنها ترثه ما لم تتزوج، فإذا كانت تزوجت بعد
~~انقضاء العدة فإنها لا ترثه " (4).
# 4878 ms0838 - وفي رواية سماعة قال: " سألته عن رجل طلق امرأته، ثم إنه مات
PageV03P545
# قبل أن تنقضي عدتها، قال: تعتد عدة المتوفى عنها زوجها ولها الميراث "
~~(1).
# 4879 - وفي رواية ابن أبي عمير، عن أبان (2) أن أبا عبد الله عليه السلام
~~قال " في رجل طلق تطليقتين في صحة، ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض: إنها
~~ترثه ما دام في مرضه وإن كان إلى سنة " (3).
# 4880 - وفي رواية ابن بكير، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~ليس للمريض أن يطلق امرأته وله أن يتزوج " (4).
# 4881 - وفي رواية زرعة، عن سماعة قال: " سألته عن رجل طلق امرأته وهو
~~مريض، فقال: ترثه ما دامت في عدتها، فإن طلقها في حال الاضرار فهي ترثه إلى
~~سنة، (5) وإن زاد على السنة في عدتها (6) يوم واحد لم ترثه " (7).
# 4882 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~الرجل يحضره الموت فيطلق امرأته هل يجوز طلاقه؟ قال: نعم وإن مات ورثته،
~~وإن ماتت لم يرثها " (8).
PageV03P546
### || باب * (طلاق المفقود) *
# 4883 - روى عمر بن أذينة، عن بريد بن معاوية قال:
~~" سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المفقود كيف تصنع امرأته؟ قال، ما سكتت
~~عنه وصبرت يخلى عنها، وإن هي رفعت أمرها إلى الوالي أجلها أربع سنين ثم
~~يكتب إلى الصقع الذي فقد فيه (1) فيسأل عنه فإن خبر عنه بحياة صبرت، وإن لم
~~يخبر عنه بحياة حتى تمضي الأربع سنين دعي ولي الزوج المفقود فقيل له: هل
~~للمفقود مال؟ فإن كان له مال أنفق عليها حتى تعلم حياته من موته، وإن لم
~~يكن له مال قيل للولي: أنفق عليها (2)، فإن فعل فلا سبيل لها إلى أن تتزوج
~~ما أنفق عليها، وإن أبى أن ينفق عليها أجبره الوالي على أن يطلق تطليقة في
~~استقبال العدة وهي طاهر، فيصير طلاق الولي طلاق الزوج (3)، فإن جاء زوجها
~~قبل أن تنقضي عدتها من يوم طلقها الولي فبدا له أن يراجعها فهي امرأته وهي
~~عنده على تطليقتين، وإن انقضت ms0839 العدة قبل أن يجيئ ويراجع فقد حلت للأزواج
~~ولا سبيل للأول عليها ".
# 4884 - وفي رواية أخرى " انه إن لم يكن للزوج ولي طلقها الوالي ويشهد
~~شاهدين عدلين فيكون طلاق الوالي طلاق الزوج، وتعتد أربعة أشهر وعشرا ثم
~~تتزوج إن شاءت " (4).
# 4885 - وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو
~~الخثعمي، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، وموسى بن بكر، عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال:
# " إذا نعي الرجل إلى أهله أو خبروها أنه طلقها فاعتدت، ثم تزوجت فجاء
~~زوجها
PageV03P547
# بعد فإن الأول أحق بها من هذا الآخر ودخل بها الاخر أو لم يدخل، ولها من
~~الاخر المهر بما استحل من فرجها " وزاد عبد الكريم في حديثه " وليس للاخر
~~أن يتزوجها أبدا " (1).
# 4886 - وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: " سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل حسب أهله أنه قد مات أو قتل فنكحت امرأته وتزوجت سريته فولدت
~~كل واحدة منهما من زوجها فجاء زوجها الأول ومولى السرية، فقال: يأخذ امرأته
~~فهو أحق بها ويأخذ سريته وولدها أو يأخذ رضى من ثمنه " (2).
# 4887 - وفي رواية إبراهيم بن عبد الحميد (3) أن أبا عبد الله عليه السلام
~~قال: " في شاهدين شهدا عند امرأة بأن زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها،
~~قال: يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج، ثم تعتد الزوجة وترجع إلى زوجها
~~الأول " (4).
# 4888 - وروى موسى بن بكر، عن زرارة قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن امرأة نعي إليها زوجها فاعتدت وتزوجت فجاء زوجها الأول ففارقها وفارقها
~~الاخر كم تعتد للناس؟ فقال: ثلاثة قروء وإنما يستبرأ رحمها بثلاثة قروء
~~تحلها للناس كلهم " قال زرارة: وذلك أن ناسا قالوا: تعتد عدتين من كل واحد
~~عدة فأبى ذلك أبو جعفر عليه السلام وقال: تعتد ثلاثة قروء فتحل للرجال (5).
PageV03P548
### || باب * (الخلية والبريئة والبتة والباين والحرام) *
# 4889 - روى حماد بن
~~عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن رجل قال ms0840
~~لامرأته: أنت مني خلية أو بريئة أو بتة أو باين أو حرام، فقال: ليس بشئ "
~~(1).
# 4890 - وروى أحمد بن محمد أبي أبي نصر البزنطي، عن محمد بن سماعة، عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن رجل قال لامرأته: أنت علي
~~حرام فقال: لو كان لي عليه سلطان لأوجعت رأسه وقلت له: الله تعالى أحلها لك
~~فمن حرمها عليك؟
# إنه لم يزد على أن كذب فزعم أن ما أحل الله له حرام ولا يدخل عليه طلاق
~~ولا كفارة، فقلت له فقول الله عز وجل: " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله
~~لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم "
~~فجعل عليه فيه الكفارة فقال: إنما حرم عليه جاريته مارية وحلف أن لا
~~يقربها، وإنما جعلت عليه الكفارة في الحلف ولم يجعل عليه في التحريم " (2).
### || باب * (حكم العنين) *
# 4891 - روى محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد،
~~عن أبيه، عن عبد الله ابن الفضل الهاشمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له أو سأله رجل " عن رجل ادعت
PageV03P549
# عليه امرأته أنه عنين وينكر ذلك الرجل، قال: تحشوها القابلة بالخلوق ولا
~~يعلم الرجل ويدخل عليها، فإن خرج وعلى ذكره الخلوق صدق وكذبت وإلا صدقت
~~وكذب " (1).
# 4892 - وفي خبر آخر قال الصادق عليه السلام: " إذا ادعت المرأة على زوجها
~~أنه عنين وأنكر الرجل أن يكون كذلك فالحكم فيه أن يقعد الرجل في ماء بارد
~~فإن استرخى ذكره فهو عنين وإن تشنج فليس بعنين " (2).
# 4893 - وروي في خبر آخر: " أنه يطعم السمك الطري ثلاثة أيام ثم يقال له:
~~بل على الرماد فإن ثقب بوله الرماد فليس بعنين وإن لم يثقب بوله الرماد فهو
~~عنين " (3).
# 4894 - وروى صفوان بن يحيى، عن أبان، عن غياث (4) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال " في العنين إذا علم أنه عنين لا يأتي النساء فرق بينهما، وإذا
~~وقع عليها وقعة واحدة لم يفرق بينهما، والرجل لا يرد ms0841 من عيب " (5).
# 4895 - وروى الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي قال
~~" سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فمكث أياما معها ولا
~~يستطيع أن يجامعها غير أنه قد رأى منه ما يحرم على غيره ثم طلقها، أيصلح له
PageV03P550
# أن يتزوج ابنتها؟ قال: لا يصلح له وقد رأى من أمها ما رأى " (1).
# 4896 - وفي رواية السكوني قال: " قال علي عليه السلام: من أتى امرأة مرة
~~واحدة ثم اخذ عنها فلا خيار لها " (2).
# 4897 - وسأله عمار الساباطي (3) " عن رجل اخذ عن امرأته (4) فلا يقدر على
~~إتيانها، قال: إن كان لا يقدر على إتيان غيرها من النساء فلا يمسكها إلا أن
~~ترضى بذلك، وإن كان يقدر على إتيان غيرها فلا بأس بإمساكها ".
# 4898 - وروي في خبر آخر: " أنه متى أقامت المرأة مع زوجها بعد ما علمت
~~أنه عنين ورضيت به لم يكن لها خيار بعد الرضا " (5).
### || (باب النوادر)
# 4899 - روي عن أبي سعيد الخدري قال: " أوصى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا علي: إذا دخلت العروس
~~بيتك فاخلع خفيها حين تجلس واغسل رجليها، وصب الماء من باب دارك إلى أقصى
~~دارك، فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من بيتك سبعين ألف لون من الفقر، وأدخل
~~فيه سبعين ألف لون من البركة، وأنزل عليه سبعين رحمة ترفرف على رأس العروس
~~حتى تنال بركتها
PageV03P551
# كل زاوية في بيتك، وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص أن يصيبها ما
~~دامت في تلك الدار، وامنع العروس في أسبوعها من الألبان والخل والكزبرة
~~والتفاح الحامض من هذه الأربعة الأشياء، فقال علي عليه السلام: يا رسول
~~الله ولأي شئ أمنعها هذه الأشياء الأربعة؟ قال: لان الرحم تعقم وتبرد من
~~هذه الأربعة الأشياء عن الولد، ولحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد،
~~فقال علي عليه السلام: يا رسول الله ما بال الخل تمنع منه؟ قال: إذا حاضت
~~على الخل لم تطهر أبدا بتمام. ms0842 والكزبرة تثير الحيض في بطنها وتشدد عليها
~~الولادة، والتفاح الحامض يقطع حيضها فيصير داء عليها.
# ثم قال: يا علي لا تجامع امرأتك في أول الشهر ووسطه وآخره، فإن الجنون
~~والجذام والخبل ليسرع إليها وإلى ولدها، يا علي: لا تجامع امرأتك بعد الظهر
~~فإنه إن قضي بينكما ولد في ذلك الوقت يكون أحول، والشيطان يفرح بالحول في
~~الانسان، يا علي: لا تتكلم عند الجماع فإنه إن قضي بينكما ولد لا يؤمن أن
~~يكون أخرس، ولا ينظرن أحد إلى فرج امرأته، وليغض بصره عند الجماع، فإن
~~النظر إلى الفرج يورث العمى في الولد، يا علي: لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة
~~غيرك فإني أخشى إن قضي بينكما ولد أن يكون مخنثا أو مؤنثا مخبلا، يا علي من
~~كان جنبا في الفراش مع امرأته فلا يقرأ القرآن فإني أخشى أن تنزل عليهما
~~نار من السماء فتحرقهما.
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله - يعني به قراءة العزائم دون غيرها -.
# يا علي: لا تجامع امرأتك إلا ومعك خرقة ومع أهلك خرقة ولا تمسحا بخرقة
~~واحدة فتقع الشهوة على الشهوة فإن ذلك يعقب العداوة بينكما ثم يؤديكما إلى
~~الفرقة والطلاق.
# يا علي: لا تجامع امرأتك من قيام فإن ذلك من فعل الحمير فان قضي بينكما
~~ولد كان بوالا في الفراش كالحمير البوالة في كل مكان، يا علي: لا تجامع
~~امرأتك في ليلة الأضحى فإنه إن قضي بينكما ولد يكون له ست أصابع أو أربع
~~PageV03P552
# أصابع. يا علي: لا تجامع امرأتك تحت شجرة مثمرة فإنه إن قضي بينكما ولد
~~يكون جلادا قتالا أو عريفا (1) يا علي: لا تجامع امرأتك في وجه الشمس
~~وتلألوئها إلا أن ترخي سترا فيستركما، فإنه إن قضي بينكما ولد لا يزال في
~~بؤس وفقر حتى يموت. يا علي: لا تجامع امرأتك بين الأذان والإقامة، فإنه إن
~~قضي بينكما ولد يكون حريصا على إهراق الدماء، يا علي: إذا حملت امرأتك فلا
~~تجامعها إلا وأنت على وضوء فإنه إن قضي بينكما ولد يكون أعمى القلب بخيل ms0843
~~اليد، يا علي: لا تجامع أهلك في النصف من شعبان فإنه إن قضي بينكما ولد
~~يكون مشؤما ذا شأمة في وجهه، يا علي: لا تجامع أهلك في آخر درجة منه (2)
~~إذا بقي يومان فإنه إن قضي بينكما ولد يكون عشارا أو عونا للظالمين ويكون
~~هلاك فئام من الناس على يديه (3) يا علي لا تجامع أهلك على سقوف البنيان
~~فإنه إن قضي بينكما ولد يكون منافقا مرائيا مبتدعا، يا علي: إذا خرجت في
~~سفر فلا تجامع أهلك من تلك الليلة فإنه إن قضي بينكما ولد ينفق ماله في غير
~~حق، وقرأ رسول الله صلى الله عليه وآله " إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين
~~".
# يا علي: لا تجامع أهلك إذا خرجت إلى سفر مسيرة ثلاثة أيام ولياليهن فإنه
~~إن قضي بينكما ولد يكون عونا لكل ظالم عليك، يا علي: عليك بالجماع ليلة
~~الاثنين، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون حافظا لكتاب الله، راضيا بما قسم
~~الله عز وجل يا علي: إن جامعت أهلك في ليلة الثلاثاء فقضي بينكما ولد فإنه
~~يرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ولا يعذبه
~~الله مع المشركين ويكون طيب النكهة والفم، رحيم القلب، سخي اليد، طاهر
~~اللسان من الغيبة والكذب والبهتان، يا علي: إن جامعت أهلك ليلة الخميس فقضي
~~بينكما ولد فإنه يكون حاكما من الحكام أو عالما من العلماء، وإن جامعتها
~~يوم الخميس عند زوال الشمس عن كبد
PageV03P553
# السماء فقضي بينكما ولد فإن الشيطان لا يقربه يشيب ويكون قيما (1) ويرزقه
~~الله عز وجل السلامة في الدين والدنيا، يا علي: وإن جامعتها ليلة الجمعة
~~وكان بينكما ولد فإنه يكون خطيبا قوالا مفوها، وإن جامعتها يوم الجمعة بعد
~~العصر فقضي بينكما ولد فإنه يكون معروفا مشهورا عالما، وإن جامعتها في ليلة
~~الجمعة بعد العشاء الآخرة، فإنه يرجى أن يكون الولد من الابدال إن شاء الله
~~تعالى.
# يا علي: لا تجامع أهلك في أول ساعة من الليل فإنه إن قضي بينكما ولد لا
~~يؤمن ms0844 أن يكون ساحرا مؤثرا للدنيا على الآخرة، يا علي: احفظ وصيتي هذه كما
~~حفظتها عن جبرئيل عليه السلام ".
# 4900 و " شكا رجل من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام نساءه فقام عليه
~~السلام خطيبا فقال: يا معاشر الناس لا تطيعوا النساء على حال: ولا تأمنوهن
~~على مال، ولا تذروهن يدبرن أمر العيال، فإنهن إن تركن وما أردن أوردن
~~المهالك، وعدون أمر المالك (2) فإنا وجدناهن لا ورع لهن عند حاجتهن، ولا
~~صبر لهن عند شهوتهن، البذخ (3) لهن لازم وإن كبرن، والعجب لهن لاحق وإن
~~عجزن، لا يشكرن الكثير إذا منعن القليل، ينسين الخير ويحفظن الشر، يتهافتن
~~بالبهتان، ويتمادين في الطغيان، ويتصدين للشيطان (4)، فداروهن على كل حال
~~(5)، وأحسنوا لهن المقال، لعلهن يحسن الفعال ".
# 4901 - وروى عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال:
~~" إن الله تبارك وتعالى خص رسوله صلى الله عليه وآله بمكارم الأخلاق،
~~فامتحنوا أنفسكم فأن كانت
PageV03P554
# فيكم فاحمدوا الله عز وجل وارغبوا إليه في الزيادة منها فذكرها عشرة:
~~اليقين، والقناعة، والصبر، والشكر، والحلم، وحسن الخلق، والسخاء، والغيرة،
~~والشجاعة والمروءة ".
# 4902 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أراد البقاء ولا بقاء
~~فليباكر الغداء (1) وليجود الحذاء، وليخفف الرداء، وليقل مجامعة النساء،
~~قيل يا رسول الله وما خفة الرداء؟ قال: قلة الدين ".
# 4903 - وقال عليه السلام: " إذا قامت المرأة عن مجلسها فلا يجلس أحد في
~~ذلك المجلس حتى يبرد ".
# 4904 - وقال الصادق عليه السلام: " ثلاثة يهدمن البدن وربما قتلن: دخول
~~الحمام على البطنة (2)، والغشيان على الامتلاء، ونكاح العجائز ".
# 4905 - وقال عليه السلام: " ثلاثة من اعتادهن لم يدعهن: طم الشعر (3)،
~~وتشمير الثوب، ونكاح الإماء ".
# 4906 - وقال عليه السلام " هلك بذوي المروءة أن يبيت الرجل عن منزله
~~بالمصر الذي فيه أهله ".
# 4907 - وقال عليه السلام: " ملعون ملعون من ضيع من يعول ".
# 4908 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " خيركم خيركم لأهله وأنا
~~خيركم لأهلي ".
# 4909 - وقال عليه السلام: " عيال الرجل أسراؤه وأحب العباد إلى الله عز
~~وجل أحسنهم ms0845 صنعا إلى اسرائه " (4).
PageV03P555
# 4910 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " عيال الرجل اسراؤه،
~~فمن أنعم الله عليه نعمة فليوسع على اسرائه، فإن لم يفعل أو شك أن تزول تلك
~~النعمة ".
# 4911 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لابنه محمد بن الحنفية:
~~" يا بني إذا قويت فاقو على طاعة الله، وإذا ضعفت فاضعف عن معصية الله عز
~~وجل، وإن استطعت أن لا تملك من أمرها ما جاوز نفسها فافعل فإنه أدوم
~~لجمالها وأرخى لبالها وأحسن لحالها، فإن المرأة ريحانة وليست بقهرمانة
~~فدارها على كل حال، وأحسن الصحبة لها ليصفو عيشك ".
# 4912 - وروى عن خالد بن نجيح عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال:
~~تذاكروا الشؤم عنده فقال: " الشؤم في ثلاثة في المرأة والدابة والدار، فأما
~~شؤم المرأة فكثرة مهرها وعقوق زوجها، وأما الدابة فسوء خلقها ومنعها ظهرها،
~~وأما الدار فضيق ساحتها وشر جيرانها وكثرة عيوبها ".
# 4913 - وروى عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله " قالت أم سليمان بن داود لسليمان عليه السلام: يا بني إياك
~~وكثرة النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامة ".
# 4914 - وروي عن سليمان بن جعفر البصري (1)، عن عبد الله بن الحسين بن زيد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، عن أبيه، عن الصادق
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى كره لكم أيتها الأمة أربعا وعشرين خصلة
~~ونهاكم عنها: كره لكم العبث في الصلاة، وكره المن في الصدقة، وكره الضحك
~~بين القبور، وكره التطلع في الدور، وكره النظر إلى فروج النساء وقال: يورث
~~العمى، وكره الكلام عند الجماع وقال: يورث الخرس، وكره النوم قبل العشاء
~~الآخرة، وكره الحديث بعد العشاء الآخرة، وكره الغسل تحت
PageV03P556
# السماء بغير مئزر، وكره المجامعة تحت السماء، وكره دخول الأنهار بلا
~~مئزر، وقال في الأنهار عمار وسكان من ms0846 الملائكة، وكره دخول الحمامات إلا
~~بمئزر، وكره الكلام بين الأذان والإقامة في صلاة الغداة حتى تقضى الصلاة،
~~وكره ركوب البحر في هيجانه وكره النوم فوق سطح ليس بمحجر (1)، وقال: من نام
~~على سطح غير محجر برئت منه الذمة، وكره أن ينام الرجل في بيت وحده، وكره
~~للرجل أن يغشى امرأته وهي حائض (2)، فإن غشيها فخرج الولد مجذوما أو أبرص
~~فلا يلومن إلا نفسه، وكره أن يغشى الرجل المرأة وقد احتلم حتى يغتسل من
~~احتلامه الذي رأى فإن فعل وخرج الولد مجنونا فلا يلومن إلا نفسه، وكره أن
~~يكلم الرجل مجذوما إلا أن يكون بينه وبينه قدر ذراع، وقال: فر من المجذوم
~~فرارك من الأسد (3)، وكره البول على شط نهر جار، وكره أن يحدث الرجل تحت
~~شجرة مثمرة قد أينعت أو نخلة قد أينعت - يعني أثمرت -، وكره أن يتنعل الرجل
~~وهو قائم، وكره أن يدخل الرجل البيت المظلم ألا أن يكون بين يديه سراج أو
~~نار، وكره النفخ في الصلاة " (4).
# 4915 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لا يحل لاحد أن يجنب في هذا
~~المسجد إلا أنا
PageV03P557
# وعلي وفاطمة والحسن والحسين ومن كان من أهلي فإنه مني " (1).
# 4916 - وقال الصادق عليه السلام: " قيل لعيسى بن مريم عليه السلام: مالك
~~لا تتزوج فقال: وما أصنع بالتزويج؟ قالوا: يولد لك، قال: وما أصنع بالأولاد
~~إن عاشوا فتنوا وإن ماتوا أحزنوا ".
# 4917 - وكان النبي صلى الله عليه وآله يقول في دعائه: " اللهم إني أعوذ
~~بك من ولد يكون علي ربا (2)، ومن مال يكون علي ضياعا (3)، ومن زوجة تشيبني
~~قبل أوان مشيبي، ومن خليل ماكر عيناه تراني وقلبه يرعاني (4)، إن رأى خيرا
~~دفنه وإن رأى شرا أذاعه، وأعوذ بك من وجع البطن ".
# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به * وإن ذكرت بشر عندهم أذنوا (5) 4918 - وقال
~~الصادق عليه السلام: " ثلاث من تكن فيه فلا يرجى خيره أبدا: من لم يخش الله
~~في الغيب، ولم يرعو عند الشيب (6)، ولم يستح من العيب ".
PageV03P558
# 4919 - وقال الصادق عليه السلام: ms0847 " إن أحدكم ليأتي أهله فتخرج من تحته
~~فلو أصابت زنجيا لتشبئت به (1) فإذا أتى أحدكم أهله فليكن بينهما مداعبة
~~فإنه أطيب للامر ".
# 4920 - وروى سماعة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: " فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين من اللذة، ولكن الله عز وجل
~~ألقى عليها الحياء ".
# 4921 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لن يعمل ابن آدم عملا أعظم عند
~~الله عز وجل من رجل قتل نبيا، أو هدم الكعبة التي جعلها الله عز وجل قبلة
~~لعباده، أو أفرغ ماءه في امرأة حراما ".
# 4922 - وروى معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
# " انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله من سرية كان أصيب فيها ناس كثير من
~~المسلمين فاستقبله النساء يسألن عن قتلاهن فدنت منه امرأة، فقالت: يا رسول
~~الله ما فعل فلان؟ قال:
# وما هو منك؟ قالت: أخي، قال: احمدي الله واسترجعي (2) فقد استشهد، ففعلت
~~ذلك ثم قالت: يا رسول الله ما فعل فلان؟ قال: وما هو منك؟ قالت: زوجي، قال:
# احمدي الله واسترجعي فقد استشهد، فقالت: واذلاه، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ما كنت أظن أن المرأة تجد (3) بزوجها هذا كله حتى رأيت هذه
~~المرأة ".
# 4923 - وقال بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله: " يا رسول ما بالنا نجد
~~بأولادنا ما لا يجدون بنا؟ فقال: لأنهم منكم ولستم منهم " (4).
PageV03P559
# 4924 - وروي عن مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: قيل له: " ما بال المؤمن أحد شئ (1)؟ فقال: لان عز القرآن في
~~قلبه، ومحض الايمان في صدره، وهو عبد مطيع لله ولرسوله مصدق، قيل له: فما
~~بال المؤمن قد يكون أشح شئ؟ قال: لأنه يكسب الرزق من حله، ومطلب الحلال
~~عزيز (2) فلا يحب أن يفارقه شيئه (3) لما يعلم من عز مطلبه وإن هو سخت نفسه
~~لم يضعه إلا في موضعه، قيل: فما بال المؤمن قد يكون أنكح شئ؟ قال: لحفظه
~~فرجه ms0848 عن فروج لا تحل له ولكيلا تميل به شهوته هكذا ولا هكذا (4)، فإذا ظفر
~~بالحلال اكتفى به واستغنى به عن غيره (5)، وقال عليه السلام: " إن قوة
~~المؤمن في قلبه ألا ترون أنكم تجدونه ضعيف البدن نحيف الجسم وهو يقوم الليل
~~ويصوم النهار ".
# 4925 - وفي رواية السكوني، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان
~~علي بن الحسين عليهما السلام إذا حضر ولادة المرأة قال: أخرجوا من في البيت
~~من النساء، لا تكون المرأة أول ناظر إلى عورته " (6).
PageV03P560
# 4926 - وفي رواية الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن
~~آبائه عليهم السلام، عن علي عليه السلام قال: " ذكر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الجهاد فقالت امرأة لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا رسول الله
~~فما للنساء من هذا شئ؟ فقال: بلى للمرأة ما بين حملها إلى وضعها إلى فطامها
~~من الاجر كالمرابط في سبيل الله، فإن هلكت فيما بين ذلك كان لها مثل منزلة
~~شهيد ".
# 4927 - وذكر النساء عند أبي الحسن عليه السلام فقال: " لا ينبغي للمرأة
~~أن تمشي في وسط الطريق ولكنها تمشي إلى جانب الحائط ".
# 4928 - وروى حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا ينبغي
~~للمرأة ان تنكشف بين يدي اليهودية والنصرانية فإنهن يصفن ذلك لأزواجهن "
~~(1).
# 4929 - وقال الصادق عليه السلام: " زوجوا الأحمق، ولا تزوجوا الحمقاء،
~~فإن الأحمق قد ينجب والحمقاء لا تنجب ".
# 4930 - وروى علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين أو عن غيره عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر، وأنثى من ذكر، وعين
~~من نظر، وعالم من علم ".
### | 
### || باب * (معرفة الكبائر التي أوعد الله عز وجل عليها النار) *
# 4931 - روى
~~علي بن حسان الواسطي، عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن (2)
PageV03P561
# أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن الكبائر سبع فينا أنزلت ومنا استحلت
~~(1) فأولها الشرك بالله العظيم، وقتل النفس التي حرم الله عز وجل، وأكل مال ms0849
~~اليتيم، وعقوق الوالدين وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، وإنكار حقنا، فأما
~~الشرك بالله عظيم فقد أنزل الله فينا ما أنزل وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فينا ما قال، فكذبوا الله وكذبوا رسوله فأشركوا بالله، وأما قتل النفس
~~التي حرم الله فقد قتلوا الحسين بن علي عليهما السلام وأصحابه، وأما أكل
~~مال اليتيم فقد ذهبوا بفيئنا الذي جعله الله عز وجل لنا فأعطوه غيرنا، وأما
~~عقوق الوالدين فقد أنزل الله تبارك وتعالى ذلك في كتابه فقال عز وجل: "
~~النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم " (2) فعقوا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في ذريته وعقوا أمهم خديجة في ذريتها، وأما قذف المحصنة:
# فقد قذفوا فاطمة عليها السلام على منابرهم (3)، وأما الفرار من الزحف (4)
~~فقد أعطوا أمير المؤمنين عليه السلام بيعتهم طائعين غير مكرهين ففروا عنه
~~وخذلوه، وأما إنكار حقنا فهذا مما لا يتنازعون فيه " (5).
PageV03P562
# 4932 - وروى عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن أبي جعفر محمد بن علي
~~الرضا عليهما السلام عن أبيه عليه السلام قال: " سمعت أبي موسى بن جعفر
~~عليهما السلام يقول: دخل عمرو بن عبيد البصري على أبي عبد الله عليه السلام
~~فلما سلم وجلس تلا هذه الآية " الذين يجتنبون كبائر الاثم " (1) ثم أمسك
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما أسكتك؟ قال: أحب أن أعرف الكبائر من
~~كتاب الله عز وجل فقال: نعم يا عمرو أكبر الكبائر الشرك بالله يقول الله
~~تبارك وتعالى: " إن الله لا يغفر أن يشرك به " (2) ويقول الله عز وجل:
# " إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين
~~من أنصار " (3) وبعده اليأس من روح الله لان الله عز وجل يقول: " إنه لا
~~ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون " (4) ثم الامن من مكر الله لان الله
~~تعالى يقول: " فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون " (5) ومنها عقوق
~~الوالدين لان الله عز وجل جعل العاق جبارا شقيا في قوله تعالى: " وبرا
~~بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا " (6) وقتل ms0850 النفس التي حرم الله تعالى إلا
~~بالحق لان الله عز وجل يقول: " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا
~~فيها - إلى آخر الآية (1) " وقذف المحصنات لان الله عز وجل يقول: " إن
~~الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا و الآخرة ولهم
~~عذاب عظيم " (8) وأكل مال اليتيم ظلما لقول الله عز وجل:
# " إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا
~~وسيصلون سعيرا " (9) والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول: (10) " ومن
~~يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله
~~ومأواه جهنم
PageV03P563
# وبئس المصير " وأكل الربا لان الله تعالى يقول: " الذين يأكلون الربوا لا
~~يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " (1) ويقول الله عز وجل:
~~" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا إن كنتم مؤمنين.
~~وإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله " (2) والسحر لان الله عز وجل
~~يقول: " ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق " (3) والزنا لان
~~الله عز وجل يقول: " ومن يفعل ذلك يلق أثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة
~~ويخلد فيه مهانا. إلا من تاب وآمن - الآية " (4) واليمين الغموس لان الله
~~عز وجل يقول: " إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك
~~لأخلاق لهم في الآخرة الآية " (5) والغلول قال الله تعالى: " ومن يغلل يأت
~~بما غل يوم القيمة " (6) ومنع الزكاة المفروضة لات الله عز وجل يقول " يوم
~~يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم
~~لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون " (7) وشهادة الزور (8) وكتمان الشهادة لان
~~الله عز وجل يقول: " ومن يكتمها فإنه آثم قلبه " (9) وشرب الخمر لان الله
~~عز وجل عدل بها عبادة الأوثان، وترك الصلاة متعمدا أو شيئا مما فرض الله عز
~~وجل لان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من ترك الصلاة متعمدا فقد برئ
~~من ذمة الله عز وجل وذمة رسوله صلى الله عليه وآله ونقض العهد، وقطيعة
~~الرحم لان ms0851 الله عز وجل يقول: " أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار " (10)
~~قال: فخرج عمرو بن عبيد وله صراخ من بكائه وهو يقول:
# هلك من قال برأيه ونازعكم في الفضل والعلم ".
PageV03P564
# 4933 - وروي في خبر آخر: " أن الحيف في الوصية من الكبائر " (1).
# 4934 - وكتب علي بن موسى الرضا عليه السلام إلى محمد بن سنان فيما كتب من
~~جواب مسائله " حرم الله قتل النفس لعلة فساد الخلق في تحليله لو أحل،
~~وفنائهم وفساد التدبير، وحرم الله تبارك وتعالى عقوق الوالدين لما فيه من
~~الخروج من التوقير لله عز وجل والتوقير للوالدين وكفران النعمة وإبطال
~~الشكر وما يدعو من ذلك إلى قلة النسل وانقطاعه لما في العقوق من قلة توقير
~~الوالدين والعرفان بحقهما وقطع الأرحام والزهد من الوالدين في الولد وترك
~~التربية لعلة ترك الولد برهما، وحرم الله تعالى الزنا لما فيه من الفساد من
~~قتل الأنفس وذهاب الأنساب وترك التربية للأطفال وفساد المواريث وما أشبه
~~ذلك من وجوه الفساد، وحرم الله عز وجل قذف المحصنات لما فيه من فساد
~~الأنساب ونفي الولد وإبطال المواريث وترك التربية وذهاب المعارف وما فيه من
~~الكبائر والعلل التي تؤدي إلى فساد الخلق، وحرم أكل مال اليتيم ظلما لعلل
~~كثيرة من وجوه الفساد، أول ذلك: إذا أكل الانسان مال اليتيم ظلما فقد أعان
~~على قتله إذا ليتيم غير مستغن ولا يتحمل لنفسه ولا قائم بشأنه ولا له من
~~يقوم عليه ويكفيه كقيام والديه، فإذا أكل ماله فكأنه قد قتله وصيره إلى
~~الفقر والفاقة مع ما حرم الله عليه وجعل له من العقوبة في قوله عز وجل: "
~~وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله
~~وليقولوا قولا سديدا " ولقول أبي جعفر عليه السلام: " إن الله أوعد في أكل
~~مال اليتيم عقوبتين عقوبة في الدنيا وعقوبة في الآخرة، ففي تحريم مال
~~اليتيم استبقاء اليتيم واستقلاله لنفسه والسلامة للعقب أن يصيبهم ما أصابه
~~لما أوعد الله عز وجل فيه من العقوبة مع ما في ذلك من طلب ms0852 اليتيم بثأره إذا
~~أدرك ووقوع الشحناء والعداوة والبغضاء حتى يتفانوا، وحرم الله الفرار من
~~الزحف لما فيه من الوهن في الدين والاستخفاف بالرسل والأئمة العادلة عليهم
~~السلام وترك نصرتهم على الأعداء والعقوبة لهم على إنكار ما دعوا إليه من
~~الاقرار
PageV03P565
# بالربوبية وإظهار العدل وترك الجور وإماتته والفساد ولما في ذلك من جرأة
~~العدو على المسلمين وما يكون في ذلك من السبي والقتل وإبطال حق دين الله عز
~~وجل وغيره من الفساد، وحرم الله عز وجل التعرب بعد الهجرة للرجوع عن الدين
~~وترك المؤازرة للأنبياء والحجج عليهم السلام وما في ذلك من الفساد وإبطال
~~حق كل ذي حق [لا] لعلة سكنى البدو ولذلك لو عرف الرجل الدين كاملا لم يجز
~~له مساكنة أهل الجهل، والخوف عليه لأنه لا يؤمن أن يقع منه ترك العلم
~~والدخول مع أهل الجهل والتمادي في ذلك، وعلة تحريم الربا لما نهى الله عز
~~وجل عنه ولما فيه من فساد الأموال لان الانسان إذا اشترى الدرهم بالدرهمين
~~كان ثمن الدرهم درهما وثمن الاخر باطلا فبيع الربا وشراؤه وكس على كل حال
~~على المشتري وعلى البائع (1)، فحرم الله عز وجل على العباد الربا لعلة فساد
~~الأموال كما حظر على السفيه أن يدفع إليه ماله لما يتخوف عليه من إفساده
~~حتى يؤنس منه رشده فلهذه العلة حرم الله عز وجل الربا، وبيع الربا بيع
~~الدرهم بالدرهمين، وعلة تحريم الربا بعد البينة لما فيه من الاستخفاف
~~بالحرام المحرم وهي كبيرة بعد البيان وتحريم الله عز وجل لها لم يكن ذلك
~~منه إلا استخفافا بالمحرم الحرام (2) والاستخفاف بذلك دخول في الكفر، وعلة
~~تحريم الربا بالنسيئة لعلة ذهاب المعروف وتلف الأموال ورغبة الناس في الربح
~~وتركهم للقرض والقرض صنايع المعروف، ولما في ذلك من الفساد والظلم وفناء
~~الأموال ".
# 4935 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إنما
~~حرم الله عز وجل الربا كيلا يمتنعوا من صنايع المعروف (3) ".
# 4936 - وفي رواية محمد بن عطية، عن زرارة عن أبي ms0853 جعفر عليه السلام قال: "
~~إنما حرم الله عز وجل الربا لئلا يذهب المعروف ".
PageV03P566
# 4937 - وسأل هشام بن الحكم أبا عبد الله عليه السلام " عن علة تحريم
~~الربا فقال:
# إنه لو كان الربا حلالا لترك الناس التجارات وما يحتاجون إليه فحرم الله
~~الربا ليفر الناس من الحرام إلى الحلال وإلى التجارات وإلى البيع والشراء
~~فيبقى ذلك بينهم في القرض ".
# 4938 - وفي رواية السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~" قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ساحر المسلمين يقتل، وساحرا الكفار لا
~~يقتل، قيل: يا رسول الله لم لا يقتل ساحر الكفار؟ قال: لان الشرك أعظم من
~~السحر، ولان السحر والشرك مقرونان ".
# 4939 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " حرم الله عز وجل الخمر لفعلها
~~وفسادها " (1).
# 4940 - وروي عن إسماعيل بن مهران، عن أحمد بن محمد، عن جابر، عن زينب بنت
~~علي عليهما السلام قالت: " قالت فاطمة عليها السلام في خطبتها في معنى فدك
~~(2): لله فيكم عهد قدمه إليكم وبقية استخلفها عليكم (3): كتاب الله بينة
~~بصائره، وآي منكشفة سرائره، وبرهان متجلية ظواهره، مديم للبرية استماعه،
~~وقائد إلى الرضوان أتباعه، مؤديا إلى النجاة أشياعه، فيه تبيان حجج الله
~~المنورة، ومحارمه المحدودة وفضائله المندوبة (4)، وجمله الكافية، ورخصة
~~الموهوبة (5)، وشرايعة المكتوبة،
PageV03P567
# وبيناته الخالية (1)، ففرض الله الايمان تطهيرا من الشرك، والصلاة تنزيها
~~عن الكبر والزكاة زيادة في الرزق، والصيام تبيينا للاخلاص، الحج تسنية
~~للدين (2)، والعدل تسكينا للقلوب، الطاعة نظاما للملة، والإمامة لما من
~~الفرقة (3)، والجهاد عزا للاسلام، والصبر معونة على الاستيجاب (4)، والامر
~~بالمعروف مصلحة للعامة، وبر الوالدين وقاية عن السخط، وصلة الأرحام منماة
~~للعدد، والقصاص حقنا للدماء، والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة، وتوفية
~~المكائيل والموازين تعييرا للبخسة (5)، وقذف المحصنات حجبا عن اللعنة (6)،
~~وترك السرقة إيجابا للعفة (7)، وأكل أموال اليتامى إجارة من الظلم (8)،
~~والعدل في الأحكام إيناسا للرعية، وحرم الله الشرك إخلاصا له بالربوبية،
~~فاتقوا الله حق تقاته فيما أمركم الله به وانتهوا عما نهاكم عنه ".
# والخطبة طويلة أخذنا منها موضع الحاجة.
# 4941 - وفي رواية ms0854 أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال عن أبي عبد الله
PageV03P568
# عليه السلام قال: " الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأوصياء عليهم
~~السلام من الكبائر ".
# 4942 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من قال علي ما لم أقل
~~فليتبوأ مقعده من النار " (1).
# 4943 - وروى يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول: " من آمن رجلا على دمه ثم قتله جاء يوم القيامة
~~يحمل لواء الغدر ".
# 4944 - وروى أحمد بن النضر، عن عباد (2) عن كثير النواء قال: " سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن الكبائر فقال: كل ما أوعد الله عز وجل عليه النار "
~~(3).
# 4945 - وروى زرعة بن محمد الحضرمي، عن سماعة بن مهران قال: سمعته يقول: "
~~إن الله تبارك وتعالى أوعد في أكل مال اليتيم عقوبتين، أما إحداهما فعقوبة
~~الآخرة بالنار (4)، وأما عقوبة الدنيا فهو قوله عز وجل: " وليخش الذين لو
~~تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا "
~~يعني بذلك ليخش أن أخلفه في ذريته كما صنع بهؤلاء اليتامى " (5).
# 4946 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " سباب المؤمن فسق، وقتله
~~كفر، وأكل
PageV03P569
# لحمه من معصية الله، وحرمة ماله كحرمة دمه " (1).
# 4947 - وقال الصادق عليه السلام: " من اكتحل بميل من مسكر كحله الله بميل
~~من نار " (2).
# 4948 - وروى ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن سالم (3) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سأله رجل فقال: أصلحك الله شرب الخمر شر أم ترك الصلاة؟ قال:
~~شرب الخمر، ثم قال: أو تدري لم ذلك؟ قال: لا، قال: لأنه يصير في حال لا
~~يعرف فيها ربه عز وجل " (4).
# 4949 - وقال عليه السلام: " إن أهل الري (5) في الدنيا من المسكر يموتون
~~عطاشا، ويحشرون عطاشا، ويدخلون النار عطاشا " (6).
# 4950 - وروى أبان بن عثمان، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: " من شرب الخمر فسكر منها لم تقبل له صلاة أربعين يوما، فإن
~~ترك الصلاة في هذه الأيام ضوعف عليه ms0855 العذاب لتركه الصلاة " (7).
PageV03P570
# 4951 - وفي خبر آخر: " إن صلاته توقف بين السماء والأرض فإذا تاب ردت
~~عليه وقبلت منه " (1).
# 4952 - وروى إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن أحمد بن إسماعيل
~~الكاتب عن أبيه قال: " أقبل محمد بن علي عليهما السلام في المسجد الحرام
~~فقال بعضهم: لو بعثتم إليه بعضكم يسأله، فأتاه شاب منهم فقال له: يا عم ما
~~أكبر الكبائر؟ قال: شرب الخمر فأتاهم فأخبرهم فقالوا له: عد إليه فلم
~~يزالوا به حتى عاد إليه فسأله فقال له: ألم أقل لك يا ابن أخي: شرب الخمر
~~إن شرب الخمر يدخل صاحبه في الزنا والسرقة وقتل النفس التي حرم الله وفي
~~الشرك بالله، وأفاعيل الخمر تعلو على كل ذنب كما تعلو شجرتها على كل شجرة "
~~(2).
# 4953 - وقال الصادق عليه السلام: " من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم
~~خالدا فيها " (3).
# قال الله تبارك وتعالى: " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما * ومن
~~يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا " (4).
PageV03P571
# 4954 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة
~~سبيلها إلى النار " (1).
# 4955 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " أدنى الشرك أن
~~يبتدع الرجل رأيا فيحب عليه ويبغض " (2).
# 4956 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة قال:
# قلت: لأبي جعفر عليه السلام: " ما أدنى النصب؟ قال: أن يبتدع الرجل شيئا
~~فيحب عليه ويبغض عليه " (3).
# 4957 - وقال علي عليه السلام: " من مشى إلى صاحب بدعة فوقره فقد سعى في
~~هدم الاسلام " (4).
# 4958 - وروى هشام بن الحكم، وأبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" كان رجل في الزمن الأول طلب الدنيا من حلال فلم يقدر عليها، وطلبها من
~~حرام فلم يقدر عليها فأتاه الشيطان فقال له: يا هذا إنك قد طلبت الدنيا من
~~حلال فلم تقدر عليها، فطلبتها من حرام فلم تقدر عليها، أفلا أدلك على شئ
~~تكثر به دنياك وتكثر ms0856 به تبعك؟ فقال: بلى قال: تبتدع دينا وتدعو إليه الناس
~~ففعل فاستجاب له الناس فأطاعوه فأصاب من الدنيا ثم إنه فكر فقال: ما صنعت،
~~ابتدعت دينا ودعوت الناس إليه وما أرى لي توبة إلا أن آتي من دعوته فأرده
~~عنه فجعل يأتي أصحابه الذين أجابوه فيقول: إن الذي دعوتكم إليه باطل وإنما
~~ابتدعته، فجعلوا يقولون:
PageV03P572
# كذبت هو الحق ولكنك شككت في دينك فرجعت عنه، فلما رأى ذلك عمد إلى سلسلة
~~فوتد لها وتدا ثم جعلها في عنقه (1) وقال: لا أحلها حتى يتوب الله علي،
~~فأوحى الله عز وجل إلى نبي من الأنبياء قل لفلان: وعزتي وجلالي لو دعوتني
~~حتى تنقطع أوصالك ما استجبت لك حتى ترد من مات على ما دعوته إليه فيرجع عنه
~~" (2).
# 4959 - وروى بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله عليه السلام " أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: إن صاحب الشك والمعصية في النار ليسا منا ولا
~~إلينا " (3).
# 4960 - وفي رواية عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه
~~عليهم السلام قال:
# " للزاني ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة، فأما التي في الدنيا:
~~فإنه يذهب بنور الوجه، ويورث الفقر، ويعجل الفناء، وأما التي في الآخرة:
~~فسخط الرب، وسوء الحساب، والخلود في النار " (4).
# 4961 - وروى محمد بن أبي عمير، عن إسحاق بن هلال (5) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ألا أخبركم بأكبر الزنا؟
~~قالوا: بلى، قال: هي
PageV03P573
# امرأة توطئ فراش زوجها فتأتي بولد من غيره فتلزمه زوجها فتلك التي لا
~~يكلمها الله ولا ينظر إليها يوم القيامة، ولا يزكيها ولها عذاب أليم ".
# 4962 - وروى ابن أبي عمير، عن سعيد الأزرق عن أبي عبد الله عليه السلام "
~~في رجل قتل رجلا مؤمنا قال: يقال له مت أي ميتة شئت يهوديا وأن شئت نصرانيا
~~وإن شئت مجوسيا " (1).
# 4963 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إنما شفاعتي لأهل الكبائر
~~من أمتي " (2).
# 4964 - وقال الصادق عليه السلام: " شفاعتنا ms0857 لأهل الكبائر من شيعتنا، وأما
~~التائبون فإن الله عز وجل يقول: " ما على المحسنين من سبيل ".
# 4965 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لا شفيع أنجح من التوبة ".
# 4966 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " إن الله لا يغفر
~~أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " هل تدخل الكبائر في مشيئة الله؟
~~قال: نعم ذاك إليه عز وجل إن شاء عذب عليها وإن شاء عفا " (3).
PageV03P574
# 4967 - وقال الصادق عليه السلام: " من اجتنب الكبائر كفر الله عنه جميع
~~ذنوبه وذلك قوله عز وجل: " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم
~~سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما ".
~~PageV03P575
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم
~~النبيين، وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وسلم عليهم أجمعين.
### || باب * (ذكر جمل من مناهي النبي صلى الله عليه وآله) *
# (1) قال أبو جعفر
~~محمد بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، الفقيه، نزيل الري مصنف هذا
~~الكتاب رضي الله عنه وأرضاه:
# 4968 - روى عن شعيب بن واقد (2)، عن الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر ابن
~~محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~قال: " نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الاكل على الجنابة (3) وقال:
~~إنه يورث الفقر، ونهى عن تقليم
PageV04P003
# الأظفار بالأسنان، وعن السواك في الحمام، والتنخع في المساجد، ونهى عن
~~اكل سؤر الفأرة، وقال: لا تجعلوا المساجد طرقا حتى تصلوا فيها ركعتين، (1)
~~ونهى أن يبول أحد تحت شجرة مثمرة (2) أو على قارعة الطريق (3)، ونهى أن
~~يأكل الانسان بشماله، وأن يأكل وهو متكئ ونهى أن تجصص المقابر ويصلى فيها،
~~وقال: إذا اغتسل أحدكم في فضاء من الأرض فليحاذر على عورته، ولا يشربن
~~أحدكم الماء من عند عروة الاناء فإنه مجتمع الوسخ. (4) ونهى أن يبول أحدكم
~~في الماء الراكد (5) فإنه منه يكون ذهاب العقل، ونهى أن يمشي الرجل في فرد
~~نعل، أو أن يتنعل وهو قائم، ونهى أن يبول الرجل وفرجه باد للشمس ms0858 أو للقمر،
~~(6) وقال: إذا دخلتم الغائط فتجنبوا القبلة. (7)
PageV04P004
# ونهى عن الرنة عند المصيبة (1)، ونهى عن النياحة والاستماع إليها (2)،
~~ونهى عن اتباع النساء الجنائز (3).
# ونهى أن يمحى شئ من كتاب الله عز وجل بالبزاق أو يكتب به (4).
# ونهى أن يكذب الرجل في رؤياه متعمدا وقال: يكلفه الله يوم القيامة أن
~~يعقد شعيرة وما هو بعاقدها (5)، ونهى عن التصاوير وقال: من صور صورة كلفه
~~الله يوم القيامة أن ينفخ فيها وليس بنافخ (6).
# ونهى أن يحرق شئ من الحيوان بالنار (7)، ونهى عن سب الديك، وقال:
# إنه يوقظ للصلاة، ونهى أن يدخل الرجل في سوم أخيه المسلم (8).
# ونهى أن يكثر الكلام عند المجامعة، وقال يكون منه خرس الولد.
# وقال: لا تبيتوا القمامة (9) في بيوتكم وأخرجوها نهارا فإنها مقعد
~~الشيطان.
PageV04P005
# وقال: لا يبيتن أحدكم ويده غمرة فإن فعل فأصابه لمم الشيطان (1) فلا
~~يلومن إلا نفسه، ونهى أن يستنجي الرجل بالروث والرمة (2).
# ونهى أن تخرج المرأة من بيتها بغير إذن زوجها فإن خرجت لعنها كل ملك في
~~السماء وكل شئ تمر عليه من الجن والإنس حتى ترجع إلى بيتها، ونهى أن تتزين
~~لغير زوجها فإن فعلت كان حقا على الله عز وجل أن يحرقها بالنار، ونهى أن
~~تتكلم المرأة عند غير زوجها أو غير ذي محرم منها أكثر من خمس كلمات مما
~~لابد لها منه، ونهى أن تباشر المرأة المرأة وليس بينهما ثوب (3)، ونهى أن
~~تحدث المرأة المرأة بما تخلو به مع زوجها.
# ونهى أن يجامع الرجل أهله مستقبل القبلة (4)، وعلى ظهر طريق عامر فمن فعل
~~ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
# ونهى أن يقول الرجل للرجل: زوجني أختك حتى أزوجك أختي (5).
# ونهى عن إتيان العراف (6) وقال: من أتاه وصدقه فقد برئ مما أنزل الله على
~~محمد.
# ونهى عن اللعب بالنرد والشطرنج والكوبة والعرطبة وهي الطنبور والعود (7)،
PageV04P006
# ونهى عن الغيبة والاستماع إليها. ونهى عن النميمة والاستماع إليها (1)،
~~وقال: لا يدخل الجنة قتات - يعني نماما -، ونهى عن إجابة الفاسقين إلى
~~طعامهم (2).
# ونهى عن اليمين الكاذبة، وقال: ms0859 إنها تترك الديار بلاقع (3)، وقال: من حلف
~~بيمين كاذبة صبرا ليقطع بها مال امرئ مسلم لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان
~~إلا أن يتوب ويرجع (4).
# ونهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر (5).
# ونهى أن يدخل الرجل حليلته إلى الحمام (6)، وقال: لا يدخلن أحدكم الحمام
~~إلا بمئزر، ونهى عن المحادثة التي تدعو إلى غير الله عز وجل.
# ونهى عن تصفيق الوجه (7)، ونهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة (8)، ونهى
~~عن لبس الحرير والديباج والقز للرجال، فأما للنساء فلا بأس.
# ونهى أن تباع الثمار حتى تزهو يعنى تصفر أو تحمر ونهى عن المحاقلة يعنى
~~بيع التمر بالرطب، والزبيب بالعنب وما أشبه ذلك -. (9)
PageV04P007
# ونهى عن بيع النرد، وأن يشترى الخمر وأن يسقي الخمر، وقال (عليه السلام)
~~لعن الله الخمر وغارسها وعاصرها وشاربها وساقيها وبايعها ومشتريها وآكل
~~ثمنها وحاملها والمحمولة إليه، وقال (عليه السلام): من شربها لم يقبل الله
~~له صلاة أربعين يوما فإن مات وفى بطنه شئ من ذلك كان حقا على الله عز وجل
~~أن يسقيه من طينة خبال وهي صديد أهل النار وما يخرج من فروج الزناة فيجتمع
~~ذلك في قدور جهنم فيشربه أهل النار، فيصهر به ما في بطونهم والجلود (1).
# ونهى عن أكل الربا وشهادة الزور وكتابة الربا، وقال: إن الله عز وجل لعن
~~آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه.
# ونهى عن بيع وسلف (2)، ونهى عن بيعين في بيع (3)، ونهى عن بيع ما ليس
~~عندك (4)، ونهى عن بيع ما لم تضمن (5). ونهى عن مصافحة الذمي (6).
# ونهى عن أن ينشد الشعر أو ينشد الضالة في المسجد (7)، ونهى أن يسل السيف
~~في المسجد (8).
PageV04P008
# ونهى عن ضرب وجوه البهائم (1).
# ونهى أن ينظر الرجل إلى عورة أخيه المسلم وقال: من تأمل عورة أخيه المسلم
~~لعنه سبعون ألف ملك، ونهى المرأة أن تنظر إلى عورة المرأة (2).
# ونهى أن ينفخ في طعام أو شراب أو ينفخ في موضع السجود (3)، ونهى أن يصلى
~~الرجل في المقابر والمطرق والأرحية (4) والأودية ومرابط الإبل (5) وعلى ظهر
~~الكعبة (6). ونهى عن ms0860 قتل النحل، ونهى عن الوسم في وجوه البهائم (7).
# ونهى أن يحلف الرجل بغير الله وقال: من حلف بغير الله عز وجل فليس من
~~الله في شئ (8)، ونهى أن يحلف الرجل بسورة من كتاب الله عز وجل وقال: من
~~حلف بسورة من كتاب الله فعليه لكل آية منها كفارة يمين فمن شاء بر ومن شاء
~~فجر (9).
PageV04P009
# ونهى أن يقو الرجل للرجل: لا وحياتك وحياة فلان (1).
# ونهى أن يقعد الرجل في المسجد وهو جنب، (2) ونهى عن التعري بالليل
~~والنهار (3)، ونهى عن الحجامة يوم الأربعاء والجمعة، ونهى عن الكلام يوم
~~الجمعة والامام يخطب فمن فعل ذلك فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له، ونهى عن
~~التختم بخاتم صفر أو حديد، ونهى أن ينقش شئ من الحيوان على الخاتم.
# ونهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وعند استوائها، (4) ونهى عن
~~صيام ستة أيام: يوم الفطر، ويوم الشك، ويوم النحر، وأيام التشريق (5).
# ونهى أن يشرب الماء كما تشرب البهائم (6)، وقال: اشربوا بأيديكم فإنه
~~أفضل أوانيكم (7)، ونهى عن البزاق في البئر التي يشرب منها (8).
# ونهى أن يستعمل أجير حتى يعلم ما أجرته (9)، ونهى عن الهجران فمن كان
PageV04P010
# لابد فاعلا فلا يهجر أخاه أكثر من ثلاثة أيام، فمن كان مهاجرا لأخيه أكثر
~~من ذلك كانت النار أولى به (1). ونهى عن بيع الذهب بالذهب زيادة إلا وزنا
~~بوزن. (2) ونهى عن المدح وقال: احثوا في وجوه المداحين التراب (3).
# وقال (صلى الله عليه وآله): من تولى خصومة ظالم أو أعان عليها (4)، ثم
~~نزل به ملك الموت قال له: أبشر بلعنة الله ونار جهنم وبئس المصير، وقال: من
~~مدح سلطانا جائرا أو تخفف وتضعضع له طمعا فيه كان قرينه في النار (5)، وقال
~~(صلى الله عليه وآله) قال الله عز وجل: " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا
~~فتمسكم النار " (6) وقال (عليه السلام): من ولى جائرا (7) على جور كان قرين
~~هامان في جهنم.
# ومن بنى بنيانا رياء وسمعة حمله يوم القيامة (8) من الأرض السابعة وهو
~~نار تشتعل ثم تطوق في عنقه ويلقى في ms0861 النار فلا يحبسه شئ منها دون قعرها إلا
~~أن يتوب
PageV04P011
# قيل: يا رسول الله كيف يبنى رياء وسمعة؟ قال: يبنى فضلا على ما يكفيه
~~استطالة منه (1) على جيرانه ومباهاة لاخوانه.
# وقال (عليه السلام): من ظلم أجيرا أجره أحبط الله عمله وحرم عليه ريح
~~الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام، ومن خان جاره شبرا من الأرض
~~جعله الله طوقا في عنقه من تخوم الأرض السابعة (2) حتى يلقى الله يوم
~~القيامة مطوقا، إلا أن يتوب ويرجع.
# ألا ومن تعلم القرآن ثم نسيه (3) لقى الله يوم القيامة مغلولا يسلط الله
~~عز وجل عليه بكل آية منه حية تكون قرينته إلى النار الا أن يغفر [الله] له.
# وقال (عليه السلام):
# من قرأ القرآن (4) ثم شرب عليه حراما أو آثر عليه حب الدنيا وزينتها
~~استوجب عليه سخط الله إلا أن يتوب، ألا وإنه إن مات على غير توبة حاجه يوم
~~القيامة (5) فلا يزايله إلا مدحوضا.
# ألا ومن زنى بامرأة مسلمة أو يهودية أو نصرانية أو مجوسية حرة أو أمة ثم
~~لم يتب منه ومات مصرا عليه فتح الله في قبره ثلاثمائة باب تخرج منها حياة
~~وعقارب وثعبان النار فهو يحترق إلى يوم القيامة، فإذا بعث من قبره تأذى
~~الناس من نتن ريحه فيعرف بذلك وبما كان يعمل في دار الدنيا حتى يؤمر به إلى
~~النار.
# ألا وإن الله عز وجل حرم الحرام وحد الحدود فما أحد أغير من الله عز وجل
~~ومن غيرته حرم الفواحش.
PageV04P012
# ونهى أن يطلع الرجل في بيت جاره، وقال: من نظر إلى عورة أخيه المسلم أو
~~عورة غير أهله متعمدا أدخله الله تعالى مع المنافقين الذين كانوا يبحثون عن
~~عورات الناس ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله، إلا أن يتوب.
# وقال (عليه السلام) من لم يرض بما قسم الله له من الرزق وبث شكواه ولم
~~يبصر ولم يحتسب (1) لم ترفع له حسنة ويلقى الله عز وجل وهو عليه غضبان، إلا
~~أن يتوب.
# ونهى أن يختال الرجل في مشيه، ms0862 وقال: من لبس ثوبا فاختال فيه خسف الله به
~~من شفير جهنم فكان قرين قارون لأنه أول من اختال فخسف الله به وبداره
~~الأرض، ومن اختال فقد نازع الله عز وجل في جبروته.
# وقال (عليه السلام): من ظلم امرأة مهرها فهو عند الله زان يقول الله عز
~~وجل له يوم القيامة: عبدي زوجتك أمتي على عهدي فلم توف بعهدي وظلمت أمتي،
~~فيؤخذ من حسناته فيدفع إليها بقدر حقها، فإذا لم تبق له حسنة أمر به إلى
~~النار بنكثه للعهد إن العهد كان مسؤولا.
# ونهى (عليه السلام) عن كتمان الشهادة، وقال: من كتمها أطعمه الله لحمه
~~على رؤوس الخلائق (2) وهو قول الله عز وجل: " ولا تكتموا الشهادة ومن
~~يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم ".
# وقال (عليه السلام): من آذى جاره حرم الله عليه ريح الجنة، ومأواه جهنم
~~وبئس المصير، ومن ضيع حق جاره فليس منا، وما زال جبرئيل (عليه السلام)
~~يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه، وما زال يوصيني بالمماليك حتى ظننت أنه
~~سيجعل لهم وقتا إذا بلغوا ذلك الوقت أعتقوا، وما زال يوصيني بالسواك حتى
~~ظننت أنه سيجعله فريضة، وما زال يوصيني بقيام الليل حتى ظننت أن خيار أمتي
~~لن يناموا.
# ألا ومن استخف بفقير مسلم فلقد استخف بحق الله، والله يستخف به يوم
~~القيامة، إلا أن يتوب. وقال (عليه السلام): من أكرم فقيرا مسلما لقى الله
~~عز وجل يوم القيامة
PageV04P013
# وهو عنه راض.
# وقال (عليه السلام): من عرضت له فاحشة أو شهوة فاجتنبها من مخافة الله عز
~~وجل حرم الله عليه النار، وآمنه من الفزع الأكبر، وأنجز له ما وعده في
~~كتابه في قوله تبارك وتعالى: " ولمن خاف مقام ربه جنتان " (1).
# الا ومن عرضت له دنيا وآخرة فاختار الدنيا على الآخرة لقى الله يوم
~~القيامة وليست له حسنة يتقى بها النار، ومن اختار الآخرة [على الدنيا] وترك
~~الدنيا رضي الله عنه وغفر له مساوي عمله.
# ومن ملا عينيه من حرام ملا الله عينيه يوم القيامة من النار، ms0863 إلا أن يتوب
~~ويرجع.
# وقال (عليه السلام): من صافح امرأة تحرم عليه فقد باء بسخط من الله عز
~~وجل (2)، ومن التزم امرأة حراما قرن في سلسلة من نار مع شيطان، فيقذفان في
~~النار.
# ومن غش مسلما في شراء أو بيع فليس منا، ويحشر يوم القيامة مع اليهود
~~لأنهم اغش الخلق للمسلمين.
# ونهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يمنع أحد الماعون (3) جاره،
~~وقال: من منع الماعون جاره منعه الله خيره يوم القيامة ووكله إلى نفسه، ومن
~~وكله إلى نفسه فما أسوأ حاله.
# وقال (عليه السلام): أيما امرأة آذت زوجها بلسانها لم يقبل الله عز وجل
~~منها صرفا
PageV04P014
# ولا عدلا ولا حسنة من عملها حتى ترضيه (1) وإن صامت نهارها، وقامت ليلها،
~~وأعتقت الرقاب، وحملت على جياد الخيل في سبيل الله، وكانت في أول من يرد
~~النار. كذلك الرجل إذا كان لها ظالما، ألا ومن لطم خد امرئ مسلم أو وجهه
~~بدد الله (2) عظامه يوم القيامة، وحشر مغلولا حتى يدخل جهنم، إلا أن يتوب.
# ومن بات وفى قلبه غش لأخيه المسلم بات في سخط الله وأصبح كذلك حتى يتوب،
~~ونهى عن الغيبة وقال: من اغتاب امرء مسلما بطل صومه ونقض وضوؤه (3) وجاء
~~يوم القيامة تفوح من فيه رائحة أنتن من الجيفة يتأذى بها أهل الموقف، فإن
~~مات قبل أن يتوب مات مستحلا لما حرم الله عز وجل.
# وقال (عليه السلام): من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه وحلم عنه أعطاه
~~الله أجر شهيد، ألا ومن تطول على أخيه في غيبة سمعها فيه في مجلس فرد ها
~~عنه رد الله عنه ألف باب من الشر في الدنيا والآخرة، فإن هو لم يردها وهو
~~قادر على ردها كان عليه كوزر من اغتابه سبعين مرة.:
# ونهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الخيانة، وقال: من خان أمانة في
~~الدنيا ولم يردها إلى أهلها ثم أدرك المؤتمات على غير ملتي، ويلقى الله وهو
~~عليه غضبان.
# وقال (عليه السلام): من شهد شهادة زور على أحد ms0864 من الناس علق بلسانه مع
~~المنافقين في الدرك الأسفل من النار، ومن اشترى خيانة وهو يعلم فهو كالذي
~~خانها.
# ومن حبس عن أخيه المسلم شيئا من حقه حرم الله عليه بركة الرزق، الا أن
~~يتوب.
# ألا ومن سمع فاحشة فأفشاها فهو كالذي أتاها.
# ومن احتاج إليه أخوه المسلم في قرض وهو يقدر عليه فلم يفعل حرم الله عليه
~~ريح الجنة.
PageV04P015
# ألا ومن صبر على خلق امرأة سيئة الخلق واحتسب في ذلك الاجر أعطاه الله
~~ثواب الشاكرين.
# ألا وأيما امرأة لم ترفق بزوجها، وحملت على مالا يقدر عليه ومالا يطيق لم
~~يقبل الله منها حسنة، وتلقى الله عز وجل وهو عليها غضبان.
# ألا ومن أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله عز وجل.
# ونهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يؤم الرجل قوما إلا بإذنهم،
~~وقال: من أم قوما بإذنهم وهم به راضون فاقتصد بهم في حضوره وأحسن صلاته
~~بقيامه وقراءته وركوعه وسجوده وقعوده فله مثل أجر القوم ولا ينقص من أجورهم
~~شئ.
# وقال: من مشى إلى ذي قرابة بنفسه وماله ليصل رحمه أعطاه الله عز وجل أجر
~~مائة شهيد، وله بكل خطوة أربعون ألف حسنة، ومحى عنه أربعون ألف سيئة، ورفع
~~له من الدرجات مثل ذلك، وكان كأنما عبد الله عز وجل مائة سنة صابرا محتسبا،
~~ومن كفى ضريرا (1) حاجة من حوائج الدنيا ومشى لها فيها حتى يقضى الله له
~~حاجته أعطاه الله براءة من النفاق، وبراءة من النار، وقضى له سبعين حاجة من
~~حوائج الدنيا، ولا يزال يخوض في رحمة الله عزو جل حتى يرجع.
# ومن مرض يوما وليلة فلم يشك إلى عواده بعثه الله عز وجل يوم القيامة مع
~~خليله إبراهيم [خليل الرحمن] (عليه السلام) حتى يجوز الصراط كالبرق اللامع.
# ومن سعى لمريض في حاجة قضاها أو لم يقضها خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
~~فقال رجل من الأنصار: بأبي أنت وأمي يا رسول الله فإن كان المريض من أهل
~~بيته أو ليس ذلك أعظم أجرا إذا سعى ms0865 في حاجة أهل بيته؟ قال: نعم.
# ألا ومن فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه اثنين وسبعين كربة
~~من كرب الآخرة، واثنين وسبعين كربة من كرب الدنيا أهونها المغص (2).
# وقال: من يمطل على ذي حق حقه وهو يقدر على أداء حقه فعليه كل يوم
PageV04P016
# خطيئة عشار.
# ألا ومن علق سوطا بين يدي سلطان جائر جعل الله ذلك السوط يوم القيامة
~~ثعبانا من نار طوله سبعون ذراعا يسلطه الله عليه في نار جهنم وبئس المصير.
# ومن اصطنع إلى أخيه معروفا فامتن به أحبط الله عمله وثبت وزره ولم يشكر
~~له سعيه، ثم قال (عليه السلام): يقول الله عز وجل حرمت الجنة على المنان
~~والبخيل والقتات وهو النمام.
# ألا ومن تصدق بصدقة فله بوزن كل درهم مثل جبل أحد من نعيم الجنة ومن مشى
~~بصدقه إلى محتاج كان له كأجر صاحبها من غير أن ينقص من أجره شئ.
# ومن صلى على ميت صلى عليه سبعون ألف ملك، وغفر الله له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر، فإن أقام حتى يدفن ويحثى عليه التراب كان له بكل قدم نقلها قيراط
~~من الاجر، والقيراط مثل جبل أحد.
# ألا ومن ذرفت عيناه (1) من خشية الله عز وجل كان له بكل قطرة قطرت من
~~دموعه قصر في الجنة، مكللا بالدر والجوهر (2)، فيه ما لا عين رأت ولا اذن
~~سمعت ولا خطر على قلب بشر.
# ألا ومن مشى إلى مسجد يطلب فيه الجماعة كان له بكل خطوة سبعون ألف حسنة،
~~ويرفع له من الدرجات مثل ذلك، فإن مات وهو على ذلك وكل الله عز وجل به
~~سبعين ألف ملك يعودونه في قبره، ويبشرونه ويؤنسونه في وحدته، ويستغفرون له
~~حتى يبعث.
# ألا ومن أذن محتسبا يريد بذلك وجه الله عز وجل أعطاه الله ثواب أربعين
~~ألف شهيد، وأربعين ألف صديق، ويدخل في شفاعته أربعون ألف مسئ من أمتي إلى
~~الجنة ألا وإن المؤذن إذا قال، (أشهد أن لا إله إلا الله) صلى عليه سبعون
~~ألف ms0866 ملك ويستغفرون له، وكان يوم القيامة في ظل العرش حتى يفرغ الله من حساب
~~الخلائق، ويكتب له
PageV04P017
# ثواب قوله (أشهد أن محمدا رسول الله) أربعون ألف ملك.
# ومن حافظ على الصف الأول والتكبيرة الأولى لا يؤذي مسلما أعطاه الله من
~~الاجر ما يعطى المؤذن في الدنيا والآخرة.
# ألا ومن تولى عرافة (1) قوم أتى يوم القيامة ويداه مغلولتان إلى عنقه،
~~فإن قام فيهم بأمر الله عز وجل أطلقه الله، وإن كان ظالما هوى به في نار
~~جهنم وبئس المصير.
# وقال (عليه السلام): لا تحقروا شيئا من الشر وإن صغر في أعينكم. ولا
~~تستكثروا شيئا من الخير وإن كبر في أعينكم، فإنه لا كبيرة مع الاستغفار ولا
~~صغيرة مع الاصرار (2).
# قال شعيب بن واقد: سألت الحسين بن زيد عن طول هذا الحديث فقال: حدثني
~~جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) أنه جمع
~~هذا الحديث من الكتاب الذي هو إملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخط
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) بيده.
### || باب (ما جافي النظر إلى النساء)
# 4969 روي عن هشام بن سالم، عن عقبة قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): (النظرة سهم من سهام إبليس مسموم من تركها
~~لله عز وجل لا لغيره أعقبه الله إيمانا يجد طعمه).
# 4970 وروى ابن أبي عمير، عن الكاهلي قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): (النظرة بعد النظرة تزرع في القلب الشهوة وكفى (3) بها لصاحبها
~~فتنة).
PageV04P018
# 4971 وروى الأصبغ بن نباته عن علي (عليه السلام) قال: (قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله):
# يا علي لك أول نظرة، والثانية عليك ولا لك).
# 4972 وقال أبو بصير للصادق (عليه السلام): (الرجل تمر به المرأة فينظر
~~إلى خلفها قال: أيسر أحدكم أن ينظر إلى أهله وذات قرابته؟ قلت: لا، قال:
~~فارض للناس ما ترضاه لنفسك).
# (1) 4973 وروى هشام، وحفص، وحماد بن عثمان (2) عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: (ما يأمن الذين ينظرون في ms0867 أدبار النساء ان يبتلوا بذلك في
~~نسائهم).
# 4974 وروى صفوان بن يحيى عن أبي الحسن (عليه السلام) (في قول الله عز
~~وجل:
# (يا أبة استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) قال: قال لها شعيب
~~(عليه السلام):
# يا بنية هذا قوى قد عرفته برفع الصخرة، الأمين من أين عرفته؟ قالت: يا
~~أبة إني مشيت قدامه فقال: أمشي من خلفي فإن ضللت فأرشد يني إلى الطريق فإنا
~~قوم لا ننظر في أدبار النساء).
# 4975 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يا أيها الناس إنما النظرة
~~من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله). (3)
PageV04P019
# 4976 وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:
# (سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يعترض الأمة ليشتريها، قال:
~~لا بأس أن ينظر إلى محاسنها ويمسها ما لم ينظر إلى مالا ينبغي له النظر
~~إليه) (1).
### || باب (ما جاء في الزنا)
# 4977 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " لن
~~يعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله عز وجل من رجل قتل نبيا، أو هدم الكعبة
~~التي جعلها الله قبلة لعباده، أو أفرغ ماءه في امرأة حراما " (2).
# 4978 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " الزنا يورث الفقر، ويدع
~~الديار بلاقع " (3).
# 4979 وقال (عليه السلام): " ما عجت الأرض إلى ربها عز وجل كعجيجها من
~~ثلاث: من دم حرام يسفك عليها، أو اغتسال من زنا، أو النوم عليها قبل طلوع
~~الشمس " (4).
# 4980 وفي رواية عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال:
# " قال يعقوب لابنه يوسف (عليهما السلام): يا بنى لا تزن فإن الطير لو زنى
~~لتناثر ريشه " (5).
PageV04P020
# 4981 وروى عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~" كان فيما أوحى الله تعالى إلى موسى بن عمران (عليه السلام): يا موسى بن
~~عمران من زنى زني به ولو في العقب من بعده، يا موسى بن عمران عف تعف أهلك،
~~يا موسى ms0868 بن عمران إن أردت أن يكثر خير أهل بيتك فإياك والزنا، يا موسى بن
~~عمران: كما تدين تدان " (1).
# 4982 وصعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر فقال: " ثلاثة لا
~~يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم: شيخ
~~زان، وملك جبار، ومقل مختال " (2).
# 4983 وفى رواية ابن مسكان، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام): قال (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم
~~ولهم عذاب أليم: الشيخ الزاني والديوث، والمرأة توطئ فراش زوجها) (3).
# 4984 وروى علي بن إسماعيل الميثمي، عن بشير قال (4): " قرأت في بعض الكتب
~~قال الله تبارك وتعالى: لا أنيل رحمتي من يعرضني للايمان الكاذبة، ولا أدنى
~~مني يوم القيامة من كان زانيا ".
# 4985 وقال الصادق (عليه السلام): (بروا آباءكم يبركم أبناؤكم، وعفوا عن
~~نساء الناس تعف نساؤكم) (5).
# 4986 وفي رواية إبراهيم بن أبي البلاد قال: (كانت امرأة على عهد داود
PageV04P021
# (عليه السلام) يأتيها رجل يستكرهها على نفسها فألقى الله عزو جل في
~~قلبها، فقالت له: إنك لا تأتيني مرة إلا وعند أهلك من يأتيهم، قال: فذهب
~~إلى أهله فوجد عند أهله رجلا فأتى به داود (عليه السلام)، فقال: يا نبي
~~الله اتى إلى ما لم يؤت إلى أحد، قال:
# وما ذاك؟ قال: وجدت هذا الرجل عند أهلي، فأوحى الله تعالى إلى داود (عليه
~~السلام) قل له: كما تدين تدان ".
# 4987 وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): "
~~إذا زنى الزاني خرج منه روح الايمان، فإن استغفر عاد إليه، قال: وقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب
~~الشارب حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، قال أبو
~~جعفر (عليه السلام):
# وكان أبى (عليه السلام) يقول: " إذا زنى الزاني فارقه روح الايمان، قلت:
~~فهل يبقى فيه من الايمان شئ ما، أو قد انخلع منه أجمع؟ قال: لابل فيه فإذا ms0869
~~قام (1) عاد إليه روح الايمان " (2).
PageV04P022
### | (كتاب الحدود)
### || باب (ما يجب به التعزير والحد والرجم والقتل والنفي في الزنا)
# 4988 روى القاسم بن محمد (1)، عن عبد الصمد بن بشير، عن سليمان بن
~~هلال قال: " سأل بعض أصحابنا أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: جعلت فداك
~~الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد، فقال: ذو محرم؟ قال: لا، قال: من ضرورة،
~~قال: لا، قال: يضربان ثلاثين سوطا، ثلاثين سوطا، قال: فإنه فعل، قال: إن
~~كان دون الثقب فالحد وإن هو ثقب أقيم قائما ثم ضرب ضربة بالسيف أخذ السيف
~~منه ما أخذ، قال: فقلت له فهو القتل؟ فقال: هو ذاك، قلت: فامرأة نامت مع
~~امرأة في لحاف، فقال: ذات محرم (2)؟ قلت: لا، قال: من ضرورة؟ قلت: لا، قال:
~~تضربان ثلاثين سوطا، ثلاثين سوطا، قلت: فإنها فعلت، قال فشق ذلك عليه فقال:
~~أف أف أف - ثلاثا - وقال:
# الحد " (3).
# 4989 وروى حماد، عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أن عليا (عليه
~~السلام) وجد رجلا مع امرأة في لحاف واحد فضرب كل واحد منهما مائة سوط غير
~~سوط ".
# 4990 وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " سألته عن الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد، فقال: اجلدهما
~~مائة جلدة مائة جلدة " (4).
PageV04P023
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذه الأخبار كلها متفقة المعاني إذا
~~وجد الرجل مع الرجل، أو المرأة مع المرأة، أو الرجل مع المرأة في لحاف واحد
~~من ضرورة فلا شئ عليهما، وإن لم يكن ذلك من ضرورة ولم يكن منهما حال تكره
~~يضرب كل واحد منهما ثلاثين سوطا يعزران بذلك، وإذا كان منهما الزنا وكانا
~~غير محصنين جلد كل واحد منهما مائة جلدة، وذلك متى أقرا بذلك أو شهد عليهما
~~أربعة عدول، ومتى وجدا في لحاف وقد علم الإمام أنه قد كان منهما ما يوجب
~~الحد إلا أنهما لم يقرا به ولا شهد عليهما أربعة عدول ضربهما مائة سوط غير
~~سوط لأنهما لم يقرا ms0870 ولم تقم عليهما بالزنا البينة فينقصهما بذلك سوطا واحدا
~~ليكون مائة سوط غير سوط لهما تعزيرا دون الحد " (1).
# 4991 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~" قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يجلد رجل ولا امرأة حتى يشهد عليه
~~أربعة شهود على الايلاج والاخراج (2)، وقال: لا أكون أول الشهود الأربعة
~~أخشى الروعة أن ينكل بعضهم فاجلد " (3).
# 4992 وروى فضالة، عن داود بن أبي يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول " إن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) قالوا لسعد بن
~~عبادة: أرأيت لو وجدت على بطن امرأتك رجلا ما كنت صانعا به؟ قال: كنت أضربه
~~بالسيف، قال: فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله)
PageV04P024
# فقال: ماذا يا سعد؟ فقال سعد: قالوا لي: لو وجدت على بطن امرأتك رجلا ما
~~كنت تصنع به؟ فقلت: كنت أضربه بالسيف، فقال: يا سعد فكيف بأربعة؟ فقال:
# يا رسول الله بعد رأى عيني وعلم الله بأنه قد فعل، فقال: اي والله بعد
~~رأى عينك وعلم الله بأنه قد فعل، لان الله عز وجل قد جعل لكل شئ حدا وجعل
~~لمن تعدى ذلك الحد حدا).
# 4993 وروى الحسن بن محبوب عن أبان، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) " أنه سئل عن رجل محصن فجر بامرأة فشهد عليه ثلاثة رجال وامرأتان،
~~قال: وجب عليه الرجم، فإن شهد عليه رجلان وأربع نسوة فلا تجوز شهادتهم ولا
~~يرجم ولكن يضرب الحد حد الزاني " (1).
# 4994 وروى شعيب، عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): " قضى علي
~~(عليه السلام) في رجل تزوج امرأة رجل أنه رجم المرأة وضرب الرجل الحد، وقال
~~(عليه السلام): لو علمت أنك علمت لفضخت رأسك بالحجارة " (2).
# 4995 و " خرج أمير المؤمنين (عليه السلام) بشراحة الهمدانية (3) فكاد
~~الناس يقتل بعضهم بعضا من الزحام، فلما رأى ذلك أمر بردها حتى خفت الزحمة،
~~ثم أخرجت وأغلق الباب، قال: فرموها حتى ماتت، ثم أمر بالباب ففتح، قال: ms0871
~~فجعل من دخل يلعنها قال: فلما رأى ذلك نادى منادية أيها الناس ارفعوا
~~ألسنتكم عنها فإنه لا يقام حد إلا كان كفارة ذلك الذنب كما يجزى الدين
~~بالدين ".
# 4996 وروى زرعة، عن سماعة قال: قال (4): " إذا زنى الرجل فجلد فليس
PageV04P025
# ينبغي للامام أن ينفيه من الأرض التي جلد فيها إلى غيرها، وإنما على
~~الامام أن يخرجه من المصر الذي جلد فيه).
# 4997 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " الشيخ
~~والشيخة جلد مائة والرجم، والبكر والبكرة جلد مائة ونفى سنة (1)، والنفي من
~~بلد إلى بلد، وقد نفى أمير المؤمنين (عليه السلام) رجلين من الكوفة إلى
~~البصرة).
# 4998 وروى هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: " قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): في القرآن رجم؟ قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: " الشيخ والشيخة
~~فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة " (2).
# 4999 وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) قال: " إذا
~~جامع الرجل وليدة امرأته فعليه ما على الزاني " (3).
# 5000 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل زوج
~~أمته رجلا، ثم وقع عليها، قال: يضرب الحد " (4).
# 5001 وروى محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) " في امرأة اقتضت جارية بيدها، قال: عليها المهر (5) وتضرب الحد ".
PageV04P026
# 5002 - وفي خبر آخر: " وتضرب ثمانين " (1).
# 5003 وفي رواية الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل وقع على
~~مكاتبته فقال: إن كانت أدت الربع ضرب الحد، وإن كان محصنا رجم، وإن لم يكن
~~أدت شيئا فليس عليه شئ) (2).
# 5004 وروى الحسن بن محبوب، عن محمد بن القاسم قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# " من غشى امرأته بعد انقضاء العدة جلد الحد، وإن غشيها قبل انقضاء العدة
~~كان غشيانه إياها رجعة لها ".
# 5005 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في غلام صغير لم ms0872 يدرك - ابن عشر سنين -
~~زنى بامرأة، قال: يجلد الغلام دون الحد وتضرب المرأة الحد كاملا، قلت: فإن
~~كانت محصنة، قال: لا ترجم لان الذي نكحها ليس بمدرك ولو كان مدركا رجمت "
~~(3).
# 5006 وفي رواية يونس بن يعقوب عن أبي مريم قال: " سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) في آخر ما لقيته عن غلام لم يبلغ الحلم وقع على امرأة أو فجر
~~بامرأة أي، شئ يصنع بهما؟ قال: يضرب الغلام دون الحد، ويقام على المرأة
~~الحد، فقلت: جارية لم
PageV04P027
# تبلغ وجدت مع رجل يفجر بها، قال: تضرب الجارية دون الحد، ويقام على الرجل
~~الحد ".
# 5007 وروى الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير قال: " إن عباد المكي (1)
~~قال: قال لي سفيان الثوري: أرى لك من أبى عبد الله (عليه السلام) منزلة
~~فاسأله عن رجل زنى وهو مريض فإن أقيم عليه الحد خافوا ان يموت ما تقول فيه؟
~~قال: فسألته فقال لي: هذه المسألة من تلقاء نفسك أو أمرك إنسان أن تسأل
~~عنها؟ فقلت له: إن سفيان الثوري أمرني أن أسألك عنها، فقال: إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) اتى برجل أحبن (2) قد استسقى بطنه وبدت عروق فخذيه
~~وقد زنى بامرأة مريضة فامر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاتى بعرجون فيه
~~مائة شمراخ فضربه به ضربه واحدة وضربها به ضربة واحدة وخلى سبيلهما وذلك
~~قول الله عز وجل: " فخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث ".
# 5008 وروى موسى بن بكر، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): " لو
~~أن رجلا أخذ حزمة من قضبان أو أصلا فيه قضبان فضربه ضربة واحدة أجزأه عن
~~عدة ما يريد أن يجلده من عدة القضبان) (3).
# 5009 وفي رواية عبد الله بن المغيرة، وصفوان، وغير واحد رفعوه إلى أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: " إذا أقر الزاني المحصن كان أول من يرجمه
~~الامام، ثم الناس، وإذا قامت عليه البينة كان أول من يرجمه البينة، ثم
~~الامام ثم الناس) (4).
PageV04P028
# 5010 - وروى حماد، عن الحلبي ms0873 عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أن عليا
~~(عليه السلام) ضرب رجلا تزوج امرأة في نفاسها قبل أن تطهر الحد " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله -: لو تزوجها في نفاسها ولم يدخل بها حتى
~~تطهر لم يجب عليه الحد، وإنما حده (عليه السلام) لأنه دخل بها (2).
# 5011 وروى أبان، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " يضرب الرجل
~~الحد قائما والمرأة قاعدة، ويضرب كل عضو ويترك الوجه والمذاكير " (3).
# 5012 وفي رواية سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " حد الزاني
~~كأشد ما يكون من الحدود " (4).
# 5013 وروى طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: "
~~لا يجرد في حد ولا يشبح - يعنى يمد - (5) وقال: يضرب الزاني على الحال التي
~~يوجد عليها
PageV04P029
# إن وجد عريانا ضرب عريانا، وإن وجد وعليه ثيابه ضرب وعليه ثيابه ".
# 5014 وروى ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " اتى أمير المؤمنين (عليه السلام) برجل وجد تحت فراش رجل فأمر به أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فلوث في مخروءة " (1).
# 5015 وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~" سألته عن الرجل يزنى في اليوم الواحد مرارا، قال: إن زنى بامرأة واحدة
~~كذا كذا مرة فإنما عليه حد واحد، وإن هو زنى بنساء شتى في يوم واحد أو في
~~ساعة واحدة فإن عليه في كل امرأة فجر بها حدا " (2).
# 5016 وروى يونس بن يعقوب (3)، عن أبي مريم عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال:
# " أتت امرأة أمير المؤمنين (عليه السلام) فقالت: إني قد فجرت، فأعرض
~~بوجهه عنها فتحولت حتى استقبلت وجهه، فقالت: إني قد فجرت، فأعرض عنها بوجه
~~ثم استقبلته، فقالت: إني قد فجرت فأعرض عنها، ثم استقبلته فقالت: إني قد
~~فجرت فأمر بها فحبست وكانت حاملا فتربص بها حتى وضعت، ثم أمر بها بعد ذلك
~~فحفر لها حفيرة في الرحبة وخاط عليها ثوبا جديدا وادخلها الحفرة إلى الحقو
~~وموضع الثديين ms0874 وأغلق باب الرحبة ورماها بحجر وقال: بسم الله اللهم على
~~تصديق كتابك وسنة نبيك، ثم أمر قنبر فرماها بحجر، ثم دخل منزله، وقال: يا
~~قنبر ائذن لأصحاب محمد (صلى الله عليه وآله)، فدخلوا فرموها بحجر حجر، ثم
~~قاموا لا يدرون أيعيدون حجارتهم أو يرمون بحجارة غيرها وبها رمق فقالوا يا
~~قنبر أخبره إنا قد رميناها بحجارتنا وبها رمق فكيف نصنع؟ فقال: عودوا في
~~حجارتكم فعادوا حتى قضيت فقالوا له: فقد ماتت فكيف نصنع بها؟ قال: فادفعوها
~~إلى أوليائها ومروهم أن يصنعوا بها كما يصنعون
PageV04P030
# بموتاهم ".
# 5017 وروى سعد بن طريف (1)، عن الأصبغ بن نباتة قال: " أتى رجل أمير -
~~المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني فأعرض أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) بوجهه عنه، ثم قال له: اجلس قأقبل على (عليه
~~السلام) على القوم فقال: أيعجز أحدكم إذا قارف هذه السيئة أن يستر على نفسه
~~كما ستر الله عليه، فقام الرجل فقال: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني،
~~فقال: وما دعاك إلى ما قلت؟ قال: طلب الطهارة، قال: وأي الطهارة أفضل من
~~التوبة، ثم أقبل على أصحابه يحدثهم فقام الرجل فقال: يا أمير المؤمنين إني
~~زنيت فطهرني فقال له: أتقرأ شيئا من القرآن؟ قال: نعم، فقال:
# إقرأ فقرأ فأصاب فقال له: أتعرف ما يلزمك من حقوق الله عز وجل في صلاتك و
~~زكاتك فقال: نعم فسأله فأصاب، فقال له: هل بك من مرض يعروك (2) أو تجد وجعا
~~في رأسك أو شيئا في بدنك أو غما في صدرك؟ فقال: يا أمير المؤمنين لا، فقال:
~~ويحك اذهب حتى نسأل عنك في السر كما سألناك في العلانية، فإن لم تعد إلينا
~~لم نطلبك، قال:
# فسأل عنه فأخبر أنه سالم الحال وأنه ليس هناك شئ يدخل عليه به الظن، قال:
~~ثم عاد الرجل إليه فقال له: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، فقال له: لو
~~إنك لم تأتنا لم نطلبك ولسنا بتاركيك إذا لزمك حكم الله عز وجل، ثم قال: يا
~~معشر الناس ms0875 إنه يجزى من حضر منكم رجمه عمن غاب، فنشدت الله رجلا منكم يحضر
~~غدا لما تلثم بعمامته (3) حتى لا يعرف بعضكم بعضا وأتوني بغلس (4) حتى لا
~~ينظر بعضكم بعضا فإنا لا ننظر في وجه رجل ونحن نرجمه بالحجارة، قال: فغدا
~~الناس كما أمرهم قبل أسفار الصبح، فاقبل على (عليه السلام) عليهم، ثم قال:
~~نشدت الله رجلا منكم لله عليه مثل هذا الحق (5) أن يأخذ لله به فإنه لا
~~يأخذ لله عز وجل بحق من يطلبه الله
PageV04P031
# بمثله، قال: فانصرف والله قوم ما ندري من هم حتى الساعة، ثم رماه بأربعة
~~أحجار ورماه الناس ".
# 5018 و " إن امرأة أتت أمير المؤمنين (عليه السلام) (1) فقالت: يا أمير
~~المؤمنين إني زنيت فطهرني طهرك الله فإن عذاب الدنيا أيسر من عذاب الآخرة
~~الذي لا ينقطع فقال: مم أطهرك؟ قالت: من الزنا، فقال لها: فذات بعل أنت أم
~~غير ذات بعل؟
# فقالت: ذات بعل، فقال لها: فحاضرا كان بعلك أم غائبا؟ قالت: حاضرا، فقال:
# انتظري حتى تضعي ما في بطنك ثم ائتيني، فلما ولت عنه من حيث لا تسمع
~~كلامه، قال: اللهم هذه شهادة، فلم تلبث أن أتته فقالت إني وضعت فطهرني،
~~فتجاهل عليها، قال لها: أطهرك يا أمة الله مماذا؟ قالت: إني قد زنيت وقد
~~وضعت فطهرني، قال:
# وذات بعل أنت إذ فعلت ما فعلت أم غير ذات بعل؟ قالت: بل ذات بعل، قال:
~~وكان بعلك غائبا أم حاضرا؟ قالت: بل حاضرا قال: اذهبي حتى ترضعيه، فلما ولت
~~حيث لا تسمع كلامه قال: اللهم إنها شهادتان، فلما أرضعته عادت إليه فقالت
~~يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، فقال لها: وذات بعل كنت إذ فعلت ما فعلت
~~أم غير ذات بعل؟ قالت:
# بل ذات بعل، قال: وكان زوجك حاضرا أم غائبا؟ قالت: بل حاضرا، قال: اذهبي
~~فاكفليه حتى يعقل أن يأكل ويشرب ولا يتردى من سطح ولا يتهور في بئر، (2)
~~فانصرفت وهي تبكى فلما ولت حيث لا تسمع كلامه قال: اللهم هذه ثلاث شهادات،
~~فاستقبلها ms0876 عمرو بن حريث وهي تبكى، فقال: ما يبكيك؟ قالت أتيت أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فسألته أن يطهرني فقال لي: اكفلي ولدك حتى يأكل ويشرب ولا
~~يتردى من سطح ولا يتهور في بئر وقد خفت أن يدركني الموت ولم يطهرني، فقال
~~لها عمرو بن حريث:
PageV04P032
# ارجعي فإني أكفل ولدك.
# فرجعت فأخبرت أمير المؤمنين (عليه السلام) بقول عمرو فقال لها أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):
# لم يكفل عمرو ولدك؟ قالت: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، قال: وذات
~~بعل كنت إذ فعلت ما فعلت؟ قالت: نعم قال: وكان بعلك حاضرا أم غائبا؟ قالت
~~بل حاضرا، فرفع أمير المؤمنين (عليه السلام) رأسه إلى السماء وقال: اللهم
~~إني قد أثبت ذلك عليها أربع شهادات وإنك قد قلت لنبيك (صلوات الله عليه
~~وآله) فيما أخبرته من دينك: يا محمد من عطل حدا من حدودي فقد عاندني وضادني
~~في ملكي، اللهم وإني غير معطل حدودك ولا طالب مضادتك ولا معاند لك ولا مضيع
~~أحكامك، بل مطيع لك متبع لسنة نبيك، فنظر إليه عمرو بن حريث فقال: يا أمير
~~المؤمنين إني إنما أردت أن أكفله لأني ظننت أن ذلك تحبه فأما إذ كرهته فلست
~~أفعل فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): بعد أربع شهادات بالله لتكفلنه
~~وأنت صاغر، ثم قام (عليه السلام) فصعد المنبر فقال: يا قنبر ناد في الناس
~~الصلاة جامعة، فاجتمع الناس حتى غص المسجد بأهله فقال: أيها الناس إن
~~إمامكم خارج بهذه المرأة إلى الظهر ليقيم عليها الحد إن شاء الله، ثم نزل
~~فلما أصبح خرج بالمرأة وخرج الناس متنكرين متلثمين بعمائمهم والحجارة في
~~أيديهم وأرديتهم وأكمامهم حتى انتهوا إلى الظهر، فأمر فحفر لها حفيرة ثم
~~دفنها فيها إلى حقويها ثم ركب بغلته وأثبت رجله في غرز الركاب (1) ثم وضع
~~يديه السبابتين في اذنيه ثم نادى بأعلى صوته: أيها الناس إن الله تبارك
~~وتعالى عهد إلى نبيه (صلى الله عليه وآله) عهدا وعهد نبيه إلي أن لا يقيم
~~الحد من لله عليه حد، فمن كان لله ms0877 عليه حد مثل ما له عليها فلا يقيم الحد
~~عليها فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا أمير المؤمنين والحسن والحسين
~~(عليهما السلام) فأقاموا عليها الحد، وما معهم ما غير هم من الناس " (2)
~~5019 وقال الصادق (عليه السلام): " إن رجلا جاء إلى عيسى بن مريم (عليه
~~السلام) فقال له: يا روح الله إني زنيت فطهرني فأمر عيسى (عليه السلام) أن
~~ينادى في الناس لا
PageV04P033
# يبقى أحد إلا خرج لتطهير فلان (1) فلما اجتمع واجتمعوا وصار الرجل في
~~الحفرة نادى الرجل لا يحدني من لله في جنبه حد، فانصرف الناس كلهم إلا يحيى
~~وعيسى (عليهما السلام) فدنا منه يحيى (عليه السلام) فقال له: يا مذنب عظني
~~فقال له: لا تخلين بين نفسك وبين هواها فترديك، قال: ردني قال: لا تعيرن
~~خاطئا خطيئة قال: زدني، قال: لا تغضب، قال حسبي ".
# 5020 و " سئل الصادق (عليه السلام) عن المرجوم يفر (2)، قال: إن كان أقر
~~على نفسه فلا يرد وإن كان شهد عليه الشهود يرد ".
# وقد روي أنه إن كان أصابه ألم الحجارة فلا يرد وإن لم يكن أصابه ألم
~~الحجارة رد، روى ذلك صفوان عن غير واحد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (3).
# 5021 - وفي رواية السكوني " أن ثلاثة شهدوا على رجل بالزنا فقال على
~~(عليه السلام) أين الرابع؟ فقالوا: الان يجئ، فقال (عليه السلام): حد وهم
~~فليس في الحدود نظر ساعة " (4).
# 5022 وروى عبد الله بن سنان عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: " ما المحصن رحمك الله؟ قال: من كان له فرج يغدو عليه
~~ويروح فهو محصن ".
# 5023 وفي رواية وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهما
~~السلام)
PageV04P034
# " ان علي بن أبي طالب (عليه السلام) اتي برجل وقع على جارية امرأته فحملت
~~فقال الرجل وهبتها لي، وأنكرت المرأة، فقال: لتأتيني بالشهود أو لأرجمنك
~~بالحجارة (1)، فلما رأت المرأة ذلك اعترفت فجلدها على (عليه السلام) الحد "
~~(2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه ms0878 الله - جاء هذا الحديث هكذا في رواية وهب ابن
~~وهب وهو ضعيف، والذي أفتى به واعتمده في هذا المعنى:
# 5024 ما رواه الحسن بن محبوب، عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) " في الذي يأتي وليدة امرأته بغير إذنها عليه ما على الزاني
~~يجلد مائة جلدة قال: ولا يرجم إن زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة، فإن فجر
~~بامرأة حرة وله امرأة حرة فإن عليه الرجم، قال: وكما لا تحصنه الأمة
~~واليهودية والنصرانية إن زنى بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن إن زنى
~~بيهودية أو نصرانية أو أمة وتحته حرة " (3).
# 5025 وفي رواية محمد بن عمرو بن سعيد رفعه " أن امرأة أتت عمر فقالت: يا
~~أمير المؤمنين إني فجرت فأقم في حد الله عز وجل فأمر برجمها وكان على أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) حاضرا فقال: سلها كيف فجرت، فسألها فقالت: كنت في
~~فلاة من الأرض فأصابني عطش شديد فرفعت لي خيمة فأتيتها فأصبت فيها رجلا
~~أعرابيا فسألته ماء
PageV04P035
# فأبى علي أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي، فوليت منه ها ربة فاشتد بي
~~العطش حتى غارت عيناي وذهب لساني، فلما بلغ منى العطش أتيته فسقاني ووقع
~~على، فقال على (عليه السلام): هذه التي قال الله عز وجل: " فمن اضطر غير
~~باغ ولا عاد فلا إثم عليه " هذه غير باغية ولا عادية فخل سبيلها، فقال عمر:
~~لولا علي لهلك عمر ".
# 5026 وروى أبو بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أنه سئل عن رجل
~~أقيمت عليه البينة أنه زنى ثم هرب، قال: إن تاب فما عليه شئ، وإن وقع في يد
~~الامام قبل ذلك أقام عليه الحد، وإن علم مكانه بعث إليه " (1).
# 5027 وفي رواية صفوان، وابن المغيرة عمن رواه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " إذا أقر الزاني المحصن كان أول من يرجمه الامام ثم الناس، وإذا قامت
~~عليه البينة كان أول من يرجمه البينة ثم الامام، ثم الناس " (2).
# 5028 وروى الحسن بن محبوب ms0879 (3)، عن يزيد الكناسي قال: " سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن امرأة تزوجت في عدتها، فقال: إن كانت تزوجت في عدة من بعد
~~موت زوجها من قبل انقضاء الأربعة الأشهر وعشر فلا رجم عليها وعليها ضرب
~~مائة جلدة، وإن كانت تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها فيها رجعة فإن عليها
~~الرجم وإن كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليها فيها رجعة فإن عليها حد
~~الزاني غير المحصن) (4)
PageV04P036
# وإذا فجر نصراني بامرأة مسلمة فلما اخذ ليقام عليه الحد أسلم فإن الحكم
~~فيه أن يضرب حتى يموت لان الله عز وجل يقول: " فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا
~~بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا
~~سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنا لك المبطلون " (1).
# أجاب بذلك أبو الحسن علي بن محمد العسكري (عليهما السلام) المتوكل لما
~~بعث إليه وسأله عن ذلك. روى ذلك جعفر بن رزق الله عنه.
# 5029 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) " في العبد يتزوج الحرة، ثم يعتق فيصيب فاحشة، قال: لا رجم عليه
~~حتى يواقع الحرة بعد ما يعتق (2)، قلت: فللحرة عليه الخيار إذا أعتق، قال:
~~لا قد رضيت به
PageV04P037
# وهو مملوك هو على نكاحه الأول " (1) 5030 وفى رواية السكوني (أن عليا
~~(عليه السلام) اتي برجل أصاب حدا وبه قروح في جسده كثيرة، فقال على (عليه
~~السلام): أقروه حتى يبرأ لا تنكؤوها عليه فتقتلوه " (2).
# 5031 وروى عاصم بن حميد (3)، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال:
# " سألته عن امرأة ذات بعل زنت فحبلت، فلما ولدت قتلت ولدها سرا، قال:
~~[تجلد مائة جلدة لأنها زنت، و] تجلد مائة جلدة لقتلها ولدها (4) وترجم
~~لأنها محصنة، قال: وسألته عن امرأة غير ذات بعل زنت فحبلت فقتلت ولدها سرا،
~~قال: تجلد مائة جلدة لأنها زنت، وتجلد مائة جلدة لأنها قتلت ولدها " (5).
# 5032 وروى إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن حفص، عن عبد الله يعنى ms0880 ابن سنان
~~(6) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " إذا زنى الشيخ والعجوز جلدا ثم
~~رجما عقوبة لهما وإذا زنى النصف من الرجال (7) رجم ولم يجلد إذا كان قد
~~أحصن، وإذا زنى الشاب الحدث جلد مائة ونفى سنة من مصره ".
# 5033 وروي عن أبي عبد الله المؤمن، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي
PageV04P038
# عبد الله (عليه السلام): " الزنا شر أو شرب الخمر؟ وكيف صار في الخمر
~~ثمانين وفي الزنا مائة؟ فقال: يا إسحاق الحد واحد، ولكن زيد هذا لتضييعه
~~النطفة ولوضعه إياها في غير موضعها الذي أمر الله عز وجل به " (1).
# 5034 وروى محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبه، عن أبي شبل (2) قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): " رجل مسلم فجر بجارية أخية فما توبته؟ قال:
~~يأتيه ويخبره ويسأله أن يجعله في حل ولا يعود، قلت: فإن لم يجعله من ذلك في
~~حل؟ قال:
# يلقى الله عز وجل زانيا خائنا، قال: قلت: فالنار مصيره؟ قال شفاعة محمد
~~(صلى الله عليه وآله) وشفاعتنا تحيط بذنوبكم يا معشر الشيعة فلا تعودوا ولا
~~تتكلوا على شفاعتنا، فوالله لا ينال أحد شفاعتنا إذا فعل حتى يصيبه ألم
~~العذاب ويرى هول جهنم ".
# 5035 وروى عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "
~~سألته عن رجل شهد عليه ثلاثة رجال أنه زنى بفلانة، وشهد الرابع أنه لا يدرى
~~بمن زنى قال: لا يحد ولا يرجم (3)، وسئل عن محصنة زنت وهي حبلى، قال: تقر،
~~حتى تضع ما في بطنها وترضع ولدها، ثم ترجم) (4).
# 5036 وروى الحسن بن محبوب، عن ربيع الأصم (5)، عن الحارث بن المغيرة قال:
~~" سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل له امرأة بالعراق فأصاب فجورا في
~~الحجاز،
PageV04P039
# فقال: يضرب حد الزاني مائة جلدة ولا يرجم.
# قلت: فإن كان معها في بلد واحد وهو في سجن محبوس لا يقدر على أن يخرج
~~إليها ولا تدخل عليه أرأيت إن زنى في السجن؟ قال: هو بمنزلة الغائب عن أهله
~~يجلد ms0881 مائة " (1).
# [حد ما يكون المسافر فيه معذورا في الرجم دون الجلد] (2) 5037 وروى محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين يرفعه قال في الحد في السفر الذي إذا
~~زنى لم يرجم إذا كان محصنا، قال: " إذا قصر وأفطر فليس بمحصن " (3).
# 5038 وفي رواية طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام) "
~~أن عليا (عليه السلام) قال: ليس على زان عقر، ولا على مستكرهة حد " (4).
# 5039 وروى عاصم، عن، محمد بن مسلم قال: " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~الرجل يزنى ولم يدخل بأهله أيحصن؟ قال: لا ولا بالأمة ". (5) 5040 قال:
~~وسأل رفاعة بن موسى (6) أبا عبد الله (عليه السلام) " عن الرجل يزنى قبل أن
~~يدخل بأهلة أيرجم؟ قال: لا، قلت: هل يفرق بينهما إذا زنى قبل أن يدخل
PageV04P040
# بها؟ قال: لا " (1). وفى حديث آخر: " عليه الحد " 5041 وروى جميل، عن
~~زرارة عن أحدهما (عليهما السلام) " في رجل غصب امرأة مسلمة نفسها، قال:
~~يقتل " (2).
# 5042 وفى رواية ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) " في رجل اغتصب امرأة فرجها، قال يقتل محصنا كان أو غير محصن "
~~(3).
# 5043 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب قال: " سمعت ابن بكير يروى عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: " من زنى بذات محرم حتى يواقعها ضرب ضربة
~~بالسيف أخذت منه ما أخذت، وإن كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف أخذت منها ما
~~أخذت، قيل: ومن يضربهما وليس لهما خصم:
# قال: ذلك إلى الامام إذا رفعا إليه " (4).
# 5044 وفي رواية جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " يضرب عنقه أو
~~قال رقبته " (5).
PageV04P041
# 5045 - وفي رواية السكوني أنه " رفع إلى علي (عليه السلام) رجل وقع على
~~امرأة أبيه فرجمه وكان غير محصن " (1).
# 5046 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في رجل وجب عليه حد فلم يضرب حتى خولط، فقال: إن كان أوجب
~~على نفسه الحد وهو صحيح لا ms0882 علة به من ذهاب عقل أقيم عليه الحد كائنا ما
~~كان) (2).
### || باب (حد اللواط والسحق)
# 5047 روى حماد بن عثمان (3) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: " رجل أتى رجلا قال: إن كان محصنا فعليه القتل،
~~وإن لم يكن محصنا فعليه الحد قلت:
# فما على المؤتى به؟ قال عليه القتل على كل حال محصنا كان أو غير محصن "
~~(4).
# 5048 وفي رواية هشام، وحفص بن البختري " أنه دخل نسوة على أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فسألته امرأة منهن عن السحق، فقال: حدها حد الزاني (5)،
~~فقالت
PageV04P042
# امرأة: ما ذكر الله ذلك في القرآن؟ فقال: بلى، فقالت: أين هو؟ قال: هن
~~أصحاب الرس " (1).
# 5049 وفي رواية السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) " أن
~~عليا (عليه السلام) قال: لو كان ينبغي لاحد أن يرجم مرتين لرجم اللوطي "
~~(2).
# 5050 وروى عبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي، عن أبي خديجة قال (3):
# " لا ينبغي لامرأتين أن تناما في لحاف واحد إلا وبينهما حاجز، فإن فعلتا
~~نهيتا عن ذلك، فإن وجدوهما بعد النهي في لحاف واحد جلدتا كل واحدة منهما
~~حدا حدا، (4) وإن وجدتا الثالثة في لحاف حدتا، فإن وجدتا الرابعة في لحاف
~~قتلتا " (5).
# وإذا أتى الرجل امرأته فاحتملت ماءه فساحقت به جاريته فحملت رجمت المرأة
~~وجلدت الجارية والحق الولد بأبيه، روى ذلك عن علي بن أبي حمزة، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (6).
PageV04P043
### || باب (حد المماليك في الزنا)
# 5051 روى إبراهيم بن هاشم، عن الأصبغ بن
~~الأصبغ قال: " حدثني محمد بن سليمان المصري (1)، عن مروان بن مسلم، عن عبيد
~~بن زرارة أو عن بريد العجلي الشك من محمد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): " عبد زنى فقال (2): يجلد نصف الحد قلت: فإنه عاد، قال: فيضرب مثل
~~ذلك، قال: قلت: فإنه عاد، قال: لا يزاد على نصف الحد، قال: قلت: فهل يجب
~~عليه الرجم في شئ من فعله، قال: نعم يقتل في الثامنة إن فعل ذلك ثمان مرات، ms0883
~~قال: قلت: فما الفرق بينه وبين الحر وإنما فعلهما واحد؟ قال: إن الله تبارك
~~وتعالى رحمه أن يجمع عليه ربق الرق وحد الحر قال: ثم قال: وعلى إمام
~~المسلمين أن يدفع ثمنه إلى مولاه من سهم الرقاب ".
# 5052 وروى الحسن بن محبوب، عن الحارث بن الأحول (3)، عن بريد العجلي عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) " في " مه تزني، قال: تجلد نصف الحد، كان لها زوج
~~أو لم يكن لها زوج " (4).
PageV04P044
# 5053 وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: " أم الولد حدها حد الأمة إذا لم يكن لها ولد " (1).
# 5054 وروى ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن مسمع أبى سيار عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: (أم الولد جنايتها في حقوق الناس على سيدها، قال:
~~وما كان من حق الله عز وجل في الحدود فان ذلك في بدنها، وقال: ويقاص منها
~~للمماليك ولا قصاص بين الحر والعبد " (2) 5055 وروى ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن بكير، عن عنبسة بن مصعب قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): " إن زنت جاريه لي أحدها؟ قال: نعم
~~وليكن ذلك في سر فانى أخاف عليك السلطان " (3).
# 5056 وروى إبراهيم بن هاشم، عن صالح بن السندي (4) عن الحسين بن خالد، عن
~~الرضا (عليه السلام) " أنه سئل عن رجل كانت له أمة فقالت الأمة له: ما أديت
~~من مكاتبتي فأنا به حرة على حساب ذلك؟ فقال لها: نعم، فأدت بعض مكاتبتها
~~وجامعها مولاها بعد ذلك، قال: إن استكرهها على ذلك ضرب من الحد بقدر ما أدت
~~من مكاتبتها ودرى عنه من الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها، وإن كانت تابعته
~~كانت شريكته
PageV04P045
# في الحد ضربت مثل ما يضرب " (1).
# 5057 - وسئل الصادق (عليه السلام) (2) " عن رجل أصاب جارية من الفئ
~~فوطئها قبل أن يقسم، قال: تقوم الجارية وتدفع إليه بالقيمة ويحط لها منها
~~ما يصيبه منها من الفئ ويجلد الحد ويدرأ عنه من الحد بقدر ما كان له ms0884 فيها،
~~فقيل: فكيف صارت الجارية تدفع إليه بالقيمة دون غيرها؟ قال: لأنه وطئها ولا
~~يؤمن أن يكون ثم حمل " (3).
# 5058 وروى سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في عبد بين
~~رجلين أعتق أحدهما نصيبه، ثم إن العبد أتى حدا من حدود الله عز وجل، قال:
~~إن كان العبد حيث أعتق نصفه قوم ليغرم الذي أعتقه نصف قيمته فنصفه حر يضرب
~~نصف حد الحر ويضرب نصف حد العبد، وإن لم يكن قوم فهو عبد يضرب حد العبد "
~~(4).
PageV04P046
# 5059 وروى عباد بن كثير البصري (1) عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال "
~~في المكاتبين إذا فجرا يضربان من الحد بقدر ما أديا من مكاتبتهما حد الحر
~~ويضربان الباقي حد المملوك " (2).
### || باب (حد من أتى بهيمة)
# 5060 روى الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن جرير، عن
~~سدير عن أبي جعفر (عليه السلام) " في الرجل يأتي البهيمة قال: يجلد دون
~~الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لأنه أفسدها عليه، وتذبح وتحرق وتدفن (3)
~~إن كان مما يؤكل لحمه، وإن كان مما يركب ظهره (3) أغرم قيمتها وجلد دون
~~الحد وأخرجها من المدينة التي فعل ذلك بها إلى بلاد أخرى حيث لا تعرف
~~فيبيعها فيها كي لا يعير بها " (5).
### || باب (حد القواد) (6)
# 5061 روى إبراهيم بن هاشم، عن صالح بن السندي، عن
~~محمد بن سليمان البصري، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): " أخبرني عن القواد ما حده؟ قال: لاحد على القواد أليس إنما يعطى
~~الاجر على أن يقود؟ قلت: جعلت
PageV04P047
# فداك إنما يجمع بين الذكر والأنثى حراما، قال: ذاك المؤلف بين الذكر
~~والأنثى حراما؟ فقلت: هو ذاك جعلت فداك، قال: يضرب ثلاثة أرباع حد الزاني:
~~خمسة وسبعين سوطا، وينفى من المصر الذي هو فيه " (1).
# 5062 وفي خبر آخر: " لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الواصلة
~~والموتصلة - يعنى الزانية والقوادة في هذا الخبر " (2).
### || باب (حد القذف)
# 5063 روى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) " في الذي ms0885 يقذف امرأته، قال: يجلد، قلت: أرأيت إن عفت عنه، قال: لا
~~ولا كرامة " (3).
# 5064 وروى ابن محبوب، عن حماد بن زياد (4)، عن سليمان بن خالد عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) " في رجل قال لامرأته بعدما دخلت عليه: لم أجدك عذراء
~~قال: لا حد عليه " (5).
PageV04P048
# 5065 وفي خبر آخر قال: " إن العذرة قد تسقط من غير جماع، قد تذهب بالنكبة
~~والعثرة والسقطة " (1).
# 5066 وفي رواية وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) "
~~أن عليا (عليه السلام) لم يكن يحد في التعريض حتى يأتي بالفرية المصرحة مثل
~~يا زان ويا ابن الزانية، أو لست لأبيك " (2).
# 5067 وروى الحسن بن محبوب، عن عباد بن صهيب قال: " سئل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) عن نصراني قذف مسلما فقال له: يا زان، قال: يجلد ثمانين جلدة
~~لحق المسلم، وثمانين جلدة الا سوطا لحرمة الاسلام، ويحلق رأسه ويطاف به في
~~أهل دينه لكي ينكل غيره " (3).
# 5068 وروي عن صفوان، عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: " سألته عن رجل يفترى على رجل من جاهلية العرب، قال: يضرب حدا قلت:
~~يضرب حدا؟ قال: نعم إن ذلك يدخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) حدا
~~قلت: يضرب حدا؟ قال: نعم إن ذلك يدخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) "
~~(4).
# 5069 وروى جعفر بن بشير، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي مخلد السراج عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) " أنه قضى (5) في رجل دعا آخر ابن المجنون وقال
~~الآخر له:
PageV04P049
# بل أنت ابن المجنون فأمر الأول أن يجلد صاحبه عشرين جلدة وقال: إعلم أنه
~~ستعقب مثلها عشرين، فلما جلده أعطى المجلود السوط فجلده عشرين، نكالا
~~ينكلهما " (1).
# 5070 وروى محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " سألته عن رجل قال لامرأته: يا زانية، قال يجلد حدا
~~ويفرق بينهما بعدما جلد، ولا تكون امرأته، قال: وإن كان قال كلاما ms0886 أفلت منه
~~في غير أن يعلم شيئا أراد أن يغيظها به فلا يفرق بينهما ". 5071 وقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): " إذا كان في الحد لعل أو عسى فالحد معطل " (2).
# 5072 وقال الصادق (عليه السلام): " قاذف اللقيط يحد " (3) والمرأة إذا
~~قذفت زوجها وهو أصم يفرق بينهما، ثم لا تحل له أبدا (4).
# 5073 وروى ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: " سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل قذف امرأته بالزنا وهي خرساء صماء لا تسمع ما
~~قال فقال:
# إن كان لها بينة يشهدون لها عند الامام جلده الحد وفرق بينهما ثم لا تحل
~~له
PageV04P050
# أبدا، وإن لم يكن لها بينة فهي حرام عليه ما أقام معها ولا إثم عليها منه
~~" (1).
# 5074 وفي رواية السكوني " أن عليا (عليه السلام) قال: من أقر بولد ثم
~~نفاه جلد الحد والزم الولد " (2).
# 5075 وفي رواية يونس بن عبد الرحمن عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " كل بالغ من ذكر أو أنثى افترى على صغير أو كبير، أو ذكر أو
~~أنثى، أو مسلم (3) أو حر أو مملوك فعليه حد الفرية، وعلى غير البالغ حد
~~الأدب " (4).
# 5076 وقال على (عليه السلام): " لاحد على مجنون حتى يفيق، ولا على الصبي
~~حتى يدرك، ولا على النائم حتى يستيقظ " (5).
# 5077 وروى الحسن بن محبوب، عن العلاء، وأبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) " في رجل قال لامرأته: يا زانية أنا زنيت بك، قال: عليه
~~حد واحد لقذفه إياها، وأما قوله: أنا زنيت بك فلا حد عليه فيه إلا أن يشهد
~~على
PageV04P051
# نفسه أربع مرات بالزنا عند الامام " (1).
# 5078 وروى الحسن بن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم (2)، عن مسمع أبي - سيار
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في أربعة شهدوا على امرأة بالفجور أحدهم
~~زوجها قال يجلدون الثلاثة، (3) ويلاعنها زوجها، ويفرق بينهما ولا تحل له
~~أبدا ".
# 5079 وقد روى " أن الزوج أحد الشهود " (4).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله ms0887 هذان الحديثان متفقان غير مختلفين وذلك
~~أنه متى شهد أربعة على امرأة بالفجور أحدهم زوجها ولم ينف ولدها فالزوج أحد
~~الشهود، ومتى نفى ولدها مع إقامة الشهادة عليها بالزنا جلد الثلاثة الحد و
~~لاعنها زوجها وفرق بينهما ولم تحل له أبدا، لان اللعان لا يكون إلا بنفي
~~الولد (5).
# وإذا قذف عبد حرا جلد ثمانين جلدة لان هذا من حقوق الناس (6).
# 5080 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن، عن عبيد بن زرارة قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " لو اتيت برجل قد قذف عبدا مسلما
~~بالزنا لا نعلم منه إلا خيرا لضربته الحد حد الحر إلا سوطا ".
# 5081 وروى الحسن بن محبوب، عن حماد بن زياد، عن سليمان بن خالد عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " سئل علي (عليه السلام) (7) عن مكاتب افترى
~~على رجل مسلم
PageV04P052
# فقال: يضرب حد الحر ثمانين جلدة أدى من مكاتبته شيئا أولم يؤد، قيل له:
~~فإن زنى وهو مكاتب ولم يؤد من مكاتبته شيئا، قال: هذا حق الله عز وجل يطرح
~~عنه خمسون جلدة ويضرب خمسين ".
# 5082 وروى ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) " في امرأة قذفت رجلا، قال: تجلد ثمانين جلدة ".
# 5083 وروى محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# قلت له: " الرجل ينتفي من ولده وقد أقر به، قال: إن كان الولد من حرة جلد
~~الأب خمسين سوطا حد المملوك، وإن كان من أمة فلا شئ عليه " (1).
# وإذا قال رجل لرجل: إنك تعمل عمل قوم لوط تنكح الرجال ضرب ثمانين جلدة
~~(2)، وكذلك إن قال له: يا معفوج يا منكوح جلد حد القاذف ثمانين جلدة. (3)
~~وإن قذف رجل قوما بكلمة واحدة فعليه حد واحد إذا لم يسمهم بأسمائهم وإن
~~سماهم فعليه لكل رجل سماه حد، روى ذلك بريد العجلي عن أبي جعفر عليه
~~السلام. (4)
PageV04P053
# وروي أنهم إن أتوا به متفرقين ضرب لكل رجل منهم حدا ms0888 واحدا، وإن أتوا به
~~مجتمعين ضرب حدا واحدا (1).
# وإن قذف رجل رجلا فجلد ثم عاد عليه بالقذف، فإن كان قال: إن الذي قلت لك
~~حق لم يجلد، وإن قذفه بالزنا بعد ما جلد فعليه الحد، وإن قذفه قبل أن يجلد
~~بعشر قذفات لم يكن عليه الا حد واحد (2).
# 5084 وقال الصادق (عليه السلام): " لاحد لمن لا حد عليه " يعني لو أن
~~مجنونا قذف رجلا لم يكن عليه حد. ولو قذفه رجل فقال له: يا زان لم يكن عليه
~~حد (3) روى ذلك أبو أيوب، عن فضيل بن يسار عن أبي عبد الله (عليه السلام).
# 5085 وروى هشام بن سالم، عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~(في رجل قال لرجل: يا ابن الفاعلة - يعنى الزنا - فقال: إن كانت أمه حية
~~شاهدة ثم جاءت تطلب حقها ضرب ثمانين جلدة، وإن كانت غائبة انتظر بها حتى
~~تقدم فتطلب حقها، وإن كانت قد ماتت ولم يعلم منها إلا خير ضرب المفتري
~~عليها الحد ثمانين جلدة " (4).
PageV04P054
# 5086 وروى أبو أيوب، عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته
~~عن المغصوبة يفترى عليه الرجل (1) فيقول له: يا ابن الفاعلة، فقال: أرى
~~عليه الحد ثمانين جلدة، ويتوب إلى الله عز وجل مما قال ".
# 5087 وروى عن أبي ولاد الحناط أنه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~" أتى أمير المؤمنين (عليه السلام) برجلين قد قذف كل واحد منهما صاحبه في
~~بدنه فدرأ عنهما الحد وعزرهما " (2).
### || باب (حد شرب الخمر وما جاء في الغناء والملاهي)
# 5088 - روى الحلبي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: " لو أن رجلا دخل في الاسلام فأقر به ثم
~~شرب الخمر وزنى وأكل الربا ولم يتبين له شئ من الحلال والحرام لم أقم عليه
~~الحد إذ كان جاهلا إلا أن تقوم عليه البينة أنه قرأ السورة التي فيها الزنا
~~والخمر وأكل الربا، وإذا جهل ذلك أعلمته وأخبرته فإن ركبه بعد ذلك جلدته
~~وأقمت عليه الحد ".
# 5089 وفي رواية ms0889 عمرو بن شمر، عن جابر يرفعه " أن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) اتي بالنجاشي الحارثي الشاعر قد شرب الخمر في شهر رمضان فضربه
~~ثمانين ثم حبسه ليلة ثم دعا به من الغد فضربه عشرين سوطا، فقال: يا أمير
~~المؤمنين ضربتني ثمانين سوطا في شرب الخمر فهذه العشرون ما هي؟ فقال: هذا
~~لجرأتك على شرب الخمر في شهر رمضان " (3).
PageV04P055
# وإذا شرب الرجل الخمر أو النبيذ المسكر جلد ثمانين جلدة، وكل ما أسكر
~~كثيره فقليله وكثيره حرام (1)، والفقاع بتلك المنزلة (2)، وشارب المسكر
~~خمرا كان أو نبيذا يجلد ثمانين جلدة، فإن عاد جلد فإن عاد قتل (3)، وقد روى
~~أنه يقتل في الرابعة.
# والعبد إذا شرب مسكرا جلد أربعين جلدة ويقتل في الثامنة (4).
# وقال أبي رضي الله عنه - في رسالته إلي: إعلم إن أصل الخمر من الكرم
PageV04P056
# إذا أصابته النار أو غلى من غير أن تمسه النار فيصير أسفله أعلاه فهو خمر
~~(1) ولا يحل شربه إلا أن يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه، فإن نش من غير أن تمسه
~~النار فدعه حتى يصير خلا من ذاته من غير أن تلقى فيه [شيئا (2)، فإذا صار
~~خلا من ذاته حل أكله فإن تغير بعد ذلك وصار خمرا فلا بأس أن تلقي فيه] ملحا
~~أو غيره، وإن صب في الخل خمر لم يجز أكله حتى يعزل من ذلك الخمر [في إناء
~~ويصبر حتى يصير خلا] فإذا صار خلا اكل ذلك الخل، الذي صب فيه الخمر وإن
~~الله تبارك وتعالى حرم الخمر بعينها، وحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كل شراب مسكر ولعن الخمر وغارسها وحارسها وحاملها والمحمولة إليه وبايعها
~~ومشتريها وآكل ثمنها وعاصرها وساقيها وشاربها، ولها خمسة أسامي: العصير وهو
~~من الكرم، والنقيع وهو من الزبيب، والبتع وهو من العسل (3)، والمرز وهو من
~~الشعير (4)، والنبيذ وهو من التمر، والخمر مفتاح كل شر، وشاربها كعابد وثن،
~~ومن شربها حبست صلاته أربعين يوما، فإن تاب في الأربعين لم تقبل توبته وإن
~~مات فيها دخل النار (5).
# 5090 وقال الصادق (عليه السلام): " لا ms0890 تجالسوا شراب الخمر فإن اللعنة إذا
~~نزلت عمت من في المجلس ".
# ولا تجوز الصلاة في بيت فيه خمر محصور في آنية، ولا بأس بالصلاة في ثوب
~~أصابته خمر لان الله عز وجل حرم شربها ولم يحرم الصلاة في ثوب أصابته (6).
PageV04P057
# 5091 وقال الصادق (عليه السلام) (1): " شارب الخمر إن مرض فلا تعوده، وإن
~~مات فلا تشهدوه، وان شهد فلا تزكوه (2) وخطب إليكم فلا تزوجوه، فإن من زوج
~~ابنته شارب الخمر فكأنما قادها إلى الزنا، ومن زوج ابنته مخالفا له على
~~دينه فقد قطع رحمها (3)، ومن ائتمن شارب الخمر لم يكن له على الله تبارك
~~وتعالى ضمان ".
# 5092 وقال الصادق (عليه السلام): " خمسة من خمسة محال: الحرمة من الفاسق
~~محال، والشفقة من العدو محال، والنصيحة من الحاسد محال، والوفاء من المرأة
~~محال، والهيبة من الفقير محال " (4).
# والغناء مما أوعد الله عز وجل عليه النار وهو قوله عز وجل: " ومن الناس
~~من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم
~~عذاب مهين " (5).
# 5093 وسئل الصادق (عليه السلام) " عن قول الله عز وجل: " فاجتنبوا الرجس
~~من الأوثان واجتنبوا قول الزور " قال: الرجس من الأوثان الشطرنج، وقول
~~الزور الغناء) (6).
# والنرد أشد من الشطرنج، فأما الشطرنج فإن اتخاذها كفر، واللعب بها
PageV04P058
# شرك (1)، وتعليمها كبيرة موبقة (2)، والسلام على اللاهي بها معصية،
~~ومقلبها كمقلب لحم الخنزير (3)، والناظر إليها كالناظر إلى فرج أمه (4)،
~~واللاعب بالنرد قمارا مثله مثل من يأكل لحم الخنزير، ومثل الذي يلعب بها من
~~غير قمار مثل من يضع يده في لحم الخنزير أو في دمه (5).
# ولا يجوز اللعب بالخواتيم، والأربعة عشر (6)، وكل ذلك وأشباهه قمار حتى
~~لعب الصبيان بالجوز هو القمار (7) وإياك والضرب بالصوانيج (8) فإن الشيطان
~~يركض معك والملائكة تنفر عنك، ومن بقي في بيته طنبور أربعين صباحا فقد باء
~~بغضب من الله عز وجل (9).
# 5094 وقال الصادق (عليه السلام): " إن الملائكة لتنفر عند الرهان، وتلعن
~~صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل، وقد سابق رسول الله (صلى الله
~~عليه ms0891 وآله) أسامة بن زيد وأجرى الخيل " (10).
# 5095 فروى " أن ناقة النبي (صلى الله عليه وآله) سبقت فقال (عليه
~~السلام): إنها بغت وقالت فوقى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وحق على
~~الله عز وجل أن لا يبغي شئ على شئ الا أذله الله
PageV04P059
# ولو أن جبلا بغى على جبل لهد الله الباغي منهما ".
# 5096 و " نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن تحريش البهائم ما خلا
~~الكلاب). (1) 5097 و (" سأل رجل علي بن الحسين (عليهما السلام) عن شراء
~~جارية لها صوت، فقال ما عليك لو اشتريتها فذكر تك الجنة " يعنى بقراءة
~~القرآن والزهد والفضائل التي ليست بغناء فأما الغناء فمحظور (2).
### || باب (حد السرقة)
# 5098 روي عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنه قال: "
~~لا يزال العبد يسرق حتى إذا استوفى دية يده أظهره الله عز وجل عليه " (3).
# 5099 وفى رواية السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~" لا يقطع السارق في عام سنة مجدبة (4) يعنى في المأكول دون غيره ".
# 5100 وفي رواية غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام
~~" أن عليا (عليه السلام) اتى بالكوفة برجل سرق حماما فلم يقطعه، وقال: لا
~~[أ] قطع في
PageV04P060
# الطير " (1). 5101 وروى سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: "
~~قطع على (عليه السلام) في بيضة حديد وفى جنة وزنها ثمانية وثلاثون رطلا "
~~(2).
# 5102 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل أتى
~~رجلا فقال: أرسلني فلان إليك لترسل إليه بكذا وكذا فأعطاه وصدقه، فلقي
~~صاحبه فقال له: إن رسولك أتاني فبعثت إليك معه بكذا وكذا، فقال: ما أرسلته
~~إليك ولا أتاني أحد بشئ فزعم الرسول (3) أنه قد أرسله وقد دفعه إليه، قال:
~~إن وجد عليه بينة أنه لم يرسله قطعت يده (4)، وإن لم يجد عليه بينة فيمينه
~~بالله ما أرسله ويستوفى الآخر من الرسول المال، قلت: فإن زعم أنه حمله على
~~ذلك الحاجة، قال: يقطع لأنه سرق مال الرجل ".
# 5203 ms0892 وروى عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال: " لا يقطع السارق حتى يقر
~~بالسرقة مرتين فان رجع (5) ضمن السرقة ولم يقطع إذا لم يكن له شهود " (6).
# 5104 وفى رواية السكوني قال: قال على (عليه السلام) " كل مدخل يدخل إليه
~~بغير إذن فسرق منه السارق فلا قطع عليه، يعنى الحمامات والخانات والأرحية
PageV04P061
# والمساجد) (1). 5105 وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: " سألته عن الصبي يسرق، قال: إن كان له سبع سنين أو أقل رفع
~~عنه، فان عاد بعد السبع قطعت بنانه أو حكت حتى تدمى، فإن عاد قطع منه أسفل
~~من بنانه، فان عاد بعد ذلك، وقد بلغ تسع سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود
~~الله عز وجل) (2).
# 5106 و " جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأقر بالسرقة، فقال له
~~أمير - المؤمنين (عليه السلام): أتقرأ شيئا من كتاب الله عز وجل؟ قال: نعم
~~سورة البقرة، فقال:
# قد وهبت يدك لسورة البقرة، فقال الأشعث: أتعطل حدا من حدود الله تعالى؟
~~فقال:
# وما يدريك ما هذا، إذا قامت البينة فليس للامام أن يعفو، وإذا أقر الرجل
~~على نفسه فذاك إلى الامام إن شاء عفا وإن شاء قطع " (3).
# 5107 وفي رواية السكوني قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا
~~قطع في ثمر ولا كثر - والكثر هو الجمار - " (4).
PageV04P062
# 5108 وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " قضى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في نفر نحروا بعيرا فاكلوه فامتحنوا أيهم نحر
~~فشهدوا على أنفسهم أنهم نحروه جميعا لم يخصوا أحدا ون أحد فقضى أن تقطع
~~أيمانهم " (1).
# 5109 وروى يونس، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: " رجل سرق من المغنم الشئ الذي يجب عليه القطع، قال: ينظر كم الذي
~~يصيبه فإن كان الذي أخذ أقل من نصيبه عزر ودفع إليه تمام ماله، وإن كان أخذ
~~مثل الذي له فلا شئ عليه (2)، وإن كان أخذ فضلا بقدر ثمن مجن ms0893 وهو ربع دينار
~~قطع " (3).
# 5110 وروى موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " سألته
~~عن رجل اكترى حمارا وأقبل إلى أصحاب الثياب فابتاع منهم ثوبا وترك الحمار
~~عندهم (4) قال: يرد الحمار على أصحابه ويتبع الذي ذهب بالثوب وليس عليه قطع
~~إنما هي خيانة ".
# 5111 وقال الصادق (عليه السلام): " كان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا
~~سرق الرجل أو لا قطع يمينه، فإن عاد قطع رجله اليسرى، فإن عاد ثالثة خلده
~~السجن وأنفق عليه من بيت المال " (5).
# 5112 وروى أنه " إن سرق في السجن قتل " (6).
PageV04P063
# 5113 وسئل أبو عبد الله عليه السلام " عن أدنى ما يقطع فيه السارق قال:
# ربع دينار " (1).
# 5114 وفى خبر آخر: " خمس دينار " (2).
# فإذا دخل السارق دار رجل فجمع الثياب وأخذ في الدار ومعه المتاع فقال:
# [إذا] دفعه إلى رب الدار فليس عليه قطع، فإذا أخرج المتاع من باب الدار
~~فعليه القطع (3) أو يجئ بالمخرج منه (4).
# وإذا أمر الامام بقطع يمين السارق فقطع يساره بالغلط فلا يقطع يمينه إذا
~~قطعت يساره. (5) 5115 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) " في رجل سرق فقطعت يده اليمنى، ثم سرق فقطعت رجله
~~اليسرى، ثم سرق الثالثة، قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يخلده في
~~السجن ويقول: إني لأستحي
PageV04P064
# من ربي أن أدعه بلا يد يستنظف بها ولا رجل يمشى بها إلى حاجته، قال: وكان
~~إذا قطع اليد قطعها دون المفصل، وإذا قطع الرجل قطعها من الكعب، قال: وكان
~~لا يرى أن يعفى عن شئ من الحدود ".
# 5116 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن مسكان عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " إذا قيم على السارق الحد نفى
~~إلى بلدة أخرى " (1).
# وان سرق رجل فلم يقدر عليه حتى سرق مرة أخرى فاخذ فجاءت البينة فشهدوا
~~عليه بالسرقة الأولى والأخيرة فإنه تقطع يده بالسرقة الأولى ولا تقطع رجله
~~بالسرقة الأخيرة، لان الشهود شهدوا ms0894 عليه جميعا في مقام واحد بالسرقة الأولى
~~والأخيرة قبل أن تقطع يده بالسرقة الأولى، ولو أن الشهود شهدوا عليه
~~بالسرقة الأولى فقطعت يده، ثم شهدوا عليه بعد بالسرقة الأخيرة قطعت رجله
~~اليسرى (2).
# 5117 وقال على (عليه السلام): " لا قطع في الدغارة المعلنة وهي الخلسة
~~ولكني اعزره، ولكن يقطع من يأخذ ويخفى " (3).
# وليس على الذي يسلب الثياب قطع، وليس على الطرار قطع إذا طر من القميص
~~الاعلى، فان طر من القميص الأسفل فعليه القطع (4).
# وليس على الأجير ولا على الضيف قطع لأنهما مؤتمنان وقد روى أنه إن
PageV04P065
# أضاف الضيف ضيفا فسرق قطع (1).
# والأشل إذا سرق قطعت يمينه على كل حال شلاء كانت أو صحيحة، فان عاد فسرق
~~قطعت رجله اليسرى، فإن عاد خلد السجن واجري عليه من بيت مال المسلمين وكف
~~عن الناس. روى ذلك الحسن بن محبوب عن علاء، عن محمد بن مسلم، عن زرارة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام). ورواه الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (2).
PageV04P066
# وليس على العبد إذا سرق من مال مولاه قطع لأنه مال الرجل سرق بعضه بعضا
~~(1.
# 5118 " والنباش إذا كان معروفا بذلك قطع (2) 5119 وروى " أن عليا (عليه
~~السلام) قطع نباش القبر فقيل له: أتقطع في الموتى فقال: إنا لنقطع لأمواتنا
~~كما نقطع لأحيائنا " (3).
# 5120 وروى " أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أتى بنباش فأخذ بشعره وجلد
~~به الأرض، ثم قال: طئوا عليه عباد الله، فوطئ حتى مات " (4).
# والعبد الآبق إذا سرق لم يقطع، وكذلك المرتد إذا سرق، ولكن يدعى العبد
~~إلى الرجوع إلى مواليه، والمرتد يدعى إلى الدخول في الاسلام، فإن أبى واحد
~~منهما قطعت يده في السرقة ثم قتل (5).
# 5121 وسئل الصادق (عليه السلام) (عن قول الله عز وجل: " إنما جزاء الذين
PageV04P067
# يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع
~~أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض " فقال: إذا قتل ولم يحارب ولم
~~يأخذ المال قتل، وإذا حارب وقتل ms0895 قتل وصلب، وإذا حارب وأخذ المال ولم يقتل
~~قطعت يده ورجله، وإذا حارب ولم يقتل ولم يأخذ المال نفي " (1) وينبغي أن
~~يكون نفيا يشبه الصلب والقتل، يثقل رجليه (2) ويرمى في البحر. 5122 - وقال
~~الصادق (عليه السلام) " المصلوب ينزل عن الخشبة بعد ثلاثة أيام يغسل ويدفن،
~~ولا، ولا يجوز صلبه أكثر من ثلاثة أيام (3).
# 5123 - وفي رواية السكوني، عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~" أن عليا عليه السلام صلب رجلا بالحيرة ثلاثة أيام، ثم أنزله يوم الرابع
~~فصلى عليه ودفنه " (4) 5124 - وروى علي بن رئاب، عن ضريس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: " من حمل السلاح بالليل فهو محارب إلا أن يكون رجلا ليس
~~من أهل الريبة " (5).
# 5125 - وروى صفوان بن يحيى، عن طلحة النهدي، عن سورة بن كليب قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): " رجل يخرج من منزله يريد المسجد أو
~~يريد الحاجة فليلقاه رجل أو يستقبله فيضربه ويأخذ ثوبه، قال: أي شئ يقول
~~فيه من قبلكم؟ قال: قلت يقولون: هذه دغارة معلنة (6) وإنما المحارب في قرى
~~مشركية (7) فقال:
PageV04P068
# أيهما أعظم حرمة دار الاسلام أو دار الشرك؟ قال: فقلت: دار الاسلام، قال:
~~هؤلاء من أهل هذه الآية: " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله - إلى آخر
~~الآية " 5126 - وروي عن طريف بن سنان الثوري (1) قال: " سألت جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام) عن رجل سرق حرة فباعها، فقال: فيها أربعة حدود، أما أولها
~~فسارق تقطع يده (2) والثانية إن كان وطئها جلد الحد، وعلى الذي اشترى إن
~~كان وطئها وقد علم، إن كان محصنا رجم، وإن كان غير محصن جلد الحد، وإن كان
~~لم يعلم فلا شئ عليه ولا عليها هي، وإن كان استكرهها (3) فلا شئ عليها، وإن
~~كانت طاوعته جلدت الحد ".
# 5127 وروى محمد بن عبد الله بن هلال، عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له " أخبرني عن السارق لم تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى
~~لا تقطع يده اليمنى ورجله اليمنى؟ فقال: ما أحسن ms0896 ما سألت إذا قطعت يده
~~اليمنى ورجله اليمنى سقط على جانبه الأيسر ولم يقدر على القيام، وإذا قطعت
~~يده اليمنى ورجله اليسرى اعتدل واستوى قائما (4)، قال: قلت: جعلت فداك كيف
~~يقوم وقد قطعت رجله؟!
# قال: إن القطع ليس من حيث رأيت تقطع، إنما تقطع الرجل من الكعب ويترك له
~~من قدمه ما يقوم عليه يصلى ويعبد الله عز وجل، قلت: فمن أين تقطع اليد؟
~~قال:
# تقطع الأربع الأصابع ويترك له الابهام يعتمد عليها في الصلاة يغسل بها
~~وجهه للصلاة ".
# 5128 وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل سرق من
PageV04P069
# بستان عذقا قيمته درهمان، قال: يقطع به " (1).
# 5129 - علي بن رئاب، عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
# " العبد إذا أقر على نفسه عند الامام مرة أنه سرق قطعه، والأمة إذا أقرت
~~على نفسها عند الامام بالسرقة قطعها " (2).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: متى كان العبد ممن يعلم أنه يريد الاضرار
~~بسيده لم يقطع إذا أقر على نفسه بالسرقة، فإن شهد عليه شاهدان قطع.
# 5130 روى ذلك الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " إذا أقر المملوك على نفسه بالسرقة لم
~~يقطع، وإن شهد عليه شاهدان قطع ".
### || باب (إقامة الحدود على الأخرس والأصم والأعمى)
# 5131 روى يونس، عن إسحاق
~~بن عمار قال: " سئل أحدهما (عليهما السلام) عن حد الأخرس والأصم والأعمى،
~~قال: عليهم الحدود إذا كانوا يعقلون ما يأتون ".
### || باب (حد اكل الربا بعد البينة) (3)
# 5132 روى إسحاق بن عمار، وسماعة، عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
PageV04P070
# قلت له: [ما حد] آكل الربا بعد البينة، قال: يؤدب، فإن عاد أدب فإن عاد
~~قتل ".
### || باب (حد آكل الميتة والدم ولحم الخنزير)
# 5133 روى إسحاق بن عمار عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: " آكل الميتة والدم ولحم الخنزير عليه
~~أدب، فإن عاد أدب، قلت: فإن عاد؟ قال: يؤدب ms0897 و ليس عليه قتل) (1).
### || باب (ما يجب في اجتماع الحدود على رجل)
# 5134 روى علي بن رئاب، عن زرارة
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " أيما رجل اجتمعت عليه حدود فيها القتل
~~يبدأ بالحدود التي هي دون القتل، ثم يقتل بعد ذلك " (2).
### || باب (نوادر الحدود)
# 5135 روى سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث
~~قال: " سألت
PageV04P071
# أبا عبد الله (عليه السلام) من يقيم الحدود السلطان أو القاضي؟ فقال:
~~إقامة الحدود إلى من إليه الحكم " (1).
# 5136 وروى " أن رجلا جاء برجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا
~~أمير المؤمنين، ان هذا زعم أنه احتلم بأمي، فقال أن الحلم بمنزلة الظل فان
~~شئت جلدت لك ظله، ثم قال (عليه السلام): لكني أوجعه لئلا يعدو يؤذى
~~المسلمين " (2).
# 5137 وروى " أنه دنا من أمير المؤمنين (عليه السلام) صبيان بيدهما لوحان
~~فقالا:
# يا أمير المؤمنين خاير بيننا، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الجور
~~في هذا كالجور في الأحكام أبلغا مؤدبكما عنى أنه إن ضربكما فوق ثلاث كان
~~ذلك قصاصا يوم القيامة " (3).
# 5138 وروى صفوان بن يحيى، عن يونس عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام)
~~قال:
# " أصحاب الكبائر كلها إذا أقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة " (4).
# 5319 وقال الصادق (عليه السلام): " من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا
~~دية له علينا، ومن ضربناه حدا من حدود الناس فمات فان ديته علينا " (5).
# 5140 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " جاء رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: إن أمي
~~لا تدفع يد لامس (6) قال: فاحبسها
PageV04P072
# قال: قد فعلت، قال: فامنع من يدخل عليها، قال: قد فعلت، قال: فقيدها فإنك
~~لا تبرها بشئ أفضل من أن تمنعها من محارم الله عز وجل " (1).
# 5141 روى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس عن أبي - جعفر (عليه
~~السلام) قال: " لا يعفى عن الحدود التي لله عز وجل دون الامام، فأما ما ms0898 كان
~~من حق الناس في حد فلا بأس أن يعفى عنه دون الامام " (2).
# 5142 وسئل الصادق (عليه السلام): " عن رجل قال لامرأة يا زانية، فقالت:
~~أنت أزنى مني، قال: عليها الحد فيما قذفته به (3)، وأما في إقرارها على
~~نفسها فلا تحد حتى تقر بذلك عند الامام أربع مرات ".
# 5143 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " لا يحل لوال يؤمن بالله
~~واليوم الآخران يجلد أكثر من عشرة أسواط إلا في حد ". (4) واذن في أدب
~~المملوك من ثلاثة إلى خمسة (5)، ومن ضرب مملوكه حدا لم يجب عليه لم يكن له
~~كفارة إلا عتقه (6).
# 5144 وفي رواية زياد بن مروان القندي، عمن ذكره عن أبي عبد الله
PageV04P073
# عليه السلام قال: " لا يقطع السارق في سنة المحق (1) في شئ يؤكل مثل
~~الخبز واللحم والقثاء ".
# 5145 - وروي عن آدم بن إسحاق، عن عبد الله بن محمد الجعفي قال: " كنت عند
~~أبي جعفر (عليه السلام) وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك: في رجل نبش امرأة
~~فسلبها ثيابها ونكحها (2) فإن الناس قد اختلفوا علينا ههنا، طائفة قالوا:
~~وطائفة قالوا:
# أحرقوه، فكتب (عليه السلام) إليه إن حرمة الميت كحرمة الحي حده أن تقطع
~~يده لنبشه وسلبه الثياب (3) ويقام عليه الحد في الزنا، إن أحصن رجم، وإن لم
~~يكن أحصن جلد مائة ".
# 5146 - وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " ادرؤوا الحدود بالشبهات،
~~ولا شفاعة ولا كفالة ولا يمين في حد " (4).
# 5147 - وفي رواية السكوني، عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام) " أن
~~عليا (عليه السلام) أتي بشارب فاستقرأه القرآن فقرأه فأخذ رداءه فألقاه مع
~~أردية الناس ثم قال له:
# خلص رداك فلم يخلصه فحده " (5).
# 5148 وروى أبو أيوب، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " إن
~~في
PageV04P074
# كتاب علي (عليه السلام) أنه كان يضرب بالسوط وبنصف السوط وببعضه (1)،
~~يعنى في الحدود إذا اتى بغلام أو جارية لم يدركا، ولم يكن يبطل حدا من حدود
~~الله (2) فقيل له:
# كيف كان يضرب ببعضه؟ قال: كان يأخذ ms0899 السوط بيده من وسطه فيضرب به، أو من
~~ثلثه فيضرب به على قدر أسنانهم كذلك يضربهم بالسوط ولا يبطل حدا من حدود
~~الله عز وجل ".
# 5149 وخطب أمير المؤمنين (عليه السلام) الناس فقال: " إن الله تبارك
~~وتعالى حد حدودا فلا تعتدوها، وفرض فرائض فلا تنقصوها، وسكت عن أشياء، لم
~~يسكت عنها نسيانا لها فلا تكلفوها، رحمة من الله لكم فاقبلوها، ثم قال على
~~(عليه السلام): حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك، فمن ترك ما اشتبه عليه
~~من الاثم فهو لما استبان له أترك (3)، والمعاصي حمى الله عز وجل فمن يرتع
~~حولها يوشك أن يدخلها "..
### | (كتاب الديات)
### || باب (دية جوارح الانسان ومفاصله ودية النطفة والعلقة والمضغة) (والعظام والنفس)
# 5150 روى الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن
~~ناصح، عن عبد الله بن أيوب قال: حدثني الحسين الرواسي، عن ابن أبي عمير
~~الطبيب (4) قال: " عرضت هذه الرواية على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال:
~~نعم هي حق وقد كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يأمر عماله بذلك:
PageV04P075
# قال: أفتى (عليه السلام) في كل عظم له مخ فريضة مسماة إذا كسر فجبر على
~~غير عثم (1) ولا عيب جعل فريضة الدية ستة أجزاء (2)، وجعل في الجروح (3)
~~والجنين (4) والأشفار والشلل والأعضاء والابهام لكل جزء ستة فرائض (5).
# جعل دية الجنين مائة دينار، وجعل دية منى الرجل إلى أن يكون جنينا خمسة
~~اجزاء، فإذا كان جنينا، قبل أن تلجه الروح مائة دينار.
# وجعل للنطفة عشرين دينارا وهو الرجل يفرغ عن عرسه فيلقي نطفته وهي لا
~~تريد ذلك (6) فجعل فيها أمير المؤمنين (عليه السلام) عشرين دينارا الخمس.
# وللعلقة خمسي ذلك أربعين دينارا وذلك للمرأة أيضا تطرق أو تضرب فتلقيه "
~~(7).
# ثم للمضغة ستين دينارا إذا طرحته أيضا في مثل ذلك.
# ثم للعظم (8) ثمانين دينار إذا طرحته المرأة.
# ثم للجنين أيضا مائة دينار إذا طرقهم عدو فأسقطت النساء في مثل هذا (9)،
PageV04P076
# وأوجب على النساء ذلك من جهة المعقلة مثل ذلك (1).
# فإذا ولد المولود واستهل - وهو البكاء - فبيتوا بهم فقتلوا ms0900 الصبيان ففيهم
~~ألف دينار للذكر، والأنثى على مثل هذا الحساب على خمسمائة دينار (2).
# وأما المرأة إذا قتلت وهي حامل متم ولم يسقط ولدها ولم يعلم هو ذكر أم
~~أنثى ولم يعلم بعدها مات أو قبلها فديته نصفين نصف دية الذكر ونصف دية
~~الأنثى ودية المرأة كاملة بعد ذلك.
# وأفتى في منى الرجل يفرغ عن عرسه فيعزل عنها الماء ولم ترد ذلك نصف خمس
~~المائة من دية الجنين عشرة دنانير، وإن أفرغ فيها عشرون دينارا (3)، وجعل
~~في قصاص جراحته ومعقلته (4) على قدر ديته وهي مائة دينار، وقضى في دية جراح
~~الجنين من حساب المائة على ما يكون من جراح الرجل والمرأة كاملة.
# وأفتى (عليه السلام) في الجسد وجعله ستة فرائض (5) النفس، والبصر،
~~والسمع،
PageV04P077
# والكلام ونقص الصوت من الغنن والبحح (1) والشلل من اليدين والرجلين، وجعل
~~هذا بقياس ذلك الحكم (2).
# ثم جعل مع كل شئ من هذه قسامة على نحو ما بلغت الدية، والقسامة جعل في
~~النفس على العمد خمسين رجلا، وعلى الخطأ خمسة وعشرين رجلا على ما بلغت ديته
~~ألف دينار من الجروح بقسامة ستة نفر، فما كان دون ذلك فحسابه على ستة نفر
~~والقسامة في النفس والسمع والبصر والعقل والصوت من الغنن والبحح ونقص
~~اليدين والرجلين فهذه ستة اجزاء الرجل (3).
# والدية في النفس ألف دينار، والأنف ألف دينار، والصوت كله من الغنن
~~والبحح ألف دينار، وشلل اليدين ألف دينار، وذهاب السمع كله ألف دينار،
~~وذهاب البصر كله ألف دينار، والرجلين جميعا ألف دينار، والشفتين إذا
~~استوصلتا ألف دينار والظهر إذا أحدب (4) ألف دينار، والذكر فيه ألف دينار،
~~واللسان إذا استوصل ألف
PageV04P078
# دينار والأنثيين ألف دينار.
# وجعل (عليه السلام) دية الجراحة في الأعضاء كلها في الرأس والوجه وساير
~~الجسد من السمع والبصر والصوت والعقل واليدين والرجلين في القطع والكسر
~~والصدع والبطط والموضحة والدامية ونقل العظام والناقبة (1) تكون في شئ من
~~ذلك (2)، فما كان من عظم كسر فجبر على غير عثم ولا عيب لم تنقل منه العظام
~~فإن ديته معلومة فإذا أوضح ولم ms0901 تنقل منه العظام فدية كسره ودية موضحته (3)،
~~ولكل عظم كسر معلوم فديته ونقل عظامه نصف دية كسره، ودية موضحته، ربع دية
~~كسره مما وارت الثياب من ذلك غير قصبتي الساعد والأصابع، وفي قرحه لا تبرأ
~~ثلث دية ذلك العظم الذي هي فيه، فإذا أصيب الرجل في إحدى عينيه فإنما تقاس
~~ببيضة، تربط على عينه المصابة وينظر ما منتهى بصر عينه الصحيحة ثم تغطي
~~عينه الصحيحة وينظر ما منتهى بصر عينه المصابة فتعطى ديته من حساب ذلك،
~~والقسامة مع ذلك من الستة الاجزاء القسامة على ستة نفر على قدر ما أصيب من
~~عينه (4)، فإن كان سدس بصره حلف الرجل وحده وأعطى، وإن كان ثلث بصره حلف هو
~~وحلف معه رجل آخر، وإن كان نصف بصره حلف هو وحلف معه رجلان آخران، فإن كان
~~ثلثي بصره حلف هو وحلف معه ثلاثة رجال، وإن كان أربعة أخماس بصره حلف هو
~~وحلف معه أربعة رجال، وإن كان بصره كله حلف هو وحلف معه خمسة رجال ذلك في
~~القسامة في العين.
# قال: وأفتى (عليه السلام) فيمن لم يكن له من يحلف معه ولم يوثق به على ما
~~ذهب من بصرة أنه تضاعف عليه اليمين إن كان سدس بصره حلف واحدة، وإن كان
~~الثلث
PageV04P079
# حلف مرتين، وإن كان النصف حلف ثلاث مرات، وإن كان الثلثين حلف إربع مرات
~~وإن كان خمسة أسداس حلف خمس مرات، وإن كان بصره كله حلف ست مرات ثم يعطى،
~~وإن أبى أن يحلف لم يعط الا ما حلف عليه ووثق منه بصدق والوالي يستعين في
~~ذلك بالسؤال والنظر والتثبت في القصاص والحدود والقود.
# وإن أصاب سمعه شئ فعلى نحو ذلك يضرب له بشئ لكي يعلم منتهى سمعه ثم يقاس
~~ذلك، والقسامة على نحو ما ينقص من سمعه وإن كان سمعه كله فعلى نحو ذلك وان
~~خيف منه فجور ترك حتى يتغفل ثم يصاح به فإن سمع عاودوه الخصومة إلى الحاكم
~~والحاكم يعمل فيه برأيه ويحط عنه بعض ما أخذ.
# وإن كان ms0902 النقص في الفخذ أو في العضد فإنه يقاس بخيط يقاس رجله الصحيحة أو
~~يده الصحيحة ثم يقاس به المصابة فيعلم ما نقص من يده أو رجله.
# وإن أصيب الساق أو الساعد فمن الفخذ أو العضد يقاس، وينظر الحاكم قدر
~~فخذه.
# وقضى عليه السلام في صدغ الرجل (1) إذا أصيب فلم يستطع أن يلتفت إلا ما
~~انحرف الرجل نصف الدية (2) خمس مائة دينار، وما كان دون ذلك فبحسابه.
# وقضى في شفر العين الاعلى (3) ان أصيب فشتر فديته ثلث دية العين مائة
~~دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار، وإن أصيب شفر العين الأسفل فديته نصف
~~دية العين مائتا دينار وخمسون دينارا.
# وان أصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف دية العين مائتا دينار و خمسون
~~دينارا، فما أصيب منه فعلى حساب ذلك.
PageV04P080
# وان قطعت روثة الانف فديتها خمسمائة دينار نصف الدية.
# (قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: الروثة من الانف مجتمع مارنه) (1).
# وإن أنفدت فيه نافذة لا تنسد بسهم أو برمح فديته ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث (2)، وإن كانت نافذة فبرئت والتأمت فديتها خمس دية روثة الانف
~~مائة دينار، فما أصيب فعلى حساب ذلك وإن كانت النافذة في إحدى المنخرين إلى
~~الخيشوم وهو الحاجز بين المنخرين - فديتها عشر دية روثة الانف لأنه النصف
~~والحاجز بين المنخرين خمسون دينارا، وإن كانت الرمية نفذت في إحدى المنخرين
~~والخيشوم إلى المنخر الاخر فديتها ستة وستون دينارا وثلثا دينار.
# وإذا قطعت الشفة العليا فاستوصلت فديتها نصف الدية خمسمائة دينار فما قطع
~~منها فبحساب ذلك، فإن انشقت فبدا منها الأسنان ثم دوويت فبرئت والتأمت فدية
~~جرحها والحكومة فيه خمس دية الشفة مائة دينار، وما قطع منها فبحساب ذلك،
~~وإن شترت وشينت شينا قبيحا فديتها مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا
~~دينار.
# (قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: الشتر انشقاق الشفة من أسفلها إما
~~خلقة وإما من شئ أصابها، ويقال: شفة شتراء إذا كانت كذلك).
# ودية شفة السفلى إذا قطعت واستوصلت ثلثا الدية كملا ستمائة دينار وستة
~~وستون دينار ms0903 أو ثلثا دينار فما قطع منها فبحساب ذلك، فإن انشقت حتى تبدو
~~منها الأسنان ثم برئت والتأمت فمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
~~دينار، وإن أصيبت فشينت شينا فاحشا فديتها ثلاثمائة دينار وثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث دينار.
# قال وسألت أبا جعفر (عليه السلام) عن ذلك فقال: بلغنا أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فضلها (3)
PageV04P081
# لأنها تمسك الماء والطعام مع الأسنان فلذلك فضلها في حكومته (1).
# وفي الخد إذا كانت فيه نافذة ويرئ منها جوف الفم فديتها مائة دينار، فإن
~~دوي فبرئ والتأم وبه أثر بين وشين فاحش فديته خمسون دينارا، فإن كانت نافذة
~~في الخدين كلتيهما فديتها مائة دينار وذلك نصف دية التي يرى منها الفم.
# وإن كانت رمية بنصل نشبت في العظم (2) حتى تنفذ إلى الحنك فديتها مائة
~~وخمسون دينارا جعل منها خمسين دينارا لموضحتها، وإن كانت ناقبة ولم تنفذ
~~فديتها مائة دينار فإن كانت موضحة في شئ من الوجه فديتها خمسون دينارا، فإن
~~كان لهاشين فدية شينها ربع دية موضحتها، وإن كان جرحا ولم يوضح ثم برء وكان
~~في الخدين أثر فديته عشرة دنانير، وإن كان في الوجه صدع فديته ثمانون
~~دينارا. فإن سقطت منه جذوة لحم ولم توضح وكان قدر الدرهم فما فوق ذلك
~~فديتها ثلاثون دينارا.
# ودية الشجة إذا كانت توضح أربعون دينارا إذا كانت في الجسد، وفي مواضح
~~الرأس خمسون دينارا، فإن نقل منها العظام فديتها مائة دينار وخمسون دينارا
~~(3)، فإذا كانت ناقبة في الرأس فتلك تسمى المأمومة وفيها ثلث الدية
~~ثلاثمائة دينار و ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار.
# وجعل في الأسنان في كل سن خمسين دينارا وجعل الأسنان سواء وكان قبل ذلك
~~يجعل في الثنية خمسين دينارا، وفيما سوى ذلك من الأسنان في الرباعية أربعين
~~دينارا، وفي الناب ثلاثين دينارا، وفي الضرس خمسة وعشرين دينارا، فإذا
~~اسودت
PageV04P082
# السن إلى الحول فلم تسقط فديتها دية الساقطة خمسون دينارا، وإن انصدعت
~~فلم تسقط فديتها خمسة وعشرون دينارا، فما انكسر منها فبحسابه من الخمسين
~~الدينار وإن سقطت بعد وهي ms0904 سوداء فديتها خمسة وعشرون دينارا، فإن انصدعت وهي
~~سوداء فديتها اثنا عشر دينارا ونصف، فما انكسر منها من شئ فبحسابه من
~~الخمسة والعشرين الدينار.
# وفي الترقوة إذا انكسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب أربعون دينارا، فإن
~~انصدعت فديتها أربعة أخماس كسرها اثنان وثلاثون دينارا، فإن أوضحت فديتها
~~خمسة وعشرون دينارا وذلك خمسة أجزاء من ثمانية أجزاء من ديتها إذا انكسرت،
~~فإن نقل منها العظام فديتها نصف دية كسرها عشرون دينارا، وإن نقبت فديتها
~~ربع دية كسرها عشرة دنانير.
# ودية المنكب إذا كسر خمس دية اليد مائة دينار، فإن كان في المنكب صدع
~~فديته أربعة أخماس دية كسره ثمانون دينارا، فما أوضح فديته ربع دية كسره
~~خمسة وعشرون دينارا، فإن نقلت منه العظام فديته مائة دينار وخمسة وسبعون
~~دينارا، منها مائة دينار دية كسره وخمسون دينارا لنقل العظام وخمسة وعشرون
~~دينارا للموضحة فإن كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا
~~(1)، فإن رض فعثم فديته ثلث دية النفس (2) ثلاثمائة دينار وثلاثة وثلاثون
~~دينار وثلث دينار، فإن كان فك فديته ثلاثون دينارا (3).
# وفى العضد إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب فديتها خمس دية اليد مائة
~~دينار (4)، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقل
~~عظامها
PageV04P083
# نصف دية كسرها خمسون دينارا، ودية نقبها ربع ودية كسرها خمسه وعشرون
~~دينارا.
# وفي المرفق إذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب فديته مائة دينار وذلك خمس
~~دية اليد، فإن انصدع فديته أربعة أخماس دية كسره ثمانون دينارا، فإن أوضح
~~فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا، فإن نقلت منه العظام فديته مائة
~~دينار وخمسة وسبعون دينارا، للكسر مائة دينار ولنقل العظام خمسون دينارا
~~وللموضحة خمسة وعشرون دينارا، فإن كانت فيه ناقبة فديتها ربع دية كسرها
~~خمسة وعشرون دينارا، فإن رض المرفق فعثم فديته ثلث دية النفس ثلاثمائة
~~دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، فإن كان فك فديته ثلاثون دينارا،
~~وفي المرفق الاخر مثل هذا سواء.
# وفى الساعد إذا كسر ms0905 (1) فجبر على غير عثم ولا عيب ثلث دية النفس ثلاثمائة
~~دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، فإن كان كسر إحدى القصبتين من
~~الساعد فديته خمس دية اليد مائة دينار، وفي إحديهما أيضا في الكسر لاحد
~~الزندين خمسون دينارا وفي كليهما مائه دينار، فإن انصدع إحدى القصبتين
~~ففيها أربعة أخماس دية إحدى قصبتي الساعد أربعون دينارا (2) ودية موضحتها
~~ربع كسرها خمسة وعشرون دينارا [ودية نقل عظامها مائة دينار، وذلك خمس دية
~~اليد، وإن كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسه وعشرون دينارا] (3) ودية
~~نقبها نصف دية موضحتها اثنا عشر دينارا ونصف دينار، ودية نافذتها خمسون
~~دينارا، فإن صارت فيه قرحة لا تبرأ فديتها ثلث دية الساعد ثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث دينار (4) وذلك (5) ثلث دية الذي هو فيه.
# ودية الرسغ إذا رض فجبر على غير عثم ولا عيب ثلث دية اليد مائة دينار
~~وستة وستون دينارا وثلثا دينار (6).
PageV04P084
# (قال الخليل بن أحمد: الرسغ: مفصل ما بين الساعد والكف. وفي " خلق
~~الانسان " (1) للتيراني الرسغ: - گردن دست - والأرساغ جماعة) (2).
# وفي الكف إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية اليد مائة دينار
~~فإن فكت الكف فديتها ثلث دية اليد (3) مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا
~~دينار وفى موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقل عظامها مائة
~~دينار وثمانية وسبعون دينارا (4) نصف دية كسرها، في نافذتها إن لم تنسد خمس
~~دية اليد مائة دينار، فإن كانت نافذة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون
~~دينارا.
# ودية الأصابع والقصب الذي في الكف: في الابهام إذا قطع ثلث دية اليد (5)
~~مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار، ودية قصبة الابهام التي في الكف
~~تجبر على غير عثم خمس دية الابهام ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، إذا
~~استوى جبرها وثبت، ودية صدعها ستة وعشرون دينار أو ثلثا دينار، ودية
~~موضحتها ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية نقل عظامها ستة عشر دينارا وثلثا
~~دينار، ودية نقبها ثمانية دنانير وثلث دينار نصف دية نقل عظامها، ودية
~~موضحتها نصف ms0906 دية ناقلتها ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية فكها عشرة دنانير.
# ودية المفصل من من أعلى الابهام إن كسر فجبر على غير عثم ولا عيب ستة عشر
~~دينارا وثلثا دينار، ودية الموضحة إذا كان فيها أربعة دنانير وسدس دينار،
~~ودية نقبه أربعة دنانير وسدس دينار، ودية صدعه ثلاثة عشر دينارا وثلث
~~دينار، ودية نقل عظامها
PageV04P085
# خمسة دنانير، وما قطع منها فبحسابه على منزلته.
# وفي الأصابع فكل إصبع سدس دية اليد ثلاثة وثمانون دينارا وثلث دينار،
~~وأصابع الكف الأربع سوى الابهام دية كل قصبة عشرون دينارا وثلثا دينار،
~~ودية كل موضحة في كل قصبة من القصب من الأربع الأصابع أربعة دنانير وسدس،
~~ودية نقل كل قصبه منهن ثمانية دنانير وثلث دينار.
# ودية كسر كل مفصل من الأصابع الأربع التي تلي الكف ستة عشر دينارا وثلثا
~~دينار، وفي صدع كل قصبة منهن ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار، وإن كان في الكف
~~قرحة لا تبرأ فديتها ثلاثة وثلاثون دينارا، وثلث دينارا، وفي نقل عظامها
~~ثمانية دنانير و ثلث دينار (1)، وفي موضحتها أربعة دنانير وسدس، وفي نقبها
~~أربعة دنانير وسدس دينار، وفي فكها خمسة دنانير.
# ودية المفصل الأوسط من الأصابع الأربع إذا قطع فديته خمسة وخمسون دينارا
~~وثلث دينار، وفي كسره أحد عشر دينارا وثلث دينار، وفي صدعه ثمانية دنانير
~~ونصف وفي موضحته دينار وثلثا دينار (2) وفي نقل عظامه خمسة دنانير وثلث
~~دينار وفي نقبه ديناران وثلثا دينار، وفي فكه ثلاثة دنانير وثلثا دينار.
# وفي المفصل الاعلى (3) من الأصابع الأربع إذا قطع سبعة وعشرون دينارا
~~ونصف دينار وربع عشر دينار (4) وفي كسره خمسة دنانير وأربعة أخماس دينار،
~~وفي نقبه دينار وثلث، وفي فكه دينار وأربعة أخماس دينار (5) وفي ظفر كل
~~إصبع منها خمسة دنانير.
PageV04P086
# وفي الكف إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب فديتها أربعون دينارا، و
~~دية صدعها أربعة أخماس دية كسرها اثنان وثلاثون دينارا، ودية موضحتها خمسة
~~و عشرون دينارا، ودية نقل عظامها عشرون دينارا ونصف دينار، ودية نقبها ربع
~~دية كسرها ms0907 عشرة دنانير، ودية قرحة فيها لا تبرأ ثلاثة عشر دينارا وثلث
~~دينار (1).
# وفى الصدر إذا رض فتثنى شقاه كلاهما فديته خمسمائة دينار، ودية إحدى شقية
~~إذا انثنى (2) مائتا دينار وخمسون دينارا، وإن انثنى الصدر والكتفان فديته
~~مع الكتفين ألف دينار، وإن انثنى إحدى الكتفين مع شق الصدر فديته خمسمائة
~~دينار، ودية الموضحة في الصدر خمسة وعشرون دينارا، ودية موضحة الكتفين
~~والظهر خمسه وعشرون دينارا، وإن اعترى الرجل من ذلك صعر (3) ولا يقدر على
~~أن يلتفت فديته خمسمائة دينار، وإن كسر الصلب فجبر على غير عثم ولا عيب
~~فديته مائة دينار وإن عثم فديته ألف دينار.
# وفي الأضلاع فيما خالط القلب من الأضلاع إذا كسر منهما ضلع فديته خمسة
~~وعشرون دينارا، ودية صدعه اثنا عشر دينارا ونصف، ودية نقل عظامه سبعة
~~دنانير ونصف دينار وموضحته على ربع كسره، ودية نقبه مثل ذلك. وفي الأضلاع
~~مما يلي العضدين دية كل ضلع عشرة دنانير إذا كسر، ودية صدعه سبعة دنانير،
~~ودية نقل عظامه خمسة دنانير، وموضحة كل ضلع ربع دية كسره ديناران ونصف
~~دينار، وإن نقب ضلع منها فديته ديناران ونصف دينار، وفي الجايفة (4) ثلث
~~دية النفس ثلاثمائة دينار وثلاثة و
PageV04P087
# ثلاثون دينارا وثلث دينار، وإن نقب من الجانبين كليهما برمية أو طعنة
~~وقعت في الشقاق فديتها أربعمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا [وثلث دينار].
# وفي الاذن إذا قطعت فديتها خمسمائة دينار وما قطع منها فبحساب ذلك وفي
~~الورك إذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا دينار (1)
~~فإن صدع الورك فديته مائة دينار وستون دينارا أربعة أخماس دية كسره وإن
~~أوضحت فديته ربع دية كسره خمسون دينارا، ودية نقل عظامه مائة وخمسة وسبعون
~~دينارا، منهما لكسرها مائة دينار، ولنقل عظامها خمسون دينارا، ولموضحتها
~~خمسة وعشرون دينارا، ودية فكها ثلاثون دينارا، فإن رضت (2) فعثمت فديتها
~~ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار.
# وفي الفخذ إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا
~~دينار (3)، فان عثمت الفخذ فديتها ms0908 ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
~~دينار ثلث دية النفس، ودية صدع الفخذ أربعة أخماس دية كسرها مائة دينار
~~وستون دينارا وإن كانت قرحة لا تبرأ فديتها ثلث دية كسرها ستة وستون دينارا
~~وثلثا دينار، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، ودية نقل عظامها
~~نصف دية كسرها مائة دينار، ودية نقبها ربع دية كسرها خمسون دينارا (4).
PageV04P088
# وفي الركبة (1) إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين
~~مائتا دينار، فإن انصدعت فديتها أربعة أخماس دية كسرها مائة وستون دينارا،
~~ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، ودية نقل عظامها (2) مائة دينار
~~وخمسة وسبعون دينارا، منها في دية كسرها مائة دينار، وفي نقل عظامها خمسون
~~دينارا، وفي موضحتها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقبها ربع دية كسرها خمسون
~~دينارا، فإذا رضت فعثمت ففيها ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث دينار، فإن فكت ففيها ثلاثة اجزاء من دية الكسر ثلاثون دينارا.
# وفي الساق إذا كسرت (3) فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين (4)
~~مائتا دينار، ودية صدعها أربعة أخماس دية كسرها مائه وستون دينارا، وفي
~~موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، وفي نقل عظامها ربع دية كسرها خمسون
~~دينارا، وفي نقبها نصف دية موضحتها (5) خمسة وعشرون دينارا، وفي تعورها (6)
~~ربع دية كسرها خمسون دينارا، وفي قرحة فيها لا تبرأ ثلاثة وثلاثون دينارا
~~(7)، فان عثمت الساق فديتها ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا
~~وثلث دينار.
# وفى الكعب إذا رض فجبر على غير عثم ولا عيب ثلث دية الرجلين ثلاثمائة
~~وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار (8).
PageV04P089
# وفي القدم (1) إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا
~~دينار، وفي ناقبة فيها ربع دية كسرها خمسون دينارا، ودية الأصابع والقصب
~~التي في القدم للابهام ثلث دية الرجلين ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا
~~وثلث دينار.
# ودية كسر الابهام القصبة التي تلي القدم خمس دية الابهام ستة وستون (2)
~~دينارا وثلث دينار، وفي صدعها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار، وفي موضحتها
~~ثمانية ms0909 دنانير وثلث دينار، وفي نقل عظامها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار،
~~وفي نقبها ثمانية دنانير وثلث دينار، وفي فكها عشرة دنانير.
# ودية المفصل الاعلى من الابهام وهو الثاني فيه الظفر ستة عشر دينارا
~~وثلثا دينار، وفي موضحته أربعة دنانير وسدس دينار، وفي نقل عظامه ثمانية
~~دنانير وثلث دينار، وفى ناقبته أربعة دنانير وسدس دينار، وفي صدعه ثلاثة
~~عشر دينارا وثلث، وفي فكه خمسة دنانير (3).
# ودية كل إصبع منها سدس دية الرجل ثلاثة وثمانون دينارا وثلث دينار، ودية
~~قصبة الأصابع الأربع سوى الابهام دية كسر كل قصبة منها ستة عشر دينارا وثلث
~~(4)، ودية موضحة كل قصبة منهن أربعة دنانير وسدس، ودية نقل كل عظم قصبة
~~منهن ثمانية دنانير وثلث ودية صدعها ثلاثة عشر دينار أو ثلث (5)، ودية نقب
PageV04P090
# كل قصبة منهن أربعة دنانير وسدس، ودية قرحة لا تبرأ في القدم ثلاثة
~~وثلاثون دينارا وثلث.
# ودية كسر المفصل الذي يلي القدم من الأصابع (1) ستة عشر دينارا وثلث (2)
~~ودية صدعها ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار، ودية نقل عظم كل قصبة منهن ثمانية
~~دنانير وثلث، ودية موضحة كل قصبة أربعة دنانير وسدس دينار، ودية نقبها
~~أربعة دنانير وسدس دينار، ودية فكها خمسة دنانير.
# وفي المفصل الأوسط من الأصابع الأربع إذا قطع فديته خمسة وخمسون دينارا
~~وثلثا دينار، ودية كسره أحد عشر دينارا وثلثا دينار، ودية صدعه ثمانية
~~دنانير وأربعة أخماس دينار، ودية موضحته ديناران، ودية نقل عظامه خمسة
~~دنانير وثلثا دينار، ودية فكه ثلاثة دنانير وثلثا دينار (3)، ودية نقبة
~~ديناران وثلثا دينار.
# وفى المفصل الاعلى من الأصابع الأربع التي فيها الظفر إذا قطع فديته سبعة
~~وعشرون دينارا وأربعة أخماس دينار، ودية كسره خمسة دنانير وأربعة أخماس
~~دينار ودية صدعه أربعة دنانير وخمس دينار، ودية موضحته دينار وثلث دينار،
~~ودية نقل عظامه ديناران وخمس دينار، ودية نقبه دينار وثلث دينار، ودية فكه
~~دينار وأربعة أخماس دينار (4)، ودية كل ظفر عشرة دنانير.
# وأفتى (عليه السلام) في حلمة ثدي الرجل ثمن الدية مائة دينار وخمسة
~~وعشرون دينارا، ms0910 وفي خصية الرجل خمسمائة دينار، قال: فإن أصيب رجل فادر (5)
~~خصيتاه كلتاهما فديته أربعمائة دينار، وإن فحج (6) فلم يقدر على المشي إلا
~~مشيا لا ينفعه فديته
PageV04P091
# أربعة أخماس دية النفس ثمانمائة دينار، فإن أحدب منها الظهر فحينئذ تمت
~~ديته ألف دينار.
# والقسامة في كل شئ من ذلك ستة نفر على ما بلغت ديته.
# وأفتى (عليه السلام) في الوجأة إذا كانت في العانة فخرق الصفاق (1) فصارت
~~أدرة في إحدى الخصيتين فديتها مائتا دينار خمس الدية، وفي النافذة إذا نفذت
~~من رمح أو خنجر في شئ من الرجل من أطرافه فديتها عشر دية الرجل مائة دينار.
# وقضى (عليه السلام) أنه لاقود لرجل أصابه والده في أمر يعتب فيه عليه
~~فأصابه عيب من قطع وغيره ويكون له الدية ولا يقاد، ولا قود لامرأة أصابها
~~زوجها فعيبت فغرم العيب على زوجها ولا قصاص عليه.
# وقضى (عليه السلام) في امرأة ركلها زوجها فأعفلها (2) أن لها نصف ديتها
~~مائتان وخمسون دينارا.
# وقضى (عليه السلام) في رجل افتض جارية بإصبعه فخرق مثانتها فلا تملك
~~بولها فجعل لها ثلث نصف الدية مائة وستة وستين دينارا وثلثا دينار. وقضى
~~(عليه السلام) لها عليه صداقها مثل نساء قومها. وأكثر رواية أصحابنا في ذلك
~~الدية كاملة.
### || باب (تحريم الدماء والأموال بغير حقها والنهى عن التعرض لما لا) (يحل، والتوبة عن القتل إذا كان عمدا أو خطأ)
# 5151 - روى زرعة، عن سماعة عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
PageV04P092
# وقف بمنى حين قضى مناسكه في حجة الوداع فقال: أيها الناس اسمعوا ما أقول
~~لكم واعقلوه فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم في هذا الموقف بعد عامنا هذا، ثم
~~قال:
# أي يوم أعظم حرمة؟ قالوا: هذا اليوم، قال: فأي شهر أعظم حرمة؟ قالوا: هذا
~~الشهر قال: فأي بلدة أعظم حرمة؟ قالوا: هذه البلدة، قال: فإن دماء كم
~~وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم
~~تلقونه فيسألكم عن أعمالكم، ألا ms0911 هل بلغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد، ألا
~~ومن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها فإنه لا يحل له دم امرء
~~مسلم ولا ماله الا بطيبة نفسه فلا تظلموا أنفسكم ولا ترجعوا بعدي كفارا ".
# 5152 وروى محمد بن أبي عمير، عن منصور بزرج، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي
~~بن الحسين (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " لا
~~يغرنكم رحب الذراعين بالدم فان له عند الله قاتلا لا يموت (1)، قالوا: يا
~~رسول الله وما قاتل لا يموت؟! قال:
# النار " 5153 وروى هشام بن سالم عن " بي عبد الله (عليه السلام) قال: "
~~لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما، وقال: لا يوفق قاتل
~~المؤمن متعمدا للتوبة ".
# 5154 وروى حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " يجيئ يوم
~~القيامة رجل إلى رجل حتى يلطخه بالدم والناس في الحساب، فيقول: يا عبد الله
~~مالي ولك؟!
# فيقول أعنت علي يوم كذا وكذا بكلمة فقتلت " (2).
# 5155 وفي رواية العلاء، عن الثمالي قال: " لو أن رجلا ضرب رجلا سوطا
~~لضربه الله سوطا من النار ".
# 5156 وروى جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " لعن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) من
PageV04P093
# أحدث بالمدينة حدثا، أو آوى محدثا، قلت: وما ذلك الحدث؟ قال: القتل "
~~(1).
# 5157 وروى ابن أبي عمير، عن غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " من أعان على مؤمن بشطر كلمة جاء يوم القيامة وبين عينيه مكتوب: آيس من
~~رحمة الله " (2).
# 5158 وروى أبان، عن أبي إسحاق إبراهيم الصيقل قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام: " وجد في ذؤابة سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) صحيفة
~~فإذا فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم إن اعتى الناس على الله يوم
~~القيامة من قتل غير قاتله، وضرب غير ضاربه (3)، ومن تولى غير مواليه فهو
~~كافر بما انزل الله على محمد، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا لم يقبل ms0912 الله
~~تعالى منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، قال: ثم قال: أتدري ما يعنى بقوله
~~(من تولى غير مواليه)؟
# قلت: ما يعنى به؟ قال: يعنى أهل الدين " (4).
# والصرف (5) التوبة في قول أبي جعفر (عليه السلام) والعدل الفداء في قول
~~أبى عبد الله (عليه السلام).
# 5159 وروى عن حنان بن سدير عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في قول الله
~~عزو جل " أنه من قتل نفسا بغير نفس (6) أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس
~~جميعا " قال:
# هو واد في جهنم لو قتل الناس جميعا كان فيه ولو قتل نفسا واحدة كان فيه
~~".
# 5160 وروى " أنه يوضع في موضع من جهنم إليه ينتهى شدة عذاب أهلها لو قتل
~~الناس جميعا لكان إنما يدخل ذلك المكان، قيل: فإنه قتل آخر؟ قال:
PageV04P094
# 5161 وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) قال: " "
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قتل دون ماله (1) فهو شهيد، قال:
~~وقال: لو كنت انا لتركت المال ولم أقاتل " (2).
# 5162 وروى ابن أبي عمير، عن محسن بن أحمد (3)، عن عيسى الضعيف قال قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) " رجل قتل رجلا ما توبته؟ فقال: يمكن من نفسه،
~~قلت: يخاف أن يقتلوه؟ قال: فليعطهم الدية، قلت: يخاف أن يعلموا بذلك؟ قال:
# فليتزوج إليهم امرأة، قلت: يخاف أن تطلعهم على ذلك؟ قال: فلينظر إلى
~~الدية فيجعلها صررا ثم لينظر مواقيت الصلاة فليلقها في دارهم " (4).
# 5163 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: " سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها " (5).
# 5164 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، وابن بكير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " سئل عن المؤمن يقتل المؤمن متعمدا له توبة؟
~~فقال: إن كان قتله لايمانه فلا توبة له، وإن كان قتله لغضب أو لسبب شئ من
~~أمر الدنيا فإن توبته أن يقاد منه، وإن لم يكن علم به أحد أنطلق ms0913 إلى أولياء
~~المقتول فأقر عندهم بقتل صاحبهم فإن عفوا عنه فلم يقتلوه أعطاهم الدية
~~وأعتق نسمة، وصام شهرين متتابعين
PageV04P095
# وأطعم ستين مسكينا توبة إلى الله عز وجل " (1). 5165 وروى ابن أبي عمير،
~~عن سعيد الأزرق عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل يقتل رجلا مؤمنا
~~(2) قال: يقال له مت أي ميتة شئت إن شئت يهوديا، وإن شئت نصرانيا، وإن شئت
~~مجوسيا ".
# 5166 وروى جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): أول ما يحكم الله عز وجل فيه يوم القيامة الدماء، فيوقف
~~ابنا آدم (عليه السلام) فيفصل بينهما ثم الذين يلونهما من أصحاب الدماء حتى
~~لا يبقى منهم أحد من الناس بعد ذلك حتى يأتي المقتول بقاتله فيشخب دمه في
~~وجهة (3)، فيقول: أنت قتلته فلا يستطيع أن يكتم الله حديثا ".
# 5167 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل قتل
~~رجلا مملوكا متعمدا قال: يغرم قيمته ويضرب ضربا شديدا (4)، وقال في رجل قتل
~~مملوكه قال: يعتق رقبة (5) ويصوم شهرين متتابعين، ويطعم ستين مسكينا، ثم
~~التوبة بعد ذلك " (6).
# 5168 وروى عثمان بن عيسى، وزرعة، عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: " سألته عمن قتل مؤمنا متعمدا هل له توبة؟ فقال: لا، حتى يؤدي
PageV04P096
# ديته إلى أهله، ويعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين (1)، ويستغفر الله عز
~~وجل، ويتوب إليه ويتضرع، فإني أرجو أن يتاب عليه إذا هو فعل ذلك، قلت: جعلت
~~فداك فإن لم يكن له مال يؤدى ديته؟ قال: يسأل المسلمين حتى يؤدى ديته إلى
~~أهله "..
# 5169 - وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن كليب الأسدي قال: " سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يقتل في شهر حرام ما ديته؟ فقال: دية وثلث)
~~(2).
# 5170 - وروى محمد بن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة عن أحد هم
~~عليهما السلام قال: " أتي رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقيل: يا رسول
~~الله قتيل في جهينة، فقام رسول الله ms0914 (صلى الله عليه وآله) حتى انتهى إلى
~~مسجدهم وتسامع به الناس فأتوه، فقال (عليه السلام): من قتل ذا؟ قالوا: يا
~~رسول الله ما ندري، قال: قتيل من المسلمين بين ظهراني المسلمين لا يدرى من
~~قتله (3) والذي بعثني بالحق لو أن أهل السماء وأهل الأرض اجتمعوا فشركوا في
~~دم امرئ مسلم ورضوا به لكبهم الله عز وجل على مناخرهم في النار (4) - أو
~~قال على وجوههم - " (5).
# 5171 - وسأل سماعة أبا عبد الله (عليه السلام) " عن قول الله عز وجل: "
~~ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم " قال: من قتل مؤمنا على دينه فذاك
~~المتعمد الذي
PageV04P097
# قال الله عز وجل في كتابه وأعد له عذابا عظيما، قلت: فالرجل يقع بينه
~~وبين الرجل شئ فيضربه بسيفه فيقتله، قال: ليس ذاك المتعمد الذي قال الله عز
~~وجل ".
# 5172 - وروى حماد بن عيسى، عن أبي السفاتج عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~" في قول الله عز وجل: " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم " قال: إن
~~جازاه " (1).
# 5173 - وفي رواية إبراهيم بن أبي البلاد، عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " كانت في زمن أمير المؤمنين (عليه السلام) امرأة صدق يقال
~~لها أم فتان، فأتاها رجل من أصحاب على (عليه السلام) فسلم عليها فوافقها
~~مهتمة فقال لها: مالي أراك مهتمة؟ قالت:
# مولاة لي دفنتها فنبذتها الأرض مرتين، قال: فدخلت على أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فأخبرته فقال: أن الأرض لتقبل اليهودي والنصراني فمالها الا
~~أن تكون تعذب بعذاب الله عز وجل، ثم قال: أما أنه لو أخذت تربة من قبر رجل
~~مسلم فالقى على قبرها لقرت، قال: فأتيت أم فتان فأخبرتها فأخذت تربة من قبر
~~رجل مسلم فالقي على قبرها فقرت، فسألت عنها ما كانت تفعل فقالوا: كانت
~~شديدة الحب للرجال لا تزال قد ولدت وألقت ولدها في التنور ".
# 5174 - وروى علي بن الحكم، عن الفضيل بن سعدان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " كانت في ذؤابة سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) صحيفة
~~مكتوب ms0915 فيها لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من قتل غير قاتله، أو
~~ضرب غير ضاربه أو أحدث حدثا أو آوى محدثا، وكفر بالله العظيم الانتفاء من
~~حسب وأن دق " (2).
### || (باب القسامة) (3) 
# 5175 - روى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~بصير عن أبي
PageV04P098
# عبد الله (عليه السلام) قال: " إن الله تبارك وتعالى حكم في دمائكم بغير
~~ما حكم في أموالكم حكم في أموالكم أن البينة على من ادعى واليمين على من
~~ادعي عليه، وحكم في دمائكم أن اليمين على من ادعى، والبينة على من ادعى
~~عليه لئلا يبطل دم امرء مسلم " (1) 5176 - وروى منصور بن يونس، عن سليمان
~~بن خالد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) " سألني عيسى بن موسى وابن
~~شبرمة معه عن القتيل يوجد في أرض القوم وحدهم فقلت: وجد الأنصار رجلا في
~~ساقية من سواقي خيبر (2) فقالت الأنصار: اليهود قتلوا صاحبنا، فقال لهم
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): لكم بينة؟ فقالوا: لا، فقال: أفتقسمون؟
# قالت الأنصار: كيف نقسم على ما لم نره، فقال: فاليهود يقسمون، قالت
~~الأنصار يقسمون على صاحبنا؟ قال: فوداه النبي (صلى الله عليه وآله) من
~~عنده، فقال ابن شبرمة: أفرأيت لو لم يوده النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~قلت: لا نقول لما قد صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو لم يصنعه،
~~قال: فقلت له: فعلى من القسامة؟ قال: على أهل القتيل " (3).
# 5177 - وروى محمد بن سهل، عن أبيه، عن بعض أشياخه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)
PageV04P099
# قال: " إن أمير المؤمنين (عليه السلام) سئل عن رجل كان جالسا مع قوم فمات
~~وهو معهم (1)، أو رجل وجد في قبيلة أو على دار قوم (2) فادعى عليهم، قال:
~~ليس عليهم قود ولا يطل، دمه، عليهم الدية " (3).
# 5178 - وروى موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "
~~إنما جعلت القسامة ليغلظ بها في الرجل المعروف بالشر المتهم، فإن شهدوا
~~عليه جازت شهادتهم " (4).
# 5179 - وروى القاسم بن محمد، ms0916 عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: "
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القسامة أين كان بدؤها؟ فقال: كان من
~~قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما كان بعد فتح خيبر تخلف رجل من
~~الأنصار عن أصحابه فرجعوا في طلبه فوجدوه متشحطا في دمه قتيلا فجاءت
~~الأنصار إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالت: يا رسول الله قتلت
~~اليهود صاحبنا، فقال: ليقسم منكم خمسون رجلا على أنهم قتلوه، قالوا: يا
~~رسول الله أنقسم على ما لم نره!؟ قال: فيقسم اليهود؟ فقالوا: يا رسول الله
~~من يصدق اليهود!! فقال: أنا إذا آدي صاحبكم، فقلت له: كيف الحكم فيها؟ قال
~~إن الله عز وجل حكم في الدماء ما لم يحكم في شئ من حقوق الناس لتعظيمه
~~الدماء، لو أن رجلا ادعى على رجل عشرة آلاف درهم، أقل من ذلك أو أكثر لم
~~يكن اليمين على المدعي وكانت اليمين على المدعى عليه، فإذا ادعى الرجل على
~~القوم الدم أنهم قتلوا كانت اليمين على مدعي الدم قبل المدعى عليهم فعلى
~~المدعي أن يجئ بخمسين يحلفون أن فلانا قتل فلانا فيدفع إليهم الذي حلف عليه
~~فإن شاؤوا عفوا عنه، وإن شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا قبلوا الدية، فإن لم
~~يقسموا فإن على المدعى
PageV04P100
# عليهم أن يحلف منهم خمسون رجلا ما قتلنا ولا علمنا له قاتلا، فان فعلوا
~~أدى أهل القرية التي وجد فيهم ديته، وإن كان بأرض فلاة أديت ديته من بيت
~~المال، فإن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يقول: لا يطل دم امرئ مسلم "
~~(1).
# 5180 - وسأل سماعة أبا عبد الله (عليه السلام) " عن رجل يوجد قتيلا في
~~قرية أو بين قريتين، قال: يقاس بينهما فأيتهما كانت إليه أقرب ضمنت " (2).
# 5181 - وروى زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " إنما جعلت
~~القسامة احتياطا للناس لكيما إذا أراد الفاسق أن يقتل رجلا أو يغتال رجلا
~~حيث لا يراه أحد خاف ذلك فامتنع من القتل " (3).
### || باب (من لا دية له في جراح ms0917 أو قتل)
# 5182 - روى حماد بن عيسى عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في بعض
~~حجراته إذا أطلع رجل في شق الباب وبيد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~مذراة (4) فقال:
# لو كنت قريبا منك لفقأت به عينك) (5).
PageV04P101
# 5183 - وروى القاسم بن محمد الجوهري علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: "
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أطلع على قوم لينظر إلى عوراتهم
~~فرموه فقتلوه أو جرحوه أو فقأوا عينه فقال: لا دية له إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أطلع رجل في حجرته من خلالها فجاءه رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) بمشقص ليفقأ به عينه (1) فوجده قد انطلق فناداه يا خبيث لو ثبت
~~لي لفقأت عينك به ".
# 5184 - وقال أبو جعفر وأبو عبد الله (عليهما السلام):
# " من قتله القصاص فلا دية له " (2).
# 5185 وروى هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) " من بدا فاعتدى فاعتدي عليه فلا قود له ". (3) 5186 وروى العلاء
~~عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) " في الرجل يسقط على الرجل
~~فيقتله، قال: لا شئ عليه " (4).
# 5187 وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " كان صبيان في زمن أمير المؤمنين (عليه السلام) يلعبون
~~بأخطار لهم (5) فرمى أحدهم
PageV04P102
# بخطره فدق رباعية صاحبه، فرفع ذلك إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأقام
~~الرامي البينة بأنه قد قال: حذار، فدرأ أمير المؤمنين عليه السلام عنه
~~القصاص، ثم قال: قد أعذر من حذر ".
# 5188 - وروى صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا - عبد الله
~~(عليه السلام) يقول " في رجل أراد امرأة على نفسها حراما فرمته بحجر فأصابت
~~منه مقتلا، قال: ليس عليها شئ فيما بينها وبين الله عز وجل فإن قدمت إلى
~~إمام عدل أهدر دمه " (1).
# 5189 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms0918 (أيما
~~رجل عدا على رجل ليضربه، فدفعه عن نفسه فجرحه أو قتله فلا شئ عليه " (2).
# 5190 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير قال:
# " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل قتل مجنونا، قال: إن كان أراده
~~فدفعه عن نفسه فقتله فلا شئ عليه من قود ولادية، ويعطى ورثته ديته من بيت
~~مال المسلمين، قال:
# فإن كان قتله من غير أن يكون المجنون أراده فلا قود لمن لا يقاد منه (3)،
~~وأرى أن على قاتله الدية في ماله يدفعها إلى ورثة المجنون ويستغفر الله عز
~~وجل ويتوب إليه ".
# 5191 - وروى جعفر بن بشير (4)، عن معلى أبي عثمان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: (سألت عن رجل غشيته دابة فأرادت أن تطأه وخشي ذلك منها فزجر
~~الدابة فنفرت بصاحبها فصرعته فكان جرح أو غيره، فقال: ليس عليه ضمان إنما
~~زجر عن نفسه وهي الجبار) (5).
PageV04P103
# 5192 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن أبي - جعفر
~~(عليه السلام) قال: (عورة المؤمن على المؤمن حرام، وقال: من أطلع على مؤمن
~~في منزله فعيناه مباحتان للمؤمن في تلك الحال، ومن دمر (1) على مؤمن في
~~منزلة بغير إذنه فدمه مباح للمؤمن في تلك الحال، ومن جحد نبيا مرسلا نبوته
~~وكذبه فدمه مباح، قال: فقلت له: أرأيت من جحد الامام منكم ما حاله؟ فقال:
~~من جحد إماما برأ من الله وبرأ منه ومن دينه فهو كافر مرتد عن الاسلام (2)
~~لان الامام من الله، ودينه دين الله، ومن برأ من دين الله فهو كافر، ودمه
~~مباح في تلك الحال إلا أن يرجع ويتوب إلى الله عز وجل مما قال (3)، قال:
~~ومن فتك بمؤمن يريد ماله ونفسه فدمه مباح للمؤمن في تلك الحال ".
# 5193 - وروى ابن فضال، عن ابن بكير عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في
~~الرجل يقع على الرجل فيقتله فمات الاعلى، قال: لا شئ على الأسفل ".
### || باب (القود ومبلغ الدية) (4)
# 5194 - روى هشام بن سالم، عن سليمان ms0919 بن خالد
~~قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ضرب بعصا فلم ترفع عنه حتى
~~قتل أيدفع القاتل إلى أولياء المقتول؟
PageV04P104
# قال: نعم، ولكن لا يترك أن يعبث به (1) ولكن يجاز عليه " (2).
# 5195 وروى الفضل بن عبد الملك عنه (عليه السلام) أنه قال: " إذا ضرب
~~الرجل بالحديدة فذلك العمد، قال: وسألته عن الخطأ الذي فيه الدية والكفارة
~~أهو الرجل يضرب الرجل فلا يتعمد قتله؟ قال: نعم، قلت: فإذا رمى شيئا فأصاب
~~رجلا؟
# قال: ذلك الخطأ الذي لا يشك فيه وعليه كفارة ودية " (3).
# 5196 - وروى النضر، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: " قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في الخطأ شبه العمد أن
~~يقتل بالسوط أو بالحجر أو بالعصا: " إن دية ذلك تغلظ وهي مائة من الإبل
~~فيها أربعون خلفة بين ثنية إلى بازل عامها (4) وثلاثون حقة وثلاثون ابنة
~~لبون، و الخطأ يكون فيه ثلاثون حقة وثلاثون ابنة لبون وعشرون ابنة مخاض
~~وعشرون ابن لبون ذكر، وقيمة كل بعير من الورق مائة وعشرون درهما (5) أو
~~عشرة دنانير، ومن الغنم قيمة كل واحد من الإبل عشرون شاة ".
PageV04P105
# 5197 - وسأل معاوية بن وهب أبا عبد الله (عليه السلام) " عن دية العمد
~~فقال: مائة من فحولة الإبل المسان (1) فإن لم يكن فمكان كل جمل عشرون من
~~فحولة الغنم ".
# 5198 وروى الحسن بن محبوب، عن خضر الصيرفي، عن بريد العجلي قال:
# " سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن رجل قتل رجلا متعمدا فلم يقم عليه الحد
~~ولم تصح الشهادة حتى خولط وذهب عقله، ثم إن قوما آخرين شهدوا عليه بعدما
~~خولط أنه قتله، فقال: إن شهدوا عليه أنه قتله حين قتله وهو صحيح ليس به علة
~~من فساد عقل قتل، وإن لم يشهدوا عليه بذلك وكان له مال يعرف دفع إلى ورثة
~~المقتول الدية من مال القاتل (2) وإن لم يترك مالا أعطي الدية من بيت مال
~~المسلمين، ولا يبطل دم امرء مسلم ".
# 5199 وسأل سليمان بن خالد أبا ms0920 عبد الله (عليه السلام) " عن رجل استأجر
~~ظئرا فأعطاها ولده فكان عندها، فانطلقت الظئر فاستأجرت أخرى فغابت الظئر
~~بالولد فلا يدرى ما صنع به والظئر لا تكافى (3)، قال: الدية كاملة ".
# 5200 - وروى الحسن بن محبوب، عن الحسن بن حي (4) قال: " سألت أبا - عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل وجد مقتولا فجاء رجلان إلى وليه فقال أحدهما:
~~أنا قتلته عمدا وقال الآخر: أنا قتلته خطأ (5)، فقال: إن هو أخذ بقول صاحب
~~العمد فليس له على صاحب الخطأ شئ، وأن هو أخذ بقول صاحب الخطأ فليس له على
~~صاحب العمد شئ ".
PageV04P106
# 5201 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سمعت ابن أبي
~~ليلى يقول: كانت الدية في الجاهلية مائة من الإبل فأقرها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ثم إنه فرض على أهل البقر مائتي بقرة، وفرض على أهل الشاة
~~ألف شاة، وعلى أهل الحلل مائة حلة، قال عبد الرحمن: فسألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عما رواه ابن أبي ليلى، فقال: كان على (عليه السلام) يقول: "
~~الدية ألف دينار وقيمة الدينار عشرة دراهم، وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى
~~أهل الورق عشرة آلاف درهم، وعشرة آلاف لأهل الأمصار، ولأهل البوادي الدية
~~مائة من الإبل، ولا هل السواد مائتي بقرة، أو ألف شاة ".
# 5202 - وسمع كليب بن معاوية أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " من قتل
~~في شهر حرام فعليه دية وثلث " (1).
# 5203 وروى أبان، عن زرارة أنه قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: "
~~إذا قتل الرجل في شهر حرام صام شهرين متتابعين من أشهر الحرم " (2).
# 5204 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال: " سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل قتل رجلا مسلما عمدا فلم يكن للمقتول أولياء من المسلمين
~~ألا أولياء من أهل الذمة من قرابته، فقال: على الامام أن يعرض على قرابته
~~من أهل بيته الاسلام فمن أسلم منهم فهو وليه يدفع القاتل إليه، فإن شاء قتل
~~وإن شاء عفا وإن شاء أخذ ms0921 الدية، فإن لم يسلم من قرابته أحد كان الامام ولى
~~أمره إن شاء قتل وإن شاء أخذ الدية فجعلها في بيت مال المسلمين لان جناية
~~المقتول كانت على الامام فكذلك تكون ديته لإمام المسلمين، قلت: فإن عفا عنه
~~الامام؟ فقال: إنما هو حق لجميع
PageV04P107
# المسلمين وإنما على الامام أن يقتل أو يأخذ الدية وليس له أن يعفو " (1).
# 5205 وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) " في رجل دفع رجلا على رجل فقتله (2) فقال: الدية على
~~الذي وقع على الرجل فقتله لأولياء المقتول، قال: ويرجع المدفوع بالدية على
~~الذي دفعه، قال: وإن أصاب المدفوع شئ فهو على الدافع أيضا ".
# 5206 - وروى ابن محبوب، عن أبي ولاد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~" كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: تستأدى دية الخطأ في ثلاث سنين،
~~وتستأدى دية العمد في سنة " (3).
# 5207 وروى جعفر بن بشير، عن معلى أبي عثمان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " سألته عن قول الله عز وجل: " فمن تصدق به فهو كفارة له " قال: يكفر عنه
~~من ذنوبه على قدر ما عفا عن العمد " (4).
# وفي العمد يقتل الرجل بالرجل إلا أن يعفو أو يقبل الدية، وله ما تراضوا
~~عليه من الدية، وفي شبه العمد المغلظة ثلاث وثلاثون حقة وأربع وثلاثون جذعة
~~وثلاث وثلاثون ثنية خلفة طروقة الفحل، ومن الشاة في المغلظة ألف كبش إذا لم
~~يكن إبل (5).
PageV04P108
# 5208 وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن حريز عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " سألته عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع إلى الوالي فدفعه الوالي إلى أولياء
~~المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من أيدي الأولياء فقال: أرى
~~أن يحبس الذين خلصوا القاتل من أيدي الأولياء أبدا حتى يأتوا بالقاتل، قيل
~~له: فإن مات القاتل وهم في السجن؟ فقال: إن مات فعليهم الدية يؤدونها إلى
~~أولياء المقتول " (1).
# 5209 - وروى هشام بن سالم، عن زياد بن ms0922 سوقة، عن الحكم بن عتيبة (2) قال:
# قلت لأبي جعفر (عليه السلام): " ما تقول في العمد والخطأ في القتل وفي
~~الجراحات؟ فقال:
# ليس الخطأ مثل العمد، العمد فيه القتل، والجراحات فيها القصاص، والخطأ في
~~القتل والجراحات فيهما الدية، وقال: ثم قال لي: يا حكم إذا كان الخطأ من
~~القاتل أو الخطأ من الجارح وكان بدويا فدية ما جنى البدوي من الخطأ على
~~أوليائه (3) من البدويين، قال: وإذا كان الجارح قرويا فإن دية ما جنى من
~~الخطأ على أوليائه القرويين ".
# 5210 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) " في رجل أمر رجلا أن يقتل رجلا فقتله، قال يقتل به الذي ولي قتله،
~~ويحبس الذي أمر بقتله في السجن أبدا حتى يموت " (4).
# 5211 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: " سألت
PageV04P109
# أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل قتل أمه، قال: لا يرثها ويقتل بها صاغرا
~~(1)، ولا أظن قتله بها كفارة لذنبه ".
# 5212 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: " سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) " عن رجل قتل رجلا خطأ في أشهر الحرم، قال: عليه الدية وصوم
~~شهرين متتابعين من أشهر الحرم، قلت: إن هذا يدخل فيه العيد وأيام التشريق؟
~~فقال يصومه فإنه حق لزمه " (2).
# 5213 - وفي رواية أبان، عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام): " عليه
~~دية وثلث " (3).
# 5214 وروى ظريف بن ناصح، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): " لو أن رجلا ضرب رجلا بخزفة أو بآجرة
~~(4) فمات كان
PageV04P110
# متعمدا ".
# 5215 - وروى ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وغير واحد (1) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سئل " عن امرأة أعنف عليها الرجل فزعم أنها ماتت من
~~عنفه عليها قال: الدية كاملة ولا يقتل الرجل " (2).
# 5216 وفي نوادر إبراهيم بن هاشم " أن الصادق (عليه السلام) سئل عن رجل
~~أعنف على امرأة، أو امرأة أعنفت على زوجها فقتل أحدهما ms0923 الاخر، قال: لا شئ
~~عليهما (3) إذا كانا مأمونين، فإن اتهما لزمهما اليمين بالله أنهما لم
~~يريدا القتل ".
# 5217 وروى داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجلين قتلا
~~رجلا قال: إن شاء أولياء المقتول أن يؤدوا دية ويقتلوهما جميعا قتلوهما "
~~(4).
# 5218 وروى سماعة، عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله عز وجل:
# " فمن عفي له من أخيه شئ فاتباع بالمعروف " ما ذاك الشئ؟ قال: هو الرجل
~~يقبل الدية فأمر الله عز وجل الذي له الحق أن يتبعه بمعروف ولا يعسره، وأمر
~~الذي عليه الحق ان لا يظلمه، وأن يؤديه إليه باحسان إذا أيسر، فقلت: أرأيت
~~قوله عز وجل " فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم " قال: هو الرجل يقبل الدية
~~أو يصالح ثم يجيئ بعد فيمثل أو يقتل فوعده الله عز وجل عذابا أليما ".
# 5219 وروى داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل حمل على
~~رأسه
PageV04P111
# متاعا فأصاب إنسانا فمات أو كسر منه شيئا، قال: هو مأمون " (1).
# 5220 وروى محمد بن أسلم عن علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) قال: قلت له " جعلت فداك رجل قتل رجلا متعمدا أو خطأ وعليه
~~دين ومال فأراد أولياؤه أن يهبوا دمه للقاتل، فقال أن وهبوا دمه ضمنوا
~~الدين (2) قلت:
# فإن هم أرادوا قتله، فقال: إن قتل عمدا قتل قاتله وأدى عنه الامام الدين
~~من سهم الغارمين، قلت: فإنه قتل عمدا وصالح أولياؤه قاتله على الدية فعلى
~~من الدين؟
# على أوليائه من الدية أو على إمام المسلمين؟ فقال، بل يؤدون دينه من ديته
~~التي صالحوا عليها أولياؤه فإنه أحق بديته من غيره " (3).
# 5221 وفي رواية ابن بكير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): " كل من
~~قتل بشئ صغير أو كبير بعد أن يتعمد فعليه القود " (4).
# 5222 وروى البزنطي، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) "
~~في رجل ضرب رجلا بعصا على رأسه فثقل ms0924 لسانه، قال: يعرض عليه حروف المعجم فما
~~أفصح منها فلا شئ فيه، وما لم يفصح به كان عليه الدية وهي ثمانية وعشرون
~~حرفا " (5).
PageV04P112
### || باب (من خطأه عمد)
# 5223 روى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~بصير عن أبي - جعفر (عليه السلام) قال: " سئل عن الغلام لم يدرك وامرأة
~~قتلا رجلا فقال: إن خطأ المرأة والغلام عمد (1)، فإن أحب أولياء المقتول أن
~~يقتلوهما قتلوهما ويردون على أولياء الغلام خمسة آلاف درهم، وإن أحبوا أن
~~يقتلوا الغلام قتلوه وترد المرأة على أولياء الغلام ربع الدية، قال: وإن
~~أحب أولياء المقتول أن يقتلوا المرأة قتلوها ويرد الغلام على أولياء المرأة
~~ربع الدية، قال: وإن أحب أولياء المقتول أن يأخذوا الدية كان على الغلام
~~نصف الدية وعلى المرأة نصف الدية " (2).
# 5224 وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن ضريس الكناسي قال:
# " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة وعبد قتلا رجلا خطأ، فقال:
~~إن خطأ المرأة والعبد مثل العمد فإن أحب أولياء المقتول أن يقتلوهما
~~قتلوهما. قال: وإن كان قيمة العبد أكثر من خمسة آلاف درهم ردوا على سيد
~~العبد ما يفضل بعد الخمسة آلاف درهم فإن أحبوا أن يقتلوا المرأة ويأخذوا
~~العبد فعلوا إلا أن يكون قيمته أكثر من خمسة آلاف درهم فيردوا على مولى
~~العبد ما يفضل بعد الخمسة آلاف درهم ويأخذوا العبد أو يفتديه سيده، وإن
~~كانت قيمة العبد أقل من خمسة آلاف درهم فليس لهم إلا العبد " (3).
PageV04P113
# 5225 وروى أبو أسامة، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: " في امرأة قتلت رجلا متعمدة، فقال: إن شاء أهله أن يقتلوها قتلوها
~~وليس يجنى أحد جناية على أكثر من نفسه " (1).
# 5226 وروى السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل وغلام اجتمعا
~~في قتل رجل فقتلاه، فقال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا بلغ الغلام
~~خمسة أشبار اقتص منه واقتص له، وإن لم يكن بلغ الغلام خمسة أشبار فقضى
~~بالدية " (2).
### || باب * (من ms0925 عمده خطأ) *
# 5227 وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~عمار الساباطي عن أبي عبيدة قال " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن أعمى فقأ
~~عين صحيح متعمدا، فقال:
# يا أبا عبيدة إن عمد الأعمى مثل الخطأ هذا فيه الدية من ماله، فإن لم يكن
~~له مال فان دية ذلك على الامام ولا يبطل حق مسلم ".
PageV04P114
# 5228 وروى إسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أن محمد
~~بن أبي بكر - رضي الله عنه - كتب إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) يسأله عن
~~رجل مجنون قتل رجلا عمدا، فجعل (عليه السلام) الدية على قومه، وجعل خطأه
~~وعمده سواء ".
### || باب * (فيمن اتى حدا ثم التجأ إلى الحرم) *
# 5229 وروى ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في الرجل يجنى في غير الحرم
~~ثم يلجأ إلى الحرم قال: لا يقام عليه الحد ولا يطعم ولا يسقى (1) ولا يكلم
~~ولا يبايع فإنه إذا فعل ذلك به يوشك أن يخرج فيقام عليه الحد، وإن جنى في
~~الحرم جناية أقيم عليه الحد في الحرم فإنه لم ير للحرم حرمة ".
### || باب * (حكم الرجل يقتل الرجلين أو أكثر والقوم يجتمعون على) * * (قتل رجل) *
# 5230 روى القاسم بن محمد، عن أبان، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي
~~جعفر (عليه السلام): " عشرة قتلوا رجلا، قال: إن شاء أولياؤه قتلوهم جميعا
~~وغرموا تسع ديات، وإن شاؤوا أن يتخيروا رجلا فيقتلوه قتلوه، وأدى التسعة
~~الباقون إلى أهل المقتول الأخير عشر الدية كل رجل منهم، قال ثم إن الوالي
~~يلي أدبهم وحبسهم ".
# 5231 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " قضى علي
~~عليه السلام في رجلين أمسك أحدهما وقتل الاخر، فقال: يقتل القاتل ويحبس
~~الاخر
PageV04P115
# حتى يموت عما كما حبسه عليه حتى مات غما " 5232 - وقال في عشرة اشتركوا
~~في قتل رجل قال: يتخير أهل المقتول فأيهم شاؤوا قتلوه ويرجع أولياؤه على
~~الباقين بتسعة أعشار الدية " (1) 5233 - وقضى أمير ms0926 المؤمنين (عليه السلام)
~~" في ستة نفر كانوا في الماء فغرق منهم رجل فشهد منهم ثلاثة على اثنين
~~أنهما غرقاه، وشهد اثنان على ثلاثة أنهم غرقوه فألزمهم الدية جميعا ألزم
~~الاثنين ثلاثة أسهم بشهادة الثلاثة عليهما وألزم الثلاثة سهمين بشهادة
~~الاثنين عليهم (2) 4 523 - وقضى علي (عليه السلام) (3) في أربعة نفر أطلعوا
~~في زبية الأسد فخر أحدهم فاستمسك بالثاني، واستمسك الثاني الثالث، واستمسك
~~الثالث بالرابع حتى أسقط بعضهم بعضا على الأسد، فقضى بالأول أنه فريسة
~~الأسد، وغرم أهله ثلث الدية لأهل الثاني وغرم أهل الثاني لأهل الثالث ثلثي
~~الدية، وغرم أهل الثالث لأهل الرابع الدية كاملة " (4).
PageV04P116
# 5235 - وروي عن عمرو بن أبي المقدام قال: " كنت شاهدا عند البيت الحرام
~~ينادي بأبي جعفر الدوانيقي رجل وهو يطوف ويقول يا أمير المؤمنين إن هذين
~~الرجلين طرقا أخي ليلا فأخرجاه من منزله فلم يرجع إلى ووالله ما أدري ما
~~صنعا به، فقال لهما: ما صنعتما به؟ فقالا: يا أمير المؤمنين كلمناه ثم رجع
~~إلى منزله، فقال لهما:
# وافياني غدا عند صلاة العصر في هذا المكان فوافوه صلاة العصر من الغد،
~~فقال لأبي - عبد الله (عليه السلام) وهو قابض على يده: يا جعفر اقض بينهم
~~فقال: اقض بينهم أنت، قال له بحقي عليك إلا قضيت بينهم، قال: فخرج جعفر
~~(عليه السلام) فطرح له مصلى قصب فجلس عليه ثم جاء الخصماء فجلسوا قدامه
~~فقال للمدعي: ما تقول؟ فقال: يا ابن رسول الله إن هذين طرقا أخي ليلا
~~فأخرجاه من منزله ووالله ما رجع إلي وواله ما أدري ما صنعا به، فقال: ما
~~تقولان؟ فقالا: يا بن رسول الله كلمناه ثم رجع إلى منزله فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): يا غلام اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): كل من طرق رجلا بالليل فأخرجه من منزله فهو له ضامن إلا
~~أن يقيم البينة أنه قد رده إلى منزله، يا غلام نح هذا الواحد منهما واضرب
~~عنقه فقال: يا ابن رسول الله ms0927 (صلى الله عليه وآله) ما أنا قتلته ولكني
~~أمسكنه ثم جاء هذا فوجاء فقتله (1)، فقال: أنا ابن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يا غلام نح هذا فاضرب عنقه للآخر، فقال: يا ابن رسول الله والله ما
~~عذبته ولكني قتلته بضربة واحدة فأمر أخاه فضرب عنقه، تأمر بالآخر فضرب
~~جنبيه وحبسه في السجن ووقع على رأسه يحبس عمره، يضرب كل سنة خمسين جلدة ".
PageV04P117
# 5236 - وروى السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " كان قوم
~~يشربون فيسكرون فتباعجوا (1) بسكاكين كانت معهم فرفعوا إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فسجنهم فمات منهم رجلا وبقي رجلا فقال أهل المقتولين: يا
~~أمير المؤمنين أقدهما بصاحبينا فقال علي (عليه السلام) للقوم: ما ترون؟
~~فقالوا: نرى أن تقيدهما فقال علي (عليه السلام): لعل ذينك اللذين ما تقتل
~~كل واحد منهما صاحبه؟ قالوا: لا ندري، فقال علي (عليه السلام):
# بل أنا أجعل دية المقتولين على قبائل الأربعة فأخذ دية جراحة الباقين من
~~دية المقتولين ".
# 5237 - و " رفع إلى أمير المؤمنين عليه السلام (2) ثلاثة نفر واحد منهم
~~أمسك رجلا وأقبل الآخر فقتله، والآخر يراهم، فقضى (عليه السلام) في صاحب
~~الرؤية أن تسمل عيناه (3). وقضى في الذي أمسك أن يسجن حتى يموت كما أمسكه،
~~وقضى في الذي قتل أن يقتل ".
# 5238 - و " قضى عليه السلام في رجل أمر عبده أن يقتل رجلا، فقال:
# وهل عبد الرجل إلا كسيفه وسوطه يقتل السيد به، ويستودع العبد السجن حتى
~~يموت " (4).
### || باب * (الجراحات والقتل بين النساء والرجال) *
# 5239 - روى عبد الرحمن بن
~~الحجاج (5) عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي - عبد الله - (عليه السلام): "
~~ما تقول في رجل قطع إصبعا من أصابع المرأة كم فيها؟ قال: عشرة من الإبل،
~~قلت: قطع اثنين؟ فقال: عشرون، قلت: قطع ثلاثا؟ قال: ثلاثون، قلت
PageV04P118
# قطع أربعا؟ قال: عشرون، قلت، سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون
~~فيقطع أربعا فيكون عليه عشرون!! إن هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنبرأ ممن
~~قاله، ونقول: الذي قاله شيطان، فقال: مهلا يا ms0928 أبان هكذا حكم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، إن المرأة تعاقل الرجل إلى ثلث الدية (1)، فإذا بلغت
~~الثلث رجعت المرأة إلى النصف يا أبان إنك أخذتني بالقياس والسنة إذا قيست
~~محق الدين ".
# 5240 - وسأل جميل، ومحمد بن حمران أبا عبد الله (عليه السلام) " عن
~~المرأة بينها وبين الرجل قصاص؟ قال: نعم في الجراحات حتى يبلغ الثلث سواء
~~فإذا بلغ الثلث سواء ارتفع الرجل وسفلت المرأة " (2).
# 5241 - وروى أبو بصير عن أحدهما (عليهما السلام) (3) قال: قلت: " رجل قتل
~~امرأة فقال " إن أراد أهل المرأة أن يقتلوه أدوا نصف ديته وقتلوه وإلا
~~قبلوا الدية " 5242 - وقال الصادق (عليه السلام) (4) " في امرأة قتلت زوجها
~~متعمدة، فقال: إن شاء أهله أن يقتلوها قتلوها وليس يجني أحد أكثر من جنايته
~~على نفسه ".
# 5243 - وروى محمد بن سهل بن اليسع، عن أبيه، عن الحسين بن مهران، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن امرأة دخل عليها لص وهي حبلى فوقع
~~عليها، فقتل ما في بطنها فوثبت المرأة على اللص فقتلته، فقال: أما المرأة
~~التي قتلت فليس عليها
PageV04P119
# شئ، ودية سخلتها على عصبة المقتول السارق " (1).
### || باب * (الرجل يقتل ابنه أو أباه أو أمه) *
# 5244 - روى القاسم بن محمد، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " لا
~~يقتل الأب بابنه إذا قتله، ويقتل الابن بأبيه إذا قتل أباه، وقال: لا
~~يتوارث رجلان قتل أحدهما صاحبه " (2).
# 5445 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال " في رجل قتل
~~أمه، قال: إذا كان خطأ فإن له نصيبا من ميراثها، وإن كان قتلها متعمدا فلا
~~يرث منها شيئا ".
# 5246 - وروى عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام " في الرجل
~~يقتل ابنه أو عبده، قال: لا يقتل به ولكن يضرب ضربا شديدا وينفى من مسقط
~~رأسه ".
# 5247 - وروى علي بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن رجل قتل أمه، قال: ms0929 لا يرثها ويقتل بها وهو صاغر، ولا أظن قتله بها كفارة
~~لذنبه " (2).
PageV04P120
### || باب * (المسلم يقتل الذمي أو العبد أو المدبر أو المكاتب أو) * * (يقتلون المسلم) *
# 5248 - روى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن قيس عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: " لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في
~~الجراحات، ولكن يؤخذ من المسلم في جنايته للذمي بقدر جنايته على الذمي على
~~قدر دية الذمي ثمانمائة درهم " (1).
# 5249 - وروى ابن مسكان، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن دية اليهودي والنصراني والمجوسي، قال: هم سواء ثمانمائة
~~ثمانمائة، قال: قلت:
# جعلت فداك إن اخذوا في بلد المسلمين وهم يعملون الفاحشة أيقام عليهم
~~الحد؟
# قال: نعم يحكم فيهم بأحكام المسلمين " (2).
# 5250 - وروى ابن أبي عمير، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " بعث النبي (عليه السلام) خالد بن الوليد إلى البحرين فأصاب
~~بها دماء قوم من اليهود والنصارى والمجوس، فكتب إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إني أصبت دماء قوم من اليهود والنصارى فوديتهم ثمانمائة
~~ثمانمائة (3)، وأصبت دماء قوم من المجوس ولم تكن عهدت إلي فيهم عهدا، قال:
~~فكتب إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن ديتهم مثل دية اليهود
~~والنصارى وقال: إنهم أهل كتاب ".
# 5251 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس الكناسي عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) " في نصراني قتل مسلما فلما اخذ أسلم أقتله به؟ قال:
~~نعم قيل
PageV04P121
# فإن لم يسلم؟ قال: يدفع إلى أولياء المقتول فإن شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا
~~عفوا وإن شاؤوا استرقوا، وإن كان معه مال - عين له - دفع إلى أولياء
~~المقتول هو وماله " (1).
# 5252 - وروى القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف، أربعة آلاف،
~~ودية المجوسي ثمانمائة درهم، وقال: أما إن للمجوس كتابا يقال له: جاماسف "
~~(2).
# 5253 - وقد روي " أن دية اليهودي والنصراني ms0930 والمجوسي أربعة آلاف درهم
~~أربعة آلاف درهم لأنهم أهل الكتاب " (3).
# 5254 - وروى عبد الله بن المغيرة، عن منصور، عن أبان بن تغلب عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " دية اليهودي والنصراني والمجوسي دية المسلم ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله - هذه الأخبار اختلفت لاختلاف الأحوال
~~وليست هي على اختلاف في حال واحد، متى كان اليهودي والنصراني والمجوسي على
~~ما عوهدوا عليه من ترك إظهار شرب الخمور وإتيان الزنا وأكل الربا والميتة
~~ولحم الخنزير ونكاح الأخوات وإظهار الأكل والشرب بالنهار في شهر رمضان
~~واجتناب صعود مساجد المسلمين واستعملوا الخروج بالليل عن ظهراني المسلمين
PageV04P122
# والدخول بالنهار للتسوق وقضاء الحوائج (1) فعلى من قتل واحدا منهم أربعة
~~آلاف درهم، ومر المخالفون على ظاهر الحديث فأخذوا به ولم يعتبروا الحال،
~~ومتى آمنهم الامام وجعلهم في عهده وعقده وجعل لهم ذمة ولم ينقضوا ما عاهدهم
~~عليه من الشرائط التي ذكرناها وأقروا بالجزية وأدوها فعلى من قتل واحدا
~~منهم خطأ دية المسلم وتصديق ذلك:
# 5255 - ما رواه الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " من أعطاه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذمة
~~فديته كاملة " قال زرارة: فهؤلاء ما قال أبو عبد الله (عليه السلام) (2)
~~وهم من أعطاهم ذمة.
# وعلى (3) من خالف الامام في قتل واحد منهم متعمدا القتل لخلافة على إمام
~~المسلمين لا لحرمة الذمي.
# 5256 - كما رواه علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " إذا قتل المسلم النصراني فأراد أهل النصراني أن
~~يقتلوه قتلوه وأدوا فضل ما بين الديتين " (4).
PageV04P123
# وكذلك إذا كان المسلم متعودا لقتلهم قتل لخلافه على الإمام (عليه
~~السلام)، وإن كانوا مظهرين العداوة والغش للمسلمين.
# 5257 - وروى علي بن الحكم، عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل قال: " سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن دماء المجوس واليهود والنصارى هل على من قتلهم
~~شئ إذا غشوا المسلمين وأظهروا العداوة والغش لهم؟ قال: لا إلا أن ms0931 يكون
~~متعودا لقتلهم، قال:
# وسألته عن المسلم يقتل بأهل الذمة وأهل الكتاب إذا قتلهم؟ قال: لا إلا أن
~~يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر " (1).
# ومتى لم يكن اليهود والنصارى والمجوس على ما عوهدوا عليه من الشرائط التي
~~ذكرناها، فعلى من قتل واحدا منهم ثمانمائة درهم ولا يقاد لهم من مسلم في
~~قتل ولا جراحة كما ذكرته في أول هذا الباب، والخلاف على الامام والامتناع
~~عليه يوجبان القتل فيما دون ذلك، كما جاء في المؤلى (2) إذا وقف بعد أربعة
~~أشهر أمره الامام بأن يفي أو يطلق، فمتى لم يف وامتنع من الطلاق ضربت عنقه
~~لامتناعه على إمام المسلمين.
# 5258 - وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله): " من آذى ذمتي فقد آذاني ".
# فإذا كان في إيذائهم إيذاء النبي (صلى الله عليه وآله) فكيف في قتلهم،
~~وإنما أراد النبي (صلى الله عليه وآله)
PageV04P124
# بذلك فاطمة صلوات الله عليها وقال: إذا كان من آذى ذمتي فقد آذاني لمنعي
~~من ظلمة وإيذائه فكيف من آذى ابنتي وواحدتي التي هي بضعة مني وسيدة نساء
~~الأولين والآخرين، وأتبع (عليه السلام) ذلك بأن قال: " من آذاها فقد آذاني،
~~ومن غاضها فقد غاضني ومن سرها فقد سرني ".
# 5259 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن بريد العجلي قال:
# " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مسلم فقأ عين نصراني؟ فقال: إن دية
~~عين الذمي أربعمائة درهم " (1) هذا لمن دية نفسه ثمانمائة درهم.
# 5260 - وروى عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~" يقتل العبد بالحر، ولا يقتل الحر، بالعبد، ولكن يغرم قيمته ويضرب ضربا
~~شديدا حتى لا يعود ".
# 5261 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال " في
~~رجل يقتل مملوكه متعمدا قال: يعجبني أن يعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين،
~~ويطعم ستين مسكينا، ثم تكون التوبة بعد ذلك " (2).
# 5262 - وسأل حمران أبا جعفر عليه السلام " عن رجل ضرب مملوكا له فمات من
~~ضربه، قال: يعتق رقبة " (3).
# (5263 ms0932 - وروى يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "
~~إذا قتل العبد
PageV04P125
# الحر فلاهل المقتول إن شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا استعبدوا " (1).
# 5264 - و " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في مكاتب قتل، فقال: يحسب ما
~~عتق منه فيؤدى دية الحر وما رق دية العبد، وقال: العبد لا يغرم أهله وراء
~~نفسه شيئا " (2).
# 5265 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الفضيل بن يسار عن أبي - عبد
~~الله (عليه السلام) " أنه قال في عبد جرح حرا، قال: إن شاء الحر اقتص منه،
~~وإن شاء أخذه إن كانت الجراحة تحيط برقبته، وإن كانت لا تحيط برقبته افتداه
~~مولاه فإن أبى مولاه أن يفتديه كان للحر المجروح من العبد بقدر دية جراحته
~~والباقي للمولى يباع العبد فيأخذ المجروح حقه ويرد الباقي على المولى "
~~(3).
# 5266 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام " في رجل شج عبدا موضحة، قال: عليه نصف عشر
PageV04P126
# قيمته " (1).
# 5267 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) " في عبد جرح رجلين، قال: هو بينهما إن كانت جنايته تحيط بقيمته،
~~قيل له: فإن جرح رجلا في أول النهار وجرح آخر في آخر النهار؟ قال: هو
~~بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الأول، فإن كان الوالي قد حكم في
~~المجروح الأول فدفعه إليه بجنايته فجنى بعد ذلك جناية فإن جنايته على
~~الأخير ".
# 5268 - وروى علي بن رئاب، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~" إذا قتل الحر العبد غرم قيمته وأدب، قيل له: فإن كانت قيمته عشرين ألفا؟
~~قال: لا يجاوز بقيمة عبد عن دية حر " (2).
# 5269 - وفي رواية السكوني قال (3): قال أمير المؤمنين (عليه السلام): "
~~جراحات العبيد على نحو جراحات الأحرار في الثمن ".
# 5270 - وروى ابن محبوب، عن أبي محمد الوابشي (4) قال: " سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن قوام ادعوا على عبد جناية تحيط برقبته فأقر العبد ms0933
~~بها، قال: لا يجوز إقرار العبد على سيده، قال (5): فإن أقاموا البينة على
~~ما ادعوا على العبد اخذوا العبد بها أو يفتديه مولاه ".
# 5271 وروى ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: " سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن مدبر قتل رجلا عمدا، قال: يقتل به، قلت: فإن قتله خطأ؟
PageV04P127
# قال: يدفع إلى أولياء المقتول فيكون لهم رقا فإن شاؤوا استرقوا وإن شاؤوا
~~باعوا وليس لهم أن يقتلوه، ثم قال: يا أبا محمد إن المدبر مملوك " (1).
# 5272 وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: (سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن مكاتب قتل رجلا خطأ فقال: إن كان مولاه حين كاتبة اشترط
~~عليه أنه إن عجز فهو رد إلى الرق فهو بمنزلة المملوك يدفع إلى أولياء
~~المقتول فإن شاؤوا استرقوا وإن شاؤوا باعوا، وإن كان مولاه حين كاتبه لم
~~يشترط عليه وكان قد أدى من مكاتبته شيئا فإن عليا (عليه السلام) كان يقول:
~~يعتق من المكاتب بقدر ما أدى من مكاتبته، وعلى الامام أن يؤدى إلى أولياء
~~المقتول بقدر ما أعتق من المكاتب ولا يبطل دم امرئ (2) مسلم، وأرى أن يكون
~~بما بقي على المكاتب مما لم يؤده رقا لأولياء المقتول يستخدمونه حياته بقدر
~~ما بقي عليه وليس لهم أن يبيعوه " (3).
# 5273 وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في
~~رجل حمل عبدا له على دابة فوطئت رجلا، قال: الغرم على المولى " (4).
# 5274 وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي الورد قال: " سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن رجل قتل عبدا خطا، قال: عليه قيمته ولا يجاوز بقيمته عشرة
PageV04P128
# آلاف درهم، قلت: ومن يقومه وهو ميت؟ قال: إن كان لمولاه شهود أن قيمته
~~يوم قتله كذا وكذا اخذ بها قاتله، وإن لم يكن لمولاه شهود كانت القيمة على
~~الذي قتله مع يمينه يشهد أربع مرات بالله ماله قيمة أكثر مما قومته، وإن
~~أبى أن يحلف ورد اليمين ms0934 على المولى أعطى المولى ما حلف عليه، ولا يجاوز
~~بقيمته عشرة آلاف درهم، قال: وإن كان العبد مؤمنا فقتله عمدا أغرم قيمته،
~~وأعتق رقبة، وصام شهرين متتابعين، وأطعم ستين مسكينا وتاب إلى الله عز وجل
~~" (1).
# 5275 وروى ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: " سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن مكاتب (2) جنى على رجل حر جناية فقال: إن كان أدى من مكاتبته
~~شيئا غرم في جنايته بقدر ما أدى من مكاتبته للحر، وإن عجز عن حق الجناية
~~اخذ ذلك من المولى الذي كاتبه، قلت: فإن كانت الجناية لعبد، قال: على مثل
~~ذلك يدفع إلى مولى العبد الذي جرحه المكاتب، ولا يقاص بين المكاتب وبين
~~العبد إذا كان المكاتب قد أدى من مكاتبته شيئا، فإن لم يكن أدى من مكاتبته
~~شيئا فإنه يقاص للعبد منه أو يغرم المولى كل ما جنى المكاتب لأنه عبده ما
~~لم يؤد من مكاتبته شيئا (3)، قال: وولد المكاتبة كأمه إن رقت رق وإن عتقت
~~عتق ".
### || باب (ما يجب فيه الدية ونصف الدية فيما دون النفس)
# 5276 في رواية السكوني
~~" أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: في ذكر الصبي الدية، وفي [ذكر]
~~العنين الدية ". (4)
PageV04P129
# 5277 وروى عبد الله بن ميمون (1) عن أبي عبد الله عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال:
# " اتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل قد ضرب رجلا حتى انتقص من بصره
~~فدعا برجال من أسنانه ثم أراهم شيئا فنظر ما انتقص من بصره فأعطاه دية ما
~~انتقص من بصره ". (2) 5278 وروى موسى بن بكر، عن العبد الصالح (عليه
~~السلام) " في رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع عنه العصا حتى مات، قال: يدفع إلى
~~أولياء المقتول ولكن لا يترك يتلذذ به ولكن يجاز عليه بالسيف " (3).
# 5279 وروى ابن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " دية اليد إذا قطعت خمسون من الإبل، فما كان جروحا دون الاصطلام (4)
~~فيحكم به ذوا عدل منكم (5)، ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ms0935
~~".
# 5280 وروى محمد بن قيس (6) عن أحدهما (عليهما السلام) " في رجل فقأ عين
~~رجل وقطع أنفه واذنيه ثم قتله، فقال: أن كان فرق ذلك عليه اقتص منه ثم قتل،
~~وإن كان ضربه ضربة واحدة فأصابه ذلك، ضربت عنقه ولم يقتص منه ".
PageV04P130
# 5281 وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: " إن في لسان الأخرس وعين الأعمى وذكر الخصي الحر وأنثييه ثلث
~~الدية، وفي ذكر الغلام الدية كاملة ".
# 5282 وروى ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في الرجل يضرب على عجانه
~~(1) فلا يستمسك غائطه ولا بوله أن في ذلك الدية كاملة " (2).
# 5283 وروى ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة الحذاء قال:
# " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط على رأسه
~~ضربة واحدة فأجافه حتى وصلت الضربة إلى دماغه فذهب عقله، فقال: إن كان
~~المضروب لا يعقل منها الصلاة ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له فإنه ينتظر به
~~سنة، فإن مات فما بينه وبين السنة أقيد به ضاربه، وإن لم يمت فيما بينه
~~وبين السنة ولم يرجع إليه عقله أغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله، قال:
~~فقلت له: فما ترى عليه في الشجة شيئا، فقال: لا لأنه إنما ضربه ضربة واحدة
~~فجنت الضربة جنايتين فألزمته أغلظ الجنايتين وهي الدية، ولو كان ضربه
~~ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لألزمته جناية ما جنت الضربتان كائنا ما
~~كانتا إلا أن يكون فيهما الموت فيقاد به ضار به وتطرح الأخرى (3)، قال: وإن
~~ضربه ثلاث ضربات واحدة بعد واحدة فجنين ثلاث جنايات ألزمته جناية ما جنين
~~الثلاث الضربات كائنات ما كن ما لم يكن فيهن الموت فيقاد
PageV04P131
# به ضاربه، قال: وإن ضربه عشر ضربات فجنين جناية واحدة ألزمته تلك الجناية
~~التي جنتها العشر الضربات كائنة ما كانت ما لم يكن فيها الموت ".
# 5284 وروى ابن محبوب، عن هشام ms0936 بن سالم، عن حبيب السجستاني قال " سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين، فقال: يا حبيب تقطع
~~يمينه للرجل الذي قطع يمينه أو لا، ويقطع يساره للذي قطع يمينه آخرا لأنه
~~إنما قطع يد الرجل الأخير ويمينه قصاص للرجل الأول، فقلت: إن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) إنما كان يقطع اليد اليمنى والرجل اليسرى، فقال: إنما كان
~~يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله عز وجل، فأما حقوق المسلمين يا حبيب فإنه
~~يؤخذ لهم حقوقهم في قصاص اليد باليد إذا كانت للقاطع يد، والرجل باليد إذا
~~لم يكن للقاطع يدان، فقلت له: أما توجب عليه الدية وتترك له رجله؟ فقال:
~~إنما توجب عليه الدية إذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم توجب
~~عليه الدية لأنه ليست له جارحة يقاص منها ".
# 5285 وروى ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " في اليد نصف الدية وفي اليدين جميعا
~~الدية وفي الرجلين كذلك، وفي الذكر إذا قطعت الحشفة وما فوق ذلك الدية، وفي
~~الانف إذا قطع المارن الدية " قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: وجدت في
~~كتاب ابن الاعرابي في صفة خلق الانسان أن المارن مالان من غضروفه، والغضروف
~~هو الرقيق الأبيض كالعظم يكون في المارن والمارن كله غضاريف " (1) وفي
~~الشفتين الدية، وفي العينين الدية، وفي إحديهما نصف الدية " (2).
# 5286 وروى ابن محبوب، عن أبي جميلة، عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " في الشفة السفلى ستة آلاف وفي العليا أربعة آلاف لان
~~السفلى تمسك الماء ".
PageV04P132
# 5287 وروى عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال " قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في رجل أصيب إحدى عينيه أن تؤخذ بيضة نعامة فيمشي بها
~~وتوثق عينه الصحيحة حتى لا يبصر بها وينتهي بصره (1) ثم يحسب ما بين منتهى
~~بصر عينه التي أصيبت وبين عينه الصحيحة فيؤدى بحساب ذلك ".
# 5288 وروى ابن ms0937 أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " كل ما كان في الانسان اثنين ففيهما الدية، وفي إحديهما نصف الدية (2)،
~~وما كان واحدا ففيه الدية ".
# 5289 وروى ابن محبوب، عن عبد الوهاب بن الصباح، عن علي (3)، عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: " في رجل وجئ في اذنه فادعى أن
~~إحدى اذنيه نقص من سمعه بها شئ، قال: تشد التي ضربت شدا جيدا وتفتح الصحيحة
~~فيضرب له بالجرس حيال وجهه ويقال له: اسمع فإذا خفي عليه صوت الجرس علم
~~مكانه ثم يذهب بالجرس من خلفه فيضرب به من خلفه حتى يخفى عليه الصوت فإذا
~~خفي عليه علم مكانه، ثم يقاس ما بينهما فإن كانا سواء علم أنه قد صدق ثم
~~يؤخذ به عن يمينه فيضرب به حتى يخفى، ثم يعلم ثم يؤخذ به عن يساره فيضرب به
~~حتى يخفى ثم يعلم به ثم يقاس ما بينهما فإن كانا سواء علم أنه قد صدق، قال:
~~ثم تفتح اذنه المعتلة وتشد الأخرى شدا جيدا، ثم يضرب بالجرس من قدامه ثم
~~يعلم حتى يخفى يصنع به كما صنع أول مرة باذنه الصحيحة ثم يقاس ما بين
~~الصحيحة والمعتلة فيقوم من حساب ذلك " (4).
# 5290 وروى ابن محبوب عن أبيه (5) عن حماد بن زياد، عن سليمان بن خالد
PageV04P133
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن رجل وجاء أذن رجل بعظم
~~فادعى أنه ذهب سمعه كله، قال: يؤجل سنة ويترصد بشاهدي عدل فإن جاءا فشهدا
~~أنه سمع وأنه أجاب على سمع فلا حق له (1)، وإن لم يعثر على أنه سمع استحلف
~~ثم إنه أعطي الدية، قال: قلت: فإنه يسمع بعد ما أعطي الدية قال: هو شئ
~~أعطاه الله تعالى إياه، قال: وسألته عن العين يدعى صاحبها أنه لا يبصر بها،
~~قال: يؤجل سنة ثم يستحلف بعد السنة أنه لا يبصر ثم يعطى الدية، قلت: فإنه
~~أبصر بعد ذلك؟!
# قال: هو شئ أعطاه الله إياه ".
# 5291 ms0938 وفي رواية السكوني " أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قضى في الصلب
~~إذا انكسر الدية " (2).
# 5292 وروى هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل كسر بعصوصه فلم يملك استه (3) ما فيه من الدية؟ فقال:
# الدية كاملة، قال: وسألته عن رجل وقع بجارية فأفضاها وهي إذا نزلت بتلك
~~المنزلة لم تلد، فقال: الدية كاملة ".
# 5293 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته
~~عن رجل تزوج جارية فوقع عليها فأفضاها، قال: عليه الاجراء عليها ما دامت
~~حية " (4).
# 5294 وفى رواية السكوني قال: قال: أمير المؤمنين (عليه السلام): " لا
~~تقاس عين في يوم غيم ".
### || باب * (دية الأصابع والأسنان والعظام) *
# 5295 روى عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته
PageV04P134
# عن الأصابع هل لبعضها على بعض فضل في الدية؟ قال: هن سواء في الدية "
~~(1).
# 5296 وروى عاصم بن حميد، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~" سألته عن السن والذراع يكسران عمدا ألهما أرش أو قود؟ فقال: قود، قال:
~~قلت فإن أضعفوا له الدية؟ فقال: إن أرضوه بما شاء فهو له " (2).
# 5297 وفي رواية ابن بكير، عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "
~~في الإصبع عشر من الإبل إذا قطعت من أصلها أو شلت ". (3) 5298 وفي رواية
~~جميل، عن بعض أصحابنا عن أحدهما (عليهما السلام) قال: " في سن الصبي يضربها
~~الرجل فتسقط ثم تنبت، قال: ليس عليه قصاص وعليه الأرش، و (4) قال في الرجل
~~تكسر يده ثم تبرأ يده، قال: لا يقتص منه ولكن يغشى الأرش، وسئل جميل كم
~~الأرش في سن الصبي وكسر اليد؟ قال: شئ يسير -. ولم يرو فيه شيئا معلوما -
~~". 5299 روى ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " أصابع اليدين والرجلين في الدية سواء (5) وقال: في السن إذا ضربت انتظر
~~بها
PageV04P135
# سنة، فإن وقعت أغرم الضارب خمسمائة درهم، وإن لم ms0939 تقع واسودت أغرم ثلثي
~~ديتها " (1).
# 5300 و " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) (2) في الأسنان التي تقسم
~~عليها الدية أنها ثمانية وعشرون سنا، ستة عشر في مواخير الفم واثنا عشر في
~~مقاديمه، فدية كل سن من المقاديم إذا كسر حتى يذهب خمسون دينارا فيكون ذلك
~~ستمائة دينار، ودية كل سن من المواخير إذا كسر حتى يذهب على النصف من دية
~~المقاديم خمسة وعشرون دينارا فيكون ذلك أربعمائة دينار فذلك ألف دينار، فما
~~نقص فلا دية له وما زاد فلا دية له " (3).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: إذا أصيبت الأسنان كلها فما زاد على
~~الخلقة المستوية - وهي ثمانية وعشرون سنا - فلا دية لها، وإذا أصيبت
~~الزائدة مفردة عن جميعها ففيها ثلث دية التي تليها " (4).
# 5301 وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن فضيل بن يسار قال: " سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الذراع إذا ضرب فانكسر منه الزند، فقال: إذا
~~يبست منه الكف أو شلت أصابع الكف كلها فإن فيها ثلثي دية اليد، قال: وأن
~~شلت بعض
PageV04P136
# الأصابع وبقى بعض فإن في كل إصبع شلت ثلثي ديتها، قال: وكذلك الحكم في
~~الساق والقدم إذا شلت أصابع القدم " (1).
# 5302 وروى محمد بن يحيى الخراز، عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " في الإصبع الزائدة إذا قطعت ثلث دية الصحيحة " (2).
# 5303 وروى ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في الجرح في الأصابع إذا أوضح العظم
~~عشر دية الإصبع إذا لم يرد المجروح ان يقتص " (3).
# 5304 وروى ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن زياد بن سوقة، عن الحكم ابن
~~عتيبة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): " أصلحك الله إن بعض الناس له في
~~فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم له ثمانية وعشرون سنا فعلى كم تقسم دية
~~الأسنان؟ فقال:
# الخلقة إنما هي ثمانية وعشرون سنا اثنا عشر سنا في مقاديم الفم وستة عشر
~~سنا في مواخيره، ms0940 فعلى هذا قسمت دية الأسنان فدية كل سن من المقاديم إذا كسر
~~حتى يذهب خمسمائة درهم وهي اثنا عشر سنا فديتها ستة آلاف درهم، ودية كل سن
~~من الأضراس إذا كسر حتى يذهب مائتان وخمسون درهما وهي ستة عشر سنا فديتها
~~كلها أربعة آلاف درهم، فجميع دية المقاديم والمواخير من الأسنان عشرة آلاف
~~درهم وإنما وضعت الدية على هذا فما زاد على ثمانية وعشرين سنا فلا دية له
~~وما نقص فلا دية له، وهكذا وجدناه في كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~قال الحكم: فقلت إن
PageV04P137
# الديات إنما كانت تؤخذ قبل اليوم من الإبل والبقر والغنم، فقال: إنما كان
~~ذلك في البوادي قبل الاسلام فلما ظهر الاسلام وكثر الورق في الناس قسمها
~~أمير المؤمنين عليه السلام على الورق: قال الحكم: فقلت له: أرأيت من كان
~~اليوم من أهل البوادي ما الذي يؤخذ منه في الدية اليوم الورق أو الإبل؟
~~فقال: الإبل هي مثل الورق بل هي أفضل من الورق في الدية إنهم كانوا يأخذون
~~منهم في دية الخطأ مائة من الإبل:
# يحسب لكل بعير مائة درهم فذلك عشرة آلاف درهم، قلت: فما أسنان المائة
~~البعير؟
# فقال: ما حال عليها الحول ذكران كلها " (1).
### || باب (الرجل يقتل فيعفو بعض أوليائه ويريد بعضهم القود) (وبعضهم الدية)
~~5305 في رواية جميل بن دراج قال: " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل
~~قتل وبه وليان فعفا أحدهما وأراد الاخر أن يقتل، قال: يقتل ويرد على أولياء
~~المقتول المقاد نصف الدية " (2).
# 5306 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: " سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل قتل وله أب وأم وابن، فقال الابن: أنا أريد أن أقتل
~~قاتل أبي، وقال الآخر (3) أنا أعفو، وقال الآخر (4) أنا أريد ان آخذ الدية،
~~قال:
PageV04P138
# فليعط الابن أم المقتول السدس من الدية، ويعطى ورثه القاتل السدس من
~~الدية حق الأب الذي عفا ويقتله ".
# 5307 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال: " سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) ms0941 عن رجل قتل وله أولاد صغار وكبار أرأيت إن عفا أولاده الكبار،
~~فقال: لا يقتل ويجوز عفو الكبار في حصصهم فإذا كبر الصغار كان لهم أن
~~يطلبوا حقهم من الدية " (1).
# وقد روي أنه إذا عفا واحد من الأولياء عن الدم ارتفع القود (2).
### || (باب العاقلة) (3)
# 5308 روى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبيه،
~~عن سلمة بن
PageV04P139
# كهيل (1) قال: " اتي علي بن أبي طالب (عليه السلام) برجل قد قتل رجلا
~~خطأ، فقال علي عليه السلام، من عشيرتك وقرابتك فقال: ما لي بهذه البلدة
~~قرابة ولا عشيرة فقال: من أهل أي البلدان أنت؟ فقال: أنا رجل من أهل الموصل
~~ولدت بها ولى فيها قرابة وأهل بيت، فسأل أمير المؤمنين (عليه السلام) عنه
~~فلم يجد له بالكوفة قرابة ولا عشيرة، قال: فكتب إلى عامله على الموصل " أما
~~بعد فإن فلان بن فلان، وحليته كذ وكذا قتل رجلا من المسلمين خطأ وقد ذكر
~~أنه رجل من أهل الموصل وأن له بها قرابة وأهل بيت، وقد بعثت به إليك مع
~~رسولي فلان بن فلان وحليته كذا وكذا، فإذا وردا عليك إن شاء الله فقرأت
~~كتابي فافحص عن أمره وسل عن قرابته من المسلمين (2) فإن كان من أهل الموصل
~~ممن ولد بها وأصبت له بها قرابة من المسلمين فاجمعهم إليك ثم انظر فإن كان
~~هناك رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه أحد من قرابته فألزمه
~~الدية وخذه بها في ثلاث سنين (3)، وإن لم يكن له من قرابته أحد له سهم في
~~الكتاب وكانوا قرابته سواء في النسب، ففض الدية على قرابته من قبل أبيه
~~وعلى قرابته من قبل أمه من الرجال المدركين المسلمين، ثم اجعل على قرابته
~~من قبل أبيه ثلثي الدية، واجعل على قرابته من قبل أمة ثلث الدية، وإن لم
~~تكن له قرابة من أمه ففض الدية على قرابته من قبل أبيه من الرجال المدركين
PageV04P140
# المسلمين ثم خذهم بها واستأدهم الدية في ثلاث سنين، وإن لم يكن له ms0942 قرابة
~~من قبل أبيه ولا قرابة من قبل أمه ففض الدية على أهل الموصل ممن ولد بها
~~ونشأ ولا تدخلن فيهم غيرهم من أهل البلدان، ثم استأد ذلك منهم في ثلاث سنين
~~في كل سنة نجما حتى تستوفيه إن شاء الله، وإن لم يكن لفلان بن فلان قرابة
~~من أهل الموصل ولم يكن من أهلها وكان مبطلا فرده إلي مع رسولي فلان بن فلان
~~إن شاء الله فأنا وليه والمودي عنه، ولا يبطل دم امرئ مسلم " (1).
# 5309 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " ليس بين أهل الذمة معاقلة فيما يجنون من قتل أو جراحة، إنما يؤخذ ذلك
~~من أموالهم فإن لم يكن لهم مال رجعت الجناية على إمام المسلمين لأنهم يودون
~~إليه الجزية كما يودى العبد الضريبة إلى سيده، قال: وهم مماليك للامام، فمن
~~أسلم منهم فهو حر " (2).
# 5310 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: (كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يجعل جناية المعتوه
~~(3) على عاقلته خطأ أو عمدا ".
# 5311 وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): " لا تعقل العاقلة (4) الا ما
~~قامت عليه البينة، واتاه رجل فاعترف عنده فجعله في ماله خاصة ولم يجعل على
~~عاقلت منه شيئا ".
PageV04P141
# 5312 وروى الحسن بن محبوب عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: " لا تضمن العاقلة عمدا ولا اقرارا ولا صلحا " (1).
# 5313 وروى العلاء، عن محمد الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل ضرب رأس رجل بمعول فسالت عيناه على خديه فوثب المضروب على
~~ضاربه فقتله، فقال أبو عبد الله (عليه السلام). هذان معتديان جميعا فلا أرى
~~على الذي قتل الرجل قودا لأنه قتله حين قتله وهو أعمى والأعمى جنايته خطأ
~~تلزم عاقلته يؤخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجم (2)، فإن لم يكن للأعمى
~~عاقلة لزمته دية ما جنى في ماله يؤخذ بها في ms0943 ثلاث سنين، ويرجع الأعمى على
~~ورثة ضاربه بدية عينيه " (3).
### || باب (ما جاء في رجل ضرب رجلا فلم ينقطع بوله)
# 5314 روي عن إسحاق بن عمار
~~أنه قال: " سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر عن رجل ضرب رجلا
~~فلم ينقطع بوله (4)، قال: إن كان البويمر إلى الليل فعليه الدية وإن كان
~~إلى نصف النهار فعليه ثلثا الدية، وإن كان إلى ارتفاع النهار
PageV04P142
# فعليه ثلث الدية ".
# 5315 وروى غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) "
~~أن عليا (عليه السلام) قضى في رجل ضرب حتى سلس بوله (1) بالدية الكاملة ".
### || باب (دية النطفة والعلقة والمضغة والعظم والجنين)
# 5316 روى محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن سليمان بن صالح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " إن في النطفة عشرين دينارا، وفي العلقة أربعين
~~دينارا، وفي المضغة ستين دينارا، وفى العظم ثمانين دينارا، فإذا كسى اللحم
~~فمائة، ثم هي مائة حتى يستهل (2)، فإذا استهل فالدية كاملة " (3).
# 5317 وروى محمد بن إسماعيل (4) عن يونس الشيباني قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " فإن خرج في النطفة قطرة دم؟
# قال: في القطرة عشر النطفة فيها اثنان وعشرون دينارا، قال: قلت: فإن قطرت
~~قطرتان؟ قال: فأربعة وعشرون دينارا، قلت: فإن قطرت ثلاث؟ قال: فستة وعشرون
~~دينارا، قلت: فأربع؟ قال: ثمان وعشرون، وفي خمس ثلاثون فإن زادت على النصف
~~فبحساب ذلك حتى تصير علقة، فإذا
PageV04P143
# كان علقة فأربعون دينارا ".
# 5318 وروى محمد بن إسماعيل، عن أبي شبل (1) قال: " حضرت يونس الشيباني
~~وعبد الله (عليه السلام) يخبره بالديات، فقلت له: فإن النطفة خرجت متخضخضة
~~بالدم (2) قال: قد علقت (3) إن كان دم صاف ففيه أربعون، وإن كان دم أسود
~~فلا شئ عليه إلا التعزير لأنه ما كان من دم صاف فذلك للولد وما كان من دم
~~أسود فإنما ذلك من الجوف.
# قال أبو شبل: فإن العلقة قد صارت فيها شبه العرق من اللحم؟ قال: فيه
~~اثنان وأربعون العشر، قلت: فإن ms0944 عشر أربعين أربعة، قال: إنما هو عشر المضغة
~~لأنه إنما ذهب عشرها وكلما زادت زيد حتى تبلغ الستين، قال: قلت: فانى رأيت
~~في المضغة شبه العقدة عظما يابسا (4)، قال: فذاك العظم الذي أول ما يبتدء
~~فيه أربعة دنانير فإن زاد فزد أربعة حتى يتم الثمانين، وكذلك إذا كسى العظم
~~لحما فكذلك، قال: قلت: فإذا وكزها (5) فسقط الصبي لا يدرى أحي كان أم لا؟
~~قال:
# هيهات: يا أبا شبل إذا ذهبت الخمسة الأشهر (6) فقد صارت فيه الحياة
~~واستوجب
PageV04P144
# الدية " (1).
# 5319 وفي رواية محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن داود بن فرقد
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " جاءت امرأة فاستعدت (2) على أعرابي
~~قد أفزعها فألقت جنينا، فقال الاعرابي: لم يهل ولم يصح ومثله يطل (3)، فقال
~~له النبي (صلى الله عليه وآله):
# اسكت سجاعة، عليك غرة عبد أو أمة " (4).
# 5320 وروى جميل بن دراج، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) " إن الغرة تكون بمائة دينار، وتكون بعشرة دنانير، فقال: بخمسين "
~~(5).
# 5321 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) " في امرأة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فألقت ولدها،
~~قال: إن كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فإن عليها دية
~~(6) تسلمها إلى أبيه، فقال: وإن كان علقة أو مضغة فان عليها أربعين دينارا،
~~أو غرة تسلمها إلى أبيه (7)، قلت: فهي لا ترث من ولدها من ديته؟ قال: لا
~~لأنها قتلته "
PageV04P145
# 5322 وروى الحسن بن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن عبد الله بن سنان (1)
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل قتل جنين أمة لقوم في بطنها، فقال:
~~إن كان مات في بطنها بعد ما ضربها فعليه نصف عشر قيمة الأمة، وإن ضربها
~~فألقته حيا فمات فإن عليه عشر قيمة الأمة " (2).
# 5323 وسأل سماعة (3) أبا عبد الله (عليه السلام) " عن رجل ضرب ابنته وهي
~~حبلى فأسقطت سقطا ms0945 ميتا فاستعدى زوج المرأة عليه، فقالت المرأة لزوجها: إن
~~كان لهذا السقط دية ولي منه ميراث فإن ميراثي منه لأبي، قال: يجوز لأبيها
~~ما وهبت له " (4).
# 5324 وروى الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل قال: " سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن لص دخل على امرأة حبلى فوقع عليها فألقت ما في بطنها، فوثبت عليه
~~المرأة فقتلته، قال: يطل دم اللص (5)، وعلى المقتول دية سخلتها ".
PageV04P146
### || باب (ما يجب في الرجل المسلم يكون في ارض الشرك فيقتله) (المسلمون ثم يعلم به الامام)
# 5325 روى ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) " في رجل مسلم كان في ارض الشرك فقتله المسلمون، (1) ثم علم
~~به الامام بعد، فقال: يعتق مكانه رقبة مؤمنة (2) وذلك قوله الله عز وجل: "
~~وإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة ".
### || باب (ما يجب على من داس بطن رجل حتى أحدث في ثيابه) (3)
# 5326 في رواية
~~السكوني " أن رجلا رفع إلى علي (عليه السلام) وقد داس بطن رجل حتى أحدث في
~~ثيابه فقضى (عليه السلام) عليه أن يداس بطنه حتى يحدث كما أحدث أو يغرم ثلث
~~الدية " (4).
PageV04P147
### || باب (الرجل يتعدى في نكاح امرأة فيلح عليها حتى تموت) (1)
# 5327 روى الحسن
~~بن محبوب، عن الحارث بن محمد، عن زيد (2) عن أبي جعفر (عليه السلام) " في
~~رجل نكح امرأته في دبرها فألح عليها حتى ماتت من ذلك، قال:
# عليه الدية " (3).
### || باب (دية لسان الأخرس)
# 5328 روى الحسن بن محبوب، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام): قال: " سأله بعض آل
~~زرارة عن رجل قطع لسان رجل أخرس، فقال: إن كان ولدته أمه وهو أخرس فعليه
~~الدية (4)، وإن كان لسانه ذهب بوجع أو آفة بعد ما كان يتكلم فأن على الذي
~~قطع ثلث دية لسانه ".
### || باب (ما يجب في الافضاء)
# قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في امرأة أفضيت
~~بالدية (5).
PageV04P148
# 5329 وفي نوادر الحكمة (1) " أن الصادق (عليه السلام) قال في ms0946 رجل أفضت
~~امرأته جاريته بيدها فقضى أن تقوم قيمة وهي صحيحة، وقيمة وهي مفضاة فيغرمها
~~ما بين الصحة والعيب وأجبرها على إمساكها لأنها لا تصلح للرجال " (2). باب
~~(ما يجب فيمن صب على رأسه ماء حار فذهب شعره) 5330 روى جعفر بن بشير، عن
~~هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): " رجل صب ماء حار على رأس رجل فامتعط
~~شعره فلا ينبت أبدا، قال: عليه الدية " (3).
PageV04P149
# 5331 - وروى عن سلمة (1) قال: " أهراق رجل على رأس رجل قدرا فيها مرق
~~فذهب شعره، فاختصموا في ذلك إلى علي (عليه السلام) فأجله سنة، فلم ينبت
~~شعره فقضى عليه بالدية ".
### || باب (ما يجب في اللحية إذا حلقت)
# 5332 في رواية السكوني " ان عليا (عليه
~~السلام) قضى في اللحية إذا حلقت فلم تنبت بالدية كاملة فإذا نبتت فثلث
~~الدية " (2).
### || باب (ما يجب على من قطع فرج امرأته)
# 5333 روى الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الرحمن بن سيابة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " أن في كتاب على
~~(عليه السلام) لو أن رجلا قطع فرج امرأته (3) لأغرمنه لها ديتها فإن لم يؤد
~~إليها الدية قطعت لها فرجه إن طلبت ذلك (4).
PageV04P150
### || باب (ما يجب على من ركل امرأة في فرجها فزعمت أنها لا تحيض)
# 5334 روى
~~الحسن بن محبوب عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل ركل
~~امرأة في فرجها فزعمت (1) أنها لا تحيض وكان طمثها مستقيما، قال:
# يتربص بها سنة فان رجع إليها الطمث وإلا غرم الرجل ثلث ديتها لفساد طمثها
~~وعقر رحمها ".
# 5335 وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: قلت لأبي
~~جعفر (عليه السلام) " ما ترى في رجل ضرب امرأة شابة على بطنها فعقر رحمها
~~وأفسد طمثها وذكرت أنه قد ارتفع طمثها عنها لذلك وقد كان طمثها مستقيما،
~~قال: ينتظر بها سنة فإن صلح رحمها وعاد طمثها إلى ما كان وإلا استحلفت
~~واغرم ضاربها ثلث ديتها لفساد رحمها ms0947 وارتفاع طمثها " (2).
### || باب (دية مفاصل الأصابع)
# 5336 في رواية السكوني أن " أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) كان يقضى في كل مفصل من الأصابع بثلث عقل تلك الأصابع إلا الابهام
~~فإنه كان يقضى في مفصلها بنصف عقل تلك الابهام لان لها مفصلين " (3).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله -: سميت الدية عقلا لان الديات كانت إبلا
~~تعقل بفناء ولى المقتول.
PageV04P151
### || باب (دية البيضتين)
# 5337 في رواية محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران
~~الأشعري، عن محمد بن هارون عن أبي يحيى الواسطي رفعه إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " الولد يكون من البيضة اليسرى فإذا قطعت ففيها ثلثا
~~الدية وفي اليمنى ثلث الدية ". (1) 
### || باب (ما جاء في أربعة أنفس مملوك وحر وحرة ومكاتب قتلوا رجلا)
# 5338 سئل الصادق (عليه السلام) (2) " عن أربعة
~~أنفس قتلوا رجلا: مملوك وحر وحرة ومكاتب قد أدى نصف مكاتبته، فقال (عليه
~~السلام): عليهم الدية على الحر ربع الدية وعلى الحرة ربع الدية وعلى
~~المملوك أن يخير مولاه فإن شاء أدى عنه وإن شاء دفعه برمته ولا يغرم أهله
~~شيئا وعلى المكاتب في ماله نصف الربع، وعلى الذين كاتبوه نصف الربع فذلك
~~الربع لأنه قد عتق نصفه ".
PageV04P152
# وهذا الخبر في كتاب محمد بن أحمد يرويه عن إبراهيم بن هاشم باسناده يرفعه
~~إلى أبي عبد الله (عليه السلام).
### || باب (ما يجب على من عذب عبده حتى مات)
# 5339 في رواية السكوني " أن عليا
~~(عليه السلام) رفع إليه رجل إليه رجل عذب عبده حتى مات فضربه مائة نكالا
~~وحبسه وغرمه قيمة العبد وتصدق بها " (1).
### || باب (دية ولد الزنا)
# 5340 في رواية جعفر بن بشير، عن بعض رجاله قال: "
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دية ولد الزنا، قال: ثمانمائة درهم مثل
~~دية اليهودي والنصراني والمجوسي " (2).
### || باب (ما جاء فيمن أحدث بئرا أو غيرها في ملكه أو في غير ملكه) (فوقع فيها انسان فعطب) (3)
# 5341 روى زرعة، وعثمان بن عيسى، عن سماعة قال: " سألته عن
~~الرجل يحفر البئر في داره أو ms0948 في أرضه، فقال: أما ما حفر في ملكه فليس عليه
~~ضمان، وأما ما حفر في الطريق أو في غير ملكه (4) فهو ضامن لما يسقط فيها "
~~(5).
PageV04P153
# 5342 وفى رواية يونس بن عبد الرحمن، عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) " أنه سئل عن الجسور أيضمن أهلها شيئا قال: لا " (1).
# 5343 وقال رسول الله صلى الله عليه وآله (2): " من أخرج ميزابا أو كنيفا
~~أو وتد وتدا أو أوثق دابة، أو حفر بئرا في طريق المسلمين فأصاب شيئا فعطب
~~فهو له ضامن " (3).
# 5344 وروى محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " كان من قضاء النبي صلى الله عليه وآله أن المعدن
~~جبار، والبئر جبار، والعجماء جبار " (4).
# والعجماء البهيمة من الانعام، والجبار من الهدر الذي لا يغرم.
# 5345 وروى وهيب بن حفص، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# " سألته عن غلام دخل دار قوم يلعب فوقع في بئرهم أيضمنون؟ قال: ليس
~~يضمنون وإن كانوا متهمين ضمنوا " (5).
PageV04P154
# 5346 وروى الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح الكناني
~~قال: قال: أبو عبد الله عليه السلام: " من أضر بشئ من طريق المسلمين فهو له
~~ضامن " (1).
# 5347 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أنه سئل عن
~~الشئ يوضع على الطريق فتمر به الدابة فتنفر بصاحبها فتعقره (2) قال: " كل
~~شئ يضر بطريق المسلمين فصاحبه ضامن لما يصيبه ".
### || باب (ما يجب في الدابة تصيب انسانا بيدها أو رجلها)
# 5348 روى حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أنه سئل عن الرجل يمر على طريق من
~~طرق المسلمين فتصيب دابته إنسانا برجلها، فقال: ليس عليه ما أصابت برجلها
~~ولكن عليه ما أصابت بيديها لان رجلها خلفه إن ركب وإن قاد دابته فإنه يملك
~~بإذن الله يديها يضعهما حيث يشاء " (3).
# 5349 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~" في ms0949 رجل حمل عبده على دابة فوطئت رجلا فقال: الغرم على مولاه " (4).
# 5350 وروى يونس بن عبد الرحمن رفعه إلى أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~" بهيمة الأنعام لا يغرم أهلها شيثا ما دامت مرسلة " (5).
PageV04P155
# 5351 وفي رواية السكوني " أن عليا (عليه السلام) كان يضمن القائد والسائق
~~والراكب " (1).
# 5352 و " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في دابة عليها رديفان فقتلت
~~الدابة رجلا أو جرحته، فقضى بالغرامة بين الرديفين بالسوية " (2).
# 5353 وفي رواية غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام) (أن عليا (عليه السلام) ضمن صاحب الدابة ما وطئت بيديها، وما نفحت
~~برجليها فلا ضمان عليه إلا أن يضربها إنسان " (3).
### || باب (ما جاء في رجلين اجتمعا على قطع يد رجل)
# 5354 روى الحسن بن محبوب،
~~عن هشام بن سالم عن أبي مريم الأنصاري عن أبي جعفر (عليه السلام) " في
~~رجلين اجتمعا على قطع يد رجل، فقال: إن أحب أن يقطعهما أدى إليهما دية يد
~~فاقتسماها ثم يقطعهما، وإن أحب أخذ منهما دية يده، فإن قطع يد أحدهما رد
~~الذي لم تقطع يده على الذي قطعت يده ربع الدية " (4).
PageV04P156
### || باب (ما يجب على من قطع رأس ميت)
# 5355 روى الحسين بن خالد عن أبي الحسن
~~موسى (عليه السلام) قال: " دية الجنين إذ ضربت أمه فسقط من بطنها قبل أن
~~تنشأ فيه الروح مائة دينار وهي لورثته، ودية الميت إذا قطع رأسه وشق بطنه
~~فليست هي لورثته إنما هي له دون الورثة، فقلت: وما الفرق بينهما؟ فقال: إن
~~الجنين امر مستقبل يرجى نفعه، وإن هذا قد مضى وذهبت منفعته فلما مثل به بعد
~~وفاته صارت دية المثلة له لا لغيره يحج بها عنه أو يفعل بها أبواب البر من
~~صدقة وغير ذلك (1)، قلت: فإنه دخل عليه رجل ليحفر له بئرا يغسله فيها فسدر
~~الرجل فيما يحفر بين يديه (2) فمالت مسحاته في يده فأصابت بطنه فشقته فما
~~عليه؟ فقال: إن كان هكذا فهو خطأ وإنما عليه الكفارة عتق رقبة، أو صيام ms0950
~~شهرين متتابعين، أو صدقة على ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي (صلى الله
~~عليه وآله) ".
# 5356 وفي نوادر محمد بن أبي عمير " أن الصادق (عليه السلام) قال: قطع رأس
~~الميت أشد من قطع رأس الحي " (3).
# 5357 وفى رواية عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في
~~رجل قطع رأس الميت، قال: عليه الدية (4) لان حرمته ميتا كحرمته وهي حي ".
PageV04P157
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذان الحديثان غير مختلفين لان كل واحد
~~منهما في حال، متى قطع رجل رأس ميت وكان ممن أراد قتله في حياته فعليه
~~الدية، ومتى لم يرد قتله في حياته فعليه مائة دينار دية الجنين (1).
# 5358 وروى عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) " ميت قطع رأسه (2) قال: عليه الدية، قلت: فمن يأخذ ديته؟ قال:
~~الامام هذا لله عز وجل، وإن قطعت يمينه أو شئ من جوارحه فعليه الأرش للامام
~~" (3).
### || باب (ما جاء في اللطمة تسود أو تخضر أو تحمر)
# 5359 روى الحسن بن محبوب،
~~عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن رجل لطم
~~رجلا على وجهه فاسودت اللطمة، فقال: إذا اسودت اللطمة ففيها ستة دنانير،
~~وإذا اخضرت ففيها ثلاثة دنانير، وإذا احمرت ففيها دينار ونصف، وفي البدن
~~نصف ذلك " (4).
### || باب (ما يجب على من أتى رجلا وهو راقد فلما صار على) (ظهره انتبه فقتله)
# 5360 روى الحسين بن خالد عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) " أنه سئل عن
~~رجل اتى رجلا وهو راقد فلما صار على ظهره انتبه، فبعجه بعجة فقتله، قال: لا
~~دية
PageV04P158
# له ولا قود " (1).
### || باب (ما جاء في ثلاثة اشتركوا في هدم حائط فوقع على واحد) (منهم فمات)
# 5361 روى محمد بن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في هدم حائط
~~اشترك فيه ثلاثة فوقع على واحد منهم فمات، ms0951 فضمن الباقين ديته لان كل واحد
~~منهم ضامن صاحبه " (2).
### || باب (الرجل يقتل وعليه دين)
# 5362 روى محمد بن أسلم الجبلي (3)، عن يونس
~~بن عبد الرحمن، عن عبد الله
PageV04P159
# ابن مسكان عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~يقتل وعليه دين وليس له مال فهل لأوليائه أن يهبوا دمه لقاتله وعليه دين؟
~~فقال: إن أصحاب الدين هم الخصماء للقاتل، فإن وهب أولياؤه دمه للقاتل ضمنوا
~~الدين للغرماء وإلا فلا " (1).
### || باب (ضمان الظئر إذا انقلبت على الصبي فمات أو تدفع الولد إلى) (ظئر اخر فتغيب به)
# 5363 روى محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن محمد بن
~~ناجية، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) (2) قال: " أيما ظئر قوم قتلت صبيا لهم وهي نائمة فانقلبت عليه
~~فقتلته فإنما عليها الدية من مالها خاصة إن كانت إنما ظائرت طلب العز
~~والفخر، وإن كانت إنما ظائرت من الفقر
PageV04P160
# فإن الدية على عاقلتها " (1).
# 4 536 وروى هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " سألته عن رجل استأجر ظئرا فأعطاه ولده فكان عندها فانطلقت
~~الظئر فاستأجرت ظئرا أخرى فغابت الظئر بالولد، فلا يدرى ما صنع به والظئر
~~لا تكافى، قال: الدية كاملة " (2).
# ورواه علي بن النعمان، عن ابن مسكان (3) عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله، ورواه حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
# 5365 وروى حماد، عن الحلبي قال: " سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~استأجر ظئرا فدفع إليها ولده فغابت عنه به سنين ثم جاءت بالولد فزعمت أمه
~~أنها لا تعرفه قال: ليس لهم ذلك فليقبلوه فإنما الظئر مأمونة " (4).
### || باب (ما يجب من الضمان على صاحب الكلب إذا عقر)
# 5366 روى الحسين بن علوان
~~(5) عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه (عليهم السلام) عن علي (عليه
~~السلام) " أنه كان يضمن صاحب الكلب إذا ms0952 عقر نهارا، ولا يضمنه
PageV04P161
# إذا عقر بالليل ".
# وإذا دخلت دار قوم بإذنهم فعقرك كلبهم فهم ضامنون وإذا دخلت بغير إذنهم
~~فلا ضمان عليهم (1) ".
### || باب (أم الولد تقتل سيدها خطأ أو عمدا)
# 5367 روى وهب بن وهب، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه (عليهما السلام) أنه كان يقول " إذا قتلت أم الولد سيدها خطأ
~~فهي حرة ولا تبعة عليها، وإن قتلته عمدا قتلت به " (2).
### || باب (ما يجب على من أشعل نارا في دار قوم فاحترقت الدار وأهلها)
# 5368 في
~~رواية السكوني " أن عليا (عليه السلام) قضى في رجل أقبل بنار فأشعلها في
~~دار قوم فاحترقت الدار واحترق أهلها واحترق متاعهم، قال: يغرم قيمة الدار
~~وما فيها ثم يقتل " (3).
### || باب (ما يجب على صاحب البختي المغتلم إذا قتل رجلا)
# 5369 روى حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) " سئل عن بختى اغتلم (4) فخرج من
~~الدار فقتل رجلا، فجاء أخو الرجل فضرب الفحل بالسيف فعقره، فقال:
PageV04P162
# صاحب البختي ضامن للدية (1)، ويقبض ثمن بختيه ".
### || باب (ما يجب من احياء القصاص)
# 5370 روى علي بن الحكم، عن أبان الأحمري،
~~عن أبي بصير يحيى بن أبي القاسم الأسدي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: "
~~لما حضرت النبي (صلى الله عليه وآله) الوفاة نزل جبرئيل (عليه السلام)
~~فقال: يا رسول الله هل لك في الرجوع إلى الدنيا؟ فقال: لا قد بلغت رسالات
~~ربى، فأعادها عليه، فقال: لا بل الرفيق الاعلى (2)، ثم قال النبي (صلى الله
~~عليه وآله) والمسلمون حوله مجتمعون: أيها الناس إنه لا نبي بعدي ولا سنة
~~بعد سنتي، فمن ادعى بعد ذلك فدعواه وبدعته في النار فاقتلوه ومن اتبعه فإنه
~~في النار، أيها الناس أحيوا القصاص (3)، وأحيوا الحق لصاحب الحق (4) ولا
~~تفرقوا، أسلموا وسلموا تسلموا، كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوى عزيز
~~".
PageV04P163
### || باب (ما جاء في السارق يكابر امرأة على فرجها ويقتل ولدها)
# 5371 روى يونس
~~بن عبد الرحمن (1) عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms0953
~~" سألته عن رجل سارق دخل على امرأة ليسرق متاعها، فلما جمع الثياب تبعتها
~~نفسه فواقعها فتحرك ابنها فقام إليه فقتله بفأس كان معه فلما فرغ حمل
~~الثياب وذهب ليخرج حملت عليه بالفأس فقتلته فجاء أهله يطلبون بدمه من الغد،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام) يضمن مواليه الذين طلبوا بدمه دية الغلام
~~ويضمن السارق فيما ترك أربعة آلاف.
# درهم بما كابرها على فرجها لأنه زان وهو في ماله يغرمه وليس عليها في
~~قتلها إياه شئ لأنه سارق " (2).
# 5372 وروى محمد بن الفضيل عن الرضا (عليه السلام) قال: " سألته عن لص دخل
~~على امرأة وهي حبلى فقتل ما في بطنها فعمدت المرأة إلى سكين فوجأته به
~~فقتلته، قال: هدر دم اللص " (3).
PageV04P164
# 5373 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول " في رجل راود امرأة على نفسها حراما فرمته بحجر فأصابت
~~منه مقتلا، قال: ليس عليها شئ فيما بينها وبين الله عز وجل فان قدمت إلى
~~امام عدل أهدر دمه).
# 5374 وروى جميل بن دراج، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام):
# " الرجل يغصب المرأة نفسها، قال: يقتل) (1).
### || باب (المرأة تدخل بيت زوجها رجلا فيقتله زوجها وتقتل المرأة) (زوجها وما يجب في ذلك)
# 5375 روى يونس بن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: " رجل تزوج امرأة فلما كان ليلة البناء (2) عمدت المرأة إلى
~~رجل صديق لها فأدخلته الحجلة فلما ذهب الرجل يباضع أهله ثار الصديق فاقتتلا
~~في البيت فقتل الزوج الصديق، وقامت المرأة فضربت الرجل ضربة فقتلته
~~بالصديق؟ قال:
# تضمن المرأة دية الصديق وتقتل بالزوج).
### || باب (من مات في زحام الأعياد أو عرفة أو على بئر أو جسر) (لا يعلم من قتله)
# 5376 روى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~قال على (عليه السلام): " من مات في زحام جمعة أو عيد أو عرفه أو على بئر
~~أو جسر لا يعلم من قتله فديته ms0954 على بيت المال).
PageV04P165
### || باب * (الرجل يقتل فيوجد متفرقا) *
# 5377 - روى محمد بن سنان، عن طلحة بن
~~زيد، عن الفضل بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في الرجل يقتل
~~فيوجد رأسه في قبيلته، ووسطه وصدره ويداه في قبيله والباقي في قبيلة، قال:
~~ديته على من وجد في قبيلته صدره ويداه والصلاة عليه " (1) 5378 - وسئل
~~الصادق (عليه السلام) عن رجل قتل ووجد أعضاؤه متفرقة كيف يصلى عليه قال:
~~يصلى على الذي فيه قلبه ().
### || باب * (الشجاج وأسمائها) *
# قال الأصمعي: أول الشجاج الحارصة، وهي التي
~~تحرص الجلد يعنى تشققه ومنه قيل: حرص القصار الثوب أي شقه، ثم الباضعة وهي
~~التي تشق اللحم بعد الجلد (3)، ثم المتلاحمة وهي التي أخذت في اللحم ولم
~~تبلغ السمحاق، ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة، وكل قشرة
~~رقيقة فهي سمحاق، ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم، وعلى الشاة سماحق من
~~شحم (4)، ثم الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم، ثم الهاشمة وهي التي تهشم
~~العظم، ثم المنقلة وهي التي تخرج منها فراش العظام، وفراش العظام قشرة تكون
~~على العظم دون اللحم ومنه قول النابغة
PageV04P166
# " ويتبعهم منها فراش الحواجب " (1) ثم المأمومة وهي التي تبلغ أم الرأس
~~وهي الجلدة التي تكون على الدماغ، ومن الشجاج والجراحات الجائفة وهي التي
~~تبلغ في الجسد الجوف وفي الرأس الدماغ.
### || باب * (ما جاء فيمن قتل ثم فر) *
# 5379 روى الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف
~~بن ناصح، عن أبان بن عثمان عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) " في رجل
~~قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتى مات، قال: إن كان له مال اخذ منه
~~وإلا اخذ من الأقرب فالأقرب " (2).
# 5380 وروى الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) " في الرجل يؤخذ وعليه حدود إحداهن القتل؟ قال: كان
~~علي عليه السلام يقيم عليه الحدود قبل، ثم يقتله، ولا تخالف عليا (عليه
~~السلام ") (3).
### || باب * (دية الجراحات ms0955 والشجاج) *
# (4) 5381 روى القاسم بن محمد الجوهري، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " في
~~الموضحة: خمسة من الإبل، وفي السمحاق التي دون الموضحة أربعة من الإبل (5)
~~وفى المنقلة خمسة عشر من الإبل، وفى الجائفة ثلث -
PageV04P167
# الدية: ثلاث وثلاثون من الإبل (1)، وفي المأمومة ثلث الدية ".
# 5382 وفي رواية ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " في الباضعة: ثلاثة من الإبل " (2).
# 5383 وروى الحسن بن محبوب، عن صالح بن رزين (3)، عن ذريح المحاربي قال: "
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل شج رجلا موضحة وشجه آخر دامية
PageV04P168
# في مقام واحد (1) فمات الرجل، قال: عليهما الدية في أموالهما نصفين "
~~(2).
# 5384 - وروى ابن محبوب، عن الحسن بن حي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " سألته عن الموضحة في الرأس كما هي في الوجه؟ فقال: الموضحة والشجاج في
~~الوجه والرأس سواء في الدية لان الوجه من الرأس الجراحات في الجسد كما هي
~~في الرأس " (3).
# 5385 وفي رواية أبان قال: (الجائفة ما وقعت في الجوف ليس لصاحبه قصاص الا
~~الحكومة، والمنقلة تنقل منها العظام ليس فيها قصاص الا الحكومة، وفي
~~المأمومة ثلث الدية ليس فيها قصاص الا الحكومة ".
# 5386 وفي رواية السكوني " أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قضى في الهاشمة
~~بعشر من الإبل " (4).
# 5387 وقال أبو عبد الله (عليه السلام) " في عبد شج رجلا موضحة ثم شج آخر
~~فقال: هو بينهما " (5).
### || باب * (نوادر الديات) *
# 5388 روى عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة، عن سعد
~~الإسكاف، عن الأصبغ
PageV04P169
# ابن نباتة قال: " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في جارية ركبت جارية
~~فنخستها جارية أخرى فقمصت المركوبة فصرعت الراكبة فماتت (1)، فقضى بديتها
~~نصفين بين الناخسة والمنخوسة " (2).
# 5389 وروى عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~" قال على (عليه السلام): من قتل حميم قوم فليصالحهم ما قدر عليه فإنه أخف
~~لحسابه " (3).
# 5390 روى عبد الله بن ms0956 سنان، عن الثمالي، عن سعيد بن المسيب، عن جابر بن
~~عبد الله قال (4): " لو أن رجلا ضرب رجلا سوطا لضربه الله سوطا من النار ".
# 5391 وفي رواية ابن فضال، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " دية كلب الصيد أربعون درهما، ودية كلب الماشية عشرون درهما (5) ودية
~~الكلب الذي ليس للصيد ولا للماشية زبيل من تراب، على القاتل أن يعطى وعلى
~~صاحبه أن يقبل " (6).
PageV04P170
# 5392 وروى محمد بن سنان، عن أبي الجارود (1) قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: " كانت بغلة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يردوها عن شئ
~~وقعت فيه (2)، قال: فأتاها رجل من بنى مدلج وقد وقعت في قصب له ففوق لها
~~سهما (3) فقتلها فقال له علي عليه السلام: والله لا تفارقني حتى تديها،
~~قال: فوداها ستمائة درهم " (4).
# 5393 وروى جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا عن أحدهما (عليهما السلام) " في
~~رجل كسر يد رجل ثم برئت يد الرجل، فقال: ليس عليه في هذا قصاص ولكنه يعطى
~~الأرش " (5).
# 5394 وروى الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، وحسين
~~الرواسي، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): " المرأة
~~تخاف الحبل فتشرب الدواء فتلقى ما في بطنها؟ فقال: لا، فقلت: إنما هو نطفة،
~~قال: إن أول ما يخلق نطفة " (6).
PageV04P171
# 5395 وروى الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " سألني داود بن علي (1) عن رجل كان يأتي بيت رجل فنهاه
~~أن يأتي بيته فأبى أن يفعل فذهب إلى السلطان: فقال السلطان أن فعل فاقتله،
~~قال: فقتله فما ترى فيه فقلت: أرى أن لا يقتله إنه إن استقام هذا ثم شاء أن
~~يقول كل إنسان لعدوه دخل بيتي فقتلته " (2).
# 5396 وروى محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن أحمد بن النضر عن
~~الحصين بن عمرو، عن يحيى بن سعيد بن المسيب (3) أن معاوية كتب إلى أبى موسى ms0957
~~الأشعري أن ابن أبي الحسين (4) وجد على بطن امرأته رجلا فقتله وقد أشكل حكم
~~ذلك على القضاة فسل عليا عن هذا الامر، قال: فسأل أبو موسى عليا (عليه
~~السلام)، فقال والله ما هذا في هذه البلاد يعنى الكوفة وما يليها وما هذا
~~بحضرتي فمن أين جاءك هذا؟ قال: كتب إلي معاوية ان ابن أبي الحسين وجد مع
~~امرأته رجلا فقتله، وقد أشكل [حكم ذلك] على القضاة (5) فرأيك في هذا؟ فقال
~~(عليه السلام): أنا أبو الحسن إن جاء بأربعة يشهدون على ما شهد، والا دفع
~~إليه برمته ".
# 5397 وفي رواية ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابنا عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: " إذا مات ولى المقتول قام ولده من بعده مقامه بالدم " (6).
# 5398 وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " قضى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)
PageV04P172
# في عين فرس فقئت بربع ثمنه يوم فقئت العين " (1).
# 5399 و " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) (2) في أربعة أنفس شركاء في
~~بعير فعقله أحدهم فانطلق البعير فعبث بعقاله فتردى فانكسر، فقال أصحابه
~~للذي عقله أغرم لنا بعيرنا، فقضى بينهم أن يغرموا له حظه من أجل أنه أوثق
~~حظه فذهب حظهم بحظه " (3).
# 5400 وفي رواية محمد بن أحمد بن يحيى باسناده قال: " رفع إلى المأمون رجل
~~دفع رجلا في بئر فمات فأمر به أن يقتل، فقال الرجل: إني كنت في منزلي فسمعت
~~الغوث فخرجت مسرعا ومعي سيفي فمررت على هذا وهو على شفير بئر فدفعته فوقع
~~في البئر، فسأل المأمون الفقهاء في ذلك فقال بعضهم: يقاد به، وقال بعضهم:
~~يفعل به كذا وكذا، فسأل أبا الحسن (عليه السلام) عن ذلك وكتب إليه فقال:
~~ديته على أصحاب الغوث الذين صاحوا الغوث، قال: فاستعظم ذلك الفقهاء فقالوا
~~للمأمون: سله من أين قلت هذا، فسأل فقال (عليه السلام): إن امرأة استعدت
~~إلى سليمان بن داود (عليه السلام) على ريح فقالت كنت على فوق بيتي فدفعتني
~~ريح فوقعت إلى الدار فانكسرت يدي فدعا سليمان (عليه السلام)
PageV04P173
# بالريح ms0958 (1) فقال لها: ما حملك على ما صنعت بهذه المرأة؟ فقالت الريح: يا
~~نبي الله إن سفينة بني فلان كانت في البحر قد أشرف أهلها على الغرق فمررت
~~بهذه المرأة وأنا مستعجلة فوقعت فانكسرت يدها، فقضى سليمان (عليه السلام)
~~بأرش يدها على أصحاب السفينة ".
# 5401 وفي رواية أبان بن عثمان " أن عمر بن الخطاب اتى برجل قد قتل أخا
~~رجل فدفعه إليه وأمره أن يقتله فضربه الرجل حتى رأى أنه قد قتله، فحمل إلى
~~منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتى برئ، فلما خرج أخذه أخ المقتول الأول،
~~فقال: أنت قاتل أخي ولى أن أقتلك، فقال له: قد قتلتني مرة فانطلق به إلى
~~عمر فأمر بقتله فخرج وهو يقول: يا أيها الناس والله قد قتلني مرة فمروا به
~~على علي بن أبي طالب صلوات الله عليه فأخبره بخبره، فقال: لا تعجل عليه حتى
~~أخرج إليك، فدخل (عليه السلام) علي عمر فقال: ليس الحكم فيه هكذا، فقال: ما
~~هو يا أبا الحسن؟ قال: يقتص هذا من أخ المقتول الأول ما صنع به، ثم يقتله
~~بأخيه فظن الرجل أنه إن اقتص منه أتى على نفسه فعفا عنه وتتاركا " (2).
### | 
### || باب (الوصية من لدن آدم عليه السلام)
# 5402 روى الحسن بن محبوب، عن مقاتل
~~بن سليمان (3) عن أبي عبد الله (عليه السلام)
PageV04P174
# قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا سيد النبيين، ووصيي سيد
~~الوصيين، وأوصياؤه سادة الأوصياء، إن آدم (عليه السلام) سأله الله عز وجل
~~أن يجعل له وصيا صالحا، فأوحى الله عز وجل إليه إني أكرمت الأنبياء بالنبوة
~~ثم اخترت من خلقي خلقا وجعلت خيارهم الأوصياء (1) فأوحى الله تعالى ذكره
~~إليه يا آدم أوص إلى شيث، فأوصى آدم (عليه السلام) إلى شيث وهو هبة الله بن
~~آدم، وأوصى شيث إلى ابنه شبان وهو ابن نزلة الحوراء (2) التي أنزلها الله
~~عز وجل على آدم من الجنة فزوجها ابنه شيثا، وأوصى شبان إلى
PageV04P175
# محلث، وأوصى محلث إلى محوق، وأوصى محوق إلى غثميشا، وأوصى غثميشا إلى ms0959
~~أخنوخ وهو إدريس النبي (عليه السلام)، وأوصى إدريس إلى ناحور، ودفعها ناحور
~~إلى نوح (عليه السلام)، وأوصى نوح إلى سام، وأوصى سام إلى عثامر، وأوصى
~~عثامر إلى برغيثاشا، وأوصى برغيثاشا إلى يافث، وأوصى يافث إلى برة، وأوصى
~~برة إلى جفسية، (1) وأوصى جفسية إلى عمران، ودفعها عمران إلى إبراهيم
~~الخليل (عليه السلام،) وأوصى إبراهيم إلى ابنه إسماعيل، وأوصى إسماعيل إلى
~~إسحاق، وأوصى إسحاق إلى يعقوب، وأوصى يعقوب إلى يوسف، وأوصى يوسف إلى
~~بثريا، وأوصى بثريا إلى شعيب، ودفعها شعيب إلى موسى بن عمران (عليه
~~السلام)، وأوصى موسى بن عمران إلى يوشع بن نون، وأوصى يوشع بن نون إلى داود
~~(2)، وأوصى داود إلى سليمان (عليه السلام)، وأوصى سليمان إلى آصف بن برخيا،
~~وأوصى آصف بن برخيا إلى زكريا، ودفعها زكريا إلى عيسى بن مريم (عليه
~~السلام) وأوصى عيسى بن مريم إلى شمعون بن حمون الصفا، وأوصى شمعون إلى يحيى
~~بن زكريا، وأوصى يحيى بن زكريا (3) إلى منذر، وأوصى منذر إلى سليمة، وأوصى
~~سليمة
PageV04P176
# إلى بردة ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ودفعها إلي بردة وأنا
~~أدفعها إليك يا علي وأنت تدفعها إلى وصيك، ويدفعها وصيك إلى أوصيائك من
~~ولدك واحد بعد واحد حتى تدفع إلى خير أهل الأرض بعدك، ولتكفرن بك الأمة
~~ولتختلفن عليك اختلافا شديدا الثابت عليك كالمقيم معي، والشاذ، عنك في
~~النار، والنار مثوى الكافرين ".
# وقد وردت الأخبار الصحيحة (1) بالأسانيد القوية أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أوصى بأمر الله تعالى إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وأوصى
~~علي بن أبي طالب إلى الحسن وأوصى الحسن إلى الحسين، وأوصى الحسين إلى علي
~~بن الحسين، وأوصى علي بن الحسين إلى محمد بن علي الباقر، وأوصى محمد بن علي
~~الباقر إلى جعفر بن محمد الصادق وأوصى جعفر بن محمد الصادق إلى موسى بن
~~جعفر، وأوصى موسى بن جعفر إلى ابنه علي بن موسى الرضا، وأوصى علي بن موسى
~~الرضا إلى ابنه محمد بن علي، وأوصى محمد بن علي ms0960 إلى ابنه علي بن محمد،
~~وأوصى علي بن محمد إلى ابنه الحسن بن علي: وأوصى الحسن بن علي إلى ابنه حجة
~~الله القائم بالحق الذي لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك
~~اليوم حتى يخرج فيملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما صلوات الله عليه
~~وعلى آبائه الطاهرين.
# 5403 وروى يونس بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي
~~جعفر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) قال: " إن اسم النبي (صلى الله
~~عليه وآله) في صحف إبراهيم الماحي، وفي توراة موسى الحاد، وفي إنجيل عيسى
~~أحمد، وفي الفرقان محمد، قيل:
# فما تأويل الماحي؟ قال: الماحي صورة الأصنام وماحي الأوثان والأزلام وكل
~~معبود دون الرحمن، وقيل: فما تأويل الحاد؟ قال: يحاد من حاد الله ودينه
~~قريبا كان أو
PageV04P177
# بعيدا (1) قيل: فما تأويل أحمد؟ قال: حسن ثناء الله عز وجل عليه في الكتب
~~بما حمد من أفعاله، قيل: فما تأويل محمد؟ قال: إن الله وملائكته وجميع
~~أنبيائه ورسله وجميع أممهم يحمدونه ويصلون عليه، وإن اسمه المكتوب على
~~العرش محمد رسول الله وكان (عليه السلام) يلبس من القلانس اليمنية والبيضاء
~~والمضربة ذات الاذنين في الحروب (2) وكانت له عنزة يتكئ عليها ويخرجها في
~~العيدين فيخطب بها، وكان له قضيب يقال له الممشوق (3)، وكان له فسطاط يسمى
~~الكن، وكانت له قصعة تسمى السعة، وكان له قعب يسمى الري (4)، وكان له فرسان
~~يقال لأحدهما: المرتجز (5)، والاخر السكب، وكان له بغلتان يقال لإحديهما:
~~الدلدل والأخرى الشهباء، وكانت له ناقتان يقال لإحديهما: العضباء والأخرى
~~الجدعاء (6)، وكان له سيفان يقال لأحدهما ذو الفقار والأخرى العون، وكان له
~~سيفان آخران يقال لأحدهما: المخذم والآخر الرسوم (7)، وكان له حمار يسمى
~~اليعفور، وكانت له عمامة تسمى السحاب، وكان
PageV04P178
# له درع تسمى ذات الفضول لها ثلاث حلقات فضة، حلقة بين يديها وحلقتان
~~خلفها وكانت له راية تسمى العقاب، و كان له بعير يحمل عليه يقال له:
~~الديباح، وكان له لواء يسمى المعلوم، وكان له ms0961 مغفر يسمى الأسعد، فسلم ذلك
~~كله إلى علي (عليه السلام) عند موته وأخرج خاتمه وجعله في إصبعه فذكر على
~~(عليه السلام) أنه وجد في قائمة سيف من سيوفه صحيفة فيها ثلاثة أحرف: صل من
~~قطعك، وقل الحق ولو على نفسك، وأحسن إلى من أساء إليك ".
# 5404 وروى المعلى بن محمد البصري، عن جعفر بن سليمان، عن عبد الله بن
~~الحكم، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال: النبي (صلى الله
~~عليه وآله): " إن عليا وصيي وخليفتي، وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين
~~ابنتي، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ولداي، من والاهم فقد والاني،
~~ومن عاداهم فقد عاداني، ومن ناوأهم فقد ناوأني (1) ومن جفاهم فقد جفاني،
~~ومن برهم فقد برني وصل الله من وصلهم، وقطع الله من قطعهم، ونصر الله من
~~أعانهم، وخذل الله من خذلهم اللهم من كان له من أنبيائك ورسلك ثقل وأهل بيت
~~فعلي وفاطمة والحسن والحسين أهل بيتي وثقلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
~~".
# 5405 وروى عن ابن عباس (2) أنه قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله)
~~يقول لعلى (عليه السلام): " يا علي أنت وصيي أوصيت إليك بأمر ربى، وأنت
~~خليفتي استخلفتك بأمر ربى، يا علي أنت الذي تبين لامتي ما يختلفون فيه
~~بعدي، وتقوم فيهم مقامي قولك قولي، وأمرك أمري، وطاعتك، طاعتي، وطاعتي طاعة
~~الله، ومعصيتك معصيتي ومعصيتي معصية الله عز وجل أ.
# 5406 وروى محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه
~~الحسين بن يزيد، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن يحيى بن أبي
~~القاسم عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: " قال
~~رسول الله
PageV04P179
# صلى الله عليه وآله: الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم
~~القائم فهم خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج الله على أمتي بعدي، المقر بهم
~~مؤمن والمنكر لهم كافر ".
# 5407 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إن لله تعالى مائة ms0962 ألف نبي
~~وأربعة عشرون ألف نبي أنا سيدهم وأفضلهم وأكرمهم على الله عز وجل ولكل نبي
~~وصى أوصى إليه بأمر الله تعالى ذكره، وإن وصيي علي بن أبي طالب لسيدهم
~~وأفضلهم وأكرمهم على الله عز وجل ".
# 5408 وروى الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) عن
~~جابر بن عبد الله الأنصاري قال: " دخلت على فاطمة (عليها السلام) وبين
~~يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر أحدهم القائم، ثلاثة
~~منهم محمد وأربعة منهم على - عليهم السلام - ".
# وقد أخرجت الاخبار المسندة الصحيحة في هذا المعنى في كتاب كمال الدين
~~وتمام النعمة (1) في إثبات الغيبة وكشف الحيرة، ولم أورد منها شيئا في هذا
~~الموضع لأني وضعت هذا الكتاب لمجرد الفقه دون غيره، والله الموفق للصواب
~~والمعين على اكتساب الثواب.
### || باب (ما يمن الله تبارك وتعالى به على عبده عند الوفاة من رد) (بصره وسمعه وعقله ليوصي)
# 5409 روى محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام):
# " مامن ميت تحضره الوفاة إلا رد الله عليه من سمعه وبصره وعقله للوصية
~~أخذ الوصية أو ترك وهي الراحة التي يقال لها راحة الموت، فهي حق على كل
~~مسلم " (2).
PageV04P180
### || باب (حجة الله عز وجل على تارك الوصية)
# 5410 روى محمد بن عيسى بن عبيد،
~~عن زكريا المؤمن، عن علي بن أبي نعيم عن أبي حمزة، عن بعض الأئمة (عليهم
~~السلام) (1) قال: " إن الله تبارك وتعالى يقول: ابن آدم تطولت عليك بثلاث
~~سترت عليك ما لو يعلم به أهلك ما واروك (2)، وأوسعت عليك فاستقرضت منك (3)
~~فلم تقدم خيرا، وجعلت لك نظرة (4) عند موتك في ثلثك فلم تقدم خيرا).
### || باب (في الوصية انها حق على كل مسلم)
# 5411 روى محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# " سألته عن الوصية، فقال: هي حق على كل مسلم ".
# 5412 وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال أبو جعفر (عليه السلام): " الوصية ms0963
~~حق، وقد أوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فينبغي للمسلم أن يوصي "
~~(5).
PageV04P181
### || باب (في أن الوصية تمام ما نقص من الزكاة)
# 5413 روى مسعدة بن صدقة الربعي
~~(1)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: " قال على (عليه
~~السلام): الوصية تمام ما نقص من الزكاة " (2).
### || باب (ثواب من أوصى فلم يحف ولم يضار)
# 5414 روى السكوني، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه (عليهما السلام) قال: " قال على (عليه السلام):
# من أوصى فلم يحف ولم يضار (3) كان كمن تصدق به في حياته " (4).
### || باب (ما جاء فيمن لم يوص عند موته لذي قرابته ممن لا يرث بشئ) (من ماله قل أو كثر)
# 5415 روى عبد الله بن المغيرة، عن السكوني عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه
PageV04P182
# عليهما السلام قال: " من لم يوص عند موته لذوي قرابته (1) فقد ختم عمله
~~بمعصية " (2).
### || باب (ما جاء فيمن لم يحسن وصيته عند الموت)
# 5416 روى العباس بن عامر، عن
~~أبان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " من لم يحسن عند
~~الموت وصيته كان نقصا في مروءته وعقله، وقال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أوصى إلى علي (عليه السلام)، وأوصى على إلى الحسن، وأوصى الحسن عليه
~~السلام إلى الحسين، وأوصى الحسين (عليه السلام) إلى علي بن الحسين، وأوصى
~~على ابن الحسين (عليهما السلام) إلى محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) ".
### || باب (ثواب من ختم له بخير من قول أو فعل)
# 5417 روى أحمد بن النضر الخزاز،
~~عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من ختم له بلا إله إلا الله دخل الجنة، ومن ختم له
~~بصيام يوم دخل الجنة، ومن ختم له بصدقة يريد بها وجه الله عز وجل دخل الجنة
~~".
### || باب (ما جاء في الاضرار بالورثة)
# 5418 روى عبد الله بن المغيرة، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " قال علي عليه ms0964
~~السلام: ما أبالي أضررت بولدي أو سرفتهم ذلك
PageV04P183
# المال " (1). 
### || باب * (العدل والجور في الوصية) *
# 5419 روى هارون بن مسلم،
~~عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: " من عدل
~~في وصيته كان بمنزلة من تصدق بها في حياته، ومن جار في وصيته لقى الله عز
~~وجل يوم القيامة وهو عنه معرض ".
### || باب (في أن الحيف (2) في الوصية من الكبائر)
# 5420 روى هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) قال: "
~~قال علي عليه السلام: الحيف في الوصية من الكبائر " (3).
PageV04P184
### || باب (مقدار ما يستحب الوصية به)
# 5421 روى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
# " قال:
# أمير المؤمنين (عليه السلام): الوصية بالخمس لان الله عز وجل رضى لنفسه
~~بالخمس، وقال الخمس اقتصاد، والربع جهد، والثلث حيف " (1).
# 5422 روى حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير (2) قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت (3) ما له من ماله؟
# فقال: له ثلث ماله وللمرأة أيضا ".
# 5423 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~" كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: " لان أوصى بخمس مالي أحب إلى من
~~أن أوصى بالربع ولان أوصى بالربع أحب إلى من أن أوصى بالثلث، ومن أوصى
~~بالثلث فليترك فقد بالغ، وقال: من أوصى بثلث ماله فلم يترك فقد بلغ المدى "
~~(4).
# 5424 وفي رواية الحسن بن علي الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " من أوصى بالثلث فقد أضر بالورثة، والوصية بالخمس
~~والربع أفضل من الوصية بالثلث، وقال من أوصى بالثلث فلم يترك " (5).
PageV04P185
### || باب (ما يجب من رد الوصية إلى المعروف وما للميت من ماله)
# 5425 روى عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " قضى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في رجل توفى وأوصى بماله كله أو بأكثره، فقال: ms0965 إن
~~الوصية ترد إلى المعروف ويترك لأهل الميراث ميراثهم " (1).
# 5426 وروى ابن أبي عمير، عن مرازم، عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " الميت أحق بماله ما دام فيه الروح يبين به (2) قال: فان
~~تعدى فليس له الا الثلث ".
# 5427 وروى هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة الربعي (3)، عن جعفر ابن
~~محمد، عن أبيه (عليهما السلام) " أن رجلا من الأنصار توفى وله صبية صغار
~~وله ستة من الرقيق فأعتقهم عند موته وليس له مال غيرهم، فاتى النبي، (صلى
~~الله عليه وآله) فأخبر فقال: ما صنعتم بصاحبكم؟ قالوا: دفناه، قال: لو علمت
~~ما دفناه مع أهل الاسلام، ترك ولده يتكففون الناس " (4).
# 5428 وروى محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " كان البراء بن معرور الأنصاري بالمدينة وكان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بمكة وإنه حضره الموت، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~والمسلمون يصلون إلى بيت المقدس فأوصى البراء بن
PageV04P186
# معرور أن يجعل وجهه (1) إلى تلقاء النبي (صلى الله عليه وآله) إلى القبلة
~~(2) وأوصى بثلث ماله فجرت به السنة ".
# 5429 وروى عن أحمد بن عيسى، عن أحمد بن إسحاق أنه كتب إلى أبى الحسن
~~(عليه السلام): " أن درة بنت مقاتل توفيت وتركت ضيعة أشقاصا (3) في موضع
~~كذا وأوصت لسيدنا في أشقاصها بأكثر من الثلث ونحن أوصياؤها، فأحببنا إنهاء
~~ذلك إلى سيدنا فإن أمرنا بامضاء الوصية على وجهها أمضيناها، وإن أمرنا بغير
~~ذلك انتهينا إلى أمره في جميع ما يأمرنا به إن شاء الله تعالى، فكتب (عليه
~~السلام) بخطه: ليس يجب لها في تركتها إلا الثلث فإن تفضلتم وكنتم الورثة
~~كان جائزا لكم إن شاء الله " (4).
# 5430 وروى صفوان، عن مرازم، عن بعض أصحابنا (5) " في الرجل يعطي الشئ من
~~ماله في مرضه، قال: إذا أبان به فهو جائز، وإن أوصى به فمن الثلث " (6).
### || باب (رسم الوصية)
# 5431 روى علي بن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن إسحاق، عن ms0966
~~الحسن بن حازم الكلبي ابن أخت هشام بن سالم، عن سليمان بن جعفر، وليس
~~بالجعفري (7) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من لم يحسن وصيته عند الموت كان
PageV04P187
# نقصا في مروءته وعقله، قيل: يا رسول الله وكيف يوصى الميت؟ قال: إذا
~~حضرته وفاته واجتمع الناس إليه قال: " اللهم فاطر السماوات والأرض عالم
~~الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، اللهم إني أعهد إليك في دار الدنيا (1) أنى
~~أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك، وأن الجنة
~~حق، والنار وأن البعث حق، والحساب حق، والصراط حقا، والقدر والميزان حق،
~~وأن الدين كما وصفت، وأن الاسلام كما شرعت، وأن القول كما حدثت، وأن القرآن
~~كما أنزلت، وأنك أنت الله الحق المبين، جزى الله محمدا عنا خير الجزاء (2)
~~وحيا الله محمدا وآل محمد بالسلام، اللهم يا عدتي عند كربتي، ويا صاحبي عند
~~شدتي، ويا ولى نعمتي، الهي واله آبائي لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، فإنك إن
~~تكلني إلى نفسي أقرب من الشر وأبعد من الخير، فآنس في القبر وحشتي، واجعل
~~لي عهدا يوم ألقاك منشورا " ثم يوصى بحاجته. وتصديق هذه الوصية في القرآن
~~في السورة التي تذكر فيها مريم في قوله عز وجل: " لا يملكون الشفاعة إلا من
~~اتخذ عند الرحمن عهدا " فهذا عهد الميت، والوصية حق على كل مسلم، وحق عليه
~~(3) أن يحفظ هذه الوصية ويعلمها، وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات
~~الله عليه وسلامه علمنيها رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: علمنيها جبرئيل (عليه السلام) ".
# 5432 وروى الحسين بن سعيد قال: حدثنا الحسين بن علوان، عن عمرو بن ثابت
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي
~~(عليه السلام): يا علي أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها، ثم قال: اللهم أعنه
~~أما الأولى فالصدق ولا تخرجن من.
# فيك كذبة أبدا، والثانية الورع [حتى] تجترين ms0967 على خيانة أبدا (4)،
~~والثالثة الخوف
PageV04P188
# من الله عز وجل حتى كأنك تراه، والرابعة كثرة البكاء من خشية الله عز وجل
~~يبنى لك بكل دمعة بيت في الجنة، والخامسة بذل مالك ودمك دون دينك، والسادسة
~~الاخذ بسنتي في صلاتي وصيامي وصدقتي، أما الصلاة فالخمسون ركعة وأما الصيام
~~فثلاثة أيام في كل شهر: خميس في أوله، وأربعاء في وسطه، وخميس في آخره،
~~وأما الصدقة فجهدك حتى تقول: قد أسرفت ولم تسرف، وعليك بصلاة الليل، وعليك
~~بصلاة الليل، وعليك بصلاة الليل، وعليك بصلاة الزوال (1)، وعليك بتلاوة
~~القرآن على كل حال، [و] عليك برفع يديك في الصلاة وتقليبهما بكلتيهما، [و]
~~عليك بالسواك عند كل وضوء كل صلاة، [و] عليك بمحاسن الأخلاق فاركبها، [و]
~~عليك بمساويها فاجتنبها، فإن لم تفعل فلا تلم الا نفسك ".
# 5433 وروى عن سليم بن قيس الهلالي قال: " شهدت وصية علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) حين أوصى إلى ابنه الحسن وأشهد على وصيته الحسين ومحمدا
~~وجميع ولده ورؤساء أهل بيته وشيعته (عليهم السلام)، ثم دفع إليه الكتاب
~~والسلاح، ثم قال (عليه السلام): يا بنى أمرني رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أن أوصى إليك وأن أدفع إليك كتبي وسلاحي كما أوصى إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ودفع إلى كتبه وسلاحه وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن
~~تدفعه إلى أخيك الحسين، قال: ثم أقبل على ابنه الحسين (عليه السلام) فقال:
~~وأمرك رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تدفعه إلى ابنك علي بن الحسين، ثم
~~أقبل على ابنه علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال: وأمرك رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أن تدفع وصيتك إلى ابنك محمد بن علي فأقرأه من رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ومنى السلام.
# ثم اقبل على ابنه الحسن (عليه السلام) فقال: يا بنى أنت ولى الامر وولى
~~الدم فإن عفوت فلك وإن قتلت فضربة مكان ضربة ولا تأثم، ثم قال: اكتب " بسم
~~الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به علي بن أبي ms0968 طالب أوصى أنه يشهد أن لا
~~إله
PageV04P189
# إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق
~~ليظهره على الدين ولو كره المشركون (صلى الله عليه وآله)، ثم إن صلاتي
~~ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من
~~المسلمين، ثم إني أوصيك يا حسن وجميع ولدى وأهل بيتي ومن بلغه كتابي من
~~المؤمنين بتقوى الله ربكم ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، واعتصموا بحبل الله
~~جميعا ولا تفرقوا (1) واذكروا نعمة الله عليكم إذا كنتم أعداء فألف بين
~~قلوبكم، فانى سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " صلاح ذات البين
~~أفضل من عامة الصلاة والصيام، وإن البغضة حالقة الدين وفساد ذات البين ولا
~~قوة إلا بالله.
# انظروا ذوي أرحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب، والله الله في
~~الأيتام فلا نعر أفواههم (3) ولا يضيعوا بحضرتكم فإني سمعت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يقول: " من عال يتيما حتى يستغنى أوجب الله له الجنة كما
~~أوجب لاكل مال اليتيم النار ".
# والله الله في القرآن فلا يسبقنكم إلى العمل به غيركم.
# والله الله في جيرانكم فإن الله ورسوله أوصيا بهم.
# والله الله في بيت ربكم فلا يخلون منكم ما بقيتم، فإنه إن ترك لم تناظروا
~~فإن أدنى ما يرجع به من أمه (4) أن يغفر له ما سلف من ذنبه.
# والله الله في الصلاة فإنها خير العمل وإنها عمود دينكم.
# والله الله في الزكاة فإنها تطفئ غضب ربكم.
PageV04P190
# والله الله في صيام شهر رمضان فإن صيامه جنة من النار.
# والله الله في الفقراء والمساكين فشاركوهم في معيشتكم.
# والله الله في الجهاد في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم، فإنما يجاهد في
~~سبيل الله رجلان: إمام هدى، ومطيع له مقتد بهداه.
# والله الله في ذرية نبيكم فلا تظلمن بين أظهركم وأنتم تقدرون على الدفع
~~عنهم.
# والله الله في أصحاب نبيكم الذين لم يحدثوا حدثا ولم يؤوا محدثا، فإن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) أوصى بهم ولعن المحدث منهم ms0969 ومن غيرهم
~~والمؤوي للمحدث (1).
# والله الله في النساء وما ملكت ايمانكم لا تخافن في الله لومة لائم،
~~يكفيكم الله من أرادكم وبغى عليكم وقولوا للناس حسنا كما أمركم الله عز
~~وجل.
# لا تتركن الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فيولي الله الامر شراركم ثم
~~تدعون فلا يستجاب لكم.
# عليكم يا بنى بالتواصل والتباذل والتبار، وإياكم والتقاطع والتدابر و
~~التفرق، وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان، واتقوا
~~الله إن الله شديد العقاب.
# حفظكم الله من أهل بيت، وحفظ فيكم نبيكم وأستودعكم الله وأقرأ عليكم
~~السلام.
# ثم لم يزل يقول: لا إله إلا الله حتى قبض صلوات الله عليه وسلامه في أول
~~ليلة من العشر الا واخر ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان ليلة الجمعة لأربعين
PageV04P191
# سنة مضت من الهجرة " (1).
### || باب (الاشهاد على الوصية)
# 5434 روى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " يا
~~أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا
~~عدل منكم أو آخران من غيركم " قال:
# هما كافران (2) قلت: ذوا عدل منكم؟ قال: مسلمان ".
# 5435 وروى حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في شهادة امرأة حضرت رجلا يوصى ليس معها رجل، فقال: تجاز في ربع
~~الوصية " (3).
# 5436 وروى يونس بن عبد الرحمن، عن يحيى بن محمد (4) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " سألته عن قول الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا
~~شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخر ان
~~من غيركم " قال: اللذان منكم مسلمان، واللذان من غيركم من أهل الكتاب فإن
~~لم تجدوا من أهل الكتاب فمن المجوس لان في المجوس سنة أهل الكتاب في
~~الجزية، وذلك إذا مات الرجل في أرض غربة فلم يوجد مسلمان أشهد رجلان من أهل
~~الكتاب، يحبسان بعد العصر فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ms0970 ولو
~~كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا
PageV04P192
# إذ المن الآثمين قال وذلك إن ارتاب ولى الميت في شهادتهما فإن عثر على
~~أنهما شهدا بالباطن فليس له أن ينقض شهادتهما حتى يجئ بشاهدين فيقومان مقام
~~الشاهدين الأولين فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا
~~إذا لمن الظالمين. فإذا فعل ذلك نقض شهادة الأولين وجازت شهادة الآخرين،
~~يقول الله تبارك وتعالى: " ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا
~~أن ترد أيمان بعد ايمانهم " (1).
### || باب (أول ما يبدأ به من تركة الميت)
# 5437 روى السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " أول شئ يبدأ به من المال الكفن، ثم الدين، ثم الوصية،
~~ثم الميراث " (2). 5438 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: " قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الدين قبل
~~الوصية، ثم الوصية على أثر الدين، ثم الميراث بعد الوصية، فإن أولى القضاء
~~كتاب الله عز وجل ". (3) 5439 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " الكفن من جميع المال " (4).
# 5440 وقال (عليه السلام): " كفن المرأة على زوجها إذا ماتت " (5).
PageV04P193
### || باب (الرجل يموت وعليه دين بقدر ثمن كفنه)
# 5441 روى الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن زرارة قال: " سألته عن رجل مات وعليه دين بقدر ثمن كفنه،
~~قال: يجعل ما ترك في ثمن كفنه إلا أن يتجر عليه بعض الناس (1) فيكفنونه
~~ويقضى ما عليه مما ترك ".
### || باب (الوصية للوارث)
# 5442 روى ابن بكير، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: " سألته عن الوصية للوارث فقال: تجوز ثم تلا هذه الآية:
~~إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين ".
# 5443 قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله الخبر الذي روى أنه " لا وصية لوارث
~~(2) ليس بخلاف هذا الحديث ومعناه انه لا وصية لوارث بأكثر من الثلث كما لا
~~تكون لغير الوارث بأكثر من الثلث. (3)
PageV04P194
# 5444 وروى عن عبد الله بن ms0971 محمد الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن محمد بن
~~قيس قال: " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يفضل بعض ولده على بعض،
~~قال:
# نعم ونساءه " (1).
### || باب (الامتناع من قبول الوصية)
# 5445 روى حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد
~~الله، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " إن أوصى رجل
~~إلى رجل وهو غائب فليس له أن يرد وصيته وإن أوصى إليه وهو بالبلد فهو
~~بالخيار إن شاء قبل وإن شاء لم يقبل " (2).
# 5446 وروى ربعي، عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في
~~رجل يوصى إليه قال: إذا بعث بها إليه من بلد فليس له ردها، وإن كان في مصر
~~يوجد فيه غيره فذاك إليه ".
# 5447 وروى سهل بن زياد، عن علي بن الريان قال: " كتبت إلى أبى - الحسن
~~(عليه السلام) رجل دعاه والده إلى قبول وصيته هل له أن يمتنع من قبول وصية
~~والده؟ فوقع (عليه السلام): ليس له أن يمتنع " (3).
PageV04P195
# 5448 وروى محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) " في الرجل يوصى إلى الرجل بوصية فيكره أن يقبلها، فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لا يخذله على هذه الحال " (1).
# 5449 وروى علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " إذا أوصى الرجل إلى أخيه وهو غائب فليس له أن
~~يرد وصيته لأنه لو كان شاهدا فأبى أن يقبلها طلب غيره ".
### || باب (الحد الذي إذا بلغه الصبي جازت وصيته)
# 5450 روى محمد بن أبي عمير عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: " إذا بلغ الغلام عشر سنين جازت وصيته " (2).
PageV04P196
# 5451 وروى صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: " إذا أتى على الغلام عشر سنين فإنه يجوز له في ماله ما أعتق
~~أو تصدق ms0972 وأوصى على حد معروف وحق فهو جائز ".
# 5452 وروى محمد بن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال: " إذا بلغ الغلام عشر سنين فأوصى بثلث ماله في حق
~~جازت وصيته، وإذا كان ابن سبع سنين فأوصى من ماله باليسير في حق جازت وصيته
~~".
# 5453 وروى علي بن الحكم، عن داود بن النعمان (1)، عن أبي أيوب، عن محمد
~~بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " إن الغلام إذا حضره
~~الموت فأوصى ولم يدرك جازت وصيته لذوي الأرحام ولم تجز للغرباء ".
### || باب (الوصية بالكتب والايماء)
# 5454 روى عبد الصمد بن محمد (2) عن حنان بن
~~سدير، عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " دخلت على محمد بن علي ابن
~~الحنفية وقد اعتقل لسانه، فأمر ته بالوصية فلم يجب قال: فأمرت بطست فجعلت
~~فيه الرمل فوضع، فقلت له: خط بيدك، فخط وصيته بيده في الرمل، ونسخت أنا في
~~صحيفة " (3).
PageV04P197
# 5455 وروى محمد بن أحمد الأشعري، عن السندي بن محمد، عن يونس بن يعقوب،
~~عن أبي مريم (1) ذكره عن أبيه " أن امامة بنت أبي العاص وأمها زينب بنت
~~رسول الله (صلى الله عليه) واله كانت (2) تحت علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) بعد فاطمة (عليهما السلام) فخلف عليها بعد على (عليه السلام)
~~المغيرة بن النوفل، فذكر أنها وجعت وجعا شديدا حتى اعتقل لسانها فجاءها
~~الحسن والحسين ابنا على (عليهم السلام) وهي لا تستطيع الكلام فجعلا يقولان
~~لها والمغيرة كاره لذلك أعتقت فلانا وأهله؟ فجعلت تشير برأسها نعم (3) وكذا
~~وكذا فجعلت تشير برأسها [أن] نعم (4)، لا تفصح بالكلام، فأجاز ذلك لها "
~~(5).
# 5456 وروى عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: " كتبت إلى أبى الحسن عليه
~~السلام (6) رجل كتب كتابا بخطه ولم يقل لورثته: هذه وصيتي ولم يقل إني قد
~~أوصيت إلا أنه كتب كتابا فيه ما أراد أن يوصى به هل يجب على ورثته القيام
~~بما في الكتاب بخطه ولم يأمرهم بذلك؟ فكتب (عليه ms0973 السلام) إن كان له ولد
~~ينفذون كل شئ (7) يجدون في كتاب أبيهم في وجه البر أو غيره " (8).
PageV04P198
### || باب (الرجوع عن الوصية)
# 5457 روى الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبه،
~~عن بريد العجلي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " لصاحب الوصية أن يرجع
~~فيها ويحدث في وصيته ما دام حيا " (1).
# 5458 وروى محمد بن أبي عمير، عن بكير بن أعين (2)، عن عبيد بن زرارة قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " للموصي أن يرجع في وصيته إن كان
~~في صحة أو مرض " (3).
# 5459 وروى يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) أن المدبر من الثلث،
~~وأن للرجل أن ينقض وصيته فيزيد فيها وينقص منها ما لم يمت (4).
# 5460 وفى رواية يونس بن عبد الرحمن باسناده قال: قال علي بن الحسين
~~عليهما السلام: " للرجل أن يغير من وصيته فيعتق من كان أمر بتمليكه ويملك
~~من كان أمر بعتقه ويعطى من كان حرمه ويحرم من كان أعطاه ما لم يكن رجع عنه
~~" (5).
PageV04P199
### || باب (فيمن أوصى بأكثر من الثلث وورثته شهود فأجازوا ذلك هل) (لهم أن ينقضوا ذلك بعد موته)
# 5461 روى حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل أوصى بوصية وورثته شهود فأجازوا ذلك،
~~فلما مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم أن يردوا ما أقروا به فقال: ليس لهم
~~ذلك، والوصية جائزة عليهم إذا أقروا بها في حياته " (1).
# وروى صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله.
### || باب (وجوب انفاذ الوصية والنهى عن تبديلها)
# 5462 روى حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~أوصى بما له في سبيل الله (2) فقال: أعطه لمن أوصى له به وإن كان يهوديا أو
~~نصرانيا، إن الله عز وجل يقول: " فمن بدله ms0974 بعد ما سمعه فإنما إثمه على
~~الذين يبد لونه ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله: ماله هو الثلث.
# 5463 وروى سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب " أن رجلا
~~كان بهمذان ذكر أن أباه مات وكان لا يعرف هذا الامر فأوصى بوصية عند الموت
~~وأوصى أن يعطى شئ في سبيل الله، فسئل عنه أبو عبد الله (عليه السلام) كيف
~~يفعل به؟
PageV04P200
# وأخبرناه أنه كان لا يعرف هذا الامر وأوصى بوصية عند الموت، فقال: لو أن
~~رجلا أوصى إلى أن أضع ماله في يهودي أو نصراني لوضعته فيهم، إن الله عز وجل
~~يقول " فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه [إن الله سميع
~~عليم] " فانظر إلى من يخرج في هذه الوجوه يعنى الثغور فابعثوا به إليه ".
# 5464 وروى عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي أنه قال: " كتب الخليل
~~ابن هاشم إلى ذي الرياستين وهو والى نيسابور أن رجلا من المجوس مات وأوصى
~~للفقراء بشئ من ماله، فأخذه الوصي بنيسابور فجعله في فقراء المسلمين، فكتب
~~الخليل إلى ذي الرياستين بذلك فسأل المأمون عن ذلك فقال: ليس عندي في ذلك
~~شئ، فسأل أبا الحسن (عليه السلام) فقال أبو الحسن (عليه السلام): إن
~~المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي أن يؤخذ مقدار ذلك المال من مال
~~الصدقة فيرد على فقراء المجوس " (1).
### || باب (في أن الانسان أحق بماله ما دام فيه شئ من الروح)
# 5465 روى ثعلبة بن
~~ميمون، عن أبي الحسن الساباطي (2)، عن عمار بن موسى أنه سمع أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: " صاحب المال أحق بماله ما دام فيه شئ من الروح يضعه
~~حيث يشاء " (3).
PageV04P201
# 5466 وروى عبد الله بن جبلة، عن سماعة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: " الرجل يكون له الولد يسعه أن يجعل ماله
~~لقرابته؟
# قال: هو ماله يصنع به ما شاء إلى أن يأتيه الموت ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: يعنى ms0975 بذلك أن يبين به من ماله في حياته
~~أو يهبه كله في حياته ويسلمه من الموهوب له، فاما إذا أوصى به فليس له أكثر
~~من الثلث، وتصديق ذلك: 5467 ما رواه صفوان، عن مرازم (1) " في الرجل يعطى
~~الشئ من ماله في مرضه، قال: إذا أبان به فهو جائز، وإن أوصى به فمن الثلث
~~".
# 5468 وأما حديث علي بن أسباط، عن ثعلبة، عن أبي الحسن عمرو بن شداد
~~الأزدي، عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " الرجل أحق
~~بماله ما دام فيه الروح إن أوصى به كله فهو جائز له ".
# فإنه يعنى به إذا لم يكن له وارث قريب ولا بعيد فيوصي بماله كله حيث
~~يشاء، ومتى كان له وارث قريب أو بعيد لم يجز له أن يوصي بأكثر من الثلث،
~~وإذا أوصى بأكثر من الثلث رد إلى الثلث، وتصديق ذلك:
# 5469 ما رواه إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~(عليهما السلام)! أنه سئل عن الرجل يموت ولا وراث له ولا عصبة، قال: يوصى
~~بماله حيث يشاء في المسلمين والمساكين وابن السبيل ".
# وهذا حديث مفسر والمفسر يحكم على المجمل.
### || باب (وصية من قتل نفسه متعمدا)
# 5470 روى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " من قتل نفسه متعمدا فهو في
~~نار جهنم خالدا فيها، قيل له: أرأيت إن كان
PageV04P202
# أوصى بوصية ثم قتل نفسه متعمدا من ساعته تنفذ وصيته؟ قال: إن كان أوصى
~~قبل أن يحدث حدثا في نفسه من جراحة أو فعل أجيزت وصيته في ثلثه، وإن كان
~~أوصى بوصية وقد أحدث في نفسه جراحة أو فعلا لعله يموت لم تجز وصيته ".
### || باب (الرجلين يوصى إليهما فينفرد كل واحد منهما بنصف التركة)
# 5471 كتب
~~محمد بن الحسن الصفار رضي الله عنه إلى أبي محمد الحسن بن علي (عليهما
~~السلام): " رجل أوصى إلى رجلين أيجوز لأحدهما أن ينفرد بنصف التركة والاخر
~~بالنصف؟ فوقع (عليه السلام): ms0976 لا ينبغي لهما أن يخالفا الميت ويعملان على
~~حسب ما أمرهما إن شاء الله ".
# وهذا التوقيع عندي بخطه (عليه السلام).
# 5472 وفي كتاب محمد بن يعقوب الكليني - رحمه الله - عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحسن الميثمي، عن أخويه محمد وأحمد، عن أبيهما، عن داود بن أبي
~~يزيد، عن بريد بن معاوية قال: " إن رجلا مات وأوصى إلى رجلين فقال أحدهما
~~لصاحبه خذ نصف ما ترك وأعطني النصف مما ترك فأبى عليه الآخر فسألوا أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن ذلك فقال: ذاك له " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: لست أفتى بهذا الحديث بل أفتى بما
~~عندي بخط الحسن بن علي (عليهما السلام)، ولو صح الخبر ان جميعا لكان الواجب
~~الاخذ بقول الأخير كما أمر به الصادق (عليه السلام) وذلك أن الاخبار لها
~~وجوه ومعان وكل إمام أعلم بزمانه وأحكامه من غيره من الناس وبالله التوفيق
~~(2).
PageV04P203
### || باب (الوصية بالشئ من المال والسهم والجزء والكثير)
# 5473 روى أبان بن
~~تغلب، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) " أنه سئل عن رجل أوصى بشئ من
~~ماله، فقال: الشئ في كتاب على (عليه السلام) واحد من ستة " (1).
# 5474 وروى السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أنه سئل عن رجل يوصى
~~بسهم من ماله فقال: السهم واحد من ثمانية لقول الله عز وجل: " إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
~~وفي سبيل الله وابن السبيل " (2).
# 5475 وقد روى " أن السهم واحد من ستة " (3).
PageV04P204
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: متى أوصى بسهم من سهام الزكاة كان السهم
~~واحدا من ثمانية، ومتى أوصى بسهم من سهام المواريث فالسهم واحد من ستة،
~~وهذان الحديثان متفقان غير مختلفين فتمضي الوصية على ما يظهر من مراد
~~الموصي.
# 5476 وروى الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن معاوية بن عمار
~~قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أوصى بجزء من ماله، فقال:
~~جزء من عشرة قال الله عز ms0977 وجل: " ثم اجعل على كل جبل منهم جزءا " وكانت
~~الجبال عشرة ".
# 5477 وروى البزنطي، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
# " سألته عن رجل أوصى بجزء من ماله، قال: سبع ثلثه " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: كان أصحاب الأموال فيما مضى يجزؤن
~~أموالهم فمنهم من يجعل أجزاء ماله عشرة، ومنهم من يجعلها سبعة، فعلى حسب
~~رسم الرجل في ماله تمضى وصيته، ومثل هذا لا يوصى به إلا من يعلم اللغة
~~ويفهم عنه، فأما جمهور الناس فلا تقع لهم الوصايا الا بالمعلوم الذي لا
~~يحتاج إلى تفسير مبلغه. (2)
PageV04P205
# فإذا أوصى رجل بمال كثير، أو نذر ان يتصدق بمال كثير فالكثير ثمانون وما
~~زاد لقول الله تبارك وتعالى " لقد نصركم الله في مواطن كثيرة " وكانت
~~ثمانين موطنا (1).
### || باب (الرجل يوصى بمال في سبيل الله)
# 5478 روى محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~الحسن بن راشد قال: " سألت أبا الحسن العسكري (عليه السلام) عن رجل أوصى
~~بمال في سبيل الله، فقال: سبيل الله شيعتنا " (2).
# 5479 وروى محمد بن عيسى، عن محمد بسليمان، عن الحسين بن عمر قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): " إن رجلا أوصى إلى بشئ في سبيل الله،
~~فقال لي: اصرفه في الحج، قال: قلت: أوصى إلى في السبيل؟ قال: اصرفه في الحج
~~فانى لا أعلم سبيلا من سبله أفضل من الحج " (3).
PageV04P206
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذان الحديثان متفقان وذلك أنه يصرف ما
~~أوصى به في السبيل إلى رجل من الشيعة يحج به عنه فهو موافق للخبر الذي قال:
~~" سبيل الله شيعتنا ".
### || باب (ضمان الوصي لما يغيره عما أوصى به الميت)
# 5480 روى محمد بن سنان، عن
~~ابن مسكان، عن أبي سعيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال " سئل عن رجل
~~أوصى بحجة فجعلها وصيه في نسمة، فقال: يغرمها وصيه ويجعلها فحجة كما أوصى
~~به، فان الله عز وجل يقول: " فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين
~~يبدلونه ".
# 5481 وروى الحسن ms0978 بن محبوب، عن محمد بن مارد (1) قال: " سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل أوصى إلى رجل وأمره أن يعتق عنه نسمة بستمائة درهم من
~~ثلثه، فانطلق الوصي فأعطى الستمائة رجلا يحج بها عنه، فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) أرى أن يغرم الوصي ستمائة درهم من ماله ويجعلها فيما أوصى به
~~الميت في نسمة " (2).
# 5482 وروى محمد بن أبي عمير، عن زيد النرسي، عن علي بن مزيد (3) صاحب
~~السابري قال: " أوصى إلي رجل بتركته وأمرني أن أحج بها عنه فنظرت في ذلك
~~فإذا شئ يسير لا يكفي للحج فسألت أبا حنيفة وفقهاء أهل الكوفة فقالوا: تصدق
~~بها عنه، فلما لقيت عبد الله بن الحسن في الطواف سألته فقلت إن رجلا من
~~مواليكم من أهل الكوفة مات وأوصى بتركته إلي وأمرني أن أحج بها عنه فنظرت
~~في ذلك
PageV04P207
# فلم يكف للحج، فسألت من عندنا من الفقهاء فقالوا: تصدق بها عنه فتصدقت
~~بها فما تقول؟ فقال: لي: هذا جعفر بن محمد في الحجر فأته فاسأله، فدخلت
~~الحجر فإذا أبو عبد الله (عليه السلام) تحت الميزاب مقبل بوجهه إلى البيت
~~يدعو ثم التفت فرآني فقال:
# ما حاجتك؟ قلت: رجل مات وأوصى بتركته أن أحج بها عنه فنظرت في ذلك فلم
~~يكف للحج فسألت للحج فسألت من عندنا من الفقهاء فقالوا: تصدق بها، فقال: ما
~~صنعت قلت: تصدقت بها، فقال: ضمنت إلا أن لا يكون يبلغ ما يحج به من مكة،
~~فإن كان لا يبلغ ما يحج به من مكة فليس عليك ضمان، وإن كان يبلغ ما يحج به
~~من مكة فأنت ضامن " (1).
### || باب (الوصية للأقرباء والموالي)
# 5483 روى الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) " في رجل أوصى بثلث ماله في
~~أعمامه وأخواله، فقال: لأعمامه الثلثان ولأخواله الثلث " (2).
# 5484 وكتب سهل بن زياد الآدمي إلى أبى محمد (عليه السلام) " رجل له ولد
~~ذكور
PageV04P208
# وإناث فأقرب ضيعة أنها لولده ولم يذكر أنها بينهم على سهام ms0979 الله وفرائضه،
~~الذكر الأنثى فيه سواء؟ فوقع (عليه السلام): ينفذون وصية أبيهم على ما سمى،
~~فإن لم يكن سمى شيئا ردوها على كتاب الله عز وجل إن شاء الله " (1).
# 5485 وكتب محمد بن الحسن الصفار (2) - رضي الله عنه - إلى أبي محمد الحسن
~~ابن علي (عليهما السلام) " رجل أوصى بثلث ماله في مواليه وموالياته (3)
~~الذكر والأنثى فيه سواء؟ أو للذكر مثل حظ الأنثيين من الوصية؟ فوقع (عليه
~~السلام): جائز للميت ما أوصى به على ما أوصى به إن شاء الله تعالى) (4).
### || باب (الوصية إلى مدرك وغير مدرك)
# 5486 روى محمد بن عيسى بن عبيد، عن أخيه
~~جعفر بن عيسى بن عبيد، عن علي بن يقطين قال: " سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن رجل أوصى إلى امرأة وأشرك في الوصية معها صبيا، فقال: يجوز ذلك
~~وتمضي المرأة الوصية ولا تنظر بلوغ الصبي فإذا بلغ الصبي فليس له أن لا
~~يرضى إلا ما كان من تبديل أو تغيير فان له أن يرده إلى ما أوصى به الميت "
~~(5).
# 5487 وكتب محمد بن الحسن الصفار - رضي الله عنه - إلى أبى محمد الحسن بن
~~علي (عليهما السلام) " رجل أوصى إلى ولده وفيهم كبار قد أدركوا (6) وفيهم
~~صغار أيجوز
PageV04P209
# للكبار أن ينفذوا الوصية ويقضوا دينه لمن صحح على الميت بشهود عدول (1)
~~قبل أن يدرك الصغار؟ فوقع (عليه السلام): على الأكابر من الولد أن يقضوا
~~دين أبيهم ولا يحبسوه بذلك " (2).
### || باب (الموصى له يموت قبل الموصى أو قبل أن يقبض ما أوصى له به)
# 5488 روى
~~عمرو بن سعيد المدائني، عن محمد بن عمر الساباطي قال: " سألت أبا جعفر -
~~يعنى الثاني - (عليه السلام) عن رجل أوصى إلى وأمرني أن أعطى عما له في كل
~~سنة شيئا فمات العم فكتب (عليه السلام): أعط ورثته " (3).
# 5489 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر الباقر (عليه
~~السلام) قال " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل أوصى لاخر والموصى
~~له غائب فتوفى الذي أوصى له قبل الموصى، قال: ms0980 الوصية لوارث الذي أوصى له،
~~وقال (عليه السلام): من أوصى لاحد شاهد أو غائب فتوفي الموصى له قبل الموصي
~~فالوصية لوارث الذي أوصى له، إلا أن يرجع في وصيته قبل أن يموت " (4).
PageV04P210
# 5490 وروى العباس بن عامر، عن مثنى قال: " سألته عن رجل أوصى له بوصية
~~فمات (1) قبل أن يقبضها ولم يترك عقبا، قال اطلب له وارثا أو مولى فادفعها
~~إليه، قلت: فإن لم يعلم له ولى؟ قال: اجهد أن تقدر له على ولى فإن لم تجده
~~وعلم الله عز وجل منك الجهد فتصدق بها " (2).
### || باب (الوصية بالعتق والصدقة والحج)
# 5491 روى محمد بن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار قال: " أوصت إلي امرأة من أهل بيتي بمالها وأمرت أن يعتق عنها ويحج
~~ويتصدق فلم يبلغ ذلك فسألت أبا حنيفة فقال: يجعل ذلك أثلاثا: ثلثا في الحج
~~وثلثا في العتق وثلثا في الصدقة فدخلت على أبى عبد الله (عليه السلام) فقلت
~~له: إن امرأة من أهلي ماتت وأوصت إلي بثلث مالها وأمرت أن يعتق عنها ويحج
~~عنها ويتصدق عنها فنظرت فيه فلم يبلغ، فقال عليه السلام: إبدأ بالحج فإنه
~~فريضة من فرائض الله عز وجل واجعل ما بقي طائفة في العتق وطائفة في الصدقة
~~(3)، فأخبرت أبا حنيفة بقول أبى عبد الله (عليه السلام) فرجع عن قوله وقال
~~بقول أبى عبد الله (عليه السلام).
# 5492 وروى الحسن بن علي بن فضال، عن داود بن فرقد (4) قال: " سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان مملوكان فقال
~~لهما:
# أنتما أحرار لوجه الله فاشهدا أن ما في بطن جاريتي هذه منى، فولدت غلاما
~~فلما قدموا على الورثة أنكروا ذلك واسترقوهم، ثم إن الغلامين أعتقا بعد
~~فشهدا
PageV04P211
# بعدما أعتقا أن موليهما الأول أشهدهما أن ما في بطن جاريته منه، قال:
~~تجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لأنهما أثبتا نسبه
~~" (1).
# 5493 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة (2)، عن حمران عن أبي جعفر عليه
~~السلام ms0981 " في رجل أوصى عند موته وقال: أعتق فلانا وفلانا وفلانا حتى ذكر
~~خمسة فنظر في ثلثه فلم يبلغ ثلثه أثمان قيمة المماليك الخمسة الذين امر
~~بعتقهم (3) قال: ينظر إلى الذين سماهم وبدأ بعتقهم فيقومون وينظر إلى ثلثه
~~فيعتق منه أول شئ ذكر ثم الثاني والثالث، ثم الرابع، ثم الخامس، فان عجز
~~الثلث كان في الذي سمى آخرا لأنه أعتق بعد مبلغ الثلث بما لا يملك فلا يجوز
~~له ذلك ".
# 5494 وروى العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " سألته عن رجل حضره الموت فأعتق غلامه وأوصى بوصية فكان أكثر من الثلث،
~~قال يمضى عتق الغلام ويكون النقصان فيما بقي " (4).
# 5495 وروى أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي همام إسماعيل بن همام عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) " في رجل أوصى عند موته بمال لذوي قرابته وأعتق مملوكا
~~فكان جميع ما أوصى به يزيد على الثلث كيف يصنع في وصيته؟ فقال: يبدأ بالعتق
~~فينفذ " (5).
PageV04P212
# 5496 وروى النضر بن شعيب، عن خالد بن ماد، عن الجازي (1) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) " في رجل توفى فترك جارية أعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل أن
~~يقسم شئ من الميراث أنها تقوم وتستسعى هي وزوجها بقية ثمنها بعد ما تقوم
~~فما أصاب المرأة من عتق أو رق جرى على ولدها " (2).
# 5497 وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أحمد بن زياد (3) قال:
# " سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل تحضره الوفاة وله مماليك لخاصة
~~نفسه ومماليك في الشركة مع رجل آخر فيوصي في وصيته مماليكي أحرار ما خلا
~~مماليكي الذين في الشركة (4)، فكتب عليه السلام: يقومون عليه إن كان ما له
~~يحتمل (5) ثم هم
PageV04P213
# أحرار " (1).
# 5498 وروى محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن علي بن النعمان، عن سويد القلاء،
~~عن أيوب بن الحر، عن أبي بكر الحضرمي (2) عن عبد الله (عليه السلام) قال:
# قلت له: " إن علقمة بن محمد أوصى أن أعتق عنه رقبة فأعتقت عنه ms0982 امرأة
~~أفتجزيه أو أعتق عنه من مالي؟ قال: يجزيه، ثم قال: إن فاطمة أم ابني أوصت
~~أن أعتق عنها رقبة، فأعتقت عنها امرأة أ (3).
# 5499 وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن
~~رجل مات وأوصى أن يحج عنه، قال: إن كان صرورة حج عنه من وسط الما (4)، وإن
~~كان غير صرورة فمن الثلث " (5).
# 5500 و " قال في امرأة أوصت بمال في عتق وحج وصدقه فلم يبلغ، قال:
# ابدأ بالحج فإنه مفروض فان بقي شئ فاجعل في الصدقة طائفة وفي العتق طائفة
~~" (6).
# 5501 وروى ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة قال: " سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن رجل أوصى بثلاثين دينارا يعتق بها رجل من أصحابنا فلم يوجد بذلك
~~قال: يشترى
PageV04P214
# من الناس فيعتق " (1).
# 5502 وروى علي بن أبي حمزة عنه (عليه السلام) أيضا أنه قال: " فليشتروا
~~من عرض الناس ما لم يكن ناصبيا " (2).
# 5503 وروى أبان بن عثمان، عن محمد بن مروان، عن الشيخ يعنى موسى ابن جعفر
~~- عن أبيه (عليهما السلام) أنه قال: " إن أبا جعفر (عليه السلام) مات وترك
~~ستين مملوكا فأعتق ثلثهم، فأقرعت بينهم وأعتقت الثلث ".
# 5504 وروى القاسم محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: "
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن محررة كان أعتقها أخي وقد كانت تخدم
~~الجواري وكانت في عياله، فأوصاني أن أنفق عليها من الوسط، فقال: إن كانت مع
~~الجواري وأقامت عليهم فأنفق عليها واتبع وصيته " (3).
# 5505 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: " سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) " عن رجل أوصى أن يعتق عنه نسمة من ثلثه بخمسمائة درهم
~~فاشترى الوصي نسمة بأقل من خمسمائة درهم وفضلت فضلة فما ترى في الفضلة؟
~~قال: تدفع إلى النسمة من قبل أن تعتق، ثم تعتق عن الميت " (4).
PageV04P215
### || باب (الوصية للمكاتب وأم الولد)
# 5506 روى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
# " قضى أمير ms0983 المؤمنين (عليه السلام) في مكاتب كانت تحته امرأة حرة، فأوصت
~~له عند موتها بوصية، فقال أهل الميراث: لا تجوز وصيتها له إنه مكا تب لم
~~يعتق، فقضى (عليه السلام):
# أنه يرث بحساب ما أعتق منه، ويجوز له من الوصية بحساب ما أعتق منه.
# وقضى عليه السلام في مكاتب أوصى له بوصية وقد قضى نصف ما عليه فأجاز له
~~نصف الوصية. وقضى في مكاتب قضى ربع ما عليه فأوصى له بوصية فأجاز له ربع
~~الوصية.
# وقال عليه السلام في رجل أوصى لمكاتبته وقد قضت سدس ما كان عليها فأجاز
~~لها بحساب ما أعتق منها " (1).
# 5507 وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة قال:
# " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل كانت له أم ولد وله منها غلام،
~~فلما حضرته الوفاة أوصى لها بألفي درهم أو بأكثر، للورثة أن يسترقوها؟
~~فقال: لابل تعتق من ثلث الميت وتعطى ما أوصى لها به " (2).
PageV04P216
# 5508 وروى [عن] أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: نسخت من كتاب بخط
~~أبى الحسن (عليه السلام) " فلان مولاك توفى ابن أخ له فترك أم ولد له ليس
~~لها ولد وأوصى لها بألف درهم هل تجوز الوصية، وهل يقع عليها عتق، وما
~~حالها، رأيك - فدتك نفسي - في ذلك؟ فكتب (عليه السلام:) تعتق من الثلث ولها
~~الوصية " (1).
### || باب (الرجل يوصى لرجل بسيف أو صند أو سفينة)
# 5509 روى أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن أبي جميلة، عن الرضا (عليه السلام) قال:
# " سألته عن رجل أوصى لرجل بسيف وكان في جفن وعليه حلية فقال له الورثة:
~~إنما لك النصل وليس لك السيف، فقال: لا بل السيف بما فيه له، قال: قلت له:
~~رجل أوصى بصندوق لرجل وكان فيه مال فقال الورثة: إنما لك الصندوق وليس لك
~~المال فقال: الصندوق بما فيه له ".
# 5510 وروى محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms0984 " سألته عن رجل قال: هذه السفينة لفلان
~~ولم يسم ما فيها وفيها طعام أيعطيها الرجل وما فيها؟ قال: هي للذي أوصى له
~~بها إلا أن يكون صاحبها استثنى ما فيها وليس للورثة شئ " (2).
PageV04P217
### || باب (فيمن لم يوص وله ورثة فيقسم بينهم أو يباع عليهم) *
# 5511 روى زرعة،
~~عن سماعة قال: " سألته (1) عن رجل مات وله بنون بنات صغار وكبار من غير
~~وصية وله خدم ومماليك وعقد (2) كيف يصنع الورثة بقسمة ذلك الميراث؟ قال: إن
~~قام رجل ثقة قاسمهم ذلك كله فلا بأس " (3).
# 5512 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال: " سألت أبا الحسن موسى
~~(عليه السلام) عن رجل بيني وبينه قرابة مات وترك أولادا صغارا وترك مماليك
~~له غلمانا وجواري ولم يوص فما ترى فيمن يشترى منهم الجارية فيتخذها أم ولد؟
# وما ترى في بيعهم؟ فقال: إن كان لهم ولى يقوم بأمرهم باع عليهم، ونظر لهم
~~كان مأجورا فيهم، قلت: فما ترى فيمن يشترى منهم الجارية فيتخذها أم ولد؟
~~قال:
# لا بأس بذلك إذا باع عليهم القيم لهم، الناظر فيما يصلحهم، وليس لهم أن
~~يرجعوا عما صنع القيم لهم، الناظر فيما يصلحهم) (4).
### || باب (الرجل يوصى بوصية فينساها الوصي ولا يحفظ منها) (الا بابا واحدا)
# 5513 روى محمد بن الحسن الصفار رضي الله عنه عن سهل بن زياد، عن
PageV04P218
# محمد بن ريان قال: " كتبت إليه يعنى علي بن محمد (عليهما السلام) أسأله
~~عن إنسان أوصى بوصية فلم يحفظ الوصي إلا بابا واحدا منها كيف يصنع في
~~الباقي؟ فوقع (عليه السلام):
# الأبواب الباقية اجعله في البر " (1).
### || باب (الوصي يشترى من مال الميت شيئا إذا بيع فيمن زاد)
# 5514 روى محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن الحسين بن إبراهيم الهمداني قال:
# " كتبت مع محمد بن يحيى هل للوصي أن يشترى شيئا من مال الميت إذا بيع
~~فيمن زاد (2) يزيد ويأخذ لنفسه؟ فقال: يجوز إذا اشترى صحيحا " (3).
### || باب (اخراج الرجل ابنه من الميراث لاتيانه أم ولد لأبيه)
# 5515 روى الحسن
~~بن علي ms0985 الوشاء، عن محمد بن يحيى، عن وصى علي بن السرى قال: قلت لأبي الحسن
~~(عليه السلام): " إن علي بن السرى توفى وأوصى إلي، فقال: رحمه الله، قلت:
~~وإن ابنه جعفرا وقع على أم ولد له فأمرني أن أخرجه من الميراث، فقال لي:
~~أخرجه إن كنت صادقا، فسيصيبه خبل (4) قال: فرجعت فقد منى إلى أبى يوسف
~~القاضي فقال له: أصلحك الله أنا جعفر بن علي بن السرى وهذا وصى أبى فمره أن
~~يدفع إلى ميراثي من أبى، فقال لي: ما تقول؟ فقلت: نعم هذا جعفر بن علي بن
~~السرى وأنا وصى علي بن السرى، قال: فادفع إليه ما له، فقلت
PageV04P219
# له: أريد أن أكلمك، قال فادن منى فدنوت حيث لا يسمع أحد كلامي فقلت له
~~هذا وقع على أم ولد لأبيه فأمرني أبوه وأوصى إلي أن أخرجه من الميراث ولا
~~أورثه شيئا، فأتيت موسى بن جعفر (عليهما السلام) بالمدينة فأخبرته وسألته
~~فأمرني أن أخرجه من الميراث ولا أورثه شيئا فقال: الله إن أبا الحسن أمرك؟
~~فقلت: نعم فاستحلفني ثلاثا ثم قال لي: أنفذ ما أمرك فالقول قوله، قال
~~الوصي: فأصابه الخبل بعد ذلك، قال أبو محمد الحسن بن علي الوشاء: رأيته بعد
~~ذلك " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: ومتى أوصى الرجل بإخراج ابنه من الميراث
~~ولم يحدث هذا الحدث لم يجز للوصي إنفاذ وصيته في ذلك وتصديق ذلك:
# 5516 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز بن المهتدي، عن سعد بن
~~سعد قال: سألته - يعنى أبا الحسن الرضا (عليه السلام) - عن رجل كان له ابن
~~يدعيه فنفاه وأخرجه من الميراث وأنا وصيه فكيف أصنع؟ فقال (عليه السلام):
~~لزمه الولد لاقراره بالمشهد، لا يدفعه الوصي عن شئ قد علمه ".
### || باب * (انقطاع يتم اليتيم) *
# 5517 روى منصور بن حازم، عن هشام عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " انقطاع يتم اليتيم الاحتلام وهو أشده، وإن احتلم
~~ولم يؤنس منه رشده وكان سفيها أو ضعيفا فليمسك عنه وليه ماله " (2).
# 5518 ms0986 وروى ابن أبي عمير، عن مثنى بن راشد عن أبي بصير عن أبي - عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " سألته عن يتيم قد قرأ القرآن وليس بعقله بأس، وله مال
~~على
PageV04P220
# يدي رجل فأراد الذي عنده المال أن يعمل به حتى يحتلم ويدفع إليه ماله،
~~قال:
# وإن احتلم ولم يكن له عقل لم يدفع إليه شئ أبدا " (1).
# 5519 وروى الحسن بن علي الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إذا بلغ الغلام أشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الأربع عشرة
~~سنة وجب عليه ما وجب على المحتلمين احتلم أو لم يحتلم، وكتبت عليه السيئات،
~~و كتبت له الحسنات وجاز له كل شئ الا أن يكون ضعيفا أو سفيها " (2).
# 5520 وروى صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " سألته عن اليتيمة متى يدفع إليها مالها؟ قال: إذا علمت أنها
~~لا تفسد ولا تضيع، فسألته إن كانت قد تزوجت؟ فقال: إذا تزوجت فقد انقطع ملك
~~الوصي عنها " (3).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: يعنى بذلك إذا بلغت تسع سنين.
# 5521 وروى موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " لا
~~يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر " (4).
# 5522 وقال أبو عبد الله (عليه السلام): " إذا بلغت الجارية تسع سنين دفع
~~إليها مالها وجاز أمرها في مالها وأقيمت الحدود التامة لها وعليها " (5)
PageV04P221
# 5523 وقد روي عن الصادق (عليه السلام) أنه " سئل عن قول الله عز وجل: "
~~فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم " قال: إيناس الرشد حفظ المال "
~~(1).
# 5524 وفى رواية محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن
~~المغيرة عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أنه قال في تفسير هذه
~~الآية إذا رأيتموهم يحبون آل محمد (عليهم السلام) فارفعوهم درجة ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذا الحديث غير مخالف لما تقدم وذلك أنه
~~إذا أونس منه الرشد ms0987 وهو حفظ المال دفع إليه ماله وكذلك إذا أونس منه الرشد
~~في قبول الحق اختبر به، وقد تنزل الآية في شئ وتجرى في غيره.
### || باب * (ما جاء فيمن يمتنع من أخذ ماله بعد البلوغ) *
# 5525 روى أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه قال:
# " سألت الرضا (عليه السلام) عن وصى أيتام يدرك أيتامه فيعرض عليهم أن
~~يأخذوا الذي لهم فيأبون عليه كيف يصنع؟ قال: يرد عليهم ويكرههم عليه ".
### || باب * (الوصي يمنع الوارث ماله بعد البلوغ فيزني لعجزه عن التزويج) *
# 5526 روى محمد بن يعقوب الكليني - رضى الله - عنه عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن محمد بن قيس (2)، عمن رواه عن أبي عبد الله (عليه السلام) "
~~قال: في رجل مات وأوصى إلى رجل وله ابن صغير فأدرك الغلام وذهب إلى الوصي
~~فقال له: رد علي مالي لأتزوج فأبى عليه فذهب حتى زنى، قال: يلزم ثلثي إثم
~~زنا هذا الرجل
PageV04P222
# ذلك الوصي الذي منعه المال ولم يعطه فكان يتزوج ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: ما وجدت هذا الحديث إلا في كتاب محمد بن
~~يعقوب، وما رويته إلا من طريقه حدثني به غير واحد منهم محمد بن محمد بن
~~عصام الكليني - رضى الله - عنه عن محمد بن يعقوب.
### || باب * (ما جاء فيمن أوصى أو أعتق وعليه دين) *
# 5527 روى محمد بن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن زكريا بن أبي يحيى السعدي (1)، عن الحكم بن
~~عتيبة قال: " كنا على باب أبى جعفر (عليه السلام) ونحن جماعة ننتظر أن يخرج
~~إذ جاءت امرأة فقالت: أيكم أبو جعفر؟ فقال لها القوم ما تريدين منه؟ قالت:
~~أسأله عن مسألة فقالوا لها: هذا فقيه أهل العراق فاسأليه فقالت: إن زوجي
~~مات وترك ألف درهم وكان لي عليه دين من صداقي خمسمائة درهم فأخذت صداقي
~~وأخذت ميراثي ثم جاء رجل فادعى عليه ألف درهم فشهدت له قال الحكم:
# فبينا أنا أحسب إذ خرج أبو جعفر (عليه السلام) فقال: ما ms0988 هذا الذي أراك
~~تحرك به أصابعك يا حكم؟ فقلت: إن هذه المرأة ذكرت أن زوجها مات وترك ألف
~~درهم وكان لها عليه من صداقها خمسمائة درهم فأخذت منه صداقها وأخذت [منه]
~~ميراثها ثم جاء رجل فادعى عليه ألف درهم فشهدت له قال الحكم: فوالله ما
~~أتممت الكلام حتى قال:
# أقرت بثلثي ما في يديها ولا ميراث لها [قال الحكم:] فما رأيت والله أفهم
~~من أبى - جعفر (عليه السلام) قط ".
# قال ابن أبي عمير: وتفسير ذلك أنه لا ميراث حتى يقضى الدين، وإنما ترك
~~ألف درهم وعليه من الدين ألف وخمسمائة درهم لها وللرجل فلها ثلث الألف لان
~~لها خمسمائة درهم وللرجل ألف درهم فله ثلثاها.
PageV04P223
# 5528 وروى ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~" في رجل أعتق مملوكه عند موته وعليه دين، فقال: إن كان قيمته مثل الذي
~~عليه ومثله جاز عتقه وإلا لم يجز ".
# 5529 وفي رواية أبان بن عثمان قال: " سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن رجل أوصى إلى رجل ان عليه دينا (2) فقال: يقضى الرجل ما عليه من دينه
~~ويقسم ما بقي بين الورثة، قلت: فيفرق الوصي، (3) ما كان أوصى به في الدين،
~~ممن (4) يؤخذ الدين أمن الورثة أم من الوصي، فقال: لا يؤخذ من الورثة ولكن
~~الوصي ضامن له " (5).
PageV04P224
### ||  * (براءة ذمة الميت من الدين بضمان من يضمنه) * * (للغرماء برضاهم) *
# 5530 روى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) " في الرجل يموت وعليه دين فيضمنه ضامن للغرماء، قال: إذا رضى
~~الغرماء فقد برئت ذمة الميت " (1).
### || باب * (المبيع إذا كان قائما بعينه ومات المشترى وعليه دين) * * (وثمن المبيع) *
# 5531 روى محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل باع متاعا من رجل فقبض المشترى المتاع
~~ولم يدفع الثمن، ثم مات المشترى والمتاع قائم بعينه، فقال: إذا كان المتاع
~~قائما بعينه رد إلى ms0989 صاحب المتاع وليس للغرماء أن يخاصموه " (2).
### || باب * (قضاء الدين من الدية) *
# 5532 روى صفوان بن يحيى الأزرق (3) عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) " في الرجل
PageV04P225
# يقتل وعليه دين ولم يترك مالا فأخذ أهله الدية من قاتله عليهم أن يقضوا
~~دينه؟
# قال: نعم، قلت: وهو لم يترك شيئا، قال: إنما أخذوا ديته، فعليهم أن يقضوا
~~دينه " (1).
### || باب * (كراهية الوصية إلى المرأة) *
# 5533 روى السكوني، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن آبائه (عليهما السلام) قال: " قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): المرأة لا يوصى إليها لان الله عز وجل يقول: ولا تؤتوا السفهاء
~~أموالكم " (2).
# 5534 وفي خبر آخر " سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل " ولا
~~تؤتوا السفهاء أموالكم " قال: لا تؤتوها شارب الخمر ولا النساء، ثم قال:
~~وأي سفيه أسفه من شارب الخمر " (3).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: إنما يعنى كراهة اختيار المرأة
~~للوصية، فمن أوصى إليها لزمها القيام بالوصية على ما تؤمر به ويوصى إليها
~~فيه إن شاء الله تعالى.
### || باب * (ما يجب على وصي الوصي من القيام بالوصية) *
# 5535 كتب محمد بن
~~الحسن الصفار - رضي الله عنه - إلى أبى محمد الحسن بن
PageV04P226
# على (عليهما السلام) " رجل كان وصي رجل فمات وأوصى إلى رجل آخر هل يلزم
~~الوصي وصية الرجل الذي كان هذا وصيه؟ فكتب (عليه السلام): يلزمه بحقه إن
~~كان له قبله حق إن شاء الله " (1).
### || باب * (الرجل يوصى من ماله بشئ لرجل ثم يقتل خطأ) *
# 5536 روى عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس قال: قلت له: " رجل أوصى لرجل بوصية من ماله ثلث أو
~~أربع فيقتل الرجل خطأ يعنى الموصي (2)؟
# فقال: تجاز لهذا الوصية من ماله ومن ديته " (3).
# 5537 وفي خبر آخر: " سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل أوصى بثلث
~~ماله ثم قتل خطأ، قال: ثلث ديته داخل في وصيته " (4).
### || باب * (الرجل يوصي إلى رجل بولده ومال لهم وإذ له عند الوصية) * * (أن يعمل بالمال والربح بينه وبينهم) *
# 5538 روى محمد بن ms0990 يعقوب الكليني - رضي
~~الله عنه - قال: حدثني أحمد ابن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن الميثمي، عن
~~الحسن بن علي بن يوسف، عن مثنى بن الوليد، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه سئل عن رجل أوصى
PageV04P227
# إلى رجل بولده ومال لهم وأذن له عند الوصية أن يعمل بالمال ويكون الربح
~~بينه وبينهم، فقال: لا بأس به من أجل أن أباه قد أذن له في ذلك وهو حي ".
# 5539 وروى ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن خالد الطويل قال "
~~دعاني أبى حين حضرته الوفاة فقال: " يا بنى اقبض مال إخوتك الصغار واعمل به
~~وخذ نصف الربح وأعطهم النصف، وليس عليك ضمان فقدمتني أم ولد أبى بعد وفاة
~~أبى إلى ابن أبي ليلى، فقالت: إن هذا يأكل أموال ولدى، قال: فقصصت عليه ما
~~أمرني به أبى، فقال ابن أبي ليلى: إن كان أبوك أمرك بالباطل لم اجزه ثم
~~أشهد على ابن أبي ليلى إن أنا حركته فانا له ضامن، فدخلت على أبى عبد الله
~~(عليه السلام) بعد فاقتصصت عليه قصتي، ثم قلت له: ما ترى؟
# فقال: أما قول ابن أبي ليلى فلا أستطيع رده، وأما فيما بينك وبين الله عز
~~وجل فليس عليك ضمان " (1)
### || باب * (اقرار المريض للوارث بدين) *
# 5540 روى
~~الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن إسماعيل بن جابر قال: " سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل أقر لوارث له وهو مريض بدين عليه، فقال:
PageV04P228
# يجوز إذا كان الذي أقر به دون الثلث " (1).
# 5541 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: "
~~الرجل يقر لوارث بدين عليه، فقال: يجوز إذا كان مليا " (2).
# 5542 وروى صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل أوصى لبعض ورثته بان له عليه دينا، فقال: إن كان الميت
~~مرضيا فأعطه الذي أوصى له " (3).
# 5543 وروى علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن ms0991 العلاء بياع السابري قال: "
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة استودعت رجلا مالا فلما حضرها
~~الموت قالت له: إن المال الذي دفعته إليك لفلانة، وماتت المرأة فأتى
~~أولياؤها الرجل وقالوا: إنه كان لصاحبتنا مال لا نراه إلا عندك، فاحلف لنا
~~ما قبلك شئ أفيحلف لهم، فقال: إن كانت مأمونة عنده فليحلف وإن كانت متهمة
~~فلا يحلف ويضع الامر على ما كان، فإنما لها من مالها ثلثه ". (4)
PageV04P229
### || باب * (اقرار بعض الورثة بعتق أو دين) *
# 5544 روى يونس بن عبد الرحمن، عن
~~منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل مات وترك عبدا فشهد
~~بعض ولده أن أباه أعتقه، فقال: تجوز عليه شهادته ولا يغرم، ويستسعى الغلام
~~فيما كان لغيره من الورثة " (1).
# 5545 وروى ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، وحسين بن عثمان، عن إسحاق
~~بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل مات فأقر بعض ورثته لرجل
~~بدين فقال: يلزمه ذلك في حصته ".
# 5546 وفي حديث آخر: (أنه إذا شهد اثنان من الورثة وكانا عدلين أجيز ذلك
~~على الورثة، وإن لم يكونا عدلين الزما ذلك في حصتهما " (2).
### || باب * (الرجل يموت وعليه دين وله عيال) *
# 5547 روى ابن أبي نصر البزنطي
~~باسناده (3) أنه " سئل عن رجل يموت ويترك عيالا وعليه دين فينفق عليهم من
~~ماله؟ قال: إن استيقن أن الذي عليه يحيط بجميع المال فلا ينفق عليهم، وإن
~~لم يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال " (4).
PageV04P230
### || باب * (نوادر الوصايا) *
# 5548 روى محمد بن يعقوب الكليني - رضي الله عنه
~~- عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة وغيره،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " أعتق
~~أبو جعفر (عليه السلام) من غلمانه عند موته شرارهم وأمسك خيارهم، فقلت له:
~~يا أبة تعتق هؤلاء وتمسك هؤلاء فقال: إنهم قد أصابوا منى ضربا فيكون هذا
~~بهذا ".
# 5549 وروى الحسن بن علي الوشاء، عن ms0992 عبد الله بن سنان، عن عمر بن يزيد عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " مرض علي بن الحسين (عليهما السلام) ثلاث
~~مرضات في كل مرضة يوصي بوصية، فإذا أفاق أمضى وصيته ".
# 5550 وروى ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: "
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عما يقول الناس في الوصية بالثلث والربع عند
~~موته أشئ صحيح معروف، أم كيف صنع أبوك؟ فقال: الثلث ذلك الذي صنع أبى عليه
~~السلام " (1).
# 5551 وروى محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن سلمى مولاة
~~ولد أبى عبد الله (عليه السلام) (2) قالت: " كنت عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) حين حضرته الوفاة فأغمي عليه فلما أفاق قال: أعطوا الحسن بن علي بن
~~علي بن الحسين - وهو الا فطس - (3) سبعين دينارا، قلت: أتعطي رجلا حمل عليك
~~بالشفرة (4)؟ فقال: ويحك أما تقرئين
PageV04P231
# القرآن؟ قلت: بلى، قال: أما سمعت قول الله عز وجل: والذين يصلون ما أمر
~~الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب ".
# 5552 وروى ابن أبي عمير، عن عمار بن مروان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام):
# " إن أبى حضره الموت فقلت له: أوص، فقال: هذا ابني يعنى عمر - فما صنع
~~فهو جائز فقال أبو عبد الله (عليه السلام): فقد أوصى أبوك وأوجز، قال: قلت:
~~فإنه أمر وأوصى لك بكذا وكذا، فقال: أجز (1)، قلت: فأوصى بنسمة مؤمنة
~~عارفة، فلما أعتقناها بان أنها لغير رشدة (2) فقال: قد أجزأت عنه إنما مثل
~~ذلك مثل رجل اشترى أضحية على أنها سمينة فوجدها مهزولة فقد أجزأت عنه ".
# 5553 وروى عبد الله بن جعفر الحميري، عن الحسن بن مالك قال: " كتبت إليه
~~يعنى علي بن محمد (عليهما السلام) - رجل مات وجعل كل شئ في حياته لك، ولم
~~يكن له ولد، ثم إنه أصاب بعد ذلك ولدا ومبلغ ماله ثلاثة آلاف درهم وقد بعثت
~~إليك بألف درهم، فإن رأيت جعلني الله فداك أن تعلمني رأيك لاعمل به؟ فكتب
~~(عليه السلام): ms0993 أطلق لهم " (3).
# 5554 وروى محمد بن يعقوب الكليني رضي الله عنه - عن محمد بن يحيى عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد قال: " كتبت إلى علي بن محمد (عليهما السلام) رجل جعل لك -
~~جعلني الله فداك - شيئا من ماله، ثم احتاج إليه أيأخذه لنفسه أو يبعث به
~~إليك؟ فقال: هو بالخيار في ذلك ما لم يخرجه عيده ولو وصل إلينا لرأينا أن
~~نواسيه به وقد احتاج إليه (4)،
PageV04P232
# قال: وكتب إليه رجل أوصى لك - جعلني الله فداك - بشئ معلوم من ماله وأوصى
~~لأقربائه من قبل أبيه وأمه ثم إنه غير الوصية فحرم من أعطى، وأعطى من حرم
~~أيجوز له ذلك؟ فكتب (عليه السلام:) هو بالخيار في جميع ذلك إلى أن يأتيه
~~الموت ".
# 5555 وروى محمد بن عيسى العبيدي، عن الحسن بن راشد (1) قال: " سألت
~~العسكري (عليه السلام) عن رجل أوصى بثلثه بعد موته فقال: ثلثي بعد موتى بين
~~موالي وموالياتي، ولأبيه موال يدخلون موالي أبيه في وصيته بما يسمون مواليه
~~أم لا يدخلون؟ فكتب (عليه السلام): لا يدخلون " (2).
# 5556 وروى محمد بن أحمد بن يحيى قال: حدثنا محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~محمد (3) قال: " كتب علي بن بلال إلى أبى الحسن - يعنى علي بن محمد (عليهما
~~السلام) يهودي مات وأوصى لديانه بشئ (4) أقدر على أخذه هل يجوز أن آخذه
~~فأدفعه إلى مواليك أو أنفذه فيما أوصى به اليهودي؟ فكتب (عليه السلام):
~~أوصله إلى وعرفنيه لانفذه فيما ينبغي إن شاء الله تعالى " (5).
# 5557 وروى السكوني باسناده قال: " قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~رجل أقر عند موته فقال لفلان وفلان لأحدهما عندي ألف درهم ثم مات على تلك
~~الحال فقال: أيهما أقام البينة فله المال فإن لم يقم أحد منهما البينة
~~فالمال بينهما نصفان " (6).
PageV04P233
# 5558 وروى علي بن مهزيار، عن أحمد بن حمزة قال: قلت له: (1) " إن في
~~بلدنا ربما أوصي بالمال لآل محمد فيأتوني به فأكره أن أحمله إليك حتى
~~أستأمرك، فقال: لا تأتني به ولا تعرض له " (2).
# 5559 وروى محمد ms0994 بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " أوصى رجل بثلاثين دينارا لولد فاطمة (عليها السلام) قال: فأتى بها
~~الرجل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ادفعها
~~إلى فلان شيخ من ولد فاطمة (عليها السلام) وكان معيلا مقلا فقال له الرجل:
~~إنما أوصى بها الرجل لولد فاطمة، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إنها لا
~~تقع من ولد فاطمة (عليها السلام) وهي تقع من هذا الرجل وله عيال " (3).
# 5560 وروى ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن بريد بن معاوية عن أبي - عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: " إن رجلا أوصى إلي فسألته أن يشرك معي ذا
~~قرابة له ففعل، وذكر الذي أوصى إلي أن له قبل الذي أشركه في الوصية خمسين
~~ومائة درهم وعنده رهن بهاجام من فضه فلما هلك الرجل أنشأ الوصي يدعى أن له
~~قبله أكرار حنطة، قال: إن أقام البينة وإلا فلا شئ له، قال: قلت له: أيحل
~~له أن يأخذ مما في يده شيئا؟ قال: لا يحل له، قلت: أرأيت لو أن رجلا اعتدى
~~عليه فأخذ.
# ماله فقدر على أن يأخذ من ماله ما أخذ أيحل ذلك له؟ فقال: إن هذا ليس مثل
~~هذا) (4).
PageV04P234
# 5561 وروى محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عن عبد الله بن حبيب (1)، عن
~~إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قالك " سألته عن رجل كانت له
~~عندي دنانير وكان مريضا فقال لي: إن حدث بي حدث فأعط فلانا عشرين دينارا
~~واعط أختي بقية الدنانير، فمات ولم اشهد موته، فأتى رجل مسلم صادق فقال لي:
~~إنه أمرني أن أقول لك: انظر إلى الدنانير التي أمرتك أن تدفعها إلى أختي
~~فتصدق منها بعشرة دنانير اقسمها في المسلمين، ولم تعلم أخته أن عندي شيئا؟
# فقال: أرى أن تصدق منها بعشرة دنانير كما قال " (2).
# 5562 وروى محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، ms0995 عن
~~عمار بن مروان، عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في قول
~~الله عز وجل " الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين " قال:
~~هو شئ جعله الله عز وجل لصاحب هذا الامر (3)، قلت: فهل لذلك حد؟ قال: نعم،
~~قال: قلت: وما
PageV04P235
# هو؟ قال: أدنى ما يكون ثلث الثلث ".
# 5563 - وروى يونس بن عبد الرحمن، عن داود بن النعمان، عن الفضيل مولى أبي
~~عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " أشهد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) على وصيته إلى علي عليه السلام أربعة من عظماء الملائكة جبرئيل
~~وميكائيل وإسرافيل وآخر لم أحفظ اسمه " (1).
# 5564 وروى محمد بن يعقوب الكليني - رضي الله عنه - عن حميد بن زياد، عن
~~ابن سماعة، عن سليمان بن داود، عن علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: قلت: له: " إن رجلا من مواليك مات وترك ولدا صغارا وترك شيئا
~~وعليه دين وليس يعلم به الغرماء، فإن قضى لغرمائه بقي ولده ليس لهم شئ
~~فقال: أنفقه على ولده " (2).
# 5565 وروى محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال: " سألته عن الرجل
~~يدبر مملوكه أله أن يرجع فيه، فقال: نعم هو بمنزلة الوصية " (3).
PageV04P236
# 5566 وروى علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: " سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) هل أوصى إلى الحسن
~~والحسين (عليهما السلام) مع أمير المؤمنين عليه السلام؟ قال نعم، قلت: وهما
~~في ذلك السن؟ قال: نعم ولا يكون لسواهما في أقل من خمس سنين).
### | 
### || باب * (الوقف والصدقة والنحل) *
# (1) 5567 كتب محمد بن الحسن الصفار - رضي
~~الله عنه - إلى أبى محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) " في الوقوف وما روى
~~فيها عن آبائه (عليهم السلام)، فوقع (عليه السلام): الوقوف تكون على حسب ما
~~يوقفها أهلها إن شاء الله تعالى ".
# 5568 وروى محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن علي بن
~~مهزيار، عن أبي ms0996 الحسين (2) قال:
# " كتبت إلى أبى الحسن الثالث (عليه السلام): أنى وقفت أرضا على ولدى وفي
~~حج ووجوه بر ولك فيه حق بعدي ولمن بعدك وقد أزلتها عن ذلك المجرى، فقال:
~~أنت في حل وموسع لك " (3).
# 5569 وروى علي بن مهزيار قال: قلت له (4): " روى بعض مواليك عن آبائك
~~(عليهم السلام) أن كل وقف إلى وقف معلوم (5) فهو واجب على الورثة، وكل وقف
PageV04P237
# إلى غير وقت جهل مجهول باطل مردود على الورثة (1)، وأنت أعلم بقول آبائك
~~عليك وعليهم السلام، فكتب (عليه السلام): هو هكذا عندي " (2).
# 5570 وروى محمد بن أحمد بن يحيى، عن العبيدي، عن علي بن سليمان بن رشيد
~~قال: " كتبت إليه (3): جعلت فداك ليس لي ولد ولى ضياع ورثتها عن أبي وبعضها
~~استفدتها ولا آمن من الحدثان فإن لم يكن لي ولد وحدث بي حدث فما ترى جعلت
~~فداك أن أقف بعضها على فقراء إخواني والمستضعفين، أو أبيعها وأتصدق بثمنها
~~في حياتي عليهم؟ فإني أتخوف أن لا ينفذ الوقف بعد موتى، فإن وقفتها في
~~حياتي فلي أن آكل منها أيام حياتي أم لا؟ فكتب (عليه السلام): فهمت كتابك
~~في أمر ضياعك وليس لك أن تأكل منها (4) ولا من الصدقة، فان أنت أكلت منها
~~لم ينفذ، إن كان لك ورثة فبع وتصدق ببعض ثمنها في حياتك فإن تصدقت أمسكت
~~لنفسك ما يقوتك مثل ما صنع أمير المؤمنين (عليه السلام) " (5).
PageV04P238
# 5571 وروى محمد بن عيسى العبيدي قال: " كتب أحمد بن حمزة إلى أبى الحسن
~~عليه السلام مدبر وقف ثم مات صاحبه وعليه دين لا يفي بماله، فكتب (عليه
~~السلام): يباع وقفه في الدين " (1).
# 5572 وروى محمد بن أحمد، عن عمر بن علي بن عمر، عن إبراهيم بن محمد
~~الهمداني قال: " كتبت إليه (عليه السلام): ميت أوصى بأن يجرى على رجل ما
~~بقي من ثلثه ولم يأمر بإنفاذ ثلثه (2) هل للوصي أن يوقف ثلث الميت بسبب
~~الاجراء؟ (3) فكتب (عليه السلام): ينفذ ثلثه ولا يوقف " (4).
# 5573 وروى صفوان بن يحيى عن أبي الحسن ms0997 (عليه السلام) قال: ((سألته عن
~~الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له أن يحدث في ذلك شيئا، فقال: إن كان أوقفها
~~لولد أو لغيرهم (5) ثم جعل لها قيما لم يكن له أن يرجع، وإن كانوا صغارا
~~وقد شرط ولايتها لهم حتى يبلغوا فيحوزها لهم (6) لم يكن له أن يرجع فيها
~~[وإن كانوا كبارا ولم يسلمها إليهم
PageV04P239
# ولم يخاصموا حتى يحوزها عنه فله أن يرجع فيها] (1) لا نهم لا يحوزونها
~~عنه وقد بلغوا ".
# 5574 وروى محمد بن علي بن محبوب، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن علي بن
~~محمد بن سليمان النوفلي (2) قال: " كتبت إلى أبى جعفر الثاني (عليه السلام)
~~أسأله عن أرض أوقفها جدي على المحتاجين من ولد فلان بن فلان الرجل الذي
~~يجمع القبيلة وهم كثير متفرقون في البلاد، وفي ولد الواقف حاجة شديدة
~~فسألوني أن أخصهم بها دون سائر ولد الرجل الذي يجمع القبيلة، فأجاب (عليه
~~السلام): ذكرت الأرض التي أوقفها جدك على فقراء ولد فلان وهي لمن حضر البلد
~~الذي فيه الوقف وليس لك أن تبتغى من كان غائبا " (3).
# 5575 وروى العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار قال: " كتبت إلى أبى جعفر
~~(عليه السلام) أن فلانا ابتاع ضيعة فوقفها وجعل لك في الوقف الخمس ويسأل عن
~~رأيك في بيع حصتك من الأرض أو يقومها على نفسه بما اشتراها به أو يدعها
~~موقوفة؟
PageV04P240
# فكتب إلي (عليه السلام): أعلم فلانا أنى آمره ببيع حصتي (1) من الضيعة
~~وإيصال ثمن ذلك إلي وأن ذلك رأيي إن شاء الله أو يقومها على نفسه إن كان
~~ذلك أرفق به. قال:
# وكتبت إليه أن الرجل ذكر أن بين من وقف هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا
~~وأنه ليس يأمن أن يتفاقم ذلك بينهم (2) فإن كان ترى أن يبيع هذا الوقف
~~ويدفع إلى كل إنسان منهم ما كان وقف له من ذلك أمرته، فكتب (عليه السلام)
~~بخطه إلى: أعلمه أن رأيي إن كان قد علم اختلاف ما بين أصحاب الوقف وأن بيع
~~الوقف أمثل (3) فليبع فإنه ms0998 ربما جاء في الاختلاف تلف الأموال والنفوس ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذا وقف كان عليهم دوم من بعدهم ولو كان
~~عليهم وعلى أولادهم ما تناسلوا ومن بعد على فقراء المسلمين إلى أن يرث الله
PageV04P241
# الأرض ومن عليها لم يجز بيعه أبدا (1).
# 5576 وروى محمد بن عيسى، عن أبي علي بن راشد قال: " سألت أبا الحسن عليه
~~السلام فقلت: جعلت فداك اشتريت أرضا إلى جنبي بألف درهم، فلما وفرت المال
~~خبرت أن الأرض وقف، فقال: لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في مالك
~~ادفعها إلى من وقفت عليه، قلت: لا أعرف لها ربا، قال: تصدق بغلتها " (2).
# 5577 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن جعفر بن حنان (3) قال "
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل وقف غلة له على قرابة له من أبيه
~~وقرابة من أمه
PageV04P242
# وأوصى لرجل ولعقبه من تلك الغلة ليس بينه وبينه قرابة بثلاثمائة درهم كل
~~سنة ويقسم الباقي على قرابته من أبيه وأمه، قال جائز للذي أوصى له بذلك،
~~قلت: أرأيت إن لم يخرج من غلة الأرض التي وقفها إلا خمسمائة درهم، فقال: أو
~~ليس في وصيته أن يعطى الذي أوصى له من الغلة بثلاثمائة درهم ويقسم الباقي
~~على قرابته من أبيه وأمه قلت: نعم، قال: ليس لقرابته أن يأخذوا من الغلة
~~شيئا حتى يوفوا الموصى له ثلاثمائة درهم، ثم لهم ما بقي بعد ذلك، قلت:
~~أرأيت إن مات الذي أوصى له، قال: إن مات كانت الثلاثمائة درهم لورثته
~~يتوارثونها ما بقي أحد منهم (1) فإذا انقطع ورثته ولم يبق منهم أحد كانت
~~الثلاثمائة درهم لقرابة الميت (2) ترد إلى ما يخرج من الوقف ثم يقسم بينهم
~~يتوارثون ذلك ما بقي [منهم أحد] وبقيت الغلة، قلت: فللورثة من قرابة الميت
~~أن يبيعوا الأرض إذا احتاجوا إليها ولم يكفهم ما يخرج من الغلة؟ قال:
# نعم إذا رضوا كلهم وكان البيع خيرا لهم باعوا ". (3)
PageV04P243
# 5578 وروى العباس بن معروف، عن عثمان بن عيسى، عن مهران ms0999 بن محمد قال: "
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) أوصى أن يناح عليه سبعة مواسم (1) فأوقف
~~لكل موسم مالا ينفق فيه ".
# 5579 وروى عاصم بن حميد عن أبي بصير قال قال: أبو جعفر (عليه السلام) "
~~ألا أحدثك بوصية فاطمة (عليها السلام)؟ قلت: بلى، فأخرج حقا أو سفطا فأخرج
~~منه كتابا فقرأه " بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمد
~~(صلى الله عليه وآله) أوصت بحوائطها السبعة: العواف، والدلال، والبرقة،
~~والميثب، والحسنى والصافية، ومال أم - إبراهيم (2) إلى علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام)، فإن مضى علي فإلى الحسن، فإن مضى الحسن فإلى الحسين فإن مضى
~~الحسين فإلى الأكبر من ولدى، شهد الله على ذلك والمقداد بن الأسود الكندي
~~والزبير بن العوام، وكتب علي بن أبي طالب (عليه السلام) ".
# وروى أن هذه الحوائط كانت وقفا وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأخذ
~~منها ما ينفق على أضيافه ومن يمر به، فلما قبض جاء العباس يخاصم فاطمة
~~(عليها السلام) فيها، فشهد على (عليه السلام) وغيره أنها وقف عليها.
PageV04P244
# المسموع من ذكر أحد الحوائط الميثب ولكني سمعت السيد أبا عبد الله محمد
~~ابن الحسن الموسوي أدام الله توفيقه (1) يذكر أنها تعرف عندهم بالميثم.
# 5580 وروى محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الفرج، عن علي بن معبد قال:
~~" كتب إليه (2) محمد بن أحمد بن إبراهيم في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين يسأله
~~عن رجل مات وخلف امرأة وبنين وبنات وخلف لهم غلاما أوقفه عليهم عشر سنين ثم
~~هو حر بعد العشر سنين هل يجوز لهؤلاء الورثة بيع هذا الغلام وهم مضطرون إذا
~~كان على ما وصفته لك جعلني الله فداك؟ فكتب (عليه السلام): لا يبيعونه إلى
~~ميقات شرطه إلا أن يكونوا مضطرين إلى ذلك، فهو جائز لهم " (3).
# 5581 وروى محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال: " كنت شاهدا لابن أبي
~~ليلى وقضى في رجل جعل لبعض قرابته غلة داره (4) ولم يوقت وقتا فمات الرجل
~~وحضرت ورثته ابن أبي ms1000 ليلى وحضر قرابته الذي جعل له غلة الدار، فقال أبى
~~ليلى: أرى أن أدعها على ما تركها صاحبها، فقال محمد بن مسلم الثقفي: أما إن
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) قد قضى في هذا المسجد بخلاف ما قضيت، فقال:
~~وما علمك؟ قال:
# سمعت أبا جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) يقول: قضى على (عليه السلام)
~~برد الحبيس وإنفاذ المواريث (5)
PageV04P245
# فقال ابن أبي ليلى: هذا عندك في كتاب؟ قال نعم قال فأتني به، فقال له
~~محمد بن مسلم: على أن لا تنظر من الكتاب إلا في ذلك الحديث، قال: لك ذلك،
~~قال: فأحضر الكتاب وأراه الحديث عن أبي جعفر عليه السلام في الكتاب فرد
~~قضيته " (1).
# والحبيس كل وقف إلى غير وقت معلوم هو مردود على الورثة.
# 5582 وروى عبد الله بن المغيرة، عن عبد الرحمن الجعفي (2) قال: " كنت
~~أختلف إلى ابن أبي ليلى في مواريث لنا ليقسمها وكان فيه حبيس فكان يدافعني،
~~فلما طال ذلك شكوته إلى أبى عبد الله (عليه السلام) فقال: أو ما علم أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر برد الحبيس وإنفاذ المواريث؟ قال:
~~فأتيته ففعل كما كان يفعل، فقلت له: إني شكوتك إلى جعفر بن محمد (عليهما
~~السلام) فقال لي: كيت وكيت، قال: فحلفني ابن أبي ليلى أنه قد قال ذلك فحلفت
~~له، فقضى لي بذلك ".
# 5583 وروى يعقوب بن يزيد، عن محمد بن شعيب، عن أبي كهمس عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " ستة تلحق المؤمن بعد وفاته: ولد يستغفر له، ومصحف
~~يخلفه (3)، وغرس يغرسه، وبئر يحفرها، وصدقة يجريها، وسنة يؤخذ بها من بعده
~~".
# 5584 وروى علي بن أسباط، عن محمد بن حمران (4)، عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) " في الرجل يتصدق بالصدقة المشتركة، قال: جائز " (5).
PageV04P246
# 5585 وروى الحسين بن سعيد، عن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن
~~زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال " في رجل تصدق على ولد له قد
~~أدركوا فقال: إذا لم يقبضوا ms1001 حتى يموت فهي ميراث، فإن تصدق على من لم يدرك
~~من ولده فهو جائز لان الوالد هو الذي يلي أمرهم (1) وقال (عليه السلام): لا
~~يرجع في الصدقة إذا تصدق بها ابتغاء وجه الله عز وجل " (2).
# 5586 وفي رواية ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل تصدق على ابنه بالمال أو الدار، أله أن يرجع فيه؟ فقال:
~~نعم إلا أن يكون صغيرا " (3).
# 5587 وروى موسى بن بكر (4)، عن الحكم قال: " قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) " إن والدي تصدق علي بدار ثم بداله أن يرجع فيها وإن قضاتنا يقضون
~~لي بها، فقال: نعم ما قضت به قضاتكم ولبئس ما صنع والدك إنما الصدقة لله عز
~~وجل فما جعل لله فلا رجعة فيه له (5)، فإن أنت خاصمته فلا ترفع عليه صوتك
~~وإن رفع صوته
PageV04P247
# فاخفض أنت صوتك، قال: قلت له: إنه قد توفى قال: فأطب بها " (1).
# 5588 وروى ربعي بن عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال، " تصدق
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) بداره التي في المدينة في بنى
~~زريق (2) فكتب " بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به علي بن أبي طالب
~~وهو حي سوى، تصدق بداره التي في بنى زريق صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث
~~حتى يرثها الله الذي يرث السماوات والأرض (3) وأسكن هذه الصدقة خالاته ما
~~عشن وعاش عقيبهن فإذا انقرضوا فهي لذوي الحاجة من المسلمين، شهد [الله].. "
~~(4).
# 9 558 وروى حماد بن عثمان، عن أبي الصباح [الكناني] (5) قال: قلت لأبي
~~الحسن (عليه السلام): " إن أمي تصدقت على بنصيب لها في دار، فقلت لها: إن
~~القضاة لا يجيزون هذا ولكن اكتبيه شرى، فقالت: اصنع من ذلك ما بدا لك وكلما
~~ترى أنه يسوغ لك، فتوثقت (6) فأراد بعض الورثة أن يستحلفني أنى قد نقدت هذا
~~الثمن ولم أنقدها شيئا فما ترى؟ قال: احلف له ".
# 5590 وروى محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه عن أبي ms1002 عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " سألته عن الرجل يتصدق على الرجل الغريب ببعض داره، ثم يموت، قال: يقوم
PageV04P248
# ذلك قيمة فيدفع إليه ثمنه " (1).
# 5591 وروى محمد بن أبي عمير، عن أبان، عن إسماعيل الجعفي قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): " من تصدق بصدقة فردها عليه الميراث فهي له " (2).
# 5592 وفى رواية السكوني " أن عليا (عليه السلام) كان يرد النحلة في
~~الوصية، [و] ما أقر عند موته بلا ثبت ولا بينة رده " (3).
# 5593 وروى محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: " أوصى أبو الحسن (عليه السلام) بهذه الصدقة:
~~هذا ما تصدق به موسى بن جعفر (عليه السلام) تصدق بأرضه في مكان كذا وكذا
~~كلها، وحد الأرض
PageV04P249
# كذا وكذا تصدق بها كلها وبنخلها وأرضها وقناتها ومائها وأرحائها وحقوقها
~~وشربها من الماء وكل حق هو لها في مرتفع أو مظهر أو عرض أو طول أو مرفق أو
~~ساحة أو أسقية أو متشعب أو مسيل أو عامر أو غامر (1) تصدق بجميع حقوقه من
~~ذلك على ولد صلبه من الرجال والنساء، يقسم واليها ما أخرج الله عز وجل من
~~غلتها الذي يكفيها في عمارتها ومرافقها بعد ثلاثين عذقا يقسم في مساكين
~~القرية بين ولد فلان للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن تزوجت امرأة من بنات فلان
~~فلا حق لها من هذه الصدقة حتى ترجع إليها بغير زوج، فإن رجعت فان لها مثل
~~حظ التي لم تتزوج من بنات فلان، وأن من توفى من ولد فلان وله ولد فلولده
~~على سهم أبيه للذكر مثل حظ الأنثيين مثل ما شرط فلان بين ولده من صلبه، وأن
~~من توفى من ولد فلان ولم يترك ولدا رد حقه إلى أهل الصدقة، وأنه ليس لولد
~~بناتي في صدقتي هذه حق إلا أن يكون آباؤهم من ولدى، وأنه ليس لأحد في صدقتي
~~حق مع ولدى وولد ولدى وأعقابهم ما بقي منهم أحد، فإن انقرضوا فلم يبق منهم
~~أحد قسم ذلك ms1003 على ولد أبى من أمي ما بقي منهم أحد على مثل ما شرطت بين ولدي
~~وعقبي، فإذا انقرض ولد أبى من أمي ولم يبق منهم أحد فصدقتي على ولد أبى
~~وأعقابهم ما بقي منهم أحد على مثل ما شرطت بين ولدى وعقبي، فإذا انقرض ولد
~~أبى فلم يبق منهم أحد فصدقتي على الأولى فالأولى حتى يرثها الله الذي ورثها
~~وهو خير الوارثين، تصدق فلان بصدقته هذه وهو صحيح صدقة بتا بتلا (2) لا
~~مشوبة فيها ولا رد أبدا، ابتغاء وجه الله والدار الآخرة، ولا يحل؟ لمؤمن
~~يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيعها ولا يبتاعها ولا يهبها ولا ينحلها ولا
~~يغير شيئا منها حتى يرث الله الأرض ومن عليها، وجعل صدقته هذه إلى علي
~~وإبراهيم فإذا انقرض أحدهما دخل القاسم مع الباقي، فإن انقرض أحدهما دخل
~~إسماعيل مع الباقي منهما، فإن انقرض أحدهما دخل العباس مع
PageV04P250
# الباقي منهما، فان انقرض أحدهما، دخل الأكبر من ولدى مع الباقي منهما،
~~وإن لم يبق من ولدى معه إلا واحد فهو الذي يليه ".
# 5594 وروى العباس بن عامر، عن أبي الصحارى عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# قلت له: " رجل اشترى دارا فبقيت عرصة فبناها بيت غلة أيوقفه على المسجد؟
~~قال: إن المجوس أوقفوا على بيت النار ". (1)
### || باب * (السكنى والعمرى والرقبى) *
# 5595 روى محمد بن أبي عمير، عن الحسين بن نعيم (3)، عن أبي
~~الحسن موسى ابن جعفر (عليهما السلام) قال: " سألته عن رجل جعل سكنى داره
~~لرجل أيام حياته أو جعلها له ولعقبه من بعده، قال: هي له ولعقبه كما شرط،
~~قلت: فإن احتاج إلى بيعها يبيعها قال: نعم، قلت: فينقض بيعه الدار السكنى؟
~~قال: لا ينقض البيع السكنى كذلك سمعت أبي (عليه السلام) يقول قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): لا ينقض البيع الإجارة ولا السكنى ولكنه يبيعه على أن الذي
~~يشتريه لا يملك ما اشترى حتى ينقضي السكنى على ما شرط والإجارة (4)، قلت:
~~فإن رد على المستأجر ماله وجميع ما لزمه في النفقة والعمارة ms1004
PageV04P251
# فيما استأجر؟ قال: على طيبة النفس ورضا المستأجر بذلك لا بأس " (1).
# 5596 وروى الحسن بن محبوب، عن خالد بن نافع البجلي (2) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " سألته عن رجل جعل لرجل سكنى دار له مدة حياته يعنى
~~صاحب الدار (3) فمات الذي جعل السكنى وبقى الذي جعل له السكنى أرأيت إن
~~أراد الورثة أن يخرجوه من الدار ألهم ذلك؟ فقال: أرى أن تقوم الدار بقيمة
~~عادلة وينظر إلى ثلث الميت فإن كان في ثلثه ما يحيط بثمن الدار فليس للورثة
~~أن يخرجوه وإن كان الثلث لا يحيط بثمن الدار فلهم أن يخرجوه، قيل له: أرأيت
~~إن مات الرجل الذي جعل له السكنى بعد موت صاحب الدار يكون السكنى لعقب الذي
~~جعل له السكنى؟ قال: لا " (4).
PageV04P252
# 5597 وروى الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبيه عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن رجل أسكن داره رجلا مدة حياته،
~~فقال:
# يجوز له وليس له ان يخرجه، قلت: فله ولعقبه؟ قال: يجوز له، وسألته عن رجل
~~أسكن رجلا ولم يوقت له شيئا، قال: يخرجه صاحب الدار إذا شاء " (1).
# 5598 وروى محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله، عن حمران قال: " سألته عن السكنى والعمرى فقال: الناس فيه عند شروطهم
~~إن كان شرط حياته فهو حياته، وإن كان لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتى يفنوا ثم
~~ترد إلى صاحب الدار " (2).
# 5599 وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " سئل عن السكنى والعمرى، فقال: إن كان جعل السكنى في حياته
~~فهو كما شرط، وإن كان جعلها له ولعقبه من بعده حتى يفنى عقبه فليس لهم (3)
~~أن يبيعوا ولا يورثوا الدار، ثم ترجع الدار إلى صاحبها الأول ".
PageV04P253
### | كتاب الفرائض والمواريث
### || باب * (ابطال العول في المواريث) *
# 5600 روى
~~سماعة عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " إن أمير المؤمنين عليه
~~السلام ms1005 كان يقول: إن الذي أحصى رمل عالج (1) يعلم أن السهام لا تعول على
~~ستة (2) لو يبصرون وجوهها لم تجز ستة " (3).
PageV04P254
# 5601 وروى سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان ابن عباس يقول: إن الذي أحصى رمل عالج ليعلم أن السهام لا تعول من
~~ستة " (1).
# 5602 وروى الفضل بن شاذان، عن محمد بن يحيى، عن علي بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه (2) قال: حدثني أبي عن محمد بن إسحاق
~~قال:
PageV04P255
# حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة (1) قال: جلست إلى ابن
~~عباس فعرض على ذكر فرائض المواريث فقال ابن عباس: سبحان الله العظيم أترون
~~أن الذي أحصى رمل عالج عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا (2) فهذان النصفان
~~قد ذهبا بالمال فأين موضع الثلث؟ فقال له زفر بن أوس البصري: يا ابن عباس
~~فمن أول من أعال الفرائض قال: " رمع " لما التفت عنده الفرائض ودافع بعضها
~~بعضا قال: والله ما أدرى أيكم قدم الله وأيكم أخر الله وما أجد شيئا هو
~~أوسع من أن أقسم عليكم هذا المال بالحصص فأدخل على كل ذي حق ما دخل عليه من
~~عول الفريضة، وأيم الله أن لو قدم من قدم الله وأخر من أخر الله ما عالت
~~فريضة، فقال له زفر بن أوس: وأيهما قدم وأيهما أخر؟ فقال: كل فريضة لم
~~يهبطها الله عز وجل عن فريضة إلا إلى فريضة (3) فهذا ما قدم الله، وأما ما
~~أخر الله فكل فريضة إذا زالت عن فرضها لم يكن لها إلا ما بقي فتلك التي اخر
~~الله، فاما التي قدم الله فالزوج له النصف فإذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع
~~إلى الربع لا يزيله عنه شئ، والزوجة لها الربع فإن زالت عنه صارت إلى الثمن
~~لا يزيلها عنه شئ، والام لها الثلث فإن زالت عنه صارت إلى السدس لا يزيلها
~~عنه شئ، فهذه الفرائض التي قدم الله عز وجل، وأما ms1006 التي أخر الله ففريضة
~~البنات والأخوات لها النصف إن كانت واحدة، وإن كانت اثنتين أو أكثر
~~فالثلثان فإذا
PageV04P256
# أزالتهن الفرائض لم يكن لهن إلا ما يبقى فتلك التي أخر الله، فإذا اجتمع
~~ما قدم الله وما أخر بدئ بما قد الله فأعطى حقه كملا، فإن بقي شئ كان لمن
~~أخر، وإن لم يبق شئ فلا شئ له (1)، فقال له زفر بن أوس: فما منعك أن تشير
~~بهذا الرأي على " رمع "؟ قال: هبته (2) فقال الزهري: والله لولا أنه تقدمه
~~إمام عدل كان أمره على الورع فأمضى أمرا فمضى ما اختلف على ابن عباس من أهل
~~العلم اثنان " (3).
# 5603 قال الفضل: وروى عبد الله بن الوليد العدني (4) صاحب سفيان قال:
# حدثني أبو القاسم الكوفي صاحب أبى يوسف عن أبي يوسف قال: حدثنا ليث بن
~~أبي سليم (5) عن أبي عمرو العبدي عن ابن سليمان (6) عن علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) أنه كان يقول:
PageV04P257
# الفرائض من ستة أسهم، الثلثان أربعة أسهم، والنصف ثلاثة أسهم، والثلث
~~سهمان والربع سهم ونصف، والثمن ثلاثة أرباع سهم، (1) ولا يرث مع الولد إلا
~~الأبوان والزوج والمرأة، ولا يحجب الام عن الثلث إلا الولد والاخوة، ولا
~~يزاد الزوج على النصف ولا ينقص من الربع، ولا تزاد المرأة على الربع ولا
~~تنقص من الثمن وإن كن أربعا أو دون ذلك فهن فيه سواء، ولا يزاد الاخوة من
~~الام على الثلث ولا ينقصون من السدس، وهم فيه سواء، الذكر والأنثى، ولا
~~يحجبهم عن الثلث إلا الولد والوالد (2) والدية تقسم على من أحرز الميراث "
~~(3).
PageV04P258
# قال: الفضل بن شاذان: هذا حديث صحيح (1) على موافقة الكتاب، وفيه دليل
~~على أنه لا يرث الاخوة والأخوات مع الولد شيئا، ولا يرث الجد مع الولد شيئا
~~وفيه دليل على أن الام تحجب الاخوة من الام عن الميراث.
# فإن قال قائل (2): إنما قال: والد ولم يقل والدين ولا قال والدة، قيل له:
# هذا جائز كما يقال: ولد، يدخل فيه الذكر والأنثى، وقد تسمى الام والدا
~~إذا جمعتها مع ms1007 الأب كما تسمى أبا إذا اجتمعت مع الأب لقول الله عز وجل "
~~ولأبويه لكل واحد منهما السدس " فأحد الأبوين هي الام وقد سماها الله عز
~~وجل أبا حين جمعها مع الأب، وكذلك قال: " الوصية للوالدين والأقربين " فأحد
~~الوالدين هي الام وقد سماها الله عز وجل والدا كما سماها أبا، وهذا واضح
~~بين والحمد لله.
# 5604 وقال الصادق (عليه السلام): " إنما صارت سهام الموارث من ستة أسهم
~~لا يزيد عليها لان الانسان خلق من ستة أشياء وهو قول الله عز وجل: ولقد
~~خلقنا الانسان من سلالة من طين - الآية " (3).
# وعلة أخرى (4) وهي أن أهل المواريث الذين يرثون أبدا ولا يسقطون ستة:
# الأبوان والابن والبنت والزوج الزوجة.
PageV04P259
### || باب * (ميراث ولد الصلب) *
# إذا ترك الرجل ابنا ولم يترك زوجة ولا أبوين
~~فالمال كله للابن، وكذلك إن كانا اثنين أو أكثر من ذلك فالمال بينهم
~~بالسوية، وكذلك إن ترك ابنة ولم يترك زوجا ولا أبوين فالمال كله للابنة لان
~~الله عز وجل جعل المال للولد (1) ولم يسم للابنة النصف إلا مع الأبوين (2)،
~~وكذلك إن كانتا اثنتين أو أكثر فالمال كله لهن بالسوية وإن ترك ابنة وابنة
~~ابن وابن ابن ولم يكن زوج ولا أبوان فالمال كله للابنة وليس لولد الولد مع
~~ولد الصلب شئ لان من تقرب بنفسه كان أولى وأحق بالمال ممن تقرب بغيره، ومن
~~كان أقرب إلى الميت (3) ببطن كان أحق بالمال ممن كان أبعد ببطن.
# فإن ترك ابنا ترك ابنا وابنة أو بنين وبنات فالمال كله لهم للذكر مثل حظ
~~الأنثيين إذا لم يكن معهم زوج ولا والدان (4)، فإن ترك ابنة وأخا وأختا
~~وجدا فالمال كله للابنة، ولا يرث مع الابنة أحد إلا الابن والزوج والولدان،
~~وكذلك لا يرث مع
PageV04P260
# الولد الذكر أحد الا الزوج (1) والا بوان ما ذكره الله عز وجل في كتابه.
# 5605 وروى جميل بن دراج، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: "
~~سمعته يقول: ورث علي عليه السلام من رسول الله (صلى الله عليه وآله) علمه، ms1008
~~وورثت فاطمة عليها السلام تركته ".
# 5606 وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسن بن موسى الحناط عن الفضيل
~~ابن يسار قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: " لا والله ما ورث رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) العباس ولا على (عليه السلام) ولا ورثته إلا
~~فاطمة (عليها السلام) (2)، وما كان أخذ على (عليه السلام) السلاح وغيره إلا
~~لأنه قضى عنه دينه، ثم قال عليه السلام: وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله ".
# 5607 وروى عن البزنطي قال: قلت لأبي جعفر الثاني (عليه السلام) " جعلت
~~فداك رجل هلك وترك ابنته وعمه، فقال: المال للابنة، قال: وقلت له: رجل مات
~~وترك ابنة له وأخا - أو قال ابن أخيه - قال: فسكت طويلا (3) ثم قال: المال
~~للابنة ".
# 5608 وروى علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: " سألته عن جار لي هلك وترك بنات، فقال: المال لهن " (4).
# 5609 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) " في رجل مات وترك ابنته وأخته لأبيه وأمه فقال: المال للابنة (5)
~~وليس للأخت من الأب والام شئ ".
# 5610 وكتب البزنطي إلى أبي الحسن (عليه السلام) " في رجل مات وترك ابنته
PageV04P261
# وأخاه، قال: ادفع المال إلى الابنة إن لم تخف من عمها شيئا ".
### || باب * (ميراث الأبوين) *
# 5611 روى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " في رجل مات وترك أبويه، قال: للأم الثلث،
~~وللأب الثلثان ".
### || باب * (ميراث الزوج والزوجة) *
# 5612 روى معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن
~~بن زيد (1)، عن مشمعل عن أبي بصير قال: " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~امرأة ماتت وتركت زوجها ولا وارث لها غيره، قال: إذا لم يكن غيره فالمال
~~له، والمرأة لها الربع وما بقي فللامام " (2).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذا في حال ظهور الإمام (عليه السلام)
~~فأما في حال غيبته فمتى مات الرجل وترك امرأة ولا ms1009 وارث له غيرها فالمال لها
~~(3)، و تصديق ذلك:
PageV04P262
# 5613 ما رواه محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) " في امرأة ماتت وتركت زوجها، قال: فالمال كله له، قلت الرجل يموت
~~ويترك امرأته، قال: المال لها ".
### || باب * (ميراث ولد الصلب والأبوين) *
# 5614 روى محمد بن أبي عمير، عن عمر
~~بن أذينة، عن محمد بن مسلم أن أبا جعفر عليه السلام " أقرأه (1) صحيفة
~~الفرائض التي هي املاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخط علي عليه السلام
~~بيده، فوجدت (2) فيها: رجل ترك ابنته وأمه، للابنة النصف وللأم السدس ،
~~ويقسم المال على أربعة أسهم، فما أصاب ثلاثة أسهم فهو للابنة، وما أصاب
~~سهما فهو للام (3).
# ووجدت فيها: رجل ترك ابنته وأبويه، للابنة النصف ثلاثة أسهم وللأبوين لكل
~~واحد منهما السدس، يقسم المال على خمسة أسهم، فما أصاب ثلاثة فهو للابنة
~~وما أصاب سهمين فهو للأبوين (4).
# قال: وقرأت فيها: رجل ترك ابنته وأباه، للبنت النصف وللأب سهم يقسم المال
~~على أربعة أسهم، فما أصاب ثلاثة فهو للابنة، وما أصاب سهما فللأب " (5).
PageV04P263
# وإن ترك أبوين وابنا وابنة أو بنين وبنات فللأبوين السدسان وما بقي
~~فللبنين والبنات للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن ترك ابنا وأبوين فللأبوين
~~السدسان وما بقي فللابن، فإن ترك أما وابنا فللأم السدس وما بقي فللابن،
~~فإن ترك أبا وابنا فللأب السدس وما بقي فللابن فإن ترك أما وبنين فللأم
~~السدس وما بقي فللبنين والبنات للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن ترك أباه وبنين
~~وبنات فللأب السدس وما بقي فللبنين والبنات للذكر مثل حظ الأنثيين (1).
### || باب * (ميراث الزوج مع الولد) *
# إذا ماتت امرأة وتركت ابنا وزوجا فللزوج
~~الربع وما بقي فللابن، وكذلك إن كانا ابنين أو أكثر من ذلك فللزوج الربع
~~وما بقي بعد الربع فللبنين بينهم بالسوية، ولا ينقص الزوج من الربع على كل
~~حال، ولا يزاد على النصف، ولا تنقص المرأة من الثمن ولا تزاد على الربع،
~~ولا تسقط المرأة والزوج من الميراث على حال ms1010 (2).
# فإن تركت ابنة وزوجا فللزوج الربع وما بقي فللابنة لان الله عز وجل إنما
~~جعل للابنة النصف مع الأبوين (3).
# فإن تركت زوجا وابنتين أو بنات فللزوج الربع وما بقي فللبنات بينهن
~~بالسوية.
PageV04P264
# فإن تركت زوجا وابنا وابنة أو بنين وبنات فللزوج الربع وما بقي فللبنين
~~والبنات للذكر مثل حظ الأنثيين.
### || باب * (ميراث الزوجة مع الولد) *
# إذا مات الرجل وترك امرأة وابنا فللمرأة
~~الثمن وما بقي فللابن، وكذلك إن ترك امرأة وابنة فللمرأة الثمن وما بقي
~~فللابنة.
# فإن ترك امرأة وابنا وابنة، أو بنين وبنات فللمرأة الثمن وما بقي فللبنين
~~والبنات للذكر مثل حظ الأنثيين. (1).
### || باب * (ميراث الولد والأبوين مع الزوج) *
# 5615 روى محمد بن أبي عمير قال:
~~قال ابن أذينة قلت لزرارة: " إني سمعت محمد بن مسلم وبكيرا يرويان عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) " في زوج وأبوين وابنة فللزوج الربع ثلاثة من اثنى عشر،
~~وللأبوين السدسان أربعة من اثنى عشر، وبقي خمسة أسهم فهي للابنة لأنها لو
~~كانت ذكرا لم يكن لها غير ذلك (2)، وإن كانتا ابنتين فليس لهما
PageV04P265
# غير ما بقي خمسة ".
# قال زرارة: وهذا هو الحق إن أردت أن تلقى العول فتجعل الفريضة لا تعول
~~وإنما يدخل النقصان على الذين لهم الزيادة من الولد والإخوة للأب والام
~~فأما الاخوة من الام فلا ينقصون مما سمى لهم.
# فإن تركت المرأة زوجها وأبويها وابنا أو ابنين أو أكثر فللزوج الربع و
~~للأبوان السدسان وما بقي فللبنين بينهم بالسوية، وإن تركت زوجها وأبويها
~~وابنا وابنة أو بنين وبنات فللزوج الربع وللأبوين السدسان وما بقي فللبنين
~~والبنات للذكر مثل حظ الأنثيين.
### || باب * (ميراث الولد والأبوين مع الزوجة) *
# إذا مات رجل وترك أبوين وامرأة
~~وابنا فللمرأة الثمن وللأبوين السدسان وما بقي فللابن، وكذلك إذا كانا
~~ابنين أو ثلاث بنين أو أكثر من ذلك، إنما يكون لهم ما بقي.
# فان ترك امرأة وأبوين وابنة فللمرأة الثمن وللأبوين السدسان وللابنة
~~النصف وما بقي رد على الابنة والأبوين على قدر أنصبائهم، ولا يرد على
~~المرأة ولا ms1011 على الزوج شئ، وهذه من أربعة وعشرين لمكان الثمن (1)، فإذا ذهب
~~منه الثمن والسدسان
PageV04P266
# والنصف بقي سهم فلا يستقيم بين خمسة فيضرب خمسة في أربعة وعشرين يكون ذلك
~~مائة وعشرين، للمرأة الثمن من ذلك خمسة عشر، وللأبوين السدسان من ذلك
~~أربعون وبقى خمسة وستون، فللابنة من ذلك النصف ستون، وبقى خمسة للابنة من
~~ذلك ثلاثة فيصير في يدها ثلاثة وستون، وللأبوين من ذلك اثنان فيصير في
~~أيديهما اثنان وأربعون.
# وكذلك إن مات رجل وترك امرأة وابنتين أو أكثر من ذلك وأبوين فللمرأة
~~الثمن وللأبوين السدسان وما بقي فللبنات (1)، والعول فيه باطل لان البنات
~~لو كن بنين لم يكن لهم إلا ما فضل.
### || باب * (ميراث الأبوين مع الزوج والزوجة) *
# إذا تركت امرأة زوجها وأبويها
~~فللزوج النصف وللأم الثلث كاملا، وما بقي فللأب وهو السدس قال الله عز وجل:
~~" فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث " فجعل الله عز وجل للأم
~~الثلث كاملا إذا لم يكن له ولد ولا إخوة.
# قال الفضل: ومن الدليل على أن لها الثلث من جميع المال أن جميع من خالفنا
~~لم يقولوا لها السدس في هذه الفريضة إنما قالوا: للام ثلث ما بقي، وثلث ما
~~بقي هو السدس فأحبوا أن لا يخالفوا لفظ الكتاب فأثبتوا لفظ الكتاب وخالفوا
~~حكمه، وذلك تمويه وخلاف على الله عز وجل وعلى كتابه، وكذلك ميراث المرأة مع
~~الأبوين للمرأة الربع وللأم الثلث وما بقي فللأب لان الله تبارك وتعالى قد
~~سمى في هذه الفريضة وفي التي قبلها للزوج النصف وللمرأة الربع، وللأم الثلث
~~ولم يسم للأب شيئا، إنما قال الله عز وجل: " وورثه أبواه فلأمه الثلث "
~~وجعل للأب ما بقي بعد
PageV04P267
# ذهاب السهام، وإنما يرث الأب ما يبقى بعد ذهاب السهام (1).
# 5616 وروى محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم قال: "
~~أقرأني أبو جعفر (عليه السلام) صحيفة الفرائض التي هي إملاء رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وخط علي بن أبي طالب (عليه السلام) بيده، فقرأت ms1012 فيها:
~~امرأة ماتت وتركت زوجها وأبويها، فللزوج النصف ثلاثة أسهم، وللأم الثلث
~~سهمان، وللأب السدس سهم " (2).
# 5617 وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل، عن إسماعيل الجعفي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) (3) قال: قلت له: " رجل مات وترك امرأته وأبويه،
~~قال: لامرأته الربع وللأم الثلث، وما بقي فللأب ".
# فإن تركت امرأة زوجها وأمها فللزوج النصف وما بقي فللأم، فإن تركت زوجها
~~وأباها فللزوج النصف وما بقي فللأب ".
### || باب * (ميراث ولد الولد) *
# 5618 روى الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: " بنات الابنة يقمن مقام البنات إذا لم
~~يكن للميت بنات لا وراث غيرهن، قال: وبنات الابن يقمن مقام الابن إذا لم
~~يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن " (4).
# فإذا ترك الرجل ابن ابنة وابنة ابن فلابن الابنة الثلث، ولابنة الابن
~~الثلثان
PageV04P268
# لان كل ذي رحم يأخذ نصيب الذي يجره.
# 5619 وكتب محمد بن الحسن الصفار - رضي الله عنه - إلى أبى محمد الحسن بن
~~علي (عليهما السلام): " رجل مات وترك ابنة ابنته وأخاه لأبيه وأمه لمن يكون
~~الميراث؟
# فوقع عليه السلام في ذلك: الميراث للأقرب إن شاء الله " (1).
# ولا يرث ابن الابن، ولا ابنة الابنة مع ولد الصلب، ولا يرث ابن ابن ابن
~~مع ابن ابن، وكل من قرب نسبه فهو أولى بالميراث ممن بعد ولا يرث مع ولد
~~الولد وإن سفل أخ وأخت ولا عم ولا عمة، ولا خال ولا خالة، ولا ابن أخ، ولا
~~ابن أخت، ولا ابن عم، ولا ابن خال، ولا ابن عمة، ولا ابن خالة.
### || باب * (ميراث الأبوين مع ولد الولد) *
# أربعة لا يرث معهم أحد إلا زوج أو
~~زوجة: الأبوان والابن والابنة هذا هو الأصل لنا في المواريث، فإذا ترك
~~الرجل أبوين وابن ابن وابن ابنة فالمال للأبوين للأم الثلث وللأب الثلثان
~~لان ولد الولد إنما يقومون مقام الولد إذا لم يكن هناك ولد ولا وارث غيره،
~~والوارث هو الأب والام. (2)
PageV04P269
# وقال الفضل بن شاذان - رحمه ms1013 الله - خلاف قولنا في هذه المسألة واخطأ،
~~قال:
# إن ترك ابن ابنة وابنة ابن وأبوين فللأبوين السدسان وما بقي فلابنة الابن
~~من ذلك الثلثان ولابن الابنة من ذلك الثلث، تقوم ابنة الابن مقام أبيها
~~وابن الابنة مقام أمه وهذا مما زل به قدمه عن الطريق المستقيمة، وهذا سبيل
~~من يقيس (1).
### || باب * (ميراث ولد الولد مع الزوج والزوجة) *
# إذا ترك الرجل امرأة وولد
~~الولد فللمرأة الثمن وما بقي فلولد الولد، فإن تركت امرأة زوجها وولد الولد
~~فللزوج الربع وما بقي فلولد الولد، لان الزوج والمرأة ليسا بوارثين أصليين
~~إنما يرثان من جهة السبب لامن جهة النسب (2)، فولد
PageV04P270
# الولد معهما بمنزلة الولد لأنه ليس للميت ولد ولا أبوان.
### || باب * (ميراث الأبوين والاخوة والأخوات) *
# إذا مات الرجل وترك أبويه
~~فلأمه الثلث للأب الثلثان، فإن ترك أبويه وأخا أو أختا فللام الثلث وللأب
~~الثلثان، فإن ترك أبويه وأخا وأختين أو أخوين أو أربع أخوات لأب أو لأب وأم
~~فللأم السدس وما بقي فللأب لقول الله عز وجل " فإن كان له إخوة " يعنى إخوة
~~لأب أو لأب وأم " فلأمه السدس " (1) وإنما حجبوا الام عن الثلث لأنهم في
~~عيال الأب وعليه نفقتهم فيحجبون ولا يرثون.
# ومتى ترك أبويه وإخوة وأخوات لأم ما بلغوا (2) لم يحجبوا الام عن الثلث
~~ولم يرثوا.
### || باب * (ميراث الأبوين والزوج والاخوة والأخوات) *
# " ن تركت امرأة زوجها
~~وأباها وإخوة وأخوات لأب وأم أو لأب أو لام فللزوج النصف وما بقي فللأب،
~~وليس للاخوة والأخوات مع الأب ولا مع الام شئ.
# وكذلك إن تركت زوجها وأمها وإخوة وأخوات لأب وأم أو لأب أو لام فللزوج
~~النصف وللأم السدس وما بقي رد عليها وسقط الاخوة والأخوات كلهم،
PageV04P271
# لان الام ذات سهم وهي أقرب الأرحام وهي تتقرب بنفسها والاخوة يتقربون
~~بغيرهم.
# فان تركت زوجا واما وإخوة لأم، وأختا لأب وأم فللزوج النصف وما بقي
~~فللام.
# فإن تركت زوجها وأبويها وإخوة لأب وأم أو لأب فللزوج النصف وللأم السدس
~~وللأب الباقي، وإن كان الاخوة من الام فللزوج ms1014 النصف وللأم الثلث وللأب
~~السدس
### || باب * (من لا يحجب عن الميراث) *
# 5620 روى محمد بن سنان، عن العلاء
~~بن فضيل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# " إن الوليد والطفل لا يحجبك ولا يرثك (1) إلا من آذن بالصراخ، ولا شئ
~~أكنه البطن وإن تحرك إلا ما اختلف عليه الليل والنهار " (2).
# ولا يحجب الام عن الثلث الاخوة والأخوات من الام ما بلغوا، ولا يحجبها
~~إلا أخوان أو أخ وأختان أو أربع أخوات لأب، وأم أو أكثر من ذلك، والمملوك
~~لا يحجب ولا يرث (3).
### || باب * (ميراث الإخوة والأخوات) *
# إذا ترك الرجل أخا لأب وأم فالمال كله
~~له، وكذلك إذا كانا أخوين أو أكثر
PageV04P272
# من ذلك فالمال بينهم بالسوية، فإن ترك أختا لأب وأم فلها النصف بالتسمية
~~والباقي رد عليها لأنها أقرب الأرحام وهي ذات سهم (1)، وكذلك إن تركت أختين
~~أو أكثر فلهن الثلثان بالتسمية والباقي رد عليهن بسهم ذوي الأرحام، وإن
~~كانوا إخوة وأخوات لأب وأم فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، وكذلك
~~الاخوة والأخوات للأب في كل موضع يقومون مقام الاخوة والأخوات للأب والام
~~إذا لم يكن إخوة وأخوات لأب وأم، فإن ترك أخا لأب وأم وأخا لأب فالمال كله
~~للأخ من الأب الام، وسقط الأخ من الأب، ولا يرث الاخوة من الأب ذكورا كانوا
~~أو إناثا مع الاخوة من الأب والام ذكورا كانوا أو إناثا شيئا (2).
# فإن ترك أخا لأب وأم وأختا لأب فالمال كله للأخ من الأب والام، وكذلك إن
~~ترك أختا لأب وأم، وأخا لأب، فالمال كله للأخت من الأب والام يكون لها
~~النصف بالتسمية، وما بقي فلا قرب أولى الأرحام وهي أقرب [أولى] الأرحام.
# 5621 لقول النبي (صلى الله عليه وآله): " أعيان بنى الام أحق بالميراث من
~~ولد العلات ". (3)
PageV04P273
# فإن ترك أخوات لأب وأم، وأخوات لأب، وابن أخ لأب، فللأخوات للأب والام
~~الثلثان، وما بقي رد عليهن لأنهن أقرب الأرحام.
# فإن ترك أخا وابن أخ لأب وأم فالمال كله للأخ من الأب لأنه أقرب ببطن،
~~ولان الأخ ms1015 للأب يقوم مقام الأخ للأب والام إذا لم يكن أخ لأب وأم فلما قام
~~مقام الأخ للأب والام وكان أقرب ببطن كان أحق بالميراث من ابن الأخ.
# فان ترك أخا لأب وأم وأخا لأم فللأخ من الام السدس وما بقي فللأخ من الأب
~~والام.
# فإن ترك إخوة وأخوات لأب وأم، وأختا لام فللأخت من الام السدس، وما بقي
~~فبين الاخوة والأخوات للأب والام للذكر مثل حظ الأنثيين.
# فإن ترك أختا لأب وأم، وأختا أو أخا لام فللأخ أو الأخت للأم السدس
~~وللأخت للأب والام الباقي (1).
# فان ترك أخوين أو أختين لام أو أكثر من ذلك، وإخوة لأب وأم فللاخوة أو
~~الأخوات من قبل الام الثلث بينهم بالسوية، وما بقي فللاخوة من الأب والام
~~(2).
# والأخ من الام ذكرا كان أو أنثى إذا كان واحدا فله السدس فإن كانوا أكثر
~~من ذلك ذكورا كانوا أو إناثا فلهم الثلث لا يزادون على الثلث ولا ينقصون من
~~السدس
PageV04P274
# إذا كان واحدا، قال الله تبارك وتعالى: " وإن كان رجل يورث كلالة أو
~~امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم
~~شركاء في الثلث ".
# فإن ترك أخاه لأبيه، وأخاه لامه، وأخاه لأبيه وأمه، فللأخ من الام السدس
~~وما بقي فللأخ من الأب الام، وسقط الأخ من الأب.
# فإن ترك إخوة وأخوات لأم، وإخوة وأخوات لأب وأم، وإخوة وأخوات لأب
~~فللاخوة والأخوات من الام الثلث الذكر والأنثى فيه سواء، وما بقي فللاخوة
~~والأخوات من الأب والام للذكر مثل حظ الأنثيين، وسقط الاخوة الأخوات من
~~الأب.
# فإن ترك أختا لأم، وأختا لأب وأم، وأختا لأب، فللأخت من الام السدس، وما
~~بقي فللأخت من الأب والام، وسقطت الأخت من الأب.
# فإن ترك أختين لام، وأختين لأب وأم، وأختين لأب فللأختين للأم الثلث
~~بينهما بالسوية، وما بقي فللأختين من الأب والام، وسقط الأختان من الأب.
# فإن ترك أختا لأب وأم، وإخوة وأخوات لأم، وابن أخ لأب وأم فإن للاخوة
~~والأخوات من الام الثلث ms1016 الذكر والأنثى فيه سواء، وما بقي فللأخت من الأب
~~والام، وسقط ابن الأخ للأب والام.
# فان ترك أخا لأب، وابن أخ لام فالمال كله للأخ من الأب.
# فإن ترك أخا لام، وابن أخ لأب وأم فالمال كله للأخ من الام، وسقط ابن
~~الأخ للأب والام. وغلط الفضل بن شاذان في هذه المسألة فقال: للأخ من الام
~~السدس سهمه المسمى له، وما بقي فلا بن الأخ للأب والام واحتج " في ذلك بحجة
~~ضعيفة، فقال: لان ابن الأخ للأب والام يقوم مقام الأخ الذي يستحق المال كله
~~بالكتاب فهو بمنزلة الأخ للأب والام، وله فضل قرابة بسبب الام.
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: وإنما يكون ابن الأخ بمنزلة الأخ إذا
~~لم يكن له أخ، فإذا كان له أخ لم يكن بمنزلة الأخ، كولد الولد إنما هو ولد
~~PageV04P275
# إذا لم يكن للميت ولد ولا أبوان، ولو جاز القياس في دين الله عز وجل لكان
~~الرجل إذا ترك أخا لأب وابن أخ لأب وأم كان المال كله لابن الأخ للأب والام
~~قياسا على عم لأب وابن عم لأب وأم لان المال كله لابن العم للأب والام لأنه
~~قد جمع الكلالتين كلالة الام وذلك بالخبر المأثور عن الأئمة الذين يجب
~~التسليم لهم (عليهم السلام).
# والفضل يقول في هذه المسألة: إن المال للأخ للأب وسقط ابن الأخ للأب
~~والام، ويلزمه على قياسه أن المال بين ابن الأخ للأب والام وبين الأخ للأب
~~لان ابن الأخ له فضل قرابة بسبب الام وهو يتقرب بمن يستحق المال كله
~~بالتسمية وبمن لا يرث الأخ للأب معه. (1) فإن ترك ابن أخ لام، وابن أخ لأب
~~وأم، وابن أخ لأب، فلابن الأخ من الام السدس، وما بقي فلابن الأخ من الأب
~~والام، وسقط ابن الأخ من الأب.
# فإن ترك ابن أخ لأب، وابن أخ لأب وأم، فالمال كله لابن الأخ للأب والام،
~~وسقط ابن الأخ للأب.
# فإن ترك ابنة أخت لأم، وابنة أخت لأب وأم، وابنة أخت لأب، فلابنة الأخت ms1017
~~للأم السدس، وما بقي فلابنة الأخت للأب والام، وسقطت ابنة الأخت للأب.
PageV04P276
# فإن ترك ابنة أخ لأب وأم، وبنى أخ لأب وأم فإن كانوا لأخ واحد فالمال
~~بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، وإن كان الأخ أبو الابنة غير الأخ أبى
~~البنين، فلابنة الأخ النصف من الميراث نصيب أبيها، ولبني الأخ النصف ميراث
~~أبيهم.
# فإن ترك ابن أخ لام، وابن ابن [ابن] أخ لأب وأم فالمال كله لابن الأخ
~~للام لأنه أقرب، وليس كما قال الفضل بن شاذان: إن لابن الأخ من الام السدس
~~وما بقي فلابن ابن [ابن] الأخ للأب والام، لأنه خلاف الأصل الذي بنى الله
~~عز وجل عليه فرائض المواريث.
# فإن ترك ابن ابن ابن أخ لأب وأم أو لأب أو لام، وعما أو عمة، أو خالا أو
~~خالة، فالمال لابن ابن ابن الأخ [للأب والام] فإن ولد الأخ وإن سفلوا فهم
~~من ولد الأب، والعم والعمة من ولد الجد، والخال والخالة من ولد الجد، وولد
~~الأب وإن سفلوا أحق بالميراث من ولد الجد وكذلك يجرى أولاد الأخت لأب كانت
~~أو لام أو لأب وأم هذا المجرى لا يرث معهم عم ولا عمة ولا خال ولا خالة كما
~~لا يرث مع ولد الولد وإن سفلوا أخ ولا أخت لأب كانوا أو لام أو لأب وأم.
# 5622 وروى ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بكير بن أعين قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): " امرأة ماتت وتركت زوجها وإخوتها لأمها وإخوتها
~~لأبيها (1) فقال: للزوج النصف ثلاثة أسهم وللاخوة للأم الثلث الذكر والأنثى
~~فيه سواء، وبقى سهم فهو للاخوة والأخوات من الأب للذكر مثل حظ الأنثيين ".
# 5623 قال (2) " وجاء رجل إلى أبى جعفر (عليه السلام) فسأله عن امرأة تركت
~~زوجها وإخوتها لأمها وأختها لأبيها، فقال: للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللاخوة
~~من الام سهمان وللأخت من الأب سهم (3) فقال له الرجل: فان فرائض
PageV04P277
# زيد (1) وفرائض العامة على غير هذا يا أبا جعفر يقولون للأخت من الأب
~~ثلاثة أسهم هي من ms1018 ستة تعول إلى ثمانية، فقال له أبو جعفر (عليه السلام):
~~ولم قالوا هذا؟ فقال:
# لان الله عز وجل قال: " وله أخت فلها نصف ما ترك " فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): فإن كانت الأخت أخا؟ قال: ليس له إلا السدس، فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): فما لكم نقصتم الأخ إن كنتم تحتجون أن للأخت النصف بأن الله عز
~~وجل سمى لها النصف فإن الله سمى للأخ الكل، والكل أكثر من النصف لأنه عز
~~وجل قال في الأخت: " فلها نصف ما ترك " وقال في الأخ: " وهو يرثها " يعنى
~~جميع مالها إن لم يكن لها ولد فلا تعطون الذي جعل الله عز وجل له الجميع في
~~بعض فرائضكم شيئا، وتعطون الذي جعل الله له النصف تاما!! وتقولون في زوج
~~(2) وأم وإخوة لأم وأخت لأب فتعطون الزوج النصف والام السدس، والاخوة من
~~الام الثلث، والأخت من الأب النصف تجعلونها من تسعة وهي ستة تعول إلى
~~تسعة!! فقال: كذلك يقولون، فقال له أبو جعفر (عليه السلام) (3):
PageV04P278
# فإن كانت الأخت أخا لأب، قال له الرجل: ليس له شئ فما تقول أنت (1)؟
~~فقال:
# ليس للاخوة من الأب والام ولا للاخوة من الأب مع الام شئ ".
### || باب * (ميراث الزوج والزوجة مع الاخوة والأخوات) *
# إذا مات الرجل وترك
~~امرأة وأخا لأب أو لأب وأم أو لام فللمرأة الربع وما بقي فللأخ (2)، وكذلك
~~إن ترك امرأة وأختا لأب أو لأب وأم أو لام فللمرأة الربع وما بقي فللأخت.
# فإن ترك امرأة، وأخا لأم، وأخا لأب وأم، وأخا لأب، فللمرأة الربع وللأخ
~~من الام السدس، وما بقي فللأخ من الأب والام، وسقط الأخ من الأب.
# فإن ترك امرأة وأخا وأختا لام، أو إخوة وأخوات لأم، وإخوة وأخوات لأب وأم
~~وإخوة وأخوات لأب فللمرأة الربع وللاخوة والأخوات من الام الثلث الذكر
~~والأنثى فيه سواء، وما بقي فللاخوة والأخوات من الأب والام للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، وسقط الاخوة والأخوات من الأب.
# فإن تركت امرأة زوجها وأخا لأب أو لام أو لأب وأم، فللزوج ms1019 النصف وما بقي
~~فللأخ. وكذلك إن تركت زوجه وأختها لأب أو لام أو لأب وأم، فللزوج النصف،
~~وما بقي فللأخت.
# فإن تركت زوجها، وإخوة وأخوات لأم، وإخوة وأخوات لأب وأم، وإخوة وأخوات
~~لأب، فللزوج النصف، وللاخوة والأخوات من الام الثلث بينهم بالسوية وما بقي
~~فللاخوة والأخوات من الأب والام وهو السدس للذكر مثل حظ الأنثيين، و سقط
~~الاخوة والأخوات من الأب.
PageV04P279
# فإن تركت زوجها وأخا لأم، وأخا لأب وأم، وأخا لأب، فللزوج النصف، وللأخ
~~من الام السدس، وما بقي فللأخ من الأب والام، وسقط الأخ من الأب.
# وكذلك تجرى سهام ولد الاخوة والأخوات مع الزوج والزوجة على هذا.
### || باب * (ميراث الأجداد والجدات) *
# 5624 روى محمد بن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن زرارة قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن فريضة الجد، فقال: ما
~~أعلم أحدا من الناس (1) قال فيها الا بالرأي إلا علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) (2) فإنه قال فيها بقول رسول الله (صلى الله عليه وآله) " (3).
# 5625 روى يحيى بن أبي عمران (4)، عن يونس، عن رجل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " الجد والجدة من قبل الأب والجد والجدة من قبل الام كلهم
~~يرثون ".
# 5626 وروى الحسن بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أطعم الجدة أم الأب السدس
~~وابنها حي،
PageV04P280
# وأطعم الجدة أم الام السدس وابنتها حية ". (1) 5627 وروى أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر البزنطي قال: حدثني حماد بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~البصري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: " إن ابنتي ماتت وأمي
~~حية، فقال أبان بن تغلب: ليس لها شئ، فقال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~سبحان الله!! أعطها سهما - يعنى السدس - " (2).
# 5628 وروى الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام قال: " سألته عن بنات الابنة وجد، فقال: للجد السدس، والباقي لبنات
~~الابنة ms1020 " (3).
PageV04P281
# 5629 وروى الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير، عن زرارة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: " إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أطعم الجدة
~~السدس، ولم يفرض الله عز وجل لها شيئا " (1).
# 5630 وروى يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~أبي جميله، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في أبوين
~~وجدة لام، قال:
# للأم السدس، وللجدة السدس، (2) وما بقي وهو الثلثان للأب ".
# 5631 وفي رواية معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط رفعه إلى أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " الجدة لها السدس مع ابنها ومع ابنتها " (3).
# 5632 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) " في رجل مات وترك امرأته وأخته وجده: فقال: هذه من أربعة
~~أسهم للمرأة الربع وللأخت سهم، وللجد سهمان ".
# 5633 وروى ابان عن بكير، الحلبي عن أحدهما (عليهما السلام) (4) قال: "
~~للاخوة
PageV04P282
# من الام الثلث مع الجد، وهو شريك الاخوة من الأب " (1).
# 5634 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل ترك أخاه لأمه ولم يترك وارثا غيره فقال: المال له،
~~قلت:
# فإن كان مع الأخ للام جد؟ فقال: يعطى الأخ للأم السدس، ويعطى الجد الباقي
~~" (2).
# 5635 وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " سألته عن الاخوة من الام مع الجد، فقال: للاخوة من الام فريضتهم الثلث
~~مع الجد " (3).
# 5636 روى الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع عن أبي - عبد
~~الله (عليه السلام) " في الجد مع إخوة لام، قال: إن في كتاب على (عليه
~~السلام) أن الاخوة من الام يرثون مع الجد الثلث ".
# 5637 وروى ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " سألته عن أخ لأب وجد، قال: المال بينهما سواء) (4).
PageV04P283
# 5638 ms1021 وروى ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " كان علي عليه السلام يورث الأخ من الأب مع الجد ينزله
~~بمنزلته) (1).
# 5639 وروى ابن أذينة، عن زرارة، وبكير، ومحمد بن مسلم، والفضيل، و بريد
~~ابن معاوية عن أحدهما (عليهما السلام) " أن الجد مع الاخوة من الأب مثل
~~واحد من الاخوة) (2).
# 5640 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال:
# " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل مات وترك أخاه لأبيه وأمه،
~~وجده، قال: المال بينهم أخوين كانا أو مائة، فالجد معهم كواحد منهم، للجد
~~مثل نصيب واحد من الاخوة) (3).
# 5641 وروى حماد، عن حريز، عن الفضيل أو غيرة - عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إن الجد شريك الاخوة، وحظه مثل حظ أحدهم ما بلغوا كثروا أو
~~قلوا ".
# 5642 وروى محمد بن الوليد، عن حماد بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي قال:
# سمعت أبا جعفر (4) (عليه السلام) يقول: " الجد يقاسم الاخوة ولو كانوا
~~مائة الف " (5).
# 5643 وروى ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: قلت
PageV04P284
# لأبي عبد الله (عليه السلام): " رجل مات وترك ستة إخوة وجدا قال: هو
~~كأحدهم " (1). 5644 وفي رواية يونس، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول " في ستة إخوة وجد
~~قال: للجد السبع ".
# 5645 وروى ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " سألته عن رجل ترك إخوة وأخوات من أب وأم، وجدا، قال: الجد كواحد من
~~الاخوة، المال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين ".
# 5646 وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: " سئل عن ابن عم وجد، قال: المال للجد " (2).
# 5647 وروى البزنطي، عن المثنى، عن الحسن الصيقل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: " ابن أخ وجد، قال: المال بينهما نصفان ". (3) 5648 ms1022
~~وروى الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن بعض أصحاب أبي عبد الله عليه
~~السلام " في بنات أخت وجد، قال: لبنات الأخت الثلث، وما بقي فللجد). (4)
~~5649 وروى الحسن بن علي بن النعمان، عن عبد الله بن نمير، عن الأعمش
PageV04P285
# عن سالم بن أبي الجعد " أن عليا (عليه السلام) أعطى الجدة المال كله "
~~(1).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: إنما أعطاها المال كله لأنه لم يكن للميت
~~وارث غيرها (2).
# 5650 وروى عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) أنه قال: " من أراد أن يتقحم
~~جراثيم جهنم فليقل في الجد " (3) وروى ابن سيرين عن أبي عبيدة قال: (4)
~~حفظت عن بعض الصحابة في الجد مائة قضية يخالف بعضها بعضا.
# وقال الفضل بن شاذان: اعلم أن الجد بمنزلة الأخ أبدا، يرث حيث يرث
PageV04P286
# ويسقط حيث يسقط (1)، وغلط الفضل في ذلك لان الجد يرث مع ولد الولد ولا
~~يرث معه الأخ (2)، ويرث الجد من قبل الأب مع الأب، والجد من قبل الام مع
~~الام، ولا يرث الأخ مع الأب والام (3)، وابن الأخ يرث مع الجد ولا يرث مع
~~الأخ، فكيف يكون الجد بمنزلة الأخ أبدا؟ وكيف يرث حيث يرث ويسقط حيث يسقط؟!
~~بل الجد مع الاخوة بمنزلة واحد منهم، فأما أن يكون أبدا بمنزلتهم يرث حيث
~~يرث الأخ ويسقط حيث يسقط الأخ فلا.
# وذكر الفضل بن شاذان من الدليل على ذلك:
# 5651 ما رواه فراس، عن الشعبي، عن ابن عباس (4) أنه قال: " كتب إلى علي
~~بن أبي طالب عليه السلام في ستة إخوة وجد أن اجعله كأحدهم وامح كتابي ".
# فجعله على (عليه السلام) سابعا معهم وقوله (عليه السلام) " وامح كتابي "
~~كره أن يشنع عليه
PageV04P287
# بالخلاف على من تقدمه، وليس هذا بحجة للفضل بن شاذان لان هذا الخبر إنما
~~يثبت أن الجد مع الاخوة بمنزلة واحد منهم، وليس يثبت كونه ابدا بمنزلة الأخ
~~ولا يثبت أنه يرث حيث يرث الأخ ويسقط حيث يسقط الأخ.
# وروى مخالفونا أن عمر توفى ابن ابنه وترك أخوين ms1023 فسأل عمر زيدا (1) عن
~~ذلك، فقال له زيد: أرى المال بينكم أثلاثا فأخذ عمر بقول زيد فجعل نفسه وهو
~~الجد أخا، وأما ابن مسعود - رضي الله عنه - فإنه قال في أخ لأب وأم، وأخ
~~لأب وجد: إن المال بين الأخ للأب والام والجد نصفان ولا شئ للأخ للأب، فجعل
~~الجد ههنا أخا كأن الميت ترك أخوين لأب وأم وأخا لأب، فجعل الجد أخا وهذا
~~موافق لما نقوله.
# فإن ترك الرجل أخا وأختا لام، وجدا وجدة من قبل الام، وأختا لأب وأم،
~~وأخا لأب، فللأخ والأخت من قبل الام والجد والجدة من قبل الام الثلث الذكر
~~والأنثى فيه سواء، وما بقي فللأخت للأب والام، وسقط الأخ من الأب.
# فإن ترك إخوة وأخوات لأم، وجدا وجدة لام، وإخوة وأخوات لأب وأم وجدا وجدة
~~لأب، وإخوة وأخوات لأب، فللاخوة والأخوات من قبل الام والجد والجدة من قبل
~~الام الثلث، والذكر والأنثى فيه سواء، وما بقي فللاخوة والأخوات للأب والام
~~والجد والجدة من قبل الأب، للذكر مثل حظ الأنثيين، وسقط الاخوة والأخوات من
~~الأب.
# فإن ترك أخا لام، وجدا لام، وأخا لأب وأم، وجدا لأب، وأخا لأب، فللأخ
~~للام والجد للأم الثلث بينهما بالسوية. وما بقي فللأخ للأب والام والجد
~~للأب بينهما نصفان، وسقط الأخ للأب.
# فإن ترك امرأة، وأخا لأم وجدا لأب، فللمرأة الربع وللأخ من الام والجد
~~للأم الثلث بينهما بالسوية، وما بقي فللأخ للأب.
PageV04P288
# فإن تركت امرأة زوجها، وابن ابنها، وجدا، وإخوة وأخوات لأب وأم، فللزوج
~~الربع، وللجد السدس (1) وما بقي فلابن الابن، وسقط الاخوة والأخوات.
# فإن تركت زوجها، وأبويها، وجدها - أبا أمها - فللزوج النصف وللأم الثلث،
~~ويؤخذ من هذا الثلث نصفه (2) فيدفع إلى الجد وهو السدس من جميع المال وللأب
~~السدس.
# فإن ترك الرجل أبويه، وجد الأب وجد لام، فللأم السدس، وللجد من قبل الام
~~السدس، وللأب النصف، وللجد من قبل الأب السدس.
# فإن ترك الرجل أباه، وجده - أبا أمه - فالمال للأب.
# فإن ترك أمه، وجده - أبا أبيه -، فالمال لامه ms1024 لان الجد - أبا الأب - إنما
~~له السدس من مال ابنه طعمة، وكذلك الجد أبو الام - إنما له السدس من مال
~~ابنته طعمة.
# فاترك الرجل امرأته، وأبويه، وجده - أبا أبيه -، وجده - أبا أمه -
~~فللمرأة الربع، وللأم السدس، وللجد - أبى الام - السدس، وللجد - أبى الأب -
~~السدس، وللأب الباقي.
# فإن تركت امرأة زوجها، وأبويها، وجدها - أبا أبيها -، وجدها - أبا أمها -
~~فللزوج النصف، وللأم السدس، وللجد أبى الام السدس، وللأب السدس، وسقط الجد
~~- أبو الأب -.
# وهذا هو الموضع الذي لا يرث فيه الجد - أبو الأب - مع الأب، والعلة في
~~ذلك أن الجد إنما ميراثه السدس من مال ابنه طعمة فلما لم يرث ابنه إلا
~~السدس سقط من الطعمة.
# فإن تركت امرأة زوجها، وأبويها، وجدها - أبا أبيها وجدها أبا أمها -
PageV04P289
# وإخوة وأخوات لأب أو لأب وأم، فللزوج النصف، وللأم السدس، وللجد - أبى
~~الأب - السدس، وما بقي فللأب، وسقط الجد - أبو الام -، وهذا هو الموضع الذي
~~لا يرث فيه الجد - أبو الأم مع الام، والعلة في ذلك أن الاخوة والأخوات من
~~قبل الأب والام أو الأب حجبوا الام عن الثلث فردوها إلى السدس، فلما لم
~~تأخذ الام إلا السدس سقط أبوها من الطعمة من مالها.
# فإن تركت جدا أو جدة لأب أو لام، وعما أو عمة، أو خالا أو خالة، فالمال
~~للجد أو الجدة، وسقط العم والعمة والخال والخالة، ولا يرث مع الجد والأخ،
~~ولا مع الأخت ولا مع ابن الأخ، ولا مع ابن الأخت، ولا مع ابنه الأخ، ولا مع
~~ابنة الأخت عم ولا عمة، ولا خال ولا خالة، ولا ابن عم ولا ابن عمة، ولا ابن
~~خال ولا ابن خالة.
# وولد الأخ وولد الأخت وان سفلوا فهم أحق بالميراث من الأعمام والعمات
~~والأخوال والخالات، ولا قوة إلا بالله.
### || باب * (ميراث ذوي الأرحام) *
# (1) إذا ترك الميت عما فالمال كله للعم،
~~وكذلك إن ترك عمين أو ثلاثة أعمام أو أكثر، فالمال بينهم بالسوية.
# فان ترك أعماما وعمات، فالمال كله بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
# فإن ترك ms1025 عمين أحدهما لأب وأم، والاخر للأب، فالمال للعم من الأب والام،
~~وسقط العم للأب فإن ترك عما لأب وأم، وعما لام، فللعم من الام السدس، وما
~~بقي فللعم للأب والام، وكذلك ان ترك عمة لأب، وعمة لام، فللعمة من الام
~~السدس، وما بقي فللعمة من الأب.
PageV04P290
# فإن ترك خالا، فالمال كله للخال، وكذلك إن ترك خالين أو ثلاثة، أو أكثر
~~فالمال بينهم بالسوية.
# فإن ترك أخوالا وخالات، فالمال بينهم بالسوية الذكر والأنثى فيه سواء.
# فإن ترك خالين أحدهما لأب وأم، والاخر للأب، فالمال للخال من الأب والام
~~[وسقط الخال للأب].
# فإن ترك خالين أحدهما لام، والاخر لأب وأم، فللخال من الام السدس وما بقي
~~فللخال للأب والام، وكذلك إن ترك خالا لأب، وخالا لام، فللخال من الام
~~السدس، وما بقي فللخال من الأب، وكذلك إن ترك خالة لام، وخالة لأب، فللخالة
~~من الام السدس، وما بقي فللخالة من الأب.
# فإن ترك ثلاثة أخوال متفرقين، وثلاثة أعمام متفرقين، فللخالين الثلث من
~~ذلك للخال من الام السدس من الثلث، وللخال للأب والام خمسة أسداس الثلث
~~وسقط الخال من الأب، وللعمين الثلثان للعم من الام السدس من الثلثين، وللعم
~~من الأب والام خمسة أسداس الثلثين، وسقط العم للأب، وحسابه من ستة وثلاثين
~~(1) للخال من الام من ذلك سهمان، وللخال للأب والام عشرة أسهم، وللعم من
~~الام من ذلك أربعة أسهم، وللعم من الأب والام عشرون سهما.
# فإن ترك خالين لأب وأم، وخالين لام وعمين لأب وأم، وعمين من الام
~~فللخالين من الام ثلث الثلث أربعة من ستة وثلاثين، وللخالين من الأب والام
~~ثلثا الثلث ثمانية من ستة وثلاثين، وللعمين من الام ثلث الثلثين ثمانية من
~~ستة وثلاثين وللعمين من الأب والام ستة عشر من ستة وثلاثين.
PageV04P291
# فإن ترك أخوالا وخالات، وأعماما وعمات، فللأخوال والخالات الثلث بينهم
~~[بالسوية] الذكر والأنثى فيه سواء، وللأعمام والعمات الثلثان للذكر مثل حظ
~~الأنثيين.
# فإن ترك خالا لأب، وعما لام، فللخال من الأب الثلث، وللعم للام الثلثان.
# فإن ترك ms1026 خالا لام، وعما لأب، فللخال للأم الثلث لأنه ليس أحد من قبل الام
~~يشاركه في الميراث (1)، وللعم من الأب الثلثان.
# فإن ترك عما لأب، وابن عم لأب وأم، فالمال لابن العم للأب والام لأنه قد
~~جمع الكلالتين كلالة الأب وكلالة الام وهذا غير محمول على أصل (2) بل مسلم
~~للخبر الصحيح الوارد عن الأئمة (عليهم السلام).
# فإن ترك ابني عم أحدهما أخ لام، فالمال للأخ من الام.
# فإن تركت امرأة ابني عم أحدهما زوج، فللزوج النصف، والنصف الآخر بينهما
~~نصفان.
# فإن ترك الرجل ابنة عم لأب وأم، وابنة عم لام، فلابنة العم من الام
~~السدس، وما بقي فلابنة العم للأب والام.
# وكذلك إذا ترك ابنة خال لأب وأم، وابنة خال لام، فلابنة الخال للأم السدس
~~، وما بقي فلابنة الخال للأب والام.
# وإن ترك خالا، وجدة لام، فالمال لجدة الام، وسقط الخال (3)، وغلط
PageV04P292
# الفضل بن شاذان في قوله المال بينهما نصفان بمنزلة ابن الأخ والجد.
# وإن ترك عما، وابن أخت، فالمال لابن الأخت.
# فإن ترك عما، وابن أخ، فالمال لابن الأخ، وغلط يونس بن عبد الرحمن في
~~قوله المال بينهما نصفان (1) وإنما دخلت عليه الشبهة في ذلك لأنه لما رأى
~~أن بين العم وبين الميت ثلاثة بطون وكذلك بين ابن الأخ وبين الميت ثلاثة
~~بطون وهما جميعا طريق من الأب قال: المال بينهما نصفان، وهذا غلط لأنه وإن
~~كانا جميعا كما وصف فإن ابن الأخ من الولد الأب والعم من ولد الجد، وولد
~~الأب أحق وأولى بالميراث من ولد الجد وإن سفلوا (2)، كما أن ابن الابن أحق
~~من الأخ لان ابن الابن من ولد الميت والأخ من ولد الأب، وولد الميت أحق
~~بالميراث من ولد الأب وإن كانوا في البطون سواء.
# فإن ترك ابنة خالته، وعمة أمه، فالمال لابنة خالته لان ابنة الخالة من
~~ولد الجدة، وعمة الام من ولد جدة الام، وولد جدة الميت أولى بالميراث من
~~ولد جدة أم الميت، وكذلك إن ترك عم أمه، وابن خاله، فالمال لابن خاله. ms1027
# فإن ترك عمة أمه، وابنة خالته، فقد استويا في البطون الا ان عمة الأم من
~~ولد جدة الام، وابنة الخالة من ولد جدة الميت، فابنة الخالة أحق بالمال
~~كله، وكذلك ابن الخالة.
# فإن تركت امرأة زوجها، وعمتها، وخالتها، فللزوج النصف، وللخالة الثلث،
~~وما بقي فللعمة بمنزلة زوج وأبوين فللزوج النصف، وللأم الثلث، وللأب
PageV04P293
# السدس. (1) فإن ترك خالا وخالة، فالمال بينهما نصفان، وكذلك إن ترك ابن
~~خال و ابن خاله، فالمال بينهما نصفان.
# فإن ترك خالة الام، وعمة الأب، فلخالة الام الثلث، ولعمة الأب الثلثان.
# فإن ترك عما، وخالا، فللخال الثلث، وللعم الثلثان.
# فإن ترك ابن أخت لأم، وابنة أخ لام، فالمال بينهما نصفان، وكذلك ابنة أخت
~~لأم، وابن أخ لام، لان الذكر والأنثى من الاخوة للام في الميراث سواء.
# فإن ترك ثلاثة بنى أخوات متفرقات، فلا بن الأخت من الام السدس، وما بقي
~~فلا بن الأخت للأب والام.
# فإن ترك ثلاث بنات أخوات متفرقات مع كل واحدة منهن أخوها، فلابنة الأخت
~~للأم ولأخيها السدس بينهما بالسوية، وما بقي فلابنة الأخت للأب والام
~~ولأخيها، للذكر مثل حظ الأنثيين.
# فإن ترك ابنة أخت، وابن أخت أمهما واحدة، فالمال بينهما للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، وإن كانا من أختين فالمال بينهما نصفان، وكذلك إن كانوا خمسة بنى
~~أخت، وابنة أخت أخرى، فلبني الأخت النصف بين الخمسة، ولابنة الأخت الأخرى
~~النصف، وعلى هذا الحساب كل ما كان من هذا الضرب، لان كل ذي رحم إنما يأخذ
~~نصيب الذي يجره.
# فإن ترك ابنة أخت لأب، وابن ابن أخت لأب وأم، فالمال لابنة الأخت للأب،
~~وسقط الاخر.
PageV04P294
# فإن ترك ثلاثة بنى ابنة أخت لأب وأم، وثلاثة بنى ابنة أخت لأب، وثلاثة
~~بنى ابنة أخت لأم، فلبني ابنة الأخت من الام السدس، وما بقي فلبني ابنة
~~الأخت للأب والام، وسقط بنو ابنة الأخت من الأب، وغلط الفضل بن شاذان في
~~هذه المسألة وأشباهها، فقال: لبني ابنة الأخت للأب والام النصف، ولبني ابنة
~~الأخت من الام السدس، وما بقي ms1028 يرد عليهم على قدر أنصبائهم.
# فإن ترك ابنة أخيه لأبيه وأمه، وابنة أخيه لأبيه، فالمال لابنة الأخ للأب
~~والام.
# فإن ترك عشر بنات أخ لام، وابنة أخ لأب وأم، فلبنات الأخ للأم السدس
~~بينهن بالسوية، وما بقي فلابنة الأخ للأب والام.
# فإن ترك ابنتي أختين لام، وابنة أخت لأب وأم، فلا بنتي الأختين للأم
~~الثلث ، وما بقي فلابنة الأخت للأب والام.
# فإن ترك ثلاث بنات إخوة متفرقين، وثلاث بنات أخوات متفرقات، فأصل حسابه
~~من ستة، لابنة الأخت من الام وابنة الأخ من الام الثلث سهمان لكل واحدة
~~منهما سهم، وبقى الثلثان لابنة الأخت من الأب والام الثلث من هذا الثلثين
~~ولابنة الأخ من الأب والام ثلثاه، فلم تستقم الأربعة بينهما فضربنا ستة في
~~ثلاثة فبلغ ثمانية عشر، لابنة الأخت من الام وابنة الأخ من الام الثلث ستة
~~أسهم بينهما نصفان وبقى اثنا عشر، لابنة الأخ للأب والام من ذلك ثمانية،
~~ولابنة الأخت من الأب والام أربعة.
# فإن ترك ابنة ابنة أخ لأب وأم، وابنة ابن أخ للأب، فالمال لابنة ابنة
~~الأخ للأب والام، لان الأخ للأب لا يرث مع الأخ للأب والام، فكذلك من يتقرب
~~به، وكذلك ابن الأخ للأب لا يرث مع الأخ للأب والام، وليست العصبة من دين
~~الله عز وجل ولا من سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
PageV04P295
# فإن ترك ابن أخ لام وهو ابن أخت لأب، وترك ابن أخت لأب وأم، فلابن الأخ
~~من الام السدس، وما بقي فلابن الأخت للأب والام. (1) فإن ترك ابنة أخت لأم
~~وهي ابنة أخ لأب، وابنة أخت لأب وأم، فلابنة الأخت للأم السدس، وما بقي
~~فلابنة الأخت للأب والام.
# فإن ترك ابنة أخت لأم وهي ابنة أخ لأب، وابنة أخت لأب وأم، وأختا لام،
~~وأختا لأب، فللأخت للأم السدس، وما بقي فللأخت للأب، وسقط ابنتا الأختين
~~لأنهما قد نزلتا ببطن.
# فإن ترك ابنة أخت لأب وهي ابنة أخ لام، وابنة أخت لأب وأم وخالة لام هي
~~عمة لأب، وخالة ms1029 لأب وأم، فلابنة الأخت للأم السدس، وليس لها من جهة أنها
~~ابنة أخ لأب شئ، وما بقي فلابنة الأخت للأب والام، وسقطت خالة الام التي هي
~~عمة الأب، وخالة الأب والام جميعا.
# فإن ترك ابن ابنة أخت، وابن ابن أخت فالمال بينهما على ثلاثة أسهم إن
~~كانت أمهما واحدة (2) لابن ابن الأخت الثلثان، ولابن ابنة الأخت الثلث وإن
~~كانا من أختين فالمال بينهما نصفان.
# فإن ترك ابن ابنة أخ لأب وأم، وابنة ابن أخ لأب وأم، فإن كان ابن الأخ
PageV04P296
# وابنة الأخ أبوهما واحد (1)، فلا بن ابنة الأخ الثلث، ولابنة ابن الأخ
~~الثلثان فإن كان أبو ابنة الأخ غير أبى ابن الأخ فالمال بينهما نصفان، يرث
~~كل واحد منهما ميراث جده.
# فإن ترك ابن ابنة أخ لأب وأم، وابنة ابنة أخ لأب وأم، فإن كانت أمهما
~~واحدة فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين، وإن لم يكن أمهما واحدة فالمال
~~بينهما نصفان.
# فإن ترك ابن ابنة أخ لام، وابن ابنة أخ لأب، فلا بن ابنة الأخ للأم السدس
~~وما بقي فلا بن ابنة الأخ للأب.
# فإن ترك ابنة ابنة أخ لأب وأم، وابنة أخ لام، فالمال لابنة الأخ للام
~~لأنها أقرب.
# فإن ترك ثلاث بنات أخوات متفرقات، فلابنة الأخت من الام السدس، و ما بقي
~~فلابنة الأخت من الأب والام، وسقطت ابنة الأخت من الأب لان أمها لا ترث مع
~~الأخت للأب والام.
# وإن ترك خمسة بنى أخت، وابنة أخت أخرى، فلخمسة بنى الأخت النصف ولابنة
~~الأخت الأخرى النصف.
# فإن تركت امرأة زوجها، وأخاها لامها، وابن عمها، وابن ابنتها، فللزوج
~~الربع، وما بقي فلابن الابنة، وسقط الباقون.
# فإن ترك الرجل ابن ابنة، وابنة ابنة فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين
~~إن كانت أمهما واحدة وكانت الابنة ماتت وتركتهما.
# فإن ترك ابنة ابنة، وابنة ابنة ابن، فالمال لابنة البنت لأنها أقرب ببطن.
# فإن ترك ابن ابنة ابن، وابن ابنة ابنة، فلابن ابنة الابن الثلثان، ولا بن
~~ابنة
PageV04P297
# الابنة الثلث، وكذلك إن ترك ms1030 ابن ابن ابنة، وابنة ابنة ابن، فلابنة ابنة
~~الابن الثلثان ولابن ابن الابنة الثلث.
# فإن ترك بني ابنة، وابنة بنت أخرى، فلبني البنت النصف، ولابنة البنت
~~الأخرى النصف، وكذلك إن ترك عشر بنات ابنة، وابنة بنت أخرى، فلعشر بنات
~~البنت النصف عشرة أسهم من عشرين سهما، ولابنة البنت الأخرى النصف الباقي،
~~وكذلك إن ترك عشرة بنى ابنة، وابنة ابنة أخرى فلعشرة بنى الابنة النصف، و
~~لابنة الابنة الأخرى النصف.
# فإن ترك ابنة ابنة ابنة، وابنتي ابنة ابنة أخرى، وثلاث بنات ابنة ابنة
~~أخرى فهذه من ثمانية عشر لابنة ابنة الابنة ستة أسهم، ولا بنتي ابنة الابنة
~~ستة أسهم بينهما لكل واحدة منهما ثلاثة أسهم ولثلاث بنات ابنة الابنة ستة
~~أسهم لكل واحدة سهمان.
# فإن ترك ابنة ابن ابنة، وابنة ابنة ابنة جدتهما واحدة، وابنة ابنة ابنة
~~أخرى فالمال بينهن على ستة، لابنة ابن الابنة سهمان، ولابنة ابنة الابنة
~~سهم واحد، ولابنة ابنة الابنة الأخرى ثلاثة أسهم.
# فإن ترك ابنة ابنة ابنة، وابنة أخ، فالمال لابنة ابنة الابنة.
# فإن ترك ابنة ابنة ابنة، وثلاث بنات أخوات متفرقات فالمال كله لابنة ابنة
~~الابنة، وليس ترث بنات الاخوة والأخوات مع بنات البنات وإن سفلن شيئا.
# فإن تركت امرأة ابن ابنتها، أو ابنة ابنتها، وزوجها، وأخاها لامها أو
~~لأبيها وأمها، وابن عمها، فللزوج الربع، وما بقي فلولد الابنة.
# فإن ترك الرجل عما، وابن ابنة، أو ابنة ابنة، فالمال كله لولد الابنة،
~~وسقط العم من جهتين إحديهما لان ولد الابنة هم ولد الميت والعم ولد الجد،
~~وولد الميت نفسه أحق وأقرب من ولد الجد، وأما الأخرى فان بين العم وبين
~~الميت ثلاثة بطون لان العم يتقرب بالجد والجد يتقرب بالأب والأب يتقرب
~~بنفسه، وبين ابنة الابنة وبين الميت بطنان لان ولد الابنة يتقربون بالابنة،
~~والابنة تتقرب بنفسها، فولد الابنة أقرب في البطون وأقرب في النسب، والجد
~~لا يرث مع PageV04P298
# الولد شيئا، والعم إنما يتقرب بمن لا يرث، وولد الولد يتقربون بمن يرث،
~~فهم أحق بالمال، ms1031 ولا قوة إلا بالله وبالله التوفيق.
# والأخ وولد الأخ في هذا بمنزلة العم لا ميراث لهم مع ولد الابنة.
# فإن ترك أخا لام، وابنة أخ لأب وأم، وابنة ابنة، وابن ابنة، فالمال لابنة
~~الابنة وابن الابنة بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين.
# فإن ترك ابنة أخته لأبيه، وابنة أخته لامه، وعصبته، فلابنة الأخت للأم
~~السدس ، وما بقي فلابنة الأخت للأب، وسقط العصبة.
# فإن ترك عمة لأب وأم، وعمة لأب، فالمال للعمة من الأب والام.
# فإن ترك عما، وابن أخت، فالمال لابن الأخت، لان ولد الاخوة يقومون مقام
~~الاخوة، والعم لا يقوم مقام الجد، ولان ولد الاخوة من ولد الأب، والعم من
~~ولد الجد، ولان ابن الأخ يرث مع الجد، وابن الجد لا يرث مع الأخ عند
~~الجميع، وكذلك إن ترك عما، وابن أخ، فالمال لابن الأخ.
# فإن ترك ابنة عم لأب وأم، وابنة عم لام، فلابنة العم للأم السدس، وما بقي
~~فلابنة العم للأب والام، وكذلك ابنة خال لام، وابنة خال لأب وأم، فلابنة
~~الخال من الام السدس، وما بقي فلابنة الخال من الأب والام.
# فإن ترك بنات عم، وبنى عم، فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
# فإن ترك بنات خال، وبنى خال، فالمال بينهم بالسوية الذكر والأنثى فيه
~~سواء.
# فإن ترك ابن عم، وابنة عمة، فلابن العم الثلثان، ولابنة العمة الثلث.
# فإن ترك ابن عمته، وابنة عمته، فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين.
# فإن ترك عما لام، وخالا لأب وأم، فللخال الثلث نصيب الام (1)، وللعم للام
~~الباقي نصيب الأب.
# فإن ترك ابنة عمته، وعمة أبيه، فالمال كله لابنة العمة.
PageV04P299
# فإن ترك عشرة بنى عمة، وابنة عمة أخرى، فلعشرة بني العمة النصف، ولابنة
~~العمة الأخرى النصف الباقي.
# فإن ترك عمة لأب، وعمة لأب وأم، فالمال للعمة من الأب والام.
# فإن ترك خمس بنات عمة من أب وأم، وابنة عمة لام، وابنة عمة لأب، فلخمس
~~بنات العمة للأب والام خمسة أسداس المال، ولابنة العمة للأم السدس وسقطت
~~ابنة العمة للأب.
# فإن ترك ms1032 ابنتي عم، وابنة عم آخر، فلابنتي العم النصف بينهما، ولابنة العم
~~الاخر النصف الباقي، وكذلك إن كانوا بنى عم.
# فإن ترك ثلاث بنات أعمام متفرقين، أو ثلاث بنات بنات أعمام متفرقين أو
~~بنات عمات متفرقات فهو على ما بينت (1) من أمر بنات الأخوال وبنات العمات
~~وبنات بنات العمات.
# فإن ترك خمسة بنى بنات أعمام لأب وأم، وابنة ابنة عم لام، فلابنة ابنة
~~العم للأم السدس، وما بقي فلخمسة بنى بنات الأعمام للأب والام.
# فإن ترك ثلاثة بنى بنات عم لأب وأم، وابنة ابنة عم لأب وأم وهي ابنة ابنة
~~عم غيره (2)، وابنة ابنة عم لام فهي من ستة وثلاثين سهما، لابنة ابنة العم
~~للأم السدس ستة، ولابنة ابنة العم للأب والام خمسة عشر، ولثلاثة بني بنات
~~عم لأب وأم خمسة عشر، لكل واحد منهم خمسة.
# فإن ترك ابنة عم أبيه، وابنة ابنة عمه، فالمال لابنة ابنة عمه، وسقطت
~~ابنة عم أبيه لان هذا كأنه ترك جد أبيه وعما، فالعم أحق من جد الأب (3).
PageV04P300
# فإن ترك عمة لأب وهي خالة لام، وخالة لأب وأم، وعمة لأب، فهي من ثمانية
~~عشر سهما، للخالة من الام التي هي عمة للأب سدس الثلث واحد من ثمانية عشر
~~سهما، للخالة للأب والام خمسة أسداس الثلث، وهي خمسة من ثمانية عشر وللعمة
~~للأب نصف الثلثين، وهي ستة من ثمانية عشر، وللعمة للأب التي هي خالة الام
~~أيضا نصف الثلثين، وهو ستة وقد أخذت سدس الثلث فصار هي في يدها سبعة.
# فإن ترك خالته، وعمته، وامرأته، فللمرأة الربع، وللخالة الثلث، وما بقي
~~فللعمة.
# فإن تركت امرأة زوجها، وخالتها، وعمتها، فللزوج النصف، وللخالة الثلث وما
~~بقي فللعمة، دخل النقصان على العمة كما دخل على الأب إذا تركت المرأة زوجا
~~وأبوين.
# فان ترك امرأته، وبنى عمته، وبنات خاله، فللمرأة الربع، ولبني الخال
~~وبنات الخال الثلث بينهم الذكر والأنثى فيه سواء، وما بقي فلبني العمة.
# فإن ترك أخوالا وخالات، وابن عم، فالمال للأخوال والخالات بينهم بالسوية
~~وسقط ابن العم لأنه ms1033 قد سفل ببطن.
# فإن ترك ابنة العم، وابن العمة، فلابنة العم الثلثان، ولابن العمة الثلث.
# فإن ترك عمة الأم، وخالة الأب، فلعمة الأم الثلث، ولخالة الأب الثلثان.
# فإن ترك ابن عم لام، وابن ابنة عمة لأب وأم، فالمال لابن العم للام.
# فإن ترك ابن عم، وابنة عم، وخالا، فالمال للخال.
# ولا ترث الخالات والعمات، ولا الأعمام والأخوال، ولا أولادهم مع أولاد
~~الإخوة والأخوات وأولاد أولادهم شيئا لان أولاد الإخوة والأخوات من ولد
~~الأب والأعمام والأخوال والعمات والخالات من ولد الجد، وولد الأب وإن سفلوا
~~أحق وأولى من ولد الجد. PageV04P301
# فإن ترك جدا - أبا الام - وابن أخ لام، فكأنه ترك أخوين لام (1) فالمال
~~بينهما نصفان.
# فإن ترك جدا - أبا الام -، وعما لام، وابن أخ لام، وابن ابن عم، فالمال
~~بين الجد وبين ابن الأخ نصفان، وسقط الباقون.
# فإن ترك جدته - أم أمه -، وخالا، وخالة، وعما، وعمة، فالمال للجدة - أم
~~الام - لأنها أقرب ببطن، وكذلك إن كان بدل الجدة جدا من الام لان الجدة
~~والجد إنما يتقربان بالأم، والأعمام والأخوال يتقربون بالجد، ومن يتقرب
~~بالأم كان أقرب وأحق بالمال ممن يتقرب بالجد، والخال إنما هو ابن أب الام
~~فكيف يرث مع أب الام.
# فإن ترك جدا - أبا الام - وابنة أخت لأب وأم، فللجد - أبى الام - السدس
~~(2) وما بقي فلابنة الأخت للأب والام.
# فإن ترك امرأته، وجدا أبا أمه، وابنتي أخت لأم، وابنتي أخت لأب وأم،
~~فللمرأة الربع، وللجد أبى الام السدس، ولا بنتي الأخت للأم السدس، وما بقي
~~فلا بنتي الأخت من الأب والام.
# فإن تركت المرأة زوجها، وجدها أبا أمها، وابن أختها لأبيها، وابنة أخيها
~~لأبيها وأمها، فللزوج النصف، وللجد أبي الام السدس، وما بقي فلابنة الأخ
~~للأب والام، وسقط ابن الأخت للأب.
# فإن ترك خالا لأب وأم، وخالا لأب، فالمال للخال للأب والام، وكذلك الخالة
~~في هذا، وكذلك العم والعمة في هذا، إنما يكون المال للذي هو للأب والام
PageV04P302
# دون الذي هو للأب.
# فإن ترك ابنة خال لأب وأم، وابنة ms1034 خال لام، فلابنة الخال للأم السدس وما
~~بقي فلابنة الخال للأب والام.
# فإن ترك خالا، وابنة أخ لام، فالمال لابنة الأخ للام.
# فإن ترك خالة، وابن خالة، فالمال للخالة لأنها أقرب ببطن.
# فإن ترك خالة لأبيه، وابن أخته لامه، فالمال لابن أخته لامه.
# فإن ترك خالته، وابنة ابنة أخته، وابن أخيه لامه، فالمال لابن أخيه لامه.
# فإن ترك خالته، وابن أخيه، وابنة ابن أخيه، وابنة ابنة أخيه، فالمال لابن
~~أخيه، وسقط الباقون.
# فإن ترك ابن خالته، وخال أمه، وعم أمه، فالمال لابن خالته.
# فإن ترك بنات خالة، وبنى خالة، وامرأة، فللمرأة الربع، وما بقي فبين بنى
~~الخالة وبن بنات الخالة بالسوية.
# فإن ترك ثلاث خالات متفرقات، فللخالة للأم السدس والباقي للخالة للأب
~~والام، وسقطت الخالة للأب فإن ترك ثلاثة أخوال متفرقين، وثلاث خالات
~~متفرقات، فللخال والخالة من الام الثلث بينهما بالسوية، وما بقي فللخال
~~والخالة للأب والام، وسقط الخال والخالة للأب.
# فإن ترك خالة أمه، وخال أمه، فالمال بينهما نصفان.
# فإن ترك ابنة خال، وابنة خالة، وخالة لام، فالمال لابنة الخال وابنة
~~الخالة بينهما نصفان، وسقطت خالة الام. PageV04P303
### || باب * (ميراث ذوي الأرحام مع الموالي) (1) *
# 5652 روى أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن سهل، عن الحسن بن الحكم (2) عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~أنه " قال في رجل ترك خالتيه ومواليه، قال: " أولوا الأرحام بعضهم أولى
~~ببعض " المال بين الخالتين " (3).
# 5653 وسأل علي بن يقطين (4) أبا الحسن (عليه السلام) " عن الرجل يموت
~~ويدع أخته ومواليه، قال: المال لأخته " (5).
# ومتى ترك الرجل ذا رحم من كان ذكرا كان أو أنثى ابنة أخت، أو ابنة ابنة
~~أو ابنة خال، أو ابنة خالة، أو ابنة عم، أو ابنة عمة، أو أبعد منهم، فالمال
~~كله لذوي الأرحام وإن سفلوا ولا يرث الموالي مع أحد منهم شيئا، لان الله عز
~~وجل قد ذكر هم وفرض لهم وأخبر أنهم أولى، في قول الله عز وجل " وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ولم يذكر الموالي. ms1035
# 5654 وقد روى جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) " أن عليا (عليه السلام)
~~كان يعطى أولى الأرحام دون الموالي ".
# فأما الحديث الذي رواه المخالفون أن مولى لحمزة توفى وان النبي (صلى الله
~~عليه وآله)
PageV04P304
# أعطى ابنة حمزة النصف، وأعطى الموالي النصف.
# فهو حديث منقطع إنما هو عن عبد الله بن شداد (1) عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وهو مرسل، ولعل ذلك كان شيئا قبل نزول الفرائض فنسخ، فقد فرض الله عز
~~وجل للحلفاء في كتابه فقال: " والذين عقدت أيمانكم فاتوهم نصيبهم " ولكنه
~~نسخ ذلك بقوله عز وجل: " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ".
# وروى أن إبراهيم النخعي (2) كان ينكر هذا الحديث في ميراث مولى حمزة،
~~والصحيح من هذا كتاب الله عز وجل دون الحديث.
# 5655 ورووا عن حنان (3) قال: " كنت جالسا عند سويد بن غفلة فجاءوه رجل
~~فسأله عن ابنة وامرأة وموال، فقال: أخبرك فيها بقضاء علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) جعل للابنة النصف، وللمرأة الثمن، ورد ما بقي على الابنة، ولم يعط
~~الموالي شيئا ".
### || باب * (ميراث الموالي) *
# إذا ترك الرجل مولى منعما أو منعما عليه (4)،
~~ولم يترك وارثا غيره فالمال له.
# فان ترك موالي منعمين أو منعما عليهم رجالا ونساء فالمال بينهم للذكر مثل
~~حظ الأنثيين.
PageV04P305
# فإن ترك بنى وبنات مولاه المنعم أو المنعم عليه ولم يترك وارثا غيرهم،
~~فالمال لبنى وبنات مولاه للذكر مثل حظ الأنثيين لان الولاء لحمة كلحمة
~~النسب ومتى خلف وارثا من ذوي الأرحام ممن قرب نسبه أو بعد وترك مولاه
~~المنعم أو المنعم عليه فالمال للوارث من ذوي الأرحام وليس للمولى شئ لان
~~الله عز وجل يقول: " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من
~~المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا " يعنى الوصية لهم
~~بشئ أو هبة الورثة لهم من الميراث شيئا.
### || باب * (ميراث الغرقى والذين يقع عليهم البيت فلا يدرى أيهم مات) * * (قبل صاحبه) *
# 5656 روى ابن محبوب، عن عبد الرحمن قال: " سألت أبا عبد الله
~~(عليه ms1036 السلام) عن القوم يغرقون في السفينة أو يقع عليهم البيت فيموتون ولا
~~يعلم أيهم مات قبل صاحبه، قال: يورث بعضهم من بعض (1) وكذا هو في كتاب على
~~(عليه السلام) ". (2)
PageV04P306
# 5657 وروى علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبد الملك عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) " في امرأة وزوجها سقط عليها بيت، قال: تورث
~~المرأة من الرجل، يورث الرجل من المرأة " (1).
# 5658 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس أبى جعفر (عليه السلام) قال:
# " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل وامرأة انهدم عليهما بيت
~~فقتلهما ولا يدرى أيهما مات قبل صاحبه، فقال: يورث كل واحد منهما من زوجه
~~كما فرض الله عز وجل لورثتهما " (2).
# 5659 وروى محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " سألته عن بيت وقع على قوم مجتمعين فلا يدرى أيهم مات قبل صاحبه، قال:
# يورث بعضهم من بعض، قلت: إن أبا حنيفة أدخل فيها، قال: وما أدخل فيها؟
# قلت: قال: لو أن رجلين لأحدهما مائة ألف والاخر ليس له شئ وكانا في سفينة
PageV04P307
# فغرقا ولم يدر أيهما مات أولا كان الميراث لورثة الذي ليس له شئ، ولم يكن
~~لورثه الذي له المال شئ، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لقد سمعها وهو
~~هكذا " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: وذلك إذا لم يكن لهما وارث غيرهما ولم
~~يكن أحد أقرب إلى واحد منهما من صاحب.
# 5660 وروى حماد بن عيسى، عن الحسن بن المختار قال: " دخل أبو حنيفة على
~~أبى عبد الله (عليه السلام) فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): ما تقول
~~في بيت سقط على قوم فبقي منهم صبيان أحدهما حر والاخر مملوك لصاحبه، فلم
~~يعرف الحر من المملوك؟
# فقال أبو حنيفة: يعتق نصف هذا ونصف هذا ويقسم المال بينهما نصفان، فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): ليس كذلك لكنه يقرع بينهما فمن أصابته القرعة
~~فهو الحر، ويعتق هذا فيجعل مولى له ".
### || باب ms1037 * (ميراث الجنين والمنفوس والسقط) *
# 5661 روى حريز، عن الفضيل قال: "
~~سأل الحكم بن عتيبة أبا جعفر (عليه السلام) عن الصبي يسقط من أمه غير مستهل
~~أيورث؟ فأعرض عنه فأعاد عليه، فقال: إذا تحرك تحركا بينا ورث فإنه ربما كان
~~أخرس " (2).
# 5662 وروى الحسن بن محبوب، عن حماد بن عيسى، عن سوار، عن الحسن (3)
PageV04P308
# قال: " إن عليا (عليه السلام) لما هزم طلحة والزبير أقبل الناس منهزمين
~~فمروا بامرأة حامل على ظهر الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا،
~~فاضطرب حتى مات ثم ماتت المرأة من بعده، قال: فمر بها علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) وأصحابه وهي مطروحة وولدها على الطريق قال: فسألهم عن أمرها،
~~فقالوا له: إنها كانت حاملا ففزعت حين رأت القتال والهزيمة، فسألهم أيهما
~~مات قبل صاحبه؟ فقالوا: إن ابنها مات قبلها قال فدعا زوجها أبا الغلام
~~الميت فورثه من ابنه ثلثي الدية وورث أمه الميتة ثلث الدية قال: ثم ورث
~~الزوج من امرأته الميتة نصف الدية التي ورثتها من ابنها الميت وورث قرابة
~~الميتة الباقي، قال: ثم ورث الزوج أيضا من دية المرأة الميتة نصف الدية وهو
~~الفان وخمسمائة درهم، وذلك أنه لم يكن لها ولد غير الذي رمت به حين فزعت،
~~وورث قرابة الميت الباقي، قال: فودى ذلك كله من بيت مال البصرة.
### || باب * (ميراث الصبيين يزوجان ثم يموت أحدهما) *
# 5663 روى النضر بن سويد،
~~عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~" سأله عن الصبي يزوج الصبية هل يتوارثان؟ فقال: إذا كان أبواهما اللذان
~~زوجاهما فنعم " (1).
# قال القاسم بن سليمان: فإذا كان أبواهما حيين فنعم " (2).
# 5664 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) " قال " في الرجل يزوج ابنه يتيمة فحجره، وابنه
~~مدرك واليتيمة غير مدركة؟ قال: نكاحه جائز على ابنه فإن مات عزل ميراثها
~~منه حتى
PageV04P309
# تدرك فإذا أدركت حلفت بالله ما دعاها إلى أخذ الميراث ms1038 إلا رضاها بالنكاح،
~~ثم يدفع إليها الميراث ونصف المهر، قال: فإن ماتت هي قبل أن تدرك وقبل أن
~~يموت الزوج لم يرثها الزوج لان لها الخيار عليه إذا أدركت ولا خيار له
~~عليها " (1).
# 5665 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): " الغلام له عشر سنين فيزوجه
~~أبوه في صغره أيجوز طلاقه وهو ابن عشر سنين؟ قال: فقال: أما التزويج فصحيح،
~~وأما طلاقه فينبغي أن تحبس عليه امرأته حتى يدرك، فيعلم أنه كان قد طلق فإن
~~أقر بذلك وأمضاه فهي واحدة بائنة وهو خاطب من الخطاب، وإن أنكر ذلك وأبى أن
~~يمضيه فهي امرأته، قلت: فإن (2) ماتت أو مات؟ فقال: يوقف الميراث حتى يدرك
~~أيهما بقي ثم يحلف بالله ما دعاه إلى أخذ الميراث إلا الرضا بالنكاح ويدفع
~~إليه الميراث " (3).
### || باب * (توارث المطلق والمطلقة) *
# 5666 روى الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا طلق الرجل امرأته
~~توارثا ما كانت في العدة، فإذا طلقها التطليقة الثالثة، فليس له عليها
~~الرجعة ولا ميراث بينهما ". (4)
### || باب * (توارث الرجل والمرأة يتزوجها ويطلقها في مرضه) *
# 5667 روى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: "
~~سألت
PageV04P310
# أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج في مرضه، فقال: إذا دخل بها فمات
~~في مرضه ورثته وإن لم يدخل بها لم ترثه، ونكاحه باطل ". (1) 5668 وروى ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي العباس عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: " إذا طلق الرجل المرأة في مرضه ورثته ما دام في مرضه ذلك وان انقضت
~~عدتها إلا أن يصح منه (2)، قلت: فإن طال به المرض؟ قال: ترثه ما بينه وبين
~~سنة " (3).
# 5669 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سئل عن
~~رجل يحضره الموت فيطلق امرأته هل يجوز طلاقه؟ قال: نعم وهي ترثه، وإن ماتت
~~لم يرثها " (4).
# 5670 ms1039 وروى صالح بن سعيد (5)، عن يونس، عن بعض رجاله عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " سألته ما العلة التي من أجلها إذا طلق الرجل امرأته
~~وهو مريض
PageV04P311
# في حال الاضرار ورثته ولم يرثها؟ فقال: هو الاضرار (1) ومعنى الاضرار
~~منعه إياها ميراثها منه، فألزم الميراث عقوبة ".
### || باب * (ميراث المتوفى عنها زوجها) *
# 5671 وروى الحسن بن محبوب، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " سألته عن الرجل
~~يتزوج المرأة، ثم يموت قبل أن يدخل بها فقال: لها الميراث كاملا وعليها
~~العدة أربعة أشهر وعشرا، وإن كان سمى لها مهرا يعنى صداقا فلها نصفه، وإن
~~لم يكن سمى لها مهرا فلا مهر لها " (2).
# 5672 وقال عليه السلام في حديث آخر: " إن كان دخل بها فلها الصداق كاملا
~~" (3).
# 5673 وروى ابن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمر و، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: " رجل تزوج امرأة بحكمها، فمات قبل أن
~~تحكم قال: ليس لها صداق، وهي ترث‍ [ه] " (4).
PageV04P312
### || باب * (ميراث المخلوع) *
# (1) 5674 روى صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير (2) قال:
# " سألته عن المخلوع يتبرأ منه أبوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن
~~ميراثه فقال: قال على (عليه السلام): هو لأقرب الناس إلى أبيه " (3).
### || باب * (ميراث الحميل) *
# (4) 5675 روى الحسن بن محبوب، عن ابن مهزم (5)،
~~عن طلحة بن زيد قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): " لا يورث الحميل إلا ببينة، قال:
~~والحميل هو الذي تأتى
PageV04P313
# به المرأة حبلى قد سبيت وهي حبلى فيعرفه بذلك بعد أبوه أو أخوه " (1).
# 5676 وروي صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الحميل، فقال: وأي شئ الحميل؟ فقلت: المرأة تسبى من
~~أرضها معها الولد الصغير فتقول هو ابني، والرجل يسبى فيلقى أخاه فيقول هو
~~أخي ليس لهما بينة الا قولهما قال: فما يقول فيه الناس عندكم؟ قلت: لا
~~يورثونه (2) إذا لم يكن لهما ms1040 على ولادته بينة إنما كان ولادته في الشرك،
~~قال: سبحان الله!! إذا جاءت بابنها لم تزل مقرة به، وإذا عرف أخا وكان ذلك
~~في صحة منهما (3) لم يزالا مقرين بذلك ورث بعضهم بعضا ".
### || باب * (ميراث الولد المشكوك فيه) *
# 5677 روى الحسن بن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " إن رجلا من الأنصار أتى أبى
~~(عليه السلام) (4) فقال: إني ابتليت بأمر عظيم إن
PageV04P314
# لي جارية كنت أطأها فوطئتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها
~~ونسيت نفقة لي فرجعت إلى المنزل لاخذها فوجدت غلامي على بطنها فعددت لها من
~~يومى ذلك تسعة أشهر فولدت جارية فقال: لا ينبغي لك أن تقربها ولا أن تبيعها
~~ولكن أنفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم أوص عند موتك أن ينفق عليها من مالك
~~حتى يجعل الله لك ولها مخرجا ". (1) 5678 وروى عن عبد الحميد (2) عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن رجل كانت له جارية يطأها وكانت
~~تخرج في حوائجه فحملت فخشي ان لا يكون الحمل منه كيف يصنع أيبيع الجارية
~~والولد؟ فقال: يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يورثه شيئا من ماله " (3).
# 5679 وروى القاسم بن محمد، عن سليم مولى طربال (4)، عن حريز عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) " في رجل كان يطأ جارية له وأنه كان يبعثها في حوائجه
~~وأنها حبلت وأنه بلغه عنها فساد، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): قل له:
~~إذا ولدت فأمسك الولد ولا تبعه واجعل له نصيبا من دارك، قال: فقيل له: رجل
~~كان يطأ جارية له ولم يكن يبعثها في حوائجه وإنه اتهمها وحبلت؟ فقال: إذا
~~هي ولدت أمسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله، ليس هذه مثل
~~تلك " (5).
PageV04P315
### || باب * (ميراث الولد ينتفى منه أبوه بعد الاقرار به) *
# 5680 روى حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " أيما رجل أقر بولده، ثم انتفى
~~منه فليس له ذلك ولا ms1041 كرامة، يلحق به ولده إذا كان من امرأته أو وليدته "
~~(1).
### || باب * (ميراث ولد الزنا) *
# 5681 روى الحسين بن سعيد، عن محمد بن الحسن بن
~~أبي خالد الأشعري (2) قال: " كتب بعض أصحابنا إلى أبى جعفر الثاني (عليه
~~السلام) معي يسأله عن رجل فجر بامرأة فحملت ثم إنه تزوجها بعد الحمل فجاءت
~~بولد والولد أشبه خلق الله به، فكتب عليه السلام بخطه وخاتمه: الولد لغية
~~لا يورث) (3).
# 5682 وروى يونس، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~" سألته فقلت له: جعلت فداك كم دية ولد الزنا؟ قال: يعطى الذي أنفق عليه ما
~~أنفق عليه قلت: فإنه مات وله مال فمن يرثه؟ قال: الامام ". (4)
PageV04P316
# وقد روى أن دية ولد الزنا ثمانمائة درهم، وميراثه كميراث ابن الملاعنة
~~(1).
### || باب * (ميراث القاتل ومن يرث من الدية ومن لا يرث) *
# 5683 روى صفوان بن
~~يحيى، عن ابن أبي عمير، عن جميل عن أحدهما عليهما السلام " في رجل قتل أباه
~~(2)، قال: لا يرثه وإن كان للقاتل ابن ورث الجد المقتول ".
PageV04P317
# 5684 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
# " إذا قتل الرجل أمه خطأ ورثها إن قتلها عمدا لم يرثها " (1).
# 5685 وروى النضر، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " للمرأة من دية زوجها، وللرجل من دية امرأته ما لم
~~يقتل أحدهما صاحبه " (2) 5686 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " قضى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في دية المقتول أنها ترثه الورثة على كتاب الله تعالى وسهامه
~~إذا لم يكن على المقتول دين إلا الاخوة والأخوات من الام فإنهم لا يرثونه
~~من ديته شيئا ". (3) 5687 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة
~~قال:
# " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل قتل وله أخ في دار الهجرة وأخ آخر
~~في دار البدو، ولم يهاجر أرأيت إن ms1042 عفا المهاجري وأراد البدوي إن يقتل اله
~~ذلك؟ فقال: ليس للبدوي أن يقتل مهاجرا حتى يهاجر، وإن عفا المهاجر فإن عفوه
~~جائز، قلت له فللبدوي من الميراث شئ؟ قال: وأما الميراث فله وله حظه من دية
~~أخيه المقتول إن أخذت الدية " (4).
PageV04P318
# 5688 وروى الحسن بن محبوب، عن بن رئاب، عن أبي عبيدة قال:
# " سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة شربت دواء عمدا وهي حامل ولم تعلم
~~بذلك زوجها فألقت ولدها، فقال: أن كان له عظم قد نبت عليه اللحم فعليها دية
~~تسلمها إلى أبيه وإن كان علقه أو مضغة فإن عليها أربعين دينارا أو غرة
~~تؤديها إلى أبيه، فقلت له فهي لا ترث ولدها من ديته مع أبيه؟ قال: لا لأنها
~~قتلته فلا ترثه " (1).
# 5689 وروى زرعة، عن سماعة قال: " سألته عن رجل ضرب ابنته وهي حبلى فأسقطت
~~سقطا ميتا فاستعدى زوج المرأة عليه، فقالت المرأة لزوجها: إن كان لهذا
~~السقط دية ولى فيه ميراث فإن ميراثي فيه لأبي، قال: يجوز لأبيها ما وهبت له
~~" (2).
# 5690 وروى سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: " سألت جعفر بن
~~محمد (عليهما السلام) عن طائفتين من المؤمنين إحديهما باغية والأخرى عادلة
~~اقتتلوا فقتل رجل من أهل العراق أباه أو ابنه أو أخاه أو حميمه وهو من أهل
~~البغي وهو وارثه هل يرثه؟ قال: نعم لأنه قتله بحق " (3).
PageV04P319
# قال الفضل بن شاذان النيسابوري: لو أن رجلا ضرب ابنه ضربا غير مسرف في
~~ذلك يريد به تأديبه فمات الابن من ذلك الضرب ورثه الأب ولم تلزمه الكفارة
~~لان للأب أن يفعل ذلك وهو مأمور بتأديب ولده، لأنه في ذلك بمنزلة الامام
~~يقيم حدا على رجل فيموت الرجل من ذلك الضرب فلا دية على الامام ولا كفارة،
~~ولا يسمى الامام قاتلا إذا أقام حد الله عز وجل على رجل فمات من ذلك، وإن
~~ضرب الابن ضربا مسرفا فمات لم يرثه الأب وكانت عليه الكفارة، وكل من كان له
~~الميراث لا كفارة عليه، وكل ms1043 من لم يكن له الميراث فعليه الكفارة.
# فإن كان بالابن جرح فبطه الأب (1) فمات الابن من ذلك، فإن هذا ليس بقاتل
~~وهو يرثه ولا كفارة عليه ولادية، لان هذا بمنزلة الأدب والاستصلاح والحاجة
~~من الولد إلى ذلك وإلى شبهه من المعالجات.
# ولو أن رجلا كان راكبا على دابه فوطئت أباه أو أخاه فمات من ذلك لم يرثه
~~وكانت الدية على العاقلة والكفارة عليه، ولو كان يسوق الدابة أو يقودها
~~فوطئت أباه أو أخاه فمات ورثه وكانت الدية على العاقلة للورثة ولم تلزمه
~~كفارة (2).
# ولو أن رجلا حفر بئرا في غير حقه (3) أو أخرج كنيفا أو ظلة فأصاب شئ منها
~~وارثا فقتله لم تلزمه الكفارة وكانت الدية على العاقلة وورثه (4) لان هذا
~~ليس بقاتل، الا ترى أنه إن فعل ذلك في حقه لم يكن بقاتل ولأوجب في ذلك دية
~~ولا كفارة فإخراجه ذلك الشئ في غير حقه ليس هو قتلا لان ذلك بعينه
PageV04P320
# يكون في حقه فلا يكون قتلا، وإنما ألزم العاقلة الدية في ذلك احتياطا في
~~الدماء ولئلا يبطل دم امرئ مسلم، ولئلا يتعدى الناس حقوقهم إلى ما لاحق لهم
~~فيه، وكذلك الصبي إذا لم يدرك والمجنون لو قتلا لورثا وكانت الدية على
~~عاقلتهما، والقاتل يحجب وإن لم يرث (1)، الا ترى أن الاخوة يحجبون الام ولا
~~يرثون.
### || باب * (ميراث ابن الملاعنة) *
# ابن الملاعنة لا وارث له من قبل أبيه وإنما
~~ترثه أمه وإخوته لامه وولده وأخواله وزوجته، فإن ترك أولادا فالمال بينهم
~~على سهام الله عز وجل (2)، فإن ترك أباه وأمه فالمال لامه، فإن ترك أباه
~~وابنه فالمال لابنه.
# فإن ترك أباه وأخواله فماله لأخواله.
# فإن ترك خالا وخالة فالمال بينهم بالسوية.
# فإن ترك خالا وخالة، وعما وعمة، فالمال للخال والخالة بينهما بالسوية،
~~وسقط العم والعمة.
# فإن ترك إخوة لام، وجدة لام، فالمال بينهم بالسوية.
PageV04P321
# فإن ترك ابن أخته لامه، وجده أبا أمه فالمال بينهما نصفان (1).
# فإن ترك أمه، وامرأته، فللمرأة الربع، وما بقي فللام.
# فإن ترك ابن الملاعنة امرأة، ms1044 وجدا أبا أمه وخالة، للمرأة الربع و للجد
~~الباقي.
# فإن ترك ثلاث خالات متفرقات، وامرأة، وابن أخ لام، فللمرأة الربع، وما
~~بقي فلا بن الأخ.
# فإن ترك ابنته، وأمه، فللابنة النصف، وللأم السدس، وما بقي رد عليهما على
~~قدر سهامهما، فان ترك أمه وأخاه، فالمال للام.
# فإن ترك امرأة، وابنة، وجدا وجدة لام، وأخا وأختا لام، فللمرأة الثمن،
~~وما بقي فللابنة.
# فإن ترك امرأة، وجدا، واما، وجدة، وابن أخ، وابن أخت، وخالا وخالة
~~فللمرأة الربع، وما بقي فللام وسقط الباقون، فإن ترك ابنة، وابنة ابن،
~~فالمال للابنة، كذلك إن ترك ابنة، وابن ابن، فالمال للابنة.
# فإن ترك ابن الملاعنة أخا لأب وأم وأخا لأم فالمال بينهما نصفان، و كذلك
~~إن ترك أختا لأم، وأختا لأب وأم، فالمال بينهما نصفان.
# فإن ترك ابن أخ، وابنة أخت لأم فالمال بينهما نصفان، فإن ماتت ابنة
~~الملاعنة وتركت ابن ابنتها، وابن ابنة ابنها، وزوجها، وخالها، وجدها، وابن
~~أختها، وابن أخيها، فللزوج الربع، وما بقي فلابن الابنة وسقط الباقون.
# فإن ترك ابن الملاعنة أخته وابنة أخيه لامه، فالمال كله للأخت.
# فإن ترك امرأة، وجدة وجدا من قبل الام، فللمرأة الربع، وما بقي فبين الجد
~~والجدة للأم نصفان، فأما ولد ولد ابن الملاعنة إذا مات فإن ميراثه مثل
PageV04P322
# ميراث غير ابن الملاعنة سواء في جميع فرائض المواريث (1)، وميراث ولد
~~الزنا مثل ميراث ولد الملاعنة (2).
# 5691 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته
~~عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفى من ولدها ويلا عنها، ثم يقول زوجها
~~بعد ذلك:
# الولد ولدي ويكذب نفسه، فقال: أما المرأة فلا ترجع إليه أبدا، وأما الولد
~~فإني أرده إليه إذا ادعاه ولا أدع ولده ليس له ميراث ويرث الابن الأب، ولا
~~يرث الأب الابن، يكون ميراثه لأخواله (3)، وإن دعاه أحد ولد الزنا جلد الحد
~~".
# 5692 وروى موسى بن بكر (4)، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: "
~~إن ميراث ولد الملاعنة لامه، فإن كانت أمه ليست بحية ms1045 فلا قرب الناس من أمه
~~أخواله " (5).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: متى كان الامام غائبا كان ميراث ابن
~~الملاعنة لامه ومتى كان الامام ظاهرا كان لامه الثلث والباقي لإمام
~~المسلمين
PageV04P323
# وتصديق ذلك:
# 5693 ما رواه الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: " ابن الملاعنة ترثه أمه الثلث، والباقي لإمام المسلمين
~~".
# 5694 وروى ابن أبي عمير، عن أبان وغيره، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في ابن الملاعنة أنه ترثه
~~أمه الثلث، والباقي للامام لان جنايته على الامام) (1).
# 5695 وروى أبو الجوزاء (2)، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد
~~بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) " في رجل قذف
~~امرأته ثم خرج فجاء وقد توفيت المرأة، قال: يخير واحدة من اثنتين فيقال له:
~~إن شئت ألزمت نفسك الذنب فيقام فيك الحد وتعطى الميراث، وإن شئت أقررت
~~فلاعنت أدنى قرابتها
PageV04P324
# إليها ولا ميراث لك ".
# 5696 وروى منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " كان على
~~(عليه السلام) يقول: إذا مات ابن الملاعنة وله إخوة قسم ماله على سهام الله
~~عز وجل ".
# يعنى إخوة لام أو لأب، وأم، فأما الإخوة للأب فلا يرثونه، والإخوة للأب
~~والام إنما يرثونه من جهة الام لا من جهة الأب، فهم والإخوة للأم في
~~الميراث سواء.
# 5697 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي قال:
# " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل لاعن امرأته وهي حبلى قد
~~استبان حملها وأنكر ما في بطنها، فلما وضعت ادعاه وأقربه، وزعم أنه منه،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): يرد إليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان
~~قد مضى " (1).
# 5698 وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح، وعمرو بن عثمان عن المفضل، عن
~~زيد (2) عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في ابن الملاعنة من يرثه؟ قال:
~~ترثه أمه، قلت:
# أرأيت ms1046 إن ماتت أمه وورثها هو ثم مات هو من يرثه؟ قال: عصبة أمه وهو يرث
~~أخواله ".
# 5699 وروى حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " ابن الملاعنة ينسب إلى أمه، ويكون أمره وشأنه كله إليها "
### || باب * (ميراث من أسلم أو أعتق على الميراث) *
# 5700 روى محمد بن أبي عمير،
~~عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم عن
PageV04P325
# أبى عبد الله (عليه السلام) " في الرجل يسلم على الميراث قال: إن كان قسم
~~فلا حق له، وإن كان لم يقسم فله الميراث، قال: قلت العبد يعتق على ميراث،
~~فقال: هو بمنزلته " (1).
### || باب * (ميراث الخنثى) *
# 5701 روى الحسن بن موسى الخشاب (2)، عن غياث بن
~~كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) " أن
~~عليا (عليه السلام) كان يقول: الخنثى يورث من حيث يبول، فإن بال منهما
~~جميعا فمن أيهما سبق البول ورث منه، فإن مات ولم يبل فنصف عقل الرجل ونصف
~~عقل المرأة " (3).
# 5702 وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) " أن علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام) كان يورث الخنثى فيعد أضلاعه، فإن كانت أضلاعه
~~ناقصة من أضلاع النساء بضلع ورث ميراث الرجل لان الرجل تنقص أضلاعه عن ضلع
~~النساء بضلع، لان حواء خلقت من ضلع آدم (عليه السلام) القصوى اليسرى فنقص
~~من أضلاعه ضلع واحد " (4).
PageV04P326
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: إن حواء خلقت من فضلة الطينة التي خلق
~~منها آدم (1) (عليه السلام) وكانت تلك الطينة مبقاة من طينة أضلاعه، لا
~~أنها خلقت من ضلعه بعدما أكمل خلقه فاخذ ضلع من أضلاعه اليسرى فخلقت منها،
~~ولو كان كما يقول الجهال لكان لمتكلم من أهل التشنيع طريق إلى أن يقول إن
~~آدم كان ينكح بعضه بعضا (2).
# وهكذا خلق الله عز وجل النخلة من فضلة طينة آدم (عليه السلام)، وكذلك
~~الحمام فلو كان ذلك كله مأخوذا من جسده بعد إكمال خلقه لما جاز أن ينكح
~~حواء ms1047 فيكون قد نكح بعضه [بعضا]، ولا جاز أن يأكل التمر لأنه كان يكون قد
~~أكل بعضه، وكذلك الحمام ولذلك:
# 5703 قال النبي (صلى الله عليه وآله) في النخلة: " استوصوا بعمتكم خيرا "
~~(3).
# 5704 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~" إن شريحا القاضي بينما هو في مجلس القضاء إذ أتته امرأة فقالت: أيها
~~القاضي اقض بيني وبين خصمي، فقال لها: ومن خصمك؟ قالت أنت، قال: أفرجوا لها
~~فأفرجوا لها، فدخلت، فقال لها: ما ظلامتك؟ فقالت: إن لي ما للرجال وما
~~للنساء، قال شريح: فإن أمير المؤمنين (عليه السلام) يقضى على المبال، قالت:
~~فإني أبول بهما جميعا ويسكنان معا، قال شريح: والله ما سمعت بأعجب من هذا،
~~قالت: وأعجب
PageV04P327
# من هذا، قال: وما هو؟: قالت: جامعني زوجي فولدت منه، وجامعت جاريتي فولدت
~~منى، فضرب شريح إحدى يديه على الأخرى متعجبا، ثم جاء أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، فقال: يا أمير المؤمنين لقد ورد على شئ ما سمعت بأعجب منه، ثم قص
~~عليه) قصة المرأة، فسألها أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ذلك، فقالت: هو
~~كما ذكر، فقال لها: ومن زوجك؟ قالت: فلان، فبعث إليه فدعاء فقال: أتعرف
~~هذه؟
# قال: نعم هي زوجتي فسأله عما قالت، فقال: هو كذلك، فقال له على (عليه
~~السلام): لانت أجر أمن راكب الأسد حيث تقدم عليها بهذه الحال، ثم قال: يا
~~قنبر أدخلها بيتا مع امرأة فعد أضلاعها، فقال: زوجها: يا أمير المؤمنين لا
~~آمن عليها رجلا ولا ائتمن عليها امرأة فقال على (عليه السلام) على بدينار،
~~الخصي وكان من صالحي أهل الكوفة وكان يثق به فقال له:
# يا دينار أدخلها بيتا وعرها من ثيابها ومرها أن تشد مئزرا وعد أضلاعها،
~~ففعل دينار ذلك وكان أضلاعها سبعة عشر، تسعة من اليمين وثمانية في اليسار،
~~فالبسها على (عليه السلام) ثياب الرجال والقلنسوة والنعلين وألقى عليه
~~الرداء وألحقه بالرجال، فقال زوجها:
# يا أمير المؤمنين ابنة عمى وقد ولدت منى تلحقها بالرجال؟ فقال (عليه
~~السلام): ms1048 إني حكمت عليها بحكم الله عز وجل إن الله تبارك وتعالى خلق حواء
~~من ضلع آدم الأيسر الأقصى، وأضلاع الرجال تنقص وأضلاع النساء تمام " (1).
PageV04P328
# 5705 وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن دراج أو جميل بن صالح عن الفضيل بن
~~يسار قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مولود ليس له ما للرجال
~~وليس له ما للنساء قال: هذا يقرع عليه الامام، يكتب على سهم عبد الله ويكتب
~~على سهم آخر أمة الله، ثم يقول الامام أو المقرع: " اللهم أنت الله لا إله
~~إلا أنت، عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون،،
~~بين لنا أمر هذا المولود حتى يورث ما فرضت له في كتابك " ثم يطرح السهمين
~~في سهام مبهمة، ثم تجال فأيهما خرج ورث عليه " (1).
### || باب * (ميراث المولود يولد وله رأسان) *
# 5706 روى أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن أحمد بن أشيم، عن محمد بن القاسم الجوهري، عن أبيه، عن حريز بن
~~عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " ولد على عهد أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) مولود له رأسان (2) فسئل أمير المؤمنين (عليه السلام) يورث
~~ميراث اثنين أو واحد؟ فقال: بترك حتى ينام، ثم يصاح به فإن انتبها جميعا
~~معا
PageV04P329
# كان له ميراث واحد، وإن انتبه واحد وبقى الآخر نائما ورث ميراث اثنين "
~~(1).
# وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي جميلة قال: رأيت بفارس
~~امرأة لها رأسان وصدران في حقو واحد، تغار هذه على هذه، وهذه على هذه (2).
### || باب * (ميراث المفقود) *
# 5707 روى يونس بن عبد الرحمن، عن إسحاق بن عمار
~~قال: " قال أبو الحسن عليه السلام في المفقود: يتربص بماله أربع سنين ثم
~~يقسم " (3).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: يعنى بعد أن لا تعرف حياته من موته، ولا
~~يعلم في أي أرض هو، وبعد أن يطلب من أربعة جوانب أربع سنين، ولا يعرف له
~~خبر حياة ولا موت فحينئذ تعتد امرأته عدة المتوفى عنها زوجها ms1049 ويقسم ما له
~~بين الورثة على سهام الله عز وجل وفرائضه (4).
# 5708 وروى صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن جندب، عن هشام بن سالم قال: سأل
~~حفص الأعور (5) أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر فقال: كان لأبي أجير
~~وكان
PageV04P330
# له عنده شئ فهلك الأجير فلم يدع وارثا ولا قرابة وقد ضقت بذلك كيف أصنع؟
# فقال: رابك المساكين [رابك المساكين] (1) فقلت: جعلت فداك إني قد ضقت
~~بذلك كيف أصنع؟ فقال: هو كسبيل مالك فإن جاء طالب أعطيته " (2).
# 5709 وروى ابن أبي نصر، عن حماد، عن إسحاق بن عمار قال: " سألته عن رجل
~~مات وترك ولدا وكان بعضهم غائبا لا يدرى أين هو، قال: يقسم ميراثه ويعزل
~~للغائب نصيبه، قلت: فعليه الزكاة؟ قال: لا حتى يقدم فيقبضه ويحول عليه
~~الحول، قلت: فإن كان لا يدرى أين هو؟ قال: إن كان الورثة ملاء (3) اقتسموا
~~ميراثه، فان جاء ردوه عليه ".
# 5710 وروى يونس بن عبد الرحمن، عن ابن عون، عن معاوية بن وهب ، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) " في رجل كان له على رجل حق ففقده ولا يدرى أين
~~يطلبه ولا يدرى أحي هو أم ميت؟ ولا يعرف له وارثا ولا نسبا وولدا؟ فقال:
~~يطلب قال: إن ذلك قد طال عليه فيتصدق به؟ قال: يطلب " (4).
# 5711 وقد روي في هذا خبر آخر: " إن لم تجد له وارثا وعرف الله عز وجل منك
~~الجهد فتصدق بها ".
PageV04P331
### || باب * (ميراث المرتد) *
# 5712 روى الحسن بن محبوب، عن أبي ولا د الحناط
~~قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ارتد عن الاسلام لمن يكون
~~ميراثه؟ قال: يقسم ميراثه (1) على ورثته على كتاب الله عز وجل ".
# 5713 وروى الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " إذا ارتد الرجل المسلم عن الاسلام بانت منه
~~امرأته كما تبين المطلقة ثلاثا، وتعتد منه كما تعتد المطلقة، فإن رجع إلى
~~الاسلام وتاب قبل أن تتزوج فهو خاطب ms1050 ولا عدة عليها له (2) وإنما عليها
~~العدة لغيره، فإن قتل أو مات قبل انقضاء العدة اعتدت منه عدة المتوفى عنها
~~زوجها فهي ترثه في العدة ولا يرثها إن ماتت وهو مرتد عن السلام). (3)
PageV04P332
### || باب * (ميراث من لا وارث له) *
# 5714 روى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: " من مات وليس له وارث من قرابة ولا مولى عتاقة
~~(1) قد ضمن جريرته (2) فماله من الأنفال ".
# 5715 وقد روي في خبر آخر: " أن من مات وليس له وارث فماله لهمشهريجه "
~~(3) يعنى أهل بلده.
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: متى كان الامام ظاهرا فماله للامام، ومتى
~~كان الامام غائبا فماله لأهل بلده متى لم يكن له وارث ولا قرابة أقرب إليه
~~منهم بالبلدية (4).
# 5716 وروى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان بن خالد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) " في رجل مسلم قتل وله أب نصراني لمن تكون ديته،
~~قال:
# تؤخذ فتجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته على بيت مال المسلمين " (5).
PageV04P333
### || باب * (ميراث أهل الملل) *
# لا يتوارث أهل ملتين (1) والمسلم يرث الكافر،
~~والكافر لا يرث المسلم، وذلك أن أصل الحكم في أموال المشركين أنها فيئ
~~للمسلمين، وأن المسلمين أحق بها من المشركين، وان الله عز وجل إنما حرم على
~~الكفار الميراث عقوبة لهم بكفرهم كما حرم على القاتل عقوبة لقتله، فأما
~~المسلم فلأي جرم وعقوبة يحرم الميراث؟!
# وكيف صار الاسلام يزيده شرا؟، مع قول النبي (صلى الله عليه وآله):
# 5717 " الاسلام يزيد ولا ينقص " (2). ومع قوله صلى الله عليه وآله:
# 5718 لا ضرر ولا إضرار في الاسلام " (3).
# فالاسلام يزيد المسلم خيرا، ولا يزيده شرا "، ومع قوله (عليه السلام):
# 5719 " الاسلام يعلو ولا يعلى عليه " (4). والكفار بمنزلة الموتى، لا
~~يحجبون ولا يرثون.
# 5720 وروي عن أبي الأسود الدئلي أن معاذ بن جبل كان باليمن فاجتمعوا إليه
~~وقالوا: يهودي مات وترك أخا مسلما، فقال: معاذ: " سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يقول: الاسلام يزيد ms1051 ولا ينقص " فورت المسلم من أخيه
~~اليهودي ".
# 721 وروى محمد بن سنان، عند عبد الرحمن بن أعين عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) " في النصراني يموت وله ابن مسلم، قال: إن الله عز وجل لم يزدنا
~~بالاسلام إلا
PageV04P334
# عزا، فنحن نرثهم ولا يرثونا) (1).
# 5722 وروى زرعة، عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن
~~المسلم هل يرث المشرك؟ فقال: نعم، فأما المشرك فلا يرث المسلم ".
# 5723 وروى موسى بن بكر، عن عبد الرحمن بن أعين (2) عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " لا يتوارث أهل ملتين (3) نحن نرثهم ولا يرثونا، فإن الله عز
~~وجل لم يزدنا بالاسلام إلا عزا ".
PageV04P335
# 5724 وروى الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " المسلم يحجب الكافر ويرثه، والكافر لا يحجب المؤمن ولا يرثه
~~" (1).
# 5725 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد [الحناط] قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: " المسلم يرث امرأته الذمية، وهي لا ترثه ".
# 5726 وروى الحسن بن علي الخزاز، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " لا يرث الكافر، إلا أن يكون المسلم قد أوصى
~~للكافر بشئ " (2).
# 5727 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: " لا يرث اليهودي والنصراني المسلمين، ويرث المسلمون اليهودي
~~والنصراني ".
# 5728 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير قال:
# " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل مسلم مات وله أم نصرانية وله زوجة
~~وولد مسلمون فقال: إن أسلمت أمه قبل أن يقسم ميراثه أعطيت السدس، قلت: فإن
~~لم تكن له امرأة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب من المسلمين وأمه
~~نصرانية وقرابته نصارى ممن لهم سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين (3) لمن يكون
~~ميراثه؟ قال: إن أسلمت أمه
PageV04P336
# فإن جميع ميراثه لها، وإن لم تسلم أمه وأسلم بعض قرابته ممن له سهم في
~~الكتاب فإن ميراثه له، ms1052 وإن لم يسلم من قرابته أحد فإن ميراثه للامام) (1).
# 5729 وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عبد الملك بن أعين أو
~~مالك بن أعين (2) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " سألته عن نصراني مات
~~وله ابن أخ مسلم، وابن أخت مسلم (3) وللنصراني أولاد وزوجة نصارى، فقال:
~~أرى أن يعطى ابن أخيه المسلم ثلثي ما ترك، ويعطى ابن أخته المسلم ثلث ما
~~ترك إن لم يكن له ولد صغار، فإن كان له ولد صغار فإن على الوارثين أن ينفقا
~~على الصغار مما ورثا عن أبيهم حتى يدركوا، قيل له: كيف ينفقان على الصغار؟
~~فقال: يخرج وارث الثلثين ثلثي النفقة ويخرج وارث الثلث ثلث النفقة فإذا
~~أدركوا قطعوا النفقة عنهم، قيل له: فإن أسلم أولاده وهم صغار؟ فقال: يدفع
~~ما ترك أبوهم إلى الامام حتى يدركوا فإن أتموا على الاسلام إذا أدركوا دفع
~~الامام ميراثه إليهم، وإن لم يتموا على الاسلام إذا أدركوا دفع الامام
~~ميراثه إلى ابن أخيه وإلى ابن أخته المسلمين، يدفع إلى ابن أخيه ثلثي ما
~~ترك ويدفع إلى ابن أخته ثلث ما ترك " (4).
PageV04P337
# 5730 وروى ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): " نصراني أسلم ثم رجع إلى النصرانية ثم مات قال:
~~ميراثه لولده PageV04P338
# النصارى (1) ومسلم تنصر ثم مات، قال: ميراثه لولده المسلمين " 
### || باب * (ميراث المماليك) *
# 5731 روى محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان
~~بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " كان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يقول في الرجل الحر يموت وله أم مملوكة، قال: تشترى من مال ابنها،
~~ثم تعتق، ثم يورث " (2).
# 5732 وروي حنان بن سدير، عن ابن أبي يعفور، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " مات مولى لعلى (عليه السلام) فقال: انظروا هل
~~تجدون له وارثا؟
# فقيل له: إن له ابنتين باليمامة مملوكتين فأشتريهما من مال الميت، ثم دفع
~~إليهما بقية الميراث ".
# 5733 وروى ms1053 محمد بن أبي عمير، عن جميل قال: " سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يموت ويترك ابنا مملوكا قال: يشترى ابنه من ماله فيعتق
~~ويورث ما بقي ".
# 5734 وفي رواية ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# " كان على (عليه السلام) إذا مات الرجل وله امرأة مملوكة اشتراها من ماله
~~فأعتقها
PageV04P339
# ورثها " (1). 6735 وروى عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " قضى أمير المؤمنين (عليه الله) فيمن ادعى
~~عبد إنسان وزعم أنه ابنه (2) أنه يعتق من مال الذي ادعاه (3) فإن توفي
~~المدعى وقسم ماله قبل أن يعتق العبد فقد سبقه المال، وأن أعتق قبل إن يقسم
~~ماله فله نصيبه منه ".
# 5736 وروى الحسن بن محبوب، عن وهب بن عبد ربه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " سألته عن رجل كانت له أم ولد فمات ولدها منه فزوجها من رجل
~~فأولدها ثم إن الرجل مات فرجعت إلى سيدها فله أن يطأها قبل أن يتزوج بها؟
~~قال:
# لا يطأها حتى تعتد من الزوج الميت أربعة أشهر وعشرة أيام، ثم يطأها
~~بالملك من غير نكاح، قلت: فولدها من الزوج؟ قال: إن كان ترك مالا اشترى منه
~~بالقيمة
PageV04P340
# فاعتق وورث (1)، قلت: فإن لم يدع مالا؟ قال: فهو مع أمه كهيئتها ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: جاء هذا الخبر هكذا فسقته لقوة إسناده
~~والأصل عندنا أنه إذا كان أحد الأبوين حرا فالولد حر، وقد يصدر عن الإمام
~~(عليه السلام) بلفظ الاخبار ما يكون معناه الانكار، والحكاية عن قائليه
~~(2).
# 5737 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): " العبد لا يورث، والطليق لا يورث " (3).
# 5738 وروى محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس بزرج (4) عن جميل
~~ابن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " لا يتوارث الحر
~~والمملوك " (5).
# 5739 وروى علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، ms1054 عن الفضل بن عبد الملك قال:
~~" سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك والمملوكة هل يحجبان إذ [ا] لم
~~يرثا؟
# قال: لا " (6).
PageV04P341
### || باب * (ميراث المكاتب) *
# 5740 روى يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام قال: قلت له: " مكاتب اشترى نفسه وخلف
~~قيمته مائة ألف درهم، ولا وراث له من يرثه؟ فقال: يرثه من يلي جريرته، قلت:
~~ومن الضامن لجريرته؟ قال: الضامن لجرائر المسلمين " (1).
# 5741 وفي رواية محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام ( " أن رجلا كاتب مملوكه واشترط عليه أن ميراثه له، فرفع ذلك إلى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فأبطل شرطه، وقال: شرط الله قبل شرطك " (2).
# 5742 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
# " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في مكاتب مات وله مال، فقال: يحسب
~~ماله بقدر ما أعتق منه لورثته، وبقدر ما لم يعتق يحسب لأربابه الذين كاتبوه
~~من ماله " (3).
# 5743 وروى صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " المكاتب يرث ويورث على قدر ما أدى " (4).
PageV04P342
# 5744 وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: حدثني محمد بن سماعة عن
~~عبد الحميد بن عواض، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " في
~~المكاتب يكاتب فيؤدى بعض مكاتبته (1) ثم يموت ويترك ابنا ويترك ما لا أكثر
~~مما عليه من المكاتبة، قال: يوفى مواليه ما بقي من مكاتبته، وما بقي فلولده
~~" (2). 
### || باب * (ميراث المجوس) *
# المجوس يرثون بالنسب ولا يرثون بالنكاح
~~الفاسد، فإن مات مجوسي وترك أمه وهي أخته وهي امرأته فالمال لها من قبل
~~أنها أم وليس لها من قبل أنها أخت وأنها زوجة شئ (3).
PageV04P343
# 5745 وفى رواية السكوني " أن عليا (عليه السلام) كان يورث المجوسي إذا
~~تزوج بأمه وبأخته وبابنته من وجهين: من وجه أنها أمه، ومن وجه أنها زوجته
~~".
# ولا أفتي بما ينفرد السكوني بروايته ms1055 (1).
# فإن ترك أمه وهي أخته، وابنته فللأم السدس، وللابنة النصف، وما بقي يرد
~~عليهما على قدر انصبائهما، وليس لها من قبل أنها أخت شئ لان الاخوة لا
~~يرثون مع الام.
# فإن ترك ابنته وهي أخته وهي امرأته فلها النصف من قبل أنها ابنته،
~~والباقي رد عليها، ولا ترث من قبل أنها أخت وأنها امرأة شيئا " (2).
# فإن ترك أخته وهي امرأته، وأخا فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين، ولا
~~ترث من قبل أنها امرأته شيئا، وهذا الباب كله على هذا المثال.
# فإن تزوج مجوسي ابنته فأولدها ابنتين، ثم مات فإنه ترك ثلاث بنات فالمال
~~بينهن بالسوية، فإن ماتت إحدى الابنتين فإنها تركت أمها التي هي أختها
~~لأبيها، وتركت أختها لأبيها وأمها فالمال لامها التي هي أختها لأبيها لأنه
~~ليس للاخوة مع الوالدين ميراث.
# فان ماتت ابنة الابنة بعد موت الأب فإنها تركت أمها وهي أختها لأبيها
PageV04P344
# فالمال للام من جهة أنها أم وليس لها من جهة أنها أخت شئ.
# فإن تزوج مجوسي ابنته فولدت له ابنة ثم تزوج ابنة ابنته فولدت له ابنة ثم
~~مات فالمال بينهن أثلاثا، فإن ماتت الأولى التي كان تزوجها فالمال لابنتها
~~وهي الوسطى، فإن ماتت الوسطى بعد موت الأب فلامها وهي العليا السدس و
~~لابنتها وهي السفلى النصف وما بقي رد عليهما على قدر أنصبائهما، فإن كانت
~~التي ماتت هي السفلى وبقيت العليا فالمال كله لامه وهي الوسطى وسقطت العليا
~~لأنها أخت وهي جدة، ولا ميراث للأخت مع الام.
# فإن تزوج مجوسي ابنته فأولدها ابنتين ثم تزوج إحديهما فولدت له ابنة، ثم
~~مات فإن المال بينهن أرباعا وليس لهن من طريق التزويج شئ، فإن ماتت الابنة
~~التي تزوجها أخيرا فإنها إنما تركت ابنتها وأمها وأختها التي هي جدتها
~~فلابنتها النصف، ولا مها السدس، وما بقي رد عليهما على قدر أنصبائهما وليس
~~للأخت التي هي جدة شئ (1).
# فإن تزوج مجوسي بأمه فأولدها بنتا، ثم تزوج بالابنة فأولدها ابنا ثم مات،
~~فلأمه السدس، وما بقي فبين الابن والابنة ms1056 للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن ماتت
~~أمه بعده فالمال لابنتها التي تزوجها المجوسي وليس لولد ابنتها شئ مع
~~الابنة، فإن لم تمت أمه ولكن ماتت ابنته الأولى بعد المجوسي فلامها التي هي
~~ابنة المجوسي الأولى السدس (2) وما بقي فللابن، وإن مات الابن بعد موت الأب
PageV04P345
# وأمه حية وأم المجوسي في الحياة فالمال كله لامه، وليس لام المجوسي شئ.
# فإن تزوج المجوسي بأمه فأولدها ابنا وابنة ثم إن ابنه أيضا تزوج جدته وهي
~~أم المجوسي فأولدها ابنة ثم مات المجوسي فلأمه السدس، وما بقي فبين ابنه
~~وابنته للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن ماتت أمه بعده، فالمال بين ابنها
~~وابنتها للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن لم تمت أمه ولكن الغلام مات بعد موت
~~أبيه فلأمه السدس ولابنته النصف، وما بقي رد عليهما على قدر أنصبائهما،
~~وليس لأخته شئ.
# فإن تزوج مجوسي بأمه فأولدها ابنا وابنة ثم إنه تزوج بأخته فأولدها ابنا
~~وابنة، ثم إن هذا الابن أيضا تزوج بأخته فأولدها ابنا وابنة ثم مات
~~المجوسي، فلأمه السدس وما بقي فبين ابنه وابنته للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن
~~مات ابنه بعده فلأمه السدس وما بقي فبين ابنه وابنته للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، فإن مات ابن ابنه بعده فلأمه السدس، وما بقي فبين ابن وابنته
~~للذكر مثل حظ الأنثيين، فان ماتت أم المجوسي بعد ما مات هؤلاء فالمال كله
~~لابنتها وسقط الباقون.
### || باب * (نوادر المواريث) *
# 5746 روى حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# " إذا مات الرجل فسيفه ومصحفه وخاتمه وكتبه ورحله (1) وكسوته لأكبر ولده،
~~فإن كان الأكبر ابنة فللأكبر من الذكور " (2).
PageV04P346
# 5747 وروى حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " الميت إذا مات فإن لابنه الأكبر السيف والرحل والثياب
~~- ثياب جلده - ". (1) 5748 وروى علي بن الحكم (2)، عن أبان الأحمر، عن ميسر
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن النساء مالهن من الميراث؟
~~فقال: ms1057 لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقارات فلا
~~ميراث لهن فيه، (3) قال: قلت:
# فالثياب؟ قال: الثياب لهن: قال: قلت: كيف صار ذا ولهن الثمن والربع (4)
~~مسمى؟
# قال: لأن المرأة ليس لها نسب ترث به إنما هي دخيل عليهم، وإنما صار هذا
~~هكذا
PageV04P347
# لئلا تتزوج المرأة فيجئ زوجها [أ] وولد قوم آخرين فيزاحم قوما في عقارهم
~~".
# 5749 وكتب الرضا (عليه السلام) إلى محمد بن سنان فيما كتب من جواب
~~مسائله:
# " علة المرأة أنها لا ترث من العقارات شيئا إلا قيمة الطوب والنقض (1)،
~~لان العقار لا يمكن تغييره وقلبه، والمرأة قد يجوز أن ينقطع ما بينهما
~~وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها وليس الولد والوالد كذلك لأنه لا
~~يمكن التقصي منهما (2)، و المرأة يكن الاستبدال بها فما يجوز أن يجئ ويذهب
~~كان ميراثه فيما يجوز تبديله وتغييره إذا أشبههما (3) وكان الثابت المقيم
~~على حاله كمن كان مثله في الثبات والقيام ".
# 5750 وفي رواية الحسن بن محبوب، عن الأحول عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# سمعته يقول: " لا يرثن النساء من العقار شيئا، ولهن قيمة البناء والشجر
~~والنخل.
# يعنى بالبناء الدور، وإنما عنى من النساء الزوجة " (4).
# 5751 وروى محمد بن الوليد، عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " إنما جعل للمرأة قيمة الخشب والطوب لئلا تتزوج فتدخل عليهم من يفسد
~~مواريثهم " (5) والطوب: الطوابيق المطبوخة من الاجر.
# 5752 وفي رواية الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب وخطاب أبى محمد الهمداني،
~~عن طربال (7) عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: " إن المرأة لا ترث مما
~~ترك زوجها
PageV04P348
# من القرى والدور والسلاح والدواب، وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع
~~البيت مما ترك، فقال: ويقوم نقض الأجذاع والقصب والأبواب فتعطى حقها منه)
~~".
# 5753 وروى أبان، عن الفضل بن عبد الملك [أ] وابن أبي يعفور عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " سألته عن الرجل هل يرث دار امرأته وأرضها من
~~التربة شيئا؟ أو يكون في ذلك بمنزلة المرأة فلا ms1058 يرث من ذلك شيئا؟
# فقال: يرثها وترثه من كل شئ ترك وتركت " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذا إذا كان لها منه ولد أما إذا لم يكن
~~لها منه ولد فلا ترث من الأصول إلا قيمتها، وتصديق ذلك:
# 5754 ما رواه محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة " في النساء إذا كان لهن
~~ولد أعطين من الرباع " (2).
PageV04P349
# 5755 وكتب الرضا (عليه السلام) إلى محمد بن سنان فيما كتب من جواب
~~مسائله:
# " علة إعطاء النساء ما يعطى الرجل من الميراث لأن المرأة إذا تزوجت أخذت
~~والرجل يعطى فلذلك وفر على الرجال ".
# وعلة أخرى في إعطاء الذكر مثلي ما تعطى الأنثى لان الأنثى في عيال الذكر
~~إن احتاجت وعليه أن يعولها وعليه نفقتها، وليس على المرأة أن تعول الرجل
~~ولا تؤخذ بنفقته إن احتاج، فوفر على الرجل لذلك وذلك قول الله عز وجل: "
~~الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من
~~أموالهم ".
# 5756 وفي رواية حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن ابن بكير عن
~~عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): " لأي علة صار
~~الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين؟ قال: لما جعل الله لها من الصداق ".
# 5757 وروى ابن أبي عمير، عن هشام ان ابن أبي العوجاء قال لمحمد بن
~~النعمان الأحول: ما بال المرأة الضعيفة لها سهم واحد وللرجل القوى المؤسر
~~سهمان؟
# قال: فذكرت ذلك لأبي عبد الله (عليه السلام) فقال: إن المرأة ليس لها
~~عاقلة ولا عليها نفقة و لا جهاد وعدد أشياء غير هذا وهذا على الرجل فلذلك
~~جعل له سهمان ولها سهم ". PageV04P350
# 5758 وروى محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه
~~الحسين بن يزيد (1)، عن علي بن سالم، عن أبيه قال: " سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) فقلت له: كيف صار الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين؟ فقال: لان
~~الحبات التي أكلها آدم (عليه السلام) وحواء في الجنة كانت ثمانية عشر ms1059 حبة
~~أكل آدم منها اثنى عشر حبة، وأكلت حواء ستا فلذلك صار الميراث للذكر مثل حظ
~~الأنثيين " (2).
# 5759 وروى النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن عطية الحذاء قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقول: أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، ومن ترك مالا فللوارث، ومن ترك
~~دينا أو ضياعا فإلي وعلي " (3).
# 5760 وروى إسماعيل بن مسلم السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام) عن أبي ذر رحمة الله عليه قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقول: " إذا مات الميت في سفر فلا تكتموا موته أهله فإنها أمانة لعدة
~~امرأته تعتد، وميراثه يقسم
PageV04P351
# بين أهله قبل أن يموت الميت منهم فيذهب نصيبه) (1).
# 5761 وقال الصادق (عليه السلام): " إن الله تبارك وتعالى آخى بين الأرواح
~~في الأظلة قبل أن يخلق الأجساد بألفي عام (2)، فلو قد قام قائمنا أهل البيت
~~ورث الأخ الذي آخى بينهما في الأظلة، ولم يورث الأخ في الولادة ".
### || باب النوادر * (وهو آخر أبواب الكتاب) *
# 5762 روى حماد بن عمرو، وأنس بن
~~محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده، عن علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه " قال له:
# يا علي: أوصيك بوصية فاحفظها فلا تزال بخير ما حفظت وصيتي:
# يا علي: من كظم غيظا وهو يقدر على إمضائه أعقبه الله يوم القيامة أمنا و
~~إيمانا يجد طعمه.
# يا علي: من لم يحسن وصيته عند موته كان نقصا في مروئته، ولم يملك
PageV04P352
# الشفاعة (1).
# يا علي: أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد (2).
# يا علي: من خاف الناس لسانه فهو من أهل النار.
# يا علي: شر الناس من أكرمه الناس اتقاء فحشه وروى شره (3) يا علي: شر
~~الناس من باع آخرته بدنياه، وشر من ذلك من باع آخرته بدنيا غيره (4).
# يا علي: من لم يقبل العذر من متنصل صادقا كان أو كاذبا (5) لم ms1060 ينل
~~شفاعتي.
# يا علي إن الله عز وجل أحب الكذب في الصلاح، وأبغض الصدق في الفساد (6).
# يا علي: من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من الرحيق المختوم، فقال على
~~(عليه السلام): لغير الله؟! قال: نعم والله صيانة لنفسه يشكره الله على ذلك
~~(7).
PageV04P353
# يا علي: شارب الخمر كعابد وثن. (1) يا علي: شارب الخمر لا يقبل الله عز
~~وجل صلاته أربعين يوما، فإن مات في الأربعين مات كافرا (2).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: يعنى إذا كان مستحلا لها.
# يا علي: كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فالجرعة منه حرام.
# يا علي: جعلت الذنوب كلها في بيت، وجعل مفتاحها شرب الخمر يا علي: يأتي
~~على شارب الخمر ساعة لا يعرف فيها الله عز وجل.
# يا علي: إن إزالة الجبال الرواسي (3) أهون من إزالة ملك مؤجل لم تنقض
~~أيامه (4).
# يا علي: من لم تنتفع بدينه ولا دنياه فلا خير لك في مجالسته، ومن لم يوجب
~~لك فلا توجب له ولا كرامة (5).
# يا علي: ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصال: وقار عند الهزاهز (6)، وصبر
~~عند البلاء، وشكر عند الرخاء، وقنوع بما رزقه الله عز وجل، لا يظلم
~~الأعداء، ولا يتحامل على الأصدقاء (7)، بدنه منه في تعب، والناس منه في
~~راحة.
PageV04P354
# يا علي: أربعة لا ترد لهم دعوة: إمام عادل، ولد لولده، والرجل يدعو لأخيه
~~بظهر الغيب، والمظلوم، يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لأنتصرن لك ولو بعد
~~حين.
# يا علي: ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم: الذاهب إلى مائدة لم
~~يدع إليها، والمتأمر على رب البيت، وطالب الخير من أعدائه، وطالب الفضل من
~~اللئام، والداخل بين اثنين في سر لم يدخلاه فيه، والمستخف بالسلطان،
~~والجالس في مجلس ليس له بأهل، والمقبل بالحديث على من لا يسمع منه.
# يا علي: حرم الله الجنة على كل فاحش بذى لا يبالي ما قال ولا ما قيل له.
# يا علي: طوبى لمن طال عمره وحسن علمه.
# يا علي: لا تمزح فيذهب بهاؤك، ولا تكذب فيذهب ms1061 نورك، وإياك وخصلتين الضجر
~~والكسل، فإنك إن ضجرت لم تصبر على حق، وإن كسلت لم تؤد حقا.
# يا علي: لكل ذنب توبة إلا سوء الخلق، فإن صاحبه كلما خرج من ذنب دخل في
~~ذنب.
# يا علي: أربعة أسرع شئ عقوبة: رجل أحسنت إليه فكافأك بالاحسان إساءة،
~~ورجل لا تبغى عليه وهو يبغي عليك، ورجل عاهدته على أمر فوفيت له وغدر بك،
~~ورجل وصل قرابته فقطعوه.
# يا علي: من استولى عليه الضجر رحلت عنه الراحة.
# يا علي: اثنتا عشرة خصلة ينبغي للرجل المسلم أن يتعلمها على المائدة،
~~أربع منها فريضة وأربع منها سنة وأربع منها أدب، فأما الفريضة: فالمعرفة
~~بما يأكل والتسمية والشكر والرضا، وأما السنة: فالجلوس على الرجل اليسرى،
~~والاكل بثلاث أصابع، وأن يأكل مما يليه، ومص الأصابع، وأما الأدب: فتصغير
~~اللقمة، والمضغ الشديد، وقلة النظر في وجوه الناس، وغسل اليدين.
# يا علي: خلق الله عز وجل الجنة من لبنتين لبنة من ذهب ولبنة من فضة، وجعل
~~حيطانها الياقوت، وسقفها الزبرجد، وحصاها اللؤلؤ، وترابها الزعفران.
~~PageV04P355
# والمسك الأذفر، ثم قال لها: تكلمي فقالت: لا إله إلا الله الحي القيوم قد
~~سعد من يدخلني قال الله جل جلاله: وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر، ولا
~~نمام، ولا ديوث، ولا شرطي، ولا مخنث، ولا نباش، ولا عشار، ولا قاطع رحم،
~~ولا قدري.
# يا علي، كفر بالله العظيم (1) من هذه الأمة عشرة: القتات، والساحر،
~~والديوث، وناكح امرأة حراما في دبرها (2) وناكح البهيمة، ومن نكح ذات محرم
~~والساعي في الفتنة، وبايع السلاح من أهل الحرب، مانع الزكاة، ومن وجد سعة
~~فمات ولم يحج.
# يا علي: لا وليمة إلا في خمس: في عرس أو خرس أو عذار أو وكار أو ركاز،
~~فالعرس التزويج، والخرس النفاس بالولد، والعذار الختان، والوكار في بناء
~~الدار وشرائها، والركاز الرجل يقدم من مكة.
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: سمعت بعض أهل اللغة يقول في معنى الوكار:
~~يقال للطعام الذي يدعى إليه الناس عند بناء الدار أو شرائها (الوكيرة
~~والوكار منه، ms1062 والطعام الذي يتخذ للقدوم من السفر يقال له (النقيعة) ويقال
~~له (الركاز) أيضا، والركاز الغنيمة كأنه يريد أن اتخاد الطعام للقدوم من
~~مكة غنيمة لصاحبه من الثواب الجزيل ومنه قول النبي (صلى الله عليه وآله): "
~~الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة " (3).
# يا علي: لا ينبغي للعاقل أن يكون ظاعنا إلا في ثلاث: مرمة لمعاش، أو تزود
PageV04P356
# لمعاد أو لذة في غير محرم.
# يا علي: ثلاث من مكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة: أن تعفو عمن ظلمك،
~~وتصل من قطعك، وتحلم عمن جهل عليك.
# يا علي: بادر بأربع قبل أربع: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل
~~فقرك، وحياتك قبل موتك.
# يا علي: كره الله عز وجل لامتي العبث في الصلاة، والمن في الصدقة، واتيان
~~المساجد جنبا، والضحك بين القبور، والتطلع في الدور، والنظر إلى فروج
~~النساء لأنه يورث العمى، وكره الكلام عند الجماع لأنه يورث الخرس، وكره
~~النوم بين العشائين لأنه يحرم الرزق، وكره الغسل تحت السماء إلا بمئزر،
~~وكره دخول الأنهار إلا بمئزر فإن فيها سكانا من الملائكة، وكره دخول الحمام
~~إلا بمئزر، وكره الكلام بين الأذان والإقامة في صلاة الغداة، وكره ركوب
~~البحر في وقت هيجانه، وكره النوم فوق سطح ليس بمحجر، وقال: من نام على سطح
~~غير محجر فقد برئت منه الذمة " وكره أن ينام الرجل في بيت وحده، وكره أن
~~يغشى الرجل امرأته وهي حائض فإن فعل وخرج الولد مجذوما أو به برص فلا يلومن
~~إلا نفسه، وكره أن يكلم الرجل مجذوما إلا أن يكون بينه وبينه قدر ذراع وقال
~~(عليه السلام): " فر من المجذوم فرارك من الأسد "، وكره أن يأتي الرجل أهله
~~وقد احتلم حتى يغتسل من الاحتلام فإن فعل ذلك وخرج الولد مجنونا فلا يلومن
~~الا نفسه، وكره البول على شط نهر جار، وكره أن يحدث الرجل تحت شجرة أو نخلة
~~قد أثمرت، وكره أن يحدث الرجل وهو قائم، وكره أن يتنعل الرجل وهو قائم،
~~وكره أن يدخل الرجل بيتا مظلما إلا مع السراج.
# يا ms1063 علي: آفة الحسب الافتخار.
# يا علي: من خاف الله عز وجل خاف منه كل شئ، ومن لم يخف الله عز وجل أخافه
~~الله من كل شئ. PageV04P357
# يا علي: ثمانية لا يقبل الله منهم الصلاة: العبد الآبق حتى يرجع إلى
~~مولاه والناشز وزوجها عليها ساخط، ومانع الزكاة، وتارك الوضوء، والجارية
~~المدركة تصلى بغير خمار، وإمام قوم يصلى بهم وهم له كارهون، والسكران،
~~والزبين (1) وهو الذي يدافع البول والغائط.
# يا علي: أربع من كن فيه بنى الله تعالى له بيتا في الجنة: من آوى اليتيم،
~~ورحم الضعيف، وأشفق على والديه، ورفق بمملوكه.
# يا علي: ثلاث من لقى الله عز وجل بهن فهو من أفضل الناس: من أتى الله بما
~~افترض عليه فهو من أعبد الناس، ومن ورع عن محارم الله عز وجل فهو من أورع
~~الناس، ومن قنع بما رزقه الله فهو من أغنى الناس.
# يا علي: ثلاث لا تطيقها هذا الأمة (2): المواساة للأخ في ماله، وانصاف
~~الناس من نفسه، وذكر الله على كل حال، وليس هو سبحان الله والحمد لله ولا
~~اله إلا الله والله أكبر، ولكن إذا ورد على ما يحرم عليه خاف الله عز وجل
~~عنده وتركه.
PageV04P358
# يا علي: ثلاثة إن أنصفتهم ظلموك: السفلة وأهلك وخادمك (1) وثلاثة لا
~~ينتصفون من ثلاثة (2): حر من عبد، وعالم من جاهل، وقوى من ضعيف.
# يا علي: سبعة من كن فيه فقد استكمل حقيقة الايمان وأبواب الجنة مفتحة له:
~~من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته، وأدى زكاة ماله، وكف غضبه، وسجن لسانه،
~~واستغفر لذنبه، وأدى النصيحة لأهل بيت نبيه (3).
# يا علي: لعن الله ثلاثة: آكل زاده وحده، وراكب الفلاة وحده، والنائم في
~~بيت وحده (4) يا علي: ثلاثة يتخوف منهن الجنون: التغوط بين القبور، والمشي
~~في خف واحد، والرجل ينام وحده.
# يا علي: ثلاث يحسن فيهن الكذب: المكيدة في الحرب، وعدتك زوجتك، والاصلاح
~~بين الناس، وثلاثة مجالستهم تميت القلب: مجالسة الأنذال ومجالسة (5)
PageV04P359
# الأغنياء، والحديث مع النساء.
# يا علي: ثلاث من حقائق الايمان (1): الانفاق من الاقتار (2) وإنصافك ms1064
~~الناس من نفسك، وبذل العلم للمتعلم.
# يا علي: ثلاث من لم يكن فيه لم يتم عمله (3): ورع يحجزه عن معاصي الله،
~~وخلق يدارى به الناس، وحلم يرد به جهل الجاهل (4).
# يا علي: ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا لقاء الاخوان، وتفطير الصائم،
~~والتهجد من آخر الليل.
# يا علي: أنهاك عن ثلاث خصال: الحسد، والحرص، والكبر.
# يا علي: أربع خصال من الشقاوة: جمود العين، وقساوة القلب، وبعد الامل،
~~وحب البقاء (5).
# يا علي: ثلاث درجات، وثلاث كفارات، وثلاث مهلكات، وثلاث منجيات فأما
~~الدرجات: فإسباغ الوضوء في السبرات (6)، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، والمشي
~~بالليل والنهار إلى الجماعات، وأما الكفارات: فإفشاء السلام (7)، وإطعام
~~الطعام
PageV04P360
# والتهجد بالليل والناس نيام، وأما المهلكات: فشح مطاع (1)، وهوى متبع،
~~وإعجاب المرء بنفسه، وأما المنجيات: فخوف الله في السر والعلانية، والقصد
~~في الغنى والفقر، وكلمة العدل في الرضا والسخط.
# يا علي: لا رضاع بعد فطام، ولا يتم بعد احتلام.
# يا علي: سر سنتين بر والديك (2)، سر سنة صل رحمك، سر ميلا عد مريضا، سر
~~ميلين شيع جنازة، سر ثلاثة أميال أجب دعوة، سر أربعة أميال زر أخا في الله،
~~سر خمسة أميال أجب الملهوف، سر ستة أميال انصر المظلوم، وعليك بالاستغفار.
# يا علي: للمؤمن ثلاث علامات: الصلاة والزكاة والصيام، وللمتكلف ثلاث
~~علامات: يتملق إذا حضر، ويغتاب إذا غاب، ويشمت بالمصيبة، وللظالم ثلاث
~~علامات:
# يقهر من دونه بالغلبة، ومن فوقه بالمعصية، ويظاهر الظلمة (3)، وللمرائي
~~ثلاث علامات: ينشط إذا كان عند الناس، ويكسل إذا كان وحده، ويحب أن يحمد في
~~جميع أموره، وللمنافق ثلاث علامات: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن
~~خان.
# يا علي: تسعة أشياء تورث النسيان: أكل التفاح الحامض، وأكل الكزبرة
~~والجبن وسؤر الفأرة، وقرأة كتابة القبور، والمشي بن امرأتين، وطرح القملة،
~~والحجامة في النقرة (4)، والبول في الماء الراكد.
# يا علي: العيش في ثلاثة: دار قوراء، وجاريه حسناء وفرس قباء (5).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: سمعت رجلا من أهل المعرفة باللغة
PageV04P361
# بالكوفة يقول: الفرس القباء: الضامر البطن، يقال: ms1065 فرس أقب وقباء، لان
~~الفرس يذكر ويؤنث، ويقال للأنثى: قباء لا غير، قال ذو الرمة:
# تنصبت حوله يوما تراقبه * * صحر سماحيج في أحشائها قبب الصحر جمع أصحر
~~وهو الذي يضرب لونه إلى الحمرة، وهذا اللون يكون في الحمار الوحشي،
~~والسماحيج الطوال، وأحدهما سمحج، والقبب الضمر (2).
# يا علي: والله لو أن الوضيع في قعر بئر لبعث الله عز وجل إليه ريحا ترفعه
~~فوق الأخيار في دولة الأشرار (3).
# يا علي: من انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله، ومن منع أجيرا أجره
~~فعليه لعنة الله (4)، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله، فقيل يا
~~رسول الله وما ذلك الحدث؟ قال: القتل.
# يا علي: المؤمن من أمنه المسلمون على أموالهم ودمائهم، والمسلم من سلم
~~المسلمون من يده ولسانه، والمهاجر من هجر السيئات.
# يا علي: أوثق عرى الايمان الحب في الله، والبغض في الله.
# يا علي: من أطاع امرأته أكبه الله عز وجل على وجه في النار، فقال على
~~(عليه السلام): وما تلك الطاعة؟ قال: يأذن لها في الذهاب إلى الحمامات
~~والعرسات والنائحات، ولبس الثياب الرقاق.
PageV04P362
# يا علي: إن الله تبارك وتعالى قد اذهب بالاسلام نخوة الجاهلية وتفاخرها
~~بآبائها، ألا إن الناس من آدم وآدم من تراب، وأكرمهم عند الله أتقاهم.
# يا علي: من السحت ثمن الميتة، وثمن الكلب، وثمن الخمر، ومهر الزانية،
~~والرشوة في الحكم، واجر الكاهن.
# يا علي: من تعلم علما ليماري به السفهاء، أو يجادل به العلماء، أو ليدعو
~~الناس إلى نفسه فهو من أهل النار.
# يا علي: إذا مات العبد قال الناس: ما خلف، وقالت الملائكة: ما قدم.
# يا علي: الدنيا سجن المؤمن (1) وجنة الكافر (2).
# يا علي: موت الفجأة راحة للمؤمن، وحسرة للكافر.
# يا علي: أوحى الله تبارك وتعالى إلى الدنيا اخدمي من خدمني، وأتعبي من
~~خدمك (3).
# يا علي: إن الدنيا لو عدلت عند الله تبارك وتعالى جناح بعوضة لما سقى
~~الكافر منها شربة من ماء.
# يا علي: ما أحد من الأولين والآخرين إلا وهو يتمنى يوم القيامة ms1066 أنه لم
~~يعط من الدنيا إلا قوتا (4).
# يا علي: شر الناس من اتهم الله في قضائه (5).
PageV04P363
# يا علي: أنين المؤمن تسبيح، وصياحه تهليل، ونومه على الفراش عبادة، و
~~تقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله، فإن عوفي مشى في الناس وما عليه
~~من ذنب.
# يا علي: لو أهدي إلى كراع لقبلته، ولو دعيت إلى كراع لا جبت. (1) يا علي:
~~ليس على النساء جمعة ولا جماعة، ولا أذان ولا إقامة، ولا عيادة مريض ولا
~~اتباع جنازة، ولا هرولة بين الصفاء والمروة، ولا استلام الحجر، ولا حلق،
~~ولا تولى القضاء، ولا تستشار، ولا تذبح إلا عند الضرورة، ولا تجهر
~~بالتلبية، ولا تقيم عند قبر (2)، ولا تسمع الخطبة (3)، ولا تتولى التزويج
~~بنفسها (4)، ولا تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه، فإن خرجت بغير إذنه لعنها
~~الله وجبرئيل وميكائيل، ولا تعطى من بيت زوجها شيئا الا باذنه، ولا تبيت
~~وزوجها عليها ساخط وإن كان ظالما لها.
# يا علي: الاسلام عريان فلباسه الحياء، وزينته الوفاء، ومروءته العمل
~~الصالح، وعماده الورع، لكل شئ أساس، وأساس الاسلام حبنا أهل البيت.
# يا علي: سوء الخلق شؤم، وطاعة المرأة ندامة.
# يا علي: إن كان الشؤم في شئ ففي لسان المرأة.
# يا علي: نجى المخفون (5).
# يا علي: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (6).
PageV04P364
# يا علي: ثلاثة يزدن في الحفظ، ويذهبن البلغم: اللبان (1) والسواك، وقراءة
~~القرآن.
# يا علي: السواك من السنة ومطهرة للفم، ويجلوا البصر، ويرضي الرحمن، ويبيض
~~الأسنان، ويذهب بالحفر (2) ويشد اللثة، ويشهي الطعام، ويذهب بالبلغم، ويزيد
~~في الحفظ، ويضاعف الحسنات، وتفرح به الملائكة.
# يا علي: النوم أربعة: نوم الأنبياء (عليهم السلام) على أقفيتهم، ونوم
~~المؤمنين على أيمانهم، ونوم الكفار والمنافقين على أيسارهم، ونوم الشياطين
~~على وجوههم.
# يا علي: ما بعث الله عز وجل نبيا إلا وجعل ذريته من صلبه، وجعل ذريتي من
~~صلبك، ولولاك ما كانت لي ذرية (3).
# يا علي: أربعة من قواصم الظهر: إمام يعصي الله عز وجل ويطاع أمره، وزوجة
~~يحفظها زوجها وهي تخونه، ms1067 وفقر لا يجد صاحبه مداويا، وجار سوء في دار مقام.
# يا علي: إن عبد المطلب (عليه السلام) سن في الجاهلية خمس سنن أجراها الله
~~عزو جل في الاسلام: حرم نساء الاباء على الأبناء فأنزل الله عز وجل " ولا
~~تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء "، ووجد كنزا فأخرج منه الخمس وتصدق به
~~فأنزل الله عز وجل " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول الآية
~~" ولما حفر بئر زمزم سماها سقاية الحاج فأنزل الله تبارك وتعالى " أجعلتم
~~سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر الآية "،
~~وسنن في القتل مائة من الإبل فأجرى الله عز وجل ذلك في الاسلام، ولم يكن
~~للطواف عدد عند قريش فسن لهم عبد المطلب سبعة أشواط فأجرى الله عز وجل ذلك
~~في الاسلام.
# يا علي: إن عبد المطلب كان لا يستقسم بالأزلام، ولا يعبد الأصنام، ولا
~~يأكل
PageV04P365
# ما ذبح على النصب، ويقول: أنا على دين أبي إبراهيم (عليه السلام) (1).
# يا علي أعجب الناس إيمانا وأعظمهم يقينا قوم يكونون في آخر الزمان لم
~~يلحقوا النبي، وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض.
# يا علي: ثلاثة يقسين القلب: استماع اللهو، وطلب الصيد، وإتيان باب
~~السلطان.
# يا علي: لا تصل في جلد ما لا تشرب لبنه ولا تأكل لحمه، ولا تصل في ذات
~~الجيش، ولا في ذات الصلاصل، ولا في ضجنان (2).
# يا علي: كل من البيض ما اختلف طرفاه، ومن السمك ما كان له قشر، ومن الطير
~~ما دف، واترك منه ما صف، وكل من طير الماء ما كانت له قانصة أو صيصية (3).
# يا علي: كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير فحرام أكله، ولا تأكله.
# يا علي: لا قطع في ثمر ولا كثر (4).
# يا علي: ليس على زان عقر (5)، ولا حد في التعريض (6)، ولا شفاعة في حد
~~(7)
PageV04P366
# ولا يمين في قطعية رحم، وللعبد مع مولاه (1)، ولا صمت يوما إلى الليل،
~~ولا وصال في صيام، ولا تعرب بعد هجرة.
# يا علي: لا يقتل والد بولده. ms1068
# يا علي. لا يقبل الله دعاء قلب ساه.
# يا علي: نوم العالم أفضل من عبادة العابد (2).
# يا علي: ركعتين يصليهما العالم أفضل من ألف ركعة يصليه العابد.
# يا علي: لا تصوم المرأة تطوعا إلا باذن زوجها (3)، ولا يصوم العبد تطوعا
~~إلا بإذن مولاه، (4) ولا يصوم الضيف تطوعا إلا باذن صاحبه (5).
# يا علي: صوم يوم الفطر حرام، وصوم يوم الأضحى حرام، وصوم الوصال حرام،
~~وصوم الصمت حرام، وصوم نذر المعصية حرام، وصوم الدهر حرام (6).
# يا علي: في الزنا ست خصال: ثلاث منها في الدنيا وثلاث منها في الآخرة،
~~فأما التي في الدنيا: فيذهب بالبهاء، ويعجل الفناء، ويقطع الرزق، وأما التي
~~في الآخرة: فسوء الحساب، وسخط الرحمن وخلود في النار.
# يا علي: الربا سبعون جزءا (7) فأيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه في بيت الله
~~الحرام.
# يا علي: درهم ربا أعظم عند الله عز وجل من سبعين زنية كلها بذات محرم في
~~بيت الله الحرام.
# يا علي: من منع قيراطا من زكاة ماله فليس بمؤمن ولا بمسلم ولا كرامة.
PageV04P367
# يا علي: تارك الزكاة يسأل الله الرجعة إلى الدنيا وذلك قول الله عز وجل "
~~حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون الآية ". (1) يا علي: تارك الحج وهو
~~مستطيع كافر يقول الله تبارك وتعالى: " ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين ".
# يا علي: من سوف الحج حتى يموت بعثه الله يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا.
# يا علي: الصدقة ترد القضاء الذي قد أبرم إبراما.
# يا علي: صلة الرحم تزيد في العمر.
# يا علي: افتتح بالملح واختتم بالملح فإن فيه شفاء من اثنين وسبعين داء.
# يا علي: لو قد قمت على المقام المحمود لشفعت في أبى وأمي وعمى وأخ كان لي
~~في الجاهلية (2).
# يا علي: أنا ابن الذبيحين (3).
PageV04P368
# يا علي: أنا دعوة أبى إبراهيم (1).
# يا علي: العقل ما اكتسبت به الجنة، وطلب به رضى الرحمن.
# يا علي: إن أول خلق خلقه الله عز وجل وجل العقل ms1069 فقال له: أقبل فأقبل ثم
~~قال له: أدبر فأدبر، فقال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلى منك، بك
~~آخذ، وبك أعطى، وبك أثيب وبك أعاقب (2).
# يا علي: لا صدقه وذو رحم محتاج.
# يا علي: درهم في الخضاب خير من ألف درهم ينفق في سبيل الله، وفيه أربعة
~~عشر خصلة: يطرد الريح من الاذنين، ويجلو البصر، ويلين الخياشيم، ويطيب
~~النكهة: ويشد اللثة، ويذهب بالضنى (3)، ويقل وسوسة الشيطان، وتفرح به
~~الملائكة ويستبشر به المؤمن، ويغيظ به الكافر، وهو زينة وطيب، ويستحيى منه
~~منكر ونكير، وهو براءة له في قبره.
# يا علي: لا خير في القول إلا مع الفعل، ولا في المنظر إلا مع المخبر (4)
~~ولا
PageV04P369
# في المال الا مع الجود، ولا في الصدق إلا مع الوفاء، ولا في الفقه إلا مع
~~الورع ولا في الصدقة إلا مع النية، ولا في الحياة إلا مع الصحة، ولا في
~~الوطن إلا مع الامن والسرور.
# يا علي: حرم من الشاة سبعة أشياء: الدم والمذاكير، والمثانة، والنخاع
~~والغدد، والطحال، والمرارة (1).
# يا علي: لا تماكس في أربعة أشياء: في شراء الأضحية، والكفن، والنسمة،
~~والكرى إلى مكة (2).
# يا علي: الا أخبر كم بأشبهكم بي خلقا؟ قال: بلى يا رسول الله قال: أحسنكم
~~خلقا وأعظمكم حلما، وأبركم بقرابته وأشد كم من نفسه إنصافا.
# يا علي: أمان لامتي من الغرق إذا هم ركبوا السفن فقرأوا " بسم الله
~~الرحمن الرحيم وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيمة
~~والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون " (3) " بسم الله مجريها
~~ومرسيها (4) إن ربى لغفور رحيم " (5).
# يا علي: أمان لا متى من السرق " قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياما
~~تدعوا فله الأسماء الحسنى إلى آخر السورة) (6).
# يا علي: أمان لامتي من الهدم " إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا
PageV04P370
# ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا " (1).
# يا علي: أمان لامتي من الهم " لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لا
~~ملجا ولا منجأ من ms1070 الله إلا إليه " (2).
# يا علي: أمان لامتي من الحرق " إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى
~~الصالحين " (3) " وما قدروا الله حق قدره الآية ".
# يا علي: من خاف [من] السباع فليقرأ " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه
~~ما عنتم (4) إلى آخر السورة ".
# يا علي: من استصعبت (5) عليه دابته فليقرأ في اذنها اليمنى " وله أسلم من
~~في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون " (6).
# يا علي: من كان في بطنه ماء أصفر (7) فليكتب على بطنه آية الكرسي وليشربه
~~فإنه يبرأ بإذن الله عز وجل.
# يا علي: من خاف ساحرا أو شيطانا فليقرأ " أن ربكم الله الذي خلق السماوات
~~والأرض الآية " (8).
PageV04P371
# يا علي: حق الولد على والده ان يحسن اسمه وأدبه، ويضعه موضعا صالحا وحق
~~الوالد على ولده أن لا يسميه باسمه، ولا يمشى بين يديه، ولا يجلس أمامه،
~~ولا يدخل معه في الحمام.
# يا علي: ثلاثة من الوسواس: أكل الطين، وتقليم الأظفار بالأسنان، وأكل
~~اللحية.
# يا علي: لعن الله والدين حملا ولدهما على عقوقهما (1).
# يا علي: يلزم الوالدين من عقوق ولدهما ما يلزم الولد لهما على عقوقهما.
# يا علي: رحم الله والدين حملا ولدهما على برهما.
# يا علي: من أحزن والديه فقد عقهما.
# يا علي: من اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصره فلم ينصره خذله الله في
~~الدنيا والآخرة.
# يا علي: من كفى يتيما في نفقة بماله حتى يستغنى وجبت له الجنة البتة.
# يا علي من مسح يده على رأس يتيم ترحما له أعطاه الله عزو جل بكل شعرة
~~نورا يوم القيامة يا علي: لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعود من العقل (2)،
~~ولا وحشة أوحش من العجب (3)، ولا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكف عن محارم
~~الله تعالى، ولا حسب كحسن الخلق، ولا عبادة مثل التفكر.
PageV04P372
# يا علي: آفة الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان، وآفة العبادة الفترة (1)
~~وآفة الجمال الخيلاء (2)، وآفة العلم الحسد (3).
# يا علي: أربعة يذهبن ضياعا (4): الاكل على الشبع، والسراج في القمر (5)،
~~والزرع في السبخة، والصنيعة عند غير ms1071 أهلها.
# يا علي: من نسي الصلاة علي فقد أخطأ طريق الجنة.
# يا علي: إياك ونقرة الغراب، وفريشة الأسد (6).
# يا علي: لان أدخل يدي في فم التنين إلى المرفق أحب إلى من أن أسأل من لم
~~يكن ثم كان (7).
PageV04P373
# يا علي: [إن] أعتى الناس على الله عز وجل القاتل غير قاتله، والضارب غير
~~ضاربه ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما انزل الله عز وجل [علي].
# يا علي: تختم باليمين فإنها فضيلة من الله عز وجل للمقربين، قال: بم
~~أتختم يا رسول الله؟ قال: بالعقيق الأحمر فإنه أول جبل أقر لله تعال
~~بالربوبية، ولى بالنبوة ولك بالوصية، ولولدك بالإمامة، ولشيعتك بالجنة،
~~ولأعدائك بالنار.
# يا علي: إن الله عز وجل أشرف على [أهل] الدنيا فاختارني منها على رجال
~~العالمين، ثم أطلع الثانية فاختارك على رجال العالمين، ثم أطلع الثالثة
~~فاختار الأئمة من ولدك على رجال العالمين، ثم أطلع الرابعة فاختار فاطمة
~~على نساء العالمين.
# يا علي: إني رأيت اسمك مقرونا باسمي في ثلاثة مواطن (1) فآنست بالنظر
~~إليه: إني لما بلغت بيت المقدس في معراجي إلى السماء وجدت على صخرتها " لا
~~إله إلا الله، محمد رسول الله، أيدته بوزيره، ونصرته بوزيره " فقلت لجبرئيل
~~(عليه السلام):
# من وزيري؟ فقال علي بن أبي طالب، فلما انتهيت إلى سدرة المنتهى وجدت
~~مكتوبا عليها " إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي، محمد صفوتي من خلقي،
~~أيدته بوزيره ونصرته بوزيره " فقلت لجبرئيل (عليه السلام): من وزيري (2)؟
~~فقال علي بن أبي طالب، فلما جاوزت سدرة المنتهى انتهيت إلى عرش رب العالمين
~~جل جلاله فوجدت مكتوبا على قوائمه " إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي،
~~محمد حبيبي، أيدته بوزيره، ونصرته بوزيره " (3).
# يا علي: إن الله تبارك وتعالى أعطاني فيك سبع خصال: أنت أول من ينشق
PageV04P374
# عنه القبر معي، وأنت أول من يقف على الصراط معي، وأنت أول من يكسى إذا
~~كسيت، ويحيى إذا حييت، وأنت أول من يسكن معه في عليين، وأنت أول من يشرب
~~معي من الرحيق ms1072 المختوم الذي ختامه مسك.
# ثم قال صلى الله عليه وآله لسلمان الفارسي رحمة الله عليه: (1) يا سلمان
~~إن لك: في علتك إذا اعتللت ثلاث خصال: أنت من الله تبارك وتعالى بذكر،
~~ودعاؤك فيها مستجاب، ولا تدع العلة عليك ذنبا إلا حطته، متعك الله بالعافية
~~إلى انقضاء أجلك.
# ثم قال صلى الله عليه وآله لأبي ذر رحمة الله عليه: يا أبا ذر إياك
~~والسؤال فإنه ذل حاضر وفقر تتعجله، وفيه حساب طويل يوم القيامة، يا أبا ذر:
~~تعيش وحدك، وتموت وحدك، وتدخل الجنة وحدك، يسعد بك قوم من أهل العراق
~~يتولون غسلك وتجهيزك ودفنك (2)، يا أبا ذر: لا تسأل بكفك، وإن أتاك شئ
~~فاقبله.
# ثم قال (3) (صلى الله عليه وآله) لأصحابه: ألا أخبركم بأشراركم؟ قالوا:
~~بلى يا رسول الله قال: المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الباغون
~~للبراء العيب (4).
PageV04P375
# ومن ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله الموجزة التي لم يسبق إليها 5763
~~" اليد العليا خير من اليد السفلى " (1).
# 5764 " ما قل وكفى خير مما كثر وإلهي ".
# 5765 " خير الزاد التقوى ".
# 5766 " رأس الحكمة مخافة الله عز وجل " (2).
# 5767 " خير ما القى في القلب اليقين " (3).
# 5768 " الارتياب من الكفر ".
# 5769 " النياحة من عمل الجاهلية " (4).
# 5770 " السكر جمر النار " (5).
# 5771 " الشعر من إبليس ".
# 5772 " الخمر جماع الآثام " (6).
# 5773 " النساء حبالة الشيطان " (7).
PageV04P376
# 5774 " الشباب شعبة من الجنون ".
# 5775 " شر المكاسب كسب الربا ".
# 5776 " شر المآكل أكل مال اليتيم ظلما " 5777 " السعيد من وعظ بغيره ".
# 5778 " الشقي من شقى في بطن أمه " (1).
# 5779 " مصير كم إلى أربعة أذرع " (2).
# 5780 " أربى الربا الكذب " (3).
# 5781 " سباب المؤمن فسوق، قتال المؤمن كفر، أكل لحمه من معصية الله عز
~~وجل، حرمة ماله كحرمة دمه ".
# 5782 " من يكظم الغيظ يأجره الله عز وجل ".
# 5783 " من يصبر على الرزية يعوضه الله ".
# 5784 " الآن حمي الوطيس " (4).
PageV04P377
# 5785 " لا يلسع المؤمن من جحر مرتين ".
# 5786 " لا يجنى على المرء الا يده " (1).
# 5787 " الشديد من غلب نفسه " (2).
# 5788 " ليس الخبر كالمعاينة " (3).
# 5789 " اللهم بارك ms1073 لامتي في بكورها يوم سبتها وخميسها ".
# 5790 " المجالس بالأمانة ". (4) 5791 " سيد القوم خادمهم " (5).
# 5792 " لو بغى جبل على جبل لجعله الله دكا ".
# 5793 " ابدأ بمن تعول ".
# 5794 " الحرب خدعة " (6).
# 5795 " المسلم مرآة لأخيه ".
PageV04P378
# 5796 " مات حتف أنفه " (1).
# 5797 " البلاء موكل بالمنطق " (2).
# 5798 " الناس كأسنان المشط سواء ".
# 5799 " أي داء أدوى من البخل ".
# 5800 " الحياء خير كله " (3).
# 5801 " اليمين الفاجرة تذر الديار من أهلها بلاقع " (4).
# 5802 " أعجل الشر عقوبة البغي ".
# 5803 " أسرع الخير ثوابا البر " (5).
# 5804 " المسلمون عند شروطهم " (6).
# 5805 " إن من الشعر لحكمة، وإن من البيان لسحرا ".
# 5806 " ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء " (7).
PageV04P379
# 5807 " من قتل دون ماله فهو شهيد " (1).
# 5808 " العائد في هبته كالعائد في قيئه ".
# 5809 " لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه المؤمن فوق ثلاث ".
# 5810 " من لا يرحم لا يرحم ".
# 5811 " الندم توبة ".
# 5812 " الولد للفراش وللعاهر الحجر ".
# 5813 " الدال على الخير كفاعله ".
# 5814 " حبك للشئ يعمى ويصم ".
# 5815 " لا يشكر الله من لا يشكر الناس ".
# 5816 " لا يؤوى الضالة الا الضال " (2).
# 5817 " اتقوا النار ولو بشق تمرة " (3).
# 5818 " الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف
~~".
# 5819 " مطل الغنى ظلم " (4).
# 5820 " السفر قطعة من العذاب ".
# 5821 " الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ".
# 5822 " صاحب المجلس أحق بصدر مجلسه " (5).
PageV04P380
# 5823 " احثوا في وجوه المداحين التراب " (1).
# 5824 " استنزلوا الرزق بالصدقة ".
# 5825 " ادفعوا البلاء بالدعاء ".
# 5826 " جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها ".
# 5827 " ما نقص مال من صدقة " (2).
# 5828 " لا صدقة وذو رحم محتاج " 5829 - " الصحة والفراغ نعمتان مكفورتان
~~" (3).
# 5830 " عفو الملك أبقى للملك " (4).
# 5831 " هبة الرجل لزوجته تزيد في عفتها ".
# 5832 " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ".
# 5833 " وروى لي محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه عن أحمد ابن محمد
~~بن سعيد الهمداني قال: حدثني الحسن بن القاسم قراءة قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن المعلى قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد قال: حدثنا ms1074 عبد
~~الله بن بكر المرادي، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن علي ابن
~~الحسين، عن أبيه (عليهما السلام) قال: " بينا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~ذات يوم جالس مع أصحابه يعبيهم للحرب (5) إذا أتاه شيخ عليه شحبة السفر
~~(6)، فقال: أين أمير المؤمنين؟
# فقيل: هو ذا فسلم عليه، ثم قال: يا أمير المؤمنين إني أتيتك من ناحية
~~الشام وأنا
PageV04P381
# شيخ كبير قد سمعت فيك من الفضل مالا أحصى وإني أظنك ستغتال فعلمني مما
~~علمك الله، قال: نعم يا شيخ: من اعتدل يوماه فهو مغبون (1) ومن كانت الدنيا
~~همته اشتدت حسرته عند فراقها، ومن كان غده شر يوميه فهو محروم، ومن لم يبال
~~بمارزى (2) من آخرته إذا سلمت له دنياه فهو هالك، ومن لم يتعاهد النقص من
~~نفسه غلب عليه الهوى، ومن كان في نقص فالموت خير له، يا شيخ: ارض للناس ما
~~ترضى لنفسك، وائت إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك، ثم أقبل على أصحابه فقال:
~~أيها الناس أما ترون إلى أهل الدنيا يمسون ويصبحون على أحوال شتى فبين صريع
~~يتلوى (3)، وبين عائد ومعود (4) وآخر بنفسه يجود، وآخر لا يرجى، وآخر مسجى
~~(5) وطالب الدنيا والموت يطلبه، وغافل وليس بمغفول عنه، وعلى أثر الماضي
~~يصير الباقي (6).
# فقال له زيد بن صوحان العبدي: يا أمير المؤمنين أي سلطان أغلب وأقوى؟
# قال: الهوى، قال: فأي ذل أذل؟ قال: الحرص على الدنيا، قال: فأي فقر أشد؟
# قال: الكفر بعد الايمان، قال: فأي دعوة أضل؟ قال: الداعي بما لا يكون،
~~(7)
PageV04P382
# قال: فأي عمل أفضل؟ قال: التقوى، قال: فأي عمل أنجح؟ قال: طلب ما عند
~~الله عز وجل، قال: فأي صاحب لك شر؟ قال: المزين لك معصية الله عز وجل، قال:
# فأي الخلق أشقى؟ قال: من باع دينه بدنيا غيره (1)، قال: فأي الخلق أقوى؟
~~قال:
# الحليم، قال: فأي الخلق أشح؟ قال: من أخذ المال من غير حله فجعله في غير
~~حقه، قال: فأي الناس أكيس؟ قال: من أبصر رشده من غيه فمال إلى رشده، ms1075 قال:
~~فمن أحلم الناس؟ قال: الذي لا يغضب، قال: فأي الناس أثبت رأيا؟ قال: من لم
~~يغره الناس من نفسه ومن لم تغره الدنيا بتشوفها (2) قال: فأي الناس أحمق
~~(3) قال: المغتر بالدنيا وهو يرى ما فيها من تقلب أحوالها، قال: فأي الناس
~~أشد حسرة؟ قال:
# الذي حرم الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين، قال: فأي الخلق أعمى؟
~~قال:
# الذي عمل لغير الله، يطلب بعمله الثواب من عند الله عز وجل، قال: فأي
~~القنوع أفضل؟ قال: القانع بما أعطاه الله عز وجل، قال: فأي المصائب أشد؟
~~قال: المصيبة بالدين (4) قال: فأي الأعمال أحب إلى الله عز وجل؟ قال:
~~انتظار الفرج؟ قال:
# فأي الناس خير عند الله؟ قال أخوفهم لله وأعملهم بالتقوى وأزهدهم في
~~الدنيا؟
# قال: فأي الكلام أفضل عند الله عز وجل؟ قال: كثرة ذكره والتضرع إليه
~~بالدعاء، قال:
# فأي القول أصدق؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، قال: فأي الأعمال أعظم
~~عند الله عز وجل؟ قال: التسليم والورع، قال: فأي الناس أصدق؟ قال: من صدق
~~في المواطن (5).
PageV04P383
# ثم أقبل (عليه السلام) على الشيخ فقال: يا شيخ إن الله عز وجل خلق خلفا
~~ضيق الدنيا عليهم نظرا لهم فزهدهم فيها وفي حطامها، فرغبوا في دار السلام
~~التي دعاهم إليها وصبروا على ضيق المعيشة وصبروا على المكروه، واشتاقوا إلى
~~ما عند الله عز وجل من الكرامة، فبذلوا أنفسهم ابتغاء رضوان الله، وكانت
~~خاتمة أعمالهم الشهادة فلقوا الله عز وجل وهو عنهم راض وعلموا أن الموت
~~سبيل من مضى ومن بقي، فتزودوا لآخرتهم غير الذهب والفضة، ولبسوا الخشن،
~~وصبروا على البلوى (1)، وقدموا الفضل، وأحبوا في الله وأبغضوا في الله عز
~~وجل، أولئك المصابيح، وأهل النعيم في الآخرة والسلام.
# قال الشيخ: فأين أذهب وأدع الجنة وأنا أراها وأرى أهلها معك يا أمير
~~المؤمنين جهزني بقوة أتقوى بها على عدوك، فأعطاه أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) سلاحا وحمله وكان في الحرب بين يدي أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~يضرب قدما (2) وأمير المؤمنين عليه السلام يعجب مما ms1076 يصنع، فلما اشتد الحرب
~~أقدم فرسه حتى قتل رحمة الله عليه وأتبعه رجل من أصحاب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فوجده صريعا ووجد دابته ووجد سيفه في ذراعه، فلما انقضت الحرب أتى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) بدابته وسلاحه وصلى عليه أمير المؤمنين عليه
~~السلام وقال: هذا والله السعيد حقا، فترحموا على أخيكم ".
# 5834 وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصيته لابنه محمد بن الحنفية
~~رضي الله عنه : " يا بنى إياك والاتكال على الأماني فإنها بضائع النوكى (3)
~~وتثبيط عن
PageV04P384
# الآخرة، ومن خير حظ المرء قرين صالح، جالس أهل الخير تكن منهم، باين أهل
~~الشر ومن يصدك عن الله عز وجل وذكر الموت بالأباطيل المزخرفة والأراجيف
~~الملفقة تبن منهم، ولا يغلبن عليك سوء الظن بالله عز وجل، فإنه لن يدع بينك
~~وبين خليلك صلحا (1)، اذك بالأدب قلبك كما تذكى النار بالحطب (2) فنعم
~~العون الأدب للنحيزة (3) والتجارب لذي اللب، اضمم آراء الرجال بعضها إلى
~~بعض ثم اختر أقربها إلى الصواب وأبعدها من الارتياب (4)، يا بنى لا شرف
~~أعلى من الاسلام، ولا كرم أعز من التقوى، ولا معقل أحرز من الورع، (5) ولا
~~شفيع أنجح من التوبة، ولا لباس أجمل من العافية، ولا وقاية أمنع من
~~السلامة، ولا كنز أغنى من القنوع، ولا مال أذهب للفاقة من الرضا بالقوت،
~~ومن اقتصر على بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوأ خفض الدعة (6)، الحرص
~~داع إلى التقحم في
PageV04P385
# الذنوب (1) الق عنك واردات الهموم بعزائم الصبر، عود نفسك الصبر، فنعم
~~الخلق الصبر، واحملها (2) على ما أصابك من أهوال الدنيا وهمومها، فاز
~~الفائزون ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى فإنه جنة من الفاقة. وألجئ
~~نفسك في الأمور كلها إلى الله الواحد القهار (3) فإنك تلجئها إلى كهف حصين،
~~وحرز حريز، ومانع عزيز (4)، وأخلص المسألة لربك (5) فإن بيده الخير والشر،
~~والاعطاء والمنع، والصلة والحرمان.
# وقال (عليه السلام) في هذه الوصية: يا بنى الرزق رزقان: رزق تطلبه ورزق
~~يطلبك فإن لم تأته أتاك (6) فلا تحمل هم سنتك على هم يومك، وكفاك كل يوم ms1077 ما
~~هو فيه فإن تكن السنة من عمرك فإن الله عز وجل سيأتيك في كل غد بجديد ما
~~قسم لك وإن لم تكن السنة من عمرك فما تصنع بغم وهم ما ليس لك، واعلم أنه
~~(7) لن يسبقك إلى رزقك طالب، ولن يغلبك عليه غالب، ولن يحتجب عنك ما قدر
~~لك، فكم رأيت من طالب متعب نفسه مقتر عليه رزقه، ومقتصد في الطلب قد ساعدته
~~المقادير وكل مقرون به الفناء، اليوم لك وأنت من بلوغ غد على غير يقين،
~~ولرب مستقبل يوما ليس بمستدبره (8) ومغبوط في أول ليلة قام في آخرها
~~بواكيه، فلا يغرنك
PageV04P386
# من الله طول حلول النعم وإبطاء موارد النقم (1)، فإنه لو خشي الفوت عاجل
~~بالعقوبة قبل الموت.
# يا بنى: اقبل من الحكماء مواعظهم (2) وتدبر أحكامهم، وكن آخذ الناس بما
~~تأمر به وأكف الناس عما تنهى عنه، وأمر بالمعروف تكن من أهله، فإن استتمام
~~الأمور عند الله تبارك وتعالى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر، وتفقه في
~~الدين فإن الفقهاء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
~~ولكنهم ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر.
# واعلم أن طالب العلم يستغفر له من في السماوات والأرض حتى الطير في جو
~~السماء والحوت في البحر، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى به،
~~وفيه شرف الدنيا والفوز بالجنة يوم القيامة، لان الفقهاء هم الدعاة إلى
~~الجنان والا دلاء، على الله تبارك وتعالى وأحسن إلى جميع الناس كما تحب أن
~~يحسن إليك، وارض لهم ما ترضاه لنفسك، واستقبح من نفسك ما تستقبحه من غيرك،
~~وحسن مع جميع الناس خلقك حتى إذا غبت عنهم حنوا إليك (3) وإذا مت بكوا عليك
~~وقالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا تكن من الذين يقال عند موته: الحمد
~~لله رب العالمين.
# واعلم أن رأس العقل بعد الايمان بالله عز وجل مدارأة الناس، ولا خير فيمن
~~لا يعاشر بالمعروف من لابد من معاشرته حتى يجعل الله إلى الخلاص منه سبيلا،
~~فإني وجدت جميع ما يتعايش به ms1078 الناس وبه يتعاشرون ملء مكيال ثلثاه استحسان
~~وثلثه تغافل (4)، وما خلق الله عز وجل شيئا أحسن من الكلام ولا أقبح منه،
~~بالكلام
PageV04P387
# ابيضت الوجوه، وبالكلام اسودت الوجوه، واعلم أن الكلام في وثاقك ما لم
~~تتكلم به فإذا تكلمت به صرت في وثاقه، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك ورقك، فإن
~~اللسان كلب عقور فإن أنت خليته عقر، ورب كلمة سلبت نعمة، من سيب عذاره (1)
~~قاده إلى كل كريهة وفضيحة، ثم لم يخلص من دهره إلا على مقت من الله عز وجل
~~وذم من الناس (2).
# قد خاطر بنفسه من استغنى برأيه (3) ومن استقبل وجوه الآراء عرف مواقع
~~الخطأ، من تورط في الأمور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمفظعات النوائب
~~(4)، والتدبير قبل العمل يؤمنك من الندم، والعاقل من وعظته التجارب، وفي
~~التجارب علم مستأنف، وفي تقلب الأحوال علم جواهر الرجال (5)، الأيام تهتك
~~لك عن السرائر الكامنة، تفهم وصيتي هذه ولا تذهبن عنك صفحا (6) فإن خير
~~القول ما نفع.
PageV04P388
# إعلم يا بنى أنه لا بدلك من حسن الارتياد (1) وبلاغك من الزاد مع خفة
~~الظهر، فلا تحمل على ظهرك فوق طاقتك فيكون عليك ثقلا في حشرك ونشرك في
~~القيامة، فبئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد.
# واعلم أن أمامك مهالك ومهاوي (2) وجسورا وعقبة كوودا لا محالة أنت هابطها
~~(3) وأن مهبطها إما على جنة أو على نار، فارتد لنفسك قبل نزولك إياها (4) و
~~إذا وجدت من أهل الفاقة من يحمل زادك إلى القيامة فيوافيك به غدا حيث تحتاج
~~إليه فاغتنمه وحمله (5) وأكثر من تزوده وأنت قادر عليه، فلعلك تطلبه فلا
~~تجده، وإياك أن تثق لتحميل زادك بمن لا ورع له ولا أمانة فيكون مثلك مثل
~~ظمآن رأى سرابا حتى إذا جاءه لم يجده شيئا فتبقى في القيامة منقطعا بك (6).
# وقال (عليه السلام) في هذه الوصية: يا بنى البغي سائق إلى الحين، (7) لن
~~يهلك امرء عرف قدره، من حصن شهوته صان قدره (8) قيمة كل امرء ما يحسن،
~~الاعتبار يفيدك الرشاد، (9) أشرف الغنى ترك المنى، الحرص فقر ms1079 حاضر، المودة
~~قرابة
PageV04P389
# مستفادة (1)، صديقك أخوك لأبيك وأمك وليس كل أخ لك من أبيك وأمك صديقك لا
~~تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك، كم من بعيد أقرب منك من قريب، وصول
~~معدم خير من مثر جاف (2)، الموعظة كهف لمن وعاها، من من بمعروفه أفسده (3)،
~~من أساء خلقه عذب نفسه وكانت البغضة أولى به، ليس من العدل القضاء بالظن
~~على الثقة (4).
# ما أقبح الأشر عند الظفر (5) والكآبة عند النائبة (6) المعضلة، القسوة
~~على الجار، والخلاف على الصاحب (7) والحنث من ذي المروءة (8)، والغدر من
~~السلطان.
# كفر النعم موق (9) ومجالسة الأحمق شوم، اعرف الحق لمن عرفه لك شريفا كان
~~أو وضيعا، من ترك القصد جار (10)، من تعدى الحق ضاق مذهبه، كم من دنف
PageV04P390
# قد نجا وصحيح قد هوى (1)، قد يكون اليأس إدراكا والطمع هلاكا، استعتب من
~~رجوت عتابه، (2) لا تبيتن من امرء على غدر، الغدر شر لباس المرء المسلم، من
~~غدر ما أخلق أن لا يوفى له، الفساد يبير الكثير (3)، والاقتصاد ينمى
~~اليسير، من الكرم الوفاء بالذمم، من كرم ساد، ومن تفهم ازداد، امحض أخاك
~~النصيحة وساعده على كل حال ما لم يحملك على معصية الله عز وجل زل معه حيث
~~زال (4) لا تصرم أخاك على ارتياب، ولا تقطعه دون استعتاب (5) لعل له غدرا
~~وأنت تلوم، اقبل من متنصل عذره فتنالك الشفاعة (6).
# وأكرم الذين بهم تصول، وازدد لهم طول الصحبة برا وإكراما وتبجيلا وتعظيما
~~(7) فليس جزاء من عظم شأنك أن تضع من قدره، ولا جزاء من سرك أن تسوءه، أكثر
~~البر ما استطعت لجليسك فإنك إذا شئت رأيت رشده، من كساه الحياء ثوبه اختفى
~~عن العيون عيبه، من تحرى القصد خفت عليه المؤن (8)، من لم يعط
PageV04P391
# نفسه شهوتها أصاب رشده، مع كل شدة رخاء ومع كل اكلة غصص (1)، لا تنال
~~نعمة إلا بعد أذى، لن لمن غاظك تظفر بطلبتك، ساعات الهموم ساعات الكفارات و
~~الساعات تنفد عمرك، لا خير في لذة بعدها النار، وما خير بخير بعده النار،
~~وما شر بشر بعده الجنة، كل ms1080 نعيم دون الجنة محقور، وكل بلاء دون النار
~~عافية، لا تضيعن حق أخيك اتكالا على ما بينك وبينه، فإنه ليس لك بأخ من
~~أضعت حقه، ولا يكونن أخوك على قطيعتك أقوى منك على صلته، ولا على الإساءة
~~إليك أقوى منك على الاحسان إليه.
# يا بنى إذا قويت فاقو على طاعة الله عز وجل، وإذا ضعفت فاضعف عن معصية
~~الله عز وجل، وإن استطعت أن لا تملك المرأة من أمرها ما جاوز نفسها فافعل
~~(2) فإنه أدوم لجمالها وأرخى لبالها وأحسن لحالها، فإن المرأة ريحانة وليست
~~بقهرمانة فدارها (3) على كل حال وأحسن الصحبة لها فيصفو عيشك، احتمل القضاء
~~بالرضا (4) وإن أحببت أن تجمع خير الدنيا والآخرة فاقطع طمعك مما في أيدي
~~الناس، و السلام عليك ورحمة الله وبركاته. هذا آخر وصيته (عليه السلام)
~~لمحمد بن الحنفية.
# 5835 وروى محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، وهشام بن سالم، ومحمد بن
~~حمران عن الصادق (عليه السلام) قال: " عجبت لمن فزع من أربع كيف لا يفزع
~~إلى أربع، عجبت لمن خاف كيف لا يفزع إلى قوله عز وجل " حسبنا الله ونعم
~~الوكيل " فإني سمعت الله عز وجل يقول بعقبها: " فانقلبوا بنعمة من الله
~~وفضل لم يمسسهم سوء " (5).
PageV04P392
# وعجبت لمن اغتم كيف لا يفزع إلى قوله تعالى: " لا إله إلا أنت سبحانك إني
~~كنت من الظالمين " فإني سمعت الله عز وجل يقول بعقبها: " فاستجبنا له
~~ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين " (1) وعجبت لمن مكر به كيف لا يفزع
~~إلى قوله تعالى " وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد " (2) فإني
~~سمعت الله عز وجل يقول بعقبها: " فوقاه الله سيئات ما مكروا "، وعجبت لمن
~~أراد الدنيا وزينتها كيف لا يفزع إلى قوله تعالى: " ما شاء الله لا قوة إلا
~~بالله " فإني سمعت الله عز وجل يقول بعقبها:
# " إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربى أن يؤتين خيرا من جنتك الآية "
~~(3).
# و " عسى " موجبة ". (4) 5836 وروى محمد بن زياد الأزدي، عن أبان بن عثمان ms1081
~~الأحمر عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) " أنه جاء إليه رجل فقال
~~له: بأبي أنت وأمي يا ابن رسول الله علمني موعظة فقال له (عليه السلام): إن
~~كان الله تبارك وتعالى قد تكفل بالرزق فاهتمامك لماذا؟! وإن كان الرزق
~~مقسوما فالحرص لماذا، وإن كان الحساب حقا فالجمع لماذا؟! وإن كان الخلف (5)
~~من الله عز وجل حقا فالبخل لماذا؟! وإن كانت العقوبة من الله عز وجل النار
~~فالمعصية لماذا؟! وإن كان الموت حقا فالفرح لماذا؟! وإن كان العرض على الله
~~عز وجل حقا فالمكر لماذا؟! وإن كان الشيطان عدوا فالغفلة لماذا؟! وإن كان
~~الممر على الصراط حقا فالعجب لماذا؟! وإن كان كل شئ بقضاء من الله وقدره
~~فالحزن لماذا؟! وإن كانت الدنيا فانية فالطمأنينة إليها
PageV04P393
# لماذا (1)؟!.
# 5837 وقال عليه السلام: " إني لارحم ثلاثة وحق لهم أن يرحموا:
# عزيز أصابته مذلة بعد العز، وغنى أصابته حاجة بعد الغنى، وعالم يستخف به
~~أهله والجهلة " (2).
# 5838 وقال (عليه السلام): " خمس هن كما أقول: ليست لبخيل راحة، ولا لحسود
~~لذة، ولا للمملوك وفاء (3)، ولا لكذوب مروءة، ولا يسود سفيه " (4).
# 5839 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إنكم لن تسعوا الناس
~~بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم " (5).
# 5840 وروى يونس بن ظبيان (6) عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) أنه
~~قال:
# " الاشتهار بالعبادة ريبة (7)، إن أبى حدثني عن أبيه، عن جده (عليهم
~~السلام) إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أعبد الناس من أقام الفرائض
~~(8)، وأسخى الناس من أدى
PageV04P394
# زكاة ماله، وأزهد الناس من اجتنب الحرام، وأتقى الناس من قال الحق فيما
~~له وعليه، وأعدل الناس من رضى للناس ما يرضى لنفسه وكره لهم ما يكره لنفسه،
~~وأكيس الناس من كان أشد ذكرا للموت، وأغبط الناس من كان تحت التراب قد أمن
~~العقاب ويرجو الثواب، وأغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال إلى حال،
~~وأعظم الناس في الدنيا خطرا من لم يجعل للدنيا عنده خطرا (1)، وأعلم الناس
~~من جمع علم الناس إلى علمه، وأشجع ms1082 الناس من غلب هواه، وأكثر الناس قيمة
~~أكثرهم علما، وأقل الناس قيمة أقلهم علما، وأقل الناس لذة الحسود، وأقل
~~الناس راحة البخيل، وأبخل الناس من بخل بما افترض الله عز وجل عليه، وأولى
~~الناس بالحق أعلمهم به، وأقل الناس حرمة الفاسق (2) وأقل الناس وفاء
~~المملوك (3)، وأقل الناس صديقا الملك، وأفقر الناس الطامع، وأغنى الناس من
~~لم يكن للحرص أسيرا، وأفضل الناس إيمانا أحسنهم خلفا، وأكرم الناس أتقاهم،
~~وأعظم الناس قدرا من ترك مالا يعنيه، وأورع الناس من ترك المراء وإن كان
~~محقا، وأقل الناس مروءة من كان كاذبا، وأشقى الناس الملوك، وأمقت الناس
~~المتكبر وأشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب، وأحكم الناس من فر من جهال
~~الناس (4)، وأسعد الناس من خالط كرام الناس، وأعقل الناس أشدهم مدارأة
~~للناس، وأولى الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة، وأعتى الناس من قتل غير
~~قاتله (5) أو ضرب
PageV04P395
# غير ضاربه، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وأحق الناس بالذنب
~~السفيه المغتاب (1)، وأذل الناس من أهان الناس، وأحزم الناس أكظمهم للغيظ،
~~وأصلح الناس أصلحهم للناس، وخير الناس من انتفع به الناس ".
# 5841 و " مر أمير المؤمنين (عليه السلام) (2) برجل يتكلم بفضول الكلام
~~فوقف عليه ثم قال: يا هذا إنك تملى على حافظيك كتابا إلى ربك فتكلم بما
~~يعنيك ودع ما لا يعنيك ".
# 5842 وقال (عليه السلام) (3): " لا يزال الرجل المسلم يكتب محسنا ما دام
~~ساكتا فإذا تكلم كتب محسنا أو مسيئا ".
# 5843 وقال الصادق (عليه السلام): " الصمت كنز وافر، وزين الحليم، وستر
~~الجاهل ". (4) 5844 وقال (عليه السلام): " كلام في حق خير من سكوت على باطل
~~" (5).
# 5845 وروى إسماعيل بن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: " قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كانت الفقهاء
~~والحكماء إذا كاتب بعضهم بعضا كتبوا بثلاث ليس معهن رابعة: من كانت الآخرة
~~همه كفاه الله همه من الدنيا ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح
~~فيما بينه وبين الله أصلح الله فيما بينه وبين الناس ms1083 " (6).
# 6 584 وقال رسول (صلى الله عليه وآله): " طوبى لمن طال عمره، وحسن عمله،
~~فحسن
PageV04P396
# منقلبه إذ رضى عنه ربه، وويل لمن طال عمره، وساء عمله، فساء منقلبه إذا
~~سخط عليه ربه عز وجل " (1).
# 5847 وروى عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي
~~الباقر (عليهما السلام) قال: " أوحى الله عز وجل إلى رسوله (صلى الله عليه
~~وآله) أني شكرت لجعفر ابن أبي طالب أربع خصال فدعاه النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فأخبره، فقال لولا أن الله تبارك وتعالى أخبرك ما أخبرتك، ما شربت
~~خمرا قط لأني علمت أنى إن شربتها زال عقلي، وما كذبت قط لان الكذب ينقص
~~المروءة، وما زنيت قط لأني خفت أني إذا عملت عمل بي، وما عبدت صنما قط لأني
~~علمت أنه لا يضر ولا ينفع، قال:
# فضرب النبي (صلى الله عليه وآله) يده على عاتقه وقال: حق على الله عز وجل
~~أن يجعل لك جناحين تطير بهما مع الملائكة في الجنة ".
# 5848 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2) قال الله جل جلاله: "
~~عبادي كلكم ضال إلا من هديته (3)، وكلكم فقير إلا من أغنيته (4) وكلكم مذنب
~~إلا من عصمته ".
# 5849 وفي رواية السكوني قال: قال على (عليه السلام): " مامن يوم يمر على
~~ابن آدم إلا قال له ذلك اليوم: أنا يوم جديد، وأنا عليك شهيد، فقل في خيرا،
~~واعمل في خيرا، أشهد لك به يوم القيامة، فإنك لن تراني بعد هذا أبدا ".
PageV04P397
# 5850 وفى رواية مسعدة بن صدقة (1) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): " للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة من الله عز وجل عليه (2): الا
~~جلال له في عينه، والود له في صدره، والمواساة له في ماله، وأن يحرم غيبته
~~(3) وأن يعوده في مرضه، وأن يشيع جنازته، وأن لا يقول فيه بعد موته إلا
~~خيرا ".
# 5851 وروى ابن أبي عمير، عن أبي زياد النهدي، عن عبد الله بن وهب (4) عن
~~الصادق جعفر بن محمد (عليهما ms1084 السلام) قال: " حسب المؤمن من الله نصرة أن
~~يرى عدوه يعمل بمعاصي الله عز وجل ".
# 5852 وروى ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب (5) عن الصادق جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام) قال: " اصبر على أعداء النعم فإنك لن تكافى من عصى الله
~~فيك بأفضل من أن تطيع الله فيه " (6).
# 5853 وروى المعلى بن محمد البصري، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن عمر
~~[و] ابن زياد، عن مدرك بن عبد الرحمن عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام) قال:
PageV04P398
# " إذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل الناس في صعيد واحد ووضعت
~~الموازين فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء فيرجح مداد العلماء على دماء
~~الشهداء " (1).
# 5854 وروى محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن القاسم، عن الصادق جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده عن علي (عليهم السلام) قال: " كن لما لا ترجو أرجى
~~منك لما ترجو، فإن موسى بن عمران (عليه السلام) خرج يقتبس لأهله نارا فكلمه
~~الله عز وجل فرجع نبيا، وخرجت ملكة سبأ فأسلمت مع سليمان (عليه السلام)،
~~وخرج سحرة فرعون يطلبون العزة لفرعون فرجعوا مؤمنين " (2).
# 5855 وروى عبد الله بن عباس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال "
~~أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل (3).
# 5856 و " نزل جبرئيل (عليه السلام) (4) على النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقال له: يا جبرئيل عظني فقال له: يا محمد عش شئت فإنك ميت، واحبب من شئت
~~فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه، شرف المؤمن صلاته بالليل، وعزه كف
~~الأذى عن الناس ".
# 5857 وروى الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق ابن عمار عن
~~الصادق جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) " أن عليا (عليه السلام) كان
~~يقول: ما من
PageV04P399
# أحد ابتلى وإن عظمت بلواه بأحق بالدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء "
~~(1).
# 5858 وروى علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد (2)، عن الحارث بن محمد ابن
~~النعمان الأحول صاحب ms1085 الطاق، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله الصادق عن
~~آبائه (عليهما السلام) قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب
~~أن يكون أكرم الناس فليتق الله، ومن أحب أن يكون أتقى الناس فليتوكل على
~~الله تعالى، ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما عند الله عز وجل أوثق
~~منه بما في يده، ثم قال (عليه السلام): ألا أنبئكم بشر الناس، قالوا: بلى
~~يا رسول الله، قال: من أبغض الناس وأبغضه الناس ثم قال: ألا أنبئكم بشر من
~~هذا؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الذي لا يقيل عثرة، ولا يقبل معذرة،
~~ولا يغفر ذنبا، ثم قال: ألا أنبئكم بشر من هذا؟
# قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من لا يؤمن شره، ولا يرجى خيره، إن عيسى
~~بن مريم عليه السلام قام في بني إسرائيل فقال: يا بني إسرائيل لا تحدثوا
~~بالحكمة الجهال فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم، ولا تعينوا الظالم
~~على ظلمه فيبطل فضلكم، الأمور ثلاثة: أمر تبين لك رشده فاتبعه، وأمر تبين
~~لك غيه فاجتنبه، وأمر اختلف فيه فرده إلى الله عز وجل ".
# 5859 وروى الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن الفضيل بن يسار
~~قال: قال الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام): " ما ضعف بدن عما قويت عليه
~~النية ".
# 5860 وروى ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن شعيب العقرقوفي عن الصادق جعفر
~~بن محمد (عليهما السلام) قال " من ملك نفسه إذا رغب، وإذا رهب، وإذا اشتهى
~~وإذا غضب، وإذا رضى حرم الله جسده على النار ".
# 1 586 و " سئل الصادق (عليه السلام) عن الزاهد في الدنيا قال: الذي يترك
~~حلالها
PageV04P400
# مخافة حسابه، ويترك حرامها مخافة عذابه " (1).
# 5862 وروى محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " إن أحق الناس بأن يتمنى للناس الغنى البخلاء، لان الناس إذا
~~استغنوا كفوا عن أموالهم، وإن أحق الناس بأن يتمنى للناس الصلاح أهل العيوب
~~لان الناس ms1086 إذا صلحوا كفوا عن تتبع عيوبهم، وإن أحق الناس بأن يتمنى للناس
~~الحلم أهل السفه الذين يحتاجون أن يعفى عن سفههم، فأصبح أهل البخل يتمنون
~~فقر الناس، وأصبح أهل العيوب يتمنون معايب الناس، وأصبح أهل السفه يتمنون
~~سفه الناس، وفي الفقر الحاجة إلى البخيل، وفى الفساد طلب عورة أهل العيوب،
~~و في السفه المكافأة بالذنوب " (2).
# 5863 وروى عن أبي هاشم الجعفري (3) أنه قال: " أصابتني ضيقة شديدة فصرت
~~إلى أبى الحسن علي بن محمد (عليهما السلام) فاستأذنت عليه فأذن لي فلما
~~جلست قال:
# يا أبا هاشم أي نعم الله عليك تريد أن تودي شكرها؟ قال أبو هاشم: فوجمت
~~(4) فلم أدر ما أقول له، فابتدأني (عليه السلام) فقال: أن الله عز وجل رزقك
~~الايمان فحرم به بدنك على النار، ورزقك العافية فأعانك على الطاعة، ورزقك
~~القنوع فصانك عن التبذل (5)، يا أبا هاشم إنما ابتدأتك بهذا لأني ظننت أنك
~~تريد أن تشكو لي من فعل بك هذا، قد أمرت لك بمائه دينار فخذها ".
# 5864 وروى محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد قال: سمعت أبا عبد الله الصادق
~~عليه السلام يقول: " العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق فلا
~~تزيده
PageV04P401
# سرعة السير من الطريق إلا بعدا " (1).
# 5865 وقال الصادق (عليه السلام) (2): " النوم راحة للجسد، والنطق راحة
~~للروح والسكوت راحة للعقل " (3).
# 5866 وروى محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال الصادق جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام) " من لم يكن له واعظ من قبله وزاجر من نفسه، ولم يكن له
~~قرين مرشد استمكن عدوه من عنقه " (4).
# 5867 وروى جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي قال: حدثنا جعفر بن محمد
~~بن سهل، عن سعيد بن محمد، عن مسعدة قال: قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) " إن عيال الرجل اسراؤه، فمن أنعم الله عليه نعمة فليوسع
~~على اسرائه، فإن لم يفعل أوشك أن تزول تلك النعمة ".
# 5868 وروى صفوان بن يحيى، عن أبي الصباح الكناني قال: قلت للصادق جعفر بن ms1087
~~محمد (عليهما السلام): " اخبرني عن هذا القول قول من هو؟ " أسأل الله
~~الايمان والتقوى، وأعوذ بالله من شر عاقبة الأمور، إن أشرف الحديث ذكر الله
~~تعالى، ورأس الحكمة طاعته، وأصدق القول وأبلغ الموعظة وأحسن القصص كتاب
~~الله، وأوثق العرى الايمان بالله، وخير الملل ملة إبراهيم (عليه السلام)
~~وأحسن السنن سنة الأنبياء وأحسن الهدى هدى محمد، وخير الزاد التقوى، وخير
~~العلم ما نفع، وخير الهدى ما اتبع، وخير الغنى غنى النفس، وخير ما ألقي في
~~القلب اليقين، وزينة الحديث الصدق، وزينة العلم الاحسان، وأشرف الموت قتل
~~الشهادة، وخير الأمور خيرها عاقبة، وما قل وكفى خير مما كثر وألهى، والشقي
~~من شقى في بطن أمه، والسعيد من وعظ بغيره، وأكيس الكيس التقى، وأحمق الحمق
~~الفجور، وشر الروايا (5) روايا
PageV04P402
# الكذب، وشر الأمور محدثاتها (1)، وشر العمى عمى القلب وشر الندامة ندامة
~~يوم القيامة، وأعظم المخطئين عند الله عز وجل لسان الكذاب، وشر الكسب كسب
~~الربا، وشر المآكل أكل مال اليتيم ظلما، وأحسن زينة الرجل السكينة مع
~~الايمان، ومن تتبع المشمعة يشمع الله به (2)، ومن يعرف البلاء يصبر عليه
~~(3)، ومن لا يعرفه ينكره، والريب كفر، ومن يستكبر يضعه الله، ومن يطع
~~الشيطان يعص الله، ومن يعص الله يعذبه الله، ومن يشكره يزده الله، ومن يصبر
~~على الرزية يغيثه الله، ومن يتوكل على الله فحسبه الله، ومن يتوكل على الله
~~يؤجره الله، لا تسخطوا الله برضا أحد من خلقه، ولا تتقربوا إلى أحد من
~~الخلق بتباعد من الله، فإن الله عز وجل ليس بينه وبين أحد من الخلق شئ
~~فيعطيه به خيرا أو يصرف به عنه سوءا إلا بطاعته وابتغاء مرضاته، إن طاعة
~~الله تبارك وتعالى نجاح كل خير يبتغى ونجاة من كل شر يتقى، وإن الله عز وجل
~~يعصم من أطاعه، ولا يعتصم منه من عصاه، ولا يجد الهارب من الله مهربا فإن
~~أمر الله تعالى ذكره نازل باذلاله ولو كره الخلائق، وكلما هو، آت قريب، ما
~~شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ms1088 تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
~~على الاثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب " فقال الصادق جعفر بن
~~محمد (عليهما السلام): هذا قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) " (4).
# 5869 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (5): (قال الله جل جلاله: أيما
~~عبد أطاعني
PageV04P403
# لم أكله إلى غيري، وأيما عبد عصاني وكلته إلى نفسه ثم لم أبال في أي واد
~~هلك ".
# 5870 وروى محمد بن أبي عمير، عن عيسى الفراء، عن عبد الله بن أبي يعفور
~~قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " قال أبو جعفر الباقر (عليه
~~السلام): من كان ظاهره أرجح من باطنه خف ميزانه " (1).
# 5871 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله قال) الله عز وجل: " إذا عصاني
~~من خلقي من يعرفني سلطت عليه من خلقي من لا يعرفني " (2).
# 5872 وروى ابن أبي عمير، إسحاق بن عمار قال: قال الصادق (عليه السلام):
# " يا إسحاق صانع المنافق بلسانك، وأخلص ودك للمؤمن، وإن جالسك يهودي
~~فأحسن مجالسته ".
# 5873 وروى المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده
~~(عليهما السلام) قال: قيل للحسين بن علي (عليهما السلام): كيف أصبحت يا ابن
~~رسول الله؟ قال:
# أصبحت ولى رب فوقى، والنار أمامي، والموت يطلبني، والحساب محدق بي، وأنا
~~مرتهن بعملي، لا أجد ما أحب ولا أدفع ما أكره، والأمور بيد غيري، فإن شاء
~~عذبني، وإن شاء عفا عنى، فأي فقير أفقر منى " (3).
# 5874 وروى المفضل عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: " وقع بين سلمان
~~فارسي رحمة الله عليه وبين رجل خصومة فقال الرجل لسلمان: من أنت؟ وما أنت؟
# فقال سلمان: أما أولي وأولك فنطفة قذرة، وأما آخري وآخرك فجيفة منتنة
~~فإذا كان يوم القيامة ونصبت الموازين فمن ثقلت موازينه فهو الكريم، ومن خفت
~~موازينه فهو اللئيم "
PageV04P404
# 5875 قال المفضل: وسمعت الصادق (عليه السلام) علينا عظيمة إن دعوناهم لم
~~يجيبونا، وإن تركناهم لم يهتدوا بغيرنا " (1).
# 5876 وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) (2) " جمع الخير كله في ثلاث
~~خصال: ms1089 النظر والسكوت والكلام، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو (3) وكل كلام
~~ليس فيه ذكر فهو لغو، وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة (4)، فطوبى لمن كان
~~نظره عبرا، وسكوته فكرا، وكلامه ذكرا، وبكى على خطيئته، وأمن الناس شره ".
# 5877 وقال الصادق (عليه السلام) (5): " أوحى الله عز وجل إلى آدم (عليه
~~السلام) يا آدم إني أجمع (6) لك الخير كله في أربع كلمات: واحدة لي، وواحد
~~لك، وواحدة فيما بيني وبينك، وواحدة فيما بينك وبين الناس، فأما التي لي:
~~فتعبدني ولا تشرك بي شيئا، وأما التي لك: فأجازيك بعملك أحوج ما تكون إليه
~~(7) وأما التي فيما بيني وبينك: فعليك الدعاء وعلى الإجابة، وأما التي بينك
~~وبين الناس: فترضى للناس
PageV04P405
# ما ترضى لنفسك ".
# 5878 وقال الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) (1): " العافية نعمة خفية
~~إذا وجدت نسيت وإذا فقدت ذكرت ".
# 5879 وروى السكوني عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال:
# " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كلمتا غريبتان فاحتملوهما: كلمة
~~حكمة من سفيه فاقبلوها وكلمه سفه من حكيم فاغفروها ". (2) 5880 وروى عمرو
~~بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمد ابن علي الباقر، عن
~~أبيه، عن جده (عليهم السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في خطبة
~~خطبها بعد موت النبي (صلى الله عليه وآله) (3): " أيها الناس إنه لا شرف
~~أعلى من الاسلام ولا كرم أعز من التقوى، ولا معقل أحرز من الورع، ولا شفيع
~~أنجح من التوبة، ولا كنز أنفع من العلم، ولا عز أرفع من الحلم، ولا حسب
~~أبلغ من الأدب (4)، ولا نصب أوضع من الغضب، ولا جمال أزين من العقل، ولا
~~سوأة أسوأ من الكذب، ولا حافظ أحفظ من الصمت، ولا لباس أجمل من العافية،
~~ولا غائب أقرب من الموت، أيها الناس إنه من مشى على وجه الأرض فإنه يصير
~~إلى بطنها، والليل والنهار مسرعان في هدم الاعمار، ولكل ذي رمق قوت، ولكل
~~حبة آكل، وأنت قوت الموت وإن من عرف ms1090 الأيام لن يغفل عن الاستعداد، لن ينجو
~~من الموت غنى بماله ولا فقير لاقلاله (5)
PageV04P406
# أيها الناس من خاف ربه كف ظلمه، ومن لم يرع في كلامه أظهر هجره (1)، ومن
~~لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهم، ما أصغر المصيبة مع عظم الفاقه
~~غدا، هيهات وما تناكرتم إلا لما فيكم من المعاصي والذنوب، فما أقرب الراحة
~~من التعب والبؤس من النعيم (2)، وما شر بشر بعده الجنة، وما خير بخير بعده
~~النار، وكل نعيم دون الجنة محقور، وكل بلاء دون النار عافية ".
# 5881 وفي رواية إسماعيل بن مسلم قال (3): " قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ثلاث أخافهن على أمتي من بعدي: الضلالة بعد الهدى، ومضلات الفتن
~~وشهوة البطن والفرج ".
# 5882 و " مر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بقوم يتشاءلون حجرا (4)
~~فقال: ما هذا، وما يدعوكم إليه؟ قالوا: لنعرف أشدنا وأقوانا، قال: أفلا
~~أدلكم على أشدكم وأقواكم قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أشدكم وأقواكم الذي
~~إذا رضى لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل، وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول
~~الحق، وإذا ملك لم يتعاط ما ليس له " (5). وفي خبر آخر: " وإذا قدر لم
~~يتعاط ما ليس له بحق ".
# 5883 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال (6): " سألت أبا عبد
~~الله جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام) عن قول الله عز وجل: "
~~وبالوالدين إحسانا "
PageV04P407
# ما هذا الاحسان؟ فقال: الاحسان أن تحسن صحبتهما وأن لا تكلفهما أن يسألاك
~~شيئا مما يحتاجون إليه، وإن كانا مستغنيين، إن الله عز وجل يقول: " لن
~~تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون " (1) ثم قال (عليه السلام): " إما يبلغن
~~عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف " إن أضجراك " ولا تنهرهما "
~~(2) إن ضرباك " وقل لهما قولا كريما " والقول الكريم أن تقول لهما: غفر
~~الله لكما فذاك منك قول كريم " واخفض لهما جناح الذل من الرحمة " وهو أن لا
~~تملأ عينيك من النظر إليهما وتنظر إليهما برحمة ورأفة، وأن لا ترفع صوتك
~~فوق ms1091 أصواتهما ولا يدك فوق أيديهما ولا تتقدم قدامهما ".
# 5884 وروى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن عائذ الأحمسي، عن أبي
~~حمزة الثمالي قال: قال زين العابدين علي بن الحسين (عليهما السلام): " ألا
~~إن أحبكم إلى الله عز وجل أحسنكم عملا، وإن أعظمكم عند الله خطا أعظمكم
~~فيما عند الله رغبة، وإن أنجى الناس من عذاب أشد هم لله خشية، وإن أقربكم
~~من الله أوسعكم خلقا، وإن أرضاكم عند الله أسبغكم على عياله، وإن أكرمكم
~~عند الله أتقاكم ".
# 5885 وروى الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف عن أبي الحسن موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) أنه قال لبعض ولده: " يا بنى إياك أن يراك الله عز وجل في
~~معصية نهاك عنها، وإياك أن يفقدك الله تعالى عند طاعة أمرك بها، وعليك
~~بالجد ولا تخرجن نفسك من التقصير في عبادة الله، فإن الله عز وجل لا يعبد
~~حق عبادته، وإياك والمزاح (3) فإنه يذهب بنور إيمانك ويستخف بمروءتك، وإياك
~~والكسل
PageV04P408
# والضجر فإنهما يمنعانك حظك من الدنيا والآخرة ".
# 5886 وروى علي بن الحكم، عن هشام بن سالم عن الصادق جعفر بن محمد عليهما
~~السلام قال: " الدنيا طالبة ومطلوبة، فمن طلب الدنيا طلبه الموت حتى يخرجه
~~منها (1)، ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى توفيه رزقه ".
# 5887 وقال الصادق (عليه السلام): " حسب المؤمن من الله نصرة أن يرى عدوه
~~يعمل بمعاصي الله عز وجل " (2).
# 5888 وقال نبي الله (صلى الله عليه وآله) (3): " بادروا إلى رياض الجنة،
~~قالوا: يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال: حلق الذكر " (4).
# 5889 وروى محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن آدم، عن أبيه عن أبي الحسن
~~الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: " قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لعلى (عليه السلام): يا علي لا تشاورن جبابا فإنه يضيق عليك
~~المخرج، ولا تشاورن بخيلا فإنه يقصر بك عن غايتك، ولا تشاورن حريصا فإنه
~~يزين لك شرها، واعلم أن الجبن والبخل والحرص غريزة يجمعها سوء الظن ms1092 ".
PageV04P409
# 5890 وروى الحسن بن محبوب، عن الهيثم بن واقد قال: سمعت الصادق جعفر بن
~~محمد (عليهما السلام) يقول: " من أخرجه الله عز وجل من ذل المعاصي إلى عز
~~التقوى أغناه الله بلا مال، وأعزه بلا عشيرة، وآنسه بلا أنيس، ومن خاف الله
~~عز وجل أخاف الله منه كل شئ، ومن لم يخف الله عز وجل أخافه الله من كل شئ،
~~ومن رضى من الله عز وجل باليسير من الرزق رضى الله منه باليسير من العمل،
~~ومن لم يستح من طلب المعاش خفت مؤونته ونعم أهله، ومن زهد في الدنيا أثبت
~~الله الحكمة في قبله، وأنطق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها،
~~وأخرجه من الدنيا سالما إلى دار السلام ".
# 5891 وروى أبو حمزة الثمالي (1)، قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): "
~~لما حضرت أبى (عليه السلام) الوفاة ضمني إلى صدره ثم قال: يا بنى اصبر على
~~الحق وإن كان مرا يوف إليك أجرك بغير حساب ".
# 5892 وروى ابن مسكان، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قال الصادق جعفر ابن
~~محمد (عليهما السلام) لرجل: " أجعل قلبك قرينا تزاوله (2)، واجعل علمك
~~والدا تتبعه، واجعل نفسك عدوا تجاهده، واجعل مالك كعارية تردها ".
# 5893 وقال (عليه السلام): " جاهد هواك كما تجاهد عدوك ".
# 5894 وروى الحسن بن راشد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: " أتى رجل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: علمني يا
~~رسول الله شيئا فقال (عليه السلام): عليك باليأس مما في أيدي الناس فإنه
~~الغنى الحاضر، قال: زدني يا رسول الله، قال: إياك والطمع فإنه الفقر
~~الحاضر، قال: زدني يا رسول الله، قال: إذا هممت بأمر فتدبر
PageV04P410
# عاقبته فإن يك خيرا أو رشدا اتبعته وإن يك شرا أو غيا تركته ".
# 5895 وروى الحسين بن يزيد عن علي بن غراب قال: قال الصادق جعفر ابن محمد
~~(عليهما السلام): " من خلا بذنب فراقب الله تعالى ذكره فيه (1) واستحيى من
~~الحفظة غفر الله عز وجل له جميع ذنوبه وإن ms1093 كانت مثل ذنوب الثقلين ".
# 5896 وروى العباس بن بكار الضبي قال: حدثنا محمد بن سليمان الكوفي البزاز
~~قال: حدثنا عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه
~~الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال:
~~" من مات يوم الخميس (2) بعد زوال الشمس إلى يوم الجمعة وقت الزوال وكان
~~مؤمنا أعاذه الله عز وجل من ضغطة القبر، وقبل شفاعته في مثل ربيعة ومضر،
~~ومن مات يوم السبت من المؤمنين لم يجمع الله عز وجل بينه وبين اليهود في
~~النار أبدا، ومن مات يوم الأحد من المؤمنين لم يجمع الله عز وجل بينه وبين
~~النصارى في النار أبدا ومن مات يوم الاثنين من المؤمنين لم يجمع الله عز
~~وجل بينه وبين أعدائنا من بنى أمية في النار أبدا، ومن مات يوم الثلاثاء من
~~المؤمنين حشره الله عز وجل معنا في الرفيق الاعلى، ومن مات يوم الأربعاء من
~~المؤمنين وقاه الله نحس يوم القيامة وأسعده بمجاورته وأحله دار المقامة من
~~فضله لا يمسه فيها نصب لا يمسه فيها لغوب، ثم قال (عليه السلام): المؤمن
~~على أي الحالات مات في أي يوم وساعة قبض فهو صديق شهيد ولقد سمعت حبيبي
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لوان المؤمن خرج من الدنيا وعليه مثل
~~ذنوب أهل الأرض لكان الموت كفارة لتلك الذنوب، ثم قال (عليه السلام): من
~~قال:
PageV04P411
# لا إله إلا الله باخلاص فهو برئ من الشرك، ومن خرج من الدنيا لا يشرك
~~بالله شيئا دخل الجنة، ثم تلا هذه الآية " إن الله لا يغفر أن يشرك به
~~ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " من شيعتك ومحبيك يا علي، قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): فقلت: يا رسول الله هذا لشيعتي؟ قال: إي وربى إنه لشيعتك
~~وإنهم ليخرجون يوم القيامة من قبورهم وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله، علي بن أبي طالب حجه الله فيؤتون بحلل خضر من الجنة وأكاليل ms1094 من الجنة
~~وتيجان من الجنة ونجايب من الجنة، فيلبس كل واحد منهم حلة خضراء ويوضع على
~~رأسه تاج الملك وإكليل الكرامة ثم يركبون النجايب فتطير بهم إلى الجنة " لا
~~يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون ".
# 5897 و " سئل الصادق (عليه السلام) ما حد حسن الخلق؟ قال: تلين جانبك، و
~~تطيب كلامك، وتلقى أخاك ببشر حسن ".
# 5898 و " سئل (عليه السلام) ما حد السخاء؟ قال: تخرج من مالك الحق الذي
~~أوجبه الله عز وجل عليك فتضعه في موضعه " (1).
# 5899 وروى يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن الحسين بن أبي
~~حمزة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " أنفق وأيقن بالخلف،
~~واعلم أنه من لم ينفق في طاعة الله ابتلى بأن ينفق في معصية الله عز وجل
~~(2) ومن لم يمش في حاجة ولي الله ابتلى بأن يمشى في حاجه عدو الله عز وجل
~~".
# 5900 وروى أحمد بن إسحاق بن سعد، عن عبد الله بن ميمون عن الصادق جعفر بن
~~محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: " قال الفضل بن العباس: أهدي إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بغلة أهداها له كسرى أو قيصر فركبها النبي (صلى
~~الله عليه وآله) بجل من شعر وأردفني خلفه، ثم قال لي: يا غلام احفظ الله
~~يحفظك (3) واحفظ الله تجده أمامك
PageV04P412
# تعرف إلى الله عز وجل في الرخاء يعرفك في الشدة (1)، إذا سألت فاسأل
~~الله، وإذا استعنت فاستعن بالله عز وجل، فقد مضى القلم بما هو كائن (2) فلو
~~جهد الناس أن ينفعوك بأمر لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليه، ولو جهدوا أن
~~يضروك بأمرهم لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه، فإن استطعت أن تعمل
~~بالصبر مع اليقين فافعل، فإن لم تستطع فاصبر (3)، فإن في الصبر على ما تكره
~~خيرا كثيرا، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وإن مع العسر
~~يسرا ان مع العسر يسرا ".
# 5901 وروى محمد بن علي الكوفي (4)، عن إسماعيل بن مهران، ms1095 عن مرازم عن
~~جابر بن يزيد، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): " إذا وقع الولد في بطن أمه صار وجهه قبل ظهر أمه إن كان ذكرا،
~~وإن كانت أنثى صار وجهها قبل بطن أمها، ويداه على وجنتيه، وذقنه على ركبتيه
~~كهيئة الحزين المهموم، فهو كالمصرور منوط بمعاء من سرته إلى سرامه فبتلك
~~السرة يغتذى من طعام أمه وشرابها إلى الوقت المقدر لولادته، فيبعث الله عز
~~وجل إليه ملكا فيكتب على جبهته شقى أو سعيد، مؤمن أو كافر، غنى أو فقير،
~~ويكتب أجله ورزقه وسقمه وصحته، فإذا انقطع الرزق المقدر له من سرة أمه زجره
~~الملك
PageV04P413
# زجرة فانقلب فزعا من الزجرة وصار رأسه قبل المخرج، فإذا وقع على الأرض
~~دفع إلى هول عظيم وعذاب أليم، إن أصابته ريح أو مسته يد وجد لذلك من الألم
~~ما يجد المسلوخ عند جلده، يجوع فلا يقدر على الاستطعام، ويعطش فلا يقدر على
~~الاستسقاء، ويتوجع فلا يقدر على الاستغاثة، فيوكل الله تبارك وتعالى برحمته
~~والشفقة عليه والمحبة له أمه فتقيه الحر و البرد بنفسها، وتكاد تفديه
~~بروحها، وتصير من العطف عليه بحال لا تبالي أن تجوع إذا شبع، وتعطش إذا
~~روى، وتعرى إذا كسى، وجعل الله تعالى ذكره رزقه في ثديي أمه في إحديهما
~~شرابه وفي الأخرى طعامه حتى إذا رضع آتاه الله عز وجل كل يوم بما قدر له
~~فيه من رزق، فإذا أدرك فهمه الأهل والمال والشره والحرص، ثم هو مع ذلك يعرض
~~للآفات (1) والعاهات والبليات من كل وجه، والملائكة تهديه وترشده،
~~والشياطين تضله وتغويه، فهو هالك إلا أن ينجيه الله عز وجل، وقد ذكر الله
~~تعال ذكره نسبة الانسان في محكم كتابه فقال عز وجل: " ولقد خلقنا الانسان
~~من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا
~~العلقة مضغة. فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لماثم أنشأناه خلقا آخر
~~فتبارك الله أحسن الخالقين. ثم إنكم بعد ذلك لميتون.
# ثم ms1096 إنكم يوم القيامة تبعثون ".
# قال جابر بن عبد الله الأنصاري فقلت: يا رسول الله هذه حالنا فكيف حالك
~~وحال الأوصياء بعدك في الولادة؟ فسكت رسول الله (صلى الله عليه وآله) مليا،
~~ثم قال: يا جابر لقد سألت عن أمر جسيم لا يحتمله إلا ذو حظ عظيم، إن
~~الأنبياء والأوصياء مخلوقون من نوع عظمة الله جل ثناؤه (2) يودع الله
~~أنوارهم أصلابا طيبة، وأرحاما طاهرة،
PageV04P414
# يحفظها بملائكته، ويربيها بحكمته، ويغذوها بعلمه، فأمرهم يجل عن أن يوصف
~~وأحوالهم تدق عن أن تعلم، لأنهم نجوم الله في أرضه، وأعلامه في بريته،
~~وخلفاؤه على عباده، وأنواره في بلاده، وحججه عل خلفه، يا جابر: هذا من
~~مكنون العلم ومحزونه فاكتمه إلا من أهله ".
# 5902 وروى المفضل بن عمر، عن ثابت الثمالي، عن حبابة الوالبية رضي الله
~~عنها قال: سمعت مولاي أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: " إنا أهل بيت لا
~~PageV04P415
# نشرب المسكر، ولا نأكل الجري، ولا نمسح على الخفين (1)، فمن كان من
~~شيعتنا فليقتد بنا وليستن بسنتنا ".
# 5903 وروى حماد بن عثمان، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: "
~~في حكمة آل داود: ينبغي للعاقل أن يكون مقبلا على شأنه، حافظا للسانه (2)،
~~عارفا بأهل زمانه ".
# 5904 وروى صفوان بن يحيى، ومحمد بن أبي عمير، عن موسى بن بكر، عن زرارة
~~عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: " الصنيعة (3) لا تكون صنيعة
~~إلا عند ذي حسب أو دين، الصلاة قربان كل تقى (4)، الحج جهاد كل ضعيف، لكل
~~شئ زكاة وزكاة الجسد الصيام، جهاد المرأة حسن التبعل، استنزلوا الرزق
~~بالصدقة، من أيقن بالخلف جاد بالعطية، إن الله تبارك وتعالى ينزل المعونة
~~على قدر المؤنة، حصنوا أموالكم بالزكاة، التقدير نصف العيش، ما عال امرء
~~(5) اقتصد قلة العيال أحد اليسارين، الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر،
~~التودد نصف العقل (6) الهم نصف الهرم، إن الله تبارك وتعالى ينزل الصبر على
~~قدر المصيبة، من ضرب يده على فخذه عند [ال‍] مصيبة حبط أجره، من أحزن
~~والديه فقد عقهما ".
# 5905 وقال الصادق ms1097 (عليه السلام): " إن الله تبارك وتعالى قسم بينكم
~~أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم ".
# 5906 وروى عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ
PageV04P416
# ابن نباتة، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: " هبط
~~جبرئيل على آدم عليه السلام فقال: يا آدم إني أمرت أن أخيرك واحدة من ثلاث
~~فاختر واحدة ودع اثنتين، فقال له: وما تلك الثلاث؟ قال: العقل والحياء
~~والدين، فقال آدم (عليه السلام):
# فإني قد اخترت العقل، فقال جبرئيل (عليه السلام) للحياء والدين: انصرفا
~~ودعاه، فقالا:
# يا جبرئيل إنا أمرنا أن نكون مع العقل حيث كان، قال: فشأنكما وعرج " (1).
# 5907 وروى أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن إسماعيل، عن عبد الله بن
~~الوليد، عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام)
~~قال: " أربع يذهبن ضياعا. مودة تمنح من لا وفاء له، ومعروف يوضع عند من لا
~~يشكره، وعلم يعلم من لا يستمع له، وسر يودع من لا حضانة له ".
# 5908 وقال الصادق (عليه السلام) (2): " إن لله تبارك وتعالى بقاعا تسمى
~~المنتقمة فإذا أعطى الله عبدا ما لا لم يخرج حق الله عز وجل منه سلط الله
~~عليه بقعة من تلك البقاع فأتلف ذلك المال فيها، ثم مات وتركها، " 5909 وقال
~~الصادق (عليه السلام) " من لم يبال ما قال وما قيل فيه فهو شرك شيطان ومن
~~لم يبال أن يراه الناس مسيئا فهو شرك شيطان، ومن اغتاب أخاه المؤمن من غير
~~ترة بينهما (3) فهو شرك شيطان، ومن لم يشغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو
~~شرك شيطان ثم قال (عليه السلام): لولد الزنا علامات، أحدها: بغضنا أهل
~~البيت، وثانيها: أنه يحن إلى الحرام الذي خلق منه، وثالثها: الاستخفاف
~~بالدين، ورابعها: سوء المحضر للناس، ولا يسئ محضر إخوانه إلا من ولد على
~~غير فراش أبيه، أو من حملت به
PageV04P417
# أمه في حيضها ". 5910 وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من رضى من
~~الدنيا بما يجزيه كان أيسر الذي ms1098 فيها يكفيه، ومن لم يرض من الدنيا بما
~~يجزيه لم يكن شئ فيها يكفيه ".
# 5911 وروى إسحاق بن عمار عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: " تنزل
~~المعونة من السماء على قدر المؤونة ".
# 5912 وروى الحسن بن علي بن فضال، عن ميسر قال: قال الصادق جعفر ابن محمد
~~(عليهما السلام): " إن فيما نزل به الوحي من السماء: لوان لابن آدم واديين
~~يسيلان ذهبا وفضة لابتغى إليهما ثالثا، يا ابن آدم: إنما بطنك بحر من
~~البحور وواد من الأودية لا يملأه شئ الا التراب ". 5913 وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: " سباب المؤمن فسوق، وقتاله كفر، وأكل لحمه من معصية الله
~~تعالى، وحرمة ماله كحرمة دمه " (1).
# 5914 وروى أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال،
~~عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) قال: للامام
~~علامات يكون أعلم الناس، وأحكم الناس، وأتقى الناس، وأحلم الناس، وأشجع
~~الناس وأسخى الناس، وأعبد الناس، ويولد مختونا، ويكون مطهرا، ويرى من خلفه
~~كما يرى من بين يديه، ولا يكون له ظل (2) وإذا وقع على الأرض من بطن أمه
~~وقع على راحتيه رافعا صوته بالشهادتين، ولا يحتلم، وتنام عينه ولا ينام
~~قلبه، ويكون محدثا ويستوى عليه درع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولا
~~يرى له بول ولا غائط، لان الله عز وجل قد وكل الأرض بابتلاع ما يخرج منه
~~وتكون لرائحته أطيب من رائحة المسك، ويكون أولى بالناس منهم بأنفسهم، وأشفق
~~عليهم من آبائهم وأمهاتهم، ويكون أشد الناس تواضعا لله جل ذكره، ويكون آخذ
~~الناس بما يأمر به وأكف
PageV04P418
# الناس عما ينهى عنه، ويكون دعاؤه مستجابا حتى أنه لو دعا على صخرة لانشقت
~~بنصفين، ويكون عنده سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وسيفه ذو الفقار،
~~ويكون عنده صحيفة يكون فيها أسماء شيعته إلى يوم القيامة، وصحيفة فيها
~~أسماء أعدائه إلى يوم القيامة وتكون عنده الجامعة وهي صحيفة طولها سبعون
~~ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه ms1099 ولد آدم، ويكون عنده الجفر الأكبر والأصغر:
~~إهاب ما عز وإهاب كبش، فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدش وحتى الجلدة ونصف
~~الجلدة وثلث الجلدة، ويكون عنده مصحف فاطمة (عليها السلام) ".
# 5915 وروى لنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري رضي الله عنه قال:
~~حدثنا علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان قال: سمعت الرضا (عليه
~~السلام) يقول: " لما حمل رأس الحسين (عليه السلام) إلى الشام أمر يزيد لعنه
~~الله فوضع ونصب عليه مائدة، فأقبل هو وأصحابه يأكلون ويشربون الفقاع فلما
~~فرغوا أمر بالرأس فوضع في طست تحت سريره وبسط عليه رقعة الشطرنج وجلس يزيد
~~لعنه الله يلعب بالشطرنج ويذكر الحسين بن علي وأباه وجده (عليهم السلام)
~~ويستهزئ بذكرهم، فمتى قامر صاحبه تناول الفقاع فشربه ثلاث مرات ثم صب فضلته
~~على ما يلي الطست من الأرض فمن كان من شيعتنا فليتورع عن شرب الفقاع واللعب
~~بالشطرنج، ومن نظر إلى الفقاع أو إلى الشطرنج فليذكر الحسين (عليه السلام)
~~وليلعن يزيد وآل زياد، يمحو الله عز وجل بذلك ذنوبه ولو كانت بعدد النجوم
~~".
# 5916 وقال الرضا (عليه السلام): " من أصبح معافى في بدنه، مخلا في سربه،
~~(1) عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا ".
# 5917 وقال (عليه السلام): " جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من
~~أساء إليها ".
# 5918 وروى سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في بعض خطبه: " أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه عنى فان الفراق
~~قريب، أنا
PageV04P419
# إمام البرية، ووصى خير الخليقة، وزوج سيدة نساء الأمة، وأبو العترة
~~الطاهرة والأئمة الهادية، أنا أخو رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصيه
~~ووليه ووزيره وصاحبه وصفيه، وحبيبه وخليله، أنا أمير المؤمنين وقائد الغر
~~المحجلين وسيد الوصيين، حربي حرب الله، وسلمى سلم الله، وطاعتي طاعة الله،
~~وولايتي ولاية الله، وشيعتي أولياء الله، وأنصاري أنصار الله، والذي خلقني
~~ولم أك شيئا لقد علم المستحفظون من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) ان
~~الناكثين والقاسطين والمارقين ms1100 ملعونون على لسان النبي الأمي وقد خاب من
~~افترى ".
# 5919 وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): " قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): اللهم ارحم خلفائي، قيل: يا رسول الله ومن خلفاؤك؟ قال: الذين يأتون
~~من بعدي يروون حديثي وسنتي " (1).
# 5920 وروى المعلى بن محمد البصري، عن جعفر بن سلمة، عن عبد الله بن الحكم
~~عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): " إن عليا وصيي وخليفتي وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين ابنتي،
~~والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ولداي، من والاهم فقد والاني، ومن
~~عاداهم فقد عاداني، ومن ناوأهم فقد ناوأني (2)، ومن جفاهم فقد جفاني، ومن
~~برهم فقد برني، وصل الله من وصلهم، وقطع الله من قطعهم، ونصر الله من
~~أعانهم، وخذل من خذلهم، اللهم من كان له من أنبيائك ورسلك ثقل وأهل بيت
~~فعلى وفاطمة والحسن والحسين أهل بيتي وثقلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
~~[يا رب العالمين] ".
# ثم كتاب من لا يحضره الفقيه تأليف الشيخ العالم السعيد المؤيد أبى جعفر
~~محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي الفقيه رضي الله عنه
~~وأرضاه.
PageV04P420
### | المشيخة
PageV04P421
# بسم الله الرحمن الرحيم يقول محمد بن علي بن الحسين موسى بن بابويه القمي
~~مصنف هذا الكتاب رحمه الله تعالى:
# كل ما كان في هذا الكتاب عن عمار بن موسى الساباطي (1) فقد رويته عن أبي،
~~ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما عن سعيد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن الحسن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار بن موسى الساباطي (2).
# وكل ما كان في هذا الكتاب عن علي بن جعفر (3) فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن العمركي بن علي البوفكي (4)، عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام).
# ورويته عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه عن محمد بن ms1101
~~الحسن الصفار، وسعد بن عبد الله جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى، والفضل بن
~~عامر، عن
PageV04P422
# موسى بن القاسم البجلي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما
~~السلام) وكذلك جميع كتاب علي بن جعفر (عليه السلام) فقد رويته بهذا الاسناد
~~(1).
# وما كان فيه عن إسحاق بن عمار (2) فقد رويته عن أبي - رضي الله عنه - عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~بن عمار (3) وما كان فيه عن يعقوب بن عثيم (4) فقد رويته عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن يعقوب بن عثيم.
# ورويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن يعقوب بن عثيم (5).
PageV04P423
# وما كان فيه عن جابر بن يزيد الجعفي (1) فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد
~~البرقي عن أبيه، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي (2).
# وما كان فيه عن محمد بن مسلم الثقفي (3) فقد رويته عن علي بن أحمد بن عبد
~~الله ابن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه (4)، عن جده أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه محمد بن خالد، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم.
# وما كان فيه عن كردويه الهمداني (5) فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن كردويه الهمداني.
# وما كان فيه عن سعد بن عبد الله فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف (6).
# وما كان فيه عن هشام بن سالم فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد
PageV04P424
# ابن الوليد رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر
~~الحميري جميعا ms1102 عن يعقوب بن يزيد، والحسن بن ظريف، وأيوب بن نوح عن النضر
~~بن، سويد عن هشام بن سالم، ورويته عن أبي - رضي الله عنه - عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه عن محمد بن أبي عمير، وعلي بن الحكم جميعا عن هشام بن
~~سالم الجواليقي (1).
# وما كان فيه عن عمر بن يزيد (2)، فقد رويته عن أبي - رضي الله عنه - عن
~~محمد ابن يحيى العطار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن عمير، وصفوان بن يحيى
~~عن عمر بن يزيد، وقد رويته أيضا عن أبي - رضي الله عنه - عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن الحسين بن
~~عمر بن يزيد، عن أبيه عمر بن يزيد، ورويته أيضا عن أبي رحمه الله عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل عن محمد
~~بن عباس، عن عمر بن يزيد (3).
# وما كان فيه عن زرارة بن أعين فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى بن عبيد، والحسن بن ظريف، وعلي بن
~~إسماعيل بن عيسى كلهم عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن
~~أعين (4).
# وكذلك ما كان فيه عن حريز بن عبد الله فقد رويته بهذا الاسناد، وكذلك ما
PageV04P425
# كان فيه عن حماد بن عيسى (1).
# وكل ما كان فيه جاء نفر من اليهود إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فسألوه عن مسائل وكان فيما سألوه أخبرنا يا محمد لأي علة توضأ هذه الجوارح
~~الأربع؟ وما أشبه ذلك من مسائلهم فقد رويته عن علي بن أحمد بن عبد الله
~~البرقي رضي الله عنه عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~أبي الحسن علي بن الحسين البرقي عن عبد الله بن جبله، عن معاوية بن عمار،
~~عن الحسن بن عبد الله، عن آبائه من جده الحسن بن علي بن ms1103 أبي طالب (عليهما
~~السلام) (2).
# وما كان فيه عن زيد الشحام فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن زيد
~~الشحام أبي أسامة (3).
# وكل ما كان فيه عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري فقد رويته عن أبي
~~رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير و
~~غيره، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله (4).
# وما كان فيه عن إسماعيل بن جابر فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن محمد بن عيسى، عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن جابر (5).
PageV04P426
# وما كان فيه عن سماعة بن مهران فقد رويته عن أبي رضي الله عنه - عن علي
~~ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى العامري، عن سماعة بن
~~مهران (1).
# وما كان فيه عن زرعة، عن سماعة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن
~~زرعة بن محمد الحضرمي، عن سماعة بن مهران (2).
# وما كان فيه عن عبد الله بن أبي يعفور فقد رويته عن أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبد الله بن أبي يعفور
~~(3).
# وما كان فيه عن عبد الله بن بكير فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد
~~الله ابن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن عبد الله بن بكير (4).
# وما كان فيه عن محمد بن علي الحلبي فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن،
~~ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله ms1104 عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن علي
~~الحلبي (5).
PageV04P427
# وما كان فيه عن حكم بن حكيم ابن أخي خلاد فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حكم بن
~~حكيم (1).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن أبي محمود فقد رويته، عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن إبراهيم بن أبي محمود. ورويته
~~عن أبي رضي الله عنه عن الحسن بن أحمد المالكي، عن أبيه، عن إبراهيم بن أبي
~~محمود. ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، ومحمد بن
~~الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن أبي محمود (2).
# وما كان فيه عن حنان بن سدير (3) فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جمعا عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن حنان. ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن عبد الصمد بن محمد، عن حنان. ورويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حنان بن
~~سدير (4).
# وما كان فيه عن محمد بن النعمان فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، والحسن
~~بن
PageV04P428
# محبوب جميعا عن محمد بن النعمان (1).
# وما كان فيه عن أبي الأعز النخاس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد
~~بن يحيى العطار، عن إبراهيم بن هاشم، عن صفوان بن يحيى، ومحمد بن أبي عمير،
~~عن أبي الأعز النخاس (2).
# وما كان ms1105 فيه مما كتبه الرضا (عليه السلام) إلى محمد بن سنان فيما كتب من
~~جواب مسائله في العلل فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى الدقاق، ومحمد بن
~~أحمد السناني والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب رضي الله عنهم
~~قالوا: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل
~~البرمكي، عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف، عن محمد بن
~~سنان عن الرضا عليه السلام (3).
# وما كان فيه عن عبيد الله بن علي الحلبي فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن أحمد وعبد
~~الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد
~~الله بن علي الحلبي
PageV04P429
# ورويته عن أبي، ومحمد بن الحسن، وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهم عن
~~الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي (1).
# وما كان فيه عن معاوية بن ميسرة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~معاوية ابن ميسرة بن شريح القاضي (2).
# وما كان فيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران فقد رويته، عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه عن محمد بن الحصن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن
~~ابن أبي نجران (3).
# وما كان فيه عن محمد بن حمران، وجميل بن دراج فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد
~~بن حمران،
PageV04P430
# وجميل بن دراج (1).
# وما كان فيه عن عبد الله بن سنان فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن أيوب بن نوح، عن محمد ms1106 بن أبي عمير، عن عبد الله
~~بن سنان، وهو الذي ذكر عند الصادق عليه السلام فقال: أما إنه يزيد على السن
~~خيرا (2).
# وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي فقد رويته عن أبي، ومحمد
~~بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن أحمد بن
~~محمد ابن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي. ورويته عن أبي، ومحمد
~~بن علي ماجيلويه رضي الله عنهما عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر البزنطي (3).
# وما كان فيه عن أبي بصير فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه
~~عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير
PageV04P431
# عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير (1).
# وما كان فيه عن عبيد الله الرافقي (2) فقد رويته عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور رضي الله عنه عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر،
~~عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي، عن عبيد الله الرافقي (3).
# وما كان فيه عن سعدان بن مسلم واسمه عبد الرحمن بن مسلم فقد رويته عن
~~محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف،
~~وأحمد بن إسحاق بن سعد جميعا، عن سعدان بن مسلم (4).
# وما كان فيه عن الريان بن الصلت فقد رويته عن أبي ومحمد بن موسى بن
~~المتوكل ومحمد بن علي ماجيلويه، والحسين بن إبراهيم رضي الله عنه عن علي بن
~~إبراهيم
PageV04P432
# ابن هاشم، عن أبيه، عن الريان بن الصلت (1).
# وما كان فيه عن الحسن بن الجهم فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسن بن الجهم (2).
# وما كان فيه عن عبد الرحيم القصير فقد رويته عن جعفر بن علي بن الحسن ابن
~~علي بن عبد الله بن ms1107 المغيرة الكوفي، عن جده الحسن بن علي، عن العباس بن
~~عامر القصباني، عن عبد الرحيم القصير الأسدي (3) وقيل له: الأسدي لأنه مولى
~~بنى أسد.
# وما كان فيه عن الحسين بن أبي العلاء فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن موسى بن سعدان، عن
~~عبد الله بن أبي القاسم، عن الحسين بن أبي العلاء الخفاف مولى بنى أسد (4).
PageV04P433
# وما كان فيه عن محمد بن الحسن الصفار - رحمه الله - فقد رويته عن محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار (1).
# وما كان فيه عن علي بن بلال فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن بلال (2).
# وما كان فيه عن يحيى بن عباد المكي فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه عن محمد بن أبي عبد الله الأسدي الكوفي، عن موسى بن عمران
~~النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن يحيى بن عباد المكي (3).
# وما كان فيه عن أبي النمير مولى الحارث بن المغيرة النصري فقد رويته عن
~~حمزة بن محمد العلوي رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن أبي النمير (4).
# وما كان فيه عن منصور بن حازم فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحميد،
~~عن سيف ابن عميرة، عن منصور بن حازم الأسدي الكوفي (5).
PageV04P434
# وما كان فيه عن المفضل بن عمر فقد رويته عن محمد بن الحسن رحمه الله عن
~~الحسن بن متيل الدقاق، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان،
~~عن المفضل بن عمر الجعفي الكوفي وهو مولى (1).
# وما كان فيه عن أبي مريم الأنصاري فقد رويته عن أبي - رضي الله عنه - عن
~~سعد ms1108 بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم (2).
# وما كان فيه عن أبان بن تغلب فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي أيوب، عن أبي علي
~~صاحب الكلل، عن أبان بن تغلب (3)، ويكنى أبا سعيد وهو كندي كوفي وتوفي في
~~أيام الصادق عليه السلام فذكره جميل عنده فقال: " رحمه الله أما والله لقد
~~أوجع قلبي موت أبان "، وقال عليه السلام لابان بن عثمان: " إن أبان بن تغلب
~~قد روى عني رواية كثيرة فما رواه لك عني فاروه عني ". ولقد لقي الباقر
~~والصادق (عليهما السلام) وروى عنهما.
# وما كان فيه عن الفضل بن عبد الملك فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد
~~بن
PageV04P435
# عثمان، عن الفضل بن عبد الملك المعروف بأبي العباس البقباق الكوفي (1).
# وما كان فيه عن الحسن بن زياد فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن
~~أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن الحسن بن زياد الصيقل، وهو كوفي مولى
~~وكنيته أبو الوليد (2).
# وما كان فيه عن الفضيل بن عثمان الأعور فقد رويته عن محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد عن صفوان بن يحيى، عن فضيل بن عثمان الأعور المرادي الكوفي (3) وما
~~كان فيه عن صفوان بن مهران الجمال فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه - رضي
~~الله عنه - عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير، عن صفوان بن مهران الجمال ورويته عن أبي - رضي الله ms1109 عنه
~~عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن عبد
~~الله بن محمد الحجال، عن صفوان بن مهران الجمال (4).
PageV04P436
# وما كان فيه عن يحيى بن عبد الله فقد رويته عن أحمد بن الحسين القطان، عن
~~أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني مولى بني هاشم، عن عبد الرحمن بن جعفر
~~الحريري عن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) (1).
# وما كان فيه عن هشام بن الحكم فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي
~~ابن الحكم، ومحمد بن أبي عمير جميعا عن هشام بن الحكم، وكنيته أبو محمد،
~~مولى بني شيبان، بياع الكرابيس، تحول من بغداد إلى الكوفة (2).
# وما كان فيه عن جراح المدائني فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني (3).
PageV04P437
# وما كان فيه عن حفص بن البختري فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن يعقوب
~~ابن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري الكوفي (1).
# وما كان فيه عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي (2) فقد رويته عن أبي، ومحمد
~~بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهما عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي (3).
# وما كان فيه عن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)
~~فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن
~~أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن
~~زيد بن علي بن الحسين بن علي ms1110 بن أبي طالب (عليهم السلام) (4).
# وما كان فيه عن أسماء بنت عميس في خبر رد الشمس على أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقد رويته عن أحمد بن
~~الحسن القطان قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن صالح قال: حدثنا عمر بن خالد
~~المخزومي قال: حدثنا أبو نباتة، عن محمد بن موسى، عن عمارة بن مهاجر، عن أم
~~جعفر وأم محمد (5) ابنتي محمد بن جعفر (6) عن أسماء
PageV04P438
# بنت عميس وهي جدتهما. ورويته عن أحمد بن محمد بن إسحاق قال: حدثني الحسين
~~بن موسى النخاس قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا عبد الله بن موسى،
~~عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت عميس.
# وما كان فيه عن جويرية بن مسهر في رد الشمس على أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما قالا:
# حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~أحمد بن عبد الله القروي، عن الحسين بن المختار القلانسي، عن أبي بصير، عن
~~عبد الواحد بن المختار الأنصاري، عن أم المقدام الثقفية، عن جويرية بن مسهر
~~(1).
# وما كان فيه من حديث سليمان بن داود (عليه السلام) في معنى قول الله عز
~~وجل " فطفق مسحا بالسوق والأعناق " فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى رضي
~~الله عنه عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه
~~الحسين ابن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام) (2).
# وما كان فيه عن سليمان بن خالد البجلي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم عن سليمان بن خالد البجلي الأقطع الكوفي وكان خرج مع زيد بن علي
~~(عليهما السلام) فأفلت ms1111 (3).
# وما كان فيه عن معمر بن يحيى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
PageV04P439
# عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن معمر بن يحيى (1).
# وما كان فيه عن عائذ الأحمسي فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن جميل، عن عائذ بن حبيب الأحمسي (2).
# وما كان فيه عن مسعدة بن صدقة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة الربعي (3).
# وما كان فيه عن معاوية بن وهب فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن أبي القاسم معاوية بن وهب البجلي الكوفي (4).
# وما كان فيه عن مالك الجهني فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي ابن
~~موسى بن جعفر بن أبي جعفر الكمنداني، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي محمد مالك بن أعين الجهني، وهو
~~عربي كوفي، وليس هو من آل سنسن (5).
PageV04P440
# وما كان فيه عن عبيد بن زرارة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين الثقفي، عن
~~عبيد بن زرارة بن أعين، وكان أحول (1).
# وما كان فيه عن الفضيل بن يسار فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل بن يسار وهو كوفي
~~مولى لبني نهد، انتقل من الكوفة إلى البصرة، ms1112 وكان أبو جعفر (عليه السلام)
~~إذا رآه قال: " بشر المخبتين " وذكر ربعي بن عبد الله عن غاسل الفضيل بن
~~يسار أنه قال: إني لا غسل الفضيل وإن يده لتسبقني إلى عورته، قال: فخبرت
~~بذلك أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: رحم الله الفضيل ابن يسار هو منا
~~أهل البيت.
# وما كان فيه عن بكير بن أعين فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن بكير بن أعين وهو كوفي يكنى أبا
~~الجهم من موالي بني شيبان، ولما بلغ الصادق (عليه السلام) موت بكير بن أعين
~~قال:
# " أما والله لقد أنزله الله عز وجل بين رسوله وبين أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليهما " (3).
PageV04P441
# وما كان فيه عن محمد بن يحيى الخثعمي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن محمد بن يحيى
~~الخثعمي (1).
# وما كان فيه عن بكر بن محمد الأزدي (2) فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، وأحمد بن إسحاق بن
~~سعد، وإبراهيم بن هاشم، عن بكر بن محمد الأزدي.
# وما كان فيه عن إسماعيل بن رباح فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن أبيه (3) عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن إسماعيل بن رباح الكوفي (4).
# وما كان فيه عن أبي عبد الله الفراء فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن أبي عبد الله الفراء (5).
PageV04P442
# وما كان فيه عن الحسين بن المختار فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~عبد الله، والحميري، ومحمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا عن محمد
~~ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن ms1113 المختار
~~القلانسي.
# وقد رويته عن محمد بن الحسين - رضي الله عن - عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار القلانسي
~~(1) وما كان فيه عن عمر بن حنظلة فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس رضي
~~الله عنه عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن
~~يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة (2).
# وما كان فيه عن حريز بن عبد الله فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري، ومحمد بن يحيى العطار، وأحمد ابن
~~إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، وعلي بن حديد، وعبد
~~الرحمن ابن أبي نجران، عن حماد بن عيسى الجهني، عن حريز بن عبد الله
~~السجستاني. ورويته أيضا عن أبي، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنهم عن عبد الله ابن جعفر الحميري، عن علي بن إسماعيل، ومحمد بن
~~عيسى، ويعقوب بن يزيد، والحسن بن ظريف، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله السجستاني (3).
# وما كان فيه عن حريز بن عبد الله في الزكاة فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن إسماعيل ابن
~~سهل، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله. ورويته عن أبي رضي الله عنه
PageV04P443
# عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن حماد، عن حريز (1).
# وما كان فيه عن خالد بن ماد القلانسي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عبد الجبار، عن النضر بن شعيب، عن
~~خالد ابن ماد القلانسي (2).
# وما كان فيه عن أبي حمزة الثمالي (فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن ms1114
~~محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي (3). ودينار يكني أبا
~~صفية وهو من حي من بني ثعل ونسب إلى ثمالة لان داره كانت فيهم، وتوفي سنة
~~خمسين ومائة وهو ثقة عدل قد لقى أربعة من الأئمة: علي بن الحسين، ومحمد بن
~~علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر (عليهم السلام)، وطرقي إليه كثيرة ولكني
~~اقتصرت على طريق واحد منها.
# وما كان فيه عن عبد الاعلى مولى آل سام فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه عن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن
~~بشير، عن خالد بن أبي إسماعيل، عن عبد الاعلى مولى آل سام (4).
PageV04P444
# وما كان فيه عن الأصبغ بن نباتة فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن أبيه، عن أحمد بن محمد خالد، عن الهيثم بن عبد الله النهدي عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة
~~(1).
# وما كان فيه عن جابر بن عبد الله الأنصاري فقد رويته عن علي بن أحمد بن
~~موسى رضي الله عنه عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل
~~البرمكي عن جعفر بن أحمد، عن عبد الله بن الفضل، عن المفضل بن عمر، عن جابر
~~بن يزيد الجعفي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري (2).
# وما كان فيه عن صالح بن الحكم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن
~~عثمان، عن صالح بن الحكم الأحول (3).
# وما كان فيه عن عامر بن نعيم القمي فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عامر بن
~~نعيم القمي (4).
PageV04P445
# وما كان فيه عن علي بن مهزيار فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد بن
~~وما كان فيه ms1115 عن علي بن مهزيار فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد بن
~~يحيى العطار، عن الحسين بن إسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار. ورويته عن أبي
~~رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن إبراهيم بن مهزيار عن
~~أخيه علي بن مهزيار. ورويته أيضا عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد
~~ابن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار الأهوازي (1).
# وما كان فيه عن صفوان بن يحيى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى (2).
# وما كان فيه عن الحسن بن علي الكوفي فقد رويته عن أبي رحمه الله عن علي
~~بن الحسن بن علي الكوفي، عن أبيه. ورويته عن جعفر بن علي بن الحسن الكوفي،
~~عن جده الحسن بن علي الكوفي (3).
# وما كان فيه عن أبي الجارود فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي القرشي الكوفي، عن محمد بن
PageV04P446
# سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر الكوفي (1).
# وما كان فيه عن حبيب بن المعلى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الوليد الخزاز، عن حماد بن عثمان، عن حبيب بن المعلى
~~الخثعمي (2).
# وما كان فيه عن عبد الرحمن بن الحجاج فقد رويته عن أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رضي الله عنه عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير،
~~والحسن بن محبوب جميعا عن عبد الرحمن بن الحجاج البجلي الكوفي وهو مولى وقد
~~لقي الصادق وموسى بن جعفر (عليهما السلام) وروى عنهما، وكان موسى (عليه
~~السلام) إذا ذكر عنده قال: " إنه لثقيل في الفؤاد " (3).
PageV04P447
# وما كان فيه عن موسى بن عمر بن بزيع فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رحمه الله عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن موسى بن عمر ms1116 بن بزيع (1).
# وما كان فيه عن العيص بن القاسم فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن
~~القاسم (2).
# وما كان فيه عن سليمان بن جعفر الجعفري فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن سليمان بن جعفر الجعفري. ورويته عن أبي رحمه الله عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن سليمان بن جعفر الجعفري. ورويته عن أبي رضي الله
~~عنه عن الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن سليمان بن
~~جعفر الجعفري (3).
# وما كان فيه عن إسماعيل بن عيسى فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن عيسى (4).
PageV04P448
# وما كان فيه عن جعفر بن محمد بن يونس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن محمد بن يونس (1).
# وما كان فيه عن هاشم الحناط فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، وأحمد بن إسحاق بن سعد، عن هاشم
~~الحناط (2).
PageV04P449
# وما كان فيه عن أبي جميلة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن الحميري عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي جميلة
~~المفضل ابن صالح (1).
# وما كان فيه عن داود الصرمي فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن سعد بن عبد الله، وعلي بن إبراهيم بن هاشم جميعا " عن محمد بن
~~عيسى ابن عبيد، عن داود الصرمي (2).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن مهزيار فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار (3).
# وما كان فيه عن يحيى ms1117 بن أبي عمران فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن أبي عمران، وكان
PageV04P450
# تلميذ يونس بن عبد الرحمن (1).
# وما كان فيه عن مسمع بن مالك البصري فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~بن محمد عن أبان، عن مسمع بن مالك البصري، ويقال له: مسمع بن عبد الملك
~~البصري، ولقبه كردين وهو عربي من بنى قيس بن ثعلبة ويكنى أبا سيار، ويقال:
~~إن الصادق (عليه السلام) قال له أول ما رآه: ما اسمك؟ فقال: مسمع فقال: ابن
~~من؟ قال: ابن مالك فقال بل أنت مسمع بن عبد الملك (2).
# وما كان فيه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع (3).
# وما كان فيه عن علي بن الريان فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن الريان (4).
PageV04P451
# وما كان فيه عن يونس بن يعقوب فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن يونس
~~ابن يعقوب البجلي (1).
# وما كان فيه عن علي بن يقطين فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه
~~الحسين عن أبيه علي بن يقطين (2).
# وما كان فيه عن رفاعة بن موسى النخاس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى
~~النخاس (3).
# وما كان فيه عن زياد بن سوقه فقد رويته عن أبي - رضي الله ms1118 عنه - عن سعد
PageV04P452
# ابن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن زياد بن سوقة
~~(1).
# وما كان فيه عن حماد بن عثمان فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، والحميري جميعا عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان (2).
# وما كان فيه عن ياسر الخادم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ياسر خادم الرضا (عليه السلام) (3).
# وما كان فيه عن الحسن بن محبوب فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري، وسعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~ابن عيسى، عن الحسن بن محبوب (4).
# وما كان فيه عن داود بن أبي زيد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن داود بن أبي زيد (5).
# وما كان فيه عن علي بن بجيل فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن
~~الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أبي عبد الله
PageV04P453
# الحكم بن مسكين الثقفي، عن علي بن بجيل بن عقيل الكوفي (1).
# وما كان فيه معاوية بن عمار فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن
~~يحيى، ومحمد بن أبي عمير جميعا عن معاوية بن عمار الدهني الغنوي الكوفي
~~مولى بجيلة ويكنى أبا القاسم (2).
# وما كان فيه عن الحسن بن قارن فقد رويته عن حمزة بن محمد العلوي رحمه
~~الله عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن قارن (3).
# وما كان فيه عن عبد الله بن فضالة فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن محمد بن ms1119 سنان، عن بندار بن حماد، عن عبد الله بن فضالة (4).
# وما كان فيه عن خالد بن نجيح فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد الله
PageV04P454
# ابن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن خالد بن
~~نجيح الجوان (1).
# وما كان فيه عن الحسن بن السري فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر ابن
~~بشير، عن الحسن بن السري (2).
# وما كان فيه عن العباس بن هلال فقد رويته عن الحسين بن إبراهيم بن ناتانة
~~رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن العباس بن هلال (3).
# وما كان فيه عن الحارث بن المغيرة النصري فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن يونس
~~ابن عبد الرحمن، ومحمد بن أبي عمير جميعا عن الحارث بن المغيرة النصري (4).
PageV04P455
# وما كان فيه عن أبي بكر الحضرمي، وكليب فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الأصم، عن أبي بكر عبد الله بن محمد الحضرمي وكليب الأسدي (1).
# وما كان فيه عن هشام بن إبراهيم فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن إبراهيم بن هاشم، عن هشام بن إبراهيم
~~صاحب الرضا (عليه السلام) (2).
PageV04P456
# وما كان فيه من خبر بلال وثواب المؤذنين بطوله فقد رويته عن أحمد بن زياد
~~بن جعفر الهمداني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~أحمد بن العباس، والعباس بن عمرو الفقيمي قالا: حدثنا هشام بن الحكم، عن
~~ثابت بن هرمز، عن الحسن بن أبي الحسن، عن أحمد بن عبد الحميد، عن عبد الله
~~بن علي قال: حملت متاعي من البصرة إلى مصر وذكر الحديث ms1120 بطوله (1).
# وما كان فيه عن الفضل بن شاذان من العلل التي ذكرها عن الرضا (عليه
~~السلام) فقد رويته عن عبد الواحد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه
~~عن علي ابن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان النيسابوري، عن الرضا (عليه
~~السلام) (2).
# وما كان فيه عن حماد بن عيسى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، ويعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى الجهني.
# ورويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد
~~ابن عيسى (3).
PageV04P457
# وما كان فيه عن عبد الله بن جندب فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد الله بن جندب (1).
# وما كان فيه عن جهيم بن أبي جهم فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن جهيم
~~بن جهم، ويقال له: ابن أبي جهمة (2).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن عبد الحميد فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم،
~~عن إبراهيم بن عبد الحميد الكوفي. ورويته أيضا عن أبي رضي الله عنه عن علي
~~بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد
~~(3).
# وما كان فيه عن سليمان بن حفص المروزي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن سليمان بن حفص
~~المروزي (4).
PageV04P458
# وما كان فيه عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي.
~~ورويته أيضا " عن أبي، ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهما عن علي ms1121 بن
~~الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي (1).
# وما كان فيه عن عبد الكريم بن عتبة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي
~~عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن ليث المرادي، عن عبد الكريم بن عتبة
~~الهاشمي (2).
# وما كان فيه عن إسماعيل بن مسلم السكوني الكوفي فقد رويته عن أبي ومحمد
~~بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن مسلم السكوني (3).
PageV04P459
# وما كان فيه عن عبد الله بن المغيرة فقد رويته، عن جعفر بن علي الكوفي
~~رضي الله عنه عن جده الحسن بن علي عن جده عبد الله بن المغيرة الكوفي.
# ورويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة.
# ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~إبراهيم ابن هاشم، وأيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة (1).
# وما كان فيه عن محمد بن أبي عمير فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا " عن أيوب بن نوح، وإبراهيم
~~هاشم، ويعقوب بن يزيد، ومحمد بن عبد الجبار جميعا " عن محمد بن أبي عمير
~~(2).
PageV04P460
# وما كان فيه عن الحسين بن حماد فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا " عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن البزنطي عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحسين بن حماد الكوفي (1).
# وما كان فيه عن العلاء بن رزين فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن خالد، عن العلاء بن رزين. وقد رويته عن أبي، ومحمد بن ms1122 الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا " عن محمد بن أبي الصهبان،
~~عن صفوان بن يحيى عن العلاء. ورويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن سليمان
~~الزراري الكوفي عن محمد بن خالد، عن العلاء بن رزين القلاء. ورويته عن محمد
~~بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن علي بن فضال، والحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين (2).
# وما كان فيه عن عبد الله بن مسكان فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~صفوان بن
PageV04P461
# يحيى، عن عبد الله بن مسكان، وهو كوفي من موالي عنزة ويقال إنه من موالي
~~عجل (1).
# وما كان فيه عن عامر بن جذاعة فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن
~~مسكين، عن عامر بن جذاعة الأزدي، وهو عامر بن عبد الله جذاعة، وهو عربي
~~كوفي (2).
# وما كان فيه عن النعمان الرازي فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن الحسن بن متيل الدقاق، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن سالم، عن
~~محمد بن سنان، عن النعمان الرازي (3).
# وما كان فيه عن أبي كهمس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن عبد الله بن
~~علي الزراد، عن أبي كهمس الكوفي (4).
# وما كان فيه عن سهل بن اليسع فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني
~~رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن سهل بن اليسع (5).
PageV04P462
# وما كان فيه عن بزيع المؤذن فقد رويته عن محمد بن موسى بالمتوكل رضي الله
~~عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن ms1123 أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان، عن بزيع المؤذن (1).
# وما كان فيه عن عمر بن أذينة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة (2).
# وما كان فيه عن أيوب بن نوح فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، الحميري جميعا " عن أيوب بن نوح (3).
# وما كان فيه عن مرازم بن حكيم فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن مرازم بن
~~حكيم (4).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم
~~بن أبي زياد الكرخي (5).
# وما كان فيه عن عبد الله بن سليمان فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، ومحمد
PageV04P463
# ابن أبي عمير جميعا " عن عبد الله بن سليمان (1).
# وما كان فيه عن بن أبي زياد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن عمر بن أبي
~~زياد (2).
# وما كان فيه عن محمد بن بجيل أخي علي بن بجيل فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط، عن محمد بن بجيل أخي علي بن بجيل ابن عقيل
~~الكوفي (3).
# وما كان فيه عن أبي زكريا الأعور فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن عيسى ms1124 بن
~~عبيد، عن أبي زكريا الأعور (4).
# وما كان فيه عن أبي حبيب ناجية فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة، عن مثنى الحناط،
PageV04P464
# عن أبي حبيب ناجية (1).
# وما كان فيه الجعفي فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، وصفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي (2).
# وما كان فيه عن حفص بن سالم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن
~~عثمان، عن حفص أبي ولاد بن سالم الكوفي وهو مولى (3).
# وما كان فيه عن وهيب بن حفص فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الهمداني، عن وهيب بن حفص
~~الكوفي المعروف بالمنتوف (4).
PageV04P465
# وما كان فيه عن إبراهيم بن ميمون فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن
~~معاوية بن عمار، عن إبراهيم بن ميمون بياع الهروي مولى آل الزبير (1).
# وما كان فيه عن داود بن الحصين فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم
~~ابن مسكين، عن داود بن الحصين الأسدي وهو مولى (2).
# وما كان فيه عن أبي بكر بن أبي سمال فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد عن فضالة، عن عثيم، عن
~~أبي بكر بن أبي سمال (3).
# وما كان فيه عن زياد بن مروان القندي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن ms1125 عبد الله، عن، محمد بن عيسى بن عبيد، ويعقوب بن يزيد، عن زياد بن
~~مروان القندي (4).
# وما كان فيه عن أبي المغرا حميد بن المثنى العجلي فقد رويته عن أبي رحمه
~~الله عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عثمان بن
PageV04P466
# عيسى، عن أبي المغرا حميد بن المثنى العجلي، وهو عربي كوفي ثقة وله كتاب
~~(1).
# وما كان فيه عن معاوية بن شريح فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن معاوية بن شريح
~~(2).
# وما كان فيه عن سليمان بن داود المنقري فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري
~~المعروف بابن الشاذكوني (3).
PageV04P467
# وما كان فيه عن ربعي بن عبد الله فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، والحميري جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله بن جارود الهذلي وهو عربي بصري (1).
# وما كان فيه عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني فقد رويته عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني وكان مرضيا. ورويته عن علي
~~بن أحمد بن موسى رحمه الله عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد
~~الادمي (2)، عن عبد العظيم.
# وما كان فيه عن داود بن سرحان فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رحمهما
~~الله عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن داود بن سرحان العطار الكوفي
~~(3).
# وما كان فيه عن المعلى بن خنيس فقد رويته عن أبي رحمه الله ms1126 عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن حماد بن
PageV04P468
# عيسى، عن المسمعي، عن المعلى بن خنيس وهو مولى الصادق (عليه السلام)
~~كوفي، بزاز قتله داود بن علي (1).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن أبي البلاد فقد رويته عن أبي رحمه الله عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد ويكنى أبا إسماعيل (2).
# وما كان فيه عن أبي أيوب الخزاز فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز، ويقال إنه
~~إبراهيم ابن عيسى (3).
# وما كان فيه عن أبي ولاد الحناط فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد
~~الحناط، واسمه حفص بن سالم مولى بني مخزوم (4).
# وما كان فيه عن محمد بن خالد البرقي فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن خالد البرقي (5).
PageV04P469
# وما كان فيه عن سيف التمار فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رحمه
~~الله عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~الحسن بن محبوب، عن الحسن بن رباط، عن سيف التمار (1).
# وما كان فيه عن زكريا بن آدم فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني
~~رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن إسحاق بن سعد، عن زكريا بن آدم
~~القمي صاحب الرضا (عليه السلام) (2).
# وما كان فيه عن بحر السقاء فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~بحر السقاء وهو ms1127 بحر بن كثير (3).
# وما كان فيه عن جابر بن إسماعيل فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن
PageV04P470
# عبد الله، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن الليث عن جابر بن إسماعيل (1).
# وما كان فيه عن أبي جرير بن إدريس فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن أبي جرير بن إدريس صاحب
~~موسى بن جعفر عليهما السلام (2).
# وما كان فيه عن زكريا النقاض فقد رويته عن أبي رحمه الله عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله
~~بن مسكان، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك، عن زكريا النقاض، وهو زكريا
~~بن مالك الجعفي (3).
# وما كان فيه عن معروف بن خربوذ فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية
~~الأحمسي، عن معروف بن خربوذ بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية
~~الأحمسي، عن معروف بن خربوذ المكي (4).
PageV04P471
# وما كان فيه عن سعيد الأعرج فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن
~~عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن سعيد بن عبد الله الأعرج الكوفي (1).
# وما كان فيه عن علي بن عطيه فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حسان، عن علي بن عطية الأصم
~~الحناط الكوفي (2).
# وما كان فيه عن معمر بن خلاد فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل،
~~ومحمد بن علي ماجيلويه، وأحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنهم عن
~~علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن معمر بن خلاد (3).
# وما كان فيه عن هارون بن حمزة الغنوي ms1128 فقد رويته عن محمد بن الحسن رحمه
~~الله عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين أبي الخطاب، عن يزيد بن
~~إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي (4).
PageV04P472
# وما كان فيه عن جعفر بن بشير البجلي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير البجلي
~~(1).
# وما كان فيه عن حفص بن غياث فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حفص بن غياث. ورويته عن علي بن
~~أحمد بن موسى رحمه الله عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن أبي بشير قال:
~~حدثنا الحسين بن الهيثم قال: حدثنا سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن
~~غياث.
# ورويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد
~~الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي القاضي (2).
# وما كان فيه عن علي بن رئاب فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رحمهما
~~الله عن سعد بن عبد الله، والحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن
~~هاشم جميعا " عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب (3).
PageV04P473
# وما كان فيه عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن حسان الواسطي (1) عن عمه
~~عبد الرحمن بن كثير الهاشمي.
# وما كان فيه عن سليمان الديلمي فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رحمهما
~~الله عن سعد بن عبد الله، عن عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان، عن أبيه
~~سليمان الديلمي (2).
# وما كان فيه عن علي بن الفضل الواسطي فقد رويته عن أبي رحمه الله عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن الفضل الواسطي صاحب الرضا (عليه السلام)
~~(3).
# وما كان فيه عن موسى بن القاسم البجلي فقد رويته عن ms1129 أبي، ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن الفضل بن عامر، وأحمد بن محمد بن
~~عيسى
PageV04P474
# عن موسى بن القاسم البجلي (1).
# وما كان فيه عن يونس بن عمار فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~أبي الحسن يونس بن عمار بن الفيض الصيرفي التغلبي الكوفي وهو أخو إسحاق بن
~~عمار (2) وما كان فيه عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري فقد رويته
~~عن أبي، ومحمد بن الحسن - رحمهما الله - عن محمد بن يحيى العطار، وأحمد بن
~~إدريس جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري (3) وما كان فيه عن
~~هارون بن خارجة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن
~~خارجة الكوفي (4).
# وما كان فيه عن محمد بن خالد القسري فقد رويته عن جعفر بن محمد بن مسرور
~~رحمه الله عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن حفصة،
~~عن
PageV04P475
# محمد بن خالد بن عبد الله البجلي القسري وهو كوفي عربي (1).
# وما كان فيه عن العقرقوفي فقد رويته عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانة رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن مبارك
~~العقرقوفي الأسدي (2).
# وما كان فيه عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي رضي الله عنه فقد رويته
~~عن علي بن أحمد بن موسى، ومحمد بن أحمد السناني، والحسين بن إبراهيم بن
~~أحمد بن هشام المؤدب رضي الله عنهم عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي
~~الكوفي رضي الله عنه (3).
# وما كان فيه عن عمرو بن جميع فقد رويته عن أبي رحمه الله عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن الحسين ms1130 اللؤلؤي، عن الحسن بن علي بن
~~يوسف، عن معاذ الجوهري، عن عمرو بن جميع (4).
PageV04P476
# وما كان فيه عن مروان بن مسلم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد ابن
~~يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين
~~عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم (1).
# وما كان فيه عن عاصم بن حميد فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رحمهما
~~الله عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمن بن أبي نجران،
~~عن عاصم بن حميد (2).
# وما كان فيه عن محمد بن عبد الجبار فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري، ومحمد بن يحيى العطار، وأحمد بن
~~إدريس جميعا " عن محمد بن عبد الجبار، وهو محمد بن أبي الصهبان (3).
# وما كان فيه عن يعقوب بن شعيب فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير عن
~~حماد بن عثمان، عن يعقوب بن شعيب بن ميثم الأسدي وهو مولى كوفي (4).
# وما كان فيه عن درست بن أبي منصور فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن علي الوشاء، عن درست بن
PageV04P477
# أبي منصور الواسطي (1).
# وما كان فيه عن وهب بن وهب فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي
~~البختري وهب بن وهب القاضي القرشي (2).
# وما كان فيه عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رحمه الله عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي.
PageV04P478
# عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال (1).
# وما كان فيه عن القاسم بن ms1131 سليمان فقد رويته عن محمد بن الحسن رحمه الله
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن النضر بن سويد، عن
~~القاسم بن سليمان (2).
# وما كان فيه عن زكريا بن مالك الجعفي فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن
~~إدريس رحمه الله عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك، عن زكريان
~~بن مالك الجعفي (3).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن محمد الهمداني فقد رويته عن أحمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~إبراهيم ابن محمد الهمداني (4).
# وما كان فيه عن مصادف فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب،
PageV04P479
# عن علي بن رئاب، عن مصادف (1).
# وما كان فيه عن مصعب بن يزيد الأنصاري عامل أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فقد رويته عن أبي، محمد بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن إبراهيم بن عمران الشيباني، عن
~~يونس بن إبراهيم، عن يحيى بن أبي الأشعث الكندي، عن مصعب بن يزيد الأنصاري
~~قال:
# استعملني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) على أربع رساتيق
~~المدائن وذكر الحديث (2).
# وما كان فيه عن طلحة بن زيد فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى
~~الخزاز، ومحمد بن سنان جميعا عن طلحة بن زيد (3).
PageV04P480
# وما كان فيه عن أبي الورد فقد رويته عن أبي رحمه الله عن الحميري، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~الورد (1).
# وما كان فيه عن عن الفضل ms1132 بن أبي قرة السمندي فقد رويته عن أبي رحمه الله
~~عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن شريف بن
~~سابق التفليسي، عن الفضل بن أبي قرة السمندي (2).
# وما كان فيه عن الوصافي فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه
~~عن محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبيد
~~الله بن الوليد الوصافي (3).
PageV04P481
# وما كان فيه عن الوليد بن صبيح فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، الحسين بن المختار، عن الوليد ابن صبيح
~~(1).
# وما كان فيه عن الزهري فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان
~~بن عيينة، عن الزهري واسمه محمد بن مسلم بن شهاب عن علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) (2).
PageV04P482
# وما كان فيه عن الحسن بن علي الوشاء فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم
~~جميعا عن الحسن بن علي الوشاء المعروف بابن بنت إلياس (1).
# وما كان فيه عن الحسن بن راشد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، وأحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم جميعا عن القاسم بن
~~يحيى عن جده الحسن بن راشد. ورويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه
~~عن علي إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد
~~(2).
# وما كان فيه عن أبان بن عثمان فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، وأيوب بن نوح، وإبراهيم بن
~~هاشم ومحمد بن عبد الجبار كلهم عن محمد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن
~~أبان بن عثمان الأحمر (3).
PageV04P484
# وما كان فيه ms1133 عن عمرو بن خالد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن
~~خالد (1).
# وما كان فيه عن منصور بن يونس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، ومحمد بن
~~إسماعيل ابن بزيع جميعا عن منصور بن يونس بزرج (2).
# وما كان فيه عن محمد بن الفيض التيمي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~أحمد بن إدريس، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن داود بن إسحاق الحذاء، عن محمد
~~بن الفيض التيمي (3).
PageV04P485
# وما كان فيه عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري الكوفي فقد رويته عن أبي
~~رحمه الله عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم
~~بن مسكين، عن أبي كهمس، عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري الكوفي عربي، وهو
~~أخو أبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري (1).
# وما كان فيه عن إدريس بن هلال فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~محمد بن سنان عن إدريس بن هلال (2).
# وما كان فيه عن القاسم بن عروة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد
~~الله ابن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم بن سعدان، عن القاسم بن عروة (3).
# وما كان فيه عن محمد بن قيس فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن عبد
~~الله عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس (4).
PageV04P486
# وما كان فيه عن بشير النبال فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان، عن بشير
~~النبال (1).
# وما كان فيه عن عبد الكريم بن ms1134 عمرو فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثمي ولقبه كرام. (2) وما كان
~~فيه عن عيسى بن أبي منصور فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد
~~بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن
~~حماد بن عثمان، عن عيسى بن أبي منصور وكنيته أبو صالح وهو كوفي مولى،
~~وحدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب ابن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبد الله بن سنان، عن
~~ابن أبي يعفور قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ اقبل عيسى بن أبي
~~منصور فقال لي: " إذا أردت أن تنظر خيارا في الدنيا خيارا " في الآخرة
~~فانظر إليه " (3).
PageV04P487
# وما كان فيه عن عمرو بن شمر فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~عن أبيه، عن أحمد بن النضر الخزاز، عن عمرو بن شمر (1).
# وما كان فيه عن سليمان بن عمرو فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أحمد بن علي،
~~عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن شجرة، عن سليمان بن عمرو الأحمر (2).
# وما كان فيه عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي ابن
~~فضال، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي (3).
# وما كان فيه عن علي بن أبي حمزة فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن ms1135 محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن علي بن أبي حمزة (4).
# وما كان فيه عن يحيى بن أبي العلاء فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب عن
~~أبان بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء (5).
PageV04P488
# وما كان فيه عن محمد بن حكيم فقد رويته عن أبي رحمه الله عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز
~~عن محمد بن حكيم. ورويته عن محمد بن الحسن رحمه الله عن محمد بن الحسن
~~الصفار عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حكيم (1).
# وما كان فيه عن علي بن الحكم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم (2).
# وما كان فيه عن عن علي بن سويد فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن علي بن
~~الحكم، عن علي بن سويد (3).
# وما كان فيه عن إدريس بن زيد، وعلي بن إدريس صاحبي الرضا (عليه السلام)
~~فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن
~~هاشم، عن أبيه، عن إدريس بن زيد، وعلي بن إدريس، عن الرضا (عليه السلام)
~~(4).
# وما كان فيه عن محمد بن حمران فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حمران. ورويته أيضا عن
~~محمد بن الحسن رحمه الله عن محمد بن الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح،
~~وإبراهيم بن هاشم
PageV04P489
# جميعا عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير جميعا " عن محمد بن حمران (1).
# وما كان فيه ms1136 عن سعيد النقاش فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن
~~أبيه، عن محمد بن سنان، عن سعيد النقاش (2).
# وما كان فيه عن القاسم بن يحيى فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما - عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~وإبراهيم بن هاشم جميعا عن القاسم بن يحيى (3).
# وما كان فيه عن الحسين سعيد فقد رويته عن محمد بن الحسن - رضي الله عنه
~~عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد. ورويته عن أبي رحمه الله
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد (4).
# وما كان فيه عن غياث بن إبراهيم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، ومحمد بن
~~يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم (5).
PageV04P490
# وما كان فيه عن علي بن محمد النوفلي فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه عن علي بن محمد
~~النوفلي (1).
# وما كان فيه عن عبد الله بن لطيف التفليسي فقد رويته عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور رضي الله عنه عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن لطيف التفليسي (2).
# وما كان فيه عن ابن أبي نجران فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران (3).
# وما كان فيه عن محمد بن القاسم بن الفضيل البصري صاحب الرضا عليه السلام
~~فقد رويته عن الحسين بن إبراهيم رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن عمرو بن عثمان، عن محمد ms1137 بن القاسم بن الفضيل البصري (4).
# وما كان فيه عن سيف بن عميرة فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن سيف، عن أخيه
PageV04P491
# الحسين [بن سيف] عن أبيه سيف بن عميرة النخعي (1).
# وما كان فيه عن محمد بن عيسى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني. ورويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني (2).
# وما كان فيه عن محمد بن مسعود العياشي فقد رويته عن المظفر بن جعفر بن
~~المظفر العلوي رضي الله عنه عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه أبي النضر
~~محمد ابن مسعود العياشي رضي الله عنه (3).
# وما كان فيه عن ميمون بن مهران فقد رويته عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار
~~رضي الله عنه عن أبيه، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن أبي يحيى الأهوازي
PageV04P492
# عن محمد بن جمهور، عن الحسين بن المختار بياع الأكفان، عن ميمون بن مهران
~~(1).
# وما كان فيه عن محمد بن عمران العجلي فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن عمران العجلي (2).
PageV04P493
# وما كان فيه عن عيسى بن عبد الله الهاشمي فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد بن أبي عبد الله، عن عيسى بن عبد الله بن علي بن عمر بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام (1).
# وما كان فيه عن أبي همام إسماعيل بن همام فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
~~عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر ms1138 الحميري جميعا " عن أحمد بن عيسى،
~~وإبراهيم بن هاشم جميعا عن أبي همام إسماعيل بن همام (2).
# وما كان فيه عن عيسى بن يونس فقد رويته عن أحمد بن محمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~حماد بن عثمان، عن عيسى بن يونس (3).
# وما كان فيه عن حذيفة بن منصور فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور
~~(4).
# وما كان فيه عن داود الرقي فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس رضي
~~الله عنه عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد الرازي، عن حريز
~~ابن صالح، عن إسماعيل بن مهران، عن زكريا بن آدم، عن داود بن كثير الرقي
PageV04P494
# وروي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: " أنزلوا داود الرقي مني بمنزلة
~~المقداد من رسول الله (صلى الله عليه وآله) " (1).
# وما كان فيه عن إسحاق بن بريد فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن المثنى بن الوليد، عن إسحاق بن بريد
~~(2).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن عمر فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني
~~(3).
# وما كان فيه عن الحسن بن علي بن فضال فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال (4).
# وما كان فيه عن النضر بن سويد فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
PageV04P495
# عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن النضر بن سويد
~~(1).
# وما كان فيه عن ms1139 شهاب بن عبد ربه فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن شهاب بن عبد ربه
~~(2).
# وما كان فيه عن الحسن الصيقل فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن
~~أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن الحسن بن زياد الصيقل الكوفي، وكنيته أبو
~~الوليد وهو مولى (3).
# وما كان فيه عن عمرو بن أبي المقدام فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم
~~ابن مسكين قال: حدثني عمرو بن أبي المقدام، واسم أبي المقدام ثابت بن هرمز
~~الحداد (4).
PageV04P496
# وما كان فيه عن إبراهيم بن أبي يحيى المدائني فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح، عن إبراهيم بن أبي يحيى المدائني (1).
# وما كان فيه عن عبد الملك بن أعين فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الملك بن أعين وكنيته أبو ضريس، وزار الصادق
~~عليه السلام قبره بالمدينة مع أصحابه (2).
PageV04P497
# وما كان فيه عن علي بن أسباط فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن بن أسباط (1).
# وما كان فيه عن أبي الربيع الشامي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن
~~الحسن بن رباط، عن أبي الربيع الشامي (2).
# وما كان فيه عن عمار بن مروان الكلبي فقد ms1140 رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب عن الحسن بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزار، عن عمار بن مروان (3).
PageV04P498
# وما كان فيه عن بكر بن صالح فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن بكر بن صالح الرازي (1).
# وما كان فيه عن أيوب بن أعين فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن أيوب بن
~~أعين (2).
# وما كان فيه عن منذر بن جيفر فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد ابن
~~يحيى العطار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن المغيرة، عن منذر بن جيفر
~~(3).
PageV04P499
# وما كان فيه عن عبد الله بن ميمون فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن ميمون.
# ورويته عن أبي، ومحمد بن موسى بن المتوكل، ومحمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنهم عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون القداح المكي
~~(1).
PageV04P500
# وما كان فيه عن جعفر بن القاسم عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما عن
~~سعد بن عبد الله، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس جميعا " عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن جعفر بن القاسم (1).
# وما كان فيه عن منصور الصيقل فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي محمد الذهلي، عن إبراهيم بن خالد
~~العطار عن محمد بن منصور الصيقل، عن أبيه منصور الصيقل (2).
PageV04P501
# وما كان فيه عن عنه عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن ms1141
~~علي الوشاء، عن علي بن ميسرة. (1) وما كان فيه عن محمد بن القاسم
~~الاسترآبادي فقد رويته عنه (2).
PageV04P502
# وما كان فيه عن حماد النواء فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه الله عنه
~~عن عمه محمد بن القاسم، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن محمد
~~PageV04P504
# سنان، عن ابن مسكان، عن حماد النواء (1).
# وما كان فيه عن خالد بن أبي العلاء الخفاف فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن خالد بن أبي العلاء الخفاف (2).
# وما كان فيه عن الكاهلي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن
~~عبد الله ابن يحيى الكاهلي (3).
# وما كان فيه عن إسماعيل بن الفضل فقد رويته عن جعفر بن محمد بن مسرور رضي
~~الله عنه عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن عبد الرحمن بن محمد، عن الفضل بن إسماعيل بن الفضل، عن أبيه
~~إسماعيل ابن الفضل الهاشمي (4).
PageV04P505
# وما كان فيه عن أبي الحسن النهدي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي
~~الحسن النهدي (1).
# وما كان فيه عن عمران الحلبي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن
~~عثمان عن عمران الحلبي، وكنيته أبو الفضل (2).
# وما كان فيه عن الحسن بن هارون فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحسن بن هارون (3).
# وما كان فيه ms1142 عن إبراهيم بن سفيان فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن
~~سنان عن إبراهيم بن سفيان (4).
# وما كان فيه عن الحسين بن سالم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن جبلة، عن
PageV04P506
# أبي عبد الله الخراساني، عن الحسين بن سالم (1).
# وما كان فيه عن يوسف الطاطري أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان، عن يوسف بن إبراهيم الطاطري (2).
# وما كان فيه عن فضالة بن أيوب فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب.
~~ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب. (3) وما كان فيه عن يحيى الأزرق فقد
~~رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن يحيى ابن حسان الأزرق (4).
PageV04P507
# وما كان فيه عن علي بن النعمان فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم
~~جميعا " عن علي بن النعمان (1).
# وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن مطهر صاحب أبي محمد (عليه السلام) فقد
~~رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد
~~الله بن جعفر الحميري جميعا " عن أحمد بن محمد بن مطهر صاحب أبي محمد (عليه
~~السلام) (2).
# وما كان فيه عن أبي عبد الله الخراساني فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي عبد الله ms1143 الخراساني (3).
# وما كان فيه عن حارث بياع الأنماط فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حارث
~~بياع الأنماط (4).
# وما كان فيه عن عمرو بن سعيد الساباطي فقد رويته عن أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال
PageV04P508
# عن عمرو بن سعيد الساباطي (1).
# وما كان فيه عن علي بن محمد الحصيني فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد
~~بن سنان، عن علي بن محمد الحصيني (2).
# وما كان فيه عن سويد القلاء فقد رويته عن محمد بن الحسن رحمه الله عن
~~محمد بن الحسن الصفار، والحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن علي بن النعمان، عن سويد القلاء (3).
# وما كان فيه عن مثنى بن عبد السلام فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن مغيرة، عن
~~مثنى بن عبد السلام (4).
# وما كان فيه عن جعفر بن ناجية فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن
~~بشير البجلي، عن جعفر بن ناجية (5).
PageV04P509
# وما كان فيه عن ذريح المحاربي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ذريح بن يزيد بن محمد المحاربي،
~~ورويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب
~~عن صالح بن رزين، عن ذريح (1).
# وما كان فيه عن عن كليب الأسدي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن ms1144 خالد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~كليب بن معاوية الأسدي الصيداوي (2).
# وما كان فيه عن عبد الله بن جعفر الحميري فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن، ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم عن عبد الله بن جعفر بن
~~جامع الحميري (3).
# وما كان فيه عن محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه فقد رويته عن أبي،
~~ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن محمد بن عثمان العمري [قدس الله روحه] (4).
PageV04P510
# وما كان فيه عن صالح بن عقبة فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،
~~عن محمد بن سنان، ويونس بن عبد الرحمن جميعا " عن صالح بن عقبة بن قيس بن
~~سمعان بن أبي ربيحة مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
# وما كان فيه عن الحسين بن محمد القمي فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسين بن محمد القمي
~~عن الرضا (عليه السلام) (2).
# وما كان فيه عن الحسين بن زيد فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) (3).
# وما كان فيه عن النعمان بن سعد صاحب أمير المؤمنين (عليه السلام) فقد
~~حدثني به محمد ابن موسى بن المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن ثابت
~~بن أبي صفية، عن سعيد بن
PageV04P511
# جبير، عن النعمان بن سعد (1).
# وما كان فيه عن حمدان الديواني فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم ms1145 بن هاشم، عن أبيه، عن حمدان
~~الديواني (2).
# وما كان فيه عن حمزة بن حمران فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حمزة
~~بن حمران بن أعين مولى بني شيبان الكوفي (3).
# وما كان فيه عن محمد بن إسماعيل البرمكي فقد رويته عن علي بن أحمد بن
~~موسى، ومحمد بن أحمد السناني والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب
~~رضي الله عنهم عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي
~~(4).
# وما كان فيه عن إسماعيل بن الفضل من ذكر الحقوق عن علي بن الحسين سيد
~~العابدين عليهما السلام فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي الأسدي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي
~~قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثنا إسماعيل بن الفضل، عن ثابت بن
~~دينار الثمالي عن سيد
PageV04P512
# العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) (1).
# وما كان فيه من وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه محمد بن الحنفية
~~رضي الله عنه فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن
~~أبيه عن حماد بن عيسى، عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ويغلط أكثر
~~الناس في هذا الاسناد فيجعلون مكان حماد بن عيسى حماد بن عثمان، وإبراهيم
~~بن هاشم لم يلق حماد بن عثمان وإنما لقي حماد بن عيسى وروى عنه (2).
# وما كان فيه عن عطاء بن السائب فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس رضي
~~الله عنه عن أبيه، عن محمد بن أبي الصهبان، عن أبي أحمد محمد بن زياد
~~الأزدي (3) عن أبان الأحمر، عن عطاء بن السائب (4).
PageV04P513
# وما كان فيه عن أحمد بن عائذ فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد عيسى، عن الحسن بن علي ms1146 الوشاء، عن أحمد بن عائذ
~~(1).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن محمد الثقفي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~عبد الله بن الحسين المؤدب، عن أحمد بن علي الأصبهاني (2)، عن إبراهيم بن
~~محمد الثقفي. ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن أحمد بن علوية
~~الأصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي (3).
# وما كان فيه عن عمرو بن ثابت، وهو عمرو بن أبي المقدام فقد رويته عن محمد
~~ابن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، والحسن بن متيل جميعا "
~~عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن عمرو بن ثابت أبي
~~المقدام (4).
PageV04P514
# وما كان فيه عن العلاء بن سيابة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~ابن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان
~~بن عثمان عن العلاء بن سيابة (1).
# وما كان فيه عن عبد الله بن الحكم فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس
~~رضي الله عنه عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد الادمي عن
~~الجريري واسمه سفيان، عن أبي عمران الأرمني، عن عبد الله بن الحكم. ورويته
~~عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان،
~~عن أبي عمران موسى بن زنجويه الأرمني، عن عبد الله بن الحكم (2).
# وما كان فيه عن علي بن أحمد بن أشيم فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي
~~بن أحمد بن أشيم (3).
# وما كان فيه عن علي بن مطر فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني
~~رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن علي
~~بن مطر (4).
PageV04P515
# وما كان فيه عن ياسين الضرير فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله ms1147
~~عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا " عن
~~محمد بن عيسى بن عبيد، عن ياسين الضرير البصري (1).
# وما كان فيه عن علي بن غراب فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن إدريس بن الحسن، عن علي بن
~~غراب، وهو ابن أبي المغيرة الأزدي (2).
# وما كان فيه عن القاسم بن بريد فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،
~~عن محمد بن سنان، عن القاسم بن بريد بن معاوية العجلي (3).
PageV04P516
# وما كان فيه عن أحمد بن هلال فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال (1).
# وما كان فيه عن أبي هاشم الجعفري فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبي هاشم الجعفري (2).
# وما كان فيه عن علي بن عبد العزيز فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن حمزة بن عبد
~~الله، عن إسحاق بن عمار، عن علي بن عبد العزيز (3).
PageV04P517
# وما كان فيه عن محمد بن عذافر فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن - رضي
~~الله عنهما - عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن عذافر الصيرفي (1).
# وما كان فيه عن سدير الصيرفي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكيم بن مسكين، عن عمرو
~~ابن أبي نصر الأنماطي، عن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي ويكنى أبا الفضل
~~(2).
# وما كان فيه عن أيوب ms1148 بن الحر فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن النضر
~~بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر الجعفي الكوفي أخي أديم بن الحر
~~وهو مولى (3).
# وما كان فيه عن الحسن بن علي بن أبي حمزة فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن القاسم، عن محمد بن علي الصيرفي، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني (4).
# وما كان فيه عن الفضل بن أبي قرة السمندي الكوفي فقد رويته عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن
PageV04P518
# أبي عبد الله البرقي، عن شريف بن سابق التفليسي، عن الفضل بن أبي قرة
~~السمندي الكوفي (1).
# وما كان فيه عن عبد الحميد بن عواض الطائي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
~~عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن
~~علي بن النعمان، عن أبيه، عن عبد الحميد بن عواض الطائي (2).
# وما كان فيه عن عبد الصمد بن بشير فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسين أبي الخطاب، عن جعفر ابن
~~بشير، عن عبد الصمد بن بشير الكوفي (3).
# وما كان فيه عن عبد الله بن محمد الجعفي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن
~~عبد الله بن محمد الجعفي (4).
# وما كان فيه عن الميثمي فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد
~~بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن الحسن بن زياد، عن أحمد ابن
~~الحسن الميثمي (5).
# وما كان فيه عن أبي ثمامة فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه، ومحمد بن ms1149
~~موسى بن المتوكل، والحسين بن إبراهيم رضي الله عنهم عن علي بن إبراهيم بن
PageV04P519
# هاشم، عن أبيه، عن أبي ثمامة صاحب أبي جعفر الثاني (عليه السلام) (1) وما
~~كان فيه عن إسماعيل بن أبي فديك فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس رضي
~~الله عنه عن أبيه، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان عن المفضل ابن عمر،
~~عن إسماعيل بن أبي فديك (2).
# وما كان فيه عن الصباح بن سيابة فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~جعفر بن بشير البجلي، عن حماد بن عثمان، عن الصباح بن سيابة أخي عبد الرحمن
~~بن سيابة الكوفي (3).
PageV04P520
# وما كان فيه عن إبراهيم بن هاشم فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا " عن
~~إبراهيم بن هاشم.
# ورويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه إبراهيم بن هاشم (1).
# وما كان فيه عن روح بن عبد الرحيم فقد رويته عن جعفر بن علي بن الحسن ابن
~~علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي، عن جده الحسن بن علي الكوفي، عن الحسن
~~ابن علي بن فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح بن عبد الرحيم (2).
# وما كان فيه عن عبد الله بن حماد الأنصاري فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله
PageV04P521
# البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن حماد الأنصاري (1).
# وما كان فيه عن سعيد بن يسار فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن المفضل، عن سعيد بن يسار العجلي الأعرج الحناط الكوفي (2).
# وما ms1150 كان فيه عن بشار بن يسار فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس، رضي
~~الله عنه عن أبيه، عن محمد بن أبي الصهبان، عن محمد بن سنان، عن بشار بن
~~يسار (3).
# وما كان فيه عن محمد بن عمرو بن أبي المقدام فقد رويته، عن أحمد بن زياد
~~بن جعفر الهمداني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن محمد بن عمرو بن أبي المقدام (4).
# وما كان فيه عن عبد الملك بن عمرو فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن عبد
~~الملك بن عمرو الأحول الكوفي وهو عربي (5).
PageV04P522
# وما كان فيه عن يوسف بن يعقوب فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن سنان، عن يوسف بن يعقوب أخي
~~يونس بن يعقوب وكانا فطحيين (1).
# وما كان فيه عن محمد بن علي بن محبوب فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن،
~~و محمد بن موسى بن المتوكل، وأحمد بن يحيى العطار، ومحمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنهم عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن علي بن محبوب. ورويته عن
~~أبي، والحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنهما عن أحمد بن إدريس، عن محمد
~~بن علي بن محبوب (2).
# وما كان فيه عن محمد بن سنان فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان.
~~ورويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن سنان
~~(3).
PageV04P523
# وما كان فيه عن محمد بن الوليد الكرماني فقد رويته عن أحمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن الوليد
~~الكرماني (1).
# وما كان فيه عن محمد بن منصور ms1151 فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أبي الصهبان، عن محمد بن
~~سنان، عن محمد بن منصور (2).
# وما كان فيه عن عبد الله بن القاسم فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس
~~رضي الله عنه عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى قال: حدثنا أبو عبد الله
~~الرازي عن عبد الله بن أحمد بن محمد بن خشنام الأصبهاني، عن عبد الله
~~القاسم (3).
# وما كان فيه عن عبد الله بن جبلة فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن،
~~ومحمد بن
PageV04P524
# موسى بن المتوكل رضي الله عنهم عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن عبد الله بن جبلة (1).
# وما كان فيه عن محمد بن عبد الله بن مهران فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن محمد بن عبد الله بن مهران (2).
# وما كان فيه عن محمد بن الفيض فقد رويته عن جعفر بن محمد بن مسرور رضي
~~الله عنه عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن ابن أبي
~~عمير، عن محمد بن الفيض (3).
# وما كان فيه عن ثعلبة بن ميمون فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن، ومحمد
~~بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن محمد بن الحجال الأسدي، عن أبي إسحاق
~~ثعلبة بن ميمون. ورويته أيضا عنهم، عن الحميري، عن عبد الله بن محمد بن
~~عيسى، عن الحجال، عن ثعلبة (4).
PageV04P525
# وما كان فيه عن العباس بن عامر القصباني فقد رويته عن أبي رحمه الله عن
~~علي بن الحسن بن علي الكوفي، عن أبيه، عن العباس بن عامر القصباني. ورويته
~~عن جعفر بن علي بن الحسن بن علي الكوفي، عن جده الحسن بن ms1152 علي، عن العباس
~~ابن عامر القصباني (1).
# وما كان فيه عن رومي بن زرارة فقد رويته عن جعفر بن محمد بن مسرور رضي
~~الله عنه عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن رومي بن زرارة (2).
# وما كان فيه عن داود بن إسحاق فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان عن داود بن إسحاق (3).
# وما كان فيه عن بكار بن كردم فقد رويته عن محمد بن الحسن رحمه الله عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن بكار
~~بن كردم (4).
# وما كان فيه متفرقا من قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) فقد رويته عن
~~أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن عبد الرحمن
PageV04P526
# ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام (1).
# وما كان فيه عن إدريس بن عبد الله القمي فقد رويته عن أبي رحمه الله عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن
~~حماد بن عثمان، عن إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي (2).
# وما بن بشير، عن حماد بن عثمان، عن إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري
~~القمي (2).
# وما كان فيه عن سلمة بن الخطاب فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب البراوستاني (3).
# وما كان فيه عن إدريس بن زيد فقد رويته عن أحمد بن علي بن زياد رضي الله
~~عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إدريس بن زيد القمي (4).
# وما كان فيه عن محمد بن سهل فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن ms1153 سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سهل بن
~~اليسع الأشعري (5).
# وما كان فيه عن جعفر بن عثمان فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن
~~موسى الكمنداني، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
PageV04P527
# أبى عمير، عن أبي جعفر الشامي، عن جعفر بن عثمان (1).
# وما كان فيه عن عثمان بن زياد فقد رويته عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس
~~العطار النيسابوري، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن محمد
~~بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الصمد بن بشير، عن عثمان بن زياد (2).
# وما كان فيه عن أمية بن عمرو، عن الشعيري فقد رويته عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى العطار رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، عن أمية بن
~~عمرو، عن إسماعيل بن مسلم الشعيري (3).
# وما كان فيه عن منهال القصاب فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد بن
~~يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن منهال القصاب
~~(4).
PageV04P528
# وما كان فيه عن مسعدة بن زياد فقد رويته عن الحسن رضي الله عنهما عن سعد
~~بن عبد الله، والحميري جميعا " عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن زياد (1).
# وما كان فيه عن داود بن أبي يزيد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن أبي محمد
~~الحجال، عن داود بن أبي يزيد (2).
# وما كان فيه عن ثوير بن أبي فاختة فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن
~~بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن ثوير بن أبي فاختة، واسم أبي فاختة سعيد بن
~~علاقة (3).
# وما كان فيه عن عيسى بن أعين فقد رويته عن ms1154 أبي رضي الله عنه عن محمد بن
PageV04P529
# أحمد بن علي بن الصلت، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عيسى بن أعين (1).
# وما كان فيه عن محمد بن حسان فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن، والحسين
~~بن أحمد بن إدريس رضي الله عنهم عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان (2).
# وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري رضي الله عنه فقد رويته عن
~~أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر
~~الحميري جميعا " عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري (3).
# وما كان فيه عن عمر بن أبي شعبة فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن
~~بشير، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن أبي شعبة الحلبي (4).
PageV04P530
# وما كان فيه عن عمر بن قيس الماصر فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن
~~رحمهما الله عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه
~~عن محمد بن سنان وغيره، عن عمر بن قيس الماصر (1).
# وما كان فيه عن أبي سعيد الخدري من وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي
~~(عليه السلام) التي أولها (يا علي إذا دخلت العروس بيتك) فقد رويته عن محمد
~~بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه عن أبي سعيد الحسن بن علي
~~العدوي، عن يوسف بن يحيى الأصبهاني أبي يعقوب، عن أبي علي إسماعيل بن حاتم
~~قال:
# حدثنا أبو جعفر أحمد بن صالح بن سعيد المكي قال: حدثنا عمر [و] بن حفص،
~~عن إسحاق بن نجيح، عن حصيف، عن مجاهد، عن أبي سعيد الخدري قال: أوصى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: يا علي
~~إذا دخلت العروس بيتك وذكر الحديث بطوله على ما في هذا الكتاب (2).
# ومكان فيه ms1155 عن علي بن حسان فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن حسان الواسطي، ورويته عن أبي رضي الله عنه
~~عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان الواسطي (3).
# وما كان فيه عن إسماعيل بن مهران من كلام فاطمة عليها السلام فقد رويته
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران، عن أحمد بن
~~محمد الخزاعي، عن محمد بن جابر، عن عباد العامري، عن زينب بنت أمير
~~المؤمنين عليهما السلام، عن
PageV04P531
# فاطمة (عليها السلام) (1).
# وما كان فيه عن شعيب بن واقد في المناهي فقد رويته عن حمزة بن محمد بن
~~أحمد ابن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهما
~~السلام) قال: حدثني أبو عبد الله عبد العزيز بن محمد بن عيسى الأبهري قال:
~~حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا الجوهري الغلابي البصري قال: حدثنا شعيب
~~بن واقد قال: حدثنا الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن الاكل على الجنابة وقال: إنه يورث الفقر وذكر
~~الحديث بطوله كما في هذا الكتاب (2).
# وما كان فيه عن علي بن إسماعيل الميثمي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن
~~علي بن إسماعيل الميثمي (3).
# وما كان فيه عن يعقوب بن يزيد فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، ومحمد بن يحيى
~~العطار وأحمد بن إدريس رضي الله عنهم عن يعقوب بن يزيد (4).
PageV04P532
# وما كان فيه عن الحسن بن ms1156 علي بن النعمان فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي بن النعمان (1).
# وما كان فيه عن عبد الحميد فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي القريشي، عن إسماعيل بن
~~بشار عن أحمد بن حبيب، عن الحكم الخياط، عن عبد الحميد الأزدي (2).
# وما كان فيه عن سلمة بن تمام صاحب أمير المؤمنين (عليه السلام) (3) وما
~~كان فيه عن محمد بن أسلم الجبلي فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
PageV04P533
# عنه عن الحسن بن متيل، عن محمد بن حسان الرازي، عن محمد بن زيد الرزامي
~~خادم الرضا عليه السلام عن محمد بن أسلم الجبلي. ورويته عن أبي رضي الله
~~عنه عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن أسلم
~~الجبلي (1).
# وما كان فيه عن محمد بن يعقوب الكليني رحمة الله عليه فقد رويته عن محمد
~~بن محمد بن عصام الكليني، وعلي بن أحمد بن موسى، ومحمد بن أحمد السناني رضي
~~الله عنهم عن محمد بن يعقوب الكليني، وكذلك جميع كتاب الكافي فقد رويته
~~عنهم عنه عن رجاله (2).
PageV04P534
# وما كان فيه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري، ومحمد بن يحيى، وأحمد
~~ابن إدريس جميعا " عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الزيات، واسم أبي
~~الخطاب زيد (1).
# وما كان فيه عن العباس بن معروف فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف. وقد رويته عن أبي رحمه الله
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي جميعا " عن العباس بن معروف (2).
# وما كان فيه عن معاوية بن حكيم فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن ms1157 رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن معاوية بن حكيم. ورويته عن محمد بن
~~الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن معاوية بن حكيم (3).
# وما كان فيه عن أبي الجوزاء فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله، ورويته عن
~~محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن أبي الجوزا (4).
# وما كان فيه عن حمدان بن الحسين فقد رويته عن علي بن حاتم إجازة قال:
PageV04P535
# أخبرنا القاسم بن محمد قال: حدثنا حمدان بن الحسين (1).
# وما كان فيه عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد في وصية النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام) فقد رويته عن محمد بن علي الشاه بمرو
~~الرود قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين قال: حدثنا أبو
~~يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال:
# حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال: أخبرنا أبي: أحمد بن صالح
~~التميمي قال أخبرنا محمد بن حاتم القطان، عن حماد بن عمرو، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام. ورويته أيضا " عن
~~محمد بن علي الشاه قال: حدثنا أبو حامد قال: أخبرنا أبو يزيد قال: أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال:
# حدثنا أبي قال: حدثني أنس بن محمد أبو مالك، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال له: يا علي أوصيك بوصية فاحفظها فلا تزال بخير ما حفظت
~~وصيتي وذكر الحديث بطوله (2).
# وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني فقد رويته عن محمد بن
~~إبراهيم ابن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه عن أحمد بن سعيد الهمداني الكوفي
~~مولى بني هاشم (3).
PageV04P536
# وما كان فيه عن المعلى بن محمد البصري فقد رويته عن ms1158 أبي، ومحمد بن الحسن
~~وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهم عن الحسين بن محمد بن عامر، عن
~~المعلى ابن محمد البصري (1).
# وما كان فيه عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري فقد رويته عنه
~~(2).
# وما كان فيه عن سعد بن طريف الخفاف (3) فقد رويته عن أبي رضي الله
PageV04P537
# عنه عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسين بن
~~علوان، عن عمرو بن ثابت، عن سعد بن طريف الخفاف.
# تمت أسانيد كتاب من لا يحضره الفقيه بحمد الله ومنه، والصلاة على محمد
~~وآله الطاهرين (1).
# يقول محمد بن علي بن [الحسين بن] موسى بن بابويه القمي مصنف هذا الكتاب:
~~قد سمع السيد الشريف الفاضل أبو عبد الله محمد بن الحسن العلوي الموسوي
~~المديني المعروف بنعمة (2) أدام الله تأييده وتوفيقه وتسديده (3) هذا
~~الكتاب من
PageV04P538
# أوله إلى آخره بقراءتي عليه، ورويته عن مشايخي المذكورين وذلك بأرض بلخ
~~من ناحية إيلاق، وكتبت بخطي حامدا لله وشاكرا وعلى محمد وآله مصليا ومسلما،
~~آمين يا رب العالمين. PageV04P539 ms1159